1882-2017
135 года общине в Москве
Издания

Издания

"Братский Вестник" - №3 - 1986

Братский Вестник

№3
1986 г.

СОДЕРЖАНИЕ

 

  • Послание церквам евангельских христиан-баптистов ко дню Жатвы

 

ДУХОВНЫЕ СТАТЬИ

  • Свет из тени будущих благ. (Продолжение) - И. В. Каргель
  • "Он принимает грешников" - В. Куликов.
  • "Испытующий сердца" - Л. С.
  • Зарытый талант - И. М. С.
  • "Имейте добрую совесть" - В. Попов.
  • Жена служителя церкви - Э. Баумбах.
  • Размышления над Книгой Жизни (Продолжение) Книга пророка Осии В. П.

 

ЕДИНСТВО ХРИСТИАН

  • Пасхальные приветствия, присланные в адрес ВСЕХБ в связи с праздником Пасхи.
  • Пребывание делегации Южной баптистской конвенции в нашей стране - В. К.

 

ГОЛОС ХРИСТИАН В ЗАЩИТУ МИРА

  • Заседание Рабочего комитета ХМК .
  • О созыве Вселенского собора по проблемам мира

 

МУЗЫКА И ПЕНИЕ

  • Нотный гимн "Тебя, великий Бог, благодарим"
  • Стихотворение "Песнь хваления" - А. И.

 

СООБЩЕНИЯ С МЕСТ

  • Очередной Пленум ВСЕХБ - Р. К.
  • Обращение к церквам евангельских христиан-баптистов в СССР
  • Христианин в современном мире - И. Чекалов
  • С. П. Степанов - О. С. К.
  • Посещение церквей Узбекистана - Б. Серин.
  • Из жизни поместных церквей

 

Редакционная коллегия:

А. М. Бычков (главный редактор), В. Е. Логвиненко, Я. К. Духонченко, М. Я. Жидков, И. С. Гнида (зам. гл. редактора), Н. А. Колесников, Я. Я. Фаст, Я. Э. Тервитс, В. Г. Куликов

Адрес редакции: 109028, Москва, Малый Вузовский пер., дом 3

Чеховский полиграфический комбинат ВО "Союзполиграфпром" Государственного комитета СССР по делам издательств, полиграфии и книжной торговли, 142300, г. Чехов Московской области. Зак. 1325

 

 

 

ПОСЛАНИЕ ЦЕРКВАМ ЕВАНГЕЛЬСКИХ ХРИСТИАН-БАПТИСТОВ КО ДНЮ ЖАТВЫ

"Когда вы собираете произведения земли, празднуйте праздник Господень" - Лев. 23, 39.

Возлюбленные братья и сестры во Христе!

"Благодать вам и мир от Бога Отца и Господа нашего Иисуса Христа" - Гал. 1, 3.

Всесоюзный совет евангельских христиан-баптистов горячо приветствует всех вас и сердечно поздравляет с праздником Жатвы.

В этот радостный праздник Господень наши сердца преисполнены хвалой и благодарением Подателю всех благ за Его великие благодеяния к нам.

Богатый урожай полей и щедрые дары садов и огородов свидетельствуют о безмерной любви и милосердии Отца нашего Небесного, Который "повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных" - Мф. 5, 45.

Мы вновь ощущаем Его благодеющую руку, дающую нам хлеб насущный и все потребное для жизни и благочестия. Каждый из нас может с радостью и благодарным сердцем засвидетельствовать о заботе нашего Создателя словами известного гимна:

Все для жизни Он мне посылает,
знает Он всегда нужду мою,
изобильем благ меня питает
и дарует мне любовь Свою.

Слава Господу за Его дивные благодеяния и любовь и за все Его милости.

В связи с праздником Жатвы нам приходят на память слова нашего Господа и Спасителя: "Возведите очи ваши и посмотрите на нивы, как они побелели и поспели к жатве" - Ин. 4, 35. Мы знаем, что, говоря это, Спаситель мира имел в виду духовные нивы.

Он Сам принес на землю и посеял необычные семена, которые "есть Слово Божие". Он указал несколько видов сердечных почв, на которые падают семена "глаголов вечной жизни" - Мф. 13, 3 - 9, - и при этом подчеркнул, что только добрая почва способна произращать благодатный урожай.

Не будем забывать, дорогие братья и сестры, что Господь ждет и от нас драгоценного плода. Поэтому проверим себя сегодня: приносим ли мы Ему плод или только покрыты листьями показной набожности и пустого благочестия. Не забудем, что настанет день великой жатвы, когда Господь пошлет ангелов Своих, чтобы собрать снопы ц,ля небесной житницы - Мф. 24, 31.

Господь хочет, чтобы все мы были "исполнены плодов праведности" - Флп. 1, 10 - 11.

Будем заботиться о нашем духовном плодоношении теперь, когда еще продолжает длиться "лето Господне благоприятное". Будем просить Господа, чтобы Он силою Духа Святого взрастил в нас духовный плод от Слова Божия, "живого и пребывающего в век".

В радостный день праздника хвалы и благодарения Господу скажем от всей души вместе с псалмопевцем Давидом: "Благослови, душа моя, Господа, и вся внутренность моя - святое имя Его. Благослови, душа моя, Господа и не забывай всех благодеяний Его" - Пс. 102, 1 - 2.

Еще раз примите, дорогие братья и сестры, самые искренние поздравления с праздником Жатвы, и пусть Бог любви и мира пребудет со всеми вами.

С любовью - ПРЕЗИДИУМ ВСЕХБ

 

 

 

 

ДУХОВНЫЕ СТАТЬИ

"Мы проповедуем Христа распятого" - 1 Кор. 1, 23

СВЕТ ИЗ ТЕНИ БУДУЩИХ БЛАГ

(Продолжение) Жертва всесожжения

"И воззвал Господь к Моисею, и сказал ему из скинии собрания, говоря: объяви сынам Израилевым и скажи им: когда кто из вас хочет принести жертву Господу, то, если из скота, приносите жертву вашу из скота крупного и мелкого. Если жертва его есть всесожжение из крупного скота, пусть принесет ее мужеского пола, без порока; пусть приведет ее к дверям скинии собрания, чтобы приобресть ему благоволение пред Господом. И возложит руку свою на голову жертвы всесожжения и приобретет он благоволение, во очищение грехов его. И заколет тельца пред Господом; сыны же Аароновы, священники, принесут кровь и покропят кровию со всех сторон на жертвенник, который у входа скинии собрания. И снимет кожу с жертвы всесожжения, и рассечет ее на части. Сыны же Аароновы, священники, положат на жертвенник огонь, и на огне разложат дрова; и разложат сыны Аароновы, священники, части, голову и тук на дровах, которые на огне, на жертвеннике. А внутренности жертвы и ноги ее вымоет он водою, и сожжет священник все на жертвеннике: это всесожжение, жертва, благоухание, приятное Господу. И сказал Господь Моисею, говоря: заповедай Аарону и сынам его: вот закон всесожжения: всесожжение пусть остается на месте сожигания на жертвеннике всю ночь до утра, и огонь жертвенника пусть горит на нем. И пусть священник оденется в льняную одежду свою, и наденет на тело свое льняное нижнее платье, и снимет пепел от всесожжения, которое сжег огонь на жертвеннике, и положит его подле жертвенника. И пусть снимет с себя одежды свои, и наденет другие одежды, и вынесет пепел вне стана на чистое место. А огонь на жертвеннике пусть горит, не угасает; и пусть священник зажигает на нем дрова каждое утро, и раскладывает на нем всесожжение, и сожигает на нем тук мирной жертвы. Огонь непрестанно пусть горит на жертвеннике и не угасает" - Лев. 1, 1 - 9; 6 8 - 13.

Жертва всесожжения, на которой мы остановим наше внимание, являлась главной жертвой ветхозаветного богослужения. И не случайно Господь поставил ее во главе всех остальных жертв, так как в Его глазах она занимала особое место. Человек не мог явиться перед Богом с жертвой всесожжения, не совершив жертвы за грех или жертвы повинности.

"Ни одно священнодействие не обходилось без нее, - отмечает один богослов, - принесение всякой другой жертвы сопровождалось жертвой всесожжения". Правда, она могла приноситься и часто приносилась без других жертв как простым иудеем, так и священником пред всем обществом, но только когда речь не шла о грехе и о вине приносивших ее.

По повелению Божию непрестанно она сжигалась на медном жертвеннике в приятное благоухание. И самый жертвенник от этого получил свое название - жертвенник всесожжения. Эти обстоятельства указывают на то, что эта жертва включала в себя все остальные жертвы, являя собой жертву Агнца Божия; хотя и другие жертвы были необходимы, чтобы ярче выразить отдельные черты совершенной жертвы Христа. Да поможет нам Господь уразуметь великое значение жертвы всесожжения.

Начнем, как всегда, с названия жертвы. Она называлась жертвой всесожжения, что по-еврейски означает поднятие вверх. И действительно, испепеляемая жаром огня, она поднималась в пламени к небесам. В ряде мест Священного Писания в некоторых переводах она названа всецелой жертвой. Например, во Второзаконии говорится: "Возлагают курение пред лицо Твое и всесожжения (в немецком переводе - цельные жертвы) на жертвенник Твой" - 33, 10. Также в Псалме 50,21 читаем: "Тогда благоугодны будут тебе жертвы правды, возношение и всесожжение; тогда возложат на алтарь Твой тельцов". Таким образом как название этой жертвы, так и предписанный способ ее приношения заключали в себе понятие всеобемлющего, совершенного приношения. Никакая другая жертва не возносилась Господу всецело, без всякого остатка. Обычно приносились отдельные части жертвенного животного. Оставшиеся части либо получали священники и приносивший жертву, либо они сжигались вне стана, но не на жертвеннике Господнем. От жертвы всесожжения нельзя было отделить даже малейшей части; повторяем, она всецело принадлежала Господу.

В этой жертве можно ясно видеть Христа, отдавшего Себя на страдания и смерть из любви к Отцу и ради Него Одного - Ин. 8, 49; 10, 25. В этом прообразе человеческая сторона не принимается во внимание. Христос неоднократно повторял в Евангелии от Иоанна, что Отец есть Пославший Его. В жертве за грех и в жертве повинности Христос открывается как удовлетворение за наши грехи. В жертве всесожжения мы видим Его отданным Богу в приятное благоухание. Он приносит Богу Свое тело, душу и Дух и умирает в невыразимых страданиях мучительной смертью на кресте. Он принадлежал Своему Отцу в течение Своей земной жизни, во всех обстоятельствах. Его силы и помыслы, чувства и желания, время и воля, вся Его жизнь были направлены на служение Отцу. Добровольно в безграничной любви к Отцу Он предал все Свое существо на страдание и смерть. И только Отец Небесный может вполне постичь всю цену Его безграничной отдачи. Ни ангелы, ни архангелы, ни одно земное существо не в силах понять этого. Как бы глубоко мы ни познали отдачу Христа, какое бы участие ни имели в Его смерти и воскресении, все же мы будем знать только отчасти - 1 Кор. 1,3, 12. Поэтому жертва всесожжения, которая представляет полнейшую отдачу Христа Отцу через Его смерть, всецело принадлежала всесвятому Отцу.

Рассмотрим теперь, каковы же были побуждения для принесения жертвы всесожжения. Предыдущие жертвы приносились по повелению Божию. В отношении жертвы за грех и жертвы повинности действовал непреложный закон, по которому жертва должна была быть предана смерти перед Господом. В противном случае грешник как нарушитель заповедей Божиих исключался из народа Божия. В отношении же жертвы всесожжения не было строгого повеления для отдельного лица. Сказано: "Когда кто из вас хочет принести жертву Господу", и еще: "если жертва его есть всесожжение... пусть принесет". Итак, это была жертва не по принуждению или обязательному предписанию, но по доброй воле приносящего. А так как всякая жертва олицетворяла приносящего ее, в каком бы состоянии он ни явился перед Богом, то в данном случае, поскольку он добровольно приносил жертву, она принимала характер добровольной отдачи на смерть.

Во Христе Иисусе мы имеем полное осуществление прообраза жертвы всесожжения. Он является для нас жертвой за грех и жертвой повинности. Мы нуждаемся в Спасителе и принимаем Его живой верой. Дух Святой, Слово Божие и наша пробужденная совесть указывают нам на нашу духовную нищету и вечную погибель без Него. Наше спасение сокрыто во Христе, так что грешнику не остается ничего другого, как прийти к Нему как к единому Поручителю перед Богом. Сознание ожидаемого вечного осуждения побуждает нас верою ухватиться за Христа. Что же происходит при этом? Рукописание, которое свидетельствовало против нас, истреблено, пригвождено ко кресту Христом - Кол. 2, 14. В Нем мы обладаем совершенным спасением и уже не нуждаемся в принуждении, чтобы непрестанно приносить Богу хвалу через Христа. Он навсегда стал жертвой всесожжения, которая пребывает на жертвеннике Божием. Мы не можем прийти к Богу иначе, как во имя Христа. И мы блаженны, что имеем эту совершенную и приятную жертву, раз и навеки вознесенную за "ас Христом. Таким образом, Христос - наша жертва всесожжения.

Как уже отмечалось, Сын Божий добровольно отдал Себя Отцу в жертву всесожжения и вознесся на небеса. Он сделался "жертвой приятного благоухания". Несомненно, не могло быть приятным Отцу Небесному никакое действие, вызванное побуждением извне или принуждением. Иисус Христос засвидетельствовал, что не было принуждения со стороны Отца. В 10-ой главе Евангелия от Иоанна Он несколько раз повторил: "Пастырь добрый полагает жизнь свою за овец... Жизнь Мою полагаю за овец... Потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять ее... Никто не отнимает ее от Меня, но Я Сам отдаю ее. Имею власть отдать ее, и власть имею опять принять ее. Сию заповедь получил Я от Отца Моего" - ст. 12, 15, 17, 18. Это свидетельство исключает всякую возможность суждения, что Сын Божий был принужден к отдаче Своей жизни. "Никто не отнимает ее у Меня". Итак, Отец дал Сыну полную свободу. В послании к Евр. 9, 14 мы также читаем, что Христос "Духом Святым принес Себя непорочного Богу". Его поведение в час отдачи на смерть также красноречиво свидетельствует об этом. Он сознавал, что, если бы Он попросил Отца, то Отец послал бы Ему двенадцать легионов ангелов, чтобы защитить Его. Но достаточно было бы одного ангела, чтобы повергнуть в прах всех Его противников. Одно слово Господа, перед лицом Которого бегут небо и земля, могло бы остановить их. Но Сын не попросил об этом Отца. Он добровольно пошел на мучение и смерть.

В страхе отступили назад и пали на землю воины, пришедшие взять Его, когда Он сказал им: "Это - Я" - Ин, 18, 6.

Рассмотрим теперь смысл и значение жертвы всесожжения. Главное ее значение заключалось в приобретении благоволения перед Отцом Небесным, о чем неоднократно говорится в рассматриваемом тексте: "и приобретет он благоволение... это всесожжение, жертва, благоухание приятное Господу". Жертва за грех, как мы знаем, отражала смерть Христа как удовлетворение требований правосудия Божия и несла на себе наказание и проклятие за грехи наши. Жертва же всесожжения являла ту сторону смерти Христа, которая представляет Его как высшее благоволение перед Отцом Небесным. В то время, как Сын Божий нес на Себе проклятие и суровый приговор за грехи мира, подобно отверженному, Он должен был отойти от лица Небесного Отца. Любящее сердце Отца скорбело, видя страдания Сына, и восхищалось Его безграничной отдачей, приведшей Его к этой пропасти. Он радовался совершенному и чистому послушанию Сына, Который ради исполнения воли Отца добровольно подвергся неизмеримым мучениям. Удовлетворение Отца, Его умиление названы "благоуханием приятным".

Возлюбленные, мы привыкли видеть на кресте страждущего за нас Господа и размышлять о том, что мы имеем в Его смерти, что Он совершил для нашей души и что несет нам избавление и блаженство. Но как мало мы останавливаемся на том, что видел Отец Небесный в жертве Своего Сына. Его жертва была благоугодна Отцу. Благоволение Отца принадлежит и нам. Поэтому мы должны глубже проникать в смерть Христа - Флп. 3, 7 - 13. В ней открываются нам непостижимые и сокровенные Его побуждения отдачи Себя на страдания. Он почел волю и благоволение Отца за лучшее и не пощадил Своей жизни - Пс. 62, 4. Он выполнил определенный совет Божий - Деян. 2, 23, совершил дело, которое Отец поручил Ему, и этим прославил и возвеличил Отца - Ин, 17, 4. Его пищей было исполнение воли Пославшего Его Отца. Он творил ее до смерти, и смерти крестной. Отец благоволил принять послушание Сына. Жертва Его была благоугодна Отцу. Христос явился жертвой приятного благоухания. Если мы в состоянии постигнуть высоту и глубину, широту и долготу Его любви, то мы приблизимся также к пониманию того, как велико было удовлетворение Отца в смерти Его единородного Сына. Один служитель Божий сказал: "Крест Христа, представленный в прообразе жертвы всесожжения, заключал в себе божественный элемент, поэтому портачь его смысл мы можем только при содействии Духа Божия. В нем сокрыты бесконечные глубины, так что ни смертный, ни ангел не в силах постичь их. Он говорил языком, предназначенным для божественного уха Отца. Между крестом на Голгофе и престолом Божиим установилась связь, превосходящая разумение твари*. И хотя слова Христа: "Никто не знает Сына, кроме Отца" - Мф. 11, 27 - справедливы во всех отношениях, в этом случае они особенно подходят.

Да будет Христу слава и хвала за то, что в Нем заключены непостижимые сокровища, составляющие вечное благоволение Отца! В этом и состоит наше блаженство.

Возвратимся снова к рассматриваемому прообразу и остановимся на порядке жертвоприношения. Заметим, что принесение жертв совершалось неодинаково, и даже внешне одинаковые действия не всегда имели одно и то же значение.

Предназначенное для всесожжения жертвенное животное должно было быть мужеского пола, без порока. Оно приводилось из стада во двор скинии собрания и ставилось перед дверью; приносивший его становился рядом. Затем он возлагал руки на жертву всесожжения перед лицом Господа. Исповедание грехов не совершалось. Приносящий жертву не проливал слез раскаяний, и не было слышно сердечного сокрушения о вине и грехе; не было скорбных вздохов. Лицо его выражало радость, потому что этот добровольный и совершенный дар приносился, "чтобы приобрести благоволение пред Господом". И в надежде на это рука жертвовавшего покоилась на голове животного. Он знал, что эта жертва благоугодна Богу, что это приятное благоухание принесет ему благоволение Господне и сделает его самого приятным благоуханием Владыке. Жертва всесожжения была без пятна и порока и доставляла отраду Богу, таковым же становился и иудей, принесший ее. Достоинство жертвы всесожжения через возложение руки переходило на него. В случае же жертвы за грех или жертвы повинности он переносил свои грехи и свои преступления на жертвенное животное. В данном случае, наоборот, ему вменялось достоинство жертвы. Авель, принесший некогда жертву всесожжения Богу, приобрел таким путем Божие благоволение. Мы читаем: "Бог засвидетельствовал о дарах его" - Евр. 11, 4.

Итак, если мы полагаемся на жертву Иисуса Христа, то мы будем благоугодны Богу, как был благоугоден Его возлюбленный Сын. Насколько мы блаженнее иудея, приходившего к Богу с кровью тельцов и козлов или с пеплом телицы, которые, по свидетельству Духа Божия, никогда не могли истребить грехов - Евр. 10: 4, 11. Насколько жертва всесожжения в Иисусе Христе совершеннее, настолько и мы благоугоднее Богу. Иисус Христос есть благоволение Отца, Его отрада; и мы имеем то же благорасположение в Нем. Радостно доверимся Христу и мы сможем воскликнуть вместе с апостолом: "Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе" - Рим. 8, 1; и еще: "Кто будет обвинять избранных Божиих? Бог оправдывает их. Кто осуждает? Христос Иисус умер, но и воскрес: Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас" - Рим. 8, 33 - 34. "Мы имеем полноту в Нем" - Кол. 2, 10, мы безмерно облагодатствованы Им в Возлюбленном; - Еф. 1, 6. Теперь мы являемся Христовым благоуханием Богу через Его жертву. Но если мы не пребываем во Христе, то являемся тогда погибшими грешниками, как сказал один богослов, "исполнены греховного яда". Если же мы во Христе, то мы обладаем Его славой, Его святостью и угодны Отцу, Который облекает нас в Его праведность и дарует вечную жизнь. Эта мысль выражается словами духовной песни:

"Былинку, прах вознес Ты, Бог мой,
Превыше чистых ангелов небес;
И славлю я, спасенный раб Твой,
Тебя за это чудо из чудес".

После возложения рук на жертву всесожжения следовало ее заклание. Жертва всесожжения должна была отдать свою жизнь. Затем с нее снимали кожу и рассекали на части; внутренности ее вымывались и в пламени жертвенного огня возносились к небу. Какие драгоценные истины сокрыты в этом священнодействии. Рассечение жертвы на части перед лицом Господа было предписано при принесении именно жертвы всесожжения. Каждый мог созерцать ее внешнюю красоту и совершенство, но не мог видеть ее внутреннее содержание, непорочность ее внутренней жизни до тех пор, пока жертва не предавалась смерти. Этим действием Господь как бы говорил: "Ты принес благоугодную жертву. Она не имеет никакого недостатка, вид ее прекрасен; око Мое с благоволением смотрит на нее. Но Мне угодно испытать твой дар глубже и взглянуть на его внутреннее содержание". При разделении жертвы на части Господь обозревал всю жертву. Вынимались тук, почки и другие внутренности, так что не оставалось ничего скрытого.

Мы привели здесь такое подробное описание жертвоприношения с тем, чтобы другие уразумели, как Божие око исследовало жертву всесожжения, которую принес Христос, и с каким благоволением взирал Отец на полноту телесных и духовных совершенств Своего Сына, Который был исполнен любви и все побуждения внутренней жизни Которого исходили из желания исполнить волю Отца. Любящий взор Небесного Отца покоился на Сыне, и через Него Он смотрит и на нас.

Приблизимся теперь к жертвеннику. На нем горел огонь, зажженный священниками прежде, чем жертва была рассечена на части. Жертвенник был окроплен кровью со всех сторон. И вот отдельные части жертвы возлагались на горящие дрова, чтобы, сгорая в пожирающем пламени, быть поднятыми к небу. Таким образом, сожженная однажды жертва, продолжала действовать и тогда, когда от нее ничего не оставалось. Так исполнялись повеления Божий: "Всесожжение пусть остается на месте сожигания на жертвеннике всю ночь до утра"; и еще: "Огонь непрестанно пусть горит на жертвеннике и не угасает" - Лев. 6: 9, 12, 13.

Блажен народ, который может жить спокойно и безопасно под сению жертвенного пламени: днем и ночью, в светлую пору и во время ненастья. Благоухание жертвы всесожжения охраняет его. Она непрестанно свидетельствует о том, что он благоугоден Всевышнему, Который свят и праведен. Великий Первосвященник Христос предстоит перед Отцом со Своею Кровью. Он однажды и навек принес благоухание Своей жертвы перед лицом Отца. Поэтому ныне - время благодати, ныне - день спасения, лето Господне благоприятное - 2 Кор. 6, 2. Пусть всегда будет перед нашим взором крест Голгофы, на котором горит пламя жертвы всесожжения, освещающее вечным светом ночь греха. И будет этот свет сиять доколе не настанет великое утро воскресения, и мы не достигнем обители неба.

Возлюбленные! Взирая на полноту благословений, изливаемых на нас во Христе, прославим Его достойной хвалой.

Моисей перед концом своей жизни, в последний раз обозревая народ, воскликнул: "Блажен ты... кто подобен тебе, народ, хранимый Господом, Который есть щит, охраняющий тебя и меч славы твоей!" - Вт. 33, 29.

О, только бы мы во всей полноте вкусили благословения неба, дарованные нам в жертве Христа. Тогда бы мы имели силу для святого хождения и отдали бы нашу жизнь в жертву Христу, как Он отдал Себя в жертву за нас в благоухание приятное.

И. В. Каргель

(Продолжение следует)

 

 

 

 

"ОН ПРИНИМАЕТ ГРЕШНИКОВ"

В Евангелии от Луки записано такое свидетельство о Христе: "Он принимает грешников" - Лк. 15, 2.

На первый взгляд приведенные слова могут показаться нам малозначительными, и мы легко можем пройти мимо них, а вместе с тем в них содержится много отрадного и утешительного.

Хочется, чтобы мы вникли в эти благословенные слова и приняли их близко к сердцу. Они согревают душу, находящуюся в печали, в унынии, в переживании; в них содержится отрада, посылаемая от Господа.

Заметим, что это свидетельство о Христе было сказано Его недругами с целью унизить и поглумиться над Ним. Фарисеи не были заинтересованы в том, чтобы представить Христа в лучшем свете. И все же эти слова недоброжелателей стали одним из лучших свидетельств об Иисусе Христе. Подобное имело место неоднократно.

Так, на Голгофе ожесточенные начальники народные насмехались над Распятым, говоря: "Других спасал, пусть спасет Себя Самого" - Лк. 23, 35. И сами того не зная, они дали замечательное свидетельство о могуществе, милосердии и сострадании Иисуса Христа.

Заметим, что здесь содержится еще один урок. Этими словами фарисеи и книжники осудили самих себя и вынесли себе приговор. И воистину, это пример того, что человек от слов своих оправдается и от слов своих осудится - Мф. 12, 36 - 37. За каждое слово люди должны будут дать ответ перед Богом. Наши слова будут судить нас, поэтому будем внимательны к тому, что мы говорим.

Далее, желая унизить Христа и посмеяться над Ним, первосвященники и старейшины сделали надпись на кресте, гласившую: "Сей есть Царь Иудейский" - Лк. 23, 38. Но эта надпись прославила нашего Спасителя.

Допрашивая Христа, Понтий Пилат дважды спросил Его: "Ты Царь Иудейский?" - Ин. 18: 33, 37 - и услышал в ответ слова, превосходившие его разумение: "Царство Мое не от мира сего" - Ин. 18, 36. Да, Он был и есть Царь Небесного Царства - "блаженный и единый сильный Царь царствующих и Господь господствующих" - 1 Тим. 6, 15.

Итак, свидетельства людей, враждебно настроенных против Христа и не заинтересованных в том, чтобы Он был возвеличен, послужили Его прославлению. И в этом мы также усматриваем великий и непостижимый промысел Божий. Все глумления и поношения, направленные на то, чтобы унизить Христа, умалить Его и тем самым отвратить от Него народ, не имели успеха. Все замыслы и расчеты противников Христа были разрушены. Простой народ земли принял и полюбил именно такого отверженного, униженного и страдающего Посланника неба.

Но возвратимся к рассматриваемым словам: "Он принимает грешников".

Можно представить, какую великую радость испытывает больной, долгое время страдавший тяжелым недугом, когда, наконец, он находит врача, который исцелит его от недуга.

Небесный Врач Христос пришел на нашу землю, чтобы взять на Себя наши немощи и болезни, чтобы избавить нас от смерти и дать нам жизнь вечную. Он принимает людей во всякое время. Любящее сердце Господа откликается на их страдания и печали. Его кроткий взор привлекает к Себе всех страждущих людей, и они идут к Нему нескончаемым потоком. Спаситель говорит всем: "Приходящего ко Мне не изгоню вон".

Никодим - один из учителей народа - пришел ко Христу под покровом ночи. Его волновал вопрос: как может человек достигнуть Царствия Божия. И Христос открыл ему истину о духовном рождении свыше - Ин. 3, 1 - 21.

Самарянка обратилась ко Христу в жаркий полдень и услышала бесконечное по своей глубине откровение: "Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине" - Ин. 4, 24. Она приняла эти слова живой верой и получила исцеление своей истомленной грехом души.

"Прощаются тебе грехи... иди с миром" - Лк. 7, 47 - 50, - сказал Христос женщине, которая безмолвно припала к Его ногам в доме фарисея. И она ушла в дом свой прощенная. Страдальцы протягивали ко Христу руки, чтобы только прикоснуться к краю Его одежды - Мр. 5, 25 - 29.

Никого Он не отпустил ни с чем, никому Он не отказал в помощи. Да и мог ли Тот, Который призывал: "Приидите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас" - Мф. 11, 28, - не ответить на зов о помощи?

Он принял женщину, которая была одержима семью бесами - Лк. 8, 2 - и освободил от этого ужасного недуга.

Христос пошел навстречу мытарю Закхею, который, движимый смутной надеждой, влез на смоковницу, чтобы только увидеть Учителя из Назарета. Спаситель позвал его к Себе, говоря: "Закхей! сойди скорее, ибо сегодня Мне надобно быть у тебя в доме" - Лк. 19, 5. И Закхей принял Христа в своем доме, вернее, Спаситель безмерно облагодетельствовал Закхея.

Будучи уже распятым на Голгофском кресте, Спаситель принял мольбу разбойника, который обратился к Нему со словами: "Помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое!" - Лк. 23, 42.

Воскресший Христос явился гордому фарисею Савлу и остановил его на пути противления Ему. "Господи! Что повелишь мне делать?" - смиренно вопрошал сокрушенный Савл. И Господь открыл ему Свои намерения о нем - Деян. 9: 6, 15; Гал. 1, 16. Он дал бывшему гонителю поручение, которое стало делом всей его жизни. И мы знаем, что Господь сделал Савла апостолом язычников и основателем церквей в Малой Азии и в Европе.

Христос милостиво принял многих других грешников. Он принял каждого из нас.

Трудно представить, что было бы с нами, если бы Христос принимал только праведников. Какой печалью и безысходностью наполнились бы наши сердца.

Но, о, радость! Христос принимает грешников, как и поем мы об этом в нашем замечательном гимне: "Ведь Он грешных, а не праведных зовет".

Кто же эти грешники, которых принимает Христос? Это - люди, обремененные нечестием и пороками, нарушители верности; люди, творящие зло и неправду. Да, всех их Христос хочет принять к Себе, но и не только их.

Однако нужно сказать, что и мы, познавшие истину, много согрешаем и нуждаемся, чтобы Христос принял и нас. Будем приходить к Нему, чтобы Он простил и помиловал нас. Скажем вместе с автором известного гимна:

"Будь милосерд ко мне, Христос!
Прости виновного во всем.
Я скорбь свою Тебе принес,
Я прихожу к Тебе с грехом".

Как отрадно сознавать, что Христос принимает всех людей, чтобы дать им великий дар прощения и спасения. Он призывает нас расстаться с жизнью греха и войти в радость и покой Небесного Царствия.

Христос любит грешников. Он входит в тесное общение с ними. Недаром книжники и фарисеи говорили, что Спаситель "принимает грешников и ест с ними".

Он Тот же вчера и сегодня и вовеки. Его любящее сердце и сегодня готово принять нас и простить. Какой покой дает нам сознание того, что Господь знает наши нужды и не остается безучастным к нашим переживаниям - Мф. 10, 29 - 31.

Господи! Как велика Твоя любовь к нам!

Когда Христос входит в наше сердце, Он дарует нам прощение и жизнь вечную, и мы испытываем счастье. Тогда солнце начинает "светить всемеро сильнее" и песни наши становятся как в ночь священного праздника - Ис. 30, 26. И остается только сожалеть, что беден наш язык, чтобы воспеть "Врача болезней, Спасителя души".

Хвала Христу! "Он принимает грешников".

В. Куликов

 

"ИСПЫТУЮЩИЙ СЕРДЦА

Душа, познавшая Господа, с великой радостью свидетельствует о том, что воистину "Он благ и милосерд, долготерпелив и многомилостив" - Иоил. 2, 13.

Мы знаем Бога как любящего Отца и не раз убеждались в том, что Он "скорый помощник в бедах" - Пс. 45, 2. С благодарностью принимая Его ежедневную заботу о нас, мы бережно сохраняем в памяти Его милости. Но легко "радоваться о Господе" в дни благополучия. А как мы относимся к Нему в испытаниях?

Нередко, встречаясь с тяжелыми обстоятельствами в своей жизни или в жизни близких, мы недоумеваем и печалимся. Эти испытания кажутся нам суровыми и воспринимаются порой как незаслуженное наказание. Проходя долиной испытания, мы можем думать, что Господь оставил нас, что наши молитвы не достигают Его престола. Нас охватывает паника или заливают волны отчаяния. Нам кажется, что Бог навсегда сокрыл от нас Свое лицо, и с наших уст срываются слова упрека и ропота.

Но Отец вечности вправе испытывать Свое творение. Он, всевидящий и всемогущий, знает, что служит к нашему благу с точки зрения вечности.

Псалмопевец Давид не раз видел спасающую и милующую десницу Творца и постиг, что "много скорбей у праведного", и что "Господь испытывает все сердца" - 1 Пар. 28, 9.

Желая лучше познать Господа и уразуметь волю Его, постараемся глубже вникнуть в Его откровение о Себе Самом: "Я есмь испытующий сердца" - От. 2, 23.

Когда нас постигают утраты, скорби, тяжелые обстоятельства, то мы невольно задаемся вопросами: для чего это? за что? зачем?

Библия - источник истины - проливает свет и на эти животрепещущие вопросы.

Из Священного Писания мы узнаем, что испытания, посылаемые человеку Богом, могут иметь различные цели.

Одной из целей испытаний является проверка нашего действительного состояния перед Богом.

Господь ясно говорит, что путь, которым нам приходится идти, нужен для того, чтобы мы сами увидели и осознали наше отношение к Нему. Он допускает различные переживания, чтобы "смирить, чтобы испытать тебя и узнать, что в сердце твоем, будешь ли хранить заповеди... или нет" - Вт. 8, 2.

Человеку трудно познать самого себя. И очень часто мы считаем себя добрыми, чуткими, не желающими никому зла. Но Господь оценивает нас не тогда, когда мы благодушествуем в покое, а когда переносим испытания. Попадая в конкретные обстоятельства, мы вдруг не выдерживаем: раздражаемся, теряем терпение, не проявляем любви. И это кажется нам самим чем-то временным, несвойственным нам, странным.

Человек, переживший трудности, и сердцем прилепившийся к Господу, может сказать, как пророк Иеремия: "А меня, Господи, Ты знаешь, видишь меня и испытываешь сердце мое, каково оно к Тебе" - Иер. 12,3.

Другой целью, с которой Бог допускает скорби в нашей жизни, является посрамление врага душ человеческих. Подчас лукавый ведет о нас разговор с Богом, подобно тому, как вел некогда об Иове: "Простри руку Твою и коснись всего, что у него... кости его и плоти его, - благословит ли он Тебя" - Иов. 1, 11; 25.

Нам трудно даже, пред ставить глубину горя, которое внезапно постигло Иова. Но правильным отношением Иова к переживаниям диавол был посрамлен.

Всегда ли мы настолько преданы Господу, что древний клеветник остается постыженным?

Будем встречать любые дни нашей жизни, как Иов, благословляя имя Господне.

Исследуя далее причины и цели испытаний, можно с уверенностью сказать, что Господь проводит Своих детей через испытания, с тем, чтобы явить Свое дивное могущество. И, видя силу Бога, окружающие склоняются пред Ним.

Седраха, Мисаха и Авденаго постигло огненное испытание, в котором они остались верны Господу. Это послужило великой славе Божией и обращению народа к истинному Богу. Царь Навуходоносор, увидев могущество Бога, благословил Его, говоря: "Благословен Бог Седраха, Мисаха и Авденаго, Который послал Ангела Своего и избавил рабов Своих, которые надеялись на Него и не послушались царского повеления и предали тела свои огню, чтобы не служить и не поклоняться иному богу, кроме Бога своего! И от меня дается повеление, чтобы из всякого народа, племени и языка кто произнесет хулу на Бога Седраха, Мисаха и Авденаго, был изрублен в куски, и дом его обращен в развалины, ибо нет иного Бога, который мог так спасать" - Дан. 3, 28 - 29.

Пусть и нам Господь даст силы и мужества переносить испытания так, чтобы через это прославлялось имя Его.

Заканчивая рассуждения о том, для чего Бог проводит человека путем испытаний, отметим особо, что очень часто испытывая человека, Господь очищает, переплавляет и готовит его для высших небесных целей.

Причины испытаний также порой кроются в нас самих, в нашем неповиновении Господу.

Моисей, обращаясь к народу, говорит: "Помни весь путь, которым вел тебя Господь, Бог твой, по пустыне, вот уже сорок лет, чтобы смирить тебя".

Нередко и мы идем долгим путем переживаний, но смирилось ли наше сердце? Мы должны научиться видеть за событиями нашей жизни руку Божию, направляющую нас к исполнению Его повелений.

Нам следует почаще заглядывать в свое сердце, чтобы разобраться в постигшей нас участи, а не винить окружающих нас людей. "Смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесет вас в свое время" - 1 Пет. 5, 6. Согласны ли мы ждать избавления от Господа или спешим любым путем избавиться от своих переживаний? "Гордым Бог противится", и не по этой ли причине так велики в нашей жизни препятствия, не позволяющие достичь намеченных целей?

- Господь останавливает нас, чтобы мы могли оценить свои поступки, мысли и желания в Его божественном свете.

Поэтому мы предоставим Господу свои сердца с той готовностью, с которой Давид обращался к Нему: "Испытай меня, Боже, и узнай сердце мое, испытай меня, и узнай помышления мои, и зри не на опасном ли я пути, и направь меня на путь вечный" - Пс. 138, 23 - 24. - -Некоторые верующие теоретически готовы предоставить свое сердце Богу для испытания. Но при этом они не представляют всего арсенала средств Божиих, которыми могут быть испытаны. Испытанием для человека может служить болезнь. Вспомним двух царей, которых постигла болезнь - царя Езекию и царя Асу. Как известно, Езекия, заболев смертельно и получив от Господа откровение о скорой кончине, горько заплакал. В горести души своей он воззвал к Господу и с сердечной скорбью просил Его милости, и Господь прибавил ему дней жизни, и Езекия осознал, что это было во благо ему, и он раскаялся и примирился с Богом.

Совсем иным было отношение к болезни царя Асы. "Но он в болезни своей взыскал не Господа... и умер" - 2 Пар. 16, 12 - 13.

Но порой болезни посещают не нас, а наших близких.

Нам нередко кажется, что скорби других людей не имеют к нам никакого отношения.

Но когда мы узнаем о страждущих и болящих, Господь напоминает нам Свои слова: "Был болен, и вы посетили Меня". Поселяя рядом с нами человека, нуждающегося в помощи, Господь ждет, вспомним ли мы, что "блажен, кто помышляет о бедном" - Пс. 40, 2.

Мы должны очень внимательно относиться ко всему происходящему не только с нами, но и вокруг нас и должны учиться состраданию.

Порой Господь хочет научить нас смиряться перед незаслуженными оскорблениями и поношениями.

Давид встретился с Семеем, который злословил его и бросал в него камни. И Давид, сознавая, что так "Господь повелел ему", принял безропотно это поношение. Он шел путем унижения, путем смирения и при этом говорил: "Может быть, Господь призрит на унижение мое, и воздаст мне Господь благостию за теперешнее... злословие" - 2 Цар. 16, 11 - 12.

Особое место в ряду испытаний занимают встречающиеся искушения. Апостол Петр предупреждает: "Возлюбленные! огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь" - 1 Пет. 4, 12.

В отношении искушений у верующих нередко встречается недоумение, возникают вопросы - откуда приходят искушения, как к ним относиться? Разберем и этот вопрос в свете Священного Писания.

Господь дает человеку право избрать добро или зло, и в этой свободе выбора проявляется высшая справедливость Бога. Он никогда не принуждает. Диавол не напрасно назван искусителем, так как везде, где только возможно, он стремится склонить человека ко злу. Люди, ведущие греховный образ жизни, также являются в руках сатаны орудием для искушения и соблазна других.

Первыми, кто впал в искушение от лукавого, были наши прародители, которые нарушили повеление Бога: "От всякого дерева в саду ты будешь есть; а от дерева познания добра и зла, не ешь от него". С тех пор искушения преследуют каждого человека, но, уповая на Бога, мы можем устоять и в огненном искушении. Иосиф на предложение жены Потифара ответил: "Как же я сделаю сие великое зло и согрешу пред Богом?" - Быт. 39, 9.

Господь силен сохранить нас в момент искушения. Когда в молитве Господней мы произносим слова: "не введи нас во искушение, но избави нас от лукавого", тогда мы просим, чтобы Господь помог нам в испытании устоять, и чтобы Он как добрый Пастырь уберег нас от падений. Мы не должны страшиться испытаний, посылаемых нам, будь то искушение, болезнь, нужда, поношение или что другое. Слово Божие учит нас встречать испытания с надеждой на Бога и радостной уверенностью, что Он "не попустит... быть искушаемым сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так - чтобы... могли перенести" - 1 Кор. 10, 13.

Для нас оставлены добрые примеры перенесения испытаний последователями Христа.

Мы читаем в Евангелии, что апостолы "пошли из синедриона, радуясь, что за имя Господа Иисуса удостоились принять бесчестие" - Деян. 5, 41.

Апостол Павел свидетельствовал о христианах Македонии, что "они среди великого испытания скорбями преизобилуют радостью" - 2 Кор. 2, 8.

К этому призывает нас и апостол Иаков: "С великой радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения, зная, что испытание вашей веры производит терпение" - Иак. 1, 2. Как золото из плавильни выходит очищенным, так и мы да вынесем из горнила испытаний драгоценные качества: терпение, смирение, послушание голосу Божию, верность Господу.

Апостол Петр писал верующим: "Радуйтесь, поскорбевши теперь немного, если нужно от различных искушений, дабы испытанная вера ваша оказалась драгоценнее гибнущего, хотя и огнем испытываемого золота, к похвале и чести и славе в явление Иисуса Христа" - 1 Пет. 1, 6 - 7.

Будем с благодарностью принимать от Господа все, зная, "что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу" - Рим. 8, 28. И самое главное, в любых обстоятельствах жизни, "чтобы не изнемочь и не ослабеть душами", будем помышлять о Христе - Защитнике и Помощнике нашем, прошедшем впереди нас через все испытания. Положимся на Него, доверяя делать в нашей жизни, "что Ему угодно".

Господь испытывает все сердца, и "блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его" - Иак. 1, 12.

Л. С.

 

ЗАРЫТЫЙ ТАЛАНТ

"Подошел и получивший один талант и сказал: "господин! я знал тебя, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал; и убоявшись пошел и скрыл талант твой в земле; вот тебе твое". Господин же его сказал ему в ответ: "лукавый раб и ленивый! ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал" - Мф. 25, 24 - 26.

Человек, которого Господь осудил и назвал лукавым и ленивым рабом, не был ни убийцей, ни вором, ни нарушителем других законов Божиих - Исх. 20, 1 - 17. Он назван так потому, что не сделал ничего полезного, не послужил дарованным ему талантом.

Эта притча учит нас тому, каковы должны быть наши взаимоотношения с Богом. В основу этих взаимных отношений положен принцип ответственности и сотрудничества.

В наши дни верующие, как никогда, нуждаются в научении по этому вопросу.

Многие христиане живут так, словно они не знают, что Господь в последний день спросит у них отчет.

Священное Писание сообщает нам, что будет день, в который каждый христианин предстанет "пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое" - 2 Кор. 5, 10. Дай Господь, чтобы многие пробудились к более ревностному служению, особенно, кто закопал свой талант и не служит им Господу.

В этой притче Царство Небесное уподоблено человеку, отправлявшемуся в дальнюю страну, который раздал своим слугам различное число талантов. И в этом человеке мы безошибочно узнаем Господа нашего Иисуса Христа, Который после Своего воскресения вознесся на небо и воссел одесную Отца и Который вновь придет судить живых и мертвых.

Итак, Господь Иисус Христос раздает таланты Своим слугам. Мы читаем, что Он "дал дары человекам" - Еф. 4, 8. Этим даром являются дар проповеди, учительства и особые дары, о которых мы читаем в 1 Кор. 12, 20. Господь наделяет верующих дарами, "как Ему угодно".

В широком смысле слова всякий дар или талант - это жизнь, здоровье, время и средства - Иак. 1, 17. За все это мы должны будем дать отчет перед Господом. В последний день Он спросит нас, использовали ли мы эти дары для Его славы и для пользы ближних или же расточили их, подобно блудному сыну - Л к. 15, 13 - 14.

Как мы уже заметили, распределение талантов было неодинаковым. Одному было дано пять, другому - два, и третьему - один талант. Господь распределяет дары по Своему усмотрению. Однако всякий дар содержит в себе полноту благодати. Поэтому никаким даром нельзя пренебрегать. Некоторые полагают, что если бы они обладали большими талантами, то непременно бы служили ими Господу.

Но каков бы ни был наш дар, каково бы ни было наше призвание, будем служить ими усердно для славы Божией. Спаситель сказал: "Верный в малом и во многом верен" - Лк. 16, 10. Мы никогда до конца не постигнем значение тех способностей, которыми Господь наделил нас и которые мы можем считать незначительными.

Теперь посмотрим, как отпущенные таланты были использованы слугами. В притче упоминаются три человека. Христос сжато описал поведение каждого из них. И вот наступил день возвращения господина. Первые два явились перед Ним с радостью, и их труд был одобрен: "Хорошо, добрый и верный раб". Третий слуга, который закопал свой талант в землю, дал подробное объяснение своего поведения. Он заранее приготовил извинительную речь, однако она не была убедительной. Господин объявил ему суровый приговор: "Лукавый раб и ленивый". И как мы знаем, он был ввержен во тьму внешнюю.

Мы призваны усердно служить Господу. Господин сказал своим слугам при разделении талантов: "Употребляйте их в оборот, пока я возвращусь" - Лк. 19, 13.

Мы должны оправдать нашей жизнью наше высокое призвание. Однако, к нашему стыду, порой мы посвящаем Господу только остатки нашего времени, часть сил и способностей, забирая себе лучшее. Христос сказал, что созидание Царства Божия должно стать нашим главным делом - Мф. 11, 28 - 29.

Нерадивый раб, закопавший талант, не смог ничем оправдаться перед господином. Он не оправдал доверия Господа.

Будем помнить, что в определенное время мы предстанем перед Господом и также будем стоять перед Его судом. Если мы не были усердными в труде, то что мы скажем в свое оправдание?

Наша жизнь является проверкой нашей верности Господу. Возлюбленные! Будем трудиться для Господа, доколе есть время. Пусть наши сердца будут исполнены радостью, благоговением и страхом за вверенное нам служение - Пс. 2, И - 12. Пришествие Господа приближается. Да даст Он нам милость услышать слова: "Хорошо, добрый и верный раб"!

И. М. С.

 

"ИМЕЙТЕ ДОБРУЮ СОВЕСТЬ"

Человек как разумное существо, сотворенное Богом, не просто живет, дышит, ест, пьет, но имеет способность анализировать свои поступки. Решающее значение в определении действий и поступков человека принадлежит совести. Но что такое совесть? Мы настолько свыклись с этим понятием, что даже и не задумываемся над ним. Из Священного Писания вытекает, что совесть заложена в нас изначально: "Ибо, когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон: они показывают, что дело закона написано у них в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую" - Рим. 2, 14.

Совесть - это функция деятельности человеческой души, носитель и выразитель естественного нравственного закона в человеке. Это "тайник души, в котором отзывается одобрение или осуждение поступка, чувство, побуждающее к истине, добру, прирожденная правда" - так определяет понятие совести словарь В. И. Даля. Одни действия совесть одобряет, а другие осуждает. Не случайно совесть называют неподкупным судьей. Совесть оценивает нравственное достоинство наших поступков и наших действий.

Каждый человек должен жить по совести. Однако не все люди прислушиваются к голосу совести и поэтому они испытывают угрызения совести, совесть мучает человека. После грехопадения Адам впал в беспокойство и скрылся от лица Господа - Быт. 3, 10. Сила укоряющего голоса совести как божественного начала в человеке может достичь такого напряжения, что человек, спустя много лет по совершении преступного деяния, вынужден бывает добровольно отдаться на суд, чтобы избавиться от внутренних терзаний совести.

Совесть угнетала американского летчика, сбросившего в 1945 году атомную бомбу на японские города - Хиросиму и Нагасаки, от взрыва которой погибли 10 тысяч ни в чем не повинных людей. По ночам он вскакивал и вскрикивал: "Дети! Дети!" Его жена, не вынеся психического расстройства мужа, ушла от него, а он попал в психиатрическую больницу.

Страшный ужас ада как раз и заключается в том, что и там совесть не умолкает. Она продолжает свою обличительную работу. Притча о богаче и Лазаре показывает мучительное состояние грешника за гробом, терзаемого совестью. Изменить ничего уже нельзя. "Отче, Аврааме, умилосердись надо мною!" - вопиет он к ветхозаветному праведнику - Лк. 16, 19 - 31. А вот благоразумный разбойник обрел спасение; в нем пробудился голос совести, он успел осознать свое гибельное состояние. Признав в распятом Иисусе Сына Божия, он раскаялся, говоря: "Мы достойное... по делам нашим приняли, а Он ничего худого не сделал... Помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое!" И в ответ на свою мольбу услышал: "Ныне же будешь со Мною в раю!" - Лк. 23, 43. Следует прислушиваться к голосу совести, чтобы не грешить. Однако в силу испорченности человеческой природы совесть не всегда бывает доброй. Даже в одном и том же человеке, но в разное время и в различных обстоятельствах жизни, она проявляется неодинаково.

Слово Божие говорит о разном внутреннем состоянии совести человека. Прежде всего в нем упоминается о немощной совести. Апостол Павел писал: "Некоторые и доныне с совестью, признающею идолов, едят идоложертвенное, как жертвы идольские, и совесть их, будучи немощна, оскверняется" - 1. Кор. 8, 7.

Священное Писание призывает нас щадить немощную совесть людей, словом, нужно поступать так, чтобы ни для кого не послужить камнем преткновения.

Слово Божие также говорит о порочной совести. В послании к Евреям мы читаем: "Да приступаем с искренним сердцем, с полною верою, кроплением очистивши сердца от порочной совести и омывши тело водою чистою" - Евр. 10, 22. Человек с порочной совестью является рабом греха и порока - Ин. 8, 34. У него нет сил для борьбы с грехом.

Наконец, в послании к Тимофею апостол Павел говорит о людях с сожженной совестью. Это самое пагубное состояние души человека. Сожженная совесть совсем не беспокоит человека.

Учитывая это, апостол Петр призывал иметь добрую совесть, ибо только чистая, добрая совесть может быть хорошим советником человеку.

Там, где совесть усыплена, или что хуже, сожжена, там не остается внутреннего нравственного мерила, там не слышно голоса Бога.

По этой причине многие люди совершают греховные дела, и совесть их нимало не тревожит. Но, говоря о значении совести, нужно помнить, что совесть не дает человеку богопознания, она лишь приводит его к богопризнанию. Да пробудит Дух Святой нашу совесть и соделает ее чистой, доброй и непорочной, чтобы мы вместе с апостолом Павлом могли сказать: "всею доброю совестью жил пред Богом до сего дня" - Деян. 23, 1.

В. Попов

 

 

 

 

ЖЕНА СЛУЖИТЕЛЯ ЦЕРКВИ

"Итак слушайте, женщины, слово Господа и да внимает ухо ваше слову уст Его" - Игр. 9. 20.

Трудно определить долю участия жены в успешном труде служителя, но, несомненно, в зависимости от ее отношения к служению мужа, к своим семейным обязанностям складывается определенная духовная атмосфера в семье, влияющая на все служение брата в церкви.

Невозможно рассмотреть все, с чем приходится ежедневно сталкиваться жене служителя, но посмотрим, какой желает видеть ее Господь в кругу семьи и в церкви.

Священное Писание повествует о том, что Бог дал первому человеку помощницу, соответственную ему - Быт. 2, 18 - 24. Призвание жены заключается в том, что она должна совместно с мужем, разделяя его трудности, исполнять волю Божию на земле.

В Библии сказано: "Добродетельная жена - венец для мужа своего" - Пр. 12, 4.

Венец - это украшение. И, несомненно, для жены служителя Господнего исполнение божественного предназначения заключено именно в этом - украшать собою жизнь и служение мужа.

Осуществить это предназначение может только добродетельная жена.

Делать добро призваны все любящие Господа, но в первую очередь это является святой обязанностью служителя церкви и его жены. Он сам и его жена должны быть образцом в делании добра. И люди, видя их дела, будут приближаться к Богу.

Но в чем должна проявляться добродетель жены служителя? Чем она может украшать мужа? Ответ на эти вопросы мы найдем в Притчах Соломона.

"Уверено в ней сердце мужа ее" - Пр. 31, 11. В трудных обстоятельствах служитель укрепляется и поддерживается спокойной уверенностью в том, что в семье у него все в порядке, что вернувшись домой, он встретит понимание и любовь своей помощницы.

Далее мы читаем: "Она воздает ему добром, а не злом, во все дни жизни своей". Видя самоотверженное служение мужа в церкви Божией, спутница окружает его нежной заботой. Особенно важно ее доброе, чуткое участие в минуты уныния, подавленности и неуверенности, которые порой посещают служителя при разрешении сложных церковных вопросов.

Дорогие сестры, сонаследницы благодатной жизни, вы имеете великое назначение быть матерями и помощницами супругам.

Жена, понимающая ответственность мужа перед Господом и церковью, дает ему время для подготовки к служению. С молитвой провожает она его на труд, терпеливо ожидает возвращения и приветливо встречает его.

Порой жены служителей желают помочь своим мужьям в их служении. Они вмешиваются в церковные дела, дают советы и стараются поднять свой авторитет, хотя бы за счет снижения авторитета мужа. Но Господь желает видеть совсем другие отношения между мужем и женой в деле служения. Апостол Павел наставляет верующих: "Ничего не делайте по любопрению или по тщеславию, но по смиренномудрию почитайте один другого высшим себя" - Флп. 2, 3.

Любовь к Господу проявляется в исполнении Его заповедей. "Итак слушайте, женщины, слово Господа, и да внимает ухо ваше слову уст Его; и учите дочерей ваших" - Иер. 9, 20. Господь желает использовать любящее сердце женщины, ее чуткий слух для выполнения Своих божественных планов. Женщины наделены особой способностью сочувствовать, сопереживать, жертвенно любить и радоваться радостью ближнего. И в церкви служитель и его жена должны как два глаза одного человека совместно излучать любовь и приветливость, взирать на Господа и видеть нужды окружающих, совместно скорбеть и искать выход в сложных церковных переживаниях.

Если жена не является добровольной помощницей мужа, то она становится тормозом, препятствием в его служении. Многим женам кажется, что муж слишком много времени отдает церковным делам и что на первом месте у него должна стоять забота о доме. Безусловно, служителем на ниве Божией может быть только человек, "хорошо управляющий домом своим". И все же искренно любящая Господа жена служителя возьмет на себя посильную часть забот по дому. Премудрый Соломон так говорил о заботливой хозяйке дома: "Она встает еще ночью и раздает пищу в доме своем" - Пр. 31, 15. И еще: "Мудрая жена устроит дом свой" - Пр. 14, 1. У жены служителя, как и у любой женщины, много хлопот по дому. Уметь распорядиться семейным бюджетом, поддерживать в доме порядок и все делать рассудительно и без суеты и при этом не превозноситься, не упрекать мужа, но оставаться скромной и покорной - это особый дар устроительницы дома.

Библия определяет мужа главой семьи, но это ни в коем случае не подразумевает угнетения или унижения жены, а напротив, создает основу для гармоничного отношения между супругами во благо им. Покоряясь мужу по Слову Божию, признавая его духовный авторитет, жена умножает свои добродетели и украшает себя смирением и кротостью.

Особое значение для мира в семье и в церкви имеет умение контролировать свои слова. Язык находится в особом положении, он "воспаляет круг жизни". Женам служителей необходимо глубоко осознавать свою ответственность перед Богом и знать, когда "время o молчать и время говорить". Они должны уметь в трудные минуты жизни поддерживать мужей мудрыми советами, полученными от Господа - Суд. 13, 13 - 14; Суд. 4, 6. Разумная жена "уста свои открывает с мудростию, и кроткое наставление на языке ее". Поступая в любых случаях кротко и мудро, жены служителей намного бы облегчили участь своих мужей и принесли бы им добрую славу - "муж ее известен у ворот" - Пр. 31, 23.

Иногда "немощнейшие сосуды" ропщут, жалуются, проявляют недовольство, обижаются. Но посмотрим на Анну - мать Самуила. Все свои переживания, печали и скорби она открывала Богу и была утешена Им. Есть хорошее изречение: "Если ты довольна, скажи об этом другим, а если огорчена, то поведай только Господу".

Дорогие жены служителей, вы должны помнить, что ваши слова не только слушают, но и взвешивают. Просите у Господа мудрости, сходящей свыше, и прославляйте Господа и сердцем и устами. Господь вас никогда не оставит.

Посмотрим также на жизнь Сарры, жены Авраама. Мы знаем, что Господь повелел Аврааму отправиться в далекий тяжелый путь: "Пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего, в землю, которую Я укажу тебе" - Быт. 12, 1.

Аврааму было к этому времени 75 лет, а Сарре - 65 лет. Они были окружены родственниками и друзьями, имели кров над головой и состояние. И им, естественно, не хотелось оставлять привычную жизнь в Харране. Сара была в особенно затруднительном положении. Ей нелегко было расстаться с привычным укладом жизни, с близкими и родными, но она была единодушна с Авраамом в вопросе исполнения воли Божией.

Единодушие и взаимная поддержка просто необходимы в семьях. А для семьи служителя это особенно важно, так как отражается на жизни поместной церкви. Согласие и мир в семье являются фундаментом для устройства духовного дома, правильного воспитания детей.

Хорошим примером в этом отношении служит Иедида, мать царя Иосии, который "тридцать один год царствовал... и делал... угодное в очах Господних" - 4 Цар. 22, 1 - 2. Заметим, что отец Иосии, и его дед делали неугодное в очах Господних, отступив от Него. И в такое тяжелое время мать Иосии смогла воспитать сына, который поступал угодно Господу.

О матери, будьте неутомимы в воспитании детей. Возможно, вы встретите много трудностей, но вас ждет особое благословение.

Благословенные труды матери дадут прекрасные плоды не только для окружающих, но и сама она обретет радость и удовлетворение: "Встают дети и ублажают ее, - муж, и хвалит ее" - и, таким образом, "прославят ее... дела ее" - Пр. 31, 28 - 31.

А как много может послужить спутница служителя Христова, оказывая гостеприимство. Проявляя эту прекрасную христианскую добродетель, жена служителя приобретает благословение Божие для дома своего, и дом ее служит благодатным оазисом для многих "странников и пришельцев". Когда сердце открыто для Господа, тогда и двери дома широко раскрыты для каждого нуждающегося в приюте. Истинная христианка не может ограничиться узким кругом своих семейных забот. "Длань свою она открывает бедному и руку свою подает нуждающемуся" - Пр. 31, 20. Как прекрасна эта готовность оказать ближнему помощь, молитвенно разделить чужое горе, утешить Словом Бо-жиим, поддержать любовью и состраданием.

Дорогие сестры, помощницы служителей, ваше гостеприимство является достойным участием в служении вашего мужа.

В послании к Евреям говорится: "Страннолюбия не забывайте; ибо чрез него некоторые, не зная, оказали гостеприимство Ангелам" - Евр. 13, 2. Воистину "добрыми делами, как прилично женам, посвящающим себя благочестию" украшает себя и свой дом добродетельная жена.

Обратим внимание еще на одно немаловажное обстоятельство, не всегда правильно понимаемое женами служителей. Речь идет об одежде. Христиане должны довольствоваться теми возможностями, которые дает Господь, и не выходить за рамки приличия. Но это не значит, что жена служителя не должна заботиться о своем внешнем виде. В одежде недопустима неряшливость. Опрятность, скромность, непритязательность являются лучшим украшением. Жена служителя церкви должна быть образцом для других, но не преткновением.

В заключение рассмотрим еще один очень важный вопрос. Служителю церкви нередко приходится много времени проводить вне дома - он совершает похороны, посещает больных и другое. Но именно из-за отсутствия мужа по этим причинам в семье служителя иногда происходит огорчение. В данном случае жена должна ясно осознавать, что она вместе с мужем выполняет порученное Господом дело. Как тяжело служителю, когда он, исполняя свои обязанности, встречает со стороны жены непонимание, упреки и ропот.

Да, быть женой служителя очень нелегко. Но радуйтесь, дорогие жены-помощницы рабов Господних, ибо не тщетен труд ваш, и высокая награда от Господа ждет вас за ваше самоотверженное служение Ему.

Э. Баумбах

 

 

 

 

РАЗМЫШЛЕНИЯ НАД КНИГОЙ ЖИЗНИ

(Продолжение) Книга пророка Осии

Глава 1, 1 - 11 стихи. Пророку Осии, первому из 12-ти малых пророков (названных так из-за малого объема написанных ими книг), было указано Богом пророчествовать при помощи символических действий.

Так, брак пророка Осии с блудницей и имена детей от нее имели целью показать на живом примере союз Иеговы с обетованным народом, впавшим в идолопоклонство, отступившим от живого и истинного Бога.

"К пророку не пристала скверна от распутной жены, потому что он согласился на этот союз не по порочному вожделению, но для исполнения данного ему Богом повеления. Надлежит знать, что хорошее и худое признается по цели (то есть по внутреннему расположению действующего)... И если Осия, повинуясь Божию повелению, взял блудницу, то этот союз был чище всякого брака".

Весьма знаменательно, что после наказания и исправления Господь вновь обратил лицо Свое к народу Своему. Воистину, "щедр и милостив Господь, долготерпелив и многомилостив. Не до конца гневается, и не во век негодует" - Пс. 102, 8 - 9.

Но нельзя искушать долготерпение Божие бесконечными грехами, нельзя грешить, уповая на милосердие Божие, ибо такое упование - сугубый грех; оно ослабляет волю в борьбе с греховными вожделениями, а очередные раскаяния в таком случае окажутся лицемерными и, следовательно, недействительными. "Сердце чистое сотвори во мне, Боже" - Пс. 50, 12.

Глава 2, 1 - 23 стихи. В сильных образных выражениях пророк обличает народ, оставивший единого истинного Бога и обратившийся к ложным божествам - Ваалам. Грозный глас Иеговы слышится в пророческих словах о неотвратимых бедствиях, грядущих на неблагодарный и вероломный народ.

Но, предвидя раскаяние и обращение к Богу, пророк возвещает о новом обручении Господу чистых сердец. Это предсказание простирается и на наши времена, когда Спаситель мира, искупив Своею Кровию человеческий род, заключил новый союз с любящими Его. Обличения и предостережения пророческие во все времена звучат, как набатный колокол. Внемли этому призывному звону, не закрывай слуха души своей грехами, чтобы не уснула она сном смертным и не застал бы ее врасплох звук трубы Страшного суда!

"Итак бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет" - Мф. 24, 42.

Глава 3, 1 - 5 стихи. Символически изображая союз Бога с народом, как супружеский союз мужа с любимой, но прелюбодейной женой, пророк предрекает время, когда народ за неверность Богу, за многочисленные грехопадения будет лишен на долгое время близкого общения с Богом.

"Поистине, как жена вероломно изменяет другу своему, так вероломно поступили со Мною вы... говорит Господь" - Иер. 3, 20.

Многие беды, которые обрушатся на народ за вероломство, заставят его искать помощи и заступничества у Господа Бога. "И будут благоговеть перед Господом и благостью Его в последние дни".

Читая слова пророчеств, необходимо вникать в них и извлекать уроки для своей души, ибо "это были образы для нас, чтобы мы не были похотливы на злое, как они были похотливы" - 1 Кор. 10, 6.

Господь всех призывает ко спасению и ко всем обращает слова пророчеств и укрепляет слабые силы тех, кто прибегает к Нему с горячей верой в Его всесильную помощь в борьбе с грехами.

"Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам" - Л к. 11,9.

Глава 4, 1 - 19 стихи. Многими тяжкими прегрешениями прогневляли Бога современники пророка Осии. Даже священники, поставленные для утверждения народа в соблюдении закона Божия, совратились с истинного пути.

Сокрушаясь и обличая преступления народа, пророк обращается к нему, стараясь предупредить его о погибели. Увлеченные своими похотями грешники не желали внимать грозным словам предупреждения, сказанным еще Моисеем: "Не поклоняйся им (идолам) и не служи им; ибо Я Господь, Бог твой" - Ис. 20, 5 - 6.

Всеми силами души, всем разумением нужно стремиться быть достойным милости Божией. Путь к этой светлой цели указан и освещен в Священном Писании, необходимо лишь твердо пользоваться в своей жизни этим немеркнущим светильником.

Глава 5, 1 - 15 стихи. Священников и царей пророк порицает за то, что они более всего повинны в грехах народа.

Им в первую очередь был вверен закон Божий, они должны были сами неукоснительно соблюдать его и научать и просвещать им народ. "Дела их не допускают их обратиться к Богу своему". "Ибо всякий делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы" - Ин. 3, 20.

И устами пророка Господь возвестил: "Я накажу всех их... доколе они не признают себя виновными и не взыщут лица Моего".

Бог, как любящий Отец, непрестанно печется о Своих детях, Он обличает, наставляет и при необходимости наказывает их для исправления.

Наказания Небесного Отца следует принимать нам с благодарностью. "За все благодарите; ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе" - 1 Фее. 5, 18.

Глава 6, 1 - 11 стихи. Пророк Осия предвидел время, когда согрешивший и наказанный народ вновь обратится к Богу с мольбой о прощении, избавлении и исцелении.

Не отвергает Господь искреннего раскаяния и принимает молитвы тех, кто хочет исправиться и начать новую жизнь "пред лицем Его".

"Пойдите, научитесь, что значит: "милости хочу, а не жертвы" - Мф. 9, 13.

Вновь и вновь перечисляет пророк преступления, совершаемые беззаконниками, вновь и вновь напоминает о неотвратимом суде Божием за недобрые дела: "Кто имеет уши слышать, да слышит"! - Мр. 4, 9.

Счастлив тот, кто слышит своим внутренним ухом пророческие предупреждения и вовремя останавливается перед грозящей опасностью. Для сего требуется сугубое внимание к спасительным сигналам, звучащим со страниц вечной Книги Жизни.

Глава 7, 1 - 16 стихи. Удручающая картина всеобщего падения нравов в народе открывается перед духовным взором при чтении книги пророчеств. "Все уклонились, сделались равно непотребными; нет делающего добро, нет ни одного" - Пс. 13, 3.

Грех за грехом, наслаиваясь на душу, отяжеляет ее, приземляет, и неочищенная покаянием душа становится со временем неспособной услышать глас Божий.

Тогда Господь и посылает нам вразумительные наказания, ибо Он Сам сказал: "Не хочу смерти грешника, но чтобы грешник обратился от пути своего и жив был" - Иез. 33, 11.

Так должен понимать христианин постигающие его бедствия, чтобы не уподобиться древним, которые "при всем том... не обратились к Господу Богу своему и не взыскали Его".

Глава 8, 1 - 14 стихи. Многократно издревле предупреждал, обличал Господь через пророка грешных людей, но они не обращали на это никакого внимания.

"Они знают праведный суд Божий, что делающие такие дела достойны смерти; однако не только их делают, но и делающих одобряют" - Рим. 1, 32. Идолопоклонство, прелюбодеяния, убийства и прочие грехи навлекали справедливый гнев Божий. И "так как они сеяли ветер, то и пожнут бурю."

Человек с дарованной ему свободой воли может посеять на поле своей жизни семена по своему выбору. По закону жизни эти семена добра и зла дают всходы, и человек пожинает соответствующий урожай.

"Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы?" - Мф. 7, 16.

По своему милосердию и человеколюбию Господь предоставил человеку возможность заново обработать свое сердечное поле и засеять его вновь только добрыми семенами! "Да радуется поле и все, что на нем" - Пс. 95, 12.

Глава 9, 1 - 17 стихи. "Пришли дни посещения, пришли дни воздаяния". Гневно-скорбными словами говорит пророк о тяжких грехах народа, навлекшего на себя своим неразумием множество бед и несчастий.

А было время, когда благоволил Господь к народу, как говорит Он устами пророка: "Как виноград в пустыне... как первую ягоду на смоковнице, в первое время ее, увидел Я отцов ваших".

Но не удержались на указанном Богом пути их потомки. Помни об этом ежечасно, ежеминутно и в каждое мгновение стремись быть достойным любви Господней, памятуя печальную и поучительную историю, описанную пророком Осией.

"А все, что писано было прежде, написано нам в наставление" - Рим. 15, 4.

Глава 10, 1 - 15 стихи. "Милости Господней полна земля" - Пс. 32, 5. Цветущие поля имел народ, все было у него для безбедного существования, оставалось лишь возносить Богу благодарственные молитвы и всей своей жизнью благословлять Его, но "чем лучше земля у него, тем более украшают они кумиры".

Нельзя забывать, что Господь есть Творец всего сущего, нельзя творить себе кумиры. "Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть" - Мф. 6, 24.

Так и случилось с ветхозаветным народом, когда "разделилось сердце их", и беззакония постепенно овладели всеми их помыслами.

Но всеблагий Небесный Отец, обличая и наказывая, не отнимает милости Своей и всем напоминает через пророка: "Время взыскать Господа, чтобы Он, когда придет, дождем пролил на вас правду".

Глава 11, 1 - 12 стихи. С болью и горечью говорит пророк Осия от лица Божия о неблагодарности народа, ответившего Своему Создателю на любовь вероломством.

Бесчисленны и тяжки были прегрешения народа, но не отверг Господь навечно его. "Не по беззакониям нашим сотворил нам, и не по грехам нашим воздал нам" - Пс. 102, 10.

Предупреждения, обличения, наказания - все средства употребляет Отец Небесный для спасения погибающих. Но "огрубело сердце людей сих, и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и да не обратятся, чтобы Я исцелил их" - Мф. 13, 15.

И все же Господь не перестает заботиться о спасении людей и, как предрекает пророк Осия, "Он даст глас Свой... и встрепенутся к Нему сыны... как голуби".

Глава 12, 1 - 14 стихи. "Я, Я Господь, и нет Спасителя, кроме Меня" - Ис. 43, 11. Древние, погрязнув в беззакониях, сами лишили себя благословения Господнего и, оставив надежду свою на Творца, пускались за поддержкой во все стороны, но никакие богатые дары ложным божествам не могли их спасти. "Уповай на Господа и держись пути Его" - Пс. 36, 34.

Только такое упование, подкрепленное исполнением заповедей закона Божия, не будет тщетным. Если же человек нарушает заповеди Господни, то напрасно его ожидание.

"Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!", войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного" - Мф. 7,21.

На богатство свое надеялись ефремляне, но как пуста и тщетна оказалась такая надежда! "Ибо ты говоришь: "я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды"; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг" - От. 3, 17.

Глава 13, 1 - 15 стихи. Велик и славен был Ефрем и казалось он не поколеблется в своем могуществе, "но сделался виновным через Ваала и погиб". Грехи могут разрушить душу человека. "Всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке. И пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое" - Мф. 7, 26 - 27.

Верующему человеку в борьбе с грехом дарована великая поддержка в Слове Божием. "Ибо Слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные" - Евр. 4, 12.

Все примеры Священного Писания приведены для нашего вразумления, и Сам Господь свидетельствует, что только в Нем наше прибежище и сила. "Только во Мне опора твоя". "Боящиеся Господа! уповайте на Господа; Он наша помощь и щит" - Пс. 113, 19.

Глава 14, 1 - 10 стихи. В последней главе своей книги пророк Осия еще раз указывает народу путь, каким должен он возвратиться к своему Богу, это - путь раскаяния и горячих молитв.

В притче о блудном сыне особенно ярко выражено состояние кающейся души: "Встану, пойду к отцу моему, и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою" - Лк. 15, 18.

Всеблагий Господь никогда не отринет моления искренно кающегося человека. "Сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже" - Пс. 50, 19.

От имени всемилостивого Господа возвещает пророк о всепрощении, о трогательной заботе в отношении ко всем возвратившимся к Нему блудным сыновьям.

"Кто мудр, чтобы разуметь это? кто разумен, чтобы познать это? Ибо правы пути Господни, и праведники ходят по ним, а беззаконные падут на них".

В. П.

(Продолжение следует)

 

 

 

 

ЕДИНСТВО ХРИСТИАН

"Стараясь сохранять единство духа в союзе мира" - Еф. 4, 3

ПАСХАЛЬНЫЕ ПРИВЕТСТВИЯ, ПРИСЛАННЫЕ В АДРЕС ВСЕХБ В СВЯЗИ С ПРАЗДНИКОМ ПАСХИ

Председателю ВСЕХБ В. Е. Логвиненко

Дорогой во Христе Брат! ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

Этими дорогими каждому христианину словами священного гимна, выражающими сущность величайшего события в Домостроительстве нашего спасения, с чувством глубокой духовной радости сердечно приветствую Вас с праздником светлого Христова Воскресения.

Прославляя Победителя смерти и ада Воскресшего из гроба Начальника жизни Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, крестным подвигом и тридневным Воскресением благоволившего возвести людей от земли к небу и соделать их наследниками жизни вечной, молитвенно желаю Вам праздновать Пасху новую спасительную, иного жития вечного начало, в добром здравии и чистым сердцем славя Христа Жизнедавца.

Свет Воскресения Христова да озаряет вселенную и соделает нас провозвестниками пасхального света для всего мира.

Мысленно склоняясь перед Живоносным Гробом, мы молимся, да даст Господь крепость людям Своим и да благословит людей Своих миром - Пс. 28, 11, да неослабными пребывают братские отношения между нашими Церквами и да служат они славе Божией и умножению на Земле того мира, который Христос возвестил еммаусским спутникам - Лк. 24, 36.

Вам и всей Вашей пастве сердечно желаю в эти светоносные дни обильно насладиться пасхальной радостью и пребывать с любовью о Христе Воскресшем.

Пимен, Патриарх Московский и всея Руси

Генеральному секретарю ВСЕХБ Алексею Михайловичу Бычкову

Дорогой о Господе Брат! ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

К великому и живоносному празднику Светлого Христова Воскресения, когда все творение Божие прославляет тридневное восстание из мертвых Единородного Сына Божия, примите самое сердечное Пасхальное приветствие.

Празднуя ныне Пасху Божию Спасительную, мы все исполнены этим неизреченным торжеством, которое подвигает наши сердца на благодарение и уста наши на прославление Воскресшего Спасителя, соделавшего людей чадами Божиими и причастниками жизни вечной.

В сей нареченный и святой день желаю Вам от Воскресшего Христа Его всесильной помощи в совершении Ваших церковных трудов, доброго здоровья и многих небесных милостей.

Тридневно воссиявший из Гроба Христос Жизнедавец, истинный Источник благодатной жизни, да дарует нам великую духовную радость и да ниспошлет всем людям Земли мир и благоденствие.

С любовью о Христе Воскресшем -

Председатель отдела внешних церковных сношений Московского Патриархата, митрополит Минский и Белорусский, Филарет

Председателю Всесоюзного совета евангельских христиан-баптистов

В. Е. Логвиненко

Преисполненный духовной радостью сердечно поздравляю Вас с великим, светлым и радостным праздником Пасхи Христовой.

Христос Воскрес!

Через воскресение Христово мы стали сообщниками "Невечерняго Света", участниками славы воскресения. Об этом торжественно благовествует апостол Павел: "Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут" - 1 Кор. 15, 22.

Ныне, когда мы стали сотаинниками воскресения Христова, когда мы празднуем победу над смертью, мы еще раз должны подумать о нашей ответственности за судьбы мира, подумать о безопасности и справедливых отношениях между народами и государствами. Мы понимаем, что решать проблемы государства могут только за столом переговоров, а не с позиции силы. Единственно правильным путем, мы думаем, является запрещение испытаний ядерного оружия и в конечном итоге полная его ликвидация. Мы верим, что с благословением Божиим человечество сможет решить эту проблему, так как по слову апостола Павла, "к миру призвал нас Господь" - 1 Кор. 7, 15.

"Благодарение Богу, даровавшему "ам победу Господом нашим Иисусом Христом" - 1 Кор. 15, 57.

С уважением к Вам - Илия II, католикос-патриарх всея Грузии

Председателю Всесоюзного совета евангельских христан-баптистов В. Е. Логвиненко

Уважаемый г-н председатель!

Отмечая вместе с Вами славный праздник воскресения Христа, я приветствую Вас и вашу Церковь в Воскресшем Господе. Аллилуйя! Христос воскрес. Воистину воскрес! Аллилуйя!

Пасха - это праздник света. Христиане всегда видели в свете знамение надежды, знамение победы добра над злом, жизни над смертью. Апостол Иоанн провозглашает, что Бог есть свет и что свет Божий, пришедший в мир в Иисусе Христе, сияет во тьме, которая не может его одолеть. Более того, свет побеждает тьму, ибо Бог во Христе победил зло и смерть, и свет этой победы сияет в Воскресении.

Однако эта победа в жизни нашего мира еще не завершена. Многие люди продолжают жить в тени смерти. Христиане, живущие в свете Воскресения, призваны нести свет любви Божией в жизнь этого мира. Наша вера в воскресшего Христа побуждает нас подвизаться против зла во всех его проявлениях и освещать все темные стороны человеческой жизни справедливостью Божией и миром Его.

"Тьма проходит, и истинный свет уже светит" - 1 Ин. 2, 8. Я молюсь о том, чтобы наше совместное свидетельство и служение миру сделали утверждение нашей христианской веры реальностью в человеческих переживаниях.

Любящий Вас брат во Христе Роберт Ранси, Архиепископ Кентерберийский

 

 

 

 

ПРЕБЫВАНИЕ ДЕЛЕГАЦИИ ЮЖНОЙ БАПТИСТСКОЙ КОНВЕНЦИИ В НАШЕЙ СТРАНЕ

С 12 по 23 апреля по приглашению Всесоюзного совета евангельских христиан-баптистов в нашей стране находилась делегация Южной баптистской конвенции Соединенных Штатов. В ее состав входили президент и казначей исполкома ЮБК Г. Беннет с супругой, президент юго-западной богословской семинарии Р. Дилдей с супругой, президент совета по образованию Л. Элдер с супругой и исполнительный директор комиссии по воспитанию А. Уокер с супругой.

В аэропорту делегацию встречали братья В. Е. Логвиненко, Н. А. Колесников, В. Г. Куликов, Е. Ю. Рузский и другие. В этот же день состоялась беседа с членами делегации, во время которой В. Е. Логвиненко рассказал о жизни Московской церкви, о подготовке служителей на заочных Библейских курсах и ответил на вопросы гостей.

В воскресенье гости приняли участие в богослужении в Московской церкви. Первым выступил брат Г. Беннет. Он приветствовал собравшихся чудным именем нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа и выразил радость по поводу того, что вновь имеет возможность разделять общение с братьями и сестрами по вере (Г. Беннет и его супруга впервые посетили нашу страну в составе делегации ЮБК в 1984 году).

Затем Г. Беннет прочитал текст из Деян. 16, 25 - 30 и сказал: "Этот отрывок из Евангелия показывает нам, как стать христианином и что значит быть христианином. Апостол Павел и Сила пришли в Филиппы и проповедовали в этом городе Евангелие. При известных обстоятельствах, связанных с исцелением служанки-прорицательницы, они были взяты под стражу, избиты и ввергнуты в темницу. Однако благовестники не пали духом. "Около полуночи Павел и Сила, молясь, воспевали Бога". И Господь чудесным образом освободил их из темницы. Произошло землетрясение, поколебавшее основание темницы, двери отворились, и оковы узников ослабели. Увидев происшедшее, темничный страж пришел в ужас. Думая, что узники разбежались, он решил покончить с собой, но возглас апостола Павла остановил его: "Не делай себе никакого зла, ибо все мы здесь". В трепете он припал к ногам -своих избавителей, вопрошая их: "Что мне делать, чтобы спастись?" "Веруй в Господа Иисуса Христа, - последовал ответ, - и спасешься ты и весь дом твой". Страж обратился ко Христу и принял крещение. Жизнь его изменилась, он стал христианином. Это событие произошло в первоапостольскую эпоху. Мы можем извлечь из него несколько полезных поучений.

Когда мы приходим ко Христу с покаянием, то получаем рождение свыше, и в нас происходят большие перемены. Но это только начало. Быть христианином - это путь всей нашей жизни. И он, как уже упоминалось на примере темничного стража, начинается с веры, покаяния и отдачи себя воле Божией. Прежде всего темничный страж осознал, что он нуждается в спасении.

То же произошло в день Пятидесятницы. Апостол Петр проповедовал о смерти и воскресении Христа, и народ внимал его словам. Многие слушатели умилились сердцем и вопрошали: "что нам делать, мужи братия?" - Деян. 2, 37. "Покайтесь, - сказал им апостол Петр, - и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов, - и получите дар Святого Духа" - Деян. 2, 38.

Наши грехи гнетут нас, и мы нуждаемся в прощении и освобождении - Пс. 31, 3 - 5. Обращение к Господу - это акт безусловного доверия и отдачи себя Ему.

Когда мы предаем себя Богу такими, какие мы есть, Он может действовать и изменять нас.

Апостол Петр был очень независимым и энергичным человеком, проявлявшим свою волю. Когда же он доверился Христу, то стал послушным Его святой воле - Ин. 21, 15 - 16.

Другой ученик был готов низвести огонь с неба на жителей селения, не оказавших гостеприимство Учителю. Но когда он доверился Христу, слился с Ним, то стал кротким апостолом любви.

Слово Божие говорит, что "все согрешили и лишены славы Божией" - Рим. 3, 29. Мы должны исповедовать наши грехи перед Господом, и "Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи (наши) и очистит нас от всякой неправды" - 1 Ин. 1, 9.

Христианин должен сознавать свою греховность перед Богом.

Библия содержит много прекрасных примеров исповедания грехов. И, пожалуй, один из самых ярких - покаяние мытаря. Мытарь стоял в углу храма, не смея поднять глаза к небу, и сокрушенно умолял: "Боже! будь милостив ко мне грешнику!" - Лк. 18, 13.

Господь также ожидает от нас благодарности. Будем постоянно благодарить Его за неизреченный дар благодати, явленный нам во Христе - 2 Кор. 9, 15. Спасение и примирение с Богом мы получили как дивный подарок. "Благодатию вы спасены... и сие не от вас, Божий дар" - Еф. 2,8.

Христианин имеет сокрушенный молитвенный дух. Он поклоняется Богу в духе и истине - Ин. 4, 24.

Старец Симеон имел открытое духовное ухо. Он услышал голос Божий и пришел по вдохновению в храм именно в тот момент, когда туда был принесен Младенец Христос. Симеон принял божественного Младенца на руки и благословил Бога, Который уготовал спасение всем народам. Пророчица Анна также прославила Всевышнего. - Л к. 2, 25 - 38.

Поклонение и прославление Господа на богослужении приближает нас к Нему и приносит богатые благословения.

Мы должны поклоняться Богу искренно, в духе кротости и смирения. Апостол Павел с великим благоговением и страхом преклонял колени перед "Отцом Господа нашего Иисуса Христа", ходатайствуя как о язычниках, так и об иудеях - Еф. 3, 14 - 21; Рим. 9, 1 - 5.

Да будет благословенно наше хождение по стопам Господа нашего Иисуса Христа - 1 Пет. 2, 21.

Брат Р. Дилдей начал свое выступление словами: "Многие годы мне приходилось слышать добрые вести о вашей церкви в Москве и о вашем служении. Эти сообщения были настолько яркие и необычные, что я с трудом верил им. И вот теперь, когда мы находимся в вашей церкви и видим все своими глазами, ощущаем молитвенный дух богослужения, слышим проповеди ваших братьев и прекрасное пение, то должен признаться, что доходившие до нас сведения были далеко неполными. По возвращении, когда я буду делиться с братьями и сестрами своими впечатлениями, думаю, что некоторые из них также с трудом будут верить мне".

Затем Р. Дилдей прочитал из книги Иисуса Навина: "По смерти Моисея, раба Господня, Господь сказал Иисусу, сыну Навину, служителю Моисееву: Моисей, раб Мой, умер; итак встань, перейди через Иордан сей, ты и весь народ сей, в землю, которую Я дам им... Никто не устоит перед тобою во все дни жизни твоей; и как Я был с Моисеем, так буду и с тобою; не отступлю от тебя и не оставлю тебя. Будь тверд и мужествен; ибо ты народу сему передашь во владение землю, которую Я клялся отцам их дать им. Только будь тверд и очень мужествен, и тщательно храни и исполняй весь закон, который завещал тебе Моисей, раб Мой; не уклоняйся от него ни направо, ни налево, дабы поступать благоразумно во всех предприятиях твоих. Да не отходит сия книга закона от уст твоих; но поучайся в ней день и ночь, дабы в точности исполнять все, что в ней написано: тогда ты будешь успешен в путях твоих и будешь поступать благоразумно. Вот Я повелеваю тебе: будь тверд и мужествен, не страшись и не ужасайся; ибо с тобою Господь, Бог твой, везде, куда ты ни пойдешь" - И. Пав. 1: 1 - 2; 5 - 9.

"В прочитанном месте Священного Писания, - продолжал брат, - описаны три дара, которые Господь ниспослал Иисусу Навину - преемнику Моисея. Первый - это успех во всех путях его. Когда Господь призывает человека, Он говорит ему: Я буду с тобою, и ты будешь успешен - Иер. 1, 5 - 10.

Второй дар - это благоразумие. Господь - источник мудрости. И Его намерение состоит в том, чтобы дать нам полноту жизни, "жизнь с избытком" - Ин. 10, 10. Жизнь во Христе - это жизнь, исполненная миром, возвышенным смыслом, далеко идущими целями и трудом для Его славы.

Это же обетование сегодня принадлежит и нам. Господь не хочет, чтобы Его дети терпели поражение от диавола, но чтобы побеждали его силою живущего в нас Святого Духа. Будем одерживать постоянную победу над грехом и злом. Господь хочет, чтобы мы жили победоносной жизнью изо дня в день - 1 Ин. 2, 12 - 15 - и имели успех во всем, что Он нам повелевает делать.

Иисус Навин не был каким-то исключительным человеком. Он был простым человеком. Он также не отличался особой смелостью и мужеством, иначе бы Господь не повторял ему неоднократно повеление: "Будь тверд и мужествен". Несомненно, Иисус Навин имел свои слабости и недостатки, и несмотря на это, Господь призвал его быть преемником Моисея и даровал ему для этого служения великую силу. И Иисус Навин совершал порученное ему дело и жил победоносной жизнью.

Однако заметим, что давая эти чудесные обетования Иисусу Навину, Он указал на три условия, необходимые для их получения.

Чтобы получить эти дары от Господа, прежде всего необходимо посвятить себя исследованию Слова Божия - книги закона - ив точности исполнять написанное в ней - ст. 7 - 8.Итак, нам нужно научиться исследовать Слово Божие, размышлять над ним, хранить его в памяти и руководствоваться им в- нашей жизни. И если мы будем в точности исполнять Слово Божие, то мы непременно будем иметь успех в делах рук наших.

Если наша жизнь не складывается, не течет благословенно, то нам следует проверить, как мы относимся к Слову Божию. Апостол Павел писал Тимофею: "Вникай в себя и в учение, занимайся сим постоянно... О сем заботься, в сем пребывай, дабы успех твой для всех был очевиден" - 1 Тим. 4: 16, 15.

Дорогие братья и сестры! Читайте Слово Божие - оно служит руководством для благословенной и победоносной жизни. Будем любить Слово Божие и изучать его.

"Да не отходит сия книга от уст твоих". Это значит, что Слово Божие должно быть у нас на устах, то есть мы должны снова и снова повторять его, пока божественные глаголы не отложатся в нашей памяти и в нашем сердце.

Псалмопевец говорит: "В сердце моем сокрыл я слово Твое, чтобы не грешить перед Тобою... Слово Твое - светильник ноге моей и свет стезе моей" - Пс, 118: 11, 105.

Второе условие для получения Божиих обетовании - это верность Господу в малом.

Не правда ли, гораздо легче проявлять верность в великих и значительных делах. Но Господь ведет нас к великому от малого.

Христос сказал: "Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом" - Лк. 16, 10. Сам Иисус Христос служит примером верности во всем. Прежде Своего выхода на служение в течение тридцати лет Он являл верность в повседневной жизни. Как Сын Человеческий Он возрастал в повиновении у родителей и пользовался любовью у всех человеков - Лк. 2, 51 - 52. Собственными руками зарабатывал Он пропитание, трудясь в мастерской плотником.

И вот наступил день, когда Сын Божий пришел на берег Иордана, чтобы принять крещение от Иоанна и тем самым исполнить всякую правду - Мф. 3, 15. И когда выходил Он из вод Иордана, раздался голос Небесного Отца, Который засвидетельствовал о послушании Сына и о благоволении Отца к Нему. Прежде чем совершилось это чудо, был долгий путь послушания и смирения. Прежде чем Христос возвестил людям учение о Царствии Божием и совершил дело нашего спасения, Он уничижил Себя, "быв послушным (Отцу) даже до смерти, и смерти крестной" - Флп. 2, 8 - 9.

Отец Небесный благоволил к Своему Сыну, потому что Он, исполняя волю Его, был верен Ему в малом и в великом.

Третье условие для получения Божьего благословения - личное общение со Христом. Ни чтение Слова Божия, ни труд для Господа не могут заменить молитвенного общения с Ним.

Как мы могли уже заметить, первые девять стихов первой главы этой книги содержат беседу Господа с Иисусом Навином; то есть Господь говорил к Иисусу Навину, а последний внимал Его словам и отвечал Ему. Как видим, это было двухстороннее общение. Иисус Навин беседовал с Господом, делился своими переживаниями, и Он слышал его, отвечал ему и вдохновлял его, говоря: "Будь тверд и мужествен". Эти близкие личные отношения с Богом сделали Иисуса Навина мужем веры, мужем сильным, который был способен жить жизнью с избытком, насыщенной богатыми благословениями Божиими.

Иисус Навин получил от Бога особое поручение - ввести Его народ в обетованную землю. Несомненно, он испытывал страх, его тревожило будущее, но Господь вдохновлял его на этот труд, обещая Свое неизменное присутствие: "Не страшись и не ужасайся; ибо с тобою Господь, Бог твой, везде, куда ни пойдешь".

Эти чудные обетования принадлежат всем нам. Они принадлежат и тем, которые еще не приняли Христа как своего личного Спасителя. Когда мы принимаем Христа в свое сердце, Он изменяет жизнь. Он делает нас новыми людьми, дает нам силу жить святой жизнью.

Об этом свидетельствует нам Евангелие, которое называется благой вестью. Оно возвещает, что "верующий в Сына (Божия) имеет жизнь вечную... и не погибнет вовек" - Ин. 3, 36; 10, 28.

Господь говорит каждому из нас, что Он - наш Спаситель, наш добрый Пастырь. Всякий, кто хочет прийти к Нему и открыть Ему свое сердце, может обратиться к Нему в простой молитве: "Господь Иисус Христос! Прости мои грехи, войди в мое сердце, будь моим Господом и Спасителем. Я посвящаю свою жизнь Тебе!"

Если мы обратимся к Господу с молитвой, Он войдет в наше сердце и пребудет с нами во все дни нашей жизни и примет нас к Себе, когда мы переступим- порог этой земной жизни".

Выступая в свою очередь, брат А. Уокер прочитал из Евангелия от Матфея 5, 1 - 10: "Увидев народ, Он взошел на гору; и когда сел, приступили к Нему ученики Его. И Он, отверзши уста Свои, учил их, говоря: блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное. Блаженны плачущие, ибо они утешатся, блаженны кроткие, ибо они наследуют землю. Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся. Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут. Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят. Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими. Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное". Гость остановил внимание слушателей на приведенных словах Евангелия. Он сказал: "Спаситель поднялся на холм, обозрел большие толпы людей, пришедших Его слушать, и начал говорить:

"Блаженны нищие духом". Осознать свою духовную нищету - значит признать, что мы нуждаемся в том, что может дать только Бог. Чтобы войти в Небесное Царство, нужно признать ничтожность того, чем мы обладаем без Бога. Сознание духовной бедности непременно наступит, если мы захотим признать нашу зависимость от Господа.

"Блаженны плачущие". Мы должны не только ощутить свою духовную нищету, но и оплакать свое состояние перед Господом, то есть покаяться. Тогда в нашей жизни начнут происходить изменения. Христос делает нас детьми Небесного Царства.

"Блаженны кроткие". Можем ли мы сегодня сказать, что мы покорные и смиренные ученики нашего Господа? Он ищет тех, которые готовы слушать Его слова и повиноваться Ему во всем. Таковые наследуют землю.

"Блаженны алчущие и жаждущие правды" Божией. Жажда духовная должна превышать потребности в пище, одежде. Когда желание найти истину становится настолько большим, что превосходит все другие желания, тогда Господь удовлетворяет его. "Ищите, и найдете... ибо всякий ищущий находит" - Мф. 7, 7 - 8. Мы должны прилагать усилия и искать правды Божией, тогда мы станем членами Небесного Царства.

"Блаженны милостивые". Христианин проявляет милосердие и сострадание из любви к людям, ища благо другому так же как и себе - Мф. 7, 12. В отношении к людям, в служении им мы должны уподобляться нашему Небесному Отцу - 1 Ин. 4, 8 - 11.

"Блаженны чистые сердцем". Приобрести чистоту сердца - это значит глубоко изменить нашу сущность. Без святости невозможно увидеть Бога. Если мы "ходим во свете, подобно как Он во свете... и если исповедуем грехи наши, Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха" - 1 Ин. 1: 7, 8, 9. Имея чистые сердца, мы можем входить в присутствие Божие, иметь общение с Ним и созерцать Его нашими духовными очами.

"Блаженны миротворцы". Если происходят рассмотренные выше изменения нашего характера, то мы сможем стать и носителями Божьего мира. Причем мы будем миротворцами в любом окружении, независимо от того, как люди относятся к нам. Слово Божие побуждает нас искать того, что служит к миру, и иметь мир со всеми - Евр. 11, 14. Поскольку миротворцы в естестве своем уподобляются Богу, то "они будут наречены сынами Божиими".

Будем мыслить, говорить и действовать как дети Божий. Видя это, окружающие прославят Отца нашего Небесного. - Мф, 5, 16.

Однако не будем смущаться и огорчаться тем, что не всегда люди правильно понимают нас. Наше дело - быть истинными детьми Божиими, сиять Его светом среди окружающих нас людей.

Если мы истинно дети Божий, то люди узнают в нас Иисуса Христа. "Вы - свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы" - Мф. 5, 13.

Итак, через заповеди блаженства Господь показывает нам, кем мы должны быть. Спросим же себя: являемся ли мы истинными детьми Божиими и служит ли наша жизнь отражением совершенства нашего Небесного Отца - Мф. 5, 48? Имеем ли мы эти чудные качества: кроткий и сокрушенный дух, чистоту сердечную, милосердие, творим ли мир? Если да, то нас ожидает великая награда на небесах".

В заключение выступил брат Л. Элдер. Он прочитал из Евангелия Иоанна 21, 25; 20, 31 и говорил о цели его написания. Евангелие повествует о жизни нашего Господа Иисуса Христа. На его страницах записаны чудные дела Господа и Его учение. Его божественные качества раскрываются в образах света, хлеба, доброго Пастыря и других.

Однако Евангелие не просто собрание фактов и событий из жизни Спасителя. Оно открывает божественность Иисуса Христа. Он есть Сын Божий. Мы должны веровать в то, что Иисус Христос - Мессия, обетованный Богом Спаситель мира.

Это святое повествование указывает людям путь к вечной жизни. Поэтому на его страницах содержится побуждение к тому, чтобы мы веровали в Сына Божия, доверяли Ему, исповедовали свои грехи перед Ним и утверждались в Нем. Вера - вот ключ к получению спасения для всех людей: пожилых и молодых, состоятельных и неимущих, ученых и некнижных.

Во имя Христа мы получаем жизнь вечную. "Нет другого имени под . небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись" - Деян. 4, 12. Мы преклоняемся перед именем Того, Который "есть прежде всего и всё Им стоит, Который есть образ Бога невидимого" - Кол. 1: 17, 15.

Верою мы соединяемся с Иисусом Христом и принимаем от Него благодать и спасение. Наша неразрывная связь с Ним и есть вечная жизнь во имя Его - Ин. 6, 56 - 57. Каждый из нас должен ответить на вопрос: имеем ли мы вечную жизнь во имя Христа.

Евангелие вдохновляет и оживляет нас, потому что в повседневной жизни мы склонны ослабевать в вере, охладевать, терять радость; между нами и нашим Господом порой встает грех.

"Возблагодарим нашего Господа за великие благословения, которые Он дарует нам в Иисусе Христе: прощение, спасение и жизнь вечную. Будем свидетельствовать о Его любви", - призвал в заключение брат.

Во время пребывания в Москве наши гости также познакомились с достопримечательностями столицы.

15 апреля в сопровождении братьев Н. А. Колесникова и С. И. Николаева делегация отправилась в поездку по стране. Гости побывали в Баку, Ереване и Тбилиси. В этих городах братья и сестры принимали участие в богослужениях, а также имели встречи со служителями церквей, во время которых рассказывали о деятельности Южной баптистской конвенции и о своем служении.

Кроме того, наши гости осматривали памятники истории и архитектуры этих древних городов.

21 апреля делегация возвратилась в Москву. На следующий день члены делегации были приняты в Совете по делам религий. Гости также разделили общение с курсантами регентской группы ЗБК.

Перед возвращением в свою страну наши гости вновь имели встречу с руководством ВСЕХБ, во время которой поделились богатыми впечатлениями о поездке в республики Закавказья и поблагодарили за любовь и гостеприимство, которые они встречали повсеместно.

23 апреля делегация отбыла в Соединенные Штаты.

В. К.

 

 

 

 

ГОЛОС ХРИСТИАН В ЗАЩИТУ МИРА

ЗАСЕДАНИЕ РАБОЧЕГО КОМИТЕТА ХМК

Рабочий комитет Христианской мирной конференции заседал в Софии с 3 по 7 марта 1986 года. Присутствовало более ста десяти видных церковных деятелей и выдающихся представителей международного христианского движения со всех континентов. Сессии Рабочего комитета предшествовало однодневное заседание Международного секретариата.

Сессия была открыта богослужением.

Официальное открытие произошло при участии представителей Комитета по вопросам Болгарской Православной церкви и религиозных культов при Министерстве внешних дел.

Митрополит Панкратий, вице-президент ХМК, приветствовал участников сессии Рабочего комитета. Он подчеркнул значение факта, что она созвана в начале Международного года мира, и что в ее повестке дня поставлены важные вопросы, вытекающие из общественно-политических процессов в мире, особенно после встречи Михаила Горбачева и Рональда Рейгана.

Митрополит Панкратий призвал церкви и христиан трудиться так, чтобы солнце жизни, радости и счастья не померкло над землей, чтобы наш общий дом не был разрушен, чтобы "ядерная зима" не сковала в своих ледяных объятиях все живое, существующее на земле.

Епископ доктор Кароли Тот, президент ХМК, подчеркнул задачи, которые стоят перед христианами и церквами как последователями Князя мира Иисуса Христа в критическое для человечества время. Он заявил, что мировая политика не решается одной великой силой, но определяется консолидацией различных стран и движений за мир.

Заявление, сделанное во время встречи на высоком уровне в Женеве, что "ядерная война не может быть выиграна и следовательно не должна начаться", и что "обе стороны будут воздерживаться от стремления к военному превосходству" должно быть поддержано конкретными мерами по разоружению.

Во время дискуссии была рассмотрена самым подробным образом реалистическая программа по освобождению человечества от ядерного оружия. "Самым эффективным "щитом" для всех стран мира была бы ликвидация всего ядерного оружия вместо создания исключительно обременительного экономически космического щита.

Подход к "богословию освобождения" и идея о созыве Экуменического собора мира, как и конференции ССЦ за целостность Творения занимали значительное место на сессии.

Были проведены обширные и плодотворные обсуждения, во время которых многие поделились своими мыслями, взглядами и идеями.

Генеральный секретарь ХМК, пастор доктор Любомир Миржеевский сделал доклад о деятельности движения, совершенной после VI Всехристианского конгресса за мир, о будущих планах, а также и о работе штаба ХМК в Праге.

Доктор Любен Петров, старший научный сотрудник при научно-исследовательском институте по международным отношениям и социалистической интеграции, разъяснил предложение, сделанное Тодором Живковым, председателем Государственного совета Народной Республики Болгарии, о создании на Балканах зоны, свободной от ядерного и химического оружия.

Доктор Петров также ответил на множество вопросов, которые были заданы участниками сессии.

Рабочий комитет рассмотрел и одобрил структуру и состав различных комиссий ХМК и принял в члены Христианской мирной конференции Христианскую федерацию Корейской Народно-демократической Республики. Он также одобрил финансовый доклад и бюджет ХМК. Было одобрено несколько документов: заявление о разоружении и мирном сосуществовании; резолюция, относящаяся к различным очагам напряженности в мире. Были посланы письма к выдающимся членам группы почетных президентов ХМК, которые по состоянию здоровья или неотложным делам не смогли присутствовать на встрече.

Господин Митко Григоров, заместитель председателя Государственного совета, принял группу ХМК во главе с епископом доктором К. То-том. На официальном приеме была подчеркнута миролюбивая направленность политики Народной Республики Болгарии, как и ее готовность к тесному сотрудничеству со всеми людьми доброй воли во имя сохранения мира и установления социальной справедливости в мире. От имени ХМК была высказана благодарность за внимание и благоприятную атмосферу в столице Болгарии.

6 марта 1986 года Максим, Патриарх Болгарской православной церкви, дал официальный ужин в честь участников Софийской сессии Рабочего комитета. В своем приветствии патриарх Максим снова подчеркнул, что "в наши тревожные дни сохранение мира стоит как неотложная задача исключительного значения из-за опасности ядерной войны".

6 марта состоялась пресс-конференция, на которой представители средств массовой информации были ознакомлены с результатами работы сессии.

Примечание редакции. В заседании Рабочего комитета ХМК приняли участие А. М. Бычков и А. Н. Стоян.

 

О СОЗЫВЕ ВСЕЛЕНСКОГО СОБОРА ПО ПРОБЛЕМАМ МИРА

Распространение ядерного оружия и подготовка планов ведения ядерной войны создали беспрецедентную по своим вселенским масштабам угрозу творению Божиему. В качестве ответа на эту глобальную угрозу и в контексте с провозглашением Организацией Объединенных Наций Международным годом мира (1986) церкви предпринимают шаги по подготовке созыва Вселенского собора по проблемам мира.

Созыв этого вселенского церковного форума был предложен в !934 году Дитрихом Бонхеффером. В известном смысле это предложение послужило причиной основания ХМК. И сегодня эта идея находит поддержку у многих выдающихся христианских деятелей и организаций.

Вселенскому собору по проблемам мира надлежит выразить:

- всеобщее христианское неприятие ядерных вооружений, планов использования их в военных действиях, а также всех новых типов оружия массового уничтожения;

- присущее всем христианам уважение к священному дару человеческой жизни, взывающее к прекращению ведения любых военных действий и искоренению всех и всяких причин для возникновения войн;

- глубочайшую христианскую надежду на сохранение целостности творения Божиего.

Вселенский собор по проблемам мира должен представлять весь христианский мир. Он будет проходить с молитвой и с богословским размышлением в полном христианском смирении перед Начальником мира.

Он станет выразителем ширящегося единодушного признания свидетельства о мире всех церквей, выраженного во многих официальных документах, которые получили одобрение почти всех церквей, а также рассмотрит богословские и духовные корни этого свидетельства.

ХМК своей деятельностью будет содействовать подготовке созыва Вселенского собора по проблемам мира. Весьма ценным вкладом явится и Всемирная конференция по проблемам мира, справедливости и целостности творения, которую Всемирный совет церквей планирует провести в 1990 году. Время созыва Вселенского собора по проблемам мира пришло. В истории христианства этот Собор станет беспримерным событием по своей значимости.

 

 

 

МУЗЫКА И ПЕНИЕ

"Тебя Великий Бог благодарим"

 

ПЕСНЬ ХВАЛЕНИЯ

Предвечный Бог! Создатель всемогущий!
Творец великий неба и земли!
Творенья гимн хвалу Тебе несущий,
Как жертву мирную к престолу Ты прими.
И хор запел: луга, поля и горы,
Леса и степи, реки и моря
И всей земли широкие просторы
С восторгом славят Вышнего царя.
Тебе поют: зима - метелью, стужей,
Весна - цветущим голосом садов
И лето, продолжая песню ту же,
Встречает осень, полную плодов.
Земля поет, и небо славит Бога,
"Осанна!" - в вышних ангелы поют,
В стенах бескрайнего небесного чертога
Достойному и честь, и славу воздают.
Какая песнь! Как дивны ее звуки!
Весь мир хваленье Господу поет.
И мы с любовью простираем руки
К Тому, Кто свет и радость нам дает.
Хвала! Хвала! Осанна! Аллилуйя!
Прославим Господа, прославим от души!
Он блага все для жизни нам дарует
И в вечный дом зовет на вечный пир!

А. Н.

 

 

 

 

СООБЩЕНИЯ С МЕСТ

ОЧЕРЕДНОЙ ПЛЕНУМ ВСЕХБ

3 - 4 апреля 1986 года в Москве проходил очередной расширенный Пленум Всесоюзного совета евангельских христиан-баптистов.

В его работе приняли участие члены и кандидаты в члены ВСЕХБ, старшие пресвитеры ряда республик и областей и другие приглашенные служители нашего братства.

Пленум открыл председатель ВСЕХБ В. Е. Логвиненко. После молитвы, которую совершил почетный председатель ВСЕХБ А. Е. Клименко, участники Пленума с сердечным воодушевлением спели гимн "Дорогие минуты нам Бог даровал".

С кратким приветственным словом к участникам обратился генеральный секретарь А. М. Бычков. Он прочитал Ин. 16, 25 - 33. "Дорогие служители, - сказал он, - наша встреча проходит в особые дни - в преддверии праздника Пасхи - Светлого Христова воскресения. Слава Господу за эту возможность быть вместе у ног Христа. Слава Господу, что Он с нами, что Он в нас и одесную Отца Небесного. Велико влияние Господа Иисуса Христа, явившего Себя миру уничиженным, страдающим и умирающим, воскресшим и прославленным.

Мы, последователи Иисуса Христа, собравшиеся здесь сегодня, твердо знаем, что Он спасает и вразумляет нас.

Люди придумывают новые учения, новые доктрины, но для нашего братства Голгофский крест являлся, является и будет являться основой спасения, вдохновения и проповеди.

Библия говорит, что сатана пал в преисполню как возмутитель против Бога. Он ввел в грех человечество. Но слава Богу, что пришло на землю великое искупление. Иисус Христос добровольно сошел на землю, оставив славу Отца Своего Небесного. Он пережил агонию на Голгофском кресте, когда Его связь с Небесным Отцом была прервана. Такой ценой Христос приобрел нам спасение. В Своей любви, в уничижении Он совершил дело, порученное Ему Отцом Небесным. Победное слово Христа "Совершилось!" вводит нас в великий порядок созидания нового человека для нового мира. В день Пятидесятницы Он послал Духа Святого - Ин. 16, 7. Это реальность нашего бытия, что в Духе Святом Иисус Христос не только среди нас, но и в "ас. Всех нас Он приглашает быть соработниками в винограднике Его. Он нуждается в нашем служении, Он поручает нам совершать его в Духе Святом. Он хочет, чтобы мы свидетельствовали о Нем в духе мира и единства.

Пусть дни работы Пленума, - закончил брат, - будут днями благословенного определения путей нашего служения Господу".

После общей молитвы В. Е. Логвиненко огласил следующую повестку дня:

- организационный вопрос;

- сообщение о ходе выполнения решений 43-го съезда (В. Е. Л®г-виненко);

- миротворческая и международная деятельность ВСЕХБ за 1985 год и дело единства (А. М. Бычков);

- сообщение Ревизионной комиссии ВСЕХБ (М. В. Мельник);

- духовные рефераты: "Мир Божий в сердцах людей и мир на земле (И. С. Гнида), "Значение церковных священнодействий в жизни и служении верующих" (Н. А. Колесников), "Проблемы музыкально-певческого служения в церквах" (В. В. Волчанский), "Духовный авторитет служителя" (Я. К. Духонченко).

Все присутствующие приняли повестку дня единогласно.

По организационному вопросу выступил В. Е. Логвиненко. Он сообщил, что за время, прошедшее после съезда, Господь отозвал двух братьев в Свои вечные небесные обители - Д. Л. Вознюка, члена Президиума ВСЕХБ, и В. Ф. Василенко, члена ВСЕХБ. Вместо этих служителей Президиум предложил избрать в члены Президиума Б. И. Биласа, старшего пресвитера по Львовской области; Ф. И. Папроцкого, прествитера церкви в городе Карнаватке Днепропетровской области - кандидатом в члены Президиума и Л. Ф. Агафонова, заместителя старшего пресвитера по Молдавии и пресвитера церкви в городе Кишиневе и А. Г. Бринзу, старшего пресвитера по Запорожской области - в члены ВСЕХБ.

Все названные братья были избраны единогласно в руководящие органы нашего братства.

После избрания служителей А. М. Бычков совершил молитву благодарности Господу за единодушное решение организационных вопросов и началось слушание докладов.

С докладом "О ходе выполнения решений 43-го съезда" выступил В. Е. Логвиненко.

В начале выступления В. Е. Логвиненко призвал вспомнить всех братьев и сестер, отошедших в вечность за этот сравнительно малый срок. Брат выразил глубокое сожаление по поводу утраты многих служителей и среди них назвал члена Президиума Д. Л. Вознюка; члена ВСЕХБ, старшего пресвитера по Винницкой области В. Ф. Василенко, заместителя заведующего Международным отделом И. М. Орлова.

Присутствующие почтили память почивших минутой молчания. После чего брат А. Е. Клименко совершил молитву.

Продолжая выступление, В. Е. Логвиненко подчеркнул, что цели служения нашего христианского союза остаются незыблемыми и включают в себя возвещение благой спасительной вести; освящение и духовное возрастание во Христе и достижение и укрепление единства детей Божиих.

Далее В. Е. Логвиненко отметил, что численность членов нашего союза в целом остается стабильной. Ежегодно через святое водное крещение к братству присоединяются 7-8 тысяч новых членов. Это свидетельствует о Божием благословении и действии Духа Святого в церквах.

Отрадным является и то, что многие верующие и даже некоторые церкви Совета церквей и христиане веры евангельской возвращаются в единый братский союз.

Назвав ряд данных, свидетельствующих о росте числа отлученных в течение последних лет, В. Е. Логвиненко с горечью отметил, что такое положение вызывает недоумение. "Некоторые, наверное, считают, - сказал он, - что большое количество отлученных говорит о духовной чистоте церкви, о том, что, якобы, ведется борьба за святость, и что, якобы, лучшим способом очищения является немедленное отлучение согрешивших.

Но, как известно, хороший врач никогда не станет удалять больной орган, пока не применит все возможные методы лечения. Слово Божие учит нас терпеливо вразумлять верующих, подпавших под губительное влияние, заболевших духовно, уклонившихся от истины, а возможно споткнувшихся и упавших. Апостол Павел пишет служителю церкви Тимофею: "Обличай, запрещай, увещевай со всяким долготерпением". - 2 Тим. 4, 2, а также: "Если же кто не послушает слова... того имейте на замечании и не сообщайтесь с ним, чтобы устыдить его" - 2 Фее. 3, 14. И только в крайних случаях, когда человек произвольно грешит и не признает себя виновным, он отторгается от церкви - тела Христова". В. Е. Логвиненко призвал служителей серьезно изучить причины увеличения случаев отлучения в поместных церквах.

Затем он перешел к подведению итогов работы Президиума за истекший год. Он напомнил об участии делегации ВСЕХБ в 1985 году в больших международных мероприятиях, таких, как Всемирный конгресс баптистов и Конгресс Христианской мирной конференции, а также сообщил, что в течение отчетного периода состоялись пять заседаний расширенного Президиума, а узкий состав Президиума собирался для решения текущих вопросов почти еженедельно. Во исполнение решений братского съезда члены Президиума посетили церкви Дальнего Востока, Сибири, Казахстана, Киргизии, Средней Азии, Белоруссии, Украины. На 1986 год Президиумом составлен план проведения республиканских советов и семинаров - совещаний.

Далее выступавший перешел к рассмотрению состояния дел на текущий момент. В частности, он сказал, что в братском центре трудятся около ста сотрудников и имеется пять отделов. Распределение труда между отделами дает возможность более направленно, целеустремленно и с большой ответственностью совершать порученное дело. И в дальнейшем все большая ответственность будет возлагаться на эти отделы и их руководителей. Анализируя работу отделов ВСЕХБ, В. Е. Логвиненко отметил достигнутые ими успехи и уделил особое внимание неразрешенным вопросам.

Были выражены некоторые пожелания, касающиеся как работников отделов, так и служителей на местах.

В частности, докладчик сообщил, что отделу подготовки служителей поручено представить Президиуму свои предложения по составу преподавателей с расчетом их полной загруженности, а также по численности курсантов, рассчитанной не пропорционально числу верующих отдельных республик (как делается в настоящее время), а в зависимости от реальной нужды в служителях для каждого отдельного региона. "Ответственным служителям церквей, - подчеркнул В. Е. Логвиненко, - необходимо более тщательно отбирать кандидатов для обучения на Библейских курсах. В первую очередь должны направляться одаренные братья, хорошо зарекомендовавшие себя в семье, в церкви и в обществе. Желательно посылать тех, кто уже избран на служение и успел проявить себя как добрый домостроитель церкви Божией. Это соответствует апостольскому принципу избрания служителей - "изведанных, исполненных Святого Духа и мудрости" - Деян. 6, 3.

Более ста пятидесяти церквей нашего братства не имеют служителей - пресвитеров, диаконов, проповедников. Мы нуждаемся в таких курсантах, которые готовы принять на себя служение в отдаленных церквах".

Затем В. Е. Логвиненко рассказал о напряженной работе Издательского отдела и напомнил, что старшие пресвитера должны принять ответственное участие в создании региональных групп содействия журналу "Братский вестник". В Издательский отдел с мест должны поступать хорошо подготовленные сообщения и фотоматериалы о жизни братства, а также одобренные старшим пресвитером статьи на духовновоспитательную, назидательную, духовно-патриотическую, миротворческую и другие темы.

Касаясь работы Международного отдела, В. Е. Логвиненко сказал: "Благодарим сотрудников отдела за их труд по укреплению связей с зарубежными братьями и углублению межцерковных контактов, но ожидаем от них большего. Еще не полностью используется опыт и знание сотрудников, получивших богословское образование. Президиум ВСЕХБ ожидает от отдела глубокого духовного анализа жизни и служения по каждой деноминации и церкви, с которыми наш союз имеет контакты".

"Залог успеха работы отдела Благовестил и христианского единства, - продолжил далее брат, - руководство ВСЕХБ видит в привлечении к сотрудничеству братьев, а возможно и сестер, имеющих глубокое познание истин Божиих, и сердца, любящие Господа и способные всех вмещать. Также ожидается, что сотрудники отдела будут проявлять большую инициативу в организации встреч, собеседований и других форм братских контактов со всеми находящимися вне единства.

Оценивая финансовое положение, В. Е. Логвиненко указал на закономерный рост расходов, связанных с внутрисоюзной работой, межцерковными зарубежными связями, изданием литературы и ростом фонда пенсиойного обеспечения. Председатель ВСЕХБ выразил благодарность верующим за одобрение и поддержку, в том числе и материальную, всей деятельности Всесоюзного совета евангельских христиан-баптистов.

Далее докладчик перешел к рассмотрению работы республиканских центров братства. Он подчеркнул, что региональные центры нашего многонационального братства имеют хорошие условия для благословенного духовного возрастания и единения во Христе.

В. Е. Логвиненко сообщил об избрании новых служителей. Старший пресвитер по Белгородской области С. А. Киселюк оставил служение в связи с уходом на пенсию. Пресвитером церкви Белгорода единогласно избран брат Н. Н. Кушнарев, который ранее нес служение пресвитера Кисловодской церкви. Ему же поручено временно, до областного совещания, обслуживать областные церкви.

Добрый пример выдвижения молодых братьев на ответственное служение имеется на Украине. Здесь избраны на служение старших пресвитеров:

- по Черкасской области - В. И. Белоус

- по Винницкой области - В. И. Рубец

- по Черновицкой области - В. Е. Швец

- по Житомирской области - В. И. Калюжный

Брат Я, М. Кравченко переведен старшим пресвитером по Волынской области.

Среди республик, имеющих достаточное количество служителей в поместных церквах, были названы Молдавия, Киргизия, Латвия, Эстония и Литва. Прибалтийские братские союзы являются хорошим примером умелого сочетания труда молодых служителей с опытом пожилых братьев, находящихся уже на пенсии, но вносящих посильный вклад в устройство дела Божиего.

Отдаленные церкви Российской Федерации и Средней Азии продолжают испытывать острую нужду в служителях.

Большие расстояния между церквами Казахстана и значительное количество церквей в отдельных областях заставляют нас подумать над введением в штат старшего пресвитера по республике двух заместителей.

Председателем ВСЕХБ также были отмечены все положительные моменты в деле достижения единства во всех концах нашего братства.

Далее В. Е. Логвиненко обратился к участникам пленума со следующими словами: "Основным направлением в нашем служении мы считаем наказ 43-го съезда евангельских христиан-баптистов, то есть повеление нашего Господа: "Да светит свет ваш пред людьми". Как-то по-особому мы восприняли этот призыв съезда и увидели, что Божий промысел любви направлен к тому, чтобы воспользоваться нами для распространения Его благодатного света на всех людей. Господь побуждает нас не только к образцовому служению в церкви, но и к образцовой жизни среди общества, в котором мы живем и трудимся. И в зависимости от того, насколько мы посвящаем себя этому служению ради Христа и в каком тесном общении находимся с Ним, настолько может отражаться свет Христа через нашу жизнь.

Мы постоянно нуждаемся во свете Христа, чтобы правильно оценивать свое положение перед Богом. Мы не должны сравнивать себя с другими служителями, а должны взирать на подвижническую, жертвенную отдачу нашего Спасителя Иисуса Христа и Его апостолов на служение людям, на исполнение воли Небесного Отца.

Посмотрим во свете Христа на наших ближних, на людей, наполняющих всю нашу землю. Христос явил Свою заботу о всех людях, посылая апостолов "до края земли". Дух Святой через апостола Павла учит нас молиться о всех людях - Деян. 1, 8; 1 Тим. 2, 1 - 3.

Благовестие и молитва неразрывно сопряжены с добродетелью. Мы радуемся и благодарим Господа, видя, что церкви и служители нашего братства проявляют сердечную отзывчивость и всегда с пониманием относятся к призывам об удовлетворении различных нужд как в церквах нашей страны, так и за ее пределами. С каждым годом увеличиваются взносы наших церквей в Фонд мира, в фонд Красного Креста, а также для некоторых стран, пострадавших от различных бедствий. Надеемся, что 1986 год - год мира - будет отмечен нашими церквами особыми молитвами и вкладами добровольных средств на дело мира.

Очень опасно, дорогие братья служители, успокоиться на достигнутом, прийти к сознанию, что все возможное уже сделано. Можем ли мы сегодня сказать перед Богом: "Мы сделали все, что могли?" Во свете Христа ясно видно, что не все сделано для достижения мира и устройства внутри церкви, не все сделано и для окружающих нас людей. Если говорить о недостаточном радении в достижении духовных высот в церковной и личной жизни, то нужно отметить обеднение наших молитв, совершаемых второпях и без сердечного участия и обеднение наших проповедей, которые* мы наспех приготавливаем, перелистывая наши старые конспекты.

Следует сказать и о том, насколько уменьшилась забота о личном освящении и как следствие в церквах наблюдается увеличение числа отлученных, особенно по причине семейных разладов. С горечью нужно признать, что мы до некоторой степени привыкли к боли еще открытой раны разделения в нашем братстве. Но мы не должны забывать о том, что это наши братья. И хотя двадцать пять лет разобщенной жизни привели их ко многим крайностям, чуждым Духу Христа, тем не менее пойдем к ним, будем молиться о них, будем использовать каждую встречу, чтобы убедить их в том, что Христос желает видеть нас едиными и нет никакого оправдания разделению. Такая же цель стоит перед нами и по отношению к неприсоединившимся христианам веры евангельской и братским менонитам.

Не все возможное сделано нами и для молодого христианского поколения. В наших церквах есть много молодежи. Молодые братья и сестры, будучи членами церкви, находят время и возможность для того, чтобы познакомиться друг с другом, побывать в общении, поиграть и попеть. Нас это радует, ибо наличие молодых в церкви говорит о том, что церковь продолжает жить. Но не надо забывать, что наибольшая ответственность у служителя перед Богом и перед людьми, - ответственность за молодых членов. Юность - это неповторимая пора в жизни человека. Но в ней много опасных моментов: молодые порывы приводят к поспешным необдуманным шагам, принятию неправильных решений. К сожалению, были и такие случаи, когда молодые люди совершали необдуманные поступки, из-за которых поместная церковь оказывалась в конфликте с органами власти.

Все больше появляется бродячих "учителей", которые стараются посеять среди молодежи недоброе семя отклонений от истин Божиих. Руководители Совета церквей разжигают отчужденность, неприязнь, подозрения, призывают к непризнанию работников Всесоюзного совета евангельских христиан-баптистов. Последствия всех этих влияний губительно сказываются на неокрепших душах. Поэтому каждый служитель церкви должен быть в самом тесном контакте с молодыми. Периодически следует проводить с ними беседы, совершая чудесный посев Христова учения: о любви к Богу и к людям, о смирении и кротости, о почитании своих родителей, о глубоком уважении старших, о почтении начальствующих в народе и о добросовестном отношении к труду, как и учит. нас Господь. Такое семя дает прекрасные плоды, ибо это истины Божий".

В заключение В. Е. Логвиненко призвал служителей, следуя примеру апостола Павла, "стараться представить себя Богу достойными" - 2 Тим. 2, 15.

Брат пояснил, что стараться - это значит пещись, усердствовать, стремиться, усиленно трудиться, заботиться, хлопотать, как свидетельствует толковый словарь В. И. Даля. "Как видите, - продолжал он, - в этом слове заложен очень глубокий смысл. К старанию в духовной жизни призывает "ас Слово Божие неоднократно. Будем ревностно стараться "быть Ему угодными" - 2 Кор. 5, 9.

Быть угодным Богу - это очень ответственная задача для каждого христианина и особенно для служителя. Здесь испытывается не только наша вера, но и наше послушание, причем во всех обстоятельствах и во всех аспектах жизни и служения. Будем стараться представить себя Богу достойными Его учения, Его чувствований, Его жизни и жертвенной отдачи Себя за нас. Далее, Слово Божие призывает нас: "Старайтесь иметь мир со всеми" - Евр. 12, 14. В мире есть еще мощные силы зла, которые противостоят добру. Мы должны прилагать старание, усиленно трудиться, бодрствовать в молитвах, усердно творить добро, чтоб противостать злу, стремящемуся совершить свое губительное дело в наших семьях, церквах и в человеческом обществе. Да поможет нам Господь быть подлинными миротворцами. o

Господь также призывает нас: "Старайтесь сохранять единство духа" - Еф. 4, 3.

Во свете нашего Господа Иисуса Христа, Который сказал: "Придите ко Мне все", шире откроем сердца и для наших братьев и сестер во Христе и для всех людей" - призвал в заключение В. Е. Логвиненко и еще раз напомнил: "Итак, да светит свет ваш пред людьми, чтобы они, видя ваши добрые дела, прославили Отца вашего Небесного" - Мф. 5, 16..

А. М. Бычков выразил благодарность В. Е. Логвиненко за сообщение и представил участникам Пленума доклад на тему: "Миротворческая и международная деятельность ВСЕХБ за 1985 год и дело единства евангельских течений в нашей стране".

"Это две темы, - сказал брат, - объединены не случайно, ибо мир и единство тесно связаны друг с другом. Слово Божие возвещает: "Плод же правды в мире сеется у тех, которые хранят мир" - Иак. 3, 18.

Единение исповедующих имя Иисуса Христа как Господа и Спасителя волнует христианство наших дней. Международная деятельность ВСЕХБ дает возможность нашему братству глубже познавать действия Духа Святого в наши дни на разных континентах, а также позволяет знакомиться с жизнью христианской семьи во всем мире.

За 198.5 год нашу страну посетило двадцать две делегации. Они побывали в тридцати пяти городах, посетили более чем шестьдесят церквей. Мы выражаем сердечную благодарность поместным церквам за их гостеприимство.

Зарубежные гости были ознакомлены не только с жизнью верующих, но и с историей, культурой и жизнью нашего народа.

В Президиум приходит много благодарственных писем от гостей из-за рубежа. Пусть Господь благословит это важное служение и в будущем.

Что касается международной церковной деятельности нашего Сою за, то нужно отметить, что она обусловлена насущными нуждами человечества.

Мир переживает особый период своего существования. Угроза ядерного уничтожения священного дара жизни все более увеличивается. Стремительно углубляется пропасть между бедными развивающимися странами Третьего мира и богатыми странами. Нищета, бесправие и голод остаются уделом миллионов1 людей на земле. Во многих местах идут войны, обрушиваются стихийные бедствия: засуха, голод, землетрясения. И как нелепо на фоне этих великих страданий выглядят огромные расходы приверженцев политики устрашения на гонку вооружений, на подготовку к ведению "звездных войн". В этой тревожной обстановке усилия ВСЕХБ были направлены на спасение священного дара жизни от ядерной катастрофы, на созидание доверия между странами, на помощь страждущим народам.

Руководители религиозных центров Советского Союза единодушно одобрили предложения Советского правительства и Программу мира и ликвидации ядерного оружия на земле, представленную М. С. Горбачевым 15 января 1986 года. В совместном заявлении от 11 февраля сего года Президиум ВСЕХБ также одобрил эти мирные инициативы и направил ряд писем ответственным лицам и организациям с призывом поддержки этой программы. Получены положительные ответы от Всемирного союза баптистов, Европейской баптистской федерации и других религиозных центров.

Проблемы обеспечения прочного мира и сохранения жизни человечества обсуждались на многих международных церковных конференциях в 1985 году. Представители нашего союза принимали активное участие в этих высокогуманных, пронизанных духом Христовой любви форумах.

В июле 1985 года в Лос-Анджелесе проходил XV конгресс Всемирного союза баптистов по теме: "Из тьмы в свет любви Христовой". На конгрессе были приняты резолюции глобального значения. Проект важнейшей из них - о мире и разоружении - был подготовлен делегацией ВСЕХБ.

Здесь же, в Лос-Анджелесе, представители ВСЕХБ участвовали в диалоге Всемирного союза баптистов и Римско-католической церкви. Решение о начале таких встреч было принято в 1983 году на Генсовете ВСБ. Первая встреча проходила в 1984 году в Западном Берлине. Главной целью диалога является установление добрых отношений, а также уточнение глубины существующих различий в отношении общего свидетельства о Христе Спасителе. Подобные собеседования уже имели место в рамках Южной баптистской конвенции (ЮБК) и Американской баптистской церкви (АВС). Но на уровне всемирных конфессий этот диалог начат впервые.

До 1988 года намечено провести пять встреч, а затем подвести итог и решить вопрос о продлении мандата на ведение консультаций в дальнейшем. От ВСЕХБ во второй встрече принимал участие М. Я. Жидков.

Выход на высокий ранг собеседования с Римско-католической церковью по теме "Иисус Христос - жизнь мира", по вопросам сотериологии (учение о спасении) и екклезиологии (учение о Церкви) - очень важное событие в современном христианстве.

Во всем христианском мире обсуждается лимский документ ВСЦ - "Крещение, евхаристия и служение". Мы дали свое суждение по этому документу. Но это не значит, что его надо забыть. По существу этот документ продолжает нести призыв к диалогу, к рассуждениям, к поиску взаимопонимания. Этот документ очень глубоко изучается КЕЦ, ВСЦ, национальными союзами и объединениями церквей и отдельными церквами.-

Заканчивая обзор о связи с ВС Б, хотелось бы отметить и контакты с основным союзом, входящим в ВСБ, - это ЮБК (15 млн. членов из 30 млн., входящих в ВСБ). Обмены делегациями, дискуссии показали много общего в нашей догматике.

Очередной Генеральный совет ВСБ планируется провести в Сингапуре в июле 1986 года. Затем будет осуществлена встреча с баптистами и другими христианами Китая. Представитель ВСЕХБ имел с ними встречи на конференциях в Лос-Анджелесе и в Праге. В Китае ориентировочно насчитывается три миллиона католиков и три миллиона протестантов.

Продолжаются братские контакты с Европейской баптистской федерацией. Хорошо известный в нашем братстве директор Европейской прессы брат Дж. Уилкис переведен на такое же служение во Всемирном союзе баптистов. Вместе него назначен брат Стенли Крабб, который более двадцати лет проработал миссионером Южной баптистской конвенции в Италии.

С 26 по 28 октября в Чехословакии проходило ежегодное заседание совета ЕБФ. Совет обсудил задачи ЕБФ после конгресса в Гамбурге в 1984 году, продлил мандат служения генерального секретаря ЕБФ К. Вумпельмана на период 1986 - 1990 гг. Президентом ЕБФ избран П. Бенси, Италия. От ВСЕХБ в Исполком ЕБФ избран Г. И. Комендант и членом Совета - В. К. Гаркуша.

Следующий конгресс ЕБФ намечено провести в 1989 году в Будапеште.

Всемирный совет церквей продолжает расширять и углублять свой вклад в дело сближения христиан и сохранения мира на земле. В 1985 и 1986 годах был проведен ряд встреч, в которых принимали участие и представители ВСЕХБ: А. М. Бычков, М. Я. Жидков, А. Н. Стоян, Н. Н. Зверев, Г. И. Комендант и другие. На встречах обсуждались темы: справедливость и мир, Евангелие и культура, экология и гонка вооружений, церковное служение женщин.

В августе 1985 года в Буэнос-Айресе проходило очередное заседание Центрального комитета. Это было первое заседание, которым руководил новый генеральный секретарь ВСЦ Эмилио Кастро. Как правило, эти заседания ВСЦ привлекают особое внимание как церковной, так и гражданской прессы. ВСЦ - это влиятельная в общественном отношении организация. Но ценно и то, что с приходом к руководству Э. Кастро еще больший акцент делается на проповедь Евангелия и обновление духовной жизни церквей.

Конференция европейских церквей (КЕЦ) готовится к проведению IX Ассамблеи в сентябре 1986 года в Шотландии. Предрешен вопрос о замене в 1987 году генерального секретаря КЕЦ доктора Г. Уильямса. Новым генеральным секретарем будет пастор Жан Фишер, реформат из Швейцарии. Он долгие годы возглавлял комитет по межцерковной помощи ВСЦ.

КЕЦ уделяет большое внимание вопросам христианского сотрудничества и укреплению безопасности и сотрудничеству стран Европы. Лимский документ и Хельсинкский Заключительный Акт постоянно находятся в центре внимания КЕЦ.

Непосредственное участие в выработке итоговых решений принимали члены делегаций ВСЕХБ на ассамблее Кирхентага в ФРГ, где собралось 140 тысяч человек; в работе XIV Всемирной пятидесятнической конференции по теме "Иисус Христос - надежда мира", в конференции евангельского альянса в ГДР по теме "Мир вам". Особое место занимает совместная молитва делегаций Национального Совета церквей Христа США и представителей церквей СССР в Женеве с 16 по 22 ноября 1985 года в дни встречи руководителей СССР и США.

По линии Союза советских сообществ дружбы и Советского комитета защиты мира выезжали братья Н. А. Колесников, В. Я. Федичкин, А. М. Соколов, А. В. Савельев. Это - новая форма совместного служения во имя мира. Как член Советского комитета защиты мира я должен засвидетельствовать о высокой оценке Комитетом вклада ВСЕХБ в миротворческую деятельность.

Христианская мирная конференция провела в начале июля 1985 года в Праге большой конгресс по теме "Бог призывает - изберите жизнь - время не терпит". В работе этого конгресса приняли участие делегаты из ста стран мира. Конгресс приветствовали многие государственные, общественные и церковные руководители.

Конгрессом было принято восемнадцать резолюций, в том числе по темам: сохранение священного дара жизни от ядерного уничтожения; мир и справедливость, новый международный экономический порядок, духовное возрастание христиан. Газеты "Известия" и агентство ТАСС регулярно освещали работу Ассамблеи ХМК и заседаний РКХМК.

Очередное заседание Рабочего комитета проходило с 3 по 7 марта в Софии. Президент ХМК доктор К. Тот в своем докладе отметил, что напряженность сохраняется во многих регионах мира и остается угроза жизни на земле от ядерной катастрофы. Но Бог благословил человечество и лучами доброй надежды. Это положительные итоги встречи М. С. Горбачева и Р. Рейгана в Женеве 19, - 21 ноября 1985 года, а также замечательное заявление М. С. Горбачева от 15 января сего года о поэтапном полном освобождении нашей планеты от ядерного оружия к 2000-му году. Эти события стали главной темой обсуждения и вызвали одобрение со стороны многих церквей и религиозных объединений. Главы церквей и религиозных объединений приняли совместное Заявление, которое было направлено в адрес многих зарубежных организаций.

В христианском мире поднимаются сейчас важные вопросы, такие, как отношение христиан к богословию освобождения, получившего особую поддержку в странах Латинской Америки, и Всемирный собор мира, идея которого взята Ёвангелическо-лютеранской церковью ФРГ от Дитриха Бонхофера (1934 г.).

Богословие освобождения рассматривает проблемы Третьего мира. Оно исследует исторические процессы, вызывающие трагические последствия в этих странах. "Бог не может быть нейтральным, Бог на стороне бедных" - это основные положения богословия освобождения. Основой богословия освобождения являются ветхозаветные события: исход из Египта во времени Моисея. Его основные положения были приняты и одобрены II-м Ватикантским Собором (1962 г.) Но позже глава Комиссии веры кардинал Иосиф Рацингер в своей книге "Ситуация в вере" отверг богословие освобождения и противопоставил ему тезис "полного повиновения церковной иерархии".

Перемена позиции Римской католической церкви по вопросу освобождения является причиной разрыва между церковью и народом. Примером может служить ситуация в Никарагуа.

Народ и церковь были едины. Но Римская католическая церковь отрывается от народа. Богословие освобождения, зародившееся в Латинской Америке и поддержанное Ватиканом во времена Иоанна XXIII и Павла VI, ныне отвергнуто Ватиканом. Это обостряет внутринациональные отношения в стране.

Продолжает существовать большая напряженность и в ЮАР. В борьбу за свободу чернокожего населения глубоко вовлечены всемирно известные церковные деятели: епископ Туту; и доктор Алан Бусак, президент Всемирного союза реформатской церкви. Роль этих служителей церкви сводится к противостоянию угнетателям и недопущению кровопролития.

Не ослабевает трагедия народов Ближнего Востока, центра трех великих религий: иудаизма, христианства и мусульманства. Доктор К. Тот высказывает следующее мнение о положении на Ближнем Востоке: "Когда каждая сторона, вовлеченная в напряженную ситуацию, осознает страдания и нужды другой стороны, ее стремление к безопасности, - это может ослабить противостояние и побудить к поиску мирных решений. Корни всех трудных проблем на Ближнем Востоке являются не только политическими, но также духовными и моральными" .

Истекший 1985 год был благословенным во многих отношениях. Мы вместе со всеми людьми доброй воли отмечали юбилейные даты - 40-летие Победы в Великой Отечественной войне; 40-летие основания ООН; 10-летие подписания Хельсинкского Заключительного Акта по укреплению безопасности и сотрудничеству государств в Европе.

Библия призывает вспоминать события в истории народа. Так было установлено празднование исхода из Египта во дни Моисея. "И да будет вам день сей памятен, и празднуйте в оный праздник Господу, во все роды ваши; как установление вечное празднуйте его" - Исх. 12, 14.

Вместе со всеми поборниками мира и сотрудничества между народами наше братство отмечало эти памятные события. Мы постоянно возносим молитвы к Господу о мире, трудимся для укрепления благосостояния нашего народа и оказываем помощь страждущим народам на земле. За 1985 год в Советский Фонд мира и фонд помощи Эфиопии и Мексики церкви нашего союза внесли около 500 тысяч рублей, в том числе Украинское братство внесло 270 тысяч рублей специально для Эфиопии.

В истории нашей страны служение церкви, как правило, было составной и неотъемлемой частью служения народу и в годы войны и в годы мира. Мы разделяем со своим народом и скорби и радости.

Мы, христиане, верим, что Бог действует в этом мире. Он вошел в историю человечества в лице Своего единородного Сына, распятого за наши грехи и воскресшего ради нашего оправдания и спасения - Ин. 3, 16. Христос пришел в мир, чтобы разрешить глубочайшую проблему, с которой сталкивается человечество - проблему греха. Именно грех, как учит нас Библия, разделил человека с человеком, оторвал человека от природы, противопоставил его Богу. Однако через тайну Креста, посредством которого Христос принес искупление и прощение, мы обретаем право на общение с Богом и свидетельство о Нем.

В одном из заявлений Христианской мирной конференции говорится: "Мы, христиане, призваны нести свидетельство. Свидетель столь же грешен, как и все другие люди, однако он действует во имя Божие благодаря оправданию грешника через благодать. Он должен быть освящен любовью Христа. Он должен нести свидетельство не о своей жизни и не о совершенстве свой церкви, а о благой вести спасения и жизни вечной".

Мы призваны следовать за Христом. Христиане призваны заботиться не только о- внутренних делах церкви и своем личном духовном возрастании, но должны быть соработниками Христа во всех областях жизни. Если мы отказываемся выполнять наши задачи в жизни, то это не только безответственно, но и прямо противоречит учению Священного Писания и примеру, который подал нам Господь. Он сказал: "Кто Мне служит, Мне да последует, и где Я, там и слуга Мой будет" - Ин. 12, 26.

Исповедуя Иисуса Христа, укрепляясь силою Святого Духа, мы должны постоянно ходатайствовать в молитвах о всех людях. Голос нашего братства слышен среди гласа народов и имеет влияние на общественное мнение человечества. Поэтому нам следует обратиться к христианам всего мира, и особенно к христианам США, с призывом принять миротворческие предложения нашего правительства- - прекратить подземные испытания ядерного оружия, не проводить исследований по ведению "звездных войн", стать "а путь решения политических вопросов только путем мирных переговоров. Призыв христиан к совместной молитвенной поддержке мирных акций - это богоугодное дело.

Нам необходимо уделять больше времени молитве о мире в нашей региональной работе. Нельзя забывать и о сборе средств в Фонд мира и Красного Креста.

Наша делегация в составе братьев К. С. Седлецкого, В. А. Мицкевича и С. И. Николаева посетила Никарагуа. Из-за блокады со стороны США и угрозы интервенции народ этой страны терпит большие лишения. Братья баптисты и другие евангельские церкви просили нас оказать им помощь. Общество Красного Креста готово содействовать в предоставлении медикаментов, продуктов питания, одежды на собранные средства.

1986 год объявлен ООН годом мира. Эта тема должна звучать и на наших семинарах и совещаниях. Целесообразно в декабре провести очередной международный семинар по теме "Жизнь и мир" с приглашением зарубежных участников.

Международная церковная работа ВСЕХБ будет еще более расширяться. Все больше наши служители будут вовлекаться в международную деятельность совместно с СКЗМ, ССОД и другими общественными организациями. Это важное дополнение к нашему участию в защите мира.

Хотелось бы отметить трудности, связанные с выдвижением молодых служителей на международные межцерковные связи. Главная проблема - слабое знание иностранных языков. Президиуму вместе с региональными советами ВСЕХБ необходимо серьезно подойти к этой проблеме и решить ее.

Возрастает ответственность и Международного отдела ВСЕХБ. На своем рабочем заседании Президиум ВСЕХБ заслушал отчет Международного отдела, высказал ряд замечаний, которые должны повысить ответственность сотрудников отдела и укрепить взаимосвязь их работы с работой других отделов ВСЕХБ".

После обзора международной церковной деятельности ВСЕХБ А. М. Бычков перешел к рассмотрению вопросов, связанных с делом единства верующих евангельского исповедания в нашей стране.

Брат А. М. Бычков обратился к присутствующим с евангельским призывом: "Умоляю вас поступать достойно звания, в котором вы призваны, со всяким смиренномудрием и кротостью и долготерпением, снисходя друг ко другу любовью, стараясь сохранять единство духа в союзе мира" - Еф. 4, 1 - 3. Затем он продолжил: "Трудно найти другое место в Священном Писании, которое бы так проникновенно взывало к единению в братской любви. Апостол Павел встречался с серьезными разделениями в Коринфе. Здесь имели место разделения на группы по личной привязанности - 1 Кор. 1, 10 - 12; по различным понятиям о семье и браке - 1 Кор. 7 глава; по отношению к пониманию Троицы - 1 Кор. 11 глава; по рассуждениям о воскресении мертвых - 1 Кор. 15, 12. Но, вскрывая эти горькие корни, апостол не терял надежды на исправление учеников и их обновление в вере, надежде и любви. В заключительных стихах послания апостол Павел писал: "Впрочем, братья, радуйтесь, усовершайтесь, утешайтесь, будьте единомысленны, мирны, - и Бог любви и мира будет с вами" - 2 Кор. 13, И".

Затем А. М. Бычков осветил отношения с христианами веры евангельской. Он сказал: "В 1985 году наше братство отмечало 40-летие со дня подписания Соглашения между руководителями церквей евангельских христиан-баптистов и христиан веры евангельской о совместном служении в объединенном братстве.

"Это событие, - писал А. В. Карев, - войдет в историю евангельско-баптистского движения нашей страны как событие самое отрадное, обещающее самые положительные последствия в будущем".

Ныне мы свидетельствуем перед Господом и церковью, что единение во Христе Иисусе некогда раздельных течений является большим благословением для нашего братства.

Встав на путь открытого служения, члены церквей и групп пользуются всеми правами, которые наше государство дает верующим как равноправным гражданам. Вместе со всем народом верующие объединенного братства активно участвуют в сознательном труде на благо общества, добросовестно выполняя свои гражданские обязанности.

Происходит дальнейшее углубление взаимопонимания и доверия среди членов поместных церквей, входящих во ВСЕХБ. За последние годы несколько тысяч пятидесятников присоединилось к союзу. Значительное число христиан веры евангельской стало на путь автономной регистрации. Многие из них поддерживают добрые отношения со ВСЕХБ, старшими пресвитерами и поместными церквами ВСЕХБ. "Ибо все водимые Духом Божиим суть сыны Божий" - Рим. 8, 14. Но есть еще христиане веры евангельской, которые стоят в стороне от сотрудничества и совместного служения. Это вызывает сожаление в сердцах детей Божиих.

Во имя нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа пойдем с любовью ко всем тем, кто сегодня еще стоит вдали от нашего братства, покажем, что наши сердца открыты. Будем молиться о нашем дальнейшем совместном служении в деле единения во Христе Иисусе.

Будем просить Господа о благословении нашего многонационального и многоденоминационного братства, чтобы нам "сохранять единство духа в союзе мира" - Еф. 4, 3, и исполнять Его святые повеления: "Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе. Духа не угашайте, пророчества не уничижайте. Все испытывайте, хорошего держитесь. Удерживайтесь от всякого рода зла".

В Москве в ноябре прошлого года был проведен юбилейный семинар. Ему предшествовали повсеместные братские совещания с христианами веры евангельской, включая автономных и нерегистрированных.

Исполняя волю Божию, всем детям Его необходимо теснее сплотиться вокруг Иисуса Христа. Ибо все члены Церкви Христовой составляют одно Тело во Христе, в котором нет лишних, ненужных членов. Участники семинара согласились продолжать и дальше, с молитвой и полною верой созидать дом Божий, в котором "Христос - как Сын в доме Его: дом же Его - мы" - Евр. 3, 6.

Работу по единству проводил и отдел Благовестия и христианского единства. Служители отдела посещали церкви христиан веры евангельской на Дальнем Востоке, в Волгоградской области, в Ставропольском крае и в других местах. Они встречались и с руководителями нерегистрированных церквей христиан веры евангельской. При встречах представители ВСЕХБ рассказывали о служении объединенного братства, о 40-летии со дня принятия Августовского соглашения, о преимуществах открытого служения.

Нерегистрированные христиане веры евангельской благожелательно относились к этим встречам. Они просили посещать их церкви, выделять духовную литературу.

В Президиуме ВСЕХБ также имели встречи с независимыми и автономными руководителями церквей христиан веры евангельской Прибалтийских республик, Подмосковья и ряда других мест. В Прибалтике начался процесс регистрации автономных церквей христиан веры евангельской. Руководители этих церквей свидетельствуют, что самую большую трудность составляло убедить верующих, что регистрация не грех. И это им удалось сделать.

Много трудился для единства и почивший брат Д. Л. Вознюк, посещая церкви христиан веры евангельской.

За 1985 год ко ВСЕХБ присоединилось около девятисот членов христиан веры евангельской. Это указывает на усиление работы старших пресвитеров и пресвитеров поместных церквей. Но, к сожалению, еще нет ощутимых результатов в работе по единству с христианами веры евангельской в Казахстане, в Средней Азии. Слабо ведется работа с христианами веры евангельской в Российской Федерации. Но в то же время и в благополучных районах, к которым можно отнести Украину, Молдавию и Белоруссию, при желании можно было бы сделать больше, особенно в таких областях как Винницкая, Днепропетровская, Одесская и другие. Есть и упущения:

- мало проводилось групповых и индивидуальных встреч с христианами веры евангельской. В ряде мест, например, в Харькове, проводившиеся периодически встречи на местном уровне с христианами веры евангельской и евангельскими христианами-баптистами прекратились;

- слабо велась воспитательная.работа в церквах по разъяснению Августовского соглашения;

- старшие пресвитеры и пресвитеры церквей ВСЕХБ не стремились к установлению братских контактов с группами христиан веры евангельской, находящимися вне единства.

Президиум ВСЕХБ принял решения, направленные на углубление и расширение контактов с христианами веры евангельской. Для этой цели увеличено число представителей христиан веры евангельской в отделе Благовестил и христианского единства; запланированы встречи и собеседования с христианами веры евангельской, не входящими в союз".

Далее докладчик сделал обзор состояния дела единства с евангельскими христианами-баптистами и братскими менонитами, находящимися вне единства с ВСЕХБ. В этой связи он сказал: "В этом году исполняется 25 лет со дня начала разделения в нашем братстве.

Какова ситуация в настоящее время?

Многие, некогда отошедшие, возвратились в поместные церкви ВСЕХБ. Некоторые церкви, в том числе такие крупные, как в Киеве (700 членов), в Бресте (750 членов), в Харькове, Ростове-на-Дону и других городах получили автономную регистрацию.

В 1985 году продолжались встречи и беседы с представителями евангельских христиан-баптистов, остающимися вне единства, на Дальнем Востоке, в Поволжье, в Белоруссии, на Украине, в Молдавии, в Казахстане и других местах.

Результаты таких общений полезны для обеих сторон. Они помогают развеять туман предубеждений, вызывают чувства братского доверия и желание иметь новые встречи по вопросам служения и единения.

Со многими братьями из Совета церквей мы имеем особенно добрые контакты, встречаемся, переписываемся.

В Совете церквей продолжается процесс деления и размежевания, усиливается недовольство рядовых членов линией руководства.

Как известно, Совет церквей в Братском листке № 5 и 6 за 1985 год призвал своих сторонников не принимать регистрации религиозных общин. Регистрация названа ими помехой на пути подвизания за веру евангельскую. "Теперь, - пишут они, - уже с достоверностью установлено, что любая регистрация в современных условиях носит глубоко греховный характер". Дав обзор опыта регистрации церквей Совета церквей евангельских христиан-баптистов, они заключают: "В такой обстановке продление процесса регистрации будет являться не чем иным, как оскорблением Духа Святого, и поэтому во исполнение воли Божией вопрос этот должен быть снят повсеместно".

По нашим данным на 1 января 1986 года зергистрировано автономно 71 церковь евангельских христиан-баптистов. Процесс регистрации отделившихся продолжается. Регистрация - неотъемлемая часть гражданской жизни. Столетняя история нашего братства при разных социальных условиях всегда сопровождалась библейским правилом - мир и порядок. Христос сказал: "Отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу" - Мф. 22, 21.

Некогда весьма влиятельный работник из Совета церквей евангельских христиан-баптистов В. И. Козлов пишет в своем открытом письме от января 1986 года: "Какой ужас! вместо почитания у нас родилось пренебрежение к власти. Даже самое разумное, самое доброе для нас, предложенное властью, нами без почтения отвергается, потому что это исходит не от "братства", а от "власти".

Нам надо с Божьей помощью помогать верующим правильно осознать свое место в нашем обществе. В свое время наши разъяснения на неевангельские тезисы Совета церквей о том, что "только гонимые церкви - есть истинные церкви" и что "только их церкви - спасающие церкви" - помогли многим уразуметь истину. Нынешний тезис - "о греховности регистрации" - должен стать предметом богословского опровержения, чтобы помочь находящимся в заблуждении встать на путь истинный и евангельский.

Нас не может не волновать и тот факт, что руководитель так называемого зарубежного представительства Совета церквей евангельских христиан-баптистов Г. П. Вине встал на явно антисоветскую платформу. Он имеет тесные контакты с такими деятелями в США, как К. Макентайер, Р. Вурмбранд, Дж. Фонуэл, которые держат в руках флаги американизма, антизамораживания ядерного оружия и антисоветизма. По меньшей мере странно, как могут братья и сестры из Совета церквей ЕХБ, считающие себя патриотами своей Родины, считать Г. П. Винса своим представителем?

На последнем Президиуме ВСЕХБ было отмечено 125-летие образования общин братских менонитов в России. Доклад по этой теме был представлен Я. Я. Фастом. Были приглашены братья ветераны. Помимо исторического обзора, в сообщении было уделено особое внимание делу единства и духовно-гражданскому воспитанию верующих. Президиум ВСЕХБ выразил сердечную благодарность братьям менонитам за их выступления и добрые советы. Выражено пожелание и впредь укреплять единство во Христе, содействовать выходу на легальное положение групп, находящихся вне единства, содействовать духовному возрождению церковных менонитов и лютеран.

Дело единства во Христе - могучее движение в христианстве. В своем новогоднем интервью журналу "Один мир" генеральный секретарь ВСЦ доктор Эмилио Кастро заявил: "ВСЦ не имеет официального богословия и никогда не будет иметь его. Мы не церковь, но даже и в отдельных церквах имеются разнообразия в богословии. И тем не менее растет радостное сознание, что мы, христиане, имеем общие утверждения: это исповедание Иисуса Христа как Бога и Спасителя; общее поклонение триединому Богу; общее признание авторитета Священного Писания; совместное принятие призыва исповедовать вместе центральные положения христианской веры". ("Один мир", 1986 г., № 1, стр. 5.)

Господь предопределил нам быть тружениками в прекрасном винограднике Его, в большом объединенном союзе. Как много духовных ценностей, которые объединяют нас. Дух Святой ведет нас к новым высотам познания Христа и Его величия.

Мы живем и трудимся в дни великих свершений и в Церкви Христовой, и в окружающем нас обществе. Грандиозные задачи поставлены перед всем народом - ускорение развития народного хозяйства, мир и благосостояние. Слово Божие повелевает: "Заботьтесь о благосостоянии города", в котором живете - Иер. 29, 7; а также: "все, что делаете, делайте от души, как для Господа, а не для человеков" - Кол. 3, 23. "Итак отдавайте всякому должное: кому подать, подать; кому оброк, оброк: кому страх, страх; кому честь, честь. Не оставайтесь должными никому ничем, кроме взаимной любви; ибо любящий другого исполнил закон" - Рим. 13, 7 - 8.

Дорогие служители Господни, каждый из вас имеет особый дар Божий. Апостол Павел напоминал Тимофею: "Не неради о пребывающем в тебе даровании, которое дано тебе по пророчеству с возложением рук священства" - 1 Тим. 4, 14. И ваше дарование должно быть возгрето для большего труда по делу единства народа Божия. Это многогранное дарование и составляет многоцветную одежду нашего братства.

Христианство на Руси приближается к 1000-летию. Мы должны благодарить Бога за этот юбилей и нести святое благоухание о лучезарном образе Иисуса Христа в общей гамме духовных дарований, присущих церквам нашего братства. Спасение во Христе, духовное возрастание и единство - какие прекрасные цели! Но для их достижения всем нам надо осознать свою ответственность перед Богом.

Президиум будет обращать большее внимание на подготовку служителей - убежденных поборников единства как через Отдел подготовки служителей, так и через проведение областных и республиканских семинаров.

Президиум призывает старших пресвитеров готовить молодых служителей, своевременно выявлять их дарования и рукополагать на духовное служение.

От имени Пленума мы должны обратиться и ко всем служителям Совета церквей: "Остановитесь на путях ваших, и рассмотрите, где путь добрый, и идите по нему" - Иер. 6, 16. Остановитесь! Вспомните завет Христа - "любите друг друга"; любите врагов ваших, благословляйте их, а не проклинайте - Мф. 5, 44.

Давайте откроем друг в друге братьев и сестер во Христе и пойдем вместе по стопам Спасителя. Нам надо в эти дни родиться свыше в понимании заповеди Иисуса Христа - да будут все едино! Нам всем, и евангельским христианам, и баптистам, и пятидесятникам, и братским менонитам, есть в чем каяться перед Богом. Это - неприязнь друг ко другу, непонимание, превозношение. Над всеми этими страстями человеческими звучат дивные слова Иисуса Христа - да любите друг друга! Это значит - молитесь друг о друге, помогайте друг другу.

Будем достойны звания, в котором мы призваны, и будем стараться сохранять единство духа в союзе мира. Фома Аквинский писал: "Не суди и не входи в пререкания о достоинстве святых, кто кого святее... отсюда часто рождаются бесполезные споры и состязания, питая только гордость и тщеславие в людях" ("О подражании Христу", стр. 268).

Бог дарует нам в Иисусе Христе все для благочестивой и победной жизни в Нем. Не будем хвалиться нашими знаниями, а будем постигать мудрость Божию и, как живые камни, будем устроять из себя "дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом" - 1 Пет. 2, 5.

Далее участники Пленума заслушали сообщение Ревизионной комиссии ВСЕХБ, которое зачитал М. В. Мельник.

Затем после перерыва начались выступления делегатов. Всего выступило более двадцати участников. В своих выступлениях братья одобрили доклады В. Е. Логвиненко и А. М. Бычкова, внесли ценные предложения в Президиум ВСЕХБ, рассказали о состоянии дела Божия на местах; о тех трудностях, с которыми им приходится сталкиваться в своих регионах. Все выступающие единодушно отмечали, что их постоянной заботой было и есть достижение и укрепление единства детей Господних. Особенно подчеркивалась важность встреч и собеседований с представителями Совета церквей ЕХБ и с необъединенными христианами веры евангельской и разъяснений вопросов регистрации церквей.

Единодушным пожеланием Президиуму было: увеличение тиража духовной литературы.

В связи с тем, что 1986 год объявлен годом мира, в Президиум поступило предложение провести семинар в защиту мира, в котором бы приняли участие старшие пресвитеры регионов; призывать церкви больше молиться и трудиться в деле сохранения мира на земле.

Обсуждения докладов и рефератов проходили в братской любви и взаимопонимании.

В заключение А. М. Бычков сердечно поблагодарил всех выступивших братьев за поддержку работы Президиума, за те ценные предложения, которые они внесли для улучшения работы.

"Слава Богу, - сказал брат, - что встреча прошла в духе любви, мира, взаимопонимания. Мы старались показать работу за год, прошедший после съезда. Нам необходимо больше обмениваться опытом и продолжать посещать церкви на местах".

Брат отметил необходимость активизировать работу пресвитерских советов, чтобы не возлагать все только на старших пресвитеров.

В. Е. Логвиненко в свою очередь прочитал из Флп. 3, 8 - 11 и пожелал служителям стремиться познать Христа и силу воскресения Его с тем, чтобы жертвенно служить Ему.

Работа Пленума проходила в сердечной и духовной атмосфере. Заседания начинались и кончались молитвой, пением и размышлениями над Словом Божиим.

В итоге работы были единодушно приняты два Обращения: "Обращение к церквам евангельских христиан-баптистов в СССР" и "Обращение к христианам всего мира".

Участники Пленума вознесли сердечную благодарность Господу за благословения, которые Он обильно излил на их работу.

Р. К.

 

 

ОБРАЩЕНИЕ К ЦЕРКВАМ ЕВАНГЕЛЬСКИХ ХРИСТИАН-БАПТИСТОВ В СССР

Дорогие братья и сестры, исповедующие Иисуса Христа как личного Спасителя и Господа, мир вам!

Извещаем вас, что 3 - 4 апреля сего года в Москве проходил очередной расширенный Пленум ВСЕХБ.

Пленум заслушал доклады Президиума ВСЕХБ о ходе выполнения решений 43-го Всесоюзного съезда, представленные братьями В. Е. Логвиненко и А. М. Бычковым, а также сообщение Ревизионной комиссии ВСЕХБ, сделанное братом М. В. Мельником.

Деловые отчеты Президиума ВСЕХБ были дополнены духовными рефератами на темы "Мир Божий в сердцах человеков" (И. С. Гнида) ; "Значение церковных священнодействий в жизни и служении верующих" (Н. А. Колесников); "Проблемы музыкально-певческого служения в церквах" (В. В. Волчанский) и "Духовный авторитет служителя" (Я. К. Духонченко).

В прошедшем году, насыщенном многими знаменательными событиями как в церковной, так и общегражданской жизни, Господь обильно благословил нас. Проповедь Евангелия, тысячи крещений новых членов, регистрация церквей, благоустройство молитвенных домов, издание духовной литературы - все это определяло содержание нашего служения. Слава Господу за эти милости.

Внутри нашего объединенного братства проходил процесс поисков новых контактов на пути единения евангельских течений. Многие христиане веры евангельской и евангельские христиане-баптисты присоединились к поместным церквам. Некоторые пошли по пути автономной регистрации и теперь открыто совершают свои богослужения. Одни из них имеют добрые отношения с Президиумом ВСЕХБ, другие ищут контактов с ним.

Члены Президиума посетили автономные и нерегистрированные общины христиан веры евангельской, евангельских христиан-баптистов и братских менонитов, в городах Бресте, Владивостоке, Находке, Риге, Таллине, в Омской области, Алтайском крае, на Украине и других местах. Эти посещения и взаимные беседы приводят к установлению духа братских отношений. Мы находим общие основы для сотрудничества в издании духовной литературы, обучения на заочных Библейских курсах и совместных богослужениях на местах. Слава Господу за этот дух взаимопонимания!

Однако нас печалит, что руководство Совета церквей продолжает оставаться на прежних позициях. Оно не только поносит руководство ВСЕХБ, но и чернит тех, кто еще вчера был с ним, а ныне пошли по пути регистрации своих церквей. Руководство Совета церквей выдвинуло новое учение, что регистрация является грехом. Хотя известно, что не регистрация, а уклонение от регистрации приводит к разобщению и ненужным страданиям народа Божия. Им также не нравится, что наше объединенное братство идет по пути евангельского служения, отдавая "Кесарево кесарю, а Божие Богу" - Мф. 22, 21. Эта наша позиция является продолжением исторической традиции нашего братства и основывается на библейских принципах. Поэтому как верующие граждане своей страны мы и впредь будем готовыми на всякое доброе дело для церкви и общества. На этот путь призывает нас Слово Божие - Рим. 13, 1 - 8; Тит. 3, 1 - 2. Наше служение Господу не ограничивается богослужением в церкви, но совершается на всяком месте, где мы можем своим трудом на благо общества и ближних светить светом любви Христовой.

На Пленуме было сообщено о служении наших церквей другим народам и странам, терпящим нужду от стихийных бедствий и от международных напряженностей. За 1985 год было передано в Советский Фонд мира и общество Красного Креста более пятисот тысяч рублей.

Мы выражаем также сердечную благодарность всем церквам за материальное служение на нужды ВСЕХБ. Да благословит Господь и впредь продолжать это богоугодное служение. Подотчетность Президиума в духовном и финансовом служении перед пленумами и съездами является установившейся нормой нашего братства, закрепленной Уставом нашего братства.

На пленарных заседаниях участники Пленума обсуждали вопросы церковного устройства, священнодействия и благочиния, а также вопросы благовестия и христианского единства. Были обобщены добрые пожелания и советы, которые, с Божьей помощью, будут содействовать еще большей посвященности всех служителей Божиих, всех братьев и сестер ревностному труду для Христа и для окружающих нас людей.

На Пленуме еще раз прозвучал призыв заботиться о благосостоянии города, в котором мы живем - Иер. 29, 7, заботиться о благосостоянии нашего общего дома - планеты Земля.

Воскресший Христос является Источником мира и справедливости. От Него, нашего Господа и Спасителя, мы получаем повеление относительно миротворческого служения. "Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими" - Мф. 5, 9. Многолетнее, признанное христианами всего мира миротворческое служение нашего объединенного братства, продолжало углубляться и расширяться. Наши представители совместно с американскими представителями церквей участвовали в молитве об успехе переговоров руководителей двух великих стран в Женеве. И Бог благословил эту встречу. Были подписаны важные документы о мире и сотрудничестве.

Участие нашей делегации на XV Всемирном конгрессе баптистов в Лос-Анджелесе, в работе Ассамблеи ХМК в Праге и многие другие мероприятия международного сотрудничества являлись коллективным вкладом нашего братства в миротворческом служении. Но мир на Земле еще зыбок и неустойчив. Во многих местах имеются очаги напряженности. Администрация США сотрясает планету подземными ядерными взрывами, ведет подготовку к "звездным войнам" и вовлекает в эти планы другие страны Запада. Все это ведет на путь избрания смерти. А Господь говорит: "Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое" - Вт. 30, 19. Мы благодарны Господу, что Правительство нашей страны предлагает конкретные планы жизнии мира. Мы поддерживаем Правительство нашей страны во всех добрых начинаниях как внутри страны, так и в созидании сотрудничества между народами.

Обсуждение докладов и рефератов проходило в духе братской любви и искренней заинтересованности сделать все, чтобы воплотить в жизнь призыв съезда: "Да светит свет ваш пред людьми" - Мф. 5, 16.

Дорогие братья и сестры! Иисус Христос вчера и сегодня и вовеки Тот же. Но сменяются поколения, и уходящие должны передавать эстафету служения новому поколению. Поэтому на Пленуме было уделено особое внимание правильному воспитанию молодых верующих и привлечению их к служению.

Иисус Христос молился о всех нас: "Да будут все едино" - Ин. 17, 21. Готовы ли мы в эти дни ответить Ему: да, Господи? Поэтому призываем всех вас совершить молитвы о единении народа Божия. Будем убежденными и верными поборниками единства во Христе.

Все заседания Пленума проходили в молитвенных размышлениях и чтении Слова Божия - этого дивного Светильника нашей жизни.

Всех вас, дорогие друзья, поздравляем с праздником светлого Воскресения Христова.

Христос Воскрес! Воистину Воскрес!

С братской любовью

Участники Пленума ВСЕХБ

4 апреля 1986 года Москва, ВСЕХБ

 

ХРИСТИАНИН В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ

Библия учит, что верующий человек должен уважительно относиться к представителям власти. Апостол Павел писал Титу: "Напоминай им повиноваться и покоряться начальству и властям... никого не злословить, быть не сварливым, но тихим, и оказывать всякую кротость ко всем человекам" - Тит. 3, 1. Также в другом своем послании великий апостол повелевает: "Всякая душа да будет покорна высшим властям" - Рим. 13, 1.

Господь, видя греховность людей, устроил так, чтобы над народом были поставлены начальники, законодатели и другие представители власти.

Господь повелевает повиноваться властям и быть готовым на всякое доброе дело, не из страха наказания, а по совести и сознавая, что они являются своего рода Божиими слугами - Рим. 13, 4.

Конечно, покоряясь властям, мы как христиане всегда при этом прежде всего помним Того, Кто есть единый и всесильный Царь царствующих и Господь господствующих, Который превыше всех и всего - 1 Тим. 6, 15. И первым долгом христианин призван служить своему Господу, повиноваться Ему и любить Его всем сердцем и всем разумением.

А заповедь о повиновении властям вытекает из заповеди повиновения Господу.

Мы должны быть благодарны Господу, что Он через апостола Павла дал нам ясное указание, которым всегда руководствовалось наше братство.

Бог наш есть Бог порядка, а для поддержания порядка необходимы власти. Поэтому везде, где есть люди, там для порядка Сам Бог установил власти. И только там, где есть послушание существующим властям, там соблюдается порядок и нормальная жизнь, как написано: "Слушайтесь! чтобы вам было хорошо"! - Иер. 7, 23.

Нашим золотым правилом во взаимоотношениях с органами власти должен быть ответ Христа: "Итак, отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу" - Мф. 22, 21.

 

Отношение к Отечеству

Если человека не учить хорошему, он не станет хорошим человеком. Поэтому любви к Родине надо учить сызмальства. Любовь к Родине - важнейшая нравственная категория. Родина - это земля наших отцов, земля, дающая нам хлеб насущный и хранящая прах наших предков. Любовь к Родине - это любовь к народу, к которому мы принадлежим. Это есть естественное чувство, вложенное в нас Самим Богом. Мы любим свою Родину не потому, что она лучше других стран, но потому, что она наша. Этот прекрасный источник любви к своей Родине нужно содержать чистым. Равнодушие к Родине ничем нельзя оправдать. Человек, не любящий своего народа и своей Родины, достоин глубокого сожаления.

Но, любя свой народ, нельзя умалять достоинство других народов.

Любовь к своему народу выражается также в строгом требовании к себе и к другим. Никто никогда еще не любил так свой народ, как Моисей, ради которого он готов был на любую жертву - Исх. 32, 32, но, с другой стороны, никто не был так строг и требователен к себе и к другим, как тот же Моисей. Строгие обличения народа были не чем иным, как выражением любви к нему - Евр. 12, 6. "Праведность возвышает народ, - говорит Соломон, - а беззаконие - бесчестие народов" - Пр. 14, 34. Поэтому любовь к Родине проявляется также в работе над собою, в стремлении к духовному совершенству. Это лучший вклад с нашей стороны в создание лучшего общества. Кто не имеет перед собой высокой нравственной цели, тот вряд ли достойно выполнит свой долг гражданина. Христианин должен за все благодарить Господа, и конечно же, и за свое Отечество, которое заботится о своем народе: обеспечивает его жилищем, питанием и одеждой.

 

Проблемы христианской жизни в современном мире.

Забота о молодом поколении является одной из насущных задач церкви. Мы связываем с молодыми людьми наши самые светлые надежды. Но, с другой стороны, нас тревожат и сигналы духовного неблагополучия молодежи. Это объясняется, как нам кажется, следующими причинами:

Основной причиной является непослушание. У молодежи зачастую появляется сознание своего превосходства и пренебрежение к любым авторитетам. И если разумно и своевременно не противостоять подростку, в нем постепенно начинает укореняться дух противления. Поэтому всякое воспитание, и прежде всего христианское воспитание, немыслимо без привития послушания детей родителям, которые в первую очередь несут за них ответственность перед Господом. И не удивительно поэтому, что непослушание детей в Ветхом Завете наказывалось так строго - Вт. 21, 18 - 21.

Вторая причина ранней порчи нравов и характера нашей молодежи - это привязанность к всевозможным развлечениям, о которой с сожалением писал Екклесиаст "Чего бы глаза мои не пожелали, я не отказывал им; не возбранял сердцу моему никакого веселия" - Ек. 2, 10. Это одно из самых опасных искушений, которому подвержены не только подростки, но и взрослые.

В период возникновения христианства Рим владычествовал, можно сказать, над всем миром, а представители высшего римского общества считали, что любая работа, особенно физическая, ниже их достоинства. Но самой "тяжелой работой" римлянина была погоня за развлечениями. Как известно, это был век зрелищ боев гладиаторов. Эти "праздники крови" имели страшную притягательную силу для римской толпы. И вот в такой жестокий мир насилия и произвола впервые пришли нормы христианской жизни. Её воздействие на языческий мир было поистине решающим. И хотя многие пороки еще продолжали существовать, все же кровавые игрища под действием христианского учения исчезли раз и навсегда. Однако не изжили себя многие пороки, которые продолжают подстерегать и губить не утвержденных в истине людей. Поддавшись чувственным склонностям, которые в дремляющем состоянии живут в каждом человеке, в конце концов многие молодые люди становятся бессмысленной жертвой греховных удовольствий. Притча о блудном сыне ярко изображает это состояние.

К сожалению, место скромности и стыдливости зачастую занимает неповиновение, легкомыслие и распущенность. Нередко это приводит не только к падению молодого человека, но и к погибели. Но и для таковых есть надежда вернуться в отчий дом и иметь жизнь с избытком, жизнь подлинной радости в Господе, которой никто не может отнять: "И радости вашей никто не отнимет у вас" - Ин. 16, 22.

Известный муж Божий однажды сказал: "Кто не радуется в Господе, тот не имеет права называться христианином". Лишить нас истинной радости может только грех. Отсюда для достижения подлинной радости в Господе необходимо иметь Христа в сердце и ревностно трудиться в Его винограднике.

Священное Писание говорит, что жизнь человека не зависит от изобилия его имения - Лк. 12, 15 - поэтому будем хранить себя от всякого рода греха и зла.

Третьей причиной разрушения моральных устоев является небрежение к своим духовным обязанностям, равнодушие и безразличие. Вместе с искушениями приходят плохие наклонности. Сорные травы и тернии постепенно заглушают добрые семена, и жизнь многих молодых становится безрадостной и пустой.

Нельзя пройти мимо еще одной причины духовного оскудения - нерадивости, за что нередко в первую очередь несут ответственность родители, не воспитавшие в детях чувства ответственности и долга. Плохую услугу сослужат своим детям те родители, которые освобождают их от всех трудов. Уместно сказать, что большая уступчивость вовсе не свидетельствует о родительской любви. Многие родители очень плохо сознают свою ответственность за своих детей. Родители должны воспитывать в де-дях силу воли, чувство ответственности, которые не приходят сами собой. Они являются результатом целенаправленного воспитания. Выработка известного долга, одухотворенность поступков, а главное - живая вера в Бога и в Его Слово - вот источник, питающий корни истинного христианского поведения. Некоторые люди пытаются оправдать себя и при этом говорят: "Ничего не поделаешь, такой у меня характер". Но в характере ли дело? Может быть, как раз наоборот - в бесхарактерности. Вспоминаются слова из одного письма А. П. Чехова к жене: "Ты пишешь, что завидуешь моему характеру. Должен сказать тебе, что от природы характер у меня резкий, вспыльчивый и прочее. Но я привык сдерживать себя, ибо распускать себя порядочному человеку не подобает".

 

Отношение к культуре

Никто не может оспаривать важности приобщения христиан к культурным ценностям. Как известно, М. Лютер много внимания уделял вопросам культуры и просвещения. К родителям, которые не желали посылать детей в школу, он готов был применять самые строгие меры.

Виттенбергские теологи вели упорную борьбу за совершенствование системы образования и введение новых программ.

Лютер ратовал за организацию библиотек, где каждый мог бы найти Евангелие. По его мнению библиотека должна иметь произведения художественной литературы, а также книги о праве и медицине.

В 1530 году реформатор вновь возвратился к вопросу народного образования и опубликовал "Проповедь о том, что детей нужно направлять в школы". Он убеждал князей, чтобы они уделяли больше средств на учреждения народных школ.

Сам Лютер нередко выступал как религиозный мыслитель, теоретик государства и права, как поэт и музыкант.

Но особенно большие заслуги в области культуры и просвещения имеет ближайший помощник Лютера профессор богословия Филипп Меланхтон (1497 - 1560). Кроме Аугсбургского исповедания (краткое вероучение лютеран), он написал замечательные учебники по древним языкам, риторике, психологии, физике, этике и истории. Он подготовил много выдающихся преподавателей и профессоров.

Верующие должны иметь правильное отношение к достижениям общечеловеческой культуры. В статье "Евангельское христианство и социальные вопросы" И. С. Проханов писал о том, что христианин должен всегда стоять на уровне современной культуры и знаний.

Здравомыслящий, утвержденный в вере христианин собирает из окружающей жизни то, что соответствует его духу и согласуется с истиной Божией. Подлинная внутренняя культура - это результат напряженной работы духа. Приведем примеры из библейской истории. Для того, чтобы освободить Свой народ, Господь избрал Моисея, который, живя в царском дворце, был научен всей египетской премудрости. Далее, чтобы основать и утвердить Церковь в языческом мире, Бог избрал высокообразованного человека по имени Савл, который учился у ног Гамалиила - Деян. 22, 3.

"Гармония веры и знания дает высокую степень духовного развития", - пишет Климент Александрийский. "Хочешь ли узнать хорошо образованного человека? - пишет Ян Амос Коменский в статье "Культура природных дарований", - наблюдай за его действиями, за его речью и даже за его молчанием, - всюду будут просвечивать приличие, достоинство и любезность". Слово культура в одном из его истолкований означает также воспитание, образование, развитие. В человеке заложено стремление к прекрасному.

 

Отношение христианина к научно-техническому прогрессу

Новые достижения науки и техники дают возможность человеку беспрестанно совершенствоваться во всех областях жизни.

Одним из таких достижений является телевизор. Причем такого влияния, какое оказывает телевидение на людей, не знало ни одно из средств информации.

Известно также, что изобретение книгопечатания явилось поворотным пунктом в истории мировой культуры. Нас чрезвычайно радует то, что с тех пор, как И. Гутенбергом была организована первая в Европе типография, Библия издается с каждым годом все большим и большим тиражом. Но, с другой стороны, далеко не все книги приносят пользу человеку.

Подобно этому и телевизионные программы далеко не все одинаково полезны. С другой стороны, подходя к телевидению даже с самых строгих христианских позиций, мы не можем отрицать его познавательного значения.

Исследованиями в Англии было установлено, что телевидение имеет свои положительные и отрицательные стороны. Неправильное использование телевидения может даже угрожать умственному развитию детей. Исследования, проведенные во Франции, показали, что "телевидение является бичом современной Франции. Каждый француз в среднем проводит ежедневно у голубого экрана более четырех часов. Каждый день он становится "соучастником" убийств, ограблений, других актов насилия. "Телевизионная ловушка" захватывает практически весь досуг, не оставляя свободного времени для чтения, прогулок", - так писала газета "Советская Россия", от 27.11.1985 года.

Истинный христианин всегда сумеет правильно сориентироваться в реальностях мира, какую бы форму они не принимали. Если Царство Божие действительно занимает в нашей жизни должное место, то и все остальное также будет на своем месте.

Есть немало людей как в нашей стране, так и за рубежом, которые вовсе не признают телевизор. Такие люди предпочитают чтение книг или семейные и дружеские общения. Отсюда, нужно избегать взаимных осуждений по данному вопросу.

Никто теперь не может отрицать образования. Всем детям предоставляется возможность учиться. Верующие также должны стремиться к получению образования. Мы знаем, что высокообразованные служители Божий - Моисей и апостол Павел - наиболее плодотворно потрудились для славы Божией. Они успешно свидетельствовали не только перед простым народом, но и перед великими мирами сего. Апостол Павел хорошо знал литературу и современную ему поэзию. В своей проповеди в Афинах он ссылался на древних поэтов - Деян. 17, 28. В послании к Титу он также цитирует одного из стихотворцев древности - Тит. 1, 12.

Вся духовная жизнь христиан основывается на Библии, но мы не можем отвергать и чтение других полезных книг, которые расширяют наш кругозор. Но при этом необходимо помнить мудрые слова Л. Толстого: "На земле много книг, а жизнь коротка, поэтому к выбору книг надо подходить осторожно. Прочтите иную книгу и как из живой воды выйдете живым и бодрым".

Общепризнано, что значительно задерживается интеллектуальное развитие человека, который ничего не читает. "Люди перестают мыслить, когда перестают читать", - сказал Дидро, выдающийся французский писатель.

Но как уже было сказано, нужно выбирать каждую книгу, ибо в них, как и среди людей, можно попасть в хорошее и дурное общество.

В 1650 году великий чешский педагог и просветитель Ян Амос Коменский произнес речь. Она была обращена к молодым людям, ученикам Патакской школы и называлась так: "Об искусном пользовании книгами - первейшим инструментом культуры и природных дарований". Коменский говорил: "Остерегайтесь, чтобы не случилось с вами, как с большинством смертных, что в течение всей жизни они так и не научились мыслить! Или как с немногими, в том числе и со мной, что мы начинаем жить лишь тогда, когда пора бы уже идти на покой. Начни раньше ты, юноша, каждый, кто слушает мои советы! Начни деятельнее распоряжаться своей жизнью, чтобы со временем ты мог полно ею пользоваться! Если потеряешь время в жизни, потеряешь себя самого - кто же тебе тебя вернет?"

Справедливо сказал один писатель: "Книга стареет, выходит из употребления, но не умирает. И каждый раз, когда вы склоняетесь над книгой, знайте, вы находитесь наедине с самим бессмертием!" Известно, что Библия и в особенности Притчи Соломона придают большое значение знаниям. Знания помогают сохранять здоровье, облегчают нашу жизнь, создают большие удобства.

Но с другой стороны, Блез Паскаль, выдающийся ученый и философ, сказал, что две крайности одинаково опасны для каждого мыслящего человека: с одной стороны, полное отрицание, и с другой - признание только того, что может быть доказано нашим разумом.

Жить среди людей достаточно сложно, и если мы хотим иметь хорошие отношения с ними, то надо начинать прежде всего с себя, как и учил апостол Павел: "Вникай в себя и в учение" - 1 Тим. 4, 16. Без правильной оценки собственных поступков нет и не может быть самовоспитания. Надо начинать с критики самого себя. Справедливо сказано, что критиковать других все умеют. Господь говорит: "И что ты смотришь на сучек в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазу не чувствуешь" - Мф. 7, 3. Самоанализ и самооценка помогут изжить нам всякое самолюбование, ибо духовное обогащение приходит только вместе с сознанием своего несовершенства.

Один из известных духовных работников писал в своей автобиографии: "В годы моего ученичества я видел фарисеев только на страницах Евангелия. В студенческие годы я увидел их в моих коллегах и только совсем недавно увидел фарисея в самом себе".

Говорят, что не так трудно научиться поступать правильно в присутствии других людей, но очень трудно научиться поступать правильно, когда нас никто не слышит и не видит. Воспитание, побуждающее к самовоспитанию, и есть подлинное христианское воспитание. Замечательный пример такого самоанализа дан на страницах Евангелия. Когда римский сотник умолял Господа помочь своему больному слуге, он сказал, что недостоин, чтобы Спаситель вошел под его кров. Но иудеи свидетельствовали о нем, говоря: "Он достоин, чтобы Ты сделал для него это, ибо он любит народ наш".

Вникать в себя - это значит в первую очередь наблюдать за своим характером.

Неважно, что встретит в жизни христианин, и как она встретит его, важно другое - как христианин встретит ее - бездумно и легкомысленно или с чувством полной ответственности перед Господом и перед Его народом, чтобы дать Ему отчет в своем уповании.

И. Чекалов.

 

 

 

 

С. П. СТЕПАНОВ

(1866 - 1916 гг.)

"Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия" - Ин. 3, 3.

В 1986 году исполняется сто двадцать лет со дня рождения известного труженика на ниве Божией, пресвитера и благовестника Семена Прокофьевича Степанова.

Брат С. П. Степанов родился в 1866 году в селе Пески Воронежской губернии. Его отец, молоканин по вероисповеданию, был высоконравственным и всеми уважаемым человеком.

Воспитываясь в молоканской среде, С. П. Степанов с самого раннего возраста начал читать и изучать Священное Писание. И Господь, видя его большую ревность, открывал ему Свои божественные истины. Он научился доходчиво и образно толковать Слово Божие. Несмотря на молодость, молокане охотно предоставляли ему слово на своих молитвенных собраниях.

Несомненно, молодые годы, проведенные в молоканской среде, отложили свой отпечаток на характере и поведении Семена Прокофьевича. Те, кто знал брата, отмечают его степенность, уравновешенность и умиротворенность. Где бы ни появлялся брат, он нес с собой любовь и мир.

Когда в Пески приезжал кто-либо из братьев баптистов, молодой С. П. Степанов испытывал внутреннюю тревогу за правильность своих убеждений. С течением времени Семен Прокофьевич все больше стал понимать невозможность получения спасения через собственную праведность, которая подобна запачканной одежде - Ис. 64, 6. Изучая Священное Писание и слушая баптистских проповедников, он постоянно осознавал мертвость своей веры.

Вскоре наступил день, в который произошел переворот всей его дальнейшей жизни. На одном из собраний молокан в Песках слово говорил брат Петр Григорьевич Демакин. Он вдохновенно и самозабвенно разъяснял притчу о потерянной драхме: "Какая женщина, имеющая десять драхм, если потеряет одну драхму, не зажжет свечи и не станет мести комнату и искать тщательно, пока не найдет? А нашедши созовет подруг и соседок и скажет: порадуйтесь со мною, я нашла потерянную драхму. Так говорю вам, бывает радость у Ангелов Божиих и об одном грешнике кающемся" - Лк. 15, 8 - 10.

Услышав необычайное толкование притчи, Семен Прокофьевич умоляюще обратился к нему: "Брат Петр Григорьевич, помолись обо мне, грешнике, чтобы Господь простил мои грехи, я хочу покаяться!" И, упав на колени, он с громким плачем начал взывать к Богу о прощении. Вся семья Степановых - а собрание проходило в доме отца - сбежалась, чтобы видеть происходящее. Все домочадцы и присутствующие были удивлены. Они не могли понять, в чем надо было каяться двадцатичетырехлетнему, нравственно чистому молодому человеку, уважаемому проповеднику. После искренней молитвы С. П. Степанов стал просить прощения у своего отца и у близких.

В этот день он осознал, что лишь Кровь Иисуса Христа сильна очистить от всякого греха. Молоканские старцы стали увещевать брата. Они уговаривали его, чтобы не изменял вере отцов и прадедов, не шел против их обычаев. Однако никакие увещевания и уговоры не могли поколебать в нем уверенности в правильности избранного им пути.

Вскоре во Христа уверовал и его родной брат Василий Прокофьевич Степанов. Впоследствии это был также благословенный труженик в винограднике Христовом.

17 марта 1890 года С. П. Степанов принял святое водное крещение по вере. Крестил его брат П. Г. Демакин, через которого он и обратился ко Христу. Вместе с ним в завет с Господом вступил и его близкий друг Илья Андреевич Голяев.

После принятия крещения С. П. Степанов ревностно проповедовал Слово Божие среди своих друзей молокан, убеждая их верою принять Христа в свое сердце и получить рождение свыше. Вскоре в Песках образовалась община баптистов, пресвитерское служение в которой было возложено на С. П. Степанова.

В 1893 году брат был рукоположен на это служение известным служителем Божиим Д. И. Мазаевым. Церковь горячо полюбила своего пресвитера, отличавшегося -не только широтою ума, но и чуткостью сердца. Проповедуя Слово Божие, С. П. Степанов настолько проникался им, что нередко плакал. Крупные слезы стекали на его густую бороду, а он, не замечая их, свидетельствовал людям о спасении во Христе. Построение его проповедей было предельно просто: он ставил конкретный духовный вопрос, возбуждал к нему интерес слушателей, а затем убедительно и исчерпывающе отвечал на него. Его проповеди были скорее похожи на беседы. Он говорил от сердца к сердцу. У слушавших брата не было сомнений, что Дух Божий говорил через него. После семи лет пресвитерского служения в Песковской общине он переехал в город Царицын (Волгоград), где также нес это служение. Там находились верующие и других евангельских течений, которые с радостью принимали его как служителя Божия. Брат был истинным поборником единства верующих и всячески способствовал этому.

Вот что писал журнал "Баптист", № 1 за 1909 год о посещении Самары (ныне Куйбышева) И. А. Голяевым и С. П. Степановым: "15 ноября 1908 года Господь прислал к нам двух дорогих братьев И. А. Голяева и С. П. Степанова. Сердца наши привязались к ним, и впечатление от их посещения никогда не изгладится. Все ликовали от радости. Речи братьев гостей и братьев и сестер нашей общины чередовались с пением духовных гимнов, и каждый чувствовал себя как бы находящимся на горе Преображения".

В 1909 году братья из Петербурга пригласили С. П. Степанова нести служение в этом городе. Он принял приглашение.

При жизни С. П. Степанова были выпущены граммофонные пластинки с записью его проповедей: "О живой и мертвой вере", "О поклонении Богу в духе и истине". Эти пластинки явились радостью для народа Божия, вызвав, однако, негодование у его недоброжелателей. В одном из донесений 1913 года в департамент полиции один из генералов царской охраны писал: "Пластинки с проповедью (Степанова) привлекают внимание и, таким образом, сектантская проповедь раздается и запечатлевается всюду, где появляется граммофон".

Брат С. П. Степанов всей своей жизнью, словом и делом способствовал расширению шатров любви Христовой. Когда его просили посетить какую-либо церковь или семью, то он, подобно апостолу Павлу, не советуясь "с плотью и кровью" и не считаясь со временем, посещал семьи и церкви. Народ Божий любил этого чуткого и искреннего брата и служителя.

Последние годы жизни С. П. Степанова прошли в Москве. Здесь он также нес пресвитерское служение в общине баптистов! Молитвенный дом находился тогда на Покровской улице.

В 1913 году в Москву из Тифлиса (ныне Тбилиси) переехал с семьей регент Тифлисского хора П. В. Павлов, сын известного труженика на ниве Господней В. Г. Павлова. Брат С. П. Степанов попросил его организовать хор в Московской церкви баптистов.

Первое время с хором занимался сам П. В. Павлов, но в 1914 году он передал это служение брату Эйхману.

В 1916 году С. П. Степанов тяжело заболел и вскоре стало ясно, что он находится в критическом состоянии.

У постели умирающего был неизменный друг юности Семена Прокофьевича И. А. Голяев. После кончины С. П. Степанова И. А. Голя-ев перевез прах брата в город Балашов, где он один из первых просвещал людей светом евангельской истины.

О. С. К.

 

 

 

ПОСЕЩЕНИЕ ЦЕРКВЕЙ УЗБЕКИСТАНА

В марте 1986 года председатель ВСЕХБ В. Е. Логвиненко и заместитель генерального секретаря ВСЕХБ И. С. Гнида посетили Узбекистан.

5 марта в аэропорту города Ташкента братьев встречали старший пресвитер по среднеазиатским республикам Б. Н. Серии, пресвитер Ташкентской церкви А. Т. Пеньков и другие служители.

Вечером этого же дня гости приняли участие в богослужении автономно зарегистрированной церкви, находящейся в Хамзинском районе города Ташкента. Верующие с большим радушием приняли дорогих гостей, предоставив им возможность для слова приветствия и назидания.

После богослужения состоялась беседа со служителями поместной церкви, на которой брат В. Е. Логвиненко рассказал о жизни нашего братства.

На следующий день братья В. Е. Логвиненко и И. С. Гнида посетили церковь в городе Янгиюле, расположенном в тридцати километрах от Ташкента и участвовали в богослужении. Братья и сестры этой церкви были глубоко тронуты посещением гостей из Москвы.

7 марта состоялась беседа со служителями Ташкентской церкви, во время которой были затронуты насущные вопросы церковной и общественной жизни верующих.

На следующий день в здании молитвенного дома Ташкентской церкви состоялось расширенное совещание пресвитерского совета при старшем пресвитере, в котором приняли участие и приезжие братья.

Выступивший на совещании И. С. Гнида прочитал из книги Деяний Апостолов 6: 10, 15. Брат обратил особое внимание слушающих на служение Господу и церкви диакона Стефана, который хорошо знал Слово Божие и был исполнен Духом Святым. "Мы также должны быть водимы Духом Божиим и Словом Господним, - продолжал брат. - Наше свидетельство о Христе только тогда имеет силу, когда мы всецело находимся в Божьем распоряжении. Господь хочет исполнить и нас такой силой, какая была у служителя первоапостольской церкви Стефана".

Затем с кратким отчетным докладом о состоянии церквей республик выступил Б. Н. Серии. Он подробно остановился на отдельных церквах и с благодарностью Господу отметил, что численность верующих в регионе возросла. Брат выразил надежду, что Господь и в дальнейшем благословит Свое дело.

С содокладом выступил помощник старшего пресвитера И.Н.Гончаров. Он сделал краткую инфомацию о посещении церквей Туркмении и Таджикистана, о трудностях и благословениях народа Божия.

О состоянии музыкально-певческого служения в церквах Средней Азии рассказала старший регент региона Т. Г. Лозовая.

После прений по докладам к собравшимся служителям обратился председатель ВСЕХБ В. Е. Логвиненко. Он кратко сообщил о работе Президиума ВСЕХБ и его отделов. Брат также ответил на многочисленные вопросы присутствующих служителей. Кроме того, он поделился мыслями о преодолении препятствий в достижении единства с христианами веры евангельской. В. Е. Логвиненко дал разъяснение вопроса об отлучениях. Он подчеркнул, что отлучение - это крайняя мера, применяемая к согрешившему, когда все другие меры уже исчерпаны. С особым вниманием были выслушаны рефераты: "Христос - жизнь мира" и "Великое приобретение быть благочестивым и довольным".

На совещании выступили многие служители поместных церквей. Они поделились своими радостями и печалями.

Значительное место было отведено вопросам и ответам. На все вопросы братья ВСЕХБ дали исчерпывающий ответ в свете Священного Писания.

8 своем заключительном слове брат В. Е. Логвиненко прочитал 1 Тим. 4, 16: "Вникай в себя и в учение, занимайся сим постоянно; ибо так поступая и себя спасешь и слушающих тебя". Он обратил внимание присутствующих на слова "Вникай в себя и в учение".

Пением гимна "За евангельскую веру" было закончено это совещание.

По окончании работы пресвитерского совета состоялось богослужение, в котором приняли участие прибывшие служители церквей.

9 марта, в воскресенье, Ташкентская церковь пережила радостное событие. На утреннем богослужении было совершено посвящение братьев М. Ф. Тянникова и С. И. Неверова на пресвитерское служение и братьев В. М. Тянникова и М. С. Корнауха - на диаконское.

Выступивший с словом назидания заместитель генерального секретаря ВСЕХБ И. С. Гнида прочитал Пс. 32, 1: "Радуйтесь, праведные, о Господе: правым прилично славословить". "Сегодня особый день, - сказал брат, - церковь будет возносить молитвы о своих служителях, чтобы их труд был во славу Бога Отца, Сына и Святого Духа. Известно, что служителей церкви поставляет наш Господь Иисус Христос. Он называет их сеятелями, жнецами, евангелистами, пастырями, учителями и другими добрыми именами.

Труд служителей только тогда будет благословенным, если они будут руководствоваться Духом Святым. А для этого они должны вести молитвенную жизнь. Общение с Богом вселяет в сердце человека радость. Пусть Господь поможет братьям нести труд радуясь". "Сегодня в Ташкентской церкви большой праздник", - так начал свое выступление председатель ВСЕХБ В. Е. Логвиненко. С этими словами он представил церкви посвящаемых на служение братьев и их жен.

Молитву о благословении этого священнодействия совершил старший пресвитер по Средней Азии Б. Н. Серии.

Затем брат В. Е. Логвиненко дал наставление рукополагаемым служителям. В основание своего слова он взял три места Священного Писания: Тит. 1, 5 - 10; 1 Тим. 3, 2 - 5 и 1 Пет. 5, 1 - 4.

Брат подробно остановился на качествах служителя Христова. "Пастыри должны быть защитниками и ходатаями народа Божия, - сказал В. Е. Логвиненко. - Они должны иметь доброе свидетельство от внешних, пасти стадо Христово не принужденно, но охотно, оберегать его от различных лжеучений и не властвовать над наследием Божиим".

Далее брат отметил, что служителю необходимо иметь глубокое понимание справедливости и доброты, сочетая эти качества в своей жизни по примеру Христа.

Стремление явить милость должно всегда преобладать над желаниями проявить суд.

"Вы не должны быть безразличны ни к одному из братьев или сестер со всеми их слабостями и недостатками, - продолжал В. Е. Логвиненко. - Принимая ответственное служение, вы становитесь впереди народа Божьего. И это всегда сопряжено не только с почестями, но и с опасностями. Поэтому вам необходимо полностью положиться на Господа, быть верным Ему и иметь страх нарушить Его волю. Помните, что Слово Божие говорит: "Кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою" - Мф. 20, 26. Это путь Христов. Авторитет приобретается любовью, служением, а иногда и унижением. Только достойным поведением вы сможете расположить к себе людей. Вы можете усомниться; хватит ли у вас сил, но помните, что сила у Бога. Постоянное общение со Христом даст вам необходимую силу".

Для братьев, рукополагаемых на диаконское служение, В. Е. Логвиненко подчеркнул, что они являются помощниками пресвитеров. Диаконы не должны отказываться ни от какого служения в церкви, потому что все это делается для Господа.

Женам рукополагаемых служителей брат В. Е. Логвиненко прочитал 1 Тим. 3, 11: "Равно и жены их должны быть честны, не клеветницы, трезвы, верны во всем" и отметил, что их служение также весьма ответственное. Он подчеркнул, что если жены будут вести себя кротко, смиренно и молчаливо, то служение их мужей будет благословенным.

Обращаясь к церкви, брат сказал, что все члены должны уважать своих служителей и молиться о них.

После наставления, сказанного В. Е. Логвиненко, рукополагаемые братья дали обещание перед лицом всей церкви нести доверенное им служение так, как учит Господь. Равно и жены их обещали помогать своим мужьям в служении.

Молитву с возложением рук совершили братья В. Е. Логвиненко, И. С. Гнида, Б. Н. Серии и А. Т. Пеньков.

Хор исполнил гимн "Прекрасны на горах стопы благовестников". Молодые члены церкви преподнесли рукоположенным братьям цветы. Все верующие горячо поздравили братьев, которым вверенно служение в церкви.

В этот же день состоялась беседа В. Е. Логвиненко с хористами и молодыми верующими.

10 марта В. Е. Логвиненко и И. С. Гнида прибыли в город Фергану.

Несмотря на то, что это был понедельник, молитвенный дом был переполнен верующими. Гости приняли участие в богослужении. В этот вечер собравшиеся выслушали проповеди не только гостей, но и недавно уверовавшего мусульманина. В заключение этот брат спел духовную песнь на узбекском языке.

11 марта братья посетили церковь в городе Коканде, где пресви-терское служение несет молодой брат В. М. Депцов, выпускник ЗБК.

Вечером гости приняли участие в богослужении церкви города Ленинабада. Верующие с большой радостью встретили дорогих гостей.

Посещением города Ленинабада и закончилось краткое знакомство руководящих братьев ВСЕХБ с церквами Узбекистана.

Да благословит Господь и в дальнейшем все эти церкви, которые насадила рука Его.

Б. Серин

 

 

 

 

ИЗ ЖИЗНИ ПОМЕСТНЫХ ЦЕРКВЕЙ

Новгородская область

г. Боровичи. Верующие поместной церкви приобрели помещение под молитвенный дом и произвели его реконструкцию.

Недавно здесь состоялось освящение молитвенного дома.

На праздник церкви прибыли председатель ВСЕХБ В. Е. Логвиненко, заместитель старшего пресвитера по Российской Федерации П. К. Шатров, старший пресвитер по северо-западным областям С. И. Николаев.

В своем выступлении перед совершением молитвы освящения брат В. Е. Логвиненко поздравил верующих с радостным событием в жизни церкви и прочитал Слово Божие из книги Бытие 28, 13 - 17. Брат обратил внимание присутствующих на слова патриарха Иакова: "Истинно Господь присутствует на месте сем... Это не иное что, как дом Божий". Там, где Господь обращается к человеку, - сказал брат, - святое место. Таким местом являются не только наши дома молитвы, но и наши сердца, в которых пребывает Дух Святой. Иаков искал Божье благословение, и Господь благословил его. Все, кто ищет Бога, не останутся без Него. Пусть Господь благословит этот дом и пусть Он пребывает в нем.

В молитве освящения приняли участие В. Е. Логвиненко, П. К. Шатров, С. И. Николаев, и пресвитер церкви В. Т. Девяткин.

После торжественного богослужения братья В. Е. Логвиненко и П. К. Шатров провели беседу с членами пресвитерского совета по Северо-западному краю.

Общение детей Божиих закончилось благодарственной молитвой.

г. Псков. Семьдесят лет исполнилось пресвитеру церкви в городе Пскове М. Т. Косякову.

Около пятидесяти лет брат проповедует Слово Божие. В свое время он трудился диаконом, председателем исполнительного органа церкви и в течение двадцати последних лет ревностно несет пресвитерское служение.

М. Т. Косяков - инвалид Великой Отечественной войны, он является ветераном производства, пользуется заслуженным авторитетом в церкви. Он состоит членом пресвитерского совета по Северо-западному краю.

Поздравить брата с знаменательным юбилеем прибыл старший пресвитер по краю С. И. Николаев. Он поздравил юбиляра и вручил ему приветственный адрес и памятный сувенир.

Церковь совершила молитву о ниспослании Божиих благословений на дальнейшую жизнь и служение брата.

г. Иваново. Вторым пресвитером поместной церкви избран брат М. Зонтов, а диаконом - брат А. Спичак.

Таким образом, церковь пополнилась молодыми служителями, каждому из них около тридцати лет.

При избрании служителей церкви присутствовали заместитель старшего пресвитера по Российской Федерации П. К. Шатров и старший пресвитер по Ивановской и другим областям В. Л. Федичкин.

Приезжие братья приняли участие в служении словом.

Рязанская область

г. Шацк. Здесь состоялось торжественное богослужение по случаю получения регистрации.

В собрании детей Божиих принял участие старший пресвитер по Рязанской и другим областям М. П. Ставнийчук. Брат поздравил верующих с радостным событием в их жизни и пожелал им искренно служить Господу.

Фото: Богослужение в церкви города Иваново.

г. Воронеж. В торжественной обстановке здесь совершено рукоположение братьев И. Я. Бобровникова и П. А. Решетникова на пресвитерское служение, а В. Т. Булгакова и В. Ф. Полухина - на диаконское.

С наставлением к посвящаемым братьям обратился член пресвитерского совета по Российской Федерации Н. И. Долматов.

В молитве с возложением рук приняли участие братья Н. И. Долматов, П. К. Шатров и старший пресвитер по Курской области В. И. Петров.

Верующие горячо благодарили Господа за своих служителей. Они сердечно поздравили братьев и пожелали им духовных сил и мудрости от Господа.

г. Тюмень. В Тюменской церкви состоялось освящение молитвенного дома.

Радость детей Божиих поместной церкви приехали разделить старший пресвитер по Омской и Тюменской областям К. А. Сипко и помощник старшего пресвитера А. Д. Корох.

Братья совершили молитву освящения и пожелали церкви расти и укрепляться в вере.

Красноярский край

г. Ачинск. Совершено рукоположение брата П. Н. Андриеша на пресвитерское служение и брата М. С. Матвейко - на диаконское.

Посвящение братьев совершил старший пресвитер по Красноярскому краю Н. А. Поберей.

Церковь обратилась с сердечной молитвой к Господу о ниспослании Его благословений на труд братьев.

г. Июс. Руководитель церкви брат А. Ф. Зелеев по состоянию здоровья освобожден от служения. Вместо него избран брат Г. А. Белешапкин.

Ростовская область

г. Шахты. На 85 году жизни отошел в вечность старейший служитель поместной церкви Л. Е. Соловьянов.

Брат родился в 1901 году. В 1920 он обратился к Господу и в том же году принял святое водное крещение.

С 1948 года Л. Е. Соловьянов начал проповедовать и петь в хоре. С 1968 по 1978 год брат являлся помощником пресвитера Шахтинской церкви.

После 1978 года и до последних дней жизни он находился на заслуженном отдыхе.

Проводить брата в последний путь собрались не только братья и сестры поместной церкви, но и верующие из Совета церквей. Выступавшие на траурном богослужении единодушно отметили прекрасные качества служителя Божьего: доброту, любовь, смирение и удивительную простоту.

Участвовавший в траурном богослужении старший пресвитер по Ростовской области Н. И. Долматов прочитал из Псалма 115, 6: "Дорога в очах Господних смерть святых Его" и сказал, что жизнь брата не была напрасной, он много трудился для Господа и церкви Его.

В заключение брат Н. И. Долматов выразил соболезнование церкви, родным и близким покойного.

г. Таганрог. Поместная церковь отметила свой 80-летний юбилей.

В торжественном богослужении приняли участие старейшие члены церкви.

Назидательным было выступление брата П. А. Иванченко, достигшего глубокой старости.

В празднике церкви также принял участие брат Н. И. Долматов.

В заключительной молитве дети Божий горячо благодарили Господа за весь путь, которым Он вел Свою церковь.

Ставропольский край

г. Ставрополь. Совершено рукоположение братьев Д. П. Андреева, В. Я. Калеухова и В. Ф. Лобкова на диаконское служение.

Наставление рукополагаемым преподал старший пресвитер по Ставропольскому краю В. Н. Власенко.

Брат прочитал 1 Тим. 3,8: "Диаконы... должны быть честны, не двоязычны... не корыстолюбивы, хранящие таинство веры в чистой совести" и разъяснил, в чем заключается достоинство служителей Христовых.

В молитве с возложением рук участвовали В. Н. Власенко, пресвитер Ставропольской церкви В. П. Кривцов, пресвитер Ессентукской церкви В. И. Орехов и пресвитер Невинномысской церкви И. В. Максимов.

г. Кисловодск. Пресвитером церкви здесь избран недавно вернувшийся из Совета церквей брат В. Я. Малышкин.

Давая наставление вновь избранному служителю В. Н. Власенко прочитал 1 Пет 5, 1 - 4: "Пастырей ваших умоляю... пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая за ним не принужденно, но охотно и благоугодно".

Братья и сестры вознесли молитву о ниспослании Божиих благословений на труд служителя.

Фото: Хор церкви г. Кубинка.

г. Минеральные Воды. Поместная церковь отметила свое 80-летие.

В торжественном богослужении принял участие прибывший из Москвы редактор журнала "Братский вестник" В. Г. Куликов.

Церковь вознесла благодарственные молитвы за все благословения, которые Господь ниспосылал на Свою Церковь.

ст. Зеленчукская. Брат К- А. Романов попросил освободить его от пресвитерского служения в Зеленчукской церкви. Вместо него пресвитером избран брат В. Н. Нецветайлов.

г. Буденновск. На пресвитерское служение здесь избран брат К. А. Романов, несший ранее труд пресвитера в Зеленчукской церкви.

г. Пятигорск. Недавно эта церковь отметила свое восьмидесятилетие.

Дети Божий сердечно благодарили Господа за то, что до сего места Он помог им.

В праздновании юбилея церкви приняли участие член пресвитерского совета Российской Федерации Н. И. Долматов, старший пресвитер по Ставропольскому краю В. Н. Власенко и регент Московской церкви Л. Ф. Ткаченко.

п. Курджиново. Вместо ушедшего на отдых брата С. П. Мануйлова пресвитерское служение несет здесь брат В. Г. Осипов, перешедший не давно из Совета церквей.

х. Верхне-Русский. По желанию поместной церкви совершено рукоположение братьев В. Г. Маршалкина и С. Ф. Лисовского на диаконское служение.

Наставление посвящаемым служителям дал брат В. Н. Власенко. В молитве приняли участие братья В. Ц. Власенко, В. П. Кривцов и Ф. Г. Лобков.

Верующие горячо благодарили Господа за поставленных служителей.

Фото: Пресвитер церкви г. Кубинка В. А. Астафьев выступает на богослужении.

г. Ново-Александровск. Группа верующих этой местности получила регистрацию.

Здесь избраны исполнительный орган и ревизионная комиссия. Ввиду того, что эта группа верующих состоит только из сестер, то ответственной за проведение богослужений избрана сестра Т. А. Бастанжиева.

Да благословит Господь эту группу.

п. Иноземцево. Поместная церковь отметила 80-летие со времени ее образования.

На празднование юбилея сюда прибыл заместитель генерального секретаря ВСЕХБ И. С. Гнида.

Торжественное богослужение открыл пресвитер церкви В. Н. Власенко. Хористы исполнили гимн "Помни весь путь", который написал композитор В. М. Крейман.

Лейтмотивом всех проповедей и песнопений звучали хвала и благодарение Господу за Его дивное водительство.

ст. Григорополисская. Здесь совершено рукоположение брата В. В. Тарановича на пресвитерское служение.

Наставление брату преподал В. Н. Власенко.

В молитве посвящения брата участвовали служители: В. Н. Власенко, В. П. Кривцов, В. И. Орехов.

Богослужение закончилось благодарственной молитвой.

Краснодарский край

п. Пашковская. Поместная церковь завершила реконструкцию молитвенного дома.

В торжественной обстановке здесь совершено его освящение.

Молитву освящения дома молитвы совершил старший пресвитер по Краснодарскому краю В. Д. Ерисов, члены краевого пресвитерского совета А. П. Стащук и А. П. Вечтомов и пресвитер поместной церкви И. С. Богомаз.

Да прославится имя Господа среди народа Его.

п. Ильская. Шестьдесят лет исполнилось со времени возникновения поместной церкви.

В день юбилея молитвенный дом был переполнен верующими.

Присутствующий на торжестве брат В. Д. Ерисов прочитал Слово Божие из Ис. 54, 11 и из Пс. 64, 5: "Блажен, кого Ты избрал и приблизил, чтоб он жил во дворах Твоих". Брат пожелал собравшимся и впредь искать близости с Господом, насыщаться Его духовными благами.

В заключение братья и сестры искренно и сердечно прославили Господа за все Его милости, проявленные к детям Своим.

Куйбышевская область

г. Новокуйбышевск. Здесь совершено освящение молитвенного дома.

На праздник освящения церкви прибыл почетный председатель ВСЕХБ А. Е. Клименко, старший пресвитер по Куйбышевской области В. Ф. Серпевский и пресвитер Э. А. Петкау.

Перед молитвой освящения брат В. Ф. Серпевский прочитал 2 Пар. 6, 16 - 18, где сказано об освящении храма Соломона.

Молитву совершили братья А. Е. Клименко, В. Ф. Серпевскпй и Э. А. Петкау.

Хор исполнил гимн "Здесь место свято, здесь дом Божий".

В заключение богослужения дети Божий вознесли благодарственную молитву за прекрасный молитвенный дом.

г. Чапаевск. Исполняющим обязанности пресвитера избран брат А. П. Бирюков, выпускник ЗБК. Этот труд брат совмещает с регентским служением.

Оренбургская область

с. Родничное. Здесь рукоположен на пресвитерское служение брат И. А. Классен.

Наставление рукополагаемому преподал старший пресвитер В. Ф. Серпевский.

В молитве с возложением рук приняли участие члены пресвитерского совета Э. А. Петкау и И. Г. Дик.

Да благословит Господь служение брата.

с. Донское. Церковь братских менонитов понесла утрату: скоропостижно скончался бывший пресвитер церкви Я. И. Келлер.

Брат являлся чутким и примерным служителем Божиим.

На траурное богослужение собрались многие верующие, родные и близкие. Выступавшие поделились добрыми воспоминаниями о своем пресвитере.

Да утешит Господь сердца скорбящих.

г. Ульяновск. Здесь состоялось рукоположение брата В. В. Шевер-дака на диаконское служение.

Присутствующий на посвящении брата почетный председатель ВСЕХБ А. Е. Клименко дал наставление брату и его жене из 1 Тим. 3, 8 - 13.

В молитве с возложением рук участвовали А. Е. Клименко и В. Ф. Серпевский.

Да поможет Господь брату быть "образцом для верных в слове, в житии, в любви, в духе, в вере, в чистоте" - 1 Тим. 4, 12.

Киргизия

В марте 1986 года заместитель генерального секретаря ВСЕХБ И. С. Гнида и кандидат в члены Президиума ВСЕХБ П. П. Энс посетили ряд церквей Киргизии. В поездке братьев сопровождал старший пресвитер по Киргизии Н. Н. Сизов.

Фото: Крещение в церкви города Фрунзе.

Гости посетили ряд церквей и везде они выступали со словом назидания. Молитвенные дома были переполнены верующими не только в воскресные дни, но и в будние.

После богослужения гости имели беседы с братьями и сестрами поместных церквей. Они рассказывали о жизни нашего братства, о деятельности Президиума ВСЕХБ, об участии наших церквей в миротворческом служении, отвечали на многочисленные вопросы верующих.

Да благословит Господь детей Своих в этом большом регионе.

г. Фрунзе. В торжественной обстановке здесь совершено святое водное крещение.

Вместе с братьями и сестрами поместной церкви крещение принял и брат Штефан Мендыч из далекой страны Гвинеи Бисау. Крещение гостю преподал пресвитер церкви А. К. Сипко.

Верующие горячо благодарили Господа за то, что Он прилагает спасаемых к церкви из всех народов.

Сумская область

г. Сумы. Церковь совершила посвящение молодого брата Н. В. Пимоненко на диаконское служение.

Верующие искренно благодарили Господа за Его заботу.

с. Слобода Бурынск. Совершено рукоположение брата М. В. Чернойвана на диаконское служение.

Это священнодействие совершил старший пресвитер по Сумской области В. Л. Кибенко. Братья и сестры поместной церкви поздравили своего служителя и обещали постоянно молиться о его благословении.

п. Великий Октябрь. В местной церкви совершено рукоположение брата В. И. Бабченко на пресвитерское служение.

Наставление посвящаемому на служение брату дал В. Л. Кибенко. Он прочитал отрывок из Еф. 4, 11 - 12, в котором сказано, каким должен быть служитель церкви.

Молитву посвящения совершали вместе с В. Л. Кибенко член областного пресвитерского совета В. П. Савченко и пресвитер Краснопольской церкви М. А. Зинченко.

Верующие горячо поздравили рукоположенного брата и пожелали ему благословений от Господа.

Винницкая область

г. Винница. В церкви христиан веры евангельской совершено рукоположение брата А. В. Сестринского на пресвитерское служение, а братьев Н. А. Полякова и Д. К. Мазуренко - на диаконское.

с. Тарасовка. На 76 году жизни отошел в вечность пресвитер поместной церкви С. А. Клименко.

Брат в течение тридцати лет бессменно нес это служение.

Проводить брата в последний путь прибыл старший пресвитер по Винницкой области В. Н. Рябец. Он выразил глубокое соболезнование верующим поместной церкви и семье почившего.

с. Савенцы. Господь отозвал в Свои вечные обители старейшего служителя Винницкой области пресвитера церкви Ф. Я. Мандрицу.

Еще юношей брат принял Христа в свое сердце и начал горячо проповедовать Слово Божие. Вскоре он был избран пресвитером поместной церкви. Это служение он нес свыше пятидесяти лет.

В памяти верующих он остался как добрый служитель Иисуса Христа.

На траурном богослужении выступали пресвитеры соседних церквей. Выступивший брат В. Н. Рябец прочитал 2 Тим. 4, 7 - 8: "Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил, а теперь готовится мне венец правды".

Брат В. Н. Рябец отметил, что о служении почившего брата можно сказать словами апостола Павла: "Подражайте, братия, мне и смотрите на тех, которые поступают по образу, какой имеете в нас" - Фил. 3, 17.

Исполняющим обязанности пресвитера поместной церкви в настоящее время является брат М. С. Грубый.

Да прославится имя Господа через вновь избранного служителя.

Львовская область

с. Дернов. Вместо ушедшего в вечность брата Д. В. Демкива на пресвитерское служение избран брат И. Н. Шишка, ранее несший диаконское служение.

Совсем недавно он был рукоположен на пресвитерское служение. Молитву с возложением рук совершил старший пресвитер по Львовской области Б. И. Билас.

г. Червоноград. Прошло десять лет со времени регистрации церкви христиан веры евангельской. За этот период она возросла численно и окрепла духовно.

Труд пресвитера церкви совершает А. Ф. Ковтун, а труд диаконов - братья В. Сирук и И. Соломенюк.

Фото: Рукоположение брата Н. Н. Кушнарева на пресвитерское служение в Белгородской церкви.

с. Бордуляки. Небольшая сельская церковь ХВЕ получила регистрацию. Избраны пресвитер церкви С. Г. Трач и члены ревизионной комиссии.

На деловом собрании присутствовал помощник старшего пресвитера по области А. В. Жуковский.

Ивано-Франковская область

с. Ганусивка. Дети Божий этой церкви единодушно избрали молодого брата Д. М. Процива на диаконское служение.

Херсонская и Николаевская области

г. Каховка. Господь отозвал в Свои вечные обители диакона церкви В. А. Пазина.

На траурном богослужении присутствовали старший пресвитер по Херсонской и Николаевской областям В. Ф. Гончаров и член межобластного пресвитерского совета Н. Г. Давыденко.

Присутствующие братья выразили искреннее соболезнование церкви и родным почившего.

Совершено также погребение старейшей сестры в Господе М.А.Михайловой. Сестра до последних дней несла молитвенный труд.

Верующие проводили брата и сестру в последний путь с великой надеждой на встречу в вечности у ног Христа.

г. Вознесенск. На пресвитерское служение избран брат Л. С. Сизоненко. В настоящее время он является также кандидатом в члены межобластного пресвитерского совета вместо недавно ушедшего в вечность брата Я. М. Чернюка.

с. Новопавловка. Отошел в вечность председатель церкви брат С. А. Клапчук. Церковь молится о достойной замене брата.

Брестская область

д. Люсино. Состоялось посвящение братьев П. А. Телушко на пресвитерское служение, а Г. Н. Занько и С. В. Занько - на диаконское. Да благословит Господь труд братьев в церкви.

д. Мицкевичи. На 89 году жизни отошел в вечность долголетний служитель, бывший пресвитер поместной церкви К. М. Пацукевич.

В 1933 году брат обратился к Господу, а в 1935 году возникшая церковь избрала его на пресвитерское служение, которое он нес около пятидесяти лет.

В 1983 году, еще при жизни брата, пресвитерское служение принял его сын Л. К. Пацукевич.

Для участия в похоронах сюда прибыли заместитель старшего пресвитера по Белоруссии В. Н. Шевердак и другие служители.

Эстония

г. Нымме. Исполнилось пятьдесят лет со дня рождения пресвитера поместной церкви, секретаря при старшем пресвитере по Эстонии Арво Юхановича Каясте.

Всесоюзный совет евангельских христиан-баптистов сердечно поздравил юбиляра, направив ему приветственный адрес, в котором говорится:

"Мы, ваши братья и сестры по вере, сотрудники в деле Господнем, от всей души поздравляем Вас с знаменательной датой - днем Вашего пятидесятилетия.

Мы благодарны Господу за то, что в юности Вы приняли Христа в свое сердце и последовали за Ним, возрастая в познании Его.

Вместе с Вами мы радуемся тому, что Господь даровал Вам благословенный удел - совместно сотрудничать с умудренными в духовном труде братьями, такими как А. М. Сильдос, О. А. Тярк, Р. П. Вызу.

О Вас поистине можно сказать словами: "Ибо мы имеем великую радость и утешение в любви твоей, потому что тобою, брат, успокоены сердца святых" - Флп. 1, 7.

За долгие годы совместного труда Вы, дорогой брат Арво Юханович, приобрели нашу искреннюю любовь и уважение своей приветливостью, скромностью, бодростью духа и преданностью Господу и делу Его.

В нашей молитве мы горячо просим Господа насытить Вас долготою дней - Пс. 90, 16 - для дальнейшего труда во славу Божию.

"Радуйтесь и веселитесь о Господе Боге нашем; ибо Он даст вам дождь (Своих благословений)... ранний и поздний" - Иоил. 2, 23.

Пусть благословения свыше сопровождают Вас во все последующие годы Вашей жизни".

С искренней любовью и молитвах о Вас -

Президиум и сотрудники ВСЕХБ.


Назад к списку