1882-2017
135 года общине в Москве
Издания

Издания

"Братский Вестник" - №3 - 1978

№3
1978 г.

СОДЕРЖАНИЕ

 

  • Нотный гимн: "О, Дух Святой!"
  • Послание всем евангельским христианам-баптистамg

 

ГОЛОС ХРИСТИАН В ЗАЩИТУ МИРА

  • Послание ХМК к Дню Африки
  • Заседание Азиатской христианской мирной конференции
  • Консультация между ХМК и "Паке Кристи" - Р. К.
  • Заседание рабочего комитета ХМК
  • Хроника

 

ЕДИНСТВО ХРИСТИАН

  • Приветствия и поздравления, присланные в адрес ВСЕХБ в связи с праздником Пасхи
  • Послание президентов ВСЦ ко дню Пятидесятницы
  • На Конференции баптистов Либерии - А. М. Бычков

 

ДУХОВНЫЕ СТАТЬИ

  • О Духе Святом - А. В. Карев
  • Значение Пятидесятницы - А. М. Бычков
  • Дар Святого Духа - Л. И. Мицкевич
  • Евангелие от Марка (продолжение), глава 9. - О. А. Тярк
  • Искупление - В. Я. Канатуш
  • "Не горело ли сердце наше?" - В. Г. Куликов
  • Требования, предъявляемые к служителям Божиим - С. П. Фадюхин
  • Размышления над Книгой жизни (продолжение). Иисус Навин. - В. П.

 

ИЗ ИСТОРИИ ХРИСТИАНСТВА

  • Анабаптизм - Р. К.

 

СООБЩЕНИЯ С МЕСТ

  • И. Г. Иванову - 80 лет - Р. К.
  • П. К. Шатрову - 50 лет
  • Памяти А. М. Кецко - Р. К.
  • Республиканское совещание служителей церквей Казахстана
  • Собеседование представителей церквей Западной Сибири
  • Посещение А. М. Бычковым Иванисовской церкви Московской области - В. Б.
  • Пресвитерское совещание в Краснодаре - Р. К.
  • Из жизни поместных церквей

 




Нотный гимн: "О, Дух Святой!"

 

ПОСЛАНИЕ ВСЕМ ЕВАНГЕЛЬСКИМ ХРИСТИАНАМ-БАПТИСТАМ

"Он (Дух Святой) прославит Меня" - Ин. 16, 14.

Дорогие в Господе братья и сестры!

Всесоюзный Совет евангельских христиан-баптистов сердечно поздравляет всех вас с великим христианским праздником - Днем сошествия Святого Духа!

Событие Пятидесятницы явилось особо знаменательным фактом в летописи неба и земли. В этот торжественный день на нашу землю сошел Дух Святой. Господь Иисус Христос исполнил обещание, данное Им Своим ученикам на Тайной вечере, когда Он сказал: "Не оставлю вас сиротами - приду к вам" - Ин. 14, 18. В Духе Святом Спаситель навсегда пришел к ним, а значит и ко всем нам, потому что Он обещал: "Да пребудет с вами вовек" - Ин. 14, 16. И сегодня мы радуемся и благодарим Его за то, что Дух Святой пребывает с нами и в нас. Мы сильны Его силой и наполняемся Его полнотой.

Христос сказал: "Вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святой" - Деян. 1, 8. В день Пятидесятницы эта великая сила проявилась в апостолах и через них. Они получили способность "говорить на иных языках" и были поняты людьми "из всякого народа под небесами", которые находились в это время в Иерусалиме - Деян. 2, 5. Рухнула языковая преграда, и апостолы возвещали на наречиях иудеев и язычников "о великих делах Божиих". От одной только проповеди апостола Петра в этот день обратилось к Господу "душ около трех тысяч". Это была работа Духа Святого. Для Него нет ничего невозможного.

Результатом действия Духа Святого на земле явилось рождение Церкви Господа Иисуса Христа, "которая есть тело Его, полнота Наполняющего все во всем" - Еф. 1, 23.

И теперь всем, принявшим верою Иисуса Христа в свое сердце. Господь посылает силу свыше. "Сила Моя совершается в немощи", - говорит Христос - 2 Кор. 12, 9. "Ничего не значащее избрал Бог" 1 Кор. 1, 28. И через наши слабые силы Он совершает великое. Дух Святой ведет постоянную работу в церквах и душах верующих по обновлению и освящению - 1 Кор. 6, 11. Силой Духа Святого мы преображаемся в образ Иисуса Христа и являемся свидетелями Ему в этом мире. И первостепенной задачей христианина является прославление своего Спасителя, а для этого мы должны постоянно исполняться силой свыше. "Исполняйтесь Духом", - наставляет нас великий апостол Павел - Еф. 5, 18.

Исполняться Духом - значит просить и получать силу свыше. Свидетельством исполнения Духом Святым являются плоды Святого Духа, которые суть: "Любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание" - Гал. 5, 22 - 23. Исполняться Духом - значит достигать полноты Христа и переходить "от силы в силу".

Прославим Господа за то, что мы не оставлены Им и что "не мерою дает Бог Духа" - Ин. 3, 34, и пусть же наша жизнь, исполненная Духом Святым, будет прославлением нашего Господа Иисуса Христа.

С братским приветом

Президиум Всесоюзного Совета евангельских христиан-баптистов

 

 

ГОЛОС ХРИСТИАН В ЗАЩИТУ МИРА

 

>ПОСЛАНИЕ ХМК К ДНЮ АФРИКИ

"Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо" - Ис. 58, 6.

Дорогие братья и сестры!

Вновь наступил год, когда мы можем, как это делалось последние пять лет по инициативе Христианской мирной конференции, отметить День Африки в последнее воскресенье мая, которое в этом году выпадает на 28 мая.

Новая обстановка, сложившаяся в последнее время в Африке, требует наших постоянных и чистосердечных молитв и действий. Не прекращается и даже возрастает угнетение черного большинства в Южной Африке. Продолжается разграбление богатств Намибии. В Зимбабве члены правительства Смита продолжают свои отчаянные попытки добиться на переговорах урегулирования, расколов ряды черного населения страны. Поэтому не будет преувеличением сказать, что силы колониализма, неоколониализма, апартеида и империализма все еще играют важную роль в закабалении народов Африки.

Поскольку поддержкой нам служат твердые резолюции, принятые всемирным форумом Организации Объединенных Наций, мы, члены Христианской мирной конференции, продолжаем действовать в духе солидарности с освободительными движениями Южно-Африканской Республики, Намибии и Зимбабве.

На фоне этих и многих других факторов Христианская мирная конференция с радостью созвала 1-ю Африканскую христианскую мирную конференцию во Фритауне (Сьерра-Леоне) в период с 14 по 20 декабря 1977 года. Основная тема Конференции была сформулирована следующим образом: "Причастность африканских христиан к освобождению, справедливости и миру".

В качестве девиза был избран следующий библейский текст: "И угнетенных отпусти на свободу" - Ис. 58, 6.

Для нас явилось большой радостью то, что была создана Африканская христианская мирная конференция, благодаря чему расширилась деятельность африканских братьев в борьбе за укрепление мира. Сейчас нам стали гораздо ближе проблемы и христианское свидетельство на этом континенте.

Итак, прилагаемые в этом году к настоящему письму молитвы и отрывки из Библии для Дня Африки основываются на материалах Африканской христианской мирной конференции.

В ходе наших размышлений мы не должны также забывать и о нашем христианском долге по отношению к государствам Сахары - Мавритании, Мали, Верхней Вольте, Сенегалу, Чаду и Нигеру, которые погрузились в пучину голода, нищеты и смерти. Пусть же в это воскресенье, 28 мая, наши молитвы об Африке будут исполненными сознания большого их значения. Объединимся горячими молитвами и размышлениями в солидарности с нашими африканскими братьями и сестрами в ясной задаче - превратить в реальность мечту об освобождении, справедливости и мире.

С молитвами и наилучшими пожеланиями - Ваши в служении Христу:

К. Тот епископ, д-р, генеральный секретарь
Никодим Митрополит Ленинграда и Новгорода, президент

 

 

Предлагаемые молитвы для Дня Африки

Благодарим Тебя, Господи, за мужество и самоотверженность многих неизвестных мужчин, женщин и детей в Намибии, Зимбабве и ЮАР, которые выступают за справедливость и человеческое достоинство, рискуя своей жизнью.

Благодарим Тебя за надежду, которую они приносят в кажущееся безнадежным положение в этих странах.

Ты царишь, о, Господи, над всей земной властью: помоги нам признать Тебя Царем!

Под всеми земными потерями кроются сокровища Твоей милости: дай нам узнать, что в Тебе мы имеем все, и нам не нужно ничего другого, кроме Тебя.

За всей земной слабостью стоит Твоя сила: дай нам сознавать, что Ты рядом с нами, когда наша сила так мала.

Боже, прояви милость к нашей земле. Пусть она станет местом, где воцарятся справедливость и мир.

О, Господи, Ты есть Любовь. Ты знаешь все страдания, несправедливость и нищету; прояви, Боже, милость, о которой мы молим Тебя. Взгляни милостиво на бедных и угнетенных. Ускорь, о, Господи, пришествие Твоего Царства справедливости, истины и любви.

Мы вспоминаем перед Тобой, о, Господи, руководителей и борцов освободительных движений и молимся, чтобы миллионы и миллионы бедных и угнетенных могли добиться настоящего и подлинного освобождения. Дай всем, кто участвует в борьбе за подлинное освобождение, смирения, дабы они искали Твоего руководства и смелости, чтобы они выполнили Твою волю, чтобы массы на африканском континенте завоевали достоинство, свободу, справедливость и мир.

Услышь наши молитвы, о, Господи, о служении Всеафриканской конференции церквей и о национальных советах церквей. Надели их Твоим Святым Духом, чтобы они могли повести народы Африки к подлинной независимости и освобождению. Мы молимся о том, чтобы на всех руководителей и членов Африканской ХМК снизошла подлинная благодать. Мы молим, чтобы настоящий пророческий дух управлял движением в Африке и чтобы оно стало Твоим орудием в деле достижения подлинного освобождения бедных, угнетенных и повергнутых в прах. Мы приносим к Тебе, о, Господи, миллионы людей, которые живут в странах района Сахары, где за последнее десятилетие голод собирал свой страшный урожай.

Из тьмы нашего расколотого мира мы взываем к Тебе, о, Господи. Да не разрушатся чаяния людей, да не будут их жертвы напрасны. На Твою вечную верность и любовь мы уповаем, и к Тебе возносится вся слава и хвала от всей Твоей Церкви и от всего бесконечного мира.

Аминь.

 

ЗАСЕДАНИЕ АЗИАТСКОЙ ХРИСТИАНСКОЙ МИРНОЙ КОНФЕРЕНЦИИ

"Не может быть мира без справедливости, а справедливость требует искоренения бедности, эксплуатации человека, невежества и дискриминации". Это утверждение прозвучало на заседании Комитета продолжения Азиатской христианской мирной конференции (АХМК), проходившем в Нью-Дели с 15 по 19 марта 1978 года.

Основная тема заседания звучала "Формы солидарности в Азии: участие христиан в борьбе за мир и справедливость". В работе заседания АХМК приняли участие 33 делегата из пятнадцати стран.

В адрес АХМК пришли приветствия от митрополита Ленинградского и Новгородского Никодима, президента Христианской мирной конференции, от господина Морарджи Десаи, премьер-министра Индии, от Национального Христианского Совета Индии.

В своем обращении президент АХМК доктор Дж. Р. Чандран сделал обзор развития АХМК со времени ее возникновения в 1975 году.

Профессор В. В. Джон, член комиссии по вопросам меньшинств правительства Индии, в своем вступительном обращении подчеркнул, что мир - это не только отсутствие войны. Он указал на необходимость позитивных мероприятий по обеспечению справедливости, свободы и равенства в человеческом обществе.

Заседание обсудило вопрос о вкладе АХМК в программу Пятой Ассамблеи ХМК, которая будет проходить в июне 1978 года в Праге.

Участники заседания выразили глубокую озабоченность продолжающимся иностранным военным присутствием в Индийском океане, продолжающимися конфликтами между недавно освободившимися странами - Вьетнамом и Кампучией, политическим разделением корейского народа, и выразили поддержку борьбе за независимость на Новых Гебридах.

АХМК также выразила свою озабоченность по поводу захвата международными корпорациями развивающейся экономики в этом регионе и по поводу расширения гонки вооружений внутри азиатского континента.

По окончании заседания АХМК была проведена пресс-конференция, и члены АХМК встретились с премьер-министром Индии господином М. Десаи. Местный комитет-хозяин устроил прием для делегатов, на котором присутствовали члены Парламента и выдающиеся церковные руководители.

Примечание редакции: В заседании АХМК принял участие заведующий Международным отделом ВСЕХБ А. Н. Стоян.

 

КОНСУЛЬТАЦИЯ МЕЖДУ ХРИСТИАНСКОЙ МИРНОЙ КОНФЕРЕНЦИЕЙ И "ПАКС КРИСТИ"

С 10 по 12 марта 1978 года в Матрахазе, Венгрия, проходила Консультация между ХМК и "Паке Кристи". Основная тема встречи была сформулирована следующим образом: "Формирование общественного мнения в поддержку разоружения и разрядки напряженности - цель христиан и церквей и их ответственность".

В работе Консультации принял участие генеральный секретарь ВСЕХБ А. М. Бычков.

Делегацию ХМК возглавлял генеральный секретарь ХМК епископ доктор Кароли Тот, а делегацию "Паке Кристи" доктор Роберт де Гент.

В своем вступительном слове оба сопредседателя говорили о необходимости перестановки сил, направленных на достижение мира и разоружения. Внимание присутствующих было сосредоточено на том, чтобы все христиане трудились вместе в борьбе за мир. Обе стороны подчеркнули важность формирования общественного мнения и правильного понимания смысла миротворческого служения. Особое внимание было уделено мобилизации сил для борьбы против увеличения гонки вооружений.

Итоги встречи были отражены в Коммюнике, в котором говорится: "В атмосфере искренности и открытой дискуссии, с глубоким пониманием высказываний сторон были углублены и продвинуты вперед результаты первой встречи ХМК и "Паке Кристи", состоявшейся в октябре 1975 года в городе Кандия, Италия.

Отражением достигнутого позитивного согласия второй встречи является следующее: подлинная разрядка (детант) ведет к миру и братству всего человечества. Христиане верят, что человечество является единой семьей в соответствии с волей Спасителя и Творца.

Проблемы доверия затрудняются сегодня не только существованием различных наций и суверенных государств, но, главным образом, существованием систем с различными идеологическими и социальными структурами. В этой обстановке шаги в направлении практического сотрудничества могут содействовать развитию взаимопонимания и доверия. В этом главный смысл Хельсинкского соглашения и главный призыв ко всем христианам, живущим в странах с различными системами.

Вовлечение в процесс разоружения и созидания подлинного мира ставит перед христианами ряд важных этических вопросов. Мы убеждены, что эффективность действий христиан наблюдается повсюду. Их влияние заметно во всех сторонах социальной жизни.

Жизнь по благодати ставит целью обновление жизни через освобождение. Она влечет к посвящению себя для других. А это в свою очередь ведет к созиданию мира".

На Консультации прозвучал также призыв к запрещению производства нейтронного оружия.

Кроме Коммюнике, были подготовлены рекомендации, которые будут направлены на рассмотрение руководства Интернационального Совета "Паке Кристи" и Рабочего Комитета ХМК.

В воскресенье 12 марта состоялось экуменическое богослужение, на котором присутствовали участники данной Консультации. А. М. Бычков произнес проповедь на тему "Мир и святость", которая была с одобрением воспринята присутствующими.

Брат прочитал Слово Божие из Послания апостола Павла к Евреям 12, 12 - 14: "Итак, укрепите опустившиеся руки и ослабевшие колени; и ходите прямо ногами вашими, дабы хромлющее не совратилось, а лучше исправилось. Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа".

"Всей глубиной своего существа, - сказал он, - каждый человек жаждет мира. Мир - это великое благо. Но часто человек не отдает себе отчета в значении этого блага.

Слово "мир" - "шалом" означает благополучие и такое состояние человека, когда он находится в гармонии с самим собой и с Богом. Мир, к которому призывает нас Господь, есть нечто противоположное вражде. "Коварство, - говорит Соломон, - в сердце злоумышленников, радость - у миротворцев" - Пр. 12, 20. В пророческом ожидании прихода в мир правды и истины псалмопевец восклицал: "Так, близко к боящимся Его спасение Его, чтобы обитала слава в земле нашей! Милость и истина сретятся, правда и мир облобызаются. Истина возникнет из земли, и правда приникнет с небес; и Господь даст благо, и земля наша даст плод свой" - Пс. 84, 10 - 13.

Торжествует и ликует душа, нашедшая мир через веру в Иисуса Христа, Сына Божия, в Котором соединилось земное и небесное, истина и правда.

Стремление иметь мир со всеми и святость означает стремление познать Христа и силу воскресения Его. Мы должны постоянно взирать на Начальника и Совершителя нашей веры - Иисуса Христа, и тогда мир и святость будут возрастать в нас. Взирание на Христа приведет нас к исполнению силой Его, укрепит наши руки и ослабевшие колени.

Молитвами, полными упования, а также делами праведности христианин должен сотрудничать со всеми людьми доброй волн в деле водворения мира на земле. Иисус Христос в Нагорной проповеди говорил: "Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими" - Мф. 5, 9. Для нас, уповающих на Бога, этот призыв должен стать целью жизни в этом мире.

Человечество стоит перед лицом глобальных проблем: войны и мира, голода и нищеты, загрязнения окружающей среды и нехватки энергетических ресурсов.

Народы земли жаждут мира. Пророк Иеремия, сокрушаясь о страдании народа, возвещал: "Разве нет бальзама в Галааде? Разве нет врача? Отчего же нет исцеления дщери народа моего" - Иер. 8, 22?

Для нашего времени эти слова звучат так: "Разве нет бальзама на Голгофе? Разве нет небесного Врача, ранами Которого мы можем исцеляться?"

Христиане должны постоянно нести свидетельство о небесном Враче - словом и делом. Мы должны побуждать себя и других к ревностному служению ближним. Философ-богослов Николай Бердяев писал: "Забота о жизни другого, даже в материальной сфере, является по существу духовной стороной. Хлеб для себя - есть материальный вопрос; хлеб для моего ближнего является духовным вопросом". Подвиг заботы о жизни другого мы находим в завете "жизни и мира" - Мал. 2, 5, дарованном Богом.

Чтобы укрепиться в великом стремлении к миру и святости, чтобы быть носителями этих дивных качеств в повседневной жизни, нам надлежит сегодня поднять духовные очи к Тому, Который "дает утомленному силу и изнемогшему дарует крепость". И тогда, - говорит пророк Исайя, - "надеющиеся на Господа обновятся в силе, поднимут крылья, как орлы, потекут и не устанут, пойдут и не утомятся" - Ис. 40, 29 - 31 - такими словами закончил А. М. Бычков свою проповедь.

Р. К.

 

ЗАСЕДАНИЕ РАБОЧЕГО КОМИТЕТА ХМК

"Разоружение в свете солидарности" - так гласила тема заседания Рабочего комитета Христианской мирной конференции, проходившего в Москве с 3 по 6 апреля 1978 года. На этом заседании Раббчего Комитета Христианской мирной конференции была проведена окончательная подготовка к V Всехристианскому мирному конгрессу, который будет проходить с 22 по 29 июня 1978 года в Праге под девизом "Божий призыв к солидарности - христиане за мир, справедливость и освобождение".

Заседание открылось экуменической молитвой.

Президент ХМК, митрополит доктор Никодим в своем вступительном слове раскрыл учение Нового Завета о мире. Он подчеркнул, что Христос как Владыка истории осудил мир греха, насилия и несправедливости и оставил нам "слово примирения" - 2 Кор. 5, 19, наивысшим выражением которого является любовь к Богу и ближнему. Для тех же, кто еще не внял призыву Господа и не стал Его сыном по вере и членом Церкви, Он предлагает другое правило поведения, следуя которому, люди также сделают невозможной не только войну, но и "военные слухи" - Мф. 24, 6. И это правило следующее: "Во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними" - Мф. 7, 12.

Председатель Отдела внешних церковных сношений Русской православной церкви митрополит Ювеналий обратился к участникам с приветственной речью. Он зачитал послание Патриарха Пимена. В послании говорилось: "Истинный мир, к которому стремимся мы, христиане, и в достижении которого мы соединяем свои усилия, есть мир, исполненный гармонии в отношении человека к человеку и человека к природе" - Рим. 13, 8.

Доклад по главной теме прочитал доктор Ю. К. Назаркин, сотрудник Министерства иностранных дел СССР. В последующей дискуссии было подчеркнуто, что в нынешнюю эпоху главной проблемой для миротворческих сил является разоружение. Результаты Белградской встречи, явившиеся следствием Совещания за безопасность и сотрудничество в Европе, показали, что процесс разрядки неотложно нуждается в разоружении. Необходим поворот в вопросе гонки вооружений.

Рабочий Комитет констатировал, что ХМК поддерживает все предложения, способствующие процессу разоружения, и возлагает свои надежды на предстоящую специальную сессию ООН по разоружению. ХМК считает более недопустимым, что ежедневно на гонку вооружений выбрасывается миллиард долларов, в то время, как миллиарды людей страдают от голода. Ввиду того, что Движение с самого начала боролось против ядерного оружия, оно приветствует и поддерживает борьбу широких народных масс против развития и производства нейтронной бомбы, этого ужасного апокалипсического чудовища, оставляющего после себя мир машин и аппаратов без людей и жизни.

Рабочий Комитет с интересом принял к сведению сообщение о деятельности континентальных собраний ХМК.

Была подчеркнута особая необходимость тщательного изучения и воспитания к миру внутри самих церквей.

Рабочий Комитет оценил усилия церквей в США по восстановлению полных прав и суверенитета народа Панамы на своей территории.

Рабочий Комитет принял резолюцию о положении на юге Ливана.

Патриарх Пимен принял 3 апреля Президиум ХМК и устроил 5 апреля прием в честь Рабочего Комитета, на который были приглашены многочисленные деятели религиозной и общественной жизни Москвы.

Рабочий Комитет выразил сердечную благодарность Патриарху Пимену и всем другим деятелям Русской православной церкви за братское и теплое гостеприимство и за прекрасную организацию работы.

В сессии Рабочего Комитета принимали участие заведующий Международным отделом ВСЕХБ А. Н. Стоян и референт этого отдела А. М. Соколов.

 

ХРОНИКА

В Софии с 1-го по 3-е марта 1978 года проходило заседание Международной комиссии ХМК. В заседании принимало участие более 60-ти представителей церквей-членов и групп ХМК с четырех континентов.

Доклад по основной теме "За мир мира и справедливость - христиане и церкви поддерживают укрепление сознания за разоружение" сделал посол Барух Гринберг от Министерства иностранных дел Народной Республики Болгарии.

На заседании отмечалось, что народы развивающихся стран, которые не имеют даже самого необходимого для жизни и страдают от недоедания, большую часть своего бюджета тратят на военные цели.

Комиссия приняла проект послания ХМК "Остановить нейтронную бомбу". Она выработала рекомендации для проведения 17 июня 1978 года Всемирного дня разоружения.

В заключение состоялась пресс-конференция. Журналистам была дана информация о 20-летней деятельности ХМК, о работе Международной комиссии, а также о подготовке к V ВМК.

В работе Международной комиссии ХМК принял участие заместитель заведующего Международным отделом ВСЕХБ И. М. Орлов.

Во французском городе Шантийи 10 - 13 апреля 1978 года состоялась объединенная встреча Конференции Европейских Церквей (КЕЦ) и Совета Епископских Конференций Европы (СЕКЕ). Это была первая в истории континента широкая встреча представителей христианских церквей Европы.

Встреча проходила под девизом: "Быть едиными, чтобы мир поверил".

Участники экуменического форума церквей Европы высказались в поддержку и претворение в жизнь решений Хельсинкского совещания по безопасности и сотрудничеству в Европе и Белградской встречи. Они подчеркнули необходимость разоружения, ограничения международной торговли оружием и решительно осудили создание новых видов оружия массового уничтожения.

Экуменическая встреча в Шантийи проходила под знаком совместных молитв, совершавшихся ежедневно утром, днем и вечером.

В этой встрече принял участие старший пресвитер по Московской области В. Л. Федичкин.

По приглашению Французской Протестантской Федерации с 22 по 29 марта в городе Глэй состоялось заседание Европейской Молодежной Конференции. Тема Конференции была: "Изменять и быть измененным". В работе конференции приняло участие более двухсот участников из 22-х стран Европы.

Конференция выработала и приняла Воззвание, в котором говорится: "Мы, участники Молодежной Конференции Экуменического Совета Молодежи Европы в Глэй, обсуждали тему мира и разоружения. В результате нашего изучения мы пришли к заключению, что нейтронная бомба, разработанная США, является вызовом народам мира.

Мы требуем остановить развитие этого оружия и подобных новых систем оружия. Мы призываем молодых христиан, руководителей церквей и ВСЦ присоединиться к всемирному протесту против нейтронной бомбы".

В работе данной Конференции приняли участие референты Международного отдела ВСЕХБ Н. Н. Зверев и А. М. Соколов.

 

 

ЕДИНСТВО ХРИСТИАН

"Стараясь сохранять единство духа в союзе мира" - Еф. 4,3

 

ПРИВЕТСТВИЯ И ПОЗДРАВЛЕНИЯ, ПРИСЛАННЫЕ В АДРЕС ВСЕХБ В СВЯЗИ С ПРАЗДНИКОМ ПАСХИ

Председателю Всесоюзного Совета евангельских христиан-баптистов Андрею Евтихиевичу Клименко.

Возлюбленный в Господе брат!

В великий и мироспасительный день Светлого Христова Воскресения, принесшего миру духовное возрождение и обновление, открывшего людям путь к вечной блаженной жизни и бессмертию, братски приносим Вам всерадостное пасхальное приветствие:

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

"Сей нареченный и святый день" - Пасха Христова является для всех чад Церкви Божией знамением спасительной надежды и неиссякаемым источником непреходящей духовной радости и силы.

Воскресший Жизнедавец Господь, озаривший человеческие сердца светом Своего Спасительного Воскресения и даровавший нам радостное упование на торжество во всем мире любви, справедливости и прочного, нерушимого мира, да ниспошлет Вам Свои богатые и неоскудевающие милости и дар Своей благодати в благословенных трудах Ваших.

ВОИСТИНУ ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

С неизменной о Христе Воскресшем любовью -

Патриарх Пимен


Председателю ВСЕХБ А. Е. Клименко (Копии: А. М. Бычкову, М. Я. Жидкову, А. И. Мицкевичу и другим)

"Господь истинно воскрес" - Лк. 24, 33

Мир вам, дорогой брат во Христе!

Все мы сердечно поздравляем Вас и всю Вашу семью с радостным христианским праздником, праздником светлого Воскресения Господа нашего Иисуса Христа!

 

ХРИСТОС ВОСКРЕС! ХРИСТОС ВОСКРЕС! ХРИСТОС ВОСКРЕС!

Весть о воскресении Христа Спасителя для всех труждающихся и обремененных была и остается вестью жизни и радости. Воскресение Христа - торжество света над тьмою, жизни над смертью. Оно является нашим оправданием - Рим. 4, 25 - и залогом нашего воскресения, как и написано: "Первенец Христос, потом Христовы, в пришествие Его" - 1 Кор. 15, 23.

Первое пришествие Иисуса Христа совершилось, когда пришла полнота времени, для спасения людей - Гал. 4: 4, 5, а во второй раз Он "явится не для очищения греха, а для ожидающих Его во спасение" - Евр. 9, 28.

Поэтому, ожидая Его явления, - будем жить и трудиться так, чтобы, когда явится Пастыреначальник, услышать от Него: "Хорошо, добрый и верный раб!" - Мф. 25, 23.

Примите от всех нас сердечные пожелания радости и благословений в воскресшем Христе.

ХРИСТОС ВОСКРЕС! ХРИСТОС ВОСКРЕС! ХРИСТОС ВОСКРЕС! Ваши во Христе братья:

Я. К. Духонченко, И. С. Гнида, В. С. Глуховский,
И. Я. Калюжный, М. В. Мельник, И. А. Иценко,
Г. И. Комендант, В. И. Калюжный.


Председателю Союза евангельских христиан-баптистов А. Е. Клименко

Генеральному секретарю А. М. Бычкову Зам. заведующего Международным отделом И. М, Орлову

Дорогие братья во Христе! Воистину Христос Воскресе!

Сердечно поздравляю Вас со светлым и всерадостным праздником Воскресения Христова!

От души желаю в радости о Христе Воскресшем провести дни Святой Пасхи и в этом событии, утверждающем нашу веру, черпать силы для дальнейших плодотворных трудов на пути христианского единства, для утверждения благословенного мира на нашей планете, взаимопонимания, братства и сотрудничества между народами.

С любовью о Христе Воскресшем -

Управляющий делами Московской Патриархии,
Митрополит Таллинский и Эстонский Алексий


Уважаемые во Христе братья!

Поздравляем все братство на родине со светлым праздником Христова Воскресения -

Христос воскрес! Воистину воскрес!

Ввиду того, что мы служим воскресшему Христу, мы всегда можем рассчитывать на Его присутствие и помощь. Дав повеление Своим ученикам идти и проповедовать Евангелие всей твари, Господь обещал быть с ними во все дни до скончания века. Это обетование относится и к нашему служению.

Да поможет вам воскресший Христос быть верными в провозглашении Евангелия, и да благословит Он ваше свидетельство среди нашего народа.

Будем стремиться, подобно апостолу Павлу, познавать "Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его" - Фил 3, 10.

От имени Союзного Комитета Русско-украинского евангельско-баптистского братства в США

Алексей П. Леонович - председатель
Георгий Г. Болтнев - секретарь


Заведующему Международным отделом
Всесоюзного Совета евангельских христиан-баптистов
Алексею Николаевичу Стояну

Уважаемый Алексей Николаевич!

В великий и святой пасхальный день, прославляя тридневное Воскресение из мертвых Спасителя мира, смертию смерть поправшего и с Собою всех совоздвигшего, наслаждаясь пиром веры всеобщего Пасхального торжества, сердечно приветствую Вас всерадостным

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

Да будет наша радость совершенна, да осеняет нас Божественная Благодать Воскресшего Господа нашего Иисуса Христа, возродившего всех нас и Своим Воскресением давшего нам живое упование к наследию вечному, нетленному, чистому и неувядаемому!

ВОИСТИНУ ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ! С любовью о Христе Воскресшем -

Председатель Отдела Внешних Церковных сношений Московского Патриархата, Митрополит Крутицкий
и Коломенский Ювеналий


Дорогим братьям и сестрам и сослужителям Всероссийской евангельско-баптистской миссии в России

ХРИСТОС ВОСКРЕС!

Для того, чтобы избавить нас от страха смерти, Христос принял на Себя человеческую плоть и умер на Голгофе за наши грехи. Писание говорит об этом: "А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть, диавола, и избавить тех, которые от страха смерти чрез всю жизнь были подвержены рабству" - Евр. 2, 14 - 15.

Претерпев за нас смерть, Христос воскрес из мертвых и этим освободил нас от страха смерти. Он победил смерть.

Празднуя Пасху, день Воскресения Иисуса Христа, верующий снова и снова благодарит Бога, даровавшего нам победу Господом Иисусом Христом.

Поистине не можем мы не ликовать и не радоваться об этой величайшей, дарованной нам милости Божией! Праздник Воскресения Христа является праздником торжества веры и вечной жизни. Смерть побеждена! "Смерть! Где твое жало? Ад! Где твоя победа?" - 1 Кор. 15, 55. Ибо Христос "предан был за грехи наши и воскрес для оправдания нашего" - Рим. 4, 25.

Пусть же радость Воскресения Христова, столь изобильно излитая на нас нашим Искупителем, никогда не покидает обитель нашего сердца!

Будем просить о ниспослании силы свыше, "дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни" - Рим. 6, 4.

Еще раз приветствуем всех вас дивными словами:

ХРИСТОС ВОСКРЕС! ВОИСТИНУ ВОСКРЕС!

Доктор Ф.И. Лобза - пастор Славянской евангельской христианской церкви (Питтсбург, США)


Дорогие во Христе Иисусе братья и сестры!

Поздравляю вас всех там, на родине, в России, с великим и радостным праздником Воскресения Господа нашего Иисуса Христа -

ХРИСТОС ВОСКРЕС! ВОИСТИНУ ВОСКРЕС!

- Лк. 24, 36 - 52 и Ин. 20, 1 - 20.

И. Пивоваров (Англия)

 

ПОСЛАНИЕ ПРЕЗИДЕНТОВ ВСЕМИРНОГО СОВЕТА ЦЕРКВЕЙ КО ДНЮ ПЯТИДЕСЯТНИЦЫ

Братья и сестры во Христе!

Как часто наши послания начинаются этими словами! То, что мы можем обращаться друг к другу с такими словами, является, бесспорно, чудом Святого Духа, Который побуждает нас обращаться к Отцу Небесному, говоря: "Авва, Отче!"

С каждым годом мы становимся все ближе друг ко другу. Нам все больше делаются знакомы лица христиан из разных стран мира. Мы видим эти лица в журналах, на экранах телевизоров и на плакатах. Иногда нам издалека слышны их голоса. Время от времени нам даже выпадает радость лично встретиться с теми, кого слил с нами воедино Святой Дух. Мы возносим благодарность Богу за то, что Он, хотя и отчасти, сделал для нас видимым то братство, которое для наших предшественников представлялось единственно возможным для жизни веры. И вместе с апостолом Павлом мы благодарим Бога при всяком воспоминании о наших братьях и сестрах - Фил. 1, 3.

Благодаря этому нам легче молиться друг за друга. Сегодня мы знаем историю жизни некоторых из наших братьев и сестер: одни из них живут в тяжелых условиях, другие подвергаются преследованиям за то, что они выступают за права людей, многие победоносно провозглашают Евангелие и делают щедрые пожертвования для своих братьев, а иные выделяются духовным жаром и творческой богословской работой.

Братство, к которому нас ведет вера в Иисуса Христа, открывает для наших молитв широкие горизонты: весь мир, охваченный любовью к Богу. Эта любовь сливает нас воедино со всеми людьми и всеми народами; благодаря ей преодолеваются различия пола, расы, социального положения в глубоком стремлении к жизни, свободе и справедливости, которые Святой Дух уготовал всему человечеству и всему миру. Нет такой надежды, такой боли, таких законных стремлений человека, которые мы не могли бы сделать своими собственными в молитве Богу.

Молитва является живительным источником для нашего братства. Но часто новости, о которых мы узнаем, ставят нас в тупик. То, о чем некоторые из нас считают нужным молиться, другие отвергают. Это смущение и противоречие неудивительны, потому что "мы не знаем, о чем молиться, как должно" - Рим. 8, 26.

Однако при этом нас радует то, что Господь знает, что нам нужно. Сам Святой Дух ходатайствует за нас. Он делает ясными и определенными наши нескладные молитвы, так что они могут достичь Небесного Отца нашего "как должно" и мы можем с твердой верой сказать "Аминь!" ходатайству Святого Духа, Который объединяет наши молитвы и возносит их к престолу благодати всемогущего Бога мира и любви.

И когда мы молимся таким образом, то должны быть готовы к тому, что нас поправит Святой Дух и что Он нас научит молиться "как должно". Причем молиться о других - значит открыть себя для поправок, которые вносит Святой Дух через нужды нашего ближнего.

Правда, мы еще далеки от того полного единства сердца и мыслей, и учения, которые проявлялись в первую Пятидесятницу. И до сих пор мы не очень хорошо знаем, как достичь этого единства. Однако мы учимся тому, чтобы понимать друг друга, и этот труд не прекращается ни на один день. И поскольку мы продолжаем "молиться умом", мы выражаем нашу любовь словами благодарения, солидарности и надежды, препоручая их Святому Духу, Который неуклонно ведет нас к тому времени, когда общение Пятидесятницы станет явным во всех нас и во всем мире.

Президенты Всемирного Совета церквей:

Почетный президент доктор В. А. Виссер Ноофт, Швейцария, Женева;

Госпожа Судья А. Р. Джиагге, Гана, Аккра; Профессор Хосе Мигес-Бонино, Аргентина, Буэнос-Айрес;

Митрополит Никодим, СССР, Москва; Доктор Т. Б. Симатупанг, Индонезия, Джакарта - Пусат;

Архиепископ Улоф Сюндбю, Швеция, Упсала; Доктор Синтия Уидел, США, Александрия.

 

НА КОНФЕРЕНЦИИ БАПТИСТОВ ЛИБЕРИИ

В начале апреля с. г. в Либерии проходила очередная ежегодная 64-ая конференция баптистов Либерии. От Европейской баптистской федерации и ВСЕХБ на конференцию были приглашены Герхард Клаас, Михаил Жидков и Алексей Бычков как личные гости президента страны и президента баптистской Конвенции брата Уильяма Толберта. Пять дней мы провели среди наших чернокожих братьев и сестер по вере. Заседания проходили в скромном церковном здании в городе Гбанго. Это центр только что начавшей развиваться провинции. Народонаселение пока еще небольшое и в основном мусульманское. Всего в стране население насчитывает около двух миллионов человек. Христиане составляют семьдесят процентов. Остальная часть - мусульмане и язычники.

Программа служения христиан-баптистов - это проповедь Евангелия; и вместе со всем народом - борьба против нищеты, неграмотности и невежества.

На примере Либерии, почти 150 лет имеющей независимость, видно, как безжалостно эксплуатировали иностранные компании богатства страны, не давая народу должного вознаграждения.

Страна бедная. Но, слава Богу, с приходом к руководству страной президента У. Толберта все изменяется к лучшему. Строятся дороги, развивается национальная промышленность, сельское хозяйство. Б порядке эксперимента организовано несколько сельскохозяйственных кооперативов. Строятся школы, больницы. И во всех проектах и их осуществлении чувствуется энергия и забота президента страны.

В своем выступлении на конференции президент У. Толберт сказал, что "Конвенция будет благословенно сотрудничать не только с правительством Либерии, но и с его образовательными и миссионерскими организациями, а также со всеми людьми доброй воли и веры как в стране, так и во всем мире".

Толберт являлся почетным попечителем Всемирной Конференции религиозных деятелей, проходившей в Москве в июне 1977 года, а пастор Э. Давид, ближайший помощник президента, был одним из вице-председателей этой конференции.

Большое место в программе заседаний уделялось проповедям, молитвам и общему пению. Богослужения здесь проходят эмоционально и живо. "Аллилуйя", "Слава Господу" - постоянно звучат в зале. Иисус Христос, Спаситель всех народов, близок и дорог нашим африканским братьям.

Рост христианских церквей - очень значительный. Наши братья христиане-баптисты Африки решили создать Африканский Союз баптистов. Сейчас проходит подготовка к созыву первого организационного съезда.

Мы выступали с проповедями о Христе распятом, воскресшем и прославленном, Который несет радость спасения многим грешникам в нашей стране и во всем мире. Рассказывали о жизни и служении поместных церквей и ВСЕХБ. Отрадно было то, что после наших выступлений президент У. Толберт давал добрые комментарии, подтверждая сказанное нами как очевидец благословенного служения церквей ЕХБ, которые он дважды посещал в прошлом.

После глубоких сердечных молитв мы расстались с дорогими друзьями во Христе, с надеждой на новые встречи на земле или на небесах. Мы благодарны как руководителям баптистской конвенции Либерии, так и брату президенту Уильяму Толберту за искреннюю любовь и сердечное гостеприимство. Президент У. Толберт в свое время рукополагал братьев Г. Клааса и А. Бычкова на служение. И это событие в духовной жизни оставило незабываемую духовную связь и взаимные молитвы друг о друге.

Президент У. Толберт мечтает еще раз побывать в нашей стране. А пока он просил нас передать всем братьям и сестрам во Христе, всему народу сердечные приветы от себя и миролюбивого народа Либерии.

А. М. Бычков

 

 

 

ДУХОВНЫЕ СТАТЬИ

"Мы проповедуем Христа распятого" 1Кор. 1, 23

 

О ДУХЕ СВЯТОМ

Деян. 2, 1 - 47

Вторая глава Книги Деяний Апостолов представляет собой великий документ о действиях Духа Святого. Но прежде чем вникнуть в него, мы должны взять в руки другой, более древний документ Слова Божия о действиях Духа Святого, а именно: первую главу Книги Бытия, где мы читаем: "В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною; и Дух Божий носился над водою". Другими словами: Дух Божий производил Свои действия.

Что же это были за действия Духа Божия? Это было сотворение неба и земли, то есть всей вселенной, в том числе планет и звезд, растительного и животного мира, и, наконец, человека как венца всего творения. Бог творил мир силой Духа Святого. Вот что означают слова: "И Дух Божий носился над водою".

Что же мы видим в день Пятидесятницы? Сказано: "И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились..." Здесь наблюдается сходство между первой главой Книги Бытия и второй главой Книги Деяний Апостолов. И в Книге Бытия и в Книге Деяний Апостолов мы видим Духа Божия как Творца, как силу, творящую и созидающую. Если в дни ветхозаветной Пятидесятницы была создана земля, вселенная ч человечество, то во время новозаветной Пятидесятницы действие Духа Святого проявилось в полном обновлении сердец апостолов и других учеников и учениц Христа. Мы знаем, какими были ученики Христа до Пятидесятницы, как крепко закрывали они двери своей горницы "из опасения от иудеев" - Ин. 20, 19, - как они были печальны и подавлены, и находились в состоянии безнадежного отчаяния: "А мы надеялись было, что Он есть Тот, Который должен избавить Израиля" - Лк. 24, 21. Но в день Пятидесятницы эти же самые ученики Христа стали совершенно иными людьми. Теперь их горница не была заперта; наоборот, они вышли из горницы и стояли радостные перед начальниками народа иудейского; и Петр, еще так недавно робкий, произнес пламенную проповедь, призывающую иудеев покаяться в том, что они пригвоздили ко кресту Иисуса Христа - Деян. 2, 23. Огонь Святого Духа почил на каждом из них и исполнил их сердца величайшей радостью. Дух Святой зажег их сердца готовностью на всякую жертву. Вот что сделал Дух Святой с учениками Христа в день Пятидесятницы. Это было поистине полным обновлением их сердец, их существа. В день Пятидесятницы Дух Святой также наделил верующих языками. Это были языки народов разных стран, в которых жили иудеи. Все, что сказали апостолы в день Пятидесятницы, было

понято всеми. В результате сказанного апостолами ко Христу обратилось три тысячи душ - Деян. 2, 41.

Церковь Христа нуждается в языках, возвещающих о великих делах Божиих и понятных для всех! И Дух Святой дает такой язык - слава Ему за это!

Обращение ко Христу в день Пятидесятницы трех тысяч душ также было великим действием Духа Святого. Как Дух Святой создает жизнь растений, животных и физическую жизнь человека, так Он созидает и новую духовную жизнь. Без Духа Святого нет и не может быть обращения и возрождения, как и сказал об этом Христос Никодиму: "Должно вам родиться свыше от воды и Духа".

Как мы должны благодарить Господа за все благодатные действия Духа Святого в нас и через нас! История христианства знает многие дни с могущественным проявлением Духа Святого. И мы также испытали на себе могущество и действие Духа Святого, которое проявлялось в нашей жизни как в день нашего обращения ко Христу, так и в последующие дни. Будем непрестанно благодарить Бога за дарованого и нам Духа Святого!

 

 

 

Великий Спутник нашей жизни

Ин. 14, 16 - 18

Нашу жизнь на земле можно сравнить с большим путешествием, полным разнообразия, ибо в нашей жизни нет даже двух дней, похожих друг на друга.

И в этом жизненном путешествии нам нужен Путеводитель, как необходим Он был для ветхозаветного народа, совершавшего путешествие в Ханаан, которое длилось сорок лет. Путь их лежал через великую пустыню. Дорог в этой пустыне не было, а опасностей на пути было очень много, и трудности - на каждом шагу. Поэтому они очень нуждались в путеводителе. Этим незримым Путеводителем был Сам Господь, Который сопровождал народ днем и ночью.

В Иерусалимской горнице в прощальной беседе со Своими учениками Христос сказал им о Путеводителе, Который будет сопровождать их в их жизненном путешествии к небесному Ханаану: "Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет. Не оставлю вас сиротами; приду к вам" - Ин. 14, 16 - 18. Дух Святой является нашим незримым Путеводителем в нашей жизни.

Христос называет Духа Святого Утешителем, потому что Он утешает и ободряет нас в нашем странствовании на земле. И в этом Утешителе мы нуждаемся каждый день, потому что "много скорбен у праведника".

Спаситель называет Духа Святого также и Наставником, о чем мы читаем в Ин. 14, 26: "Утешитель же, Дух Святой, которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему". "Когда же придет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину" - Ин. 16, 13. Как нам необходим этот незримый Наставник, потому что в нашем земном странствовании у нас возникает много вопросов.

Вместе с тем Христос говорит: "Вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святой". Для путешествия по бурному морю жизни нам нужна сила, тем более что во время этого странствования мы должны совершать служение нашему Господу. И необходимую для этого силу нам дает Дух Святой!

О, какими счастливыми путниками в небесный Ханаан являемся мы, так как вместе с нами всегда идет наш незримый Утешитель, Наставник и Источник божественной силы - Дух Святой, с помощью Которого мы можем все превозмочь.

Будем только стремиться не огорчать незримого Друга нашей жизни. Мы часто конфликтуем с людьми - близкими и посторнними, и тем самым огорчаем, оскорбляем Святого Духа.

Кроме того, Христос сказал о Духе Святом: "Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам" - Ин. 16, 14. Дух Святой действительно прославляет Христа. Но Слово Божие говорит нам об Отце, Сыне и Духе Святом. И вследствие этого в души некоторых верующих проникает страх, что, сосредоточив все внимание на Боге Отце или Духе Святом, они могут потерять из вида Иисуса Христа. Эти опасения излишни, ведь Отец Небесный открыл Себя в Сыне! А Дух Святой также не хочет отвлекать наш взор от Христа. Наоборот, Его задача - сделать Христа для нас еще дороже, чтобы Он сделался для нас всем во всем.

 

 

 

"Исполняйтесь Духом" Еф. 5, 18

Первая и вторая главы Книги Деяний Апостолов являются очень важным свидетельством для нас. Если бы по какой-либо причине этих глав не оказалось в Евангелии, то мы не смогли бы объяснить разительную перемену, которая произошла с учениками и последователями Иисуса Христа. Если сравнить повествование, данное об апостолах и учениках Христовых на страницах четырех Евангелий с повествованием о них в Книге Деяний Апостолов, то всех нас поразит разница между ними.

Первые две главы Книги Деяний Апостолов повествуют о великой силе Духа Святого, который сошел на первых учеников Христа.

Мы уже говорили о том, что до дня Пятидесятницы ученики были боязливыми. Так, в Гефсиманском саду они покинули своего Учителя. И на Голгофе мы видим только одного апостола Иоанна.

Совершенно другими мы видим апостолов в день Пятидесятницы. Их окружают тысячи людей, пришедших в Иерусалим со всех концов тогдашнего мира. Около них находятся члены синедриона, которые еще так недавно вынесли смертный приговор их Учителю. И он, Петр, - тот самый Петр, который устрашился служанки первосвященника, теперь смело возвещает о Христе.

До дня Пятидесятницы ученики Христа были вялыми, печальными. А теперь их сердца стали полны огня любви и преданности Господу; их лица сияют от радости и счастья во Христе; их свидетельство о Нем дышит непоколебимой верой и твердой уверенностью. Они готовы страдать и умереть за своего Спасителя. Что же их так изменило? Только одно: сила Святого Духа!

С тех пор прошло около двух тысяч лет, а сила Духа Святого продолжает действовать в учениках и ученицах Христа. И Слово Божие по-прежнему призывает нас, верующих в Иисуса Христа и любящих Его, исполняться этой силой свыше - силой Духа Святого.

В день нашего обращения ко Христу мы уже испытали на себе силу Духа Святого. Эта сила Духа Святого повернула течение нашей жизни в противоположную сторону. Теперь Дух Святой обратил нас лицом к Христу. Раньше мы были в погоне за всевозможными греховными удовольствиями; теперь же мы поем: "Ближе, Господь, к Тебе, ближе к Тебе!" И теперь наше величайшее счастье заключается в тесном и живом общении со Христом. Этот разительный поворот в нашей жизни совершает Дух Святой.

Но Дух Святой не только возрождает, но и освящает нас. Он уничтожает в нас всякого рода нечистоту и творит чистое сердце. Цепи греха и греховных привычек разрываются только силой Духа Святого. Дух Святой производит в нас Свои плоды, из которых особенно драгоценными являются любовь, радость и мир.

Чистой, святой любви так мало на земле. Но при исполнении Духом Святым мы загораемся именно такой любовью.

Дух Святой наполняет нас также и глубокой и постоянной радостью. Не временным, быстро проходящим веселием, которого так усердно ищут люди, не знающие нашего Господа; нет, Дух Святой ведет нас к Источнику неиссякаемой радости - к Иисусу Христу, нашему Спасителю.

Дух Святой исполняет наше сердце глубоким миром, который не может быть нарушен никакими волнениями жизни. Этот мир Божий делает нас скалой в бушующем море жизни.

Дух Святой проливает яркий свет на истины Священного Писания. И особенно ярко Он освещает нам нашего Господа Иисуса Христа, а также Его Голгофский крест, где Он положил душу Свою ради нашего вечного счастья.

Всем нам необходима сила Духа Святого. С помощью этой силы мы можем и должны превратиться из слабеньких младенцев в сильных мужей веры. Дух Святой хочет сделать из нас, ветром колеблемых тростинок, непоколебимых столпов церквей. Для этого нам необходимо постоянно исполняться Духом Святым.

А. В. Карев

 

ЗНАЧЕНИЕ ПЯТИДЕСЯТНИЦЫ

"Когда же придет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне" - Ин. 15, 26.

"При наступлении дня Пятидесятницы все они были единодушно вместе... И исполнились все Духа Святого..." - Деян. 2, 1 - 4.

Сошествие обещанного Иисусом Христом Утешителя - Духа Святого произошло в небольшом собрании самых близких учеников и последователей Спасителя. Этому величайшему событию предшествовал десятидневный период ожидания. "Вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святой, и будете Мне свидетелями..." - Деян. 1, 8.

С этого зримого излияния Духа Святого дяя Церкви Христовой начался период служения при постоянном пребывании благодати Господа нашего Иисуса Христа и любви Бога Отца и общении Святого Духа.

В день Пятидесятницы исполнилось одно из великих Господних обетовании. Пришел Дух Утешитель. Нельзя не обратить внимания на то, что, несмотря на благословенное личное общение учеников с Иисусом Христом, Он сказал им: "Лучше для вас, чтобы Я пошел: ибо, если Я не пойду, Утешитель не придет к вам, а если пойду, то пошлю Его к вам" - Ин. 16, 7. Могущество и сила духовного общения души человека с Иисусом Христом превосходит непосредственную близость учеников со своим Учителем.

Пример жизни апостолов показывает, что излившийся на них в Пятидесятницу Дух Святой, исходящий от Отца - Ин. 15, 26, открылся как третье лицо единого Бога любви и милосердия. Дух Святой наполнил сердца учеников, преобразил их характер и изменил их жизненные устремления. И впервые в истории человечества Дух Святой из многих сделал одно. "Все же верующие были вместе и имели все общее... и каждый день единодушно пребывали в храме..." - Деян. 2, 44 - 47.

Со дня Пятидесятницы ученики освободились от прежних своих слабостей. Бесстрашие и дерзновение в свидетельстве о Христе было поразительным результатом наполнившего их Духа Святого. Свободно и убедительно потекла из их уст речь о великих делах Божиих - Деян. 2, 4 - 11. Их свидетельство было понятным для слушателей, говорящих на различных языках. День Пятидесятницы стал днем единения всех народов во Христе, всех языков и наречий, в противовес древнему событию, когда Бог, огорченный гордостью и превозношением людей, произвел разделение языков - Быт. И, 1 - 8.

Дух Святой не может быть причиной разделения. Он влечет всех людей ко Христу. А кто во Христе - тот новая тварь, с новым евангельским языком, с новым евангельским характером, несущим в окружающий мир любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, веру, кротость, воздержание - Гал. 5, 22 - 23.

К сожалению, человек волен избирать свои пути. Он может избрать путь строительства "Вавилонской башни" гордости, самомнения, превозношения, и в этом случае происходит разделение языков. Муж не понимает жену, жена - мужа; родители - детей, дети - родителей. Пресвитер - дьяконов, регент - хористов и т. д. Воскрешается в сердцах древняя заповедь "Око за око, зуб за зуб", отмененная Иисусом Христом - Мф. 5, 38 - 48.

В день Пятидесятницы апостол Петр показал свой измененный Духом Святым новый характер. На насмешки людей, обвиняющих учеников в опьянении, Петр отвечает спокойно, терпеливо, в духе любви - Деян. 2, 14 - 16. Он не отталкивает людей резкими словами, а приобретает их для Христа. Из недоброжелательности людей апостол Петр мудро извлекает повод для благовестия о Христе и Духе Святом. Иоанн, сын громов, теперь далек от мысли низводить огонь с неба, хотя бы и на виновных людей - Лк. 9, 54. Он становится апостолом, воспевающим любовь Христа.

В жизни апостолов после Пятидесятницы исполнились слова пророка Захарии: "Не силой и не воинством, а Духом Моим, говорит Господь" - Зах. 4, 6.

У апостолов исчезли неверные понятия о земном царствовании Иисуса Христа. Их умы озарились божественным светом. Они усвоили чувствования Христовы - Фил. 2, 5. Чудесная музыка благой вести спасения полилась из уст апостолов. Они воспевали благость Божию. Видя и слыша все это, изумленные очевидцы говорили друг другу: "Что это значит?" - Деян. 2, 12. Ответ простой: Дух Святой поднял, апостолов на вершину общения, духовной связи со Христом. Они сделались храмом Святого Духа - 1 Кор. 6, 19.

При непосредственном общении с Иисусом Христом они были слабы и немощны. У них не было способности к усердной молитве, между ними были разногласия, зависть. Но после Пятидесятницы "много чудес и знамений совершилось через апостолов в Иерусалиме" - Деян. 2,43.

Речь апостолов источала благоухающий елей. Не обаяние человеческой мысли, не эмоциональный подъем действовали в апостолах, но Дух Божий, возвеличивающий Спасителя мира: Его смерть, Его воскресение, Его прославление - Деян. 2, 32 - 36. Они говорили о том, что смерть не имела власти над Христом, что Он воскрес.

Церковь Божия крепка и несокрушима, так как рождена она силой воскресшего Христа. В день Пятидесятницы церковь обрела силу для служения. Дух Божий произвел обращение многих людей к Богу, В их сердцах, исполненных Духом Святым, обитала истинная христианская любовь, хотя они были из разных племен - Деян. 2, 7 - 12; и хотя их обычаи и общественное положение были весьма различны, ничто не служило препятствием к их близкому общению. Любовь как дар Духа Святого устранила все преграды между уверовавшими.

Дух Святой научил верующих и церковным порядкам. "Они постоянно пребывали в учении апостолов, в общении, преломлении хлеба и молитвах" - Деян. 2, 42. Дух Божий влек их друг к другу. Слова апостолов "общение Святого Духа да будет со всеми вами" - являлись живой реальностью.

Излияние Духа Святого положило твердое основание для первой церкви в Иерусалиме - Мф. 16, 18. Все совершающие покаяние и оставление грехов во имя Его получали прощение грехов и обретали право на наследие жизни вечной как чада Божий - Рим. 6, 23. Верующие молились постоянно, и когда умолкали уста, то помыслами сердечными они возносили хвалу Господу, ибо "Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными" - Рим. 8, 26 - 27.

Размышляя о великих событиях дня Пятидесятницы, происшедших почти два тысячелетия назад, мы восхищаемся красотой и полнотой Божьего плана спасения. Бог во Христе Иисусе открыл дивные потоки воды живой. И до наших дней этот источник не истощается. Сонмы спасенных и напоенных этой живительной влагой бессмертия и торжества во Христе следуют за Ним. На пути много противодействий, неприязни, разделений. Но Иисус Христос стоит над всеми волнами житейского моря и зовет нас взирать на Него как на "начальника и совершителя веры" (Евр. 12, 2) и идти "по следам Его" - 1 Пет. 2, 21.

Как альпинисты, покоряющие горную вершину, могут достигнуть цели при условии согласия и взаимной поддержки, так и мы, верующие в Иисуса Христа как Господа и Спасителя нашего, даровавшего нам Духа Святого-Утешителя, должны совершать подъем к горним вершинам вечной славы в согласии, любви и взаимной поддержке.

Пример жизни и служения первых христианских дней Пятидесятницы пусть станет и нашим правилом жизни. И тогда всемогущий Бог поможет всем нам "по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке" - Еф. 3, 16.

Пусть день Пятидесятницы напомнит нам о призыве Духа Святого "сохранять единство духа в союзе мира" - Еф. 4, 3, ибо у нас "один Господь, одна вера, одно крещение, один Бог и Отец всех, Который над всеми, и через всех, и во всех нас" - Еф. 4, 4 - 6.

А. М. Бычков

 

ДАР СВЯТОГО ДУХА

"Петр же сказал им: покайтесь и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов, - и получите дар Святого Духа" - Деян. 2, 38.

Три с половиной года ученики пребывали в общении со своим Учителем. Они учились в Его школе, черпали у Него великие истины и созерцали Его божественную красоту. А Он как добрый Пастырь водил их на злачные пажити и был их верным Другом.

Но вот после вознесения Иисуса Христа ученики остались одни, и тем не менее они продолжали собираться для общения. Они помнили обетования о ниспослании Духа Святого в их сердца для продолжения дела Господнего на земле. Правда, они и ранее ощущали, действия Духа Святого: Он пребывал с ними, по не мог еще войти в их сердца и воцариться в них. Они еще не испытали в сердце своем великого потока благодати: "Ибо еще не было на них Духа Святого, потому что Иисус еще не был прославлен" - Ин. 7, 38 - 39.

Теперь же жертва умилостивления была принята Отцом Небесным, и воскресший Иисус Христос как Победитель ада и смерти вошел во славу небес. Настало время исполнения великого обетования о сошествии Духа Святого. Христос предвозвестил: "И Он пришед обличит мир о грехе и о правде и о суде" - Ин. 16, 8, - и "научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам", - Ин. 14, 26. Главной целью Духа Святого будет свидетельствовать о Христе - Ин. 15, 26. Он наставит их на всякую истину и будет вести Свою деятельность к прославлению Христа - Ин. 16, 14. Все это должно совершиться через людей, преданных Господу. Спаситель сказал ученикам в день Своего вознесения: "Вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святой, и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли" - Деян. 1, 8.

Ученики Христа теперь находились в ожидании принятия Духа Святого. До пролития драгоценной Крови Христовой, очищающей грешника, Дух Святой не мог обитать постоянно в человеческом сердце. До того только Сын Человеческий Иисус Христос имел полноту Духа Святого. Иоанн свидетельствовал о Христе: "Я видел Духа, сходящего с неба, как голубя, и пребывающего на Нем" - Ин. 1, 32 - 33. Но вот наступил праздник Пятидесятницы. В этот день иудеи отмечали получение Синайского закона и приносили Богу жертву от начатков плодов земли - Лев. 23: 15 - 16, 20 - 21. Из многих стран иудеи и обращенные из язычников в иудейство прозелиты стекались в Иерусалим. Ученики Христа были собраны единодушно вместе. Они собрались, возможно, в той же самой устланной и приготовленной горнице, в которой Иисус Христос совершил Вечерю перед Своими страданиями. Собравшись вместе, они единодушно пребывали в молитве и молении - Деян. 7, 14 - 16.

В день Пятидесятницы открылась тайна Божия, "сокрытая от веков и родов, ныне же открытая святым Его" - Кол. 1, 26. Это - церковь из всех народов и племен. Об этой тайне было умолчено от вечных времен" - Рим. 14. 24. В день сошествия Духа Святого Богу было угодно "открыть всем, в чем состоит домостроительство тайны, скрывавшейся от вечности в Боге, создавшем все Иисусом Христом, дабы ныне соделалась известною чрез Церковь начальствам и властям на небесах многоразличная премудрость Божия" - Еф. 3, 9 - 10.

Со дня Пятидесятницы Дух Святой в обильной мере стал действовать на земле, созидая церковь из всех народов и племен, которая, "слагаясь стройно, возрастает в святой храм в Господе, на котором и вы устрояетесь в жилище Божие Духом" - Еф. 2, 21 - 22.

Сошествие Духа Святого с небес было величественным: "И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились" - Деян. 2, 2. Необычное божественное веяние наполнило дом, где была собрана Церковь Иисуса Христа: "И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них" - Деян. 2, 3. Подобно тому, как Моисей был призван Богом на служение у несгорающего тернового куста - Исх. 3, 2 - 5 - так и ученики, приняв Духа Святого, загорелись внутренним огнем, чтобы отныне быть ревностными свидетелями Иисуса Христа.

Огненные языки почили не только на апостолах, но и на каждом из присутствующих. Таким образом, Бог хочет, чтобы все искупленные горели первой любовью к Нему - От. 3, 16. И если не пламенеет наш дух для Христа, то мы угашаем действие Духа Святого. И недаром сказано: "Духом пламенейте" - Рим. 12, И.

При сошествии Святого Духа произошло изменение жизни и характера учеников. И прежде всего появилось первое и главное качество Духа Святого - любовь! В прошлом ученики желали ниспослать огонь с небес, чтобы наказать самарян за то, что они не приняли Христа, в чем Господь обличил их, сказав: "Не знаете, какого вы духа" - Лк. 9,. 52 - 55. Теперь же, получив силу свыше, они мужественно благовествовали Евангелие, подняв высоко знамя любви Христовой. Ранее страх сковывал их сердца, теперь же они стали новыми людьми и от страха не осталось и следа: "в любви нет страха".

Дух Святой открыл им ум к уразумению Писания, и они отдали себя всецело для созидания Царствия Божия на земле. Они получили также дар иных языков для свидетельства пришедшим в Иерусалим на поклонение из разных народов, о чем мы читаем в Деяниях Апостолов 2, 5 - 12.

Великое чудо совершилось милостью Божией. Такое явление не может повторяться. Как не может повториться рождение и смерть Иисуса Христа, так не может повториться и подобное сошествие Духа Святого, ибо теперь Он пребывает в мире и действует могущественно, созидая Церковь Христову на земле.

Дух Святой возвещает слово истины грешникам - Еф. 1, 13. И всякий кающийся грешник через веру получает дар Духа Святого - Деян. 2, 38. "Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его" - Рим. 8, 9. Дух Святой - наивысший Дар Божий. Обращаясь к жителям Иерусалима, апостол Петр сказал им: "Покайтесь и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов - и получите дар Святого Духа" - Деян. 2, 38.

Заметим, что Петр сказал не о дарах, а о Самом Духе Святом. Дар Духа Святого - это дар любви. "Бог есть любовь!" Пребывающий в любви пребывает в Боге. "Если мы любим друг друга, то Бог в нас пребывает" - 1 Ин. 4: 8, 12. Дух Святой спасает от греховной жизни и избирает спасенных на служение. Апостол Павел, исполненный Духа Святого, мог сказать: "Уверен, что когда прийду к вам, то прийду с полным благословением благовествования Христова" - Рим. 15, 29. Для благовествования нужна сила Духа Святого. От Духа Святого мы пережили возрождение и крещение в день нашего искупления: "Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело... и все напоены одним Духом" - 1 Кор. 12, 13. Многие верующие рады получать благословения и пользоваться различными дарами Духа Святого. Но цель Духа Святого - обитать в наших сердцах и управлять всей нашей жизнью.

Отец одной семьи уехал далеко на заработки. Вскоре он стал присылать деньги и различные подарки. По истечении некоторого времени к нему пришло письмо из дома: "Папа, мы имеем достаточно средств и подарков, но тебя никто и ничто не может заменить. Приезжай сам скорее!"

Так обстоит и с дарами Духа Святого и Им Самим. Все благословения Его и дары ценны для нас. Но Сам Дух Святой дороже всего, и когда Он вселяется в нас. и тела наши соделывает храмом Духа Святого, тогда мы испытываем самую большую радость и неизреченное счастье. Пребывание Духа Святого в нас выражается в чистоте христианской жизни, в стремлении преображаться в чудесный образ Христа, ' в желании проявлять характер и чувствования Спасителя.

Дух Святой дарует освящение. Новое внутреннее содержание отражается на нашем характере и наших поступках. Когда Моисей сходил с горы после общения с Богом, лицо его сияло. Сам он не знал об этом, но люди видели исходящее от его лица сияние.

Каждый, кто принял Духа Святого, имеет утешение в Нем. Ибо Его имя "Утешитель". Он утешает, укрепляет, обновляет и дает внутреннюю силу всегда радоваться и за все благодарить. Поэтому, получив чудесный дар Духа Святого в день нашего обращения, будем стремиться не угашать Его действия в нас. "Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков, научающая нас, чтобы мы, отвергнувши нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке" - Тит. 2, 11 - 12. Дух Святой может освятить, преобразить и приготовить нас к встрече с Отцом Небесным и может соделать так, что чрез нас потекут реки благословений на живущих с нами.

 

 

 

Дух Святой и его работа в церкви

Прежде всего Он обличает грешника во грехах и приводит его к покаянию. "И Он пришед обличит мир о грехе и о правде и о суде". - Ин. 16, 8. Обличенные через проповедь апостола Петра, под действием Духа Святого люди раскаялись, и около трех тысяч присоединилось через водное крещение к Церкви Христовой - Деян. 2, 41.

Дух Святой возрождает человека - Ин. 3, 5; Тит. 3, 5 - дарует новую жизнь, наставляет, учит великим истинам. Сказано, что "все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божий" - Рим. 8, 14. Кроме этого Дух Святой изливает любовь в сердца искупленных чад Божиих - Рим. 5, 5, дарует праведность, мир и радость: "ибо Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе" - Рим. 14, 17. Так было с евнухом, когда Дух Святой сошел на него, и "он продолжал путь радуясь" - Деян. 8, 39; так бывает со всяким, кто искренне исповедует пред Господом свои грехи. Прощенный грешник испытывает особую, совершенную радость, которую никто не сможет отнять от него - Ин. 16, 22. И как может человек не радоваться великой радостью, если ему сообщается, что он усыновлен Богом и является наследником вечного Царства Господа нашего Иисуса Христа. "Сей Самый Дуд свидетельствует духу нашему, что мы дети Божий. А если дети, то и наследники" - Рим. 8, 16 - 17. Естественно, что каждый из таковых людей стремится к общению с другими. Не может человек, испытавши на себе большое богатство благодати Божией, оставаться в одиночестве. "Если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом" - 1 Ин. 1, 7.

Каждая церковь нуждается в соответствующем духовном руководстве. Поэтому как важно познать волю Господа при избрании служителей. В апостольское время при избрании служителей церковь много молилась и постилась, чтобы Дух Святой указал, кого следует избрать на великое дело благовествования Христова - Деян. 13, 2. Для успешного возрастания церкви необходимо, чтобы служители были поставлены Духом Святым. Обращаясь к пресвитерам, апостол Павел сказал: "Итак внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святой поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога" - Деян. 20, 28.

В наше время церковь испытывает большие затруднения в деле избрания духовных служителей церкви, особенно в избрании пастырей. Необходимо помнить, что воля Божия познается при единодушном избрании. Церкви Божией нужны пастыри, преданные Господу, исполненные Духом Святым. Будем молиться, чтобы Господь выслал таковых!

Помощь Духа Святого необходима в деле служения проповедью. Апостол Павел говорил: "И слово мое и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы" - 1 Кор. 2, 4. Апостол Петр писал: "Ныне проповедано вам благовествовавшими Духом Святым, посланным с небес" - 1 Пет. 1, 12. Проповеди апостолов были произносимы силою Духа Святого. Вот в чем секрет их успеха в деле проповеди. Только Дух Святой свидетельствует о Христе, только Он прославляет Его. А Христос, Его учение, Его дела, Его совершенная жизнь, привлекают души ко спасению. Голгофский крест, страдания и смерть Христа и Его воскресение являются магнитом для человеческих сердец. Будем больше говорить о Христе, и пусть Дух Святой поможет нам.

Пение в церквах также нуждается в помощи Духа Святого

Призывая к исполнению Духом Святым, апостол пишет: "Назидая самих себя псалмами и славословиями и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах ваших Господу" - Еф. 5, 18 - 19.

Говоря о необходимости верующим облечься в духовного человека, апостол Павел призывал их вразумлять "друг друга псалмами, славословием и духовными песнями, во благодати воспевая в сердцах ваших Господу" - Кол. 3, 16.

Нужно сказать, что общее пение в церквах имеет важное значение, ибо в общем пении Господь Духом Святым касается сердца. Это же относится и к хоровому пению. Как в деле проповеди, так и в деле пения важно содействие Духа Святого. Поэтому необходимо, чтобы в хоре участвовали только обращенные души, познавшие Господа и получившие дар Святого Духа. Нужно стремиться, чтобы общее и хоровое пение подтверждало произнесенную проповедь. Пусть же наше пение будет вдохновенным от всего сердца, чтобы многие получали утешение, пробуждение и большее познание о Господе.

Говоря о Духе Святом как о божественном даре, необходимо остановиться на вопросе, что мешает Духу Святому действовать в нас могущественно? Прежде всего причиной нашей духовной слабости является всякая нечистота в нашей жизни.

До возрождения и исполнения Духом Святым мы жили во грехе и любили грех. Со дня обращения к Господу мы стали ненавидеть грех. Хотя тело осталось прежним со всеми своими греховными наклонностями, но живущий в нас Дух Святой дарует нам силу противостать всем искушениям и победоносно простираться вперед.

От каждого уверовавшего требуется посвящение себя Богу. Мы должны приложить все свое старание, чтобы показать истинные свойства Христа и чтобы при содействии Духа Святого возрастать духовно, о чем так ясно написал апостол Петр во Втором послании.

Когда же у нас отсутствует старание достигать святости и когда мы не бодрствуем духовно и заигрываем со грехом, тогда мы оскорбляем Духа Святого и лишаемся Его благодатной силы.

Апостол Павел призывает "отложить прежний образ жизни ветхого человека и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины". Апостол говорит, что Дух Святой оскорбляется, когда мы допускаем ложь и творим всякие непотребства.

Поэтому мы должны быть честными; не допускать гнилых слов, а произносить добрые для назидания в вере; не допускать раздражения, ярости и гнева; удалить крик и злоречие; стоять на страже, стремиться быть добрыми и не давать место диаволу. "Быть добрыми, сострадательными, и прощать друг другу, как и Бог во Христе простил нас" - Еф. 4, 22 - 32. Апостол умоляет нас поступать достойно звания, в котором мы призваны - Еф. 4, 1.

И если мы хотим дать простор Духу Святому и исполняться Им, то мы должны серьезно проверить свою жизнь и очиститься от всякой скверны плоти и духа, совершая святыню в страхе Божием - 2 Кор. 7, 1.

Благодарение Богу, мы живем в благодатное время, в период действия Духа Святого на земле. Чудесный дар Божий дан людям. Будем послушны Ему. Господь говорит: "Имеющий ухо слышать, да слышит, что Дух говорит церквам". Будем послушны голосу Святого Духа. Отдадим свою жизнь целиком под водительство Духа Святого. Не станем пренебрегать чудесным даром свыше. Чем охотнее мы вручим свою жизнь Господу, тем скорее Дух Святой овладеет нами. Отвергнем всякую нечистоту. Очистимся в Крови Господа Иисуса Христа и будем помнить, что Господь "дает Духа Святого повинующимся Ему" - Деян. 5, 32. Если мы в нашей жизни будем проявлять плоды Духа Святого: мир, радость, долготерпение, любовь - то имя Божие будет прославляться в нас и через нас, и это будет подтверждением тому, что мы имеем чудесный дар Божий. Поэтому будем бодрствовать, прислушиваться к нежному голосу Духа Святого и будем прославлять Господа за Его неизреченный дар.

А. И. Мицкевич

 

ЕВАНГЕЛИЕ ОТ МАРКА

(Продолжение)

ГЛАВА 9

Преображение Господне

Мр. 9, 2 - 8

Три евангелиста - Матфей, Марк и Лука повествуют о чудесном преображении Иисуса Христа. Причем, Матфей и Марк указывают время этого события - "по прошествии дней шести", то есть спустя шесть дней после того, как апостол Петр исповедовал свою веру в Иисуса Христа как Сына Божия - Мф. 16, 13. Уместно заметить, что евангелист Лука называет другой срок - "дней через восемь" - Лк. 9, 28. Но в этом разночтении нет никаких противоречий, ибо Лука в своем вычислении принял во внимание день свидетельства апостола Петра и день Преображения, и таким образом получилось восемь дней. К тому же нужно сказать, что евангелист Марк не придавал особого значения точности времени данного события. Он ограничился приблизительным подсчетом дней. Для него было важно показать связь между исповеданием апостола Петра и преображением Господним. Действительно, оба эти события взаимосвязаны между собой, о чем будет сказано ниже.

Как известно, Иисус Христос взял с Собой троих учеников: Петра, Иакова и Иоанна "и возвел на гору высокую особо их одних" - Мр. 9, 27. Это говорит о том, что благословение принадлежит всем, но восхищают его те, кто более всего достоин.

Евангелие не указывает нам, где находилась эта высокая гора. Но, принимая во внимание тот факт, что в это время Христос с учениками находился в Кесарии Филипповой - Мр. 8, 27, можно предположить, что эта "высокая гора" была одной из многих Ермонских гор на севере Палестины. Опять-таки нужно сказать, что евангелист Марк не ставил перед собой задачу - увековечить географические места, а хотел лишь сказать о важном духовном событии в земной жизни Иисуса Христа и Его учеников.

Говоря о преображении Господнем, евангелист Лука сообщает: "Взяв Петра, Иоанна и Иакова, взошел Он на гору помолиться" - Лк. 9, 28.

Христос постоянно нуждался в уединении для молитвы. Но перед особенно трудными решающими моментами Он нуждался в усиленной молитве. И теперь такая нужда возникла вновь. Незадолго до этого ученики исповедовали Его Мессией. Их новое, более зрелое духовное понимание позволило Ему сказать ученикам о Своих предстоящих страданиях. Однако сообщение об этом вызвало у них неправильную реакцию. "Петр, отозвав Его, начал прекословить Ему"; так что Христос был вынужден ответить ему строго: "Отойди от Меня, сатана, потому что ты думаешь не о том, что Божие, но что человеческое" - Мр. 8, 32 - 33.

Устами Петра сатана пришел снова искушать Спасителя мира. Страшная картина будущих страданий снова встала перед Господом. Кроме того, отрицательное отношение учеников к словам Христа о Его предстоящих страданиях принесло Ему новые заботы. Все это вызвало потребность в особой, усиленной молитве. Поэтому, взяв с собой троих учеников, Спаситель отправился с ними на гору. Нужно полагать, что Петр был особенно обрадован тем, что Христос взял его с Собой, несмотря на то, что он только что получил строгий выговор от Учителя. Очень возможно также, что он, Петр, больше других нуждался в молитве и именно поэтому Спаситель пригласил его с Собой. Господь знает нашу нужду в молитвах лучше нас самих.

Итак, они отправились в путь и стали подниматься все выше и выше. Очевидно, они прибыли на гору только при наступлении ночи. Тот факт, что ученики вскоре по восхождении заснули, указывает на ночное время. Это же подтверждает и "спуск" с горы на следующий день - Лк. 9, 37.

Общая молитва началась после прибытия на место. Но спустя некоторое время ученики заснули, А Христос продолжал молиться один.

Эта молитвенная ночь на горе во многом была похожа на ночь в Гефсимании, куда Христос также возьмет с Собой тех же самых учеников, которые были теперь с Ним на горе Преображения. И в том и другом случае ученики заснули. В обоих случаях тень креста сопровождала Его в молитвах. И если в Гефсимании к Спасителю явился ангел с неба и укреплял Его, то на горе Преображения перед Ним предстали Моисей и Илия. Можно сказать, что молитва на горе Преображения была своего рода подготовкой к еще более тяжелой молитве в Гефсимании.

"Когда Он молился, вид лица Его изменился" - Лк. 9, 29; и "одежды Его сделались блистающими, весьма белыми" - Мр. 9, 3. Чтобы подчеркнуть небесное происхождение преображения, евангелист добавляет: "как на земле белильщик не может выбелить".

Упоминание Марком о блистающих одеждах означает, что это не был какой-то особый световой эффект извне, а что это было внутреннее излучение. В Ветхом Завете мы также находим описание такого излучения, когда читаем о Моисее, что лицо его сияло, когда с ним говорил Господь - Исх. 34, 29.

Новый Завет тоже повествует о Стефане, лицо которого сияло "как лицо ангела" - Деян. 6, 15. Апостол Павел употребляет это же выражение и в отношении нас, верующих, когда говорит, что мы, "взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ, от славы в славу" - 2 Кор. 3, 18.

Во время молитвы тень креста превратилась для Иисуса Христа в славу, которая ожидала Его после крестных страданий. Такова сила молитвы.

Лицо Моисея озарилось после того, как он в течение сорока дней предстоял перед Богом. Стефан воззрел на небо и также "увидел славу Божию" - Деян. 7, 55. И псалмопевец Давид говорит: "Кто обращал взор к Нему, те просвещались" - Пс. 33, 6.

"И явился им Илия с Моисеем; и беседовали с Иисусом" - Мр. 9, 4. Евангелист не поясняет, почему появились именно эти два служителя. Но оснований для этого было много. Моисей и Илия обрели благодать у Бога. И как свидетельство этому, пророк Илья был взят от земли удивительным образом, не увидев смерти. Иудеи верили, что и Моисей был взят на небо таким же образом.

Далее, и Моисей и Илия много сделали в интересах народа Божьего. Следовательно, в очах Божиих они были самыми достойными служителями, которые могли подкрепить Иисуса Христа - Лк. 22, 43. Кроме того, в дополнение ко всему сказанному следует отметить, что Моисей был прообразом Христа-Мессии - Вт. 18, 15, а пророк Илия подготовил путь для Него - Мал. 4, 5. Таким образом, оба мужа Божий являлись представителями закона и пророков.

Евангелист Марк не сообщает, о чем говорили Моисей и Илия, но Лука указывает, что они беседовали с Иисусом Христом об исходе Его в Иерусалиме - Л к. 9, 31. Слово "исход" мы находим также в греческом переводе Ветхого Завета - "эксодус", что означает выход ветхозаветного народа из Египта. Моисей, который сам повел обетованный народ в новую землю, лучше других мог понять Иисуса Христа, Который посредством Своей смерти должен был вести народ Божий в Небесный Ханаан. А пророк Илия, который под можжевеловым кустом пережил смертельную скорбь, также хорошо мог понять Христа - 3 Цар. 19, 4; Мр. 14, 34. И Моисею и Илии было совершенно ясно, что страдания Мессии были в планах Божиих.

В дополнение к удивительному преображению Христа и появлению мужей Божиих, живших за много веков до этого события, с неба послышался голос, говорящий: "Сей есть Сын Мой возлюбленный, Его слушайте" - Мр. 9, 7. Нужно сказать, что эти слова с неба звучали три раза в земной жизни Христа.

В первый раз этот голос прозвучал во время крещения, когда Иисус Христос, как и грешники, вошел в Иордан - Мр. 1, 11. Второй раз это произошло теперь, на горе Преображения. И в третий раз это было в Иерусалиме, в середине событий страстной недели - Ин. 12, 28. В трудный момент голос Отца Небесного был для Христа самым важным. Этот голос заглушал поношения миллионов людей в мире. Своим примером Христос показал, каким образом Его последователи могут ходить по пути креста.

Рассматривая событие преображения Господа, мы находим, что оно имело чрезвычайно важное значение для учеников Христа. О преображении Христос мог бы сказать то же самое, что Он позднее говорил в Иерусалиме: "Не для Меня был глас сей, но для народа" - Ин. 12, 30. Благодаря преображению вера учеников получила новое подкрепление.

"Иисус... преобразился пред ними" - Мр. 9, 2. Представим себе учеников спящими. Вдруг они просыпаются и видят славу Христа - Лк. 9, 32. Он явился им в полноте Своей славы. Именно таковым ожидали Его первые христиане в конце времен - Мр. 14, 62; Деян. 7, 55.

"Одежды Его сделались блистающими, весьма белыми, как снег" - Мр. 9, 3. Эти одежды напоминали одеяния "Ветхого днями" в видении пророка Даниила - Дан. 7, 9. Теперь у учеников не могло быть сомнения в том, что Иисус Христос - истинный Мессия.

И, наконец, слова Самого Бога: "Сей есть Сын Мой возлюбленный; Его слушайте" - Мр. 9, 7 - явились как бы божественной печатью, заверяющей о страдающем Мессии. Если раньше Петр хотел, чтобы Христос его послушался, то теперь ему стало совершенно ясно, что он должен слушаться Своего Учителя. Апостолу пришлось основательно пересмотреть свою прежнюю точку зрения.

Итак, из событий на горе Преображения мы видим, что ученики Христа получили подкрепление своей веры благодаря полученному им новому духовному опыту. Таков Божий метод.

Наша вера также может оказаться в опасности. Причем опасность не всегда может исходить от лжеучения. Появление такой опасности может быть связано с тем, что Бог хочет открыть нам в Своем Слове какую-нибудь новую истину. Так, например, в свое время Иерусалимская церковь не могла понять, на каком основании Петр отправился в дом Корнилия и там имел общение с язычниками - Деян. 11. 2, 3.

Мысль о проповеди Евангелия среди язычников была недоступна для понимания верующих первоапостольской церкви. Им могло казаться, будто все духовные понятия перевернулись с ног на голову. И не случайно для разрешения этого вопроса необходимо было созвать съезд - Деян. 15 гл. Ученики могли понять Христа только через новые духовные переживания. Поэтому им необходимо было стать свидетелями славы Иисуса Христа на горе Преображения и самим услышать, что Моисей и Илия разделяют учение о страждущем Мессии.

Господь обычно преподавал Своему народу новые поучения через различные удивительные события и переживания. При этом истина, усвоенная посредством тех или других переживаний, была в согласованности с Библией. Очень часто такие укрепляющие веру и освещающие душу переживания являются результатом усиленных молитв, что и произошло на горе Преображения.

На горе Преображения стал очевидным и тот факт, что самым дорогим для верующих должен быть Сам Христос: "И внезапно посмотревши вокруг, никого более с собою не видели, кроме одного Иисуса" - Мр. 9, 8. Моисей и Илия исчезли, а Иисус Христос остался с учениками.

Нельзя недооценивать того, что ученикам открылись новые понятия о возможностях жизни веры. Христос ставил перед троими из них большие требования, чем перед остальными. Три апостола видели и слышали то, что другим осталось неизвестным. Те, кто в духовной жизни продвинулся вперед, могут воочию видеть то, что другим может казаться только мечтой.

Радостные духовные переживания имеют и свою опасную сторону: у верующего человека, испытавшего такое переживание, появляются сильные эмоции. И если это чувство, этот особый духовный подъем исчезает, у христианина появляется мысль, что в его духовной жизни произошло что-то неладное. И некоторые верующие начинают усиленно искать повторения пережитого ими радостного состояния.

У Петра также было желание - чтобы испытываемое им состояние не прекращалось. И поэтому он сделал предложение Христу: "Равви, хорошо нам здесь быть; сделаем три кущи: Тебе одну, Моисею одну, и одну Илии" - Мф. 9, 5. Но, очевидно, предложение Петра было не совсем уместно, и поэтому Евангелие добавляет: "ибо он не знал, что сказать". Это так похоже на Петра: он не мог молчать, как это делали Иаков и Иоанн, стоявшие рядом с ним. Повышенное эмоциональное состояние способствует разговорчивости и даже делает ее порой чрезмерной. Переживание на горе Преображения было для Петра прекрасным; хотя оно продолжалось недолго, но его влияние осталось у него на всю жизнь. Даже в старческие годы Петр и Иоанн могли напоминать друг другу, что они сами были "очевидцами Его (Христа) величия... на святой горе" - 2 Пет. 1: 16, 18; 1 Ин. 1, 7.

Каждый испытываемый нами духовный подъем можно сравнить с полетом на самолете. Мы можем на нем подняться выше облаков и оказаться выше гроз и туманов этого мира. Но, к сожалению, рано или поздно мы все же должны вернуться на землю. И, к нашему счастью, мы можем сохранить в себе воспоминания о нашем пребывании по ту сторону туч; и эти воспоминания помогут нам в наши мрачные дни на земле.

Преображение Господне было хроникой необычной недели. За 6 дней до этого Петр засвидетельствовал об Иисусе Христе как о Сыне Божием и Мессии. В тот же самый день Спаситель говорил и о создании Своей Церкви. Затем Он поведал им о Своих страданиях и смерти. А в конце недели три ученика увидели Христа в Его мессианской славе.

В эту педелю были поставлены рядом такие великие слова, как: Христос, Церковь, крест и слава.

Событие на горе Преображения окончилось словами: "Его слушайте" - Мф. 9, 7. Самым главным для каждого верующего является подчинить все свои взгляды и желания Иисусу Христу: "Его слушайте!"

 

 

 

Спуск с горы

Мр. 9, 9 - 13

Когда прозвучал голос с неба: "Сей есть Сын Мой возлюбленный; Его слушайте!., ученики пали на лица свои и очень испугались" - Мф. 17, 6. "Но Иисус, приступив, коснулся их и сказал: встаньте и не бойтесь" - Мф. 17, 7.

"Возведши же очи свои, они никого не увидели, кроме одного Иисуса" - Мф. 17, 8. Сияние исчезло, голос с неба умолк, Моисей и Илия возвратились туда, откуда они и пришли. Но Христос, как и прежде, остался со Своими учениками.

Итак, прошла ночь с молитвой и преображением Господним. Настало утро, нужно было спускаться с горы. И во время спуска состоялась важная беседа между Иисусом Христом и троими учениками. "Когда же сходили они с горы, Он не велел никому рассказывать о том, что видели, пока Сын Человеческий не воскреснет из мертвых" - Мр. 9, 9. Это был строгий наказ о молчании. Можно представить, с каким нетерпением эти три ученика ждали встречи с остальными учениками, чтобы обо ЕССМ рассказать им. Слова так и просились сойти с их языка. Но вдруг они услышали запрет: "Никому не сказывайте о сем видении" - Мф. 17, 9.

Ученики и раньше слышали от Иисуса Христа такое повеление; но тогда оно касалось других. Теперь же Он выразил этот запрет Своим ученикам.

Почему Христос запретил Своим ученикам говорить о событиях на горе Преображения? Прежде всего, Христос знал, что, рассказывая другим, у учеников может при этом появиться гордость - считать себя выше других. Спаситель знал и то, что, рассказывая, ученики могут вызвать в сердцах слушающих зависть. Кроме того, своим рассказом ученики могли повредить Самому Христу, так как среди народа могли быть такие, которые в чрезмерном восхищении от слышанного могли прийти и провозгласить Его царем, как это уже и было при насыщении Христом четырех тысяч. Также и враги Иисуса Христа могли причинить Ему преждевременные затруднения. После Его воскресения этой опасности уже не будет, и ученики уже смогут рассказывать о Господнем преображении.

Событие на горе Преображения принадлежало к числу переживаний! духовных людей для утверждения их веры. Искренние верующие имеют такие духовные благословения, находясь в тесном общении с Богом, которых другие не могут понять. О таких моментах вообще нельзя рассказывать, ибо не каждому человеку можно поведать о своих духовных переживаниях.

Как только духовная беседа становится личной, то передавать ее содержание третьему лицу не только не полезно, но даже вредно, так как потом человек испытывает чувство пустоты и потери чего-то драгоценного для своей души. Рассказывая о своих личных духовных переживаниях, мы можем принести вред и другим, вызывая в них зависть и сомнение. А за всем этим могут последовать ненужные споры и разногласия.

О преображении Иисуса Христа знало только три души, и этого было достаточно. Когда же пришло время, об этом могли знать и другие.

Апостол Павел имел, как видно из Писания, двоякого рода переживания. О своем восхищении на третье небо он писал сугубо лично, а о своем обращении - свидетельствовал широким массам народа.

Иисус Христос запретил ученикам рассказывать о благословениях, полученных ими на горе Преображения, но Он не запретил им жить этими благословениями, и, судя по всему, ночная молитва на горе изменила учеников. Сошед с горы, они внешне выглядели такими же, какими были и до восхождения, но внутри их произошла большая перемена.

Каждое духовное переживание и полученное при этом благословение оставляет в нас свой след. После этого мы, на первый взгляд, остаемся теми же и все же не совсем теми. Духовные благословения превращают нас в более смелых и ревностных христиан.

Из находившихся на горе Преображения учеников Иаков рано отошел в вечность смертью мученика - Деян. 12, 2. От него не осталось посланий. Два других ученика писали позднее о совершившемся на горе Преображения для утверждения веры многих - 1 Ин. 1, 1 - 4; 2 Пет. 1, 16 - 18. Можно с уверенностью сказать, что это духовное переживание не раз поддерживало их в тяжелые часы жизни.

 

 

 

Вопрос о пророке Илии

Сходя с горы, ученики думали о пророке Илии, которого они видели на горе. И невольно у них возник вопрос, который они и задали Христу: "Как же книжники говорят, что Илии надлежит прийти прежде" - Мр. 9, 11?

По общему представлению, пророк Илия должен был быть предшественником Мессии. Это понятие основывалось на словах пророка Малахии: "Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного" - Мал. 4, 5. На основании этих слов книжники считали, что пророк Илия должен прийти прежде и все привести в порядок к пришествию Мессии.

Ученики хотели знать, было ли явление на горе Преображения пророка Илии исполнением предсказанного пророком Малахией. Апостол Петр своим предложением "построить три кущи" выразил желание, чтобы Илия остался на земле и чтобы он мог "устроить все" - Мр. 9,

1.2. Но теперь ему было не понятно, почему же Илия не остался.

Ответ Иисуса Христа состоял из двух частей. В первой части Спаситель сказал, что книжники были вправе учить, что Илия придет до Мессии. Но ученики не должны забывать, что Библия говорит и о других истинах - об осуждении и оправдании, о страданиях и воскресении Мессии.

Во второй части Своего ответа Христос сказал, что Илия уже пришел и "поступили с ним, как хотели" - Мр. 9, 13, то есть, что люди еще раз злоупотребили свободой своей воли. После этих слов ученикам стало совершенно ясно, что Христос имел в виду Иоанна Крестителя, который пришел приготовить путь Господу. Иоанн не был воплощением Илии, но он был Предтечей Мессии "в духе и силе Илии" - Лк. 1, 17. Он звал людей к покаянию и тем самым готовил путь Христу - Мр. 9,

13. К сожалению, вместо покаяния они убили его.

Печальный факт: люди ждали Илию, а когда он пришел, они не узнали его. Подобное происходит и теперь: с одной стороны, люди ждут, чтобы Бог Сам сказал Свое слово о событиях мира. А когда Он это слово говорит через Священное Писание, тогда они не хотят прислушаться к нему. Люди просят, чтобы Дух Святой Сам обличил их грех, а когда Он это делает, они возмущаются и приходят в негодование. Многие верующие молятся, чтобы Господь послал им Своих служителей; а когда эти служители приходят, они критикуют и уничижают их.

Остается только спросить: узнаем ли мы в наше время посланных Богом людей? Есть основания опасаться, что в будущем, когда мы бу дем видеть жизнь свою в свете вечности, мы сами удивимся, как часто мы оставляли присланных Богом людей без внимания и уважения. Да откроет Сам Господь наши глаза вовремя!

 

 

 

Невыраженный вопрос

В сердце учеников гнездился еще один вопрос, который они не смели высказать Иисусу Христу. Это был вопрос о воскресении Сына Человеческого. Ученикам было не трудно верить в воскресение всех людей. Они могли бы сказать то же самое, что сказала Марфа относительно своего брата: "Знаю, что воскреснет в воскресение, в последний день" - Ин. И, 24. Но воскресение Христа было им непонятно. Все объяснения Христа не вмещались в их сознании - Мр. 8, 31. Вед? прежде, чем воскреснуть, нужно умереть. А как может умереть Мессия, Которого они видели несколько часов назад в великой славе? Христос, смерть были для них двумя несовместимыми понятиями.

Ученики не смели высказать Иисусу Христу свой вопрос, но они обсуждали его между собой. И результат этого обсуждения равнялся нулю.

Все духовные проблемы, которые мы пытаемся решать без Иисуса Христа, так и остаются неразрешенными.

Из всего сказанного следует сделать вывод, что Христос считал Свое воскресение событием первостепенной важности. Без этого жизнь, страдание и смерть Сына Божия представляют собой неразрешимую загадку.

Спуск с горы Преображения переводит наше внимание на тот факт, что не о каждом нашем духовном переживании нам следует рассказывать другим. Но обо всем, что волнует и тревожит нас, мы можем сказать Христу. И чем скорее мы расскажем Ему о своих нуждах, тем скорее мы достигнем верного их разрешения. "Его слушайте".

(Продолжение следует)

О. А. Тярк

 

ИСКУПЛЕНИЕ

"От власти ада Я искуплю их, от смерти избавлю их" - Ос. 13, 14

Детям Божиим, членам Церкви Христа, нужно твердо знать, как Господь искупил их из плена греха, сатаны и уз смерти, и в чем сущность этого искупления.

Постараемся с Божией помощью осветить этот очень важный вопрос.

Известно, что через грех непослушания в саду Эдемском люди изменили Богу, поверили сатане и попали в тяжелое рабство греха и смерти, и стали наследниками ада. Возмездием за грех явилась смерть - Рим. 6, 23 - смерть духовная и телесная.

Но Бог в Своем милосердии и любви не мог примириться с тем, что человек - Его любимое творение - попал в рабство искусителю; поэтому в лице Своего единородного Сына Иисуса Христа Он искупил человеческий род от ада и смерти.

Слово "искупить" означает выкупить, избавить. На библейском языке слово "искупить" равносильно слову "спасти".

Некоторые примеры из Священного Писания могут помочь нам понять, что означает искупление. Мы помним, как Даниил давал совет Навуходоносору: "Посему, царь... искупи грехи твои правдою и беззакония твои милосердием к бедным" - Дан. 4, 24. Совесть этого царя была отягчена многочисленными грехами, преступлениями и беззакониями. Попав в затруднительное обстоятельство, он вынужден был обратиться к пророку Даниилу за разъяснением. Последний указал путь избавления и дал совет, как освободиться от тяготящих его преступлений, ибо "милосердием и правдою очищается (заглаживается) грех" - Пр. 16, 6.

Также в Книге Левит 25, 47 - 48 мы читаем: "Если брат твой... обеднеет и продастся пришельцу, поселившемуся у тебя... кто-нибудь из братьев его должен выкупить его".

Сам собой человек никак не может освободиться от рабства греха и смерти. Он попал в рабство к такому тирану, который свою жертву держит в тисках и никогда не отпускает на свободу. У человека нет ни должной силы, ни средства, ни способности для освобождения из этого рабства, как и сказано: "Серебро их и золото их не сильно будет спасти их" - Иез. 7, 19; и еще: "Человек никак не искупит брата своего и не даст Богу выкупа за него" - Пс. 48, 8. Поэтому всё Писание Ветхого Завета проникнуто надеждой на приход Искупителя.

Весь Ветхий Завет во всех своих повествованиях указывает на скорый приход Избавителя, Который искупит людей от власти ада и смерти. Так, например, Иов - представитель страдающего человечества - воскликнул: "А я знаю, Искупитель мой жив, и Он в последний день восставит из праха распадающуюся кожу мою сию" - Иов. 19, 25.

Когда же пришла полнота времени, явился Сын Божий, чтобы искупить человечество из рабства греха, смерти и ада, уплатить цену Крови Своей за вину людей, как гласило о том пророческое слово: "От власти ада Я искуплю их, от смерти Я избавлю их" - Ос. 13, 14.

Христос пришел "спасти людей Своих от грехов их" - Мф. 1, 21.

Путь искупления. "Не золотом и серебром искуплены вы... но драгоценной Кровью Христа..." - 1 Пет. 1, 18 - 20, "получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе..." - Рим. 3, 24.

Как уже было сказано, человек не в силах сам себя спасти, выкупить или избавить от рабства. Только Сын Божий имел силу спасать. Но чтобы сделать это, Сын Божий должен был стать Сыном Человеческим. Он принял на Себя плоть человека, чтобы в этом образе сразиться с сатаной и победить его. Чего не достиг первый человек Адам в раю, то есть победы над диаволом, то совершил Христос, потому Он и назван "вторым Адамом". Только Он имеет право спасать и сделать выкуп за грех и непослушание человека. Искупление как избавление от наказания за грех человека может быть достигнуто только через пролитие крови: "Без пролития крови не бывает прощения" - Евр. 9, 22.

Христос умер за грехи всего человечества. Невинный сделался виновным и понес на Себе наше наказание, и мы "...искуплены драгоценной Кровью непорочного и чистого Агнца" - 1 Пет. 1, 18 - 19.

Апостол Павел пишет: "Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою, ибо написано: "Проклят всякий, висящий на древе" - Гал. 3, 13. Таким образом, Христос на кресте стал нашим заместителем.

Своей жертвой Христос примирил человека с Богом, спас его от вечной гибели и даровал наследие на небесах - 2 Кор. 2, 19 - 21.

Как фараон египетский не хотел отпустить сынов израилевых из египетского рабства, так и сатана посредством греха и обольщения цепко держал в своем рабстве плененных им людей.

Поэтому и Христос, как и Моисей в Египте, вступил в великую борьбу с сатаной - Кол. 2, 15 и Своей смертью на Голгофе запечатлел победу над ними. Смерть Христа на Голгофе была победой над полками сил ада. Своей смертью Христос "лишил силы имеющего державу смерти", то есть Своей смертью Он отнял у диавола власть и силу губить людей и лишил его права держать людей в аду и смерти.

Победа Христа над сатаной была абсолютной и полной. Сатана более не имеет права посягать на человека как на свою собственность - Ис. 49, 24 - 25. Священное Писание говорит, что Христос искупил нас от рабства греха и смерти - Рим. 7, 18 - 22 и от суетной жизни - 1 Пет. 1, 18 - 20.

Что же дает нам искупление Христа? Прежде всего, как уже и отмечалось, - примирение с Богом - Рим. 5, 11. "Ныне примирил в теле плоти Его, смертью (Его), чтобы представить вас святыми и непорочными и неповинными пред Собою" - Кол. 1, 22. Затем отпущение грехов - Кол. 1, 14, оправдание - Рим. 5, 18 - 19; 3, 23 - 24; усыновление - Гал. 4, 5; Рим. 8, 15 и освящение - Тит. 1,14.

В момент покаяния и обращения человека к Богу дух оживает и вступает в свои права руководителя человеческой личности. Теперь он более не находится под притеснением плоти и сатаны, но является свободным во Христе - Гал. 5, 16 - 18.

Душа теперь прощена, очищена и освящена, и отныне удел ее - небо. Душа человека . - это наша личность, ради искупления которой от ада и смерти страдал и умер наш Господь. Это она выводится Христом из плена сатаны - Л к. 4, 18 и водворяется со Христом на небесах.

Тело наше тоже искуплено "в надежде" - Рим. 8, 23 - 24. При воскресении оно уподобится славному телу Христа; приобретены нетление и бессмертие - 1 Кор. 15, 51 - 57; Фил. 3, 10 - 21.

Теперь каждый христианин должен жить уже не как должник плоти, и все греховное мы должны побеждать силою Христа - Фил. 3, 10.

Итак, Христос Своей жертвой искупил всего человека и все человечество - Рим. 5, 18. Действие искупления распространяется на всех людей при условии их раскаяния и принятия верою Иисуса Христа как личного Спасителя.

Искупление Христа - искупление вечное. "Но Христос, Первосвященник будущих благ... со Своею Кровию однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление" - Евр. 9, 11 - 12.

Благодаря искуплению людям открылись небо и вечность.

В связи с искуплением человечества произошло искупление всей земли и всего творения - Рим. 8, 19 - 23.

Проклятие земли было одним из последствий грехопадения первых людей. "Проклята за тебя земля; со скорбию будешь питаться от нее во все дни жизни твоей. Терние и волчцы произрастит она тебе" - Быт. 3, 17 - 18.

Вся тварь земная и вся природа с момента грехопадения прародителей несет на себе тяжелые последствия, покорившись "суете не добровольно, но по воле покорившего ее". Она мучится и стенает от закона греха и смерти на всей земле, от непрерывной борьбы за существование. Вся тварь ожидает "откровения сынов Божиих", которое наступит в день восхищения Церкви и прихода Господа - 1 Ин. 3, 1 - 3; Рим. 8, 19. Приход Христа принесет ей свободу от последствий проклятия земли. Это совершится с наступлением блаженного "тысячелетия" От. 20, 5 - 6. Тогда вся природа обновится, и земля наполнится благословениями Божиими. Исполнятся слова пророка Исайи: "Тогда волк будет жить вместе с ягненком, и барс будет лежать вместе с козленком; и теленок, и молодой лев, и вол будут вместе, и малое дитя будет водить их. И корова будет пастись с медведицею и детеныши их будут лежать вместе; и лев, как вол, будет есть солому. И младенец будет играть над норою аспида, и дитя протянет руку на гнездо змеи. Не будут делать зла и вреда на всей святой горе Моей; ибо земля будет наполнена ведением Господа, как воды наполняют море" - Ис. И, 6 - 9.

Это произойдет в результате искупления, совершенного Христом на Голгофе.

Так Христос Своим страданием приобрел вечное искупление, которое уничтожит все последствия грехопадения человека. "Поглощена смерть победою" - 1 Кор. 15, 54.

В. Я. Канатуш

 

"НЕ ГОРЕЛО ЛИ СЕРДЦЕ НАШЕ?"

"В тот же день двое из них (учеников) шли в селение, отстоящее стадий на шестьдесят от Иерусалима, называемое Еммаус, и разговаривали между собой о всех сих событиях. И когда они разговаривали и рассуждали между собою, и Сам Иисус приблизившись пошел с ними; но глаза их были удержаны, так что они не узнали Его. Он же сказал им: о чем это вы, идя, рассуждаете между собою, и отчего вы печальны? Один из них, именем Клеопа, сказал Емув ответ: неужели Ты один из пришедших в Иерусалим не знаешь о происшедшем в нем в эти дни? И сказал им: о чем? Они сказали Ему: что было с Иисусом Назарянином, Который был пророк, сильный в деле и слове пред Богом и всем народом; как предали Его первосвященники и начальники наши для осуждения на смерть и распяли Его; а мы надеялись было, что Он есть Тот, Который должен избавить Израиля; но со всем тем, уже третий день ныне, как это произошло; но и некоторые женщины из наших изумили нас: они были рано у гроба и не нашли тела Его, и пришедши сказывали, что они видели и явление Ангелов, которые говорят, что Он жив; и пошли некоторые из наших ко гробу и нашли так, как и женщины говорили; но Его не видели. Тогда Он сказал им: о, несмысленные и медлительные сердцем, чтобы веровать всему, что предсказывали пророки! Не так ли надлежало пострадать Христу и войти в славу Свою? И начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное о Нем во всем Писании. И приблизились они к тому селению, в которое они шли; и Он показывал им вид, что хочет идти далее; но они удерживали Его, говоря: останься с нами, потому что день уже склонился к вечеру. И Он вошел и остался с ними. И когда Он возлежал с ними, то, взяв хлеб, благословил, преломил и подал им. Тогда открылись у них глаза, и они узнали Его; но Он стал невидим для них. И они сказали друг другу: не горело ли в нас сердце наше, когда Он говорил нам на дороге и когда изъяснял нам Писание" - Лк. 24, 13 - 32?

Приведенные слова дышат живой непосредственностью и особой первозданной прелестью. В них показана скорбь утраты, разрушенные мечты и слабый проблеск надежды, который впрочем с Божьей помощью превратился в великую радость лицезрения воскресшего Спасителя. Эти глубокие переживания и быстрая смена их вызывает у нас волнение души, и мы сопереживаем с учениками, которые шли в этот вечно памятный день из Иерусалима в Еммаус.

Захваченные беседой они не заметили, как к ним подошел Некто. Мы знаем, что это был Господь. Но они не узнали Его. И на это были свои причины.

Нужно сказать, что после Своего воскресения Иисус Христос получил новое, прославленное Тело, которое не было связано ни пространством, ни временем. Он мог неожиданно появляться перед учениками и так же неожиданно становиться невидимым. Новое тело Спасителя не было подвластно закону всемирного тяготения, и, как мы знаем, Он свободно поднялся на небо в день Своего вознесения.

Попутно заметим, что и верующие в свое время получат новые тела, "сообразно славному Телу" Христа - Фил. 3, 21.

Приблизившись к ученикам, Спаситель спросил их участливо: "О чем это вы, идя, рассуждаете между собой, и отчего вы печальны?". Иисус Христос, бесспорно, знал, о чем они рассуждали, и, собственно, Он и подошел к ним потому, что предмет их рассуждений был известен Ему. Он хотел помочь им разрешить их сомнение и устранить их печаль. Своим вопросом Он дал им возможность высказаться и излить свое опечаленное сердце.

Есть род печали, которой непременно суждено обратиться в радость. Такой печалью является печаль о Господе. Ученики были исполнены именно такой печалью. Об этой блаженной печали Спаситель сказал: "Печаль ваша в радость будет" - Ин. 16, 20.

О Господе плакала Мария, и Спаситель явился ей первой. Печальными были эммаусские ученики, и Спаситель приблизился к ним, чтобы утешить и ободрить их. Таков наш Господь!

"Кто слезы льет, к Христу спешите, Он утешит" - поем мы гимн.

Беседуя с учениками, Господь благоволил не открываться им до времени. Он удержал их глаза, потому что не хотел ошеломить их внезапным Своим явлением, но желал изъяснить им все происшедшее.

На нашем жизненном пути Господь также нередко подходит к нам, принимает участие в наших переживаниях, беседует с нами, но мы не узнаем Его. Он является нам в виде путника; чаще в облике смиренного служителя Евангелия утешает нас, изъясняет Священное Писание и наставляет на всякую истину. Иногда Господь приближается к нам в виде человека, нуждающегося в нашей помощи. И как хорошо, если мы узнаем Его, и если в свое время Он сможет сказать нам: "Придите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня: был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне" - Мф. 25, 34 - 36. Но, к сожалению, мы зачастую не узнаем Господа, проходим мимо нужды ближних и тем безмерно огорчаем своего Искупителя. И чтобы это не повторялось впредь, будем в каждом человеке, который нуждается в нашем участии, видеть Самого Христа и будем постоянно помнить, что Господь всегда с нами.

Спросив учеников о причине их печали, Иисус Христос упрекнул их за маловерие, говоря: "О, несмысленные и медлительные сердцем, чтобы веровать всему, что предсказывали пророки..."

Этот упрек Христа относится и к нам. Мы также очень часто бываем неразумными и проявляем неизвинительную медлительность. Вместо того, чтобы с радостью ответить на призыв Христа, мы все откладываем решение главного вопроса нашей жизни и обнаруживаем ужасную беспечность в вопросе спасения своей души. Несмотря на многочисленные обетования Божий, что Он не оставит и не покинет нас, и несмотря на то, что нам представлялась многократно возможность убедиться в непреложности этих обетовании, - мы все еще не вполне доверяемся Господу, и наши сердца бывают отягощены несуществующими страхами, вместо того, чтобы радоваться и торжествовать во Христе Иисусе. Некоторые из нас, к еще большему сожалению, сомневаются в божественности Христа и лишают себя тем самым великих благословений Господних.

Видя маловерие и сомнение учеников, Спаситель, "начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное о Нем во всем Писании".

И мы можем себе представить, с каким терпением и как основательно объяснял Христос ученикам все мессианские пророчества, то есть пророчества о Нем Самом. Прежде всего, Он, бесспорно, напомнил им пророчество Моисея: "И сказал мне Господь: Я воздвигну... Пророка... и вложу слова Мои в уста Его" - Вт. 18, 15. Несомненно, Спаситель привел пророчество Даниила, который предвозвестил: "По истечении шестидесяти двух седьмин предан будет смерти Христос" - Дан. 9, 26. При этом Искупитель, должно быть, упомянул слова Давида, относящиеся к картине Голгофских страданий Мессии, а именно: "Скопище злых обступило меня, пронзили руки и ноги мои... Они смотрят и делают из меня зрелище; делят ризы мои и об одежде моей бросают жребий" - Пс. 21, 17 - 19.

И, конечно, Господь не мог пройти мимо дивных пророчеств о Нем пророка Исайи. С неповторимым чувством Он напомнил ученикам следующие слова: "Он изъязвлен был за грехи наши и мучим был за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились. Он истязуем был, но страдал добровольно... Он отторгнут от земли живых; за преступления... народа претерпел казнь... Господу угодно было поразить Его, и Он предал Его мучению; когда же душа Его принесет жертву умилостивления, Он узрит потомство долговечное... На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством, чрез познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих и грехи их на Себе понесет" - 11с. 53, 5 - 11.

В пророчествах о Христе были показаны Его мессианское посланничество и заместительная жертва за грехи мира, а также подробности, относящиеся к Его страданиям и смерти, и, наконец, было предсказано Его победное воскресение: "на подвиг души своей Он будет смотреть с довольством".

Указывая на ветхозаветные пророчества, Спаситель мог сказать ученикам, что все эти пророчества в точности исполнились на Нем, чему они сами были свидетелями.

Можно представить себе, с каким вниманием слушали ученики беседу Христа. Они забыли обо всем на свете и внимали словам Господа. Постепенно туман сомнений исчезал из их сознания, и на их душе становилось благостно и хорошо.

И сейчас Спаситель, несмотря на то, что мы много слышали божественных истин, снова и снова изъясняет нам слова Священного Писания, начиная от Моисея и пророков. Правда, некоторым из нас кажется, что этого недостаточно, что Христос должен был бы совершить то или другое чудо для утверждения нашей веры; но будем помнить, что Спаситель ставит пророческие слова намного выше всякого чуда. Он говорил устами Авраама: "Если Моисея и пророков не слушают, то, если бы кто из мертвых воскрес, не поверят" - Л к. 16, 31.

Необходимо твердо знать, что пророчества являются сильнейшим доказательством Божьего бытия. На самом деле, никто из людей не мог за много сот лет предсказать те или иные события или явления с такой поразительной подробностью, если бы им не было открыто свыше. И недаром один богослов говорит: "Ничто так не убеждает искренне неверующих людей, как исполнившиеся пророчества". А другой толкователь Священного Писания заявляет, что если мы, имея Моисея и пророков, не верим во Христа, то мы так же не извинительны, как и иудейский народ, который не принял пришедшего к нему Мессию.

Как известно, Церковь Христова возникла, утвердилась и существует в течение двух тысяч лет посредством возвещения и истолкования Слова Божия; и можно смело сказать, что именно таким образом она будет расти и расширяться вплоть до славного явления ее Главы и Пастыреначальника - Спасителя всех людей.

В дивной беседе незаметно прошло время, и путники приблизились к месту своего назначения. Ученики поворачивают в селение, а Спаситель делает вид, что хочет идти дальше.

Господь никогда не навязывается в попутчики нашей жизни; Он только приближается к нам, чтобы разъяснить те или другие божественные истины, а потом продолжает Свой путь дальше. Он никогда не войдет в наш дом, в нашу жизнь непрошеным гостем. Правда, Он подходит к двери нашего сердца и стучится, но если мы не откроем Ему и не пригласим войти в наш дом, чтобы вечерять, то есть иметь с Ним сладостное общение; если мы не скажем Ему: живи в нашем доме, живи в нашем сердце, - то Он пойдет дальше, к другим, а наш дом оставит пустым и вовсе не потому, что Он не хочет нам блага, нет, а потому, что Он, будучи в высшей степени деликатным, остается и живет только тогда, когда получает от нас на это приглашение.

К счастью, ученики сказали Христу: "Останься с нами, потому что день уже склонился к вечеру". Они поступили мудро и благоразумно, за что были вознаграждены во сто крат.

Спаситель остался с ними.

Мы можем себе представить картину: вот путники входят в селение; вот они приближаются и заходят в дом. Спустя некоторое время их приглашают к столу. Дивный Гость берет хлеб, преломляет его и просит на него благословение. "Тогда открылись глаза у них, и они узнали Его".

Снова возникает вопрос: почему только теперь ученики узнали своего Учителя? Дело в том, что совсем недавно, только три дня назад Он точно также преломил хлеб на Тайной вечери. До Него никто не совершал ничего подобного. И вот это действие явилось тем отличительным знаком, который помог ученикам узнать их Господа и Спасителя. Они внимательно посмотрели на Него, и когда Он стал молиться, - все сомнения исчезли. Таким образом, преломление хлеба и молитва помогли ученикам безошибочно узнать своего Учителя.

Подобное происходит и с нами. Иисус Христос особенно отчетливо бывает виден и узнаваем нами в дни богослужений с хлебопреломлением, когда мы вспоминаем Его страдание и смерть на Голгофском кресте. И эти видимые знаки - хлеб и вино - остаются навеки как лучшее свидетельство о Господе и о Его жертве любви. Молитва открывает наши духовные очи н благодаря ей становится ясно виден божественный лик Господа и Спасителя Иисуса Христа.

Итак, в преломлении хлеба и молитве ученики узнали Господа, но Он вдруг стал невидим. Ему предстояло идти утешать других учеников, здесь Он уже достиг Своей цели; Он воскресил веру у этих двух сомневающихся учеников и вывел их из печали. Его миссия здесь была закончена, Он пошел дальше. А они, оставшись одни, предались воспоминаниям. Дополняя один другого, ученики стали восстанавливать картину событий, которые только что прошли перед их глазами. Они еще находились под живым впечатлением от общения с воскресшим Христом. И с затаенной грустью они сказали дивные слова: "Не горело ли в нас сердце, когда Он говорил нам по дороге и когда изъяснял Писание?"

И тут мы скажем: какие это прекрасные слова! Лучше и невозможно сказать. И что особенно важно, эти слова сказали простые, не книжные люди. Простой народ может в немногих словах сказать очень сильно и точно. Две тысячи лет прошло с тех пор, но эти слова как будто сказаны сегодня; они трогают наши сердца и вызывают у нас святое волнение.

"Не горело ли сердце наше"? Эти слова мы можем повторить с учениками, когда мы слушаем Слово Божие, слово о Господе. И горение сердца является лучшим свидетельством того, что с нами и через нас говорит Сам Господь. Нам радостно и благостно, когда мы слышим о Том, Кого любим больше всего на свете и больше самой жизни. И если наше сердце горит любовью к Богу и к ближнему - значит с нами Господь.

Горение сердца является самым важным и необходимым условием успешного служения Богу и людям. Ибо для того, чтобы зажигать других, нужно гореть самому. Без этого мы будем напрасно "бить воздух". Светильник, каким бы прекрасным он ни был, если не горит, он не выполняет своего назначения.

Пусть мы не имеем больших дарований - это не столь важно, главное - мы должны гореть и светить окружающим нас людям. Об Иоанне Крестителе Иисус Христос сказал, что Он был светильник горящий и светящий - Ин. 5, 35. О, если бы Господь мог сказать подобное и о нас!

И в заключение. Господи! Ты воскресил нас к новой жизни и Ты возжигаешь сердца наши, исполняя их радостью и веселием. Слава Тебе!

В. Г. Куликов

 

ТРЕБОВАНИЯ, ПРЕДЪЯВЛЯЕМЫЕ К СЛУЖИТЕЛЯМ БОЖИИМ

Все избираемые на служение братья должны отвечать трем условиям или требованиям, которые предъявляет к ним Слово Божие. Первое из этих условий мы находим в Книге Деяний апостолов 6, 3. При избрании диакона апостолы сделали следующее повеление: "Выберите из среды себя семь человек изведанных, исполненных Святого Духа и мудрости: их поставим на эту службу".

В вероучении христиан-баптистов 1926 года в разделе "Пресвитеры и учители" сказано: "Научные познания для этих должностей мы признаем желательными, однако не необходимыми".

Никто не может умалять значения образования для служителя Христова. Известно, что выдающиеся способности апостола Павла в сочетании с его высоким образованием сделали его великим "соработником" Христа - 1 Кор. 3, 9. Но мы не можем забывать и того, что в нашем братстве были и есть немало таких благословенных работников, которые не получили систематического образования, но которые, несмотря на это, оставили после себя замечательные результаты. И, "взирая на кончину их жизни", нам хочется подражать их вере.

Таким образом, хотя образование для служителя имеет свое важное значение, но этого недостаточно. Есть нечто такое, что служитель обязательно должен иметь, если он хочет трудиться для Господа. Это, во-первых, каждый работник на ниве Божией должен быть глубоко духовным, искренним христианином. Человек по своему природному характеру может быть сердечным, способным, но если он не обладает силой Духа Святого, он не может благословенно выполнять свое служение. Несомненно, каждый служитель может оказывать определенное влияние на окружающих своим обаянием, обходительностью, но более всего он может действовать на сердца других силой Святого Духа, Который наполняет его. Эту мысль выражает апостол Павел в своем Послании Коринфянам: "И был я у вас в немощи и в страхе и в великом трепете. И слово мое и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы" - 1 Кор. 2, 3 - 4. Мы можем вдохновлять других лишь в том случае, если сами обладаем этой духовной силой. Итак, главное условие для успешного служения - это быть исполненным силой Духа Святого. Для того чтобы духовная сила постоянно наполняла служителя и через него изливалась на других, необходимо предоставить Духу Святому действовать в нашей жизни. Будем помнить всегда, что успех может иметь лишь тот, кто не только указывает путь другим, но и сам идет этим путем.

Когда церковь в Иерусалиме по совету апостолов избрала мужей не только изведанных и мудрых, но главное "исполненных Духом Святым", тогда их служение принесло благословенный результат - разногласия и недовольства в церкви прекратились.

Но что значит быть исполненным Духа Святого? Ответить на этот вопрос очень трудно.

Духовность - это своего рода "Христово благоухание" - 2 Кор. 2, 14 - 15. Как драгоценное миро наполняет благоуханием все помещение - Ин. 12, 3, так Дух Святой наполняет верующего человека благоуханием любви Божией - Рим. 5, 5; и окружающие люди ощущают это благоухание, ибо и слова, и поступки этого человека имеют особую привлекательность и неотразимую прелесть, а потому вызывают к себе ответную любовь и уважение - 1 Цар. 18, 16.

Чтобы предостеречь верующих от различных ошибочных выводов, необходимо сказать, что исполнение Духом Святым - это не вспышка, не восторженное мгновение, но непрерывно продолжающееся действие. Заняв место в сердце человека, Дух Святой воспитывает, учит, освящает его. Это значит, что наш ум, чувства и воля, а также физические силы, будучи отданы в распоряжение Духа Святого, освящаются Им. Каждый служитель, желающий плодотворно трудиться на ниве Божией, должен испытать самого себя; и если он обнаружит какой-либо грех, несправедливость, то должен немедленно осудить себя и изгнать все это из своего сердца.

Никакой грех не должен быть терпим! Все, что противоречит воле Божией, не должно пользоваться нашим потворством. Высокие цели могут быть достигнуты только духовными людьми. Служителей же, не выполняющих этого условия, Дух Святой предоставляет самим себе! Неизбежным следствием такого труда будет недуховное служение, то есть служение, когда посеянное семя орошается не от небесного дождя, а "при помощи ног твоих", как сказал некогда Моисей - Вт. 11, 10 - 11. В свое время Сперджен сказал будущим проповедникам: "Развивайте ваше красноречие; пусть ваша проповедь и в риторическом отношении будет тем, что она и должна быть, но постоянно помните, что возродить духовно человека мы можем не собственной силой или властью, а только Духом Божиим. А поэтому, подчините себя водительству Духа Божия... И тогда те знания, природные способности и дарования, которые вы имеете, произведут высшее воздействие, так как они будут употреблены на служение Богу и в воздаяние почестей Христу. Многие из вас в самой глубине своей души не раз ощущали благословенное присутствие Духа Божия. Вспомните, как внимательны были в эти дни ваши слушатели. А поэтому подчините себя водительству Духа Божия, и вы всегда будете Его орудием, через которое Господь будет изливать Свои благословения!"

Второе условие или повеление Слова Божия служителям находим мы в словах апостола Павла, а именно: "Занимайся чтением, наставлением, учением... Вникай в себя и в учение, занимайся сим постоянно; ибо, так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя" - 1 Тим. 4: 13, 16. Проповедник должен назидать слушателей в тайнах благочестия; научать, как им верить и жить, и должен прилагать все старание, чтобы направить волю слушателей к усердному исполнению того, чему они научились. Пренебрежение этими советами всегда приносит печальные последствия: в церкви появляются различные учителя, которые сеют сомнения, разномыслия, тем самым угашая в сердцах веру.

И лишь "здравое учение" - 2 Тим. 1, 13 проповедника может быть лучшей защитой церкви против всех лжеучений, которые могут окружать нас со всех сторон. И для того чтобы проповедующие могли питать словами веры и добрым учением слушателей, они прежде всего сами должны хорошо знать Священное Писание.

Наше евангельско-баптистское братство признает, что каждый верующий может получать Божественные откровения для научения и наставления в праведности при чтении Священного Писания. Это положение накладывает на каждого определенную ответственность и обязанность исследования Слова Божия. В этом наша сила, но и наша слабость, потому что неправильное толкование того или другого места Священного Писания приводит неутвержденных верующих к недоумению. Поэтому каждый из нас должен помнить, что, исследуя и толкуя Священное Писание, мы тем самым берем на себя огромную ответственность за результат наших исследований и толкований.

Слушатели ждут от нас здравого изложения истин Священного Писания. Но если у нас не будет достаточного знания Писания, то мы не сможем дать и правильного толкования истин Божиих. И тогда наши проповеди уподобятся хлебу, изготовленному не из муки, а из суррогата. Следовательно, прежде чем говорить другим о какой-либо истине Священного Писания, мы сначала сами должны ее хорошо усвоить.

Апостол Иоанн говорит: "Что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали, и что осязали руки наши, мы... и свидетельствуем" - 1 Ин. 1, 1 - 2.

Третьим условием для благословенного труда служителей является обязательное молитвенное общения с Господом. Своему соработнику и "возлюбленному сыну по вере" Тимофею апостол Павел говорил: Итак, прежде всего прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения" - 1 Тим. 2, 1.

Прежде начинания каких-либо дел в наступившем дне должна совершаться молитва. Нам всегда удается находить время для наших повседневных дел, а для молитвы мы сокращаем время до минимума, ссылаясь на нашу занятость. "Без Меня не можете делать ничего", - говорит Господь.

Мы часто пренебрегаем этими словами Христа и поэтому, несмотря на все наши старания и усилия, имеем плачевные результаты: проповеди наши становятся все суше, и сами делаемся все черствее. Но посмотрим на Христа, Который является для нас примером во всем! И для нашей молитвенной жизни мы также находим в Нем пример. Казалось бы, именно Иисус Христос, Сын Божий, мог обойтись без молитвенного общения с Отцом Своим Небесным. Однако Спаситель молился, как никто другой. Евангелие во многих местах свидетельствует о том, что молитва была неотъемлемой частью деятельности Иисуса Христа. Молитвой Он начинал служение для спасения людей - Лк. 3, 21. Молитва предшествовала Его преображению - Лк. 9, 29. Нередко Христос проводил ночи в молитве - Лк. 6, 12 - или вставал до рассвета, чтобы молитвой освежить Свой усталый дух.

Перед избранием двенадцати Христос всю ночь провел в молитве - Лк. 6, 12 - 13. Он, Начальник жизни, вечное Слово, Сын Отца Небесного "уходил в пустынные места и молился" - Лк. 5, 16.

Все эти примеры свидетельствуют о том, что Христос во время Своей земной жизни и словом, и делом показывал Своим ученикам, какое глубокое значение для христианина имеет уединенная молитва. Взирая на молящегося Христа и Его апостолов (Кол. 4, 12; 2, 1), мы видим, что уединенная молитва - это борение - Еф. 6, 12, - или подвиг. И если многие великие дела Господь совершал без заметного напряжения, то мы знаем, сколько сил приложил Он в молитве.

И нас Слово Божие учит: "Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом, и старайтесь о сем самом со всяким постоянством" - Еф. 6, 18. И еще: "Также и Дух подкрепляет (нас) в немощах наших, ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас" - Рим. 8, 26 - 27. Приведенные места Священного Писания свидетельствуют о том, что истинная молитва христианина исходит от Духа, Который обитает в нем. Иными словами, Дух Святой приводит нас в молитвенное состояние и поддерживает его.

В нашей жизни бывают такие периоды, когда наш дух остается как бы глухим к велениям Духа Святого, побуждающего нас к молитве. Чаще всего такое состояние объясняется следующими причинами: первая - Дух Святой побуждает наш дух молиться об удалении того или другого греха, с которым нам не хочется расстаться. И это противоречие удерживает нас от молитвы. Но если наш дух с полным послушанием отнесется к велениям Духа Святого, тогда Господь освободит нас от этого противоречия и от запивающего нас греха.

Вторая причина. Иногда молитве мешает незнание воли Божией, когда мы не знаем, о чем нам молиться. Но Дух Божий, проникающий в глубины Божий, может разделить с нами Свое знание, и тогда нам станет ясно, что соответствует воле Господней.

И в заключение несколько слов о причинах, по которым Господь не отвечает на наши молитвы.

Во-первых, апостол Иаков говорит: "Просите и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений" - Иак. 4, 1 - 3. Эти слова свидетельствуют о том, что когда мы о чем-либо просим у Бога, руководствуясь корыстными соображениями, Он не исполнит наших молитв.

Во-вторых, Господь не отвечает на нашу молитву, если мы не оставляем грех, в котором обличил нас Дух Святой.

И третья причина, почему Господь не отвечает нам, заключается в том, что наша молитва противоречит воле Божией.

Так было с апостолом Павлом - 2 Кор. 12, 8 - 9; так было с пророком Ильей - 3 Цар. 19, 4; так бывает со многими из нас.

С. П. Фадюхин

 

РАЗМЫШЛЕНИЯ НАД КНИГОЙ ЖИЗНИ

(Продолжение)

Иисус Навин

Глава 1. После смерти1оисея Господь повелел Иисусу Навину повести избранный народ в землю, обещанную отцам, предупредив его: "Только будь тверд и очень мужествен, и тщательно храни и исполняй весь закон, который завещал тебе Моисей, раб Мой; не уклоняйся от него ни направо, ни налево, дабы поступать благоразумно во всех предприятиях твоих" - ст. 7.

Эти слова Господа относятся и ко всем христианам, стремящимся преуспеть в борьбе с грехами. И не одолеют христианина никакие искушения и нападки врага душ человеческих, если будет "в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь" - Пс. 1, 2.

"Да не отходит сия Книга закона от уст твоих; но поучайся в ней день и ночь, дабы в точности исполнять все, что в ней написано: тогда ты будешь успешен в путях твоих и будешь поступать благоразумно" - ст. 8.

Тем, кто проявляет твердость и мужественность в борьбе со грехом и злом, Господь говорит: "Как Я был с Моисеем, так буду и с тобою; не отступлю от тебя и не оставлю тебя" - ст. 5.

Глава 2. Содержание этой главы говорит о том, что прощение грехов можно получить верою, подкрепленной добрыми делами.

"Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом" - Евр. 11, 1. Но "как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва" - Иак. 2, 26.

Вера - великая сила. "Верою побеждали царства, творили правду, получали обетования" - Евр. И, 33. "А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть" - Евр. 11, 6. Однако "что пользы, братия мои, если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет" - Иак. 2, 14? Поэтому все, кто побеждал верой, имели и добрые дела.

Зная и помня об этом, нужно стремиться к умножению веры, действующей любовью.

Глава 3. Иисус Навин, продолжая дело, начатое Моисеем, вывел свой народ из Ситтима, города развращенного, где многие из народа совратились с истинного пути.

В ожидании чуда Господнего Иисус Навин велел народу освятиться. Человек - образ и подобие Божие - должен стремиться к святости. "Освящайте себя и будьте святы, ибо Я Господь, Бог ваш, свят" - Лев. 20, 7.

По выходе из Ситтима Господь сотворил чудо: народ прошел Иордан как по суше. "Вода, текущая сверху, остановилась и стала стеною на весьма большое расстояние" - ст. 16.

Если человек с верой и надеждой идет по пути, указанному Богом, то никакие волны греха не захлестнут и не погубят его душу.

Глава 4. В память чудесного перехода через Иордан Господь повелел Иисусу Навину поставить памятник из двенадцати камней, по числу колен Израклевых.

"И двенадцать камней, которые взяли они из Иордана, Иисус поставил в Галгале. И сказал сынам Израилевым: когда спросят в последующее время сыны ваши отцов своих: "что значат эти камни?" скажите сынам вашим: "Израиль перешел через Иордан сей по суше" - ст. 20 - 22.

Всегда нужно помнить милости Господни, которые Он оказывает нам. Причем, милости Божий проявляются очень разнообразно. Например, когда мы молимся: "не введи нас во искушение, но избавь нас от лукавого" - Мф. 6, 13; Лк. 11, 4, - то это является просьбой о милости Господней. И если Господь помогает нам удержаться по нашей молитве от совершения какого-либо греха, то это тоже милость Его.

Память о милостях Господних должна быть крепкой, как камень.

Глава 5. Под предводительством Иисуса Навина ветхозаветный народ достиг главного города земли Ханаанской - Иерихона. Господь послал в помощь Своего ангела, который сказал Иисусу Навину: "Я вождь воинства Господня" - ст. 14,

При содействии воинства Господнего можно смело выступать против врагов нашего спасения - различных греховных привычек, стоящих препятствием на пути в небесный Ханаан.

Но ангелы приходят на помощь только в том случае, "если вы будете соблюдать все заповеди сии, которые заповедую вам исполнять, будете любить Господа, Бога вашего, ходить всеми путями Его" - Вт. И, 22.

Нам необходимо решительно отказаться от греховных привычек, и Господь снимет с нас "посрамление египетское" - ст. 9.

Глава 6. "Верою пали стены Иерихонские, по семидневном обхождении. Верою Раав блудница, с миром приняла соглядатаев и, проводив их другим путем, не погибла с неверными" - Евр. 11, 30 - 31.

Сыны народа обходили стены Иерихона, неся ковчег завета Господнего. И не устояли крепкие стены перед трубным звуком и громогласными восклицаниями.

В руках христиан есть могучее оружие против твердыни греха - Слово Божие и молитва. Будем нести его всегда перед собой и равнять по нему свою жизнь, и когда встретится на нашем пути греховное препятствие, призовем имя Господне, воскликнем к Нему, и рассыплется в прах искушение, воздвигнутое лукавым.

Глава 7. "Израиль согрешил... и взяли из заклятого, и украли, и утаили, и положили между своими вещами" - ст. 11.

Господь покарал иудеев за это преступление, допустив их поражение в битве с неприятелем.

Необходимо помнить, что, согрешая, человек вредит не только себе, а также причиняет неприятности и горе окружающим его. "Не один ли Ахан, сын Зары, сделал преступление, взяв из заклятого, а гнев был на все общество Израильское" - И. Нав. 22, 20.

Таким образом, все в известной мере ответственны друг за друга, и тем более нужно стараться не нарушать заповеди Господни. Напрасно надеются некоторые, что нарушение останется втайне. "Нет ничего тайного, что не сделалось бы явным; и ничего не бывает потаенного, что не вышло бы наружу" - Мр. 4, 22. Возмездие за нераскаянное преступление неизбежно.

Глава 8. "Господь сказал Иисусу: не бойся и не ужасайся: возьми € собою весь народ, способный к войне, и встав, пойди к Гаю; вот, Я предаю в руки твои царя Гайского и народ его, город его и землю его" - ст. 1. Так поддержал Господь дух Своего избранника и умудрил его.

Христиане, выступающие против греха, пагубных стремлений и просящие помощи у Небесного Отца, также слышат этот ободряющий голос Господа и выходят нравственными победителями.

"И написал Иисус там на камнях список с закона Моисеева, который он написал пред сынами Израилевыми... И потом прочитал Иисус все слова закона..." - ст. 32, 34.

Не будем забывать благодарить Господа за помощь, внимательно и постоянно будем читать Слово Божие, черпая силы из этого глубочайшего кладезя Высшей Премудрости.

Глава 9. Жители Гаваона, напуганные успехами избранного народа, употребили хитрость. Явившись перед Иисусом Навином под видом нищих, они обманным путем добились того, что стали союзниками избранного народа. "Израильтяне взяли их хлеба, а Господа не вопросили" - ст. 14. Это было грубым нарушением прямого повеления Господня, потому что Иисус Навин, прежде чем предпринимать какое-либо решение, обязан был "обращаться к Елеазару священнику и спрашивать его о решении посредством урима пред Господом; и по его слову должны выходить, и по его слову должны входить он и все сыны Израилевы с ним, и все общество" - Чис. 27, 21.

Это означает, что жизнь верующих должна быть построена в строгом соответствии с заповедями Господними, в которых можно найти исчерпывающий ответ на любой вопрос жизни. И чем чаще будем мы обращаться к Слову Божьему и вопрошать Господа, тем скорее избежим ошибок и безнравственных поступков, тем спокойнее и чище будет у нас на душе.

"И будет он как дерево, посаженное при потоках вод, которое приносит плод свой во время свое, и лист которого не вянет; и во всем, что он ни делает, успеет" - Пс. 1,3.

Глава 10. "Иисус воззвал к Господу ...и сказал пред израильтянами: стой, солнце, над Гаваоном, и луна, над долиною Аиалонскою! II остановилось солнце, и луна стояла... почти целый день. И не было такого дня ни прежде ни после того, в который Господь так слушал бы глас человеческий" - ст. 12 - 14.

Этим беспримерным событием дано знать, что для Господа нет и не может быть никаких границ и преград. Верующий человек, борющийся против духов злобы поднебесных - против грехов, восстающих на душу, взывает к Господу и Он, как вихрь, развеет их" - Ис. 41, 16. Бодрость и надежду вливают в душу христианина также следующие слова: "Не бойтесь их; ибо Господь, Бог ваш, Сам сражается за вас" - Вт. 3, 22.

Глава 11. "Как повелел Господь Моисею, рабу Своему, так Моисей заповедал Иисусу, а Иисус так и сделал; не отступил ни от одного слова во всем, что повелел Господь Моисею" - ст. 15.

Послушание Господу - первейшая обязанность христианина, является следствием заповеди о любви к Господу: "Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим" - Мф. 22, 37.

Безграничная любовь к Богу предполагает и безграничное послушание, а послушание, в свою очередь, имеет следствием великие награды от Всевышнего: Его святое содействие в благих начинаниях, многоразличные милости и, наконец, - вечное блаженство.

"Смотрите, братия, чтобы не было в ком из вас сердца лукавого и неверного, дабы вам не отступить от Бога живого. Но наставляйте друг друга каждый день, доколе можно говорить "ныне", чтобы кто из вас не ожесточился, обольстившись грехом" - Евр. 3, 12 - 13.

Глава 12. В этой главе перечисляются все цари, враждебные к обетованному народу. "Всех царей тридцать один" - ст. 24, которых покорил Иисус Навин.

Со многими искушениями приходится бороться верующему. "Легион имя мне, потому что нас много", - заявил вельзевул - князь нечистых духов - Мр.5,9. Силы зла яростно сопротивляются и проявляют коварство. "И выступили они и все ополчение их с ними, многочисленный народ, который множеством равнялся песку на берегу морском" - И. Нав. 11, 4.

Но "если вы будете соблюдать все заповеди сии, которые заповедую вам исполнять, будете любить Господа, Бога вашего, ходить всеми путями Его и прилепляться к Нему, то изгонит Господь все народы сии от лица вашего" - Вт. 11, 22 - 23, то есть все грехи и соблазны будут побеждены, как бы ни было велико их число и как бы ни казались они сильны.

Глава 13. "Когда Иисус состарился, вошел в лета преклонные, тогда Господь сказал ему: ты состарился, вошел в лета- преклонные, а земли брать в наследие остается еще очень много. Раздели землю сию в удел девяти коленам и половине колена Манассиина" - ст. 1, 7.

Колена Рувимово и Гадово и половина колена Манассиина получили свои уделы еще от Моисея, по ту сторону Иордана, так как "у сынов Рувимовых и у сынов Гадовых стад было весьма много; и увидели они, что земля Иазеф и земля Галаад есть место, годное для стад" - Чис. 32, 1. землей.

Они получили эти земли при условии, что помогут остальным коленам завладеть обетованной

Получившие милость Божию не должны забывать о своих собра-тиях; горячей молитвой о них и всевозможным содействием следует помогать им достичь небесного Ханаана.

"Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов" - Гал. 6, 2.

Глава 14. "Елеазар священник и Иисус, сын Навин, и начальники поколений... по жребию делили они, как повелел Господь чрез Моисея" - ст. 1 - 2.

Раздел по жребию помогал избежать ненужных споров и упреков в пристрастии при определении наделов. Количество же земли определялось по числу людей в колене.

"Но колену Левиину Моисей не дал удела: Господь, Бог... Сам есть удел их, как Он говорил им" - И. Нав. 13, 33.

Левиты как священнослужители имели особые обязанности, поэтому они были освобождены от возделывания земли.

Халев, сын Иефонниин, получил в удел Хеврон "за то, что он в точности последовал повелению Господа" - ст. 14, когда Моисей посылал его вместе с другими осматривать землю Ханаанскую.

Точное исполнение воли Божией не остается без награды.

Глава 15. Обширные владения достались сынам Иудиным. Из колена Иудина был и Халев, о котором Господь сказал Моисею: "Но раба Моего, Халева, за то, что в нем был иной дух, и он совершенно повиновался Мне, введу в землю, в которую он ходил, и семя его наследует ее" - Чис. 14, 24.

Из этого мы видим, что благословение Божие распространяется и на потомков тех, кто обрел Господнее благоволение. Однако получившие это драгоценное наследство должны бережно относиться к нему, дорожить им, закреплять и приумножать его путем исполнения заповедей Божих; и тогда обетованная земля будет их вечным уделом.

Глава 16. "Потом выпал жребий сынам Иосифа... пустыня, простирающаяся от Иерихона к горе Вефильской. От Вефиля идет предел к Лузу" - ст. 1 - 2.

Упоминаемый здесь Вефиль был именно тем местом, где когда-то Иаков, бежавший от гнева брата своего Исава, уснул в пути и увидел пророческий сон... лестницу и стоящего на ней Господа. И сказал тогда Господь Иакову: "Землю, на которой ты лежишь, Я дам тебе и потомству твоему... и сохраню тебя везде, куда ты ни пойдешь; и возвращу тебя в сию землю; ибо Я не оставлю тебя, доколе не исполню того, что Я сказал Тебе" - Быт. 28. 12 - 15.

Тогда Иаков поставил там в качестве памятника камень, бывший у него в изголовье. "И нарек Иаков имя месту тому Вефиль" - Быт. 28, 19, что в переводе означает "Дом Божий".

И вот по прошествии значительного времени эту землю "получили в удел сыны Иосифа: Манассия и Ефрем" - потомки Иакова.

Так исполнились, как и исполняются всегда, обетования Господни.

Глава 17. "Когда же сыны Израилевы пришли в силу, тогда Хананеев сделали они данниками, но изгнать не изгнали их" - ст. 13.

Грехи должны быть искоренены целиком и полностью; нельзя оставлять ни одного из них, даже если кажется, что их можно сделать "данниками", "дабы это не было для тебя сетью" - Вт. 7, 25. Тесно станет душе среди неизгнанных беззаконий.

"Сыны Иосифа говорили Иисусу и сказали: почему ты дал мне в удел один жребий, тогда как я многолюден?.. Иисус сказал им: ...пойди в леса и там очисти себе место" - ст. 14 - 15.

С молитвой и искренним стремлением освободиться от греховных привычек можно вполне достигнуть желаемой цели, хотя иногда и может казаться, что не хватит силы для борьбы. Смело будем наступать на полчища врага душ человеческих и несмотря на то, что они .сильны, мы одолеем их - ст. 18.

Глава 18. "Все общество сынов Израилевых собралось в Силом, и построили там скинию собрания..." - ст. 1.

"Тогда, какое место изберет Господь, Бог ваш, чтобы пребывать имени Его там, туда приносите все, что я заповедую вам" - Вт. 12, 11.

Господь Сам указывает место для пребывания Своего.

"Из сынов же Израилевых оставалось семь колен, которые еще не получили удела своего. И сказал Иисус сынам Израилевым: долго ли вы будете нерадеть о том, чтобы пойти и взять в наследие землю, которую дал вам Господь, Бог отцов ваших" - ст. 2 - 3?

Нерадение о спасении своей души и о восхищении Царствия Божия должно быть нами строго осуждено. Духовная леность и боязнь трудностей в борьбе с пороками недостойна христианина.

Глава 19. В этой главе описывается разделение земли между остальными коленами Израилевыми. "И кончили разделение земли" - ст. 51.

Все сыны обетованного народа получили наделы земли. Никто не оказался обойденным. Но не все сохранили право пользования этими наделами. Так, например, сыны Дановы не сумели отстоять свои права: "и не давали им Аммореи выходить на долину и отняли у них предел их участка" - ст. 48.

Только твердое следование заповедям Господним, неуклонное их исполнение обеспечит нам успех. Поэтому не будем отступать пред искушениями, но будем с молитвой и взирая на Иисуса Христа одолевать их.

Глава 20. Божественное повеление о городах-убежищах для нечаянных убийц было дано еще Моисею - Вт. 4, 41 - 43.

В духовном смысле все города-убежища находятся "во Христе Иисусе, Который сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением" - 1 Кор. 1, 30.

Спаситель призывает нас к полному соединению с Ним, "Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения" - Рим. 6, 5.

Христос твердыня наша: "Будь мне твердым прибежищем, куда всегда я мог бы укрываться; Ты заповедал спасти меня, ибо твердыня моя и крепость моя Ты" - Пс. 70, 3.

Христос не отвергает падших: "Ибо Он приникнул со святой высоты Своей, с небес призрел Господь на землю" - Пс. 101, 20.

За свои вольные и невольные прегрешения мы, быть может, заслуживаем наказания, но, стряхнув -оковы греха, поспешим ко Христу, как к последнему Прибежищу, и Он избавит нас от погибели. "Ты покров, мой; Ты охраняешь меня от скорби, окружаешь меня радостями избавления" - Пс. 31, 7.

Глава 21. После овладения обетованной землей иудеи в точности выполнили заповедь относительно распределения городов. "И дали сыны Израилевы левитам из уделов своих, по повелению Господню, сии города с предместьями их" - ст. 3.

"Таким образом отдал Господь Израилю всю землю, которую дать клялся отцам их, и они получили ее в наследие и поселились на ней" - ст. 43. "Не осталось неисполнившимся ни одно слово из всех добрых слов, которые Господь говорил дому Израилеву; все сбылось" - ст. 45.

Непреложны обетования Господни. "Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут" - Мф. 24, 35, - говорит Господь.

Все обетования Божий исполнятся и в отношении нас, если мы будем верны Ему.

Глав а 22. Иисус Навин с благословением отпустил сынов колена Рувимова, Гадова и половины Манассиина в землю их владения за Иордан после того, как они помогли братьям своим овладеть обетованной землей.

На пути в свои земли они построили около Иордана большой жертвенник, подобный жертвеннику, находившемуся в скинии Господней в Силоме, но не для приношения жертв, что было запрещено, а в память

потомкам, что они тоже исповедуют единого Бога, как и остальные колена.

Когда истинная причина постройки жертвенника стала известна иудеям, расположившимся в земле Ханаанской, они одобрили это.

Всегда помнить о Господе и собираться во славу Его не только не предосудительно, но и приличествует. Совершение же священнодействий в церкви дозволяется только рукоположенным служителям.

Глава 23. "И призвал Иисус всех сынов Израилевых... и сказал им: я состарился, вошел в преклонные лета" - ст. 2. Престарелый вождь народа Божьего завещал своим потомкам хранить и исполнять завет Господа, чтобы им было хорошо.

"Во всей точности старайтесь хранить и исполнять все написанное в книге закона Моисеева, не уклоняясь от него ни направо, ни налево" - ст. 6.

Исполнение закона Божия - залог Господнего благословения. Следует беспощадно вести борьбу против греха, чтобы не впасть снова в соблазн и не отступить от Господа и не навлечь на себя Его праведный гнев. "Но как сбылось над вами всякое доброе слово, которое говорил вам Господь, Бог ваш, так Господь исполнит над вами всякое злое слово..." - ст. 15. От нас зависит унаследовать благословение или получить проклятие.

Глава 24. "Собрал Иисус все колена Израилевы в Сихем" - ст. 1 - и передал им то, что сказал ему Господь. Вкратце он повторил им историю народа с тем, чтобы напомнить все Господни благодеяния.

Нам также нужно хорошо знать историю ветхозаветного народа, изложенную в Священном Писании: она поучает и наставляет.

"Итак бойтесь Господа, и служите Ему в чистоте и искренности" - ст. 14. "Народ сказал Иисусу: Господу, Богу нашему, будем служить, и гласа Его будем слушать" - ст. 24.

"И вписал Иисус слова сии в книгу закона Божия, и взял большой камень, и положил его там под дубом, который подле святилища Господня" - ст. 26 - во свидетельство и в память завета. "После сего умер Иисус, сын Навин, раб Господень, будучи ста десяти, лет" - ст. 29.

"Поминайте наставников ваших, которые проповедовали вам слово Божие; и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их" - Евр. 13, 7.

В. П.

 

ИЗ ИСТОРИИ ХРИСТИАНСТВА

АНАБАПТИЗМ

В 1975 году исполнилось 450 лет со времени возникновения движения анабаптистов, или перекрещенцев.

Это движение началось в период Реформации в тридцатых годах XVI века почти одновременно в Швейцарии, Германии и Голландии.

Основной догматической особенностью анабаптистов было то, что они не признавали крещения, принятого в детстве, и практиковали крещение в сознательном возрасте по вере в Господа Иисуса Христа. Это движение не было порождено Реформацией; последняя только создала благоприятную атмосферу для его расцвета.

История христианства свидетельствует о том, что предшественниками анабаптистов были "вальденсы", получившие название от странствующего по югу Франции проповедника Петра Вальдуса (умер в 1217 г.). Таким образом, духовные предки анабаптистов существовали в Европе за несколько веков до Реформации. Ко времени ее анабаптисты имели свои общины, свою догматику, своих опытных и образованных руководителей.

Анабаптисты с глубокой убежденностью учили, что никто не может быть христианином по наследству или по воспитанию. Последователь Христа может быть соединен со своим Спасителем только верой. Он становится причастным Его естества путем полного изменения своей природы, характера и самой жизни, то есть посредством рождения свыше от Святого Духа.

Такой взгляд анабаптистов на сущность христианства привел их к особому учению о церкви. Церковь должна состоять исключительно из искупленных Кровию Христа детей Божиих, возрожденных от Духа Святого. Церковью не могут управлять князья, поэтому анабаптисты настаивали на отделении светского от духовного.

Далее анабаптисты утверждали, что вхождение в церковь должно быть добровольным делом каждого человека. Как уже было сказано, они отрицали детское крещение, во-первых, потому что не находили основания для этого в Слове Божием, и, во-вторых, потому что оно является исполнением со стороны других того, что составляет право и преимущество каждого верующего человека. Поэтому единственно правильным крещением является крещение по вере в Иисуса Христа.

Наиболее яркой личностью среди анабаптистов был Валтасар Губмайер.

Основные воззрения Губмайера были выражены в его знаменитых 18 пунктах, в которых, в частности, говорилось:

Только вера оправдывает нас перед Богом. Эта вера не может оставаться мертвой, но должна обнаружить себя в отношении к Богу - в верности, в отношении к ближним - в делах братской любви. Только те дела являются добрыми, которые Господь повелел делать, и только те являются плохими, которые Он запретил.

Вечеря Господня есть воспоминание смерти Иисуса Христа. Христос один, умер за наши грехи, мы крещены единственно в Его имя, поэтому Его одного мы и должны называть Ходатаем и Посредником между Богом и человеком.

Лучше объяснить один стих из Писания на понятном народу языке, чем спеть целых пять Псалмов на языке, не понятном ему...

Валтасар Губмайер родился в Фридбурге, в Южной Германии, в 1480 году. О родителях его ничего неизвестно. Своими силами и старанием он достиг хорошего образования. В 1511 году он получил степень магистра искусств, а в следующем году - степень доктора богословия. В. Губмайер трудился преподавателем университета в Ингольдштадте, а затем являлся ректором этого университета. В 1516 году его пригласили в качестве проповедника и священника в католический кафедральный собор в Регинсбурге-на-Дунае. Своими проповедями Губмайер сильно повлиял на население города. Но около 1522 года под влиянием лютеранских трактатов он постепенно воспринял протестантские взгляды, и в октябре 1523 года в городе Цюрихе, в Швейцарии, открыто заявил о себе как о протестанте.

В течение двух лет он трудился пастором протестантской церкви в Вальдсгуте и обратил в протестантство почти все население этого города.

В начале 1525 года в убеждениях Губмайера произошло новое изменение: Он воспринял взгляды анабаптистов, был крещен в городе Вальдсгуте и стал усердным пропагандистом анабаптистских воззрений. Это вызвало ответную реакцию. В. Губмайер бежал из Вальдсгута в Цюрих, где был схвачен и заключен в тюрьму. Тяжелыми пытками его принуждали к 'отречению от своих взглядов. Под тяжестью невыносимых физических страданий он отрекся и получил возможность удалиться в Никольсбург в Моравии, но при этом совесть его была неспокойна. Он сильно сокрушался и горько раскаивался в своей слабости.

Здесь, с 1526 по 1527 год, Губмайер мужественно возобновил проповедь анабаптистских принципов о свободе совести, о церкви, состоящей из крещенных, ,по вере людей и об отделении церкви от государства.

Евангельское учение в то время имело уже широкое распространение в Моравии, и это подготовило почву к анабаптизму. Проповеди Губмайера были поразительны. В течение одного года своего пребывания в этой провинции этот служитель Божий крестил всех евангельских руководителей. Шесть тысяч душ присоединились к анабаптистам в один год, и многие судьи и знатные люди с интересом слушали красноречивого проповедника и реформатора. Трактаты на немецком и латинском языках выходили из-под его пера в печать и быстро распространялись в народе. Его влияние непрерывно возрастало.

Народ любил Губмайера, а противники боялись, как бы этот высокообразованный человек, знающий Священное Писание лучше своих современников, проповедник и писатель не изменил ход истории христианства Европы и Реформации. В 1527 году король Богемии и Моравии Фердинанд Австрийский заключил Губмайера и его жену в тюрьму. В течение девяти месяцев они томились в тюремных камерах, темных и холодных. Но, несмотря на это, Губмайер твердо и смело отстаивал свои воззрения.

3 марта 1528 года ему был вынесен приговор к сожжению на костре. Губмайер остался твердым до конца, "как неподвижная скала", - по выражению одного из его противников. Он умер посреди пламени костра, призывая имя Иисуса Христа.

О своем собственном обращении Губмайер говорил: "Меня поразили слова Господа: "Исследуйте Писания". Он не сказал "следуйте старым обычаям". Между тем я ничего более не делал, как следовал им ранее. Однако я делал это по неведению. Подобно другим, я был слеп и, будучи доктором богословия, я не знал пути к вечной жизни. Лишь два года тому назад Христос впервые вошел в мое сердце, чтобы расти в нем. Я никогда не проповедовал о Нем так смело, как ныне, по милости Божией. Я плачу перед Богом о том, что я потерял так много времени. Я искренне прошу Его о прощении. Я прошу всех: доверьтесь Богу, отдайтесь Ему, основывайтесь на Его словах, и Он не покинет вас. Как бы ни была коротка или длинна наша земная жизнь, по вере в Иисуса Христа мы имеем жизнь вечную".

Р. К.

 

СООБЩЕНИЯ С МЕСТ

И. Г. ИВАНОВУ - 80 ЛЕТ

В воскресенье 9 апреля 1978 года старейшему труженику нашего братства - почетному председателю ВСЕХБ И. Г. Иванову исполнилось 80 лет. На утреннем богослужебном собрании верующие Московской церкви тепло и сердечно поздравили юбиляра с этой знаменательной датой.

От Всесоюзного Совета евангельских христиан-баптистов и Московской церкви брату было зачитано нижеследующее приветствие:

Почетному председателю ВСЕХБ брату И. Г. Иванову

"И до старости вашей Я тот же буду, и до седины вашей Я же буду носить вас; Я создал, и буду носить, поддерживать и охранять вас" - Ис. 46, 4.

Дорогой и возлюбленный в Господе брат Илья Григорьевич!

Всесоюзный Совет евангельских христиан-баптистов, сотрудники ВСЕХБ и верующие Московской церкви горячо и сердечно поздравляют Вас с знаменательной датой Вашей жизни - днем Вашего 80-летия.

Шестьдесят лет тому назад Вы познали Иисуса Христа как своего личного Спасителя и сразу же, став членом Московской церкви, начали святой труд благовестия Христова.

Затем Господь поставил Вас на служение старшего пресвитера по Молдавии.

В течение долгого времени, будучи членом Президиума ВСЕХБ, Вы несли служение казначея в нашем объединенном братстве.

С 1966 года по 1974 год Вы являлись Председателем Всесоюзного Совета евангельских христиан-баптистов.

Посещая многие церкви нашего братства, Вы оказывали на местах существенную помощь в домостроительстве дела Божия, созидая единство народа Божьего.

Кроме духовной деятельности, Вы приложили немало усилий в деле укрепления мира и взаимопонимания между народами.

Мы благодарим Господа, что Он дает Вам силу, несмотря на преклонный возраст, проповедовать с кафедры Московской церкви. Ваши назидательные проповеди воспитывают верующих в духе любви к Господу и к ближним.

В течение Вашей долголетней жизни Вам пришлось пережить много испытаний, но наш верный Друг и добрый Пастырь был с Вами, "ибо

Фото: Член Президиума ВСЕХБ, почетный председатель ВСЕХБ И. Г. Иванов.

очи Господа обозревают всю землю, чтобы поддерживать тех, чье сердце вполне предано Ему" - 2 Пар. 16, 9.

Да сохранит Вас Господь в деснице Своей и дарует Вам доброе здоровье и крепость для продолжения благовестия, чтобы еще многие через Вас познали Господа.

"Да благословит тебя Господь и сохранит тебя" - Чис. 6, 24! Члены и сотрудники ВСЕХБ и МОЕХБ".

С воспоминаниями о совместном служении и добрыми пожеланиями юбиляру выступили братья А. Е. Клименко, А. II. Мицкевич, С. П. Фадюхин, Я. Я. Фаст и другие.

Затем брат И. Г. Иванов произнес проповедь на Псалом 89-й, который он назвал молитвой-песней уходящей души. В своем глубоко назидательном слове брат сделал обзор своей жизни и особенно жизни в Господе, с Которым он встретился как со своим личным Спасителем в молитвенном доме на Сретенке (г. Москва). И с тех пор во все дни жизни Господь для него был и "есть прежде всего" и все во всем.

В заключении своего выступления брат выразил горячую благодарность Господу за Его бесчисленные дары и благословения, ниспосылаемые Им в его жизни, за Его милость - дожить до возраста наибольшей крепости.

Да будет имя Господне прославлено и в последующие годы жизни брата и да принесут обильные всходы все рассеваемые им семена Слова Божия в сердца людей.

Р. К.

 

П. К.ШАТРОВУ - ПЯТЬДЕСЯТ ЛЕТ

Исполнилось пятьдесят лет со дня рождения члена Президиума ВСЕХБ Петра Климентьевича Шатрова.

П. К. Шатров родился в Калининской области в семье верующих родителей. С самого раннего детства он слышал о Господе Иисусе Христе и о Его Голгофской жертве.

В 1946 году брат обратился к Господу как к своему личному Спасителю, а в следующем - принял святое водное крещение по вере в общине ХЕВ, где позднее был рукоположен на пресвитерское служение.

В 1956 году после объединения он начал трудиться в качестве проповедника Ленинградской церкви.

На 40-м съезде, в 1969 году, П. К. Шатров был избран членом Президиума ВСЕХБ. Брат П. К- Шатров много трудился в деле единства с христианами веры евангельской.

На 41-м съезде в 1974 году он вновь вошел в состав Президиума ВСЕХБ.

В связи с знаменательной датой жизни Петра Климентьевича сотрудники ВСЕХБ и МОЕХБ преподнесли ему нижеследующий приветственный адрес:

Члену Президиума ВСЕХБ Петру Климентьевичу Шатрову

"От Бога Отца твоего. Который и да поможет тебе, и от Всемогущего, Который и да благословит тебя благословениями небесными свыше... Да будут они на голове Иосифа и на темени избранного между братьями своими" - Быт. 49, 25 - 26.

Дорогой во Христе брат и соработник в винограднике Господнем Петр Климентьевич!

Сердечно поздравляем Вас с пятидесятилетием Вашей земной жизни!

Мы рады, что Господь даровал Вам возможность встретиться с Ним в Ваши юные годы и что Вы отдали Ему целиком и навсегда свое сердце. Немалую роль в этом сыграли молитвы Ваших верующих родителей, и особенно Вашего горячо любящего Господа отца.

Годы шли, Вы зрели физически и духовно. Господь, обозревающий всю землю - 2 Пар. 16, 9, увидел в Вас сосуд, пригодный для Его дела. Был день, когда Он позвал Вас в Свой виноградник для служения Ему; и Вы послушно пошли, исполняя Его волю.

Сегодня Вы трудитесь на ответственном посту в нашем объединенном братстве.

Фото: Член Президиума ВСЕХБ П. К. Шатров.

В день Вашего пятидесятилетия мы от души желаем Вам доброго здоровья и обильных благословений во вверенном Вам служении. "Да благословит тебя Господь и сохранит тебя! Да призрит на тебя Господь светлым лицом Своим и помилует тебя! Да обратит Господь лице Свое на тебя и даст тебе мир!" - Чис. 6, 24 - 26.

Еще раз примите, дорогой Петр Климентьевич, наши поздравления и добрые пожелания.

Ваши во Христе братья и соработники в Винограднике Господнем. (Подписи).

 

ПАМЯТИ А. М. КЕЦКО

29 марта 1978 года на 72 году жизни отошел в вечность заместитель старшего пресвитера по Белоруссии, старший пресвитер по Минской области Антон Митрофанович Кецко. Весть о кончине брата "отозвалась глубокой скорбью в сердцах многих верующих, особенно тех, кто хорошо и близко знал его.

А. М. Кецко родился 14 февраля 1907 года в деревне Замочилье Минской области. В юные годы он услышал о Христе и принял Его в свое сердце. Через несколько лет брат вступил в завет с Господом, дав обещание служить Ему чистой совестью.

Полвека добрый Пастырь - Господь покоил брата на злачных пажитях, водил к водам тихим, проводил долиной смертной тени (Пс. 22), но во всех обстоятельствах помогал ему.

Фото: Старший пресвитер ВСЕХБ по Минской области А. М. Кецко.

Перешагнув свой 70-летний порог, брат А. М. Кецко был полон энергии и желания совершать труд в винограднике Христовом. Будучи помощником старшего пресвитера по Белоруссии, он имел попечение о церквах всей республики. Но вскоре в жизни брата стали исполняться слова Моисея, человека Божия: "Дней лет наших семьдесят лет, а при большей крепости восемьдесят лет; и самая лучшая пора их - труд и болезнь" - Пс. 89, 10. К большому труду присоединилась тяжелая болезнь. Силы таяли, но А. М. Кецко продолжал жить жизнью и заботами поместных церквей. Находясь в больнице, он намечал, какие места должен еще посетить после выздоровления и всей душой стремился в общение с детьми Божиими.

В воскресенье 26 марта, выйдя из больницы, брат прибыл в молитвенный дом и имел беседу с приехавшим из области духовным работником, а в среду он уже успокоился от трудов своих.

В своей деятельности А. М. Кецко уделял много внимания вопросу объединения детей Божиих. Он входил в комиссию по примирению. Благородной цели единства содействовала не только жизнь, но и смерть брата. Весть о кончине А. М. Кецко привела многих к его гробу. Проститься с усопшим и выразить соболезнование пришли и верующие автономной церкви христиан веры евангельской во главе с пресвитером братом Н. С. Кибалко.

В пятницу гроб с телом был установлен в молитвенном доме, куда съехались друзья и соработники по вере со всей Минской области. Выступая со Словом Божиим, верующие свили прекрасный венок воспоминаний о пройденном братом пути. В тяжелые годы оккупации А. М. Кецко собирал продукты и одежду для детей, чьи родители погибли в пламени войны. Его заботу испытали на себе 117 сирот.

"Доброе имя лучше дорогой масти, и день смерти - дня рождения" - Екк. 7, 1 - прочитал бывший старший пресвитер по Белоруссии брат К. С. Велисейчик.

"Мне легко было работать с братом А. М. Кецко", - засвидетельствовал руководивший траурным богослужением старший пресвитер по республике брат И. В. Букатый.

Хоровое пение тихо неслось с балкона в зал, переполненный собравшимися проводить брата в последний путь.

Для участия в похоронах прибыли представители Всесоюзного Совета ЕХБ братья С. П. Фадюхин, А. И. Мицкевич и В. Г. Куликов. От имени Президиума ВСЕХБ, от Московской и Ленинградской церквей, а также от себя лично они выразили глубокие соболезнования родным, близким покойного и всей Минской церкви, членом которой долгие годы являлся брат А. М. Кецко.

"Поминайте наставников ваших, которые проповедовали вам Слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их" - Евр. 13, 7. Меньше ветеранов становится на ниве Христовой, но пусть кончина одного ушедшего зажжет сердца многих, оставшихся в живых. Да прославится во всем наш дивный Господь! Спокойной ночи, брат.

Р. К.

 

РЕСПУБЛИКАНСКОЕ СОВЕЩАНИЕ СЛУЖИТЕЛЕЙ ЦЕРКВЕЙ КАЗАХСТАНА

Алма-Атинская церковь пережила радостное и волнующее событие. 24 февраля 1978 года в ее стенах собрались труженики духовных полей, "посланники церквей, слава Христова" - 2 Кор. 8, 23 - для обсуждения ряда духовных и организационных вопросов. В работе совещания приняли участие председатель ВСЕХБ А. Е. Клименко, член Президиума ВСЕХБ П. К. Шатров и член ВСЕХБ Т. Ф. Квиринг.

В зале молитвенного дома перед участниками совещания был начертан текст пророка Исайи: "О, вы, напоминающие о Господе! не умолкайте" - Ис. 62, 6.

Совещание открыл старший пресвитер по Казахстану брат Н. А. Колесников. Он призвал присутствующих к молитве. После молитвы участники совещания исполнили гимн "Господь, пребудь Ты с нами".

Со словом назидания выступил председатель ВСЕХБ брат А. Е. Клименко, который прочитал: "Да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен" - 2 Тим. 3, 17. Брат сказал, что святыми Божиими людьми должны быть все члены Церкви Христовой, а тем более ее служители. Последние не должны быть младенцами, колеблющимися, непостоянными в своем служении, но должны хранить себя в чистоте, быть совершенными перед Богом и не бояться уничижить себя перед другими. Служителям необходимо не только говорить другим, но уметь слушать других и пользоваться авторитетом среди верующих.

Посланцев церквей приветствовал пресвитер Первой Алма-Атинской церкви брат В. В. Борисов.

Затем после избрания президиума и секретариата совещания брат Н. А. Колесников рассказал собравшимся о благословениях, которые Господь обильно изливает на Свое наследие. Брат осветил состояние дела Божия в республике, отметив, что в основном церкви живут мирной духовной жизнью и в радости прославляют своего Создателя. Он выразил благодарность церквам, принявшим участие в материальном служении в Фонд мира. Н. А. Колесников коснулся вопроса единства с христианами веры евангельской, с братскими менонитами и другими.

Он также обратил внимание участников совещания на то, что за последнее время наблюдаются явления, когда служители оставляют места своего служения и это создает определенные трудности.

Участники совещания единодушно одобрили текст приветственной телеграммы Председателю Совета по делам религий при Совете Министров СССР В. А. Куроедову и Уполномоченному Совета по делам религий при Совете Министров СССР по Казахской ССР К. Т. Бегимову.

С сообщением о своей работе выступил помощник старшего пресвитера брат Ф. П. Вирц. Он поделился радостями и трудностями, встречающимися в поместных церквах. Брат подчеркнул, что служители должны быть на духовной высоте, чтобы созидать церковь. Он призвал братьев к укреплению единства, ответственности в воспитании молодых членов и подборе служителей.

После этого последовали выступления делегатов. В обсуждении докладов принял участие А. Е. Клименко. Он отметил важность вопросов, затронутых в докладах местных служителей, и сказал, что ВСЕХБ уделяет большое внимание единству нашего братства и воспитанию членов поместных церквей.

П. К. Шатров в своем выступлении также обратил внимание присутствующих на вопрос единства. "Мы прилагаем все усилия к тому, - сказал он, - чтобы разъяснить братьям менонитам о необходимости регистрации и присоединения к нашему братству.

Со многими христианами веры евангельской, - продолжал брат, - у нас сложились добрые отношения и взаимопонимание. Десять братьев из христиан веры евангельской обучаются на заочных Библейских курсах при ВСЕХБ".

Далее П. К. Шатров сказал, что ВСЕХБ волнует вопрос иммиграционных настроений в среде незарегистрированных церквей. Брат призывал служителей на местах вести воспитательную работу, предостерегая верующих от неразумных действий.

На совещании выступил Т. Ф. Квиринг. Он обратил внимание участников совещания на необходимость достижения мира в поместных церквах.

Заслушав и обсудив доклады, участники совещания одобрили работу служителей республики и обещали молитвенно поддерживать служение братьев.

Затем состоялись выборы в Пресвитерский совет при старшем пресвитере по Казахстану.

После обсуждения кандидатур были единогласно избраны братья: В. П. Соловьев (г. Целиноград), Е. К. Баумбах (г. Караганда), В. В. Горелов (г. Алма-Ата)!

На совещании были также избраны помощники старшего пресвитера. Это братья В. А. Шульц - пресвитер церкви города Семипалатинска и А. Ф. Бурлаков - пресвитер церкви города Петропавловска.

С заключительным словом выступил А. Е. Клименко. Он поблагодарил участников за единодушие в работе и вновь призвал к ответственности в совершении служения на местах, к достойному воспитанию членов поместных церквей.

По просьбе участников совещания была совершена Вечеря Господня.

 

СОБЕСЕДОВАНИЕ ПРЕДСТАВИТЕЛЕЙ ЦЕРКВЕЙ ЗАПАДНОЙ СИБИРИ

В Новосибирске под руководством старшего пресвитера К. П. Боро-динова 25 февраля 1978 года было проведено собеседование служителей церквей Западной Сибири. В собеседовании принимали участие братья служители поместных церквей, а также генеральный секретарь ВСЕХБ А. М. Бычков.

В своих сообщениях К. П. Бородинов и член Президиума ВСЕХБ Я. Я. Фаст рассказали о жизни церквей, поделились радостями и трудностями в работе на ниве Христовой. В выступлениях этих братьев прозвучали слова искренней благодарности Господу, что церкви Западной Сибири имеют возможность проводить свои богослужебные собрания, проповедовать Слово Божие и возвещать грешникам путь спасения.

Особое внимание братья уделили вопросу единства верующих. Было отмечено, что налаживаются взаимоотношения с незарегистрированными церквами, в том числе и с церковными менонитами. Но в то же время отмечалось, что в некоторых церквах проявляется недостаточно усилий к достижению и укреплению единства с христианами веры евангель-скей и сторонниками Совета церквей.

На собеседовании была выражена братская озабоченность по поводу иммиграционных настроений, возникших среди христиан веры евангельской. Участники собеседования на основании Слова Божия выразили твердую уверенность в том, что Бог предопределил всем время и место обитания на земле и что по воле Божией этим местом для нас является наша страна, где верующие в Иисуса Христа трудятся на благо своего народа, стараясь делать все от души, как для Господа.

Участники собеседования обратились с призывом к верующим евангельского исповедания укреплять единство во Христе; словом и жизнью нести свидетельство Евангелия, возрастать в полный возраст Христов, помня завет Спасителя: "Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного" - Мф. 5, 16.

Заслушав информацию генерального секретаря ВСЕХБ брата А. М. Бычкова о выполнении решений 41-го Всесоюзного съезда ЕХБ, участники собеседования единодушно выразили благодарность Президиуму ВСЕХБ за его многогранную деятельность и миротворческий труд в деле единства.

Участники собеседования испытали дух радостного общения, способствующего к упрочению единства, преодолению предубеждений и недоразумений между верующими. Было выражено пожелание чаще иметь встречи и беседы, ведущие к сближению и единению народа Божия.

С глубокой благодарственной молитвой Господу закончилась встреча служителей церквей Западной Сибири.

 

ПОСЕЩЕНИЕ А. М.БЫЧКОВЫМ ИВАНИСОВСКОЙ ЦЕРКВИ МОСКОВСКОЙ ОБЛАСТИ

Надолго запомнится верующим Иванисовской церкви воскресенье 19 марта 1978 года, когда их посетил генеральный секретарь ВСЕХБ А. М. Бычков и когда было совершено рукоположение братьев И. А. Бунина на пресвитерское служение и И. Ф. Майкина на диаконское служение.

Задолго до начала богослужения помещение молитвенного дома заполнено до отказа. Настроение у всех собравшихся - приподнятое, праздничное.

Торжественное богослужение открыл молитвой старший пресвитер по Московской и другим областям брат В. Л. Федичкин.

После пения хора кратким словом поделился брат В. Г. Мохов. Взяв в основу некоторые стихи из четвертой главы Евангелия от Иоанна, где повествуется о встрече Иисуса Христа с самарянкой, брат говорил о живой воде, которую предлагает всем наш добрый Пастырь и Спаситель, желающий, чтобы водонос нашего сердца был заполнен Его живительной влагой, и чтобы мы были способны нести благую весть спасения погибающим грешникам.

Следующим со словом назидания выступил брат П. В. Александров. Он говорил о великих мужах Божиих: об апостолах Павле и Петре, о Моисее и Аароне, о пророке Илье и Елисее, об Иоанне Крестителе и о Господе Иисусе Христе. Прочитав из 2 Кор. 11, 2 - 3, брат особенно остановился на словах апостола Павла об опасности для служителя Божия уклониться от "простоты во Христе" и призвал всех собравшихся быть бодрствующими в ожидании грядущего Жениха Церкви. Брат также напомнил о необходимости всем верующим, а особенно служителям точно и правильно исполнять возлагаемое на них служение, чтобы они испрашивали у Господа истинную мудрость, сходящую свыше, которая "чиста, мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна" - Иак. 3, 17.

Затем выступил брат А. М. Бычков. Передав приветствия от руководящих братьев нашего Союза и от Московской церкви, он обратил внимание слушающих на величие нашего Господа Иисуса Христа, "ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись" - Деян. 4, 12. Далее брат прочитал из Послания к Евреям 9, 11 - 14, где великий служитель Церкви Божией говорит, что "Христос, Первосвященник будущих благ, пришед со Своею Кровию, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление" всему роду человеческому и что только "Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя, непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному!"

Брат продолжал: "В первых стихах первой главы Послания к Евреям апостол Павел говорит о том, что с самого начала творения Господь уже имел план спасения человечества". Бог, "многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне", Который, "совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную (престола) величия на высоте". Чтобы нам вполне понять смысл этого Послания, нужно знать ветхозаветную историю народа Божия. Господь издревле постоянно обучал Свой народ на вещественных началах правильному поклонению Ему. Об этих началах подробно говорится в Книге Исход. При этом если в начале перечисляются повеления Господа Моисею о постройке святилища, скинии, ковчега и др., то в конце книги приводятся подробности о том, как были сделаны все эти прообразы "совершеннейшей, нерукотворной скинии", с которой пришел на землю Сын Божий.

Главной целью устроения первой скинии было то, что Бог обещал всегда пребывать со Своим народом. И Он словами пророка говорит всем: "Любовью вечною Я возлюбил тебя и потому простер к тебе благоволение" - Иер. 31, 3. Как и тогда, Бог и сейчас ищет каждого грешника, чтобы помиловать его и дать ему жизнь, причем жизнь с избытком. Для этого Он и пришел на землю в образе Сына Своего единородного и обитал с людьми, служа им делами милосердия и великой любви.

Сила Его жертвенной любви и сегодня поражает сердца людей. Она до сего дня в состоянии очищать души грешников посредством Крови

Иисуса Христа и делать их способными ожидать Его второго пришествия.

Наш Спаситель оставил славу Отца Своего Небесного, чтобы здесь на земле, принести жертву умилостивления для избавления грешников, и мы должны хорошо себе представлять, что первые жертвы, приносимые в ветхозаветном храме, были только прообразом великой жертвы Христа и что никакие подвиги людей в деле нашего спасения не могут заменить нашей веры в искупительную смерть Иисуса Христа.

Драгоценная жертва нашего Спасителя, пролившего Свою пречистую Кровь ради вечного блага всех, принявших Его любовь, имеет четыре отличительные особенности.

Во-первых, восхождение Иисуса Христа на крест Голгофы было добровольным. Он смирил себя до положения раба и "был послушен до смерти и смерти крестной". Подтверждение добровольности страданий Господа мы находим как в Ветхом Завете - Ис. 53; 7, так и в Новом Завете - Ин. 10, 17 - 18.

Во-вторых, жертва Христа - это жертва любви - Ин. 15, 13. Господь желает, чтобы и мы с вами без принуждения служили любовью немощным душам - Рим. 12, 1, и в этом видна забота Творца о Своем творении.

В-третьих, совершенная, единократная жертва Иисуса Христа дарует вечное освобождение от власти греха и порока. Только верою во Христа мы обретаем жизнь после жизни, то есть вечную жизнь. Давая нам "власть быть чадами Божиими" - Ин. 1, 12, Господь, однако, не делает нас сверхлюдьми, но вселяет в нас надежду, "которая для души есть как бы якорь безопасный и крепкий" - Евр. 6, 19; "и всякий, имеющий сию надежду на Него, очищает себя, так как Он чист" - 1 Ин. 3, 3.

И, в-четвертых, жертвенная смерть Иисуса Христа и Его славное воскресение дают человеку право оставить дела тьмы и посвятить себя служению и славословию великого имени Господа, "Который есть, был и грядет Вседержитель" - От. 1, 8. И только вера во Христа как нашего личного Спасителя дает нам силу победить грех. Да поможет нам Господь быть верными Его служителями, всегда помня о том, что Кровь Христа имеет и теперь силу спасать, очищая нас от всякого греха".

Общим пением собравшиеся исполнили гимн "В час, когда труба Господня над землею прозвучит". Затем брат В. Л. Федичкин сказал рукополагаемым слово наставления. Прочитав из Вт. 31, 1 - 8 и Иез. 34, 16, где сказано о том, как должен поступать пастырь в своем ответственном труде, В. Л. Федичкин говорил о верности Господу Иисуса Навина, Иова, Даниила, смелости Давида и других мужей веры и пожелал избранным служителям Господних благословений.

Затем А. М. Бычков также выступил со словом наставления. Взяв в основу своего выступления 1 Тим. 3, 2 - 13, он привел перечень тех качеств, которые необходимы как пресвитеру, так и диакону. Каждый служитель Божий должен знать, что единственным непорочным Агнцем является Иисус Христос и что мы должны быть в Нем, и это даст нам необходимый запас сил. В жизни служителя Христос должен быть виден на каждом шагу.

Далее А. М. Бычков пожелал избранным на служение братьям, чтобы Слово Божие было постоянным практическим наставлением в их труде, чтобы они имели попечение и о других церквах.

В заключение своего выступления А. М. Бычков прочитал из 1 Фее. 5, 23 замечательные слова: "Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа". "Пусть эти слова Божий, - сказал брат, - будут пожеланием как избранным братьям служителям, так и всем присутствующим здесь. И пусть каждый член вашей церкви будет верным свидетелем Христа на всяком месте. Мы все должны осознать величие момента сочетания церкви с пастырем и в дальнейшем оказывать молитвенную поддержку служителям. Да и все мы должны быть объединены в искреннем желании взаимной молитвы".

После слов наставления был совершен торжественный акт рукоположения братьев И. А. Бунина и И. Ф. Майкина. Молитву с возложением рук совершили братья П. В. Александров, В. Л. Федичкин и А. М. Бычков.

Верующие тепло поздравили рукоположенных братьев и преподнесли им живые цветы.

Весеннее солнце, предвещающее пробуждение всей природы и вливающее живительные соки во все творение, как бы вторя настроению детей Божиих, посылало свои теплые лучи в уютное помещение молитвенного дома. Все служило к славе Божией и к радости искупленных душ.

В. Б.

 

ПРЕСВИТЕРСКОЕ СОВЕЩАНИЕ В КРАСНОДАРЕ

30 марта 1978 года в Краснодаре, в помещении поместной церкви, состоялось совещание пресвитеров церквей Краснодарского края. Для участия в работе совещания прибыло более сорока представителей зарегистрированных церквей Кубани и Причерноморья.

В работе совещания принял участие председатель ВСЕХБ брат А. Е. Клименко. В своем вступительном слове он прочитал из 2 Послания к Тимофею 3, 17 и призвал присутствующих быть молитвенно готовыми к решению вопросов во славу Господа.

Затем последовала горячая молитва о ниспослании благословения на данное общение руководителей церквей.

С отчетным докладом о духовной работе, произведенной за истекший период, выступил старший пресвитер по Краснодарскому краю А. Д. Савин. В основание своего доклада он прочитал стих из Псалма 120, 2: "Помощь моя от Господа, сотворившего небо и землю".

Освещая духовное состояние поместных церквей в Краснодарском крае, брат сказал, что "верующие Краснодарского края - это искренние дети Божий, стремящиеся к миру, единству и братской любви". Он также рассказал о своих трудностях в служении, о том, что имеются церкви, где еще не решен вопрос о служителях.

Свой доклад А. Д. Савин закончил словами из 1 Книги Царств 7, 12: "До сего места помог нам Господь".

В прениях приняли участие больше десяти братьев. Все выступления носили откровенный характер и в них была видна забота о деле Божием в Краснодарском крае.

В своих выступлениях братья рассказывали о жизни поместных церквей, о благословениях от Господа, о крепнущем единстве между церквами этого края.

На совещании был избран краевой пресвитерский совет.

Затем по просьбе участников совещания А. Е. Клименко рассказал о международных контактах ВСЕХБ и ответил также на ряд вопросов: об издании духовной литературы, об экуменическом движении, пояснив, что это движение способствует решению общих христианских вопросов. В заключение он призвал служителей воспитывать верующих в духе добросовестного отношения к своим гражданским обязанностям.

На этом закончилась работа совещания.

Вечером состоялось богослужебное собрание. Со словами приветствия и назидания выступили участники совещания.

В проповедях, молитвах и песнопениях возносилась хвала и благодарение Господу и возвещалась любовь Христа ко всему человечеству.

С заключительным словом выступил брат А. Е. Клименко. Он прочитал из Евангелия от Луки 22, 24 - 27: "Был же и спор между ними, кто из них должен почитаться большим. Он же (Христос) сказал им: цари господствуют над народами, и владеющие ими благодетелями называются; а вы не так: но кто из вас больше, будь как меньший, и начальствующий, как служащий".

"Некоторые люди хотят быть большими, - сказал брат, - и всячески превозносятся над своими ближними. Христос же учит нас не превозноситься, но почитать один другого выше себя. Христос показал Своим ученикам достойный для подражания пример, когда омыл им ноги, также и мы призваны служить любовью друг другу. А где любовь, там не может быть превозношения, там "начальствующий как служащий".

В конце своего выступления он пригласил всех братьев к молитве. Собравшиеся благодарили Господа за Его присутствие, за наставления и за радость общения друг с другом.

В заключение богослужения верующие спели прощальный гимн "С вами Бог, доколе свидимся".

Да благословит Господь служение и труд дорогих детей Божиих Краснодарского края!

Р. К.

 

ИЗ ЖИЗНИ ПОМЕСТНЫХ ЦЕРКВЕЙ

Молдавия

Член Президиума ВСЕХБ, заместитель генерального секретаря А. И. Мицкевич посетил во второй половине февраля с. г. ряд церквей Молдавии. Брат имел радостное общение с детьми Божиими. Он принимал участие в богослужебных собраниях, выступая со словом назидания, проводил беседы со служителями церквей и отдельными членами.

Во время своего пребывания в Молдавии А. И. Мицкевич принял участие в работе заседания пресвитерского совета и дал наставления пресвитерам, участникам заседания.

Затем А. И. Мицкевич сделал сообщение о работе Президиума ВСЕХБ, уделив особое внимание вопросу единства с христианами веры евангельской и другими.

В Кишиневской церкви А. И. Мицкевич принял участие в переизбрании пресвитера. Вместо брата И. Т. Слободчикова, который остался почетным пресвитером, избран на служение брат Л. Ф. Агафонов. Вторым пресвитером избран брат Г. Т. Тамби.

На одном из воскресных богослужений было совершено рукоположение брата Л. Ф. Агафонова.

С наставлением рукополагаемому выступил брат И. Т. Слободчиков. После него брат К. С. Седлецкий в своем слове указал на важнейшие качества, необходимые для служителя Господнего. Эти качества - преданность и послушание Богу, постоянство и мудрость, мужество и смирение, любвеобильное, горячее сердце и холодная голова.

"Без этих качеств, - сказал брат, - служителю невозможно трудиться на ниве Божией. Апостолы называли себя рабами Иисуса Христа. Раб был послушным и полностью повиновался своему господину.

Фото: Рукоположение брата Л. Ф. Агафонова на пресвитерское служение в Кишиневской церкви.

Нам также необходимо повиноваться Господу, ибо Он открывает тайны рабам Своим.

Служителю Божию необходимо проявлять постоянство. Иисус Христос сказал в Слове Своем: "Никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия" - Лк. 9, 62.

Служитель является домостроителем тайн Божиих и должен быть верным в своем служении - 1 Кор. 4: 1 - 2. В Книге Иисуса Навина написано: "Будь мужествен... и очень мужествен". Есть мужество природное, а есть - от Духа Святого. Апостолы были по природе своей боязливыми, но когда Господь исполнил их Духом Святым, они стали мужественными, и это мужество было очевидным.

Смирение - одно из драгоценнейших качеств служителя Божия, потому что Господь дает смиренным благодать".

После пения хора "Не бойся, странник, ободрись" А. И. Мицкевич прочитал несколько мест из Священного Писания, указав на большую ответственность пресвитеров за каждую спасенную Господом душу, и предостерег рукополагаемого, чтобы он не уподоблялся в своем служении пастырям, о которых сказано: "Слабых не укрепляли и больной овцы не врачевали и раненой не перевязывали, и угнанной не возвращали и потерянной не искали..." - Иез. 34, 4.

После наставления братьев И. Т. Слободчиков, К. С. Седлецкий и А. И. Мицкевич совершили молитву с возложением рук.

 

Казахстан

г. Алма-Ата. В конце 1977 года в 1-ой Алма-Атинской церкви состоялось торжественное богослужебное собрание, посвященное 60-летию со времени основания этой церкви.

Задолго до начала служения молитвенный дом был переполнен братьями и сестрами поместной церкви и гостями. Перед присутствующими был начертан текст: "Ты ведешь милостью народ сей" - Исх. 15, 13.

Старший пресвитер по Казахстану брат Н. А. Колесников сердечно поздравил братьев и сестер с юбилеем церкви и совершил благодарственную молитву за милости и благословения, которые Господь изливал на Свое наследие.

Под руководством брата В. Т. Петрухина хор исполнил гимн "Господь есть мой свет".

Пресвитер церкви брат В. В. Горелов прочитал: "До сего места помог нам Господь" - 1 Цар. 7, 12 и рассказал об истории возникновения церкви.

В 1917 году в Алма-Ату (тогда г. Верный) прибыло несколько верующих семей, которые по воскресным дням стали проводить общения. Вскоре евангельская весть достигла и других сердец. Таким образом, образовалась группа верующих, которыми в то время руководил брат М. И. Онищенко.

В сентябре 1920 года Среднеазиатским краевым отделом Союза баптистов в Семиречье был назначен благовестником брат М. Ф. Гудошников, который вскоре был избран пресвитером церкви.

Восемь лет брат М. Ф. Гудошников нес пресвитерское служение. В 1933 году Господь отозвал его в вечность. После него пресвитерами церкви трудились братья Концевой, Тычко, Райбольф, Криворучко. В это же время здесь трудились братья С. П. Фадюхин, И. Г. Мазаев, Иванов-Клышников, Карасев, Касицин, Осяев, Зинченко, Купрей, Крыжановский и из менонитов брат К. И. Лепт. В 1946 году пресвитером церкви был избран брат Н. Д. Тихонов.

Минутой молчания дети Божий почтили память ушедших в вечность братьев тружеников церкви и спели гимн "Вот уж многие святые перешли к тем берегам", а затем вознесли благодарность Господу за тружеников, которые верно несли и передали святую эстафету своего служения в этой церкви.

В настоящее время братья пресвитеры Н. Д. Колесников, В. В. Горелов вместе с диаконами и проповедниками П. Н. Костиным, А. П. Янценом, А. В. Гореловым, В. 3. Слащевым, Н. Д. Бабичем, М. Д. Шаповаловым, И. И. Рудковским и другими совершают духовную работу в церкви.

С 1924 года начал свое служение хор под управлением брата С. М. Гудошникова. Теперь регентами трудятся братья В. Т. Петрухин, Г. И. Тихонов, Н. Д. Бабич, В. Г. Шауберт и сестра В. Д. Доктор.

В этот радостный день было произнесено несколько проповедей, выражено много пожеланий и исполнено много гимнов хором и общим пением.

В заключительной проповеди старший пресвитер по Казахстану Н. А. Колесников прочитал: "Камень, который отвергли строители, соделался главою угла. Это - от Господа, и есть дивно в очах наших" - Пс. 117, 22 - 23, - и сказал, что Церковь Божия основана на краеугольном камне - Самом Иисусе Христе, и врата ада не одолеют ее. Наше прошлое - во Христе, наше настоящее - Христос, наше славное будущее - со Христом. "Достоин Ты, Господи, приять славу и честь и силу, ибо Ты сотворил все, и все по Твоей воле существует и сотворено" - От. 4, 11.

 

Восточная Сибирь

26 февраля 1978 года в помещении Иркутской церкви состоялось экуменическое богослужение, которым руководил старший пресвитер по Восточной Сибири брат Е. Н. Раевский. На богослужении присутствовала делегация Союза евангелическо-лютеранских церквей ГДР, которую составили председатель Конференции церковного руководства доктор Альбрехт Шенхерр, его супруга и пастор Лоберс. Делегацию сопровождал епископ Иркутский и Читинский Серапион и настоятель Знаменского кафедрального собора города Иркутска архимандрит Алексей.

Брат Е. Н. Раевский поприветствовал гостей словами 132 Псалма: "Как хорошо и как приятно жить братьям вместе!" и совершил молитву о ниспослании благословений на данное богослужение.

После пения хора первым выступил пастор Лоберс. Он передал сердечный привет от своей церкви и сказал: "Нас разделяют тысячи километров, но мы с вами едины во Христе, Который положил душу Свою за нас и Который Своею Кровью омыл нас от всех грехов и пороков. Мы верим, что вы любите Бога, ибо мы видим радость, которая сияет на ваших лицах. Да пребудет любовь Христа в нас".

Доктор Альбрехт Шенхерр, передав привет от Союза евангелическо-лютеранских церквей ГДР, остановил свое внимание на сотрудничестве христиан всего мира, всех народов и наций. "Христиане, - сказал он, - должны первыми нести мир и согласие народам. Это хорошо и угодно нашему Богу и Спасителю Иисусу Христу".

Епископ Серапион прочитал притчу о блудном сыне и подчеркнул, что Небесный Отец ждет возвращения всех людей к Нему, чтобы простить и помиловать их. В заключение он сказал: "Мы, Его сыновья и дочери, не будем же огорчать нашего Небесного Отца, а будем исполнять Его заповедь любви друг ко другу".

Богослужение закончилось благодарственной молитвой.

 

Латвия

В конце марта 1978 года дети Божий Латвии получили из печати Сборники духовных песен на латышском языке, в которых содержится 712 гимнов. В подготовке сборника большое участие принимали сестра М. Дакне, пасторы Э. Стрелис, В. Дзелмитыс, А. Васке, регент Я. Эзериньш и другие.

Верующие церквей Латвии благодарят Господа и местные органы власти за помощь в этом благом деле.

 

Эстония

В Тапаской церкви 22 января с. г. совершено рукоположение на пресвитерское служение брата Д. Липпинга. Акт рукоположения совершили братья Р. Кивилоо, О. Тярк и К. Райд.

В церкви города Ракке на пресвитерское служение избран брат Э. Юрма.

Лоонаская церковь отпраздновала 90-летний юбилей своего пресвитера брата Э. П. Аака. Свыше шестидесяти лет брат несет пресвитерское служение в этой церкви.

Юбиляра поздравили брат Р. Кивилоо и другие служители острова Сааремаа.

В церкви города Эйкла дети Божий испытывают горечь утраты: отошел в вечность бывший пресвитер брат Яан Калью, который нес это ответственное служение в течение двадцати семи лет.

 

Днепропетровская область

п. Крупское. Господь отозвал в Свои вечные обители многолетнего труженика объединенного братства Г. Г. Понурко.

Брат Г. Г. Понурко родился 1 апреля 1888 года в поселке Городище Черкасской области. В 1907 году он отдал свое сердцу Христу и до последних дней своей земной жизни оставался верным Ему.

Через год после уверования брат Г. Г. Понурко начал нести служение в церкви. Позже он имел встречу и личное знакомство с братом И. С. Прохановым.

В 1923 году Г. Г. Понурко окончил Библейские курсы и был рукоположен на пресвитерское служение в церкви христиан веры евангельской города Пятихатки Днепропетровской области. На съезде в 1927 году брат был избран председателем Союза христиан веры евангельской. В 1955 году он вошел в Союз евангельских христиан-баптистов и вскоре принял служение старшего пресвитера ВСЕХБ по Днепропетровскрй и Запорожской областям. Этот труд брат нес на протяжении десяти лет. Затем по состоянию здоровья он был освобожден от этого служения. Однако брат продолжал нести служение в качестве пресвитера Крупской церкви, в которой он трудился вплоть до своей кончины.

В молитвенном доме Крупской церкви состоялось траурное богослужение. Многие верующие, служители ряда поместных церквей, родные и близкие пришли проводить брата в последний путь.

Разделить горечь утраты с детьми Божиими прибыли братья из Киева В. С. Глуховский и И. Я. Калюжный, а также старший пресвитер по Тернопольской области брат Д. Л. Вознюк.

Старший пресвитер по Днепропетровской области брат Н. Г. Цуман, руководивший траурным богослужением, призвал всех к молитве, и затем общим пением дети Божий исполнили гимн "В час, когда труба Господня над землею прозвучит..."

Первым поделился воспоминаниями о почившем пресвитер поместной церкви брат В. Е. Зенкин. Затем брат В. М. Галенко рассказал о совместном труде с Г. Г. Понурко в церкви города Пятихатки.

Многие выступающие вспоминали брата Г. Г. Понурко как миротворца и большого поборника единства, а также умеющего мудро решать сложные вопросы среди народа Божия.

Брат В. С. Глуховский выразил соболезнование от Украинского пресвитерского совета, а также зачитал телеграмму от ВСЕХБ.

В заключение брат Н. Г. Цуман прочитал: "Ибо для меня жизнь - Христос, и смерть - приобретение" - Фил. 1, 21. Молитвой и пением гимна "Встретимся ли мы с тобою" было закончено траурное богослужение.

г. Синельниково. Старший пресвитер по Днепропетровской области Н. Г. Цуман и заместитель старшего пресвитера по Украине В. С. Глуховский посетили детей Божиих и приняли участие в рукоположении на диаконское служение брата Н. И. Терехина.

г. Марганец. Здесь единогласно избран на пресвитерское служение брат С. М. Рыжиченко.

г. Днепродзержинск. Совершено рукоположение на диаконское служение братьев М. В. Неклеса, Н. С. Нелеповича и А. С. Плетенца.

п. Дубовая Балка. Брат И. Д. Трюхан рукоположен на пресвитерское служение.

г. Никополь. Единогласно избран на пресвитерское служение брат Н. Ф. Камышев.

 

Кировоградская область

с. Успенка. Здесь избран на пресвитерское служение брат П. Д. Тро-фименко.

Братья и сестры по вере сердечно поздравили брата и пожелали благословенного служения для Господа в Его святой церкви и для радости детей Его.

 

Орловская область

п. Катино. Исполнилось 90 лет пресвитеру Жулинской церкви Ф. Ф. Яшину. Дети Божий тепло и сердечно поздравили своего пастыря и пожелали обильных благословений от Господа на его дальнейшую жизнь.

Старший пресвитер по Орловской и Липецкой областям А. Н. Крайний послал юбиляру поздравление, эпиграфом взяты слова премудрого Соломона: "Венец славы - седина, которая находится на пути правды" - Пр. 10, 31.

 

Полтавская область

с. Гожулянка. Состоялось торжественное богослужение, посвященное рукоположению на пресвитерское служение брата А. П. Грубы. Молитву с возложением рук совершил старший пресвитер М. И. Власенко и член областного пресвитерского совета И. Г. Стегний.

 

Черкасская область

В Жаботинской церкви руководство возложено на диакона брата С. В. Лелеку. Бывший пресвитер церкви брат И. А. Тында, старец 84-х лет, оставил служение по состоянию здоровья.

Пресвитер Жашковской церкви брат И. Ф. Галацан на 86-м году отошел в вечность.

В течение двадцати лет брат нес пресвитерское служение и снискал любовь и уважение единоверцев. Теперь Господь отозвал его в Свой отчий дом.

Руководство церковью временно возложено на брата А. Н. Бабий - председателя церковного совета.

Уманьская церковь единодушно избрала на пресвитерское служение брата С. И. Качуру.

В Ребедайловской церкви по единодушному согласию верующих состоялось рукоположение на диаконское служение братьев Гвоздика и Бичека.

Черновицкая и Ивано-Франковская области

с. Недобоивцы. Старший пресвитер по Черниговской и Ивано-Фран-ковской областям А. А. Лыскж совершил молитву с возложением рук над пресвитером этой церкви братом В. С. Шляхтой.

с. Ставчаны. Брат А. П. Кваснюк рукоположен на пресвитерское служение.

с. Ракитное. В церкви рукоположен на пресвитерское служение брат Г. И. Гогоман.

 

Поволжье

г. Саратов. Совершено рукоположение на пресвитерское служение брата П. Ф. Наумова.

В рукоположении приняли участие старший пресвитер по Поволжью Я. Я. Коржевский и пресвитеры поместных церквей братья Г. В. Шестериков и Д. Д. Стасюк.

Фото: Молитвенный дом в г. Бельцы.

г. Балашов. На пресвитерское служение рукоположен брат Г. В. Шестериков, а на диаконское - брат В. А. Серебряков.

Да пошлет Господь братьям сил и мудрости в их труде.

г. Чапаевск. Совершено рукоположение на диаконское служение брата М. Е. Селиванова.

 

г. Казань

Братья служители Казанской церкви Семикозов и Новиков рукоположены на диаконское служение. Акт рукоположения совершили Г. Т. Булгаков и М. С. Ващуос.

Церковь радушно поприветствовала братьев и пожелала сил и мудрости для труда в Его винограднике.

 

г. Небит-Даг

Старший пресвитер по Средней Азии М. М. Самотугин и его помощник Т. Ф. Квиринг совершили рукоположение на диаконское служение брата А. И. Солнышкина.

 

г. Новгород

На одном из воскресных богослужений было совершено рукоположение на диаконское служение брата В. Г. Михайлова.

Молитву с возложением рук совершили братья старший пресвитер по Северному краю М. И. Сорокин и пресвитер Новгородской церкви брат В. С. Корнев, а также диакон брат А. М. Плотников.

Фото: Рукоположение брата А. И. Солнышкина на диаконское служение в церкви г. Небит-Дага. г. Сумы

Прошло заседание областного пресвитерского совета. В его работе принял участие заместитель старшего пресвитера по Украине брат И. С. Гнида.

Основным вопросом заседания было избрание и. о. старшего пресвитера церквей Сумской области.

Заседание началось молитвой, после чего И. С. Гнида предложил участникам почтить память ушедшего в вечность брата Г. И. Павленко.

На заседании единодушно избран и. о. старшего пресвитера брат В. Л. Кибенко.

Брат И. С. Гнида дал наставления вновь избранному служителю, от имени участников заседания поздравил брата и совершил молитву о ниспослании благословений на его служение.

 

г. Чернигов

Черниговская церковь совершила посвящение братьев Л. Я. Стародубца на пресвитерское служение и В. М. Чернуху - на диаконское.

Заместитель старшего пресвитера по Украине И. С. Гнида разделил радость народа Божия и принял участие в рукоположении.

Фото: Вручение сестре Т, Тютюнник из Владивостока ордена "Мать-героиня".

 

г. Владивосток

Верующие Владивостокской церкви поздравили сестру по вере, члена поместной церкви Т. Тютюнник с вручением ей правительственной награды - ордена "Мать-героиня". Сестра Т. Тютюнник работает в одном из универмагов города и пользуется уважением коллектива.

 

г. Калининград

Господь обильно благословляет Калининградскую церковь, прилагая к ней спасаемых. Группа верующих вступила в завет с Господом через святое водное крещение.

Пресвитерское служение несет курсант заочных Библейских курсов при ВСЕХБ брат В. Н. Шумеев.

 

Волынская область

с. Ольговка. Старший пресвитер по Волынской области А. А. Нестерук, его помощник пресвитер церкви села Долгово брат П. П. Бойко и член областного пресвитерского совета пресвитер церкви города Луцка брат Т. Н. Сахан приняли участие в рукоположении брата И. И. Войтовича на пресвитерское служение.

с. Седлище. Отошел в вечность почетный пресвитер церкви брат И. К. Корольчук. Брат пользовался любовью и уважением в церкви и среди односельчан. На протяжении всей своей жизни он проповедовал о Христе. Он не стыдился "благовествования Христова, потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему" - Рим. 1, 16.

Теперь брат успокоился от трудов своих и в вечности прославляет дивного Творца и Спасителя.

Фото: Перед крещением новых членов церкви г. Калининграда.

 

Калининская область

В феврале с. г. состоялось совещание пресвитерского совета при старшем пресвитере по Калининской и другим областям.

Старший пресвитер ВСЕХБ В. А. Мицкевич сделал сообщение о своем служении за истекший год и рассказал о жизни церквей в обслуживаемых им областях. В своем выступлении он отметил, что за последнее время избраны новые служители в церквах.

В Калуге, Тамбове, Мичуринске и других городах куплены и капитально отремонтированы молитвенные дома.

Члены пресвитерского совета одобрили работу старшего пресвитера и решили некоторые вопросы внутрицерковного характера.

 

Калужская область

г. Малоярославец. Пресвитерское служение в церкви несет брат В. И. Ноздрачев, окончивший заочные Библейские курсы при ВСЕХБ. В этом ответственном служении ему помогают два диакона братья В. В. Мещеряков и И. П. Дзик. Хором руководит брат В. С. Мельничук.

В феврале с. г. на членском собрании все служители отчитались перед народом Божиим о своем труде.

Старший пресвитер по Калужской и другим областям брат В.А.Мицкевич рассказал собравшимся о деятельности ВСЕХБ и о жизни церквей области и призвал братьев еще ревностнее подвизаться в деле проповеди Евангелия и созидания святого единства народа Божия.

 

Харьковская область

25 марта 1978 года в помещении Харьковской церкви состоялось заседание расширенного пресвитерского совета с участием служителей поместных церквей области.

Основными вопросами заседания были: утверждение на служение старшего пресвитера брата Ф. Д. Старухина, доизбрание членов областного пресвитерского совета и вопросы единства нашего братства.

С подробным сообщением о состоянии дела Божия в церквах Харьковской области выступил Ф. Д. Старухин, а И. С. Гнида информировал служителей о состоянии дела Божия на Украине.

Фото: Богослужение в церкви г. Малоярославца

Участники заседания одобрили служение брата Ф. Д. Старухина, отметив при этом, что он очень чутко и внимательно относится к нуждам церквей, оказывает необходимую помощь руководству в решении многих вопросов, и просили утвердить брата для дальнейшего служения старшим пресвитером.

На заседании был избран в пресвитерский совет пресвитер Ольшанской церкви брат М. С. Маркевич.

По вопросу единства с неприсоединившимися христианами веры евангельской участники заседания выразили единодушное мнение о необходимости усиления работы по достижению единства детей Господних.

Братья служители выразили готовность и в дальнейшем принимать активное участие в Фонде мира.

На следующий день, 26 марта, брат И. С. Гнида участвовал в богослужении центральной церкви города Харькова. Во время богослужения в присутствии всей церкви были посвящены на служение диаконов братья И. Д. Кощий, И. К. Гончаров, И. Д. Бурак. Церковь принесла Господу братьев и попросила благословения на их труд.

Примечание редакции:

В журнале "Братский вестник" № 2 за 1978 год на стр. 71 в 21-й строке снизу следует читать: "Церковь, ранее поддерживавшую Совет церквей".


Назад к списку