1882-2017
135 года общине в Москве
Издания

Издания

"Братский Вестник" - №6 - 1986

Братский Вестник

№6
1986 г.

 

 

СОДЕРЖАНИЕ

 

  • Рождественское послание церквам евангельских христиан-баптистов

 

ДУХОВНЫЕ СТАТЬИ

  • "Родился вам Спаситель" - Я. И. Жидков.
  • "Имя Ему - Чудный" - И. С. Гнида.
  • "Неизреченный дар" - И. М. С.
  • Свет из тени будущих благ (Продолжение) - И. В. Каргель.
  • Жизнь в духе (Окончание) - Д. П. Л.
  • Бесплодная смоковница - Н. А. Полесников.
  • Спешите делать добро - М. Д. С.
  • Размышления над Книгой Жизни (Продолжение). Книги пророков Аггея, Захарии, Малахии - В. П.
  • Мысли о молитве.

 

ЕДИНСТВО ХРИСТИАН

  • Заседание Генерального совета Европейской баптистской федерации - А. М. Бычков.
  • Хроника - Р. К.

 

ГОЛОС ХРИСТИАН В ЗАЩИТУ МИРА

  • Заседание Международного секретариата Христианской мирной конференции - Р. К.
  • Год мира ООН - А. М. Бычков.

 

МУЗЫКА И ПЕНИЕ

  • Нотный гимн "Возлюблю Тебя, Господи".
  • Стихотворение "Свет мира" - М. Козубовский.

 

СООБЩЕНИЯ С МЕСТ

  • Подготовка служителей на заочных Библейских курсах - П. Д. Савченко.
  • Из жизни поместных церквей.
  • Содержание журнала "Братский вестник" за 1986 год.

 

 

Редакционная коллегия

А. М. Бычков (главный редактор), В. Е. Логвиненко, Я. К. Духонченко, М. Я. Жидков, И. С. Гнида (зам. гл. редактора), Н. А. Колесников, Я. Э. Тервитс, В. Г. Куликов

Адрес редакции: 109028, Москва, Малый Вузовский пер., д. 3.

Чеховский полиграфический комбинат ВО "Союзполиграфпром" Государственного комитета СССР по делам издательств, полиграфии и книжной торговли, 142300, г. Чехов Московской области. Зак. 3189

 

 

 

РОЖДЕСТВЕНСКОЕ ПОСЛАНИЕ ЦЕРКВАМ ЕВАНГЕЛЬСКИХ ХРИСТИАН-БАПТИСТОВ

Дорогие братья и сестры в Господе!

Сердечно поздравляем вас с радостным праздником Рождества Христова, праздником мира и Божьего благоволения к людям. "Ибо ныне родился... Спаситель, Который есть Христос Господь" - Лк. 2, 11 - 14.

О Своем приходе на землю Христос засвидетельствовал так: "Свет пришел в мир, чтобы всякий верующий в Меня не оставался во тьме" - Ин. 12, 46.

Как свет маяка в темную ночь указывает путь ищущему спокойную пристань кораблю, так свет рожденного Спасителя озаряет жизнь всех, ищущих спасения и возвращения к Небесному Отцу. Слава Господу, что и поныне в Иисусе Христе возвещается великая радость и благая надежда для всех людей.

Своим чудесным рождением от благодатной девы Марии Спаситель душ наших воплотился и вошел в человеческую семью как "образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари" - Кол. 1, 15. И "будучи образом Божиим, Он не почитал хищением быть равным Богу, но уничижил Себя Самого... сделавшись подобным человекам и по виду став как человек" - Флп. 2, 6 - 7, чтобы помиловать и спасти всех верующих в Него по Слову Его.

Воплощенный Сын Божий является немеркнущим знаменем Божией любви и для тех, кто пришел к Нему, и для тех, кто ищет Его.

Смиренно лежащий в яслях Младенец Христос есть божественная тайна, полнота Божиих благословений. Поэтому все, кто в благоговении и смирении склоняется у яслей Христа, видят не убогость и нищету, а могущество Божие и безмерную Его любовь и неисследимое богатство благодати Христовой: "ибо Он, будучи богат, обнищал ради нас, дабы мы обогатились Его нищетою" - 2 Кор. 8, 9. Спаситель щедро отдает Свою любовь всем людям, чтобы спасти их и ввести в славу небес.

Смиримся же "под крепкую руку Божию, и вознесет нас в свое время" - 1 Пет. 5, 6.

Иисус Христос является Посредником, Примирителем и Ходатаем за нас перед Небесным Отцом - 1 Тим. 2, 5. "Он есть мир наш", поэтому примирение с Ним обязательно приводит людей и к примирению друг с другом - Кол. 1, 19 - 22.

Пусть же в день святого Рождества Христова все любящие Господа склонятся перед Ним с трепетом, радостью и благодарностью и обретут в Нем полный мир и желаемое утешение.

Будем молиться о том, чтобы сила Его любви и мира достигла еще многих сердец для спасения и для примирения с ближними.

Господь обильно да благословит всех вас!

Еще раз примите, дорогие братья и сестры, искренние поздравления с радостным праздником Рождества Христова и с Новым годом.

С любовью во Христе и молитвой о всех вас - Президиум Всесоюзного совета евангельских христиан-баптистов.

 

 

ДУХОВНЫЕ СТАТЬИ

"Мы проповедуем Христа распятого" - 1 Кор. 1, 23

"РОДИЛСЯ ВАМ СПАСИТЕЛЬ"

Был особый день на земле, в который родился Спаситель.

В связи с рождением Иисуса Христа небесные силы несколько раз засвидетельствовали людям об этом великом событии.

Господу угодно было, чтобы небожители засвидетельствовали, что на землю пришел Спаситель, Который принес ей мир и благоволение.

Дева Мария вместе с Иосифом, нареченным мужем, пришла в город Давида, Вифлеем, по случаю народной переписи. Хотя в то время Мария, матерь Господа, жила в Назарете, однако римским приказом исполнилось пророчество Михея 5, 2 о рождении Христа в Вифлееме.

И вот здесь, в городе Давидовом, наступило время ей родить. "И родила Сына своего первенца, и спеленала Его, и положила в ясли, потому что не было им места в гостинице" - Лк. 2, 7.

Если мы посмотрим на жалкую обстановку и на стесненные условия, в которых Сын Божий увидел свет, то увидим, что это было самое бедное и убогое рождение. Вполне вероятно, что люди, которые окружали их, посочувствовали Марии в ее тяжелом положении, потолковали между собою об этом и на этом разошлись. Они, наверное, не заметили ничего особенного в этом удивительном рождении.

Но Господь в Своих планах положил Своими небесными средствами возвестить людям о рождении Спасителя. И Он совершил это.

В ночь, когда Сын Божий родился в мир, там, на Вифлеемских полях, можно было увидеть такую картину. Пастухи, сидя вокруг костра, содержали ночную стражу у своих стад. Они вели между собою обычные беседы, возможно, пели псалмы Давида. Их беседа могла касаться какого-то события из древней жизни их народа, его героев. Ведь они жили ожиданием Мессии. О Нем, возможно, они и вели между собою тихую беседу. Особенно одаренный из них рассказчик приводил пророческие места из Писаний и давал пояснения к ним. Все пастухи были увлечены интересной беседой, и только изредка один из них поднимался, чтобы взглянуть на стада и подогнать отошедшее от стада животное. Мечты и предположения захватили их, и они восторженно рассуждали о великих событиях, ожидавших их народ. Противопоставление прежней свободы народа и настоящего римского гнета, устроенная римлянами перепись сильно действовали на их пылкое воображение.

Внезапно их мирная беседа была прервана явлением ангела. "Вдруг предстал им Ангел Господень, и слава Господня осияла их" - Лк. 2, 8 - 14.

Что произошло при этом небесном явлении? - "Слава Господня осияла их". До сих пор ежедневные заботы и будничная обстановка приковывали внимание пастухов и делали их сынами земли. Если они и размышляли о славе народа Божия, то только с земной точки зрения. И вот теперь им приоткрылась небесная жизнь, дохнуло на них из иной славной страны, в которой пребывают любовь, ликование, немеркнущая слава Небесного Отца; где нет тлетворного влияния смерти. Там все живут вечно. Страшный враг сынов земли - смерть - там неизвестен. Там нет греха, нет болезней, тоски и уныния.

О, Господи! "Да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя и на земле, как на небе!"

Пришедший свыше Сын Божий принес небесный свет в мрак земного существования. Губящее дыхание смерти отступило перед всенаполняющей жизнью.

Мы поем в рождественском гимне:

И чудо! - Ты родился
И стал опять Дитя,
И в сердце мне вселился,
В нем ясли обретя.

Какое славное свидетельство о рожденном Спасителе пережили пастухи! И это может пережить ныне каждая душа, которая с верой обратится к Господу.

Родившийся Спаситель приносит в наше омраченное грехом сердце свет, жизнь, любовь. В нем становится светло и радостно. Небеса открываются для нас! В душе нашей зазвучит чудный гимн, который пел небесный хор там, на полях Вифлеема.

В обновленной, рожденной свыше душе царят торжество, ликование и мир; в ней звучит чудная песнь хвалы: "Слава в вышних Богу!"

Ангелы окончили свою песнь и отошли в горние обители. А пастухи, получившие добрую весть о рождении Христа Спасителя, немедленно пошли и нашли все в точности, как им было возвещено. Они не только услышали о рожденном Спасителе, но и нашли Его в земной простоте и в небесной славе. Божественный Младенец показался им особенно прекрасным и чудным. Они еще долго рассказывали о Нем людям. И все удивлялись их рассказам.

Когда открывается нам, хотя бы частично, небесный мир через посланника Божия, который рассказывает нам о Спасителе, как приятно и хорошо становится у нас на душе. Неоднократно приходилось видеть слезы на глазах у тех, которые слушали весть о любящем Господе, рожденном в убогих яслях. И сердца наши тянутся к Нему в ответной любви, и мы желаем предоставить Ему лучшее место в наших сердцах. И Христос входит в наши сердца, и наступает взаимное общение между нами и нашим Спасителем.

Мы не только должны услышать о Христе, но и принять Его и увидеть нашими сердечными очами. Тогда душа наша радостно восклицает: "Возлюбленный мой принадлежит мне, а я Ему" - Песн. 2, 16.

Когда ангелы отошли, пастухи поспешили в Вифлеем, и Сам Младенец Иисус предстал перед ними. Так и мы должны принять слово благовестия.

В ту ночь, когда Иисус Христос родился в Вифлееме Иудейском, сначала явился один ангел, а потом многочисленное небесное воинство заговорило о Нем вблизи яслей. Возможно, в это время там, вдали на востоке, возле Ура Халдейского или в Аранской пустыне, или даже в Индии - зажглась яркая звезда. Евангелист Матфей записал вопрос восточных мудрецов, пришедших в Иерусалим. "Где родившийся Царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему" - Мф. 2, 2.

Древний моавитский пророк Валаам, находясь под влиянием Духа Божия, говорил о Христе: "Вижу Его, но ныне еще нет; зрю Его, но не близко. Восходит звезда от Иакова" - Чис. 24, 17.

Волхвы востока увидели особо яркую звезду, и она засвидетельствовала им о том, что в далекой Иудее родился Спаситель - Помазанник Божий. Их сердца потянулись к Нему, а звезда показывала им путь к месту, где Он находился.

На пути искания Христа мудрецы встретились с препятствием - недобрыми намерениями Ирода. Но все же в конце концов они нашли Младенца Иисуса и поклонились Ему, принеся свои богатые дары.

Благая весть о рождении Иисуса Христа была послана не только простым пастухам, но и мудрецам с тем, чтобы Его могли найти все люди. Правда, в жизни мудрых людей всегда есть опасность в искании истины отвлечься в сторону формальную или натолкнуться на тех, кто желают во что бы то ни стало навести их на ложный путь. Искать Господа нужно искренно, и звезда как чудный вестник неба доведет нас к Нему.

Когда душа наша встречает рожденного Младенца Христа, то она в смирении склоняется перед Ним и отдает Ему все свои дары, все ценности, все сокровища. Иисус Христос становится для нас всем во всем. Ему мы посвящаем себя на служение в церкви, в семье, в стране нашей.

Проходит несколько дней после рождения Спасителя, и вот перед нами предстает человек, убеленный сединами. Это старец Симеон. Жизнь его прожита и прожита заметно, с пользой; он готов ее закончить. Многое Он повидал и испытал в своей жизни. Симеон был мужем праведным и благочестивым, ожидавшим утешения народа Божия. Но он еще не был удовлетворен вполне - в его душе оставалось место, которое должно было быть заполнено. "Ему было предсказано Духом Святым, что он не увидит смерти, доколе не увидит Христа Господня" - Лк. 2, 25 - 26.

Однажды старец Симеон по вдохновению пришел в иерусалимский храм; Иосиф и Мария с Младенцем также пришли в этот день в храм, чтобы совершить над Ним законный обряд. Симеон сразу заметил их. Он подошел, взял Младенца Иисуса на руки и произнес вдохновенную молитвенную исповедь своей души - Лк. 2: 29 - 32, 34 - 35.

Как трогательно звучат эти слова! Они говорят, что, наконец, чаяния Симеона сбылись. Он увидел Того, Кого жаждала видеть его душа: "Видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицом всех народов". Жажда его души была утолена. "Я видел Его, - радостно говорит Симеон, - я удовлетворен. И теперь, Господи, отпусти меня из этой жизни".

Перед ним лежал только беспомощный Младенец, а старец с уверенностью сказал: "Видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицом всех народов".

Вот в чем состоят сила и жизнь уповающей на Бога души.

Наша душа томится без Спасителя. Праведник Симеон не имел удовлетворения без Него. Только увидев Его, он успокоился и был готов к переходу в другую жизнь.

Когда мы знаем Спасителя и Победителя смерти, тогда смерть не страшна нам - 1 Кор. 15, 55 - 56; и еще: 1 Пет. 4, 18.

Иисус Христос - Спаситель родился в Вифлееме. В ночь Его рождения с небес прозвучала чудная песнь, возвещающая всем сынам земли: "Родился вам... Спаситель!" По-детски простые души, а таковыми и были пастухи, поверили этой вести, пошли и увидели Спасителя. Со славословием возвратились они к своим стадам, получив умиротворение в Нем. Благая весть достигла и мудрецов - людей, постигших многие глубины мудрости, и они, услышав о Царе царей, пошли к Нему, смиренно преклонились перед Ним и отдали Ему свои сокровища. Они признали в Нем своего Царя. К праведному и благочестивому старцу Симеону также пришла эта весть. Увидев Спасителя, он воспрянул душою и сказал: "Видели очи мои спасение Твое".

Наша праведность без Христа подобна запачканной одежде, в Нем же мы облекаемся в славное одеяние небес. Писание говорит "Блаженны мертвые, умирающие в Господе; ей, говорит Дух, они успокоятся от трудов своих, и дела их идут вслед за ними" - От. 14, 13.

"Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение!" Слава Сыну Божию Христу, ставшему Сыном Человеческим ради нас. Он победно прошел Свой жизненный путь, пострадал, умер на кресте, воскрес "и се, жив вовеки веков" - От. 1, 18. Благодарение Господу, что Он послал чудную евангельскую весть во все концы земли, чтобы люди уверовали и обратились к Нему! - Мр. 16, 15 - 16.

Я. И. Жидков

 

 

 

"ИМЯ ЕМУ - ЧУДНЫЙ"

Пророк Исайя получил откровение о рождении Спасителя мира за oсемьсот лет до этого события. По вдохновению свыше он нарек Его прекрасными полными смысла именами: "Ибо Младенец родился нам; Сын дан нам; владычество на раменах Его; и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира. Умножению владычества Его и мира нет предела на престоле Давида и в царстве Его, чтобы Ему утвердить его и укрепить его судом и правдою отныне и до века. Ревность Господа Саваофа соделает это" - Ис. 9, 6 - 7. Этот же пророк сообщает и факт сверхъестественного рождения Сына Божия: "Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет, и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил" - Ис. 7, 14.

В Слове Божием Господь Иисус Христос имеет много имен, их более ста. Христос называет Себя добрым Пастырем, хлебом жизни, светом мира, истинной виноградной лозой и другими. Но особенно дорого всем верующим имя Иисус. Это еврейское имя, в переводе на русский язык оно означает Спаситель. Имя Иисус носили многие иудеи: Иисус Навин - вождь народа Божия, Иисус - великий Иерей. Это имя дали Господу родители по повелению Ангела, когда принесли Младенца в храм: "По прошествии восьми дней, когда надлежало обрезать Младенца, дали Ему имя Иисус, нареченное Ангелом прежде зачатия Его в чреве". Христос носил это имя как Сын Человеческий, ибо Он является истинным Человеком; Он во всем уподобился нам, кроме греха.

Однако Сын Божий имеет и одновременно божественную сущность. В Евангелии мы находим многие свидетельства о божественности Иисуса Христа. Прежде всего Сам Иисус Христос говорил о Себе как о Сыне Божием. Он открывал людям, что Он един с Отцом: "Как Отец знает Меня, так и Я знаю Отца" - Ин. 10, 15. "Я и Отец - одно" - Ин. 10, 30. Об этом свидетельствовали и ученики Христа. Апостол Петр в день Пятидесятницы сказал слушающим его иудеям: "Сего Иисуса Бог соделал Христом и Господом" - Деян. 2, 36.

Многие иудеи смотрели на Иисуса Христа как на обыкновенного человека, отрицая Его божественность. В лучшем случае они видели в Нем мудрого Учителя или одного из великих пророков Божиих - Ин. 3, 2. Почему же они не видели, а порой и не желали видеть во Христе Бога? Потому что Сын Божий пришел на землю во плоти человеческой. Его плоть скрывала от людей Сына Божия, подобно тому, как завеса в храме скрывала Святое святых от взоров людей. Апостол Павел, рассматривая устройство скинии, пишет, что завеса в храме служила прообразом плоти Иисуса Христа. "Имея дерзновение входить во святилище посредством Крови Иисуса Христа, путем новым и живым, который Он вновь открыл нам через завесу, то есть плоть Свою" - Евр. 10, 19 - 20.

Не многие люди могли усмотреть в Сыне плотника из Назарета "Бога, пришедшего во плоти". Но ученики Его в лице апостола Петра выразили веру в Иисуса Христа как Сына Божия.

Напомним обстоятельства, при которых апостол Петр произнес это торжественное исповедание.

За несколько дней до преображения Христос с учениками находился в странах Кесарии Филипповой. И здесь он спросил Своих учеников: "За кого люди почитают Меня, Сына Человеческого?" - Мф. 16, 13. И они начали говорить, что думают о Нем люди. Тогда последовал другой вопрос: "А вы за кого почитаете Меня?" Апостол Петр, отвечая сказал: "Ты - Христос, Сын Бога Живого" - Мф. 16, 16.

Христос не пророк и не учитель, хотя Он был и тем и другим в наивысшем значении этого призвания, Он - Сын Бога Живого, то есть Он единородный Сын Божий, рожденный от Бога и равный Богу - Ин. 3, 16. В этом и заключается смысл свидетельства апостола Петра.

Спаситель весьма возрадовался вере Петра и благословил его особым благословением: "Блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, сущий на небесах".

Таким образом ученики Христа в то время были теми немногими людьми, которые понимали, что Иисус Христос есть истинный Бог, пришедший во плоти.

Замечательна также в связи с этим беседа Христа с самарянской женщиной. Когда Христос попросил у нее пить, она удивилась и спросила Его: "Как ты, будучи Иудей, просишь пить у меня, самарянки?" - Ин. 4, 9. В вопросе этой женщины прозвучал другой вопрос: Кто же Ты, если просишь пить у самарянской женщины? Несомненно, Христос имел вид иудея. Он носил одежду иудейского раввина. Известно, что правоверные иудеи, боясь оскверниться, не сообщались с са-марянами, которых они почитали нечистыми. И Спаситель отвечал ей: "Если бы ты знала... Кто говорит тебе: "дай Мне пить", то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую" - стих 10. Женщина искренно попросила Его: "Господи! дай мне этой воды, чтобы мне не приходить сюда черпать". И когда Христос рассказал ей нечто из ее прошлой жизни, то Его всеведение убедило женщину, что перед нею был не простой иудей, и она воскликнула: "Господи! вижу, что Ты пророк". И она решилась задать Спасителю самый важный вопрос: не Он ли обетованный Богом Мессия, Который должен возвестить людям все? Христос просто ответил ей: "Это Я, Который говорю с тобою". Услышав это свидетельство, женщина уверовала во Христа. Она оставила свой водонос и поспешила в город. Она убедила своих сограждан пойти и посмотреть Человека, Который говорил с ней, и убедиться: "не Он ли Христос?" - стихи 28 - 29. "И многие самаряне из города того уверовали в Него по слову женщины" - стих 39.

Итак, имя Иисус Христос соединяет божественную и человеческую-природы Спасителя.

Когда Сын Божий, будучи на кресте, испустил дух, то завеса в храме разодралась сверху донизу. Через смерть Христа открылся свободный доступ всякому верующему человеку "во внутреннеишее за завесу", то есть в присутствие Божие - Евр. 6, 19.

"Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира". Эти имена грядущего Спасителя отражают не только полноту Его божества, Его совершенства, но и Его служение людям.

Остановим наше внимание на имени Чудный. Чудеса сопровождали всю земную жизнь Спасителя. Чудом рождения открывается Его приход в мир и чудом воскресения и вознесения завершается Его земная жизнь.

Его рождение было от Духа Святого. Бог стал Человеком, не перестав быть Богом, - в этом глубокая тайна воплощения.

Тайну рождения Христа в мир Отец Небесный открывал и открывает благочестивым людям. Он открыл ее мудрецам, которые наблюдали небесные светила. И они уразумели, что появившаяся звезда служит знаком того, что на востоке родился великий Царь. Люди, живущие на востоке, несомненно, знали о том, что на землю должен прийти Посланник Божий.

В свое время Авраам передал это знание своим сыновьям, которых он послал жить на восток. Появление этой звезды пророчески видел языческий пророк Валаам: "Вижу Его... восходит звезда от Иакова" - Вт. 24, 17.

Приход Спасителя в мир свидетельствует о Божией любви и благоволении к людям. Бог во все времена искал Своих заблудившихся сыновей и дочерей. Ветхий Завет начинается вопросом, обращенным к первому человеку: "Адам, где ты?" - Быт. 3, 9. Первый вопрос, который был задан мудрецами, звучал так: "Где Родившийся Царь Иудейский?" Евангелие, таким образом, начинается поиском Бога людьми. И мудрецы нашли Младенца Христа, они поклонились Ему и принесли Ему дары: золото, ладан и смирну. Заметим, что эти дары свидетельствуют о трех сторонах Его служения. Христос является истинным Царем царствующих; Он - Сын Человеческий, Бог, пришедший во плоти; Он - великий Первосвященник, пришедший со Своею Кровью и совершивший наше вечное искупление.

Мы верим в Бога, верим Его Слову, а поэтому верим во все чудеса, которые Господь творил, продолжает творить в наши дни и будет творить вечно. Мы радуемся, что во Христе Бог открылся как всемогущий Бог, творящий чудеса.

Чудесами была наполнена недолгая жизнь Христа. Его чудеса свидетельствуют о Его всемогуществе: Он показал власть над природой, над болезнями, над человеческими пороками и над смертью.

Христос творил чудеса, которые служили на благо людям. Его любовь и сострадание во всей полноте проявились в отношении к страдальцам земли. Он исцелял больных, насыщал -голодных, очищал прокаженных, открывал очи слепых.

Евангелист Иоанн свидетельствует: "Многое и другое сотворил Иисус: но если бы писать о том подробно, то... и самому миру не вместить бы написанных книг" - Ин. 21, 25.

Христос открыл людям Бога как любящего Отца, Который любит всех живущих на земле. Христос учил людей любить друг друга. Он принес заповедь о любви к Богу и к ближнему, которая включает весь закон и пророков.

В завершение Своего служения Христос принял позор, поругания и муки смерти на кресте.

Величайшим из всех чудес является воскресение Христа из мертвых. Оно служит основанием нашей веры. Христос жив! Ныне Он восседает одесную престола Божия. И мы будем вечно жить с Ним на небесах! В этом наша надежда.

Христос создал Церковь, которая вот уже около двух тысяч лет живет и трудится в этом мире. Врата ада не одолели и не смогут одолеть ее, потому что Христос - глава Церкви.

Христос совершает чудеса в жизни каждого из нас. Если мы внимательно проследим нашу жизнь, то увидим, сколько дивных милостей явил Он нам.

Господь открылся нам как Чудный, Он совершил в нашей жизни перемену - дал нам духовное рождение и сделал нас Своими детьми. Он хочет, чтобы мы были путеводными звездами и светили Его светом среди людей.

"Благословен Господь Бог... един творящий чудеса! И благословенно имя славы Его вовек... Аминь" - Пс. 71, 18 - 19.

И. С. Гнида

 

 

 

"НЕИЗРЕЧЕННЫЙ ДАР.

Заканчивая девятую главу своего послания к Коринфянам, апостол Павел восклицает: "Благодарение Богу за неизреченный дар Его!" - 2 Кор. 9, 15.

Как нетрудно заметить, в приведенном тексте Христос назван неизреченным даром. Отец Небесный послал в мир Сына Своего как незаслуженный людьми дар. Несомненно, никто из нас не может заслужить Божьей милости и прощения. Вследствие ослушания и несоблюдения повеления Божия человек потерял общение с Господом. Обетование Спасителя миру было дано Богом вскоре после грехопадения первых людей в Едемском саду. Изгоняя Адама и Еву из рая, Господь сказал: "Вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту" - Быт. 3, 15. Прошли века, и в свое время Бог исполнил это обетование и послал в мир Своего Сына, нашего Спасителя.

Христос - дар Божьей любви людям. Жизнь в мире без любви немыслима, но жить в любви нелегко. В силу действия греха и страстей мы стали неспособными жить в любви. Поэтому между отдельными людьми по всякому поводу и без повода возникают разногласия и вражда, которые распространяются на целые народы и страны.

По Своей милости Бог ниспослал в мир Спасителя как неизреченный дар Своей любви. Он открыл полноту любви к людям в Своем возлюбленном Сыне. "Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную" - Ин. 3, 16. Бог никогда не переставал любить мир. Он ненавидит грех, но любит людей, Свое творение, ибо Он есть любовь. Он проявляет к нам Свою любовь в ежедневном ниспослании всего потребного для жизни и благочестия. Более того, Господь дарует возможность слышать Его божественное Слово и познавать Его любовь.

"Любит лишь Христос безмерно,
Навсегда так нежно, верно,
Как любит Он!
Крестной смертью искупивший,
Самых слабых не забывший,
Как любит Он!
Им все прошлое покрыто,
Сколько радости сокрыто
Во Христе, кому открыто,
Как любит Он!
Кто познать Его желает,
Мир и радость тот узнает,
Как любит Он!
Он врачует все страданья
и дарует оправданье;
Он нам жизнь и упованье,
Как любит Он!"

Наше промедление, праздность и нерадение опасны. Ведь наша жизнь может внезапно оборваться. "Человекам положено однажды умереть, а потом суд" - Евр. 9, 27.

Примем же дар Божией любви во время благоприятное. Положенное Богом для спасения время в Писании названо днем благодати. Этот день начался с приходом Христа на землю и продлится до определенного Богом времени - Рим. 11, 25. Побуждая верующих в Коринфской церкви предоставить себя действию благодати, апостол Па-10

вел писал: "Умоляем вас, чтобы благодать Божия не тщетно была принята вами. Вот теперь время благоприятное, вот теперь день спасения" - 2 Кор. 6, 2. Возлюбленные, глубже осознаем бесценный дар, ниспосланный нам во Христе Иисусе.

В заключение скажем, что этот Божий дар является единственным средством для нашего спасения. У Бога не было и нет других планов относительно нашего примирения с Ним. Нам дарована единственная возможность в Иисусе Христе иметь жизнь вечную - Ин. 3, 36. Не будем заблуждаться на этот счет и искать иные пути спасения. Писание говорит: "Нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись" - Деян. 4, 12. Это драгоценное имя Иисуса Христа. Поэтому от всего сердца будем прославлять Господа за неизреченный дар любви, за радость спасения и обетование жизни вечной.

"О, имя Иисуса!
Нам так сладостно оно!
Спасенье, счастие сердцам
От Бога в нем дано.
В нем исцеленье тяжких ран
И язв души больной;
В нем утешенье христиан
И радость, и покой".
СДП № 8

И. М. С.

 

 

 

 

СВЕТ ИЗ ТЕНИ БУДУЩИХ БЛАГ

(Продолжение)

Жертва посвящения

"И привел другого овна, овна посвящения, и возложили Аарон и сыны его руки свои на голову овна; и заколол его Моисей, и взял крови его, и возложил на край правого уха Ааронова и на большой палец правой руки его и на большой палец правой ноги его. И привел Моисей сынов Аароновых; и возложил крови на край правого уха их и на большой палец правой руки их, и на большой палец правой ноги их, и покропил Моисей кровию на жертвенник со всех сторон. И взял тук и курдюк и весь тук, который на внутренностях, и саль ник на печени, и обе почки и тук их и правое плечо; и из корзины с опресноками, которая пред Господом, взял один опреснок и один хлеб с еле ем и одну лепешку, и возложил на тук и на правое плечо. И положил все это на руки Аарона и на руки сынам его, и принес это, потрясая пред лицом Господним. И взял это Моисей с рук их, и сжег на жертвеннике со всесожжением; это жертва посвящения в приятное благоухание, это жертва Господу" - Лев. 8, 22 - 28.

Жертва посвящения, которая описана в приведенных стихах, является последней из числа жертв, приносившихся во дворе скинии собрания. Правда, нужно оговориться, что кроме рассмотренных жертв, в Священном Писании названы и другие, например, жертвы возлияния, возношения и потрясения. Последние, однако, представляли не самостоятельные жертвы, а отдельные части приношения и поэтому неописаны подробно. Так, жертва возлияния, как видно из 28-й главы книги Чисел, сопровождала жертву всесожжения и жертву хлебного приношения и представляла собой четверть гина вина, которое, вероятно, возливалось на приносимую жертву. Ежедневная жертва всесожжения была сложной; в нее входили всесожжение, хлебное приношение и жертва благодарности, а также прибавлялось вино, служившее дополнением к трапезе Господней. Жертва возношения и жертва потрясения являлись либо составными частями основных жертв, либо служили добровольными дарами приносящих. Известно, что все пожертвования для построения скинии собрания, включая материалы для изготовления утвари, были жертвой приношения Господу. Подобно этому серебро выкупа, произведения земли и другие дары приносились также как возношение Господу.

Что же касается жертвы посвящения, то она не стоит в ряду уже рассмотренных жертв, а упоминается при описании посвящения Аарона и его сыновей. И объясняется это тем, что эта сугубая жертва была предназначена для определенных лиц - первосвященников и священников - и приносилась однажды, во время их посвящения на' служение Господу. Тем не менее, она причислена к главным жертвам, о чем мы читаем в книге Левит 7, 37 - 38: "Вот закон о всесожжении, о приношении хлебном, о жертве за грех, о жертве повинности, о жертве посвящения и жертве мирной, который дал Господь Моисею на горе Синае, когда повелел сынам Израилевым в пустыне Синайской, приносить Господу приношения их".

Как видим, жертва посвящения поставлена в один ряд с другими жертвами, но представлена как самостоятельная жертва в знак того, что она имела особый смысл и существенно отличалась от них.

Да поможет нам Господь уразуметь значение этой жертвы, чтобы мы обрели в ней большее познание и духовную пищу.

Прежде всего обратимся к названию жертвы посвящения. В другом переводе эта жертва имеет двоякое название - жертва посвящения и жертва наполнения. Оба названия отражают действия, совершавшиеся над Аароном и его сынами. Принесением жертвы они посвящались Господу как служители и в то же время исполнялись духовной силой и всем необходимым для священнического служения.

Священники посвящались Богу, то есть освобождались от своей прежней деятельности и отделялись от остальных людей для совершения дела Божия и таким образом приобретали новое положение в Его народе. Если прежде они занимались обычными делами, то впредь им предстояло совершать исключительно священническое служение. Если до момента посвящения служители скинии занимали одинаковое положение со всеми, находящимися в стане, то после посвящения они получали возможность приближаться к Господу и нести служение во святилище. Будучи простыми иудеями, они теперь занимали высокое, славное и в то же время ответственное положение слуг и священников Божиих.

Однако посвящение не ограничивалось только отделением человека от прошлого и приобщением к миру духовных вещей; оно также включало ниспослание способностей и даров, необходимых для нового служения, и одним из важнейших даров, несомненно, являлась святость перед Богом. Святость сообщалась Аарону и его сынам через очищение посредством жертвы посвящения. При принесении остальных жертв они выступали как благочестивые иудеи и как таковые еще не могли занять священнического положения. Посвящение на служение Богу производилось исключительно принесением названной жертвы.

Священнодействие посвящения таким образом открывает нам евангельскую истину: распятый Христос не только дарует нам праведность, радость, мир, духовную пищу и питье, но совершает и наше освящение, ведет нас к святости. Своею крестной смертью Христос освободил нас от суетных и греховных дел, порабощавших нас, и тем самым сделал способными для служения Ему - Лк. 1, 74 - 75. Он соделал нас благоугодными Господу и поэтому способными приступать к Нему. Мы "имеем дерзновение входить во святилище" - Евр. 10, 19. Спаситель поднял нас из падшего положения и приблизил к Себе. Великий Первосвященник Христос есть освящение наше; Он - наша святость; Он приготовляет нас к священническому служению перед Ним.

"Приступая к Нему, камню живому, человеками отверженному, но Богом избранному, драгоценному... устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом... Вы - род избранный, царственное священство, народ святый, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет" - 1 Пет. 2: 4 - 5; 9.

Все это соделал Христос для нас принесением всеобъемлющей искупительной жертвы. Однако недостаточно только знать о том, что смерть Христа принесла нам прощение грехов и спасение от ада и смерти, но она должна соделаться жертвой посвящения для всех нас, чтобы нам соделаться священниками, достойными нести это святое служение.

Итак, предоставим себя "в жертву живую, святую, благоугодную Господу для разумного служения" - Рим. 12, 1.

Второе действие, сопровождавшее посвящение Аарона и его сыновей, выражалось в том, что их руки наполнялись дарами. Вот почему эта жертва названа также жертвой наполнения. Как священники Господни они не могли являться перед Ним с пустыми руками, потому что священническое служение включало в себя непрестанное приношение даров Господу. Но что могли принести служители скинии? Поскольку ничего благоугодного Ему у них не было, то Сам Господь влагал в их руки дары, которые приобретали милость в Его очах, низводили Его благословения и на служителей и на народ, о котором они ходатайствовали. Жертва посвящения включала в себя все эти приношения. Посвящаемые приходили во двор скинии с руками, запятнанными грехом. Господь даровал им очищение - Лев. 8 глава. Они возлагали свои руки на жертву за грех, и таким образом грех снимался с них. Затем освобожденные от греха и нечистоты посвящаемые возлагали руки на жертву всесожжения, делавшую их благоугодными Богу. И наконец, их руки возлагались на жертву посвящения. В результате этих последовательных действий первосвященник и священники становились освященными. После посвящения служители Божий не возлагали уже своих рук ни на какую жертву, напротив, жертва влаталась в их руки - Лев. 8: 14, 18, 22, 26, 27. Жертва наполнения научала священников, как приносить Господу достойные жертвы, как являться перед Ним с жертвой, чтобы она была благоугодна Ему.

Нам как священникам Божиим также надлежит предстоять перед Господом с наполненным сердцем и руками. Да будут и наши руки чисты, свободны от неугодного служения, суеты и непотребства. Побуждая верующих к молитвенному служению, апостол Павел писал: "Желаю, чтобы на всяком месте произносили молитвы мужи, воздевая чистые руки без гнева и сомнения" - 1 Тим. 2, 8.

Спасенные Христом и посвященные Им на священническое служение мы призваны носить не только сосуды дома Господнего, но вмещать Самого Господа - Кол. 1, 27. Он должен занять центральное место в нашей жизни. Какое бы положение мы ни занимали и какое бы дело ни исполняли, будем помнить, что мы посвящены Ему, освящены Им, чтобы предстоять перед Ним, и "воздевать в молитве руки". Мы должны быть поглощены Христом.

Жертва посвящения, как уже упоминалось, существенно отличалась от остальных жертв. Различие это становится очевидным при ее сравнении с предшествовавшими ей жертвами - жертвой за грех и жертвой всесожжения. Жертва за грех изглаживала грех; жертва всесожжения даровала милость и благоволение в очах Божиих. Но при принесении жертвы посвящения речь шла не об очищении грехов, удовлетворении тем самым Божьего правосудия и приобретении благоволения Божия, потому что все эти благословения уже были получены. Крайне важно еще одно обстоятельство, связанное с принесением жертвы, а именно: совершенно отличное от других жертв использование жертвенной крови. При вознесении жертвы за грех и жертвы всесожжения кровь незамедлительно выливалась на жертвенник или к его основанию и вносилась во святилище и Святое святых. Напомним, что при этом жертвенная кровь отражала божественную сторону искупления. "Да и все... по закону очищается кровью и без пролития крови не бывает прощения" - Евр. 9, 22.

Совершенно иначе должно было поступать с кровью жертвы посвящения. Прежде всего ею окроплялись посвящаемые лица. В предшествовавших жертвах кровь являлась свидетельством совершившейся смерти жертвенного животного; в жертве же посвящения она свидетельствовала о смерти человека, который должен предстоять перед Богом и служить Ему в обновленной жизни. Посвящаемый приступал к жертвеннику как умерший для прежней жизни. Но при этом он продолжал носить на себе знак ветхого человека как свидетельство того, что в прежнем своем состоянии он не мог предстать перед Богом. Это одна из самых характерных черт рассматриваемой жертвы.

В жертве посвящения содержится глубокое поучение и для нас. Прежде всего она имеет отношение к служителям Нового Завета. По дарованной нам благодати Божией мы соделались священниками Господними. Жертва посвящения показывает, что смерть Христа должна сделаться силой, действующей в нас, если мы хотим пребывать во святилище Божием. Перед всесвятым Богом не может явиться плоть и кровь, потому что они находятся во вражде с Ним. Смерть Христа является той могущественной силой, посредством которой мы поистине можем умереть для греха; ветхая жизнь в нас пребывает в смерти. Об этом апостол Павел говорит в следующих словах: "Всегда носим в теле мертвость Господа Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в смертной плоти нашей, так что смерть действует в нас" - 2 Кор. 4, 11 - 12.

Все это говорит о том, что недостаточно только знать, что Христос "умер за грехи наши". Необходимо уяснить себе, что смерть Его имеет непосредственное отношение к нам: Он умер, чтобы мы могли умереть для греха и жить для праведности; то есть действие Его смерти должно проявляться в нас. "Если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения, зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греха" - Рим. 6, 5 - 6. Наша жизнь, весь наш облик должны носить печать единения со Христом. Мы должны, "кроплением очистивши сердца от порочной совести, и омывши тело водою чистою... держаться исповедания упования неуклонно" - Евр. 10, 22 - 23. Великие герои веры, предшествовавшие нам, свидетельствуют, что таковым было их хождение в этом мире.

"Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу" - Рим. 8, 1,

Вникнем теперь глубже в порядок кропления кровью жертвы посвящения. Слово Божие говорит об этом так: "Моисей... взял крови его, и возложил на край правого уха Ааронова, и на большой палец правой руки его, и на большой палец правой ноги его. И привел Моисей сынов Аароновых и возложил крови на край правого уха их, и на большой палец правой руки их, и на большой палец правой ноги их, и покропил Моисей кровию на жертвенник со всех сторон" - Лев. 8, 23 - 24.

Славные истины сокрыты в этих на первый взгляд простых действованиях. Через возложение рук на голову жертвы, ведомой на заклание для того, чтобы священнослужители были посвящены Богу, последние выражали свое единство с ней. Это был акт веры, который выражался в практическом действии, заключавшемся в том, что отдельные члены общества народа видимым образом принимали знак крови приносившейся жертвы. Они представляли перед Богом остальных членов общества народа Божия.

"Вы умерли со Христом... Вы воскресли со Христом", - читаем мы в послании к Колоссянам - 3: 3, 1. Таково основание для новой жизни, которое каждое чадо Божие имеет во Христе. Блаженны мы, если крепко держимся верой этой славной действительности и неизменно пребываем в ней.

В этой же главе изложены неуклонные требования, которые мы должны исполнить в нашей практической жизни: "Итак, умертвите земные члены ваши... за которые гнев Божий грядет на сынов противления". - Кол. 3, 5 - 6. Может показаться странным, что эти требования следуют за словами: "Вы умерли со Христом". Это свидетельство как раз и представляет собой то основание, на котором мы твердо стоим, веря, что мы одно со Христом в Его смерти. Умерщвление дел плоти указывает на практическое действие смерти Христа в жизни каждого верующего. Сила Его смерти и воскресения действует в нас, доколе мы пребываем во плоти, и доколе наша плоть может быть орудием неправды. Смерть Христова отражает и побеждает всякое побуждение ко греху.

Обратимся снова к жертве посвящения. Ее кровь кропилась сначала на правое ухо посвящаемого. Ухо представляет собой орган слуха, посредством его мы поддерживаем общение с внешним миром, с существами, подобными нам. Услышанное нами передается в мозг и оказывает воздействие на нас. Наше ухо способно также внимать голосу Божию. Однако в наши уши может проникнуть и голос лукавого, его нашептывания и искушения. Увы, какие опустошения могут произвести они в нашей душе и в нашем теле, если мы не будем жить по закону духа.

Ева в раю открыла свои уши словам искусителя, и вскоре он завладел всем ее существом. Очевидно, не много времени понадобилось для того, чтобы увлечь ее глаза плодом дерева познания добра и зла. Мы читаем: "И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание". Сначала разыгралось ее воображение, пробудился интерес к плоду, а затем и рука протянулась, чтобы взять его. И "она взяла плодов его и ела".

Если бы ухо Евы было закрыто для нашептываний искусителя и открыто для голоса Божия, то история человечества не закончилась бы так трагически: "смертию умрешь" - Быт. 2, 17. То же искушение повторяется и в наши дни при совершении всякого греха: "Похоть плоти, похоть очей и гордость житейская" - 1 Ин. 2, 16.

С момента посвящения правое ухо священника носило на себе знак крови, прообразующий смерть для греха. Ни один греховный отзвук не должен был проникать в него, а только то, что угодно воле Божией.

О, как велика милость Божия! Кровь Христа ограждает нас от внушений врага душ человеческих, и мы можем быть глухими к ним.

Отметим, что прославленный Христос изображен в жертве посвящения в образе Первосвященника. Спаситель жил в изобилующем искушениями мире, однако Его ухо было глухо к его призывам, а Его око - слепо для всех соблазнов. Как бы диавол ни искушал Сына Всевышнего, Он не внимал его словам. Соблазн сатаны не нашел места в душе Сына Божия ни тогда, когда он предложил Ему превратить камни в хлебы, ни тогда, когда лукавый побуждал Его искушать Бога, ни тогда, когда прельщал Его человеческой славой и величием - Мф. 4, 1 - 11. Мы знаем также, что лукавый приступал ко Христу перед страданиями, предлагая Ему прибегнуть к самозащите - Мф. 27, 40 - 42. Но Христос, "будучи злословим... не злословил взаимно; страдая, не угрожал, но предавал то Судии Праведному" - 1 Пет. 2, 23. Князь мира ничего не имел в Нем. Сын Божий остался верен Своему Отцу во всем.

О, если бы все угрозы и льстивые предложения лукавого мы отражали Словом Божиим, силой крови Христа. Необходимо помнить, что посредством Его смерти мы можем быть мертвыми для греха, глухими к искушениям, побеждать их, как побеждал Он Сам.

Господь призывает нас, чтобы мы имели открытые уши, способные внимать Его голосу: "Слушайте, глухие, и смотрите, слепые, чтобы видеть. Кто так слеп, как раб Мой, и глух, как вестник Мой, Мною посланный?" - Ис. 42, 18 - 19.

Затем кровь жертвы возлагалась на большой палец правой руки священников. Посредством рук человек совершает всевозможные действия. Кровь жертвы посвящения оставляла печать и на руках служителей. Ни одно нечистое деяние не могло отныне совершаться их руками. Посредством крови они становились мертвыми для недобрых дел, наполняли свои руки божественными вещами и научались обращаться со святыней так, как того требовал Господь.

Драгоценный урок для нас, верующих, содержится в этой части жертвоприношения. Все дела нашей жизни, все наши предприятия должны быть направлены на служение Богу. Сказано: "отвергнем дела тьмы" - Рим. 13, 12; и еще: "не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но и обличайте" - Еф. 5, 11. Мы должны жить так, чтобы на нас могла быть видна печать - "святыня Господня". Апостол Павел увещевал святых: "Итак, едите ли, пьете ли или иное что делаете, все делайте во славу Божию" - 1 Кор. 10, 31. "И все, что делаете, словом или делом, все делайте во имя Господа Иисуса Христа" - Кол. 3, 17. Драгоценная кровь Христа омыла не только наши руки, но и освободила нас от наших прежних дел - Рим. 6, 18 - 19.

За возлиянием крови на большой палец правой руки следовало помазание кровью большого пальца правой ноги. Посредством ног мы перемещаемся по земле, имеем соприкосновение с внешним миром. В Слове Божием ноги также служат символом хождения перед Богом, и поэтому они тоже должны были посвящены Господу. Для хождения священников не существовало впредь не только греховных путей, но и своих собственных. Им надлежало ходить путями Господними. Святилище, двор Господень - вот то место, где они должны были стоять. На этом месте покоя служители скинии должны были пребывать непрестанно. Ноги, окропленные кровию жертвы, не могли ступать на тропинки, ведущие от святилища Божия.

Дорогие братья и сестры, драгоценная кровь Христа сильна освятить все наше земное хождение. Ее следы должны быть видимы во всех движениях нашей души, и в их внешних проявлениях. Поэтому предоставим наши сердца действию крови Христа. В таком состоянии всякое уклонение от пути истины, всякое заблужение будет невозможным для нас. Если же мы обнаруживаем, что удалились от Христа, то с детским доверием поспешим снова вступить в общение с Ним. Пусть посвящение, совершенное над нами через жертву Христа, никогда не нарушается. Будем пребывать в нем, тогда пути наши будут путями правды, и все стези наши - мирными - Пр. 3, 17. Наши ноги будут ходить только путями Господними, избегая путей погибели. Было время, когда "ноги наши были быстры" на злое - Рим. 3, 15; "разрушение и пагуба" сопровождали пути наши; мы не знали пути мира. Теперь же мы умерли для путей греха и ожили для Господа, "наше жительство - на небесах", подобно тому, как жизнь священников после посвящения протекала во святилище.

После возлияния крови жертвы посвящения на всех священников следовало окропление ею жертвенника. Предварительно жертвенник очищался и освящался, о чем мы читаем в книге Левит 8, 15. Ничто, недостойное святилища, не могло возлагаться на него или прикасаться к нему. На жертвенник возливалась кровь жертвы посвящения. С этого момента жертвенник освящал жертву, возложенную на него. "Что больше, - вопрошал Христос духовных вождей народа, изобличая их духовную слепоту, - дар или жертвенник, освящающий дар?" Именно из этого факта ясно видно, что посвящение служителей скинии и посвящение жертвенника имели много общего между собой. Господь строго оберегал от всякого осквернения все принадлежности скинии собрания и ее служителей; священники были святы и благословенны в очах Его. Как известно, эти действования являлись лишь тенью небесного - Евр. 8, 5. Насколько же выше посвящение, которое Христос совершил Своей Кровью для Своих искупленных. Христос - наш Ходатай, Он неустанно заботится о том, чтобы в нас не оказалось никакой скверны плоти и духа, чтобы мы были освящены во всей полноте - 1 Кор. 5, 23 - 24. Пусть сознание, что каждое чадо Божие есть храм Бога живого, глубоко запечатлится в нашем сердце. Тогда силы тьмы не устрашат нас.

В заключение остановим наше внимание на составных частях жертвы посвящения. В ней приносились тук, сальник на печени, обе почки с туком и правое плечо. Как видим, в основном это были внутренние органы жертвенного животного. Кроме того, к ним присоединялись бесквасные хлебы и Лепешка. Значение этих частей подробно излагалось при рассмотрении предыдущих жертв - они представляют Христа в Его жизни и смерти. Особенность жертвы посвящения заключалась и в том, что принадлежавшие Господу части после их отделения от жертвенного животного не возлагались сразу же на жертвенник, как при принесении всех остальных жертв. Моисей влагал их в руки Аарона и его сыновей и таким образом наполнял их руки великой святыней жертвы Господней. Этим замечательным священнодействием священникам вверялось то, что они должны были принести Господу. Еще и иной смысл сокрыт в этом действии. Подобно тому, как священники возлагали свои руки на жертву, свидетельствуя о своем единении с ней, так и жертва возвращалась в их руки, возвещая тем самым о неразрывной связи с посвящаемыми. В знак того, что первосвященник и священники составляли одно целое с жертвой, вместе с частями жертвы перед Господом потрясались и посвящаемые. Затем жертва предавалась священному огню на жертвеннике, а священники приступали к священному служению. Жертва уничтожалась в пламени огня, священники же сгорали в непрестанном жертвенном служении Господу. И то и другое являлось приятным благоуханием Ему.

"За них Я посвящаю Себя, чтобы они были освящены истиною" - Ин. 17, 19, - говорил Христос в молитве к Отцу перед Своим восхождением на Голгофу. Незадолго перед Своими страданиями Спаситель засвидетельствовал, что Отец освятил Его и послал в мир - Ин. 10, 36. Он стал великой жертвой посвящения. Сын Божий посвятил Себя за нас. Для того чтобы исполнить волю Небесного Отца, Он был посвящен и освящен; чтобы нам исполнять волю Божию, мы также должны быть освящены истиною. Смерть Христа, таким образом, служит не только источником нашего спасения, примирения, но и освящения; силой Его крови мы освящаемся во всей полноте. Когда мы признаем, что мы одно с Ним, ибо Он соделался одно с нами, восприняв нашу плоть и кровь - Евр. 2, 14, тогда мы соединяемся с Ним в Его смерти. Когда мы отдаем себя в жертву Богу, тогда начинается наше разумное служение Ему. Где бы мы ни находились, повсюду мы призваны совершать священнический труд. Блажен христианин, пребывающий на жертвеннике Господнем и служащий приятным благоуханием Ему.

Слава и благодарение Господу, что мы имеем участие в Его жертве!

Мы читаем далее, что Аарон и его сыновья после посвящения в течение семи дней питались остатками жертвы во дворе дома Господня. Какая чудная картина, прообразующая трапезу Христа и Его народа! Он принес Себя в жертву, положил душу Свою за нас, и мы отдали себя Ему в жертву. И Искупитель и искупленные имеют участие и благословение в этой жертве. Взаимное общение услаждает сердце Господа и сердца искупленных. Он смотрит с довольством на подвиг души Своей - Йс.-53, 11. Он наслаждается плодами Своего труда.

Перед очами голгофского Страдальца предстояла грядущая радость уже тогда, когда Он претерпевал мучение на кресте - Евр. 12, 2. Эта радость соделалась ныне всецело достоянием Агнца Божия. Радость наполняет Его сердце при виде того, как многие принимают Его жертву и посвящают себя на служение Ему. Радость Его есть и наша радость, Его довольство принадлежит и нам. Мы сорадуемся Христу. Пусть же еще многие примут из рук Его чашу спасения и получат участие в радости неба.

Таково было место и значение жертвы посвящения в ветхозаветном служении.

Полная отдача Христу, соединение с Ним в Его смерти приносят с собой радость освобождения. Соединение со Христом в жизни и в смерти приносит истинное блаженство - Пс. 61, 2. Дети Божий! возложим себя всецело на жертвенник Господень в благоухание приятное Ему, и Он произведет в нас Свой труд. Слава Господу за все!

И. В. Каргель

(Продолжение следует)

 

 

 

ЖИЗНЬ В ДУХЕ

(Окончание)

"Я есмь первый и последний и живый... и имею ключи ада и смерти" - От. 1, 17 - 18.

В книге Откровения вознесшийся Христос показан как Победитель над адом и смертью. В могуществе Христа, восседающего на троне, мы можем черпать силу и быть победителями над духами зла. Пусть свидетельство о Христе укрепит нашу веру. Не будем допускать, чтобы что-либо закрывало от нас Его светлый лик.

Апостол Павел просил в своих молитвах о верных в Ефесе, чтобы Господь просветил очи сердца их, дабы они "познали, в чем состоит надежда призвания Его, и какое богатство славного наследия Его для святых, и как безмерно величие могущества Его в нас, верующих по действию державной силы Его" - Еф. 1, 18 - 23.

Отец Небесный воскресил Сына Своего из мертвых и превознес Его превыше всех сил, "господствующих в воздухе", и посадил Его одесную Себя, все покорив под ноги Его.

В последующих главах послания к Ефесянам апостол Павел как бы спускается на землю с дивных высот откровения о Христе как Победителе и описывает призвание верных и путь, ведущий к совершенству. Залогом этого является то, что искупленные соединены с Воскресшим. "Нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, - благодатию вы спасены" - Еф. 2, 1 - 5.

Сознавая свою мертвость без Христа, мы будем иметь правильный взгляд на себя. Нам нечем гордиться, ибо и "мы были некогда тьма, а теперь - свет в Господе" - Еф. 5, 8. Поэтому мы должны совершать посильный труд - творить "добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять" - Еф. 2,10.

Пребывая на престоле славы, Христос нисходит к каждой душе, находящейся под властью диавола. Он говорит ей: Я умер за тебя, но Я ожил и оживотворил тебя для новой жизни, и веровать в Меня значит иметь вечную жизнь.

Слово Божие свидетельствует о том, что Христос занял наше место на кресте и Своей смертью Он победил смерть и лишил власти диавола. Когда мы верою принимаем искупительную жертву Сына Божьего, тогда божественная жизнь открывается в нас. Христос дарует нам новую жизнь по духу - "дар вечной жизни - во Христе Иисусе, Господе нашем" - Рим. 6, 23. Силой Духа Святого мы оживотворяемся из мертвых и вводимся в жизнь Христа.

Однако мы не только оживотворены Им, но и получили доступ в царство славы Его. Мы посажены с Ним на небесах. Нам дано право находиться выше действия сил тьмы. Нам дана возможность жить в чистой атмосфере неба. Именно такую перспективу духовной жизни открывает апостол Павел в послании к Ефесянам.

Дух Святой ведет церковь и каждое чадо Божие к познанию жизни по духу. Идя этим путем, мы можем помочь идти по нему и другим. Но следует помнить, что это есть путь веры. И если мы верно пользуемся могуществом Христа, то жизнь по духу становится нашим достоянием. Многие верующие, однако, продолжают ходить, подобно слепым, по кругу, в то время как имеется свет для просвещения наших сердечных очей. В свете небесном духовные вещи становятся отчетливо видимыми, и мы можем жить в общении с нашим Господом в полноте Его благословений.

Поэтому без сомнений примем истину о нашем распятии со Христом, тогда сила воскресения Его будет действовать в нас. Но не следует останавливаться на достигнутом. Будем устремляться к святости и к духовной свободе во Христе. К этому побуждает нас апостол Павел, говоря: "Я не почитаю себя достигшим; а только забывая заднее и простираясь вперед, стремлюсь к цели... Чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его, чтобы достигнуть воскресения мертвых" - Флп. 3, 13 - 14; 10 - 11. Истинное и безопасное состояние нашего духа обуславливается в единении со Христом. И несмотря на то, что на пути веры нам приходится переживать часы сомнений и искушений, но тем не менее, следуя этим путем, мы войдем во славу нашего Господа. Дух Святой готовит народ Божий к вознесению. Как великий Созидатель Он действует незримо, но могущественно. Мы не можем видеть, как Он совершает Свой труд, но можем видеть, что Божие строение растет - Ин. 3, 8.

По всему миру Дух Святой вызывает к жизни духовных мертвецов, делает их новыми людьми, членами славного Тела Христа.

Для того, чтобы иметь победу над грехом и жить в сиянии света, мы должны непрестанно просвещать сердечные очи. Во Христе нам дан истинный свет, "который просвещает всякого человека, приходящего в мир" - Ин. 1, 9. Дух Святой пребывает на земле, Он дышит здесь и там, проникая в неприступные места. Он исполняет силой Божией искупленных с тем, чтобы использовать их для служения миру. Наша великая задача как соработников Христа состоит в том, чтобы уразуметь цели Божий в отношении живущих на земле.

Во дни Пятидесятницы верующие пережили особое благословение благодаря сошествию Святого Духа, и в то же время они встретили насмешки и поношения от иудеев и иноплеменников. Но свидетели Христа были готовы к этому - Деян. 5, 41.

Мы не можем быть участниками в воскресении Христовом, если не имеем части в Его смерти. Итак, мы должны укорениться верою на Голгофе, чтобы никакая буря не смогла поколебать нас.

Дети Божий, будем почитать "себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем. Да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его" - Рим. 6, 11 - 12. Дадим Духу Святому действовать в нас, чтобы Он укоренил в нас жизнь Христа. Будем помнить, что крестившиеся во Христа погреблись с Ним, сокрылись в Нем от греха и зла - 1 Кор. 15, 53 - 57.

Уразумеем, что Голгофа дала миру больше, чем все чудеса, совершенные Господом в Иудее и в Галилее. Его крестная смерть принесла для всех людей победу над адом и смертью.

Если мы будем усердно трудиться над собой, то это, несомненно, даст свои положительные результаты, но чтобы иметь жизнь вечную, мы должны прийти ко Христу. Плоды Его крестного подвига велики, и потомство Его будет долговечным и многочисленным, как песок морской - Ис. 53, 10.

Да будет Ему слава за чудные деяния любви!

Апостол Павел пишет о том, что "ветхий наш человек распят с Ним" - Рим. 6, 6. На кресте Христос понес на Своем теле грехи всего мира. Наш ветхий человек был распят с Ним. Таково значение Голгофы для нас. Посредством Христа Бог примирил "с Собою все, умиротворив чрез Него, Кровию креста Его и земное и небесное" - Кол. 1, 10. Дух Святой никогда не перестает свидетельствовать о Голгофе, ибо для сего Он и был послан на землю - Ин. 16, 8 - 13.

Если мы всем сердцем желаем быть свободными от власти греха и приходим ко Христу, то Он снимает с нас тяжесть вины, и мы получаем освобождение. "Ибо, что Христос умер, то умер однажды для греха, а что живет, то живет для Бога. Так и вы почитайте себя мертвыми для греха". "Да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его" - Рим. 6, 12.

Сила крови Христа сокрушает в нас власть греха, и мы теряем всякое желание грешить. Об этом свидетельствует апостол Иоанн: "Всякий рожденный от Бога не делает греха, потому что семя Его пребывает в нем; и он не может грешить, потому что рожден от Бога" - 1 Ин. 3,9. Слава Христу за Его победу над грехом и смертью! Бездна пролегла между нами и грехом, "ибо умерший освободился от греха".

Итак, на Голгофе мы становимся недосягаемыми для врага душ человеческих. Поэтому сокроемся во Христе, и грех не будет царствовать в смертном теле нашем. Заняв место у креста, возненавидев грех и почитая себя мертвым для греха, мы познаем свободу, к которой призвал Христос. На Голгофе мы научаемся пребывать со Христом, наше познание о Его страданиях, смерти и воскресении становится глубже; пелена неведения спадает с глаз наших, и мы познаем, что на кресте Спаситель победил силы тьмы - властно подверг их позору.

"Велики и чудны дела Твои, Господи, Боже Вседержитель! праведны и истинны пути Твои, Царь святых, Кто не убоится Тебя, Господи, и не прославит имени Твоего? Ибо Ты один свят. Все народы придут и поклонятся пред Тобою" - От. 15, 3 - 4.

Книга Откровения, как никакая другая книга Библии, показывает нам всю остроту и напряженность духовной борьбы и радость от преодоления искушений и победы над грехом. Окруженный великолепной славой превознесенный Христос обращает Свой голос к Церкви, даруя ей вечные обетования: "Побеждающий наследует все, и буду ему Богом, и он будет Мне сыном" - От. 21, 7.

В Крови Агнца Божия Христа дана нам победа над грехом, а с ней - все богатства неба. Мы идем вперед с радостной надеждой. Не будем предаваться сомнениям, порабощаясь грехом.

Господь силен сделать нас побеждающими в личной жизни, так что мы будем способны являть Его свет и Его чистоту. Последуем за Ним. Он призвал нас к Себе и через нашу жизнь желает еще многих ввести в Свою вечную славу.

Д. П. Л.

 

 

 

БЕСПЛОДНАЯ СМОКОВНИЦА

"И сказал эту притчу: некто имел в винограднике своем посаженную смоковницу, и пришел искать плода на ней, и не нашел; и сказал виноградарю: вот, я третий год прихожу искать плода на этой смоковнице и не нахожу; сруби ее: на что она и землю занимает? Но он сказал ему в ответ: господин! оставь ее и на этот год, пока я окопаю ее и обложу навозом: не принесет ли плода; если же нет, то в следующий год срубишь ее" - Л к. 13, 6 - 9.

Христос возвещал Евангелие, пользуясь многими примерами из жизни, которые были весьма близки Его слушателям. Этими примерами или притчами Он пояснял глубокие духовные истины. Приведенная притча служит подтверждением тому. В ней говорится о смоковнице, которая была посажена виноградарем. Он своими заботливыми руками подобрал саженцы - отборные лозы и высадил их в саду - Ин. 15, 1.

Не так ли любящий Господь поступает и с нами? Псалмопевец называет праведных "насажденными в доме Господнем" - Пс. 91, 14.

Смоковница была посажена на хорошем месте. Благоприятная почва способствовала развитию и плодоношению - Ис. 5, 1. Нужно сказать, что не все растения находятся в таких прекрасных условиях. Некоторые из них растут в северных широтах и переносят сильные морозы, но все плодовые деревья предназначены для того, чтобы приносить определенные плоды. Не то же ли самое происходит в жизни детей Божиих? Одни из них живут в атмосфере приветливости, любви и заботы родных и близких, а другие находятся в среде холодных и черствых людей. Но и те и другие призваны приносить плод для славы Господа.

Упомянутая в притче смоковница имела хороший уход. Почва была очищена от камней и обработана. То же Господь делает для нас, Своих детей. Он сокрушает каменные сердца, располагает к нам наших соседей, друзей по работе, членов наших семей. Почва, необходимая для духовного роста и плодоношения, удобряется. И происходит это через чтение и изъяснение Священного Писания, через посредство пения хора. Слово Божие побуждает нас к благородным поступкам. Господь посылает успех в труде, дает благополучие в семейной жизни.

Господь, как опытный и заботливый садовник, обрабатывает крону ветвей нашего характера. Ветви, "не приносящие плод, Он отсекает" - Ин. 15, 2 - 3. И совершается это отсечение опять-таки посредством Слова Божия - Иак. 1, 21 - 24, или через беседу с опытными служителями и членами церкви, о чем мы читаем в послании Галатам - 6, 1: "Братия! если и впадет человек в какое согрешение, вы, духовные, исправляйте такового в духе кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть искушенным". И еще: "Если... согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним: если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего" - Мф. 18, 15.

Когда чрезмерный зной иссушает нашу сердечную почву, Господь поливает ее живой водой слова Своего. От сильных ветров сомнения Он защищает нас щитом веры - Евр. 6, 18 - 20.

Хозяин регулярно посещает сад и осматривает смоковницу - Лк. 13, 7. Господь не оставляет Своего наследия, но посещает его. Он приходит к нам с дарами благодати и милости. Мы много получаем от Него, но очень часто забываем благодарить Его, не приносим плодов благодарности - Лк. 17, 16 - 18. Напротив, имея все потребное для жизни, мы часто ропщем, недовольствуем и приносим Ему "дикие ягоды". А Господь желает видеть добрые плоды, поэтому Он приходит и спрашивает: "Что еще надлежало бы сделать для виноградника Моего, чего Я не сделал ему? Почему, когда Я ожидал, что он принесет добрые грозды, он принес дикие ягоды?" - Ис. 5, 4.

Ожидания и чаяния хозяина понятны, ведь каждый земледелец ожидает в результате своих трудов драгоценный плод - Иак. 5, 7.

Год за годом приходит хозяин к смоковнице и ищет на ней плоды, но какое разочарование - она бесплодна. Так бывает и с некоторыми христианами. Прошли дни благодатного роста, прекрасного цветения, дни первой любви и пламенных желаний потрудиться на ниве Божией. Так неудержимо хотелось служить Господу, но удерживала духовная незрелость и неопытность - Евр. 5, 13 - 14. А когда пришло "совершенство" и был достигнут определенный духовный рост, то не оказалось нужного плода. Судя по времени, нам надлежало быть учителями, но нас снова нужно учить началам Слова Божия - Евр. 5, 12. Весьма печально, что дитя Божие, несмотря на большой духовный стаж, остается гневливым, раздражительным, своевольным, не умеет вести себя на собрании членов церкви, грубо разговаривает, хвалится своим христианством, а на деле остается плотским - 1 Кор. 3, 2 - 4. Итак, где же те плоды праведности, чистоты и святости о чем говорит апостол Павел: "Вы были некогда тьма, а теперь - свет в Господе: поступайте, как чада света"? - Еф. 5, 8 - 11. Почему кто-то должен все время упрашивать и умолять нас поступать достойно звания, тогда как, судя по времени, мы уже должны приносить мирный плод праведности? - Евр. 12, 11.

Кажется, что бесплодные смоковницы должны быть выкорчеваны из сада Божьего, но виноградари все же продолжают ходатайствовать о них перед Богом: "оставь ее еще на год". Они говорят: посетим, побеседуем, помолимся, и возможно, брат или сестра смирится и принесет плод истинного покаяния и будет достойно служить Господу.

Хозяин принял справедливое решение: убрать дерево и на этом месте посадить другое, которое будет приносить плод. Ведь он сделал все, зависящее от него. Почва и само дерево ухожены. Климат соответствует ,нормальному плодоношению, но дерево было бесплодным и занимало место.

Не так ли бывает с нами? Возможно, мы занимаем только места и не приносим соответствующего плода. Мы носим великое звание членов церкви, но не оправдываем его. Своим нехристианским поведением бесчестим Бога. Являясь проповедниками, уклоняемся от служения или несем его небрежно, не читаем Библию, не готовимся к служению. Неся служение диакона, нерадиво относимся к своим обязанностям. Будучи пресвитером, не осуществляем вверенное служение. А ведь пресвитеры и диаконы призваны проявлять особое попечение о церкви, ибо на это их поставил Господь. Придет день, когда будет отнята Божия ограда - Ис. 5, 5 - 6, - и будет убрана бесплодная смоковница. И Божье решение будет справедливым. Господь поставит тех, кто будет искренно, свято и жертвенно трудиться в 'Его винограднике и будет приносить плод для славы Божией.

Да сохранит нас Господь от нерадения, бездействия и небрежности.

Будем просить у Него силы для принесения достойных плодов нашей жизни и служения Ему.

Как видим, опровергнуть решение хозяина не было никаких оснований. Оно являлось вполне обоснованным и справедливым. "Праведен Ты, Господи, и справедливы суды Твои" - Пс. 118, 137.

Нелегко было виноградарю вырастить смоковницу. И еще печальней было ему видеть, что все его труды оказались напрасными. Но он не терял надежды на то, что она принесет плод, и потому милостиво просил оставить ее на один год. За это время должно выяснить, будут ли плоды на смоковнице. Ровно через год будет дан окончательный ответ: оставить ее или срубить.

Подобно этому Христос ходатайствует о нас перед Небесным Отцом говоря: Отче, прости им! - 1 Ин. 2, 1.

Может быть, кому-то из нас дан этот последний год для исправления. Возможно, над кем-то из нас, подобно "дамоклову мечу", висит этот приговор: "сруби ее" - Мф. 3, 10.

Виноградарь не просто просит, он предлагает определенные меры для устранения бесплодия. О, эти меры! - Иов. 33, 14 - 25. Возможно, из любви к нам Господь положит кого-то из нас на одр болезни; кому-то даст испить из чаши скорбей или допустит, чтобы мы погрузились в пучину уныния. В этих трудностях будем обращаться к Господу. "Когда изнемогла во мне душа моя, я вспомнил о Господе" - Ион. 2, 8. Скажем Ему: "Помилуй меня, Господи, ибо я немощен, исцели меня, Господи, ибо кости мои потрясены" - Пс. 6, 3.

Благодарение Господу за все блага, дарованные нам. Мы пользуемся мирным временем, можем насыщаться плодом наших трудов. Наши дети и внуки растут в счастливое время. У нас есть одежда, пища и кров, то есть все необходимое для радостного обитания на земле. Но где же плод, который ожидает от нас Господь?

"Итак будем чрез Него непрестанно приносить Богу жертву хвалы, то есть плод уст, прославляющих имя Его" - Евр. 13, 15.

Господь да благословит и поможет нам в этом.

Н. А. Колесников

 

 

 

 

СПЕШИТЕ ДЕЛАТЬ ДОБРО

Слово Божие неоднократно называет нас странниками и пришельцами на земле - 1 Пет. 2, 11; Евр. 11, 13. И с этим нельзя не согласиться. Все мы действительно куда-то стремимся, беспрерывно движемся, плывем по течению времени.

Надо сказать, время не терпит неподвижности; с каждой секундой оно летит все вперед и вперед, не останавливаясь и не замедляя хода. А вместе с ним мчимся и мы, пока смерть не остановит своей рукой и не вынесет то одного, то другого из этого стремительного потока.

Обычно мы не замечаем этого движения по той простой причине, что вместе с нами движется и все, что нас окружает.

Но есть особые дни, когда это движение как будто каким-то толчком дает о себе знать и становится явственно заметным. В такие дни как-то невольно оглядываешься на себя, усиливаешься заглянуть и вперед.

А вместе с тем, откуда-то со дна души, один за другим всплывают тревожные вопросы: куда и зачем я спешу?., верно ли держу направление и не сбился ли с курса?., не напрасно ли трачу время, которым нужно дорожить и которого уже нельзя вернуть обратно?

К числу таких поверочных дней относится день Нового года.

В такие дни всегда хочется услышать что-нибудь напутственное.

Напутствие говорят обыкновенно при начале пути, перед тем как отправляться в дорогу. Но мы с вами странствуем уже давно, с тех пор, как только появились на свете.

С другой стороны, пока человек в пути и не дошел до места, никогда не лишне дать ему полезный совет и выразить ему свои добрые пожелания. А потому пусть это слово будет напутственным, по крайней мере, на ту часть пути, которую нам еще предстоит пройти.

То, что было раньше, что уже пройдено и прожито, осталось позади. Всего там было в достаточной мере. У каждого из нас много было промахов, провинностей, всевозможных упущений; иной раз, когда вспомнишь, самому перед собою становится стыдно.

Если бы нам позволили вернуться обратно и начать жить сызнова, то мы повели бы себя совсем иначе, - чтобы не повторять прежних ошибок. Но к сожалению, жизнь не повторяется. То, что прожито, прожито навсегда и бесповоротно.

Но не будем унывать и отчаиваться! Если нельзя вернуть прошлого, то, по милости Божией, у нас остается еще будущее. Сколько его осталось на долю каждого из нас, конечно, никто не знает; может быть, много, а может быть, - и очень мало.

Эта неизвестность лучше всяких доказательств говорит о том, как дорого время и как опасно тратить его попусту. Наша ошибка в том и состоит, что мы слишком расточительно тратим время, тогда как каждую его минуту следует ценить на вес золота. Но опять повторяем, - не будем отчаиваться! Все можно, если не вернуть, то поправить. Сколько бы времени ни осталось нам впереди, и как бы ни был мал этот остаток, его всегда будет достаточно, чтобы загладить прошлое и покрыть все убытки. Ведь милосердие Божие так же беспредельно, как и правосудие.

Припомните притчу Иисуса Христа о хозяине, который нанимал работников в свой виноградник - Мф. 20, 1 - 16. При расчете он всех их сравнял, несмотря на то, что одни трудились весь день с утра, а другие пришли на работу только в одиннадцатом часу. Едва ли нужно пояснять значение этой притчи. Ее смысл совершенно очевиден. Она устами Сына Божия вещает на весь мир, что никогда не поздно начать служить Богу, что при усердии и добром желании можно и в конце жизни получить полноценную награду. Это ли не утешение! Ведь эти запоздавшие работники - мы с вами!

Но больше медлить нельзя. Иначе можно пропустить и одиннадцатый час и вовсе не попасть в Христов виноградник. Ведь никто из нас не знает, какой час жизненного дня он теперь переживает. Это не обыкновенный день, где каждый час имеет свою определенную длительность. Жизненный день, то есть срок жизни, у разных людей неодинаков. Иной в самом расцвете молодости и сил, наверное, и не подозревает, что его день уже склонился к закату, что его уже окутали вечерние тени, вестники близкой ночи. А он еще и не начинал своей работы в винограднике и не думал трудиться для Царства Божия, в расчете все успеть под старость. Но нерадивая душа становится жертвой своей же беспечности! Особенно об этом нужно помнить людям пожилым, у которых вечерняя заря уже догорает. Ведь многие из них бывают беззаботны и беспечны.

На время никогда нельзя полагаться; оно во всякую минуту любому из нас может изменить - Еф. 5, 16. Чтобы эта измена не застигла нас врасплох, будем считать каждый начинающийся день своим последним, одиннадцатым часом!

Господь, не переставая и не умолкая, зовет всех к Себе, в Его виноградник. Откликнемся же на Его зов, откликнемся искренно, без лени и притворства, живым порывом сердца и воли и, не мешкая, примемся за труд.

Быть может, у кого-нибудь возникает вопрос: "Что же надо делать? и в чем заключается эта неотложная работа?" Эта работа, к которой зовет нас Господь, есть работа над собою, над своим сердцем по тем образцам и идеалам, которые начертаны нам в Евангелии. За нашим сердцем требуется уход. Его также необходимо окапывать и разрыхлять, то есть упражнять его в смирении и в делах любви, чтобы оно не огрубело; нужно следить за порочными навыками и склонностями, и немедленно удалять их, как нравственную гниль.

Как видите, работа не легкая, а главное, - мало для нас привычная. Пользуйтесь всяким случаем для работы над собою, Увидите ли больного или нуждающегося в помощи, - помогите ему с искренней готовностью и состраданием, без всяких расхолаживающих рассуждений! Обидит ли вас кто, оскорбит резким словом или насмешкой, старайтесь пересилить себя, свое самолюбие, вспомните Христову заповедь смирения и заставьте себя тут же забыть обиду! - Мф. 11, 29. Начнут ли искушать страсти или прихотливые привычки, - напрягите всю силу своей воли, чтобы преодолеть искушение.

При этом не забудьте главного: своих сил ни у кого не хватит, чтобы себя переродить. Тут необходима благодатная возрождающая сила Духа Святого. В союзе с Ним и наши молитвы будут сильнее, и наши успехи в борьбе со злом - надежнее и прочнее; а если случится поскользнуться и даже упасть, то Дух Святой обличит нас и посредством покаяния опять поднимет нас и снова поведет дальше к блаженной вечности.

И да хранит нас Сам Господь среди всех невзгод и испытаний!

М. Д. С.

 

 

 

 

РАЗМЫШЛЕНИЯ НАД КНИГОЙ ЖИЗНИ

(Продолжение)

Книга пророка Аггея

Глава 1, 1 - 15 стихи. В десятой из числа малых пророческих книг изложены краткие пророческие речи первого после вавилонского плена пророка Божия Аггея, изреченные им в связи со строительством нового Иерусалимского храма.

Обращаясь к людям, усердно занимающимся благоустройством личной жизни и нерадиво относящимся к своим духовным потребностям, пророк Аггей горячо призывал их к созиданию дома Божия.

В первую очередь мы должны иметь заботу о внутреннем убранстве храма собственной души. "Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои?" - 1 Кор. 6, 19.

Для того чтобы успешно трудиться над усовершенствованием души и удовлетворять религиозные потребности, необходимо посещать молитвенные дома, где верующим полезно и приятно проводить определенное время в общении с Господом.

Глава 2, 1 - 23 стихи. Во второй пророческой речи Аггей ободряет и воодушевляет строителей храма, говоря, что с ними пребывает Сам Господь Саваоф, и что слава воздвигаемого второго Иерусалимского храма превзойдет славу прежнего. "На месте сем Я дам мир, говорит Господь Саваоф".

Под славой и миром, несомненно, разумеется явление "Желаемого всеми народами", то есть Христа, Который Свое учение о мире и любви нередко возвещал именно в этом втором храме.

В третьей пророческой речи напоминается нам об обильном благословении Божием за труды, направленные к прославлению Его святого имени, а за пренебрежение или невнимательное отношение к делу Бо-жию вместо награды предстоит наказание, ибо "проклят, кто дело Господне делает небрежно" - Иер. 48, 10.

В четвертой пророческой речи, обращенной, вероятно, к Зоровавелю - прямому предку в родословии Христа - Мф. 1, 12 - 13; Лк. 3, 27, - содержится обетование особого небесного покровительства, даруемого ему среди опасностей.

 

Книга пророка Захарии

Глава 1, 1 - 21 стихи. Предпоследняя из двенадцати малых пророков книга современника пророка Аггея - Захарии отличается обилием символических видений и ясностью предсказаний о последних днях жизни Христа Спасителя.

Проявляя деятельную заботу о восстановлении правил веры и норм нравственности в народе, Захария еще в юности был призван Господом к пророческому служению.

"Обратитесь ко Мне, говорит Господь Саваоф, и Я обращусь к вам". Отец Небесный устами пророка Захарии зовет нас, заблудившихся на распутиях дорог, к обращению с ложных путей на путь истинный, чтобы иметь радость встречи с Ним.

Не оставайся- глухим к этому зову и решительно освобождайся из-под власти лукавого и злого духа. "Итак покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас; приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам; очистите руки, грешники, исправьте сердца, двоедушные" - Иак. 4, 7 - 8.

"Скажи им: живу Я, говорит Господь Бог: не хочу смерти грешника, но чтобы грешник обратился от пути своего и жив был. Обратитесь, обратитесь от злых путей ваших; для чего умирать вам, дом Израилев?" - Иез. 33, 11.

Глава 2, 1 - 13 стихи. Но не только на иудеев простирается благоволение Божие. "И прибегнут к Господу многие народы в тот день и будут Моим народом: и Я поселюсь посреди тебя".

Все люди - дети Божий, и Господь не делает между ними никакой разницы. Иисус Христос сказал: "Все, что дает Мне Отец, ко Мне придет, и приходящего ко Мне не изгоню вон" - Ин. 6, 37.

Здесь представляется для нас высочайший пример любвеобильного отношения к человеку любой национальности.

"Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный" - Мф. 5, 48.

Глава 3, 1 - 10 стихи. Перед изумленным взором пророка Захарии в символическом видении приоткрылась завеса будущего, и он пророчествовал о грядущем в мир Спасителе, Который придет для очищении "грехов земли сей".

"Он грехи наши Сам вознес Телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились" - 1 Пет. 2, 24.

Белоснежные кристальные одежды запачканы у нас греховной грязью, и мы бессильны сами очистить греховные пятна с одеяния души, а в небесный Иерусалим "не войдет ничто нечистое" - От. 21, 27. Только через Христа, при условии искреннего покаяния, мы имеем надежду спасения.

"Покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов, - и получите дар Святого Духа; ибо вам принадлежит обетование и детям вашим и всем дальним, кого ни призовет Господь Бог наш" - Деян. 2, 38 - 39.

Глава 4, 1 - 14 стихи. В образе золотого светильника, чашечки с елеем и семи лампад (семь - символ полноты), стоящих перед очами Господа, а также двух маслин увидел Захария как бы олицетворение всего народа Божия и его духовных руководителей, перед которыми даже гора может превратиться в долину. "Путь праведника прям; Ты уравниваешь стезю праведника" - Ис. 26, 7.

Каждый верующий человек имеет свой светильник, но далеко не у всех приобретен елей Духа Святого для поддержания живого огня - Мф. 5, 14 - 16.

Обратим внимание на собственный светильник, наполнен ли он в достаточной мере драгоценным елеем? Вспомним притчу Христа о десяти девах: "Неразумные, взяв светильники свои, не взяли с собою масла" - Мф. 25, 3. И такая небрежность была для них причиной непоправимой беды.

"Духа не угашайте" - 1 Фее. 5, 19. "Да будут чресла ваши препоясаны и светильники горящи" - Лк. 12, 35; Пр. 13, 9.

Глава 5, 1 - 11 стихи. Однажды в своем видении пророк Захария созерцал летящий серповидный свиток (в греческом переводе и в славянской Библии - серп). На свитке были начертаны слова, клеймящие и угрожающие истреблением воров и клятвопреступников.

Такое выразительное предупреждение свыше спасло многих, освободившихся от греховного рабства и едва не попавших в плен гнусных беззаконий.

Присвоение чужой собственности, неправда и ложная клятва некоторым кажутся не такими уж тяжкими преступлениями, но Слово Бо-жие свидетельствует, что подобные скверные привычки губительны для нас. "Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники - Царства Божия не наследуют" - 1 Кор. 6, 9 - 10.

Сознавая страшную опасность нечестного поведения среди окружающих людей, никогда не кради - Исх. 20, 15; Вт. 5, 19, - не божись и не лги. Христос сказал: "А Я говорю вам, не клянись вовсе... но да будет слово ваше: "да, да"; "нет, нет"; а что сверх этого, то от лукавого" - Мф. 5: 34, 37.

Глава 6, 1 - 15 стихи. Четыре колесницы и кони различной масти представляют видимый образ ангельских сил как исполнителей воли Божией по всем четырем направлениям вселенной.

В поднебесном мире происходит вечная борьба света с тьмой и добра со злом. При содействии святых небесных сил каждому человеку дарована способность одерживать славные победы над злом.

Даже самые незначительные наши нравственные победы вызывают ликование среди сонмов ангелов: "Так, говорю вам, бывает радость у Ангелов Божиих и об одном грешнике кающемся" - Лк. 15, 10, - сказал Христос.

Далее, мы вместе с пророком Захарией видим коронацию Иисуса Христа. Иисус, сын Иоседеков, вместе с Зоровавелем трудились над созданием Иерусалимского храма. Пророчество это относится также и к Господу нашему Иисусу Христу, Который, явившись на землю, воздвиг храм нерукотворенный и воссел Царем и Первосвященником на престоле Своем. Приближается славный день второго пришествия Христа в мир. Ко встрече с Ним мы обязаны успеть достойно подготовиться, чтобы вместе с апостолом Павлом можно было с уверенностью сказать: "А теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный; и не только мне, но и всем, возлюбившим явление Его" - 2 Тим. 4, 8.

Глава 7, 1 - 14 стихи. Господь обращает наше внимание через пророка Захарию на то, что в первую очередь требуется для благоугождения Ему: "Производите суд справедливый и оказывайте милость и сострадание каждый брату своему; вдовы и сироты, пришельца и бедного не притесняйте и зла друг против друга не мыслите в сердце вашем".

Соблюдение постов не должно быть самоцелью. Они нам нужны лишь как средство к достижению высшей духовной цели; к усилению и успешной борьбе с грехом, к умножению добродетелей смирения и послушания Богу. "Кто ест, не уничижай того, кто не ест; и кто не ест, не осуждай того, кто ест, потому что Бог принял его... Ибо Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе... Ради пищи не разрушай дела Божия. Все чисто, но худо человеку, который ест на соблазн" - Рим. 14: 3, 17, 20.

Исполнение ветхозаветных или новозаветных установлений приносит несомненную пользу только самоотверженно подвизающимся за правду Божию - Мф. 23, 25 - 28.

Глава 8, 1 - 23 стихи. В данной главе народу иудейскому возвещаются светлые обетования при условии нелицемерного и любвеобильного отношения друг ко другу.

Там, где людей объединяет святая любовь, всегда царят подлинная радость и мир. Там любое дело доставляет человеку удовольствие, и трудности исчезают, и невзгоды легко переносятся, и подвиги воздержания освежают душу.

"Так говорит Господь Саваоф: пост четвертого месяца, и пост пятого, и пост седьмого, и пост десятого соделается для дома Иудина радостью и веселым торжеством; только любите истину и мир". Но у постящихся не должно быть удручающего настроения.

Сам Христос сказал: "Когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры; ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лице твое, чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцом твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно" - Мф. 6, 16 - 18.

Глава 9, 1 - 17 стихи. Пророк Захария своим духовным взором видит грядущего Мессию как осуществление самых заветных упований народа Божия. В торжественном входе Господа нашего Иисуса Христа в Иерусалим мы видим точное исполнение сего дивного пророчества, засвидетельствованного во всех четырех Евангелиях: Мф. 21, 2 - 11; Мр. 11, 2 - 10; Лк. 19, 30 - 44; Ин. 12, 12 - 16.

Глава 10, 1 - 12 стихи. "Просите у Господа дождя во время благо-потребное; Господь блеснет молниею и даст вам обильный дождь, каждому злак на поле".

Господу угодно, чтобы мы постоянно имели с Ним молитвенное общение - 1 Фее. 5, 17, - и Он обещает исполнять наши просьбы при условии беспрекословного послушания с нашей стороны.

"Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам" - Ин. 15, 7.

"Но мы знаем, что грешников Бог не слушает; но кто чтит Бога и творит волю Его, того слушает" - Ин. 9, 31; Пр. 15, 29; Ис. 1, 15; Мих. 3, 4.

Грехи нарушают контакт с небом, и человек, не получая просимого, легко может в поисках земного благополучия устремиться по ложному пути, попадая даже в область суеверий и вредных предрассудков. В назидание потомкам иудеи получили предостережение от увлечения волшебством и ворожбой, которыми они грешили, заимствовав их от язычников.

Волхвование и гадание - тяжкий грех, так как обращаясь к ним, человек доказывает, что уповает не на Бога, а на какую-то иную силу, и таким образом становится идолопоклонником. Вразумляйся же словом Небесного Отца и не разрывай с Ним духовной связи.

Глава 11, 1 - 17 стихи. Неизбежные бедствия и страдания предвещаются тем заблудившимся сынам израилевым, которые не хотели слушать голоса доброго Пастыря - Отца Небесного. "И не раскаялись они в убийствах своих, ни в чародействах своих, ни в блудодеянии своем, ни в воровстве своем" - От. 9, 21. "Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец" - Ин. 10, 11, - говорит Христос.

Слово о тридцати сребрениках явно указывает на будущее предательство Иуды, который за эту цену предал своего Учителя в руки врагов жестом любви - поцелуем - Мф. 26: 15, 24; 45 - 50; 27: 3 - 5, 9 - 10.

Некоторые из верующих людей только внешне выражают свою любовь к Богу в исполнении религиозных обрядов и ритуалов, но живут не по вере, отрекаясь делами своими от Христа.

Глава 12, 1 - 14 стихи. Слово Божие воспитывает в нас мужество и смелость перед лицом внезапных и чрезвычайных жизненных испытаний. Недаром через всю Библию Сам Господь являет всемогущественную защиту Своим избранникам. Эта утешительная мысль внушается нам и в предлагаемой главе.

Сохраняй спокойствие духа и не поддавайся панике, если врасплох застигнет тебя какая-нибудь беда. Под покровительством Божиим даже самый слабый человек будет, как славный герой Давид, победивший исполина Голиафа - 1 Цар. 17 глава.

Наглядный пример стойкости духа даже перед смертельной опасностью дают нам бесчисленные поборники правды и в особенности распятый на кресте Победитель над смертью и адом Христос.

Пророк Захария обращает здесь духовный взор на Того, Которого пронзили. Эту подробность о прободении копьем тела божественного Страдальца засвидетельствовал апостол любви Иоанн - Ин. 19, 34 - 37; 1, 7.

Глава 13, 1 - 9 стихи. Живая вода божественного учения не только утоляет духовную жажду - Ин. 4, 14, - но и омывает нечистоту греховную. Из упоминаемого здесь открытого источника изливается на всякого человека всеосвящающая и спасительная благодать.

Все приступившие к очищению в этом священном источнике обязаны знать, что существует реальная опасность обольщения и уклонения в различные лжеучения, "потому что сам сатана принимает вид ангела света" - 2 Кор. 11, 14. "Есть люди, смущающие вас и желающие превратить благовествование Христово. Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема" - Гал. 1, 7 - 8.

Хуже смерти бывает порочная и преступная жизнь, позорящая звание христианина, когда, соблазняясь всевозможными приманками лукавого, человек не сознает собственной погибели и окружающим доказывает "справедливость" своих заблуждений. Берегись таковых "прорицателей"! Не отходи от Христа ни на шаг. "Господи! к кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни" - Ин. 6, 68.

Глава 14, 1 - 21 стихи. Строго были наказаны беззаконнующие жители Иерусалима и немногие избежали наказания. Физическая смерть не страшна, но от вечной погибели спасаются только праведники: "Знает Господь путь праведных, а путь нечестивых погибнет" - Пс. 1, 6.

Путь, указанный нам Христом, хотя и тернист, но так ярко и хорошо освещается Словом Божиим, что "идущие этим путем, даже и неопытные, не заблудятся" - Ис. 35. 8. А в конце этого пути ожидает нас блаженство вечное, где "не зайдет уже солнце твое, и луна твоя не скроется; ибо Господь будет для тебя вечным светом, и окончатся дни сетования твоего" - Ис. 60, 20.

В последней главе пророк Захария возвещает о внезапном наступлении тьмы на земле, что и сбылось во время крестных страданий Христа Спасителя - Мр. 15, 33. "Еще на малое время свет есть с вами; ходите, пока есть свет, чтобы не объяла вас тьма: а ходящий во тьме не знает, куда идет. Доколе свет с вами, веруйте в свет, да будете сынами света" - Ин. 12, 35 - 36.

 

Книга пророка Малахии

Глава 1, 1 - 14 стихи. Последний из ветхозаветных пророков Малахия был современником Неемии. Его называют "печатью пророков", потому что его книга завершает и запечатлевает все пророческие писания до пришествия в мир Мессии Христа.

Первая глава убеждает нас в необходимости отдавать на служение Богу лучшие силы своей души. Господь ожидает от человека обращения и полной отдачи Ему всего существа, а не служения Ему как бы между прочим. "Если Я Господь, то где благоговение предо Мною?"

"И когда приносите в жертву слепое, не худо ли это?" Как часто в духовном охлаждении мы и Богу приносим "слепые" жертвы - поспешные, формальные молитвы, а также не согретые истинной любовью дела. Подобные жертвы Богу не нужны. Всего человека, без остатка, со всеми его душевными способностями ожидает Господь, ибо Он - Царь великий. "В усердии не ослабевайте; духом пламенейте; Господу служите" - Рим. 12, 11.

Глава 2, 1 - 17 стихи. "Итак для вас, священники, эта заповедь". Божественное обличение и предупреждение небрежным священнослужителям одинаково касается всех ветхозаветных и новозаветных верующих людей.

Каждого из нас призывает Господь к благоговейному жертвенному служению, главным образом примером благочестивого и доброго поведения - Мф. 5, 16.

"Но вы уклонились от пути сего, для многих послужили соблазном в законе". "Невозможно не придти соблазнам, но горе тому, через кого они приходят" - Лк. 17, 1. "Как же ты, уча другого, не учишь себя самого? хвалишься законом, а преступлением закона бесчестишь Бога?" - Рим. 2, 21 - 24.

Следует помнить, что особенно опасны для слабовольного человека мерзкие и отталкивающие грехи измены и разврата. Нам заповедано свято хранить нравственную чистоту и супружескую верность. "Брак у всех да будет честен и ложе непорочно; блудников же и прелюбодеев судит Бог" - Евр. 13, 4.

Глава 3, 1 - 18 стихи. Пророчество о посольстве ангела, предваряющего приход Господа в храм Свой, по слову Христа Спасителя, указывает на величайшего новозаветного пророка Иоанна Предтечу - Мф. 11, 9 - 14.

Иоанн Креститель призывал народ к покаянию "для прощения грехов" - Мр. 1, 4 - и к деятельному исправлению: "Сотворите же достойные плоды покаяния" - Лк. 3, 8, - говорил он, потому что одного внешнего покаяния недостаточно. "Ибо... вера без дел мертва" - Иак. 2,26.

Глава 4, 1 - 6 стихи. В заключительной главе последнего ветхозаветного пророчества с предельной ясностью предвозвещается грядущий день страшного Суда, когда будет произнесен окончательный приговор каждому человеку, сообразно тому, что он делал, живя на земле.

Все непокаявшиеся грешники получат возмездие - Ис. 5, 24; Мф. 3, 12, - а праведники получат исцеление в лучах Солнца правды, и ничем не омрачаемое счастье озарит их обновленную жизнь.

Каждому человеку положено: "однажды умереть, а потом суд" - Евр. 9, 27.

"Итак, оставляя времена неведения, Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться; ибо Он назначил день, в который будет праведно судить вселенную" - Деян. 17, 30 - 31.

В. П.

 

 

МЫСЛИ О МОЛИТВЕ

"Не в словах одних молитва, а более в душевном расположении. Молиться надобно всегда. Да не прекращается память о Господе. Облекаешься в одежду - возблагодари Господа, даровавшего нам одеяния. Прошел ли день - благодари Подателя всех благ. Таким образом непрестанно будешь молиться, не в словах заключая молитву, но через всю жизнь приближаясь к Богу, тогда жизнь твоя будет непрерывной и непрестанной молитвой".

"Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив двери твои, помолись Отцу твоему, Который втайне" - Мф. 6, 6. Горница души есть тело; двери суть пять чувств телесных. Душа входит в горницу, когда ум не блуждает туда и сюда. "И Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно". Видит Ведающий все сокровенное... и воздает явно дарами великими".

"Для молитвы нужны не столько слова, сколько усилие души. Не будем же оправдываться, говоря, что не легко молиться человеку, который обременен житейскими делами. Где бы ни был, ты можешь поставить свой собственный жертвенник..." Иоанн Златоуст.

"Ты говоришь: много раз просил и не получил просимого. Без сомнения, не получил ты потому, что просил с неверием и рассеяно или просил неполезного тебе. А если полезного просил, то не имел постоянства. Ибо написано: "Много может усиленная молитва праведного" - Иак. 5, 16.

"Молясь, просил я часто себе того, что мне казалось хорошим, не предоставляя Господу устроить то, что Сам Он признает полезным. Но, получив просимое, впоследствии крайне скорбел: зачем просил, чтобы исполнилась моя воля? - потому что дело оказывалось для меня не таким, как я думал".

"Для того медлит Господь даровать нам просимое, чтобы побудить нас неотлучнее пребывать перед Ним в молитве, и чтобы мы со страхом хранили полученное от Него, ибо все, что приобретаем со многим трудом, стараемся сохранить".

 

 

ЕДИНСТВО ХРИСТИАН

"Стараясь сохранять единство духа в союзе мира" - Еф. 4, 3

ЗАСЕДАНИЕ ГЕНЕРАЛЬНОГО СОВЕТА ЕВРОПЕЙСКОЙ БАПТИСТСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

Ежегодно европейская семья евангельских христиан-баптистов проводит свои встречи. На них присутствуют генеральные секретари национальных союзов баптистов, а также члены Исполкома и гости.

В этом году очередная встреча проходила с 24 по 27 сентября в городе Глазго, Шотландия. Хозяевами встречи были руководители Союза баптистов Шотландии во главе с генеральным секретарем Питером Барбером.

Многие годы Союз баптистов Шотландии возглавлял брат Эндрю Маккрей. Он несколько раз посещал наше братство. Теперь уже более десяти лет он трудится в баптистском колледже в провинции Новая Шотландия, в Канаде.

С большим радушием встречали шотландцы гостей из многих стран Европы и Ближнего Востока. Всемирный союз баптистов представляли доктор Герхард Клаас, Дентон Лотц и Арчи Гоулди.

Открытию Генерального совета предшествовало заседание Исполкома, в котором от Всесоюзного совета евангельских христиан-баптистов участвовали заместитель старшего пресвитера по Украине Г. И. Комендант и переводчица Международного отдела В. К. Гаркуша.

Перед началом работы Генсовета также состоялись встречи редакторов и членов комитета по переводам духовной литературы для стран Восточной Европы. В этих встречах принимали участие А. М. Бычков, В. Г. Куликов и А. В. Савельев.

Все заседания Генерального совета сопровождались проповедями и молитвами.

С отчетным докладом о работе Европейской баптистской федерации за год выступил ее президент брат Пьеро Бенси, Италия.

Он рассказал о благословенных посещениях им ряда национальных конференций, а также об участии в Исполкомах ЕБФ.

С большим вниманием участники заседания выслушали сообщение П. Бенси о посещении им города Женевы и об участии в торжественных богослужениях, на которых отмечалось 450-летие реформации в Швейцарии.

Генеральный секретарь ЕБФ Кнуд Вумпельман в своем докладе особое внимание уделил целям и задачам ЕБФ. Главными являются: лучше узнать и понять друг друга с тем, чтобы научиться уважать и ценить имеющиеся различия; искать вдохновения и Божьего водительства, встречаясь с неожиданными обстоятельствами; сотрудничать в практических миротворческих планах и служить каналом для всемирного общения баптистов и других христиан.

"Баптисты в Европе, - сказал докладчик, - различаются по культурным, политическим и историческим традициям. Глубокое понимание этих различий в совокупности с личной дружбой может быть чрезвычайно полезным в сохранении нами общего баптистского наследия. Более того, понимание этого приводит к уважению наших различий, углублению нашего восприятия, расширению горизонта видения и сохраняет нас от самоправедности, негативизма в отношении других".

Затем К. Вумпельман сообщил участникам заседания о своих поездках по странам, об участии в конференции неправительственных организаций при ООН по теме: "Вместе для мира", а также в ежегодной встрече Всемирного христианского общения, проходившей в Англии.

Генеральный секретарь Всемирного союза баптистов Герхард Клаас информировал участников заседания о прошедшем в июле месяце сего года в Сингапуре заседании Генерального совета ВСБ, а также о посещении церквей Китая.

Остановившись на кризисах в современном мире, Г. Класс, в частности, сказал: "Угроза ядерной войны призывает к более интенсивной борьбе за мир, а также к усиленным молитвам о мире.

Среди многих проблем в мире, - продолжал выступающий, - не должна упускаться и проблема "духовного кризиса". Каждая из трех церквей Северной Америки сообщает об уменьшении членства в церкви за прошлый год. А в Западной Германии 1,5 миллиона лютеран оставили церкви за год. В то же время возрастают мусульманские группы и "молодежные секты". Поэтому мы, баптисты, во всех частях света должны призывать верующих к "первой любви" во имя спасения грешников".

Доклады руководителей ЕБФ и ВСБ были выслушаны с большим вниманием и вызвали оживленную дискуссию.

С сообщением о жизни и свидетельстве евангельских христиан-баптистов в нашей стране и об их участии в миротворческих деяниях выступил генеральный секретарь ВСЕХБ А. М. Бычков.

В своем выступлении он также поблагодарил руководителей ВСБ и ЕБФ за телеграммы сочувствия в адрес ВСЕХБ в связи с бедой в Чернобыле, а также за пожертвование в фонд пострадавших - десять тысяч долларов от ВСБ и пятнадцать тысяч марок от ЕБФ.

С особым одобрением было воспринято сообщение о помощи ВСЕХБ медикаментами Никарагуа на сумму семьдесят пять тысяч рублей.

Большое впечатление произвел на участников заседания доклад пастора Дональда Блэка "Вызов больших городов".

На примере статистических данных Англии докладчик раскрыл трагедию больших городов: нищету, бездомность, наркоманию, множество одиноких и забытых людей.

Церковь Христа, - сказал в заключение Д. Блэк, - должна принять на себя долю ответственности за горе людей и возвысить свой голос в защиту обездоленных.

После выступления докладчиков определенное время в работе Генсовета было посвящено обсуждению очередного Конгресса ЕБФ, который намечается провести в Будапеште, Венгрия, 26 - 30 июня 1989 года. Тема Конгресса: "Придите и посмотрите, как благ Господь", подтемы: "Единение во Христе", "Он мир наш", "Призыв к служению". На Конгрессе планируется выступление доктора Б. Греема.

В заключение работы Генсовета были выработаны и приняты резолюции. В резолюции "О мире и справедливости" сказано: "Без справедливости нет мира, и мы считаем, что на христианах лежит серьезное обязательство трудиться во имя справедливости для всего человечества.

Мы приветствуем Восточно-Западное соглашение, которое недавно было подписано в Стокгольме, и выражаем надежду, что такие строящиеся на доверии меры будут продолжаться и ослабят военное напряжение между народами.

Мы выражаем глубокое беспокойство по поводу волны терроризма, захлестнувшей несколько европейских стран; сострадаем всем жертвам и выражаем свою солидарность церквам, трудящимся на этих территориях; считаем, что правительствам необходимо срочно объединиться в поисках и выяснении причин терроризма и устранить их, а не отвечать горькой местью. Мы призываем баптистов Европы молиться об этом и использовать любую возможность для свидетельства библейской истины, что Божий путь является единственным путем примирения и справедливости, побеждающим это зло".

Члены Совета Европейской баптистской федерации, - говорится в резолюции "Служение церкви в современном обществе", - встретившиеся в Глазго, выражают озабоченность и беспокойство тем, что человеческое общество страдает от таких пороков, как злоупотребление наркотиками, алкоголизм, насилие и терроризм, безработица и бедность, расизм и социальные предрассудки, которые особенно влияют на молодое поколение и угрожают сплоченности семьи.

Мы призываем наши церкви серьезно отнестись к этим нуждам, чтобы своим служением оказать действенную помощь многим людям, стоящим перед этими проблемами, путем:

- провозглашения Евангелия Царствия Божия;

- поисков большей осведомленности о нуждах общества, в котором они проживают, и большей солидарности со страдающими;

- ведения такого образа жизни, в котором как индивидуум, так и все общество отвергает эгоизм, часто являющийся причиной этих пороков;

- принятия призыва поддерживать дух надежды в мире.

Мы призываем церкви и религиозные объединения всеми средствами поощрять друг друга, чтобы исполнить наше призвание быть солью земли.

По окончании заседаний Генсовета мэр города Глазго устроил прием в честь участников совещания. В своей приветственной речи он призвал баптистов строить новые мосты дружбы и сотрудничества между странами Европы.

28 сентября, воскресенье, наша делегация провела в Эдинбурге, где приняла участие в богослужениях трех церквей.

На следующий день делегация ВСЕХБ возвратилась домой с самыми добрыми воспоминаниями о стране, где жил и трудился выдающийся английский писатель Вальтер Скотт; где проповедовал и писал комментарии к Библии известный богослов Уильям Баркли; где жил поэт Роберт Берне (1759 - 1796) автор замечательных строк:

"При всем при том, при всем при том хочу сказать вам твердо я, что будет день, когда кругом все люди станут братья".

Эти стихи невольно напомнили нам слова псалмопевца Давида: "Как хорошо и как приятно жить братьям вместе" - Пс. 132, 1.

А. М. Бычков

 

 

 

ХРОНИКА

С 23 мая по 20 июля 1986 года по приглашению Всесоюзного совета евангельских христиан-баптистов в нашей стране находился заместитель председателя Союза славянских церквей евангельских христиан-баптистов в Канаде пастор церкви в городе Калгари И. Е. Довгалев с супругой.

Гости прибыли в Киев. Здесь они разделили общение с верующими в церкви по улице Ямская и в Дарницкой церкви. В своих выступлениях И. Е. Довгалев выразил соболезнование по поводу аварии, происшедшей на Чернобыльской АЭС. В связи с этим он сказал, что "это событие с еще большей силой убеждает нас, что народы земли должны объединить усилия и сделать все, чтобы предотвратить атомную катастрофу. Мир начинается в сердце человека и распространяется на его окружение. Верующие должны являть добрый пример миролюбия". Брат также передал сердечные приветы от верующих в Канаде и выразил пожелание, чтобы все народы земли жили в мире и согласии, ибо все мы братья. "Как хорошо и как приятно жить братьям вместе!" - Пс. 132, 1.

Брат и сестра также порадовали детей Божиих пением.

Гости посетили канцелярию старшего пресвитера по Украине. Во время трапезы И. Е. Довгалев рассказал о жизни славянских церквей в Канаде и в Северной Америке. Одним из печальных фактов является то, что молодежь предпочитает посещать англоговорящие церкви.

Гости, кроме всего прочего, познакомились с достопримечательностями столицы Украины. Они осмотрели музей украинской архитектуры и быта, посетили Андреевскую церковь и Киево-Печерскую лавру. Сильное впечатление на гостей произвел музей Великой Отечественной войны. Дело в том, что в годы войны И. Е. Довгалев юношей был отправлен на работу в Германию и испытал вое ужасы подневольного труда.

В сопровождении сотрудников канцелярии старшего пресвитера по Украине В. В. Козубовского и В. К. Кульбича гости отправились в поездку по стране. Они побывали в Черновцах, Львове, Донецке, Минске, Бресте и в Москве. Во всех посещаемых городах гости принимали участие в богослужениях и имели беседы с братьями и сестрами по вере.

Находясь в Москве, гости имели встречу с А. М. Бычковым. Во время состоявшейся беседы И. Е. Довгалев рассказал о впечатлениях, которые остались у них от посещения церквей Украины, - молитвенные дома переполнены верующими, которые в радости славят Господа. Со времени предыдущих посещений нашей страны в 1971 и в 1978 годах, - отметил также И. Е. Довгалев, - большие перемены произошли и в жизни нашего общества, заметно возрос уровень жизни людей, повсюду ведется жилищное строительство.

20 июня гости выехали за пределы нашей страны.

Делегация Всесоюзного совета евангельских христиан-баптистов, в состав которой входили старший пресвитер по Белоруссии И. В. Бу-катый, старший пресвитер по Минской области А. И. Фирисюк и пресвитер церкви в городе Минске К. Г. Ломако, с 30 мая по 9 июня 1986 года находилась в Польше по приглашению Союза баптистов, этой страны.

Наши братья посетили канцелярию Союза баптистов и имели беседу с председателем Союза П. Дайлюдзенком, генеральным секретарем К. Вязовским, пастором церкви в Варшаве А. Пяоецким и другими служителями. В ходе беседы братья рассказали о деятельности Союза баптистов Польши. В настоящее время Союз насчитывает около трех тысяч членов, в него входят пятьдесят семь церквей. Верующие еван-гельско-баптистского вероисповедания несут служение в особых условиях среди католического большинства. Наши братья, со своей стороны, рассказали о жизни церквей в Белоруссии, о ревностном служении верующих Господу, об их труде на полях и на различных предприятиях.

Фото: А. М. Бычков и представители братских менонитов Канады Д. Редекоп и Г. Брукс среди руководящих братьев и хористов церкви города Оренбурга.

С интересом было воспринято и сообщение о миротворческом служении наших церквей.

Затем в сопровождении П. Дайлюдзенка делегация совершила поездку по стране. В церкви города Белостока братья приняли участие в богослужении, на котором было совершено хлебопреломление. Верующие сердечно приветствовали гостей. По окончании богослужения наши братья имели беседу с пресвитером, который познакомил их с жизнью церкви.

Теплые общения наши братья имели и в других церквах Белостокского воеводства: в Бельске Подлесском, в Беловеже, в Гайкове, в На-ревке, в Орле и в Дубне.

Из Белостока гости возвратились в Варшаву, где приняли участие в богослужении в одной из церквей столицы.

В городе Вроцлаве, куда гости прибыли из Варшавы, они также разделили общение с верующими в одной из поместных церквей и имели встречу с ее руководством. Во время беседы пресвитер церкви А. Отремба познакомил гостей со строительством новых молитвенных домов церквей, входящих в Союз баптистов и в Объединенный евангельский союз.

В сопровождении пресвитера церкви в городе Катовице С. Рогачевского члены делегации осмотрели государственный музей, расположенный на территории бывшего концлагеря Освенцима, в котором в годы второй мировой войны от рук нацистов погибло более четырех миллионов человек. Члены делегации выразили мнение, что это место, где люди умирали от голода, пыток и нечеловеческих условий, служит предостережением всем людям и призывает возвысить голос против производства всех видов орудий войны.

Во время встречи с молодыми верующими, состоявшейся в церкви города Катовице, наши братья рассказали о служении хоров и оркестров.

Гости также совершили поездку в старинный город Краков и познакомились с его достопримечательностями.

Гости также имели братскую беседу с председателем Объединенного евангельского союза Э. Чайко. Они выразили благодарность руководству Союза баптистов за сердечное гостеприимство и любовь, повсеместно явленные им.

9 июня делегация возвратилась в нашу страну.

С 10 по 25 июля 1986 года по приглашению Всесоюзного совета евангельских христиан-баптистов в нашей стране находились гости из ГДР - член Комитета по продолжению работ Христианской мирной конференции доктор Г. Бассарак с супругой.

Во время встречи с руководством нашего Союза Г. Бассарак рассказал об усилиях, которые предпринимает Христианская мирная конференция для сохранения мира на земле, а также о своем служении. В. Е. Логвиненко, в свою очередь, сказал, что в настоящее время вопросы мира волнуют всех христиан, и пожелал Г. Бассараку благословений в труде на благо мира.

В Таллине гости посетили канцелярию старшего пресвитера по Эстонии и имели беседу с заместителем старшего пресвитера по Эстонии И. Таммо, во время которой он рассказал гостям о жизни церквей в Эстонии.

Находясь в Риге, гости посетили церковь Пробуждение. Г. Бассарак принял участие в служении словом. Он прочитал из Флп. 2, 2 - 4: "Имейте одни мысли, имейте ту же любовь, будьте единодушны и единомысленны... по смиренномудрию почитайте один другого высшим себя. Не о себе только каждый заботься, но каждый и о других" и продолжал: "Иметь одни мысли это не значит иметь одинаковое понимание тех или иных мест Священного Писания. Мы должны иметь одно помышление об Иисусе Христе, нашем Господе и Спасителе, от всего сердца любить друг друга и почитать других высшими себя".

В Вильнюсе, куда гости прибыли из Риги, они также приняли участие в богослужении в поместной церкви и имели встречу со служителями этой церкви.

24 июля гости отбыли в ГДР.

С 28 июля по 7 августа также по приглашению Всесоюзного совета евангельских христиан-баптистов в нашей стране находилась делегация евангелической церкви земли Гессен-Нассау, ФРГ, которую возглавлял пастор X. О. Шпенглер.

Во время пребывания в Москве гости имели беседу с руководящими братьями и приняли участие в богослужении. Пастор X. Шпенглер в основание приветственного слова взял слова из Евангелия от Матфея И, 28: "Приидите ко Мне, все труждающиеся и обремененные..." и, продолжая, сказал: "Бремя вины в той или иной степени тяготит каждого человека. Будучи не в силах освободиться от него, люди находятся в безвыходном состоянии и нуждаются в посреднике, который бы мог облегчить их состояние. Таким Посредником между всеправедным Богом и людьми является Иисус Христос - 1 Тим.. 2, 5.

Как представители немецкого народа мы сознаем, что наш народ причинил вам много горя. Но то, что мы сегодня находимся среди вас, свидетельствует о любви нашего Господа Иисуса Христа и о вашей доброте. Он снимает с нас бремя вины и за прошлое".

Кроме того, члены делегации осмотрели некоторые достопримечательности столицы. Затем в сопровождении А. П. Козынко гости отправились в путешествие по стране. Они побывали в Ленинграде, Риге и Таллине. Гости посещали церкви и разделяли общение с верующими, а также осматривали достопримечательные места этих городов.

Делегация Союза баптистов Чехословакии, в которую входили председатель Союза П. Тетера с супругой, генеральный секретарь Союза Я. Поспишил с супругой и председатель Союза баптистов Словакии Д. Шаллинг с супругой, находилась в нашей стране с 1 по 12 августа 1986 года.

В воскресенье, 3 августа, наши гости приняли участие в утреннем богослужении в Московской церкви, на котором была совершена вечеря Господня. Во время пребывания в Москве гости также осмотрели некоторые памятники столицы.

4 августа в сопровождении старшего пресвитера по Закавказью Н. 3. Квирикашвили делегация вылетела в Грузию. В Тбилиси гости приняли участие в вечернем богослужении. Брат П. Тетера произнес проповедь. Он прочитал Пс. 132, 116 и из Деян. 4, 32 и сказал, что единство детей Божиих прежде всего приятно Господу и является источником особых благословений для Церкви. Через наше единство прославляются величие и любовь Божия. Оно также служит свидетельством о Божиих деяниях. Чудо единения во Христе переживала первоапостольская церковь, оно является плодом Духа Святого в церкви Божией и в наши дни.

Во время пребывания в Тбилиси гости осмотрели старый город, а также возложили цветы у памятника Неизвестному солдату.

Из Тбилиси делегация направилась в Сухуми. Здесь гости приняли участие в богослужении поместной церкви и имели беседу со служителями.

По возвращении в Москву члены делегации имели встречу с братьями М. Я. Жидковым, И. С. Гнидой и другими. Во время беседы Я. Поспишил выразил сердечную благодарность за предоставленную им возможность посетить нашу страну и познакомиться с жизнью церквей. "Особое впечатление, - сказал Я. Поспишил, - на нас произвела церковь в городе Тбилиси, которая состоит из верующих четырех национальностей. Мы увидели единство верующих, их любовь к Господу, к Его делу, любовь и уважение друг ко другу и к окружающим".

12 августа делегация выехала за пределы нашей страны.

С 1 по 8 сентября 1986 года старший пресвитер по Калининской и другим областям В. А. Мицкевич находился в Никарагуа с особой миссией. Он прибыл вручить медикаменты, которые Всесоюзный совет евангельских христиан-баптистов направил в дар никарагуанскому народу.

Во время пребывания в Манагуа В. А. Мицкевич имел встречу с руководством Конвенции баптистов Никарагуа, а также принял участие в работе совета этой конвенции. В. А. Мицкевич выступил на одном из заседаний совета. Он передал приветы от Всесоюзного совета евангельских христиан-баптистов, рассказал о жизни верующих в нашей стране, а также сообщил о цели своего приезда.

Председатель КБН Е. Замора и исполнительный директор Т. Тилес в ответном слове выразили благодарность за участие в заседании совета КБН.

Брат В. А. Мицкевич также посетил канцелярию Объединения евангелистов для помощи и развития (СЕПАД) и имел беседу с ее руководством.

3 - 4 сентября В. А. Мицкевич принял участие в богослужении, которое было посвящено молитве о ниспослании мира и благоденствия народу Никарагуа, которое состоялось в поселке Бокито, на берегу Тихого океана. В богослужении приняли участие более тысячи пасторов и работников церквей, входящих в объединение СЕПАД, а также молодежные певческие группы. Во время этого богослужения звучали проповеди на тему мира и справедливости, проводились библейские изучения и читались лекции по этим темам; заслушивались сообщения из поместных церквей. Много времени было уделено молитвам и пению. Доктор Г. Парахоп предоставил слово В. А. Мицкевичу, который передал приветы от церквей нашего братства и рассказал о жизни и свидетельстве верующих в нашей стране, а также зачитал письмо Президиума ВСЕХБ руководству Конвенции баптистов Никарагуа и Объединения евангелистов.

В. А. Мицкевич также имел личные встречи и беседы с участниками этого большого собрания служителей Божиих.

5 сентября в сопровождении руководителей КБН и СЕПАД В. А. Мицкевич прибыл в порт Коринто. В торжественной обстановке состоялось вручение медикаментов руководителям КБН и СЕПАД. Кроме Манагуа, В. А. Мицкевич побывал в городах Масае и Чинандега. Он принимал участие в богослужениях в баптистских церквах, а также знакомился с жизнью верующих.

8 сентября В. А. Мицкевич возвратился в Москву.

1 сентября 1986 года по приглашению Всесоюзного совета евангельских христиан-баптистов в нашу страну прибыла делегация Американских баптистских церквей США (АБЦ). В ее состав входили президент Американских баптистских церквей доктор У. Пуллиам, президент этого объединения церквей в штате Орегон сестра Г. Делеп, бывший президент Совета международного служения АБЦ Ф. Кристайн, директор отдела по связям с общественностью названного совета X. Смит.

Во вторник, 2 сентября, члены делегации приняли участие в богослужении в Московской церкви. Во время служения А. М. Бычков зачитал Обращение служителей церквей евангельских христиан-баптистов города Москвы и Московской области к христианам в Соединенных Штатах Америки. Затем последовали выступления гостей.

Первой выступила сестра Г. Делеп. Прежде всего она передала приветы от верующих штата Орегон. "Пребывание в вашей церкви, - продолжала Г. Делеп, - я расцениваю как весьма необычное событие в моей жизни. Какое счастье, что мы верим во Христа, и Он проявляет Свое всемогущество в нашей жизни! На память хочу оставить текст из послания Ефесянам 4, 3: "Стараясь сохранять единство духа в союзе мира". Эти слова, как нельзя лучше, объясняют, почему мы находимся с вами на этом богослужении, вместе молимся, слушаем Слово Божие и прекрасное пение хора. Потому что мы едины во Христе. Мы ощущаем это единство и разделяем одну благую надежду. В нашей церкви мы поем гимн, в котором есть такие слова: мы связаны воедино узами любви. Этот гимн звучит в наших сердцах. Мы ваши братья и сестры во Христе".

Ф. Кристайн обратился к собравшимся со словами: "Дорогие братья и сестры! Сердечно приветствую вас именем Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа. Примите приветы от сотрудников Совета по международному служению Американских баптистских церквей, которые несут свидетельство о Христе за пределами нашей страны".

Затем Ф. Кристайн прочитал из послания Галатам 6, 10: "Итак, доколе есть время, будем делать добро всем, а наипаче своим по вере". Все мы, исповедующие Иисуса Христа как нашего Спасителя, являемся братьями и сестрами по вере. Мы соединены глубокими духовными связями, мы не чужие друг другу, но на нас лежит ответственность делать добро всем, а не только нашим братьям и сестрам во Христе. Находясь среди вас, мы чувствуем вашу любовь и доброту. Мы будем молиться, чтобы Господь пребывал с вами и даровал вам здоровье и силы для свидетельства о Нем. Христос воскрес! Он пребывает с нами".

После пения гимна "Спешите сделать ближнему хорошее" выступил президент Американских баптистских церквей доктор У. Пуллиам. Прежде всего он передал приветы от верующих, входящих в названное объединение, затем прочитал Ев. Ин. 1, 1 - 14 и сказал: "Евангелие является новой, благой вестью, которая была обращена к людям в прошлом и продолжает звучать в наше время. Прочитанные слова содержат важное откровение о Боге и о Его общении с людьми в Иисусе Христе.

"В начале было Слово (греч. - Логос - смысл), и Слово было у Бога, и Слово было Бог... И Слово стало плотию и обитало с нами, полное благодати и истины, и мы видели славу Его, славу как единородного от Отца".

Христос возвестил людям о любви Божией: "Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную" - Ин. 3, 16.

Бог в Своей любви неизменно пребывает в мире, Он творит Свою благую волю, несмотря на разрушительные действия греха, несмотря на наше невежество, пренебрежение Его деяниями и духовную немощь. Все творение служит объектом Божией любви и милости.

Господь благоволил нам открыть истину. Каждого из нас Он призвал нести служение на том месте, где Он нас поставил. Осознаем нашу великую ответственность перед Богом и перед людьми. Мы живем в такое время, когда люди нуждаются в мире и ищут его. Станем же участниками великого примирения людей с Богом" "Мы - посланники от имени Христова, и как бы Сам Бог увещевает чрез нас, от имени Христова просим: примиритесь с Богом" - 2. Кор. 5, 20..

"Бог явился во плоти" - 1 Тим. 3, 16. Рождество Христово является историческим фактом. Христос пребывает в вас и во мне. В самых отдаленных уголках нашей планеты живут верующие. Мы служим Господу, и мы можем совместно молиться, незримые духовные связи объединяют нас во Христе Иисусе.

Апостол Павел отождествлял собрание верующих с телом Христовым. Живя силою воскресения Христа мы можем нести весть о Его смерти и воскресении. Через наше служение дело Христа становится видимым в мире. Будем продолжать наш труд с молитвой, и мы увидим его плоды.

Несомненно, мы хотим, чтобы наши страны пришли к единству, и если это произойдет, то также будет свидетельством силы Слова Бо-жия. Примирение наших стран возможно потому, что "Бог во Христе примирил с Собою мир". Будем молиться об этом.

Примирившись с Богом, мы способны примириться и с ближними и таким образом войти в новые отношения с Богом и друг с другом: "Вы - тело Христово, а порознь - члены" - 1 Кор. 12, 27.

Живя на земле, верующие являются и наследниками Небесного Царства, и гражданами земного царства. Наше положение определяет и нашу цель: соединять мир видимый и невидимый.

В наши дни с особой силой звучит призыв Христа стать миротворцами - Мф. 5, 9.

Нам известны предложения, которые поступили от Правительства вашей страны. Сегодня в вашей церкви состоялось особое собрание, которое было посвящено вопросам мира. Думаю, что не случайно ваше Обращение к христианам в Соединенных Штатах было выработано именно во время пребывания нашей делегации в вашей стране.

Со своей стороны, хочу засвидетельствовать, что в нашей стране верующие евангельско-баптистского исповедания трудятся на благо мира. Среди многих организаций назову Баптистское мирное братство, поборниками мира являются также представители лютеранских, пресвитерианских и других церквей.

Мы выступаем против испытания и накапливания новых видов ядерных вооружений.

В этом совместном общении перед лицом Господа через песнопения, проповеди и молитвы Дух Святой свидетельствует нам о Божией любви и всемогуществе. И мы укрепляемся в вере, что сила Божия может изменить все к лучшему. Это не просто красивые слова. Мы выражаем нашу глубокую надежду, которая не постыжает, ибо она основана на вере в Иисуса Христа - Рим. 5, 5.

В Нагорной проповеди Христос дает особое обетование тем, кто творит мир: "Они будут наречены сынами Божиими", ибо поступают в этом мире, подобно своему Небесному Отцу - Мф. 5, 47 - 48.

Дорогие братья и сестры! В заключение хочу еще раз засвидетельствовать, что мы разделяем вашу озабоченность и присоединяемся к вашему миротворческому труду. Будем молиться о том, чтобы воля Божия исполнилась в этом мире.

"Да будет Бог все во всем!" - 1 Кор. 15, 28".

После общего пения гимна "Блажен союз, что нас в любви Христа связал" выступил X. Смит.

"Аллилуйя! Слушая прекрасное хвалебное пение и смотря на ваши радостные лица, мне кажется, что мы находимся в преддверии неба. Благодарность Господу за Его благословения!" - такими словами X. Смит начал свое выступление.

"Апостол Павел, - продолжал он, - приветствуя верующих в Риме, писал: "Ваша покорность вере всем известна; посему я радуюсь за вас" - Рим. 16, 19.

Эти слова мы вправе отнести и к вашим церквам. Знаете ли вы, что вера ваша известна и в нашей стране? Вы служите источником ободрения и вдохновения для нас. Однако верующие не только знают о вашей преданности Господу, но и молятся о вас.

Господь положил мне на сердце прочитать несколько мест из Евангелия от Иоанна. Заметим попутно, что евангелист Иоанн в церковной живописи обычно изображается в образе орла - царя пернатых. И это не случайно, ведь орел способен подниматься на большие высоты и имеет очень острое зрение. Итак первое место записано в 4-й главе 7 - 15 стихи.

В беседе с самарянской женщиной Христос открыл великую истину о сущности Бога: "Бог есть Дух". Закон Божий был дан людям через пророка Моисея, "благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа" - Ин. 1, 17. Когда Христос принес истину о Боге избранному народу, они отвергли Его. Тех же, кто принял Его, Бог соделал детьми Своими, рожденными от Его Духа.

Забегая несколько вперед, скажем, что по свидетельству женщины жители самарянского города уверовали, что Иисус Христос "истинно Спаситель мира" - Ин. 4, 42. Верою они вошли в Божий план спасения. И не только они.

Однажды ко Христу пришли несколько еллинов, движимых желанием видеть Его и узнать, Кто Он? Когда ученики привели их ко Христу, Он возвестил им о предстоящей Ему смерти и о славе, которая должна открыться в Его воскресении: "Пришел час прославиться Сыну Человеческому. Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, падши в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода... Когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе" - Ин. 12, 23 - 32.

Для того чтобы достичь сердец людей, Сын Божий должен был умереть. Он был уничижен и распят на позорном кресте. Своей жертвенной любовью Христос привлекает к Себе людей. Он любит всех людей, Он любит тебя и меня.

Во Христе нам даны вечные обетования: "И отрет Бог всякую слезу с очей... и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло. Се, творю все новое" - От. 21, 4 - 5. Новое сердце даруется нам уже здесь, на земле. Когда мы принимаем верой Иисуса Христа, наша ветхая природа сменяется новой. В Иисусе Христе людям открыта непостижимая возможность стать причастниками Божеского естества.

Дух Святой вселяется в нас и учит нас поклоняться Богу "в духе и истине". "Дух дышит, где хочет" - Ин. 3, 8. Бог ищет Себе истинных поклонников в Киеве и в Кентукки, в Ленинграде и Луисвилле, в Таллине и Торонто. Бог пребывает здесь и в этих далеких городах.

Через возрождение мы становимся храмом Святого Духа: "Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога?.." - 1 Кор. 6, 19.

Во Христе мы становимся новым творением, созданным на добрые дела.

Мы с вами являемся частью великого собрания детей Божиих, рассеянных по всему миру.

Иисус Христос - Спаситель и Примиритель с Богом. И поскольку мы имеем одного Отца на небе, все мы друг другу братья.

Сегодня, как никогда, люди нуждаются в благой вести Евангелия. Поэтому нет более настоятельного повеления, чем повеление Христа: "Проповедуйте Евангелие всей твари" - Мр. 16, 15.

Будем трудиться во славу Божию во имя спасения и примирения людей. Пусть вдохновением для нас служит благая весть, что Бог любит нас.

Будем размышлять о Слове Божием, чтобы нам укрепиться в вере. Будем обращаться к Господу в молитве, ибо мы нуждаемся в силе для исполнения Его благих намерений.

"Наш Небесный Отец! Ты дал нам это общение, и мы ощущаем веяние Твоего Святого Духа. Мы благодарим Тебя за собрание святых - Церковь Твою, которую Ты созидаешь из всех племен и народов. Помоги нам возвещать Твое имя людям.

Молим Тебя, Господи, ниспошли в наши сердца Твой божественный мир, который превышает наше разумение. Даруй мир всем народам земли. Просим Тебя об этом во имя Иисуса Христа, Господа и Спасителя нашего.

"Благодать Господа (нашего) Иисуса Христа, и любовь Бога (Отца), и общение Святого Духа со всеми вами. Аминь".

Богослужение закончилось пением гимна: "Хвалите имя Господне".

3 сентября гости знакомились с достопримечательностями столицы и совершили поездку в Загорск. За время пребывания в нашей стране в сопровождении помощника заведующего Международным отделом А. М. Соколова американские гости, кроме Москвы, посетили Ленинград, Ригу и Таллин.

В Ленинграде они приняли участие в богослужении, посетили мемориальный комплекс на Пискаревском кладбище, побывали в Эрмитаже.

В Риге наши гости приняли участие в совещании служителей церквей евангельских христиан-баптистов в Латвии.

Кроме всего прочего, члены делегации участвовали в богослужении в поместной церкви.

В Таллине гости разделили братское общение с верующими церкви Олевисте и имели беседу с руководящими братьями. Из Таллина они возвратились в Москву. Перед отъездом гости вновь имели встречу с руководящими братьями, во время которой было принято совместное обращение к Американским баптистским церквам, в котором в частности говорится: "Объединимся с нашими братьями и сестрами в Советском Союзе в искренней молитве о мире и взаимопонимании между нашими народами. Иисус Христос - Князь мира. Все кто примирился с Ним, призваны к единству и сотрудничеству в деле проповеди Евангелия... Мы верим, что настанет день, когда напряженность, существующая в отношениях между нашими великими державами, сменится взаимным уважением и доверием".

Делегация АБЦ также обратилась с открытым письмом к церквам евангельских христиан-баптистов в Советском Союзе, в котором они выразили сердечную благодарность за возможность посетить нашу страну, познакомиться с религиозной и общественной жизнью, а также высказали глубокую приверженность делу мира во всем мире.

15 сентября делегация отбыла в свою страну.

В конце сентября 1986 года по приглашению Всесоюзного совета евангельских христиан-баптистов в нашей стране находилась делегация Объединенного евангельского союза церквей в Польше. В ее состав входили М. Чайко - ответственный редактор журнала "Христианин" и пастор церкви в городе Щецине, В. А. Баскский - член совета Союза, преподаватель богословской семинарии, С. Левандовский - помощник пастора церкви в городе Щецине.

В сопровождении И. С. Федотова гости совершили поездку по стране. Кроме Москвы, они побывали в Ростове-на-Дону, Одессе и Минске. В этих городах гости принимали участие в богослужениях евангельских христиан-баптистов и христиан веры евангельской. Братья также имели беседы со служителями церквей, во время которых рассказывали о жизни верующих в их стране, а также о деятельности Объединенного евангельского союза. В этот Союз, который насчитывает пятнадцать тысяч верующих, объединены 'церкви четырех течений - евангельские христиане, баптисты и два направления христиан веры евангельской

Гости также знакомились с достопримечательностями посещаемых городов.

Находясь в Минске, они посетили мемориальный комплекс Хатынь. Гости были глубоко взволнованы ужасами, пережитыми белорусским народом в годы войны.

Делегация закончила свое путешествие по нашей стране в Минске. Перед отъездом гости имели теплое общение с верующими в церкви христиан веры евангельской. Брат М. Чайко произнес проповедь о вере на основании послания к Евреям И главы. В заключение от имени членов делегации он выразил благодарность за возможность побывать в нашей стране, посетить церкви и увидеть глубокую веру детей Божиих.

Церковь тепло попрощалась с польскими братьями.

1 октября гости возвратились в свою страну.

Р. К.

 

 

ГОЛОС ХРИСТИАН В ЗАЩИТУ МИРА

ЗАСЕДАНИЕ МЕЖДУНАРОДНОГО СЕКРЕТАРИАТА ХРИСТИАНСКОЙ МИРНОЙ КОНФЕРЕНЦИИ

Заседание Международного секретариата ХМК проходило в Минске с 15 по 19 сентября 1986 года. Встреча была открыта благодарственной молитвой, которой руководил митрополит Минский и Белорусский Филарет, председатель Отдела внешних церковных сношений Московского Патриархата.

Доктор Любомир Миржеевский, генеральный секретарь ХМК, в своем вступительном слове осветил вклад ХМК в Международный Год мира. ХМК приняла активное участие в мероприятиях, организованных ООН и неправительственными организациями. Некоторые Региональные комитеты и церкви-члены ХМК провели собрания, на которых поделились с широкой общественностью и прихожанами информацией о Международном Годе мира. Как заявил генеральный секретарь, континентальные конференции имели своей целью показать глобальную перспективу и вызвать реакцию на проблемы, стоящие сегодня перед человечеством. Одна из таких конференций была проведена Азиатским отделением ХМК в Бомбее, Индия, вторая - Африканским отделением ХМК в Дар-эс-Саламе, Танзания, и третья - Латиноамериканским и Карибским отделением в Кито, Эквадор. Четвертая встреча будет проведена в Байенроде, ФРГ.

Генеральный секретарь подчеркнул, что хотя христиане на каждом континенте сталкиваются с особыми проблемами, две проблемы остаются общими: всеобщее желание остановить гонку вооружений, запретить ядерные испытания и предотвратить милитаризацию космоса; а также желание направить духовные и материальные ресурсы, которые тратятся на вооружение, на борьбу.с голодом, бедностью и неразвитостью.

Находясь перед выбором мира, свободного от ядерного оружия к 2000-му году, что предлагает Советский Союз, и продолжения гонки вооружений в космосе, что предлагает правительство США, христиане могут только сказать безоговорочное "да" ликвидации атомного оружия и безоговорочное "нет" опасной программе вооружения в космосе. Международный секретариат также выразил одобрение продлению одностороннего моратория СССР, на ядерные испытания, который приветствовала мировая общественность. Международный секретариат призывает США к быстрейшей и положительной реакции на этот мораторий и в этой связи выразил надежду, что предстоящая встреча руководителей США и СССР приведет к конкретным мерам по ограничению гонки вооружений.

Члены Международного секретариата полностью поддерживают движение неприсоединившихся стран и других людей доброй воли в их борьбе против политики апартеида, .которая противоречит Евангелию.

Они также осудили все формы терроризма, особенно государственного. В то же время члены Международного секретариата признают право угнетенных народов защищаться от жестокости своих угнетателей.

Секретариат убежден, что голод и бедность в странах Третьего мира не являются естественными катастрофами, а скорее являются прямым результатом гонки вооружений и системы несправедливой экономической эксплуатации. Обнищание большинства в пользу обогащения меньшинства нужно понимать как явление, противное воле Господа.

Кроме того, Международный секретариат обсудил планы будущих мероприятий. С 6 по 10 апреля 1987 года запланировано провести заседания Рабочего комитета в Арнольдсхайме, ФРГ. Первоочередность в будущей работе должна быть предоставлена заседаниям различных комиссий по изучению, которые должны рассматривать текущие проблемы миротворческой деятельности и обеспечивать сопутствующие материалы для заседаний КОПРа, запланированных на октябрь 1988 года. Международный секретариат уделяет особое внимание вопросам, связанным с подготовкой празднования 30-й годовщины ХМК в 1988 году. Секретариат подтверждает решения, принятые на VI Всехристианской мирной ассамблее, и рекомендует провести мероприятия, которые послужат усилению деятельности женщин. Секретариат выразил свою поддержку активизации участия молодежи в деятельности ХМК на всех уровнях.

Международный секретариат поддерживает проведение Всемирного конгресса, посвященного Международному Году мира в октябре 1986 года. ХМК подтверждает свое намерение сотрудничать в подготовке празднования 1000-летия крещения на Руси.

ХМК будет продолжать сотрудничать с различными мирными и религиозными организациями для того, чтобы укрепить единство всех миролюбивых сил, выступающих за сохранение священного дара жизни на земле.

Участники заседания посетили Хатынь, место памяти более двух миллионов белорусов, погибших во время второй мировой войны. Это посещение не только напомнило им об ужасах фашизма, но и побудило их еще более энергично бороться за предотвращение новой мировой войны.

Участники познакомились с богатой историей Минска и с его развитием.

Встречи с православными верующими и евангельскими христианами-баптистами в Минске продемонстрировали тот факт, что Церковь Иисуса Христа имеет возможности для свидетельства в социалистическом государстве.

Члены Международного секретариата нанесли визит в Исполком Минска, где были приняты заместителем председателя Исполкома городского Совета М. Д. Жуковским.

В состоявшейся теплой дружеской беседе были затронуты актуальные вопросы миротворчества в сложных современных условиях.

В честь членов Международного секретариата митрополит Филарет дал прием, на котором также присутствовали представители церквей и общественности.

 

 

ГОД МИРА ООН

"Ищи мира и стремись к нему" - 1 Пет, 3, 11.

Каждому человеку свойственно мечтать о будущем. И нам непременно хочется видеть будущее светлым и радостным. Как христиане мы имеем особые представления о будущем. Над волнами житейского моря мы зрим его очами веры как финальную победу Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа над силами зла. Мы ожидаем перехода в новую вечную жизнь с Богом. Об этой жизни писал поэт: "Там, за далью непогоды есть блаженная страна, не темнеют небосводы, не проходит тишина".

Но путь к лучезарному будущему проходит по нашей голубой планете Земле, которая по космическим масштабам представляет небольшой корабль, созданный всемогущим Богом. Ныне земля несет на себе около пяти миллиардов человеческих существ. Господь повелел людям любить и возделывать землю. "И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими и над птицами небесными и над всяким животным, пресмыкающимся на земле" - Быт. 1, 28.

Однако сегодня люди вынуждены признать, что их владычество над творением Божиим не всегда осуществляется благоразумно. Особо тяжкой опасности подвергается будущее земли в наши дни, и оно связано с угрозой ядерного уничтожения священного дара жизни. Вот почему в широком миротворческом движении народов, населяющих землю, так громко звучит голос нашей страны, нашего Правительства: мы должны защитить мир и цивилизацию на Земле и таким образом "избрать жизнь" для грядущих поколений. В этом миротворческом движении принимают участие и верующие евангельские христиане-баптисты.

В чем же должна проявляться наша забота о мире в это особенно напряженное время? Прежде всего мы должны усилить наши "молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков... дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте" - 1 Тим. 2, 3. Мы должны трудиться на полях, стройках и заводах на благо нашего народа и процветания отечества; трудиться, как для Господа, зная, что труд наш не тщетен перед Ним. Совершать наше служение мы должны с вдохновением и постоянством.

Мы благодарны Господу за то, что в Год мира представители нашего братства принимали активное участие в международных церковных конференциях, созываемых Всемирным союзом баптистов, Всемирным советом церквей, Христианской мирной конференцией. Мы объединялись в молитвах о мире с верующими во многих странах мира. Наше участие в помощи страждущим народам, помимо общих пожертвований в Советский фонд мира, Общество Красного Креста, выразилось также в помощи народу Никарагуа путем посылки медикаментов на сумму семьдесят пять тысяч рублей. Медикаменты были доставлены в эту страну в конце августа. Для официальной передачи этого дара по поручению ВСЕХБ в Манагуа вылетал старший пресвитер по Смоленской и другим областям В. А. Мицкевич.

Трудно перечислить все мирные инициативы, выдвинутые в Год мира нашим государством, которые были выражены руководителем нашей страны М. С. Горбачевым. Назовем некоторые из них. Это заявление о полном ядерном разоружении к 2000-му году, продление моратория на подземные ядерные испытания, предложения по разрядке напряженности во всех регионах мира и другие.

В сентябре сего года во ВСЕХБ состоялось собрание руководителей церквей города Москвы и Московской области, на котором была выражена поддержка заявления Советского правительства о моратории на подземные ядерные испытания и был сделан призыв к христианам Соединенных Штатов поддержать мирные инициативы нашей страны.

А. М. Бычков информировал собравшихся о миротворческом служении Всесоюзного совета евангельских христиан-баптистов и других религиозных организаций в нашей стране и за рубежом.

На собрании выступили служители церквей Москвы и Московской области. В результате было принято Обращение к христианам Соединенных Штатов Америки.

Это Обращение было также зачитано на вечернем богослужении, на котором присутствовали и члены делегации Американских баптистских церквей.

В эти же дни руководители церквей евангельских христиан-баптистов на Украине также приняли заявление о положении в мире, в котором содержатся такие слова: "С сожалением приходится констатировать, что на земле накопилось столько ядерного и других видов оружия массового уничтожения, что сегодня оно угрожает не только существованию всего человечества, но и существованию самой жизни как Божьего дара. В настоящее время одной ядерной "дубинкой" можно уничтожить миллионы жизней. Картина страшного и непоправимого бедствия, которое может принести ядерная война, столь ужасна, что мы не можем молчать.

Существует реальная опасность милитаризации околоземного космического пространства. В связи с этим мы выражаем наше твердое убеждение, что новый виток гонки вооружений не только не обеспечит разрядку международной обстановки, но несравненно обострит ее.

В это ответственное время мы призываем всех верующих, особенно христиан Соединенных Штатов, осознать свою ответственность за судьбы мира. В наше время недостаточно просто любить мир. Христос послал Своих последователей творить мир. Он сказал: "Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими" - Мф. 5, 8. Исполняя волю Господню, приложим все усилия для сохранения и утверждения мира на земле, возвысим наш голос в его защиту, объединимся в усиленных молитвах к Богу, чтобы мир, как полноводная река, принес благословение всему человечеству".

Год мира! Мы желаем обладать этим миром и дарить его людям. Христос есть мир наш!

На одной из улиц литовского города Клайпеды недавно мне пришлось увидеть плакат, изображающий эмблему Организации Объединенных Наций. На нем были начертаны такие слова: "От года мира - к веку мира".

В Клайпеде мне также предоставилась возможность встретиться с семидесятилетней вдовой бывшего старшего пресвитера по Литве И. М. Инкенаса. В течение тридцати четырех лет она является инвалидом; у нее действуют только два указательных пальца на руках. Но сестра имеет светлый разум и не перестает трудиться для Господа и для людей. Она переводит с иностранных языков духовные статьи.

Государство предоставило ей и ее дочери хорошую квартиру. Ее дочь работает агрономом-цветоводом, и их комнаты утопают в цветах. У М. П. Инкенас есть еще две дочери. Одна из них - детский врач, вторая - химик. Все они являются членами церкви, добросовестными тружениками и пользуются заслуженным уважением в обществе. Сколько света, любви и мира несет эта семья! И не случайно, на могиле И. М. Инкенаса, почившего в 1983 году, начертаны слова: "Любовь никогда не перестает" - 1 Кор. 13, 8.

Пусть же наше миротворческое служение питается дивными обетованиями Слова Божия. Будем осуществлять их в жизни нашим ревностным трудом.

А. М. Бычков

 

 

Обращение служителей церквей евангельских христиан-баптистов города Москвы и Московской области к христианам Соединенных Штатов Америки

Дорогие братья и сестры во Христе!

В эти тревожные дни обращаемся ко всем вам с искренним призывом к глубоким молитвам и активным действиям в защиту мира на земле и за разоружение. Евангелие возвещает нам, что Иисус Христос есть жизнь мира. Он освобождает людей от всякой вражды и предубеждений; Его любовь объединяет всех, уповающих на Него, и Он призывает нас к миру и сотрудничеству во имя сохранения жизни на земле.

1986 год объявлен ООН Годом мира, и живущие на земле ожидают в этом году конкретных действий правительств в пользу созидания доверия между народами.

Представители церквей Соединенных Штатов и Советского Союза совершали молитвенное служение в Женеве в дни встречи руководителей наших стран. На этих переговорах, как известно, были достигнуты определенные положительные результаты. Было посеяно доброе семя надежды. Но рост этого доброго семени замедляется несмотря на то, что правительство нашей страны четыре раза продлевало мораторий на подземные ядерные испытания, правительство Соединенных Штатов не ответило на этот акт соответствующими действиями. Напротив, восемнадцать раз содрогалась Земля от искусственных землятрясений, вызванных ядерными испытаниями. Продолжает разрабатываться программа звездных войн. Все это происходит в Год мира, который должен был бы стать временем разоружения и мира на всей планете.

Дорогие друзья, мы не эксперты и не политики; мы простые люди, христиане и граждане своей страны. Подобно вам, мы движимы искренним желанием созидать мир и взаимное доверие. Мы от всего сердца поддерживаем предложение руководителя нашей страны М. С. Горбачева от 15 января сего года о поэтапном уничтожении ядерного оружия к 2000-му году и заявление о моратории на подземные ядерные испытания от 18 августа.

Мы считаем, что существование и применение ядерного оружия, а также его испытание противоречат воле Божией, поскольку оно подвергает смертельной опасности священный дар жизни, ниспосланный нам от Бога, и ведет к бессмысленной и опасной трате ресурсов, так необходимых для развития человечества и для преодоления нищеты, голода и бесправия, которым в настоящее время подвержены сотни миллионов людей.

Господь желает мира для всего мира, и путь к нему лежит через примирение человека с Богом и друг с другом в Иисусе Христе. "Ибо Он есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду... устрояя мир" - Еф. 2, 15.

Дорогие братья и сестры! Призываем вас поддерживать миротворческие инициативы нашей страны. Первая из них - прекращение подземных испытаний ядерного оружия и достижение договоренности о контролируемом поэтапном разоружении, чтобы к 2000-му году и земля и воздушное пространство были освобождены от смертоносного ядерного оружия, чтобы на земле наступил мир, и исполнилось обетование, данное Богом при рождении Спасителя - Лк. 2, 14: "На земле мир, в человеках благоволение".

Да благословит вас Господь!

С братскими добрыми пожеланиями - участники встречи в Москве

 

 

МУЗЫКА И ПЕНИЕ

Возлюблю Тебя Господи.

 

СВЕТ МИРА

Сияла вифлеемская звезда.
В лучах ее звенела вдохновенно
мелодия любви и торжества
величественной тайны Воплощенья.
Горел восток, и таял мрак ночной.
С волненьем трепетным чрез все преграды
шли путники, влекомые звездой,
к рожденному святому Солнцу Правды.
Великое пророчество сбылось.
Взошло над миром яркое Светило,
сошел на землю наш Господь Христос,
спасенья свет Собой принесший миру.
"Вы - мира свет!" - звучат Христа слова.
Внимай же, Церковь, Божьему глаголу.
И если для греха ты умерла,
являешься и светом ты и солью.
И пусть звучат священные слова:
"Да светит свет ваш пред людьми повсюду,
чтоб, видя ваши добрые дела,
Живого Бога прославляли люди".
М. Козубовский

 

 

СООБЩЕНИЯ С МЕСТ

ПОДГОТОВКА СЛУЖИТЕЛЕЙ НА ЗАОЧНЫХ БИБЛЕЙСКИХ КУРСАХ

"Да будет благословение Господа Бога нашего на нас, и в деле рук наших споспешествуй нам" - Пс. 89, 17.

В 1986 году на заочных Библейских курсах Всесоюзного совета евангельских христиан-баптистов произведен очередной, одиннадцатый выпуск и осуществлен новый набор учащихся на пасторское отделение. В мае Библейские курсы окончили тридцать служителей, а в сентябре на курсы были приняты двадцать пять курсантов. В числе выпущенных и вновь принятых служителей находятся евангельские христиане-баптисты, пятидесятники, менониты из различных регионов нашей страны - Российской Федерации, Украины, Молдавии, Казахстана и Средней Азии. Многонационален и состав обучающихся на курсах, среди них - русские, украинцы, белорусы, немцы, молдаване и другие. Подавляющее большинство братьев курсантов имеет возраст от двадцати одного года до тридцати лет. Почти все они получили среднее и средне-техническое образование.

Заочные Библейские курсы действуют в течение восемнадцати лет. Напомним, что первоначально обучение было двухгодичным. Позднее продолжительность обучения была увеличена до трех лет. С 1979 года проводится подготовка регентов.

Несмотря на трудности, связанные с тем, что обученфие осуществляется без отрыва от гражданской и церковной работы, учащиеся успешно сдали зачеты и выпускные экзамены по всем богословским дисциплинам.

Кроме того, руководящие братья и ведущие преподаватели проводили воспитательные беседы о примерном поведении в церкви, в семье и в обществе. Курсантам также были прочитаны лекции по Конституции и Истории нашей страны.

Нужно сказать, что выпускная сессия была волнующим событием: курсантам и преподавателям предстояло прощаться после двух с половиной лет совместного общения и труда. В торжественной обстановке в присутствии членов Президиума ВСЕХБ, учебного совета, преподавателей и сотрудников братского центра выпускникам были вручены свидетельства об окончании Библейских курсов, фотографии выпуска и памятные подарки. В свидетельстве об окончании курсов указаны десять предметов, которые изучались на курсах. Памятный стих взят из 1 Тим. 4, 12 - 14: "Будь образцом для верных в слове, в житии, в духе, в вере, в чистоте... вникай в себя и в учение". Члены Президиума ВСЕХБ, учебного совета и преподаватели тепло поздравили курсантов, высказали им добрые пожелания и напутствия. Курсанты, в свою очередь, сердечно поблагодарили преподавателей и сотрудников Всесоюзного совета евангельских христиан-баптистов за всестороннюю помощь в, учебе.

Теперь коснемся вопросов, связанных с дальнейшей работой курсов.

Руководство отдела прилагает усилия по совершенствованию обучения как за счет разработки методики обучения, так и за счет улучшения качества учебных материалов. Эта работа требует значительных усилий.

Хотелось также коснуться проблемы подбора кандидатов на курсы и дальнейшего использования в церквах выпускников Библейских курсов.

На очередном Пленуме ВСЕХБ В. Е. Логвиненко сказал: "Ответственным служителям церквей необходимо более тщательно подбирать кандидатуры для обучения на Библейских курсах. В первую очередь должны направляться одаренные братья, хорошо зарекомендовавшие себя в семье, в церкви и в обществе. Желательно посылать тех, кто уже избран на служение и успел проявить себя как добрый домостроитель Церкви Божией. Это соответствует апостольскому принципу избрания, служителей - "изведанных, исполненных Святого Духа и мудрости" - Деян. 6, 3. Мы нуждаемся в таких курсантах, которые готовы принять на себя служение в отдаленных церквах" ("Братский вестник", 1986, № 3, с. 41).

Рекомендации Пленума ВСЕХБ направлены на улучшение всего комплекса работ по подготовке служителей, включая подбор кандидатов, обучение и использование выпускников в поместных церквах.

Пользуясь случаем, отдел подготовки служителей еще раз выражает благодарность братьям и сестрам, которые оказывают молитвенную и материальную поддержку этому важному служению.

Господь да благословит и в дальнейшем дело подготовки служителей в нашем братстве.

П. Д. Савченко

 

ИЗ ЖИЗНИ ПОМЕСТНЫХ ЦЕРКВЕЙ

Эстония

г. Таллин. В июне 1986 года верующие церкви Олевисте отметили семидесятилетие со дня рождения музыканта и дирижера Эстонского братства Р. Нылвака.

В молодые годы брат Рууди Нылвак учился в Таллинской консерватории, играл в государственном симфоническом оркестре.

После обращения к Господу он всецело посвятил свои дарования на служение Ему. Брат неутомимо организовывал церковные хоры, обучал скрипачей и регентов. По его инициативе на богослужениях начали исполнять классические произведения - такие, как "Месса" Баха, "Мессия" Генделя, "Реквием" Моцарта, "Сотворение мира" Гайдна и другие. Р. Нылвак занял особое место в развитии эстонской церковной хоровой и симфонической музыки, подняв ее на профессиональный уровень. До конца дней своих он горел ярким пламенем в служении Господу и Его народу. Земная жизнь брата оборвалась 7 октября 1979 года во время богослужения.

В память брата хористы и симфонический оркестр церкви исполнили ораторию Гайдна "Сотворение мира".

Присутствующие братья и сестры с большим вниманием выслушали это вдохновенное музыкальное произведение.

Да прославится имя Господа и в дальнейшем через музыку и пение Его народа.

"Хвалите Господа", ибо благо петь Богу нашему, ибо это сладостно - хвала подобающая" - Пс. 146, 1.

В русской церкви города Таллина несет служение председателя ревизионной комиссии брат Николай Васильевич Орехов.

В 1948 году в возрасте двадцати лет он принял в свое сердце Христа как личного Спасителя и всецело отдался Ему. Семья брата Н. В. Орехова также последовала за Господом и теперь активно участвует в жизни церкви. Его сын Н. Н. Орехов является пресвитером этой церкви, дочь и зять поют в хоре. Все они являются хорошими тружениками на производстве. Сам Николай Васильевич горит пламенным желанием искренно служить Господу и людям. Брат совмещает служение в церкви с трудом на предприятии. Он работает бригадиром мастерской по ремонту радиотелевизионной аппаратуры объединения "Электрон". О работе Н. В. Орехова и его бригады писалось на страницах газет "Известия" от 19 августа 1985 года и "Советская Эстония" от 4 сентября 1985 года.

Приводится отзыв его коллег о нем: "Всегда спокоен, сдержан и мягок бригадир Н. В. Орехов, кажется, нет человека, с которым не удалось бы ему найти общий язык".

Слава Господу за это доброе свидетельство.

г. Пайде. 28 августа 1986 года в возрасте семидесяти семи лет отошел в вечность бывший пресвитер Пайдеской церкви Иоханнес Яаагар. Служение пастыря церкви брат нес свыше пятидесяти лет.

Да благословит и утешит Господь родных и близких покойного.

с. Ависпэа. Здесь совершено рукоположение на пресвитерское служение брата Э. Э. Пальмика.

г. Тарту. Брат И. Я. Ридалисте, несший пресвитерское служение свыше полвека, ушел на заслуженный отдых. Вместо него пресвитером церкви избран молодой служитель Эрмо Юрма. Брат Э. Юрма закончил Буковскую баптистскую семинарию и восемь лет нес служение пресвитера в церквах Ракке и Вильянди. В 1984 году в церкви города Вильянди он был рукоположен на пресвитерское служение.

Румма. Здесь отмечено столетие со времени образования поместной церкви.

В праздновании юбилея принял участие старший пресвитер по Эстонии Ю. Р. Мерилоо.

Кохи л а. Состоялось рукоположение брата Хелари Пуу на пресвитерское служение. Он - служитель третьего поколения фамилии Пуу. Его дедушка и отец до конца своей жизни несли труд пресвитера церкви. Ему 26 лет, в настоящее время он учится на заочных Библейских курсах.

Для посвящения брата на служение прибыли братья Р. П. Вызу - ветеран эстонского братства и Ю. Р. Мерилоо, старший пресвитер по Эстонии.

Выступая на богослужении, брат Р. П. Вызу прочитал из Псалма 22 о добром Пастыре, заботящемся о Своем стаде. Он сказал, что долг служителя Божия - быть похожим на доброго Пастыря, нашего Господа Иисуса Христа.

В основание своего выступления брат Ю. Р. Мерилоо взял 1 Пет. 5, 1 - 4: "Пасите Божие стадо... не принужденно, но охотно" и продолжил: "Свое служение мы должны исполнять с любовью, всецело доверившись Господу и черпая от Него силы для труда".

Молитву с возложением рук совершили Р. П. Вызу, Ю. Р. Мерилоо и пресвитер церкви Калью брат Райд. На рукоположении присутствовал также пастор лютеранской церкви Хагери.

Верующие горячо поздравили своего служителя с рукоположением и пожелали ему сил и мудрости от Господа.

Гродненская область

Новогрудская. Здесь совершено крещение новообращенных душ.

Этот святой акт совершил старший пресвитер по Гродненской области В. А. Жук.

После исполнения заповеди крещения дети Божий исполнили и другую заповедь нашего Господа Иисуса Христа - хлебопреломление.

Да святится имя Господне в сердцах Его народа.

Винницкая область

г. Винница. 5 мая 1986 года отошел в вечность старейший сотрудник на ниве Божией, бывший старший пресвитер по Кировоградской, Винницкой и другим областям Василий Лукьянович Суханов.

Брат В. Л. Суханов родился в 1905 году в селе Осетнянка бывшей Херсонской губернии (ныне Кировоградской области) в православной семье. Известно, что Херсонская губерния является одной из колыбелей возникновения евангельско-баптистского братства в нашей стране. Известным тружеником на ниве Божией, обращенным в этой губернии, в селе Любомирка, был И. Г. Рябошапка. И в селе Осетнянке вскоре возникла церковь верующих евангельского направления.

В 1922 году В. Л. Суханов обратился к Господу и в том же году принял святое водное крещение по вере. После обещания Богу доброй совести брат Суханов включился в ревностный труд как проповедник и хорист.

В 1930 году он вступил в брак с сестрой по вере Верой Митрофанов-ной, с которой впоследствии воспитал восьмерых детей.

После войны брат нес служение старшего пресвитера по Кировоградской области. Позднее ВСЕХБ направлял брата на труд старшего пресвитера и в другие области, в том числе и в Винницкую.

В 1978 году В. Л. Суханов ушел на заслуженный отдых.

В последние годы жизни брат нес служение проповедника в церкви города Винница. Его проповеди всегда отличались духовной глубиной.

Лишь за месяц до своей кончины он не мог посещать церковь.

4 мая, в первый день Пасхи, его посетили старший пресвитер по Винницкой области В. Н. Рябец и брат И. Ф. Щирозуб. Братья рассуждали о великих делах Божиих и вместе молились, а на следующий день брат В. Л. Суханов с молитвой отошел к Господу.

Траурное богослужение в молитвенном доме прошло под руководством пресвитера В. К- Почапского.

Прощальное слово было сказано и на кладбище. Служение завершилось пением гимна "Встретимся ли мы с тобою?". С глубокой верой и христианской надеждой дети Божий пели слова: "Да, мы встретимся с тобою над чудною, над чудною рекою. Там с неумолкаемой хвалою Иисусу мы будем служить".

Тышковка. На торжественном богослужении поместной церкви на пресвитерское служение избран брат В. А. Антонов, который в настоящее время обучается на заочных Библейских курсах.

Наставление брату преподал старший пресвитер по Винницкой области В. Н. Рябец.

г. Липовец. На пресвитерское служение здесь избран молодой брат А. Г. Бабий. Учитывая нужду в служителях, брат оставил город Винницу и переселился с семьей на постоянное место жительства в село Липовец. Церковь единодушно приняла его, доверив ему труд пастыря церкви.

Фото: А. М. Бычков выступает с кафедры церкви города Оренбурга.

Слово наставления сказал старший пресвитер по региону В. Н. Рябец.

Да благословит Господь жизнь и служение брата на новом месте.

г. Погребище. Здесь на торжественном богослужении совершено рукоположение брата И. Т. Нестерука на пресвитерское служение.

В молитве с возложением рук приняли участие брат В. Н. Рябец и член областного пресвитерского совета В. К. Почапский.

Церковь искренно поблагодарила Господа за посвящение брата на труд пастыря.

с. Очеретня. В поместной церкви недавно совершено святое водное крещение.

Дети Божий горячо благодарили Господа за то, что Он прилагает спасаемых к Своей церкви.

Брестская область

г. Брест. Здесь, на реке Мухавец совершено святое водное крещение новообращенных душ.

Старший пресвитер по Брестской области П. А. Муха преподал крещаемым наставление на основании слов из Евангелия от Матфея 4, 1 - 10, где сказано об искушении Иисуса Христа в пустыне. Брат сказал, что детям Божиим всегда надо учиться у Господа отражать искушения врага душ человеческих могущественным словом Господним.

После крещения брат П. А. Муха и пресвитер поместной церкви В. Т. Дацкевич совершили над крещаемыми молитву с возложением рук. После богослужения верующие горячо поздравили новых членов церкви. Молодые братья и сестры по вере преподнесли цветы давшим обет верности Господу.

В этот же день новые члены церкви впервые участвовали в вечере Господней.

Фото: После крещения новых членов церкви поселка Донское Оренбургской области.

С 27 августа по 5 сентября текущего года в Брестской области находились сотрудники отдела Благовестия и христианского единства ВСЕХБ старший пресвитер по Кировоградской области А. П. Мамалат, заместитель старшего пресвитера по Молдавии Л. Ф. Агафонов и пресвитер Ленинградской церкви А. С. Волокиткин.

27 августа братья были участниками богослужения в Брестской церкви. Выступая перед собравшимися, они свидетельствовали о милости Божией к человеку. Хористы стройно воспевали духовные гимны. Господь обильно благословил общение Своего народа.

На следующий день приезжие братья побывали на богослужении в церкви евангельских христиан в духе апостолов, где выступили со словом приветствия и назидания.

После окончания богослужебного собрания они имели беседу по вопросам домостроительства церкви Божией.

30 августа братья посетили автономную церковь. Им была представлена возможность выступить со словом.

Братья А. П. Мамалат, Л. Ф. Агафонов и А. С. Волокиткин в сопровождении старшего пресвитера по этой области П. А. Мухи посетили также церкви городов Кобрина, Пинска, Луненца, Барановичей и деревень Борки, Вулька-1, Чухово, Пинковичи.

На богослужение в церкви в Пинковичах и на последующую беседу были приглашены пресвитеры церквей христиан веры евангельской близлежащих сел и деревень Высокое, Купятичи, Табулки и Заборовцы.

Беседа с церковью и со служителями прошли в духе братской любви.

Представители ВСЕХБ рассказали присутствующим о работе отдела Благовестия и христианского единства, ответили на многочисленные духовные вопросы.

В беседах со служителями автономно зарегистрированных и незарегистрированных церквей были высказаны пожелания увеличить состав отдела Благовестия и христианского единства, чаще посещать поместные церкви, активнее проводить работу по объединению народа Божия.

В городе Бресте совершено освящение нового молитвенного дома автономной церкви.

В освящении приняли участие руководитель отдела Благовестил и христианского единства Н. А. Колесников и старший пресвитер по Белоруссии И. В. Букатый. Служители Божий поделились словом приветствия и назидания.

Брат Н. А. Колесников от имени ВСЕХБ вручил памятный подарок - Библию. От белорусского братства И. В. Букатый подарил церкви чашу для совершения хлебопреломления.

д. Маньковичи. Поместная церковь пережила большую радость: через водное крещение по вере в завет с Господом вступила группа новообращенных верующих.

Слово наставления крещаемым преподал брат П. А. Муха, он же совершил и крещение.

Братья и сестры сердечно поздравили новых членов церкви, преподнесли им цветы и памятные подарки.

д. Малый Зосим. 2 сентября 1986 года на шестьдесят втором году жизни отошел в вечность пресвитер Александровской церкви Петр Васильевич Королюк.

Проводить брата в последний путь прибыли служители из других церквей, братья и сестры по вере, знавшие брата.

Да утешит Господь скорбящие сердца детей Божиих, родных и близких.

Таджикистан

г. Душанбе. В церкви города Душанбе прошло торжественное богослужение, на котором было совершено посвящение братьев Ю. Гульма, А. И. Рыбина и Э. Э. Лучинского на диаконское служение.

Перед началом богослужения пресвитер церкви Ю. Д. Головин прочитал из 1 Кор. 3, 9 - 10, остановив внимание присутствующих на словах: "Мы соработники у Бога". "Господь дарует нам чудную возможность совершить сегодня служение посвящения, - сказал брат. - Мы благодарны Ему, что Он поставляет тружеников на ниву Свою. Посвящение служителей - это радость для церкви".

Выступивший затем заместитель старшего пресвитера по Средней Азии И. Н. Гончаров прочитал слова Господа Иисуса Христа: "Кто Мне служит, Мне да последует" - Ин. 12, 26 и продолжал: "В церкви Божией имеется разнообразное служение, но на какое бы служение Господь ни поставил нас, мы должны совершать его с усердием".

Старший пресвитер по Среднеазиатским республикам Б. Н". Серии прочитал Слово Божие из Деяний 6, 3 - 7: "Итак выберите из среды себя... их поставим на эту службу" и сказал: "Стефан, будучи мужем, исполненным веры и Духа Святого, не довольствовался только обязанностями "пещись о столах", но силою свыше свидетельствовал людям о Христе. Господь хочет, чтобы Его труженики не только проявляли свои способности в служении, но и умножали их, и тогда Господь пошлет их на больший труд".

В молитве с возложением рук участвовали братья Б. Н. Серии, И. Н. Гончаров, Ю. Д. Головин и второй пресвитер поместной церкви Л. И. Шик.

Верующие искренно поздравили рукоположенных братьев и пообещали молиться о них и о их семьях.

Фото: Хористы церкви поселка Сузаново Оренбургской области.

г. Курган-Тюбе. 25 мая 1986 года Курган-Тюбинская церковь отметила сороколетие со времени основания.

В связи с этим событием, а также в связи с посвящением на труд для 1оспода служителей поместной церкви сюда прибыли старший пресвитер по региону Б. Н. Серии, его заместитель И. Н. Гончаров а также служители церквей близлежащих мест. '

Торжественное богослужение открыл молитвой брат И. Н Гончаров

С большим духовным подъемом дети Божий спели известный гимн "Дорогие минуты нам Бог даровал". Словами духовного песнопения "Привет вам, друзья дорогие" - к членам церкви и гостям обратились хористы.

Пресвитер поместной церкви Ф. И. Франк зачитал приветствие Президиума ВСЕХБ и от имени братского совета поздравил собравшихся с сорокалетием церкви. Брат кратко осветил историю Курган-Тюбинской церкви, рассказал о трудностях и благословениях Божиих. Ф. И. Франк назвал имена благословенных тружеников поместной церкви которые были первыми живыми камнями в созидании поместной церкви. Затем верующие минутой молчания почтили память тех, кого Господь отозвал в Свои вечные обители. Общим пением братья и сестры спели "Вот уж многие святые перешли к тем берегам".

Второй пресвитер Душанбинской церкви Л.' И. Шик поделился своими впечатлениями о посещении этой церкви в первые годы после ее основания. Брат прочитал место Священного Писания из Вт 8 2-"И помни весь путь, которым вел тебя Господь, Бог твой... вот уже сорок лет". Выступавший призвал верующих и в дальнейшем полагаться на Господа, ибо Он заботится о Своем народе.

В богослужении также приняли участие другие служители. Выступления чередовались с хоровыми песнопениями и духовными декламациями.

В выступлении брата И. Н. Гончарова прозвучали слова Господа и Спасителя: "Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее" - Мф. 16, 18. Брат отметил, что Господом сотворено все, что на небе и что на земле, видимое и невидимое. Особую заботу Он проявляет о Церкви Своей, которая приобретена ценою Его Голгофских страданий и смерти. Церковь состоит из разных народов, племен и наречий".

Брат Б. Н. Серии также поздравил собравшихся с юбилеем и сообщил, что будет совершено рукоположение братьев на служение Господу. Он представил церкви рукополагаемых - брата Ф. И. Франка,

Фото: Рукоположение П. В. Мицкевича на диаконское служение в церкви поселка Салтыковка Московоской области.

посвящаемого на пресвитерское служение, и братьев В. Д. Вервада и П. П. Исаака, посвящаемых на диаконское служение.

Б. Н. Серии прочитал Слово Божие из 1 Тим. 3, 1 - 13 и говорил о высоком назначении служителей церкви, он разъяснил также права и обязанности пресвитера и диаконов. "Пресвитер, - это пастырь, заботящийся о своих овцах. Он должен, подобно доброму Пастырю Иисусу Христу, водить их к водам тихим, беречь от различных лжеучений и готовить церковь к встрече с Господом. Диаконы, - продолжал брат Б. Н. Серии, - призваны быть помощниками пресвитера, поэтому они не должны пренебрегать его поручениями, но всегда иметь ревность по делу Божию, а также приготовлять себя к высшей степени служения. Брат дал наставление и женам посвящаемых братьев, чтобы они были добрыми помощницами своим мужьям.

После наставления Б. Н. Серии и И. Н. Гончаров совершили молитву с возложением рук на посвящаемых. Хористы исполнили гимн "Мы руки возлагаем". И эта духовная песнь явилась продолжением молитвы церкви о служителях.

Верующие горячо поздравили рукоположенных братьев и пожелали Божиих благословений в их труде.

Московская область

п. Салтыковка. 29 июня 1986 года здесь совершено рукоположение на диаконское служение брата П. В. Мицкевича.

Богослужение открыл пресвитер поместной церкви А. В. Громов. Он прочитал Слово Божие из Псалма 66, 2: "Боже! будь милостив к нам и благослови нас; освети нас лицеи Твоим" - и сказал: "Слава Господу, что Он любит детей Своих и благословляет их. Мы и сегодня нуждаемся в Его милостях и благословениях".

Старший пресвитер по Калининской и другим областям В. А. Мицкевич взял в основание своего слова повествование о пророках Илии и Елисее. В частности, он сказал: "Как важно и необходимо каждому служителю готовить новую смену заранее. Прочитанные нами слова говорят о смене поколений служителей Божиих. Елисей просил пророка Илию: "Дух, который в тебе, пусть будет на мне вдвойне". И потому он прилежно учился у великого пророка, неотступно следуя за ним. Служение пророка Елисея, который оздоровил воды Иерихона, очистил прокаженного Неемана, воскрешал мертвых, является примером для многих священнослужителей. В духовном смысле служитель призван спасать грешников, нуждающихся в очищении, исцелении и воскрешении".

Старейший труженик нашего братства брат А. И. Мицкевич прочитал из Евангелия от Матфея 24, 42 - 51: "Итак бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш придет... Кто же верный и благоразумный раб, которого господин его поставил над слугами своими, чтобы давать им пищу во время?" "В этих словах, - продолжал он, - Христос говорит о двух видах тружеников, верных и неверных... Будем бодроствовать и трудиться для Господа как Его верные рабы".

Генеральный секретарь ВСЕХБ А. М. Бычков прочитал из От. 3, 7 - 13, обратив внимание присутствующих на слова: "Знаю твои дела; вот, Я отворил пред тобою дверь, и никто не может затворить ее; ты не много имеешь силы, и сохранил слово Мое и не отрекся имени Моего".

"Мы благодарны Господу, - сказал брат, - что Он открыл дверь благовестил и в этом месте Подмосковья. Христос призывает нас верно и терпеливо трудиться до Его пришествия. Будем внимательны к Его словам: "Держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего".

Давая наставления, А. М. Бычков отметил, что рукополагаемый на служение брат Петр является представителем четвертого поколения большого рода Мицкевичей. Далее он прочитал 1 Тим. 3, 8 - 15: "Диаконы также должны быть честны, не двоязычны, не пристрастны к вину, не корыстолюбивы, хранящие таинство веры в чистой совести".

В переводе с греческого языка диакония означает служение. У брата особая диакония - служение врача, как у евангелиста Луки. Пусть Господь поможет ему в служении ближним".

Молитву с возложением рук совершили братья А. М. Бычков, А. И. Мицкевич и А. В. Громов.

На богослужении прозвучали духовные песнопения, исполненные мужским хором: "Хвалите имя Господне", "Аллилуйя", "Преклонись ко мне, о Боже", и другие.

Да благословит Господь труд рукоположенного брата на ниве Господней.

Дальний Восток

г. Хабаровск. 8 - 9 августа сего года в молитвенном доме Хабаровской церкви состоялся семинар служителей церквей Хабаровского и Приморского краев, Амурской, Магаданской, Камчатской и Сахалинской областей, на котором присутствовало около восьмидесяти братьев и сестер, служителей церквей евангельских христиан-баптистов и христиан веры евангельской.

От Всесоюзного совета евангельских христиан-баптистов в работе семинара приняли участие казначей и заведующий отделом Благовестия и христианского единства Н. А. Колесников, заместитель старшего пресвитера по Российской Федерации П. К. Шатров, редактор журнала "Братский вестник" В. Г. Куликов, старший пресвитер по Дальнему Востоку Ю. А. Максимчук и референт старшего пресвитера по Российской Федерации Г. А. Сергиенко.

На семинаре были прочитаны рефераты: "Блаженны миротворцы", "Рождение свыше - основа единства христиан" и "Плод духа". Участники семинара приняли активное участие в обсуждении названных рефератов.

Брат Н. А. Колесников сделал сообщение об апрельском Пленуме ВСЕХБ и о работе Президиума ВСЕХБ, а также ответил на вопросы, касающиеся жизни церквей нашего братства и единства верующих.

Брат П. К. Шатров рассказал о служении церквей Российской Федерации, а брат Ю. А. Максимчук - о жизни верующих Дальнего Востока. Особое внимание было обращено на нужды церквей в служителях.

В заключение работы семинара братья Н. А. Колесников, П. К. Шатров и В. Г. Куликов выступили со словом назидания, после чего была совершена вечеря Господня.

Семинар закончился общей благодарственной молитвой.

После проведения семинара брат Н. А. Колесников вместе с пресвитером Хабаровской церкви В. Т. Фоменко посетили группу верующих в городе Вяземске и церкви поселков Переяславки и Чегдомына.

Переяславская церковь имеет немногим более тридцати членов. Пресвитерское служение в ней несет брат Ф. П. Овсюков, он же является и членом пресвитерского совета по Дальнему Востоку.

Чегдомынская церковь насчитывает около двухсот членов. Недавно верующие этой церкви завершили строительство молитвенного дома. Труд пресвитера в ней несет брат Д. Ф. Тевс.

Братья П. К. Шатров, В. Г. Куликов и Г. А. Сергиенко в сопровождении брата Ю. А. Максимчука посетили церкви и группы верующих евангельских христиан-баптистов и христиан веры евангельской городов Комсомольска-на-Амуре и Владивостока, побывали в городах: Находке, Партизанске и Спасске-Дальнем.

Посещая церкви и отдельные группы верующих, братья выступали со словом назидания, рассказывали о жизни церквей нашего братства, отвечали на интересующие верующих вопросы.

Да благословит Господь все церкви Дальнего Востока и вышлет еще многих "делателей на жатву Свою" - Мф. 9, 38.

И да поможет Он детям Своим быть светом в мире.

Куйбышевская область

г. Сызрань. Дети Божий поместной церкви избрали брата В. А. Сте-бехова исполняющим обязанности пресвитера. На диаконское служение избраны братья В. Ф. Клеёнкин и В. Р. Гох.

Калмыкия

с. Ульяиовка. Церковь этого села посетили старший пресвитер по Ростовской области и автономным республикам Северного Кавказа Н. И. Долматов и его помощник В. В. Гиденко.

По просьбе церкви они совершили рукоположение на диаконское служение братьев А. Г. Рогальского и О. А. Егеля.

Волгоградская церковь

г. Ленинск. Долгое время церковь в этом городе не имела пресвитера. Недавно один из служителей Волгоградской церкви брат В. А. Машко-вец дал согласие трудиться в этой церкви.

Верующие с благодарностью Господу и большой радостью приняли брата. Господь да благословит его труд.

Фото: Бракосочетание в церкви города Кимры.

г. Волжский. Пресвитерское служение здесь несет брат Я. Я. Коржевский, являющийся старшим пресвитером по Волгоградской, Саратовской и Астраханской областям.

Недавно в помощь ему был избран брат В. А. Степанов, несший ранее диаконское служение в этой церкви.

Краснодарский край

г. Псебай. В Псебайской церкви состоялось торжественное богослужение, на котором было совершено рукоположение брата С. М. Совенко на диаконское служение.

В посвящении брата на труд для Господа приняли участие старший пресвитер по Краснодарскому краю В. Д. Ерисов, члены пресвитерского совета А. П. Стещук и Ф. Д. Герман и пресвитер поместной церкви 3. Д. Гончаров.

Да даст Господь сил и мудрости брату в его служении.

г. Омск

Поместная церковь пережила большую радость: через водное крещение по вере к ней присоединилась большая группа верующих.

Братья и сестры искренно пожелали благословений вступившим в завет с Господом.

г. Тюмень

На одном из богослужений Тюменской церкви было совершено рукоположение брата А. Ф. Иванова на пресвитерское служение.

Слово пожелания посвящаемому сказал старший пресвитер по Омской и Тюменской областям К. А. Сипко. Он же совершил рукоположение брата.

Верующие сердечно поздравили пресвитера с посвящением его на труд для Господа и Его народа.

"Итак, братия мои возлюбленные, будьте тверды, непоколебимы, всегда преуспевайте в деле Господнем, зная, что труд ваш не тщетен перед Господом" - 1 Кор. 15, 58.

Львовская область

г. Львов. Через водное крещение к поместной церкви христиан веры евангельской присоединялись новые души.

Крещение, молитву и последующее за этим хлебопреломление совершили старший пресвитер по Львовской области Б. И. Билас и пресвитер поместной церкви Б. О. Мальский.

с. Луцыки. Верующие единодушно избрали диакона И. И. Мацевку заместителем пресвитера церкви.

г. Самбора. Здесь также совершено крещение новообращенных душ. Хлебопреломление, в котором участвовали и вновь вступившие в завет с Господом, совершил заместитель старшего пресвитера по Львовской области В. Н. Матвеев.

Черниговская область

с. Костобоброво. Исполнилось семьдесят лет со времени образования поместной церкви.

Всесоюзный совет евангельских христиан-баптистов горячо поздравил детей Божиих с юбилеем, направив им приветственный адрес, в котором говорится: "Велик Господь наш и велика крепость Его, и разум Его неизмерим" - Пс. 146, 5.

Возлюбленные братья и сестры во Христе! "Благодать вам и мир от Бога Отца и Господа нашего Иисуса Христа" - Гал. 1, 3.

Сердечно приветствуем вас и поздравляем с семидесятилетним юбилеем вашей церкви. Слава Богу, что до сего места помог Он вам!

Могущественной десницей Своей Господь основал вашу церковь, чтобы она светила светом мира, любви и правды - 1 Пет. 2, 4 - 5; Мф. 5, '14 - 16.

В день торжественного юбилея склоним наши сердца перед Господом и вознесем Ему сердечную благодарность за тех, кто первыми прошли по пути истины, неся свет Евангелия и проповедуя Христа распятого. Будем просить благословения и на тех, кому Господь поручил совершать Свое дело и в настоящее время - Мф. 5, 43 - 48.

Прославим Господа за Его милости, благодеяния и любовь!

С сердечным приветом Ваши братья во Христе, члены Президиума ВСЕХБ".

Минская область

д. Кобузи. Недавно здесь совершено рукоположение брата А. А. Сонича на диаконское служение.

Слово наставления брату преподал член Президиума ВСЕХБ В. С. Глуховский. В молитве с возложением рук вместе с ним участвовали старший пресвитер по Минской области А. И. Фирисюк, заместитель старшего пресвитера по этой области Ф. К- Марчук и пресвитер поместной церкви И. А. Игнатович.

Церковь горячо благодарила Господа за своего служителя.

Донецкая область

г. Донецк. Дети Божий церкви пос. Пролетарский изъявили желание рукоположить братьев Г. С. Протасовицкого, М. М. Середича и В. И. Ги-денко на диаконское служение.

Прибывший для этой цели старший пресвитер по Донецкой области С. Ф. Карпенко прочитал Слово Божие из 1 Тим. 3,8, где говорится о том, каким должен быть диакон церкви. Затем брат совершил молитву с возложением рук, в которой участвовали член пресвитерского совета по области А. И. Гончаров и пресвитер поместной церкви И. П. Крыгин.

Братья и сестры по вере сердечно поздравили виновников торжества с посвящением на ответственное служение.

г. Макеевка. В одной из церквей города Макеевки (нос. Свердловка) на торжественном богослужении было совершено рукоположение брата В. Т. Карабута на диаконское служение. Ему 48 лет, он имеет пятерых детей, трое из них уже приняли крещение. Сам брат и его жена поют в хоре. В. Т. Карабут является хорошим производственником, пользуется уважением, имея "доброе свидетельство от внешних" - 1 Тим. 3, 7.

Наставление рукополагаемому дал брат С. Ф. Карпенко. В молитве посвящения участвовали также А. И. Гончаров и пресвитер поместной церкви Ф. А. Голубок.

Церковь вознесла искренние молитвы о ниспослании Божиих благословений на труд брата служителя.

п. Очеретино. На семьдесят пятом году жизни отошел в вечность пресвитер поместной церкви Иван Михайлович Переверзев. Это был глубокоуважаемый служитель. Брат умело совмещал труд в церкви с работой в сельском хозяйстве. Несмотря на то что И. М. Переверзев был малограмотным, он имел глубокие знания Слова Божия и неутомимо свидетельствовал людям о Христе.

На похоронах в адрес покойного было высказано много добрых слов и воспоминаний. Верующие свидетельствовали о своем пресвитере как о добром пастыре, умевшем утешить страждущих и направить их на путь истины.

Да утешит Господь церковь, родных и близких почившего.

Недавно на членском собрании этой церкви вместо ушедшего в вечность пресвитера И. М. Переверзева на пресвитерское служение был 'избран брат Я- С. Сергиенко. Ему пятьдесят восемь лет. Брат трудится в колхозе бригадиром. Он хороший семьянин, имеет детей и внуков.

Да благословит Господь жизнь и служение брата.

г. Иловайск. В единодушии и мире живут верующие Иловайской церкви.

Недавно здесь также совершено рукоположение на диаконское служение братьев М. И. Анищенко и Н. И. Скибы.

Старший пресвитер по Донецкой области С. Ф. Карпенко прочитал Слово Божие об избрании диаконов в Иерусалимской церкви - Деян. 6 гл. и дал наставление рукополагаемым братьям.

Молитву посвящения совершили брат С. Ф. Карпенко, член областного пресвитерского совета Е. П. Вершигора и пресвитер поместной церкви А. Ф. Зверев.

г. Амвросиевка. Пресвитерское служение в этой церкви долгое время нес брат А. Н. Соболев. Однако в последнее время по состоянию здоровья он просил церковь освободить его от служения пресвитера.

На членском собрании было принято решение удовлетворить просьбу брата.

На этом же собрании члены церкви единодушно избрали пресвитером брата А. А. Малова, который ранее нес диаконское служение.

Брату А. А. Малову тридцать один год. Он имеет троих детей. По специальности он фельдшер скорой помощи. Брат пользуется уважением верующих и своих сотрудников по работе.

В заключение собрания братья и сестры искренне просили Божьих благословений на труд брата.

г. Енакиево. В церкви поселка Карла Маркса на диаконское служение избраны братья Г. В. Поляков, П. И. Джусь и М. П. Нагирняк. Да благословит Господь Своих служителей.

г. Славянок. Церковь этого города испытывала нужду в служителях. Недавно здесь рукоположены на диаконское служение сразу три брата: В. Б. Телиус, А. Н. Резник и Н. М. Черных.

Брат С. Ф. Карпенко дал наставление братьям из 1 Тим. 3, 8 - 12, где говорится о том, каким должен быть диакон церкви.

В молитве с возложением рук участвовал также член областного пресвитерского совета П. М. Рыбалка.

Верующие благодарили Бога за то, что Он выслал делателей на ниву Свою.

Брянская область

г. Дятьково. 24 августа 1986 года здесь совершено освящение нового молитвенного дома.

Разделить радость общения народа Божия приехали заместитель председателя ВСЕХБ М. Я. Жидков, старший пресвитер по Брянской области И. В. Шестаков и другие служители церквей Брянской области.

Торжественным богослужением руководил пресвитер поместной церкви С. А. Кузин.

Начиная богослужение, он прочитал слова Священного Писания из 1 Цар. 7, 12: "До сего места помог нам Господь" - и пригласил собравшихся вознести Господу сердечную хвалу и благодарение за столь чудесный подарок от Него.

После общей молитвы хористы исполнили торжественный христианский гимн "Как вожделенны жилища Твои, Господи сил".

Затем брат И. В. Шестаков прочитал молитву Соломона при освящении Иерусалимского храма, записанную в Третьей книге Царств в 8-й главе, после чего служители церквей совершили молитву освящения.

Необычное богослужение сопровождалось вдохновенными проповедями других приезжих братьев, торжественным пением хоров, отдельных групп и солистов, стройной игрой духового оркестра.

В заключение богослужения с словом назидания из Евангелия от Матфея 5, 16 "Так да светит свет ваш пред людьми" к церкви обратился М. Я- Жидков. Он поздравил всех присутствующих с праздником освящения и пожелал верующим расти и укрепляться в Господе.

Брат преподнес в дар церкви Библию с автографами руководящих братьев ВСЕХБ.

Дети, Божий вознесли сердечную благодарность Господу за милости и щедроты, явленные Им народу Своему.

Молдавия

г. Вулканешты. Здесь совершено рукоположение брата С. В. Стаучэна, учащегося заочных Библейских курсов, на пресвитерское служение, а брата Г. П. Доцу - на диаконское.

В рукоположении братьев приняли участие старший пресвитер по Молдавии К. С. Седлецюий и член республиканского пресвитерского совета С. И. Цурканенко.

п. Тараклия. Здесь рукоположен на диаконское служение брат Д. Г. Шпаков. Посвящение служителя совершили брат К. С. Седлецкий и член республиканского совета и пресвитер поместной церкви П. Д. Дериволков.

Да поможет Господь брату в его служении.

с. Антоновка. Исполнилось шестьдесят лет со времени образования поместной церкви.

В связи с этим верующие отмечали сразу два праздника: юбилей церкви и день Жатвы.

На торжественном богослужении выступили с духовными песнопениями старейшие члены поместной церкви, принимавшие участие в организации церкви и хора. Они исполнили гимны, которые им довелось петь шестьдесят лет тому назад.

Присутствующий на богослужении брат К. С. Седлецкий поздравил верующих с праздниками и пожелал им дальнейших благословений от Господа.

с. Пынзарены. Три группы верующих: поддерживающие ВСЕХБ, христиане веры евангельской и ранее принадлежавшие Совету церквей, объединившись, получили регистрацию.

Объединенная церковь единогласно избрала своим пресвитером брата В. Д. Цыгырлаша.

Да прославится Господь через Своих последователей.

Литва.

г. Вильнюс. 6 сентября 1986 года здесь состоялось расширенное пре-свитерское совещание, в котором приняли участие свыше двадцати человек.

На совещании присутствовали генеральный секретарь ВСЕХБ А. М. Бычков, старший пресвитер по Львовской области Б. И. Билас и сотрудник ВСЕХБ солист московского хора Б. А. Бережной.

Совещание открыл брат А. М. Бычков. Он прочитал Слово Божие из 1 Пет. 5, 1 - 4 и 7 - 9, обратив внимание присутствующих на слова: "Пасите Божие стадо... не принужденно, но охотно и богоугодно".

После молитвы и принятия повестки дня выступил старший пресвитер по Литве И. И. Панько.

Брат И. И. Панько сделал обстоятельный обзор положения в церквах республики, рассказал о трудностях и Божиих благословениях литовского братства.

Выступивший за ним пресвитер Клайпедской церкви А. Латужис рассказал о благословениях и трудностях в церквах Латвии.

В своем докладе генеральный секретарь ВСЕХБ А. М. Бычков осветил жизнь и труд церквей нашего братства, остановился на вопросах единства с Советом церквей и с христианами веры евангельской, находящимися вне регистрации и зарегистрированными автономно. Брат коснулся также международной деятельности ВСЕХБ. В заключение брат А. М. Бычков ознакомил участников совещания с обращением служителей церквей города Москвы и Московской области к христианам США и призвал поддержать это обращение.

Брат Б. И. Билас информировал участников совещания о единстве с христианами веры авангельской и прочитал реферат на тему: "Духовный авторитет служителя".

На заседании выступили и другие участники совещания.

Братья А. М. Бычков и Б. И. Билас ответили на многочисленные вопросы служителей церквей Литвы.

Черкасская область

г. Черкассы. Через принятие святого водного крещения в ряды народа Божия влились новые члены церкви.

Крещение совершили старший пресвитер по Черкасской области В. И. Белоус и пресвитер поместной церкви П. Г. Евтушенко.

г. Смела. Здесь состоялось рукоположение на диаконское служение молодых братьев А. А. Денисенко, В. А. Скрипника и А. А. Скрипника.

Наставление посвящаемым дал брат В. И. Белоус. В молитве с возложением рук приняли участие также братья Н. В. Берендеев и П. В. Кузьменко.

Фото: Крещение новых членов церкви города Черкассы.

с. Пастырское. На торжественном богослужении поместной церкви совершено рукоположение брата Н. К. Онученко на диаконское служение. В молитве с возложением рук участвовали братья В. И. Белоус, М. И. Гречаный и Г. И. Лахно.

с. Телепино. Совершено рукоположение на пресвитерское служение брата П. М. Парфененко. В молитве посвящения приняли участие братья В. И. Белоус, М. И. Гречаный и Г. И. Лахно.

Верующие сердечно поздравили своего служителя и пожелали ему обильных благословений в его труде.

г. Каменка. По единодушному желанию церкви на пресвитерское служение избран брат П. Д. Шолько. Наставление служителю дал брат В. И. Белоус.

с. Худяки. Отошел в вечные обители долголетний труженик на ниве Господней пресвитер церкви Е. В. Корон.

Вместо ушедшего в вечность служителя на пресвитерское служение избран брат В. А. Калашник, а на диаконское - М. Е. Корон.

Да благословит Господь служение братьев и пошлет им сил свыше для мудрого руководства церковью.

Херсонская и Николаевская области

с. Кумары. Поместная церковь, состоящая в основном из христиан веры евангельской, в текущем году присоединилась к Союзу евангельских христиан-баптистов.

По просьбе верующих здесь совершено рукоположение брата Я. И. Изовита на пресвитерское служение.

Наставление из Слова Божия преподал старший пресвитер по Херсонской и Николаевской областям В. Ф. Гончаров.

Молитву вместе с братом В. Ф. Гончаровым совершил член межобластного пресвитерского совета В. П. Манзюк.

Церковь горячо поздравила брата с рукоположением и обещала постоянно поддерживать его своими молитвами.

ст. Новоалексеевка. На диаконское служение здесь рукоположен брат П. Д. Маленко. Церковь любит этого брата за его скромность, простоту и добродетель.

Рукоположение совершили брат В. Ф. Гончаров и пресвитер церкви В. И. Черников.

Да благословит Господь Своего служителя.

Недавно эта церковь пережила еще одно радостное событие: группа новообращенных верующих приняла святое водное крещение и присоединилась к церкви.

с. Кудрявцеве. На членском собрании брат А. Ф. Лапюк избран исполняющим обязанности пресвитера поместной церкви.

Наставление из Слова Божия избранному на служение брату и его жене преподал брат В. Ф. Гончаров.

Церковь прилежно молилась о благословении своего служителя.

с. Фёдоро-Михайловка и п. Елагинец. Поместные церкви имели совместную радость: здесь приняли крещение души, вступившие недавно на путь следования за Господом.

Крещение совершил брат В. Ф. Гончаров. После крещения была совершена молитва с возложением рук.

Вступившие в завет с Господом искренне благодарили Его за спасение и дар вечной жизни.

Святое водное крещение было совершено также в церквах городов: Херсона, Николаева, Каховки и Первомайска; сел Долгая Пристань, Ингулка и поселков Новотроицк и Новая Одесса.

Одесская область

с. Першетравневое. На диаконское служение здесь рукоположен брат И. Г. Бондар.

Молитву с возложением рук совершили старший пресвитер по Одесской области А. М. Цап и заместитель старшего пресвитера В. Д. Ткачук.

г. Белгород-Днестровский. Поместная церковь благодарит Господа за совершенное недавно рукоположение на диаконское служение брата А. И. Желинского.

с. Траповка. Здесь также совершено посвящение на труд для Господа диакона В. Ф. Гринюка.

Пусть Господь прославится через служение брата.

с. Плахтеевка. Церковь этого села избрала братьев А. А. Голубнича и П. И. Кузьминского на диаконское служение.

с. Ярославка. На торжественном богослужении совершено рукоположение братьев Н. Г. Бочевара - на пресвитерское служение и В. И. Кузьминского - на диаконское.

Молитву с возложением рук совершили братья А. М. Цап и В. Д. Ткачук.

с. Васильевка. Васильевская церковь сердечно благодарит Господа за посвящение брата В. И. Кунева на диаконское служение.

с. Дмитриевка. После капитального ремонта молитвенного дома поместной церкви здесь состоялось торжественное богослужение, на кото-

Фото: Молитвенный дом церкви города Ровно.

ром были отмечены день Жатвы и рукоположен на пресвитерское служе ние брат Г. Д. Ченков.

Дети Божий искренно благодарили Господа за все благодеяния Его.

г. Тула

В связи с днем рождения старейшего труженика нашего братства бывшего заместителя председателя ВСЕХБ М. П. Чернопятова Президиум БСЕХБ тепло поздравил брата с знаменательным днем в его жизни и пожелал ему благословений от Господа.

В свою очередь М. П. Чернопятов прислал во ВСЕХБ письмо следующего содержания: Дорогие в Господе братья! "Благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа. Благодарю Бога моего при всяком воспоминании о вас, всегда во всякой молитве моей за всех вас принося с радостью молитву мою" - Флп. 1, 2_4.

Сердечно приветствую вас во имя Господа нашего Иисуса Христа и от всей души искренне благодарю вас за поздравление с днем моего рождения. Оно принесло мне такую большую радость, которую трудно выразить словами.

Да воздаст вам милосердный Господь Своими благословениями за память и постоянную заботу обо мне.

Всему свое время. С третьего августа по состоянию здоровья не могу выходить из квартиры. В связи с этим мне особо близки слова, которые я знал в ранней юности: "Не всегда Он велит нам трудиться не всегда Он велит говорить, но всегда Он велит нам молиться, навсегда заповедал любить.

Поэтому продолжаю совершать славное молитвенное служение за всех человеков, за дело Божие, за всех работающих на ниве Божией за наш братский союз. Храни вас всех Господь!"


Назад к списку