"Братский Вестник" - №1-2 - 1980

СОДЕРЖАНИЕ

• Сорок второй Всесоюзный съезд евангельских христиан-баптистов
• Богослужебное собрание

 

 

ПЕРВЫЙ ДЕНЬ СЪЕЗДА

УТРЕННЕЕ ЗАСЕДАНИЕ

• Приветствия гостей
• Отчетный доклад генерального секретаря ВСЕХБ А. М. Бычкова

ДНЕВНОЕ ЗАСЕДАНИЕ

• Доклад "Об изменениях в Уставе ЕХБ" - Я. К. Духонченко

ВЕЧЕРНЕЕ ЗАСЕДАНИЕ

• Сообщение А. И. Мицкевича о вероучении ЕХБ

 

ВТОРОЙ ДЕНЬ СЪЕЗДА

УТРЕННЕЕ ЗАСЕДАНИЕ

• Обсуждение докладов и выступления иностранных гостей

ДНЕВНОЕ ЗАСЕДАНИЕ

• Выступления гостей и делегатов съезда

ВЕЧЕРНЕЕ ЗАСЕДАНИЕ

• Продолжение выступлений делегатов

 

ТРЕТИЙ ДЕНЬ СЪЕЗДА

УТРЕННЕЕ ЗАСЕДАНИЕ

• Выборы руководящего органа - ВСЕХБ

ВЕЧЕРНЕЕ ЗАСЕДАНИЕ

• Пленум ВСЕХБ

МАТЕРИАЛЫ СЪЕЗДА

• Устав Союза ЕХБ
• "Воля Божия есть освящение ваше" - реферат Р. П. Вызу
• "Завет Мой - завет жизни и мира" - реферат П. К. Шатрова

 

СОРОК ВТОРОЙ ВСЕСОЮЗНЫЙ СЪЕЗД ЕВАНГЕЛЬСКИХ ХРИСТИАН-БАПТИСТОВ

Истекший 1979-й год ознаменовался многими важными событиями в жизни нашего братства. И наиболее значительным среди них явился 42-й Всесоюзный съезд, который проходил в Москве с 18 по 20 декабря.

Съезду предшествовало богослужение с хлебопреломлением, на котором присутствовали делегаты и гости, в том числе и зарубежные.

 

БОГОСЛУЖЕБНОЕ СОБРАНИЕ

Молитвенный зал Московской церкви заполнен до отказа. Над кафедрой помещен текст, являющийся девизом съезда: "Воля Божия есть освящение ваше" - 1 Фес. 4, 3.

По краям балконов написаны два других текста: "Святый да освящается еще" - От. 22, 11 и "Доколе не изобразится в вас Христос" - Гал. 4, 19.

Председатель ВСЕХБ А. Е. Клименко приглашает всех к молитве. Затем он читает два места Священного Писания: Вт. 33, 3 и Ин. 11, 24 - 25. "Истинно Он любит народ Свой; все святые Его в руке Твоей, и они припали к стопам Твоим".

"Все мы, служители церквей, - продолжал брат, - должны в молитве припасть к ногам Христа, призывая Его благословения на предстоящий съезд. Но прежде чем просить об этом, мы должны проверить свои сердца, чтобы Господь удалил из них все нечистое, все неугодное Ему. Да будет этот съезд славой и радостью для нашего братства, и пусть благословения Божий сопровождают нас в течение всех дней работы съезда.

Братья А. Е. Клименко и Н. А. Колесников совершают молитву.

Затем со словом назидания перед хлебопреломлением выступает генеральный секретарь Европейской Баптистской Федерации и заместитель генерального секретаря Всемирного Союза баптистов доктор Г. Клаас.

Гость приветствовал делегатов и гостей съезда словами: "Благодать Господа нашего Иисуса Христа со всеми вами" - Рим. 16, 24.

Далее брат выразил благодарность руководству ВСЕХБ за ту огромную работу, которую они совершили за прошедшие пять лет: "Я выражаю особую благодарность также и за приглашение на этот съезд нас, иностранных гостей, так как эти поездки приносят нам большие благословения.

Очень хорошо, что вы начинаете свою работу с Вечери Господней, Прочтем Рим. 13, 11 - 14: "Так поступайте, зная время, что наступил уже час пробудиться нам от сна... Ночь прошла, а день приблизился: итак отвергнем дела тьмы и облечемся в оружия света... облекитесь в Гост да Иисуса Христа".

Я думаю, вы все согласитесь, что сейчас в мире царит ночь, большая часть которой уже прошла. Многие руководители моей и вашей стран борются за разоружение, но миллионы средств все еще тратятся на новые средства вооружения. Тысячи людей в Индии, Бразилии и других местах умирают от голода. И многие уже не ожидают наступления нового дня.

В прочитанных стихах мы слышим, как Христос, обращаясь к каждому из нас, призывает пробудиться от сна. Это значит, что мы должны отвергнуть дела тьмы, не выступать один против другого, но облечься в Господа. Облечься во Христа - это значит жить Его жизнью, творю дела милосердия, питать голодных, утешать скорбящих. Сами мы б Бога не будем способны все это совершать. Но Христос, Который вошел в наши сердца, поможет совершать нам дела света. В заключение своем слова брат призвал всех к молитве. Хор исполняет гимн "В ранах, кровию облит". После этого брат Клименко совершил молитву над хлебопреломлением

Во время совершения преломления хлеба скрипичный квартет исполняет гимн "Грешники! К Христу придите".

Молитву над чашей совершил доктор Г. Уильяме - генеральны секретарь Конференции Европейских церквей. Хор исполнил гимн "как прискорбны, горьки нам воспоминания".

В заключение богослужения брат Я. К. Духонченко прочитал слов; "И воспевши пошли на гору Елеонскую" - Мф. 14, 26. Он призвал все присутствующих мысленно подняться на эту гору и совершил молитв

ПЕРВЫЙ ДЕНЬ СЪЕЗДА

18 декабря

УТРЕННЕЕ ЗАСЕДАНИЕ (1-е)

На кафедре председатель ВСЕХБ - А. Е. Клименко, генеральный секретарь А. М. Бычков и их заместители, а также некоторые зарубежные гости.

Председательствующий на заседании брат А. Е. Клименко совершает краткую молитву, призывая благословение Божие на предстоящую раб( ту съезда. В заключение молитвы все благоговейно поют молитвенный гимн "Господь, пребудь Ты с нами!".

Затем брат А. Е. Клименко обращается к присутствующим с кратки словом назидания, взяв в основу От. 1, 10 - 18: "Я был в духе в день во кресный и слышал позади себя громкий голос... который говорил: есмь Альфа и Омега, первый и последний... Он положил на меня десницу Свою и сказал мне: не бойся; Я... был мертв, и се, жив во веки веков..

Брат продолжал: "Прежде всего обратим наше внимание на силу, которая снизошла на Иоанна от Господа, и скажем Спасителю, что м также нуждаемся в Его силе и благословении. Апостол Иоанн, находясь на острове Патмос, испытывал страшное одиночество. Он вспоминал о дельные моменты своей жизни со Христом, как хорошо ему было с Ним вспоминал, как на бушующих волнах Христос повелел морю успокоится словами: "Умолкни, перестань"! Или как Он, идя по морю, сказал и пуганным ученикам: "Это Я, не бойтесь!"

Но вот теперь Иоанн видит Христа прославленного, ходящего посреди семи светильников, то есть посреди семи церквей. Как это слав" И Христос, увидев Своего верного служителя, находящегося в трепет положил на него десницу Свою и сказал ему: "Не бойся!"

Когда меня рукополагали на пресвитерское служение, рукополагающий брат сказал мне в ободрение: "Не бойся! Он держит тебя в руке Своей".

Братья и сестры! Мы прожили пять лет со времени последнего съезда, и Господь держал нас в руке Своей. И сегодня каждый из нас так нуждается почувствовать себя находящимся в руке Божией и слышать Его ободряющий голос: "Не бойся, Я помогу тебе".

Пусть же Господь благословит начало и продолжение нашего съезда

Молитву совершают братья: Д. Л. Вознюк (на украинском языке Я. Тервитс (на латышском и русском) и Я. Я. Фаст (на немецком и русском языках). В заключение молитву совершил брат А. Е. Климеща.

Хор исполняет гимн "Блаженны живущие". Во время пения хора "Господи, Боже сил, услыши молитву мою" все встали и в благоговении и слушали до конца этот гимн стоя.

С кратким сообщением выступает председатель Мандатной комиссии А. И. Мицкевич. Он говорит, что избрание делегатов на съезд происходило на областных, межобластных, краевых и республиканских совещаниях, в которых приняло участие более шести тысяч представите, церквей. Всего было проведено 64 совещания. Избрание делегатов и ходило по нормам, установленным братским Пленумом, из расчета что делегат от пятисот членов церкви. Всего избрано 532 делегата, из приехало и зарегистрировалось 527 человек. На основании количественного состава присутствующих Мандатная комиссия считает съезд правомочным совершать свою работу.

С предложением по составу Президиума съезда выступил б А. М. Бычков. Единодушном голосованием съезд утвердил предложенный братом состав Президиума съезда.

 

Президиум 42-го Всесоюзного съезда ЕХБ

1. Клименко Андрей Евтихиевич - Москва

2. Бычков Алексей Михайлович - " -

3. Духонченко Яков Кузьмич - Киев

4. Жидков Михаил Яковлевич - Москва

5. Мицкевич Артур Иосифович - " -

6. Чернопятов Михаил Павлович - Тула

7. Фаст Яков Яковлевич - Новосибирск

8. Шатров Петр Климентьевич - Москва

9. Гнида Иван Семенович - Киев

10. Фадюхин Сергей Петрович - Ленинград

11. Мельник Матвей Васильевич - Киев

12. Вызу Роберт Петрович - Таллин

13. Букатый Иван Васильевич - Минск

14. Вознюк Дмитрий Леонтьевич - Тернополь

15. Тервитс Янис Эльмарович - Рига

16. Колесников Николай Андреевич - Алма-Ата

17. Сизов Николай Никитович - Фрунзе

18. Седлецкий Карл Станиславович - Кишинев

19. Квиринг Траугот Францевич - Ташкент

20. Логвиненко Василий Ефимович - Москва

21. Глуховский Владимир Сергеевич - Киев

22. Квирикашвили Нодарий Захарович - Тбилиси Далее брат А. М. Бычков представил делегатам зарубежных гос съезда.

1. Г. Клаас, ФРГ - ЕБФ - ген. секретарь.

2. Д. Рассел, Англия - ЕБФ - президент.

3. Р. Мякиш, США - ответственный работник "Ассамблеи Божш

4. В. Заватский, Канада - ЦК менонитов США и Канады.

5. Сельвесюк, США - Русско-украинский Союз баптистов, президент.

6. И. Сергей, США - Всемирный союз евангельских христиан, президент.

7. Г. Моррей, ГДР - Союз баптистов - президент.

8. Адам Пясецкий, ПНР - Союз баптистов, ген. секретарь.

9. Г. Уильяме с супругой, Англия - КЕЦ - ген. секретарь.

10. Станислав Швец, ЧССР - Союз баптистов, генеральный секретарь.

11. И. Надь, Венгрия - Совет свободных церквей, президент.

12. Д. Локс, Англия - Союз баптистов, редактор "Баптист Тайме".

13. Зарев, Болгария - Союз пятидесятников, президент.

14. Марра, Румыния - Союз баптистов, президент.

15. Даниэль Стойчану, Румыния - переводчик, профессор музыки.

16. Иван Калинкович Гук, Канада - служитель Церкви Христовой, гость из Канады.

17. Янош Лацковский, Венгрия - Союз баптистов, президент.

18. Вальтер Цешки, ФРГ - Союз баптистов, президент.

19. Свен Ом, Швеция - Союз баптистов, ответств. работник (пом. ген. секретаря).

20. Одд Телле, Англия - Библейское общество, региональный секретарь.

21. Дентон Лотц, США - председатель Американ. баптистской церкви США в Европе.

22. М. Новак, ЧССР - Патриарх чехословацкой церкви.

23. Р. Денни, США - Генеральный секретарь.

24. Т. Максимович, ПНР - Объединенная евангельская церковь.

 

ПРИВЕТСТВИЯ ГОСТЕЙ

А. М. Бычков сообщил, что, помимо иностранных гостей, поприветствовать делегатов съезда пришли представитель Совета по делам религий Е. А. Тарасов и традиционный участник наших съездов - представитель Русской православной церкви - митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий.

Е. А. Тарасов приветствовал делегатов от имени председателя Совета по делам религий В. А. Куроедова.

Приветствие Совета по делам религий при Совете Министров СССР 42-му съезду ЕХБ

Уважаемые делегаты 42-го съезда евангельских христиан-баптистов! Уважаемые зарубежные гости!

От имени Совета по делам религий при Совете Министров СССР сердечно приветствую вас и желаю вам успешного проведения съезда.

Сам по себе тот факт, что Ваша церковь имеет возможность регулярно проводить съезды своих единоверцев, ярко свидетельствует о том, что в нашей стране последовательно осуществляется конституционный принцип свободы совести, свободы вероисповедания.

Уже давно канули в прошлое те времена, когда ваша церковь, как и все объединения евангельских христиан, жестоко преследовались и подавлялись царским правительством. Сейчас в СССР все религии равны перед законом. У нас нет деления граждан на верующих и неверующих.

Советские люди, независимо от происхождения, социального и имущественного положения, расовой и национальной принадлежности, рода и характера занятий, отношения к религии, пользуются равными правами на труд, охрану здоровья, бесплатную квалифицированную медицинскую помощь, бесплатное образование, материальное обеспечение в старости, право на жилище.

Духовенство в СССР в целом высоко оценивает эти социальные преобразования.

Мы с удовлетворением отмечаем, что союз евангельских христиан-баптистов, его служители культа и верующие проявляют также политическую лояльность по отношению к Советскому государству, одобряю: его внутреннюю и внешнюю политику, активно участвуют в борьбе против угрозы новой войны, за упрочение мира и дружбы между народами.

Хочется выразить уверенность, что Ваша церковь будет и впредь развивать патриотические чувства у верующих, активно поддерживать все акции Советского правительства, направленные на дальнейшее процветание нашей Родины, на установление прочного мира на земле. Сейчас нет более важной задачи, как усиление борьбы всего миролюбивого человечества за разоружение, за срыв планов империалистов по производству и применению средств массового уничтожения, размещению американских ракет в Западной Европе, нацеленных против СССР и других социалистических стран. В пресечении этих зловещих планов империализма одинаково заинтересованы и верующие и неверующие.

Желаю Вам успехов на благородном поприще защиты мира и укрепления дружбы между народами!

Председатель Совета по делам религий при Совете Министров СССР

В. А. Куроедов

Затем митрополит Ювеналий зачитал приветствие патриарха Русской православной церкви Пимена, который призвал благословение Божие на предстоящий съезд. Он отметил, что и православные, и евангельские христиане-баптисты осуществляют вместе миротворческое служение как в пределах нашей страны, так и во всем мире, участвуя в раз личных конференциях за достижение мира между народами. Хор исполняет гимн: "Его любовь, любовь Господня велика".

Слово для приветствия предоставляется доктору Г. Уильямсу - генеральному секретарю Конференции Европейских церквей. Пожелав благословений съезду, доктор Уильяме выразил благодарность руководителям ВСЕХБ за их участие в работе Конференции Европейских церквей. Гость сказал далее, что он является посланцем всех церквей Европы.

Воля Божия, - продолжает брат, - была в том, что темой вашего конгресса вы избрали именно эти слова Библии: "Воля Божия есть освящение ваше". Все мы знаем, что достигать этого освящения очень трудно, но мы верим, что Дух Святой будет проявлять Себя в каждом из на Своими путями. В церквах Европы Дух Святой действует сейчас могущественно.

Несколько недель назад на острове Крит состоялась конференция нашей Федерации, на которой присутствовали представители от 29 церквей, в том числе и от вашего союза. Тема этой конференции была очень близка к вашей теме, а именно: "Каким образом, живя в современно мире, христиане могут остаться духовно живыми, исполненными Дул Святого?"

Ваша тема "Воля Божия есть освящение ваше" - замечательная тема. Она отражает наше личное отношение к Богу. Мир испытывает нужду в людях, посвященных Господу и освященных. Апостол Паве призывает нас, чтобы мы любили собратьев своих, чтобы сеяли ми между семьями, между народами.

Далее съезд приветствовал доктор Р. Денни - генеральный секретарь Всемирного Союза баптистов. Он прочитал 1 Кор. 2, 1 - 5: "Когда я приходил к вам, братия, ...возвещать вам свидетельство Божие не в превосходстве слова или мудрости. Ибо я рассудил быть у вас не знающим ничего, кроме Иисуса Христа... чтобы вера ваша утверждалась не на мудрости человеческой, но на силе Божией".

Брат Денни передал особый привет от президента ВСБ Д. Вонга и от всех четырех бывших президентов ВСБ. Он сообщил далее, что во Всемирный Союз баптистов входят более 30 миллионов верующих, часть которых живет в очень трудных условиях. Но несмотря на трудности, по местам происходят пробуждения. В Бирме, например, недавно было крещено более шести тысяч человек.

"Вы являетесь большим вдохновением для верующих всего мира, - продолжает он, - многие молятся о вас. И мы, в свою очередь, просим ваших молитв о Всемирном Союзе баптистов, об очередном его конгрессе, который должен состояться в Торонто в 1980 году.

Руководители вашего Союза с 1905 года всегда поддерживают Всемирный Союз баптистов и принимают участие в работе его конгрессов.

Мы не мыслим конгрессов без вас. И поэтому мы благодарим ваших руководителей за их благословенное участие в этих конгрессах. Пусть ваш съезд пройдет для славы нашего Господа"!

Брат А. М. Бычков объявляет, что начинается деловая часть съезда, и предлагает избрать рабочие комиссии: Секретариат, Мандатную комиссию, Редакционную Комиссию, Комиссию по выдвижению кандидатов в члены ВСЕХБ и Ревизионную комиссию; Комиссию по предложениям и Счетную комиссию.

 

 

Съездом избираются:

Секретариат 42-го Всесоюзного съезда ЕХБ

Ответственный секретарь - Мицкевич Вальтер Артурович - Москва Секретари: 1. Ульянкин Петр Михайлович - Пенза

2. Кибенко Виктор Лукич - Сумы

3. Евстратенко Алексей Тимофеевич - Алма-Ата

4. Швец Виктор Ефремович - Черновцы

5. Трубина Вера Михайловна - Москва

 

Мандатная комиссия 42-го съезда ЕХБ

1. Председатель: Мицкевич Артур Иосифович

2. Зам. председателя: Гнида Иван Семенович

3. Зам. председателя: Шатров Петр Климентьевич

4. Ответственный секретарь: Хихол Николай Михайлович

Члены комиссии:

5. Василенко Владимир Фомич

6. Карпенко Степан Федорович

7. Скуратович Олег Иванович

8. Владыко Леонтий Семенович

9. Калинкж Тимофей Яковлевич

10. Энс Петр Петрович

11. Пеньков Александр Тимофеевич

12. Комендант Григорий Иванович

13. Коновальчик Петр Борисович

14. Гиденко Виктор Васильевич

15. Николаев Сергей Иванович

 

Редакционная комиссия

1. Председатель: Бычков Алексей Михайлович

2. Зам. председателя: Шатров Петр Климентьевич

3. Секретарь: Куликов Виталий Григорьевич

Члены:

4. Фадюхин Сергей Петрович

5. Гнида Иван Семенович

6. Чернопятов Михаил Павлович

7. Мещеряков Василий Сергеевич

8. Штюберг Артур Янович.

9. Гетц Карл Андреевич

10. Каясте Арво Юханович

11. Федичкин Вениамин Леонтьевич

 

Комиссия по выдвижению кандидатов для выборов членов ВСЕХБ и Ревизионной комиссии на съезде ЕХБ

Председатель: Духонченко Яков Кузьмич - Киев

Зам. председателя: Колесников Николай Андреевич - Алма-Ата

Секретарь: Логвиненко Василий Ефимович - Москва.

Члены:

1. Вызу Роберт Петрович - Таллин

2. Тервитс Янис Эльмарович - Рига

3. Букатый Иван Васильевич - Минск

4. Квиринг Траугот Францевич - Ташкент

5. Сизов Николай Никифорович - Фрунзе

6. Квирикашвили Нодарий Захарович - Тбилиси

7. Седлецкий Карл Станиславович - Молдавия

8. Долматов Николай Игнатьевич - Шахты

9. Фаст Яков Яковлевич - Новосибирск

10. Вирц Филипп Петрович - Казахстан

11. Власенко Виктор Николаевич - Ставрополь

12. Вознюк Дмитрий Леонтьевич - Тернополь

13. Петров Виктор Иванович - Курск

14. Василенко Владимир Фомич - Винница

15. Нестерук Алексей Авимович - Луцк

16. Энс Петр Петрович - Оренбург

17. Мироненко Иван Яковлевич - Тбилиси

18. Баумбах Эмиль Кондратьевич - Караганда

19. Карпенко Степан Федорович - Донецк

20. Бринза Алексей Гаврилович - Запорожье

21. Сйпко Кирилл Александрович - Омск

22. Шульц Василий Августович - Семипалатинск

23. Кораблев Иван Михайлович - Москва

24. Попроцкий Федор Игнатьевич - Днепропетровск

25. Горкавчук Степан Иванович - Львов

 

Комиссия по предложениям

1. Председатель - Жидков Михаил Яковлевич

2. Заместитель председателя - Гнида Иван Семенович

3. Секретарь - Мельник Матвей Васильевич Члены:

4. Шатров Петр Климентьевич

5. Максимчук Юрий Алексеевич

6. Глуховский Владимир Сергеевич

7. Цуман Николай Герасимович

8. Андрикевич Даниил Михайлович

9. Билас Роман Иванович

10. Кравченко Яков Михайлович

11. Скуратович Олег Иванович

12. Варкентин Арон Аронович

13. Ардер Арпад Александрович

14. Разуненко Илья Кириллович

15. Агафонов Леонид Филиппович

 

Счетная комиссия

Председатель: Ерисов Валентин Дмитриевич

Секретарь: Цап Афанасий Михайлович

Члены:

1. Попроцкий Федор Игнатьевич

2. Горелов Виктор Васильевич

3. Волокиткин Александр Степанович

4. Списовский Григорий Федотович

5. Сучков Николай Егорович

6. Фаст Абрам Абрамович

7. Кунец Владимир Яковлевич

8. Муха Павел Артемьевич.

А. М. Бычков оглашает повестку дня съезда:

1. а) Отчетный доклад ВСЕХБ 42-му съезду ЕХБ - А. М. Бычков. б) Содоклад о финансовой деятельности ВСЕХБ - А. И. Мицкевич.

2. Отчет Ревизионной комиссии ВСЕХБ - М. В. Мельник.

3. Доклад об изменениях в Уставе Союза ЕХБ - Я. К. Духонченко.

4. Сообщение о вероучении ЕХБ - А. И. Мицкевич.

5. Избрание ВСЕХБ и Ревизионной комиссии.

Духовные рефераты: "Воля Божия есть освящение ваше" - Р. П. Вызу. "Завет Мой - завет жизни и мира" - П. К. Шатров.

Повестка дня принимается съездом подавляющим большинством голосов.

Затем А. М. Бычков зачитывает процедуру съезда, которая также была принята большинством голосов.

Слово для доклада предоставляется генеральному секретарю ВСЕХБ А. М. Б ы ч к о в у.

 

 

 

ОТЧЕТНЫЙ ДОКЛАД ВСЕСОЮЗНОГО СОВЕТА ЕВАНГЕЛЬСКИХ ХРИСТИАН-БАПТИСТОВ 42-му ВСЕСОЮЗНОМУ СЪЕЗДУ ЕХБ

(Ген. секретарь ВСЕХБ А. М. Бычков)

Дорогие в Господе братья и сестры, делегаты съезда!

Дорогие гости поместных церквей! Уважаемые зарубежные гости! Главная тема нашего Всесоюзного съезда - "Воля Божия есть освящение ваше" - 1 Фес. 4, 3 - вызвала добрый отзыв у верующих в период подготовки к данному съезду.

В результате обращения ко Христу и живой веры в Него как личного Спасителя и рождения свыше человек встает на путь постоянного совершенствования и освящения. На этом пути духовного роста и обретения полного возраста Христова самым главным и необходимым является познание и исполнение воли Божией.

Как спасение Божие человек вправе принять или отвергнуть, так и освящение для нас представляется даром Божиим. И если мы не следуем путем освящения, то потерпим большой урон. "Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа", - говорит Слово Божие - Евр. 12, 14.

Застой на пути освящения ведет к духовному разделению: "Когда один говорит "Я Павлов", а другой: "Я Аполлосов", то не плотские ли вы" - 1 Кор. 3, 4? Отступая от освящения, верующий становится на путь обольщения, "ибо, кто почитает себя чем-нибудь, будучи ничто, тот обольщает сам себя" - Гал. 6,3. Апостол Иоанн предупреждает: "Многие обольстители вошли в мир" - 2 Ин. 7, - "которые производят больше споры, нежели Божие назидание в вере" - 1 Тим. 1, 4.

"Воля Божия есть освящение ваше". Это не самоцель, а великий Божий призыв. Господь ожидает от Своего народа святости. Мы должны обретать святость для радости и благословенного труда здесь, на земле, и для того, чтобы не только для нас, но и для многих других через наше служение открылся "свободный вход в вечное Царство Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа" - 2 Пет. 1, 11.

Слава и благодарение Богу, что Дух Святой напоминает нам через апостола Павла: "Разве не знаете, что вы - храм Божий, и Дух Божий живет в вас" - 1 Кор. 3, 16? "Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои" - 1 Кор. 6, 19?

Дух Святой содействует детям Божиим в достижении полного возраста Христова. Он "подкрепляет нас в немощах наших" - Рим. 8, 26; Дух Святой "изливает любовь в сердца наши" - Рим. 5, 5; "ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными" - Рим. 8, 26 - 27; и производит Свой плод в жизни детей Божиих - Гал. 5, 22 - 23.

Тема нашего съезда широко и глубоко обсуждалась на шестидесяти четырех областных, межобластных и республиканских предсъездовских совещаниях, в работе которых принимало участие более шести тысяч представителей церквей. Отличительной особенностью этих совещаний были духовность и стремление к исполнению воли Божией. Этому содействовали и многочисленные духовные рефераты.

Одобряя многогранную деятельность ВСЕХБ, участники предсъездовских совещаний высказали ряд добрых пожеланий и предложений по улучшению духовного служения ВСЕХБ, по изданию духовной литературы, по Уставу ЕХБ, по возрастному цензу служителей, по улучшению музыкально-певческого дела и другие. Эти предложения, с учетом возможностей, должны решаться вновь избранным составом ВСЕХБ. О выполнении наказа предыдущего 41-го съезда ЕХБ и на некоторых предложениях мы остановимся в ходе изложения доклада.

 

Воля Божия и ее исполнение во внутренней жизни и свидетельстве нашего объединенного братства

Союз евангельских христиан-баптистов в нашей стране представляет собой многонациональное, объединенное из различных вероисповеданий братство, исповедующее Иисуса Христа Своим Господом и Спасителем; практикующее святое водное крещение по вере крещаемого; признающее всеобщее священство - 1 Пет. 2, 9 и являющееся открытым для братского общения со всеми любящими Господа и Спасителя Иисуса Христа.

Бог предопределил определенные условия и время свидетельства на бескрайних просторах нашего Отечества. Проповедь евангельской вести, духовное воспитание верующих в Иисуса Христа и достижение единства во Христе со всеми евангельскими течениями - остается главным направлением в служении нашего братства.

Единство во Христе - это конечная цель всех истинных последователей Христа. И мы должны быть особенно благодарны Господу, что в нашей стране тридцать пять лет тому назад достигнуто практическое единение и сотрудничество евангельских христиан, баптистов, христиан веры евангельской, братских менонитов и других евангельских течений.

Как великий результат многолетних трудов, как доброе наследие приняли мы от отцов наших объединенное братство ЕХБ. И хотя встречаются трудности на пути совместного служения, все же мы должны, с Божьей помощью, делать все от нас зависящее, чтобы это единство сохранить, укрепить и приумножить во имя торжества Церкви Христовой и исполнения Первосвященнической молитвы Иисуса Христа: "Да будут все едино".

Вопросы благовестия и христианского единства, подготовки и поставления служителей, посещения поместных церквей и совещаний, переписки, международные связи, издательство духовной литературы, разбор конфликтных вопросов в церквах, ходатайства перед органами власти по делу Божию - занимали ведущее место в повседневной работе Президиума и Пленумов ВСЕХБ.

Далее докладчик остановился на пленумах ВСЕХБ, проходивших между двумя съездами, и продолжал: "Как мы уже сказали, главным в нашем служении было и остается проповедь Евангелия, благой вести спасения грешников. Господь благословил наше служение. За пять лет к поместным церквам через святое водное крещение присоединилось почти тридцать пять тысяч новых членов и зарегистрировано более двухсот новых церквей, насчитывающих около десяти тысяч членов. Вместе с тем за это время прекратили служение около сорока небольших групп. Это в основном в сельской местности.

За пятилетие по ходатайству исполорганов церквей и разрешению местных органов власти построено или капитально отремонтировано несколько десятков молитвенных домов. Например, в городах Калининграде, Павлодаре, Волгограде, Вулканешты, Дунаевцы и многих других местах.

Ведется строительство молитвенных домов в городах Куйбышеве, Ростове-на-Дону, Вильнюсе и других местах. Утвержден проект строительства дополнительного помещения для Ленинградской церкви, нового помещения для 1-й Алма-Атинской церкви и других.

Мы должны с благодарностью отметить, что Совет по делам религий и местные органы власти все с большим вниманием относятся к нуждам верующих. В этом мы видим реальное осуществление закрепленных основным Законом страны - новой Конституцией гарантий прав верующих граждан СССР на свободу исповедания и отправления религиозных потребностей.

Выполняя наказ делегатов 41-го Всесоюзного съезда, Президиум ВСЕХБ уделял большое внимание подготовке духовных работников; изданию духовной литературы и укреплению статуса старших пресвитеров и пресвитерских советов; преодолению ветров лжеучений.

В отношении подготовки духовных кадров мы можем доложить Всесоюзному съезду, что в отчетном периоде наши заочные Библейские курсы, открытые в 1968 году, продолжали работу по богословской подготовке служителей, входящих в союз ЕХБ, а также автономных и незарегистрированных общин и групп.

Что дали нам наши Библейские курсы? Более чем десятилетний опыт их работы позволяет нам сказать, что они стали для нашего многонационального братства богословской школой. Об этой роли курсов А. В. Карев на съезде 1969 года говорил: "Благодаря существованию Библейских курсов мы занимаемся систематической разработкой богословия нашего евангельско-баптистского братства и особенно догматики. За 100 лет существования нашего братства нам больше всего не хватало именно этого - не хватало богословского базиса" ("Братский вестник", 1970 г., №2, стр. 33).

С 1968 по 1979 год Библейские курсы окончили 272 служителя наших церквей. В отчетном периоде на Библейские курсы было принято 207 учащихся, из которых к данному моменту их закончили 84 брата. В 1980 году мы подготавливаем к выпуску еще 34 учащихся.

Об авторитете и пользе наших Библейских курсов мы можем судить по имеющимся добрым отзывам служителей, окончивших курсы, а также по желанию многих служителей учиться на них.

Выпускники Библейских курсов в настоящее время трудятся старшими пресвитерами, пресвитерами, диаконами поместных церквей. Многие из них были выдвинуты на это служение после окончания курсов. Половина всех ныне работающих старших пресвитеров и их помощников окончили в разное время наши Библейские курсы. Это большая помощь нашему братству в улучшении евангелизационной работы на местах, в воспитании служителей и членов церквей, в укреплении дела единства нашего братства, а также в предотвращении разных ветров учений, которые приносят вред церквам Христовым.

На курсах расширяется программа обучения и улучшается качество обучения. В настоящее время в различной стадии разработки находятся богословские предметы: нравственное богословие, сравнительное богословие, а также история евангельских христиан-баптистов.

В связи с расширением программы обучения мы преобразовали заочные Библейские курсы с 2-х годичных на 3-х годичные.

Для улучшения музыкально-певческого дела и в соответствии с предложениями предыдущего съезда была организована при курсах группа по обучению регентов и руководителей оркестров. В 1979 году мы осуществили первый набор в эту группу. Программа обучения рассчитана на два года.

Выполняя решения предыдущего Всесоюзного съезда, Президиум ВСЕХБ уделял большое внимание улучшению пения и музыки в поместных церквах, ввел в журнал "Братский вестник" раздел "Музыка и пение". О пользе этого раздела свидетельствуют положительные отзывы музыкальных служителей поместных церквей.

На данном съезде мы вновь заявляем, что наше братство должно развивать и внедрять только высоко духовную музыку, несущую благодатную силу любви Божией и зовущую на путь духовного возрождения, обновления завета с Господом. Мы ожидаем от наших руководителей церковного пения глубоко продуманных и квалифицированных рекомендаций в деле сохранения чистоты евангельского песнопения как хорового, так и общецерковного, а также добрых советов по содержанию, мелодиям и благоговейным формам исполнения песнопений с учетом национальных традиций нашего объединенного братства.

Кроме указанных мер, Президиум ВСЕХБ в отчетном периоде организовал при ЗБК две встречи (семинара) регентов и музыкальных руководителей. На этих встречах шло обсуждение путей устранения недостатков пения и оркестрового сопровождения богослужений. Была также проведена встреча со старшими пресвитерами по РСФСР, где рассматривались насущные духовные вопросы. Подобные встречи проводились впервые и были восприняты в братстве с одобрением. Мы намереваемся и впредь практиковать их для разрешения назревших вопросов в жизни братства.

Несколько слов о недостатках, имеющихся в работе Библейских курсов. Далеко Не все выпускники ЗБК изъявляют готовность трудиться там, где в них особенно нуждаются. Чтобы не допускать этих печальных явлений, мы рекомендуем поместным церквам и старшим пресвитерам более тщательно подходить к подбору кандидатов. К недостаткам относится и то, что затянулась подготовка лекций по новым дисциплинам.

Со своей стороны Президиум ВСЕХБ проводит мероприятия по улучшению работы ЗБК Укрепляется руководство, подготавливается учебный материал, совершенствуется методика обучения.

Осуществляя подготовку преподавателей для Библейских курсов, Президиум ВСЕХБ направил на обучение в зарубежные богословские колледжи четырех учащихся: в Цюрих (Швейцария) и Буков (ГДР).

Президиум ВСЕХБ принял решение впредь посылать для обучения в зарубежные колледжи только тех, кто владеет в достаточной степени иностранным языком. Мы ожидаем, что старшие пресвитеры будут нам рекомендовать для получения высшего богословского образования достойных кандидатов.

 

Издание духовной литературы

Наказ 41-го съезда ЕХБ об издании духовной литературы являлся постоянной заботой ВСЕХБ. Удовлетворение верующих в духовной литературе - Библиях, Новых Заветах, Сборниках духовных песен, Симфониях и других - осуществлялось как путем издания внутри страны, а также путем получения указанной литературы от Всемирных Библейских Обществ. Всего за пять лет наше братство распространило около ста пятидесяти тысяч экземпляров Библий, Новых Заветов, Сборников духовных песен и Симфоний на русском, немецком, латышском, эстонском, грузинском и других языках.

За эти годы увеличился тираж "Братского вестника" с семи тысяч до десяти тысяч экземпляров. Журнал читают верующие не только нашего братства, но и многих других христианских деноминаций.

Сборники духовных песен на родных языках получили наши братья и сестры - латыши, эстонцы и немцы.

В планах ВСЕХБ: издание Библии, Сборника духовных песен, Нотного сборника песен для хоров и другая духовная литература. В канун открытия съезда мы получили двадцать тысяч экземпляров Библий. Слава Господу за этот дар. Но наши пресвитеры и проповедники нуждаются и в другой духовной литературе для более углубленного изучения Библии.

На предсъездовских совещаниях ставились, например, вопросы об издании настольной книги для служителей с включением в нее догматики и гомилетики. Это доброе предложение следует поддержать и осуществить.

Наш журнал "Братский вестник" выходит один раз в два месяца. Поступают предложения сделать его ежемесячным. Практически это возможно, но из-за дефицита бумаги объем журнала будет вдвое меньше. Поэтому по условиям подготовки рукописей и печатания лучше пока сохранить существующую периодичность журнала.

Продолжалась работа над историей нашего братства. При Президиуме ВСЕХБ создана комиссия по истории ЕХБ. Эта комиссия должна разработать методику и приступить к написанию большой истории нашего многонационального братства. Большую помощь в этой работе призваны оказать старшие пресвитеры ВСЕХБ республиканских и межреспубликанских пресвитерских советов.

 

Усиление роли и ответственности старших пресвитеров ВСЕХБ

Слово Божие определяет старшего пресвитера-епископа как высокого служителя Церкви Христовой, наделенного мудростью свыше, верного домостроителя тайн Божиих, обладающего безмерной любовью к Богу и народу Божьему.

"Верно слово: если кто епископства желает, доброго дела желает", - говорит апостол Павел - 1 Тим. 3, 1. Но все дело не в звании, а в служении, в отдаче себя Господу.

На последнем Пленуме ВСЕХБ 17 августа 1979 года была утверждена структура руководства поместными общинами с учетом организационных изменений. Поместные церкви РСФСР на совещании 31 мая 1979 года избрали свой пресвитерский совет; а церкви Литвы ввиду их малочисленности рекомендованы для попечения старшему пресвитеру по Латвии.

Таким образом, все наше братство распределено на десять регионов: Российская Федерация, Украина, Белоруссия, Молдавия, Закавказье, Среднеазиатские республики (Туркмения, Таджикистан, Узбекистан), Казахстан, Киргизия, Латвия и Литва и Эстония. Теперь главная ответственность за духовную работу поместных церквей ложится на старшего пресвитера ВСЕХБ, названных десяти регионов и их пресвитерские советы. В таких регионах как РСФСР, Казахстан, возможно, предстоят дальнейшие организационные изменения в структуре управления церквами. Другие регионы, как например, прибалтийские республики, Украина, Молдавия, уже сложились в своей структуре, и там нет необходимости вводить что-либо новое.

Около пятидесяти областных и межобластных старших пресвитеров несут духовное попечение над поместными церквами. Мы благодарим Бога за ваш труд и усердие, дорогие служители Божий старшие пресвитеры. Слово Божие говорит: "Хорошо служившие приготовляют себе высшую степень и великое дерзновение в вере во Христа Иисуса" - 1 Тим. 3, 13. И еще: "Итак, братия мои возлюбленные, будьте тверды, непоколебимы, всегда преуспевайте в деле Господнем, зная, что труд ваш не тщетен пред Господом" - 1 Кор. 15, 58.

За пять лет многие служители Божий отозваны Господом в вечные обители. Они закончили служение на земле и предстали пред Тем, Которого любили как Спасителя и Господа. "Блаженны мертвые, умирающие в Господе..." Брат назвал имена почивших и среди них:

Ольвик О. Г. - пресвитер Церкви Олевисте, г. Таллин.

Павленко Г. И. - старший пресвитер по Сумской области.

Сильдос А. М. - б. старший пресвитер по Эстонии.

Понурко Г. Г. - старейший служитель ХВЕ по Днепропетровской области.

Мирошниченко А. П. - б. ст. пресвитер по Крымской области.

Сорокин М. И. - старший пресвитер по Северо-Западным областям.

Кецко А. М. - зам. ст. пресвитера по БССР.

Иволин И. В. - пресвитер Пятигорской церкви.

Дубинин П. Ф. - б. ст. пресвитер по Брянской области.

Савин А. Д. - ст. пресвитер по Краснодарскому краю, и многие другие.

Докладчик пригласил почтить память усопших и продолжал:

"Слово Божие призывает служителей Церквей Христовых заниматься "чтением, наставлением, учением... о сем заботься, в сем пребывай, дабы успех твой для всех был очевиден" - 1 Тим. 4, 13 - 15. Президиум ВСЕХБ имеет намерение провести краткосрочные семинары для старших пресвитеров, чтобы лучше вникать в Писание, в учение и в себя, и приобрести новые силы для свидетельства о благодати Божией и силе Крови Христовой. Да поможет нам Господь организовать такие "Фаворы" для служителей Его.

 

О лжеучениях и разномыслиях

Апостол Иоанн пишет: "Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов,.от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире" - 1 Ин. 4, 1. Иисус Христос возвещал о последнем времени: "Ибо восстанут лжехристы и лжепророки и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных. Вот, Я наперед сказал вам" - Мф. 24, 24 - 25.

Противодействие сил тьмы Голгофскому свету Христа распятого принимает различные формы, прельщая и обольщая даже избранных. Спаситель предупредил: "Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи! войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: "Господи! Господи! Не от Твоего ли имени мы пророчествовали? И не Твоим ли именем бесов изгоняли? И не Твоим ли именем многие чудеса творили?" И тогда объявлю им: "Я никогда не знал вас: отойдите от Меня, делающие беззаконие" - Мф. 7, 21 - 23.

Слово Божие говорит о лжеучениях и разномыслиях, поэтому важно различать эти понятия и не смешивать их.

Как возгорелся дух апостола Павла, когда иудействующие пророки стали внушать верующим в Галатии мысли о необходимости к благодати Христовой добавлять исполнение ветхозаветного закона. "О, если бы удалены были возмущающие вас!" - сетовал апостол. Но, увы, это сетование звучит и сегодня. Господь и теперь допускает вторжение ветров лжеучений, чтобы воинствующая и бодрствующая Церковь Христова закалялась в борьбе, очищалась и приготовлялась к встрече с Господом.

В то же время апостол Павел пишет: "Ибо надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы открылись между вами искусные" - 1 Кор. 11, 19. В рассуждениях открывается истина. Великая проблема первых христиан - как возвещать благую весть спасения язычникам - открылась только после всестороннего обсуждения. В Книге Деяний апостолов сказано: "Тогда восстали некоторые из фарисейской ереси уверовавшие и говорили, что должно обрезывать язычников и заповедовать соблюдать закон Моисеев. Апостолы и пресвитеры собрались для рассмотрения сего дела. По долгом рассуждении Петр, встав, сказал им" - Деян. 15, 5 - 7.

Наше братство тоже столкнулось с новыми учениями. Мы исследовали эти учения, стараясь с Божьей помощью определить их влияние на наши церкви. Может быть, у нас не было еще "долгого рассуждения", но рядом исследований нам хотелось бы поделиться.

Остановимся прежде на учении вальтеровцев или так называемом "единении во Христе".

Нужно указать, что главное поле деятельности вальтеровцев - это евангельские церкви. Их цель - вывести верующих из церкви под предлогом достижения святости. В Президиуме состоялись две беседы с Вальтером Кохэ, и эти беседы подтвердили опасность учения, имеющего черты спиритизма. Мы имеем достаточно оснований для того, чтобы предупредить наших членов не принимать этого учения.

"Ложные учения, - писал брат Петерсон из Латвии, - нередко предстают в облике особой святости. Святые призывы и благочестивые фразы приводят в замешательство не только простодушных. Ложные учения особенно опасны в периоды духовного пробуждения и во время ослабления духовной жизни церкви. При болезни обычно ищут врачей, но нередко случается, что вместо врачей встречаются с обманщиками, которые приносят одно только несчастье и бедствие" ("Братский вестник", 1975 г., № 6, стр. 53).

Отрицательные явления вызвало в ряде поместных церквей нашего братства и так называемое таллинское движение "падения".

ВСЕХБ изучает это движение, и вновь избранному Президиуму ВСЕХБ совместно с республиканскими пресвитерскими советами следует подготовить соответствующее заявление, чтобы тем самым содействовать устранению негативных явлений на местах, вызванных "таллинским движением".

Дорогие делегаты, братья и сестры! На пути освящения мы встречаемся с двумя силами, с двумя законами - законом духа и законом плоти. Слава Господу, что закон духа жизни во Христе Иисусе освобождает нас от закона греха и смерти - Рим. 8, 1 - 2. Нам следует постоянно углубляться в Слово Божие и молиться, чтобы наши чувства навыком были "приучены к различению добра и зла" - Евр. 5, 14.

Говоря о поместных церквах, следует отметить, что членам ВСЕХБ приходилось сталкиваться с тем, что в некоторых церквах возникали конфликтные ситуации между руководящими братьями, проявлялся дух "диотрефства" - 3 Ин. 9, 10, - "авессаломова болезнь" - 2 Цар. 15, 4, имело место распространение анонимных писем, порочащих руководящих братьев. Все это достойно Божьего осуждения и никак не может содействовать исполнению воли Божией и нашему освящению. Эти явления усугубляются неосмотрительным допуском в церкви крайних сторонников СЦ ЕХБ. Хотя иногда все это прикрывалось громкими словами об освящении, но в действительности служило расколу церквей, разделению между поколениями.

Согласно Уставу ЕХБ и Слову Божию каждая церковь является независимой в своем служении и избрании своих служителей. Но, к сожалению, не все церкви понимают эту истину, и иногда имеет место вмешательство в дела другой поместной церкви, и тем самым нарушается воля Божия и основополагающие принципы нашего братства.

Воля Божия в деле единения детей Божиих - незыблема. К сожалению, не все в нашем братстве понимают это. Воля Божия есть единство во Христе; единство в многообразии.

Реальность современной жизни евангельских течений в нашей стране такова: десятки тысяч близких нам по вере в Иисуса Христа и исповедующих святое водное крещение по вере - христиан веры евангельской, сторонников Совета церквей и братских менонитов находятся вне единства. Главным препятствием в единстве с христианами веры евангельской является толкование вопроса "крещение Духом Святым со знамениями", то есть говорение на иных языках.

Августовское соглашение - основа для объединения - признает, что крещение Духом Святым может быть как со знамениями, так и без знамений иных языков. В Соглашении сказано: "Обе стороны признают, что исполнение силой свыше, о чем говорит Деян. 1, 8, может происходить как со знамением иных языков, так и без знамений иных языков - Деян. 2, 4; 8, 17, 39; 10, 46; 19, 6. Обе стороны признают, что на основании Священного Писания разные языки являются одним из даров Духа Святого, даруемого не всем, а иным" - 1 Кор. 12. 4 - 11.

Это важное признание. Обе стороны должны претворять его Е жизнь. На этом зиждется согласие и единство евангельских христиан-баптистов со многими христианами веры евангельской.

В отношении непризнающих Августовское соглашение мы предлагаем путь добрых взаимоотношений, признания особенностей понимания по второстепенным вопросам - Евр. 6, 1 - 3 - каждой из сторон Ради братского взаимопонимания и идя навстречу пожеланиям братьев, ВСЕХБ предоставлял места для учебы на ЗБК. курсантам оп автономных церквей христиан веры евангельской, выделял им духовную литературу, журнал "Братский вестник" и Календарь. Пусть дух любви и мира повеет на сердца всех детей Божиих для созидания путей к единению и сотрудничеству.

Совет церквей стоит на своих прежних позициях - отвержении путей мира и единения народа Божия.

Изобретая "бремена неудобоносимые", они возлагают их на души доверчивых последователей. Мы внимательно следим за новыми явлениями среди сторонников СЦ ЕХБ, выражающимися в регистрации ряда общин, в поисках братских взаимоотношений с церквами ВСЕХБ, и поддерживаем эти добрые проявления.

Несмотря на нападки на ВСЕХБ в печатных материалах и выступлениях руководителей СЦ ЕХБ, руководители ВСЕХБ и старшие пресвитеры ВСЕХБ придерживались решений 41-го Всесоюзного съезда и не воздавали "злом за зло" ни в устных выступлениях, ни в печати.

Но почти на каждом из Пленумов обсуждались и осуждались действия СЦ ЕХБ в отношении углубления разделения нашего братства.

Братские менониты, входящие во ВСЕХБ, совершают доброе служение перед Богом и людьми. Ряд братьев менонитов выдвинут на ответственное служение в нашем братстве. Но определенное число братских менонитов все еще находится вне единства.

Однако несмотря на различие во взглядах, мы должны стремиться к миру и единству. И наш 42-й съезд должен с новой убедительностью и силой призвать всех детей Божиих евангельских исповеданий соединиться в единой семье, славящей Господа. Ибо "мы имеем от Него такую заповедь, чтобы любящий Бога любил и брата своего" - 1 Ин. 4, 21.

Дорогие служители Божий! Всесоюзный Совет нашего объединенного братства и Президиум, возглавляя общую работу братства, будут осуществлять служение через отделы: Благовестия и христианского единства, Международный отдел, Издательский, Отдел по подготовке и переподготовке пресвитеров и регентов, Финансово-хозяйственный отдел. Отдел Благовестия и христианского единства должен состоять из равного представительства входящих в союз основных конфессий и будет вести целенаправленную работу благовестия и по укреплению единства и подготавливать предложения ВСЕХБ, обобщающие опыт совместного служения.

Во исполнение решений предыдущих Всесоюзных съездов и для дальнейшего совершенствования вероустройства и порядка в нашем братстве Президиумом ВСЕХБ проведена большая работа по разработке проекта нового вероучения - более развернутого по сравнению с существующим и более полно отражающего основы нашего братства. Подготовлен проект изменений к Уставу, содержащий раздел о более четком разграничении служения пресвитера и исполоргана церкви и другие. Наши церкви должны укреплять единство во Христе, благоразумно сочетать энергию молодых с мудростью старцев, выдвигать на служение достойных братьев; там, где необходимо, нужно смелее выдвигать и сестер на служение проповедников. Должное внимание со стороны служителей церкви, начиная от пресвитеров поместных церквей, старших пресвитеров и ВСЕХБ, следует уделять молодым членам церкви.

Бог призвал нас трудиться в Его винограднике, поэтому будем же дорожить временем и обогащаться дарами Духа Святого, чтобы быть истинной "солью земли" и истинным "светом миру" на всяком месте.

Да поможет нам всем Господь освящаться и достигать "полноты возраста Христова".

 

Божия воля в современной церкви

За пять прошедших лет в мире совершились многие радостные события. Слово Божие возвещается более чем на 1650 языках и наречиях. Пробуждение от проповеди Евангелия охватывает страны и континенты. Наше Всемирное евангельско-баптистское братство, как и братство Ассамблеи Божией, возрастает ежегодно. Дух Святой направляет свидетелей Христовых "даже до края земли" - Деян. 1, 8.

Пробуждение охватывает многие протестантские церкви. Призыв Всемирного Союза баптистов: "Новый человек для нового мира через Иисуса Христа" дополняется призывом Всемирного Совета церквей: "Иисус Христос освобождает и объединяет".

Дивное имя Иисуса Христа, Спасителя мира, входит в призывы Ассамблеи Божией, Всемирной Конференции менонитов и всех международных духовных объединений, с которыми тесно связано наше братство.

Пророческое видение будущего Церкви волнует сердца многих духовных руководителей. "Простор в сердцах для Духа Христова и глубокое изучение и принятие Слова Божия есть путь к единению", - заявляет глава Ассамблеи Божией (пятидесятников) Т. Зиммерман.

ВСЕХБ активно участвует в работе международных религиозных организаций - таких, как: Конференция Европейских церквей, Всемирный Совет церквей, Христианская Мирная Конференция, Ассамблея Божия, Всемирный Союз баптистов, Европейская баптистская федерация, Всемирная Конференция менонитов. Наше братство вкладывает свою лепту в исполнение воли Божией, зовущей нас к миру и единству во Христе Иисусе Господе нашем.

Единство народа Божия во Христе остается одним из главных стремлений любящих Господа в современном мире. Бог благословляет и наше братство, объединенное во ВСЕХБ, быть в первых рядах великого шествия во имя исполнения заповеди Иисуса Христа: "Да будут все едино". И, как говорит апостол Павел: "Когда я немощен, тогда силен" - 2 Кор. 12, 10; так и наше евангельско-баптистское братство во всем мире, хотя и немногочисленно, но совершает свое служение спасения грешников через проповедь Евангелия, освящение любящих Господа "силою Возлюбившего нас" - Рим. 8, 37.

Европейский Конгресс баптистов в Брайтоне (июль 1979 г.) призвал всех детей Божиих с новой силой возвещать благую весть Евангелия разобщенным людям, церквам и миру. "Бог же надежды да исполнит вас всякой радости и мира в вере, дабы вы, силою Духа Святого, обогатились надеждою" - Рим. 15, 13.

Международная деятельность ВСЕХБ продолжала укрепляться и расширяться. Возрастает авторитет ВСЕХБ в международных церковных организациях. Во ВСБ, ЕБФ, ВСЦ представители ВСЕХБ избирались на ответственное служение.

В рабочих органах ХМК, КЕЦ и других организациях также трудятся представители нашего братства.

В 1962 году наше братство вступило в члены Всемирного Совета церквей. ВСЦ призван служить церквам, а также способствовать тому, чтобы церкви служили триединому Богу - Отцу, Сыну и Духу Святому, друг другу и всем людям, находящимся в нужде.

Четыреста миллионов христиан, представленных в его рядах, включают в себя все расы, исповедуют веру на сотнях различных языков. Верующие различных христианских вероисповеданий признают Иисуса Христа Господом и Спасителем согласно Священному Писанию и совместно возвещают Евангелие спасения и ведут благотворительное служение.

Всемирный Совет церквей не является сверхцерковью. Его члены независимы в своем вероисповедании и практике служения.

Мы вправе полагать, что наши старшие пресвитеры вполне подготовлены, чтобы давать правильные разъяснения о работе, проводимой ВСЦ. Мы не скрываем и отрицательные стороны в работе ВСЦ. Но как инструмент, содействующий установлению добрых взаимоотношений между христианами, также между народами, это движение можно считать положительным.

Наше объединенное братство служит добрым примером для многих церквей в мире как достигшее определенной согласованности в совместном служении, в совместном приближении ко Христу.

Наш журнал "Братский вестник" изучается многими зарубежными церквами. Статьи наших богословов А. В. Карева, О. А. Тярка и других переиздаются в некоторых странах на английском, немецком и испанском языках. Это представляет собой добрый и благословенный вклад во всемирное христианское движение, и поэтому будем дорожить нашим добрым именем как поборником единения во Христе как внутри нашего братства, так и во всемирном масштабе.

Мы должны благодарить Господа за сближение христианских церквей в нашей стране. Совместное участие в миротворческой деятельности дало добрый плод взаимопонимания и взаимоуважения.

Обмен духовными изданиями стал традиционным. Проводятся встречи и беседы между служителями поместных церквей различных деноминаций. Все это служит добрым признаком приближения ко Христу, Который освобождает нас от предубеждений.

Мы вступаем в 80-е годы уходящего столетия. Если Господь позволит нам жить на земле, то чем эти годы будут знаменательны для нас? Это прежде всего столетие со времени основания Российского Союза баптистов в 1884 году. Большим событием для всех церквей нашей страны явится юбилей тысячелетия христианства на Руси в 1988 году. Вновь избранное руководство ВСЕХБ должно готовиться к этим юбилейным датам. Хотелось бы иметь и определенные духовно исторические издания, отражающие богословские труды наших церковных мыслителей как Русской православной церкви, так и других христианских деноминаций нашей страны. Позвольте закончить этот раздел мыслями Г. Клааса, высказанными на Московском семинаре в 1979 году, где он сказал: "Современная эпоха ведет и нас к многосторонним собеседованиям между церквами о том, что нас разъединяет, о чем мы по-разному думаем, что по-разному обсуждаем.

Мы раньше закрепляли образ церковной жизни словами апостола Павла "и вы - тело Христово". В наше время мы научились видеть брата, то есть народ Божий, который находится в разных племенах и различных традициях, стремясь к той же цели. Прогрессивные понятия некоторых восточноевропейских союзов помогли нам в этом вопросе не впасть в сектантскую ограниченность" (Отчет семинара, стр. 21).

 

Наши связи с зарубежными духовными организациями

За истекшие пять лет расширились контакты с Всемирной Ассамблеей Божией (пятидесятниками) и Всемирной Конференцией менонитов. Руководители этих организаций неоднократно посещали церкви нашего братства в качестве гостей ВСЕХБ.

Поддерживаются добрые взаимоотношения с руководителями церковных организаций наших соотечественников - русских и украинцев в США, Канаде. Мы ценим их ревность в служении Господу и любовь к родному народу. Но нас огорчает деятельность тех из них. которые питают неприязнь к своей родине и осуждают наше служение.

Ежегодно наше братство посещают многие гости из различных стран мира. Они видят наше свидетельство о Христе. Господь предопределил развитие в наше время этих добрых форм сотрудничества христиан во имя взаимного духовного обновления и мира.

Важными событиями в мире были Всемирные конференции и Ассамблеи. К ним относятся - Конгресс ВСБ 1975 года в Стокгольме; V Ассамблея ВСЦ в Найроби в 1975 году; Межрелигиозные конференции "За прочный мир, разоружение и справедливые отношения между народами" в 1977 году в Москве; V Конгресс ХМК в Праге, июнь 1978 года; Всемирные конференции ХВЕ (1976 г.) и менонитов

(1978 г.); Всемирная Конференция "Вера, наука и будущее" в июне 1979 года; "Религия и мир" (1979 г.) и другие.

Следует отметить и впервые проведенный в Москве в апреле 1979 года Международный семинар-консультацию руководителей Союзов баптистов социалистических стран, в работе которого принимали также участие руководители Европейской баптистской федерации.

На генеральных Советах ЕБФ и ВСБ за истекшее пятилетие обсуждались многие богословские проблемы, в том числе отношение к харизматическому движению; было обращено внимание также на более благоговейное совершение крещения и хлебопреломления; был сделан призыв к освящению и духовному воспитанию верующих, а также к повышению социальной ответственности христиан. Проблемы мира и сотрудничества между народами занимали важное место во всех международных религиозных встречах. Слово Божие определяет христианскую этику словами: "О, человек! сказано тебе, что - добро и чего требует от тебя Господь: действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом Твоим" - Мих. 6, 8. Многоразличная премудрость Божия, допуская различие мнений как средство к выявлению истины, вдохновляет нас на подвиги любви и служения ближним; укрепляет ноги благовествующих мир во всем мире - Ис. 52, 7.

Разобщенность церкви побуждает совесть и разум христиан искать единство между собой в Иисусе Христе. Это искание необходимо, ибо цель жизни верующего человека - познание Христа - "Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа" - Ин. 17, 3 - и единение с Ним: "Да будут все едино; как Ты Отче во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, - да уверует мир, что Ты послал Меня" - Ин. 17, 21.

 

Божия воля в современном мире

Перед лицом смертельной угрозы ядерной войны, нависшей над миром, непрекращающихся местных военных конфликтов, засорения окружающей среды и истощения энергетических ресурсов от неправильного обладания ими с новой силой звучит призыв Бога: "Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое" - Вт. 30, 19.

Истекшее пятилетие было насыщено благородными стремлениями простых людей доброй воли - и верующих, и неверующих - к поискам путей мира и сотрудничества. Большая заслуга в этом добром начинании принадлежит правительству и народу нашей страны.

Мы благодарны Богу, что август 1975 года стал знаменательным для нашего континента подписанием Заключительного Акта в Хельсинки главами 35 государств. Десять основных положений этого документа нуждаются во всеобщей поддержке и претворении в жизнь.

Тяжелое бремя гонки вооружений, вызывающей расходы более одного миллиарда долларов в день, становится непосильным бременем для человечества. Земля жаждет свершения обетовании Божиих и наступления времени, когда "перекуют мечи свои на орала, и копья свои - на серпы; не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать" - Ис. 2, 4.

Но нас глубоко огорчает то, что поступают сообщения о кровавых столкновениях на земле, где родился и жил наш Спаситель Иисус Христос. Нас глубоко волнуют и сообщения о решении руководителей некоторых западных стран разместить новое смертоносное оружие на территории Западной Европы.

Как христиане мы возвышаем свой голос к совести людей и приносим свои молитвы к Богу, чтобы не было новой войны, чтобы мир и благоденствие содействовали проповеди Евангелия и дружбе народов.

Мы призываем христиан Запада и Востока объединиться в общей молитве о мире на земле и о разоружении.

Добрым примером молитвенного единения и озабоченности за судьбы мира служит совместный документ представителей церквей США и СССР "Изберите жизнь", выработанный и принятый в марте 1979 года. Состоявшаяся в Карловых Варах встреча руководителей христианских церквей США и Восточной Европы вновь подтвердила важность этого документа и поддержала предложение Советского правительства, направленное на укрепление доверия и безопасности в Европе. В совместном заявлении участников "Карловы Вары 1\7", в частности, говорится:

"Хотя существуют глубокие социальные и политические различия, однако мы выявили единство мнений, во-первых, в восприятии того, что продолжающаяся гонка вооружений несет угрозу ядерной войны и что возможность гибели человечества приближается; во-вторых, что как христиане мы можем и должны действовать в любви и вере вместо страха. Мы подтверждаем, что наше доверие покоится на признании Божией любви, явленной для нас в Иисусе Христе. Он есть наша надежда, наш мир. Наш поиск безопасности на земле должен, таким образом, начинаться с мира, который находится в Боге. И наша первоначальная задача заключается в свидетельстве, что гарантия безопасности находится в Боге. Это познание освобождает нас от страха и ободряет нас, христиан, а также и других, объединиться в совместном труде во имя мира, справедливости и безопасности для всех".

Проходящий Международный год ребенка зовет нас к избранию путей жизни ради нашего потомства.

Воля Божия есть примирение людей с Богом и друг с другом, есть избрание путей мира. Церковь призвана нести ясное свидетельство миру о любви Божией и противостоять злу насилия словами и делами любви и милосердия.

 

Принципы общественного служения христиан евангельских исповеданий в СССР

Дорогие братья и сестры! Бог предопределил нам место и время обитания, чтобы нести служение в изменяющемся мире, в конкретных исторических условиях, сохраняя надежду нашего упования. "Ибо мы Им живем и движемся и существуем" - Деян. 17, 26 - 28. Служение Церкви Иисуса Христа имеет во все времена одну цель - спасение грешников, примирение человека с Богом и друг с другом. Проходя различные этапы взаимоотношений церкви и общества, мы благодарим Бога за все - за радости и переживания, ибо написано: "За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе" - 1 Фес. 5, 18. Главная цель христианина - быть свидетелем Иисуса Христа - Деян. 1, 8, Его посланником - 2 Кор. 5, 20 и миротворцем. Апостол Петр говорит: "Господа Бога святите в сердцах ваших; будьте всегда готовы всякому, требующему отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением" - 1 Пет. 3, 15.

История человечества приближается к 2000 году после Рождества Христова. И мы чувствуем, как велико стремление людей к достижению справедливого и жизнеобеспечивающего общества для всех живущих на земле. Для нас, христиан, забота о сохранении мира и жизни на земле связана с радостной эсхатологической надеждой на грядущую новую землю и новое небо, где будет царствовать любовь - От. 21, 1 - 4.. Там истребится порожденная грехом смерть; не будет ни плача, ни вопля, ни болезней. Но пока мы живем на земле, мы должны свидетельствовать о безмерной Божьей милости ко всем грешникам, о Его любви и мире, подкрепляя это ревностным служением людям. К этому призывают нас и решения всемирных съездов баптистов.

Возлагая свое упование на Господа, евангельские христиане-баптисты учились и учатся проявлять любовь и возносить заступнические молитвы о тех, кто относится к ним недоброжелательно. "Итак прежде всего, - пишет апостол Павел, - прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков" - 1 Тим. 2, 1.

Для христиан, встречающихся с трудностями, в новой силе открывается величие Христа распятого. В Голгофском кресте мы научаемся понимать силу любви Божией. Церкви сознают, что Господь дает им новую жизнь. Равенство церквей перед законом создало новую ситуацию доброго сосуществования различных конфессий. Христиане нашей страны живут в обществе и, являясь его составной частью, несут свою долю ответственности как равноправные граждане. Каковы же возможности христианского свидетельства в этой ситуации?

Рассмотрим несколько основных характеристик нашего общества.

В социалистическом обществе нет противоречий между трудом и капиталом, и в соответствии с трудом удовлетворяются основные потребности людей. Мы, христиане, видим здесь руку Создателя, дающего жизнь и милосердие, и готовы нести свою долю ответственности за процветание общества - Иер. 29, 7, постоянно совершая молитву заступничества - 1 Тим. 2, 1 - 5. Мы сознаем, что развивающееся общество встречается с проблемами, которые подчас бывают весьма острыми. Наше христианское упование учит нас не игнорировать недостатки и проблемы нашего общества, а вносить позитивный вклад для их преодоления и устранения.

Христиане всегда помнят слова Священного Писания: "И все, что делаете, делайте от души, как для Господа" - Кол. 3, 23. Поэтому, совершая повседневный труд в обществе, верующие во Христа исповедуют свое христианское упование, которое далеко превосходит модель даже самого лучшего мыслимого общества на земле. "Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его" - 1 Кор. 2, 9; Ин. 14, 1 - 3.

В социалистическом обществе труд является делом чести. Это полностью подтверждается и Священным Писанием: "Если кто не хочет трудиться, тот и не ешь" - 2 Фес. 3, 10.

Поэтому мы с большим одобрением относимся к праву на труд наряду с правом на отдых. Для нас важно, чтобы социалистическое общество стремилось усвоить положительное культурно-историческое наследие, к которому относятся и христианские традиции.

Социалистическое общество борется за мир. Это стремление к миру соответствует древней и фундаментальной надежде христиан - Мф. 5, 9. Мир - шалом, о котором говорит Библия, берет свои истоки в примирении Бога с человеком и примирении людей друг с другом - 2 Кор. 5, 19. Учение Иисуса Христа предусматривает также уважение к тем, чьи мнения отличаются от наших - Мф. 5, 44 - 45.

Мир как Божье обетование воодушевляет нас объединяться вместе со всеми людьми доброй воли и неустанно молиться и трудиться ради мира на земле и ради оказания больших милостей Божиих этому миру.

Мы приветствуем, что законодательство в нашей стране запрещает проявление вражды и ненависти на религиозной почве. Поэтому различие в мировоззрениях не должно отражаться на практическом служении обществу верующего и неверующего человека. В этой связи мы приветствуем принятие важных законов по укреплению правопорядка и законности на последней Сессии Верховного Совета СССР в декабре 1979 г. и надеемся, что дальнейшие разработки законодательных актов в соответствии с новой Конституцией коснутся и законодательства о религиозных культах.

Наша Конституция гарантирует свободу вероисповедания. Однако в обществе доминируют мнения, что религия является пережитком прошлого. Нас называют служителями "уходящих идей". Некоторые христиане печалятся по поводу этого широко распространенного взгляда, а также аргументов, приводимых против веры в Бога во имя всемогущества науки, самостоятельности человека, а также в связи со страданиями и несправедливостью, царящими в мире. Ставится вопрос перед нами: "Где же ваш Бог?" На это мы отвечаем: "Господь - сила моя и песнь; Он сделался моим спасением" - Пс. 117, 14.

Милость Божия - основа и сущность нашего упования. "Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную" - Ин. 3, 16.

Наше упование нельзя определять на основании таких факторов, как характер общества, доброжелательное или враждебное его отношение к церкви. Наша надежда возвышается как маяк над бушующими волнами истории. Она берет начало в воскресении Спасителя нашего и Господа Иисуса Христа, в оправдывающей милости Божией и в Его обетованиях. Порой нам нелегко возложить все наше упование на Господа и посвятить себя служению, которое не ищет ни наград, ни признания, служению, которое иногда требует от нас жертв. Но на этом пути мы открываем освобождающую силу креста как знак победы Господа. В свете Голгофы мы научаемся жить так, как жил апостол Павел: "Нас огорчают, а мы всегда радуемся; мы нищи, но многих обогащаем; мы ничего не имеем, но всем обладаем" - 2 Кор. 6, 10.

Эта жизнь упования является даром Святого Духа, Которым мы вновь исполняемся, читая или слушая Слово Божие, молясь и имея общение в свете Его. Поместная церковь и ее духовная жизнь имеет весьма важное значение для утверждения нашего упования. Некоторые рассматривают наш акцент на роль поместной церкви как необходимость, навязанную нам внешними условиями. Но мы считаем, что упор на богослужение покоится на новом понимании, основ нашей надежды. Мы радуемся, что христиане в других странах мира, прошедшие различные эксперименты церковного устройства, приходят к такому же пониманию, что поместная церковь и ее духовная жизнь имеют первостепенное значение для исповедания нашего упования.

Бог сотворил человека по образу Своему и по подобию Своему - Быт. 1, 26. Из этого следует, что все живущие на земле нуждаются в Боге, независимо от того, признают они это или нет. В сердце человека через искание любви и правды вложено искание Бога. Для нас вполне обоснована надежда, что Бог есть Бог и истории, и мы с восклицанием говорим: "Ей, гряди Господи Иисусе" - От. 22, 20! При этом мы сознаем, что "не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медленней; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию" - 2 Пет. 3, 9.

 

Эсхатологическая надежда и исторические надежды

Если же нас, христиан всего мира, объединяет общая надежда на пришествие Иисуса Христа, то наши исторические надежды в конкретных ситуациях отличаются.

Иисус Христос говорил притчами о грядущем Царствии Божием, поэтому невозможно выразить упование на Царствие Божие политической, социальной и экономической программой. Христианское упование основано на крестной смерти и воскресении Иисуса Христа и устремлено на Его второе пришествие и создание Его вечного Царствия. Но Царствие Божие уже "приблизилось" во Христе Иисусе - Мр. 1, 15, и оно уже сейчас присутствует в современном мире. Оно возрождает и обновляет людей, связывая их воедино в общении как членов Церкви - Тела Христова. Не уводя нас от участия в разрешении проблем современного мира, наша эсхатологическая надежда укрепляет нашу историческую надежду на лучшее будущее мира и ставит нас в ряды тех, кто активно служит Божьему творению. Наше отношение к меньшим братьям и сестрам Христа, то есть к угнетенным и страдающим, будет иметь решающую роль на последнем суде Божием - Мф. 25, 40.

Надежды и традиции. Обетование Иисуса Христа о том, что Его Церковь останется до скончания века - Мф. 16, 18 вовсе не означает, что останутся неизменными и исторические формы церкви. Во времена революционных изменений общества эти формы служения могут претерпевать изменения. Новые формы служения церкви в нашей стране часто не понимаются нашими братьями и сестрами на Западе. Принимая за основу модель своих церквей, они измеряют активность церкви "горизонтальным" измерением, то есть материальным служением в сфере определенной формы социальной и благотворительной деятельности. Бог же предусматривает в Своих планах многообразие форм служения. И некогда Господь Иисус Христос выразил упрек в адрес "горизонтальной" активности Марфы и одобрил "вертикальное" созерцание Марии, сидящей у ног Иисуса Христа" - Л к. 10, 38 - 42.

Поэтому в диалогах с западными церквами мы равны перед Богом. Мы должны твердо выразить наше упование, сознавая, что все мы живем по милости Божией. Апостол Павел призывает нас: "Посему принимайте друг друга, как Христос принял вас" - Рим. 15, 7.

Далее, остановившись на вопросе взаимосвязи социализма, атеизма и религии, докладчик указал, что в прошлом исторические христианские церкви были тесно связаны с несправедливыми структурами общества, что и способствовало, в определенной мере, созданию негативного отношения к ней. Однако миллионы христиан живут в социалистических странах и активно участвуют в развитии своего общества. Они отражают вечно живое учение Иисуса Христа, которое является абсолютно независимым от любых исторических условий. Живя и трудясь в наших социальных условиях, мы несем свидетельство о том, что идеологическая точка зрения на реальность не есть отражение самой реальности, которая раскрывается именно в том, что в социалистических странах сохраняется достаточно места для деятельности церквей.

Наше упование на то, что настоящее и будущее церкви находится в руках Иисуса Христа, избавляет нас от зависимости от идеологической надстройки нашего общества. Мы равноправно участвуем в труде на благо наших ближних и общества в целом. Мы радуемся его достижениям и воспринимаем его трудности как свои собственные. Мы рассматриваем себя как неотъемлемую часть общества.

Наш опыт свидетельствует, что активное участие христиан в общем труде помогает рассеять недоверие к ним; углубляет взаимопонимание, развивает добрые отношения между христианами и обществом, которое не свободно от проблем. Однако мы считаем, что такие проблемы во взаимоотношениях следует решать в ходе откровенного обмена мнениями с чувством ответственности за всестороннее развитие и демократизацию нашего общества.

В свете исторического опыта упование и надежда, которые мы имеем в Иисусе Христе, превосходят все земные надежды, и они исполнятся только с пришествием Иисуса Христа.

Мы, христиане, находимся на пути к Небесному граду. Мы молимся: "Да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя и на земле, как на небе".

На протяжении истории Бог использует не только христианские, но и определенные светские движения и учения, хотя они об этом и не подозревают, чтобы подвести человечество ближе к целям Его Царствия любви и справедливости. В то же время как христиане, озабоченные судьбами мира, мы не можем разделять оптимизма тех, которые ожидают разрешения всех проблем на земле только от людей. Мы принимаем участие в усилиях, направленных на исполнение земных упований, но при этом мы никогда не оставляем нашего христианского упования на Подателя всех благ и милостей. В Нем и только в Нем "сокрыты все сокровища премудрости и ведения" - Кол. 2, 3.

Нашему упованию на Иисуса Христа принадлежит великое воздаяние. Апостол Иоанн открывает нам светлую надежду: "И услышал я громкий голос, говорящий: Се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их; и отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже, ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет; ибо прежнее прошло" - От. 21, 3 - 4.

Служение церквей нашего братства в СССР совершается на 22 языках.

Наше братство на деле показывает, как может достигаться единство во Христе, несмотря на национальные особенности, различие языка и некоторые второстепенные различия исповедания.

Наши церкви ставят цель нести свидетельство о Христе грешникам; способствовать возрастанию в познании Иисуса Христа и достижении полного возраста Христова.

Члены поместных церквей, как должно, воспринимают повеление Христа - быть Его святым благоуханием во всяком месте - 2 Кор. 2, 14 - 15. Это значит, что они сознают во всякое время свою ответственность перед Богом и перед окружающим нас миром.

Добросовестное отношение к труду - отличительная особенность верующих. Это также способствует доброму свидетельству о вере в Иисуса Христа, подкрепленному делами - Иак. 2, 18.

У нас имеются члены церквей, которые отмечены правительственными наградами за ратные подвиги и трудовую доблесть. Среди делегатов съезда шестьдесят два человека награждены орденами и медалями Советского Союза.

Поместные церкви активно участвуют в миротворческом служении. Пожертвования в Фонд мира ежегодно составляют более двухсот тысяч рублей. Кроме того, некоторые церкви вносят пожертвование в Фонд Красного Креста.

Совершая каждодневное служение на благо общества в различных сферах - на фабриках и заводах, на колхозных и совхозных полях, в различных учреждениях, христиане вносят свой вклад в созидание материальных благ и в то же время стараются, чтобы каждый их поступок был на пользу другим, на благо мира, на благо церкви и во славу Божию - 1 Кор. 10: 24, 31 - 33. И в этом проявляется наше свидетельство и пример для окружающего мира.

Отличительной чертой христиан нашего братства является полное воздержание от пагубных привычек: употребления спиртных напитков, курения и сквернословия. Всякий, желающий освободиться от них, ищет и находит помощь в принятии верой силы, исходящей от Иисуса Христа.

Христиане стараются быть примерными гражданами - Рим. 13, 1 - 2; они готовы всякому, требующему отчета в их уповании, дать ответ с кротостью и благоговением. Дерзость никогда не может быть украшением христианина. Поэтому мы очень сожалеем, что появляются "учителя" и в наших церквах, которые насаждают противное учению Христа. Библия говорит, что последователь Христа должен "никого не злословить, быть не сварливым, но тихим, и оказывать всякую кротость ко всем человекам" - Тит. 3, 2. И если мы встречаем порой непонимание и трудности со стороны неверующих, то Слово Божие учит нас не воздавать злом за зло и ругательством за ругательство. "Если злословят вас за имя Христово, то вы блаженны, ибо Дух славы, Дух Божий почивает на вас: теми он хулится, а вами прославляется" - 1 Пет. 4, 14. "Они дадут ответ Имеющему вскоре судить живых и мертвых" - 1 Пет. 4, 5.

Дорогие братья и сестры! В эти дни исполняется 85 лет со дня рождения нашего замечательного богослова и проповедника А. В. Карева. И сегодня призывы его звучат к нам. Размышляя о человеке и Евангелии в атеистическом окружении, он писал: "Долгая, 2000-летняя история христианства полна черных пятен. Но Христос призывает Своих последователей показать атеистическому миру в своей вере добродетель и красоту истинного христианства, какого бы напряжения сил им

это ни стоило... Показать Прекраснейшего из сынов человеческих не только в проповеди Евангелия, но и в своей повседневной христианской жизни. (А. В. Карев, Избр. статьи, стр. 173, Москва, 1977 г.)

 

Заключение

Дорогие делегаты! От имени ВСЕХБ мы представили вам краткий отчет о деятельности нашего братства. Надеемся, что в ваших выступлениях будут расширены и углублены отдельные вопросы, затронутые в докладе.

Мы сознаем пред Господом и вами, что мы сделали не все, что могли, и не так, как должны. Но мы благодарны вам за ваше доверие, за ваши молитвы, за материальные пожертвования. Да вознаградит вас за это милосердный Господь.

Наш Господь и Спаситель Иисус Христос дал великое обетование: "Се, Я с вами до скончания века". Мы смотрим на будущее с абсолютной уверенностью на помощь и покровительство Иисуса Христа. Мы должны постоянно помнить, что Господь нуждается в нас как в Своих соработниках. Поэтому мы ответственны перед Богом и перед Церковью и должны трудиться по силам и сверх сил. Цель наша - освящение во Христе, спасение грешников и укрепление единства всех детей Божиих и приготовление Церкви к встрече с Господом.

Воля Божия есть освящение наше. Поэтому "праведный да творит правду еще, и святый да освящается еще. Се, гряду скоро" - От 22 11-12.

На пути нашего освящения возложим наше упование и надежду на Господа. "Он дает утомленному силу и изнемогшему дарует крепость... Надеющиеся на Господа обновятся в силе; поднимут крылья, как орлы, потекут и не устанут, пойдут и не утомятся" - Ис. 40, 31.

Пусть Сам Иисус Христос владеет нашими сердцами во все дни нашего служения до встречи с Ним!"

Слово для доклада о финансовой деятельности ВСЕХБ предоставляется казначею А. И. Мицкевичу.

В основание своего доклада брат А. И. Мицкевич прочитал из трех мест Священного Писания: Ис. 55, 1, Пр. 3, 9 - 10 и 2 Кор. 9, 6. "Господь по Своей великой любви и милости дарует нам Свою благодать и спасение даром, - сказал он. - Но для строительства Царства Божия на земле необходимо участие верующих и в материальном служении. Это является также одним из признаков их здоровой духовной жизни. Верующие новозаветной церкви, идя по пути освящения, призваны иметь жертвенную любовь друг ко другу и к делу Божьему".

По окончании доклада А. И. Мицкевича хор исполняет гимн "Жизнь, словно море".

ДНЕВНОЕ ЗАСЕДАНИЕ (2-е)

Председательствующий брат М. П. Чернопятов совершает молитву. Затем музыкальный квартет исполняет гимн "Он простил, да, Он простил".

Слово для приветствия предоставляется зарубежным гостям. На кафедре брат Р. Мякиш - представитель Всемирной Ассамблеи Божией. Брат прочитал Луки 2, 8 - 10 и сказал: "Мы проповедуем Спасителя мира, о рождении Которого ангелы возвестили пастухам. Это благая весть о том, что только Кровь Сына Божия может спасти от грехов все человечество. Слово Божие учит, что спасение мы можем иметь только через Иисуса Христа. Если человек не родится свыше, он не может быть в Царстве Божием.

Мы собрались здесь, чтобы рассуждать, как лучше совершать наше спасение. Нам недостаточно верить в существование Бога. Он должен войти в наше сердце и изменить всю нашу жизнь. Христос является всем во всем для каждого из нас, яркой звездой, дверью, бальзамом и жемчужиной. И слава Богу, что Он является вашим и нашим Спасителем"!

Затем съезд приветствовал представитель ХМК Ярослав Новак - патриарх чехословацкой церкви: "Для меня большая радость - быть среди вас и приветствовать всех вас любовью нашего Спасителя! Я приношу глубокую благодарность Господу и всем вам за 20-летнюю связь, которую мы имеем с вами. Мы будем очень легкими и плохими христианами, если не будем иметь любви друг ко другу". В заключение гость прочитал Еф. 3, 20 - 21.

На кафедре президент Всемирного Союза евангельских христиан И. М. Сергей, США.

В основание своего приветствия он прочитал слова 1 Фес. 1, 11 - 12. "Многие верующие нашей страны, - сказал он, - молятся о благословении вашего съезда. Все мы нуждаемся в духовном пробуждении как у нас, так и у вас. Будем молиться об этом и жить святой христианской жизнью, к чему призывает нас и апостол Павел: "Только живите достойно благовествования Христова, чтобы мне, приду ли я и увижу вас или не приду, слышать о вас, что вы стоите в одном духе, подвизаясь единодушно за веру евангельскую".

Хотя я по рождению американец, но душа у меня русская. Поэтому я хочу спеть на русском языке гимн "Твердо я верю, мой Иисус". Второй куплет гимна подхватил весь съезд.

Затем было исполнено соло сестры на эстонском языке в сопровождении скрипичного оркестра.

Председательствующий предоставляет слово брату М. В. Мельнику, который зачитывает акт Ревизионной комиссии по отчету за период с декабря 1974 по 17 декабря 1979 года.

Все присутствующие исполняют гимн "О, Иегова, через волны, чрез пустыни нас веди".

На кафедре старший пресвитер по Эстонии брат Р. П. Вызу.

"Пленум поручил мне очень трудную задачу, - говорит он, - написать реферат на тему: "Воля Божия есть освящение ваше". С трепетом души и с помощью Божией я постарался выполнить это задание. При этом я пользовался только Библией. В реферате приведено около 180 мест Священного Писания, которые не будут названы, чтобы не задерживать чтение. Читать реферат будет брат А. Ардер, который, подобно Аарону для Моисея, будет моими устами. А я буду стоять, чтобы молитвенно поддерживать его. Итак, мысленно снимем обувь с ног наших и вступим на землю святую.

(РЕФЕРАТ Р. П. ВЫЗУ ПОМЕЩЕН В КОНЦЕ ЖУРНАЛА)

По окончании чтения реферата брат М. П. Чернопятов от имени делегатов выражает благодарность брату Р. П. Вызу за хороший реферат, а брату А. Ардеру - за хорошее чтение его.

Затем М. П. Чернопятов зачитал телеграммы с пожеланием благословений съезду от братьев, которые по состоянию здоровья не могли приехать на съезд: И. Г. Иванова, А. В. Арутюняна, Т. С. Касаева, М. И. Гречаного, В. Г. Кривошеи, Г. Т. Булгакова и М. П. Кулакова.

Председательствующий предлагает всем спеть гимн "Мы бодрей на жизненном пути пойдем", после чего слово для доклада "Об изменениях в Уставе Союза ЕХБ" было представлено брату Я. К. Духонченко.

 

 

 

ДОКЛАД "ОБ ИЗМЕНЕНИЯХ В УСТАВЕ ВСЕСОЮЗНОГО СОВЕТА ЕХБ"

"Сердце мудрого знает и время и устав; потому что для всякой вещи есть свое время и устав" - Еккл. 8, 5 - 6.

Дорогие во Христе братья и сестры - делегаты Всесоюзного съезда и наши дорогие зарубежные гости! Президиум Всесоюзного Совета ЕХБ поручил мне представить на рассмотрение и утверждение съезда сообщение об изменениях в Уставе нашего объединенного братства.

Как известно, действующий Устав был принят на съезде ЕХБ в 1966 году. Этот Устав соответствует Слову Божию и более чем 110-летней практике нашего братства. Он содержит в себе многое, что было в прошлых уставах нашего братства. Однако никакой устав не может быть вполне совершенным и неизменяемым.

На прошлом 41-м съезде был внесен ряд предложений по изменению Устава. Президиум создал комиссию по изменению Устава в количестве десяти человек. Комиссия имела несколько заседаний, на которых рассматривала предложения, поступившие от отдельных работников и церквей нашего братства.

Наш Устав является сводом правил, определяющих построение и деятельность церквей и Союза евангельских христиан-баптистов в нашей стране. Имея такой Устав, поместные церкви проводят свободно свою деятельность. Нашим Уставом разрешен целый ряд важных организационных вопросов: созыв съездов ВСЕХБ; областных и межобластных, краевых и межкраевых, республиканских и межреспубликанских совещаний. Нынешний 42-й съезд нашего братства также созван в соответствии с Уставом.

В 1979 году съезду предшествовали 53 областных и межобластных и 11 республиканских совещаний. На этих совещаниях были вновь утверждены или избраны старшие пресвитеры и пресвитерские советы. Ежегодно созывались Пленумы ВСЕХБ, и совершали служение по созиданию и устройству церквей старшие пресвитеры совместно с пресвитерскими советами. Вся эта обширная деятельность осуществлялась в соответствии со Словом Божиим и Уставом.

17 августа 1979 г. Пленум ВСЕХБ рассмотрел проект изменений Устава и единогласно рекомендовал 42-му съезду ЕХБ утвердить предлагаемые изменения.

При изменении Устава мы руководствовались в первую очередь Словом Божиим, а также учитывали и наши возможности в соответствии с законами нашей страны.

Некоторые изменения вытекают из природы нашего объединенного братства, а некоторые внесены в связи с тем, что в Уставе ранее не нашли отражение некоторые моменты в деятельности наших церквей. Все изменения необходимы и будут способствовать единству и утверждению евангельского порядка в служении поместных церквей, Союза и старших пресвитеров.

Какие же основные изменения предлагаются в действующем Уставе ВСЕХБ?

Как известно, к нашему Союзу в 1963 году присоединились братские менониты. Поэтому в §§ 1 и 3 предлагается перед словами "менониты" добавить "братские". Учитывая, что в будущем может быть присоединение других родственных евангельских течений, проект измененного Устава предусматривает, что "присоединение других родственных евангельских течений решается Всесоюзным съездом" (§ 1).

Основной задачей не только поместных церквей, но и нашего Союза является проповедь Евангелия. Поэтому п. 1 § 3 изложен в следующей редакции: "Союз евангельских христиан-баптистов имеет следующие цели и задачи: содействовать проведению в жизнь и деятельность церквей проповеди Евангелия, вероучения и принципов евангельски" христиан-баптистов".

Учитывая то обстоятельство, что наш Союз - объединенный Союз, § 6 дополнен словами: "С учетом представительства входящих в Союз евангельских течений".

16 - 17 августа 1979 года на Пленуме был рассмотрен вопрос о создании при Президиуме нового отдела: благовестия и христианского единства. Другие отделы существовали ранее. Поэтому в § 7 имеется перечень отделов: "При Президиуме ВСЕХБ для ведения текущей работы имеются отделы: благовестия и христианского единства, по подготовке и усовершенствованию служителей церквей и руководителей музыкально-певческого дела, международный, издательский и финансово-хозяйственный".

Президиум ВСЕХБ уделяет большое внимание подготовке и усовершенствованию служителей церквей. Проведен ряд семинаров со старшими пресвитерами и регентами, руководителями оркестров. Поэтому § 9 п. "д" изложен в следующей редакции: "Подготовка и усовершенствование старших пресвитеров, пресвитеров, диаконов "и регентов посредством библейских и регентских курсов, духовновоспитательных конференций и семинаров".

Президиум планирует в будущем иметь не только семинары, но и духовновоспитательные конференции по тем или другим вопросам.

Предлагается изменить численный состав ревизионной комиссии ВСЕХБ с 5 членов до 7 (§ 11). Это необходимо для того, чтобы ревизионная комиссия ВСЕХБ могла ревизовать не только кассу ВСЕХБ, но и средства и финансовые отчеты всех старших пресвитеров ВСЕХБ.

Параграф 13 дополнен словами: "С каждым из них заключается трудовое соглашение". В проекте Устава вначале было сказано: "Не находящиеся на церковном замечании". Но потом мы решили сделать это дополнение.

Чем вызвано такое дополнение?

Некоторые работники центрального аппарата в Москве подвергаются нареканию из-за своего недостойного поведения.

Дополнением Устава предусматривается, чтобы с каждым работником всех отделов Президиум ВСЕХБ заключил трудовое соглашение.

Одним из пунктов этого соглашения должно быть предусмотрено, что в случае нехристианского поведения работника и взятия его на церковное замечание с ним расторгается трудовое соглашение, и он увольняется за несоблюдение трудового договора.

Президиуму ВСЕХБ после съезда надо серьезно обратить внимание на достоинство каждого работника центрального аппарата. Работники, ведущие себя не по-христиански, не должны работать в нашем Союзе, так как каждый христианин, а следовательно, и каждый работник Союза должен быть светом мира.

Заслуживает внимания и такой вопрос, как поставление старших пресвитеров. Устав предусматривает, что старшие пресвитеры поставляются Президиумом через избрание их на соответствующих совещаниях служителей с согласия церквей, в которых они состоят членами. Нет ли здесь противоречия между Священным Писанием и практикой нашего братства? Нет! В Послании к Титу 1, 5 мы читаем: "Для того я оставил тебя в Крите, чтобы ты довершил недоконченное и поставил по всем городам пресвитеров...". Тит был товарищем и сотрудником в служении апостола Павла (2 Кор. 8, 22), и в его обязанность входило поставление пресвитеров по всем городам. А когда читаем Деян. 13, 2 - 3, то там сказано: "Отделите Мне Варнаву и Савла на дело, к которому Я призвал их. Тогда они, совершивши пост и молитву и возложивши на них руки, отпустили их". Из этого места Писания видно, что Бог призывал на служение служителей через избрание их церковью. Вот этот порядок и нашел отражение в нашем Уставе. Старших пресвитеров поставляет, рекомендует Президиум ВСЕХБ из наиболее опытных и достойных служителей церквей, любящих Господа - Ин. 21, 15 - 17 - вначале исполняющим обязанности старшего пресвитера, а потом по истечении испытательного срока - старшим пресвитером через избрание на областных, краевых, республиканских совещаниях с согласия церкви, где они состоят членами. Соблюдение такого порядка способствует правильному решению этого важного вопроса и авторитету поставляемых на это ответственное служение братьев.

В настоящее время в нашем объединенном Союзе организовано 10 республиканских и межреспубликанских объединений. Образование их закончилось организацией в мае текущего года пресвитерского Совета по РСФСР. Старший пресвитер по республике, имеющей областное деление, вместе с пресвитерским советом осуществляют свою деятельность в соответствии с Писанием и Уставом на обслуживаемой территории. Они практически подготавливают вопрос избрания и освобождения старших пресвитеров, их помощников.

Далее брат зачитал новую редакцию § 14 Устава и продолжал: "Как видите, пунктом "б" предусмотрено и освобождение Президиумом старших пресвитеров, их заместителей и помощников путем переизбрания их на соответствующих совещаниях служителей. В этом пункте приведено место Писания - 1 Тим. 5, 19: "Обвинение на пресвитера не иначе принимай, как при двух или трех свидетелях". Тимофей был служителем Божиим - 1 Фес. 3, 2 - и ему приходилось участвовать в разборах дел по жалобам на пресвитеров.

Этот порядок должен сохраняться и сейчас. К сожалению, часто можно встретить в практике такие факты, когда не церковь, а группа в церкви принимает обвинение и совершает суд над пресвитером, а то и над старшим пресвитером. Это место Писания указывает на то, чтобы церкви не судили своих пресвитеров без участия старшего пресвитера или представителей Всесоюзного Совета. Конечно, в случаях явного греха или уклонения в ересь церковь немедленно должна устранить пресвитера от его служения, но разбор дела и окончательное решение должно состояться при участии других служителей, которые достойно начальствуют.

Итак, обвинение на пресвитера должно подтверждаться несколькими свидетелями, но это не исключает необходимости старшему пресвитеру самому или представителю Союза расследовать дело.

Данный порядок установлен во избежание поспешности обвинения на пресвитера, который скорее, чем другие, в силу своего положения и служения может подвергнуться нападкам со стороны согрешивших, неспокойных членов и особенно "волков в овечьей шкуре", которые стремятся оклеветать, опорочить прежде всего пресвитера, чтобы более успеть в разрушении дела Божьего. Кроме того, нужно иметь в виду, что суд над пресвитером сопряжен с опасностью разномыслии и даже разделений церкви, так как часть членов при малейшей неясности дела может воспротивиться другой стороне. От этого могут произойти вражда, ссоры и разногласия, а за ними другие тяжелые по следствия для церкви и дела Божия.

Как известно, на прошлом съезде ЕХБ поднимался вопрос о том, чтобы поставить заслон для нехристианской, джазовой музыки. Не все старшие пресвитеры опытны в музыкальном отношении. Поэтому § 15 п. "б" предусмотрено, что старший пресвитер совместно с пресвитерским Советом оказывают церквам "помощь в музыкально-певческом деле с привлечением опытных регентов".

Изменен п. "в" § 15.

Параграф 18 Устава предусматривает созыв старшим пресвитером вместе с пресвитерским советом совещаний на обслуживаемой территории для разрешения назревших вопросов, но не реже одного раза в год. Проведение таких совещаний должно быть направлено на разрешение духовновоспитательных вопросов. Как известно, на многих совещаниях поднимались вопросы о том, чтобы объяснить, в чем сущность заблуждений "вальтеровского учения", иеговистов, движения падающих. Вот для разъяснения этих и других вопросов и нужно использовать эти совещания.

Как известно, в церквах нашего братства во время богослужений практикуются стихотворения. Поэтому § 20 изложен так: "Для осуществления указанных задач поместные церкви ЕХБ проводят богослужебные собрания с проповедью Евангелия, молитвой и совершением крещения, хлебопреломления, бракосочетания, погребения и других церковных установлений. Богослужения совершаются с общецерковным и хоровым пением, с музыкальным сопровождением, декламациями и др."

Наше братство многонациональное и объединенное. И в традиции той или иной национальности отмечаются различные праздники, поэтому § 21 дополнен словами: "и других церковных праздников".

Параграф 24 дополнен новым пунктом "б": "Прием в члены церкви прибывших из других общин, производится церковью после получения свидетельства от церкви, в которой он или она состояли членами".

Этот порядок необходимо соблюдать во всех случаях. Несоблюдение его ведет иногда к печальным результатам. Лет пять назад в одну из церквей Днепропетровской области на постоянное жительство переехал один человек. Он начал посещать богослужения нашей поместной церкви. Пресвитер церкви, зная его ранее как проповедника, не сделав запроса о нем в церковь, где он жил до этого, стал приглашать его к проповеди. Будучи красноречивым, этот человек своими проповедями увлек за собой определенную часть церкви. Затем выяснилось, что он был несколько раз отлучен за нехристианскую жизнь. Когда пришлось его отстранить от проповеди, он ушел из общины и увел с собой группу верующих. Вот к чему приводит пренебрежение этим порядком.

С тем чтобы § 25 соответствовал практике поместных церквей, он изложен в следующей редакции:

а) Каждый верующий, желающий принять водное крещение по вере, заявляет об этом пресвитеру церкви и после соответствующего духовного наставления проходит испытание;

б) После принятия решения церкви об удовлетворении этой просьбы крещения совершаются в естественных водоемах или баптистериях".

Иногда на местах возникает напряженность из-за недопонимания в церкви роли пресвитера и исполнительного органа. Пресвитер является главным лицом, отвечающим за богослужебные собрания, духовное воспитание членов церкви, совершение духовных установлений в церкви: хлебопреломлений, крещений, бракосочетаний и другие. Он ответствен за подготовку других духовных вопросов, как-то: прием и отлучение, избрание и переизбрание служителей церкви.

На исполорган возлагается решение финансовых, хозяйственных вопросов, а также представительство церкви перед властями. Там, где пресвитер и исполорган понимают свое назначение и задачи, там нет никаких недоразумений. Там же, где пресвитер не считается с исполорганом, а исполорган - с пресвитером, пресвитер подменяет исполорган, а исполорган - пресвитера, - там возникают недоразумения.

Предлагаемые изменения в §§ 26 и 27 вносят ясность по этим вопросам на основании Священного Писания, практики нашего братства и существующего законодательства. Нужно, чтобы на местах понимали, что пресвитер, исполорган и другие служители церкви являются слугами Божьими и что Господь дал каждому свое дело, но при этом повелел бодрствовать - Мр. 13, 34. Если решаются вопросы духовного характера, то в решении их, наряду с другими служителями, принимают участие и члены исполоргана. При решении хозяйственно-финансовых вопросов исполоргану надо тоже советоваться с пресвитером, диаконами и другими служителями. "У советующихся - мудрость" - Пр. 13, 10. Иногда бывает, что исполорган, не посоветовавшись, производит нецелесообразные затраты. В одной из церквей Украины по просьбе руководителя оркестра исполорган без совета с регентом и другими служителями осуществил покупку духового оркестра. Средства затрачены, а инструменты лежат без применения. Если бы исполорган посоветовался с братьями, то этого бы не было. Без взаимопонимания, без сознания, что все мы делаем дело Божие, что мы подотчетны Господу, могут возникать в церквах трения и даже болезни. "Дары различны, но Дух один и тот же; и служения различны, а Господь один и тот же" - 1 Кор. 12, 4 - 5.

В практике крупных поместных церквей возникает иногда необходимость иметь не одного, а нескольких пресвитеров. Это также нашло отражение в § 27. Но при этом один из них должен быть начальствующим, главным лицом, отвечающим за богослужебные собрания, духовное воспитание и совершения церковных установлений.

Брат зачитал новую редакцию §§ 26 и 27.

Хор - составная часть поместной церкви. Иногда между пресвитером и хором нет должного взаимопонимания. Пресвитер считает, что в хоре есть регент, который должен заниматься воспитанием хористов. Это неправильно. Хористами являются члены церкви. Пресвитер должен помнить об этом и время от времени иметь встречи с хористами, периодически присутствовать на спевках. Он обязан интересоваться духовным состоянием хора.

На регентов возложена не только ответственность за руководство хором, но и за духовное состояние хористов, поэтому § 28, п. "б" предлагается в следующей редакции:

"Духовным попечителем хора является пресвитер церкци, а также регент".

В § 29 слово "общин" заменено словом "церкви".

При проведении республиканских, краевых и областных совещаний участниками был внесен ряд предложений по изменению Устава. Мы благодарны за это. Комиссия внимательно рассмотрела их и в ряде случаев внесла изменения в проекте Устава, а некоторые по тем или иным причинам не были приняты. Например, на некоторых совещаниях были высказаны пожелания, чтобы старшие пресвитеры впредь именовались епископами. Комиссия вместе с Президиумом признала нецелесообразным делать такую замену в связи с тем, что в более чем 110-летней истории нашего братства, а также во Всемирном Союзе баптистов такое название служителей не практиковалось.

Совещание представителей ЕХБ Москвы внесло предложение отразить в Уставе такое положение, чтобы крещение преподавалось обращенным по месту жительства, и записать, что регент хора должен быть членом церкви.

Комиссия считает, что отражать этого в Уставе нет необходимости, так как это является само собой разумеющимся. Как правило, водное крещение и членство должны осуществляться по месту жительства. Нужно только, чтобы служители церквей придерживались этого положения. Практика показывает, что иногда верующие, к которым имеются какие-то претензии со стороны церкви, где они состояли членами, ищут "города убежища" в церквах, где их не знают. Это ненормальное положение. Надо помнить, что мы призваны ходить перед Богом и все узлы следует развязывать в церквах по месту жительства.

В ряде резолюций совещаний было указано, что необходимо определить ответственных за проведение воспитательной работы среди молодых членов церкви. Президиуму ВСЕХБ вместе со старшими пресвитерами и пресвитерами поместных церквей нужно серьезно думать об этом вопросе, чтобы не упустить вопрос воспитания молодежи. Уже неоднократно было сказано, чтобы смелее привлекать молодых к служению в церквах, в том числе к диаконскому и пресвитерскому. Опыт христианской жизни подтверждает, что соединение опыта старцев и ревности молодых дает положительные результаты.

Полтавское совещание внесло предложение, чтобы в Устав включить, что дети вместе с родителями имеют право посещать богослужения. Это не уставное положение. В нашем Уставе вообще ничего не сказано о категории лиц, посещающих богослужения наших поместных церквей. Двери наших церквей открыты для всех, желающих посещать их, что соответствует законодательству о культах.

На ряде совещаний было высказано мнение, чтобы в Уставе отразить порядок избрания председателя и генерального секретаря ВСЕХБ. Комиссия рассмотрела эти предложения и считает нужным заявить по этому вопросу следующее: в § 4 Устава предусматривается, что процедура избрания определяется Пленумом ВСЕХБ. У нас уже стало традицией, что пленум ВСЕХБ избирает из своей среды председателя и генерального секретаря и затем представляется это решение на утверждение

съезда. Комиссия считает нужным сохранить этот порядок и в дальнейшем.

Что касается предложения Киевского совещания, чтобы члены ВСЕХБ и ревкомиссии избирались тайным голосованием, то комиссия по изменению Устава и Президиум ВСЕХБ считают необходимым оставить прежний порядок избрания ВСЕХБ открытым голосованием.

Ряд совещаний (Киргизия, Казахстан, Запорожье и др.) внесли предложения, чтобы заведующие отделами при Президиуме были членами или кандидатами в члены ВСЕХБ и утверждались Пленумом ВСЕХБ.

Комиссия считает необходимым § 7 дополнить словами: "Ответственными за работу отделов являются члены ВСЕХБ, утвержденные Пленумом ВСЕХБ".

Вот те изменения и дополнения, которые Президиум ВСЕХБ и Комиссия по изменению Устава предлагают съезду. Как видите, эти изменения и дополнения не меняют сущности нашего Устава и того порядка, который существует в поместных церквах нашего братства. Они только вносят некоторую ясность и полезные мысли.

Мы считаем, что измененный Устав Всесоюзного Совета евангельских христиан-баптистов будет в большей мере служить благословением для всех церквей нашего союза, будет содействовать осуществлению задач, стоящих перед всем нашим братством: проповеди Евангелия, духовного воспитания верующих и достижения единства во Христе.

Служителям поместных церквей следует знать Устав, потому что из-за незнания Устава возникают иногда недоразумения. "Сердце мудрого знает и время и устав" - Ек. 8, 5.

Да будет прославлено имя Господне! "Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением..." - Еф. 1, 3.

По окончании доклада "Об изменениях в Уставе" брат Я. К. Духонченко начал отвечать на множество записок, полученных им от делегатов. Записки эти содержали вопросы и предложения, касающиеся как изменения Устава, так и других сторон церковной жизни: об участии в служении сестер, о принятии их на библейские курсы, об управлении имуществом и другие.

Затем все присутствующие поют гимн "Пусть Иисус моим сердцем владеет".

 

 

ВЕЧЕРНЕЕ ЗАСЕДАНИЕ (3-е)

Председательствующий брат М. Я. Жидков совершает молитву. Затем хор под управлением регента И. М. Скирды вдохновенно исполняет гимн "Мой брат, пора уж пробудиться".

Затем, по просьбе делегатов, Иван Михайлович Сергей поет гимь "Душа, торжествуй в Иисусе".

Далее А. И. Мицкевич делает сообщение о разработке Вероучения евангельских христиан-баптистов. Он рассказал о большой работе, про веденной специальной комиссией над Вероучением И. В. Каргеля, принятом на съезде 1966 года. За прошедший период эта комиссия в состав! братьев А. М. Бычкова, М. Я. Жидкова, Я. К. Духонченко, О. А. Тярк; и других собиралась несколько раз для обсуждения более расширенной проекта вероучения ЕХБ.

При составлении нового проекта были использованы вероучения И. Онкена, И. Каргеля, И. Проханова, Н. Одинцова, а также вероучения баптистских союзов других стран.

"Данное Вероучение ЕХБ, - продолжал брат, - должно стать пособием для служителей церквей в деле воспитания верующих в здраво! учении, свободно от различных лжеучений и ересей. К сожалению, потребуется еще не мало времени, чтобы проект нового Вероучения можно было окончательно представить съезду на утверждение".

Хор поет "Из долины смертной тени", после чего А. М. Бычков прочитал Фил. 4, 7 и выразил благодарность Господу за то, что с Его помощью работа съезда, намеченная на первый день, завершена. Заключительную молитву первого дня съезда совершает Иван Михайлович Сергей.

 

ВТОРОЙ ДЕНЬ СЪЕЗДА

19-е декабря

УТРЕННЕЕ ЗАСЕДАНИЕ (4-е)

Председательствующий брат А. М. Бычков перед молитвой прочитал из 2 Кор. 2, 14 - 15 и в молитве просил о большем познании воли Божией и исполнении ее и во второй день съезда во славу Его.

Общим пением под аккомпанемент скрипок и пианино все участники вдохновенно исполнили гимн "Коль славен наш Господь в Сионе". Затем все участники съезда стоя выслушали в исполнении хора гимн "Боже, да будет воля Твоя".

А. М. Бычков предоставляет слово брату П. К. Шатрову для зачитывания им его реферата на тему: "Завет Мой - завет жизни и мира".

(РЕФЕРАТ П. К. ШАТРОВА ПОМЕЩЕН В КОНЦЕ ЖУРНАЛА)

По окончании чтения реферата брат В. Е. Логвиненко совершает благодарственную молитву.

Далее брат А. М. Бычков снова возвращается к обсуждению зачитанного ранее доклада Я. К. Духонченко и предлагает проголосовать за проект Устава в целом.

Устав ЕХБ с внесенными в него изменениями был утвержден подавляющим большинством голосов делегатов съезда.

(ТЕКСТ НОВОГО УСТАВА ПОМЕЩЕН В КОНЦЕ ЖУРНАЛА)

Общим пением все присутствующие поют гимн "Иисус, души Спаситель". Затем А. М. Бычков объявляет о переходе к следующему вопросу повестки дня съезда - к прениям по докладам.

 

ОБСУЖДЕНИЕ ДОКЛАДОВ И ВЫСТУПЛЕНИЯ ИНОСТРАННЫХ ГОСТЕЙ

Слово предоставляется молодому делегату съезда - сестре А. Котельниковой (Москва). Она зачитала обращение к 42-му съезду, в котором в частности говорится: "Возлюбленные в Господе братья и сестры, делегаты 42-го съезда! Благодарение Богу, мы видим благословение и успех дела Божия в нашем братстве, особенно за последнее время. Открываются новые общины, тысячи новообращенных принимают крещение, на ниву Божию выходят новые служители, исполненные страхом Господним и силой Святого Духа!

Одной из самых отрадных сторон жизни нашего братства является появление в наших общинах большого количества молодых членов, которые принимают самое разнообразное участие в служении в наших церквах. Но в то же время нас озадачивает, что наша, молодежь находится на положении овец, не имеющих пастыря. Возникает потребность проведения духовновоспитательной работы с молодыми христианами, отсутствие которой крайне отрицательно сказывается во многих общинах.

Так, например, в Москве, Киеве и некоторых других местах группы молодежи увлеклись ересями и ушли из церквей. В отдельных церквах наблюдалось неправильное воспитание молодежи в гражданских вопросах. Практика служения нашего братства показывает, что назрела необходимость учредить при Президиуме ВСЕХБ отдел духовного воспитания молодых верующих, состоящий из самых авторитетных работников. Отдел этот должен осуществлять помощь старшим пресвитерам, которым предлагается избрать помощников по работе среди молодых членов". Следующим выступил брат Я. Тервитс - старший пресвитер по Латвии. Он выразил благодарность руководителям ВСЕХБ за большую и нужную работу, проделанную ими за прошедшие пять лет, а также высказал ряд предложений от латвийской делегации будущему составу ВСЕХБ. В частности предложил:

- Расширить секретариат ВСЕХБ - чтобы, кроме генерального секретаря, были еще и секретари, которые бы ведали отдельными участками работы.

- Усовершенствовать стиль работы всех работников Союза.

- Повысить роль членов и кандидатов в члены ВСЕХБ.

Он подчеркнул, что старшие пресвитеры должны быть более инициативными, особенно тогда, когда необходимо оградить членов церкви от различных лжеучений.

Брат выразил пожелание, чтобы для всего нашего многонационального братства литература издавалась на языках всех верующих, в том числе и на латышском языке.

Затем выступил брат Швачко из Днепропетровской области, который призвал руководство уделять больше внимания поместным церквам и пожелал, чтобы братья из центра чаще бывали на местах.

На кафедре Д. Л о т ц - представитель американских баптистских церквей в Европе.

"Мир вам, дорогие братья и сестры! Язык любви не нуждается в переводе. Быть среди вас - для меня большая радость. У нас в Америке есть гимн, в котором говорится: "Во Христе нет ни юга, ни севера, ни востока, ни запада, но лишь одно общение любви во Христе". И между верующими нашей и вашей страны существует именно такое единство во Христе.

Мы имеем полное доверие к вашему союзу, к вашему руководству. Когда я был у вас в первый раз, я проповедовал в Одессе. И там я уже получил хороший урок от одного из ваших верующих, который сказал мне, что они хотели бы слышать приветствие из Слова Божия. Мы действительно любим много говорить, в то время как главное - иметь силу любви, силу Слова Божия.

Один миссионер поехал в Новую Гвинею, где люди жили еще как в каменном веке: ни читать, ни писать не умели, жили племенами, и между ними не было согласия. Самой лучшей их добродетелью было делать зло. Так, например, они приглашали к себе друзей на обед и убивали их. И миссионер не знал, как же он сможет передать им евангельскую весть о Христе. И вдруг он узнает, каким образом они восстанавливают мир между племенами: одно племя должно отдать другому младенца. И в обмен получало младенца от того племени. И этот младенец назывался "дитя мира".

Узнав об этом обычае, миссионер сказал им: "Вам не нужно больше отдавать своих детей друг другу, так как Бог послал Своего Сына в этот мир, и Он стал Князем мира". И теперь в Новой Гвинее насчитывается уже тридцать тысяч баптистов. Царство Божие не в слове, но в силе Божией. Пусть же эта сила Духа Святого действует и среди вас".

Затем от имени регентов выступает брат Д. И. Воевода.

В своем выступлении он осветил важные стороны музыкально-певческого служения в наших церквах.

"Представители музыкально-певческого служения, - сказал он, - безмерно благодарны Господу за то, что в наши дни осуществляются мечты многих верующих об улучшении этого служения в церквах.

Пение является неотъемлемой частью наших богослужебных собраний, и это не случайно. Этому учит нас Слово Божие: "Научайте и вразумляйте друг друга псалмами, славословием и духовными песнопениями, во благодати воспевая в сердцах ваших Господу".

Чтобы музыкальное служение в церквах было высокодуховным, регент должен быть прежде всего духовным наставником. К нему должны быть предъявлены такие же требования, как и к диаконам - 1 Тим. 3, 1-13; Тит. 1, 5 - 9.

Необходимо, чтобы все новые песнопения подвергались квалифицированному духовному контролю, так как содержание некоторых песен, проникающих в наши церкви, переплетено с светскими элементами.

Немалый вред приносит и подражание светской музыке. Много забот причиняют нам эстрадные оркестры.

Для осуществления контроля и упорядочения репертуара хоров и оркестров необходимо создать при ВСЕХБ музыкальный отдел. Семинары, проводимые в Москве, - доброе начинание, но необходимо также проводить республиканские и областные семинары.

Назрела необходимость и создания Сборника евангельских стихотворений. Поэтому крайне важно, чтобы поэты работали в тесном содружестве между собой и с композиторами".

По окончании выступления Д. И. Воеводы последовало соло сестры М. И. Джикурашвили на грузинском языке.

Затем с приветственным словом к делегатам обращается президент Союза свободных церквей Венгрии Дж. Надь. "Мои дорогие братья и сестры! В течение долгих лет мы имеем с вами тесные контакты. И благодарим Господа за то, что ваша вера возвещается во всем мире.

Я вспоминаю свой первый визит к вам, когда я услышал гимн "За евангельскую веру, за Христа мы постоим". Теперь я также очень рад, что темой конгресса вы избрали освящение во Христе. Это так необходимо в нашей христианской жизни!

Апостол Павел пишет в Евр. 12, 14: "Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа". И если мы желаем видеть Иисуса Христа, то должны ходить путем освящения и иметь все свойства плода Духа Святого: любовь, радость, мир и т. д. "Ибо в вас должны быть те же чувствования" - Фил. 2, 5. И это стремление к освящению должно быть постоянным в нашей духовной жизни".

На кафедре М. Я. Жидков. Брат сообщил, что после республиканского совещания служителей РСФСР, состоявшегося в Москве в ноябре 1979 г., он вместе с братом В. Е. Логвиненко выехал в Ленинградскую церковь для устранения возникших там разногласий. В церкви был установлен мир и в помощь пресвитеру Ленинградской церкви избраны братья П. Б. Коновальчик и А. С. Волокиткин.

Далее М. Я. Жидков сообщил, что в Комиссию по предложениям поступило очень много предложений и пожеланий, которые сейчас изучаются.

Следующим выступил старший пресвитер по Краснодарскому краю В. Д. Е р_ и с о в. Брат выразил благодарность за многогранную работу Президиума ВСЕХБ, особенно за ревностный труд по посещению церквей председателем ВСЕХБ А. Е. Клименко, который разрешал самые сложные внутрицерковные вопросы.

Пресвитер Хабаровской церкви В. Т. Фоменко в основу своего выступления прочитал 1 Пет. 2, 9 и призвал всех участников быть на всяком месте царственным священством, людьми, призванными из тьмы в чудный свет.

Пресвитер Артемовской церкви Донецкой области И. М. Кобзарь говорил об освящении духа, души и тела и призвал верующих одеваться, как приличествует святым.

Мужской хор под управлением брата И. М. Скирды вдохновенно исполнил гимн "Ты - жизнь моя".

От имени верующих Казахстана выступил их старший пресвитер брат Н. А. Колесников. "Я думаю, - сказал он, - это великое благословение иметь наш съезд, на котором мы можем высказать свои нужды и вынести оценку труда нашего центра. В сложных обстоятельствах совершалась работа не плохо, хотя имеются и недостатки.

Я одобряю то, что сказал брат Тервитс, и не буду повторяться. Но сегодня мы слышали голос рожденного "ребенка", который нуждается в уходе. Это наша молодежь. Будущему Президиуму необходимо уделять ей больше внимания".

Говоря о духовной литературе, Н. А. Колесников внес предложение об издании настольного календаря с духовными примерами. Он поддержал мнение других делегатов, что пение наше должно быть поистине церковным, удовлетворяющим слух и душу верующих.

Н. А. Колесников подчеркнул, что имеется недоработка также и в вопросе единства с братскими менонитами.

Старший пресвитер по Черкасской области Ф. П. Лымарь отметил хорошую организацию съезда, включая транспорт, и призвал делегатов показать, что мы люди света, а брат В. А. Р ы х л ю к (г. Луцк) выразил одобрение рефератам и докладам руководителей ВСЕХБ.

Брат Рыхлюк обратил особое внимание на необходимость иметь самостоятельные молитвенные дома для ЕХБ и ХВЕ, чтобы верующие не испытывали неудобства, какое переживают они в Луцке.

На кафедре - президент Русско-украинского союза США Н. И. Сельвесюк. Брат выразил радость присутствовать на таком великом форуме верующих в России и передал всем приветствия от русско-украинского братства ЕХБ США и Канады.

"Все четыре Евангелия, - продолжал он, - которые мы читаем, являются законченными, а Книга Деяний Апостолов не имеет конца. Почему? Потому что продолжение этой Книги должны писать мы нашими делами в страхе Божием, как угодно Духу Святому.

Мы в наших церквах, как и вы, осуждаем грубые грехи, но очень часто мы можем не считать за грех такие дела плоти, как: ссоры, зависть, раздражение, о которых апостол Павел в Гал. 5, 20 упоминает среди других грехов. Будем молиться друг о друге, чтобы Господь помог нам избавиться от всякого рода грехов. Но не будем хоронить, отлучать поспешно еще живых христиан.

Будем стремиться удалять из наших церквей все, что мешает нашему единству, и будем помнить, что в единстве - наша сила".

Брат Н. И. Сельвесюк пожелал всем присутствующим быть послушными овцами Христа и закончил свое выступление молитвой.

 

 

ДНЕВНОЕ ЗАСЕДАНИЕ (5-е)

 

ВЫСТУПЛЕНИЕ ГОСТЕЙ И ДЕЛЕГАТОВ СЪЕЗДА

Председательствующий брат И. С. Гнида совершает молитву. Затем все присутствующие спели гимн "Страшно бушует житейское море", а мужской хор латышей исполнил "Боже" на своем родном языке. После этого спел соло гимна "Растревожился дух" на свою мелодию композитор нашего братства В. М. Крейман на слова Л. Л. Жидковой.

Перед выступлениями делегатов брат И. С. Гнида сообщил о приветственной телеграмме съезду сестры Е. И. Моториной из Коми АССР.

Следующим с приветствием к съезду обратился брат И. А. Тарасев и ч (Минская область). Он выразил благодарность Президиуму ВСЕХБ за проделанную ими работу и за доброе отношение к христианам веры евангельской как с их стороны, так и со стороны их старшего пресвитера - брата И. В. Букатого. "У нас есть церкви, которые никогда не посещали братья из центра, - говорит он, - а теперь их посетили братья Клименко и Бычков, и это принесло большую радость.

На кафедре помощник генерального секретаря Союза баптистов Швеции С в е н Ом.

"Приветствую вас, дорогие братья и сестры, словами Того, Кто сказал: "Се, творю все новое". Я являюсь единственным представителем Запада, который присутствовал на встрече представителей Востока и Запада в 1947 году в Ретвике (Швеция). Там я встречался с братьями - Я. И. Жидковым и А. В. Каревым. С тех пор мы встречались уже несколько раз. Я очень рад, что теперь взаимные посещения стали регулярными.

В настоящее время мы переживаем духовное пробуждение в наших церквах, мы испытываем новый прилив радости, надежды и любви.

Как граждане своей страны мы должны бороться за разоружение, чтобы мир был достигнут во всем мире. Для этого мы должны объединять все свои усилия. Пусть год ребенка будет годом мира.

Дорогие делегаты! Шведские баптисты восхищаются вами! Когда вы имеете те или другие переживания, мы сострадаем вам. Когда вы радуетесь, тогда и мы прославляем Господа. Будем же совместно и радостно прославлять нашего Господа!"

Старший пресвитер И. В. Шестаков призвал служителей проводить благочестивую жизнь.

На кафедре - представитель эстонского братства брат А. А. Ар дер. Он зачитывает Обращение старшего пресвитера Р. П. Вызу от имени эстонского братства, в основу которого взяты слова - Рим. 14, 19: "Итак будем искать того, что служит к миру и ко взаимному назиданию".

В Обращении выражена благодарность руководству ВСЕХБ за то, что за прошедший период оно сделало все, что могло, и высказано пожелание, чтобы братья А. Е. Клименко и А. М. Бычков и в дальнейшем возглавляли наше братство.

"Мы за то, - говорилось далее в Обращении, - что наше братство и впредь должно участвовать в различных международных и межцерковных организациях, так как мы не можем быть изолированными от всего того, что происходит в мире".

Будем искать того, что служит к миру в нас самих, между христианами и что служит к миру во всем мире. В этом отношении важно участие нашего братства в экуменическом движении.

У нас в России другом экуменического движения был брат А. В. Карев, в Эстонии им является брат О. А. Тярк. Когда верующие спросили известного1 богослова К. Барта, как им относиться к этому движению, он им ответил: "Если вы желаете только что-то получить от него, то не участвуйте. Если же у вас есть, что дать, то идите".

Есть ли у нас, дорогие делегаты, то, что мы можем дать? Христос сказал: "Вы дайте им есть". Мы убеждены, что наше великое братство имеет то, что может послужить вкладом во всемирное христианство. И на это священное служение надо выдвигать самых преданных Богу братьев и сестер. И тогда на этом служении будет почивать особое Божье благословение".

Следующим выступил представитель церкви города Небит-Дага (Туркмения) брат И. Ежов. Вместе с выражением благодарности Господу за все Его благословения он поделился и теми переживаниями, с которыми встречаются верующие в церквах Туркменской, Таджикской и Узбекской республик.

На кафедре Я. К. Духонченко. "Как старший пресвитер по Украине я должен сказать, что руководством ВСЕХБ проведена очень большая работа. Издана духовная литература. К сожалению, не изданы еще Библия и Новый Завет на украинском языке.

Что касается вопроса воспитания нашей молодежи, то к этому нужно подойти очень серьезно. Молодежь должна почувствовать наше сердце.

Здесь говорили также о недостатке служителей. Но нам самим надо так воспитывать подрастающее поколение, чтобы оно было нашей сменой.

Вопрос освящения, который является девизом нашего съезда, очень важный. Но мы должны помнить, что освящение - это прежде всего внутренний процесс каждого верующего человека в отдельности. Будем стремиться к освящению, сохраняя при этом единство духа".

Следующим выступил брат А. А. Ф а с т - пресвитер Ладожской церкви Краснодарского края. Он выразил благодарность ВСЕХБ за изданные за последнее пятилетие Библии и Сборники духовных песен на русском и немецком языках, за возможность готовить молодых служителей на Библейских курсах.

"Но нужд у нас еще так много, - говорит он, - а времени высказать их все на нашем съезде не хватает. Поэтому просим, чтобы для решения всех нужд братства следующий съезд продолжался 4 дня.

Хочу сказать, что в вопросе экуменического движения имеются большие трудности на местах. Мы не против общения с другими церквами как с гостями, но против объединения с ними. Приведу в пример нашу церковь. Она состоит из русских, украинцев и немцев; некоторые из членов церкви в прошлом были лютеранами и католиками. И уже это обстоятельство часто приносит затруднение.

В мае 1979 года ставился вопрос о молодежи. Но этот вопрос не продвинулся ни на шаг. Ранее много говорилось о создании отдела единства и благовестия. Но этого отдела до сих пор нет". Далее он внес предложение: ввиду большой загруженности братьев Я. Я. Фаста, Т. Ф. Квиринга и В. А. Шульца необходимо, чтобы им в помощь были избраны другие братья.

Он также предложил: реферат "Воля Божия есть освящение ваше" отпечатать и разослать в самое ближайшее время.

В заключение своего выступления брат А. Фаст, обращаясь к делегатам съезда, призвал, чтобы следующий день они провели в посте и молитве, чтобы осуществилась воля Божия.

Брат И. С. Гнида предложил делегатам выработать Обращение к Совету церквей, к необъединенным христианам веры евангельской и к необъединенным менонитам. Предложение брата было принято съездом единогласно.

На кафедре президент Союза баптистов Румынии К. Марра. Он передал приветствие съезду от 150 тысяч баптистов Румынии и отметил, что руководство их церквей всегда высоко оценивало участие русских баптистов во всемирном братстве. Он рассказал, что в своей стране они имеют одну тысячу баптистских церквей, в которых ежегодно принимает крещение от четырех до пяти тысяч душ.

Брат прочитал из 1 Тим. 1, 15 и сказал, что мы должны неустанно напоминать людям, что Христос пришел спасти их, грешников".

От имени церквей Закавказья выступил старший пресвитер этих областей Н. 3. Квирикашвили. Он отметил, что церкви в Закавказье состоят из верующих нескольких национальностей. Они имеют многовековую историю христианства. Брат выразил нужду всех закавказских церквей - иметь Священное Писание на своем родном языке.

Следующим с приветственным словом выступает регент Ленинградского хора брат Г. А. Тихомиров. Он присоединился к мнению многих руководителей хоров, что репертуар многих музыкальных и вокальных произведений, которые в ходу у молодежи, нуждается в радикальном изменении, в освобождении от светских элементов.

Затем с приветствием и пожеланием съезду выступила сестра Ольга М о к а н - Молдавия. В своем выступлении она сделала исторический обзор участия женщин в домостроительстве церкви Божией. "Самую тяжелую работу еще во времена Моисея совершали избранные мужи Божий, - говорит она, - но там были нужны и женские руки. В Исх. 35, 25 мы находим, что мудрые женщины своими руками содействовали строительству скинии собрания.

И далее, в Книге пророка Исайи 32,9, мы читаем: "Встаньте, женщины беспечные!"

В Новом Завете мы также встречаем женщин, которые служили Христу своим имением, принимали служителей в дом свой, провожали на Голгофу Христа, стояли у креста, первыми встретили воскресшего Христа и были первыми вестниками ученикам о Его воскресении.

Апостол Павел также положительно отзывался о сестрах, которые подвизались в деле служения вместе с апостолами. В 16-й главе Послания к Римлянам мы находим целый перечень сестер, которые ревностно трудились на ниве Господней как в делах милосердия, так и словом благовестия.

В наших церквах, - продолжает сестра Мокан, - в большинстве сестры. И наша просьба: привлекайте больше сестер к труду в церкви, и тогда, братья, будет легче созидать дом Божий. Необходимо, чтобы наряду с диаконами в церкви были и диакониссы из числа умудренных жизненным опытом авторитетных сестер, а также разрешить сестрам получать духовные знания на Библейских курсах".

На кафедре Дэвид Рассел - президент Европейской баптистской федерации.

"Как президент ЕБФ я приветствую президента вашего Союза А. Е. Клименко и генерального секретаря А. М. Бычкова. А как баптист я приветствую всех вас, братья и сестры, любовью Иисуса Христа!

Я не имел надежды быть среди вас, так как был тяжело болен. Но Господь по милости Своей и по молитве многих верующих, в том числе и вас, дал мне выздоровление. Я благодарен Господу и вам за ваши молитвы.

На конгрессе в Брайтоне нам было очень приятно встретиться с вашими братьями. Темой конгресса в Брайтоне были слова 2 Кор. 12, 9 - 10 - "Когда я немощен, тогда силен".

Мы живем в мире, где слабость и бессилие презираются. Но в жизни Христа мы видим обратное. Для Его рождения было предназначено самое ничтожное - ясли. Всесильный Бог дал Себя связать бессильным и повести Себя на Голгофу.

"Довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи", - сказал Христос апостолу Павлу. В течение всей истории христианства верующие черпали для себя силу только в Нем. Ваш успех, дорогие братья и сестры, только в Господе. От нас же требуется постоянное смирение. Христос призывает нас быть соучастниками Его жизни.

Все мы, ваши гости, получили большое удовлетворение, присутствуя на вашем съезде, и увезем от вас самые добрые впечатления".

О проблемах в Черновицкой церкви выступил ее председатель брат Романишин.

Следующим выступил брат В. Козубовский из Киева. Прежде всего он прочитал 1 Фес. 5, 18: "За все благодарите". Затем он сообщил радостную весть о том, что в эти дни работы 42-го съезда в центральной Киевской церкви положительно разрешился вопрос с молитвенным домом, за что верующие приносят сердечную благодарность Господу и представителям власти.

Брат В. Козубовский также выразил пожелание, чтобы новый состав ВСЕХБ отнесся с особой ответственностью к проблемам молодежи, и призывал старшее поколение в повседневной христианской жизни быть для них образцом.

ВЕЧЕРНЕЕ ЗАСЕДАНИЕ (6-е)

ПРОДОЛЖЕНИЕ ВЫСТУПЛЕНИЙ ДЕЛЕГАТОВ

Председательствующий брат Я. Я. Фаст совершает молитву. Затем все поют гимн "Иисус, души Спаситель!".

На кафедре президент Союза баптистов ГДР доктор Г. М о р р е и. Он приветствует делегатов съезда от имени Союза свободных церквей ГДР и лично от генерального секретаря Союза баптистов Р. Даммана.

Брат сказал, что впервые он посетил Советский Союз и наши церкви 7 лет назад и что с тех пор его сердце особенно расположено к верующим в России.

"Ваши проблемы интересуют меня, - говорит он, - так как наш союз также объединен из трех течений, и мы имеем те же заботы".

Брат передал также приветствие от директора духовной семинарии в их городе, от учителей и от трех наших студентов, обучающихся в этой семинарии.

В заключение брат Моррей прочитал 2 Кор. 5, 14: "Ибо любовь Христова объемлет нас" - и пожелал, чтобы эта любовь наполняла сердце каждого присутствующего на конгрессе и принесла бы обильные благословения всему братству.

Следующим выступил пресвитер Первой Алма-Атинской церкви брат В. В. Горелов. Брат выразил благодарность за содоклады и рефераты, в которых отображена жизнь и деятельность братства. Затем он сделал некоторые критические замечания в адрес ВСЕХБ.

По его мнению, одним из больных вопросов является экуменическое движение, которое представляет собой возврат к тому, от чего ушли, - к слиянию с мертвой церковью.

Брат указал также на большие расходы на поездки за границу и прием гостей.

Он также высказал мнение, что избрание генерального секретаря и председателя нужно производить на один, два срока.

"Среди наших верующих, - сказал брат, - есть много колхозников и рабочих. За наш честный труд на наших производствах и полях с нами считаются, и пресвитеры должны постоянно призывать членов церквей, чтобы они с еще большим вдохновением шли на труд. Но и служители церквей просят представителей власти найти возможность изменить некоторые положения о налоге и облагать служителей наравне с другими гражданами - по 5-ой статье".

Затем с пожеланиями выступил пресвитер Кантской церкви брат Г. Г. Дерксен. Прежде всего он выразил сердечное пожелание, чтобы в духовном строительстве ответственные служители строили только по отвесу Слова Божия, как об этом сказано в Книге пророка Амоса 7, 7: "Господь стоял на отвесной стене, и в руке у Него свинцовый отвес". "У нас много неясности в отношении экумении, - сказал брат, - и поэтому мы предлагаем, чтобы наше братство не являлось членом этого движения, а присутствовало бы на совещаниях только в качестве гостей. Причем посылать за границу должны только достойных представителей нашего братства".

Брат просил также обратить внимание на нужду в нотных сборниках на немецком языке".

На кафедре Вальтер Цешки - президент Союза баптистов ФРГ: "Дорогие братья и сестры! Мы крепко связаны с вами узами любви! Ваши проблемы, ваши дискуссии нам очень дороги. Мы учимся у вас, как нам совершать наш труд на ниве Божией. Свои пожелания вам я хочу выразить словами 2 Кор. 9, 8: "Бог же силен обогатить вас всякою благодатью, чтобы вы, всегда и во всем имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело".

Мы благодарим вас за то радушное гостеприимство, которое вы нам всегда оказывали.

На Западе многие люди страдают от избытка материальных благ. И многие погибают в алкоголе. Это зло проникает даже в церкви. У вас же мы видим только доброе. Вам Господь посылает Свои благословения. Будьте открыты для получения благодати и различных даров Божиих. К этим дарам относится сила, мудрость, радость. Я искренне желаю вам, чтобы все вы приехали с этого конгресса по своим домам более твердыми, обогащенными, чтобы вы могли обогатить церкви, в которых вы живете и трудитесь".

Ансамбль скрипачей исполняет гимн "Боже мой, Боже мой!".

Затем следует выступление брата С. И. Николаева - старшего пресвитера по Северным областям. Он рассказал, что последние годы в этом холодном крае выявлено около 20 групп верующих евангельского исповедания.

Касаясь вопроса поездки наших братьев за границу, он сказал, что это доброе и нужное дело для нашего братства как в отношении получения духовной литературы, так и для решения других вопросов.

Брат С. Николаев выразил также пожелание новому составу ВСЕХБ проявлять большую заботу о воспитании нашей молодежи. Он предложил назначить для этой цели ответственного в Президиуме.

Брат высказался также и об увеличении приема курсантов на Библейские курсы.

Следующим выступил брат Деменюк из Краснодара. В своем выступлении он выразил пожелание, чтобы единство между верующими не было только единством под одной крышей, но чтобы оно проявлялось "в единомыслии между собою, по учению Христа, дабы единодушно, едиными устами славили Бога и Отца" - Рим. 15, 5 - 6. "Многие братья из ХВЕ приходят в объединенный союз, - и поэтому хотелось, чтобы ни со стороны ЕХБ, ни со стороны ХВЕ не проявлялось нежелательных крайностей, а наоборот, чтобы во всем царила любовь". Брат призвал служителей обратить внимание на Августовское соглашение.

Затем выступил брат В. Г. Сафронюк из Ровенской области. Он отметил, что, несмотря на то, что церкви Ровенщины состоят как из ХВЕ, так и из ЕХБ, верующие живут единой дружной семьей, руководствуясь Словом Божиим и Августовским соглашением. Он добавил, что за последние годы более 9 групп с количеством членов более 600 человек изъявили желание регистрироваться в составе ВСЕХБ.

Работу духовного центра в Москве брат оценил положительно и предложил избрать этот состав на следующий срок.

На кафедре Г. Клаас - генеральный секретарь Европейской Баптистской Федерации. В основание своего приветствия он прочитал Лк. 1, 46 - 55.

"Все, что было сказано здесь, - говорит он, - свидетельствует о великих Божиих благословениях.

Мы возвратимся домой с вашего съезда и скажем, что великое сотворил с нами Господь. Я недавно вернулся из поездки по Южной Африке. Там в реках водятся очень опасные маленькие рыбки. Их там тысячи, сотни тысяч, и они могут моментально обглодать свою жертву. Для защиты от этих хищных рыб в реку бросают какую-либо падаль, на которую набрасываются эти рыбки, и тогда обеспечивается безопасный переход через реку. Иисус Христос пришел на нашу землю, чтобы спасти грешника от гибели, взяв эту участь на Себя.

Затем было исполнено соло гимна "Далекие дали" братом Б. Бережным.

Председательствующий брат Я. Я. Фаст предлагает послать от имени съезда благодарственные телеграммы Председателю Президиума Верховного Совета Л. И. Брежневу и председателю Совета по делам религий В. А. Куроедову. Предложение принимается единогласно.

 

Телеграмма

Председателю Президиума Верховного Совета СССР Леониду Ильичу Брежневу

Глубокоуважаемый Леонид Ильич!

Мы, участники 42-го Всесоюзного съезда евангельских христиан-баптистов в СССР, проходящего в Москве с 18 по 20 декабря 1979 года, выражаем Вам и в Вашем лице Советскому правительству сердечную благодарность за неустанный труд и заботу о дальнейшем благосостоянии народов нашей страны, об укреплении мира на земле и сотрудничестве между народами. Как верующие граждане-христиане мы любим свое земное отечество. Мы усердно трудимся на полях, заводах и шахтах, участвуя в созидательном труде нашего многонационального народа. На основании Священного Писания мы постоянно совершаем "молитвы... за всех человеков и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную" - 1 Тим. 2, 1 - 2.

Мы единодушно поддерживаем Ваши миролюбивые предложения, направленные к миру и разоружению, и в наших молитвах просим об этом всемогущего Бога.

По поручению участников Всесоюзного Съезда ЕХБ

ПРЕЗИДИУМ СЪЕЗДА

 

 

Телеграмма

Председателю Совета по делам религий при Совете Министров СССР

Владимиру Алексеевичу Куроедову

Мы, делегаты и гости 42-го съезда евангельских христиан-баптистов, с большим удовлетворением заслушали Ваше приветствие, направленное в наш адрес. Мы благодарны Вам за положительную оценку нашей гражданской и патриотической деятельности. Со своей стороны мы благодарны Совету по делам религий за все большее внимание к нуждам церквей нашего многонационального объединенного братства, находящее свое выражение в содействии издания духовной литературы, разрешений на строительство и приобретение молитвенных домов и тому подобное.

Мы любим свое земное отечество, прилежно трудимся на полях, заводах и шахтах, участвуя в созидательном труде нашего народа. Постоянно совершаем молитвы за всех человеков и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную - 1 Тим. 2, 1 - 2. Мы поддерживаем все миролюбивые предложения нашего правительства, направленные к миру, и в своих молитвах просим об этом всемогущего Бога.

По поручению участников Всесоюзного Съезда ЕХБ

ПРЕЗИДИУМ СЪЕЗДА

Брат Я. К. Духонченко как председатель Комиссии по выдвижению сообщил, что комиссия работала при полном взаимопонимании, теперь ее работа окончена.

Затем слово для ответа на некоторые вопросы было предоставлено брату А. Е. Клименко. Ответив на вопросы, касающиеся внутрицерковной жизни верующих, брат Клименко выразил благодарность Господу за Его помощь в течение двух прошедших дней съезда и призвал делегатов с особым благоговением провести третий день съезда, который определит их отношение к Господу и к Его делу, которое Он им поручил.

Брат Я. Я. Фаст предложил съезду заслушать проект Постановления съезда.

 

 

Постановление

Всесоюзного съезда ЕХБ по отчетному докладу Всесоюзного Совета ЕХБ за 1975 - 1979 гг.

Заслушав и обсудив отчетный доклад ВСЕХБ за период с 1975 по 1979 год, а также финансовый отчет и доклад ревизионной комиссии ВСЕХБ, 42-й Всесоюзный съезд евангельских христиан-баптистов постановляет:

Одобрить проведенную ВСЕХБ работу за отчетный период, утвердить финансовый отчет Президиума ВСЕХБ и акт ревизионной комиссии.

Всесоюзный съезд с удовлетворением отмечает, что деятельность ВСЕХБ за отчетный период проходила на основании Священного Писания, в соответствии с Вероучением и Уставом нашего братства. Проповедь Евангелия для спасения грешников лежала в основе всей работы ВСЕХБ. Воспитание верующих в духе Евангелия Христова являлось основным направлением духовного труда в церквах.

Ежегодно к Церкви Христовой присоединялось более 7 тысяч новых членов.

В отчетном периоде ВСЕХБ прилагал большие усилия в деле издания разнообразной духовной литературы, а именно: изданы Библии большого и малого форматов на русском языке; дважды переиздан Сборник духовных песен на русском языке; составлены и изданы Сборники духовных песен на эстонском, латышском и немецком языках; увеличен тираж журнала "Братский вестник"; ежегодно издавался "Духовный календарь".

Заочные библейские курсы за пять лет подготовили и выпустили около 130 служителей. В 1979 году при ЗБК открыта группа по подготовке регентов.

За отчетный период зарегистрировано 203 новых церкви. Многие церкви благоустроили старые молитвенные дома, либо приобрели новые.

Начиная с сентября по декабрь 1979 года, в братстве проведено шестьдесят четыре областных, краевых и республиканских совещаний представителей церквей, на которых обсуждались отчеты старших пресвитеров и членов пресвитерских советов, тезисы Отчетного доклада ВСЕХБ, избирались старшие пресвитеры и делегаты настоящего 42-го съезда ЕХБ.

На совещаниях была одобрена деятельность ВСЕХБ, направленная на единство братства, но отмечено наличие некоторых неустраненных духовных болезней и еретических учений в братстве.

Всесоюзный съезд решил обратиться с новым воззванием к братьям и сестрам евангельских исповеданий, находящимся вне единства - СЦ ЕХБ, ХВЕ и братских менонитов с горячим призывом к единению во Христе. Была совершена особая молитва о единстве.

Большинство предложений, внесенных 41-м съездом, ВСЕХБ осуществлены. Сорок второй съезд, одобряя работу Президиума, поручает вновь избранному составу ВСЕХБ продолжать работу для пользы дела Божия и проводить в жизнь предложения, выдвинутые настоящим съездом.

Съезд рекомендует в предстоящем пятилетии, наряду с проповедью Евангелия благой вести, проводить глубокую духовную работу по освящению Церкви и приготовлению ее к встрече с грядущим Иисусом Христом. В связи с этим съезд предлагает обратить особое внимание служителей на такой важный труд, как воспитание молодых верующих.

Всесоюзный съезд одобряет миротворческую деятельность ВСЕХБ и призывает всех верующих к усиленным молитвам о мире на земле. Съезд обращается с просьбой провести неделю молитвы на высоком духовном уровне.

Всесоюзный съезд возносит благодарность Господу за то, что Он побуждает сердца верующих к ревностному материальному служению для осуществления дела Божия в нашей стране.

На съезде присутствовало 25 зарубежных гостей, представителей духовных организаций, которые приветствовали участников съезда.

42-й Всесоюзный съезд проходил в духе откровенного обсуждения насущных вопросов домостроительства Дома Господня, в духе братской радости и совместной озабоченности за дело проповеди Евангелия, сохранение чистоты евангельского учения и духовного утверждения верующих для достижения полного возраста Христова.

Всесоюзный съезд призывает всех верующих неустанно молиться о ниспослании обильных Божиих благословений на все церкви, на служителей, на деятельность ВСЕХБ.

Желаем, чтобы служение всех церквей и жизнь каждого христианина в предстоящие годы проходила под девизом 42-го съезда: "Воля Божия есть освящение ваше" - 1 Фес. 4, 3.

Постановление съезда было принято единогласно.

С заключительным словом выступил брат А. М. Бычков. Он выразил благодарность от имени Президиума ВСЕХБ за принятие съездом докладов и за откровенные высказывания по этим докладам. "42-й съезд, - продолжал он, - отличался духом откровенности. И это показывает нашу зрелость.

Мы стараемся плакать с плачущими и радоваться с радующимися". В заключение А. М. Бычков прочитал 1 Фес. 5, 23: "Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа".

Ансамбль скрипачей исполняет духовный гимн.

Благодарственной молитвой брата Я. Я. Фаста заканчивается второй день еъзда.

ТРЕТИЙ ДЕНЬ СЪЕЗДА

20 декабря

УТРЕННЕЕ ЗАСЕДАНИЕ (7-е)

Председательствующий Я. К. Духонченко прочитал 1 Тим. 2, 1: "Прежде всего прошу совершать молитвы, прошения, благодарения" и совершает молитву. Затем все поют гимн "Люблю, Господь, Твой дом".

Слово предоставляется брату И. С. Гниде.

"Дорогие делегаты церквей нашего братства! - говорит он. - Мы стоим перед заключительным моментом нашего съезда. Пусть Дух Божий совершит эту работу".

Брат прочитал Еф. 4, 11 - 16 и Деян. 6, 1 - 5 и продолжал: "Сегодня мы будем избирать пастырей во всесоюзном масштабе. Все они должны быть исполненными Духом Божиим, проповедующими Евангелие и живущими по Евангелию.

Служители церкви должны быть также и сеятелями, причем даже тогда, когда они уходят с официального служения. Мы - посланники церквей, поэтому будем продолжать сеять, даже если мы и не видим всходов.

Благодарим Бога за ваши выступления, которые были сказаны с любовью. Мы - соработники на ниве Христа. Поэтому идите и трудитесь, даже если здоровье слабое. Пусть у всех нас будет огонь добрый, святой.

Христос поставил нас пастырями над стадом Своим, о котором мы должны заботиться, ибо Господь спросит с нас за каждую вверенную Им нам душу.

Пусть Божье вдохновение будет сегодня на каждом из нас. Обратимся в молитве к Господу и попросим Его благословения".

Брат И. С. Гнида совершает молитву. Затем все присутствующие поют молитвенный гимн "О, Образ совершенный".

Слово предоставляется председателю Комиссии по предложениям М. Я. Жидкову.

Зачитанный братом Протокол заседания Комиссии по предложениям был принят съездом единогласно как наказ будущему составу ВСЕХБ.

 

ВЫБОРЫ РУКОВОДЯЩЕГО ОРГАНА ВСЕХБ

Председательствующий брат Я. К. Духонченко объявляет, что съезд переходит к избранию нового состава ВСЕХБ. Он сообщил, что Комиссия по выдвижению имела несколько заседаний в духе полной откровенности, что в основу подбора кандидатов были взяты рекомендации республиканских совещаний.

"Комиссия рассмотрела все предложения, - продолжал он, - взвешивая все духовные качества кандидатов. Комиссия пришла к решению голосовать за 31 человека. Избраны будут те, кто получит не менее 2/3 голосов от общего количества участников.

Я. К. Духонченко объявляет, что старый состав ВСЕХБ сложил свои обязанности.

Брат Н. А. Колесников совершает молитву перед голосованием.

В результате открытого прямого голосования в члены ВСЕХБ были избраны:

1. Клименко А. Е.

2. Бычков А. М.

3. Колесников Н. А.

4. Духонченко Я. К.

5. Логвиненко В. Е.

6. Жидков М. Я.

7. Гнида И. С.

8. Фаст Я. Я.

9. Вызу Р. П.

10. Седлецкий К. С.

11. Глуховский В. С.

12. Вознкж Д. Л.

13. Букатый И. В.

14. Квиринг Т. Ф.

15. Тервитс Я. Э.

16. Владыко Л. С.

17. Андрикевич Д. М.

18. Бородинов К. П.

19. Василенко В. Ф.

20. Вирц Ф. П.

21. Долматов Н. И.

22. Карпенко С. Ф.

23. Кравченко Я. М.

24. Квирикашвили Н.

25. Мицкевич В. А.

26. Нестерук А. А.

27. Сизов Н. Н.

28. Сипко К. А.

29. Старухин Ф. Д.

30. Цуман Н. Г.

31. Билас Б. И.

 

Кандидаты в члены ВСЕХБ

1. Агафонов Л. Ф.

2. Ващишин А. П.

3. Брынза А. Г.

4. Власенко В. Н.

5. Зенкин В. Е.

6. Комендант Г. И.

7. Лысюк А. А.

8. Петров В. И.

9. Энс П. П.

 

Ревизионная комиссия ВСЕХБ

1. Мельник М. В.

2. Мамалат А. П.

3. Коньшин М. М.

4. Лымарь Ф. П.

5. Поберей Н. А.

6. Скуратович О. И.

7. Шульц В. А.

Председательствующий совершает благодарственную молитву. Все делегаты поют гимн "Друзья! взошло светило", после чего все получают по одному экземпляру только что отпечатанной Библии.

Брат А. И. Мицкевич совершает благодарственную молитву за отпечатанную ВСЕХБ Библию, и все поют гимн "За евангельскую веру".

 

 

ВЕЧЕРНЕЕ ЗАСЕДАНИЕ (8-е)

(Заключительное)

Председательствующий брат Я. К. Духонченко предлагает спеть гимн "Господь, пребудь Ты с нами". Затем он делает сообщение об окончании работы съезда, о совершившемся избрании руководящего органа - ВСЕХБ и о Пленуме вновь избранного состава этого руководства.

 

ПЛЕНУМ ВСЕХБ

В четверг 20 декабря в перерыве между заседаниями состоялось первое заседание Пленума вновь избранного состава ВСЕХБ. На Пленуме был избран Президиум ВСЕХБ и распределены обязанности между его членами.

 

Президиум ВСЕХБ

Клименко Андрей Евтихиевич - председатель ВСЕХБ (Москва).

Бычков Алексей Михайлович - генеральный секретарь - " -

Духонченко Яков Кузьмич - 1-й заместитель председателя ВСЕХБ (Киев).

Логвиненко Василий Ефимович - заместитель председателя ВСЕХБ (Москва).

Жидков Михаил Яковлевич - - " - - " - - " - - " -

Вознюк Дмитрий Леонтьевич - " - - " - (Тернополь).

Гнида Иван Семенович - заместитель генерального секретаря ВСЕХБ (Киев).

Колесников Николай Андреевич - казначей ВСЕХБ (Алма-Ата).

Фаст Яков Яковлевич - член Президиума (Новосибирск).

Седлецкий Карл Станиславович - " - (Кишинев).

Букатый Иван Васильевич - " - - " - (Минск).

Вызу Роберт Петрович - " - - " - (Таллин).

Глуховский Владимир Сергеевич - " - (Киев).

 

Кандидаты в члены Президиума ВСЕХБ

Квиринг Траугот Францевич - (Ташкент).

Тервитс Янис Эльмарович - (Рига).

Владыко Леонид Семенович - (Минск).

 

 

Председатель Ревизионной комиссии

Мельник Матвей Васильевич - (Киев).

Решения Пленума были одобрены съездом.

Слово предоставляется старейшему труженику нашего братства - М. П. Чернопятову. Брат выразил вновь избранному составу ВСЕХБ пожелание словами 1 Петра 5, 1 - 11: "Пастырей наших умоляю... пасите Божие стадо, какое у вас..."

"Пусть слово "умоляем", - говорил он, - будет постоянной нашей молитвой за вас, братьев, которым поручено пасти стадо Христово.

Да будет Господь всемогущий вам в помощь! Также и к младшим обращается апостол Павел, а мы здесь младшие: "Смиритесь под крепкую руку Божию".

Мы сегодня говорили о многих наших проблемах. Теперь их будет еще больше. Поэтому бодрствуйте. И Господь сделает вас непоколебимыми".

Затем брат М. П. Чернопятов вместе с другими старейшими братьями, уходящими на пенсию, - А. И. Мицкевичем, С. П. Фадюхиным и И. Я. Калюжным - совершает молитву.

Брат А. М. Бычков зачитывает, с разрешения съезда, приветственное поздравление братьям, ушедшим на заслуженный отдых.

В ответ на это брат С. П. Фадюхин сказал, что он будет продолжать трудиться в Ленинградской церкви совместно с другими пресвитерами.

А брат И. Я. Кал южный в своем выступлении сказал: "В 1929 году я принял пресвитерское служение и до настоящего времени являлся старшим пресвитером и заместителем старшего пресвитера украинского братства. Теперь же я буду исполнять служение Аарона и Ора: я буду молиться за наше руководство по два часа утром и вечером.

Затем со словом благодарности за оказанное ему доверие выступает брат А. Е. Клименко. В заключение он говорит: "Сатана всегда имеет цель - рассеять детей Божиих, но если мы будем постоянно со Христом, он не сможет нас рассеять. Поэтому будем стараться творить и сохранять мир в сердцах наших. И будем поддерживать друг друга в наших молитвах".

С заключительным словом к делегатам съезда обратился брат А. М. Бычков, который прочитал из Ев. Лук. 2, 10: "Я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям". "Эта радостная весть, - говорит он, - наполняла сердца пастухов. Радость Божьего благословения наполняла и наши сердца во время работы съезда. Пусть этой радостной вестью будут исполнены наши сердца всегда, и да не ослабевают наши молитвы о мире между народами".

Брат А. Е. Клименко объявляет, что 42-й Всесоюзный съезд закончил свою работу, и совершает заключительную молитву.

Все поют гимн "Друзья, взошло светило".

Окончание работы съезда совершалось во время богослужебного собрания, которым руководил брат А. И. Мицкевич.

На этом богослужении с пожеланиями служителям выступили как делегаты, так и гости съезда - И. К. Гук, Н. И. Сельвесюк, Ф. Максимович и другие. Брат И. М. Сергей исполнил соло гимна "Течет ли жизнь мирно".

Заключительным аккордом съезда прозвучал гимн на музыку В. Креймана - "Истинно Бог любит народ Свой" - Вт. 33, 3, посвященный 42-му съезду ЕХБ, который был исполнен сводным хором Московской церкви. Слова этого гимна звучали в сердцах слушателей как напутственное пожелание всем делегатам, разъезжающимся по своим церквам.

Да благословит Господь Свое наследие на новый отрезок пути и труд для Его славы!

Р. К.

МАТЕРИАЛЫ СЪЕЗДА

 

УСТАВ СОЮЗА ЕВАНГЕЛЬСКИХ ХРИСТИАН-БАПТИСТОВ В СССР

"Сердце мудрого знает время и устав" - Еккл. 8, 5.

I. Общие положения

§ 1

Союз евангельских христиан-баптистов в СССР является добровольным объединением церквей (общин и групп), исповедующих евангельско-баптистское вероучение, желающих иметь братское общение и совместно трудиться на ниве Божией. В Союз ЕХБ входят евангельские христиане-баптисты, христиане веры евангельской и братские менониты. Присоединение других родственных евангельских течений решается Всесоюзным съездом.

§2

В основу вероучения, жизни и деятельности Союза евангельских христиан-баптистов положено Священное Писание - Книги Ветхого и Нового Заветов (канонические).

§3

Союз евангельских христиан-баптистов имеет следующие цели и задачи:

1. Содействовать проведению в жизнь и деятельность церквей проповеди Евангелия, вероучения и принципов евангельских христиан-баптистов.

2. Содействовать единству евангельских христиан-баптистов, христиан веры евангельской и братских менонитов, исповедующих возрождение от Слова Божия и Духа Святого и водное крещение по вере - Ин. 17, 21 - 23.

3. Содействовать сохранению церквей евангельских христиан-баптистов в чистоте евангельского учения - Тит. 2, 7.

 

II. Руководство союзом евангельских христиан-баптистов

"Стараясь сохранять единство духа в союзе мира" - Еф. 4, 3.

§4

Высшим органом Союза евангельских христиан-баптистов является Всесоюзный съезд представителей церквей - Деян. 15, 6, - избираемых на областных, краевых и республиканских совещаниях.

Всесоюзный съезд евангельских христиан-баптистов созывается, как правило, один раз в три - пять лет.

Нормы представительства и процедура избрания, место и время Всесоюзного съезда определяются Пленумом Всесоюзного Совета евангельских христиан-баптистов.

 

§5

Всесоюзный съезд евангельских христиан-баптистов собирается для рассмотрения и решения внутрицерковных вопросов Союза и деятельности церквей евангельских христиан-баптистов:

а) заслушивает и утверждает отчеты Всесоюзного Совета евангельских христиан-баптистов и ревизионной комиссии;

б) пересматривает, изменяет и утверждает Устав Союза евангельских христиан-баптистов;

в) заслушивает и обсуждает рефераты, касающиеся вероучения и духовных вопросов, возникающих в жизни и деятельности церквей;

г) избирает руководящие органы Союза.

 

§6

Для проведения в жизнь постановлений Всесоюзного съезда евангельских христиан-баптистов и для осуществления, в соответствии с учением Иисуса Христа, деятельности Союза евангельских христиан-баптистов в период между съездами, а также для внешнего представительства Всесоюзный съезд избирает из среды своих участников открытым голосованием большинством голосов, не менее 2/3 делегатов, центральный руководящий орган Союза - Всесоюзный Совет евангельских христиан-баптистов (ВСЕХБ) с учетом представительства входящих в Союз евангельских течений. ВСЕХБ избирается из наиболее опытных и достойных служителей церкви - Деян. 6, 3; 20, 28.

 

§7

Всесоюзный Совет евангельских христиан-баптистов избирает из своей среды Президиум ВСЕХБ. При Президиуме ВСЕХБ для ведения текущей работы имеются отделы: благовестил и христианского единства, по подготовке и усовершенствованию служителей церкви и руководителей музыкально-певческого дела, международный, издательский и финансово-хозяйственный.

Ответственными за работу отделов должны быть члены ВСЕХБ, утвержденные Пленумом Всесоюзного Совета ЕХБ.

§8

Пленум ВСЕХБ собирается по мере надобности, но не реже одного раза в год.

§9

На Всесоюзный Совет евангельских христиан-баптистов возлагается:

а) проведение в жизнь задач Союза ЕХБ, указанных в § 3 настоящего Устава, и исполнение постановлений Всесоюзных съездов ЕХБ;

б) осуществление связи с поместными церквами (общинами и группами) и направление их деятельности в соответствии с Священным Писанием, Уставом и решениями съезда ЕХБ как путем переписки, так и путем посещения их;

в) оказание поместным церквам помощи по внутрицерковным духовным вопросам как через старших пресвитеров и областные пресвитерские советы, так и непосредственно;

г) связь с родственными по вере церквами и религиозными объединениями и организациями за рубежом как путем переписки, посылки своих представителей на их конгрессы и конференции, так и путем приглашения зарубежных духовных деятелей в СССР;

д) подготовка и усовершенствование старших пресвитеров, пресвитеров, диаконов, проповедников и регентов посредством библейских и регентских курсов, духовновоспитательных конференций и семинаров;

е) издание Библий, журнала и другой необходимой для церквей евангельских христиан-баптистов духовной литературы;

ж) ведение учета церквей, пресвитеров и количества членов, входящих в Союз;

з) представление интересов церквей (общин и групп), входящих в Союз, перед государственными органами.

В соответствии со Священным Писанием - Мф. 22, 21; Рим. 13, 1 - 5; Тит 3, 1 - 2 - деятельность, не относящуюся к внутренней духовной жизни верующих, ВСЕХБ и входящие в Союз церкви осуществляют, уважая и соблюдая законы страны.

Средства Союза ЕХБ составляются из добровольных пожертвований и расходуются на осуществление деятельности Всесоюзного Совета евангельских христиан-баптистов по соответствующим сметам. Денежные средства Союза хранятся на текущем счете в Госбанке.

§11

Ревизия денежных средств, документов и финансовых отчетов ВСЕХБ и старших пресвитеров производится ревизионной комиссией, избираемой открытым голосованием, не менее 2/3 делегатов Всесоюзного съезда и состоящей из 7 членов. О результатах ревизии ревизионная комиссия докладывает очередному Всесоюзному съезду ЕХБ, а также на пленарных заседаниях ВСЕХБ.

§ 12

ВСЕХБ имеет печать и штамп.

§ 13

ВСЕХБ имеет канцелярию при Президиуме в городе Москве. Работниками канцелярии могут быть только члены церкви. С каждым из них заключается трудовое соглашение.

 

 

III. Старшие пресвитеры, пресвитерские советы и совещания служителей - областные (краевые), межобластные, республиканские

"Пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая за ним не принужденно, но охотно и богоугодно... и не господствуя над наследием Божиим, но подавая пример стаду - 1 Пет. 5, 2 - 3.

§ 14

а) Старшие пресвитеры, их заместители и помощники поставляются Президиумом ВСЕХБ с одобрения церквей, в которых они состоят членами:

республиканские и межреспубликанские - через избрание их на республиканских и межреспубликанских совещаниях служителей церквей, а областные и межобластные, краевые и межкраевые - по представлению республиканских старших пресвитеров после избрания таковых на областных, межобластных, краевых и межкраевых совещаниях служителей церквей.

б) В случае несоответствия служению старших пресвитеров, их заместителей и помощников Президиум ВСЕХБ рассматривает вопрос их дальнейшего служения - 1 Тим. 5, 19 и ставит вопрос о переизбрании их на соответствующих совещаниях служителей.

в) В помощь старшим пресвитерам на совещаниях избираются советы из опытных служителей церквей; председателями советов являются старшие пресвитеры.

§ 15

Старшие пресвитеры совместно с пресвитерскими советами осуществляют:

а) задачи Союза, указанные в § 3 настоящего Устава;

б) духовную помощь церквам, находящимся на обслуживаемой ими территории; помощь в музыкально-певческом деле с привлечением опытных регентов; участие в богослужениях и в воспитании верующих в правильном отношении к своим христианским обязанностям;

в) участие, по возможности, в рекомендации и избрании пресвитеров и других служителей церквей и их рукоположении, после испытательного срока не менее одного года, после избрания церковью, а также при освобождении ИХ4

г) учет общин, служителей и количества членов церквей.

§ 16

Старшие пресвитеры отчитываются в своей деятельности перед соответствующими совещаниями служителей церквей и Всесоюзным Советом ЕХБ.

§ 17

Старший пресвитер имеет свой штамп и печать.

§ 18

Для разрешения назревших вопросов по мере надобности, но не реже одного раза в год старший пресвитер вместе с пресвитерским советом созывает совещание служителей церквей на обслуживаемой им территории.

 

 

IV. Поместные церкви евангельских христиан-баптистов

"Я создам Церковь Мою" - Мф. 16 - 18. "И церкви утверждались верою" - Деян. 16,5.

§ 19

Поместная церковь евангельских христиан-баптистов является объединением верующих евангельско-баптистского вероисповедания, добровольно объединившихся для совместного служения Господу и удовлетворения своих духовных нужд.

Задачами поместной церкви ЕХБ являются:

а) проповедь Евангелия - Деян. 20, 24;

б) воспитание верующих для достижения святости, христианского благочестия и соблюдения в жизни всего, что повелел Христос - Мф. 28, 20; 1 Тим. 2, 1 - 4;

в) развитие и укрепление христианской любви и единства верующих, согласно Первосвященнической молитве Господа - Ин. 17, 21 - 23.

§ 20

Для осуществления указанных задач поместные церкви ЕХБ проводят богослужебные собрания с проповедью Евангелия, молитвой и совершением крещения, хлебопреломления, бракосочетания, погребения и других церковных установлений. Богослужения совершаются с общецерковным хоровым пением, с музыкальным сопровождением, декламациями и другими.

§ 21

Богослужебные собрания в церквах евангельских христиан-баптистов проводятся по воскресным дням, а также на неделе, в дни по усмотрению церкви и в дни христианских праздников: Рождества, Нового года, Крещения Господня, Сретения, Благовещения, Пасхи, Вознесения, Троицы, Преображения, праздника Жатвы, Дня единства и других церковных праздников.

§ 22

Хлебопреломление в поместных церквах (общинах и группах) евангельских христиан-баптистов совершается по усмотрению церкви; обычно в первое воскресенье каждого месяца.

§ 23

Церкви евангельских христиан-баптистов проводят свои богослужебные собрания в специальных зданиях, предоставленных государством в бесплатное пользование церкви или в помещениях, арендуемых у местных органов власти или у частных лиц.

§ 24

а) Членом поместной церкви может быть уверовавший во Христа как своего личного Спасителя, переживший возрождение от Слова Божия и Духа Святого, достигший совершеннолетнего возраста и принявший водное крещение по вере.

б) Прием в члены церкви прибывших из других общин производится церковью после получения свидетельства от церкви, в которой он или она состояли членами.

в) Каждый член церкви принимает ревностное участие в жизни церкви, служит Господу соответственно своему призванию, пользуется правом избирать и быть избранным на служение, несет ответственность перед Богом и церковью за свое духовное состояние - 1 Пет. 2: 5, 9; Гал. 6, 1 - 2.

§ 25

а) Каждый верующий, желающий принять водное крещение по вере, заявляет об этом пресвитеру церкви и после соответствующего духовного наставления проходит испытание;

б) после принятия решения церкви об удовлетворении этой просьбы крещения совершаются в естественных водоемах или баптистериях.

§ 26

Каждая церковь, входящая в Союз ЕХБ, сохраняет свою самостоятельность и решает на членском собрании важнейшие внутрицерковные вопросы. Избрание и переизбрание служителей церкви, прием и отлучение, и другие духовные вопросы представляются пресвитером, а хозяйственно-финансовые - исполорганом.

§ 27

Для повседневного служения и ведения текущих дел в соответствии со Священным Писанием - 1 Тим. 3, 1 - 12; Тит. 1, 5 - 9; Деян. 6, 3 - 6 - церковь избирает:

а) для пресвитерского служения - пресвитера или при необходимости - пресвитеров, из которых один является главным лицом, отвечающим за богослужебные собрания и духовное воспитание членов церкви и совершающим церковные установления в церкви; а также диаконов и проповедников, участвующих вместе с пресвитером в проведении богослужений и в совершении церковных установлений.

В проповеди на богослужебных собраниях церкви по поручению пресвитера или лица, отвечающего за богослужебные собрания, могут участвовать и другие члены церкви.

ПРИМЕЧАНИЕ: 1) Пресвитер может проводить собеседование с диаконами, проповедниками, регентами и членами церкви по богослужебным и другим духовным вопросам, обращая при этом особое внимание на воспитание молодых верующих, а также для подготовки рекомендаций, выносимых на решение членского собрания.

2) В каждой общине крещение, хлебопреломление, бракосочетание и другие установления совершаются, как правило, избранными рукоположенными пресвитерами и, по поручению пресвитера, другими служителями. Эти установления, как исключение, могут совершать избранные, но еще не рукоположенные служители церквей.

б) для непосредственного выполнения функций, связанных с управлением и пользованием церковным имуществом, а также для внешнего представительства церкви - исполнительный орган;

в) для контроля за поступлением и расходованием денежных средств, а также за сохранностью имеющегося у общин имущества - ревизионную комиссию в количестве 3-х членов;

Пресвитер, исполорган, ревкомиссия и другие служители отчитываются перед церковью не реже одного раза в год.

§28

а) Певчие хоров, их руководители, а также играющие на музыкальных инструментах являются верующими людьми.

б) Духовным попечителем хора является пресвитер церкви, а также регент.

§ 29

а) Средства поместной церкви составляются из добровольных пожертвований верующих, поступающих в кассу церкви, - 2 Кор. 9, 7.

б) Средства церкви расходуются на содержание молитвенных домов, на содержание служителей церкви, на отчисление в кассу ВСЕХБ, в кассу областного и республиканского старшего пресвитера и на другие церковные нужды.

в) В каждой церкви ведется приходо-расходная кассовая книга.

г) Каждая церковь имеет инвентарную книгу, в которую заносится имущество церкви как полученное от государства по договору, так и покупаемое и жертвуемое.

д) Ревизия средств и материальных ценностей производится ревизионной комиссией.

§ 30

Церковь может иметь свою печать и штамп.

(Устав утвержден 42-м Всесоюзным съездом евангельских христиан-баптистов 19 декабря 1979 года в городе Москве)

 

 

 

"ВОЛЯ БОЖИЯ ЕСТЬОСВЯЩЕНИЕ ВАШЕ"

Реферат Р. П. Вызу

1 Фес. 4, 3

Духовный девиз нашего съезда затрагивает одну из главнейших тем Священного Писания. На первых страницах Библии говорится, что Бог освятил Адама, вдунув в него дыхание жизни или дух. Бог освятил брак тем, что благословил первую чету. Господь почил в седьмой день и "освятил его" (здесь впервые встречается слово "освящать") .

На последней странице Библии верующие призываются к еще большей святости. "Святой да освящается еще" - От. 22, 11.

Слово "святой" и "святость" встречаются или подразумеваются во многих местах Ветхого Завета, а в Новом Завете мы повсюду встречаемся с этими понятиями.

Если истина об освящении в Библии занимает центральное место, то и в проповеди и в практике нашей христианской жизни вопрос освящения должен стоять на главном месте. Освящение должно быть магистрально нашей духовной жизни, чтобы мы чувствовали себя уверенно. Пророк говорит: "И будет там большая дорога, и путь по ней назовется путем святым; нечистый не будет ходить по нему; но он будет для них одних; идущие этим путем, даже и неопытные, не заблудятся" - Ис. 35, 8.

Посмотрим, что говорит Библия о сущности освящения и в чем оно заключается?

Слово "освящение" исходит из понятий "святость" и "святой". Оно связано с Богом и отражает Его величие, могущество, мудрость, славу и чистоту, а также Его любовь, благость, милость и справедливость. Святость является свойством Самого Бога, и им Он готов наделять Свое творение - человека. "Ибо так говорит Высокий и Превознесенный, вечно Живущий, - Святый имя Его: Я живу на высоте небес и во святилище, и также с сокрушенными и смиренными духом, чтоб оживлять дух смиренных и оживлять сердца сокрушенных" - Ис. 57, 15. Слава Божия была явлена людям через Иисуса Христа. - "Слово стало плотию и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу как Единородного от Отца" - Ин. 1, 14. "Ибо благоугодно было Отцу, чтобы в Нем обитала всякая полнота" - Кол. 1, 19. Для получения более ясного представления об освящении постараемся разгруппировать часть того, что говорит Библия по данному вопросу. Это поможет нам выяснить сущность святости и понять некоторые трудные места Священного Писания.

 

1. Бог - источник святости

Бог проявляет Свою славу и Свою святость. И все Его творение отражает это проявление. "Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь" - Пс. 18, 2. "Имя Его единого превознесено, слава Его - на земле и на небесах" - Пс. 148, 13. Господь открывает славу Свою людям. Он говорит: "Освящу великое имя Мое... и узнают народы, что Я - Господь, говорит Господь Бог, когда явлю на вас святость Мою пред глазами их" - Иез. 36, 23. Он хочет быть прославленным через Свой народ. "Чтоб Я был святым среди сынов Израилевых" - Лев. 22, 32.

 

2. Творец освящает творение

Во дни апостолов распространилось учение, что материальный мир сотворен злыми силами, поэтому всякая материя, включая и человеческую плоть, есть зло. Апостолы боролись с этим учением, подчеркивая, что "всякое творение Божие хорошо" - 1 Тим. 4, 4.

Библия говорит нам о Боге Отце как о Творце и Создателе. То же самое сказано и о Сыне Божьем: "Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть" - Ин. 1, 3. Сказано также, что при сотворении "Дух Божий носился над водою" - Быт. 1, 2. Следовательно, в акте творения принимал участие Триединый Бог. А это значит, что созданный мир является выражением воли Божией. Все творение проникнуто божественной сущностью, и мы вправе сказать: "Им живем, движемся и существуем" - Деян. 17, 28. Итак, мы живем в мире, который создан Богом и освящен Им в день творения. Поэтому Господь хочет, чтобы мы относились к природе свято и бережно.

Но в связи с падением человека грех вошел в мир, и теперь "вся тварь совокупно стенает и мучится доныне", но мы уверены в том, что настанет день, когда "сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих" - Рим. 8, 21 - 22.

 

3. Бог освящает человека

Когда Бог создал человека, то "вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душою живою" - Быт. 2, 7. Господь вложил в человека частицу Своего Божества и этим освятил его. Он благословил первую чету и освятил их брак. Но люди отступили от Своего Творца. Однако Бог избирал во все века определенных людей, которые жили для Него. О Енохе, например, сказано, что он ходил пред Богом - Быт. 5, 24. Авраам назван "другом Божиим". Итак, мы находим в Ветхом Завете целый ряд имен, которых Бог освящал. Об Иеремии сказано: "Прежде, нежели ты вышел из утробы, Я освятил тебя" - Иер. 1, 5. Серафим коснулся уст Исайи горящим углем с жертвенника и освятил его: "Беззаконие твое удалено от тебя, и грех твой очищен" - Ис. 6, 7.

В новозаветное время все верующие называются "святыми", ибо они освящены во Христе Иисусе Кровью Его как непорочного Агнца Божия. Святой Дух стал жить в них. Слово Божие подтверждает это: "Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас" - 1 Кор. 3, 16?

 

4. Освящение ветхозаветного народа и церкви

Освящение - это действие, касающееся не только личного отношения между богом и человеком, но и отношения между людьми. В ветхозаветное время Бог избрал один народ, чтобы через него открыться человечеству. "Там буду открываться сынам Израилевым, и освятится место сие славою Моею" - Исх. 29, 43. Бог сказал Моисею: "Объяви всему обществу сынов Израилевых и скажи им: святы будьте, ибо свят Я Господь, Бог ваш" - Лев. 19, 2. "И буду ходить среди вас, и буду вашим Богом, а вы будете Моим народом" - Лев. 26, 12: "И узнают народы, что Я - Господь, освящающий Израиля" - Иез. 37, 28.

Особенно велико освящающее действие Бога по отношению к церкви Его в новозаветное время. Сказано: "Вы - род избранный, царственное священство, народ святый, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас" - 1 Пет. 2, 9. "Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви" - Еф. 1, 4. Эти тексты Священного Писания говорят нам о том, что Бог предусмотрел искупление человечества через Христа прежде создания мира, и Он же создал Церковь как тело Христово, "предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей" - Еф. 1, 5.

Апостол Павел направляет свое Послание "Церкви Божией", находящейся в Коринфе, освященным во Христе Иисусе, призванным святым" - 1 Кор. 1, 2, и этим обращением он утверждает, что освящающее действие Божие связано с Церковью, "чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна" - Еф. 5, 27. "Ибо воля Божия есть освящение ваше"; причем под словом "ваше" подразумевается как Церковь в целом, так и каждый верующий отдельно.

 

5. Человек призван чтить Бога

Суть освящения заключается в воздействии святости Божией на Свое творение, особенно на человека. Святость Божия требует и ответственности человека перед ней. Священное Писание призывает: "Господа Саваофа - Его чтите свято, и Он - страх ваш!" - Ис. 8, 13. "Когда увидит у себя детей своих, дело рук Моих, то они свято будут чтить имя Мое, и свято чтить Святого Иаковлева и благоговеть пред Богом Израилевым" - Ис. 29, 23.

Иисус Христос учил нас молиться: "Да святится имя Твое!" И эти слова призывают нас к тому, чтобы мы чтили Бога и предоставляли Ему первое место в нашей жизни, как написано: "Ему должно расти, а мне умаляться" - Ин. 3, 30! Этот процесс достигнет полноты, когда мы сможем вместе с апостолом Павлом сказать: "И уже не я живу, но живет во мне Христос" - Гал. 2, 20. Таким образом, Слово Божие ставит перед нами конкретную задачу: "Господа Бога святите в сердцах ваших" - 1 Пет. 3, 15.

 

6. Освящение самого себя

Хотя освящение является непосредственно делом Божиим, однако Слово Его неоднократно призывает нас: "Освящайтесь и будьте святы, ибо Я свят" - Лев. 11, 14. Езекия призывал некогда ветхозаветный народ: "Ныне освятитесь сами и освятите дом Господа, Бога отцов ваших" - 2 Пар. 29, 5. Это означает, что наше освящение находится в прямой зависимости от нас самих. Что же мы должны делать в достижении этой цели?

Во-первых, очистить себя от всякой скверны.

В ветхозаветное время к народу Божию предъявлялось следующее требование: "Чтобы вы могли отличать священное от несвященного и нечистое от чистого" - Лев. 10, 10. В Новом Завете это требование сохраняется. Оно находит свое выражение и в теме нашего конгресса, ибо: "призвал нас Бог не к нечистоте, но к святости" - 1 Фес. 4, 7.

Освящение начинается там, где чада Божий решительно оставляют грех и греховную жизнь. Слово Божие наставляет нас: "Отвращайтесь зла" - Рим. 12, 9.

Во-вторых, мы должны оставить все худое и нечистое.

"Свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех" - Евр. 12, 1. Это не значит оставление одного какого-нибудь греха, но обновление всей жизни в целом. "Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего" - Еф. 4, 22 - 23. Наша роль в достижении освящения и заключается в оставлении всякой нечистоты.

В-третьих, нам следует посвятить свою жизнь на служение Господу.

Священники, храм и его утварь были освящены, и только тогда они становились пригодными для служения Господу. В этом и заключается цель освящения. Мы являемся глиняными сосудами, в которых находится ценнейшее богатство Господа - 2 Кор. 4, 7. "Кто будет чист от сего, тот будет сосудом в чести, освященным и благопотребным Владыке, годным на всякое доброе дело" - 2 Тим. 2, 21.

 

7. Человек может содействовать освящению другого

При личном контакте передается не только святое, но и худое влияние. Вот почему апостол Павел предупреждает Тимофея: "Рук ни на кого не возлагай поспешно и не делайся участником в чужих грехах" - 1 Тим. 5, 22.

Освящающее действие может передаваться от одного человека другому, как путем проповеди Слова Божия - Рим. 15, 16, так и путем личной беседы. Совместная жизнь также может оказывать освящающее влияние. Апостол Павел говорит о таком влиянии верующего в семье: "Неверующий муж освящается женою (верующею), и жена неверующая освящается мужем (верующим)" - 1 Кор. 7, 14. Если же уровень освящения верующего низкий, то происходит обратное явление. Жизнь показывает, что при браке верующего с неверующим нередко верующий теряет веру, но бывает и наоборот - свет побеждает тьму.

Как уже отмечалось, в ветхозаветное время освящались не только люди, но и скиния собрания, храм, жертвенник, принадлежности храма, одежды и т. д. Эти вещи посвящались таким образом на служение Богу. Человек мог посвящать Господу свое поле, если он отдавал его в распоряжение храма. Он мог также посвящать Господу свой дом, животное и даже другого человека - Лев. 27. "Всякая, десятина на земле из семян земли и из плодов дерева принадлежит Господу; это святыня Господня" - ст. 30. Все первенцы принадлежали Богу. "Все заклятое есть великая святыня Господня" - ст. 28.

Имущество всех святых людей должно было также посвящаться Богу. Апостол Павел говорит, что и наша пища, которую мы вкушаем, свята, "если принимается с благодарением, потому что освящается Словом Божиим и молитвою" - 1 Тим. 4, 4 - 6. Наше освящение будет недостаточным, если мы сами принадлежим Богу, а принадлежащее нам не посвящено на служение Ему.

Согласно Ветхому Завету человек мог освящать с Божьего благословения священные предметы, но происходил и обратный процесс - предметы могли освящать человека. Так, например, о жертвеннике сказано: "Семь дней очищай жертвенник; и освяти его, и будет жертвенник святыня великая; все, прикасающееся к жертвеннику, освятится" - Исх. 29, 37. Для освящения употребляли воду, кровь жертвенного животного и елей.

Несвятое отношение к святым предметам могло навлечь наказание. Сыны Аарона умерли, когда принесли на жертвенник "огонь чуждый". Оза также лишился жизни, когда прикоснулся к ковчегу Божию - 2 Цар. 6, 7.

Но здесь следует помнить весьма важную истину: эти предметы, согласно Слову Божию, были прообразом Иисуса Христа, а Он есть освящение наше.

Священное Писание предупреждает нас: "Кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней... тот ест и пьет осуждение себе" - 1 Кор. 11: 27, 29. Слово Божие также предусматривает помазание елеем больных - Иак. 5,16. Так поступали по повелению Иисуса Христа и ученики Его - Мр. 6, 13.

Мы уделяем большое внимание освящению внутреннего человека. Однако мы должны заботиться и о том, чтобы наши молитвенные дома были чистыми и содержались в порядке. Спаситель выгнал из храма животных, торговцев и меновщиков, ибо они превратили дом молитвы в вертеп разбойников - Мф. 21, 12 - 13.

Вспомним, как при строительстве скинии собрания Богом было предусмотрено использование определенных предметов, форм и красок. При всем этом была взаимная гармония. Подобно этому и в наших молитвенных домах все должно быть в гармонии.

И все же самым главным в освящении верующих является их уподобление Христу. "Всякий, имеющий сию надежду на Него, очищает себя, так как Он чист" - 1 Ин. 3, 3. Освящение означает жить по примеру Христа. "Ибо вы к тому призваны; потому что И Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его" - 1 Пет. 2, 21. Это цель и смысл нашей духовной жизни. "По примеру призвавшего вас Святого и сами будьте святы во всех поступках" - 1 Пет. 1, 15.

 

8. Как происходит наше освящение?

Прочитаем 1 Фес. 5, 23: "Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа".

1) Освящение духа. Апостол говорит, что наше освящение начинается с нашего духа, который подобен Святому-святых в храме. Это место обитания Бога в человеке.

Дух человеческий в связи с грехопадением человека стал мертв "по преступлениям и грехам" - Еф. 2, 1. Но при обращении и раскаянии Бог вновь оживляет его и вселяется туда Духом Святым. "При освящении от Духа" - 1 Пет. 1,2 - мы становимся "святыми".

Это общение Бога с человеком можно сравнить с погасшим углем, но вновь "ожившим" в огне. Уголь, который прежде мог только пачкать, теперь становится пылающим, горячим, он теперь способен зажечь и другие угли. "Духом пламенейте", - призывает нас Писание - Рим. 12, 11. Когда ученики Христа в день Пятидесятницы возгорелись Духом, то "явились им разделяющиеся языки, как бы огненные" - Деян 2, 3, и этим божественным огнем они зажгли многих. Они распространяли вокруг себя теплоту любви, так что "у множества уверовавших было одно сердце и одна душа" - Деян. 4, 32.

Духом Святым в нас вселяется Сам Христос. Апостол Павел многократно (приблизительно около двухсот раз) употребляет выражения "Христос в нас" и "мы во Христе". Эти слова невозможно разделить.

"Сей Самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы дети Божий" - Рим. 8, 16. Господь берет нашу жизнь вместе с нашим духом под Свое руководство и направляет нас к тому, чтобы мы во всем исполняли волю Божию.

2) Освящение души. Дух Божий посредством нашего духа производит освящающее действие нашей личности. Для этого Он берет прежде всего душу (сердце) верующего человека под Свое влияние. "Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас" - 1 Кор. 3, 16? Если наш дух представляет собой Святое-святых этого храма, то душа - это святое место, которое находится под одной крышей с духом, и внешне они неразделимы. Душа и дух составляют нашего "внутреннего человека", который находит "удовольствие в законе Божием" - Рим. 7, 22.

Во святилище храма находились светильник из чистого золота, стол для хлебов предложения и золотой жертвенник. Эти предметы символизируют три основных функции нашей души - разум, волю и чувства. Освящение их имеет большое значение, так как наша внешняя, видимая деятельность определяется нашим внутренним состоянием.

Освящение разума происходит от "Духа премудрости и откровения к познанию Его", ибо Он "просветил очи сердца вашего, дабы вы познали, в чем состоит надежда призвания Его" - Еф. 1. 17, 18. Иисус Христос отверзает наш ум к уразумению Писания" - Лк. 24, 45. "Знаем также, что Сын Божий пришел и дал нам (свет) и разум, да познаем (Бога) истинного и да будем в истинном Сыне Его Иисусе Христе" - 1 Ин. 5, 20.

Освящение воли заключается в том, что мы исполняемся "познанием воли Его, во всякой премудрости и разумении духовном" - Кол. 1, 9, чтобы нам познать "что (есть) воля Божия, благая, угодная и совершенная" - Рим. 12, 2. Пусть будет нашей молитвой всегда: "Да будет воля Твоя и на земле, как на небе" - Мф. 6, 10.

Освящение чувств прежде всего означает то, чтобы мы были укорененными и утвержденными в любви Божией; чтобы могли, "уразуметь превосходящую разумение любовь Христову" - Еф. 3, 19. "Если мы любим друг друга, то Бог в нас пребывает, и любовь Его совершенна есть в нас" - 1 Ин. 4, 12.

3) Освящение тела. Как ни важно освящение духа и души, но Священное Писание уделяет больше всего внимания освящению тела. Тело есть внешняя сторона нашего храма и поэтому больше всего видно окружающим. Вне Иерусалимского храма находились два предмета: жертвенник и умывальник. Освящение тела заключается в посвящении его Господу и постоянном соблюдении чистоты. "Очистим себя от всякой скверны плоти и духа, совершая святыню в страхе Божием" - 2 Кор. 7, 1. Наше освящение будет действенным, если тело наше освящено.

Грех вошел в человека через тело, оно и до конца жизни на земле остается пристанищем греха, противящимся руководству Духа Божьего. Апостол Павел очень ярко описывает это сопротивление: "По внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием; но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих" - Рим. 7: 22, 23. Тело вместе с его влечениями называется в Писании также "плотью". "Поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти; ибо плоть желает противного духу, а дух - противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы" - Гал. 5: 16, 17. Разум и воля вместе с духом на одной стороне, а низшее существо человека, плоть его, противится освящающему влиянию, исходящему от духа.

Отчего возникает такое раздвоение? Почему личность верующего человека разделена на две борющиеся стороны? Потому что первым совершено искупление нашего духа, но не тела. Тело вместе со всей тварью "покорилось суете". "И не только она (тварь), но и мы сами, имея начаток Духа, и мы в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего" - Рим. 8, 23. Это совершенное искупление связано с "пришествием Христа", когда Он "уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному телу Его, силою, которою Он действует и покоряет Себе все" - Фил. 3, 21. Но это не освобождает нас от необходимой борьбы для достижения освящения тела. "И не предавайте членов ваших греху в орудие неправды, но представьте себя Богу, как оживших из мертвых, и члены ваши Богу в орудия праведности. Грех не должен над вами господствовать" - Рим. 6: 13, 14.

Слово Божие говорит: "Умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего" - Рим. 12, 1.

Мы должны подчинять свой разум, свои глаза и уши водительству Божьему. Внешний мир подвергает их многочисленным соблазнам и опасностям. Мы не можем постоянно держать закрытыми наши глаза и уши, но мы должны освящать их.

Освящение рук требует правильного выбора нашей профессии и нашей ежедневной работы. Бог хочет от нас мудрости и самопожертвования, чтобы сделать наш труд святым. Апостол Павел советует нам посвящать свой труд Господу: "И все, что делаете, делайте от души, как для Господа, а не для человеков, зная, что в воздаяние от Господа получите наследие; ибо вы служите Господу Христу" - Кол. 3: 23, 24.

Особенно необходимо освящение нашего языка. Апостол Иаков говорит о нем довольно-таки пессимистично. Однако мы не должны терять надежды на его подчинение духу. Можно составить длинный список доброго и недоброго, что можно сделать языком. Сказано: "Им благословляем Бога и Отца и им проклинаем человеков" - Иак. 3, 9. Сама жизнь подсказывает, что наибольшие препятствия на пути освящения возникают по причине языка. Поэтому к освящению его мы должны относиться со всей серьезностью, используя все орудия благодати Божией.

 

9. Средства освящения

Поскольку освящение народа Божьего есть воля Божия, то для достижения его Господь дал нам много средств. Это прежде всего Он Сам.

Об этом Священное Писание говорит следующее: "Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте" - 1 Фес. 5, 23; "Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению" - Фил. 2, 13; "Способность наша от Бога: Он дал нам способность быть служителями Нового Завета" - 2 Кор. 3: 5, 6. Поистине Он является тем Садовником, который "всякую (ветвь), приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода" - Ин. 15, 2. Господь Иисус Христос "сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением" - 1 Кор. 1, 30. В молитве к Отцу Небесному Он говорил: "За них Я посвящаю Себя, чтобы и они были освящены истиною" - Ин. 17, 19.

Освящающим средством освящения является жертвенная смерть Христа. Спаситель умер на кресте не только для того, чтобы оправдать нас, но и для того, чтобы освободить нас от власти всякого греха. "По сей-то воле освящены мы единократным принесением тела Иисуса Христа" - Евр. 10, 10. Вот почему верующий должен почитать "за святыню Кровь завета, которою освящен" - ст. 29. Без искупительной жертвы Христа не было бы и нашего освящения.

В своей духовной жизни мы постоянно нуждается в освящающей благодатной Крови. Будучи оправданы, мы не освобождаемся от повседневного воздействия греха на нас. Мы согрешаем и нуждаемся в искупительной благодати Христа. "Если говорим, что не имеем греха, - обманываем самих себя и истины нет в нас. Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи (наши) и очистит нас от всякой неправды" - Ин. 1, 8 - 9.

К очищающим и освящающим средствам относится Слово Божие. Господь говорит: "Вы уже очищены чрез слово, которое Я проповедал вам" - Ин. 15, 3. "Освяти их истиною Твоею: слово Твое есть истина" - Ин. 17, 17. И апостол Петр свидетельствует: "Послушанием истине чрез Духа очистивши души ваши" - 1 Пет. 1, 22.

Во время чтения или слушания Слова Божия наши мысли, желания и чувства очищаются от пустоты и нечистоты. Поэтому очень важно, чтобы верующий человек постоянно находил время для общения со Словом Божиим и открывал себя для его очистительного действия.

Освящающее действие имеет и молитва. Спаситель учил нас молиться так: "Да святится имя Твое!" И Сам Он обращался к Отцу Небесному в Своей Первосвященнической молитве, говоря: "Освяти их истиною!"Господь хочет, чтобы мы постоянно молились об этом.

Наши молитвы об освящении нас самих, близких наших и церквш всегда угодны Господу. Поэтому, "когда просим чего по воле Его, Он слушает нас" - 1 Ин. 5, 14. А воля Божия есть освящение наше. Таким образом, нам чаще следует прибегать к Нему с такими молитвами. Но невозможно получить что-либо от Господа без веры. "Без веры угодить Богу невозможно" - Евр. 11, 6. Освящение не является исключением. Апостолу Павлу были понятны слова: "Верою в Меня (Христа) получили прощение грехов и жребий с освященными" - Деян. 26, 18. Для отдачи нашей жизни Богу требуется большое доверие Ему. Мы должны доверять действию Господа в рас, ибо "Бог от начала, чрез освящение Духа и веру истине, избрал (нас) ко спасению, к которому и призвал, (нас)" - 2 Фес. 2, 13 - 14.

 

10. Благочестие и польза от освящения

"Благочестие на все полезно, имея обетование жизни настоящей и будущей" - 1 Тим. 4, 8. "Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит" - Мф. 16, 26? Освящение несет пользу душе ко благу самим святым, семье, обществу, церкви и всему человечеству.

1) Святой жизнью прославляется Бог.

Бог укорял ветхозаветный народ, что из-за его нечистой жизни имя Божье поносилось среди язычников: "Освящу великое имя Мое, бесславимое у народов, среди которых вы обесславили его" - Иез. 35, 23. В новозаветное время нечистая жизнь христиан также является соблазном и причиной отхода от веры. "Не подавайте соблазна ни Иудеям, ни Еллинам, ни церкви Божией", - говорит нам Господь - 1 Кор. 10, 32.

Главное, что мы можем достичь в своей преходящей жизни, это чтить имя Божие. Слова "чтить" и "освящать" имеют почти одинаковое значение. Выражение "Да святится имя Твое!" означает, что святое имя Божье будет прославлено в нашей жизни. Иисус Христос сказал: "Тем прославится Отец Мой, если вы принесете много плода и будете Моими учениками" - Ин. 15, 8.

О Себе же Он свидетельствовал: "Я прославил Тебя на земле, совершил дело, которое Ты поручил Мне исполнить" - Ин. 17, 4. Если мы посвятим свою жизнь на прославление имени Господа, то тем самым мы исполним свое предназначение в этом мире.

2) Святая жизнь является светом для мира.

"Вы - свет мира", - говорит Спаситель - Мф. 5, 14. И это значит, что жизнь христианина должна быть примером для окружающих людей. Поэтому верующие должны жить так, как жил Христос. "Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни" - Ин. 8, 12. Слово Божие наставляет нас "провождать добродетельную жизнь между язычниками, дабы они за то, за что злословят (нас), как злодеев, увидя добрые дела (наши), прославили Бога в день посещения" - 1 Пет. 2, 12. Быть хорошим верующим - это значит быть примерным гражданином своей страны, примерным членом семьи, хорошим трудящимся и сотоварищем. Таких людей ищут и ценят, в них нуждаются. Все это указывает на необходимость и важность освящения в нашей жизни.

3) Освящение есть противодействие злу и порокам.

Нас печалит пагубное влияние зла и несправедливости в жизни людей. Общество борется против пороков и беззаконий теми средствами, которые имеются у него. Если бы не было подобной борьбы, то вскоре жизнь на земном шаре была бы невыносимой. Представим себе, что бы произошло, если бы в течение нескольких дней злодеяния остались ненаказанными? Мы во всей полноте убедились бы, насколько велико зло среди людей.

Пресечение зла и различных пороков ограничивает их внешнее проявление, но невидимые корни их продолжают еще жить в человеческом сердце. Лишь освящение, то есть действие Святого Духа в человеке уничтожает всякий "горький корень". Благодать Христа превращает плохое дерево в хорошее, так что оно становится способным приносить добрый плод.

Священное Писание говорит, что если неправедный стремится еще больше делать неправду и нечистый еще более скверниться, то "праведный да творит правду еще и святой да освящается еще" - От. 22, 11. К сожалению, подтверждается слово, что "по причине умножения беззакония во многих охладеет любовь" - Мф. 24, 12. Но Слово Божие призывает нас больше пламенеть духом и сильнее любить.

4) Освящение есть показатель роста и красоты Церкви.

Священное Писание говорит нам о Церкви как о Невесте Христа. "Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее, чтобы освятить ее, очистив банею водною, посредством слова; чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна" - Еф. 5, 25 - 27. Невесту наряжают с особым вниманием. Апостол Павел призывает церковь: "Облекитесь, как избранные Божий, святые и возлюбленные, в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение". Особое внимашие при этом уделяется любви, "которая есть совокупность совершенства" - Кол. 3, 12 - 14.

Мы радуемся, когда наша церковь растет количественно, когда на собраниях многолюдно, когда есть хорошие проповедники, хороший хор. Новый Завет касается многих вопросов устройства церкви, но особенно много в нем говорится об освящении жизни каждого христианина. Господь оценивает и измеряет нас по тому, насколько мы уподобляемся в своей жизни Ему. И тогда встает вопрос: какова истинная картина открывается Богу о наших церквах. Несомненно, что некоторые церкви Христос оценивает иначе, чем мы. Примером тому послания Иисуса Хри

ста Ефесской и Лаодикийской церквам из Откровения.

5) Святая жизнь содействует благовествованию Евангелия.

Проповедь Евангелия всегда должна сопровождаться и подтверждаться святой жизнью. "Живите достойно благовествования Христова", - Фил. 1, 27 - учит нас апостол Павел. Примерная жизнь является "украшением учению Спасителя нашего Бога" - Тит. 2, 10. Если жизнь христиан не соответствует Евангелию, то она разрушает благовествование. На одном надгробном памятнике были написаны слова: "Люди, которые не живут по истине, которую они проповедуют другим, наибольшие враги этой истины". Может быть, это очень резкое выражение, но об этом следует подумать. Недостойное поведение и жизнь христиан являются наибольшим препятствием к распространению благой вести о Христе. Напротив же, святая, безупречная жизнь может способствовать

обращению душ ко Христу, поэтому апостол Павел и советует, чтобы неверующие мужья "житием жен своих без слова приобретаемы были, гкогда увидят (их) чистое, богобоязненное житие" - 1 Пет. 3, 1. Это относится не только к женам, но и к мужьям.

Проповедь Евангелия своей святой жизнью возможна всем. Доброй жизнью можно свидетельствовать везде: дома, на работе, в магазине, на улице. И эта проповедь порой влиятельнее всяких слов, так как основывается на фактической жизни. Она является для всех видимой и доступной; и дал бы Бог, чтобы каждый верующий был таким проповедником.

6) Освящение для служения. Служители храма, вся утварь, орудия труда в храме освящались особым образом для служения Богу и людям.

Господь как великий и благой мастер может использовать и ничтожные и убогие средства. Мы знаем, например, что Коринфская Церковь находилась на низком духовном уровне, но и эту церковь Господь наделил различными дарами. Правда, в Первом послании к Коринфянам апостол говорит, что без плода Духа наши духовные дары превращаются в ноль. Говорения языками, пророчество, чудеса и другие качества теряют свою ценность, если у нас недостает главного - любви. В пастырских предписаниях есть длинный перечень требований к служителям церкви. В них нет и речи о духовных дарах, но зато требования освящения выражены очень ясно и определенно. Освященные служители церкви "приготовляют себе высшую степень и великое дерзновение в вере во Христа Иисуса" - 1 Тим. 3, 13. Поэтому апостол Павел говорит своему духовному сыну Тимофею: "Будь образцом для верных в слове, в житии, в любви, в духе, в вере, в чистоте" - 1 Тим. 4, 12. При избрании служителей или пастырей мы должны иметь в виду в первую очередь святость их жизни. Даровитость, способности, энергия и образование - хорошие вещи, но они не могут заменить главного - святой жизни.

7) Освящение - одно из условий наследования вечной жизни.

Слово Божие очень строго указывает на необходимость освящения: "Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа" - Евр. 12, 14. Верно то, что мы наследуем вечную жизнь по благодати, благодаря искуплению Христову, но верно и то, что мы должны стать новыми людьми. На последней странице Библии говорится, что туда не войдет "ничто нечистое, и никто преданный мерзости и лжи" - От. 21, 27. "Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на древо жизни и войти в город воротами. А вне... всякий любящий и делающий неправду" - От. 22, 14 - 15. Мы не должны забывать следующую истину Священного Писания: "Неправедные Царства Божия не наследуют. Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники - Царства Божия не наследуют", но вы омылись, освятились, оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего", - говорит апостол Павел - 1 Кор. 6, 9 - 11.

Пусть эти размышления на основании Слова Божия напомнят нам о значении и важности освящения. Пусть все сказанное об освящении будет и в последующие годы на том высоком месте, какое оно занимает в Священном Писании, и хотя мы и не достигнем совершенной святости в этой жизни, но скажем вместе с апостолом Павлом: "Говорю так не потому, чтобы я уже достиг или усовершился; но стремлюсь, не достигну ли и я, как достиг меня Христос Иисус... Стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе" - Фил. 3: 12, 14.

Пусть это будет и нашим высшим стремлением, потому что "воля Божия есть освящение наше".

 

 

 

"ЗАВЕТ МОЙ - ЗАВЕТ ЖИЗНИ И МИРА"

Реферат П. К. Шатрова

"Завет Мой с ним был завет жизни и мира, и Я дал его ему для страха, и он боялся Меня и благоговел пред именем Моим" - Мал. 2, 5.

"Он есть мир наш" - Еф. 2, 14.

В текстах Слова Божия, взятых в качестве эпиграфа к реферату, сказано о завете, о жизни и мире. Прежде всего, остановим наше внимание на словах: "Завет Мой".

Слово "завет" или еврейское "берит" относилось к области социального и юридического опыта. Соглашения между людьми скреплялись посредством договоров, которые давали договаривающимся сторонам определенные права и возлагали на них обязанности. Мирные соглашения - Быт. 14; 13 - 21; братские союзы - Ам. 1, 9; договоры о дружбе - 1 Цар. 18, 3 и даже брак - все это были соглашения между равными группами людей или отдельными лицами.

Бывают договоры и неравные, когда сильный обещает свое покровительство слабому. В древности на Востоке широко применялись такие союзы. В этих случаях нижестоящий испрашивал союза, а сильнейший соглашался на это по своему усмотрению. Примеры таких союзов находим в Библии - И. Нав. 9, 1 - 5; 1 Цар. 11,2.

У горы Синай освобожденный из египетского плена ветхозаветный народ Божий вступил в завет с Богом. Это был союз между сильным и слабым. Бог решил вступить в союз со Своим народом, поставив ему Свои условия.

Но ветхозаветный народ своим непослушанием нарушил этот завет с Господом, и Милосердный в любви Своей дал обещание заключить с ним новый завет. Об этом сказано в Книге пророка Иеремии 31, 31 - 32: "Вот наступают дни, - говорит Господь, - когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет, - не такой завет, какой Я заключил с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской; тот завет Мой они нарушили, хотя Я оставался в союзе с ними, - говорит Господь". Пророк отмечает этот завет признаками нового обручения, которое будет включать любовь, правду, верность, познание Бога. Этот завет восстановит мир между Господом и человеком и всем Его творением.

Пророк Иезекииль также возвестил о заключении Богом вечного союза, мира и любви: "Но Я вспомню союз Мой с тобою во дни юности твоей и восстановлю с тобою вечный союз. И окроплю вас чистою водою, - и вы очиститесь от всех скверн ваших, и от всех идолов ваших очищу вас. И дам вам сердце новое и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное. Вложу внутрь вас Дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставь Мои будете соблюдать и выполнять" - Иез. 16, 60; 36, 25 - 27.

В Книге пророка Исайи этот союз приобретает черты брачного союза - Ис. 54, 9. Согласно пророку Исайи, этот нерушимый союз осуществит Отрок, Которого Бог обещал "поставить в завет для народа, во свет для язычников" - Ис. 42, 6; 49, 6. Таким образом, замысел Божий, открытый еще в завете с ветхозаветным народом Божиим, наконец, осуществится в совершенстве через обетованного Отрока Божия Иисус; Христа.

Пророк Исайя говорил, что Иисус Христос есть страждущий Раб Ис. 53, И. Он воспримет Свою смерть как искупительную жертву умилостивления - Ис. 53, 10 и станет Посредником завета, о Котором также говорится в Книге пророка Ис. 42, 6. "Я, Господь, призвал Тебя в правду и буду держать Тебя за руку и хранить Тебя, и поставлю Тебя в завет для народа, во свет для язычников".

Библия говорит, что Синайский завет был заключен на крови - Ис 24, 8. В новом завете приношение в жертву животных было заменен совершенной жертвой Сына Божия Иисуса Христа, "Которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его чрез веру, для показания правды Его в прощении грехов, соделанных прежде" - Рим. 3, 25. Кров Иисуса Христа осуществляет окончательное единение между Богом людьми. Таким образом, в крестной смерти Христа, которая есть и жертва завета, и жертва искупления, исполняются предвозвещенные ветхозаветные Божий обетования.

Принесением в жертву Своего Тела и пролитием Своей Крови Иис) Христос основал новый завет, который имеет неизмеримое превосходство над ветхим заветом. В новом завете ради искупительной жертвы Христа Бог прощает и усыновляет кающегося грешника и дает ему новое сердце - Рим. 8, 4 - 16. Это завет духа - 2 Кор. 3, 6, приносящий духовную свободу, свободу от греха - Гал. 4, 24. Новый завет - это завет жизни и мира.

 

Завет жизни

Библия говорит, что жизнь на земле появилась на последних этапах творения. В пятый день "сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода по роду их, и всякую птицу пернатую по роду ее" - Быт. 1, 21. В шестой день "создал Бог зверей земных по роду их, и скот по роду его" - Быт. 1, 25. И, наконец, также в шестой день творения, Бог сотворил наиболее совершенное из живых существ - человека. "И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душою живою. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся на земле" - Быт. 1, 28.

Бог уподобил человека Себе. Он наградил человека Своими свойствами и способностями. Правда, у Бога эти свойства в совершенстве, в полноте, а у человека только отчасти. У Бога они безграничны, а у человека ограничены.

Один из служителей Божиих сказал: "Самое изумительное на земле - человек. Он является совокупностью духа, души и тела, и обладает дарами мышления, самосознания, самоанализа и самоисследования. Человек - единственное существо на земле, распространяющее свою власть над огнем, электричеством, водой, воздухом; он владеет сокровищами науки, искусства; исчисляет время, измеряет пространства, взвешивает планеты; он изучает, исследует, открывает. Он руководствуется моральными законами и убежден, что, действуя вразрез с этими законами, действует против самого себя, против своих самых насущных интересов". Человек поистине - венец творения Божия, носитель божественного начала, обладатель бессмертной души и свободной воли.

Бог создал человека для того, чтобы он жил вечно - Быт. 3, 22. Господь уготовал ему "рай и дерево жизни". Но непослушанием первого человека "грех вошел в мир, и грехом смерть" и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили" - Рим. 5, 12. Поэтому доступ к древу жизни пришлось запретить, но Господь взял временную, земную и вечную жизнь человека под Свое покровительство. Вот что говорит Библия о Божием покровительстве над временной жизнью человека: "Я взыщу и вашу кровь, в которой жизнь ваша, взыщу ее от всякого зверя, взыщу также душу человека от руки человека, от руки брата его. Кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека: ибо человек создан по образу Божию" - Быт, 9, 5 - 6.

Иисус Христос учит, что жизнь человека драгоценна. А когда один из учеников Его, "простерши руку, извлек меч свой и, ударив раба первосвященникова, отсек ему ухо" - Мф.26, 51, Спаситель сказал: "Возврати меч твой в его место, ибо все, взявшие меч, мечом погибнут" - Мф. 26, 52. Согласно Его словам, даже недобрые помыслы являются большим злом пред Богом - Мр. 7, 21 - 23.

Следовательно, насильственное лишение человека жизни есть великое преступление перед Господом и человечеством, ибо сказано: "Не убивай" - Исх. 20, 13.

За всю историю человечества в результате войн погибло очень много людей. Только в двух последних мировых войнах погибло более 60-ти миллионов человек; 110 миллионов стали калеками, десятки миллионов обрели смерть в результате эпидемий и болезней, вызванных войнами. А разве можно учесть и взвесить страдания тех, кто в результате войн лишился близких и дорогих людей?

Прошлая война причинила очень много страданий и горя для нашего народа. Пожалуй, нет ни одной семьи, которая не лишилась бы родного и близкого человека. Библия говорит: "Не желай той ночи, когда народы истребляются на своем месте" - Иов. 36, 20. Будем просить Господа, чтобы подобное на нашей земле никогда не повторилось.

Бог, в Которого мы верим, есть Бог человеколюбивый. В Своей любви к человеку Он предлагает ему "Жизнь и добро" - Вт. 30, 15. Исполняя "законы, заповеди и постановления" Господа, человек будет жив - Лев. 18, 5; число дней его будет полным - Исх. 23, 26; он обретет долготу дней и мир.

Главные требования Синайского закона были высечены Богом на двух каменных скрижалях. На первой скрижали - заповеди, регулирующие отношение человека с Богом; на второй - заповеди, определяющие отношения человека с ближними. Обе скрижали говорят о любви к Богу и о любви к ближнему.

Любовь к ближнему включает в себе сострадание, доброту, жертвенность, нежность, мудрость, кротость, смирение. Любовь не мыслит и не делает зла, и тем более не поднимет меча на своего ближнего.

На вопрос законника "кто мой ближний?" - Лк. 10, 29, - Иисус Христос сказал очень поучительную притчу о милосердном самарянине. В этой притче Христос показал, что ближний - это тот человек, который нуждается в нашем участии. Самарянин - пример любви. Сущность любви заключается в том, что она неспособна быть пассивной, безучастной, безразличной к судьбе окружающих ее людей.

Создав человека, Бог подчинил его установленному порядку, то есть заповедям. Но грех вошел в мир и в сердце человека и нарушил этот порядок. Закон, ослабленный плотию, оказался бессильным дать человеку жизнь, поэтому "Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной в жертву за грех и осудил грех во плоти" - Рим. 8, 3 и освободил человека "от закона греха и смерти" - Рим. 8, 2. А любимый ученик Иисуса Христа апостол Иоанн, движимый Духом Святым, выразил эту истину следующими словами: "Ибо жизнь явилась, и мы видели и свидетельствуем и возвещаем вам сию вечную жизнь, которая была у Отца и явилась нам. И сия жизнь в Сыне Его. Имеющий Сына (Божия) имеет жизнь; не имеющий Сына Божия не имеет жизни. Сие написал я вам, верующим во имя Сына Божия, дабы вы знали, что вы, веруя в Сына Божия, имеете жизнь вечную" - 1 Ин. 1, 2; 5, 11 - 13.

Спаситель мира Иисус Христос говорит: "И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем. Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет" - Ин. 3, 14 - 15, 36; 11, 25.

Вышеприведенные тексты Слова Божия говорят о том, что вера в искупительную жертву Христа вменяется человеку в праведность и возвращает утраченную вечную жизнь. В Иисусе Христе Бог заключил с человеком новый завет, завет жизни. Он призывает человека: "Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое" - Вт. 30: 15, 19.

 

Завет мира

Всем своим существом человек жаждет мира. Мир - это главная нужда всех людей. Самый важный вопрос, который стоит в наши дни перед всеми людьми - это вопрос мира.

Нарушение мира в сердце человека приводит к тому, что все блага, которые он получает в результате своего труда, не несут ему удовлетворения; все дни кажутся серыми, душа тоскует по миру и покою. Отсутствие мира в семье ведет к тяжелым переживаниям: вместо жизни радости наступает холодная зима, полная неприятностей, разлада и горя. Мир в семье - это краеугольный камень ее счастливого существования. Без мира в семье не может быть ни счастливого детства, ни окрыленной юности, ни желанной зрелости, ни достойной старости, ни блаженного отшествия в вечность.

Разлад между близкими, братьями и сестрами причиняет неисчислимые беды; вместо радостной жизни в любви и согласии - все застилается тучами вражды и неприязни.

Нарушение мира между народами и государствами ведет к кровопролитию, гибели множества жизней, разрушению ценностей и величайшим бедствиям.

Мир - это счастье. Но чтобы полнее оценить реальность, которая выражается в Библии словом "шалом" - "мир", нужно понять весь смысл, который заключен в этом слове. Согласно Слову Божию, слово "шалом", во-первых, означает благополучие - Исх. 21, 34 и исполненный обет - Пс. 49, 14. Это спокойная и безмятежная жизнь, отсутствие вражды, раздора и войн; состояние человека, живущего в гармонии с природой, с самим собой, с окружающими людьми и с Богом. Шалом - это чувство безопасности, взаимное доверие, часто скрепленное союзами или договорами о добрососедстве; согласие и единение в братской любви.

Во-вторых, шалом означает "быть в добром здоровье". Чтобы справиться у человека, как он себя чувствует, здоров ли и хорошо ли живет, по-еврейски спрашивают: "В мире ли он?"

В-третьих, шалом означает добро и праведность в противоположности злу - Тит. 2, 12. "Нечестивым же нет мира, говорит Господь" - Ис. 48, 22, тогда как будущность праведного человека есть мир - Пс. 36, 37; и еще: кроткие и смиренные "наследуют землю и насладятся множеством мира" - Пс. 36, 11.

В-четвертых, библейское слово шалом или "мир" означает и спасение.. Спасение - главная тема всей Библии, главная причина боговоплощения и главная задача вечного искупления.

Человек только тогда может иметь в сердце своем мир и покой, когда он спасен от опасностей физических и духовных; когда он спасен от греха, гибели, смерти и имеет жизнь вечную. Это спасение не есть нечто такое, что может быть отложено на предсмертный час. Спасение должно и нужно принять теперь.

Бог так соделал, что искупление, которое Он совершил в Сыне Своем, вменяется только тем людям, которые, слушая радостную весть о спасении, веруют в искупившего их Господа Иисуса Христа, принимают эта спасение, следуют за Господом везде и всюду.

Итак, спасение - это дар Божий, а не воздаяние. Оно дается даром, как и воздух, которым мы дышим. Но для того, чтобы получить спасение, каждый человек должен иметь личную веру в искупительную жертву Христа. На вопрос темничного стража: "Что мне делать, чтобы спастись?" - Деян. 16, 30, Павел и Сила ответили: "Веруй в Господа Иисуса Христа и спасешься ты и весь дом твой" - Деян. 16, 31.

В чем же причина, что разумные люди до сих пор не могут жить в мире между собой? Как достичь мира на земле и будет ли он достигнут?

Слово Божие дает ясный и определенный ответ на эти волнующие вопросы. Открыв первую страницу этой великой Книги, мы видим, что человек создан Богом для счастливой, прекрасной жизни. Но он проявил непослушание Богу, согрешил и этим нарушил мир с Богом. Грех - это война и бунт против Бога, вследствие чего утрачены мир и любовь между родными братьями. Каин убил Авеля. Впервые совершилось то, что стало называться войной. Грех испортил сердце человека. Страница за страницей Слово Божие открывает нам жестокосердие и испорченность человеческой натуры.

Но Библия говорит нам, что Бог возлюбил мир и послал Своего единородного Сына Иисуса Христа для спасения людей от греха и смерти. В рождественскую ночь небо пело: "Мир на земле". Христос - источник мира и любви. Он открыл путь примирения человека с Богом и человека с человеком. "Он есть мир наш" - Еф. 2, 14. Все, принявшие Иисуса Христа, имеют мир с Богом, друг с другом и с окружающими их людьми.

Со страниц Священного Писания льются чудные призывы к миру. Христос ставит миротворцев особенно высоко. Он говорит, что "они будут наречены сынами Божиими" - Мф. 5, 9, что их сердца будут наполнены постоянной радостью - Пр. 12, 20. Будем и мы миротворцами. Наша священная задача - иметь мир Христов в своих сердцах, семьях и церквах и нести этот божественный мир в людские сердца словом и делом.

Слово Божие также говорит, что верующих людей, омытых Его Кровью, ищущих правду, стремящихся к миру, чистоте и святости, ожидает светлое будущее. Библия говорит нам о новом небе и новой земле, на которой обитает правда, где будет царство полного мира, где смерти уже не будет, ни плача, ни вопля, ни болезни - От. 21,4.

Все эти блага Бог дает человеку ради завета жизни и мира, который Он даровал людям посредством Спасителя мира.

Господь Иисус Христос открылся нам в Своей любви, мы приняли Его, а следовательно, в Нем мы приняли вечную жизнь и мир. Слава Ему.

Назад к списку