Телефон доверия
Виртуальное путешествие по зданию церкви Пастор Сергей Николаевич Золототаревский
"Братский Вестник" - №6 - 1966

"Братский Вестник" - №6 - 1966

Братский Вестник

№6
1966 г.

СОДЕРЖАНИЕ

  • Богослужебное собрание, посвященное открытию Всесоюзного съезда евангельских христиан-баптистов
  • Первый день съезда — утреннее заседание 4 октября
  • Доклад генерального секретаря ВСЕХБ А. В. Карева
  • Вечернее заседание 4 октября
  • Второй день съезда — утреннее заседание 5 октября
  • Вечернее заседание 5 октября
  • Постановление съезда по докладу генерального секретаря ВСЕХБ А. В. Карева
  • Доклад заместителя генерального секретаря ВСЕХБ А. И. Мицкевича по вопросу об Уставе
  • Устав Союза евангельских христиан-баптистов в СССР
  • Третий день съезда — утреннее заседание 6 октября
  • Реферат А. П. Васкса «О единстве верующих»
  • Вечернее заседание 6 октября
  • Доклад помощника генерального секретаря ВСЕХБ С. П. Фадюхина по вопросу о единстве
  • Постановление съезда по вопросу о единстве
  • Четвертый день съезда — утреннее заседание 7 октября
  • Реферат О. Ольвика «Христианская воспитательная работа»
  • Обращение Всесоюзного съезда евангельских христиан-баптистов ко всем христианам мира
  • Вечернее заседание 7 октября
  • Послание Всесоюзного съезда ко всему евангельско-баптистскому братству в СССР
  • Сообщение Всесоюзного Совета евангельских христиан-баптистов
  • Содержание журнала «Братский вестник» за 1966 год


ВСЕСОЮЗНЫЙ СЪЕЗД ЕВАНГЕЛЬСКИХ ХРИСТИАН-БАПТИСТОВ В МОСКВЕ

В соответствии с Уставом, принятым в 1963 году на Всесоюзном съезде евангельских христиан-баптистов, с 4 по 7 октября 1966 года в Москве происходил очередной Всесоюзный съезд евангельских христиан-баптистов. Перед съездом во всех частях Советского Союза происходили республиканские, межобластные и областные совещания представителей церквей евангельских христиан-баптистов, на которых были избраны делегаты на Всесоюзный съезд.
На съезд прибыло 478 делегатов с правом решающего голоса, 233 делегата с правом совещательного голоса и 315 гостей.
Накануне открытия съезда, в понедельник 3 октября вечером, в молитвенном доме Московской церкви состоялось торжественное богослужебное собрание.


БОГОСЛУЖЕБНОЕ СОБРАНИЕ, ПОСВЯЩЕННОЕ ОТКРЫТИЮ ВСЕСОЮЗНОГО СЪЕЗДА ЕВАНГЕЛЬСКИХ ХРИСТИАН-БАПТИСТОВ

Третье октября 1966 года. Помещение молитвенного дома Московской церкви переполнено. На балконах зала можно прочесть слова текстов: «Один Господь, одна вера, одно крещение» (Ефес. 4, 5); «Подвизаясь единодушно за веру евангельскую» (Филип. 1, 27). Над кафедрой, перед глазами всех присутствующих, горят слова Христа: «Мир вам».
Мир вам, посланники Христовы — делегаты съезда, гости и члены Московской церкви, пришедшие на это торжественное собрание, посвященное открытию Всесоюзного съезда евангельских христиан-баптистов!
Сердца всех присутствующих наполнены чудным миром и радостным ожиданием великих благословений Божиих.
Торжественное собрание открыл краткой молитвой член ВСЕХБ — брат И. Г. Иванов, после чего делегатов съезда и гостей приветствовал хор Московской церкви пением соответственных гимнов. Вначале он исполнил радостную песнь «Добро пожаловать, друзья и соработники по вере», повествуя приехавшим о готовности москвичей не только радушно принять гостей в свои сердца, но и в свои жилища. Затем хор пропел гимн «Всем привет». «Здесь мы в сладостном общенье за Христом пойдем во след», — радостно звучали слова этого чудного гимна. И в дальнейшем все убедились, что действительно каждый день работы съезда возвещал об этом следовании за Христом верующих, проживающих в самых различных уголках нашей необъятной родины.
Брат И. Г. Иванов, обращаясь к собравшимся с приветственным словом, прочитал из Пс. 125, 3: «Великое сотворил Господь над нами, мы радовались».
«Сегодня, увидев братьев — посланцев церквей со всех концов нашей страны, — наши сердца преисполнены величайшей радости, так как должно осуществиться долгожданное общение верующих друг с другом, на которое мы будем сейчас призывать благословение Божие. Будем молиться о благословении не только сегодняшнего вечернего собрания, но и о всех последующих собраниях и заседаниях съезда».
Все присутствующие вознесли молитву Господу словами гимна «Услышь мольбу и вздох души моей». Затем сестра В. Н. Тишкина из Днепропетровска выразила приветствие съезду в стихотворной форме:

Приветствуем, друзья, вас именем Христовым!
Пусть Сам Он осенит вас свыше силой новой,
И сердце каждое воспламенит Он вновь,
Чтоб всюду сеять мир, и радость, и любовь!
Пусть этот съезд пройдет во славу Бога
и знаменем над нами будет Сам Христос!

Хор, под благоговейным руководством брата Н. И. Высоцкого — регента хора Одесской церкви, исполнил гимн «Господь — пастырь мой».
С кафедры Московской церкви полились приветствия многих тружеников с полей Христовых.
Первым выступил брат К. С. Велисейчик, старший пресвитер по Белоруссии, который приветствовал собравшихся словами Псалма 15, 3: «К святым, которые на земле, и к дивным Твоим — к ним все желание мое».
Следующим выступил брат М. С. В а щук — старший пресвитер по Киргизии и Казахстану. Он прочитал из Ев. Иоан. 14, 27: «Мир оставляю вам, мир Мой даю вам... Да не смущается сердце ваше и да не устрашается».
От верующих Харьковской области гостей приветствовал старший пресвитер брат Д. Д. Шаповалов пением гимна «Великий Бог».
Старший пресвитер брат А. Н. Кирюханцев выступил с приветствием от верующих Ленинградской, Псковской, Архангельской и Калининской областей, пожелав слова из Римл. 15, 33: «Бог же мира да будет со всеми вами». «Мы приехали сюда, чтобы совершать великое дело, порученное нам Господом, — говорит он, — и да будут все делегаты съезда преисполнены обильным благословением Божиим в течение всей работы съезда.
«Бог... мира да будет со всеми вами», — читаем мы. Но на пути к миру стоят четыре противника: честолюбие (желание быть первым, заметным), зависть, гнев и гордость.
Да поможет Господь каждому из нас, чтобы Солнце правды не заходило во гневе нашем и чтобы Господь помог побеждать нам всех противников нашего характера. И пусть у всех нас будет процветать основное качество христианина — смирение. Ему должно расти, а нам умаляться. Да благословит Господь все благие намерения съезда!»
От имени украинского братства собравшихся приветствовал старший пресвитер по Украине брат Н. Н. Мельников словами ап. Павла: «Один Господь, одна вера, одно крещение» (Ефес. 4, 5); «только живите достойно благовествования Христова, чтобы мне... слышать о вас, что вы стоите в одном духе, подвизаясь единодушно за веру евангельскую» (Филип. 1, 27).
«Какая радость, что мы имеем одного Бога, Который искупил всех нас, и что Господь хочет благословить каждого из присутствующих здесь. И пусть сознание, что мы стоим пред лицом великого Бога, Которого исповедуем, не покидает нас в течение всех заседаний съезда и наполняет наши сердца глубоким благоговением и ответственностью при решении всех вопросов.
«Одна вера»... Символ ее изложен в Ев. Иоан. 3, 16: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную». Как это просто, братья и сестры! Но как часто эта вера усложняется в различных течениях и разделяется. Суть не в том, как мы выражаем нашу веру, а в том, насколько каждый из нас доверяется Господу. Христос сказал: «Я приду и исцелю его» (Ев. Матф. 8, 7). И посмотрите, с какой верой отвечает сотник: «Скажи только слово и выздоровеет слуга мой» (ст. 8). А вспомните, как женщина выражает свою веру: «Если только прикоснусь к одежде Его, выздоровею» (Ев. Матф. 9, 21). Каждый из них — и сотник и женщина — приходили С сознанием, что Христос поможет, спасет. Ап. Павел призывает всех верующих подвизаться «единодушно за веру евангельскую». «Одно крещение». Крещение есть обещание служить Господу. А служение Господу означает прежде всего служение в личной нашей жизни, а затем и в церкви. Ибо если мы не служим в личной жизни, как можем мы служить в церкви? Мы все должны быть верными Господу во всем. Да благословит нас Господь разрешать пред Его лицом все вопросы на съезде так, чтобы оправдать чаяния всего народа Божьего и чтобы было прославлено Его чудное имя».
Хор Московской церкви исполняет гимн «Верой в Бога вы сильны, все вперед стремитесь», после чего на кафедру вышел старший пресвитер Латвии брат П. К. Эгле, недавно избранный латвийским братством на место почившего брата Н. А. Левинданто.
«Уважаемое собрание! Разрешите нам, представителям церквей Латвии, выразить искреннюю радость присутствовать на таком большом собрании верующих. Такое большое количество собравшихся снова напоминает нам, что человек — существо коллективное, он не может существовать один. Вся жизнь человека основана на коллективизме.
Когда Христос основал Свою Церковь на земле, члены ее — ученики Христовы — собирались всюду вместе. Итак, Церковь Христова, сохранившая свою силу, является коллективной единицей.
И если происходит отрыв от коллектива отдельных ее членов, страдает эта целая единица. И если церковь преодолевает вое заблуждения, когда ее члены все ближе соединяются друг с другом и между ними царит полное согласие и любовь, такая церковь снова становится прочной, неделимой коллективной единицей.
В Откр. 7, 14 — 16 мы находим образец совершенного коллектива, который очень близок к Богу: «Это те, которые пришли от великой скорби; они омыли одежды свои и убелили одежды свои кровью Агнца, За это они пребывают ныне пред престолом Бога»... Желаем ли мы все там быть? Я думаю, что никто из нас не захочет лишиться этого упования быть с Господом.
(Каковы же признаки этого необыкновенного коллектива?
1. Они «пришли от великой скорби». Христианство знало скорби вчера, оно знает их сегодня и будет знать их завтра. Христианство родилось в скорбях. «В мире будете иметь скорбь», — сказал Христос. И христиане не должны ее избегать. При этом скорби могут быть различные — видимые для других или скрытые в глубине сердца.
2. Другой признак — «они омыли... и убелили одежды свои кровью Агнца». Они погибли бы грешниками, но встретились с Господом, в Котором нашли великий источник исцеления и спасения, ради которого они все пережили. И этот процесс очищения и совершенствования происходит не в один день, а в течение всей вечности. Они не стояли на «месте, но, уразумев одну истину, старались ее исполнять, а именно: я должен сделаться лучше.
Дорогие братья и сестры! Четыре дня мы будем вместе. Направим наши стремления к тому, чтобы за эти дни нам сделаться лучше, ближе к нашему Центру — Христу и друг ко другу. Болезнь разделения и сегодня еще имеет место в наших церквах и вредно отражается на нашем коллективе. Мы еще не научились быть единодушными. Приблизимся и к нашему видимому духовному центру — к ВСЕХБ. Будем молиться, чтобы Церковь Божия в нашей стране была единомышленной, опаянной воедино, пока мы не придем к великому коллективу в небесах, образуя великую семью искупленных Кровью Агнца, спаянных горячей любовью к нашему Господу».
Поет эстонский хор, затем русский хор из регентов исполняет гимн: «Не нам, не нам, Твоим рабам, принадлежит хвала по праву».
С приветственным словом выступает брат М. Я. Жидков. «Дорогие братья и сестры, соработники на ниве Божией, делегаты великого съезда! Разрешите пожелать съезду великих благословений Божиих! Прочтем из Быт. 32, 26: «Иаков сказал: не отпущу Тебя, пока не благословишь меня». Чего мы ждем от нашего предстоящего великого собрания? Я бы хотел пожелать себе и каждому из вас — иметь такое же горячее желание, какое имел патриарх Иаков, — просить обильного благословения Божьего на каждого из нас. Это не значит, что мы должны снискать Его благоволения. Все дело в нас. Часто мы выражаем просьбу о благословении только на устах, в сердце же не ощущаем этой нужды в благословении так остро, как Иаков, или как мы читаем в Иак. 1, 6: «да просит с верою, ни мало не сомневаясь».
Приветствуем, друзья, вас именем Христовым! Пусть Сам Он осенит вас свыше силой новой, И сердце каждое воспламенит Он вновь, Чтоб всюду сеять мир, и радость, и любовь!
Пусть этот съезд пройдет во славу Бога И знаменем над нами будет Сам Христос!
Хор, под благоговейным руководством брата Н. И. Высоцкого — регента хора Одесской церкви, исполнил гимн «Господь — пастырь мой».
С кафедры Московской церкви полились приветствия многих тружеников с полей Христовых.
Первым выступил брат К. С. Велисейчик, старший пресвитер по Белоруссии, который приветствовал собравшихся словами Псалма 15, 3: «К святым, которые на земле, и к дивным Твоим — к ним все желание мое».
Следующим выступил брат М. С. Ващук — старший пресвитер по Киргизии и Казахстану. Он прочитал из Ев. Иоан. 14, 27: «Мир оставляю вам, мир Мой даю вам... Да не смущается сердце ваше и да не устрашается».
От верующих Харьковской области гостей приветствовал старший пресвитер брат Д. Д. Шаповалов пением гимна «Великий Бог».
Старший пресвитер брат А. Н. Кирюханцев выступил с приветствием от верующих Ленинградской, Псковской, Архангельской и Калининской областей, пожелав слова из Римл. 15, 33: «Бог же мира да будет со всеми вами». «Мы приехали сюда, чтобы совершать великое дело, порученное нам Господом, — говорит он, — и да будут все делегаты съезда преисполнены обильным благословением Божиим в течение всей работы съезда.
«Бог... мира да будет со всеми вами», — читаем мы. Но на пути к миру стоят четыре противника: честолюбие (желание быть первым, заметным), зависть, гнев и гордость.
Да поможет Господь каждому из нас, чтобы Солнце правды не заходило во гневе нашем и чтобы Господь помог побеждать нам всех противников нашего характера. И пусть у всех нас будет процветать основное качество христианина — смирение. Ему должно расти, а нам умаляться. Да благословит Господь все благие намерения съезда!»
От имени украинского братства собравшихся приветствовал старший пресвитер по Украине брат Н. Н. Мельников словами ап. Павла: «Один Господь, одна вера, одно крещение» (Ефес. 4, 5); «только живите достойно благовествования Христова, чтобы мне... слышать о вас, что вы стоите в одном духе, подвизаясь единодушно за веру евангельскую» (Филип. 1, 27).
«Какая радость, что мы имеем одного Бога, Который искупил всех нас, и что Господь хочет благословить каждого из присутствующих здесь. И пусть сознание, что мы стоим пред лицом великого Бога, Которого исповедуем, не покидает нас в течение всех заседаний съезда и наполняет наши сердца глубоким благоговением и ответственностью при решении всех вопросов.
«Одна вера»... Символ ее изложен в Ев. Иоан. 3, 16: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную». Как это просто, братья и сестры! Но как часто эта вера усложняется в различных течениях и разделяется. Суть не в том, как мы выражаем нашу веру, а в том, насколько каждый из нас доверяется Господу. Христос сказал: «Я приду и исцелю его» (Ев. Матф. 8, 7). И посмотрите, с какой верой отвечает сотник: «Скажи только слово и выздоровеет слуга мой» (ст. 8). А вспомните, как женщина выражает свою веру: «Если только прикоснусь к одежде Его, выздоровею» (Ев. Матф. 9, 21). Каждый из них — и сотник и женщина — приходили с сознанием, что Христос поможет, спасет. Ап. Павел призывает всех верующих подвизаться «единодушно за веру евангельскую». «Одно крещение». Крещение есть обещание служить Господу. А служение Господу означает прежде всего служение в личной нашей жизни, а затем и в церкви. Ибо если мы не служим в личной жизни, как можем мы служить в церкви? Мы все должны быть верными Господу во всем. Да благословит нас Господь разрешать пред Его лицом все вопросы на съезде так, чтобы оправдать чаяния всего народа Божьего и чтобы было прославлено Его чудное имя».
Хор Московской церкви исполняет гимн «Верой в Бога вы сильны, все вперед стремитесь», после чего на кафедру вышел старший пресвитер Латвии брат П. К. Эгле, недавно избранный латвийским братством на место почившего брата Н. А. Левинданто.
«Уважаемое собрание! Разрешите нам, представителям церквей Латвии, выразить искреннюю радость присутствовать на таком большом собрании верующих. Такое большое количество собравшихся снова напоминает нам, что человек — существо коллективное, он не может существовать один. Вся жизнь человека основана на коллективизме.
Кодда Христос основал Свою Церковь на земле, члены ее — ученики Христовы — собирались всюду вместе. Итак, Церковь Христова, сохранившая свою силу, является коллективной единицей.
И если происходит отрыв от коллектива отдельных ее членов, страдает эта целая единица. И если церковь преодолевает все заблуждения, когда ее члены все ближе соединяются друг с другом и между ними царит полное согласие и любовь, такая церковь снова становится прочной, неделимой коллективной единицей.
в Откр. 7, 14 — 116 мы находим образец совершенного коллектива, который очень близок к Богу: «Это те, которые пришли от великой скорби; они омыли одежды свои и убелили одежды свои кровью Агнца. За это они пребывают ныне пред престолом Бога»... Желаем ли мы все там быть? Я думаю, что никто из нас не захочет лишиться этого упования быть с Господом.
Каковы же признаки этого необыкновенного коллектива?
1. Они «пришли от великой скорби». Христианство знало скорби вчера, оно знает их сегодня и будет знать их завтра. Христианство родилось в скорбях. «В мире будете иметь скорбь», — сказал Христос. И христиане не должны ее избегать. При это1м скорби могут быть различные — видимые для других или скрытые в глубине сердца.
2. Другой признак — «они омыли... и убелили одежды свои кровью Агнца». Они погибли бы грешниками, но встретились с Господом, в Котором нашли великий источник исцеления и спасения, ради которого они все пережили. И этот процесс очищения и совершенствования происходит не в один день, а в течение всей вечности. Они не стояли на месте, но, уразумев одну истину, старались ее пополнять, а именно: я должен сделаться лучше.
Дорогие братья и сестры! Четыре дня мы будем вместе. Направим наши стремления к тому, чтобы за эти дни нам сделаться лучше, ближе к нашему Центру — Христу и друг ко другу. Болезнь разделения и сегодня еще имеет место в наших церквах и вредно отражается на нашем коллективе. Мы еще не научились быть единодушными. Приблизимся и к нашему видимому духовному центру — к ВСЕХБ. Будем молиться, чтобы Церковь Божия в нашей стране была единомышленной, спаянной воедино, пока мы не придем к великому коллективу в небесах, образуя великую семью искупленных Кровью Агнца, спаянных горячей любовью к нашему Господу».
Поет эстонский хор, затем русский хор из регентов исполняет гимн: «Не нам, не нам, Твоим рабам, принадлежит хвала по праву».
С приветственным словом выступает брат М. Я. Жидков. «Дорогие братья и сестры, соработники на ниве Божией, делегаты великого съезда! Разрешите пожелать съезду великих благословений Божиих! Прочтем из Быт. 32, 26: «Иаков сказал: не отпущу Тебя, пока не благословишь меня». Чего мы ждем от нашего предстоящего великого собрания? Я бы хотел пожелать себе и каждому из вас — иметь такое же горячее желание, какое имел патриарх Иаков, — просить обильного благословения Божьего на каждого из нас. Это не значит, что мы должны снискать Его благоволения. Все дело в нас. Часто мы выражаем просьбу о благословении только на устах, в сердце же не ощущаем этой нужды в благословении так остро, как Иаков, или как мы читаем в Иак. 1, 6: «да просит с верою, ни мало не сомневаясь».
И если у нас с вами будет это горячее желание в сочетании с искренней верой, без тени сомнения, мы получим то, что получил Иаков, — благословение Божие. Пусть каждый из нас скажет теперь: «Я верю твердо, что Господь благословит меня и всех нас».
И Господь дал Иакову больше, чем он просил. Иаков так боялся встречи со своим братом Исавом, а Бог сделал так, что Исав сам побежал навстречу Иакову и, назвав его братом, «обняв его, и пал на шею его, и целовал его, и плакали» (Быт. 33, 4).
Борясь с Богом, Иаков повредил себе ребро. Но Господь дал ему взамен лучшее для Иакова открылся новый день, новые взаимоотношения с братом своим. Для того чтобы обновиться нам с вами, мы также должны отбросить все то, на что мы опираемся, а именно, нашу самонадеянность, самоправедность, наше самомнение и пр.
И да поможет и нам Господь, чтобы по окончании съезда открылась новая страница в жизни нашего братства; чтобы для него взошла заря новых возможностей, новых благословений и новых взаимоотношений с теми, с которыми мы до сих пор еще не можем, обнявшись, поцеловаться».
«К труду, к труду»... — радостно и призывно звучит духовная песнь, исполняемая хором, после чего на кафедру вышел магистр богословия, первый пресвитер церкви «Олевисте» в Таллине — брат О. А. Тярк. Он поздравил присутствующих от имени эстонского братства и отметил, что так называемый эстонский хор — это не хор, как объявляет председательствующий, а группа пресвитеров эстонских церквей, которые подготовились к пению на съезде.
«Эта неделя в эстонском братстве является неделей молитвы верующих о благословении съезда. И сегодня верующие в эстонских церквах также собрались и взывают к Богу о благословении всей работы съезда.
Я прочту из Гал. 3, 28: «Нет уже Иудея, ни язычника... ибо все вы одно во Христе Иисусе». В человеке действительно заложены две могущественные силы: желание к самостоятельности и стремление к общительности. Желание к самостоятельности часто 1ведет нас к тому, что мы готовы отстаивать свои личные интересы в ущерб общим, группируем себе единомышленников. Создаются, таким образом, группировки, недоверчиво относящиеся друг к другу. Но при этом одновременно происходит и тяга к общительности.
Различные светские коллективы и общества в разных странах, руководители государств собираются вместе для обсуждения различных вопросов. Все это говорит о. стремлении людей к общению. При этом интересно отметить, что последующие поколения всегда стремились разрушить старые барьеры и сами одновременно строили новые .препятствия к объединению.
В области религии также действовали эти две силы. Но за последнее десятилетие стремление к общительности преодолевает разделение. Многие видные церковные деятели наших дней заняты сейчас великой целью — объединить как можно больше сект и различных вероисповеданий. Даже римско-католическая церковь заговорила сегодня другим языком, стараясь найти связи с другими церквами.
Другим отрадным признаком наших дней является тот факт, что русские баптисты являются также членами всемирного объединения баптистов — членами Всемирного Союза баптистов. И в настоящее время общение русского и всемирного баптистских братств продолжает развиваться и укрепляться.
Наш Господь всегда хотел, чтобы у верующих было одно стадо и один Пастырь. «Да будут все едино», — взывал Он к Своему Отцу. И это для того, чтобы мир уверовал, — так что объединение народа Божьего является ключом к евангелизации. Христос обличал каждое стремление верующих к разделению. И в Своей молитве Он указывал, какой большой опасности подвергаются те верующие, у которых отсутствует единство. Можно представить, как велики были бы разногласия в церквах, если бы Христос не молился о единстве. Мы должны признаться, что мы не выполнили молитвы Господа о единстве, но слава Богу, что и не забыли ее.
Коснемся некоторых трудностей, которые имеются в вопросе объединения. Некоторые богословы считают, что объединение может произойти только тогда, когда все верующие будут находиться в единой организации. Но пока это невозможно осуществись. Другие богословы считают, что все верующие должны иметь одинаковую догматику, одинаковое понимание отдельных библейских истин, и только тогда возможно единство. С одной стороны, эта точка зрения кажется правильной, но если рассмотреть ее поглубже, это стремление — также безнадежное. Такое единство никогда не достигалось и между верующими одного вероисповедания, и даже между членами одной общины. Мы знаем, что нет единомыслия в понимании отдельных мест Библии и между отдельными верующими, но это не мешает нам их любить.
Тогда каким же методам мы должны приходить к объединению? Единственным средствам объединения верующих является Сам Иисус Христос, Который молился Отцу о нашем единстве. Об этом же говорил и ал. Павел: «Все вы одно во Христе Иисусе» (Гал. 3, 28); «Никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос» (1 Кор. 3, 11).
Мы, верующие евангельско-баптистского исповедания, можем быть едиными с теми, кто через живую веру во Христа как в личного Спасителя получили духовное возрождение. Живая вера является обязательным условием объединения, так как ставит границу между формальными и истинными верующими. Мы можем объединяться с теми, кто имеет живое общение со Христом.
Однажды я познакомился с молодой католичкой. Она с раннего детства ходила в церковь, исполняла все обряды, участвовала в церковном хоре. А когда одна из членов нашей церкви предложила ей склониться для молитвы, для нее это было так ново и необычно, что она сказала тогда: «Сегодня я молилась первый раз в духе и истине». Несмотря на то, что она так много лет посещала церковь, вера ее была официальной, формальной. Теперь она вступила на путь, на котором объединяются все верующие, — путь возрождения. Получив возрождение свыше, каждый верующий должен стремиться достигать святости Божией.
Каждый верующий может толковать отдельные места Библии по-своему. Это хотя и приводит к некоторым расхождениям между верующими, но они не опасны, так как в них мы должны видеть не противоречия, а духовные богатства наших христиан.
На перечисленных выше основаниях объединены 26 миллионов баптистов мира. Так почему же в нашем братстве не может быть такого объединения на тех же основаниях? А если некоторые из нас обращают внимание на наличие разномыслии между отдельными верующими, так знайте, что эти разномыслия являются лучшим средством для выявления духовных богатств во Христе, которыми обладают верующие.
Мы должны иметь тесное общение с Господом, что также является одним из условий объединения. Дух Святой объединяет тех верующих, которые признают Иисуса Христа Господом. А это значит, что у Иисуса Христа есть право повелевать нами, посылать на труд, отстранять от него и снова посылать. Господь имеет право использовать верующих в Своих целях, посылать даже туда, где угрожает опасность и даже смерть. И если эта готовность у нас имеется, значит, мы водимы Духом Божиим.
Итак, мы признаем: 1) живое общение верующих со Христом и учение Христа о возрождении самым важным учением Библии; 2) нашу жизнь мы подчиняем Христовой заповеди любви.
В апостольские времена были разногласия среди первых христиан по различным вопросам внутри-церковной жизни, это разделение мнений было и среди апостолов, и все-таки они имели общение и .хлебопреломление между собой. И у нас напрашивается вопрос: как же они могли при их разномыслии сохранять такое единство в главном?
Приведу пример. Одна верующая сестра в течение пяти лет была очень больна. Когда она была уже при смерти, пресвитер, посетивший ее, считал, что он пришел к ней последний раз. Но вдруг через некоторое время эта сестра пришла в собрание. Господь исцелил ее. Она говорила, что чувствовала, как ее вера во всемогущество Божие пересиливает ее болезнь.
Сила любви учеников ко Христу во времена апостолов была сильнее их разделений. А как обстоит дело в наше время? Мы видим, что христиане легче достигают общения всемирного, нежели с соседними церквами. Они скорее будут молиться за верующих Гондураса или Гватемалы, чем за членов своей церкви. Многие из нас могут говорить так: «Я очень хороший человек, я никогда не ссорюсь с теми, кто меня не обижает». А Христос призывает нас молиться даже за врагов.
И сегодня я передаю самое большое пожелание эстонского братства русскому братству: иметь дух смирения, кротости и любви друг к другу. К этому я призываю всех делегатов и гостей съезда.
Я уже говорил, что каждое новое поколение стремится разрушать барьеры прошлого, создавая новые преграды. В нашем баптистском братстве уже было достигнуто объединение. Разве будем строить мы новые преграды? Будем хранить достигнутое нами единство. Иметь духовное единство — это не значит принять единую догматику по всем вопросам Библии, но нам важно иметь духовную снязь, духовное объединение верующих, основанием которого был бы Сам Христос (1 Кор. 3, 10 — Г8). Дорогие делегаты и гости! Братская любовь, которая привела нас сюда, пусть останется крепкой и нерушимой!»
В заключение выступления брата Тярка эстонский хор исполнил бодрую песнь о спасающей и созидающей силе Христа.
С приветственным словом к собравшимся обращается брат А. В. Карев: «Дорогие делегаты и гости съезда! Разрешите мне также всех вас приветствовать любовью нашего Господа Иисуса Христа! Когда раздавались сейчас с этой кафедры благословенные речи наших братьев, один брат мне шепнул: «Да ведь это духовная сторона нашего съезда!» И это действительно так. И теперь мне хочется сказать слово, которое также будет прелюдией к духовной части нашего съезда.
Прочтем из Деян. Ап. 5, 14 — 15: «Верующих же более и более присоединялось к Господу... так что выносили больных на улицы и полагали на постелях и кроватях, дабы хотя тень проходящего Петра осенила кого из них».
Братья и сестры! Великое событие совершилось в Иерусалиме, и оно выразилось в трех явлениях:
1) сошествии Духа Святого,
2) рождении Церкви Христа,
3) верующих все более и более присоединялось к Господу.
Господь руками апостолов качал совершать Свои великие дела, И мы читаем о благословенной тени ап. Петра. Люди желали, чтобы тень Петра упала на них и совершила исцеление.
Но что мы должны понимать под тенью? Тень Петра — это доброе влияние каждого из нас на мир, на людей, с которыми мы встречаемся. Каждая тень соответствует человеку, который ее отбрасывает. Каковы мы, таково и наше влияние. Это «да» и «аминь»! Какая ответственность лежит на всех нас! А каково наше влияние: доброе или худое, благословенное или отрицательное? Наше влияние на людей непрерывно, оно — наш неизменный спутник. Мы носим его с собой.
Где нет света, там нет и тени. И чем сильнее свет, тем определеннее тень. Но свет бывает разный. Свет науки порождает тень ее представителей, и эта тень имеет влияние на историю человечества. Возьмем искусство. Тень его порождает тень художников, певцов, музыкантов. И все они оказывают определенное влияние на людей. Свет человеколюбия порождает тень благотворителей. Но самый сильный свет — свет Христа, и Его свет порождает самую благословенную тень! Она зовет нас к чистой и благочестивой христианской жизни, которая должна выражаться не только в словах, но и в делах правды, любви и святости.
Наша тень неосязаема. Наше влияние не может быть взвешено. Но все-таки есть весы, весы Божий, на которых будет взвешено все наше влияние на людей. Бог сказал Валтасару: «Ты взвешен и найден легким».
Тень безмолвна... Наше влияние на людей действует бесшумно, тихо, незаметно, но мощно, широко и глубоко. Таково наше влияние на наших работах, в церквах, в домах, в семье — там, где мы чаще бываем; таково влияние певцов в хоре.
Наше влияние бессмертно! Мы умрем, но влияние наше будет жить долго после нас, до самой вечности. Я вспоминаю, как я, будучи юношей, сидел однажды на берегу Шуваловского озера в Ленинграде и, бросив камень в воду, увидел, как от него расходятся круги все дальше и дальше. И тогда я подумал: вот так же распространяется наше влияние вокруг нас. И вот сегодня я решил напомнить всем нам этот пример о нашем влиянии.
Но, к сожалению, наше влияние не всегда бывает добрым. Ап. Павел однажды сказал: «Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?» (Римл. 7, 24). И сегодня нам также хочется воскликнуть: «О, кто избавит нас от нашей недоброй тени, от нашего недоброго влияния на людей?»
Когда я был в Швеции, на могиле одного благословенного христианина я прочитал надпись: «Мы были лучше, когда он был с нами». Это значит, что от него исходило 'благословенное влияние на людей. О, сила благословенного влияния! Но где же вам его взять? Ап. Павел говорит: «Не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе» (Римл. 7, 15). Но он же указывает нам путь к приобретению святого благословенного влияния на окружающий нас мир. Этот путь — Христос в нас. «Уже не я живу, — говорит ап. Павел, — но живет во мне Христос» (Гал. 2, 20).
Почему я взял сегодня это место Священного Писания? У нас в программе съезда стоит вопрос о единстве нашего братства, о привлечении новых сил к руководству. И поэтому мне хочется поставить этот вопрос: каково влияние Христа в мире через наше братство, через наш союз? Этот вопрос не будет обсуждаться на съезде. Но будем помнить, что независимо от того, кто будет избран в руководящий состав нашего братства, большие мы деятели на ниве Божией или незаметные труженики, главное — чтобы в каждом из нас жил Христос. И тогда от нас будет исходить благословенное влияние.
Как эта лампочка в стеклянном футляре помогает нам, стоящим на кафедре, читать Библию, так пусть каждый из нас будет таким фонариком, светящим окружающему нас миру. Мир, в котором мы живем, полон больных и страждущих душ, и он и сегодня также нуждается в «тени Петра», то есть во Христе, живущем в нас. Будем помнить, что только от Христа в нас будет исходить всегда и везде самое благословенное влияние!
Да поможет нам Господь умирать самим, чтобы в нас жил Христос! Да поможет Он нам распространять благословенное влияние вокруг нас!»
Общим пением был исполнен бодрый гимн: «Бели в бурях жизни дух твой удручен».
Торжественное собрание подходит к концу. Брат И. Г. Иванов прочитал в заключение из Пс. 127, 5: «Благословит тебя Господь с Сиона, и увидишь благоденствие Иерусалима во все дни жизни твоей». Брат отметил, что он может с уверенностью сказать, что все присутствующие на этом собрании испытали в своих сердцах великую радость и благословение от всего услышанного; он призвал благословение Божие на всех служителей Господних: проповедников, певцов, исполняющих левитское служение, дьяконов и на всех рядовых верующих. Каждому члену церкви он пожелал быть искренним христианином, несущим свет Христа в мир.
Заключительную молитву совершил брат Л. К. Эгле, после чего хор исполнил торжественный гимн «Тебя я славлю», который прозвучал хвалебным, благодарственным аккордом всех верующих Богу за незабываемое благословенное богослужение.


ПЕРВЫЙ ДЕНЬ СЪЕЗДА

УТРЕННЕЕ ЗАСЕДАНИЕ 4 ОКТЯБРЯ
Генеральный секретарь ВСЕХБ брат А. В. Карев совершает молитву, в которой просит Господа благословить весь ход Всесоюзного съезда. Общим пением все делегаты и гости поют гимн: «Ты помощь мне, Господь». Брат А. В. Карев предоставляет слово председателю ВСЕХБ брату Я. И. Жидкову.
«Дорогие братья и сестры, — сказал брат Я. И. Жидков, — я никогда еще не видел в нашем братстве такого представительного собрания, как сегодня. По милости Небесного Отца, я могу, несмотря на мои немощи, выступить здесь и видеть моих братьев (и сестер с разных мест, со всех концов нашей родины и приветствовать всех вас именем Господа нашего Иисуса Христа. Да благословит Господь этот великий съезд, все его рассуждения и решения. Со своей стороны всех делегатов съезда я от души приветствую».
Слово говорит брат А. В. Карев. «В 1 Тим. 3, 14 — 15 апостол Павел пишет Тимофею — своему верному сотруднику: «Сие пишу тебе, надеясь скоро придти к тебе, чтобы, если замедлю, ты знал, как должно поступать в доме Божием, который есть Церковь Бога Живого...»
Дорогие братья и сестры! Заметьте, что в этом месте Священного Писания Церковь Христа сравнивается с домом, с зданием, которое есть дом Бога Живого. Мы знаем, что у каждого дома должен быть фундамент — прочный, непоколебимый, иначе все строение может разрушиться. Так же обстоит дело и в отношении дома Божьего. Как мы должны быть рады, что фундаментом Церкви Божией являются не люди, а Сам наш Господь, Иисус Христос.
Послушаем еще раз, какой это фундамент. В 1 Кор. 3,11 мы читаем: «Никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос». Фундамент Церкви Иисуса Христа такой безукоризненный, такой совершенный фундамент, что нам с вами не нужно вносить никаких направлений в него, потому что он без единого недостатка. Этот фундамент — Сам Иисус Христос. Но этажи, если так можно выразиться, весьма несовершенны. Нам, братья и сестры, очень важно уяснить эту истину: фундамент наших церквей совершенный, но этажи могут быть несовершенными, потому что строителями Церкви Христа на земле являются люди с самыми разнообразными недостатками.
Апостол Павел говорит, какое бывает строительство церкви. Прочтем 1 Кор 3, 12: «Строит ли кто на этом основании из золота, серебра, драгоценных камней, дерева, сена, соломы...» Строительство бывает различным. Могут оказаться целые этажи построенными неправильно. Не будем скрывать, что и у строителей Церкви Христа бывали ошибки. И мы с вами не можем сказать, что у нас не было ошибок. Эти ошибки могут быть, ибо мы люди, а все люди несовершенны.
На прошлом съезде 1963 года мы снесли некоторую часть нашего строительства. Я говорю о двух наших документах. Узнав, что этот этаж построен не совсем по планам Главы Церкви — Христа, мы снесли его. И эти документы больше не существуют. И если мы увидим, что нам нужно и возможно еще кое-что исправить, мы будем делать это. И на каждом последующем съезде мы будем сносить то, что себя не оправдало. Мы не будем горделивыми, не будем считать себя совершенными, а будем исправляться. И на этом съезде мы будем делать некоторые направления того, что себя не оправдало.
Мы снесли неправильно построенный этаж, и, казалась бы, все должны были радоваться. Но мы удивляемся: почему наши отделившиеся друзья не радуются тому, что исправлено или даже совершенно упразднено. Казалось бы, на их лицах должна играть улыбка радости от добрых исправлений на прошлом съезде. А мы видим у них, наоборот, недобрую улыбку на лице, критическое отношение.
Все строители должны помнить слова апостола Павла в 1 Кор. 3, 13 — ,15: «Каждого дело обнаружится; ибо день покажет, потому что в огне открывается, и огонь испытает дело каждого, каково оно есть. У кого дело, которое он строит, устоит, тот получит награду; а у кого дело сгорит, тот потерпит урон; впрочем сам спасется, но так, как бы из огня».
Увы, эти слова Писания забыты в наши дни, чем и объясняются разделения в нашем братстве. Забыт нами «день» — день Господень, когда дело каждого обнаружится и когда Сам Господь вынесет Свой абсолютно справедливый приговор. Все мы предстанем пред лицо нашего небесного Судьи, и тогда может оказаться, что мы строили дом из сена и соломы и можем быть исторгнутыми, как из огня. Но наши отделившиеся друзья (не в осуждение говорю, а только констатирую факт) решили не ждать этого дня, а сами вынесли приговор, и награды уже раздали, и к гибели присудили тех, кого они определили неправильными строителями, так что Господу, выходит, нечего будет делать в день суда. Какая ошибка, и именно из-за забвения этого места Писания о строителях дома Божьего!
Совершенной церкви на земле нет и не будет. Ошибки в ее строительстве были, есть и будут, пока она строится на этой земле. Но исправленная Самим Господом Церковь Христа спустится в виде нового Иерусалима на новую землю, и в ней уже никто не обнаружит недостатка. Еще раз повторяю, пока церковь строится на земле, ошибки в ней были, есть и будут.
Но Христос любит и Свою несовершенную Церковь, как любит муж свою несовершенную жену — Ефес. 5, 25: «Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал себя за нее». И даже несовершенная Церковь, по словам Христа, непреодолима, и врата ада не одолеют ее (Ев. Матф. 16, 18)! Ведь она приобретена Кровью Христа (Деян. Ап. 20, 28). И эта истина многими забыта в наши дни. Все снова и снова мы слышим о каком-то разрушении церкви, хотя Слово Божие нам об этом нигде не говорит. Мы нигде не видим, чтобы Христос отверг хоть одну церковь. Любовь Христа к несовершенным церквам особенно ярко видна в Его посланиях к семи церквам Откровения.
В Своих посланиях к этим церквам Христос указывал на ошибки и несовершенства отдельных церквей, но ни одну из них не отделил от Себя и ни одну из них не разделил. А наши отделившиеся друзья призывают верующих к отделению от своих церквей. В этом их величайшая, ничем не оправданная ошибка. Никакие силы ада не разрушат Церковь Христа. Можно вредить делу Божию, портить его, но разрушить нельзя никогда! вот то, что я хотел сказать перед началом нашего съезда».
Брат С. Т. Тимченко совершает молитву, а затем брат А. В. Карев говорит, что ВСЕХБ, выполнивший свою миссию по созыву съезда, слагает свои полномочия. Теперь съездом должен руководить Президиум съезда, который надлежит избрать, но перед этим следует заслушать сообщение Мандатной комиссии.
Председатель Мандатной комиссии брат И. И. Моторин говорит, что на Пленуме ВСЕХБ был рассмотрен вопрос о съезде и была избрана Мандатная комиссия из следующих братьев: И. И. Моторина, С. Т. Тимченко, И. М. Орлова, Д. Д. Шаповалова, М. В. Мельника и В. А. Мицкевича. Эта комиссия проверяла соответствующие документы у приезжающих на съезд делегатов и гостей и выдавала им делегатские мандаты или гостевые билеты. Все делегаты были избраны на 64 республиканских, межобластных и областных совещаниях, происходивших перед съездом в разных частях страны. Заканчивая сообщение Мандатной комиссии, брат И. И. Моторин сказал: «Мы все видим, что этот съезд является весьма представительным съездом. Мы все должны этому радоваться и благодарить Господа, что Он дал нам возможность быть участниками такого великого съезда».
После сообщения председателя Мандатной комиссии делегат съезда брат В. М. Ковальков говорит, что ему поручено Пленумом ВСЕХБ предложить список Президиума съезда для руководства съездом. Почетным председателем съезда утверждается брат Я. И. Жидков, председателем — брат А. В. Карев, заместителями председателя — братья И. Г. Иванов и Н. Н. Мельников и членами президиума съезда — братья И. Я. Татарченко, В. Ф. Василенко, И. И. Моторин, А. Н. Кирюханцев, А. И. Мицкевич, К. С. Велисейчик, С. П. Фадюхин, А. Н. Карпов, Н. В. Кузьменко, Я. Я. Фаст, А. М. Сильдос, О. А. Тярк, С. Т. Тимченко, П. К. Эгле.
Избирается секретариат съезда в составе братьев: Ф. Р. Астахова, М. В. Мельника, К. П. Бородинова, В. А. Слободяника и И. С. Гниды.
Руководство утренним заседанием съезда поручается заместителю председателя президиума съезда И. Г. Иванову.
Брат И. Г. Иванов объявляет Всесоюзный съезд евангельских христиан-баптистов открытым.
Брат А. В. Карев зачитывает приветственную телеграмму от генерального секретаря Всемирного Союза баптистов доктора Джозефа Норденхауга следующего содержания: «В то время, как вы собираетесь на ваш съезд, мы молимся и будем молиться, чтобы Бог мира и благодать нашего Господа Иисуса Христа пребывали со всеми вами (1 Кар. 1, 3 — 6). Мы объединены вместе с вами и другими христианами в молитве за мир и лучшее взаимопонимание между народами. С братским приветом — Джозеф Норденхауг».
Зачитывается также телеграмма председателя русско-украинского союза евангельских христиан-баптистов США — д-ра И. Кметы, который пишет: «Добрые пожелания вашему съезду. Пусть любовь и единство царят на вашем съезде. Сердечные приветы от нашего союза в Америке».
Брат М. Я. Жидков оглашает письмо генерального секретаря Европейской Баптистской федерации доктора Гулдинга, адресованное председателю ВСЕХБ — брату Я. И. Жидкову.

Фото: ПОСЛЕДНЕЕ ВЫСТУПЛЕНИЕ УШЕДШЕГО В ВЕЧНОСТЬ Я. И. ЖИДКОВА

«Мой дорогой брат!
Время ваших больших заседаний очень близко, и я хочу послать нашим братьям и сестрам баптистам в СССР горячие приветы от их братьев баптистов в Европе. Вы знаете, как нам интересно знать о вашей большой работе в царстве нашего Господа и как часто нас ободряют те благословения, которые вы получаете от Него в своей работе. Я лично до сих пор помню мой визит к вам в прошлом году, и вдохновение, которое я получил тогда, остается до сих пор. Мы являемся соработниками в Царстве Христа, так как мы проповедуем, учим и живем Его правдой, истиной и миром. Эта весть всему миру, и мы вместе участвуем в ее распространении.
Пусть присутствует на всех ваших заседаниях наш живой Господь, а среди вас царит единство духа. Мы думаем о вас и молимся вместе с вами.
С горячими христианскими приветами и добрыми пожеланиями всем вам, искренне ваш Рональд Гулдинг».
Слово для приветствия предоставляется пресвитеру Московской церкви брату А. Н. Карпову, который от имени Московской церкви приветствует делегатов и гостей съезда:
«Дорогие братья и сестры, делегаты и гости настоящего съезда евангельских христиан-баптистов! Позвольте всех вас искренне и сердечно приветствовать любовью Господа нашего Иисуса Христа от имени Московской церкви. Я приветствую вас словами Священного Писания: «Приветствуют вас все святые» (2 Кор. 13, 12); «мир вам всем во Хрясте Иисусе» (1 Петр. 5, 14). Все дети Божий Московской церкви приветствуют ваше прибытие в помещение нашей Московской церкви, где вы будете работать эти дни.
Члены Московской церкви имеют богатый и долголетний опыт в приеме дорогих гостей, к которым они всегда проявляют Христову любовь и братское внимание; но им никогда раньше не приходилось открывать двери своей церкви для столь большого количества братьев и сестер, одновременно прибывших к нам. Поэтому они особенно рады видеть вас здесь.
Московская церковь приветствует вашу высокую цель — как можно лучше прославить Господа и искренне желает Божиих благословений на всю плодотворную работу съезда. Приветствуя вас как делегатов съезда, Московская церковь приветствует всех тех братьев и сестер во Христе, от имени которых вы прибыли делегатами на съезд. По окончании съезда несите в свои поместные церкви решения съезда и претворяйте их в жизнь.
Все члены Московской церкви желают, чтобы Дух Христов царил в течение всей работы съезда и был проявлен в любви, мире, единодушии и единомыслии во всех ваших выступлениях на предстоящем съезде. Да поможет всем нам в этом Дух Святой. Свое приветствие я хочу завершить словами Священного Писания: «И я также не допущу себе греха пред Господом, чтобы перестать молиться за вас, и буду наставлять вас на путь добрый и прямой. Только бойтесь Господа и служите Ему истинно, от всего сердца вашего; ибо вы видели, какие великие дела Он сделал с вами» (1 Цар. 12, 23 — 24). Слава Господу за все!»
На кафедре пресвитер Московской общины адвентистов седьмого дня брат А. В. Ликаренко, который приветствует съезд словами Иисуса Христа: «Да будут все едино; как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в нас едино, — да уверует мир, что Ты послал Менг. И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино. Я в них, и Ты во Мне; да будут совершены во едино, и да познает мир, что Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня» (Ев. Иоан. 17, 21 — 23). Приветствие представителя адвентистов седьмого дня принимается с благодарностью.
Брат И. Г. Иванов зачитывает список видных работников на ниве Божией, умерших за период с 1963 года по 1966 год. В этом списке: Н. А. Левинданто — заместитель председателя ВСЕХБ и старший пресвитер по Прибалтике; А. Л. Андреев — заместитель председателя ВСЕХБ и старший пресвитер по Украине; И. К. Ланько — заместитель старшего пресвитера по Белоруссии; В. А. Селиванов — старший пресвитер по Ростовской области; Г. С. Пьянков — пресвитер Алма-Атинской церкви; С. С. Луцик — заместитель старшего пресвитера по Брестской области; И. Т. Епишин — пресвитер Прогреоской церкви; В. С. Скрьшченко — пресвитер Ракитнянской церкви; Е. Д. Кохановский — пресвитер Зеленьковской церкви; И. К. Шлите а — пресвитер Зятковской церкви; П. А. Кичигин — пресвитер Ульяновской церкви; П. А. Малицкий — служитель Артемовской церкви; А. С. Аброськин — регент Орловской церкви; А. А. Агриппииин — старший пресвитер по Тернояольстсой области; М. И. Бут — пресвитер Крупской церкви, и зарубежные братья: Уолтер Льюис — один из руководителей Всемирного Союза баптистов, и Оскар Джонсон — бывший президент Всемирного Союза баптистов.
Делегаты минутным молчанием почтили память почивших, а затем под аккомпанемент органа общим пением единодушно пропели гимн: «Мы у берега земного, там, за бурною рекой, виден берег жизни новой, жизни вечной и святой»...
Руководящий заседанием брат И. Г. Иванов оглашает повестку дня съезда: 1) Доклад Всесоюзного Совета евангельских христиан-баптистов и финансовый отчет; 2) Доклад Ревизионной комиссии ВСЕХБ; 3) Вероучение евангельских христиан-баптистов; 4) Изменения и дополнения к Уставу 1963 гада; 5) Вопрос единства; 6) Избрание членов Всесоюзного Совета евангельских христиан-баптистов и Ревизионной комиссии ВСЕХБ; 7) Рефераты на тему: «Единство верующих» и «Христианская воспитательная работа».
Брат И. Г. Иванов говорит, что для работы съезда необходимо избрать комиссии: 1) редакционную, 2) комиссию по предложениям, 3) комиссию по выдвижению кандидатов в новый состав ВСЕХБ, 4) счетную комиссию для подсчета голосов. Избранные комиссии были утверждены съездом единогласно.
Общим пением исполняется гимн «Иисус души Спаситель». Затем братья Г. И. Павленко, В. Д. Ересов и В. В. Дикань исполнили трио гимна «Как весною солнце».
Брат Я. И. Жидков, пожелавший благословений съезду, временно оставил заседание. Голос из рядов: «Почтим Я. И. Жидкова вставанием». Весь зал встал, выражая глубокое почтение старцу.
Слово для доклада предоставляется генеральному секретарю ВСЕХБ брату А. В. Кареву, который перед началом своего доклада прочитал Евр. 4, 13: «И нет твари, сокровенной от Него, но все Обнажено и открыто пред очами Его: Ему дадим отчет». Так хочется, дорогие братья и сестры, сделать этот доклад действительно пред Его глазами, видя взор Христа, на нас направленный.


ДОКЛАД ГЕНЕРАЛЬНОГО СЕКРЕТАРЯ ВСЕХБ А. В. КАРЕЕВА О ЖИЗНИ И ДЕЯТЕЛЬНОСТИ СОЮЗА ЕВАНГЕЛЬСКИХ ХРИСТИАН-БАПТИСТОВ В СССР

Вступление
Приступая к докладу о жизни и деятельности Союза евангельских христиан-баптистов в нашей стране, считаю полезным напомнить всему нашему евангельско-баптистскому братству, что евангельские христиане-баптисты являются духовными потомками славных штундистов, колыбелью которых был юг Украины, Закавказье и город Петербург (ныне Ленинград).
Все то, что характеризует нынешнее евангельско-баптистское движение в нашей стране, является не чем иным, как наследием наших духовных предков — штундистов.
Однако нельзя забывать того, что и наши духовные предки — штундисты не были самородками: они тоже получили свое духовное наследие от других христианских течений, существовавших в то время в России. Так, штундисты на юге Украины находились под влиянием, с одной стороны, меннонитов, а с другой стороны — немецких пиетистов. Штундисты Закавказья были окружены так называемыми молоканами, а штундисты на севере, в городе Петербурге, родились от «плимутских братьев», вернее, дарбистов.
Вскоре все три ветви русского штундизма оказались под влиянием баптизма Онкенского направления. Сам Онкен — духовный отец баптистов Европейского континента — побывал в тогдашней России и привез русским штундистам простое и ясное учение Евангелия о крещении по вере.
Таким образом, под влиянием баптизма русский штундизм постепенно превратился в баптизм двух оттенков: евангельских христиан и русских баптистов. Евангельских христиан характеризовала дарбистская свобода в отношении церковного порядка, поставления служителей и их рукоположения. Русских баптистов характеризовала строгая церковная дисциплина, большие пресвитерские полномочия и строгое соблюдение рукоположения, что было так свойственно взглядам Онкена и немецких баптистов.
С образованием двух союзов — Союза евангельских христиан и Союза баптистов — взгляды на церковное устройство постепенно сближались, и в 1944 году, после объединения обоих союзов, началось единое строительство Церкви Господа нашего Иисуса Христа в нашей стране.
Сегодня евангельско-баптистское братство стоит перед нами, как нечто единое и вместе с тем полное большого разнообразия.

Состав нашего братства

Наше братство, во-первых, многонациональное, многоязычное. Этого свойства не имеет ни один национальный союз баптистов в мире. Как известно, самыми большими баптистскими объединениями одной страны являются одиннадцатимиллионная «Южная баптистская конвенция» и двухмиллионная «Северная американская баптистская конвенция» в США, но ни та, ни другая не носит характера многонациональности. Баптисты — негры в США объединены в свои самостоятельные «Национальные баптистские конвенции», что объясняется расовой дискриминацией, против которой так громко поднимает свой голос наш брат во Христе Мартин Лютер Кинг.
Наше же евангельско-баптистское объединение многонационально. В него входят русские, украинцы, белорусы, немцы, латыши, эстонцы, литовцы, армяне, грузины, осетины, молдаване, чуваши, румыны, венгры, финны, коми. Задачей нашего братства является: чтобы ни одна народность не чувствовала себя чужой в нашем большом братском объединении. Любовью и уважением, а также равными правами должна пользоваться каждая национальность нашего братства. Мы должны знать и любить историю каждой национальной баптистской семьи, входящей в нашу единую евангельско-баптистскую семью. В историю нашего евангельско-баптистского братства должна войти история каждой отдельной национальной баптистской семьи.
Необходимы более тесные контакты отдельных частей нашего братства, приезды их представителей в Москву и поездки к ним представителей ВСЕХБ. Языковая проблема дает себя, конечно, чувствовать, но переводчики помогают преодолеть ее.
Но наше братство не только многонациональное, оно и многоденоминациональное. Оно состоит из евангельских христиан, баптистов, христиан евангельской веры, христиан в духе апостольском, меннонитов братских, а также меннонитов церковных, при условии их возрождения.
Каждое из духовных течений, составляющих наше братство, носит свой особый духовный оттенок, что вносит в нашу единую семью также и разнообразие. Каждое духовное течение вносит свой ценный вклад в жизнь нашего общего братства.
Говоря о духовных течениях в нашем братстве, вносящих в него свои краски, мы должны вместе с тем сказать, что наши церкви не знают тех богословских дискуссий, которые волнуют наших братьев по вере за рубежом. Нам неизвестны дискуссии между баптистами-кальвинистами и баптистами-арминианами; мы незнакомы с баталиями между представителями старого евангельского богословия и представителями так называемого «нового богословия», дошедшего до отрицания божественности Христа. Имена модернистских богословов Адольфа Гарнака, Рудольфа Бультмана, Вальтера Гартмана и других совершенно неизвестны вашему братству.
Богословская наука — благословенная наука, и с благодарностью к Господу мы вспоминаем всех тех богословов, которые, будучи верующими в богодухновенность всей Библии — от ее первой и до последней страницы, — открыли и открывают нам неисследимые богатства Священного Писания. Их исследования Библии и библейских истин являются драгоценнейшим сокровищем для Церкви Христовой.
Вместе с тем с глубоким беспокойством мы должны следить за развитием другого богословия, так называемого модернистского богословия, которое проповедует другое Евангелие и другого Христа — не Христа как Бога, а Христа как человека; богословия, которое ставит под вопрос многие истины Писания, разрушает веру своей умозрительной критикой и вырывает почву из-под ног Церкви, низводя святую книгу Библию на уровень человеческих книг. Этого нового богословия мы не должны допустить в жизнь нашего братства, если мы не хотим, чтобы оно духовно умерло.

Статистика нашего братства

Точной статистики наше братство никогда не имело, оно не имеет ее и сегодня. Цифра 500 тысяч, которую мы называем, может казаться некоторым неправдоподобной, но если 260 тысяч крещенных по вере не вызывает ни в ком из нас сомнения, то остальную половину нашего братства составляют верующие, но пока еще не получившие крещения. Это члены евангельско-баптистских семейств — верующие дети, подростки, юноши и девушки, а также все те, кого мы называем приближенными или приближающимися.
Нас часто спрашивают, растет ли количественно наше братство или уменьшается, как это происходит, например, в союзе баптистов Англии. На этот вопрос ответить трудно, пока ВСЕХБ не займется статистикой каждой общины в отдельности.
Неточность нашей статистики объясняется еще и тем, что наше братство, по различным обстоятельствам, на протяжении всего своего существования не считало нужным заниматься точным учетом своих единоверцев и всегда помнило притчу Христа о пшенице и плевелах, предоставляя учет детей Господних в нашей стране Господину жатвы — Иисусу Христу.

Распределение церквей евангельских христиан-баптистов по СССР

Наша страна — страна необъятная, и пространства ее необозримы. Мы должны благодарить Господа, что церкви евангельских христиан-баптистов можно встретить во всех частях нашей необъятной родины.
Самые восточные точки нашего братства находятся на острове Сахалине, в Приморском крае и на полуострове Камчатке.
На Крайнем Севере мы имеем общины в Норильске, «а Воркуте, Инте, Архангельске, Мурманске.
Самыми южными точками нашего братства являются общины Ашхабаде, Ереване, Батуми.
Западную часть нашего братства составляют общины в Прибалтике Калининградской и Закарпатской областях и в Молдавии.
Самыми большими церквами нашего братства являются общины Московская, Ленинградская, Киевская, Харьковская, Ростовская, Тбилисская, Ташкентская, Новосибирская, Омская, Таллинская, Рижская Алма-Атинская, Карагандинская, Джамбулская, Фрунзенская и другие
Самый большой молитвенный дом мы имеем в Таллине — так называемую церковь «Олевисте», вмещающую пять тысяч человек.
Далеко еще не все группы евангельских христиан-баптистов взять на учет. Еще немало найдется групп, о которых до ВСЕХБ не дошло пока никаких сведений.
Мы рады отметить, что церкви евангельских христиан-баптистов большие и малые и совсем малые — рассеяны по всему Советскому Союзу, и остается только пожелать, чтобы каждая из них была солью светом для окружающего мира.
Мы благодарим Господа, что все эти церкви объединены в нашел славном Союзе — Союзе евангельских христиан-баптистов, руководящим органом которого является Всесоюзный Совет евангельских христиан-баптистов.
Пленумы и расширенные Пленумы ВСЕХБ, за период времени с октября 1963 по октябрь 1966 года, состоялись: 1) в октябре 1963 г., 2) I январе 1964 г., 3) в феврале 1964 г., 4) в июне 1964 г., 5) в сентябре 1964 г., 6) в декабре 1964 г., 7) в марте 1965 г., 8) в июне 1965 г., 9) I мае 1966 г. и 10) в октябре 1966 г.
Всего за отчетный период в разном составе ВСЕХБ собирался десять раз.
Президиум ВСЕХБ за этот же период времени провел большую работу, о которой будет сказано дальше в настоящем докладе.
Здесь мы только отметим, что Президиум ВСЕХБ был посещен большим количеством братьев, а также и сестер, приезжавших в Москву по вопросам своих церквей, а именно: в 1964 г. таковых было 1367 человек в 1965 г. — 1631 человек и в 1966 г. (за 8 месяцев) — 1465 человек.
Всего — 4463 человека, и с каждым из них была проведена обстоя тельная беседа.
За это же время Президиум ВСЕХБ был посещен 3027 иностранцами из 39 стран мира, которым было уделено также должное внимание.

Наша связь с церквами

ВСЕХБ стремится к самой максимальной связи с общинами и группами на местах. Связь с церквами осуществляется путем переписки и путем личных посещений церквей. Переписка занимает весьма большое место в деятельности ВСЕХБ. Покойный брат Иван Степанович Проханов, прощаясь с братьями, любил говорить: «До свидания, но будем помнить, что существует почта!»
Действительно, какое благодетельное учреждение — почта, учреждение, которое у нас теперь называется более замечательным словом — словом «связь».
Президиум ВСЕХБ имеет специальный отдел переписки. Количество писем, исходящих из ВСЕХБ, неуклонно растет, и если за 1964 год ВСЕХБ отправил 13909 писем, то количество писем, отправленных Президиумом ВСЕХБ за 1965 год и первую половину 1966 года, достигло цифры 30 868.
Но связь путем переписки заключается не только в количестве писем. Каждое письмо должно быть весточкой сердца того, кто пишет, — только тогда оно будет осуществлять слова книги Притчей 20, 25: «Что холодная вода для истомленной жаждою души, то добрая весть из дальней страны». Чем больше писем, тем больше опасности для пишущего впасть в сухость, в трафарет и стандарт, в писание без участия сердца. Вот почему каждое письмо требует участия сердца пишущего. Нам приходится все снова и снова напоминать сотрудникам нашего отдела переписки о грозящей им опасности впасть в трафарет и стандарт и призывать их к писанию писем, вкладывая в них свое сердце.
Очень большое значение имеет связь с церквами путем личных посещений их, и здесь ВСЕХБ стремится к достижению наибольшего числа поездок. Но максимум посещений еще далеко не достигнут.
Совершенные представителями ВСЕХБ поездки являются поездками братьев, которые направлялись нашим руководящим центром. Но к ним надо прибавить великое множество поездок, которые совершались братьями на местах. И тут надо сказать, что по числу поездок первое место в нашем братстве занимает Украина.
Только одними представителями ВСЕХБ, которые направлялись Президиумом ВСЕХБ для посещения церквей, за отчетный период было совершено 236 поездок.
Под представителями ВСЕХБ, посылаемыми для посещения церквей, мы не должны понимать только членов ВСЕХБ. Представителем ВСЕХБ является каждый брат, которого ВСЕХБ направит в ту или другую общину, будь то старший пресвитер, или пресвитер, или диакон, или благовестник, — не в этом суть; главное — исполненность наших посланцев Духом Святым, знание ими Слова Божия и пламенная любовь в их сердцах к нашему Господу Иисусу Христу. Не всегда, увы, наши посланцы обладали этими качествами, и поэтому бывали посещения, которые приносили церквам не благословения, а разочарование.
Надо сказать, что наши церкви жаждут видеть у себя, главным образом, наших долголетних братьев — тружеников, ветеранов нашего братства, украшенных сединою, и несколько холоднее встречают братьев молодого возраста. Но долголетие, седина имеет две стороны: с одной стороны, долголетие — это мудрость и опыт, а с другой стороны, долголетие — это физическая слабость и недомогание. Слава Господу, что наше братство богато седовласыми ветеранами Христа, но мы должны ценить и нашу молодежь. Если мы хотим, чтобы наших молодых братьев церкви встречали с такой же жаждой и любовью, с какой они встречают ветеранов нашего братства, — надо, чтобы наша молодежь равнялась по юному сотруднику апостола Павла — Тимофею, которому ветеран Христа Павел пишет: «Никто да не пренебрегает юностью твоею» (1 Тимоф. 4, 12). Если наши молодые братья — «тимофеи» будут образцом для верных в слове, в житии, в любви, в духе, в вере, в чистоте (1 Тимоф. 4, 12), то их, как и старцев, будут с нетерпением ожидать и с любовью встречать все наши церкви — большие и малые. Слава Господу, у нас есть такие «тимофеи», и они радуют сердца тех; с кем они соприкасаются.

Благоустройство и жизнь наших церквей

Первый мировой миссионер христианства апостол Павел, в результате своей миссионерской деятельности, насадил в различных частях тогдашней Римской империи, как говорит история, около 100 церквей. Но ап. Павел не только насаждал церкви, он и благоустраивал их. В чем же должно заключаться благоустройство церквей Христовых? В Послании к Титу ап. Павел пишет: «Для того я оставил тебя в Крите, чтобы ты... поставил по всем городам пресвитеров» (Тит. 1, 5).
Первый шаг к благоустройству каждой церкви — это поставление в ней служителей и в первую очередь пресвитера. В Послании к Ефеся-нам 4, И — 12 мы читаем: «И Он поставил одних апостолами, других пророками, иных евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых... для созидания тела Христова». Эти слова говорят о том, что служители церкви являются даром Христа. Даром Божиим являются и наши пресвитеры, если только они не наемники, а пастыри с добрым пастырским сердцем.
С этой точки зрения, то есть с точки зрения поставления пресвитеров, церкви нашего братства, в своем подавляющем большинстве, могут считаться благоустроенными. Слава Господу, мы имеем большую пресвитерскую семью и значительная часть наших пресвитеров является рукоположенными, а другие находятся на испытании. Испытания служителей требуют слова ап. Павла в 1 Тим. 5, 22: «Рук ни на кого не возлагай поспешно». Наша задача: иметь во всех церквах достойных рукоположенных пресвитеров.
Другим шагом к благоустройству церкви является доставление диаконов. Диакон в 1 Тим. 3, 2 — 12 стоит рядом с епископом, то есть пресвитером. Это значит, что не должно быть церкви без диаконского служения. В помощи диаконов нуждаются все наши пресвитеры.
Пресвитеры и диаконы в церквах нашего братства должны стоять на большой духовной высоте. Очень важно, чтобы все они обладали качествами, которые требуются по Слову Божию от каждого пресвитера и диакона (1 Тим. 3, 2 — 12; Тит. 1, 6 — 9). Кроме этих качеств, желательно, чтобы все пресвитеры, а также и диаконы, обладали богатыми богословскими познаниями. Мы, может быть, думаем, что для приобретения этих духовных познаний необходима обязательно библейская или богословская школа. Но в дни апостолов таких богословских школ еще не было, а между тем пресвитеры апостольских церквей обладали большими духовными познаниями, которые они получали через исследования Писания и углубление в его божественные истины. Мы знаем, что апостол Иоанн, призванный Христом на служение от рыбачьей лодки и невода, носит, в нашем русском Евангелии звание «Иоанна Богослова», хотя он никакой богословской школы не кончал. Величайшие проповедники XIX и XX веков, такие, как Чарльз Сперджен, Дуайт Муди, Чарльз Финней, да и евангелист наших дней Билли Греем, тоже не получили систематического богословского образования, и все же они принадлежат к числу благословеннейших служителей Божиих и очень глубоких богословов.
Каждый христианин, а тем более служитель церкви, может стать богословом, если только будет неустанно приобретать знания, прежде всего через постоянное чтение и изучение Библии, а также духовной литературы. Наших молодых духовных работников мы должны призывать к постоянной и усиленной работе над своим духовным развитием, к употреблению каждой свободной минуты для приобретения знания.
Богословами должны быть не только братья пресвитеры и диаконы, но и проповедники. И они должны неустанно работать над своим духовным развитием и возрастать в познании. Высокий духовный уровень служителей церкви — это залог духовного процветания церкви.
Здесь необходимо сказать также о контингентах наших проповедников. Иностранцы удивляются, когда мы им говорим, что у нас есть общины, где количество проповедников доходит до тридцати и больше. Они качают головой и говорят: а не лучше ли один хороший проповедник, чем тридцать, неспособных проповедовать? Да, это верно. Принцип всеобщего священства допускает иметь в церкви любое количество проповедников и побуждает многие церкви нашего братства допускать до проповеди максимальное количество братьев. Но вместе с тем Слово Божие предостерегает, чтобы не многие делались учителями (Иак. 3, 1). Это должно побуждать наши церкви к отбору проповедников, то есть допускать к проповедническому служению братьев, действительно могущих назидать церковь.
Мы уже сказали о подготовке наших служителей путем самообразования. Но это не значит, что мы не будем стремиться к богословским школам. ВСЕХБ принял решение открыть богословские курсы в Москве в ближайшее время, а также в Таллине и Риге на эстонском и латышском языках.
Большим вопросом в нашем братстве является вопрос духовного воспитания наших церквей. Но в этом важнейшем вопросе у нас еще много хаотического, а между тем духовное воспитание верующих требует определенной программы. В нашем докладе мы не можем изложить этой программы, но скажем только коротко, что целью духовного воспитания должно быть, во-первых, освящение верующих, то есть достижение чистого сердца и святой жизни; во-вторых, посвящение верующих, то есть постоянная отдача себя Господу, и, в-третьих, служение верующих, как практическое осуществление посвящения. Именно служение всех членов церкви является истинным осуществлением принципа всеобщего священства. Эта тройная формула воспитания церкви — освящение, посвящение, служение — может помочь нам в выборе тем для воспитательных проповедей.
Мы не можем в нашем докладе пройти мимо духовных болезней наших церквей, и самой распространенной болезнью их является нарушение мира среди верующих. В Подмосковье есть деревня, при входе в которую значится ее название: «Раздоры». При входе во многие наши церкви можно поставить надпись: здесь раздоры.
На какой же почве нарушается мир в церквах нашего братства? Это очень важный вопрос для сохранения мира и благочиния в церкви.
Во многих церквах нашего братства мир нарушается непорядками в церкви и связанным с ними недовольством верующих. Самым верным путем к миру в этом случае будет наведение порядка в церкви.
Споры из-за второстепенных вопросов могут также нарушать мир в церкви. Как много в наших церквах «процеживания комаров» и «проглатывания верблюдов», то есть неумения различать главного от второстепенного.
Привязанность к тому или другому служителю и предпочтение его перед другими также приводит к нежелательным группировкам в церкви, что также нарушает мир между детьми Господними.
Особенно способны нарушать мир в церквах «диотрефы», то есть члены церкви и служители с характером Диотрефа, с печальным свойством властолюбия. К сожалению, диотрефы имеются во всех церквах, — вот почему церкви с полным единодушием и миром являются редкостью в христианстве.
Вопросы принятия в церковь новообращенных также могут нарушать мир в церкви. В вопросе о крещении в нашем братстве существует два мнения: одно мнение заключается в том, что новообращенных следует крестить как можно скорее, причем в доказательство приводится крещение Филиппом евнуха. Другое мнение заключается в том, что спешить с крещением не следует, чтобы основательно испытать новообращенных — в вере ли они, и чтобы поспешным крещением не засорять наши церкви «плевелами».
Которое же мнение более правильное? Одно можно сказать: основательное испытание новообращенных перед крещением никогда не вредило ни церкви, ни самим новообращенным, а поспешные крещения причиняли немало болезней церквам Христовым, засоряя их действительно «плевелами».
Вопрос о перекрещивании сомнительно крещенных все еще не решен в полноте в нашем братстве, и в некоторых церквах перекрещивание практикуется.
Вопросы, связанные с отлучением, также могут приводить к нарушению мира в наших церквах. Надо сказать, что некоторые церкви нашего братства слишком легко относятся к делу отлучения, отлучая порой за то, за что не следовало бы отлучать. На этой почве появляется в церквах много недовольства и раздоров, особенно в случаях массовых отлучений.
Немало нарушений мира в церквах приносят разбирательства крепко затянутых семейных «узлов», а именно: давнишних неправильных браков верующих с последовавшими потом разводами и созданиями новых семей. Эти запутанные семейные узлы являются поистине настоящим бичом наших церквей, тем более что по вопросам браков и разводов в нашем братстве существует большое разномыслие.
В нашем евангельско-баптистском братстве много говорится о правах церкви, то есть о решении всех важных вопросов церковью. Но решение вопросов производится, как мы знаем, голосованием. Каждое же голосование приводит к большинству и меньшинству голосов. Кто же прав — большинство или меньшинство? Мы скажем: конечно, большинство. Но меньшинство может с этим не согласиться и оно может настаивать на своем. В результате: мир в церкви нарушен. Вот почему есть церкви, которые решают вопросы не по принципу большинства голосов, а по принципу единогласия, причем полного, стремясь этим сохранить мир и единодушие в церкви. Принцип единогласия особенно важен при избрании пресвитеров и других служителей церкви.

Материальное служение верующих
Важное место в жизни наших церквей занимает материальное служение верующих. Все мы знаем, что все дело Господне нуждается в ревностной материальной поддержке со стороны всех церквей нашего братства.
Материальное положение ВСЕХБ покажет финансовый отчет и доклад Ревизионной комиссии ВСЕХБ. Здесь же мы должны сказать, что Господь располагал сердца детей Своих к ревностному материальному служению, и мы можем не сомневаться, что Он будет и в дальнейшем располагать все церкви нашего братства к материальным жертвам на дело строительства Царствия Божия.

Вероучение евангельских христиан-баптистов
К числу факторов, содействующих благоустроению церквей нашего братства, будет, безусловно, принадлежать «Вероучение евангельских христиан-баптистов», которое ВСЕХБ предложит настоящему съезду. Были времена, когда наши отдельные союзы — союз евангельских христиан, союз баптистов, союз христиан евангельской веры, меннониты — имели каждый свое вероучение; и были времена, когда писанного или печатного вероучения у нас не было. Источником нашей веры и основой нашего вероучения является вечная и святая книга Божия — Библия. И все же для ознакомления нашего братства с основными истинами Писания хорошо иметь и печатное вероучение.
Надо сказать, что не все союзы баптистов имеют печатное вероучение. Вот почему покойный ныне генеральный секретарь Всемирного Союза баптистов доктор Арнольд Эрн прислал однажды ВСЕХБ письмо следующего содержания:
«Дорогой брат Карев!
Я хотел бы знать, выпускали ли когда-либо русские баптисты и евангельские христиане что-либо вроде символа веры или вероучения. Я также хотел бы знать, принял ли нынешний Союз евангельских христиан-баптистов какое-либо вероучение за основу своей веры. Если Вы меня сможете информировать по этому вопросу, я буду весьма благодарен за это. Я хотел бы также получить экземпляр каждого вероучения. Мы собираем вероучения баптистов разных стран».
Письмо брата Эрна датировано 16 января 1956 года.
В нашем евангельско-баптистском братстве было издано несколько вероучений. Русские баптисты, как известно, приняли вероучение немецких баптистов, составленное Онкеном и носившее название: «Исповедание веры и устройство общин крещенных по вере христиан, обычно называемых баптистами».
Евангельские христиане пользовались вероучением, составленным И. С. Прохановым.
В 1913 году было издано еще одно вероучение — Краткое изложение вероучения евангельских христиан, составленное И. В. Каргелем, которое ВСЕХБ и решил предложить для принятия настоящему Всесоюзному съезду, причем без всяких изменений и дополнений. Мы надеемся, что по своей краткости и ясности это вероучение будет наиболее подходящим и полезным для нашего братства и послужит также делу благоустройства и единомыслия наших церквей.
Мы остановились на вероучении, составленном покойным братом И. В. Каргелем, потому что брат Каргель являлся уважаемым и почитаемым братом в равной мере как у баптистов, так и у евангельских христиан, и поэтому составленное им вероучение будет особенно ценным и полезным для всего нашего братства.

Устав Союза евангельских христиан-баптистов

Одним из многих факторов, содействующих благоустройству церквей нашего братства, является также Устав Союза евангельских христиан-баптистов. Мы говорим об Уставе 1963 года. Со дня объединения нашего братства в единый Союз евангельских христиан-баптистов мы имели четыре устава или положения:
1. Положение о Союзе евангельских христиан и баптистов (1944 г.).
2. Положение о Союзе евангельских христиан-баптистов (1948 г.).
3. Положение о Союзе евангельских христиан-баптистов в СССР (1960г.)
и 4. Устав Союза евангельских христиан-баптистов в СССР (1963г.).
Надо сказать, что все уставы в мире, являются ли они уставами светских обществ или уставами религиозных организаций, носят характер приспособления к условиям той или иной страны, к условиям того или другого времени и, конечно, не могут быть в противоречии с существующими законами. И уставы ВСЕХБ не могут быть исключением из этого общего правила.
Всякий Устав является временным документом и может в любой день подвергнуться изменению. Этим он отличается от вероучения, которое в своих догматах, основанных на Писании, остается незыблемым.
Мы намерены предложить съезду некоторые изменения и дополнения к Уставу 1963 года, которые, не нарушая закона, могут послужить к благоустроению нашего братства.
Основными дополнениями, которые будут предложены на обсуждение нашего съезда, являются два пункта: пункт о пресвитерских советах при старших пресвитерах и пункт об областных совещаниях пресвитеров.
Указанные выше два новых пункта имеют целью — облегчить работу старшего пресвитера и сделать ее более плодотворною.
В проекте нового Устава кратко, но ясно сформулированы также цели и задачи как всего Союза евангельских христиан-баптистов в целом, так и поместных церквей.
Для содействия благоустройству наших церквей мы имеем старших пресвитеров и их помощников, и после принятия нового Устава будем иметь также «пресвитерские советы» при старших пресвитерах.
В настоящее время мы имеем 47 старших пресвитеров и 15 помощников старших пресвитеров.
Некоторые из старших пресвитеров ведают большими территориями, как, например, братья Н. Н. Мельников (Украинская ССР), К. С. Велисейчик (Белорусская ССР), Е. Н. Раевский (8 областей), К. П. Бородинов (7 областей), М. С. Ващук (республики Средней Азии), А. Е. Клименко (10 областей), А. Н. Кирюханцев (9 областей), Г. Т. Булгаков (9 областей).
Большое значение для благоустройства наших церквей имеют областные совещания пресвитеров и других служителей церквей. За отчетный период в нашем братстве состоялось 49 таких областных и межобластных совещаний и 64 совещания по выборам делегатов на настоящий съезд. Всего участвовало «а этих совещаниях 8127 человек служителей церквей. Все эти 113 совещаний пресвитеров и служителей церквей принесли величайшие благословения Господни церквам нашего братства.

Музыка и пение в церквах нашего братства
Прежде чем мы отметим музыкально-певческое богатство нашего евангельско-баптистского братства, надо сказать, что за рубежом многие церкви постепенно перестают быть поющими церквами. Древние хоралы, воспеваемые в протестантских церквах, перестали вдохновлять поющих, и общее пение в богослужениях этих церквей все больше превращается в формальный обычай прихожан. Что касается пения церковных хоров, то оно все больше становится предметом духовных концертов. Обычные богослужения перестают притягивать хористов, и они поют в полном сборе только на богослужениях больших церковных праздников — рождественских, пасхальных и других.
Перед нашим братством задача: чтобы у нас до этого не дошло — ни в общем пении, ни в пении наших хоров. И то и другое пение во всех наших церквах должно стоять на самой большой духовной высоте. Наши церкви должны быть поющими церквами!
У нас великое богатство прекрасных по содержанию и чудесных по мелодиям гимнов. К сожалению, мы не знаем, как должно, всех наших замечательных музыкально-певческих сокровищ. Если взять гимны, слова которых сочинены нашим славным евангельским поэтом Иваном Степановичем Прохановым, то они одни составляют ценнейшее наследие духовной поэзии. Но сколько гимнов сочинено множеством других поэтов нашего братства, имена которых остаются неизвестными для нас. Мы даже не знаем количества всех этих чудесных по содержанию гимнов. А музыка наших евангельско-баптистских гимнов? Надо сказать, что мы поем мелодии многих классических композиторов, из которых достаточно назвать таких, как Бах, Бетховен, Мендельсон, Шуман, Шуберт, Моцарт, Гендель, Гайдн, Гуно, Керубини, Шеве, Рюккер, или из наших отечественных классиков — Чайковский, Бортнянский с его известным всем нам гимном «Коль славен наш Господь в Сионе», Львов — с знакомой нашим церквам мелодией гимна: «Услышь мольбу и вздох».
Кроме мелодий классических композиторов, мы поем мелодии наших зарубежных братьев по вере, как, например: Блисс — «Сеется семя на ранней заре», «Течет ли жизнь мирно, подобно реке», «Брат, напомни мне опять»; Сенкей — «Бог любовь вещает слово», «Я усталый, изнуренный, о Господь, к Тебе иду»; Доан — «Все к труду, все к труду», «Скажи мне весть благую»; Пальмер — «Буря, Господь, завывает»; Стеббинс — «Я новое небо и землю», «Не хотел бы я бесплодным»; Гранахан — «Быть может зарей, когда утро начнется»; Кукман — «Кто, кто сии и кем облечены»; Вебстер — «Издали нам сияет страна», и многие другие.

Фото: ХОР РЕГЕНТОВ НА СЪЕЗДЕ

Но особенно отрадно отметить, что большое количество прекрасных, захватывающих сердце мелодий принадлежит композиторам нашего родного братства. К ним относятся братья: Н. А. Казаков, А. И. Кеше, К. Г. Инкис, Н. И. Высоцкий, Б. М. Басистый, Л. Ф. Ткаченко, М. Д. Изотов, А. Ф. Казимирский и особенно столь плодовитый Г. А. Драненко, а также многие другие.
Много мелодий на слова наших гимнов написано органистом Евангелической церкви Св. Анны в Ленинграде А. Г. Гефельфингером и профессором Ленинградской консерватории Егоровым (Е. Гориным).
Когда слушаешь в наши дни пение нашего братства, то буквально поражаешься несметному количеству новых мелодий с трогающими до глубины души словами. Откуда только взялись все эти наши современные братья-композиторы и духовные поэты? Они дарованы нашему братству Господом, и как мы должны благодарить за них Бога!
Мы должны знать свое богатейшее музыкально-певческое достояние — наши гимны и их мелодии.
Кроме общего пения, в церквах нашего братства звучит пение хоровое. Многие наши общины имеют первоклассные хоры, исполняющие, наряду с простыми мелодиями, сложные концертные вещи — оратории и кантаты. И эта область — область евангельского хорового искусства — тоже еще не изучена нами. Мы не знаем, сколько в нашем братстве хоров — какие из них сильнее, какие слабее — и что они поют. Мы мало знаем и руководителей наших хоров. Наша задача — с любовью лелеять хоровое пение в наших церквах, давать музыкальное образование и содействовать музыкальному развитию руководителей наших хоров, создавать самые лучшие условия для наших хоров и всеми мерами поощрять в их святом труде по прославлению нашего Господа.
Вместе с тем надо следить за тем, чтобы хоровое пение не вытесняло у нас пения общего, и чтобы наши церкви всегда были поющими церквами. Но и наоборот: общее пение не должно ущемлять пения наших хоров. Тут нужна равномерность.
Еще раз мы должны сказать: музыкально-певческая область нашего братства ждет своих исследователей, а также все новых и новых поэтов и композиторов.

Издательская деятельность ВСЕХБ

Одной из важнейших областей в деятельности христианских организаций является издание духовной литературы, и на первом месте — Библии.
Мы, слава Господу, имеем возможность издавать наш журнал «Братский вестник». Следуя словам ал. Павла в 1 Фессал. 5, 18: «За все благодарите», — мы благодарим нашего Господа за эту возможность.
Редакция журнала «Братский вестник» прилагает все старание, чтобы сделать его действительно братским вестником, несущим на своих страницах, прежде всего, богатую духовную пищу, а также различный богословский материал, необходимый для духовного развития как служителей наших церквей, так и всех братьев и сестер нашего братства. Трудно найти духовную тему, которая не была бы в той или другой степени затронута на страницах нашего журнала.
С глубокой благодарностью Господу мы должны сообщить данному съезду и всему нашему братству, что мы приступаем к изданию Библии и сборников духовных песен, столь необходимых нашему дорогому братству. Увеличивается тираж журнала «Братский вестник», начиная с 6-го номера 1966 г.
Мы призываем все наше братство вознести горячую благодарность Господу за эту Его величайшую милость.
Наше эстонское братство получит также возможность издать новый сборник духовных песен на своем родном эстонском языке.


Связи ВСЕХБ с зарубежными христианами

Особо мы должны отметить участие представителей ВСЕХБ на Всемирном Христианском Конгрессе Мира в Праге летом 1964 года, на Всеевропейском конгрессе баптистов в Амстердаме в августе 1964 года и на 11-м Всемирном конгрессе баптистов летом 1965 года в г. Майами (США), где три наших брата — Я. И. Жидков, И. И. Моторин и А. Н. Кирюханцев были избраны в Исполнительный Комитет Всемирного Союза баптистов.
На Конгрессе европейских баптистов в Амстердаме брат М. Я.Жидков был избран вице-президентом Европейской баптистской федерации, а недавно в Лондоне он избран президентом этой федерации.
В чем же значение всех этих контактов представителей нашего братства с зарубежными христианами?
Мы не должны забывать, что великое множество христианских церквей за рубежом отошло от идеалов и устройства раннего христианства, то есть церквей апостольского времени. И можно без преувеличения сказать, что наша евангельско-баптистская церковь являет собою в целом мире единственный образец этого апостольского христианства. Вот этот образец апостольского христианства в нашей стране и едут смотреть зарубежные христиане. А представители ВСЕХБ, направляясь за границу, должны быть исполнены идеалами этого апостольского христианства, и миссией их должно быть свидетельство об этом забытом на Западе христианстве апостольских дней.
Но если зарубежное христианство во многих отношениях отступило от христианства апостольских дней, то это не значит, что нам, христианам нашей страны, уже нечему поучиться у христиан зарубежных стран. У них есть много прекрасного и поучительного, чем мы не должны пренебрегать, а наоборот — должны усваивать и делать своим достоянием, как говорит ап. Павел в 1 Фее. 6,21: «Все испытывайте, хорошего держитесь».
Есть и другая важная сторона в наших связях с зарубежными христианами. Все мы знаем, что над человечеством продолжает висеть грозная опасность третьей мировой войны, которая будет уже войной с применением атомного оружия. Это оружие имеется сегодня в таком количестве, что оно может превратить весь земной шар в дикую безжизненную пустыню. Этого человечество не должно допустить. Оно должно сплотиться для предотвращения этой грозной атомной войны. Зажигательный фитиль, могущий привести к мировому взрыву, уже горит во Вьетнаме. Можно ли спокойно наблюдать за опасным развитием событий? Нет! все человечество должно превратиться в единую пожарную команду, чтобы потушить опасный очаг войны во Вьетнаме и, если нужно, в любой] точке земного шара, где он возникнет.
Задача всех христиан мира в это полное военной тревоги время — не стоять в стороне от усилий сторонников мира и взаимопонимания между народами спасти человечество от уничтожения, но наоборот — принимать самое активное участие в тушении уже горящих пожаров и в предотвращении пожаров, могущих еще возникнуть.
Представители нашего братства должны нести знамя мира повсюду — во все страны и во все христианские церкви, чтобы помочь сплотить всех христиан мира для священной задачи предотвращения мирового военного пожара.
Осуществлять эту всехристианскую задачу и помогают наши связи с зарубежными христианами.

Наше участие в Пражском христианском движении за мир во всем мире

Пражское христианское движение в защиту мира имеет целью объединение всех христиан для предотвращения, совместно со всеми борцами за мир, новой мировой войны и достижения величайшей задачи — всеобщего разоружения. Вот почему ВСЕХБ, с самого начала возникновения этого движения в 1958 году, принимает в нем горячее участие — в настоящее время особенно в лице братьев И. Г. Иванова и А. Н. Стояна.
Забота о мире для всего человечества должна быть заботой каждой церкви нашего братства, и молитва о мире должна произноситься на всех наших богослужениях, а также и в нашем личном общении с Богом.
Публикуемые в нашем журнале «Братский вестник» христианские тезисы мира хорошо уясняют всем христианам, в том числе и нашему евангельско-баптистскому братству, задачи и ответственность Церкви Христа в сложной мировой обстановке наших дней.

Наше отношение к так называемому экуменическому движению

Истинные христиане всегда будут искать «пшеницу» в каждой церкви, какое бы наименование она ни носила. И если нет церкви на земле без «плевел», то нет церкви и без «пшеницы». Мы думаем, что эта притча всем нам говорит о многом.
Тяга к христианам, независимо от церкви, к которой они принадлежат, всегда жила и живет в сердцах тех, которые любили и любят Господа Иисуса Христа первой любовью. Баптист с очень горячим сердцем и первый генеральный секретарь созданного в 1905 году Всемирного Союза баптистов — Джон Говард Шекспир не был против единства даже с англиканской церковью, несмотря на то, что в этой церкви, как мы знаем, установлена епископальная система управления и практикуется крещение младенцев. Конечно, это не значит, что все баптисты имеют такое большое сердце, какое имел брат Шекспир.
В начале нашего XX века в мировом христианстве началось феноменальное явление — сближение между собою христианских церквей, и духовным отцом этого движения, ныне именуемого «экуменическим», то есть вселенским движением, был самый видный христианский деятель XX столетия — Джон Мотт.
Сегодня это движение концентрируется в так называемом «Всемирном Совете Церквей», созданном в 1948 году в Амстердаме, и центр его находится в Женеве (Швейцария).
Как же относится всемирное братство баптистов к этому движению и возглавляемому его Всемирному Совету Церквей? Не одинаково: есть союзы баптистов, примкнувшие к Всемирному Совету Церквей, и есть союзы баптистов, которые не примкнули к нему. Особенно ревностное участие в экуменическом движении принимает английское братство баптистов, и генеральный секретарь Союза баптистов Великобритании и Ирландии, известный д-р Пейн, является даже одним из вице-председателей Центрального Комитета Всемирного Совета Церквей.
Почему же не все союзы баптистов примкнули к Всемирному Совету Церквей? Основная причина этого — модернистские богословские взгляды многих руководителей экуменического движения.
Но надо ли нам их бояться? Не является ли нашей обязанностью быть, по словам Христа, светом и солью для мира. Но разве только для мира? А для христиан, свернувших с пути Евангелия в дебри нового рационалистического богословия разве не нужны свет и соль истинного евангельского учения?
Главное, что надо помнить при вопросе об отношении к экуменическому движению вообще и к Всемирному Совету Церквей в частности — это то, что экуменическое движение и Всемирный Совет Церквей не есть слияние церквей, а лишь общение церквей, и этого общения бояться не следует, поскольку оно может служить духовному оплодотворению общающихся.
Мы должны также знать, что Всемирный Совет Церквей много творит дел христианской любви: он собирает средства для помощи голодающим, он несет помощь пострадавшим от катастрофических бедствий, и он стоит на страже мира, перекидывая мосты между враждующими и помогая тушить пожары там, где они горят. Все это является истинно христианской деятельностью.
Вот почему ВСЕХБ откликнулся положительно на приглашение Всемирного Совета Церквей принять участие в его деятельности на благо человечества и примкнул к нему, не отступая при этом ни от одного из наших евангельско-баптистских принципов.
За отчетный период представителями ВСЕХБ были совершены нижеследующие поездки за границу.
В течение 1964 года представители ВСЕХБ побывали: в Венгрии, Швейцарии, Чехословакии, ГДР, Голландии, США, Японии, Дании, ФРГ и Англии — всего в десяти странах.
В течение 1965 года представители ВСЕХБ побывали в США, ГДР, Чехословакии, Болгарии, ФРГ, Швеции, Венгрии, Голландии, Нигерии и Финляндии — всего в десяти странах.
В течение 1966 года представители ВСЕХБ побывали в Чехословакии, ГДР, ФРГ, Румынии, Швейцарии, Болгарии — всего в пяти странах.
В поездках принимали участие: Я. И. Жидков, А. В. Карев, И. Г. Иванов, И. И. Моторин, А. Н. Стоян, А. Н. Кирюханцев, А. Н. Карпов, К. С. Велисейчик, И. М. Орлов, М. Я. Жидков, К. В. Пилипюк, Л. Ф. Ткаченко.

Важнейшая проблема нашего братства

Важнейшей проблемой нашего братства является проблема мира и единства во всех наших церквах. И если мы заглянем в историю нашего братства, то мы увидим, что вопрос единства верующих занимал наше братство с первых дней его существования. Вспомним, как пионеры нашего братства — Михаил Ратушный, Иван Рябошапка и другие съехались в Петербург в 1884 году на первый объединенный съезд верующих разных направлений, устроенный В. А. Пашковым и М. М. Корфом. С тех пор почти на всех съездах нашего братства — и на съездах евангельских христиан, и на съездах баптистов — вопрос единства значился всегда в их программах.
Почему же все снова и снова приходилось нашим братьям — предшественникам — говорить о единстве верующих, и почему приходится и нам все снова и снова говорить на эту же самую тему?
Первая причина этого та, что наше братство всегда стремилось
исполнять волю своего Учителя Иисуса Христа, в том числе и Его волю о единстве верующих в Него.
Вторая причина та, что в нашем братстве всегда давали себя чувствовать центробежные силы, так что отчасти прав один иностранный баптист, который сказал, что где соберутся три русских баптиста, там будет четыре союза.
И третья причина: наше братство состоит из нескольких духовных течений, и каждое из этих течений нуждается в самом чутком и братском отношении к нему со стороны других.

Вопрос единства с христианами евангельской веры (пятидесятниками)

Двадцать один год мы находимся в единстве с христианами евангельской веры. Оглядываясь на длинный путь нашего совместного служения Господу, мы можем сказать, что наше единство крепло и углублялось. Но это не значит, что среди христиан евангельской веры нет братьев и сестер, которые все еще не чувствуют себя как дома в рядах нашего братства. С другой стороны, и среди евангельских христиан-баптистов можно еще наблюдать нетерпимость к некоторым особенностям христиан евангельской веры.
В некрологе, посвященном большому и искреннему другу единства и видному деятелю пятидесятников — брату И. К. Панько, указан верный путь к взаимопониманию между евангельскими христианами-баптистами и христианами евангельской веры. Мы читаем в указанном некрологе: «...в каждом христианине и в каждой христианке он (И. К. Панько) искал прежде всего горячей любви ко Христу, а не даров Святого Духа, как бы они ни были ценны сами по себе. Он правильно считал, на основании Слова Божия, что Христос является «Альфой» и «Омегой», Началом и Концом всей нашей христианской жизни, а не тот или иной дар Святого Духа... Брат И. К. Панько искал единения со всеми детьми Божиими во Христе, и только во Христе, а не в дарах Святого Духа... вот почему он был... таким искренним и пламенным поборником единства всех верующих в Иисуса Христа» («Братский вестник», 1964, № 6, стр. 64).
Пока все наше братство не усвоит этого единственно правильного взгляда на единство верующих, как на единство во Христе, и только во Христе, — трещины могут и будут появляться в нашей объединенной семье.
Все мы должны знать, что мировое движение пятидесятников оказывает большое влияние на духовное состояние христианских церквей нашего времени. История христианства говорит, что движение так называемых монтанистов во II веке, этих самых древних пятидесятников, спасло христианство от духовной смерти в гностицизме. Не удивительно, что в ряды монтанистов перешел виднейший христианский деятель того времени — Тертуллиан.
Пятидесятнические общины «Филадельфия» в Швеции и Норвегии, и пятидесятнические общины «Елим» в Финляндии являются самыми живыми и горячими церквами в этих странах и несут дух пробуждения в христианство, впавшее в лаодикийское состояние.
Мы можем только пожелать, чтобы и наши братья и сестры, христиане евангельской веры, были добрым «ферментом» для нашего братства.

Вопрос единства с меннонитами

Одним из благословеннейших решений нашего съезда в 1963 году было решение об объединении меннонитов братского направления с нашим евангельско-баптистским братством. Для знающих историю нашего евангельско-баптистского движения это решение было совершенно естественным, поскольку в самом начале нашего движения связь между так называемыми братскими меннонитами и русскими баптистами была самая тесная.
С 1865 года один из руководителей братских меннонитов Авраам Унгер стал духовным руководителем всех братских меннонитов на юге Украины, и чрезвычайно важно отметить, что так как Унгер был верным последователем духовного отца европейских баптистов Иоганна Онкена как в догматике, так и в церковной практике, то с 1865 года все братское меннонитство приобретает чисто баптистский характер. Представители немецких баптистов посещали неоднократно общины братских меннонитов в России. В 1869 году Россию посетил сам Онкен. Он рукоположил Авраама Унгера пресвитером меннонитской братской общины в колонии Эйнлаге.
Под руководством другого немецкого баптиста Августа Либига меннонитские братские общины в России получили баптистскую организацию: крещение в них совершалось только через погружение; к хлебопреломлению стали допускаться только крещенные по вере.
Говоря о тесной связи с самого начала братских меннонитов с русскими баптистами, следует отметить, что в 1873 году братские меннониты приняли от баптистов свое первое вероучение. Это было не что иное, как знаменитое вероучение немецких баптистов, которое, как известно, было принято на первом съезде немецких баптистов в Гамбурге в 1849 году и издано потом Онкеном под названием «Исповедание веры и устройство общин крещенных по вере христиан, обычно называемых баптистами». Как мы уже сказали ранее, это вероучение было принято и русскими баптистами.
Когда на юге России появились первые русские баптистские общины, меннонитские братские общины находились и с ними в самой тесной связи: меннониты принимали крещение от баптистских проповедников, а баптисты от проповедников братских меннонитов. Обе стороны участвовали в совместных хлебопреломлениях, и разнообразными другими путями поддерживали самую тесную связь между собой.
Нужно ли удивляться, что в 1963 году наше братство вернулось к этим первоначальным взаимоотношениям с братскими меннонитами.
Но всему нашему братству должно быть известно, что, кроме «братских меннонитов», существуют еще так называемые «церковные меннониты», совершающие крещение не через погружение, а через обливание или кропление.
В отношении церковных меннонитов расширенный Пленум ВСЕХБ от 2 сентября 1964 года принял решение — допускать их, при условии их возрожденности и христианской жизни, к проповеди в наших общинах, а также к пению в хорах, причем в случаях отрицательного отношения со стороны членов наших общин к их участию в наших хлебопреломлениях — допускать совершение ими в наших молитвенных домах отдельного хлебопреломления.
Для укрепления единства меннонитов с нашим евангельско-баптистским братством, им предоставлена возможность проповеди и пения на своем родном немецком языке.
Мы ходатайствуем также неуклонно о регистрации тех меннонитских Общин, которые находятся в местностях, где нет наших зарегистрированных общин.

Большая контроверза с «Советом церквей» и его сторонниками

Контроверзы, то есть дискуссии по серьезным вопросам, происходили в нашем евангельско-баптистском движении на протяжении всех лет его существования. Длительная контроверза между евангельскими христианами и баптистами происходила по вопросам возложения рук на крещаемых и наименования нашего братства; в 20-х годах нынешнего столетия, когда в нашей стране появились первые пятидесятнические общины, началась большая контроверза по вопросу о крещении Духом Святым; несколько позднее началась дискуссия по вопросу о военной службе, приведшая к выходу из наших обоих союзов некоторых пацифистски мыслящих братьев и сестер и образованию ими так называемых «красноворотских» групп; но эта контроверза с «антивоенниками» длилась недолго, и отошедшие вернулись в церкви, из которых вышли. Прежде чем говорить о нашей контроверзе с «Советом церквей», полезно будет сказать о серьезнейшей контроверзе в дни «короля проповедников» Сперджена в братстве английских баптистов.
Дискуссия у баптистов Англии вращалась вокруг жгучего христологического вопроса: Христос — Бог или человек? Голгофа — место мученичества Христа за свою идею или место искупления грехов человечества? Христос воскрес или не воскрес? Другими словами: сражение шло между старым и новым богословием. В результате этой продолжительной контроверзы в братстве английских баптистов Сперджен со своей большой общиной в Лондоне вышел из Союза английских баптистов. Но, выйдя из Союза, он никого не предал анафеме, он никого не отлучил, хотя руководители и значительная часть проповедников Союза английских баптистов проповедовали другое Евангелие и другого Христа — Христа как человека, а не как Бога. Сперджен вручил руководство Союза английских баптистов в руки Всевышнего Судии, — сам же был исполнен к ним истинной Христовой любовью.
Вот пример высокого христианского благородства. Прошло около семидесяти пяти лет после выхода Сперджена из Союза английских баптистов, и что же? Сперджен умер, не вернувшись в Союз, а несколько лет тому назад всемирное братство баптистов облетело сообщение, что «люди Сперджена» (так называются в Англии сторонники Сперджена) вернулись, во главе с своей общиной в Лондоне, в Союз английских баптистов, из которого некогда вышел Сперджен.
И вот все это вспоминается теперь, когда «Совет церквей» вышел из Союза евангельских христиан-баптистов. К сожалению, выйдя из нашего Союза, «Совет церквей» не проявил того высокого христианского благородства, которое было проявлено Спердженом. В течение
своей пятилетней деятельности «Совет церквей» выпустил великое множество посланий, «братских листков» и других документов, в которых непредубежденный читатель увидит удивительное самовозвышение и самовосхваление. Без церкви он отлучил ряд работников ВСЕХБ от церкви, но от какой же церкви? Мы не намерены здесь вступать в полемику. Перед нами вопрос: как же отвечал Всесоюзный Совет евангельских христиан-баптистов на все действия «Совета церквей»? Он стремился неизменно быть верным словам 1 Петра 2, 23: «Будучи злословим, Он не злословил взаимно». Правда, ВСЕХБ в своих посланиях указывал -на ошибки «Совета церквей», но делал это всегда в духе братской любви. Зная, что «Совет церквей» и его сторонники искуплены той же жертвой Христа на Голгофе, ВСЕХБ всегда считал их за братьев и сестер по вере, и так и называл их.
ВСЕХБ неоднократно призывал «Совет церквей» к улаживанию всех возникших между нами недоразумений, но в ответ получал, к сожалению, все новые и новые оскорбления. Несмотря на это, зная, как томятся все искренние дети Божий в атмосфере неприязни друг к другу, ВСЕХБ продолжал неуклонно звать все наше братство к взаимной любви.
Расширенный Пленум ВСЕХБ, состоявшийся в мае текущего года, выразил «стремление — чтобы, с Божьей помощью, к предстоящему Всесоюзному съезду все верующие евангельско-баптистского исповедания сплотились в одну тесную Христову семью, и в полном единении и братской любви провели, в лице своих представителей, съезд, двери которого будут открыты также и для сторонников «Оргкомитета»...»
Эти слова остаются в силе и доныне, но, к сожалению, «Совет церквей» не только сам отказался от участия в съезде, но призвал и своих сторонников не участвовать в нем.
Мы не считаем, что ВСЕХБ совершил смертный грех, подчиняясь установленным в нашей стране законам, которые не запрещают нам отправлять наши богослужения и проповедовать Евангелие.
ВСЕХБ всегда отдавал себе полный отчет в том, что возможно и что невозможно для нашего братства. ВСЕХБ знал и знает, что все наше братство находится в руках Всевышнего, и в Свой час и в Свое время Он выполнит Свой божественный план, независимо ни от каких обстоятельств. Ведь в истории нашего дорогого братства дело Господне при всех обстоятельствах шло неизменно вперед.
Что же остается нам делать? Остается одно: понять, каким путем можно идти нашему братству и каким нельзя! Игнорировать в нашей работе законы нельзя! Это приведет нас только к тупику.
Мы не закрывали ни на один час дверей наших сердец и наших церквей для вышедших из рядов нашего Союза, мы не будем закрывать их и в дальнейшем. Мы будем рады каждому брату и каждой сестре, которые пожелают вернуться в наши ряды, чтобы совместно прославлять нашего драгоценного Искупителя — Иисуса Христа.
Мы молимся за наших пострадавших вследствие некоторых своих ошибочных действий братьев и сестер из «Совета церквей» и надеемся, что органы власти проявят гуманность и снисхождение к тем, кто находится в настоящее время под следствием.

Вопрос управления нашим братством

Всем нам известно, что руководящим органом Союза евангельских христиан-баптистов является Всесоюзный Совет евангельских христиан-баптистов (ВСЕХБ). На съезде 1963 года в состав ВСЕХБ было избрано десять членов и пять кандидатов, а также Ревизионная комиссия в составе трех членов.
На данном съезде мы внесем предложение расширить состав ВСЕХБ, с тем чтобы в руководящем органе нашего Союза были представлены, во-первых, отдельные районы нашей страны и, во-вторых, отдельные духовные течения нашего братства.
Это одна сторона реформы управления нашего братства.
Вторая сторона реформы касается наших старших пресвитеров. Данному съезду будет предложено ввести «пресвитерские советы» при старших пресвитерах. Количество членов пресвитерских советов будет определяться на местах.
Пресвитерские советы облегчат работу старших пресвитеров, поднимут их духовный авторитет и дадут возможность коллективно решать местные вопросы.
Третья сторона реформы управления нашим братством — это введение областных совещаний пресвитеров и других служителей церкви, на которых будет осуществляться выборность старших пресвитеров и пресвитерских советов, а также решение наиболее важных вопросов.
Таким образом, схема управления нашего братства будет выглядеть так: Президиум ВСЕХБ, Пленум ВСЕХБ, старшие пресвитеры с пресвитерскими советами и областные пресвитерские совещания.
Новая система управления нашим братством может в дальнейшем облегчить выборы делегатов на наши всесоюзные съезды, поскольку областные совещания пресвитеров и других служителей церкви, пресвитерские советы и старшие пресвитеры будут являться избранниками наших церквей.
Столь солидный управленческий аппарат нашего братства будет также прекрасной практической школой для наших пресвитеров, диаконов и других служителей церкви.

Юбилей русско-украинского братства евангельских христиан-баптистов

Тысяча девятьсот шестьдесят седьмой год будет историческим годом в жизни нашего евангельско-баптистского братства. Это год столетнего юбилея нашего русско-украинского братства. Нам приходится подчеркнуть слово «русско-украинского», поскольку братства других национальностей в нашем Союзе либо уже отпраздновали свои столетние юбилеи, либо еще будут праздновать после юбилея нашего русско-украинского братства. Столетние юбилеи уже позади у нашего армянского братства (это самое старое братство в наших рядах), затем у нашего латвийского братства (его столетие исполнилось в 1961 году), а также у наших братских меннонитов, которые возникли в 1845 году.
В связи с столетним юбилеем нашего русско-украинского братства мы должны сказать, что наше украинское братство в США и Канаде оспаривает дату нашего юбилея, вследствие чего наши украинские братья за рубежом уже отпраздновали столетие украинского братства.
Чем же объясняется расхождение между датами столетнего юбилея нашего братства? Дело в том, что наш украинский брат Жабко-Потапович выпустил книгу под названием «Свет Христа на Украине», в которой он доказывает, что брат Иван Онищенко был крещен на Украине еще в 1852 году. Эти данные брат Жабко-Потапович берет из статьи историка Ф. А. Щербины «Малороссийская штунда», помещенной в журнале «Неделя», тетрадь 1 — 2, за 1877 год. На этом основании брат Жабко-Потапович и украинское братство евангельских христиан-баптистов в США и Канаде уже отпраздновали свой столетний юбилей в 1952 году, то есть на пятнадцать лет раньше нас.
Так это или не так, мы будем праздновать наше столетие, исходя из дня крещения брата Никиты Исаевича Воронина в Тбилиси, состоявшегося 20 августа 1867 года.
Подготовка к нашему столетию начнется сразу же после настоящего съезда. Эта подготовка будет выражаться в выработке программы юбилея, в составлении Юбилейного доклада и в составлении летописи нашего братства.
Будем горячо молиться, чтобы Господь сделал это торжество источником величайших благословений для всего евангельско-баптистского движения в нашей стране.

История евангельско-баптистского движения в нашей стране

Большой проблемой нашего братства является составление истории евангельско-баптистского движения в нашей стране. В этой области сделано пока очень мало. Ведь у нас существует только краткий очерк русского евангельско-баптистского движения, составленный братом А. В. Каревым и напечатанный в журнале «Братский вестник» в номерах 3 и 4 за 1957 год.
Более обширный труд на эту тему написан братом Вальдемаром Гутше на немецком языке, но русского перевода этого труда пока еще нет.
Теперь перед нашим братством стоит двойная задача: во-первых, написать малую историю и, во-вторых, большую историю евангельско-баптистского движения в нашей стране. Для составления и той и другой истории нужны квалифицированные братья с высоким образованием, но где они — эти наши будущие «несторы»? Будем верить, что в свое время Господь даст их нам, и у нас будет История — и малая, и большая.
В нашу большую Историю должны войти все исторические материалы, касающиеся нашего братства и хранящиеся в библиотеках мира, в том числе и в нашей монументальной Ленинской библиотеке.
В нашу большую Историю должны войти также истории всех наших национальных братств.

Наш настоящий Всесоюзный съезд евангельских христиан-баптистов

Наш настоящий съезд, то есть Всесоюзный съезд евангельских христиан-баптистов 1966 года, является не чем иным, как проведением в жизнь Устава 1963 года, в котором говорится: «Собрание (съезд) представителей церквей созывается по мере надобности, но не реже, чем через три года».
Наше братство должно также знать, что настоящий съезд является 39-м всесоюзным съездом евангельских христиан-баптистов, поскольку до 1944 года состоялось 26 всесоюзных съездов, организованных Союзом русских баптистов, и 10 всесоюзных съездов, устроенных Союзом евангельских христиан, всего-, значит, 36 съездов.
Съезд 1944 года был 37-м всесоюзным съездом, съезд 1963 года — 38-м, и настоящий съезд 1966 года является 39-м всесоюзным съездом евангельских христиан-баптистов в нашей стране, каким он и войдет в историю нашего евангельско-баптистского братства.

Центральный дом нашего братства в Москве

В заключение нашего доклада мы должны порадовать съезд и все наше братство отрадной вестью о том, что здание, в котором мы в эти дни собраны, будет целиком в распоряжении Союза евангельских христиан-баптистов, и таким образом оно будет Центральным домом нашего евангельско-баптистского братства в Москве.

Фото: ВСЕСОЮЗНЫЙ СЪЕЗД ЕВАНГЕЛЬСКИХ ХРИСТИАН-БАПТИСТОВ 1966 ГОДА
(Левая сторона зала)


Но к этой радости у нас примешивается чувство озабоченности: как нам осилить переоборудование здания для наших нужд? Для этого потребуются значительные материальные средства.
Наша надежда, прежде всего, на нашего великого Господа, для Которого нет ничего невозможного, а также на церкви нашего братства, которые, учитывая эту особую нужду, усилят свои пожертвования, особенно в День Единства в воскресенье 30 октября с. г.

А теперь, заканчивая наш доклад, мы следуем совету нашего Господа Иисуса Христа в Ев. Луки 17, 10: «Вы, когда исполните все поселенное вам, говорите: мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать».
Пусть будет за все хвала Иисусу Христу!


ВЕЧЕРНЕЕ ЗАСЕДАНИЕ 4 ОКТЯБРЯ

Вечерним заседанием руководит брат И. Я. Татарченко. Начинается заседание молитвой брата Д. М, Андрикевича и пением гимна «За евангельскую веру».
Слово для финансового отчета ВСЕХБ предоставляется брату И. Г. Иванову. Брат подчеркнул, что источником материальных средств ВСЕХБ являются добровольные пожертвования от общин и групп верующих, которые поступают от сборов в праздничные дни: Рождества Христова, Пасхи, Троицы, праздника Жатвы и Дня Единства, а также другие пожертвования от общин и отдельных лиц. Расход денежных средств ВСЕХБ происходит согласно соответствующим ометам.
После финансового отчета был зачитан акт Ревизионной комиссии братом А. И. Мицкевичем. Общим пением исполняется гимн: «Боже, жизнь возьми, она вся Тебе посвящена», затем начинаются выступления по докладу ВСЕХБ; между выступлениями делегатов, которые мы публикуем в сокращенном виде, было пение эстонского хора, составленного из эстонских делегатов, пение сводного мужского хора, составленного из делегатов — регентов хоров, а также сольное пение брата Г. И. Павленко из Харькова.

Выступление старшего пресвитера по Украине брата Н. Н. Мельникова
Дорогие братья и сестры! Все мы благодарны Господу за возможность провести этот большой Всесоюзный съезд, имеющий важное значение в жизни нашего братства. Наше братство на Украине — объединенное братство из бывших ранее трех союзов: баптистов, евангельских христиан и христиан веры евангельской (пятидесятников). В настоящее время некоторые верующие поддерживают «Оргкомитет», или так называемый «Совет церквей». По отношению к общему количеству евангельских христиан-баптистов число таких отделившихся составляет лишь около четырех процентов.
Наше украинское братство евангельских христиан-баптистов входит в состав всего объединенного братства нашей страны. Мы поддерживаем один духовный центр, находящийся в Москве, то есть ВСЕХБ. Но в республиканском масштабе на Украине имеется также свой духовный центр, состоящий из работников ВСЕХБ. Такими работниками являются: старший пресвитер ВСЕХБ по Украине, его заместители и помощники, а также двадцать три старших пресвитера по областям и пять их помощников.
Как известно, старшим пресвитером ВСЕХБ по Украине до дня его смерти (16 апреля 1966 г.) являлся многолетний и опытный работник нашего братства — брат А. Л. Андреев, который был также членом ВСЕХБ и заместителем председателя ВСЕХБ. Мне в течение десяти лет пришлось трудиться с братом А. Л. Андреевым в качестве его заместителя. После смерти брата А. Л. Андреева, по предложению большинства старших пресвитеров областей Украины и пресвитеров общин, решением расширенного Пленума ВСЕХБ, меня утвердили в служении старшего пресвитера ВСЕХБ по Украине. Кроме того, решением Пленума ВСЕХБ создан пресвитерский совет при старшем пресвитере ВСЕХБ по Украине. В этот совет входят братья: Н. Н. Мельников — старший пресвитер по Украине, И. Я. Татарченко и И. Я. Калюжный — заместители старшего пресвитера по Украине, Ф. Р. Астахов, Д. Д. Шаповалов и Н. В. Кузьменко — помощники старшего пресвитера по Украине и М. В. Мельник — секретарь пресвитерского совета.

ВСЕСОЮЗНЫЙ СЪЕЗД ЕВАНГЕЛЬСКИХ ХРИСТИАН-БАПТИСТОВ 1966 ГОДА
(Правая сторона зала)


Члены пресвитерского совета сейчас несут служение на своих местах, где они являются областными старшими пресвитерами, и собираются в Киев на заседания совета по мере необходимости. В Киеве пока работают братья Н. Н. Мельников, Ф. Р. Астахов и М. В. Мельник. При канцелярии старшего пресвитера ВСЕХБ по Украине имеется штат технических работников.
В период между съездами старший пресвитер ВСЕХБ по Украине и его сотрудники направляли деятельность старших пресвитеров на осуществление решений съезда 1963 года и проверяли их работу на местах, оказывая помощь в разрешении сложных вопросов, поставляли на служение старших пресвитеров по областям Украины в соответствии с необходимостью их замены или перемещения. За период после съезда 1963 года отошел в вечность старший пресвитер брат Агриппинин, старший пресвитер брат Щавлинский освобожден от служения по болезни, братья Понурко, Грищенко и Мазин освобождены от служения старших пресвитеров. Среди вновь поставленных за этот период старших пресвитеров два бывших сторонника «Оргкомитета» — это братья В. Ф. Василенко и И. Д. Лайко, теперь они ревностно трудятся на пользу единства. За три года состав старших пресвитеров ВСЕХБ по областям Украины обновился на одну треть. Поставляя на служение новых братьев, мы имели в виду, чтобы они способствовали укреплению единства и созиданию дела Господня во вверенных им областях. Все вновь поставленные старшие пресвитеры были утверждены на дальнейшее служение на областных совещаниях представителей общин.
За истекший период времени между съездами нами проведено в областях Украины двадцать три областных совещания пресвитеров и работников общин. В текущем году за последние два месяца нами проведено еще двадцать четыре областных совещания, на которых давалась оценка деятельности старших пресвитеров и происходило утверждение на их дальнейшее служение.
На всех совещаниях были заслушаны доклады представителей ВСЕХБ и были избраны делегаты на данный Всесоюзный съезд. Все эти совещания прошли на высоком уровне, и на многих из них присутствовали братья и сестры со стороны отделившихся. Нами постоянно оказывалась помощь всем церквам Украины в разрешении их вопросов — как путем переписки, так и путем личных посещений. Нами дано указание всем старшим пресвитерам следить за тем, чтобы те пресвитеры, которые прошли испытательный срок служения, были рукоположены или заменены другими братьями. Это указание почти полностью выполнено, за исключением Ровенской области, где в этом отношении сделано еще недостаточно. Самым главным в нашей работе мы считаем то, чтобы все церкви евангельских христиан-баптистов могли находиться в должном духовном состоянии, и чтобы все члены церквей были живыми свидетелями Евангелия и Господа нашего Иисуса Христа.
Нашей основной задачей всегда было укрепление дела единства. В рядах нашего братства на Украине на ответственном служении трудится много братьев из бывшего союза христиан веры евангельской (пятидесятников). Одна четвертая часть всех старших пресвитеров и одна пятая часть всех пресвитеров общин являются братьями из бывших христиан веры евангельской. Я свидетельствую, что все эти братья добросовестно трудятся и горячо поддерживают дело единства. Каждый год из рядов неприсоединившихся христиан веры евангельской присоединяются новые группы и общины. За истекшие три года к нашим общинам на Украине присоединилось 2506 человек христиан веры евангельской.
Основой единства христиан веры евангельской с евангельскими христианами-баптистами продолжает оставаться так называемое «Августовское соглашение» 1945 года, Мы убедились на практике, что это Соглашение вполне себя оправдало.
Как известно, в 1953 году по некоторым областям Украины появилось движение так называемого «чистого баптизма», которое ставило своей целью разрушить достигнутое единство между баптистами и евангельскими христианами и совсем отрицательно относилось к единству с пятидесятниками. Это движение стремилось снова создать отдельный союз баптистов. Но это движение не получило поддержки со стороны основной массы верующих нашего братства. Если в 1953 — 1955 годах в это движение было увлечено до двух тысяч человек, то на сегодняшний день по всей Украине их имеется не более ста человек.
Начиная с 1961 года появилось новое движение так называемой «Инициативной группы», переименованной затем в «Оргкомитет», а еще позднее в «Совет церквей». Как известно, это движение началось на Украине, и оно вызвало разделение в нашем братстве. Нам на Украине пришлось проводить большую работу по сохранению единства в наших общинах. К сожалению, это не везде удавалось. В истории нашего братства еще не было такого случая, чтобы группа братьев сама себя объявила руководителями без съезда и согласия всех церквей, как это сделал «Оргкомитет». В нашем братстве еще не было того, чтобы, вопреки Слову Божию, без ведома и согласия церкви, недовольные члены отлучили бы пресвитера и работников церкви, как это сделал «Оргкомитет». А что можно сказать о том, что братья из «Оргкомитета», забывая учение Иисуса Христа, начали поносить братьев, которые ранее их ревностно трудились на ниве Божией. Этому Христос никогда нас не учил. Ошибки и недостатки есть и у «Оргкомитета» и у ВСЕХБ. Мы должны стремиться к встрече друг с другом, чтобы обсудить все ошибки и недостатки как одной, так и другой стороны, сложить их у ног Господа и стать на путь примирения с тем, чтобы прийти к единству. Мы одобряем слова, сказанные братьями ВСЕХБ в обращении от 15 июля 1966 года: «Возлюбленные дети Божий! В глубоком смирении мы склоняемся перед Тем, Кто один имеет власть прощать на земле грехи (Ев. Матф. 9, 6), и перед милосердным Господом мы исповедуем наши ошибки, недостатки и согрешения, «ибо все мы много согрешаем» (Иак. 3, 2). Мы стремимся не только сознавать свои ошибки и недостатки, но и исправлять их, то есть приносить достойный плод покаяния». Хочется верить, что братья из «Оргкомитета» поймут, что пришло время и для них осознать свои ошибки и недостатки и стать на путь примирения и достижения единства всех детей Божиих. Слава Господу, что многие из них уже поняли это и приходят к единству. Только примирение и единство избавят многих детей Божиих от ненужных скорбей и приведет к радостному служению Господу в одном духе. Мы постоянно молимся об этом. Об этом молятся и все церкви нашего братства. К началу 1966 года количество отделившихся на Украине было шесть тысяч человек. Однако к середине года две тысячи из них вновь вернулись в свои общины. Как положительный факт мы отмечаем, что часть из еще не присоединившихся к нам верующих уже начали вновь посещать богослужебные собрания в наших церквах и фактически готовы возвратиться в общины. Только на днях мы получили сообщение, что в селе Мирославль, Житомирской области, возвратилось тридцать человек, в селе Знобь-Трубчевский, Сумской области, — сорок человек, в селе Сагуновка, Черкасской области, — около семидесяти человек. На данном съезде в числе делегатов Украины и гостей присутствует около двадцати братьев, бывших ранее на стороне «Оргкомитета». Двое из них, как вы уже слышали, трудятся сейчас в служении старших пресвитеров. Здесь присутствует, как делегат с совещательным голосом, пресвитер Ленинской общины, Черниговской области, — брат Я. Б. Стародубец. Вся эта община была на стороне «Оргкомитета». Сам брат Стародубец со сторонниками «Оргкомитета» ездил в Москву и принимал участие в неразумных выступлениях. Однако эта поездка многое ему и другим открыла, он понял, что такие действия нельзя оправдывать Словом Божиим, а поэтому он и другие верующие из этой общины стали на путь единства.
Одним из важных моментов в работе нашего съезда, способствующим достижению единства, будет принятие некоторых изменений нашего Устава. Мы надеемся, что эти изменения послужат хорошей предпосылкой для ликвидации разделения.
Перед нами на съезде стоит весьма важный и серьезный вопрос о будущем руководстве ВСЕХБ. Хотелось бы, чтобы в руководстве стояли такие братья, которые были бы верны Господу и Его Церкви. Будем верить, что Господь в ответ на наши молитвы пошлет Свои обильные благословения в нашей работе и поможет нам разрешить все вопросы для Его славы.

Председательствующий брат И. Я. Татарченко, обращаясь к брату Н. Н. Мельникову, говорит: «У нас вопрос единства выделен отдельно, и вот тогда Вы подробнее можете осветить его. А что касается братьев — сторонников «Оргкомитета», я думаю, что у них сердце не камень, и можно авансом радоваться, что они нас поймут и объединятся с нами».

Выступление старшего пресвитера по Московской, Калужской, Смоленской, Тульской и Рязанской областям и пресвитера Московской общины брата А. Н. Карпова
Дорогие братья и сестры, делегаты съезда и гости! Заслушав обстоятельный и интересный доклад брата А. В. Карева о работе ВСЕХБ, следует отметить, что доклад отражает большую работу ВСЕХБ, проделанную в течение истекших трех лет, и говорит о многих церковных вопросах. Доклад следует утвердить, и работу Президиума ВСЕХБ и всего ВСЕХБ считать удовлетворительной.
В данном помещении находятся две религиозные организации: Президиум ВСЕХБ со своим штатом и Московская община евангельских христиан-баптистов. Живем мы не только как мирные соседи, но вообще трудно отделить Московскую церковь от Президиума ВСЕХБ, так как члены Президиума принимают самое ревностное участие во всей внутрицерковной работе Московской общины, а служители Московской общины с усердием выполняют все поручения, данные им Президиумам ВСЕХБ.
Московская община имеет двух пресвитеров, двух помощников пресвитеров и двадцать восемь проповедников. На дому у больных и престарелых ежемесячно совершается от восьмидесяти до ста хлебопреломлений. В 1966 году было совершено семь специальных богослужебных собраний с крещением, во время которых в члены Московской общины было принято двести двадцать человек.
По Калужской, Рязанской, Смоленской и Тульской областям зарегистрировано в последнее время девять новых общин. В Туле приобретен хороший молитвенный дом. Во всех этих областях проведена большая работа.

Выступление старшего пресвитера по Восточной Сибири и Дальнему Востоку —
брата Е. Н. Раевского
Дорогие братья и сестры, делегаты съезда нашего братства, а также и дорогие гости! От имени всех наших церквей Дальнего Востока и Восточной Сибири приветствую вас любовью и миром нашего Спасителя!
В прошлом этот край являлся местом ссылки, а теперь он превратился в благоустроенный и высокоразвитый край. Территория его очень большая, но верующих в нем очень мало. Над отделившимися мы ведем работу, не осуждаем их, — чтобы они могли вернуться к нам. После съезда 1963 года мы зарегистрировали шесть новых общин и установили связь со многими группами верующих. Предсъездовские краевые и областные совещания представителей церквей проходили с участием избранников церквей, и в некоторых из них принимали участие верующие, поддерживающие «Оргкомитет». Дело Божие в Восточной Сибири и на Дальнем Востоке, идет удовлетворительно. Крещения во многих церквах прошли с большим благословением. Мы надеемся, что новый состав ВСЕХБ, который будет избран съездом, посетит нас и принесет благословения нашим церквам.
У нас на Дальнем Востоке и в Восточной Сибири не хватает работников на ниве Божией. В местных общинах братья ведут дело, как умеют, а поэтому мы приглашаем к нам тех братьев, которые бы пожелали у нас трудиться. Мы будем очень рады тем, кто оторвет себя от винограда и яблок и посвятит себя на служение в нашем суровом крае. Мы верим, что Господь не оставит нашего братства, если в нем будет любовь друг к другу и мир Божий. Мы верим, что Господь приведет в сознание и всех тех, кто отошел от нашего братства, и они возвратятся в свои ряды для единого служения Господу.
Мы слушали доклад А. В. Карева о проделанной работе и одобряем ее. Наши общины поддерживают ВСЕХБ во всех отношениях. Свое выступление я закончу словами Писания: «Разве ты не знаешь? Разве ты не слышал, что вечный Господь Бог, сотворивший концы земли, не утомляется и не изнемогает? Разум Его не исследим. Он дает утомленному силу, и изнемогшему дарует крепость. Утомляются и юноши и ослабевают, и молодые люди падают, а надеющиеся на Господа обновятся в силе; поднимут крылья, как орлы, потекут и не устанут, пойдут и не утомятся» (Ис. 40, 28-31).

Выступление старшего пресвитера по Западной Сибири брата К. П. Бородинова
Мы читаем об Иисусе Христе: «Через три дня нашли Его в храме, сидящего посреди учителей, слушающего их и опрашивающего их; все слушавшие Его дивились разуму и ответам Его» (Ев. Лук. 2, 46 — 47). Несмотря на мудрость, которою обладал уже в двенадцать лет Иисус, Он сидит в храме среди учителей, слушает и спрашивает их. Как Иерусалимский храм был центром внимания во времена Христа, так и в наше время Московская церковь является центром внимания всего нашего братства. Я счастлив сегодня находиться среди искупленных детей Божиих, съехавшихся со всех краев нашей необъятной страны. Здесь на съезде мы видим молодых делегатов, которые недавно вступили на путь спасения; мы видим здесь и тех, кто десятки лет следуют за Христом, чью голову покрыла седина. Они свят» пронесли в жизни своей знамя опасения, знамя беззаветной любви к Господу нашему Иисусу Христу через все бурные волны житейского моря, через черные грозовые тучи и рев ураганов. По примеру Христа, хотелось бы слушать, слушать и спрашивать умудренных жизненным опытом и многолетним трудом на ниве Божией.
У меня было много сомнений и переживаний, прежде чем я дал свое согласие принять служение старшего пресвитера по Западной Сибири. Но когда я увидел единодушное решение всех руководителей общин и групп Западной Сибири по поводу моего избрания и их обещание помогать в работе, то все мои сомнения рассеялись. А родная Новосибирская церковь, где я родился духовно, как мать, сказала мне: «Иди, я благословляю тебя на этот святой пруд». Я понял, что это голос Божий. И до сего дня я чувствую, как молитвы детей Божиих сопровождают меня в этом большом и многотрудном деле.
Мне хочется отметить, что в прошлом мало уделялось внимания Западной Сибири, и только в последнее время поездки брата И. И. Моторина дали существенные результаты. По Омской, Новосибирской, Кемеровской областям и Алтайскому краю были избраны и рукоположены служители церквей, проведены областные совещания, избраны помощники старшего пресвитера.
Следует обратить особое внимание на вопрос единства с меннонктами. На съезде присутствуют братья — делегаты от 1600 человек меннонитов Западной Сибири, еще не вступивших в наш объединенный союз. Но мы верим, что вопрос нашего единства с еще не объединенными меннонитами — это вопрос ближайшего будущего. Мы надеемся, что вновь избранное руководство ВСЕХБ в дальнейшем будет содействовать нам, а мы со своей стороны приложим все старания, чтобы свято, от чистого сердца, совершать наш труд перед лицом нашего Господа. По моему мнению, ВСЕХБ проделал большую работу, я удовлетворен докладом генерального секретаря брата А. В. Карева. А ошибки и недостатки да будут исправлены с помощью нашего Господа!

На вечернем заседании 4 октября также выступили следующие братья: старший пресвитер по Казахстану и Киргизии М. С. Ващук, старший пресвитер по Узбекской, Таджикской и Туркменской ССР М. М. Самотугин, старший пресвитер по Кавказу и Закавказью П. А. Джаниашвили, старший пресвитер по Орловской области А. Н. Крайний, старший пресвитер по Ставропольскому краю Р. Р. Подгайский, пресвитер Киевской общины Д. И. Енюков, пресвитер Белоцерковской общины И. К. Скрипник, пресвитер русской общины в Тбилиси В. П. Красинский, а также помощник генерального секретаря ВСЕХБ С. П. Фадюхин, прочитавший в начале своего выступления Пс. 20, 14: «Вознесись, Господи, силою Твоею: мы будем воспевать и прославлять Твое могущество», и подчеркнувший, что на данном съезде поистине вознесен Господь в Своей божественной силе и славе. Брат Г. И. Павленко исполнил соло гимна «Сижу один я, думы полн».
Делегат съезда, шахтер из Донбасса, брат А. Т. Нагорный приветствовал съезд своим стихотворением, написанным им в поезде, когда он ехал на съезд:
Из сердца своего я посылаю Тебе привет, наш братский съезд! Участникам любви желаю, — К любви зовет Голгофский крест.
Вы все собрались не без цели:
Вопрос единства здесь поднять;
Не нужно, чтоб «мечи» звенели, —
Прощенье нужно воспринять.
К единству все протянем руки,
Умолкнут пусть деленья звуки,
К единству нас зовет Христос!
Пусть мир цветет Саронских роз.
А тем, кто чужд единства духа,
Пора мечи на плуг ковать,
И копья на серпы без стука
Перекуем на благодать.
Вражды терновник пусть завянет,
Растет любви пусть кипарис!
И в каждом сердце пусть воспрянет
К добру божественный нарцисс.
Как побелели « жатве нивы,
Мы день Господний славный ждем.
Да будем в Боге все едины,
На Божий труд вперед пойдем!
В заключение вечернего заседания руководитель его брат И. Я. Татарченко перед молитвой сказал краткое слово, прочитав из Гал. 5, 7 «Вы шли хорошо: кто остановил вас, чтобы вы не покорялись истине?» «Смотря на наш съезд, на работу дня, я благодарю Господа, что с радостью могу сказать: «Вы шли хорошо». Идти хорошо — это значит взирать на Господа, брать с Него пример во всякий час жизни — скорбный и радостный. Цель нашего съезда — единство верующих. Здесь многие говорили о единстве. И если выступления отдельных братьев носят частный характер, то выступление генерального секретаря — наше общее мнение. Мне нравится светлая сторона в его выступлении. Мы должны смотреть на отделившихся от нас как на наших дорогих братьев. При всех обстоятельствах мы — братья. Их испытания — это наши испытания, их слезы — это наши слезы. Я думаю, что никто из вернувшихся в наши общины не будет чувствовать упреков, любовь должна все покрыть. Мы говорим им: у вас есть роковые ошибки, осознайте их, и мы несем вам нашу братскую любовь. Мы сознаем также и наши ошибки. Будем идти вместе за Господом, никого не унижая и не оскорбляя. «Идти хорошо» — это значит идти стремительно вперед, никого не осуждая и не афишируя своих переживаний перед людьми: «Сокрой свое горе от взоров людских»... Не будем заботиться о том, кто будет в руководстве ВСЕХБ, но будем твердо помнить, что им будет руководить Сам Христос».
Благодарственной молитвой всех присутствующих под руководством брата Татарченко закончился первый день съезда.


ВТОРОЙ ДЕНЬ СЪЕЗДА

УТРЕННЕЕ ЗАСЕДАНИЕ 5 ОКТЯБРЯ
Десять часов утра. Руководящий заседанием брат Н. Н. Мельников совершает молитву. Общим пением исполняется гимн: «Ближе, Господь, к Тебе». Затем брат И. К. Ильин из г. Иванова говорит краткое вступительное слово. Он читает об Елисее из 4 Цар. 2, 14: «И взял милоть Илии, упавшую с него, и ударил ею по воде, и сказал: где Господь, Бог Илии — Он Самый? И ударил по воде, и она расступилась туда и сюда, и перешел Елисей». «Дорогие братья и сестры! Господь собрал множество детей Своих на этот съезд в Москву. Мы все с вами нуждаемся в Боге Илии. Елисей не отставал от Илии, но вот Бог их разлучил. Елисей после этого стал нуждаться не в Илии, но в том Боге, Который был с Илиею. Я был на съезде в Ленинграде в 20-х годах, мне приходилось слышать братьев И. С. Проханова и И. В. Каргеля, и мне хочется, чтобы тот Бог, Который был с ними, был бы и с нами. Елисей получил доказательство, что он имеет того же Бога, как и Илия. Он ударил милотью (плащом) Илии по воде, и она расступилась пред ним. Нам всем приходится переживать трудности и скорби, но если Бог Илии живет в нашем сердце, то мы перейдем через воды всех трудностей, через воды всех скорбей, они расступятся перед нами, как некогда расступились перед Елисеем воды реки Иордана. Пусть же Бог Илии, Бог Елисея, Бог пророков и апостолов обильно благословит нас и могущественно действует через нас.
Бог Ильи — Бог единства — объединяет и нас, так как мы — тело Христово. Единством нашим мы помогаем людям уверовать во Христа, а разделением преграждаем путь к Нему».
Старший пресвитер по Волынской области брат А. А. Нестерук совершает молитву, после чего брат В. Т. Митин — председатель комиссии по выдвижению кандидатов — просит делегатов уже теперь подавать фамилии рекомендуемых кандидатов в новый состав ВСЕХБ и Ревизионной комиссии.
Мужской хор из регентов — делегатов съезда, под аккомпанемент органа, поет гимн: «Не бойтесь, братья моряки». Затем съезд приступает к продолжению выступлений по докладу ВСЕХБ.

Выступление брата Д. И. Классена из Караганды

Дорогие братья и сестры, делегаты и гости съезда!
Всех вас я сердечно приветствую. Я не являюсь пресвитером, я проповедник меннонитской церкви в городе Караганде. Мы имеем общение с братьями евангельскими христианами-баптистами и вместе с ними собираемся в одном молитвенном доме. Нас, меннонитов, в г. Караганде 790 человек. Мы имеем богослужения на родном немецком языке. Раньше мы не могли объединиться с баптистами по разным недопониманиям, теперь же мы вполне можем быть вместе с ними, но при этом мы желаем сохранить некоторые свои особенности и обычаи, которые не помешают нам вместе с баптистами делать одно общее дело. Мы желаем быть в одном объединенном союзе вместе со всеми вами. Братья меннониты поручили мне обратиться в Президиум 'Всесоюзного съезда евангельских христиан-баптистов со следующим обращением.
В соответствии с первым пунктом Устава Союза евангельских христиан-баптистов о вхождении в Союз также и меннонитов, просим съезд вынести следующее решение:
1. Поручить новому составу ВСЕХБ содействовать регистрации немецко-меннонитских братских общин, находящихся в городе Караганде и в Карагандинской области, в Омской и Оренбургской областях, в Киргизии и во многих других местах, которые признают Устав Союза ЕХБ, вероучение ЕХБ и желают войти в Союз евангельских христиан-баптистов.

2. Ввести в состав ВСЕХБ одного представителя от немецко-меннонитских братских общин.
Будем же вместе трудиться для Господа. Да будет у нас все с любовью!

Выступление брата Классена как бы закончил своим пением эстонский хор. Затем следовали выступления братьев: старшего пресвитера ВСЕХБ по Белоруссии — К С. Велисейчика, старшего пресвитера по Ленинградской, Калининской, Псковской, Новгородской, Вологодской, Архангельской областям, Карельской и Коми АССР — А. Н. Кирюханцева, старшего пресвитера по Брянской области — П. В. Бычкова, помощника пресвитера Сыктывкарской общины (Коми АССР) — В. И. Попова, представителя меннонитов из Новосибирска — Я. Я. Фаста, пресвитера Тульской общины — М. П. Чернопятова, старшего пресвитера по Одесской области — Н. В. Кузьменко, сотрудника ВСЕХБ — представителя меннонитов — В. А. Кригера, пресвитера Осетинской общины — Т. С. Касаева, представителя литовского братства — П. Ю. Ведериса и старшего пресвитера по Эстонии А. М. Сильдоса.

Выступление старшего пресвитера по Белоруссии брата К. С. Велисейчика

Братство евангельских христиан-баптистов в Белоруссии состоит из верующих пяти бывших союзов христианского течения: евангельских христиан, баптистов, христиан веры евангельской (пятидесятников), союза церквей Христовых и христиан в духе апостолов. Имеются единицы из адвентистов.
По национальности большинство — белорусы, русские, украинцы, поляки. Есть несколько верующих из цыган. По социальному положению большинство из них труженики полей, работающие в совхозах и колхозах.
В 1965 году в Минске построен новый красивый молитвенный дом. 25 июля было торжественное открытие дома, на котором присутствовал Александр Васильевич Карев и покойный брат Николай Александрович Левинданто.
Из общего числа пресвитеров, обслуживающих общины, немногим больше половины — рукоположенных. Остальные тоже будут рукоположены. Есть пресвитеры с богословским образованием. Во всех городских общинах и частью сельских имеются благоустроенные хоры.
В разрешении различных вопросов старшему пресвитеру помогают многие братья, такие, как Антон Митрофанович Кецко, Леонид Семенович Владыко, Николай Васильевич Мацкевич, пресвитер Станислав Игнатьевич Бокун и другие.
По Брестской области общины ЕХБ обслуживает старший пресвитер ВСЕХБ Николай Николаевич Германович, опытный и любимый всеми общинами брат. Ему помогают в работе также несколько братьев: Аким Маркович Смаль — благословенный пресвитер, Ульян Акимович Кривченя и другие.
По Гродненской области несет служение но общинам ЕХБ испытанный жизнью брат Кузьма Ильич Севашко. Это служение старшего пресвитера ВСЕХБ он выполняет почти со дня объединения нашего братства — с 1946 года. Ему оказывает немалую помощь пресвитер Гродненской общины брат Александр Васильевич Кришалович.
По Могилевокой области с радостью исполняет служение старшего пресвитера новоизбранный брат Адам Петрович Половиков. Несмотря на 72-летний возраст, по виду он свеж и молод, ему можно дать не более 50 лет. Ему оказывают благословенную помощь из Могилевской областной общины ЕХБ братья: пресвитер общины Павел Ефимович Лабусевич и ее председатель — Борис Иосифович Романов.
Помощник старшего пресвитера и пресвитер в Гомельской общине ЕХБ брат Андрей Трофимович Пашковский ревностно трудится в Гомельской области. Ему помогает брат С. И. Баранов.
Состояние общин ЕХБ в Белоруссии в целом удовлетворительное. Это богатые любовью гостеприимные дети Божий, любящие единство и в большинстве случаев забывшие, кто каким был, а внимательные особенно к тому, какими они должны быть, хотя имеются и слабые общины, особенно там, где недостает опытных служителей.
Скорбный раскол, происшедший в нашем братстве, коснулся и Белоруссии. В результате в ряде общин отделились отдельные группы верующих. В настоящее время многие верующие возвращаются в свои общины.
Всебелорусский исполнительный руководящий церковный орган стремится воспитывать верующих в здравой вере, выражающейся в личном познании ими Господа я в тесном общении с Ним каждого верующего. Дети Божий воспитываются в духе единства и любви к своему народу и к своей стране, гражданами которой они являются.

Особо радостное оживление среди делегатов съезда вызвало выступление делегата В. И. Попова из Коми АССР, который приветствовал съезд от лица верующих национальности коми и сказал, что евангельская весть о Христе в Коми пришла очень поздно. «Первый коми евангельского исповедания появился двадцать лет назад, и тогда было положено начало возникновению церкви в Коми. Я вижу здесь не только посланцев церквей, но и посланцев Христа, Который сказал: «Я посылаю вас». Мне радостно сознавать, что эта весть настолько сильна, что она действует и в таком народе, как коми. И теперь Христос объединяет у нас верующих различных национальностей — русских, коми, немцев-меннонитов и др. И это объединение настолько прочное, что мы никакого размежевания не знаем. Все споры у нас, на севере, замерзают.
Вчера был сделав первый шаг к объединению, который выразился в том, что брат А. В. Карев в своем выступлении проявил заботу об отделившихся братьях и сестрах. В выступлении брата И. Я. Татарченко я увидел второй шаг — брат сказал, что мы должны относиться к отделившимся с любовью, сознавая ошибки, прощая друг другу, ибо они — наши братья и их слезы — наши слезы. Я от радости даже поднялся. Мне совестно, что я такой маленький и физически и духовно, а вы — столпы, и способны слушать меня — неспособного. Будем благодарны Богу и властям за разрешение такого съезда, «и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе» (Филип. 4, 7).

Выступление старшего пресвитера по Эстонской ССР — брата А. М. Сильдоса

Возлюбленные в Господе дети Божий, братья и сестры во Христе! Свое выступление я начну словами Священного Писания: «Остановитесь и познайте, что Я Бог: буду превознесен в народах, превознесен на земле. Господь сил с нами, заступник наш Бог Иакова» (Пс. 46, М — 12). По милости Божией, я имею радость приветствовать Всесоюзный съезд евангельских христиан-баптистов от имени 83 эстонских общин. Они шлют .свои горячие приветы и пожелания всем участникам съезда. На этом съезде из Эстонии имеется семнадцать делегатов и семь гостей. Среди эстонских делегатов есть опытные работники на ниве Божией, есть и молодые пресвитеры, для которых этот съезд может расширить кругозор. Представители эстонских общин обещали, что во всех общинах будут молиться во время съезда, чтобы этот съезд мог стать благословением для верующих нашей страны, чтобы этим съездом руководил Сам Христос, чтобы здесь пребывал дух Его любви, дух Его премудрости.
Когда три года назад наша эстонская делегация вернулась со съезда и привезла с собой новый устав, мы очень обрадовались расширению возможностей, которые он принес с собой. И мы рады, что на данном съезде будут обсуждаться дополнения и изменения к уставу, которые сделают его еще лучшим.
В течение последних трех лет в руководстве эстонского братства произошли некоторые изменения. Мы вновь получили своего старшего пресвитера по Эстонии. На этот пост на собрании пресвитеров был избран Александр Сильдос. До этого, как
известно, все прибалтийские республики имели общего старшего пресвитера. В помощь старшему пресвитеру по Эстонии был избран братский совет, в который вошли представители основных общин Эстонии.
Печальной потерей была для нас в начале этого года кончина заместителя председателя ВСЕХБ и старшего пресвитера всей Прибалтики — брата Н. А. Левинданто. Но это был путь Отца Небесного, Он знает, что делает. Эстонские братья избрали своим представителем в Москве при ВСЕХБ — брата М. Я. Жидкова, с которым у нас уже развились сердечные, полные доверия отношения.
В своей духовной работе мы уделяем большое внимание воспитанию верующих. Особенное внимание было уделено росту единомыслия и любви, а также практической христианской жизни, примерному выполнению своих гражданских и семейных обязанностей. Много приходилось трудиться и в вопросе единства. Как известно, эстонское братство состоит из четырех прежних самостоятельных направлений, среди которых имелись даже догматические расхождения. Но, с помощью Божией, нам удалось преодолеть все трудности. В настоящее время мы в Эстонии не имеем отделившихся, никто не ушел из наших общин. Те же братья и сестры, которые в других местах страны покинули свои общины, переехав в Эстонию, вступили в наши общины и трудятся вместе с нами. Мы стремимся оказывать любовь и доверие всем верующим, кто искренне любит Христа и служит Ему. К нашей радости, мы получаем ответную любовь и доверие. Нам дорого Слово Господне: «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ев. Иоан. 13, 36). Любовь мы не в состоянии сохранить без самоотречения, смирения и жертв, но мы верим, что эти жертвы и смирение себя оправдают.
Хотя разделение, происшедшее в нашем братстве, не коснулось эстонского братства, но все же оно нас огорчает. Мы сожалеем, что получилось такое печальное явление. Очень жаль, что в ряде мест были допущены ошибки, что у некоторых служителей не хватило любви и терпения. Наша просьба ко всем: чтобы вместо взаимного обвинения все видели свои ошибки, открыто в них признавались и их исправляли. Мы призываем всех братьев и сестер объединиться в молитве за это и сделать все, что в наших силах, чтобы победил дух любви, доверия и терпимости.
Мы радуемся, что в нашем братстве намечается вопрос о библейских курсах. У нас в Эстонии курсы действовали четыре года (1956 — 1960 гг.), с хорошим успехом. Мы готовы поделиться нашим опытом и материалами. Кроме того, имеются предпосылки, что и в Эстонии мы сможем снова начать работу с курсами.
Мы желаем для съезда, чтобы Сам Христос присутствовал в нашей среде, и чтобы Он руководил всем, что здесь будут говорить и делать, и чтобы все было по Его воле. Да даст Он всем нам мудрость, чтобы мы могли все решения и выборы совершать по Его доброй, святой и совершенной воле. Да будет Его имя возвеличено на нашем съезде!

Между выступлениями делегатов эстонский хор спел гимн: «Великая радость для всех», мужской хор из регентов спел гимн: «Голос Духа Святого зовет», а брат Г. И. Павленко своим приятным басом исполнил: «О, отчизна дорогая». Общим пением гимна «Будем радоваться, братья, прочь уныние и страх» и молитвой закончилось это утреннее заседание съезда.


ВЕЧЕРНЕЕ ЗАСЕДАНИЕ 5 ОКТЯБРЯ

Этим заседанием руководит брат С. Т. Тимченко. Общим пением исполняется гимн: «Блажен союз, что нас в любви Христа связал». Совершается молитва.
Продолжаются выступления по докладу ВСЕХБ. Первым выступает старший пресвитер по Латвии брат П. К. Эгле. Он говорит: «Латвийское братство в настоящее время не знает никаких разделений. Но поскольку разделения в других местах нашей страны существуют, то мы все вместе должны изыскивать пути к их устранению. Отделившиеся — это наши братья; у них были и есть ошибки, они заблуждались в некоторых вопросах, однако они остаются нашими братьями, и им нужно помочь найти правильный путь, но не путем указов и приказов, а истинной любовью и содружеством».
Регент и проповедник из Одессы брат Н. И. Высоцкий выступает от группы регентов. Он подчеркивает важность пения в деле Господнем и высказывает мысль о создании в нашем братстве музыкального центра, который руководил бы музыкально-певческим делом нашего братства.
По докладу ВСЕХБ также выступили братья: Д. Д. Шаповалов — старший пресвитер по Харьковской области, С. Ф. Консулян — пресвитер Ереванской общины, А. С. Осипов — пресвитер Урюпинской общины, М. Я. Рубаненко — старший пресвитер по Краснодарскому краю, подчеркнувший, что он старается быть не старшим, а слугою для верующих, Б. Э. Маттис — представитель меннонитов из Караганды, подчеркнувший, что единство не есть однообразие: мы можем быть в едином союзе, имея некоторые различия. Выступил и еще ряд делегатов, после чего брат А. В. Карев внес предложение выступления по докладу ВСЕХБ прекратить, и ставит это предложение на голосование. За это предложение все голосуют единогласно.
Слово для зачтения проекта постановления съезда по докладу ВСЕХБ предоставляется брату А. И. Мицкевичу, который перед чтением сказал: «Касаясь наших недостатков, я выражаю полное согласие с мнением других братьев, что мы сознаем все свои ошибки. В Смоленске, например, отделившиеся братья встретили меня враждебно, а сестры меня ободрили, сказав: «Мы все им прощаем». Я думаю, братья и сестры, что и вы простите нам все наши ошибки». Все в один голос отвечают: «Прощаем и не вспоминаем».


ПОСТАНОВЛЕНИЕ ВСЕСОЮЗНОГО СЪЕЗДА ЕВАНГЕЛЬСКИХ
ХРИСТИАН-БАПТИСТОВ ПО ДОКЛАДУ ГЕНЕРАЛЬНОГО СЕКРЕТАРЯ
ВСЕХБ А. В. КАРЕВА О ЖИЗНИ И ДЕЯТЕЛЬНОСТИ СОЮЗА ЕВАНГЕЛЬСКИХ
ХРИСТИАН-БАПТИСТОВ И ПО ФИНАНСОВОМУ ОТЧЕТУ

Заслушав обстоятельный доклад брата А. В. Карева о жизни и деятельности Союза евангельских христиан-баптистов, а также финансовый отчет и доклад Ревизионной комиссии ВСЕХБ о произведенных ревизиях за отчетный период, Всесоюзный съезд евангельских христиан-баптистов отмечает, что Всесоюзным Советом ЕХБ и старшими пресвитерами республик и областей за отчетный период была проведена большая и разносторонняя работа, которая выразилась:
а) в деле сохранения и укрепления единства верующих нашего объединенного братства, состоящего из евангельских христиан, баптистов, христиан евангельской веры, меннонитов и других верующих, исповедующих возрождение и водное крещение по вере;
б) в деле сохранения церквей в чистоте евангельского учения и проведения в жизнь принципов и вероучения евангельских христиан-баптистов;
в) в осуществлении связи с поместными церквами путем посещения работниками ВСЕХБ, путем переписки, особых посланий, отчетов и обращений, что принесло верующим всестороннее освещение о работе ВСЕХБ и о состоянии дела Господнего в нашей стране;
г) в проведении областных (краевых), межобластных совещаний, которые принесли народу Господнему большие благословения и еще более сплотили верующих и служителей церквей для дальнейшего совместного труда;
д) в деле издания благословенного печатного органа евангельско-баптистского братства — журнала «Братский вестник».
Всесоюзный съезд возносит благодарность Господу за расположение сердец верующих в деле материального служения и с удовлетворением отмечает, что средства расходуются правильно. Ревизионная комиссия осуществляла ревизию приходо-расходных документов, наличие средств, констатируя, что учет средств находится в должном порядке.

Всесоюзный съезд с большим удовлетворением воспринял сообщение об издании Библий, Сборников духовных песен, увеличении тиража журнала «Братский вестник», а также об организации в 1967 году библейских курсов.
Всесоюзный съезд одобряет связь ВСЕХБ с Всемирным Союзом баптистов, Всемирным Советом церквей, Европейской баптистской федерацией и с другими христианскими организациями и деятелями для осуществления христианского общения и свидетельства.
Всесоюзный съезд приветствует деятельность ВСЕХБ в защиту и укрепление мира во всем мире, участие ВСЕХБ в христианских конференциях мира и других конференциях, имеющих целью содействовать делу мира во всем мире.
Всесоюзный съезд ЕХБ, после всестороннего обсуждения, постановил признать проведенную Всесоюзным Советом ЕХБ деятельность за отчетный период с октября 1963 года по октябрь 1966 года вполне удовлетворительной.
Всесоюзный съезд призывает всех верующих к усиленной молитве о ниспослании обильных благословений на все церкви, их служителей и деятельность Всесоюзного Совета евангельских христиан-баптистов в нашей стране и установлении мира среди всех народов.

Руководитель заседания брат С. Т. Тимченко ставит проект постановления на голосование. Постановление утверждается единогласно. Все поют: «Да будет Отцу всеблагому хвала»...
Съезд переходит к следующему вопросу повестки дня: «Вероучение евангельских христиан-баптистов». Слово берет брат А. В. Карев. «Начиная с этого съезда, — говорит он, — мы будем вырабатывать нашу догматику, в основу которой мы положим первый камень — вероучение, изданное еще в 1913 году покойным И. В. Каргелем.
Что значит вероучение? Это — самая краткая догматика. Догматика — это учение об основных истинах нашей веры. В христианском мире существует около пятисот различных вероучений, одни из них большего размера, другие — меньшего. У нас, в нашем братстве, есть вероучение, составленное Онкеном, есть и вероучение, составленное И. С. Прохановым. Мы предлагаем съезду начать с самого краткого вероучения, которое было составлено братом И. В. Каргелем в 1913 году. В краткой, сжатой форме брат И. В. Каргель изложил основные истины Священного Писания. Для богословского воспитания наших работников мы, конечно, будем расширять богословский материал. Наши эстонские братья имеют богатейший материал библейской школы, они переводят сейчас этот материал на русский язык. Принимая вероучение, составленное И. В. Каргелем, мы делаем первый шаг. Это вероучение приемлемо и для «баптистов, и для евангельских христиан, и для меннонитов».
Делегаты одобряют вероучение и голосованием выражают свое одобрение.
(Текст вероучения, составленного И. В. Каргелем, еще до начала съезда был роздан всем делегатам, и они могли с ним ознакомиться. Это вероучение помещено в № 4 журнала «Братский вестник» за 1966 год, поэтому мы здесь его не помещаем).

Съезд переходит к следующему вопросу повестки дня: «Утверждение изменений и дополнений к Уставу 1963 г.». Слово для доклада по этому вопросу предоставляется брату А. И. Мицкевичу.


ДОКЛАД ЗАМЕСТИТЕЛЯ ГЕНЕРАЛЬНОГО СЕКРЕТАРЯ ВСЕХБ А. И. МИЦКЕВИЧА

Прочтем из Еккл. 8, 6: «Для всякой вещи есть свое время и устав». Из этого места Писания видно, что еще в древнее время были установлены для всякой вещи свои уставы. Так и ныне для всякого религиозного и нерелигиозного общества требуется свой устав, являющийся сводом правил я определяющий построение и деятельность общества. Вследствие этого имеются уставы во Всемирном и в Европейском братстве баптистов, а также и в нашем братстве. При составлении устава усматривается, как говорит Соломон, время, то есть наши возможности и законы страны. Вполне понятно, что при этом устав не должен противоречить Священному Писанию и основным принципам нашего братства.
Отмена документов 1960 года (Положения и Инструктивного письма) и принятие Всесоюзным съездом евангельских христиан-баптистов в 1963 году нового Устава было воспринято верующими церквей, входящих во ВСЕХБ, с большим удовлетворением. Церкви и Союз ЕХБ, объединившись любовью Христа, могли благословенно проводить свою духовную деятельность. Все это внесло большое ободрение и сплочение в ряды верующих.
Многие из нас надеялись, что после принятия нового Устава «Оргкомитет» прекратит свою борьбу против ВСЕХБ, присоединится к всеобщему братству и призовет своих сторонников осуществлять заповеди и молитву Христа о единстве, по, увы, этого не случилось.
Отделившиеся от нас братья говорили: «Устав нам не нужен, ибо устав — это человеческое дело, а не Слово Божие». Однако через некоторое время им пришлось переменить свое суждение. «Оргкомитет», ныне «Совет церквей», выработал и распространил свой устав в конце 1966 года.
Президиум ВСЕХБ за отчетный период получил целый ряд существенных предложений по поводу улучшения и дополнения Устава 1963 года. Было решено просмотреть имеющиеся у нас уставы Всемирного Союза баптистов, Союза евангельских христиан ,1924 года, Союза баптистов 1925 года, Федеративного Союза баптистов СССР 1926 года, объединенного Союза евангельских христиан-баптистов 1948 года, а также устав «Оргкомитета» 1965 года. Проект Устава, который мы будем утверждать на данном съезде, весьма тщательно обсуждался Президиумом и Пленумом ВСЕХБ, был рассмотрен и одобрен на многих пресвитерских совещаниях. Мы стремились, чтобы каждый параграф вполне соответствовал Слову Божию, нашему вероучению и всем принципам нашего братства. С другой стороны, как говорит Соломон, мы должны были учитывать время, существующие законы о культах в нашей стране, чтобы наш Союз и входящие в него церкви имели возможность, согласно законодательству, свободно исповедовать свою веру и проводить свою духовную деятельность. Проект Устава роздан всем делегатам съезда.
В отличие от прежнего Устава, в проекте нового Устава говорится об образовании «пресвитерских советов» в помощь старшим пресвитерам, об областных, межобластных и республиканских совещаниях служителей церквей, на которых должны избираться как старшие пресвитеры, так и пресвитерские советы. По новому Уставу старший пресвитер несет ответственность и отчитывается не только перед ВСЕХБ, но и перед избравшими его на совещании представителями церквей на обслуживаемой им территории. Этим, с одной стороны, создается необходимый авторитет старшего пресвитера, с другой стороны, он ставится в зависимость от всех церквей его территории. Он должен быть достойным своего высокого звания. Таким образом осуществляется наша церковная демократия.
Подчеркивается в новом проекте Устава и независимость поместных церквей. Каждая церковь имеет право управлять сама собой. ВСЕХБ и его представители могут только содействовать в ликвидации недоразумений и направлять деятельность церквей, но не могут осуществлять руководство самими церквами. ВСЕХБ осуществляет также представление интересов церквей (общин и групп), входящих в Союз, перед государственными органами.
Да будет наш Устав благословен нашим великим Первосвященником — Господом Иисусом Христом, и да внесет этот Устав дух единства и взаимопонимания в наше дорогое братство!
(Печатается в сокращенном виде)


УСТАВ СОЮЗА ЕВАНГЕЛЬСКИХ ХРИСТИАН-БАПТИСТОВ В СССР

«Сердце мудрого знает и время и устав» (Еккл. 8, 5).

I. Общие положения
§1
Союз евангельских христиан-баптистов в СССР является добровольным объединением церквей (общин и групп), исповедующих евангельско-баптистское вероучение, желающих иметь братское общение и совместно трудиться на ниве Божией. В Союз ЕХБ входят евангельские христиане, баптисты, христиане евангельской веры и меннониты.
§2
В основу вероучения, жизни и деятельности Союза евангельских христиан-баптистов положено Священное Писание — книги Ветхого и Нового Завета (канонические).
§3
Союз евангельских христиан-баптистов имеет следующие цели и задачи:
1. Содействовать проведению в жизнь и деятельность церквей принципов и вероучения евангельских христиан-баптистов.
2. Содействовать единству евангельских христиан-баптистов, христиан евангельской веры, меннонитов и других наименований, исповедующих возрождение от Слова Божия и Духа Святого и водное крещение по вере (Ев. Иоан. 17, 211 — 23).
3. Содействовать сохранению церквей евангельских христиан-баптистов в чистоте евангельского учения (Тит. 2, 7).

II. Руководство Союзом евангельских христиан-баптистов

«Стараясь сохранять единство духа в союзе мира» (Ефес. 4, 3).

§4
Высшим органом Союза евангельских христиан-баптистов является Всесоюзный съезд представителей церквей (Деян. Дп. 15, 6).
Всесоюзный съезд евангельских христиан-баптистов созывается, как правило, один раз в три года.
Нормы представительства, место и время Всесоюзного съезда определяются Пленумом Всесоюзного Совета евангельских христиан-баптистов.
§ 5
Всесоюзный съезд евангельских христиан-баптистов:
а) собирается для рассмотрения внутрицерковных вопросов Союза и деятельности церквей евангельских христиан-баптистов;
б) заслушивает и утверждает отчеты всесоюзного Совета евангельских христиан-баптистов, а также Ревизионной комиссии;
в) пересматривает, изменяет и утверждает Устав Союза евангельских христиан-баптистов;
г) заслушивает и обсуждает рефераты, касающиеся вероучения и духовных вопросов, возникающих в жизни и деятельности церквей;
д) избирает руководящие органы Союза.
§ 6
Для проведения в жизнь постановлений Всесоюзного съезда евангельских христиан-баптистов и для осуществления, в соответствии с учением Иисуса Христа, деятельности Союза евангельских христиан-баптистов в период между съездами, а также для внешнего представительства Всесоюзный съезд избирает из среды своих участников открытым голосованием большинством голосов центральный руководящий орган Союза — Всесоюзный Совет евангельских христиан-баптистов (ВСЕХБ). ВСЕХБ избирается из наиболее опытных и достойных служителей церкви (Деян. Ап. 6, 3; 20, 28).
§ 7
Всесоюзный Совет евангельских христиан-баптистов избирает из своей среды Президиум ВСЕХБ.
§8
Пленум ВСЕХБ собирается по мере надобности, но не реже одного раза в год.
§ 9
На Всесоюзный Совет евангельских христиан-баптистов возлагается:
а) проведение в жизнь задач Союза ЕХБ, указанных в § 3 настоящего Устава, и исполнение постановлений Всесоюзных съездов ЕХБ;
б) осуществление связи с поместными церквами (общинами и группами) и направление их деятельности в соответствии с Священным Писанием, Уставом и решениями съезда ЕХБ как путем переписки, так и путем посещения их;
в) оказание поместным церквам помощи по внутрицерковным духовным вопросам как через старших пресвитеров и областные пресвитерские советы, так и непосредственно;
г) связь с родственными по вере церквами и объединениями, а также и с другими церквами и организациями в зарубежных странах как путем переписки, посылки своих представителей на их конгрессы и конференции, так и путем приглашения зарубежных духовных деятелей в СССР;
д) подготовка пресвитеров, проповедников, регентов посредством устройства библейских и регентских курсов и семинаров;
е) издание журнала и другой необходимой для церквей евангельских христиан-баптистов духовной литературы;
ж) ведение учета общин, пресвитеров и количества членов, входящих в Союз;
з) представление интересов церквей (общин и групп), входящих в Союз, перед государственными органами.
В соответствии со Священным Писанием (Ев. Матф. 22, 21; Римл. 13, 1 — 5; Тит. 3, 1 — 2) деятельность, не относящуюся к внутренней духовной жизни верующих, 'ВСЕХБ и входящие в Союз церкви осуществляют, уважая и соблюдая законы страны.
§ 10
Средства Союза ЕХБ составляются из добровольных пожертвований и расходуются на осуществление деятельности Всесоюзного Совета евангельских христиан-баптистов по соответствующим сметам. Денежные средства Союза хранятся на текущем счету в Госбанке.
§ 11
Ревизия денежных средств, документов и финансовых отчетов производится Ревизионной комиссией, избираемый открытым голосованием Всесоюзным съездом из трех членов. О результатах ревизии Ревизионная комиссия докладывает очередному Всесоюзному съезду ЕХБ, а также на пленарных заседаниях ВСЕХБ.
§ 12
ВСЕХБ имеет печать и штамп.
§ 13
ВСЕХБ имеет канцелярию при Президиуме в г. Москве. Работниками канцелярии могут быть только члены церкви.

III. Старшие пресвитеры, пресвитерские советы и пресвитерские совещания — областные (краевые), межобластные, республиканские

«Пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая за ним не принужденно, но охотно и богоугодно... и не господствуя над наследием Божиим, но подавая пример стаду» (1 Петр. 5, 2 — 3).

§ 14
а) Старших пресвитеров и их помощников Всесоюзный Совет поставляет с одобрения церквей, в которых они состоят членами, и через избрание их на областных (краевых), межобластных и республиканских пресвитерских совещаниях;
б) в помощь старшим пресвитерам на совещаниях избираются советы из опытных служителей церкви; председателями советов являются старшие пресвитеры.

§ 15
Старшие пресвитеры, совместно с пресвитерскими советами, осуществляют:
а) задачи Союза, указанные в § 3 настоящего Устава;
б) духовную помощь церквам, находящимся на обслуживаемой ими территории; участие в богослужениях и в воспитании верующих в правильном отношении к своим христианским обязанностям;
в) участие, по возможности, в избрании пресвитеров и других служителей церквей и рукоположение их;
г) учет общин, служителей и количества членов церквей.
§ 16
Старшие пресвитеры отчитываются в своей деятельности перед пресвитерскими совещаниями и ВСЕХБ.
§ 17
Старший пресвитер имеет свой штамп и печать.
§ 18
Для разрешения назревших вопросов по мере надобности пресвитерский совет созывает совещания служителей церквей на обслуживаемой им территории.

IV. Поместные церкви евангельских христиан-баптистов

«Я создам Церковь Мою» (Ев. Матф. 16, 1В). «И церкви утверждались верою» (Деян.
Ап. 16, 5).

§ 19
Поместная церковь евангельских христиан-баптистов является объединением верующих евангельско-баптистского вероисповедания, добровольно объединившихся для совместного служения Господу и удовлетворения своих духовных нужд.
Задачами поместной церкви ЕХБ являются:
а) проповедь Евангелия (Деян. Ап. 20, 24);
б) воспитание верующих для достижения святости, христианского благочестия и соблюдения в жизни всего, что повелел Христос (Ев. Матф. 28, 20; 1 Тим. 2, 1 — 4);
в) развитие и укрепление христианской любви и единства верующих, согласно первосвященнической молитве Господа (Ев. Иоан. 17, 21 — 23).
§ 20
Для осуществления указанных задач поместные церкви ЕХБ проводят богослужебные собрания с проповедью Евангелия, молитвой и совершением крещения, хлебопреломления, бракосочетания, погребения и других церковных установлений. Богослужения совершаются с общецерковным и хоровым пением и с музыкальным сопровождением.
§ 21
Богослужебные собрания в церквах евангельских христиан-баптистов проводятся по воскресным дням, а также на неделе, в дни по усмотрению церкви, и в дни христианских праздников: Рождества, Нового Года, Крещения Господня, Сретения, Благовещения, Пасхи, Вознесения, Троицы, Преображения, праздника Жатвы и Дня Единства.
§ 22
Хлебопреломление в поместных церквах (общинах и группах) евангельских христиан-баптистов совершается по усмотрению церкви, обычно в первое воскресенье каждого месяца.
§ 23
Церкви евангельских христиан-баптистов проводят свои богослужебные собрания в специальных зданиях, предоставленных государством в бесплатное пользование церкви, или в помещениях, арендуемых у местных органов власти или у частных лиц.
§ 24
а) Членом поместной церкви может быть уверовавший во Христа как в своего личного Спасителя, переживший возрождение от Слова Божия и Духа Святого, достигший совершеннолетнего возраста и принявший водное крещение по вере;
б) каждый член церкви принимает ревностное участие в жизни церкви, служит Господу соответственно своему призванию, пользуется правом избирать и быть избранным на служение, несет ответственность перед Богом и церковью за свое духовное состояние (1 Петр. 2, 5 и 9; Гал. 6, 1 — 2).
§ 25
а) Каждый верующий, желающий вступить в поместную церковь через водное крещение по вере, заявляет об этом пресвитеру церкви и проходит соответствующее духовное испытание;
б) крещения совершаются в естественных водоемах или в баптистериях.
§ 26
Каждая церковь, входящая в Союз ЕХБ, сохраняет свою независимость и самостоятельность и сама решает на своем общем собрании важнейшие внутрицерковные вопросы, как-то: избрание и переизбрание служителей церкви, прием и отлучение и другие важные вопросы, представляемые церковным советом на решение церкви.
§ 27
Для повседневного служения и ведения текущих дел церковь избирает:
а) для пресвитерского служения — пресвитера, который является главным лицом, отвечающим за богослужебные собрания и духовное воспитание членов церкви и совершающим церковные установления в церкви, а также диаконов и проповедников, участвующих вместе с пресвитером в проведении богослужений и в совершении церковных установлений в церкви.
6 проповеди на богослужебных собраниях церкви, по поручению пресвитера и церковного совета, могут участвовать и другие члены церкви.

ПРИМЕЧАНИЕ: Церковные установления могут совершать, по поручению пресвитера и церковного совета, диаконы, члены церковного совета или проповедники церкви.

б) Для общего руководства общиной и решения организационных, хозяйственных, финансовых и т. п. вопросов, а также для внешнего представительства церкви по этим вопросам исполнительный орган — церковный совет.
в) Для контроля за сбором и расходованием денежных средств, а также за сохранностью имеющегося у общины имущества — Ревизионную комиссию.
г) Пресвитер, церковный совет, ревкомиссия и другие служители отчитываются перед церковью не реже одного раза в год.
§ 28
а) Певчие хоров, их руководители, а также играющие на музыкальных инструментах являются верующими людьми.
б) Духовным попечителем хора, кроме регента, является также пресвитер церкви.
§ 29
а) Средства поместной церкви составляются из добровольных пожертвований верующих, поступающих в кассу общины (2 Кор. 9, 7);
б) средства церкви расходуются: на содержание молитвенных домов, на содержание служителей церкви, на отчисления в кассу ВСЕХБ, в кассу областного и республиканского старшего пресвитера и на другие церковные нужды;
в) в каждой церкви ведется приходо-расходная кассовая книга;
г) каждая церковь имеет инвентарную книгу, в которую заносится имущество церкви — как полученное от государства по договору, так и покупаемое и жертвуемое;
д) ревизия средств и материальных ценностей производится Ревизионной комиссией, избираемой церковью в количестве трех членов.
§ 30 Церковь может иметь свою печать и штамп.

(Утвержден Всесоюзным съездом евангельских христиан-баптистов в среду 5 октября

1966 г. в г. Москве)


ТРЕТИЙ ДЕНЬ СЪЕЗДА

УТРЕННЕЕ ЗАСЕДАНИЕ 6 ОКТЯБРЯ
Руководит заседанием брат А. И. Мицкевич. Он читает из Деян. Ап. 1, 8: «Вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святой, и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли», и совершает молитву. Все общим пением поют гимн: «Господь, пребудь Ты с нами и нас веди всегда премудрыми путями к источнику добра».
Назидательное слово говорит старший пресвитер по Эстонии брат А. М. Сильдос. Он читает из 1 Иоан. 4, 8: «Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь». «Мы познали, что Бог есть любовь. Он полюбил нас — испорченных и грешных людей. Один брат сказал: «Если бы я был Богом, то я, наверное, не захотел бы даже посмотреть на таких грешников». Но Бог не может нас не любить, ибо Он есть любовь. Мы читаем: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную» (Ев. Иоан. 3, 16). Мы познали эту любовь, Христос вытащил нас из той пропасти греха, в которой мы находились. Но любовь должна быть взаимная. Христос любит нас, и Он ждет от нас ответной любви. Если мы поняли Его любовь, то Его любовь должна вызвать в наших сердцах ответную любовь. Мысленно стоя перед Голгофским крестом и взирая на распятого за наши грехи Спасителя, мы должны преисполняться все большей и большей любовью к Нему. Стоя у подножия Голгофского креста, мы все становимся взаимно связанными Его любовью. Бывает, что люди не сходятся с нашими мыслями, но мы и их должны любить. Даже врагов Христос учил любить. Сегодня мы будем говорить о единстве, пусть же любовь Божия ярко горит в наших сердцах».
Молитву совершает старший пресвитер по Винницкой области брат В. Ф. Василенко, затем хор, составленный из регентов-делегатов, поет гимн: «Вот идет Господь с сияньем»...
Со словом приветствия к делегатам съезда обратился гость из Эквадора брат П. П. Дейнека, который передал привет съезду от баптистов Латинской Америки, пожелал благословений съезду и оставил на память слова Господа: «Вразумлю тебя, наставлю тебя на путь, по которому тебе идти; буду руководить тебя, око Мое над тобою» (Псал. 31, 8).
Слово предоставляется пресвитеру «Матвеевской» Рижской церкви брату А. П. Васксу, который читает реферат о единстве верующих.


РЕФЕРАТ БРАТА А. П. ВАСКСА

«ДА БУДУТ ВСЕ ЕДИНО»
(Ев. Иоан. 17,21)
Братья и сестры! Делегаты съезда и гости! Приветствую вас словами Господа нашего Иисуса Христа: «Мир вам!» Передаю вам также сердечное приветствие от верующих «Матвеевской» церкви г. Риги.
Возлюбленные! Я не случайно стою здесь сегодня перед вами. В этом есть великая милость Божия. Недавно я перенес тяжелую болезнь. Во время этой болезни я о многом передумал и прежде всего о том, какие главные задачи в настоящее время стоят перед нами как служителями Божиими. Господь указал мне на три главные задачи: 1 — проповедь Евангелия; 2 — призыв к очищению и освящению церкви; 3 — молитва о единстве народа Божия.
Вот почему я чувствую себя в большом долгу перед этим высоким собранием. Я постараюсь быть кратким, излагая свои мысли в виде отдельных тезисов.
Христианство — это самое светлое явление в истории человечества. Однако с самого начала некоторая тень сопутствует ему «а всем его пути. Тень эта не присуща самой природе христианства, она является результатом непонимания основ христианской жизни и порочности человеческой природы. В чем же проявляются эти теневые стороны искаженного христианства? Это — разногласия, ссоры, разделения. И не только разделения, но иногда и ожесточенная междоусобная братская борьба. На это указывали как друзья, так и враги христианства. Среди последних — известный враг христианства римский философ Цельс. Из современных христиан на этот печальный факт указывает выдающийся английский богослов Инге. Можно было бы сослаться и на других авторов, но вряд ли в этом есть необходимость. Это общественный и притом крайне прискорбный факт. Дух разделения причинил в свое время большой ущерб латвийскому братству. Эту болезнь в настоящее время переживает наше русское братство. Можно сказать, что это новый вариант старой болезни. Первоначально борющиеся стороны якобы вдохновляются идеалами истины и чистоты, но затем постепенно становятся на путь взаимного обвинения и оскорбления. В этой борьбе многие теряют веру. Все войны ужасны, но самая пагубная из них — братская война.

Причины разногласий

В чем же кроются подлинные причины разделений и разногласий между верующими, в чем их корень? Одна из причин состоит в том, что мы придаем слишком большое значение отдельным личностям, духовным работникам. Об этом так ясно пишет апостол Павел в 1 Кор. 1, 10 — 14. Сторонники Павла восхищались его мудростью и глубиной данных ему свыше откровений, другие же — пылкостью ап. Петра, иные — красноречием Аполлоса, но были и такие, которые утверждали, что они следуют только за Христом. Подобные явления в истории христианской церкви повторялись в различной форме. Выдвижение на первое место религиозных деятелей приводит к неустройству и разногласиям, а также к созданию различных новых группировок. Не будем взирать на Христа через людей, кем бы они ни были, но лучше будем смотреть на людей через Христа. Тогда прекратятся многие недоразумения и разногласия, раздирающие Церковь Божию.
Вторая причина — несовершенство видимой церкви. Несовершенна как ветхозаветная, так и новозаветная церковь. Об этом свидетельствуют нам Священное Писание и история церкви. Не касаясь здесь ветхозаветной церкви, остановимся на отдельных примерах церкви новозаветной. В числе учеников Христа были также: Иуда, предавший Его, и Петр, отрекшийся от Него. В первохристианской церкви были: Симоя, который за деньги хотел получить дар Святого Духа, а также Анания и Сапфира, солгавшие Святому Духу. Это отнюдь не стремление оправдать грех, как некоторые могут подумать, а констатация евангельских фактов. Благочестивые люди при виде этих печальных явлений не оставляли стремлений к созданию совершенной церкви еще здесь, на земле. Но все их попытки были безуспешными. Это иллюзия. Безусловно, церковь однажды будет совершенной без пятна и порока (Ефес. 5, 27; Ев. Матф. 13, 24 — 30), но ныне она еще не является таковой. Она все еще находится в стадии становления. Что же нам делать в таком случае? Наш долг, как верующих, пасть на колени и горячо молиться об очищении и духовном пробуждении. Сердечное покаяние и молитва являются лучшим средством очищения народа Божия, а не отделение и создание новых церквей.
Третьей причиной разделений является различие в духовном познании. Наша вера в Бога находит свое выражение не только в наших чувствах, но и в незнании. Верующие люди всегда стремились к выражению своих религиозных убеждений в категориях разума. Апостол Иоанн, например, пишет: «Мы уверовали и познали». Религиозное познание, облеченное в различного рода догмы, являлось во все времена источником многих разногласий. В начале IV века, например, вспыхнул спор о божественном естестве Христа. Афанасий утверждал, что Иисус Христос есть истинный Бог, в то время как Арий учил, что Христос только подобен Богу, но не равен Ему. Лютер и Цвингли вели продолжительную дискуссию по вопросу о Вечере Господней. Лютер учил, что хлеб и вино являются истинным Телом и Кровью Христовой, Цвингли же отвечал ему, что хлеб и вино только напоминают о Теле и Крови Христовой. Эти споры привели в конце концов к разделению.
В 1054 году в результате споров о Святом Духе произошло великое разделение церкви — на Восточную и Западную. Одна сторона (католическая церковь) утверждала, что Дух Святой исходит от Отца и Сына, другая же (православная церковь) — что Дух Святой исходит только от Отца. Эти разногласия в конце концов закончились взаимным преданием анафеме (отлучением). Эти споры продолжаются и поныне. И даже в нашей среде существует разномыслие по этому вопросу между баптистами и пятидесятниками. Некоторые пятидесятники или христиане евангельской веры утверждают, что Дух Святой производит в верующем человеке говорение на непонятном языке. Сейчас, в нашей среде, мы не касаемся этого вопроса, не дискутируем об этом. Но хочется, к сожалению, отметить, что предметом разногласий у нас нередко являются незначительные, если так можно выразиться, мелочи духовной жизни. При этом часто забывается главное.
Первое место в нашей жизни мы должны отводить не упражнениям нашего ума, что на своем месте также необходимо, а благочестивой жизни в Боге. Тогда не будет места разногласиям.
В наших церквах некоторые пасторы весь христианский опыт хотят передать, руководствуясь исключительно своими внутренними духовными ощущениями и переживаниями, делая их мерилом для всех. Это неверно и также является причиной разделений. Мы не можем подойти к вопросу познания Христа субъективно, а только объективно, так как каждый из нас может ощущать и понимать Его по-разному, и опыт познания и понимания отдельных вопросов вероучения различен, и религии поэтому могут быть самыми различными. Мы не должны забывать, что духовный опыт верующих весьма многообразен. Обратимся, например, к опыту двух великих проповедников — Сперджена и Мейера. Сперджен свидетельствует о себе, что он точно знает тот день и час, когда он стал верующим. Мейер же говорит, что о дне своего обращения он узнает только в вечности. То же самое можно сказать и об исполнении Святым Духом. Финней, например, рассказывая о себе, говорит, что излияние Святого Духа на него было таким мощным, что плоть его не могла даже выдержать. Мейер же пережил излияние Святого Духа, как веяние тихого ветра. Итак, наш субъективный духовный опыт не может служить мерилом для оценки духовного опыта нашего ближнего. Навязывание же своего духовного опыта другому может стать источником многих недоразумений, часто оно превращается в жажду первенства и власти Даже раннехристианская церковь не была свободна от этого порока (3 Иоан. 1, 9 — 11). Мы призваны к служению друг другу, а не к господству над наследием Божиим. Диотрефство имеет глубокие корни, оно и поныне причиняет детям Божиим много горьких переживаний.
Завершая перечисление ряда причин, ведущих к разногласиям и разделениям народа Божия, не забудем о самом главном, что все это — работа врага наших душ. Есть одна древняя греческая легенда. Ее герой победил самого дракона и, выломав у него зубы, разбросал их по полю. Но, увы, — из разбросанных по полю зубов дракона стали появляться новые драконы. Герой, объятый страхом, бросил в одного из вновь появившихся драконов камень. И это предрешило судьбу героя. Раненный камнем дракон набросился на другого дракона. Он считал, что тот, а не герой легенды бросил в него камень. В драку вступили и другие драконы и бились до тех пор, пока совершенно не истребили друг друга. Не вступая в борьбу, наш герой торжествовал победу. Точно так же враг наших душ — сатана подчас поступает и с верующими. Он сеет между верующими вражду, а затем празднует свою победу. Братья и сестры! Разделения — это дело сатаны. Не разрешайте ему сталкивать вас друг с другом и радоваться, глядя на ваши раздоры. Мы знаем, что грех — не праздновать воскресенье, грех — убивать, грех — нарушать супружескую верность, грех — воровать, Грех — раздражаться, грех — лжесвидетельствовать, но больше всего Господь ненавидит сеющих раздор между братьями (Пр. 3, 19). Мы должны глубоко осознать, что ссоры между верующими — это мерзость перед Господом. Мы должны всеми силами стремиться к единству!

Развитие и укрепление единства

Стоит ли этому вопросу придавать столь большое значение? Что же мы можем и должны делать со своей стороны для утверждения в нас духа единства? Прежде всего обратим наше внимание на то, что к единству призывает нас молитва Христа и Его святая заповедь о мире: «Да будут все едино; как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе» (Ев. Иоан. 17, 21); «имейте в себе соль; и мир имейте между собою» (Ев. Марк. 9, 50). Мы стремимся свято хранить и соблюдать учение и заповеди Христа. Как свято мы храним Христову заповедь о крещении по вере и хлебопреломлении! С каким рвением мы стараемся исполнять миссионерскую заповедь нашего Спасителя о проповеди всей твари Его святого Евангелия. Мы исследуем также Его Слово, ибо в нем источник жизни. А вот повеление Божие о сохранении единства в Его народе мы нередко предаем забвению. Более того, — эта заповедь Божия у нас в пренебрежении. Известный индийский миссионер Сундар-Синг в одной из своих проповедей высказался о верующих так: «Христиане — это очень милые, но все же довольно странные люди. И если они не могут дружно жить здесь на земле, то как же они будут жить вместе там, на небесах?» В руководимой мною некогда общине была одна очень строптивая сестра. В конце концов я вынужден был ей сказать, что с таким тяжелым характером вряд ли ей найдется место на небесах. На это она мне ответила, что в небесах у каждого будет своя обитель и что поэтому ее характер никому не будет мешать. О, как важно всем нам помнить, что производящие разделения Царствия Божия не наследуют. Туда войдут только те, чьи сердца исполнены любви и прощения.
Дух единства утверждается в нас также через воспитание чувства терпимости. Дух примирения и терпимости необходим нам во всех областях нашей земной жизни, и особенно — в наших взаимоотношениях как верующих людей. Известно, что в жизни учеников была такая встреча, которая очень их удивила. Об этой встрече они сами рассказали Христу: «Мы видели человека, который именем Твоим изгоняет бесов, а не ходит за нами, и запретили ему, потому что не ходит за нами». Ах, какими еще большими сектантами были ученики Христа! Но Христос им ответил: «Не запрещайте ему... Ибо кто не против вас, тот за вас» (Ев. Лук. 9, 49 — 50; Ев. Марк. 9, 38).
Братья и сестры! Будем воспитывать в себе дух единства и терпимости. Будем помнить, что по другую сторону реки также живут верующие. И те, кто иначе мыслит, кто иначе действует и по-другому оценивает окружающую нас действительность, — они также наши братья и сестры. Не надо их осуждать и отлучать. И если они работают для Господа, благословляйте и молитесь за них. Так учил и поступал наш Спаситель, так должны поступать и мы. «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ев. Иоан. 13, 35).
Мы должны стремиться к единству еще и потому, что тем самым мы утверждаем наше свидетельство о Боге. Профессор истории Виппер, пытаясь выяснить причину упадка протестантского движения в начале XVI века, писал: «Мощное протестантское движение утратило свою первоначальную силу только потому, что оно разбилось на множество отдельных группировок, враждующих между собой». Как это печально звучит, с одной стороны, но, с другой, — как поучительно!
Билли Греем, известный евангелист нашего времени, в основу своей духовной работы положил также идею единства верующих. Прежде чем поехать куда-нибудь с проповедью Евангелия, он ставит непременным условием, чтобы все верующие, ожидающие его приезда, были объединены между собой в молитвах и служении. Господь не может благословить верующих, если между ними нет единства.
День Пятидесятницы был одновременно и днем единства. Священное Писание также свидетельствует о том, что единство детей Божиих подтверждает свидетельство о Боге. Разногласия же лишают нас силы свидетельства о Боге. Объединитесь же все дети Божий воедино, чтобы наше свидетельство о Боге обрело новую силу! «Да будут все едино... да уверует мир, что Ты послал Меня» (Ев. Иоан. 17, 21).
Братья и сестры! В нашей стране мы имеем великие возможности для свидетельства о Христе, и самое главное свидетельство — наше единство, наше единодушие. Мы не должны также забывать, в какое историческое время мы живем. Мы живем в экуменический век, когда стремление народа Божия к единству становится всемирным.
Не к однообразию, а к единству призывает нас Христос. Дух единства, подобно весеннему веянию, оживляет своим дыханием сердца истинно верующих во всем мире. Время разобщения и разделения церквей проходит, наступает время объединения. Речь идет не о догматическом и даже не об организационном единстве, а о том, чтобы все верующие сохраняли единство духа в союзе мира. Я испытал это на себе в последнее время в особой мере. Я давно знаком с одним католическим священником. Мы иногда встречаемся с ним и обмениваемся мыслями на духовную тему. В одной из таких бесед, после состоявшегося в Риме Вселенского католического собора, на котором также обсуждался вопрос о единстве всех верующих, он мне сказал: «Теперь я знаю, что и баптисты — также мои братья и сестры, хотя они по-другому и мыслят, и веруют». Разве можно было в прошлом услышать такие слова из уст католического священника? Братья и сестры! Не побуждает ли и нас этот пример глубже задуматься об истинном братстве и единстве? Приведу еще один пример. В прошлом году я имел возможность быть на лекции одного лютеранского богослова. Он говорил на тему о духовном воспитании верующей души. Среди других его добрых советов своим соработникам был и такой: «Считайтесь с временем, в какое вы живете! Не надо противодействовать верующей душе в ее искреннем стремлении к духовному благу, независимо от того, как она это духовное благо понимает. Не надо отказывать в крещении тем членам лютеранской церкви, которые пришли к убеждению, что они должны креститься в сознательном возрасте». В прошлые времена этот богослов выступал бы против баптистов и против крещения взрослых. А теперь, когда однажды к нему пришла девушка с просьбой крестить ее, он послал ее к баптистам. Разве это не является большим шагом вперед по пути экуменизма? Христос сказал: «И будет одно стадо и один Пастырь». Будем и мы молиться и трудиться, чтобы приблизить великий день исполнения этого пророчества.
И, наконец, ничто так не укрепляет дух единства, как исполнение нашего основного призвания — спасения погибающих душ. Не будем обвинять друг друга, оставим в стороне и другие проблемы, касающиеся методов руководства и т. д. Всю нашу энергию и знания употребим лучше на спасение бессмертных душ.
Несколько лет назад я оказался свидетелем одного тяжелого несчастного случая. Вместе с другими в тот день я был на берегу реки. Люди разных национальностей — мужчины и женщины, старые и молодые — мирно отдыхали на лужайке. Мы были друг для друга совершенно чужими. Но вдруг раздался крик: «Спасайте утопающего!» Это был потрясающий момент. Чужие люди, разговаривающие на разных языках, вмиг слились воедино. Все, как один, стали искать утопающего. Нас всех объединил трагический несчастный случай. Мы во что бы то ни стало должны спасти утонувшего человека. И мы спасли! Слава Богу!
В греховном омуте вокруг нас гибнут бессмертные души. Братья и сестры! Будем спасать их! Покончим со взаимными обвинениями, с распространением осуждающих друг друга писем и циркуляров, объединимся, сомкнем свои ряды для великого дела — дела спасения погибающих душ! Объединимся, братья и сестры, под белоснежным знаменем нашего Спасителя, чтобы нам не подпасть под осуждение, так как вместо того, чтобы спасать погибающих, мы ссорились и враждовали.
В 1934 году в Риге я принимал участие в одном особом богослужебном собрании. На этом собрании произошло объединение двух существовавших тогда в Латвии баптистских союзов. В своем обращении к присутствующим брат Я. Рисе тогда сказал: «Помоги, Господи, чтобы такое богослужение никогда больше не повторялось в жизни латвийского братства!» Этим брат хотел сказать, что он просит Бога о том, чтобы вражда и раздоры между братьями никогда больше не повторялись. Что же касается нашего русского братства, то нашим горячим желанием является: чтобы такое собрание единства состоялось как можно скорее, чтобы прекратились взаимные подозрения и обвинения и наступил день великого примирения!
Будем горячо и искренне молиться об этом Господу! Этого дня ждут земля и небеса, его ждет Христос и Его церковь, его ждут спасенные на небесах и погибающие на земле! Кто хочет об этом молиться, поднимите руки (все поднимают руки). Очень хорошо. Будем молиться! (Брат Васке совершает молитву.)

После выступления брата А. П. Васкса сестра Л. Л. Жидкова читает свое стихотворение о многообразии и единстве:

Смотрю на мир Божий,
смотрю я вокруг,
на горы высокие,
лес, поле, луг:
какое богатство
деревьев, цветов!
Какой аромат
от листвы, лепестков!

Различие форм
только радует глаз...
Теперь же посмотрим,
друзья, на всех нас:

там — черные волосы,
этот — как снег,
в одних глазах грустно,
в других — детский смех!

Тот смугл и суров,
а другой — доброта!
Характер несхожий,
иная душа!

Но разве различие
это вредит?
Оно нам о мудрости
лишь говорит,

о творческой силе,
величье Того,
Кого зовем Богом,
Началом всего!

А мы очень часто
измерить хотим
одной меркой всех
и ревниво следим,

чтоб думал мой ближний
точь-в-точь как и я:
ведь мы же с ним братья,
одна мы семья!

Семья-то одна,
да ведь он-то... другой!
Зачем измерять все
одним лишь собой?

Ты смотришь, конечно,
на мир чрез себя,
но мир так велик
и безбрежны края!

Всего не обнять нам,
всего не найти,
но хочется верной
дорогой идти.

Чтоб жить рядом с другом,
тактичность нужна
и добрая мудрость —
сердец широта.

Широкое сердце
умеет вмещать,
широкое сердце
умеет прощать,
встать выше раздоров,
корысти и зла
и зависти тайной —
всего, чем полна

болезнь души узкой —
а нам, Бог, пошли
здоровье для тела,
здоровье души!

Наш вечный пример,
идеал наш Христос!
Ты жил средь людей,
видел горечь их слез.

Ты в грешнике каждом
умел отыскать
крупицу добра,
то добро воскрешать.

Ты к каждой душе
Свой подход находил —
в нее Ты и верил,
ее и любил!

И в сердце широкое
всех Ты вмещал:
того, кто любил Тебя,
кто распинал!

И нас научи
брата в сердце вместить
с его разновидностью
мысли, пути,

с характером добрым
иль строгим, прямым,
со вспыльчивым, кротким,
«земным», «неземным».

Мы все к цели вечной
единой идем,
рожденные жертвой,
Голгофским крестом!

Для всех нас сияет,
как знамя, Христос.
Дай Бог, чтоб то знамя
в душе каждый нес!

А если в Иисусе
пребудем, друзья,
забудем, где воля
твоя, где моя:

одна будет воля,
один будет дух,
один добрый Пастырь,
один общий Друг!

И внемлют молитве
тогда небеса:
да будет единою
Церковь Христа!


Регенты Л. Ф. Ткаченко и Г. И. Павленко поют дуэт: «Любить... кто постиг это слово святое»... Общим пением поется гимн: «Люблю, Господь, Твой дом, чертог любви Твоей»...
Слово предоставляется брату С. Т. Тимченко. Он читает из Ефес. 4, 1--6: «Итак я, узник в Господе, умоляю вас поступать достойно звания, в которое вы призваны, со всяким смиренномудрием и кротостью и долготерпением, снисходя друг ко другу любовью, стараясь сохранять единство духа в союзе мира. Одно тело и один дух, как вы и призваны к одной надежде вашего звания, один Господь, одна вера, одно крещение, один Бог и Отец всех, Который над всеми и через всех, и во всех нас».
«Когда проявляются ошибки, неправильные действия, мы скорбим, огорчаемся, но прочитанное слово учит снисходить друг к другу с любовью. В работе ВСЕХБ были стороны положительные, но были и ошибки. Когда руководители нашего братства совершают благие поступки, это служит нам примером, но когда мы ошибаемся и получаем обличения, то это тоже нам на пользу. Мы должны изживать недостатки, не допуская разделений. Я призываю и вас, братья делегаты, и вас, члены «Совета церквей», не судить друг друга, ибо судить будет Бог. Все разномыслия мы должны принести на коленях Господу».
Руководящий заседанием сообщает, что в зале присутствуют два представителя «Совета церквей» — братья Е. Т. Коваленко и Г. И. Майборода, имеющие поручение прочитать обращение к делегатам съезда и заявление «Совета церквей» данному съезду.
Братья Г. И. Майборода и Е. Т.. Коваленко говорят, что им поручено только прочитать эти заявления и что они от себя ничего добавить не могут.
После того как представители «Совета церквей» зачитали свои обращения, слово берет старший пресвитер по Харьковской области брат Д. Д. Шаповалов. Обращаясь ко всем отделившимся в лице братьев Г. И. Майбороды и Е. Т. Коваленко, брат Шаповалов сказал: «Мы — ваши братья. Мы о вас молимся, ваши слезы — наши слезы. Мы скорбим о вашем высокомерии. Оставьте это! Приходите в наши молитвенные дома, и будем вместе трудиться и славить Господа. Я бы хотел, чтобы мы сегодня подали друг другу руки и поцеловались!»
Затем слово попросил старший пресвитер по Винницкой области брат В. Ф. Василенко. Он сказал: «Было время, когда я также работал, и притом активно, на стороне «Оргкомитета». Но когда на Всесоюзном съезде евангельских христиан-баптистов в 1963 году были отменены «Положение» 1960 года и «Инструктивное письмо» и был принят новый Устав, то я сказал брату Оверчуку: наша работа в «Оргкомитете» закончена, мне больше с вами не по пути; мы должны возвратиться в свои общины и трудиться в единстве. Конечно, в работе ВСЕХБ были ошибки, но у «Оргкомитета» также были и есть ошибки. Разница в том, что ВСЕХБ признал свои ошибки и исправил их, а «Оргкомитет» остался в том же состоянии, считая себя совершенно непогрешимым. Присутствуя на съезде 1963 года, а затем на Пленуме ВСЕХБ в сентябре 1964 года и наблюдая его работу, я убедился, что работники ВСЕХБ имеют страх Господень, и это меня укрепило в стремлении к единству. Я переменил свое отношение к ВСЕХБ.
Но у отделившихся главная цель: набросить тень на работников ВСЕХБ — обвинить их в предательстве. И теперь, приехав на этот съезд, я увидел здесь все, противоположное тому, что предсказывали мне мои братья и отец, а именно: благословенные проповеди и беседы, хорошие решения. Я не знаю, как поступят мои братья и мой отец, но я одно скажу: как я любил их раньше, когда был с ними, так я люблю их и теперь.
Разделение — не созидание, а разрушение дела Божьего; многие слабые верующие падают, а если еще и стоят, то их вера расшатывается. Кто будет отвечать за разрушение церквей? Братья! Пора остановиться, покончить с разделением и объединиться для славного совместного труда для Господа!»
На кафедре — проповедник из Ростова — брат Е. А. Савенок, который также был сторонником «Оргкомитета». Он сказал, что ревностно трудился с братьями в «Оргкомитете». Обращаясь к брату Е. Т. Коваленко, он сказал: «Вы меня рукополагали как благовестника, помните ли вы меня? А теперь я так жалею, что вы выступили, так как вы и брат Майборода чтением своих посланий похитили у меня ту великую радость, которой было наполнено мое сердце от всего виденного и слышанного мной на съезде. Но, дорогие старцы, если вы не приготовили себе смену, знайте, — ее приготовил Сам Бог. Когда я увидел, что движение это ведет к разделению, я вышел из его рядов. И теперь хочу еще ревностнее трудиться вместе со всеми братьями ВСЕХБ. Поймите, что весь труд братьев, их забота об отделившихся, — дело не братьев, а Самого Господа. Не оскорбляйте подвижников Господних в их труде, а также помните, что голос призыва к единству — это голос Господа! Объединимся же и все будем трудиться совместно для Господа!»
Это утреннее заседание съезда закончилось также молитвой.


ВЕЧЕРНЕЕ ЗАСЕДАНИЕ 6 ОКТЯБРЯ

Руководит вечерним заседанием брат И. И. Моторин. Общим пением поют гимн: «Известна мне церковь живая, где сердцу отрадно так быть», и брат В. П. Красин-ский совершает молитву. Слово для доклада о единстве предоставляется помощнику генерального секретаря ВСЕХБ — С. П. Фадюхину, который в основание своего доклада положил слова Христа из Ев. Иоан. 17, 20 — 21: «Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их: да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, — да уверует мир, чтв Ты послал Меня».


ДОКЛАД ПОМОЩНИКА ГЕНЕРАЛЬНОГО СЕКРЕТАРЯ ВСЕХБ С. П. ФАДЮХИНА О ЕДИНСТВЕ

Почему мы на этом съезде ставим вопрос о единстве? Для этого имеются три причины:
1. Молитва Господа о единстве и учение апостолов.
2. Вторая причина — первый параграф нашего Устава, который гласит: «Союз евангельских христиан-баптистов в СССР является добровольным объединением церквей... В него входят евангельские христиане, баптисты, христиане евангельской веры и меннониты».
3. Третья причина: наличие разномыслии о порядке ведения дела Господнего.
Наш Господь в ту ночь, в которую предан был, «с сильным воплем и со слезами принес молитвы и моления» (Евр. 5, 7) и просил Своего Отца: «Да будут все едино; как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино»...
И всякий верующий рассматривает эту просьбу, как завещание, как непреложную волю своего Спасителя, которую Он выразил в последние часы Своей жизни на земле.
Мысль о единении между святыми золотой нитью проходит через весь Новый Завет. Апостолы настойчиво и со всяким постоянством, руководимые Духом Святым, требовали от всех верующих братских чувств друг ко другу. По завету Христа они любовь ставят на первое место и единение считают основанием всего: «Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства; и да владычествует в сердцах ваших мир Божий, к которому вы и призваны в одном теле...» (Кол. 3, 14 — 15).
Исполняя завет Господа Иисуса Христа и следуя указаниям Духа Святого, выраженным в Слове Божием, мы и стремимся к этому единству.
Доказательством нашего искреннего стремления к выполнению воли Божией в направлении единства является 1-й параграф Устава нашего Союза, принятый еще в 1963 году и снова утвержденный теперь этим высоким собранием посланников церквей Христовых.

Что для нашего Союза ЕХБ является основой единства?

Как некогда в Израиле, в ночь его выхода из Египта, каждый из них собрался не вокруг Моисея или Аарона, а вокруг агнца закланного — так мы ныне объединяемся не вокруг авторитета какого-либо человека, а вокруг Христа, вокруг нашего Спасителя — Агнца, взявшего на Себя грехи мира. Мы все льнем к Нему, как к нашему Центру, как к Источнику жизни, как к Источнику всякой благодати. Это состояние апостол Павел характеризует словами: «Единство духа в союзе мира» (Ефес. 4, 3).
«Единство духа» — это означает внутреннее, невидимое для физического глаза единство.
Главной основой единства для Союза нашего братства является Слово Божие и незримое, но могучее действие Духа Святого, что «обновляет дух ума нашего, облекает в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины» (Ефес. 4, 23 — 24) и делает нас одним телом, одним духом и устремляет к одной надежде (Ефес. 4, 4). Это состояние мы называем возрождением. Вот это-то и заложено в основу нашего единства.
Мы читаем в нашем Уставе § 3, пункт 2: «Содействовать единству евангельских христиан-баптистов, христиан евангельской веры и меннонитов, исповедующих возрождение от Слова Божия и Духа Святого». Этот пункт отличает нас от многих религиозных течений и является принципом всего нашего братства, принципом живой и живущей Церкви Христа.
Пользуясь возможностью, мы хотим еще раз со всей выразительностью подчеркнуть перед настоящим высоким собранием, что наше единство не есть единство Ноева ковчега, где были собраны чистые и нечистые животные, но мы за единство тех душ, за единство тех общин, которые признают, исповедуют и практически осуществляют слова Господа: «Истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие» (Ев. Иоан. 3, 5). Мы стремимся к единству всех чад Божиих не только в том смысле, чтобы они любили друг друга в Иисусе, но также и в том, чтобы они жили в послушании Слову Божию.

Видимое выражение нашего единства

Христос, когда уходил с земли к Отцу Своему, благословляя учеников, дал им повеление: «Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари. Кто будет веровать и креститься, спасен будет» (Ев. Марк. 16, 15 — 16). Или, как передает другой евангелист: «Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа» (Ев. Матф. 28, 19).
«Крещение» — вот первое выражение нашего видимого единства. Причем крещение тех, «кто будет веровать». Крещение тех, кто «научен», крещение тех, кто получил рождение «от воды и Духа».
И, принимая эту заповедь нашего видимого единства, мы вместе с апостолом Павлом говорим: «Один Господь, одна вера, одно крещение» (Ефес. 4, 5). Причем слова «одно крещение» мы понимаем не только так, что человек должен креститься только однажды в жизни, но мы принимаем их в том смысле, что должна быть одна форма крещения — через погружение. Ибо крещение мы рассматриваем как символ погребения в водной могиле нашего ветхого человека: «Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни» (Римл. 6, 4). «Мы погреблись». А мы знаем, что правильное погребение — это когда всего человека погружают и закапывают в землю, а не тогда, когда брошена только горсточка земли.
Существуют три великих факта, которые апостол Павел называет Евангелием: смерть, погребение и воскресение Иисуса Христа (1 Кор. 15, 1 — 4). И все эти три факта выражает крещение, принимаемое нами.
И вторым фактом, видимо свидетельствующим о нашем единстве, является хлебопреломление. В Церкви Христовой есть одно, что отличает ее от всех существующих на земле религий, чего до ее возникновения не было нигде и никогда на земле — это празднование воспоминания смерти ее Основателя. Мы знаем, что празднуются дни рождения великих людей, основателей царств и религий, но чтобы праздновалась смерть их — этого никогда не было слышно. А в Христовой Церкви величайшим событием, которое мы всегда отмечаем и по поводу чего у нас бывают особо торжественные собрания, — это смерть нашего Господа, смерть Основателя Церкви. И это воспоминание называется «Трапезой Господней», «Преломлением хлеба» или «Приобщением Тела и Крови Христовой».
И когда эта заповедь, установленная Самим Господом «в ту ночь, в которую Он предан был», совершается так, как совершил ее Сам Спаситель и как принял ее апостол «от Самого Господа», то она с особой силой выражает наше единство. Ибо «один хлеб, и мы многие одно тело; ибо все причащаемся от одного хлеба» (1 Кор. 11, 23 — 26; 10, 17).
Те лица, те религиозные объединения, которые исповедуют эти божественные принципы, которые свято блюдут их в своей личной и церковной жизни, они-то и являются нашими братьями, являются нашими сестрами (Ев. Матф. 12, 49 — 50), независимо от их религиозного наименования.
К такому выводу пришли братья баптисты, братья евангельские христиане, братья меннониты и братья христиане евангельской веры. А придя к такому решению, они на добровольной основе объединились в один центр, в один союз, под наименованием Союза евангельских христиан-баптистов.
Ко всему изложенному мы хотим добавить следующее: что мы имеем и в дальнейшем будем иметь самые добрые и мирные отношения и с инакомыслящими христианами.
Спустя несколько лет после достигнутого нами единства в некоторых местах нашего братства, преимущественно на Украине, раздавались отдельные голоса, проповедующие так называемый «чистый баптизм», «чистый евангелизм» и т. д., но так как слово «чистый» иногда прикрывало собой не совсем чистые намерения и желания личного характера, а не Божьих принципов, то голоса эти скоро перестали быть слышны. Сюда же можно отнести попытки отдельных братьев размежевать нас с братьями из христиан евангельской веры.
Принимая во внимание, что это «размежевание» вытекает отчасти из-за несоблюдения отдельными членами церквей «соглашения с христианами евангельской веры от 1945 года», — мы можем только порекомендовать этим отдельным лицам: придерживайтесь, братья и сестры, указанного соглашения и живите в любви, которая есть совокупность совершенства, а «когда настанет совершенное, тогда то, что отчасти, прекратится» (1 Кор. 13, 10).

О так называемом движении «Оргкомитета»

В нашу задачу совершенно не входит детально разбирать его действия. А также мы не собираемся описывать всех печальных последствий, пережитых некоторыми общинами и отдельными лицами от этой деятельности.
Мы не собираемся также приводить статистические данные, сколько душ, преткнувшись на проповедуемом разделении, отпало от Господа и ушло в мир. Во всем* этом судья Господь.
Наполненные скорбью и глубоким сожалением о происходящем разномыслии, мы хотим остановиться на трех-четырех программных моментах, провозглашенных и отчасти осуществленных «Оргкомитетом».
Они, быть может, помогут нам разобраться в корнях этого явления.
Начало деятельности «Оргкомитета» мы относим к августу 1961 года. В это время наш братский союз или ВСЕХБ, как привыкли мы его именовать, получил первое «послание» от лиц, которые в дальнейшем стали именовать себя: «Оргкомитет по созыву чрезвычайного всесоюзного съезда».
В этом «послании» обращает на себя внимание одно очень характерное заявление. Привожу дословно: «Вы знаете, в каких условиях и когда возникла церковь в России. В то время она была «блистающая как заря, прекрасная как луна, светлая как солнце»... В двадцатых годах этого века церковь оказалась в иных условиях. Господь перед ней открыл широкую дверь проповеди Евангелия. Вместо того чтобы возблагодарить Господа, отверзшего дверь, и быть верным Ему, она впала в искушение, не учтя заблуждения христиан Пергамского периода (Откр. 2, 14)... Подчинившись человеческим постановлениям, церковь лишилась благословений от Господа, и в 30-х годах постигло ее такое опустошение, что в Советском Союзе почти не осталось ни одной общины и церковь оказалась в рассеянном состоянии...»
Трудно сказать, чем руководился «Оргкомитет», бросая такое обвинение в лицо всему нашему братству, но какими бы мотивами он ни руководился, мы со справедливым возмущением и печалью считаем своим долгом сказать, что такое заявление является беспримерным в нашем братстве и граничит с бестактностью Ровоама по отношению к отцу своему Соломону (3 Цар. 12, 10).
Как же иначе можно расценить, что в 20-х годах наше братство, «подчинившись человеческим постановлениям», лишило церковь благословений от Господа. Всякий, кто помнит эти годы, незабвенные годы для тысяч душ, обращенных тогда к Господу, скажет: как можно говорить о таком плодоносном труде того времени, что он был подчинен человеческим постановлениям? А сколько в то время было издано духовной литературы: Библий, Евангелий, Сборников духовных гимнов и т. д.
И еще нужно напомнить, что труд тех лет неразрывно связан с такими именами наших братьев, как В. Г. Павлов, имя которого пробуждает в наших сердцах глубокую благодарность Господу за него, как И. С. Проханов, который все свои многочисленные таланты и все имение свое положил на алтарь Господу, гимны которого, при их исполнении, являются лучшей частью наших богослужебных собраний, гимны, которые будят в нас самые светлые стороны нашей души. Вспомните хотя бы этот гимн, любимый нашим братством:
«О, образ совершенный любви и чистоты,
Спаситель, Царь смиренный, пример мой вечный Ты!
На лик в венце терновом хочу душой взирать,
Хочу делами, словом Тебе лишь подражать»...
Вспомните работавших в те годы дорогих и незабвенных для нас братьев: Ивана Вениаминовича Каргеля, Николая Васильевича Одинцова, 'Василия Ивановича Долгополова, Михаила Даниловича Тимошенко, Григория Матвеевича Матвеева, Павла Васильевича Павлова, Федора Матвеевича Троснова, Павла Васильевича Иванова-Клышникова, Федора Савельевича Савельева, Павла Яковлевича Дацко и многих других.
Нам не достанет времени, чтобы перечислить имена тех, которые самих себя отдали, во-первых, Господу, а потом и народу Его, которые всей своей многотрудной жизнью, полной лишений и скитаний, а многие и смертью засвидетельствовали перед нами свою верность Искупившему их. Кто соприкасался с ними, тот никогда не забудет все величие и глубину их веры!
И их-то назвали отступниками от заветов Господа. Это определение, мягко выражаясь, глубоко несправедливо. А поэтому мы со всей ответственностью заявляем, что такой вывод могут сделать лишь те, которые, в силу своей молодости, не успели познакомиться с историей нашего братства, с историей личной жизни упомянутых здесь тружеников, или же те, которые заведомо в своих личных целях искажают и утрируют факты, вошедшие в историю церкви нашей страны.

Определение деятельности нашего братства с 1944 года

Легко и просто покончив с историей нашего братства 20-х годов и тем доказав, что «мизинец Ровоама действительно толще чресл отца его Соломона», «Оргкомитет» подходит к осуждению братства за период с 1944 года: «В наши дни через служителей ВСЕХБ сатана диктует, а церковь принимает всякие положения, которые явно идут против заповедей Божиих». Скрытый смысл этих слов таков, что церковь в нашей стране уже не Церковь Христова и Христос уже не является главою ее, и она уже более не руководится Духом Божиим.
Но бросить такое обвинение всей церкви — это значит сказать, что все ее слезы, все ее страдания, все ее молитвы и ходатайства Духа Святого неизреченными воздыханиями в нас — все это фикция, самообман. Это не только ложное обвинение, но еще страшнее, — это уже злословие!
Дорогие братья и сестры, делегаты и гости съезда!
Посмотрите вокруг себя. Сколько здесь убеленных сединой, прошедших славный и тяжелый путь веры. И жизнь многих из вас, с самых ранних лет и до настоящего времени, неразрывно связана с нашим братством. Слова апостола Петра: «Братство любите!» — для нас не пустой звук. Ибо в братстве мы нашли друзей, которые не оставляли нас, когда мы были в одиночестве; во имя любви к братству мы проходили тяжелый и скорбный наш путь.
Мы привыкли мыслить, что все, что есть в нас истинного, честного, справедливого, чистого, любезного, добродетельного, все, что достойно похвалы, — все это мы получили от Христа Иисуса через братство наше, через Церковь Его. Все светлое неразрывно связано у нас с братством. А поэтому каждому из нас очень больно, когда жестокой рукой бьют по ланитам наше братство. Мы привыкли защищать братство, а не бросать в него грязь.
По примеру нашего Спасителя, мы готовы выслушать самую беспочвенную клевету, ибо Господь первый перенес эту участь (Ев. Матф. 12, 24), но никогда не позволим себе отвечать злословием на злословие.
Здесь были резкие суждения в адрес отделившихся, мы не одобряем этого настроения! Прекрасное определение нашего отношения к этим братьям и сестрам сделал наш дорогой брат Александр Васильевич: «Мы молимся за наших пострадавших, вследствие некоторых своих ошибочных действий, братьев и сестер из «Совета церквей», и надеемся, что органы власти проявят гуманность и снисхождение к тем, кто находятся в настоящее время под следствием» (из доклада А. В. Карева съезду ЕХБ 1966 г.).
Ибо мы, по совету апостола, предпочитаем за лучшее для себя остаться обиженными, чем обидеть другого. А поэтому нам кажется, что нет нужды опровергать эти обвинения, вы сами дадите им надлежащую оценку.

О подчинении церкви человеческим законам

Это обвинение, направленное «Оргкомитетом» в адрес нашего братства, мы встречаем неоднократно и в их письмах и в их посланиях.
Но трудно понять, какой смысл, какое конкретное содержание вкладывают они в эту фразу. Вчера она имела одно значение, куда входило понятие, что регистрация общин, как факт подчинения закону человеческому, не нужна. Сегодня они уже трактуют нечто противоположное вчерашнему.
Для уточнения мы должны сказать, что всякий верующий, в какой бы стране он ни проживал, имеет два закона. А так как церковь — это общество, состоящее из отдельных верующих, то, следовательно, и церковь руководится двумя законами.
Одним из этих законов является закон веры, закон Христа. И мы всегда и со всяким постоянством заявляем, что прежде всего покорность и послушание должны быть оказаны Богу во Христе Иисусе. И в Церкви Его только один Он является главою, только Он один имеет право устанавливать как внутренний уклад церковной жизни, так и внешнее проявление богопочитания.        
Наше братство, в мрачную эпоху царизма, когда церковь была неотделима от государства, испытало на себе всю тяжесть незаконного подавления свободы в делах веры.
Декретом 1918 года в нашей стране церковь отделена от государства и школа от церкви и этому вмешательству установлен предел. Это благое решение еще раз недавно отметил в своей статье председатель Совета по делам религий при Совете Министров СССР — В. А. Куроедов (см. «Известия» от 29/У1П — 1966 г.).
И второй закон — это законы страны (1 Тим. 1, 9 — 10). Чтобы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте, мы совершаем молитвы, прошения, благодарения за всех человеков, правительства и за всех начальствующих (1 Тим. 2, 1 — 4).
Так учит нас Слово Божие! А поэтому мы уверенно заявляем, что общий взгляд евангельских христиан-баптистов на власти и правительство своей страны выражается в почтительном отношении к ним.
На основании Св. Писания (Римл. 13, 1 — 5 и других мест), мы видим, что воля Божия заключается в том, чтобы народы на земле жили объединенно, с твердо установленным порядком и что этот порядок требует устранения всего, что может повредить общему благосостоянию.
Как христиане и как граждане страны, мы, как и все, несем обязанности и ответственность, налагаемые на нас нашим государством. И чем более строгими христианами мы являемся, тем серьезнее мы признаем лежащую на нас ответственность и тем усерднее исполняем наш долг.
Следовательно, всякую деятельность, не относящуюся к устройству внутрицер-КО1ВНОЙ жизни, мы должны осуществлять на основании существующих законов страны, в соответствии со Священным Писанием (см. Устав, § 9, пункт 3, и наше вероучение, раздел IX). Сюда мы относим вопросы о регистрации общин, о найме помещений и т. д., то есть все то, что не входит во внутреннюю жизнь церкви. А внутрицерковный порядок, то есть время и форма наших богослужений, поставление служителей, исключение и принятие в общину и т. д. и т. п. мы совершаем согласно установившимся в нашем братстве принципам, изложенным в нашем вероучении и Уставе, принятом этим съездом.

Об исключении из церкви без церкви

Мы всегда исповедовали и снова утверждаем, что никакой Союз нашего братства не может иметь юридической или догматической власти над местными общинами или отдельными членами общин.
«Каждая церковь, — как гласит наш принцип, выраженный в § 26 нашего Устава, — входящая в Союз ЕХБ, сохраняет свою независимость и самостоятельность и сама решает на своем общем собрании важнейшие внутрицерковные вопросы, как-то: избрание и переизбрание всех служителей церкви, прием и отлучение» и т. д.
А поэтому, когда «Оргкомитетом» было объявлено, что такие-то и такие-то наши братья отлучены, то это насторожило и изумило все наше братство. И справедливо некоторые замечали, что от этого поступка повеяло чем-то чуждым духу Христа, чуждым духу свободы и самостоятельности церкви.
Вслед за этим ими было обнародовано, что наш благословенный съезд 1963 года является лжесъездом и что все решения съезда и добрые советы наших старейших братьев не только не признаются самим «Оргкомитетом», но что «Оргкомитет» категорически запрещает и другим признавать их.
Такое действие, какими бы причинами оно ни вызывалось, мы не можем расценивать иначе, как нехристианским поступком, как отменой божественных прав — «вязать и разрешать», — данных Господом церкви (Ев. Матф. 18, 17 — 18).

О допущенных в работе недостатках

Несомненно, что наше братство не может согласиться с таким заявлением и утверждением, что будто ВСЕХБ и все мы с вами осуществляем разрушительную работу в церкви евангельских христиан-баптистов. Не имея страсти к «состязаниям и словопрениям», от которых происходят зависть, распри и злоречия, мы просто отстраняем от себя эти «лукавые подозрения» и несправедливые обвинения (1 Тим. 6, 3 — 5) и с радостью, по примеру нашего Спасителя, все обиды, нанесенные лично нам, прощаем так, как Бог во Христе простил нас самих (I Петр. 2, 22 — 23; Ефес. 4, 32).
Но, приводя на память наполненные глубоким сожалением слова Господа: «Для чего вам состязаться со Мною? — все вы согрешили против Меня!» (Иер. 2, 29), — мы, осознав всю безмерность Его любви к нам и склонившись в сокрушительном смирении перед Ним, скажем сегодня: «Для чего нам состязаться между собою? — все мы согрешили против Господа!» А поэтому мы должны заявить, что и со стороны ВСЕХБ имели место ошибки и недостатки в работе. Но, признавая это, было бы неправильно утверждать, что все наши ошибки и недостатки являются результатом злого умысла. Так же и сторонники «Совета церквей», нужно полагать, допуская неразумные действия, тоже действуют не по злому умыслу, и нам хочется верить, что и они также наберутся мужества и, по совету Соломона признав свои ошибки, оставят их.
Говоря сегодня о наших недостатках, мы этим хотим лишь подчеркнуть, что ВСЕХБ, да и все наше братство молит Господа о том, чтобы всякий недостаток был устранен.
Много говорили, да и сейчас еще некоторые говорят о «Положении» и «Инструктивном письме». Но они, как не одобренные нашим братством, отменены. А представлением взамен их Устава, по проекту ВСЕХБ принятого съездом в 1963 году, ВСЕХБ, к радости и глубокому удовлетворению всех детей Божиих, искренне и в смирении доказал, что он может сотворить и действительно сотворил плод, достойный покаяния.
Мы также питаем светлую надежду, что имевшие место в прошлом такие явления, как: поставления старших пресвитеров без согласия церкви, в которой они состоят членами, рукоположение пресвитеров вне церкви и без избрания церкви, для которой они рукополагались, оставление на служении старших пресвитеров и пресвитеров общин, явно утерявших свое пастырское достоинство и уважение среди детей Божиих, и другие моменты, целиком входящие в понятие внутрицерковных вопросов, — также, общими усилиями всех детей Божиих и при помощи Господа, будут устранены.

Заключение

Все мы признаем, что Христос создал Церковь. И нам нечего спорить, какой должна быть Церковь, ибо споры только затемняют божественную истину.
Сейчас больше всего все живущие нуждаются в мире. А мы, христиане, призваны нашим божественным Спасителем повсюду творить этот мир. Так пусть же с этого съезда, с этого дня, сердце каждого члена братства наполнится страстным желанием жить в мире со всеми, а наипаче со своими по вере, и всю личную неприязнь и все огорчения отдать в руки Иисуса, а Он бросит их, как и наши грехи, в пучину морскую, и они уже никогда не всплывут в нашем сознании и не встанут вновь между нами.

После доклада брата С. П. Фадюхина было пение хора из Молдавии, а затем начались выступления делегатов по вопросу единства.
Брат П. Г. Ковалев из Омска говорит, что он трудился на стороне «Оргкомитета», но теперь раскаялся, и братья его простили. «Если мы любим Родившего нас духовно Господа, то мы не можем не любить всех духовно рожденных от Него детей Божиих. Невозможно любить Господа и в то же время поносить детей Его. «Оргкомитет» хочет вместить в свое сердце Христа, а братьев из ВСЕХБ нет — за то, что они якобы связаны с миром. А если бы их поставить в руководстве, то я уверен, что они еще больше сделали бы ошибок. Я сам говорил на брата А. В. Карева и на других братьев много поношений. А они в ответ обнимают и целуют меня, — они все мне простили. Как было бы хорошо, если бы и «Оргкомитет» сделал так же. Пусть они подойдут не обязательно к Кареву, — а к церкви, из которой они ушли».
Брат Ю. С. Грачев — из Куйбышева — говорит, что очень часто ошибки порождают болезни и что, по его мнению, «Оргкомитет» серьезно болен тем, что не видит своих ошибок, а видит только ошибки ВСЕХБ. Он предлагает рецепт от затянувшейся болезни разделения — пост и молитву. К этому верному средству от всех болезней часто прибегал и Сам Христос. «Я предлагаю от имени ВСЕХБ назначить такой день всеобщей усиленной молитвы на наш ежегодный праздник — День Единства, который мы отмечаем в последнее воскресенье октября месяца. На нас накладывается обязанность — выхаживать и вынашивать любовь к тем, которые отделились, чтобы они вместе с нами славили Господа».
Выступает брат С. С. Дубовченко из Краснодара. Он говорит: «Дорогие братья и сестры! Мое сердце преисполнено трепетом от торжества события, о котором мы с вами и не мечтали. Я также был увлечен «Оргкомитетом». Здесь уже говорилось о том, что разделение в нашем братстве получилось из-за двух документов, принятых ранее и затем отмененных прошлым съездом 1963 года, принявшим новый Устав. Но я скажу другое — разделение произошло по вине некоторых руководящих братьев, которые или по неопытности, или по причине заносчивости не сумели по-отцовски подойти к верующим, не проявили к ним должного внимания и любви. В Эстонии и Латвии не произошло разделения. Это говорит о том, что там служители оказались на должной высоте, и они в трудные минуты сумели провести свой корабль. Но я не могу и себя оправдывать. Я не проявил смирения, когда меня за некоторые мои убеждения отстранили от служения. Обидевшись, я ушел в «Оргкомитет». А теперь я сознаю, что мне бы лучше было скромно посидеть в рядах, а не уходить.
Что же побудило меня теперь вернуться обратно? Я увидел, во что все это выливается. Кроме того, многие верующие, встречая меня на улице, со слезами говорили мне: «Степан Степанович! Ты нас крестил, ты нас наставлял, куда же ты теперь ушел от нас?» Другая причина: я иду в одно место, жена и дети — в другое. Это было ужасное страдание. Я не выдержал, сердце мое дрогнуло, и я вернулся в свою общину. Вместе со мной вернулось восемьдесят человек. Далее... Когда я взял фотографию крещаемых в руки, то увидел, что многих из верующих уже нет ни у тех, ни у других. Кто виноват, что они ушли? Это наша вина. «Кто соблазнит одного из малых сих... тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили» (Ев. Матф. 18, 6). Как легко мы вешаем камень другому, а не лучше ли повесить его себе? Беседуя с отделившимися, я сделал вывод, что упорство, стыд и честолюбие мешают многим из них вернуться. Но лучше покраснеть сейчас, чем услышать отвергающий нас голос Христа в вечности».
Выступает брат Н. И. Высоцкий из Одессы. Он говорит: «Препятствия имеют имя, отчество и фамилию. Это значит, что их создают люди. Первое препятствие — ревностные сторонники ВСЕХБ. Они большие католики, чем сам папа Римский, так как всех отделившихся они готовы назвать «слугами диавола», «детьми сатаны», прочими нелестными именами. Такие «ревнители» приносят только вред нашему братству, ибо это не Христов дух. Вторая причина — неуступчивые, уверенные в своей правоте служители. ВСЕХБ признает свои ошибки, такое признание не мешало бы сделать и «Оргкомитету». Ошибки есть у всех, признаем их на этом съезде, и тогда мы скорее придем к единству. Препятствуют делу единства и некоторые крепко сидящие пресвитеры, слишком уверенные в своей непогрешимости, — они не хотят видеть своих недостатков. На все это руководству и братьям на местах надо обратить серьезное внимание. Мы несем ответственность перед Богом друг за друга. Мы должны помнить слова Господа: «Где брат твой?» И мы не имеем права отвечать так, как Каин ответил Господу: «Разве я сторож брату моему?» Во время выступлений по докладу генерального секретаря ВСЕХБ здесь в выступлении одного делегата с Украины прозвучала нотка обиды. Он сказал: «Зачем вернувшихся из «Оргкомитета» избирать на пост старших пресвитеров, разве у нас своих подходящих людей нет?» Такие высказывания не способствуют делу единства. Конечно, это частное мнение этого брата с Украины, и большинство делегатов, я в этом уверен, не разделяют его».
Кратко говорит брат М. А. Пунк из Ленинграда. Он рассказал о своем уходе в «Оргкомитет» и о возвращении обратно. «Теперь я состою в единстве, — сказал он, — но было время, когда меня справедливо обличили, а я вместо того чтобы принять обличение к сведению, сказал: такие братья — мне не братья. Но, осознавши свои ошибки, я смирился и вернулся в общину. Я согласен с братом Василенко, сказавшим, что наша работа в «Оргкомитете» окончилась еще в 1963 году, когда был принят новый Устав. После отмены прежних документов и принятия нового Устава нет никаких оправданий для разделений. Да поможет Господь нам всем единодушно подвизаться за веру евангельскую».
Выступает брат Л. М. Лабунский из Киева. «Я восхищен всем сказанным выступавшими братьями. И хочется пожелать всем делегатам Пс. 59, 6: «Даруй боящимся Тебя знамя, чтобы они подняли его ради истины». Три года назад я также столкнулся с вопросом разделения. Но я не оказался в числе отделившихся. Я долго думал и пришел к выводу, что я не имею права выходить из церкви, я должен любить ее и прощать, несмотря на ошибки. Дорогие братья делегаты! Будем нести отсюда знамя Церкви нашего Господа — знамя любви — в свои общины — все вперед и вперед».
Брат И. П. Бондарь из Винницкой области говорит: «Оргкомитет» имеет ошибки, но ему приписывают больше, чем есть в действительности. В разделении повинны некоторые старшие пресвитеры, которые действовали административно, не считаясь с мнением церкви. Несправедливо исключенные из общин лица уходили в «Оргкомитет», больше им некуда было идти. Или иногда старшие пресвитеры совершали другого рода недостойные поступки. Так что они должны просить у нас прощения, а не на братьев ВСЕХБ сваливать всю вину. Да поможет всем нам Господь после съезда поехать не разрушителями, а восстановителями».
Брат Ф. П. Новик из Запорожья говорит, что на съезде много говорится о важности единства с уклонившимися в «Оргкомитет», но почти совсем не говорится о единстве с христианами веры евангельской (пятидесятниками). Брат Новик, поскольку он сам из пятидесятников, просит, чтобы ВСЕХБ не выпускал из поля зрения пятидесятников, считался бы с ними и не допускал бы пренебрежительного отношения к ним со стороны работников на местах: «Мы желаем трудиться и жить в одной семье евангельских христиан-баптистов, — говорит брат, — просим уважать нас, как братьев, я не пренебрегать нами, как это бывает в некоторых общинах».
Со словом о необходимости создания более тесного единства среди христиан веры евангельской (пятидесятников) выступил и брат Г. Г. Понурко из Днепропетровска.
Пресвитер из Таллина брат Оскар Ольвик говорит, что эстонское братство сожалеет о получившемся расколе. «Мы стоим перед большим духовным недостатком, — мы не сумели сохранить братство от раскола. Мы все виновны в этом, и если каждый из нас увидит свою вину, тогда будет сделан первый шаг к устранению раскола. Надо предложить новому составу ВСЕХБ предпринять новые шаги для умиротворения. У нас есть некоторые различия, но нам нужно сживаться. Вчера выступавший здесь меннонит выразил свою боязнь, как бы их не сделали баптистами. Того же боятся и некоторые христиане веры евангельской (пятидесятники). При имеющихся разномыслиях мы должны друг другу доверять. Нас разъединяют не разномыслия, а недоверие друг к другу.
Наша страна многонациональная, но это не мешает жить всем вместе, тем более мы, христиане, должны найти общий язык. Все верующие, входящие в наш союз — и евангельские христиане, и баптисты, и христиане веры евангельской, и меннониты, — должны быть окружены вниманием, уважением и любовью. Мы надеемся, что новый состав ВСЕХБ на следующем съезде даст подробный отчет о всем том, что он сделает в период между съездами для дела единства. Все мы должны с уважением относиться друг к другу, каждый должен стремиться возрасти и прирасти друг к другу».
Молодой брат Г. Г. Иванов из Ленинграда поздравил съезд от лица молодежи. Он также сказал о том, что должно быть достигнуто примирение с отделившимися. Прочитав из Откров. 1, 4, он подчеркнул, что Господь скоро грядет, и поэтому, чтобы не оказаться в положении неразумных дев, всем нужно покаяние и примирение. И прежде всего отделившиеся, как ропотники, должны покаяться во многом, а особенно в поношении на церкви ВСЕХБ, что в них нет Христа.
Брат Ковальчук из Ровенской области сказал: «Если в армии знамя падает, то полк распускается, несмотря на то, что он не разбит. И наоборот, — если полк разбит, а знамя развевается, полк собирается вновь». Брат пожелал каждому делегату всегда высоко держать знамя Церкви Христа — знамя любви.
Брат Матюхин из Башкирии говорит, что когда они собирались ехать на съезд, отделившиеся сказали им, что они едут в «ловушку». «Но здесь мы поняли, что это ложь; мы почувствовали на этом съезде братскую любовь и присутствие Духа Божия. Надо, чтобы делегаты, возвращающиеся домой, рассказали всем, на понятном для каждого языке, каким благословенным был этот съезд».
Выступает брат Казимиров из Курска. Он говорит, что приехал на этот съезд, всеми мыслями поддерживая «Оргкомитет». «Но уже здесь, на съезде, — говорит он, — увидел, с какой любовью протягивают к нам братья руки, и я потянулся к вам всем сердцем, так как почувствовал здесь присутствие Духа Божия. И я могу сказать словами Иакова: «Истинно Господь присутствует на месте сем, а я не знал». Но, дорогие братья! У меня семья в десять человек. Как мне их жаль! Кто разъяснит им все правильно? Это можете сделать вы. Вспомните пример, как мать, отвергнутая дочерью, каждый день молилась и оставляла дверь своего дома открытой. И молитва была услышана — дочь однажды вернулась к ней. У меня к вам просьба: откройте пошире двери своего сердца, не бейте отделившихся братьев, а любите их, и они вернутся».
Выступает брат П. К. Шатров из Ленинграда. По своим убеждениям он является представителем евангельских христиан в духе апостольском. Он говорит, что если некоторые пятидесятники получали порицания, то в этом виновны они сами. В своем выступлении брат Шатров привел примеры ряда крайностей, в которые впадают некоторые пятидесятники. К ним относятся: увлечения сновидениями, пророчествами и др., и чаще всего в таких случаях действует не Дух Божий, а иной дух или больное воображение. «Мы сами должны бороться с различными отклонениями, чтобы не давать повод к нареканию», — сказал он.
Одним из украинских братьев исполняется соло гимна «Я все отдаю Иисусу».
Следующим было выступление брата М. И. Азарова из Белгорода. Он приехал на съезд как сторонник «Оргкомитета». Хотя «Оргкомитет» своих представителей на съезд решил не посылать, но брат Азаров все же приехал. Он сказал: «Я сторонник «Совета церквей» (то есть «Оргкомитета») и возглавляю эту работу по Белгородской области. Мне непонятно, почему мои братья из «Совета церквей» не пожелали присутствовать на данном съезде. Я очень многое здесь увидел и услышал, и это увиденное и услышанное мною коснулось моего сердца и тронуло его. Особенно тронули мое сердце слова брата И. Я. Татарченко: «Слезы наших отделившихся братьев — это наши слезы». Здесь на съезде, говоря о разделении, многие обвиняют «Оргкомитет». Но фактически в разделении виновны некоторые областные старшие пресвитеры, поставленные ВСЕХБ. Эти пресвитеры были не старшими, а «страшными» пресвитерами. Много горя причинил и старший пресвитер по Белгородской области. Пока такие пресвитеры не будут убраны, мы не сможем объединиться.
У меня есть три вопроса к генеральному секретарю ВСЕХБ брату А. В. Кареву:
1. Если мы объединимся, то будут ли признаны рукоположения пресвитеров, диаконов и благовестников, совершенные после нашего ухода в «Оргкомитет»? Признаете ли вы пресвитеров, диаконов и других служителей, вернувшихся из «Оргкомитета» и принявших эти рукоположения в «Оргкомитете»? (Брат А. В. Карев отвечает утвердительно.)
2. Будет ли церковь впредь руководствоваться Словом Божиим? (И на этот вопрос брат А. В. Карев отвечает положительно.)
3. Что же касается вопроса о находящихся в тяжелых испытаниях, — «будет ли им оказываться помощь и будут ли молиться за них?» — брат А. В. Карев ответил, что он сам был в тяжелых испытаниях, поэтому никогда не забывал и не забывает молиться о таковых, это дело личное. Материальную помощь может оказывать каждый верующий из своего личного бюджета.
После выступлений еще нескольких делегатов брат В. М. Ковальков вносит предложение создать комиссию из умудренных и беспристрастных братьев, цель которой будет заключаться в нахождении точек соприкосновения к единству и в разработке таких мероприятий, которые бы дали возможность приблизить оба течения друг ко другу.
В эту комиссию по объединению было предложено двенадцать человек. Список был поставлен на голосование и единогласно утвержден.
С кратким заключительным словом по вопросу единства выступает брат А. В. Карев: «Вопрос единства — это кардинальный вопрос нашего братства. Дискуссия наша по вопросу единства за весь сегодняшний день была гармоничной, за исключением одного диссонанса — выступлений братьев Е. Т. Коваленко и Г. И. Майбороды. «Оргкомитет», обвиняя нас, утверждает, что на суд Божий будут представлены два документа — «Положение» и «Инструктивное письмо», которые, кстати сказать, отменены в 1963 году и больше не существуют. Сегодня мы ознакомились с двумя документами, прочитанными братьями Коваленко и Майбородой, которые, к сожалению, еще не отменены и, несомненно, будут рассмотрены на суде нашего Господа. Однако в этом диссонансе прозвучала приятная нотка — брат Е. Т. Коваленко сказал: «Я увидел, что сегодня мы приблизились на один шаг к единству».
Здесь было выражено справедливое замечание, что наши братья пятидесятники оставались у нас как бы полузабытыми. Давайте, положа руку на сердце, скажем, что действительно у нас не было должной любви к ним. Нам надо это исправить. Теперь о предложениях. Все ваши предложения о единстве пошлите в комиссию по выработке предложений».
Брат А. И. Мицкевич читает проект Постановления съезда о единстве и Призыв съезда ко всем верующим евангельско-баптистского исповедания.


ПОСТАНОВЛЕНИЕ ВСЕСОЮЗНОГО СЪЕЗДА ЕВАНГЕЛЬСКИХ ХРИСТИАН-БАПТИСТОВ ПО ВОПРОСУ ЕДИНСТВА

Заслушав подробный доклад о состоянии дела единства и дальнейшем его укреплении среди членов церкви евангельско-баптистского исповедания, Всесоюзный съезд с удовлетворением отмечает, что добровольное объединение ранее существовавших отдельно союзов — евангельских христиан и баптистов, совершившееся более двух десятилетий назад (в 1944 г.), духовно и организационно окрепло и дало свои благословенные плоды в совместном труде.
В деле объединения с третьим союзом — союзом христиан евангельской веры, состоявшемся в 1945 году, имеются отрадные достижения. К сожалению, до настоящего периода 1/3 христиан евангельской веры еще находится вне объединенного братства. Всесоюзный съезд надеется, что Господь побудит и их сердца к единству, и призывает всех служителей церквей трудиться в деле объединения их на основе Августовского соглашения 1945 года.
Всесоюзный съезд с радостью отмечает, что имеется среди верующих меннонитов стремление к совместному труду в нашем объединенном братстве. Съезд выражает надежду, что недалеко то время, когда все братские меннониты будут состоять в Союзе евангельских христиан-баптистов.
Вместе с тем съезд выражает большую скорбь по поводу возникшего в 1961 году разделения среди евангельско-баптистского братства и глубокое сожаление, что «Совет церквей» и его сторонники отказались от участия, на равных правах, в обсуждении всех назревших вопросов на заседаниях съезда.

Всесоюзный съезд ЕХБ единодушно не признает и отвергает отлучение служителей церквей, входящих во ВСЕХБ, произведенное «Оргкомитетом» без участия и ведома церквей, в которых эти служители состоят членами, как противоречащее Слову Божьему, вероучению и всей христианской практике нашего всемирного братства.
Съезд считает, что такое отлучение является нарушением прав церкви, данных ей Христом.
Съезд отмечает, что за отчетный период ВСЕХБ терпеливо и с любовью расчищал путь, устраняя допущенные ошибки (Инструктивное письмо и Положение 1960 г., неправильные действия некоторых служителей на местах и т. п.) и все, что мешает делу единства.
Из выступлений представителей «Совета церквей» в лице братьев Майбороды Григория Ивановича и Коваленко Ефима Тимофеевича, прочитавших «Обращение к делегатам съезда» и «Заявление Совета церквей ЕХБ («Оргкомитета») к съезду», стало очевидным, что «Совет церквей» пока не изменил своего отношения к делу единства со всеми нами, и в своем обращении к делегатам съезда называет съезд неправомочным.
Но съезд с радостью отмечает заявление представителя «Совета церквей» брата Коваленко о том, что сделан первый шаг к единству.
Съезд поручает ВСЕХБ и избранной комиссии по объединению практически осуществлять работу по примирению и объединению, привлекая к этой работе вернувшихся в наше братство.
Съезд возносит благодарность Господу за то, что Дух Святой все более действует и приводит к сознанию многих верующих, которые поняли весь вред разделения для дела Господнего и, сокрушаясь о своем уходе из общин, возвратились, к общей радости, в свои родные церкви, в которых они познали Своего Спасителя.
Всесоюзный съезд призывает всех находящихся вне единства верующих осознать перед лицом Господним и братством ЕХБ также и свои ошибки и пойти по пути сближения и примирения со всем братством для совместного труда в винограднике Господнем.        
Уповая на Божью благодать, съезд выражает надежду, что вскоре окончатся разномыслия, и среди нашего великого объединенного братства наступит Божий мир и святое единство.
Всесоюзный съезд выражает пожелание, чтобы все работники ВСЕХБ, старшие пресвитеры, пресвитеры, члены церковных советов на местах и другие служители, а также все рядовые члены церквей еще теснее сплотились для усиленного труда по объединению всего народа Божьего в нашей стране. «Да будут все едино» (Ев. Иоан. 17, 21).
Всесоюзный съезд решил обратиться ко всем верующим евангельско-баптистского исповедания с нижеследующим «Призывом» к сближению и объединению всех верующих нашего братства.

ПРИЗЫВ ВСЕСОЮЗНОГО СЪЕЗДА ЕВАНГЕЛЬСКИХ ХРИСТИАН-БАПТИСТОВ 1966 ГОДА КО ВСЕМ ВЕРУЮЩИМ ЕВАНГЕЛЬСКО-БАПТИСТСКОГО ИСПОВЕДАНИЯ

Дорогие братья и сестры в Господе нашем Иисусе Христе!
Приветствуем всех вас любовью нашего драгоценного Искупителя!
Сердца всех нас преисполнены скорбью в связи с отсутствием мира в нашей братской среде. Много взаимных оскорблений было допущено верующими нашего братства. Многими была нарушена заповедь Иисуса Христа: «Любите друг друга» (Ев. Иоан. 15, 17).
Многие из верующих потеряли дух Христа — дух любви, смирения и кротости (Ев. Матф. 11, 29).
Учитывая все это, Всесоюзный съезд евангельских христиан-баптистов призывает все наше братство:
1. Прекратить взаимные оскорбления (Пр. 15, 1).
2. Усиленно молиться друг за друга (Иак. 5, 16).
3. Приступить к взаимному сближению на основе единения во Христе (Ев. Иоан. 15, 6).
4. Всесоюзный съезд призывает всех отошедших братьев и сестер глубоко осознать, что мы дети единого Отца, и стремиться быть в одной семье народа Божьего. Двери наших церквей широко открыты для них — необходимо только взаимное прощение: как Христос простил нас, так и мы (Кол. 3, 13).
5. Всесоюзный съезд призывает сделать воскресенье 30 октября днем усиленной молитвы о прекращении раздоров в нашем дорогом братстве и исполнении всех нас Духом Христа (2 Кор. 12, 20; Римл. 8, 9).
С горячим братским приветом от имени Всесоюзного съезда евангельских христиан-баптистов

Президиум съезда


Постановление и Призыв съезда по вопросу о единстве делегатами принимаются единогласно. Общим пением гимна «Возрадуйся, душа моя, Христа Иисуса славословь» и молитвой закончилось это вечернее заседание съезда.


ЧЕТВЕРТЫЙ ДЕНЬ СЪЕЗДА

УТРЕННЕЕ ЗАСЕДАНИЕ 7 ОКТЯБРЯ
Руководит заседанием брат А. Н. Кирюханцев, который предлагает спеть гимн: «Дорогие минуты нам Бог даровал». Молитву совершает брат Я. Я. Фаст. Поет эстонский хор, после чего пресвитер Таллинской общины евангельских христиан-баптистов брат Оскар Ольвик приступает к изложению своего реферата о христианской воспитательной работе.


РЕФЕРАТ БРАТА О. ОЛЬВИКА

«ХРИСТИАНСКАЯ ВОСПИТАТЕЛЬНАЯ РАБОТА»
Ев. Матф. 28, 19 — 20
Перед тем как покинуть этот мир, воскресший Христос оставил преобразующую лицо человечества заповедь о проповеди Евангелия вместе с повелением о необходимости научить народы соблюдать все, что Он повелел.
Иисус не довольствовался тем, что люди приходят к покаянию и носят имя христиан, — Он желал, чтобы христиане жили по Его словам. Главное в христианской вере — это жизнь по учению Христа.
Заповедь Христа гласит о проведении неустанной воспитательной работы среди народа Божьего. Сегодня мы коснемся трех вопросов христианской воспитательной работы.
1. Почему человек, даже и христианин, нуждается в воспитании?
2. Что является целью христианского воспитания?
3. Как осуществить христианскую воспитательную работу?
Сосредоточим наше внимание вначале на первом вопросе.
1. Почему человек, даже и христианин, нуждается в воспитании?
Бог создал человека богоподобным существом, но существом развивающимся. Подумайте лишь о том, что создано развивающимся человеческим разумом в течение тысячелетий. Мы восхищаемся человеком из-за его достижений. Но человек, развивая свой ум, дал возможность сорнякам зарастить свою нравственность, свое сердце, свою духовную личность. Следствие этого — потеря счастья.
Посмотрите на наши семьи. Как много там видимых и тайных слез! Слишком часто и в семьях верующих чувствуются напряженность и разногласия.
Бог дал нашу планету в распоряжение людям. Разве она не могла бы быть раем для человечества, где все были бы счастливы? Разве не трудятся самые способные люди для счастья человечества; разве не для человека все духовные и материальные ресурсы мира? И все же, несмотря на все добрые начинания, в мире много несогласий, противоречий и войн. Но в конце концов разве не сам человек, умный и рассудительный, со своими внутренними противоречиями и несовершенным характером, является причиной своих несчастий?
Иисус Христос пришел, чтобы исправить эту ошибку. Но, к сожалению, человечество не приняло предложений Христа и пребывает в своем несчастье. Хотя верующие неоднократно пользовались помощью Иисуса Христа, но очень много еще ими не использовано. Мы должны признаться, что у нас, верующих, имеется еще очень много недостатков. Подумайте об отдельных трудностях в общинах, о сплетнях, упрямстве, нечестности или значительной лжи. Часто споры эти вращаются вокруг того или другого учения, причем спорящие забывают свою личную враждебную настроенность, свое испорченное существо.
Но верующие часто и не подозревают, что поступили неправильно, так как не получили правильного полноценного воспитания. В будущем на христианскую воспитательную работу мы должны обратить особое внимание.
Слишком остро бросаются в глаза различные привычки, которые сохранились у верующих от их прошлой жизни. От них необходимо освободиться, так как они не прославляют Христа.
Очень много встречается недостатков характера, которые унаследованы нами от прародителей или получены в детстве из-за неправильного воспитания.
Слишком мало мы уподобляемся Христу, и поэтому часто можем встретить необузданные личности, сложные характеры, в которых проявляются различные свои собственные силы, стремления, не руководимые Христом. Иисус же повелевает соблюдать все то, чему Он учил.
2. В чем заключается цель христианского воспитания?
В мире человека учат быть вежливым, дружелюбным и трудолюбивым. Это хорошие показатели, но от нас Бог ожидает большего. Остановимся на трех моментах, которые необходимо иметь в виду в вопросе христианского воспитания.
Во-первых, необходимо воспитывать верующих так, чтобы они умели максимально использовать помощь Христа. Христос, являясь Сыном Бога, способен дать нам гораздо большее, чем мы пользуемся в действительности. Он пришел не только освободить нас от обремененной совести, но и от нашего испорченного существа и плохого характера. Верим ли мы и учим ли этому? Разве это не прискорбно видеть, что человек ищет освобождения от всех своих недостатков и не знает, что Христос пришел принести нам это освобождение.
Друзья! Не будем проповедовать до слез трогающие рассказики, но будем возвещать Христа, силу Бога и мудрость Его (1 Кор. 1, 23 — 24). Мы сегодня так же нуждаемся в силе Бога и мудрости Его, как и апостол Павел в первом столетии. Не будем оставлять людей на полдороге! И разве Павел не говорит: «Итак, кто во Христе, тот новая тварь, древнее прошло, теперь все новое» (2 Кор. 5, 12). Мы не можем довольствоваться меньшим до тех пор, пока все в нас не будет новым. А это может осуществиться лишь пребыванием во Христе.
Друзья! Будем пользоваться сами и учить других пользоваться помощью и силой Христа!
Второй целью христианского воспитания совершенного человека является стремление к достижению совершенства Христа, Иисус в Своей нагорной проповеди показывает нам, каким должен быть совершенный человек. Там Он и говорит нам: «Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Ев. Матф. 5, 48). Эта мысль пугает нас. Почему нашим примером поставлен Сам живой Бог? Ап. Иоанн также говорит: «...тот должен поступать так, как Он поступал» (1 Иоан. 2, 6).
Дорогие братья и сестры! Как мы должны понимать такие места Библии? Разве это не программа Иисуса для человека?
Мир нуждается в новых людях, являющихся светом в семьях, на работе и чье влияние направляет движение общества. Совершенный человек — не аскет и не отшельник, но он — свет для современности, для своего народа, для всего человечества.
Дорогие друзья! Бог ждет от нас многого. Он ждет, чтобы мы отказались от своего старого испорченного существа и через веру во Христа стали бы совершенными людьми, мерилом которых является Христос. Бог ожидает, чтобы в церквах росли совершенные люди, которые при явлении Христа были бы подобны Ему (I Иоан. 3, 2).
Третьей целью христианского воспитания является отношение христианина к окружающей жизни и ко Христу, Который должен занимать центральное место в его жизни и служении. (Как это понять? Ап. Павел сказал: «И уже не я живу, но живет во мне Христос» (Гал. 2, 20).
Обыденной привычкой человека является всестороннее возвышение собственного «я»: я важнее всех, мои мысли самые верные, я всегда поступаю правильно и т. д. Это — наследие грехопадения, которое часто проявляется и в жизни верующих. Действительная и всесторонняя победа над грехом и нашим извращенным существом ставит Христа на первое место: уже не моя правота, но правота Христа; не моя слава, но слава Христа; не моя польза, но польза Христа! Такой человек не живет для себя, но для Христа. В богословии такое положение называют христоцентричным. Это говорит о большом переломе, о большой революции в человеке. Себялюбие отстранено, господствует бескорыстие.
Дорогие братья и сестры! Является ли это основным принципом нашей воспитательной работы? Несколько лет тому назад, после второй мировой войны, одному служителю церкви сказали: «Пойди, посмотри, что делают твои овцы в очереди за сахаром, тогда увидишь их веру». Наша современность нуждается в таких верующих, которые, начиная от кухни и кончая заводом, всюду ищут славы Христа, которые в жизни своей на первое место ставят Царство Божие и его Царя — Иисуса Христа.

Пусть эти три великие христианские истины будут всегда основанием нашей христианской воспитательной работы. Будем учить людей максимальному использованию богатств искупительной жертвы Христа, чтобы стать совершенными и иметь христоцентричное отношение к жизни.
3. Как осуществить христианскую воспитательную работу?
Воспитание так же сложно и многосторонне, как и сама жизнь, так как оно влияет на жизнь. Воспитание требует большой мудрости. Даже самых великих педагогов критиковали. Современники говорили, например, об известном всему миру педагоге Песталоцци, что у него не хватало «одного винтика».
В окружающем нас мире людей воспитывают посредством обучения и тренировок. Обучением занимаются школы, начало которых нужно искать в древнем Шумере 5000 лет тому назад. До сих пор в школах сохранилось положение Сократа: «Покажи человеку то, что плохо, и он изберет хорошее».
Повсюду школы достигли очень многого по развитию интеллекта, но меньшего в оформлении личности.
Другим методом воспитания является тренировка или выработка привычки. Известные нормы поведения повторяются до тех пор, пока они не становятся привычкой, а затем и потребностью. Так воспитываются хорошие нравы, вежливость, самообладание и пр. К тренировке относится и добрый пример, приучающий глаз человека, и чувство меры, пока они не сделаются достоянием человека.
Христианские наставники в воспитательной работе пользуются теми же методами, к которым еще прибавляется работа Духа Святого непосредственно в человеческом сердце. Основной заботой христианского воспитателя должно быть то, чтобы Дух Святой мог работать вместе с ним, чтобы он являлся соратником Бога. Мы воспитываем хороших людей не только для этой жизни, но и для вечности — для Царства Божия. От нашей работы зависит: достигнет человек цели или останется на полпути?
Чего требует христианское воспитание от воспитателя?
1. Каждый воспитатель должен любить людей.
2. Каждый воспитатель должен уметь вызывать доверие. Доверие может возникнуть лишь тогда, когда люди видят честную, чистую личность искреннего и умеющего хранить тайны, но не любопытного воспитателя.
3. Каждый христианский воспитатель должен хорошо знать Священное Писание, на котором он должен основывать свое воспитание.
4. Каждый воспитатель должен с великой святостью относиться к своей работе, так как он работает над храмом Бога. Необходимо сохранять эту святость даже и тогда, когда человек исповедуется в своих самых черных грехах, так как он делает это по внушению Духа Святого, чтобы сделаться чистым. Не забывай, — в этом участвует и Бог!
5. Каждый воспитатель должен в какой-то мере знать человека, сложность его души, потребности и психологию. Если мы не знаем людей, то мы не можем и помочь им. Мы не можем помочь скорбящему, если не знаем, почему он скорбит. Мы не можем помочь легкомысленному и упрямому и скорее можем попасть с ним в конфликт.

Несколько советов о том, как лучше понимать людей

1. Лучше всего мы узнаем человека через его детство. Семья часто определяет основные черты характера человека. Если, предположим, человек боязлив, ничего не умеет делать и сторонится других, то часто причины этому можно найти в его детстве. Человек хранит в себе неимоверно много впечатлений и переживаний, которые влияют на него впоследствии.
2. Хорошо, если мы будем знать идеалы человека, его мечты и желания, за которыми часто кроется много скорбей и радостей.
3. Необходимо учесть также, с кем человек дружит, как он относится к семье, так как все это имеет большое значение в жизни веры.
4. Мы не можем не считаться и с возрастом, особенно в переходные моменты, и со здоровьем.

Как практически осуществить воспитательную работу

1. Каждый желающий учить других должен расти сам. Поэтому начни с самого себя! Дорогие друзья! Мы растем лучше всего на коленях. Поэтому будем больше молиться! Кроме того, мы растем быстрее, когда читаем Слово Божие, когда нас учит Сам Дух Святой. Мы также имеем хороший духовный рост, если нашим мерилом является Иисус Христос. Не будем довольствоваться меньшим уничижением, меньшей любовью, меньшим пожертвованием, меньшим прощением, чем это было у Христа.
Пусть целью нашей жизни и служения будет: иметь те же чувствования, что и у Иисуса Христа (Филипп. 2, 5 — 9).
2. В воспитательной работе необходимо обратить особое внимание на человеческую волю и ее развитие. Нужно воспитывать верующих так, чтобы они желали быть подобными Христу. Верующий должен быть волевым человеком, его воля должна служить Царству Божьему. Мы должны страстно желать, чтобы исполнялась не наша, но Его воля.
3. Мы должны достичь того, чтобы мысли верующего были чисты и святы и направляли его волю к божественным высотам.
4. Важным средством воспитания является проповедь, когда хранилища Слова Божьего открываются для ищущих. Мы должны знать потребности слушателей и работать совместно с Духом Святым.
5. Часто полезно прибегать и к личной беседе, вникая в корень человеческих проблем, и находить их разрешение с духовной точки зрения. Особенно нужно стремиться проникать в прошлое.
6. Очень полезной бывает также и беседа в тесном дружеском кругу, где можно поделиться горестями и вместе помолиться.
7. Постоянная проверка самого себя и готовность спешить навстречу Христу с чистым сердцем и сильной верой должны занимать главное место в нашей воспитательной работе.
Мы видели, насколько сложен человек, насколько высоки принципы воспитательной работы с ним и как нелегка эта работа.
Иисус знал всю широту и многогранность этой работы, когда дал Своим ученикам повеление о необходимости учить соблюдать все Его заповеди. Он ежедневно с нами и подкрепляет нас в этой важной работе. Будем вместе со Христом подниматься с пыльных дорог в небеса, навстречу новому времени, навстречу сверкающей вечности.

Хор под руководством сестры Черкасовой из Минска поет гимн «Буря, Господь, завывает»...
С кратким словом выступает брат А. В. Карев. Он говорит: «Мы, христиане, не можем быть безразличными к событиям, происходящим в мире. Во Вьетнаме' льется кровь и в пламени войны гибнет множество людей. Хорошо было бы, чтобы и наш съезд сказал по этому поводу свое слово. Многие религиозные организации, в том числе и наши братья по вере — баптисты, уже сделали это. Брат А. В. Карев читает текст обращения съезда ко всем христианам мира.


ОБРАЩЕНИЕ ВСЕСОЮЗНОГО СЪЕЗДА ЕВАНГЕЛЬСКИХ ХРИСТИАН-БАПТИСТОВ 1966 года КО ВСЕМ ХРИСТИАНАМ МИРА

Дорогие братья, сестры и все друзья во Христе!
С каждым днем все больше разгорается военный пожар во Вьетнаме. Так называемая «эскалация» войны, провозглашенная и осуществляемая правительством США, становится эскалацией жестокости и бесчеловечности истребительных мер, применяемых во Вьетнаме для подавления борющегося за свои права народа. Горят джунгли, истребляются посевы, страна задыхается в дыму напалма. Количество гибнущих людей растет с каждым днем, и с эскалацией неописуемых страданий вьетнамского народа растет эскалация опасности для мира во всем мире. Костер войны, зажженный во Вьетнаме, грозит перейти в мировой конфликт, в мировой пожар.
Когда горит дом соседа, нельзя спокойно спать. Когда полыхает пламя войны в какой бы то ни было части земного шара, человечество должно быть на страже, чтобы совместными усилиями не только локализовать пожар, но и потушить его.
Евангельские христиане-баптисты СССР, собравшись на свой Всесоюзный съезд в Москве, считают своим христианским долгом обратиться ко всем 877 миллионам людей, исповедующих сегодня религию Иисуса Христа, — с призывом усилить свои молитвы к Князю мира и приложить все свое старание, чтобы положить конец страданиям вьетнамского народа и гибели его сынов и дочерей.
Мы полностью поддерживаем наших американских братьев и сестер по вере во Христа, которые протестуют против проводимой их правительством войны во Вьетнаме.
<В воскресенье 20 ноября текущего года все общины Союза евангельских христиан-баптистов будут возносить горячие молитвы к Всевышнему об окончании войны во Вьетнаме, памятуя слова Писания: «Много может усиленная молитва праведного» (Иак. 5, 16). Мы призываем к молитве и всех христиан мира.
Мы обращаемся к правительству США, а также и к правительствам других государств, чьи войска находятся во Вьетнаме, во имя христианской любви прекратить огонь во Вьетнаме, вывести войска из этой страны и дать возможность народу Вьетнама самому решать свои внутренние дела.
От имени Всесоюзного съезда евангельских христиан-баптистов —

ПРЕЗИДИУМ СЪЕЗДА: Я. И. Жидков, А. В. Карев, И. Г. Иванов, Н. Н. Мельников, И. И. Моторин, А. Н. Кирюханцев, А. И. Мицкевич

7 октября 1966 г. Москва

Затем брат А. В. Карев оглашает письмо, полученное от генерального секретаря Всемирного Союза баптистов:
«Дорогие братья!
От имени Всемирного Союза баптистов я приветствую вас и молюсь о благословениях нашего Господа Иисуса Христа на работу и решения вашего съезда.
Ваш Союз евангельских христиан-баптистов — это один из восьмидесяти баптистских союзов мира, вошедших во Всемирный Союз баптистов с целью укрепления более полного единства баптистов всего мира в Господе Иисусе Христе, укрепления духа братства, поддержания духа общения, служения, сотрудничества между членами.
Вклад вашего Союза, самого большого, исключая Северную Америку, является жизненно важным звеном в укреплении единства в соответствии со Словом Божиим. Работа среди христиан должна быть направлена к единству (Римл. 12, 5; Ефес. 4, 13).
Моя молитва и горячее желание для вашего съезда и всех его участников лучше всего выражены словами апостола Павла в Послании к Ефесянам 4, 1 — 7. Мы, верующие во Христа, несем тяжелую ответственность за сохранение единства в духе мира на земле, полной разделений.
С братскими приветами генеральный секретарь Всемирного Союза баптистов — Джозеф Норденхауг».
Это приветствие Всемирного Союза баптистов делегаты съезда принимают с великой радостью.

Съезд переходит к следующему вопросу повестки дня: избрание нового состава ВСЕХБ. Слово предоставляется председателю Комиссии по выдвижению кандидатов брату В. Т. Митину, но его опередил брат А. А. Ардер, который от имени эстонских делегатов вносит предложение вынести благодарность прежнему составу ВСЕХБ и брату Я. И. Жидкову лично. Все делегаты съезда вставанием выносят благодарность Господу и братьям за их служение по силам и возможностям.
Брат В. Т. Митин доложил делегатам съезда, что в комиссию поступило свыше 400 записок с предложениями — кого избрать в новый состав ВСЕХБ. Новый состав ВСЕХБ будет состоять из 25 членов ВСЕХБ, 8 кандидатов в члены ВСЕХБ и 3-х членов Ревизионной комиссии.
Зачитывается список кандидатов на голосование. В этом списке нет брата Я. И. Жидкова. В связи с преклонным возрастом он не сможет больше выполнять обязанности председателя ВСЕХБ. Из зала раздаются голоса: «Избрать уважаемого брата Я. И. Жидкова почетным председателем ВСЕХБ». Все встают и единогласно принимают это предложение. Брату Я. И. Жидкову присваивается звание почетного председателя ВСЕХБ.
Начинается голосование. В голосовании принимают участие только делегаты с решающим голосом.


ВЕЧЕРНЕЕ ЗАСЕДАНИЕ 7 ОКТЯБРЯ

Руководит заседанием брат С. П. Фадюхин. Все поют общим пением гимн «Ты единый мой Учитель на пути моем земном», затем совершается молитва.
Председатель счетной комиссии брат И. М. Николаев объявляет результаты голосования. В члены ВСЕХБ по большинству голосов избраны:

1. Карев Александр Васильевич
2. Сильдос Александр Михайлович
3. Эгле Петр Карлович
4. Жидков Михаил Яковлевич
5. Фаст Яков Яковлевич
6. Мицкевич Артур Иосифович
7. Татарченко Иван Яковлевич
8. Кирюханцев Анатолий Николаевич
9. Мельников Николай Николаевич
10. Тимченко Сергей Трофимович
11. Иванов Илья Григорьевич
12. Фадюхин Сергей Петрович
13. Калюжный Иван Яковлевич
14. Клименко Андрей Евтихеевич
15. Бородинов Константин Петрович
16. Моторин Иван Иудович
17. Ващук Макарий Степанович
18. Кузьменко Николай Васильевич
19. Ковальков Вонифатий Михайлович
20. Рубаненко Михаил Яковлевич
21. Шаповалов Даниил Даниилович
22. Василенко Владимир Фомич
23. Нестерук Алексей Авилович
24. Джаниашвили Петр Алексеевич
25. Велисейчик Константин Степанович

Кандидатами в члены ВСЕХБ избраны следующие братья:

1. Митин Василий Трофимович
2. Ардер Арпад Александрович
3. Кригер Виктор Андреевич
4. Ткаченко Леонид Федорович
5. Булгаков Григорий Тимофеевич
6. Андрикевич Даниил Михайлович
7. Семенов Василий Федорович
8. Орлов Илья Михайлович

В Ревизионную комиссию избраны братья:

1. Чернопятов Михаил Павлович
2. Мельник Матвей Васильевич
3. Радчук Петр Гордеевич.

Вновь избранный ВСЕХБ тут же удаляется на заседание своего первого Пленума, которое длится недолго. Пока заседал Пленум ВСЕХБ, в зале исполнялись соло и дуэты братьев регентов.
Заседание Пленума ВСЕХБ окончено. На этом заседании из числа вновь избранных членов ВСЕХБ был избран Президиум ВСЕХБ. Члены ВСЕХБ занимают свои места, и брат А. В. Карев приносит благодарность съезду за оказанное доверие, а также предлагает съезду для утверждения решение Пленума ВСЕХБ об избрании Президиума ВСЕХБ и распределении видов служения. Он зачитывает следующий состав членов Президиума:

Почетный председатель ВСЕХБ — Яков Иванович Жидков.
Председатель ВСЕХБ — Илья Григорьевич Иванов.
Заместитель председателя — Николай Николаевич Мельников.
Заместитель председателя — Сергей Трофимович Тимченко.
Генеральный секретарь — Александр Васильевич Карев.
Заместитель генерального секретаря — Артур Иосифович Мицкевич.
Казначей — Иван Иудович Моторин.
Член Президиума — Иван Яковлевич Татарченко.
Член Президиума — Анатолий Николаевич Кирюханцев.
Член Президиума — Михаил Яковлевич Жидков.

Решение Пленума ВСЕХБ от 7 октября 1966 года делегаты съезда утверждают единогласно.
Выступает почетный председатель ВСЕХБ, брат Яков Иванович Жидков. Он говорит: «Дорогие братья и сестры, делегаты съезда! К вам обращено мое слово, слово благодарности за то, что вы отметили мой труд во славу Божию в нашем дорогом братстве и избрали меня почетным председателем ВСЕХБ. Благодарю вас также за серьезный подход к решению всех вопросов, стоявших перед съездом, и за правильное избрание достойных служителей во Всесоюзный Совет евангельских христиан-баптистов. Я очень рад, что в состав ВСЕХБ избраны как пожилые, так и молодые братья для продолжения великого труда на ниве Божией в нашей стране. Я молился, чтобы мне дожить до этого съезда, и я дожил. Будущий год будет годом столетнего юбилея нашего братства. Будем верить, что Начавший в нас дело веры совершит его до конца. Мои желания для народа Божия я хотел бы выразить словами пророка Самуила: «Я также не допущу себе греха пред Господом, чтобы перестать молиться за вас» (1 Цар. 12, 23)».
Самый молодой брат Ковалев П. П. из Молдавии приветствовал делегатов съезда словами 1 Кор. 15, 58: «Итак, братия мои возлюбленные, будьте тверды, непоколебимы, всегда преуспевайте в деле Господнем, зная, что труд ваш не тщетен пред Господом».
С кратким словом выступает брат М. И. Сорокин из Ленинграда. Он читает из Книги Числа 6, 22 — 26: «И сказал Господь Моисею, говоря: «Скажи Аарону и сынам его: благословляйте сынов Израилевых, говоря им: да благословит тебя Господь и сохранит тебя! Да призрит на тебя Господь светлым лицом Своим и помилует тебя! Да обратит Господь лицо Свое на тебя и даст тебе мир». С этими пожеланиями мы обратимся к вновь избранному составу ВСЕХБ. Благословение наших руководящих братьев — это и наше благословение, их успехи — это и наши успехи. Будем горячо молиться о выбранных нами руководящих братьях!»
Заключительное слово говорит председатель съезда брат А. В. Карев: «Дорогие братья и сестры! В Книге Числа 33, 9 — 10 говорится об одном месте, где остановился израильский народ, — о Елиме. Эти три дня были своего рода Елимом для всех участников съезда. В истории нашего евангельско-баптистского братства этот съезд является 39-м по счету. Но количество делегатов на нем так велико, как никогда прежде. Это был самый большой, самый представительный съезд. Выслушанные нами доклады носили живой, духовный характер, а пение хоров — сводного мужского из регентов, эстонского, молдавского и немецкого — услаждало наш слух, освежало наше внимание. Для духовной стороны нашего съезда особенно ценным было участие на съезде братьев из Латвии и Эстонии, ценные рефераты братьев Васкса и Ольвика. Ко мне поступило множество просьб поместить эти рефераты на страницах нашего журнала «Братский вестник». Это будет сделано. Весь материал съезда будет помещен в нашем журнале.
Интерес к съезду не ослабевал от первого до последнего дня. Съезд ценен был не только своими благословениями, рефератами, выступлениями, но общением верующих друг с другом. И теперь хотелось бы, чтобы никто с этого съезда не уехал с обидой. Я буквально утопал в поданных в Президиум съезда записках. Желающих выступить было чрезвычайно много. Однако время нас ограничивало. Внесенное предложение о назначении дня молитвы о единстве с постом нами принято, и мы об этом каждой церкви сообщим письменно. Ни одно предложение, которое было сделано вами, не будет отложено в сторону, все будет потом со вниманием рассмотрено и учтено.
Вас ожидают церкви, которые направили вас на этот съезд. Вернувшись домой, расскажите детям Божиим все, что вы видели и слышали здесь. Расскажите о том, какие благословения вы пережили в эти дни. Теперь я зачитаю Послание съезда ко всему нашему братству».
Брат А. В. Карев зачитывает съезду для утверждения проект Послания съезда ко всему нашему братству.


ПОСЛАНИЕ ВСЕСОЮЗНОГО СЪЕЗДА ЕВАНГЕЛЬСКИХ ХРИСТИАН-БАПТИСТОВ 1966 года КО ВСЕМУ ЕВАНГЕЛЬСКО-БАПТИСТСКОМУ БРАТСТВУ В СССР

Дорогие в Господе нашем Иисусе Христе братья и сестры! Мир всем вам!
Мы, делегаты и гости Всесоюзного съезда евангельских христиан-баптистов 1966 года, горячо приветствуем вас самым дорогим для всех пас именем нашего Искупителя Иисуса Христа.
С глубокой благодарностью Господу мы хотим отметить, что Всесоюзный съезд евангельских христиан-баптистов 1966 года является 39-м по счету Всесоюзным съездом нашего братства.
Мы не можем не воздать нашему небесному Вождю самой горячей хвалы и благодарности за те бесчисленные милости и благословения, которыми Он осыпал длинный 99-летний путь нашего братства. Все эти милости и благословения Божий являются как бы благоуханными розами на пути нашего братства. Но мы от всего сердца славословим нашего Господа и за колючие тернии и острые камни, которыми был также богат пройденный нашим дорогим братством путь (Филип. 1, 29).
Из доклада Всесоюзного Совета евангельских христиан-баптистов вы увидели, что церкви нашего братства, словно звезды, рассеяны по необъятным просторам нашей родины. Отрадно видеть их на далеком севере и на жарком юге, в краях восходящего солнца и в местах заходящего солнца.
Мы благодарим Господа, что наше братство объединяет детей Божиих разных народностей, и все они на своих родных языках прославляют своего единого Искупителя и проповедуют единое Евангелие Царствия Божия.
Мы благодарим Господа, что в наше евангельско-баптистское братство вносят свои краски как братья и сестры разных национальностей, так и братья и сестры разных духовных оттенков. Это разнообразие не нарушает нашего единства в Иисусе Христе, но оно создает чудесную радугу в жизни нашего братства.
Мы благодарим Господа за жизнь и деятельность церквей нашего братства, которые трудятся по мере своих сил и возможностей для великого дела Евангелия.
Мы воздаем хвалу Тому, Кто поставил в нашем братстве великое множество служителей — пресвитеров, диаконов, проповедников, певцов и других слуг Господних, и Кто дает всем им силу свыше, силу Духа Святого совершать свое служение (Ефес. 4, 11).
Мы благодарим Господа, что наше братство хранит апостольское христианство как в своей жизни, так и в своем служении, и несет светлый идеал первохристианства и в другие церкви как в нашей стране, так и за ее пределами. Мы верим, что связи нашего братства с зарубежными христианами не останутся без влияния и добрых плодов для всего мирового христианства.
Мы благодарим Господа, что наше братство, вместе с другими церквами нашей страны, выступает в защиту мира для всего мира, искренне стремясь быть миротворцем. Эту миссию мира наше братство несло и будет нести в мятущееся человечество до самого дня пришествия нашего Господа — Князя Мира, Который положит конец всей вражде на земле, так что осуществятся слова великого пророчества: «Волк будет жить вместе с ягненком» (Ис. Л!', 6) и «перекуют мечи свои на орала и копья свои на серпы» (Ис. 2, 4).
Мы не можем остаться неблагодарными Господу и за Его помощь в материальных нуждах нашего братства, за усердие всех любящих Иисуса Христа в их материальном служении, что давало возможность нашему братству проповедовать Евангелие и совершать великое дело строительства Царствия Божия среди человеков.
Мы, делегаты и гости Всесоюзного съезда евангельских христиан-баптистов 1966 года, не только обозрели наше прошлое, но мы устремили наш взор и вперед. Мы хорошо видим и понимаем большую опасность, висящую над нашим братством — опасность утраты того единства, к которому так стремились наши духовные отцы и матери и которое наконец было достигнуто в 1944 и 1945 годах. Мы видим появившиеся трещины в единстве нашего братства, и мы молим Господа, чтобы Он привел всех нас к тихой пристани братской любви, взаимопонимания и взаимоуважения. Он может это сделать, и Он сделает это (Пс. 106, 29)!
Мы знаем, что Господь хочет иметь нас Своими соработниками во всех областях дела Евангелия, а также и в этом священном деле создания мира и единства во всех церквах нашего братства. Поэтому мы призываем всех братьев и сестер, искренне любящих нашего Господа Иисуса Христа, сплотиться в великую армию миротворцев и, исполнившись любовью Христа, приступить в силе Святого Духа к творению мира там, где он нарушен по каким бы то ни было причинам (Ев. Матф. 5, 9).
Всех братьев и сестер, стоящих вне Союза евангельских христиан-баптистов, по какой бы причине они ни стояли в стороне от Союза, мы призываем сплотиться вокруг нашего Господа Иисуса Христа и единой семьей возвеличивать Его, «жизнью ли то, или смертью» (Филип. 1, 20).
Мы не видим в настоящее время того, что могло бы нас разделять и препятствовать нам быть благословенной единой семьей.
Мы благодарны Господу, что Всесоюзный Совет евангельских христиан-баптистов делал все возможное для достижения и укрепления единства нашего дорогого братства, и мы с великим сожалением отмечаем, что не все наши братья и сестры в Господе в должной мере ценят единство, заповеданное нам нашим Господом Иисусом Христом (Ев. Иоан. 17, 21).
Мы должны с любовью указать всему нашему дорогому братству и на опасность, которая кроется для всего дела Господнего в сознательном и несознательном нарушении законов нашей страны, касающихся деятельности религиозных организаций. Нарушение нами этих законов может закрыть нам дверь для нашей деятельности.
Мы хотим также предостеречь все наше братство от всех неразумных действий и ненужного шума, могущих приводить нас в столкновение с окружающими нас людьми и не приносящих славы нашему Господу. Солнце делает свое благословенное, животворное дело без шума. Будем учиться у него, и пусть в благоговейной тишине Христос светит через нас и проливает Свои животворные лучи туда, где царит духовная смерть (Мал. 4, 2).
Мы призываем каждого брата и каждую сестру сравнивать себя не с людьми, а с нашим совершенным Господом Иисусом Христом, и тогда мы увидим все свое собственное несовершенство и всю свою ничтожность. Как никогда, нуждается наше братство сегодня в смирении, исполниться которым можно только у ног Христа (Ев. Матф. И, 29). Пусть священным лозунгом каждого из нас будут слова Иоанна Предтечи: «Ему должно расти, а мне умаляться» (Ев. Иоан. 3, 30).
Мы должны обратить самое серьезное внимание на наше личное христианство, на наше поведение в обществе, на наш повседневный труд, на наше отношение к людям — дома и на работе. Мы должны везде и всюду сиять красотой Христа и восхищать окружающих нас людей не словами, а делами любви, добра и правды так, чтобы люди видели в нас нашего Господа Иисуса Христа (Деян. Ап. 4, 13).
Где же нам взять такое христианство? У ног Христа, и только у ног Христа! Мы слишком много занимались в последнее время друг другом, мы потеряли из вида чудесной красоты образ Христа, и мы дошли до опасного самолюбования, самовозвышения и уничижения других. Задачей всех нас является теперь сосредоточение на Христе, созерцание Его божественного образа и усвоение всем нашим существом Его духа — духа смирения, любви, самоотречения и самопожертвования. В этом должна заключаться духовная красота нашего христианства!
Мы призываем все наше дорогое братство горячо молиться о всех наших церквах, о всех служителях Господних, о вновь избранном Всесоюзном Совете евангельских христяан-баптистов, о восстановлении единства нашего дорогого братства, об успехе в деле проповеди Евангелия, об освящении всех детей Господних и о достижении всеми нами образа Господа нашего Иисуса Христа (Гал. 4, 19).
Господь да пребудет со всеми нами!

С приветом Христовой любви — от имени съезда

Президиум съезда


Делегаты единогласно утверждают текст этого Послания. Все присутствующие пропели духовную песнь «Ты помощь мне, Господь». Хор исполнил хвалебный гимн «Хвала, хвала».
Брат К. С. Велисейчик от имени делегатов съезда благодарит членов Московской церкви за их радушный прием; за то, что они не только открыли двери молитвенного дома, но открыли и свои широкие сердца.
Свое выступление брат К. С. Велисейчик закончил словами Писания: «Да услышит тебя Господь в день печали, да защитит тебя имя Бога Иаковлева» (Пс. 19, 2). Говорит брат А. А. Ардер из Эстонии: «Дорогие братья и сестры! Мы стали близкими друг другу через это общение на съезде. Вы знаете, что образована комиссия по вопросу единства. Христос поможет нам в достижении единства. Я уверен, что следующий съезд будет еще более представительным. Но для этого надо, чтобы в жизни каждого из нас осуществлялись слова, сказанные Иоанном Крестителем о Христе: «Ему должно расти, а мне умаляться» (Ев. Иоан. 3, 30). Обратите внимание на написание букв на вашем делегатском значке, которые с любовью были сделаны одним из наших братьев. В слове ЕХБ большая буква «х» стоит между маленькими буквами «е» и «б». Пусть же Христос растет в нашем сердце и делается все больше, так чтобы наше «я» совсем исчезло, чем ближе мы будем ко Христу, тем ближе мы будем друг к другу».
Выступает брат И. Г. Иванов, избранный председателем ВСЕХБ: «Дорогие братья и сестры. В этот благословенный час мне еще раз хотелось бы всех вас приветствовать любовью Господа. Прочтем один стих из Слова Божия: «Сильно угнетен я, Господи, оживи меня по слову Твоему» (Пс. 118, 107). Все мы хотим, чтобы рука Господня была в помощь нам. Я человек ничтожный, и то высокое служение, на которое меня избрали, несколько смущает меня. Но если рука Господня поможет, а также если и вы будете поддерживать, то многое можно сделать для славы нашего Господа. Да будет благословенно имя Господне».
Выступает хор Московской церкви, под сводами молитвенного дома звучит величественная мелодия гимна «Господи! Ты спас разбойника».
Перед заключительной молитвой брат А. В. Карев говорит: «Братья и сестры, делегаты съезда и члены Московской церкви! Мы должны сказать, что эти дни были настолько насыщены событиями, что каждый из нас не сразу сможет сказать, что же здесь было самое главное, самое отрадное. Здесь было большое разнообразие речей, слов, выступлений. И поэтому мне хочется сконцентрировать сейчас ваше внимание на самом главном, прежде чем мы разъедемся. Христос сказал: «Когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе» (Ев. Иоан. 12, 32). Все мы понимаем, что эти слова Христос сказал, имея в виду Голгофский крест. Христос, пригвожденный на Голгофский крест, является магнитом, привлекающим человеческие души. Но есть и другой ценный для нас смысл в этих словах Христа. Все служители на ниве Божией должны как можно выше поднимать Иисуса Христа в своем служении и в жизни. Будем делать это, когда после съезда мы вернемся в наши церкви, тогда мы будем иметь величайшие благословения.
Когда члена церкви великого проповедника Муди спросили, в чем заключается тайна успеха их пастора, он ответил: «У него имеется два секрета: 1) он всегда очень высоко ставит Христа; 2) все, что он делает, он совершает в силе Духа Святого». Дай Господь, чтобы во всем нашем служении возвеличился Христос, и только Христос. Все наши церкви должны единодушно стремиться к этому возвеличению Христа!
В 1 Кор. 1, 22 мы читаем: «Ибо и Иудеи требуют чудес, и Эллины ищут мудрости». Эти слова говорят об искушении пойти нам навстречу требованиям наших современников — иудеям и эллинам наших дней. И при этом мы можем забыть, что основная цель нашего служения — высоко превозносить Христа. Ни на один день мы не должны забывать, что не все люди — эллины. Большинство из них говорят: «Нам хочется видеть Иисуса». Все послания ап. Павла полны Иисуса Христа, и вот прошло уже две тысячи лет, а они не утратили своей силы.
Дай Господь, чтобы во всем нашем служении возвеличивался Христос. Но и каждый рядовой член также должен к этому стремиться.
Было время, когда не было никакого другого транспорта, кроме лошадей. Все жители или ходили пешком, или пользовались почтовыми фургонами. Билеты продавались в 1-й и 2-й класс. Однажды вошедший пассажир был удивлен тем, что продавались разные билеты, в то время как все пассажиры первого и второго класса сидели вперемешку.
А когда вдруг наступил крутой подъем, пассажиры первого класса остались на своих местах, а пассажирам второго класса было предложено выйти и помогать экипажу двигаться.
Я не хотел бы, чтобы мы были пассажирами 1-го класса — только бы сидели, критиковали и ничего не делали. Будем похожи на пассажиров второго класса. Всей своей жизнью и служением будем свидетельствовать о Христе я возносить Его везде и повсюду!»
Заключительной молитвой брата С. Т. Тимченко закончился этот благословенный съезд.

Р. К.



СООБЩЕНИЕ ВСЕСОЮЗНОГО СОВЕТА ЕВАНГЕЛЬСКИХ ХРИСТИАН-БАПТИСТОВ

В четверг 27 октября 1966 года в 16 часов 50 минут отошел в вечность самый долголетний труженик братства евангельских христиан-баптистов в СССР — Яков Иванович Жидков.
Незадолго до кончины — 15 сентября — ему исполнился восемьдесят один год.
Я. И. Жидков обратился ко Христу в 1902 году в Петербурге (ныне Ленинград), и с первых же дней следования за Христом стал трудиться в Петербургской общине евангельских христиан.
Таким образом, ушедший от нас дорогой и глубокоуважаемый брат Яков Иванович Жидков провел на ниве Божией без малого шестьдесят пять лет, и последние двадцать два года своей жизни он выстоял мужественно на посту председателя объединенного Союза евангельских христиан-баптистов.
В течение десяти лет он был также одним из вице-президентов Всемирного Союза баптистов, а затем членом Исполнительного Комитета этого же Союза.
Он был также членом Совещательного Комитета Христианской Конференции Мира и деятелем этой Конференции с первых дней ее возникновения в 1958 году.
Некролог, посвященный дорогому Якову Ивановичу Жидкову, и описание его похорон будут помещены в № 1 журнала «Братский вестник» за 1967 год.

Всесоюзный Совет евангельских христиан-баптистов

Телеграмма

Москва

Всесоюзному Совету евангельских христиан-баптистов

СОВЕТ ПО ДЕЛАМ РЕЛИГИЙ ВЫРАЖАЕТ СВОЕ СОБОЛЕЗНОВАНИЕ ПО ПОВОДУ КОНЧИНЫ ПОЧЕТНОГО ПРЕДСЕДАТЕЛЯ ВАШЕГО СОЮЗА ЯКОВА ИВАНОВИЧА ЖИДКОВА.

КУРОЕДОВ


СОДЕРЖАНИЕ ЖУРНАЛА «БРАТСКИЙ ВЕСТНИК» за 1966 год


№№ Наименование статей Автор Стр.
  I. Духовные статьи      
1 . Сила у Бога А. В. К. 1 24
2. Мысли о подражании Н. А. 1 26  
3. Семь церквей Откровения А. В. Карев 1 28
4. Основные принципы евангельских христиан-баптистов А. И. Мицкевич 1 44
5. Воскресение Иисуса Христа . А. В. Карев 2 15
6. Влагочиние поместиых церквей или церковная дисциплина Н. А. Левинданто 2 29 .
7. Вопросы духовной жизни В. А. Слободяник 2 43
8. Вопросы верующих А. В. Карев 3 . 17
9. О служителях поместной церкви . Н. А. Левинданто 3 29
10. Духовная брань христианина А. И. Мицкевич 3 37
11 . Евангелие от Луки (7 глава) Е. М. 3 43
12. Слово Божие — источник и содержание проповеди Ф. Г. 3 51
13. Тоска и ее врачевание Н. Л. К. 3 55
14. Вероучение евангельских христиан-баптистов . . И. В. Каргель 4 • 15
15 . Голгофа А. В. Карев 4 18
16. Варнава С. П. Фадюхин 4 29
17. Соборные послания А. Н. Карпов 4 34
18. Вопросы духовной жизни . В. А. Слободяник 4 43
19 . Евангелие от Луки (8 глава) Е. М. 4 50
20. Благодатная горница . А. В. Карев 5 15
21. Всеоружие Божие . .А.И.Мицкевич 5 21
22. Библейская история Ветхого Завета . К. К. 5 26
23. Падение Ефрема . В. М. Ковальков 5 33
24. Служение христианского пастыря Н. Н. 5 36
25. Евангелие от Луки (9 глава) Е. М. 5 49
26 . «Придите ко Мне». «Научитесь от Меня» . М. О Фрейман 5 56
27. Богослужебное собрание, посвященное открытиюсъезда .   6 3
28. Реферат о христианской воспитательной работе О. Ольвик 6 73
  II Из истории христианства      
29. Великий апостол . К. В. Сомов 1 56
30. Великий апостол (продолжение) . К В. Сомов 2 47
31. Великий апостол (окончание) К. В. Сомов 3 58
32. Конец апостольского века . К. В. Сомов 4 57
33. Возникновение общин евангельских христиан баптистов в Москве В. М. Ковальков 4 65
34. Христиане во втором веке . К. В. Сомов 5 63
  III. Нотные гимны      
35. О, мой Спаситель      
36. 3 воскресный день      
37. Господи! Отверзи .
   
38. Господи! Рано услышь голос мой .   3
39. Тихий час
   
  IV. Некрологи      
40. Памяти В. А. Селиванова — старшего пресвитера по Ростовской области А. И. Мицкевич    
41. Тамяти пресвитера Зятковской общиныИ. К. Шпички Н. Н. Мельников   6
42. Николай Александрович Левинданто . . А. В. Карев   59
43. Траурные богослужения, посвященные почившему члену ВСЕХБ Н. А. Левинданто В. Чекалов 2 63
44. Телеграммы соболезнования по случаю смерти Н. А. Левинданто .    
45. Памяти ,В. С. Скрыпченко . И. Д. Шавырин 2 73
46. Алексей Леонидович Андреев А. В. Карев 4 69
47. Траурные богослужения, посвященные кончине А. Л. Андреева Ф. Р. Астахов, М. В. Мельник 4 72
48. Телеграмма соболезнования генерального секретаря Всемирного Союза баптистов Д. Норденхауга .      
9 Памяти пресвитера Зеленьковской общины Е. Д. Кохановского И. Я. Калюжный 4 75
50. Памяти ушедших от нас Л. Жидкова 4 76
51. Сообщение ВСЕХБ о смерти Я. И. Жидкова . .   6 84
  V. Единство христиан      
52. Пребывание делегации ВСЕХБ в ФРГ А. В. Карев и К.С. Велисейчик 1  
         
53. Рождественские и новогодние поздравления от зарубежных христиан     .
54. Архиепископу евангелическо-лютеранской церкви Эстонии д-ру Я. Я. Кийвиту .
   
55. Общение детей Божиих В. Т. 2 11
56. Ко дню Пятидесятницы   3 11
57. Письма из-за рубежа .   3 12
58. Общение детей Божиих В. М. Трубина 3 13
59. Съезду баптистов 1966 года в ГДР .   4 10
60. Пасхальный визит в Москву Д. Сивен   4 10
61. Голос братолюбия М. И. Каргель 4 12
62. Заседание экуменической комиссии Христианской Конференции Мира в Бухаресте А. Н. Карпов 5 10
63. Коммюнике заседания комиссии по изучению экуменических проблем .   5 13
64. Реферат о единстве А. П. Васке 6 54
65. Доклад о единстве на Всесоюзном съезде С. П. Фадюхин 6 61
66. Постановление съезда по вопросу единства   6 71
  VI. В защиту мира      
67. Ко всем христианам мира . Я. И. Жидков 1 6
68. Христианские тезисы мира .   1 8
69. Коммюнике Международного Секретариата Христианской Конференции Мира     9
70 Христиане должны быть друзьями всех народов В. С.   19
71 Христианские тезисы мира .   2 7
72. Блаженны миротворцы К. В. С. 2 8
73. Христианские тезисы мира .   3 5
74 . Заседание рабочего комитета Христианской Конференции Мира . И. М. Орлов з 6
75. Документы рабочего комитета Христианской Конференции Мира .
з 6
76. Христианские тезисы мира .   4 5
77. Документы Христианской Конференции Мира . .
46
78. Совещание Международного Секретариата Христианской Конференции Мира М. В. Мельник 4 8
79. Христианские тезисы мира .      
80 Коммюнике заседания Молодежной комиссии Христианской Конференции Мира . 5 8  
81 Мосты . Г. Л. 5 9
82. Обращение Всесоюзного съезда ко всем христианам мира     77
  VII. Деятельность ВСЕХБ      
83. Новогоднее рождественское послание всем общинам евангельских христиан-баптистов в СССР
  13
84. Пасхальное послание всем общинам Союза евангельских христиан-баптистов .
2 5
85. Всем церквам евангельских христиан-баптистов в СССР .   3 5
86. Всем церквам евангельских христиан-баптистов в СССР .   5 5
87. Пленум Всесоюзного Совета евангельских христиан-баптистов
5 71
88. Первый день Всесоюзного съезда евангельских христиан-баптистов (утреннее заседание 4 октября) .     6
89. Доклад генерального секретаря ВСЕХБ на Всесоюзном съезде А. В. Карев 6  
90. Вечернее заседание 4 октября   6  
91. Второй день съезда (утреннее заседание 5 октября) .   6  
92. Вечернее заседание 5 октября   6  
93. Постановление съезда по докладу генерального секретаря А. В. Карева   6  
94. Доклад заместителя генерального секретаря ВСЕХБ А. И. Мицкевича об Уставе   6  
95. Устав Союза евангельских христиан-баптистов в СССР .   6  
96. Третий день съезда (утреннее заседание 6 октября) .   6  
97. Вечернее заседание 6 октября   6  
98. Четвертый день съезда (утреннее заседание 7 октября)   6  
99. Вечернее заседание 7 октября .   6  
100. Послание Всесоюзного съезда ко всему евангельско-баптистскому братству   6  
  VIII. Жизнь общин на местах      
101. Совещание пресвитеров и празднование шестидесятилетнего юбилея в Куйбышевской церкви С. П. Фадюхин 1 68
102. Вести из общин .   1 70
103. Совещание представителей церквей в г. Горьком . А. Мицкевич 1 79
104. «Господь сила моя и песнь» А. С. Белоусов 2 74
105. Вести из общин .   2 78
106. Пресвитеру Голгофской общины Э. Стрелису А.И. Жидков А. В. Карев И. Г. Иванов 3 69
107. Обилейный праздник Буковинского братства Н. Голик С. С. Седлецкий 3 71
108. Письмо из Винницкой области председателю ВСЕХБ Я. И. Жидкову 3 71  
109. Вести из общин .
3 72
110. Вести из общин   4 77
111. Совещание в Риге А. В. Карев 5 73
112. В Куйбышевской и Отраднелской общинах А. Кригер 5 75
113. Вести из общин .   5 76



Московская типография № 20
Главполиграфпрома Государственного Комитета Совета Министров СССР по печати.
Москва, 1-й Рижский пер. д. 2


Назад к списку журналов этого года | Назад к списку вестников