1882-2017
135 года общине в Москве
Издания

Издания

"Братский Вестник" - №2 - 1986

Братский Вестник

№2
1986 г.

 

 

СОДЕРЖАНИЕ

 

  • Послание церквам ЕХБ ко Дню сошествия Святого Духа.

 

ДУХОВНЫЕ СТАТЬИ

  • Свет из тени будущих благ (Продолжение) - И. В. Каргель.
  • "Дух Святой научит вас" - Д. Н. Т.
  • Жизнь в Духе - Д. П. Л.
  • Дух Святой в церкви - С. И. Николаев.
  • Сила в немощи - И. М, С.
  • Поступайте достойно звания - М. А. Б.
  • Деяния Апостолов (Продолжение) - П. К. Шатров.
  • Размышления над Книгой жизни (Продолжение). Книга пророка Даниила - В. П.
  • Служение словом - Б. В.

 

ЕДИНСТВО ХРИСТИАН

  • Рождественские и новогодние поздравления, присланные в адрес ВСЕХБ
  • Хроника - Р. К.
  • Обмен телеграммами.

 

ГОЛОС ХРИСТИАН В ЗАЩИТУ МИРА

  • Обращение глав церквей и религиозных объединений Советского Союза к верующим всего мира.
  • Заседание Международного секретариата ХМК.

 

МУЗЫКА И ПЕНИЕ

  • Нотный гимн "Мир, мир, Божий мир".
  • Стихотворение "Творец великий говорил со мной" - В. А. Е.

 

СООБЩЕНИЯ С МЕСТ

  • Сообщение о заседании Президиума ВСЕХБ
  • Послание церквам ЕХБ, находящимся вне единства
  • Кандидату в члены Президиума ВСЕХБ, старшему пресвитеру по Эстонии брату Ю. Р. Мерило.
  • Памяти И. М. Орлова.
  • Посещение церквей Казахстана - П. Д. Савченко.
  • Из жизни поместных церквей.

 

 

 

Редакционная коллегия

А. М. Бычков (главный редактор), В. Е. Логвиненко, И. С. Гнида (зам. гл. редактора), Я. К. Духонченко, М. Я. Жидков, Н. А. Колесников, Я. Я. Фаст, Я. Э. Тервитс, В. Г. Куликов

Адрес редакции: 109028, Москва, Малый Вузовский пер., дом 3

Чеховский полиграфический комбинат ВО "Союзполиграфпром" Государственного комитета СССР по делам издательств, полиграфии и книжной торговли, 142300, г. Чехов, Московской области Зак. 814

 

 

 

ПОСЛАНИЕ ЦЕРКВАМ ЕВАНГЕЛЬСКИХ ХРИСТИАН-БАПТИСТОВ КО ДНЮ СОШЕСТВИЯ СВЯТОГО ДУХА

Дорогие в Господе братья и сестры!

Всесоюзный совет евангельских христиан-баптистов искренне и сердечно приветствует и поздравляет вас с днем сошествия Святого Духа!

Это великое событие произошло в день Пятидесятницы, когда исполнилось обетование Божие, предреченное через пророков: "Изолью от Духа Моего на всякую плоть" - Иоил. 2, 28; Ис. 44, 5. Благодарение Господу, что мы живем в благословенное время, когда Дух Святой действует на земле, и всякий, кто призывает имя Господа, получает спасение - Деян. 2, 22.

Дух Святой, Дух истины указывает на единородного Сына Божия, Который пришел в мир и Своей смертью примирил нас с Богом, представив нас непорочными и неповинными перед Ним - Кол. 1, 20 - 23. Таким образом Он доставил суду победу - Мф. 12, 20.

Дух Святой через Слово Божие просвещает нашу тьму - Пс. 17,

29. - ведет нас к покаянию - Рим. 2, 14 - и совершает великую тайну - крещение искупленных в тело Христово - 1 Кор. 12, 13, как и говорит об этом Христос: "В тот день узнаете вы, что Я в Отце Моём, и вы во Мне, и Я в вас" - Ин. 14, 20.

Христос в нас, и мы в Нем! Какое это великое счастье. Пребывание во Христе является основой единения всех рожденных от воды и Духа Святого. Цель этого единения - совершение святых для созидания тела Христова "доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия" - Ёф. 4, 12 - 13; 1 Кор. 12, 12 - 27. Пребывая во Христе, мы преображаемся в Его совершенный образ, ибо "кто во Христе, тот новая тварь" - 2 Кор. 3, 18; 5, 17.

Дух Святой "производит в нас и хотение и действие по .Своему благоволению" - Флп. 2, 13 - и "подкрепляет нас в немощах, ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными" - Рим. 8, 26 - 27.

Но говоря о чудных действиях Духа Святого, не забудем также о строгом предостережении апостола Павла: "Не оскорбляйте Святого Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления" - Еф. 4, 30. Не будем огорчать Духа Святого нашим непослушанием Ему. Напротив, будем исполняться Духом Святым, чтобы мы могли ходить в чистоте и святости перед нашим Господом, свидетельствовать о Его любви и служить Ему так, чтобы благоухание познания о Нем распространялось нами на всяком месте - 2 Кор. 2, 14.

Еще раз примите, дорогие братья и сестры, наше искреннее поздравление с великим и радостным праздником сошествия Святого Духа.

С братской любовью во Христе -

ВСЕСОЮЗНЫЙ СОВЕТ ЕВАНГЕЛЬСКИХ ХРИСТИАН-БАПТИСТОВ

ДУХОВНЫЕ СТАТЬИ "Мы проповедуем Христа распятого" - 1 Кор. 1, 23

 

 

 

 

 

СВЕТ ИЗ ТЕНИ БУДУЩИХ БЛАГ

(Продолжение)

Жертва повинности

"И сказал Господь Моисею, говоря: если кто сделает преступление и по ошибке согрешит против посвященного Господу, пусть за вину свою принесет Господу из стада овец овна без порока, по твоей оценке, серебряными сиклями по сиклю священному, в жертву повинности. За ту святыню, против которой он согрешил, пусть воздасть и прибавит к тому пятую долю, и отдаст сие священнику, и священник очистит его овном жертвы повинности, и прощено будет ему. Если кто согрешит и сделает что-нибудь против заповедей Господних, чего не надлежало делать, и по неведению сделается виновным и понесет на себе грех; пусть принесет к священнику в жертву повинности овна без порока, по оценке твоей, и загладит священник проступок его, в чем он преступил по неведению, и прощено будет ему. Это жертва повинности, которою он провинился пред Господом.

И сказал Господь Моисею, говоря: если кто согрешит и сделает преступление пред Господом, и запрется пред ближним своим в том, что ему поручено, или у него положено, или им похищено, или обманет ближнего своего, или найдет потерянное, и запрется в том, и поклянется ложно в чем-нибудь, что люди делают и тем грешат: то, согрешив и сделавшись виновным, он должен возвратить похищенное, что похитил, или отнятое, что отнял, или порученное, что ему поручено, или потерянное, что он нашел. Или, если он в чем поклялся ложно, то должен отдать сполна, и приложить к тому пятую долю и отдать тому, кому принадлежит, в день приношения жертвы повинности. И за вину свою пусть принесет Господу к священнику в жертву повинности из стада овец овна без порока, по оценке твоей. И очистит его священник пред Господом, и прощено будет ему, чтобы он ни сделал, все, в чем он сделался виновным" - Лев. 5, 14 - 19; 6, 1 - 7.

На первый взгляд жертва повинности мало чем отличалась от жертвы за грех, тем более, что названия этих жертв включают близкие понятия - грех и вину. И вместе с тем это не так. Не случайно в Священном Писании употребляются различные слова для определения понятия греха, а именно: беззаконие, злодеяние, преступление, вина и другие.

Нужно сразу сказать, что жертва повинности представляла собой не дополнение и не объяснение жертвы за грех, но самостоятельную жертву. Подобно другим жертвам она была установлена Господом. Мы читаем: "И сказал Господь Моисею". Заметим, что эти слова подобно печати прилагались в начале каждого повеления Божия, которое Моисей передавал народу.

Жертва повинности, как и жертва за грех, служила средством для получения благодати и отвечала потребностям народа Божия. Как священнодействие она приносила душам неизреченное благо, свидетельствуя о том, что Господь в Своей безграничной любви предусмотрел их спасение и удовлетворяет потребности души.

Возлюбленные, будем больше вникать в священные постановления, оставленные нам в Слове Божием, и мы яснее увидим те блага, которыми обладаем во Христе. Он соединяет в Себе и земное и небесное - Еф. 1, 10; Он - источник неисчерпаемых сокровищ.

Итак, в жертве повинности был сокрытый неизреченный дар Божий - 2 Кор. 9, 15.

Остановимся прежде всего на названии жертвы повинности, которая также называлась жертвой за преступление. Корневое слово вина указывает на поступок, который являлся нарушением закона Божия. Нарушитель закона должен был понести вину за свои деяния. Между грешником и преступником, как и между жертвой за грех и жертвой повинности, имеется различие. Мы были грешниками прежде, чем узнали о заповедях Божиих, которые мы должны соблюдать. Мы были грешниками, когда сделали наш первый вздох. Мы являемся грешниками по нашей природе. "Вот я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя" - Пс. 50, 7. Преступниками же закона Божия мы стали тогда, когда сделали неправду перед Богом и перед людьми. Как грешники по своей природе мы нуждаемся в жертве за грех; для избавления от греховных дел требовалась жертва повинности. Все люди нуждаются в искуплении, независимо от того, сознают они или нет греховность своих деяний.

Как видим, жертва повинности в большей мере касалась греховных поступков людей и служила удовлетворением за них. В то время как жертва за грех имела дело с испорченностью нашей природы, которая, хотя и обнаруживается не всегда и не сразу, однако относится к самой сути греха, к самому его корню; жертва повинности относится к плодам, которые произрастил этот горький корень. Священнослужители разъясняли иудеям различия этих жертв с тем, чтобы они могли глубже осознать свою греховность и необходимость искупления.

Как мы должны быть благодарны Господу за наше искупление. Во Христе мы имеем вечное спасение. Никто не может умалить совершенное Им на Голгофе дело искупления рода человеческого. Во Христе, как говорит апостол Павел - во втором Адаме - искуплен наш первородный грех; все наши грехи, всю нашу испорченность Христос принял на Себя и вознес на крест. Эти две жертвы указывают на Христа, дарующего нам спасение и избавляющего нас от нашей испорченной природы. Как ни глубоко было наше падение, как ни ужасна пропасть между нами и Богом, которую произвели наши преступления, мы имеем надежду - Иисус Христос принес совершенную жертву за наши грехи. С убедительной ясностью говорит об этом апостол Павел: "Дар не как суд за одного согрешившего; ибо суд за одно преступление к осуждению; а дар благодати к оправданию от многих преступлений" - Рим. 5, 16. Господь возлюбил нас. Он сод ел ал нечто великое. Своей крестной смертью Христос совершил искупление. Устранен смертный приговор, вызванный грехопадением; упразднено наше отпадение от Бога. Воистину Христос Спаситель есть неизреченный Божий дар! - 2 Кор. 9, 15. И вместе с тем, несмотря на то, что эти жертвы служили прообразами, они уже в то отдаленное время имели большое значение в жизни людей по вере. В наши дни каждый, кому Дух Святой открывает глаза на его греховность, остро переживает чувство виновности перед Господом. Чувство вины от соделанных грехов давит на нас более тяжким бременем, чем наше греховное я. И это понятно. С нашими грехами мы предстаем перед осуждающим нас законом Божиим, который неумолимо требует от каждого: это должно делать, а этого не должно. Таким образом, действием совершенного закона наш грех выявляется и делается крайне греховным, навлекая на нас заслуженный приговор. Именно об этом пишет апостол Павел в шестой главе послания к Римлянам. И если бы не было спасения, то отчаяние стало бы уделом пробужденного грешника. Какими блаженными делает нас сознание, что Христос отдал Свою жизнь в жертву умилостивления и понес на Себе все наши грехи, всякое худое деяние, всякую нечистую мысль. Какое блаженство знать, что Его смерть устранила и наше греховное состояние и последствия наших грехов/

Существовало два рода повинности. Одна жертва удовлетворяла преступления человека, совершенные против требований Всевышнего, другая снимала прегрешения против ближнего. Сказано: "Если кто сделает преступление и по ошибке согрешит против посвященного Господу, пусть за вину свою принесет Господу... жертву повинности. Если кто согрешит и сделает преступление пред Господом и запрется пред ближним своим в том, что ему поручено... За вину свою пусть принесет Господу... жертву повинности" - Лев. 5, 15; 6, 2. Таково было повеление Божие относительно жертвы повинности, которая регулировала отношения человека с Богом и с ближним. Все мы много согрешаем и против Бога и против людей и нуждаемся в Напоминании об этом.

Отношения с Богом были нарушены в Едемском саду. Человек ушел от Него "в дальнюю сторону" и начал жить греховной жизнью - Лк. 15 глава. И на какую бы ступень нравственности ни поднялся человек без Бога, Библия неизменно называет его грешником. Таково наше природное состояние, которое неизбежно проявляется и в наших поступках. Грешник остается чужд Бога, он исключает Его из своей жизни. Любящий Отец Небесный, в Котором нет и тени перемены, несмотря на падение Своего творения, продолжает любить его ожидая от него святости и подобающего отношения к Себе. "Господь говорит... вол знает владетеля своего, и осел ясли господина своего... а народ Мой не разумеет. Увы, народ грешный" - Ис. 1, 3 - 4.

Многие люди вообще не думают о Боге, другие считают себя ни в чем не повинными перед Ним - ведь они не крадут, не прелюбодействуют, не воздают злом за зло, то есть вполне удовлетворяют требованиям общественной морали. Однако какими бы мы ни были в собственных глазах, Слово Божие говорит: "Все согрешили" - Рим. 3, 23, - и за каждый грех виновный должен понести наказание. Только отдача собственной жизни или жизни заместителя, то есть жертвы, может искупить грех человека перед Богом. Христос принес драгоценную заместительную жертву и приобрел нам "вечное искупление" - Евр. 9, 12. О, если бы мы могли глубже постичь весь ужас погибели и все величие Божией к нам любви!

Мы не должны также забывать то, что отношение к Богу, которое должно выражаться в любви и преклонении, поставлено Им на первое место; определено также наше отношение к ближнему. "Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим": сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же, подобная ей: "возлюби ближнего твоего как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки" - Мф. 22, 37 - 40. Дорогие, как часто мы отодвигали наши отношения с Господом на задний план. Да откроет нам это Дух Святой!

В жертве повинности Господь определил и права наших ближних. Святость и справедливость в словах, в делах, в помышлениях и побуждениях, во всех отношениях к ближнему - вот чего желает Он от меня, от тебя, от каждого из нас. Господь называет преступлением против Него несправедливость, которую мы допускаем в отношении друг друга. Жертва повинности как бы ставила иудея перед скрижалями закона, предлагая ему прощение за преступления, совершенные против Бога и против ближнего.

Заметим также, что здесь определяется и характер прегрешений. О преступлении против Господа сказано, что оно может быть совершено по ошибке или по неведению: "Если кто сделает преступление и по ошибке согрешит, если кто согрешит и сделает что-либо против заповедей Господних... и по неведению сделается виновным", душа та "сделается виновной и понесет на себе грех". Господь свят! Даже если человек пребывает в неведении о содеянном, его злодеяние заносится в неизгладимое рукописание, которое свидетельствует против него - Кол. 2, 14. Всякое беззаконие и грех в очах Божиих есть темное пятно, которое осуждает нас, даже если совесть наша молчит. Грех нуждается в очищении посредством крови. Как глубоко сознавал эту истину апостол Павел: "Хотя я ничего не знаю за собою, но тем не оправдываюсь" - 1 Кор. 4, 4. Хождения перед Господом с чистой совестью недостаточно. Святость Божию может удовлетворить только Христос, Он один. Слава Ему, что Его драгоценная жертва достигает самых скрытых прегрешений и изглаживает их, удовлетворяя требования праведного Бога. Мир наполняет наше сердце, когда мы познаем, как сильна жертва Христа. Но как бы низко ни опустился человек, до какой бы пропасти он ни дошел, для каждого остается надежда. В жертве повинности нам показана драгоценная жертва Христа. Он взял на Себя нашу вину, наши вольные и невольные согрешения и заплатил долг за каждого, кто верует в Него. О грешник, прими эту жертву и ты услышишь в ответ на свое покаяние слова Христа: прощаются тебе грехи твои.

Мы подошли к согрешениям против ближних. Не сказано, что к ним относятся грехи, совершенные по ошибке или по неведению. Мы носим в себе ту меру, по которой должны обращаться с ближними. По слову Христа: "Во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними; ибо в этом закон и пророки" - Мф. 7, 12. Таким образом, в отношении ближнего не могло быть и речи об ошибке или о грехе по неведению. Мы должны сознаться, что мы много согрешаем против наших ближних.

Что же тогда говорить о сознательных грехах? Вначале, совершая грех, возможно, люди упрекают себя, затем делают это сознательно, пока, наконец, совершенно не потеряют угрызение совести. Совесть грешника не может пролить свет в его омраченное сердце.

Обремененный грехом иудей после принесения жертвы повинности получал прощение, согласно обетования: "Прощено будет ему, чтобы он ни сделал, все, в чем он сделался виновным".

В чем же заключалось удовлетворение за грех, соделанный против Господа? Если что-либо из посвященного Господу было осквернено или несправедливо удержано, то повинный в этом должен был принести жертву перед лицо Господне. Жертва состояла из одного овна без порока, полного возмещения нанесенного убытка и пятой части сверх того. В приносимом в жертву овне мы видим подтверждение вечного установления Божия: "Без пролития крови не бывает прощения" - Евр. 9, 22. Грех, как бы незначителен он ни был в глазах людей, искупался смертью животного. Таким образом грех, стоявший между человеком и Богом, устранялся, и человек мог приблизиться к Нему. Заметим, если иудей несознательно прикасался к посвященному Господу или брал что-то в свое распоряжение, то все равно он становился виновным.

Дорогие братья и сестры, подумаем о нашей жизни перед Господом, ибо все мы много согрешаем. Жертва Христа дарует нам благословенное освобождение и новое положение перед Богом.

После того, как было совершено приношение и пламя истребляло овна, Господь требовал сделать полное возмещение посвященного и сверх того внести еще пятую часть. Таким образом преступление против Господа с избытком возмещалось.

О, чудная милость Божия! Иисус Христос не только понес нашу вину и искупил все наши прегрешения, но и возвратил нас, заблудших сынов и дочерей, Небесному Отцу. Так что Он получил Свою собственность обратно совершенно и всецело - Евр. 2, 10. Ранее своевольный и самолюбивый грешник в раскаянии полагал себя на жертвенник и посвящал себя Богу. Так и всякий оскорбивший своего Творца во Христе получает спасение и посвящает Ему свой разум, сердце, всю жизнь и все, что он имеет, признавая над собою Его волю и власть. Через искупление во Христе Отцу Небесному возвращается Его собственность - вот о чем свидетельствует нам жертва повинности. Господь получает погибшее создание. В отчий дом блудный сын возвращается очищенным и освобожденным от грехов. Как это дивно! Мы становимся новой тварью, детьми Его, причастниками Его божественного естества и вечной славы.

Жертва повинности дарует чаду Божию еще одно драгоценное приобретение. "Ты - Мой, - говорит Господь через пророка Исайю, - ибо Я искупил тебя" - 43,1, и искупленный отвечает: "Я - Твой, Господи!" Он отдает себя "в жертву живую, святую, благоугодную Богу для разумного служения" - Рим. 12, 1.

И вот, размышляя о всех этих благах, возлюбленные, осознаем, как много еще мы совершаем ошибок и упущений по неведению и сознательно; сколько несвятого есть еще в нашем хождении перед Господом. Порой и мы посягаем на святыни, берем назад то, что было возложено нами на жертвенник. Как же неизреченна милость Божия. Он не отвергает нас, когда мы приходим к Нему с покаянием во имя жертвы Христа. "Кровь Иисуса Христа, Сына Божия очищает нас от всякого греха... от всякой неправды" - 1 Ин. 1: 7, 9. Однако одного сознания, что наши грехи омыты кровью Христа, недостаточно. Господь ждет нашего посвящения и освящения. Это чрезвычайно важный момент христианской жизни. Потому что очень часто согрешения и падения верующих становятся началом отступления от Господа. Говоря прообразами Ветхого Завета, Господу должно быть возвращено похищенное грехом в полной мере. Когда этого всецелого посвящения в свое время не происходит, возможно медленное удаление от Господа. Этого не должно быть. То, что принадлежит Господу, не должно терпеть никакого ущерба. Напротив, Его приобретение должно укрепляться и преумножаться - Ис. 9, 7.

Согласно рассматриваемому прообразу, Господь получал пятую долю сверх возмещаемой святыни, утраченной вследствие согрешения. Подобно этому наши ошибки и прегрешения не должны удалять нас от Господа. Часто именно наши согрешения открывают нам те сферы, в которые еще не простирается господство Христа. И если мы предоставим Ему себя, то не потерпим ущерба для нашей бессмертной души.

Еще несколько слов о прегрешении против ближнего. За него предписывалось принести в жертву овна, вознаграждение и отдать пятую часть ущерба потерпевшему. Это установление говорит о том, что наши отношения с ближними после примирения должны стать еще лучше и искреннее прежних, и о важности наших отношений, ибо удовлетворение происходило таким же образом, как и в случае согрешения против Господа.

Имеется еще одно немаловажное обстоятельство. Удовлетворение начиналось не с принесения в жертву овна, а с воздания за отнятое. Примирение начиналось не у жертвенника во святилище, но один на один с ближним возмещением нанесенного ему ущерба или оскорбления.

Нерассудительно поступают те, кто пытается изгладить грех против ближнего на коленях перед Господом. Божий порядок иной: "Оставь... дар твой пред жертвенником, и пойди, прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой" - Мф. 5, 24. Прежде всего необходимо восстановить добрые отношения с братом и сделать это необходимо любой ценой, если бы для этого нам пришлось потерпеть урон, образно говоря, мы должны сделать наши отношения на пятую долю чище, искреннее, сердечнее. Только тогда мы будем вправе возложить тяжесть нашего прегрешения на жертву повинности, принесенную за нас Господом. И мы получим совершенный мир душе.

Не следует упускать и тот факт, что в случае прегрешения против ближнего необходимо было соблюсти оба условия: возместить урон и принести жертву повинности. Повторяем, возместить нанесенный ущерб еще недостаточно. Он не примет нашу жертву до тех пор, пока наши взаимоотношения с братом не будут приведены в порядок. Они должны и могут быть исправлены. Христос в Нагорной проповеди настоятельно отсылал к оскорбленному брату человека, который принес дар к жертвеннику и там вспомнил, что брат его имеет нечто против него - Мф. 5, 23 - 24.

В прообразе жертвы повинности мы видим, как дивно соединились в жертве Христа и искупление и освящение. Искупление без освящения не имело бы силы для будущей жизни. Пребывая во грехе, люди удалены от Господа и друг от друга, как небо удалено от земли, и не имеют силы ничего изменить. За принятием искупления должно последовать хождение во свете, то есть исповедание веры во Христа как в своего Спасителя.

Да будем мы во всем украшением учения Спасителя нашего Бога - 1 Тим. 2: 3, 10. Да совершает Он в нас труд освящения во славу Его святого имени.

И. В. Каргель

(Продолжение следует)

 

 

 

 

"ДУХ СВЯТОЙ НАУЧИТ ВАС"

Иисус Христос, наш Спаситель, оставил нам чудное обетование: "Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас" - Ин. 16, 13.

Любящие Господа, несомненно, нуждаются в благословенном руководстве и советах Святого Духа.

В третьем лице божественной Троицы - Духе Святом - мы имеем благого Наставника. Его забота о нас выражается в помощи во всякую минуту жизни, в тихих беседах с нашей душой, в постоянном незримом присутствии.

Древнее пророчество гласит: "И уши твои будут слышать слово, говорящее позади тебя: "вот путь, идите по нему", если бы вы уклонились направо, и если бы вы уклонились налево" - Ис. 30, 21.

Вспомним, сколько раз голос Божий нежно подсказывал нам, что мы нехорошо поступили в этот день с каким-нибудь братом или сестрой. Прислушиваясь к негромким напоминаниям Духа Святого и следуя Его советам, мы становимся послушными детьми Небесного Отца, исполняющими Его намерения.

Внимательно наблюдая за руководством Святого Духа нашей жизнью, мы видим, что Он осуществляет его в двух направлениях: Он укрепляет и укореняет в нас качества, которые недостаточно развиты, и останавливает и препятствует проявлению того, чего не должно быть.

"Любовь Христова объемлет нас", бережно выправляя наши кривизны - 2 Кор. 5, 14 - 17.

Там, где человек по своей природе самостоятелен и уверен в себе до упрямства, благодать Божия будет умерять и смягчать такое расположение духа, пока христианин станет мирным, скромным, послушливым, способным замечать других людей, уважать чужое мнение - Иак. 3, 17.

С другой стороны, в характер слишком податливый и мягкий Дух Божий вложит твердость, необходимую для противостояния уговорам неблагочестивых друзей, для благотворного влияния на близких и для разумного исправления их. Твердость необходима для защиты истины и установления справедливости.

Трудно охватить все многообразие человеческих характеров, но Дух Святой имеет особое попечение о каждом из нас.

Встречаются люди тихие, молчаливые и застенчивые в такой степени, что чувствуют себя скованными. Другие же, напротив, слишком смелы и говорливы. Дух Святой дает непринужденность и свободу робким душам и сдерживает многословных.

Некоторые привыкают общаться с окружающими в легком шутливом тоне. Возможно, это и располагает собеседника или аудиторию, но при этом очень легко потерять чувство меры. Легкомысленные речи оскорбляют чуткий слух Небесного друга.

Но не лучше и чрезмерная серьезность, граничащая с угрюмостью. И посему святой Наставник содействует устранению чрезмерной легкости в общении и, напротив, смягчает сердце у того, кто склонен на все смотреть трагически, воспринимать мир в мрачных красках.

Люди тщеславные слишком заняты своей внешностью, другие же настолько безразличны к себе, что имеют неопрятный вид.

Благость Божия, имеющая попечение о каждой душе, поможет одному освободится от плотской горделивости, а другому даст освященное чувство человеческого достоинства, так что оба будут служить добрыми примерами благочестия.

Одних людей честолюбие подталкивает на нескончаемые заботы об устройстве своего жилища или своего положения. Другие же поражены бездеятельностью, неповоротливостью, нескрываемой ленью. Дух Божий, направляющий каждого ко благу, ограничит излишнюю деловитость первых, направляя их на стяжание небесных сокровищ, а в нерадивых возбудит желание быть полезными членами своей семьи, церкви и общества.

Один живет только чувствами, другой черств и холоден. Дух Святой желает чувствительного сделать рассудительным, практичным, способным верно оценить происходящее, а равнодушного наделить нежной чуткостью души, заменить каменное сердце плотяным.

Сострадая к нашим немощам, Господь освобождает недоверчивого от мучительной подозрительности, а доверчивого и легко склоняющегося то к одному, то к другому мнению утверждает в вере и укрепляет в истине.

Восторженно воспринимающий жизнь человек во всем видит лучи милости Божией, тогда как для пессимиста небо постоянно закрыто темными тучами. Дух Святой помогает первому вовремя увидеть грозящую опасность и найти прибежище, а второго нежно убеждает, что "любящим Бога... все содействует ко благу" - Рим. 8, 28.

Без руководства свыше человеческие достоинства порой оборачиваются недостатками: щедрость без меры переходит в расточительность, бережливость перерастает в скупость. Небесный Учитель предохраняет нас от подобных крайностей.

Его уроки касаются и людей, бурно реагирующих на происходящее, и тех, у кого происходящее вокруг уже не в силах вызвать живого отклика. Дух Святой упреждает вспыльчивость невоздержанных и пробуждает должное отношение к окружающим у безразличных.

Божия благодать сильна искоренить все, чего не должно быть в освященном сердце. Его животворная сила созидает и развивает в нас недостающие духовные качества. Делом благодати является направление нас к совершенству - Тит. 2, 11 - 14.

Праведность, даруемая нам во Христе, спасает нас от самоправедности и самовольного смиренномудрия, освобождает нас от плотского энтузиазма, от всякой поспешности, от всего, что нарушает гармонию и противоречит здравому духовному смыслу.

Дух Святой возжигает и поддерживает в нас добрые стремления, которые ослабляет грех, и освобождает нас от всего излишнего. И тогда к нам приходит свобода без угожденья плоти, общительность без фамильярности, сознание творческих сил без гордости, стойкость без упрямства, заботливость без суетливости, утонченность без притязаний, снисходительность без соглашательства, откровенность без резкости, серьезность без угрюмости, нежность без слабодушия, верность истине без фарисейства.

"Дух Святой... научит вас всему... и напомнит вам все, что Я говорил вам" - Ин. 14, 26.

Д. Н. Т.

 

 

 

ЖИЗНЬ В ДУХЕ

"Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища кого поглотить; противостойте ему твердою верою" - Пет. 5, 8 - 9.

В послании к Ефесянам Господь открывает Свои намерения относительно Церкви. Часто мы не понимаем путей Божиих и мало знаем Его божественную волю. Мы можем молить Господа о чем-либо, но если наша просьба не согласуется с Его волей, то Он не может ответить на нашу молитву - Иер. 29, 11.

В Священном Писании ясно сказано, что в последние дни нечестивые будут скверниться все больше и больше, но это не должно смущать нас. Господь говорит: "Неправедный пусть еще делает неправду, нечестивый пусть еще сквернится" - От. 22, 11, 2 Тим. 3, 1 - 2. Именно в это время Христос восхитит Свою Церковь, отсюда, как важно готовиться к переходу, чтобы мы могли достойно встретить грядущего Господа. Господь по милости Своей пробуждает церкви. Там, где был застой, наблюдается оживление.

Нам нужно осознать наше духовное состояние. Мы должны ясно дать себе отчет: кем мы являемся и как нести нам служение. Только тогда мы победим в этой борьбе "против духов злобы поднебесных" - Еф. 6, 12. Чтобы победить силы зла, нам нужно занять правильную позицию - пребывать со Христом.

Трудное дело побеждать в духовной сфере, прорываться сквозь тьму к свету. Когда тучи сгущаются над нашей душой и подавляют наш дух, мы часто не имеем силы противостать этому.

Мы сокрыты во Христе; мы соединены с Ним в одном духе. Знаем ли мы об этом? Если да, то мы блаженны. Будем укрепляться Господом. Не собою, не собственными силами, но Господом!

Чтобы укрепляться Господом в духовной брани, мы должны прежде всего пребывать в Нем, в Его смерти и воскресении. "Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились?" - Рим. 6, 3. Чтобы быть сильными в жизни Христа, мы должны прежде укорениться в Его смерти. "Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть" - Рим. 6, 4. Мы соединены с Ним в Его смерти. Апостол Павел пишет: "Почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем" - Рим. 6, 11. Мы будем сильными, если сокроемся во Христе. "Соединяющийся с Господом есть один дух с Ним" - 1 Кор. 6, 17. Верующий переживает смерть со Христом, чтобы дух был соединен с Ним.

"Укрепляйтесь могуществом силы Его". Быть сильным в Господе - это значит достигать больших духовных высот. Если наш дух силен, та он будет в состоянии управлять и телом - Рим. 8, 7 - 8. Для этого дух должен укрепляться могуществом силы Божией, а это достигается через духовную пищу. Слово Божие есть истинная духовная пища. "Слова,, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь" - Ин. 6, 63. В сильном духе мы нуждаемся более, чем в сильном теле, и более, чем в сильном уме; но наш ум также будет сильным, если у нас будет сильный дух.

Просим ли мы Господа укрепить наш дух? - Лк. 1, 80. Используем ли мы все средства, дарующие нам духовную крепость? Нам необходимо не только питать наш дух, но и упражнять его. Вот почему Господь допускает духовную брань. Мы укрепляемся в ней.

Обратим внимание на то, каким образом наш дух укрепляется в Господе. Прочитаем 11 стих шестой главы послания к Ефесянам: "Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских". Здесь не говорится, чтоб мы противостали ухищрениям людей. Мы должны стоять против невидимого духовного врага, использующего свои "козни" для того, чтобы поколебать нас. Все его действия направлены на то, чтобы привести нас к падению. Наверное, среди нас есть те, которые были совлечены вниз ухищрениями лукавого. Было время, когда мы пели песни победы над грехом, знали, что такое восклицать от радости. Но вот против нас были направлены стрелы лукавого, и наша ликующая песнь умолкла. Над нами сгустились черные тучи уныния. Все видится нами преувеличенно; вообружение рисует мрачные картины, и наш дух погружается все ниже и ниже. Напомним еще раз, что "наша брань не против крови и плоти, но против духов злобы поднебесных".

Как видим, этот конфликт происходит не в земной сфере, но в духовной. Борьба ведется с врагом, который не из "плоти и крови". Если мы научимся противостоять врагу, стоящему за человеком, то ничто не будет служить преградой для нас, никто не устоит перед именем Христа.

Когда мы имеем духовное единение со Христом, то мы будем в состоянии видеть все козни диавольские.

Да поможет нам Господь уразуметь, как бороться со злом.

Нечестивые духи многоразличны. Есть нечестие пьянства, побуждаемое духом пьянства, есть нечестие клеветы, вдохновляемое духом клеветы.

Мы должны понять, что духи злобы заставляют нас делать то, чего мы не желаем. Это происходит тогда, когда мы не понимаем всей ответственности нашего положения и не знаем, как стоять в Господе и как укрепляться могуществом Его силы. Апостол Павел призывает нас, говоря "облекитесь во всеоружие Божие". Нам необходимо употреблять усилие воли. Господь не подавляет нашу волю. Он все сделал для нас, но мы должны воспользоваться данным нам правом выбора. Он дает нам силу свыше, но мы должны пожелать принять Его помощь, чтобы мы могли "противостать в день злой и... устоять".

Утром, пробуждаясь от сна, нам необходимо взять всеоружие Божие, поэтому нужно сказать в молитве: "Господи! с верой прибегаю к Тебе и принимаю Твое всеоружие, чтобы мне устоять в этот день".

Обратим внимание на два вида духовного оружия: истину и броню праведности.

Прежде всего должен быть приготовлен наш ум. Он должен быть просвещен истиной. Апостол Павел говорит, чтобы мы "препоясали чресла (наши) истиною". Апостол Петр поясняет, что это "чресла ума" - 1 Пет. 1, 13. Наш ум нужно наполнить истиной Слова Божьего. Все теории разбиваются во время искушения. Не моралью и не собственными измышлениями должны заполнить мы нашу голову. Если же наш ум будет наполнен Словом Божиим, тогда мы будем способны дать отпор врагу души, как это делал Господь и Спаситель наш - Мф. 4: 4,7.

Умеем ли мы пользоваться Словом Божьим? В Откровении мы читаем: "Они победили его кровию Агнца и словом свидетельства своего, и не возлюбили души своей даже до смерти" - От. 12, 11. Христос даст нам победу над врагом душ наших.

Бывает, что мы переживаем подавленность духа, уныние и думаем, что наше состояние вызвано физическим недомоганием или усталостью. Наши уста как бы немеют, и при встрече с нуждающимися в утешении душами нам нечего им сказать. Часто бывает, что верующие передают друг другу дух подавленности, не сознавая этого, потому что не умеют различать действия духов злобы поднебесных.

Дети Божий, мы знаем живого Бога, посему воспрянем духом, и мрачные тучи подавленности и уныния рассеются над нами. Мы имеем достаточно силы жить жизнью победы - Мф. 17, 20. Мы должны дать место Духу Божию, тогда Его сила свергнет тяжесть, которая нависла над нашей душой - тяжесть недоверия, недружелюбия и холодности, и мы будем пребывать в сиянии света Христа. Когда мы молимся словами пророка: "О, если бы Ты расторг небеса и сошел!" - Ис. 64, 1, - мы просим Господа снизойти к нам и озарить нашу жизнь небесным светом. Господь хочет иметь общение с нами, и Он ждет, когда наш голос прозвучит с земли. Он желает сойти к нам, пребывать внутри нас, чтобы оживлять и укреплять наши души. И если наш дух находится в единении со Христом, то мы сможем воспринимать Его тончайшие движения и побуждения. Отсюда, чтобы иметь успех, мы должны всегда пребывать в молитве. Из нашего сердца должен исходить молитвенный поток, вдохновляемый Духом Святым - Рим. 8, 26. Тогда мы будем во всеоружии Божием, готовые к труду и к отражению искушений.

И в заключение, есть верующие, которые причиняют новые раны Господу Иисусу Христу. Они любят Христа и в то же время делают такие дела, которые не угодны Ему.

Дети Божий! Будем молиться о том, чтобы все служители ходили во свете Христа. Будем молиться, чтобы нам самим победить искушение и получить просимое; будем молиться, чтобы избавиться от лукавого и иметь свободу души. Будем укрепляться Господом и могуществом силы Его, чтобы нам не поколебаться в вере и устоять в "день злый". Господь ведет Свою Церковь к совершенству и в свое время возьмет ее в Свою славу.

Д. П. Л.

(Продолжение следует)

 

 

ДУХ СВЯТОЙ В ЦЕРКВИ

"Каждому дается проявление Духа на пользу" - Кор. 12, 7.

Выступая на Всемирном конгрессе баптистов в Торонто, Билли Греем сказал: "Христианство наших дней, как никогда прежде, нуждается в сверхъестественной силе, могущей изменить мир. Мы проводим крупные евангелизационные собрания для возвещения благой вести и спасения грешников и вместе с тем недостаточно знаем и оцениваем силу Святого Духа".

Вопрос о Духе Святом является предметом не только богословского изучения, но он имеет огромное практическое значение в жизни церкви и каждого христианина. Каждому верующему необходимо углублять познание о Духе Святом, чтобы исполняться Им и жить под Его водительством. В жизни и служении первоапостольской церкви могущественно проявилась сила Божия, сила Святого Духа, чего, к сожалению, нельзя сказать о церкви наших дней.

Тема о Духе Святом неисчерпаема. В данной статье мы рассмотрим действие Духа Святого в Ветхом и Новом Заветах.

Дух Святой неотделим от Отца и Сына, но в то же время представляет Собой третью Ипостась Святой Троицы и особым образом открывает Себя.

Человеческий разум не в состоянии постичь сущность Духа Святого и Его проявления.

Само слово, которым теперь обозначается Дух, в древности означало дыхание ветра. Слова: "Пошлешь дух Твой - созидаются (имеются в виду живые существа), и Ты обновляешь лицо земли" - Пс. 103, 30 - свидетельствуют о созидательной силе божественного дуновения и Его животворящем влиянии на сердца людей. Сказано также, что Дух Божий "обновляет лицо земли".

Дух невозможно видеть и осязать, но мы можем "слышать Его голос", ощущать Его присутствие, хотя и не знаем, "откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа" - Ин. 3, 8. Его действия познаются внутренним человеком: "Вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет" - Ин. 14, 17.

Дух Святой уже в Ветхом Завете проявлял Себя как особая божественная сила, которая преобразовывала человека и делала его способным исполнять волю Божию. Поскольку в центре Ветхого Завета находятся взаимоотношения Бога с избранным народом, то действия Святого Духа были направлены на то, чтобы утвердить народ в призвании живым Богом, сделать его Божиим народом. Дух Святой освящал народ Божий. Другими словами, в ветхозаветное время Дух Святой имел определенную сферу деятельности среди людей, и ею являлся народ завета.

Из среды обетованного народа Дух Божий избирал помазанников по Своему изволению. Он преображал их Своей силой, наделял способностями выполнять служение и в результате всего достигал божественные цели.

Великие пророки, движимые Духом Святым, становились инструментом в руках Божиих. Таким образом Дух Святой, призывая человека на служение, приобщал его к тайнам Божией премудрости, к познанию Всевышнего и Его путей - Ис. 11,8.

Дух Святой, сущий в пророках - 1 Пет. 1, 11, - предвозвестил страдания Христа и последующее излияние благодати на весь народ, подобно дождю, напояющему жаждущую землю, и дыханию жизни, оживляющему сухие кости - Иез. 37.

Однако обетованный народ нередко огорчал Святого Духа, и тогда Он оставлял непокорных сынов Израильских. Об этом мы читаем следующее: "Во всякой скорби их Господь не оставлял их, и Ангел лица Его спасал их; по любви Своей и благосердию Своему Он искупил их, взял и носил их во все дни древние. Но они возмутились и огорчили Святого Духа Его; поэтому Он обратился в неприятеля их: Сам воевал против них. Тогда народ Его вспомнил древние дни, Моисеевы: где Тот, Который вывел их из моря с пастырем овец Своих? Где Тот, Который вложил в сердце его Святого Духа Своего, Который вел Моисея за правую руку величественною мышцею Своею, разделил пред ними воды, чтобы сделать Себе вечное имя; Который вел их чрез бездны, как коня по степи, и они не спотыкались? Как стадо сходит в долину, Дух Господень вел их к покою" - Ис. 63, 9 - 14.

Для того чтобы Дух Святой мог постоянно обитать в людях и руководить ими, необходимо, чтобы произошло особое действие - излияние Духа Святого как дара свыше.

Иисус Христос, воплотившийся при содействии Духа Святого, ничего не делал без Духа Святого.

Будучи исполненным ; Духа Святого, Спаситель являл особую силу в Своих словах и деяниях. Он завершил Свою миссию излиянием Духа Святого, как и было предсказано пророком: "И будет после того, излию от Духа Моего на всякую плоть" - Иоил 2, 28; Деян. 2, 32 - 33. Перед Своим вознесением на небо Он сказал об этом Своим ученикам: "Истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не придет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам" - Ин. 16: 7, 8 - 15.

Пока Иисус Христос пребывал с учениками, они находились под Его охраной и защитой. "Когда Я был с ними в мире, Я соблюдал их во имя Твое; тех, которых Ты дал Мне, Я сохранил, и никто из них не погиб, кроме сына погибели, да сбудется Писание" - Ин. 17, 12. После ухода Спасителя на небо на землю был послан Дух Святой. О Его миссии читаем: "Он не от Себя говорить будет; но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам. Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам" - Ин. 16, 13 - 14. Прежде всего Дух Святой напоминает о словах и делах Господа, Он наставляет на всякую истину. Он открывает людям тайну Божию: о спасении от греха, о победе Христа над диаволом и торжестве правды Божией. "Он пришед обличит мир о грехе, и о правде, и о суде. О грехе, что не веруют в Меня; о правде, что Я иду к Отцу Моему, и уже не увидите Меня; о суде же, что князь мира сего осужден" - Ин. 16, 8 - 11.

В день Пятидесятницы при многочисленных свидетелях совершилось то, что было сокровенной мечтой благочестивых людей древности. Долгое время люди встречали непреодолимую стену закона греха и смерти, поработивших их. И вот, наконец, был дан новый закон - закон Духа жизни во Христе, освобождающий нас от закона греха и смерти - Рим. 8, 1.

Вместе с великим даром прощения Господь дарует благодать Святого Духа, Который является источником силы для благочестивой жизни.

Книга Деяний Апостолов так повествует о сошествии Духа Святого на апостолов: "При наступлении дня Пятидесятницы все они были единодушно вместе. И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились; и явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святого и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать".

В день Пятидесятницы произошло рождение Церкви. Христос предрек, что Он создаст Церковь Свою, "и врата ада не одолеют ее". И Он создал ее. Рожденная Духом Святым Церковь стала носительницей помазания в Новом Завете. Со дня Пятидесятницы Церковь начала свой труд, или вернее Дух Святой начал работу среди искупленных, верою принявших Христа и получивших дар Святого Духа.

Благодаря излиянию Духа Святого на Церковь - Тело Христа, верующий становится причастником помазания Святого Духа - 1 Ин.2, 27. Каждый рожденный свыше получает крещение Духом Святым и приобщается к Телу Христа, которое есть Церковь. "Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело, иудеи или еллины, рабы или свободные, и все напоены одним Духом" - 1 Кор. 12, 13. Действия Духа Святого в Церкви Христовой не только обогатили верующих, но и стали благословением для всех людей. Дух Святой распространил пределы церкви "до края земли" - Деян. 1, 8.

Дух Святой избирает служителей церкви - Филиппа, Петра, Павла, Варнаву и других и руководит их действиями. Не имея, по словам апостола Павла, "ничего доброго в себе", но будучи соединены со Христом через посредство Тела Его - Церкви, они стали способны делать дела, которые сами по себе делать не могли.

В Святом Духе мы приобщаемся к славе Господней и преображаемся в Его образ. Апостол Павел указывал, что Дух Святой дается для нашего блага, к созиданию святых. Он писал: "Закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти", и "если Христос в вас, то тело мертво для греха, но дух жив для праведности" - Рим. 8: 2, 1.0. Отсюда пребывать во Христе Иисусе значит "жить по Духу".

Дух Святой является источником новой жизни. Он вызывает к жизни то, что носит на себе печать смерти. На смену завету буквы, которая убивает, пришел завет Духа, Который "животворит" - 2 Кор. 3,6.

Плоды Духа Святого заменили дела плоти. Осуждение, вызывающее "скорбь и тесноту души" - Рим. 2, 9, - уступило место "миру и радости во Святом Духе" - 1 Фее. 1, 6; Гал. 5, 22.

Дух Святой ведет Церковь к единству. Он созидает живой организм - Тело Христово из рожденных свыше душ. "Все тело, составляемое и совокупляемое посредством всяких взаимно скрепляющих связей, при действии в свою меру каждого члена, получает приращение для созидания самого себя в любви" - Еф. 4, 16.

Слово церковь происходит от греческого слова "эклезия" и означает собрание искупленных. Еще в Ветхом Завете пророк Исайя возвестил: "Вот, Я полагаю в основание на Сионе камень, камень испытанный, краеугольный, драгоценный, крепко утвержденный: верующий в него не постыдится" - 28, 16. Христос является единственным основанием Церкви, а верующие - тем материалом, из которого устрояется святой храм в Господе. "И сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом" - 1 Пет. 2, 5.

Действия Духа Святого в жизни церкви очень разнообразны. Он свидетельствует о Христе и прославляет Его. Свидетельствуя о Христе, Дух Святой возвещает истину, открывает путь спасения, обновляет жизнь верующих людей. Он доставляет Церкви великую победу.

Всякий раз, когда верующие собираются на богослужение, Дух Святой озаряет неземным светом образ Иисуса Христа, запечатлевает в сердцах искупленных Его Голгофский подвиг.

Дух Святой как Утешитель утешает, ободряет и поддерживает детей Божиих в их невзгодах и всевозможных переживаниях. Он наставляет чад Господних на всякую истину. Какое счастье, что мы являемся детьми Божьими и что у нас есть дивный Наставник, Который готовит нас к вечности и молится о нас "воздыханиями неизреченными" - Рим. 8, 26.

Дух Святой дает христианину уверенность в спасении: "Сей Самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы дети Божий" - Рим. 8, 15 - 16. "Все водимые Духом Божиим, суть сыны Божий; потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: "Авва, Отче" - Рим. 8, 14 - 15.

С помощью Духа Святого мы можем быть свидетелями о распятом, воскресшем и грядущем Христе. Он определяет место и время нашего обитания. Он побуждает нас говорить о Господе, дает необходимые для этого силы, влагает в сердце и уста достойные слова. И когда мы действуем по Его воле, наше свидетельство имеет силу и успех.

Особенным образом действует Дух Святой в жизни служителей.

Определив сосуд, годный для служения, Дух Святой открывает ему цель служения. Господь хочет, чтобы Его служитель не блуждал в потемках, но ясно видел свое призвание.

Различными бывают пути подготовки избранников Господних. При этом Господь применяет разные методы. Например, Моисею потребовалось провести сорок лет в земле Мадиамской; апостол Павел шел трудным путем глубокого самоуничижения и смирения; его ученик - Тимофей был подготовлен посредством веры его домашних; апостол Петр пережил глубокое падение и был восстановлен Христом, а евангелист Иоанн пребывал в послушании у Христа.

Весьма важным в деле подготовки служителя является момент, когда Дух Святой сокрушает его "я", которое является препятствием для принятия Божиих благословений, и которое мешает всецело отдаться Господу. При этом Дух Святой ясно показывает нам, что, надеясь на собственные силы, мы не можем творить волю Божию. Поэтому Он сокрушает нас до тех пор, пока мы полностью не осознаем нашей бедности и нищеты и не научимся, подобно апостолу Павлу, всецело полагаться на нашего Господа.

Дух Святой открывает нам путь новый и живой, путь превосходнейший, путь, которым мы не ходили ни вчера, ни третьего дня. Это - путь исполнения силой свыше.

Очищая и освящая нас, Дух Святой делает нас проводниками благодати Божией, сосудами, пригодными к употреблению Владыке, чтобы возвещать "совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет" - 1 Пет. 2, 9.

В служителе Божием Дух Святой желает воссоздать святой образ Спасителя, который привлекал бы к Нему людей. Он делает нас способными являть Его чистоту и святость.

Для созидания церкви Дух Святой наделяет служителей Своими дарами. Апостол Павел пишет: "Дары различны, но Дух один и Тот же; и служения различны, а Господь один и Тот же; и действия различны, а Бог один и Тот же, производящий всё во всех. Но каждому дается проявление Духа на пользу" - 1 Кор. 12, 4 - 7.

Все действия Духа Святого, все Его дары направлены на то, чтобы ввести нас в живое общение с Богом, открыть нам глубины Слова Господнего, дать познать тайны Божий. "Дух всё проницает, и глубины Божий" - 1 Кор. 2, 10.

Дух Святой может дать верующему в определенных обстоятельствах тот дар, который необходим для служения, именно в это время: слово мудрости, слово знания, дар вспоможения.

Дух Святой желает исполнять каждого верующего великой силой для прославления Христа. Он хочет безраздельно владеть нашими сердцами, проводить Свой труд в нас и возвещать через нас о Христе.

Каждый верующий должен использовать дар, который он получил от Господа. Настанет день, когда нам придется дать отчет в использовании данного нам Господом дарования.

Подводя итог сказанному, необходимо особо указать, что каждый верующий должен стремиться к исполнению Духом Святым, как и призывает нас апостол Павел, говоря: "Исполняйтесь Духом" - Еф. 5, 18. Билли Греем пишет: "Мы будем виновны перед Богом, если мы не исполняемся Духом Святым".

Слово Божие многократно говорит о необходимости исполнения Духом Святым. Это есть заповедь Божия, Его воля относительно нас. Мы имеем от Господа величайшее обетование: "Чего не попросите во имя Мое по воле Моей, - будет вам!" При этом исполнение Духом Святым связано с нашим отречением от себя и с нашим освящением.

Говоря об исполнении Духом Святым, мы должны помнить, что Дух Святой есть Личность и что Он дается не мерою.

Апостол Павел говорит, что степень исполнения Духом Святым зависит от нас самих. Когда мы говорим об исполнении Духом Святым, вопрос стоит не о том: в какой мере мы имеем Его, а насколько Дух Святой обладает нами. Мы должны предоставить наше сердце в распоряжение Духа Божия, чтобы Он утвердил Свою власть в нас. Предоставим же право Духу Святому заполнить наше сердце, наше естество, всю нашу жизнь. Таким образом, отдавая Ему себя все больше и больше, исполняясь Им постоянно, принимая Его водительство, мы становимся напоенными Духом Святым. И тогда мы можем сказать вместе с апостолом Павлом: "Уже не я живу, но живет во мне Христос".

Жизнь с избытком, преисполненная Духом Святым, является уделом христианина. Господь ждет нашего полного посвящения Ему, дабы в нас, немощных и слабых, соделать обитель для Себя и тем самым сделать нас проводниками божественной воли.

Пусть из наших уст непрестанно звучит хвала Господу за благодатный дар Святого Духа, Которого Он изливает в сердца наши. Да вознесутся к Господу наши горячие молитвы об исполнении Святым Духом для благодатной жизни и благословенного служения Ему.

С. И. Николаев

 

 

 

 

СИЛА В НЕМОЩИ

Во втором послании к Коринфянам апостол Павел писал о себе: "Чтоб я не превозносился чрезвычайностью откровений, дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтоб я не превозносился. Трижды молил я Господа о том, чтобы удалил его от меня, но Господь сказал мне: "довольно для тебя благодати Моей; ибо сила Моя совершается в немощи" - 12, 7 - 9.

На первый взгляд, в приведенных словах содержится противоречие. Всякий знает, что немощь - это понятие противоположное силе. Но на самом деле в этих словах заключена великая истина, что сила Божия проявляется в человеческой немощи.

Неоднократно апостол Павел молился о том, чтобы Господь удалил из его плоти жало, которое удручало его. В ответ на его молитву Господь сказал ему: "Довольно для тебя благодати Моей". Этот ответ Господа означал, что апостол Павел получил силу благодати, достаточную для перенесения всех переживаний и немощей.

Господь не сказал Своему служителю, что Он даст ему избыток благодати, но что "довольно для тебя благодати Моей". Иными словами, нам дается благодать, достаточная для удовлетворения нужды, которую мы имеем в настоящий момент. Божия благодать всегда близка к нам. Помощь от Господа никогда не замедлит прийти к нам. Упование на Господа, доверие Ему избавляют нас от чрезмерной озабоченности. Необходимо помнить, что Господь действует многообразно. Он посылает Свою помощь тогда, когда нас теснят скорби. Всевышний допускает трудности на нашем пути и в то же время подает благовременную помощь, чтобы мы могли их победить. Как чудесно сознавать, что неизмеримая сила Божия становится достоянием нашей духовной жизни. Когда мы слишком самонадеянны, Господь не может пользоваться нами; в самоуничижении же мы становимся пригодными для проявления Его силы.

Подобное имело место в жизни апостола Павла. Будучи фарисеем, он вел себя гордо и независимо до тех пор, пока Господь не остановил его на пути в Дамаск - Деян. 9, 1 - 6. Впоследствии апостол встретил много трудностей со стороны своих собратьев иудеев, несколько раз он был побиваем камнями. Однако, несмотря на все это, через него проявлялась великая сила Божия ко спасению грешников. "Благодатью Божией есмь то, что есмь; и благодать Его во мне не была тщетна" - 1 Кор. 15, 10. В слабости плоти апостол Павел предоставил возможность благодати Божией действовать во всей полноте. Он говорил: "Я тружусь и подвизаюсь силою Его, действующею во мне могущественно" - Кол. 1, 29.

Иисус Христос приходит в наше сердце тогда, когда мы сознаем себя погибшими грешниками, нуждающимися в спасении. Если бы спасение можно было приобрести своей силой, то мы оставались бы гордыми и недоступными благодати Божией.

Господь хочет проявить Свою силу в нашей немощи. Порой мы не знаем, что нам делать в нашей немощи, и, впадая в отчаяние, совершаем ошибки. Когда же мы приходим к Господу, тогда получаем и силу и избавление. Но до тех пор, пока мы надеемся на свои силы, Господь не может проявить в нас полноту Своей силы. Уповая на собственные силы, мы умаляем могущество Божие.

Дорогие, всем нам следует больше сознавать наше недостоинство и смиренно просить помощи у Господа.

Как уже отмечалось, сознание собственной немощи и силы благодати Христовой принесло большие плоды в жизни апостола Павла. Благодать Божия подкрепила его в немощи и восполнила недостаток духовных и физических сил. Апостол принял волю Божию и успокоился. И таким образом он одержал великую победу над немощью плоти.

Однако апостол Павел не остановился на этом в познании благодати Божией. Он говорит, что желает хвалиться своими немощами, чтобы обитала в нем благодать Христова. Как видим, он остался верен дару благодати. Им двигало святое желание облечься в силу Божию для благовестия.

Нет ничего более благословенного для чада Божия, чем пользоваться силой Божией в служении. Когда рука Божия почивает на нас, все служит для славы Господней, немощное становится сильным, немудрое - мудрым. Сила Божия способна все превратить во благо - Рим. 8, 28.

Дорогие братья и сестры! Познали ли мы истину, что сила Божия совершается в немощи? Благодать Христова спасает нас и дает нам победу над грехом. Однако без смирения и отдачи Господу мы не можем получить силу для благодатной жиани. Будем помнить, что источником нашей силы является Сам Господь - Пс. 59, 14, - и путь для ее получения лежит через сознание нашей немощи. Будем молиться о том, чтобы еще многие познали Божие всемогущество.

Грех победить, о, желаешь ли ты?
есть сила в крови, сила в крови.
Сердцем, устами Иисусу служить -
есть сила в Его крови.
Сила, сила чудотворная
в крови Христа;
Сила, сила чудотворная
в драгоценной крови Христа.

И. М. С.

 

ПОСТУПАЙТЕ ДОСТОЙНО ЗВАНИЯ

Еф. 4, 1

Апостол Павел призывает нас жить достойно звания, к которому мы призваны. Каково же это звание и к чему нас призвал Господь?

Когда мы думаем о себе, то видим себя посреди огромного мира, как маленькую крупицу, и порой нам становится не по себе. Но когда мы вглядываемся внутрь себя, то обнаруживаем, что наш внутренний мир так велик, что ничто не может заполнить его. И когда мы оказываемся перед этой устрашающей внутренней пустотой, то нам хочется ее хоть чем-нибудь заполнить, например, созерцанием красоты и всевозможными удовольствиями, но тем не менее эта пустота остается бездонной. Потому что, как сказал один богослов, мера этой пустоты - Сам Бог. Только Он может заполнить ее.

Мы живем, движемся и существуем только потому, что Господь держит нас Своей любовью. Духовный писатель сказал, что когда Бог говорит человеку "Я тебя люблю", это значит то же самое, что "Ты никогда не умрешь". Такой любовью нас вызвал Всевышний из небытия, и Его любовь держит и содержит нас.

Когда мы думаем о нашем призвании как детей Божиих, первое, что мы замечаем, что наше призвание роднит нас со всем видимым миром. Однако видимый мир слишком мал для человеческой души; повторяем, мера человека - только Сам Бог - Пс. 61. И действительно, Он вызвал нас из небытия Своим державным словом, поставил нас перед Собой, призвал быть не рабами, а детьми Его Царства, Его друзьями - Ин. 15, 14 - 15; призвал быть участниками дивного пира Агнца. "Возрадуемся и возвеселимся и воздадим Ему (Вседержителю) славу; ибо наступил брак Агнца... блаженны званные на вечерю Агнца" - От. 19: 7, 9. Священное Писание говорит, что это будет торжество всей твари, когда Бог будет все во всем, и когда вся тварь возликует - 1 Кор. 15, 27 - 28.

Вот к чему мы призваны. Мы призваны стать своими Богу. Господь зовет нас стать участниками Его божественного естества.

Вот еще одна цель нашего призвания: быть живыми членами Церкви Христовой, главой Которой является Сам Христос. Тело Христово - это все те, кто через покаяние, через крещение, через приобщение Тела и Крови Христа стали одно с Ним, каждый из которых живет торжествующей, победоносной жизнью. Апостол Павел показывает образ этой жизни на примере веточки, привитой к стволу сильной, живой маслины - Рим. 11, 23. Веточку, которая до этого погибала без корня, Господь привил к Себе. И знаете как привил? Рана к ране. Ветка отрывается от своего корня и, кажется, будто приходит к ней смерть, потому что жизнь из нее уходит. И живоносное древо надрезается, чтобы рана к ране присоединилась, чтобы жизнь могла перелиться в умирающую ветвь. Смертью Христа, Его ранами мы исцелились. Вот какой ценой, какой мерой любви мы привиты к Нему - Ис. 53, 5.

И еще, мы призваны стать храмом Святого Духа - 1 Кор. 6, 19. Не только местом обитания Его, но соединиться с Ним так, чтобы Дух Святой стал нашей жизнью, ее содержанием, чтобы нам быть пронизанными Им, и чтобы Божие сияние разливалось через нас вокруг.

Нередко люди спрашивают нас: где Бог? Почему они так вопрошают? Потому что мы не являем им Господа, но мы должны это делать, чтобы всякий, с кем мы соприкасаемся, мог сказать: он - христианин, живая частица Тела Христова, значит Бог среди нас - Мф. 5, 14 - 16. Такова должна быть наша жизнь.

Как говорит один служитель Божий, мы призваны в единородном Сыне Божием быть сынами Отца Небесного. Это такое дивное призвание, за которое стоит жить и стоит жизнь положить, потому что намерение и слава Божия - это совершенный человек, уподобившийся Христу.

Апостол увещевает нас, говоря: живите достойно звания вашего. Как же это можно? Это неосуществимо! - скажете вы, а Христос говорит: "Человекам это невозможно, но не Богу; ибо все возможно Богу" - Мр. 10, 26 - 27.

И вот потому мы надеемся осуществить во всей полноте наше призвание, которое может быть совершено только с помощью Господа, только при одном условии: если мы доверимся Ему. Сердца наши замкнуты, в сердцах наших узко, тесно, в них нет места для любви, для Христа - От. 3, 20. Если мы только откроем дверь, если расширимся до пределов Беспредельного, тогда Господь сможет действовать в нас.

Апостол Павел тоже стоял перед этим вопросом: как ему быть христианином, где взять сил жить божественной жизнью, будучи человеком? Он просил Христа о силе, и получил ответ: "Довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи". Но не в ленивой немощи, а в той немощи, в которой мы делаемся инструментом в руке Божией.

Возьмем образ парусной лодки. Что может быть слабее паруса? Однако именно потому что он слабый, он может вместить в себе дыхание ветра и, если его направлять, нести ладью к цели. Напомним, что слово, которое теперь означает Дух Божий, в древности просто значило дыхание ветра.

Немощь - это состояние хрупкости и покорности. Бог совершит в нас и через нас великое; то, что никто из нас не может осуществить. А для этого сделаемся немощными, смиренными, отдадим себя Богу, станем доступными Его свету.

М. А. Б.

 

 

 

 

 

ДЕЯНИЯ АПОСТОЛОВ

(Продолжение)

ОДИННАДЦАТАЯ ГЛАВА

"Услышали Апостолы и братия, бывшие в Иудее, что и язычники приняли Слово Божие. И когда Петр пришел в Иерусалим, обрезанные упрекали его, говоря: ты ходил к людям необрезанным и ел с ними. Петр же начал пересказывать им по порядку, говоря: в городе Иоппии я молился и в исступлении видел видение: сходил некоторый сосуд, как бы большое полотно, за четыре угла спускаемое с неба, и спустилось ко мне; я посмотрел в него и, рассматривая, увидел четвероногих земных, зверей, пресмыкающихся и птиц небесных. И услышал я голос, говорящий мне: встань, Петр, заколи и ешь. Я же сказал: нет, Господи, ничего скверного или нечистого никогда не входило в уста мои. И отвечал мне голос вторично с неба: что Бог очистил, того ты не почитай нечистым. Это было трижды; и опять поднялось все на небо" - Деян. 11, 1 - 10.

В повествовании о встрече апостола Петра с служителями Иерусалимской церкви вновь приведен подробный рассказ апостола об известных событиях в доме Корнилия. Несомненно, апостол Петр считал своим долгом обстоятельно поведать братьям о всем происшедшем с ним в Иоппии и Кесарии. Но невольно возникает вопрос: почему так детально автор книги вновь описывает все случившееся?

Особое внимание евангелиста Луки к этому событию объясняется, очевидно, тем, что христианству угрожала серьезная опасность подпасть под влияние иудаизма и превратиться в одну из его ветвей. Как известно, первые христиане были иудеями, и традиционные воззрения избранного народа могли привести их к мнению, что Иисус Христос был послан для спасения иудеев.

Попутно следует заметить, что апостол Петр в то время уже не являлся первым пресвитером Иерусалимской церкви, как это было вначале. Очевидно, длительное отсутствие его в Иерусалиме привело к тому, что апостол Иаков стал пресвитером этой церкви - Деян. 9, 32 - 43; 10, 48; 12, 17; 15, 13; - Мф. 13, 55. Последний был, несомненно, человеком глубоко верившим в спасительную миссию Христа, и все же имел мнение, что христиане из иудеев остаются верными хранителями отеческих преданий, а значит ни в коем случае не могут отказаться от иудейства. Весть о посещении дома римского сотника апостолом Петром быстро распространилась между христианами в Иудее и достигла братьев в Иерусалиме прежде, чем апостол возвратился из Кесарии. Вопрос о правомочности вступления язычников в церковь Христову вызывал различные толки. Вначале разногласия были незначительными, но со временем они углубились настолько, что начали угрожать единству церкви. Естественно, что в такой ситуации общение апостола Петра с язычниками было встречено верующими с недовольством. Они упрекали его в том, что он "ходил к людям необрезанным и ел с ними".

Обрезанные - христиане из иудеев - придавали особую важность закону Моисееву, который запрещал вкушение пищи с язычниками. В свое время и апостол Павел твердо противостал подобным заблуждениям иудействующих учителей.

Как видно, ревнители иудейского закона и обычаев упрекали апостола Петра не за проповедь Евангелия язычникам, а за участие в общей трапезе. .За этими упреками скрывалось убеждение, что язычникам нужно соблюдать закон Моисеев даже, когда они становятся христианами. Опасность состояла в том, что соблюдение закона привело бы молодое христианство в духовный тупик, в котором находилось в то время иудейство. Поэтому важно было уяснить, что и язычники и иудеи получают спасение не по делам, а по благодати через веру в Иисуса Христа - Деян. 15, 11; Гал. 2, 15. Спасение по вере во Христа является краеугольным камнем христианства. Таким образом обращение Корнилия поставило в центр обсуждения весьма важный вопрос, который впоследствии был разрешен апостолами на первом апостольском соборе - Деян. 15 глава.

Для современных христиан не исключена опасность стать приверженцами той или другой группировки в церкви, того или иного религиозного движения, союза или общества. Ревнуя об успехах своей церкви,, мы рискуем умалить веру христиан, принадлежащих к другим церквам. Печальными бывают последствия, когда служители церкви проявляют ревность не по рассуждению. Будем опасаться, чтобы не причинить ущерб делу Божию. Да сохранит нас Господь от подобных действий. Будем помнить слова апостола Павла: "Но что до того? Как бы ни проповедали Христа, притворно или искренно, я и тому радуюсь и буду радоваться. Ибо знаю, что это послужит мне во спасение по вашей молитве и содействием Духа Иисуса Христа" - Флп. 1, 18 - 19.

Как поучителен для нас пример апостола Петра. Он приложил все усилия для достижения взаимопонимания с служителями Иерусалимской церкви. Апостол терпеливо объяснил братьям все обстоятельства служения, вверенного ему Господом: "Когда же начал я говорить, сошел на них Дух Святый, как и на нас вначале. Тогда вспомнил я слово Господа, как Он говорил: Иоанн крестил водою, а вы будете крещены Духом Святым. Итак, если Бог дал им такой же дар, как и нам, уверовавшим в Господа Иисуса Христа, то кто же я, чтобы мог воспрепятствовать Богу? Выслушавши это, они успокоились и прославили Бога, говоря: видно, и язычникам дал Бог покаяние в жизнь" - Деян. 11, 11 - 18.

Апостол Петр представил собравшимся шестерых братьев, которые были свидетелями обращения язычников. Скорее всего ими были иоппийские христиане, сопровождавшие его в Кесарию. Предвидя недовольство христиан из иудеев, он предстал перед ними с очевидцами особого Божьего водительства в деле спасения. "Согласно египетскому праву, известному иудеям, - пишет богослов У. Баркли, - для подтверждения факта достаточно было иметь семь свидетелей. По римскому праву, также известному иудеям, для удостоверения документа особой важности прилагались семь печатей. Таким образом, апостол Петр, в сущности сказал следующее: "Я не спорю с вами, но излагаю факты, которые подтверждают семь свидетелей".

Описывая момент сошествия Духа Святого на собравшихся в доме Корнилия апостол Петр также напомнил обетование Христа о ниспослании Духа Святого: "Иоанн крестил водою, а вы будете крещены Духом Святым" - Деян. 1, 5.

Христиане являются живым примером того, как Бог коренным образом изменяет людей, даруя им благодать Святого Духа. Мы воплощаем в нашей жизни то, что является лучшим доказательством истинности нашей веры.

В наши дни Господь желает видеть верующих исполняющимися и водимыми Духом Святым. Созидание Церкви есть дело Святого Духа; с Его помощью Церковь исполняет свое назначение в этом мире. Дух Святой дает нам силу исполнять заповеди Христа, жить по Евангелию. "Как тело без души мертво и ничего не может делать, - говорит учитель церкви, - так и душа без божественного Духа мертва для Царствия Божия; она не может совершать ничего, угодного Богу".

Возлюбленные, будем постоянно исполняться Святым Духом.

Слова апостола Петра, подобно бальзаму, произвели благотворное действие; слушатели не только успокоились, но и прославили Всевышнего за то, что Он дал покаяние и новую жизнь язычникам. Иоанн Златоуст пишет: "Видишь, что произвела речь апостола Петра, обстоятель-ло рассказавшего о случившемся. Они славили Бога, что Он и язычникам даровал покаяние, смирившись от его слов. Таким образом была открыта дверь веры язычникам".

Итак, обращение язычников ко Христу через благовестие апостола Летра завершилось единодушным радостным прославлением Господа членами Иерусалимской церкви.

Извлечем и мы из этого урок: там, где действует Господь, нам следует проявить полное послушание Ему.

Будем ходить в страхе перед Господом, внимая Его повелениям. Будем прославлять Его за то, что Он дал нам усыновление. Написано: мы "приняли Духа усыновления, Которым взываем: Авва, Отче!" Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы - дети Божий. А если дети, то и наследники, наследники Божий, сонаследники Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться" - Рим. 8, 15 - 17.

 

Благовестие в Антиохи

"Между тем рассеявшиеся от гонения, бывшего после Стефана, прошли до Финикии и Кипра и Антиохии, никому не проповедуя слово, кроме иудеев. Были же некоторые из них киприяне и киринейцы, которые, пришедши в Антиохию, говорили еллинам, благовествуя Господа Иисуса. И была рука Господня с ними, и великое число, уверовав, обратилось к Господу" - Деян. 11, 19 - 21.

В немногих, но ярких словах автор повествует о дальнейших событиях в истории церкви. В результате рассеяния христиане дошли до Финикии, Кипра и Антиохии - Деян. 8, 1.

Прежде всего приведем некоторые сведения об упомянутых местах. Финикией называлась узкая прибрежная полоса восточного побережья Средиземного моря, тянувшаяся от Антиохии до Египта. Ее населяли хананеи. Между прочим, из этого народа была женщина, дочь которой исцелил Христос - Мр. 7, 26; Мф. 15, 22.

Напомним, что Финикия была отдана народу Божию в удел, однако колена Дана, Асира и Неффалима не изгнали финикиян, и последние жили вместе с ними, сохраняя независимость во времена Иисуса Нави-на, Давида, Соломона и последующих царей. Отсюда и язык финикиян имел большое сходство с еврейским.

Финикия того времени представляла союз трех торговых городов - Тира, Сидона и Берутта, каждый из которых имел своего правителя. Финикийские земли хорошо орошались и были плодородные. Здесь получило развитие земледелие. Финикийцы славились богатством, образованностью и могуществом. Они пользовались всеобщей известностью благодаря многочисленным изобретениям. От них вышло искусство изготовления стекла. Составленный ими алфавит перешел к евреям, грекам и римлянам. Водилась за ними и худая слава как о людях дерзких, незаслуживающих особого доверия.

Кипр - остров в северо-восточной части Средиземного моря, расположенный напротив Сирии и Киликии, - отличался мягким климатом. В 333 году до Рождества Христова Кипр был покорен Александром Великим; с 58 года он являлся римской провинцией. Остров славился медом, елеем, пшеницей, вином, драгоценными камнями, металлом и материалами для постройки судов.

На Кипре проживало много иудеев, поэтому Евангелие рано стало известно киприянам. Здесь проповедовали Слово Божие апостол Павел и Варнава - Деян. 13, 4.

Третье место, которого достигла благая весть, - Антиохия. В Новом Завете встречается еще один город с таким же названием. Город, о котором идет речь, располагался на реке Оронте в сорока километрах от ее устья и был основан в 300 году до Рождества Христова Селевком Никатором и назван в честь его отца Антиоха. До 64 года до Рождества Христова Антиохия являлась столицей Сирийского царства, после чего была покорена римлянами, а в средние века подпала под власть турок. Город славился высокой культурой, богатством и одно время считался третьим городом в Римской империи. Расположенная в живописных предгорьях Антиохия была окружена кипарисовыми рощами и орошалась многочисленными горными потоками. Не случайно ее называли красавицей, "Царицей востока". В конце прошлого века город был наполовину разрушен землетрясением. Теперешняя Антиохия представляет из себя маленькое местечко, называемое Антакие.

Антиохии принадлежит особое значение в истории первоапостольской церкви. Именно здесь верующие киприяне и киринейцы, обращенные из иудеев, впервые в истории церкви обратились с благой вестью к язычникам. Скорее всего, это произошло после проповеди апостола Петра в Кесарии.

Несколько ранее Филипп проповедовал Евангелие самарянам, которые сочетали соблюдение иудейских законов с идолопоклонством. В Иерусалиме, как известно, церковь в основном состояла из иудеев. Служители Антиохийской церкви обратились с проповедью Евангелия к еллинам. И Антиохия стала центром благовестия язычникам. Там возникла одна из самых крупных церквей, которая в основном состояла из язычников.

"Перед нами поразительный факт, - пишет один богослов, - Церковь сделала выдающийся шаг, впоследствии изменивший облик языческого мира, но имена первых благовестников в большинстве своем остались неизвестными". О проповедниках в Антиохии сказано, что они были кипрянами и киринейцами. Дух Святой поручил им особую миссию. Начиная с этого момента в Церкви Христа объединились и иудеи и язычники во исполнение Божьего обетования, данного через пророка Исайю: "И будет в последние дни, гора дома Господня будет поставлена во главу гор, и возвысится над холмами, и потекут к ней все народы" - Ис. 2, 2.

На протяжении веков многие служители церкви совершали значительный труд для ее созидания, большинство из них остались безвестными. Они прежде всего думали о деле Божием, а не о славе и почестях. И Господь доверял им исполнение Своих божественных намерений. Повторяем, имена многих из них не вошли в анналы истории, но они записаны в книгу жизни. Церковь переживала особые благословения именно в те периоды, когда служители повиновались Господу и пребывали в общении с Ним.

Проповедник Евангелия должен уподобляться в своем служении Христу, являя образец и в слове и в деле. Да поможет Господь и нам быть верными исполнителями Его повелений!

 

Варнава и Савл в Антиохи

"Дошел слух о сем до церкви Иерусалимской, и поручили Варнаве идти в Антиохию; он, прибыв и увидев благодать Божию, возрадовался и убеждал всех держаться Господа искренним сердцем; ибо он был муж добрый и исполненный Духа Святого и веры. И приложилось довольно народа к Господу. Потом Варнава пошел в Таре искать Савла и, нашед его, привел в Антиохию. Целый год собирались они в церкви и учили немалое число людей, и ученики в Антиохии в первый раз стали называться христианами" - Деян. 11, 22 - 26.

До Иерусалимской церкви дошла весть об успехе проповеди Евангелия язычникам в Антиохии, и братья поручили Варнаве посетить вновь образовавшуюся церковь. Возникает вопрос: почему именно Варнаве выпала честь идти в Антиохию?

На основании уже имевшегося опыта проповеди Евангелия язычникам можно было предположить, что и в Антиохийской церкви могут возникнуть недоразумения, подобные тем, какие вызвала в Иерусалиме деятельность апостола Петра в Кесарии. Чтобы предотвратить непонимание, апостолы поручили Варнаве пасторское попечение об Антиохийской церкви.

Этот благословенный служитель был родом с острова Кипра. Прозванный мужем утешения он пользовался особой любовью среди членов Иерусалимской церкви, проявив себя как человек добрый, имеющий широкую душу - Деян. 4, 36 - 37; Деян. 9, 26 - 27.

Доброта. Как много несет она в себе. Это и отзывчивость, и расположение к людям, и стремление делать только хорошее. Доброта украшает жизнь, разрешает недоразумения, облегчает ношу, рассеивает мрак. Добродетель в отношении к ближним и дальним одно из основных качеств, которое отличает христиан. Мы "созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять" - Еф. 2, 10.

Очень важно подчеркнуть, что Варнава был мужем, "исполненным Духом Святым". Служитель, исполненный Духом Святым, всегда печется о добром и никогда не отвечает злом за зло. Он способен вмещать всех, благословлять проклинающих, благотворить ненавидящим и молиться за обижающих. Такой человек далек от всякой нетерпимости и вражды, ему не свойственна узость взглядов.

Завершается характеристика Варнавы чудным свидетельством о том, что он был исполнен веры.

Вера, подобно незримой нити, связывает нас с Богом. Она открывает нашему взору духовный мир, помогает за временным видеть вечное, за тленным - нетленное. Вера ведет к непреходящему счастью и истинному благу, делает нас способными постоянно видеть Христа. В ней мы получаем "осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом" - Евр. 11, 1.

Сочетание этих прекрасных духовных качеств в Варнаве побудили апостолов послать именно его в Антиохию.

Прибыв на место, Варнава увидел действие благодати Божией "и возрадовался".

Слово благодать означает высшее добро. Высшее благо для грешника - это спасение, которое даруется по вере в Иисуса Христа. Значение благодати Божией для нашей духовной жизни можно сравнить с значением дыхания для жизни телесной. Человек, лишенный возможности дышать, быстро умирает, христианин живет по духу и возрастает в вере, благодаря действию благодати Божией - Еф. 2, 1; Рим. 8: 9, 32.

Один из христианских писателей сказал: "Как родник, непрестанно источающий чистые потоки воды, утоляет жажду желающего, так и божественная благодать отверста всем, чтобы каждый мог наслаждаться ею".

Возлюбленные! Будем постоянно пить воду жизни из источников Божией благодати.

В Антиохии Варнава принимал живое участие в жизни молодой церкви. Прежде всего Он укреплял новообращенных, призывая их "держаться Господа искренним сердцем". Господь благословил труд Своего служителя - многие из народа, внимая его проповеди, уверовали в Иисуса Христа.

"Потом Варнава пошел в Тарс искать Савла", - читаем мы далее. Без сомнения, Варнава вспоминал о Савле в своих молитвах. Около девяти лет тому назад он представил его апостолам и засвидетельствовал о его обращении ко Христу на пути в Дамаск, развеяв тем самым их опасения. Он знал о великой миссии апостола Павла благовествовать язычникам - Деян. 9, 15. Понятно, что он решил привлечь его к делу созидания церкви из язычников.

Придя в Таре - главный город Киликийской области, расположенный в ста шестидесяти километрах от Антиохии - Варнава нашел Савла и привел его в Антиохию. В течение года они совместно разъясняли учение Христа в церкви. Само слово учили, употребленное в Деян. 11, 26, указывает не столько на распространение учения о спасении, сколько на утверждение уверовавших в истинах Евангелия и преподание правил богоугодной жизни.

И как результат их труда, церковь в Антиохии возрастала и численно и духовно. Вскоре об этом стало известно во всей окрестности. Здесь в Антиохии последователи Христа впервые стали называться христианами. Это название скорее всего было дано верующим антиохийским окружением. Однако со временем оно широко распространилось и было принято повсеместно. Верующие, как иудеи, так и язычники, объединились под одним названием - христиане.

"Истинным христианином делает не название, но вера и нрав, вере сообразный. Нельзя быть христианином, не живя по учению Иисуса Христа".

"Чтобы узнать, истинный ли ты христианин, - говорил Ч. Г. Сперджен, - нужно пойти в твой дом и спросить твою жену, твоих детей, твоих родных, что они скажут о тебе? С этим же вопросом нужно обратиться к тем, с кем ты работаешь".

Братья и сестры, да поможет нам Господь достойно носить Его имя.

П. К. Шатров

(Продолжение следует)

 

 

РАЗМЫШЛЕНИЯ НАД КНИГОЙ ЖИЗНИ

(Продолжение)

КНИГА ПРОРОКА ДАНИИЛА

Глава 1,1 - 21 ст. Пророк Даниил, будучи пленником Вавилонским, благодаря знатному дроисхождению и выдающимся способностям воспитывался при дворе царя Навуходоносора.

Отличаясь высоким благочестием и мудростью, Даниил свято исполнял заповеди Господни. Чтобы не нарушать предписаний закона Моисеева, он даже отказался от недозволенной евреям пищи, приготовляемой в царской кухне, и питался одними овощами.

Строгое и разумное воздержание полезно во всех отношениях. Посты имеют громадное значение в нравственной и физической жизни человека. Соблюдай указания относительно постов и ты убедишься, какое благотворное действие оказывает подвиг воздержания на твой организм и на всю твою жизненную деятельность!

"Берегитесь измерять пост простым воздержанием от пищи. Те, которые воздерживаются от пищи, а ведут себя дурно, уподобляются диаволу, который, хотя ничего не ест, однако не перестает грешить".

Глава 2, ст. 1 - 49. В настоящей главе содержится важное мессианское пророчество об открытии, после падения четырех всемирных монархий, вечного царства благодати Божией на земле: "...камень, разбивший истукана, сделался великою горою и наполнил всю землю" (ст. 35).

Камень нерукосечный символизирует собою Божественного Основателя церкви новозаветной. "Кто это названный (у пророка) камнем? и кто это сперва казавшийся малым, вдруг явился великим и покрыл всю вселенную? На сие ответствует от лица Самого Бога пророк Исайя: "Вот, Я полагаю в основание на Сионе камень, камень испытанный, краеугольный, драгоценный, крепко утвержденный: верующий в Него не постыдится" - Йс. 28, 16. Также и Давид говорит пророческим гласом: "Камень, который отвергли строители, сделался главою угла" - Пс. 117, 22. И апостол Павел учит: "Быв утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем" - Еф. 2, 20, и еще: "Пили из духовного последующего камня; камень же был Христос" - 1 Кор. 10, 4. Иисус Христос, приняв на Себя естество человеческое, несмотря на то, что пришел в мир в состоянии крайнего умаления и уничижения, после Своей смерти и воскресения явился в такой славе, которая наполнила всю вселенную; и когда Евангелие распространилось во всех пределах земли, то новое царство Его обняло весь земной мир.

Глава 3, ст. 1 - 33. В чудесном спасении трех друзей Данииловых от пламени бушующего огня проявилось великое всемогущество Божие, и слава Господня открылась между язычниками. Даже сам изумленный царь вынужден был исповедать Единого истинного Бога: "Благословен Бог Седраха. Мисаха и Авденаго, Который послал Ангела Своего и избавил рабов Своих, которые надеялись на Него и не послушались царского повеления, и предали тела свои огню, чтобы не служить и не поклоняться иному богу, кроме Бога своего!"

В этом поразительном чуде содержится как бы наглядное свидетельство о том, что Промысел Божий всегда бодрствует над праведниками, что Господь надежно охраняет и защищает их от всех опасностей. "Ибо Ангелам Своим заповедает о тебе - охранять тебя на всех путях твоих" - Пс. 90, 11. "Будешь ли переходить через воды, Я с тобою, - через реки ли, они не потопят тебя; пойдешь ли через огонь, не обожжешься, и пламя не опалит тебя" - Ис. 43, 2.

Глава 4, ст. 1 - 34. Однажды царь Навуходоносор был взволнован и смущен странным сновидением. По объяснению Даниила этот сон возвещал о наступлении тяжкого психического заболевания, должно быть ликантропии (ст. 21 - 23). И сказал Даниил: "Посему, царь, да будет благоугоден тебе совет мой: искупи грехи свои правдою и беззакония твои милосердием к бедным: вот чем может продлиться мир твой. Все это сбылось над царем Навуходоносором" (ст. 24 - 25).

В нашей жизни бывает множество таких случаев, которые, словно сигналы, предупреждают нас о грозящей опасности, призывают к особенной бдительности, к исправлению, к покаянию и к искуплению грехов, но по легкомыслию и беспечности мы нуждаемся в специальном толковании.

Старайся же уразуметь смысл постигающих тебя испытаний, ищи объяснения в Слове Божием и в душеспасительных беседах с просвещенными, духовными людьми и "не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже" - Ин. 5, 14.

Глава 5, ст. 1 - 31. Однажды царь Валтасар предавался во время пира кощунственному развлечению. По его приказанию были поданы гостям золотые и серебряные сосуды, взятые из Иерусалимского храма, и все пили из них, прославляя языческих богов.

Внезапно пред взором захмелевшего Валтасара явилась кисть руки, пишущая на стене непонятные слова. Тогда призван был во дворец Даниил. Он расшифровал роковую надпись, гласившую о падении царства Валтасара. "В ту же самую ночь Валтасар, царь Халдейский, был убит".

Не богохульствуй и не глумись над тем, что свято и дорого для верующих людей, имеющих религиозные понятия и представления, не совпадающие с твоими.

Глава 6, ст. 1 - 28. В царствование Дария, происками коварных завистников Даниил неожиданно был осужден на смерть и брошен в ров на растерзание львам, но Господь сохранил жизнь Своего верного служителя.

Царь, пораженный чудом спасения Даниила от неизбежной смерти, обратился ко всем подданным с такими высокознаменательными словами:

"Мир вам да умножится! Мною дается повеление, чтобы во всякой области царства моего трепетали и благоговели пред Богом Данииловым; потому что Он есть Бог живый и присносущий, и царство Его несокрушимо, и владычество Его бесконечно. Он избавляет и спасает, и совершает чудеса и знамения на небе и на земле; Он избавил Даниила от силы львов" - ст. 25 - 27.

Так, благодаря пламенной вере и беззаветной преданности Единому Истинному Богу, имя Господне прославлялось среди язычников через пророков и праведников, "которые верою побеждали царства, творили правду, получали обетования, заграждали уста львов" - Евр. 11, 33. Воистину, твердая вера горы переставляет и героев создает!

Глава 7, ст. 1 - 28. Пророк Даниил в видении, под образом четырех животных, удостоился получить откровение о четырех, сменяющихся одно за другим царствах, имевших влияние на судьбу народа Божия, начиная от плена Вавилонского и до утверждения Мессией (Сыном Человеческим) нового, всеобъемлющего царства, которое "не от мира сего" - Ин. 18, 36.

Гражданами этого безграничного царства являются все последователи Христа, независимо от их национальности и местонахождения.

Если мы верим Христу и живем по вере, то будем вечно пребывать в Его благодатном царстве, ибо Он Сам сказал: "Кто Мне служит, Мне да последует; и где Я, там и слуга Мой будет. И кто Мне служит, того почтит Отец Мой" - Ин. 12, 26.

Служи Ему верой и правдой. Без колебания отдай Ему свое сердце. Не поддавайся на приманки кратковременных греховных удовольствий и решительно отвергай льстивые обещания лукавого, чтобы навеки не потерять подлинного счастья и блаженства в царстве Небесного Отца со Христом и всеми святыми.

"Человек с двоящимися мыслями не тверд во всех путях своих" - Иак. 1, 8.

Глава 8, ст. 1 - 27. Пророческое видение двух странных и свирепствующих животных относилось к отдаленным временам, но, кроме исторического значения, здесь обнаруживается и духовный смысл.

Под влиянием злого духа человек может потерять свой нравственный облик и превратиться в зверя, готового бодать и уничтожать всех, кто встречается на его пути.

Злые и недобрые люди постоянно ссорятся между собой, изобретают разные средства, чтобы вредить друг другу, и всем мешают спокойно жить.

Вспышки гнева и раздражительности очень опасны. Они непременно доведут тебя до неприличия, если ты не будешь своевременно гасить их. "Когда почувствуешь в себе сильный приток гнева, старайся молчать. А чтобы и самое молчание принесло тебе больше пользы, обращайся мысленно к Богу. "Гневаясь, не согрешайте; солнце да не зайдет во гневе вашем" - Еф. 4, 26. "А теперь вы отложите все: гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие уст ваших" - Кол. 3, 8.

Глава 9, ст. 1 - 27. В еврейском летоисчислении употреблялся прежде счет времени седминами годов - Лев. 25, 8. Семьдесят седмин означает 490 лет.

История свидетельствует, что в течение этого периода с необыкновенной точностью совершились все предсказанные в пророчестве события.

Исполнением пророчеств ясно подтверждается непреложная истина и справедливость Божественного Откровения. Слово Божие сбывается на протяжении тысячелетий.

"Трава засыхает, цвет увядает; а слово Бога нашего пребудет вечно" - Ис. 40, 8. "Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна йота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все" - Мф. 5, 18.

Пророк Даниил "в посте и вретище" горячо, молился о своем народе, понесшем заслуженное наказание за свои беззакония.

Этот библейский урок научает и нас, как нужно поступать в тех случаях, когда Божественное правосудие карает нарушителей Его святой воли. Мы должны усиливать свой молитвенный подвиг, усердно испрашивая у Господа вразумления и снисхождения к нашим немощам, призывая окружающих добрым примером личной жизни к сокрушению, покаянию и исправлению.

Глава 10, ст. 1 - 21. Пророк Даниил за свою праведную, богоугодную жизнь был удостоен особых откровений от Бога.

Явившийся ему Архангел называет Даниила "мужем желаний", что говорит об особенном расположении Господа к нему. Знаменательны следующие слова Архангела: "С первого дня, как ты расположил сердце твое, чтобы достигнуть разумения и смирить себя пред Богом твоим, слова твои услышаны".

Вот что требуется нам, чтобы приняты были Богом наши молитвы: искреннее и горячее желание уразуметь Премудрость Божественную (что возможно лишь при помощи Господней), а также глубочайшее смирение перед своим Создателем, выражающееся в сознании своего недостоинства. Тогда Господь будет помогать нам выходить победителями в борьбе с грехом и просвещать нас светом богопознания.

Глава 11, ст. 1 - 45. Откровение о исполнившихся в свое время исторических событиях, изложенных в данной главе, имеет прямое отношение к будущей судьбе церкви новозаветной и служит ярким прообразом того, что должно быть в конце мира, во времена антихриста.

Пророчество о злейшем враге народа Божия (ст. 21 - 45) с точностью исполнилось на последнем царе Сирийском Антиохе Епифане.

"И будет поступать царь тот по своему произволу, и вознесется и возвеличится выше всякого божества, и о Боге богов станет говорить хульное и будет иметь успех, доколе не совершится гнев; ибо, что предопределено, то исполнится".

Недаром апостол Павел и предостерегает верующих: "Да не обольстит вас никто никак: ибо, день тот не придет, доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели, противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога" - 2 Фее. 2, 3 - 4.

Глава 12, ст. 1 - 13. Излагая в своей книге Божественное Откровение, пророк Даниил как бы перебрасывает незримый мост от последних времен ветхозаветной церкви к последним временам церкви новозаветной. Предсказанное "время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди, до сего времени" безусловно относится более к кончине века, нежели к эпохе Антиоха Епифана. "Ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет" - Мф. 24, 21.

"Но спасутся в это время из народа твоего все, которые найдены будут записанными в книге". "И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление".

Всем, чающим воскресения мертвых, а также ожидающим второго пришествия Господня необходимо, пока не поздно, позаботиться о том, чтобы имена их были написаны на небесах! - Лк. 10, 20.

Глава 13, ст. 1 - 64. В истории Сусанны показана могучая сила греха, увлекающая в беззаконие даже пожилых и почтенных людей.

Вместе с тем здесь предлагается яркий пример необыкновенной стойкости и преданности Богу. Лучше умереть, нежели согрешить, так решила Сусанна и, не взирая на смертельную опасность, отвергла притязание нечестивых старцев.

Подобно сему и целомудренный Иосиф поборол в свое время величайшее искушение, воскликнув: "Как же сделаю я сие великое зло и согрешу пред Богом?" - Быт. 39, 9.

Сам Господь защищает людей, соблюдающих Его святой закон, а преступники обречены на погибель. Даниил мудро обличил хитросплетения двух сластолюбивых старейшин, и они, запутавшись в собственной лжи, попали в свои же сети и понесли заслуженное наказание, ибо сказано: "Лжесвидетель не останется ненаказанным, и кто говорит ложь, не спасется" - Пр. 19, 5 и 9.

"В Боге спасение мое и слава моя; крепость силы моей и упование мое в Боге" - Пс. 61, 8.

Глава 14, ст. 1 - 42. Настоящая глава считается некоторыми толкователями частной записью пророка Даниила, сохранившейся среди его почитателей, и после установления канона внесенной в состав Библии.

Истукан Вил оказался объектом обмана суеверных людей со стороны языческих жрецов. Пророк Даниил простым и остроумным способом раскрыл пред царем эту неприглядную ложь.

Также необходимо и нам вести беспощадную борьбу с предрассудками и суевериями, ибо они не имеют ничего общего со здравой верой во всемогущество Божие, но словно паутиной опутывают души доверчивых людей и затуманивают их рассудок.

Под мнимо-всесильным драконом в духовном смысле можно разуметь того "дракона, змия древнего, который есть диавол и сатана" - От. 20, 2. Однако этот дракон совсем не представляет опасности для человека, ищущего защиты у Бога.

Избери Всевышнего прибежищем твоим, тогда и ты "попирать будешь льва и дракона" - Пс. 90, 13 и вместе с пророком Даниилом скажешь: "Вспомнил Ты обо мне, Боже, и не оставил любящих Тебя"!

В. П.

(Продолжение следует)

 

 

 

СЛУЖЕНИЕ СЛОВОМ

Одним из важных видов служения в церкви является служение словом или проповедь. Учение о проповеди называется гомилетикой, - от греческого слова "гомилия", которое в начале означало беседу с одним человеком или собранием лиц, а впоследствии получило значение проповеди - Лк. 24, 14; Деян. 20, 21; 24, 26.

Гомилетика тесно связана со всеми богословскими дисциплинами и особенно с практическим богословием, догматикой и экзегетикой. Гомилетика знакомит с искусством проповеди, с основными правилами риторики (правильное чтение, ясность речи, умеренная жестикуляция), с составлением конспекта и т. п. Цель гомилетики - научить лучше проповедовать Христа распятого и Его учение.

Еще в первые века христианства стали сознавать необходимость внимательного отношения к проповеди и совершенствования этого вида служения в церкви. Для сего являлось желание сохранить лучшие образцы проповедей.

Поэтому первыми книгами по гомилетике были сборники лучших проповедей. Первый такой сборник был составлен Оригеном в 3-м веке.

Затем особенно полный сборник таких проповедей был составлен по повелению Карла Великого в 782 году.

Но мысль шла дальше; она требовала более или менее систематического изложения знаний об условиях, необходимых для. правильной проповеди.

Первая книга, которая более или менее отвечала этой потребности, была "Доктрины христианства" Августина. Затем следовали сочинение Эразма Роттердамского "Проповедник"; "Застольные речи" Лютера, которые дают очень много полезного материала для проповедников; сочинение Меланхтона "Сборник текстов", в котором он дает указания текстов для проповедей.

В сущности же первым, кто написал сочинение, достойное названия гомилетики, был Андрей Гипериус из Марбурга (1564 г.). Его сочинение дает указания к выбору текстов, построению проповеди и т. п.

Но несмотря на такую долгую историю развития учения о проповеди, некоторые ревнители евангельской простоты еще продолжают утверждать, будто гомилетика сковывает творческий дух проповедника и вообще препятствует действию Святого Духа. Проповедник, имеющий помазание свыше, не имеет-де нужды в изучении гомилетики. Однако такие рассуждения противоречат здравому учению Слова Божия и поэтому лишены всякого основания.

Как в деле спасения, так и в служении Господу сливаются воедино два начала - благодать Божия и благая воля верующего человека - Флп. 2, 12 - 13. Эти два начала - божественное и человеческое - взаимообусловлены и связаны. Само собой разумеется, что никакие правила гомилетики не помогут тому, кто совершенно лишен дарования и не имеет внутреннего призвания к служению словом. Но, с другой стороны, при искреннем желании служить Господу недостаток природного дарования во многом восполняется самоотверженным трудом, образованием, постоянным чтением и исследованием Слова Божия. И нужно сказать, что не только молодые, но и опытные проповедники нуждаются в постоянном критическом анализе своих проповедей и способов их приготовления.

Исследуя Священное Писание, мы все больше убеждаемся в том, что все совершаемое при содействии Святого Духа несет на себе печать разумности, последовательности, любви и чуткого отношения к человеческим нуждам. Поистине таким во всем было и служение нашего Господа. А Он является нашим первым и наилучшим Учителем гомилетики. Отличаясь удивительной простотой изложения, проповеди и беседы Иисуса Христа насыщены божественной мудростью и великой любовью к людям. Яркое свидетельство тому - притча о блудном сыне, одна из драгоценнейших жемчужин Евангелия. Великий пример Христа как пастыря и проповедника живого Слова истины является краеугольным камнем гомилетики. И в наше время основное достоинство проповеди заключается в ее глубоком содержании и живой, доступной форме изложения. Другими словами, действие Святого Духа должно в полной мере проявиться как в содержании, так и во внешней форме проповеди.

Проповедник в своем служении ни в коем случае не должен умалять значение проповеди.

Но что такое проповедь? В высшем значении слова проповедь есть Слово Божие, передаваемое устами человека.

В ближайшем значении слова проповедь есть законченная речь, произносимая в религиозном собрании и имеющая своей целью: призыв грешников к вере и покаянию, назидание или утверждение верующих в вере и добродетели, и разъяснение учения Христа.

Соответственно Священное Писание дает нам образцы: призывных проповедей - Мф. 3, 2 - 3; 7, 12; Деян. 2, 14 - 39; 22, 3 - 21; назидательных - Ин. главы 14, 15 и 16; и поучительных - Мф. главы 5, 6 и 7.

Главное достоинство проповеди заключается в том действии, которое она производит на слушателей.

Сила проповеди и ее успех зависят прежде всего от того, насколько она является выражением воли Божией и насколько Господь благословляет ее, ибо "насаждающий и поливающий есть ничто, а все Бог возращающий" - 1 Кор. 3, 7.

Для успеха проповеди имеют большое значение:

- личность проповедника и его отношение к служению;

- содержание проповеди;

- внешние свойства проповеди (форма и способы выражения мыслей).

Проповедник не должен обольщаться похвалой или добиваться славы от людей. Высшая слава - быть угодным Богу. Дарование не может служить оправданием лености, но напротив, должно побуждать к еще более прилежной подготовке к проповеди.

Великая ответственность, связанная с званием проповедника, в настоящее время требует величайшего напряжения всех его духовных сил. Отдать этому делу лишь половину своего сердца - значит глумиться над Богом и людьми.

Идеальная проповедь, это - проповедь Иисуса Христа.

Спаситель говорил так сильно, так могущественно, что слушавшие Его умилялись сердцами и говорили: "Никогда человек не говорил так, как Этот" - Ин. 7, 46. Укажем на особенности проповеди Христа.

Проповедь нашего Господа была проста, так что всякий мог понимать Его.

Что может быть проще таких слов, как: "Взгляните на птиц небесных: они не сеют, ни жнут, ни собирают В житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их?" - Мф. 6, 26.

Он говорил сжато и кратко, но ясно. В Его речи не было лишних слов. Вместе с тем Его проповедь была неизмеримо глубока, так что величайшие умы не могут исчерпать ее смысла.

"Блаженны нищие духом..." - Мф. 5, 3.

"Не заботьтесь о завтрашнем дне..." - Мф. 6, 34.

"Не противься злому"... - Мф. 5, 39.

"Любите врагов ваших"... - Мф. 5, 44.

Никто никогда не говорил таких истин.

В проповедях Христа можно заметить большое разнообразие методов изложения.

Иногда Он говорил проповеди в виде рассуждений, но чаще всего Он говорил притчами и примерами из жизни - Мф. 13 гл., Лк. 15 гл. и другие.

Но всегда Он развивал одну и ту же великую истину о любви Божией к людям и о Царствии Божием.

В Его проповеди дивным образом сочетались глубокое смирение и величавая властность.

Когда Он говорил: "Приидите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем" - Мф. 11, 29, - тогда в Его словах чувствовались кротость и смирение и в то же время ощущалась сила имеющего власть.

Как кротость, так и властность в проповеди Христа производили неотразимое впечатление.

В, проповеди Христа проявлялось удивительное знание сердец человеческих, к которым Он говорил - Ин. 4, 16 - 18; Ин. 8, 7.

Главная цель всех проповедей Иисуса Христа заключалась в том, чтобы "взыскать и спасти погибшее" - Мф. 18, 11 - 14 и другие.

Наша проповедь должна быть подражанием проповеди Христа. Но в каком смысле возможно подражание Ему?

Дело в том, что проповедь Христа была творческой проповедью. Христос не разъяснял чужие истины, а излагал Свои первичные основные истины богопознания.

После Него, как бы проповедники ни были велики, они не могут делать ничего другого, как только разъяснять, истолковывать высказанные Им истины.

Правда, апостолы, проповедуя, вносили личный элемент в свои проповеди. Они говорили: "чему все мы свидетели" - Деян. 2, 32; и рассказывали о своем обращении - Деян. 22, 1 - 21. И это личное свидетельство искупленного от греха усиливало действие- проповедей до такой степени, что люди умилялись и обращались ко Христу.

Отсюда проповедь прежде всего и должна быть "свидетельствова-нием" - 1 Ин. 4, 14; 5, 10 - 11, то есть не просто теоретическим изложением учения Христа, но должна заключать в себе элемент личного опыта проповедника, опыта обращения и духовного возрождения.

Отсутствие личного элемента в проповеди превращает ее в сухую лекцию.

Евангельская проповедь должна иметь главной целью спасение душ человеческих.

Главным предметом евангельской проповеди должна быть любовь Божия, явленная людям в Его Сыне.

В сущности говоря, основной мотив всякой евангельской проповеди выражен Самим Господом Иисусом Христом в Евангелии Ин. 3, 16: "Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную". Этот стих в сущности есть Евангелие в миниатюре.

Любовь Бога к людям, воплощение Сына Божия, отдача Его в жертву за грех мира - все это необъятные, животрепещущей важности темы для проповедей.

Апостол Павел более кратко выражал смысл и содержание проповедей. Он решил "не знать ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого" - 1 Кор. 2, 2 - и от лица всех последователей Евангелия он говорил: "Иудеи требуют чудес, и Еллины ищут мудрости; а мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие" - 1 Кор. 1, 22 - 23.

Все послания и проповеди апостолов наполнены именем Христа.

Между тем, в наше время можно встретить проповедников, которые произносят длинные проповеди, в которых или совершенно не упоминается Христос, или упоминается вскользь.

Есть и такие проповедники, которые проповедуют больше себя, чем Христа.

Евангельская проповедь не должна заполняться рассуждениями об обрядах.

Ни одна проповедь Христа или апостолов не касалась обрядов. Если они упоминали о них, то делали это в конце проповеди после того, как любовь Христа и путь спасения были уже разъяснены. А почему? Потому что душам нужна здоровая духовная пища, рассуждение же об обрядах не может доставлять духовного питания.

Есть проповедники, которые своим проповедям придают характер философских трактатов. В их проповедях вы можете встретить почти все существующие "измы".

Правда, апостол Павел тоже в одной проповеди коснулся философии - Деян. 17, 27 - 28, - нужно иметь в виду, что его слушателями были исключительно философы (стоические и эпикурейские), он упомянул философию вскользь для освещения одной мысли, причем тут же засвидетельствовал о Христе.

Использование достижений философии или науки в проповеди в качестве вспомогательного средства для доказательства главной мысли о Христе полезно, но недопустимо затмевание философией великой евангельской истины. От этого апостол Павел предупреждает очень энергично, говоря: "смотрите (братия), чтобы кто не увлек вас философиею... по стихиям мира, а не по Христу" - Кол. 2, 8.

Рассказывают о средневековом проповеднике Бернарде следующее. Однажды он произнес ученую схоластическую проповедь. Несколько ученых, бывших в собрании, его благодарили, а остальные молчали. На следующий раз он проповедовал просто, и ученые, удивляясь, скучали. Но по окончании проповеди народ окружил его с благодарными словами.

Бернарда спросили: "Почему так растроган народ?" - "О, ответил он, - в прошлый раз я проповедовал Бернарда, а сегодня - Христа!"

Есть проповедники, которые темой для своих проповедей выбирают недостатки, ошибки других религиозных течений. Большей частью эти проповедники говорят не о Христе, а против какого-либо религиозного течения, словом, вдаются в полемику.

Полемика в проповедях разжигает страсти в народе, сеет вражду между религиозными течениями и не дает никакой пищи слушателям.

Но, что хуже всего, полемика между проповедниками различных христианских вероисповеданий подрывает авторитет самого христианского учения в глазах неверующих людей.

Евангельская проповедь может разъяснить заблуждения в вере, но при этом должна иметь дело не с личностями или обществами, а с принципами. Причем, разъясняя неправильные взгляды, проповедник никогда не должен сходить с почвы христианской любви к людям.

Все сознание проповедника должно быть наполнено Христом, и Е проповеди его не должно быть места никому и ничему другому.

Один испанский художник нарисовал картину "Вечеря Господня", но у него вышли особенно хорошо чаши на столе. Все проходящие удивлялись именно этим чашам, а о Христе ничего не говорили. Тогда художник сказал: "Я сделал ошибку: чаши отвлекают внимание публики от Христа, а именно на Него я хотел обратить наибольшее внимание всех". И он затенил эти чаши.

Евангельская проповедь чужда духа ветхозаветного закона.

Есть проповедники, которые, поставив своей целью нравственное назидание своих слушателей, говорят об их обязанностях: "ты должен делать то и другое" и "не должен делать того и другого". Такие проповедники не замечают, что в их проповедях, в сущности, нет Евангелия, что все это тот же Ветхий Завет с его законом, благословениями и проклятиями.

Евангельская проповедь исходит из другого принципа: она показывает слушателям Бога любви, Который говорит: "Ты был должен, но не смог уплатить долг, а поэтому за тебя это сделал Другой (Сын Божий), и тебе нужно только поверить и принять Его любовь".

Словом, евангельская проповедь проповедует не закон, а благодать, не рабство, а свободу, не страх, а любовь, и последняя служит главным мотивом всех нравственных поступков христианина.

Есть проповедники, которые смотрят на свои проповеди, как на сочинения ораторского характера. Между тем проповедник, верный Евангелию, не может смотреть на себя иначе, как на орудие Божие. Он говорит не от себя, но от Бога. Такое сознание придает евангельской проповеди особую силу и даже власть над сердцами.

Нужно помнить, что в евангельской проповеди дух - главное, форма - второстепенное. Есть проповеди, составленные по всем правилам ораторского искусства, но совершенно лишенные силы. Такие проповеди чужды Евангелию.

Евангельская проповедь дает первое место духовному, внутреннему содержанию, хотя бы при этом и страдала внешняя форма изложения.

Евангельской проповеди свойствен самый простой и понятный язык.

Все проповеди Христа и апостолов произносились на народном языке того времени. Цель этого была та, чтобы как можно больше людей могли понимать их проповеди и усвоить учение Христа.

Б. В.

ЕДИНСТВО ХРИСТИАН "Стараясь сохранять единство духа в союзе мира" - Еф. 4, 3

 

 

 

РОЖДЕСТВЕНСКИЕ И НОВОГОДНИЕ ПОЗДРАВЛЕНИЯ, ПРИСЛАННЫЕ В АДРЕС ВСЕХБ

Председателю Всесоюзного совета евангельских христиан-баптистов

Василию Ефимовичу Логвиненко Дорогой во Христе брат!

С чувством глубокой братской любви и сердечной радости приветствую Вас с великим и преславным торжеством - Рождеством во плоти Бога Слова.

Сын Божий сошел на землю и воплотился от Духа Святого и Марии Девы, чтобы просветить людей светом истинного боговедения и соделать нас наследниками Божиими - Еф. 1, И. В этом выразилась неизреченная любовь Божия к роду человеческому и подтвердилось высокое предназначение человека, ответственного за то, что происходит в мире. Ныне, когда мир этот полон тревог и священный дар жизни подвержен угрозе уничтожения, горячо взываем к родившемуся Богомладенцу: да дарует Он людям Своим и всем народам прочный и постоянный мир, воспетый над Вифлеемом сонмом ангелов в Святую Рождественскую ночь.

Молим усердно Христа Жизнедавца: да благословит Он всех нас днями мира и благоденствия, дабы люди на земле жили в любви и правде - 1 Ин. 2, 29, - умножая славу Божию, укрепляя "на земле мир, в человеках благоволение" - Лк. 2, 14.

С любовью во Христе Спасителе нашем

Пимен, патриарх Московский и всея Руси

Председателю Всесоюзного совета евангельских христиан-баптистов

Василию Ефимовичу Логвиненко Уважаемый г-н Председатель!

Сейчас, когда христиане во всем мире готовятся отметить тайну воплощения Бога в Иисусе Христе, я посылаю Вам и Вашей церкви свой самый теплый христианский привет.

В самом центре нашей христианской веры находится убеждение в том, что Бог стал человеком для того, чтобы люди смогли стать сопричастными божественной жизни. Иисус Христос, Слово Божие, ставшее плотью, раскрывает в Своей жизни, смерти и воскресении как безграничное милосердие Божие к нам, так и способность людей к обновлению по образу Божию через благодать Духа Его.

Именно эта вера поддерживает Церковь в ее служении и является источником.ее упования в мире, где ненависть и разделение так часто преобладают над любовью и единством.

Сейчас, когда мы совместно радуемся празднику пришествия Христа, объединимся в общей молитве о том, чтобы Господь сплотил всех христиан, дабы Церковь стала знамением надежды и орудием мира Божия в мире, который Бог созидает в любви и желает спасти во Христе.

Ваш искренний брат в Господе Роберт Ранси, Архиепископ Кентерберийский (Англия)

Генеральному секретарю ВСЕХБ Алексею Михайловичу Бычкову

Дорогой о Господе брат!

В дни праздника Рождества Господа нашего Иисуса Христа, когда святая Церковь вспоминает великую благочестия тайну - явление Бога во плоти - 1 Тим. 3, 16, сердечно поздравляю Вас с этим преславным духовным торжеством.

По неизреченной божественной любви "Слово стало плотью" - Ин. 1, 14, и Единородный Сын Божий сошел на землю, чтобы возвести человека на небо и открыть ему путь к спасению и вечной жизни.

Спаситель мира пришествием Своим призвавший всех нас к примирению с Богом и друг с другом да подвигнет всех людей земли "искать того, что служит к миру" - Рим. 14, 19.

Наступающее Новолетие да будет для всех нас временем мирным и благословенным от Господа.

Председатель Отдела Внешних церковных сношений Московского Патриархата митрополит Минский и Белорусский Филарет

Председателю Всесоюзного совета евангельских христиан-баптистов В. Е. Логвиненко

Генеральному секретарю-Всесоюзного совета евангельских христиан-баптистов А. М. Бычкову

С чувством глубокого уважения и любви о Христе приветствую Вас с великим праздником Рождества Христова.

Воистину радость великая: ликуют ангелы на небесах, воспевая песнь "Слава в вышних Богу и на земле мир, в человеках благоволение".

Исполненный духовной радостью, сердечно желаю: да ниспошлет Господь Вам здравия и помощь великую в трудах Ваших, в служении евангельской Церкви Христовой, на благо Родины нашей и мира на земле.

Да дарует Господь человечеству мир и в людях благоволение.

Председатель Высшего старообрядческого совета в Литовской ССР

Егоров

Генеральному секретарю ВСЕХБ Алексею Михайловичу Бычкову

Дорогой во Христе брат!

Примите мое сердечное поздравление с великим праздником Рождества Христова и Новолетием.

В спасительные дни этой вселенской радости Святая Церковь зовет всех христиан "едиными устами и единым сердцем" прославить явление в мире "Сына Божия, Единородного, Иже от Отца рожденного прежде всех век".

В переживаемое нами критическое время, когда опасность уничтожения самой жизни на земле от смертоносного ядерного оружия и милитаризации космоса может стать трагической реальностью, светлой надеждой на сохранение мира является ангельское благовестие, воспетое в Рождественскую ночь - Лк. 2, 14. Оно побуждает нас к горячим молитвам и действенным совместным трудам по защите всего Божия творения.

Родившийся "нас ради человек и нашего ради спасения" Христос Господь, направляющий стопы народов на пути правды и мира - Лк. 1, 79, да исполнит всех нас Своей непреходящей радостью и преизобильной благодатной помощью.

С сердечной о Христе Родившемся любовью Ювеналий, митрополит Крутицкий и Коломенский

Президиуму Всесоюзного совета евангельских христиан-баптистов

Дорогие братья во Иисусе Христе!

Ваш горячий призыв ко всем людям доброй воли продиктован глубокой верой и любовью к пришедшему на землю Примирителю и общему нашему Спасителю Иисусу Христу. Он принес всем людям жизнь с преизбытком и оставил нам вечный призыв жить в братолюбии и сосуществовании на благо всех людей.

Шлем Вам приветствие с праздником Рождества Христова с наилучшими пожеланиями Вам благословенных и многополезных успехов в богоугодных начинаниях. Наступающий Новый 1986 год да будет исполнен братолюбия, да будет годом прочного мира и благополучия для всех живущих на земле.

С искренним уважением и любовью Дорофей, Митрополит Пражский

Генеральному секретарю ВСЕХБ
Алексею Михайловичу Бычкову.
Дорогой брат!

В дни, когда святая Церковь напоминает нам о Рождении Сына Божия, давшего роду человеческому слово примирения - 2 Кор. 5, 12 - и обновляющую благодать Святого Духа - Тит. 3, 4 - 6, - молитвенно желаю Вам сил и помощи Божией в Ваших трудах к осуществлению спасительных даров Воплощения.

Да будет грядущее Новолетие исполненным мира, радости и благополучия.

С любовью о Христе Родившемся Кирилл, архиепископ Смоленский и Вяземский


Нам также прислали поздравления:
Всемирный союз баптистов,
Илия II, католикос-патриарх всей Грузии,
Союз баптистов Австрии,
Союз баптистов Венгрии,
Союз баптистов Голландии,
Евангельский альянс в ГДР,
Совет свободных церквей Венгрии,
Союз баптистов Норвегии,
Союз баптистов Румынии,
Экуменический совет церквей в Венгрии,
Баптистская конвенция Онтарио и Квебек, Канада,
Союз баптистов Чехословакии,
Моравская церковь в Чехословакии,
Реформатская церковь в Венгрии,
Баптистская богословская семинария, Нови Сад, Югославия,
Союз баптистов Швеции,
Федерация баптистских церквей Франции,
Канадский совет церквей,
Совет братских церквей Чехословакии,
Христианская ассоциация молодых людей в Греции,
Баптистская церковь в Лонгли, Англия, и другие.

Всесоюзный совет евангельских христиан-баптистов с радостью принимает эти теплые поздравления к Рождеству и Новому году, сердечно благодарит всех приславших их и желает Божиих благословений и милостей.

 

 

 

 

ХРОНИКА

Во второй половине января 1986 года под городом Линцем, Австрия, проходила ежегодная конференция молодежного комитета Европейской баптистской федерации. В работе конференции приняли участие представители восемнадцати баптистских союзов Европы, а также генеральный секретарь ЕБФ К. Вумпельман и директор пресс-службы ЕБФ С. Крэб. Заместитель генерального секретаря Всемирного союза баптистов Д. Лотц и его помощник С. Матангани представляли на этой конференции Всемирный союз баптистов. Кроме того, на конференции присутствовали И. А. Аканде - президент Всеафриканской молодежной баптистской конвенции и Дж. Джонс - руководитель молодежной работой в американских баптистских церквах. От Всесоюзного совета евангельских христиан-баптистов на эту встречу выезжали А. М. Соколов, Е. Ю. Рузский и А. В. Савельев. Всего в конференции участвовало сорок делегатов.

Представитель молодежного комитета Европейской баптистской федерации пастор У. Кюне, ФРГ, в своем докладе осветил деятельность молодежного комитета в прошедшем году. Наряду с этим рассматривалась возможность участия молодежного комитета ЕБФ в предстоящей в 1988 году Всемирной баптистской молодежной конференции.

Основная тема конференции - воспитание молодежи - была раскрыта с богословской стороны, а также освещена на примере работы молодежных комитетов в Голландии, ФРГ и Швеции. На вечерних заседаниях были заслушаны сообщения участников конференции о работе, проводимой по регионам.

Члены нашей делегации сделали сообщение о деятельности ВСЕХБ и жизни церквей в нашей стране.

На заседаниях обсуждались мероприятия, которые намечаются провести в текущем году; состоялись также выборы руководства молодежного комитета.

В ходе работы конференции был разработан и принят итоговый документ. В разделе "Международный год мира", в частности, обращено внимание на то, что подлинный мир обретается через личное общение со Христом. В принятом документе осуждается продолжающаяся гонка вооружений; содержится призыв к христианской молодежи отзываться на проблемы, существующие в мире, и трудиться на благо мира и справедливости на земле.

Кроме всего прочего, наши братья имели встречу и беседу с представителем Ассамблеи Божией в Европе Р. Мякишем.

23 января делегация возвратилась в Москву.

С 1 по 7 февраля 1986 года делегация Всесоюзного совета евангельских христиан-баптистов, в состав которой входили М. Я. Жидков, А. Н. Стоян, С. И. Николаев и Н. Н. Зверев находилась в городе Ле Деаберетс, Швейцария. Члены нашей делегации приняли участие в конференции Европейской баптистской конвенции и в Конгрессе по возрождению. На эту конференцию прибыли представители церквей, объединяющих верующих, говорящих по-английски в Западной Европе, - пасторы, капелланы, проповедники, деловые люди, проявляющие интерес к церкви; среди них был евангелист из Соединенных Штатов М. Бизли, певец и проповедник Р. Оуэн, один из руководителей Европейской баптистской конвенции Л. Джонс, а также делегации из Польши и Чехословакии. Всего на конференции присутствовало около двухсот человек.

От имени ВСЕХБ участников заседания приветствовал М. Я. Жидков. Он передал приветы от верующих в нашей стране. В своем выступлении он также обратил внимание на то, что христиане должны всячески содействовать установлению доверия и мира между людьми.

На одном из вечерних заседаний С. И. Николаев произнес проповедь.

Выступавшие во время конгресса евангелист Р. Оуэн и пастор Вестминстерской церкви Лондона Р. Т. Кендела делились богатыми впечатлениями о поездках в нашу страну, особо отмечая высокий духовный уровень верующих.

Члены нашей делегации имели также встречу с генеральным секретарем Всемирного совета церквей Э. Кастро и его заместителем профессором Сабевым, а также с ректором Баптистской семинарии в Рюш-ликоне доктором Дж. А. Ньюэллом.

7 февраля делегация возвратилась в Москву.

С 20 января по 3 февраля 1986 года делегация Всесоюзного совета евангельских христиан-баптистов, которую составили старший пресвитер по Молдавии, член Президиума ВСЕХБ К. С. Седлецкий; старший пресвитер по Калининской и другим областям, член ВСЕХБ В. А. Мицкевич; старший пресвитер по северо-западному краю С. И. Николаев, находилась в Никарагуа. Наши братья приняли участие в 50-ой генеральной ассамблее Конвенции баптистов Никарагуа. В работе ассамблеи также принимали участие делегации из Англии и Соединенных Штатов.

Торжественное открытие ассамблеи состоялось 27 января. Президент КБН Е. Замора, который также является пастором церкви "Галилея" в городе Манагуа, приветствовал делегатов и гостей. Затем последовали выступления секретарей отделов, отчеты по регионам и пасторов церквей. В перерывах вдохновенно пели негритянский баптистский хор из Соединенных Штатов и хор первой баптистской церкви Манагуа, Заседания начинались с чтения Слова Божия и молитвы, а заканчивались богослужениями, на которых с проповедями выступали ответственные работники конвенции. На заседаниях обсуждались вопросы, связанные с образованием служителей и внутренней жизнью церквей.

На одном из вечерних заседаний, согласно программе, выступили члены нашей делегации. Братья рассказали о жизни церквей нашего союза и о деятельности ВСЕХБ, включая подготовку служителей на заочных Библейских курсах, издание литературы, открытие новых молитвенных домов. Их выступления были восприняты с большим вниманием. Члены нашей делегации дали интервью корреспондентам телевидения и газеты, а также имели встречи с участниками ассамблеи.

В ходе совместных бесед с членами делегаций Соединенных Штатов и Англии было выработано Братское послание к Конвенции баптистов Никарагуа, в котором говорится: "Дорогие братья и сестры по вере! Мы обращаемся к вам как члены Всемирного братства баптистов. Прежде всего мы желаем поблагодарить вас за теплый прием и щедрое гостеприимство, которые вы оказали нам во время нашей встречи в конце января - начале февраля 1986 года. Вы подробно ознакомили нас с разносторонней работой, проводимой вашей конвенцией; мы имели возможность беседовать с пасторами и представителями церквей в различных районах страны.

Все мы являемся всемирной христианской семьей, разделяющей повеление Христа творить волю Божию в этом мире. Наше единство побуждает нас обращать особое внимание на слова Священного Писания: "Страдает ли один член, страдают с ним все члены" - 1 Кор. 12, 26.

Мы заверяем вас в том, что постоянно молимся о вас и призываем Божий благословения на вас.

Мы с" радостью отмечаем тот факт, что у вас имеются возможности беспрепятственно проповедовать Евангелие на богослужениях, открывать новые церкви, проводить евангелизационные собрания; вы не испытываете недостатка в Священном Писании, кроме всего прочего, вы несете особое служение по оказанию помощи нуждающимся.

Мы понимаем, что проблемы Никарагуа как развивающейся страны были осложнены милитаризацией, увеличивающимися размерами военной помощи силам контрреволюции, а также растерянностью населения страны.

Мы поддерживаем всех людей доброй воли, которые стремятся к справедливому удовлетворению чаяний никарагуанского народа.

Мы обещаем информировать наши союзы о том, что мы видели, включая ваши трудности и напряженность, которые существуют в вашей стране, чтобы христиане в наших странах знали, что в действительности происходит в Никарагуа.

Мы обещаем молиться и трудиться в деле достижения справедливости и мира, в особенности для установления более справедливого экономического порядка во всем мире".

Кроме всего прочего, наши братья ознакомились с работой канцелярии Конвенции баптистов. Наша делегация приняла участие в заседании пасторской комиссии и комиссии по евангелизации и была принята президентом Конвенции баптистов Никарагуа Е. Заморой. В ходе беседы последний рассказал, что Конвенция баптистов была образована в 1917 году, она насчитывает около двадцати пяти тысяч членов и объединяет 184 церкви. Ассамблея КБН каждые два года избирает совет, в состав которого входит 25 членов, и исполком из 7 представителей.

В экуменическом центре члены делегации имели беседу с ответственным секретарем Р. Зубом, который является баптистом и говорит по-русски. Центр был организован в 1980 году и имеет несколько отделов: богословский, отдел образования, издательства и другие. Он ставит своей целью вовлечение верующих в церковную жизнь, а также решение социальных задач - оказание помощи нуждающимся, строительство центров образования и здравоохранения и другие.

Наша делегация также приняла участие в ежегодной ассамблее Союза протестантских церквей, который был образован в 1972 году и объединяет церкви, принадлежащие к сорока шести деноминациям.

Выступления наших братьев перед участниками ассамблеи были встречены аплодисментами.

Во время пребывания в Никарагуа братьям была предоставлена возможность знакомиться с жизнью церквей. Они участвовали в богослужении первой баптистской церкви в городе Манагуа, которое транслировалось по радио, а также в церквах пятидесятников и Моравских братьев. К. С. Седлецкий в своих выступлениях делал краткое сообщение о деятельности нашего союза и о жизни церквей в Молдавии; В. А. Мицкевич рассказал о работе заочных Библейских курсов и о жизни Московской церкви; С. И. Николаев кратко рассказывал о своем труде в северо-западном крае. Проповеди братьев и сообщения верующие встречали с радостными возгласами и аплодисментами.

Продолжая знакомство с жизнью церквей, наши братья в сопровождении президента комиссии христианского,служения Сиксто Уйоа совершили поездку по стране и посетили города Масая, Леон, Гренада и другие.

4 февраля братья возвратились в Москву.

Делегация Всесоюзного совета евангельских христиан-баптистов, в состав которой входили Я. К. Духонченко, Г. И. Комендант и В. И. Ка-люжный, с 25 января по 5 февраля 1986 года находились в городе Дейтон-Бич в Соединенных Штатах. Наши братья приняли участие в конференции Западно-канадского союза баптистов, на которую прибыли представители украинских церквей Западной Канады и Соединенных Штатов.

На заседаниях были заслушаны отчетные доклады, а также духовно-назидательные рефераты, по которым состоялись дискуссии. Я. К. Духонченко зачитал рефераты на темы "Покаяние", "Хождение в вере" и другие; Г. И. Комендант поделился размышлениями о молитве, послушании Господу и о труде на Его ниве; В. И. Калюжный говорил об исследовании Слова Божия. Кроме того, братья представили информацию о жизни церквей нашего братства и имели личные беседы с участниками конференции. В своих выступлениях они также затрагивали вопросы мира и говорили о вкладе верующих в нашей стране в дело защиты мира.

По окончании конференции делегация возвратилась в Москву.

Р. К.

 

 

 

ОБМЕН ТЕЛЕГРАММАМИ

В связи с трагической гибелью экипажа американского космического корабля "Чэлленджер" Президиум ВСЕХБ направил на имя генерального секретаря Национального совета церквей Христа в Соединенных Штатах А. Брауэра телеграмму следующего содержания: "От имени Президиума ВСЕХБ выражаем искренние соболезнования в связи с трагической гибелью семи астронавтов. Да утешит Господь скорбящие сердца, особенно родственников погибших надеждою на воскресение и жизнь вечную".

А. Брауэр прислал ответную телеграмму, в которой говорится: "Благодать и мир от нашего Господа да пребудут с вами. Ваше доброе и глубокое выражение сочувствия в связи с трагедией, происшедшей с американскими астронавтами "Чэлленджера", было принято с большой признательностью.

Вместе с нашими соотечественниками мы скорбим о потере этих людей и стараемся утешить и поддержать их семьи.

Как христиане мы радуемся славной надежде на воскресение.

Ваше послание укрепляет нас в этой великой и неизменной вере".

 

 

 

 

ГОЛОС ХРИСТИАН В ЗАЩИТУ МИРА

ОБРАЩЕНИЕ ГЛАВ ЦЕРКВЕЙ И РЕЛИГИОЗНЫХ ОБЪЕДИНЕНИЙ СОВЕТСКОГО СОЮЗА К ВЕРУЮЩИМ ВСЕГО МИРА

Дорогие братья и сестры!

К вам, последователям различных религий мира, обращаемся мы, главы Церквей и религиозных объединений Советского Союза. Мы выражаем волю к прочному и справедливому международному миру многих миллионов буддистов, иудаистов, мусульман и христиан нашей страны в один из наиболее ответственных периодов истории, могущей стать поистине переломным для всей человеческой семьи.

Мы делаем это в глубокой надежде на понимание и поддержку нашей позиции религиозными братьями и сестрами во всем мире.

Великое завоевание человеческого разума - энергия атома грозит ныне катастрофическими последствиями для всего рода человеческого, для всей Земли в случае возникновения ядерной войны. Продолжающаяся разработка все более изощренных видов ядерного оружия и его непрерывное наращивание лишь приближает катастрофу самоуничтожения людей.

Эта опасность в настоящее время становится более ощутимой и приобретает значительно больший масштаб в связи с выходом гонки вооружений в космическое пространство, реальным выражением которого и является американская так называемая "стратегическая оборонная инициатива".

Непрерывно возрастающая угроза существованию жизни настойчиво побуждает людей доброй воли изыскивать пути и средства, какие были бы способны сохранить нашу прекрасную Землю для мирной жизни настоящих и будущих поколений людей.

Этой беспрецедентно насущной задаче и посвящены новые мирные инициативы советского руководителя Генерального секретаря Центрального Комитета КПСС Михаила Сергеевича Горбачева, какие он изложил в своем Заявлении от 15 января 1986 года. Они являются выражением миролюбивых чаяний советских людей. Мы считаем предложения этого Заявления конкретным наполнением договоренностей, достигнутых на советско-американской встрече на высшем уровне в Женеве, - встрече, которая с такой выстраданной надеждой и воодушевлением была воспринята во всем мире.

В своем понимании чрезвычайных по важности инициатив, содержащихся в Заявлении, мы исходим из убеждения, разделяемого каждой из наших религий, что жизнь представляет собой величайший и бесценный дар свыше, что право на жизнь и надежда на будущее для каждого человека священны, что род человеческий един по своему происхождению и что он имеет общее предназначение и поэтому каждый человек, каждый народ призваны с братской любовью относиться к другим людям, к другим народам.

Именно утверждение права на жизнь для каждой человеческой личности, 'для каждого народа отстаивает это Заявление и, прежде всего, его первое и основное предложение: поэтапное полное освобождение Земли от скверны ядерного оружия к 2000 году. Вместе с тем, естественно, предусматривается взаимный отказ СССР и США от осуществления ударных космических вооружений.

Выдвинутое предложение учитывает позиции партнеров, обладающих ядерным оружием, и предусматривает контроль за уничтожаемыми и ограничиваемыми вооружениями, включая инспекцию на местах. Оно подкрепляется решением продолжить на три месяца односторонний мораторий Советского Союза на все ядерные испытания и заверением о том, что наша сторона сделает все возможное для ускорения советско-американских переговоров по ядерным и космическим вооружениям в Женеве.

Другими важными, принципиальными предложениями являются задачи уничтожить в этом столетии химическое оружие и добиться согласованного сокращения обычных вооружений и вооруженных сил.

Эти предложения касаются всех регионов мира. Поскольку Советский Союз расположен и на азиатском континенте, то в Заявлении содержится также суждение о путях и средствах формирования системы безопасного и прочного мира, насущно необходимого всем народам Азии.

Дорогие братья и сестры, отдадим должное тому высокому нравственному смыслу, каким проникнуто Заявление М. С. Горбачева. Оно подлинно обращено к созиданию нового морального климата в международных отношениях, к становлению нового политического мышления, к обострению сознания ответственности государственных деятелей за судьбы народов, к установлению доверия в отношениях между всеми государствами, к осознанию всеми людьми объединяющего их чувства человеческой общности.

Мы считаем знаменательным, что наша страна выступила со столь реалистической миротворческой программой в самом начале 1986 года, провозглашенного Организацией Объединенных Наций Годом мира.

Мы глубоко надеемся, что в преддверии третьего тысячелетия, в обстановке грозящей трагическим завершением истории человечества, правительства всех ядерных держав, руководимые сознанием своей ответственности перед настоящими и будущими поколениями, найдут в себе необходимые решимость и мужество вступить на путь разоружения, на путь, ведущий к избавлению нашей Земли от грозящей ей гибели.

Мы исповедуем нашу убежденность в том, что разум и добрая воля людей должны восторжествовать над безумием и враждой. Должны оправдаться чаяния народов, жаждущих прочного и справедливого мира, мира, в котором все, и прежде всего наши страждущие братья и сестры развивающихся стран, могли бы жить достойно человека - венца Творения.

От имени последователей всех религий в нашей стране мы, главы церквей и религиозных объединений, считаем своим нравственным долгом обратиться к религиозным деятелям, к верующим всего мира с братским призывом возвысить свой голос в поддержку предложений, содержащихся в Заявлении Михаила Сергеевича Горбачева, предложений, отвечающих, мы убеждены, общим интересам и благу всех людей, способных привести к подлинной безопасности всех народов, к взаимопониманию, доверию и согласию между Севером и Югом, Западом и Востоком.

Мы верим, что люди веры в соединении со всеми людьми доброй воли вместе явятся той несокрушимой силой, какая приблизит наступление на Земле мира без оружия и войн, мира, в котором все народы будут жить подлинно' единой человеческой семьей.

Да пребудут благословение и помощь свыше со всеми любящими мир и следующими его путями.

(Далее следуют подписи глаз церквей)

 

 

ЗАСЕДАНИЕ МЕЖДУНАРОДНОГО СЕКРЕТАРИАТА ХМК

С 11 по 15 ноября 1985 года в Пьештяни, Чехословакия, впервые после VI Всехристианского мирного конгресса заседал Международный секретариат ХМК. Членов этого органа, представляющих четыре континента, сердечно приветствовал Генеральный епископ Словацкой евангелической Церкви профессор, вице-президент ХМК доктор Ян Михалко.

Международный секретариат заслушал отчет генерального секретаря ХМК пастора доктора Любомира Миржеевского о проведенных со времени VI ВХМК мероприятиях, которые были посвящены прежде всего оценке результатов и осуществлению решений Конгресса. В своем анализе доктор Миржеевский подчеркнул положительный резонанс, который эта ассамблея ХМК нашла не только среди христиан, но и среди международной общественности. Многообразные одобрительные, а также критические оценки позиций и действий ХМК являются одновременно вдохновляющими и обязывающими. В своих молитвах и действиях ХМК по-прежнему будет стремиться активно выступать за сохранение священного дара жизни.

Международный секретариат заслушал сообщения и комментарии из многих стран, которые были посвящены прошедшему VI Всехристианскому мирному конгрессу. Секретари при этом подчеркнули, что сильное эхо и живой интерес, какой вызвала эта ассамблея, свидетельствуют о хорошей основе для деятельности в ближайшие годы.Сформулированные в многолетней деятельности позиции и осуществленные мероприятия ХМК были и остаются существенным вкладом в усиление деятельности христиан и церковных представителей во многих частях Третьего мира.

Единогласно была подчеркнута неотложность решительного отрицания и практического недопущения так называемого проекта СОИ (Система оборонительной инициативы). Его реализация привела бы к полной дестабилизации международного равновесия сил. Вместо СОИ следовало бы осуществить всеобъемлющий мораторий на вооружение.

Международные секретари подчеркнули в своих сообщениях различные знаки надежды, которые дают им мужество на дальнейшую работу, например, демократизацию в некоторых латиноамериканских странах; все более активное выступление многих христиан и церквей и выдающихся христианских деятелей за справедливость и мир; объединение в единую сеть различных движений за мир во всем мире. Одновременно секретари засвидетельствовали свое потрясение в связи с по-прежнему сохранившимися достойными сожаления кризисными очагами войны.

Международный секретариат обсудил и принял план работы на будущий год. Особенно важную часть в нем занимают мероприятия в связи с только что начавшимися по инициативе ООН Международным годом мира, а также усилия, направленные на то, чтобы незамедлительно выступить против милитаризации космоса (СОИ).

Вечером 14 ноября 1985 года генеральный директор Секретариата по церковным вопросам министерства культуры Словацкой Социалистической Республики доктор Винцент Мачовски дал прием в честь участников заседания.

Члены Международного секретариата выразили сердечную благодарность гостеприимным церквам в Словакии и Региональному комитету ХМК в ЧССР за щедрое гостеприимство и обеспечение отличных условий для работы.

Примечание редакции: В заседании Международного секретариата принимали участие А. Н. Стоян и Н. Н. Зверев.

 

 

МУЗЫКА И ПЕНИЕ

Мир, мир, Божий мир.

 

"ТВОРЕЦ ВЕЛИКИЙ ГОВОРИЛ СО МНОЙ"


В душе я слышал голос пресвятой:
Творец великий говорил со мной.
Он мне дарил мечту о дивном дне,
когда в Его я окажусь стране.
"Доверься Мне - войду в твою беду,
в долине плача Я тебя найду;
Ты верь и жди, и явью станут сны
в Моей стране блаженства и весны".
Прошли года, но до сих пор со мной
тот голос Божий, добрый и святой.
Порой грехом его я приглушал,
но все же он всегда во мне звучал.
Быть может, день желанный тот далек,
но верю я, что после всех тревог,
закончив путь земной, увижусь с Ним,
незримым ныне Господом моим.

В. А. Е.

 

 

 

СООБЩЕНИЯ С МЕСТ

СООБЩЕНИЕ О ЗАСЕДАНИИ ПРЕЗИДИУМА ВСЕХБ

23 - 24 января 1986 года в Москве проходило расширенное заседание Президиума ВСЕХБ.

Для участия в нем были приглашены представители менонитского братства. На заседании также присутствовали и некоторые руководители автономно зарегистрированных церквей евангельских христиан-баптистов.

После молитвы, которую совершил брат А. Е. Клименко, председатель ВСЕХБ В. Е. Логвиненко ознакомил присутствующих с повесткой дня и предложил первое заседание посвятить библейскому изучению.

Это предложение было поддержано всеми участниками. С размышлениями на тему, созвучную девизу последнего съезда, выступил первый заместитель председателя ВСЕХБ Я. К. Духонченко. Его доклад "Отражение света Христова в семье, церкви и обществе" поставил в центр братского обсуждения ряд вопросов, связанных с поведением христиан во всех сферах жизни.

Особый интерес вызвала и тема "Евангельские церковные священнодействия". Братья обсуждали вопросы, связанные с крещением, хлебопреломлением, помазанием елеем больных и другие. Разработка этих вопросов была поручена отделу Благовестия и христианского единства, и одновременно было высказано пожелание при подходе к решению этих вопросов учитывать опасность увлечения вещественными началами в ущерб углублению духовной и молитвенной сторон церковных священнодействий. Участники братской дискуссии с удовлетворением отметили полезность подобных совместных библейских изучений.

Второе заседание Президиума началось с сообщения Я. Я. Фаста о 125-летнем пути, пройденном братскими менонитами с момента основания первой менонитской братской общины. Важным событием на этом пути явилось соглашение об объединении братских менонитов и евангельских христиан-баптистов в 1963 году. Доклад, содержащий глубокий анализ исторических связей братских менонитов и евангельских христиан-баптистов, произвел доброе впечатление на присутствующих. Я. Я. Фаст в своем сообщении, помимо исторического обзора, уделил особое внимание делу единства, духовно-гражданскому воспитанию верующих.

Затем служители Б. Я- Госсен (г. Джетысай), Г. Г. Дирксен (г. Кант), А. Д. Корох (г. Омск), Э. К- Баумбах и П. П. Дик (г. Караганда), П. П. Энс (г. Оренбург), Ф. П. Вирц (г. Иссык) осветили различные стороны церковной и общественной жизни братских менонитов, а также затронули вопросы единства. Братья с большой благодарностью отметили заботу руководства ВСЕХБ о братских менонитах. Братья В. Е. Логвиненко и А. М. Бычков от имени Президиума в лице присутствующих представителей сердечно поздравили братских менонитов с 125-летним юбилеем, передали искреннее приветствие всему менонитскому братству и выразили благодарность за совместное служение и стремление братьев жить в мире. Руководители нашего союза пожелали братьям-менонитам и впредь укреплять единство во Христе, содействовать выходу на легальное положение групп, находящихся вне регистрации, и укреплять контакты, способствующие духовному возрождению церковных менонитов и лютеран.

В течение двух дней на заседаниях Президиума обсуждались вопросы, касающиеся различных сторон домостроительства церкви Божией. Особое внимание было уделено укреплению дела единства. На заседаниях Президиума выступили руководители автономно зарегистрированных церквей Ю. Ф. Куксенко (г. Талас, Киргизия) и В. В. Жовмерук (г. Ростов-на-Дону). Они рассказали о растущем в их рядах сознании необходимости единства детей Божиих и о препятствиях, встречающихся на этом пути, и выразили уверенность, что, несмотря на гнетущие последствия разделения, верующие не теряют надежды на сближение и на достижение единства в среде народа Господнего. В. В. Жовмерук отметил, что деятельность ВСЕХБ в области издания духовной литературы, подготовки служителей может служить надежной платформой для практического сближения, а регулярные встречи представителей обеих сторон послужат желаемой цели. Братья из автономных церквей выразили настоятельную просьбу к Президиуму ВСЕХБ не прекращать усилий, направленных на созидание единства с братьями и сестрами, находящимися вне единения. Все присутствующие сердечно откликнулись на этот призыв.

И в результате было принято Послание церквам евангельских христиан-баптистов, находящимся вне единства.

В ходе заседания В. Е. Логвиненко сделал сообщение "Об итогах работы ВСЕХБ за прошедший год и мероприятиях руководящего органа союза, планируемых на текущий год". А. М. Бычков в свою очередь сделал сообщение о международных контактах и об издательской деятельности ВСЕХБ.

Участники заседания всесторонне обсудили работу служителей и сотрудников ВСЕХБ и их представительство на межцерковном и международном уровне. Было рекомендовано уделить большее внимание формированию делегаций, направляемых за рубеж, а также упорядочить приглашения зарубежных гостей.

Президиум одобрил меры по оказанию помощи журналу "Братский вестник" и поручил ведущим братьям подготовить духовные статьи на заданные темы.

Был также рассмотрен вопрос о расширении состава отдела Благовестия и христианского единства. Дополнительно в этот отдел ввели десять служителей от разных течений, входящих в братский союз.

В заключение заседания Президиум выразил поддержку новой мирной инициативы Советского правительства.

Заявление Президиума ВСЕХБ по программе мира, изложенной М. С. Горбачевым 15 января 1986 года

С большим удовлетворением Президиум Всесоюзного совета евангельских христиан-баптистов одобряет жизненно важный исторический документ - заявлением. С. Горбачева - как Программу прочного безъядерного мира. Первым шагом на этом пути должно стать советское предложение о запрещении испытаний ядерного оружия и отказ от идеи "звездных войн".

Всесоюзный совет евангельских христиан-баптистов активно участвует в многочисленных международных религиозных миротворческих организациях, и мы уверены, что эта Программа мира будет горячо поддержана большинством людей всего земного шара.

Верующие и впредь будут усердно молиться и прилежно трудиться па благо нашего Отечества, содействуя сохранению священного дара жизни на земле от ядерной катастрофы.

 

 

 

 

ПОСЛАНИЕ ЦЕРКВАМ ЕВАНГЕЛЬСКИХ ХРИСТИАН-БАПТИСТОВ, НАХОДЯЩИМСЯ ВНЕ ЕДИНСТВА

"Бог же мира, воздвигший из мертвых Пастыря овец великого Кровию завета вечного, Господа нашего Иисуса (Христа), да усовершит вас во всяком добром деле, к исполнению воли Его" - Евр. 13, 20 - 21.

Дорогие во Христе братья и сестры!

Прошло уже 25 лет с тех пор, когда в нашем евангельско-баптистском братстве произошло разделение. Говорят, что время лечит раны. Но эту рану, которая и сегодня еще открыта, время не залечило.

Со всей искренностью говорим вам, что в течение прошедших 25 лет мы всегда молились и продолжаем молиться о всех братьях и сестрах во Христе, находящихся вне единства.

Всесоюзный совет евангельских христиан-баптистов выражает самое глубокое сожаление по поводу того, что дух разделения облекается в новые формы, находит новые поводы для того, чтобы посеять недоверие и неприязнь.

За 25 лет выросло новое поколение верующих в вашей среде. Какие семена падают на их сердечную почву?

Братья, Господь говорит нам сегодня: "Остановитесь на путях ваших и рассмотрите, и расспросите" - Иер. 6, 16.

Ваши руководители назначили трехдневный пост и сделали призыв,, чтобы каждый брат и сестра освободили сердце от всего, что мешает исполнить волю Божию, и тут же заявляют о том, что "помехой в нашем братстве является исчерпавший себя вопрос регистрации, ибо теперь уже с достоверностью установлено, что любая регистрация в современных условиях носит глубоко греховный характер" ("Братский листок", 1985 год, №№ 5 - 6). Позволительно спросить, кто это "достоверно установил"?

Такое заявление мы считаем безответственным и не соответствующим Слову Божьему. Необходимость регистрации религиозных общин: была признана еще на заре нашего братства. Это дает церквам право" быть под защитой закона и ходатайствовать по вопросам, не связанным с их канонической деятельностью. Иисус Христос на все времена! повелел ученикам Своим: "Отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу".

Все это побуждает нас обратиться к вам, дорогие братья и сестры, с призывом глубоко подумать о правильности пути вашего служения. Лучшим примером служения является наш Спаситель Иисус Христос. Он свидетельствовал о Себе: "Я говорил явно миру; Я всегда учил в синагоге и в храме, где всегда Иудеи сходятся, и тайно не говорил ничего" - Ин. 18, 20. Из нашей практики мы убеждаемся, насколько благословенным является открытое служение Господу, дающее возможность людям свободно приходить в молитвенные дома, открыто и спокойно 'проводить богослужение.

Дорогие братья и сестры! Мы призываем вас остановиться на путях разделения и неприязни и стать на путь добрых взаимоотношений и братской любви. Мы держим широко открытыми двери наших сердец и наших церквей.

Всесоюзный совет евангельских христиан-баптистов готов продолжать начатые встречи и переговоры с автономно зарегистрированными церквами и начать переговоры с церквами, находящимися вне регистрации. У нас имеется только одно предварительное условие - осознать великую ответственность перед Богом и братством, а также Отечеством нашим и в смирении перед Господом и Спасителем Иисусом Христом подать друг другу руку братского общения. Иисус Христос сказал: "По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою" - Ин. 13, 35.

Дорогие сестры и братья во Христе, будем молиться и ревностно трудиться, чтобы достигать красоты и полноты единства Церкви - Тела Христова!

Да благословит всех вас Господь!

 

 

КАНДИДАТУ В ЧЛЕНЫ ПРЕЗИДИУМА ВСЕХБ, СТАРШЕМУ ПРЕСВИТЕРУ ПО ЭСТОНИИ БРАТУ МЕРИЛОО ЮЛО РУДОЛЬФОВИЧУ

Дорогой в Господе брат и служитель на ниве Божией ЮЛО РУДОЛЬФОВИЧ!

Президиум Всесоюзного совета ЕХБ и сотрудники ВСЕХБ от имени всего многонационального братства евангельских христиан-баптистов сердечно поздравляют Вас с 60-летием со дня рождения и желают Вам многих благ и милостей от Господа на дальнейшую жизнь и служение в Винограднике Его.

С этой значительной высоты вместе с Вами, дорогой Юло Рудольфович, мы обозреваем Ваш жизненный путь. В ранней юности Вы обрели живую веру в Иисуса Христа как Сына Божия и личного Спасителя, а в августе 1944 года приняли святое водное крещение по вере.

Закончив институт, Вы многие годы работали на ответственных должностях по проектированию и строительству объектов народного хозяйства страны, совмещая гражданский труд с ревностным служением в церкви.

В ноябре 1971 года замечательные служители эстонского братства братья О. Тярк, Р. Вызу и О. Ольвик рукоположили Вас на пресвитерское служение в церкви Олевисте, и Вы несете этот благословенный труд до сего времени.

В феврале 1985 года эстонское братство доверило Вам еще более высокое служение старшего пресвитера по Эстонии, а 43-й Всесоюзный

oсъезд ъ Москве избрал Вас кандидатом в члены Президиума ВСЕХБ.

Дорогой брат и служитель! Мы ценим Вашу посвященность Господу и любовь к нашему многонациональному братству. Зная Ваши глубокие познания богословия, высокую культуру и гражданственность мы ожидаем, что Вы внесете свой вклад в дело проповеди Евангелия, возрастания во Христе и дело единства народа Божия.

В дни Вашего юбилея мы сердечно поздравляем и Вашу спутницу, дорогую сестру в Господе Аду, а также церковь Олевисте и все эстонское братство. "Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа. Верен Призывающий вас,

-Который и сотворит сие" - 1 Фее. 5, 23 - 24. Да благословит Вас Господь! Любящие Вас - члены Президиума и сотрудники канцелярии ВСЕХБ.

13 февраля 1986 года на богослужении в церкви Олевисте города Таллина состоялось чествование брата Ю. Мерилоо. Его тепло и сердечно поздравили многие служители эстонского братства, представители евангелическо-лютеранской церкви, а также представитель Совета по делам религий К. Ойя.

С поздравлениями также выступили генеральный секретарь ВСЕХБ А. М. Бычков и старший пресвитер по Латвии Я. Э. Тервитс.

Чествование брата продолжилось также 14 февраля на расширенном пресвитерском совете представителей церквей Эстонии.

 

 

 

ПАМЯТИ И. М. ОРЛОВА

6 января 1986 года после тяжелой болезни на 60-ом году жизни отошел в вечность заместитель заведующего Международным отделом: ВСЕХБ Илья Михайлович Орлов.

И. М.Орлов родился 25 мая 1926 года в городе Орле в семье известного служителя нашего братства Михаила Акимовича Орлова. После нескольких переездов, связанных с служением, семья Орлова в 1945 году поселяется в Москве. Вскоре молодой Орлов обратился к Господу и в 1948 году принял крещение. В этом же году он вступил в брак с сестрой по вере Л. Г. Ветровой.

Став членом Московской церкви, брат сразу принялся за труд, сопровождая главным образом богослужения игрой на органе.

Работая в церкви, И. М. Орлов одновременно учился в медицинском институте, который окончил в 1956 году.

В том же году руководство ВСЕХБ направило И. М. Орлова на учебу в Англию в Бристольский баптистский колледж. После двух лет обучения в колледже Илья Михайлович возвратился на Родину с хорошим знанием английского языка. Он стал работать в Международном отделе ВСЕХБ сначала переводчиком, а затем заместителем заведующего этим отделом.

И. М. Орлов многократно выезжал за рубеж на конгрессы Всемирного Союза баптистов, Всемирного совета церквей и на различные миротворческие конференции. Он также часто сопровождал иностранных гостей в их поездке по стране, и его знали верующие нашего братства.

И. М. Орлов был всегда энергичным, деятельным, и могло казаться, что у него еще много лет жизни впереди, но Господь судил иначе.

9-го января 1986 года состоялось траурное богослужение в церкви города Москвы. В центре молитвенного зала стоял гроб с телом усопшего, у которого находились родные и близкие покойного. В молитвенный дом пришли многие верующие, среди которых были друзья и сотрудники ушедшего в вечность брата. На кафедре находились члены Президиума ВСЕХБ и служители Московской церкви.

Траурным служением руководил генеральный секретарь ВСЕХБ-А. М. Бычков. После общей молитвы и пения гимна "Гора Сион, гора святая" руководящий от имени Президиума выразил соболезнование жене, детям, брату и близким покойного. Затем хор исполнил гимн "Как любящий отец милует детей своих", в котором словами "ибо жизнь людская как трава, как цветок растущий на лугах - только ветер подует и его уж нет" была образно выражена краткость человеческой жизни.

Первым поделился воспоминаниями об И. М. Орлове председатель Исполоргана Московской церкви, редактор журнала "Братский вестник" В. Г. Куликов. Он сказал слова утешения родным и близким покойного, а затем прочитал несколько стихов из Евангелия от Иоанна, выделив слова Иисуса Христа: "Лазарь, друг наш, уснул" - Ин. 11,11.

"Нам кажется, - продолжил брат, - что Илья Михайлович только где-то задержался, и что вскоре он появится, сядет за орган, и наш зал заполнят мощные звуки знакомых мелодий. Но перед нами очевидная реальность: брат ушел с земли. Мы знали его неунывающим, неутомимым, постоянно занятым. Мне довелось посетить его незадолго до кончины. Он попросил прочитать из Слова Божия и предложил спеть гимн "Боже, славим мы Тебя". С особым чувством он пел слова "Господи, благослови Твой народ и достоянье; дай чрез скорби все пройти и хранить святое званье". Все помыслы брата были устремлены к небесам. Он вручал себя Господу. Я могу засвидетельствовать, что он до конца сохранил живую веру. А теперь его уже Нет с нами. Но обетование Христа о том, что верующий в Него, если и умрет - оживет, дает нам утешение и надежду на встречу с братом".

Затем выступила секретарь Международного отдела К. В. Пилипюк. Она сказала, что близко знала И. М. Орлова в течение сорока лет и из них 26 лет вместе с ним работала в одном отделе. Сестра засвидетельствовала о том, что брат вкладывал много душевных сил в свой труд. У него было отзывчивое сердце, он всегда шел навстречу всем, обращающимся к нему с просьбами. "Он сохранил веру и умер в Господе" - сказала в заключение сестра.

Сестра Л. Л. Жидкова прочитала стихотворение, посвященное служению Ильи Михайловича в Московской церкви.

Брат А. М. Бычков зачитал многочисленные телеграммы, поступившие из разных мест нашего братства и из-за рубежа. Среди них были телеграммы от Билли Греема, И. М. Сергея, Р. П. Мякиша и Другие.

После исполнения хором гимна "Обитель моя у потоков живых" на кафедру поднялся пресвитер Московской церкви брат И. М. Кораблев. Он прочитал слова апостола Павла: "Я вам сказываю, братия: время уже коротко" - 1 Кор. 7, 29 и продолжал: "Кончина брата - это особое напоминание всем нам. Нередко колесо жизни, вращающееся с большой скоростью, увлекает нас, и нам некогда бывает подумать о своей душе. Отягощенные суетой, порой мы ищем своего, обижая и унижая других. В этот скорбный час посмотрим на свою жизнь. Господь при дверях!"

Выступивший затем заместитель старшего пресвитера по Российской Федерации П. К. Шатров в основу своей проповеди взял слова: "Блаженны мертвые, умирающие в Господе... Они успокоятся от трудов своих, и дела их идут вслед за ними" - От. 14, 13. Брат призвал внимательно взвесить свою жизнь и проверить, какими делами она наполнена.

Вспоминая о И. М. Орлове, П. К. Шатров засвидетельствовал и о том, с каким уважением и почтением Илья Михайлович относился к своим родителям.

После общего пения гимна "Есть обитель сияньем полна" со словом утешения выступил заместитель председателя ВСЕХБ М. Я. Жидков. Его теплые воспоминания об Илье Михайловиче, с которым он был знаком с юности, принимал в один день крещение, нес служение в хоре, учился в Бристольском колледже, сотрудничал в братском центре - воссоздали перед присутствующими живой облик усопшего брата.

Хор исполнил гимн "Известен нам край, где царит наш Спаситель".

Член Президиума Н. А. Колесников обратился к присутствующим со словами: "Земное странствование Ильи Михайловича закончено, теперь он предстал пред Господом. Мы также в свое время придем в вечные обители, и каждый должен позаботиться о том, чтобы в конце жизни услышать оценку Судии праведного: "Он сделал все, что .мог".

Председатель ВСЕХБ В. Е. Логвиненко рассказал о своем последнем посещении брата И. М. Орлова на одре болезни и засвидетельствовал об особом состоянии его души, готовящейся к встрече с Господом. Затем он прочитал слова: "Верующий в Меня перешел от смерти в жизнь" - Ин. 5, 24, и сказал, что смерть для детей Божиих является только переходом в дивные вечные обители Отца.

"Будем и мы ходить пред Господом в обновленной жизни, ожидая славной встречи с Ним в небесах", - призвал брат в заключение.

Все присутствующие выразили надежду на встречу в небесах пением гимна "Мы у берега земного, там за бурною рекой виден берег жизни новой, жизни вечной и святой..."

Руководящий траурным служением А. М. Бычков прочитал слова апостола Павла: "Для меня жизнь - Христос, и смерть - приобретение" - Флп. 1, 21. "Илья Михайлович, - сказал выступавший, - имел много планов, но Господь постучался к нему через эту тяжелую болезнь, и брат предал свою жизнь в руки Его. Последнее слово за Господом, Он делает то, что Ему угодно. Да будет имя Его благословенно!

Господь благословил труд брата, и осталось много свидетельств о совершенных им делах. На страницах "Братского вестника" помещено много сообщений о его зарубежных поездках и о сопровождении иностранных гостей.

В этот скорбный час мы утешаемся твердым обетованием Божиим: "Верующий в Меня имеет жизнь вечную".

После заключительной молитвы состоялся вынос тела. Близкие и друзья покойного отправились на кладбище, где состоялось захоронение.

Слово Божие говорит: "Блаженны... умирающие в Господе... они успокоятся от трудов своих" - От. 14, 13.

 

 

 

ПОСЕЩЕНИЕ ЦЕРКВЕЙ КАЗАХСТАНА

В декабре 1985 года генеральный секретарь ВСЕХБ А. М. Бычков посетил ряд церквей Южного Казахстана. В поездке брата сопровождал заместитель заведующего отделом Подготовки служителей ВСЕХБ брат П. Д. Савченко.

Огромный самолет Ил-86, чудо современной техники, преодолел расстояние свыше трех тысяч трехсот километров всего за четыре часа.

В Алма-Ате было раннее утро, когда 350 пассажиров с благодарностью экипажу покидали воздушный корабль-гигант. На горизонте виднелись высокие горы Заилийского Алатау, у основания которых раскинулась столица Казахстана.

В здании аэровокзала братьев встречали старший пресвитер по Казахстану В. В. Горелов, заместитель старшего пресвитера Ф. П. Вирц, секретарь канцелярии старшего пресвитера В. А. Цуканов.

Для гостей была составлена обширная программа посещения церквей Южного Казахстана. Братьям предстояло пересечь по автомобильной дороге две союзные республики - Киргизию и Узбекистан, чтобы коротким путем достичь конечного пункта, южной точки Казахстана - города Джетысая, находящегося на расстоянии 1200 километров от Алма-Аты.

После небольшого отдыха в семье брата В. В. Горелова братья выехали в город Чу Джамбулской области, где на следующий день, 8 декабря, в воскресенье должно было состояться освящение молитвенного дома. Дети Божий поместной церкви приобрели дом недавно и реконструировали его для богослужений.

Двести километров трудной гористой дороги братья А. М. Бычков, В. В. Горелов, Ф. П. Вирц и П. Д. Савченко преодолели только к вечеру. Удивителен пейзаж этой местности в декабре. По обочинам дороги стоят заиндевелые деревья, слева возвышается горная цепь Алатау (в переводе - Пёстрые горы), а по холмам, припорошенным снегом, пасутся многочисленные стада. На пути встречаются речки, перевалы, крутые повороты, спуски, подъемы.

Прибыв в город Чу, братья застали еще субботнее вечернее богослужение. Приезжих служителей радушно встретили руководитель этой церкви Т. Д. Билетинский и находящийся здесь пресвитер Джамбулской церкви И. С. Катко. Взору гостей предстал светлый и уютный зал молитвенного дома с удобно расположенными кафедрой и площадкой, для хора.

Церковь города Чу состоит в основном из верующих русской и немецкой национальностей. Проповеди произносятся на русском и немецком языках.

Гости, несмотря на усталость после длительного пути, выступили со словами приветствия и назидания. Верующие со слезами радости слушали дорогих гостей.

На другой день в Чуйской церкви состоялось освящение молитвенного дома. Торжественное богослужение открыл молитвой брат И. С. Катко, после чего собравшиеся восторженно спели известный в нашем братстве гимн "Отраду небесную для сердец".

Служение словом было предоставлено гостям.

Выступивший вначале брат Ф. П. Вирц прочитал из книги пророка Исайи 56, 7: "Ибо дом Мой назовется домом молитвы для всех народов". Он поделился с братьями и сестрами по вере мыслями о назначении дома Божия. В частности брат сказал, что дом Божий - это место, где душа человека имеет общение с Господом.

Брат В. В. Горелов прочитал из послания апостола Павла к Евреям 3, 1 - 6, обратив внимание слушающих на слова: "Всякий дом устрояет

Фото: А. М. Бычков и П. Д. Савченко среди служителей Казахстана у молитвенного дома церкви г. Чу.

ся кем-либо, а устроивший все есть Бог", и подчеркнул, что через труд, верующих, принимавших участие в реконструкции, Господь устроил этот дом. "Однако, - сказал он, - мы призваны Господом строить и другой дом - дом духовный. Не случайно апостол Павел напоминает всем последователям за Христом, что тела наши есть храм живущего в нас oСвятого Духа" - 1 Кор. 6, 19. В заключение В. В. Горелов выразил искреннюю благодарность тем, кто принимал участие в этом строительстве.

Генеральный секретарь ВСЕХБ А. М. Бычков начал свое выступление с чтения молитвы Соломона при открытии дома Господня, которая .записана в Третьей книге Царств 8, 27 - 29. Он напомнил собравшимся историю возведения Иерусалимского храма и посвящение его Господу. Брат призвал всех детей Божиих жить жизнью веры и правильно вести строительство своего духовного храма, осуществляя его под водительством Святого Духа и помогая друг другу.

"Мы должны быть подобны уголькам, собранным вместе, поддерживающим горение друг друга", - сказал брат в заключение.

А. М. Бычков также выразил благодарность всем принимавшим участие в реконструкции помещения, причем не только братьям и сестрам, но и местным органам власти, а главное - Господу за дарованное Им время благоприятное.

После выступления братья А. М. Бычков, В. В. Горелов, Ф. П. Вирц и И. С. Катко вознесли горячие молитвы об освящении молитвенного дома. И как бы продолжением акта освящения, из уст собравшихся вдохновенно прозвучал гимн "Люблю, Господь, Твой дом" - СПД 295. Затем брат А. М. Бычков преподнес от имени Президиума ВСЕХБ большую Библию.

Принимая ее, брат Т. Д. Билетинский, являющийся инвалидом Великой Отечественной войны, горячо поблагодарил А. М. Бычкова за дорогой подарок - Слово Божие.

В заключение богослужения И. С. Катко прочитал из 2 Пар. 30, 11 и 1 Пар. 4, 10 и остановился на словах: "И Бог ниспослал ему, чего он просил". "Господь и нам ниспосылает Свое великое благословение", - сказал брат. Выступающий рассказал о трудностях и благословениях, имевших место при реконструкции дома, призвал верующих к; искреннему служению Господу и пригласил всех к молитве.

В сердечных молитвах присутствующие возблагодарили Бога за дарованное им помещение для молитвы и за радость общения в служении Ему.

Во время богослужения прозвучали декламации, сольные и групповые выступления молодых хористов.

Праздник церкви был продолжен за братской трапезой.

В тот же день генеральный секретарь ВСЕХБ А. М. Бычков и другие братья прибыли в город Джамбул, крупный областной центр Казахстана.

Церковь этого города, насчитывающая около 900 членов, отметила недавно свое 65-летие и 60-летие хора. Здесь имеется благоустроенный молитвенный дом.

В комнате пресвитера произошло знакомство гостей со служителями поместной церкви. Возглавляют ее два пресвитера: первый - И. С. Катко и второй - Н. Н. Афанасьев, выпускник заочных Библейских курсов.

Верующие были безмерно рады приезду гостей. В богослужебном собрании, переполненном молящимися, приняли участие приезжие служители.

В. В. Горелов прочитал Слово Божие из Евангелия от Луки 24, 44 - 53: "И вывел (Господь) их вон из города до Вифании и, подняв руки Свои, благословил их" и продолжал: "Для всех нас также дорого Божье благословение, и мы будем просить Его, чтобы Он пребыл с нами и благословил нас".

Выступивший за ним брат А. М. Бычков взял в основание своей проповеди место Священного Писания из Евангелия от Матфея 28, 16: "Одиннадцать же учеников пошли в Галилею... куда повелел им Иисус". Нам приятно отметить, что ученики повиновались своему божественному Учителю, - сказал брат. - Господь и сегодня повелевает всем Своим последователям: "Идите и научите все народы" - Мф. 28, 19Г Мы благодарны Господу, что сегодня Библия и отдельные ее книги переведены уже на 1700 языков. Шатры любви Христовой расширяются в этом мире.

Мы благодарны Богу за перевод Библии на доступный нам русский язык, который был осуществлен богословами православной церкви свыше ста лет тому назад. Мы живем во время, когда проявляется большой интерес к личности нашего Господа Иисуса Христа. И мы должны, заботиться о том, чтобы Христос был виден в нашей повседневной жизни; мы должны быть наполнены Им. Всем верующим необходимо стремиться к единству. Мы ищем единства и с братьями из Совета церквей. Надо убирать камни, причем убирать их нужно с обеих сторон. Мы желаем, чтобы Джамбулская церковь была примером как в деле единства верующих, так и в деле проповеди Евангелия".

Далее брат А. М. Бычков подчеркнул важные изменения в лучшую сторону, происшедшие в братстве Казахстана за последние 15 лет. Он хорошо отозвался о пении Джамбулского хора под руководством опытного регента С. П. Таранова и молодого регента Н. С. Шкаровского,. учащегося ЗБК.

Генеральный секретарь ВСЕХБ подарил хористам комплект пластинок с записями лучших хоров нашего братства на русском, украинском,. эстонском и латышском языках.

На беседе, состоявшейся после богослужения, А. М. Бычков рассказал присутствующим о прошедшем в марте 1985 года съезде нашего братства, о семинаре служителей евангельских христиан-баптистов и христиан веры евангельской, посвященном празднованию 40-летия, присоединения к нашему братству христиан веры евангельской, о подготовке служителей на ЗБК, которая ведется в нашем братстве уже 17 лет, и об издании духовной литературы.

Генеральный секретарь ВСЕХБ информировал верующих о зарубежных связях нашего братства с всемирными христианскими организациями, поделился впечатлениями о пребывании нашей делегации в 1985 году в Лос-Анджелесе (США) на Всемирном конгрессе баптистов, на котором присутствовало 10 тысяч человек со всех континентов земного шара. Он подчеркнул, что на этом конгрессе присутствовала впервые делегация из Китая.

А. М. Бычков рассказал и о конгрессе баптистов Европы, проходившем в городе Гамбурге (Германия), девизом которого являлись слова: "Заботьтесь о благосостоянии города, в котором вы живете".

Он рассказал также и об участии братьев в совместной молитве представителей церквей СССР и США в Женеве об успехе совещания глав государств.

Алексей Михайлович коснулся и вопроса о распространении евангельской истины в странах Азии, Китае, Южной Корее, Африке и других местах земли. Он поведал и о бедственном положении населения во многих странах Африки, где на протяжении многих лет длится засуха. Он подчеркнул, что наше братство горячо откликнулось на призыв оказать материальную помощь, страдающему от засухи населению Эфиопии.

На беседе генеральному секретарю ВСЕХБ было задано много вопросов, и на все он дал исчерпывающий ответ.

Беседа была закончена благодарственной молитвой Господу за встречу с братьями из Москвы и служителями Казахстана.

Следующим городом, который посетил А. М. Бычков и сопровождающие его братья, был Джетысай Чимкентской области. В этом городе А. М. Бычков бывал уже в октябре 1972 года и теперь встретил там своих старых друзей. Сердечной была встреча с бывшим пресвитером Джетысайской церкви Д. Я. Регером, которого он назвал своим учителем.

Церковь города Джетысая имеет хороший молитвенный дом. Она состоит преимущественно из немцев. Соответственно имеется два хора - русский и немецкий.

В богослужении церкви приняли участие в основном приезжие служители. Брат Ф. П. Вирц сказал слово приветствия и назидания на немецком языке.

С проповедями выступили также братья В. В. Горелов и П. Д. Савченко.

Основное слово произнес брат А. М. Бычков. Темой его проповеди была: "Страдания и смерть Христа на кресте" - Лк. 23., 32 - 46.

"Главная цель прихода Христа на нашу планету, - сказал брат, - это взять грех всех людей на Себя и Своей смертью и воскресением

-спасти их от грехов их. Господь исполнил Свое предназначение и сегодня к Нему благоговейно обращаются миллионы людей. Но Господь желает, чтобы к Нему обращались не только новые души, но, чтобы и те, кто уже последовал за Ним, сохраняли первую любовь к Нему. 'Он хочет, чтобы мы проверяли себя: как мы принимаем Христа? За кого мы почитаем Его? Учение Господа живо и действенно, и свидетельством тому является и ваша церковь, в городе Джетысае, Бог да умножит ваши ряды".

Проповедь брата была выслушана с большим вниманием.

После богослужения приезжие братья были гостями семьи пресвитера Б. Я. Госсена. За ужином речь зашла о том, что город Джетысай находится в Голодной степи. Однако теперь Голодная степь перестала быть голодной. Проложенный оросительный канал позволяет выращивать здесь хорошие урожаи хлопка. Этим трудом заняты также и многие верующие нашего братства.

Находясь в Джетысае, брат А. М. Бычков посетил и дом брата Д. Я. Регера с супругой. В своей молитве давний служитель призвал Божье благословение на брата А. М. Бычкова и его труд.

Возвращаясь из Джетысая, братья посетили Ташкентскую церковь Новый молитвенный дом произвел на них хорошее впечатление. Радостной была здесь встреча со служителями поместной церкви.

В тот же день вечером братья во главе с А. М. Бычковым посетили церковь в поселке Абай, где приняли участие в богослужении.

Церковь здесь большая и имеет хороший молитвенный дом. Она состоит в основном из верующих немецкой национальности. Пресвитерское служение несет брат В. Н. Рейх.

В богослужении приняли участие гости.

Брат А. М. Бычков проповедовал на тему "Ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись" - Деян. 4, 11 - 12. Брат сказал: "Вера - самый простой путь, ведущий: к Богу и жизни вечной. Моя прабабушка являлась паломницей. Из города Тверь (ныне Калинин) она ходила пешком в Палестину и: обратно, затратив на это путешествие целых два года. Но чтобы найти: Христа, нет необходимости совершать такие путешествия. Он находится недалеко от каждого из нас. Слово Божие говорит: "Всякий,, кто призовет имя Господне, спасется" - Деян. 2, 21. И мы радуемся, что на всех континентах земли прославляется Его святое и чудное имя".

Братья побывали также и в городе Чимкенте, где имеется большая церковь, насчитывающая около 700 членов. Пресвитерское служение несет выпускник Библейских курсов В. М. Шоков. В церкви есть хороший хор, которым управляет знающий свое дело регент Г. В. Иванченко.

Вечернее богослужение, на котором присутствовали гости, было многолюдным. В проповеди участвовали братья В. В. Горелов, П. Д. Савченко, А. М. Бычков.

Старший пресвитер по Казахстану прочитал Быт. 4, 3 - 9: "И сказал Господь Каину: где Авель, брат твой?" - ст. 9. В. В. Горелов отметил, что этот вопрос и сегодня Господь ставит перед каждым из нас. Как я отношусь к брату моему? Не гибнет ли из-за меня брат мой или сестра моя? Помогаю ли я ему? Будем помнить, - сказал выступивший брат в заключение, - что мы в ответе за ближних наших,, ибо Слово Божие говорит: "Носите бремена друг друга". Эту же тему продолжил брат П. Д. Савченко. Он прочитал притчу о милосердном Самарянине - Лк. 10, 25 - 37 и сказал: "Христос видел лукавое сердце законника, задававшего Ему вопрос: кто мой ближний? Если бы этот вопрос с таким лукавством был задан и нам, мы постарались бы уклониться от ответа. Но вот Христос, как бы не замечая искушения, дает в высшей степени нравственное учение законнику и всем слушающим Его. Сын Божий учит не проходить мимо человеческого горя. Помоги, Господь, и нам любить наших ближних от чистого сердца".

Генеральный секретарь ВСЕХБ прочитал из Лк. 1, 66: "Все слышавшие положили это на сердце своем и говорили: что будет младенец сей? И рука Господня была с ним". На основании Слова Божия брат А. М. Бычков рассказал о жизни Иоанна Предтечи и его миссии. "Он пришел, чтобы свидетельствовать о Свете". Свою проповедь выступающий закончил словами: "Цель служения Иоанна Крестителя заключалась в том, чтобы указать людям на Христа как на Агнца Божия, берущего на Себя грех мира".

По предложению брата А. М. Бычкова собравшиеся спели общим пением гимн "О, имя Иисуса, нам так сладостно оно".

После окончания богослужения верующие с радостью остались на беседу с генеральным секретарем ВСЕХБ, который сделал обширную информацию о деятельности ВСЕХБ и ответил на многие вопросы.

Возвратившись в Алма-Ату, откуда и началось путешествие, А. М. Бычков и П. Д. Савченко приняли участие в богослужении Второй Алма-Атинской церкви, пресвитером которой является брат.

А. Т. Евстратенко, выпускник Библейских курсов. Свою проповедь брат А. М. Бычков сказал на слова Иоанна Крестителя: "Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира" - Ин. 1, 29 - 34. "Величие любви Божией, - сказал он, - мы видим в пришествии в мир Сына Божия. Вся жизнь Христа - это пример исполнения воли Отца Небесного".

Проповедь брата была о Христе как Спасителе мира и личном Спасителе каждого человека.

А. М. Бычков вручил хору Второй Алма-Атинской церкви Нотный сборник духовных песен последнего издания -и запись лучших хоров нашего братства. Принимая подарок, старейший регент хора И. Д. Тихонов сердечно поблагодарил Президиум ВСЕХБ и пожелал Божьих благословений в работе ВСЕХБ.

Утром следующего дня участвовали в богослужении Первой Алма-Атинской церкви, где пресвитерское служение несет брат В. В. Горелов.

Верующие собираются в прекрасном молитвенном доме. Церковь имеет два больших хора.

Брат А. М. Бычков сказал слово назидания на тему "Проповедь Иоанна Крестителя о покаянии" - Мф. 3, 1 - 6, а затем, как и в других церквах, предложил спеть общим пением один из рождественских гимнов.

Хору также был вручен комплект пластинок духовных песен, выпущенный фирмой "Мелодия".

С большим интересом церковь выслушала информацию о деятельности ВСЕХБ. Были даны ответы на вопросы о работе ЗБК.

Вечером этого дня гости из Москвы посетили церковь в городе Иссыке. Пресвитером этой церкви трудится заместитель старшего пресвитера по Казахстану Ф. П. Вирц, диаконом - А. Н. Штейнбах, выпускник ЗБК.

Церковь состоит из верующих русской и немецкой национальности. В богослужении участвовали приехавший из Караганды для встречи с братьями пресвитер Э. К. Баумбах, П. Д. Савченко, А. М. Бычков.

Темой проповеди генерального секретаря ВСЕХБ было: "Служение ангелов" - Лк. 2, 10 - 15. В своем выступлении брат А. М. Бычков поблагодарил руководителей братства Казахстана за предоставленную возможность посетить многие церкви и иметь общение с народом Божиим.

Посещением города Иссыка и завершилась поездка братьев по Южному Казахстану.

Кроме описанных мест, братья побывали и в небольших церквах

oотдельных сел и поселков. Так например, они посетили церковь в селе Степном, где пресвитерское служение несет брат А. Ф. Шерер. Для этой сельской церкви приезд генерального секретаря ВСЕХБ был поистине историческим событием. Они от всего сердца благодарили Господа за радость общения со служителями братства.

Братья побывали в церкви поселка Ванновка, где пресвитерское служение несет выпускник ЗБК Н. А. Гаврилов. Брат оставил большой город Чимкент и переселился в поселок, чтобы нести служение там, где всего нужнее.

Служители Божий приняли участие и в богослужении церкви села Лугового, насчитывающей около 100 членов (пресвитер - Э. А. Фенске), посетили автономно зарегистрированную церковь Георгиевки (150 членов) и другие церкви.

Братья поближе познакомились с жизнью отдельных семей верующих, приняли к сведению их нужды и заботы. Посетили семьи, в которых десять и более детей, и видели награды, врученные Советским правительством матерям-героиням.

Из посещений церквей Казахстана братья ВСЕХБ узнали многое о жизни и служении детей Божиих на местах, порадовались тому, что верующие стоят в истине, любят Бога и прославляют Его святое имя, стремясь к миру и единству.

В свою очередь они рассказали о жизни братского центра, о большом труде во имя Божие как в нашей стране, так и в международном масштабе.

Посещение церквей Южного Казахстана генеральным секретарем ВСЕХБ явилось своеобразным отчетом руководства ВСЕХБ перед церквами на местах одного из крупнейших регионов нашей страны.

Поездка, хотя и была напряженной, но весьма нужной и полезной.

Братья искренне благодарны Господу за то, что Он благословил и Сам устроил их путь, соделал радостным их общение с народом Божиим.

Да благословит Господь наследие Свое на великих просторах земель Казахстана.

П. Д. Савченко

 

 

 

 

ИЗ ЖИЗНИ ПОМЕСТНЫХ ЦЕРКВЕЙ

Таджикистан

г. Ленинабад. Пятьдесят лет прошло с тех пор, как в водах реки Сыр-Дарьи приняли святое водное крещение первые верующие по Евангелию" города Ленинабада.

Это событие, взятое за начало возникновения церкви Божией в Ленинабаде, было широко отмечено верующими.

На празднование юбилея церкви прибыли бывший старший пресвитер по Средней Азии М. М. Самотугин, помощник старшего пресвитера И. Н. Гончаров, братья и сестры других церквей.

Торжественное собрание детей Божиих открыл молитвой пресвитер церкви Э. Т. Вольф.

После общего пения гимна "Отраду небесную для сердец" и исполнения хористами "На Тебя, Господи, уповаю", брат Э. Т. Вольф прочитал Слово Божие из Откровения 2, 2: "Знаю дела твои и труд твой, и терпение твое".

"Полувековой путь, пройденный нашей церковью, - сказал он, - известен Господу, ибо Он Сам вел ее, поддерживал и ободрял. И за все это мы от всего сердца возносим Ему хвалу и благодарность. Мы не знаем нашего будущего, но верим, что Господь и впредь будет идти впереди и благословлять нас, ибо Он сказал: "Не оставлю тебя и не покину тебя" - Евр. 13, 5. Затем брат зачитал историю возникновения-церкви.

Со словом приветствия и назидания выступил член совета при старшем пресвитере Б. И. Эверт. Взяв в основание своего выступления 1 Тим. 3, 15, брат разъяснил, что значит дом Божий, "который есть Церковь Бога живого, столп и утверждение истины". "Не будем забывать, - отметил он, - что все мы, как живые камни, составляем святой храм в Господе".

Выступивший за ним брат А. А. Колесников прочитал два места из Ветхого и Нового Заветов - Вт. 8, 2-й Ин. 21, 18 - 22. Проповедник обратил внимание присутствующих на слова: "Ты иди за Мною". "Христос хочет, - подчеркнул он, - чтобы мы, доверяясь Господу, шли вперед по-пути следования за Ним". Брат призвал верующих постоянно вспоминать милости Божий, проявленные Им к церкви.

В заключение богослужения брат И. Н. Гончаров поделился мыслями на 18 стих 16 главы Евангелия от Матфея; "Ты - Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее". "Господь желает, - сказал брат, - чтобы мы были послушны Ему во всем, только тогда церковь будет соответствовать своему назначению".

Между проповедями братьев были исполнены песнопения и декламации, лейтмотивом которых звучала благодарность Господу за то, что до сего места помог Он детям Своим.

В заключительной молитве верующие прославили Господа за Его водительство и попросили о ниспослании Его благословений на дальнейший путь церкви.

Да прославится Господь и впредь через наследие Свое.

Брестская область

г. Брест. Здесь состоялся семинар пресвитеров Брестской области по вопросу единства. В нем, кроме служителей церквей, входящих во ВСЕХБ, приняли участие представители автономно зарегистрированных и незарегистрированных церквей.

На семинаре присутствовали председатель ВСЕХБ В. Е. Логвиненко, заведующий отделом Благовестия и христианского единства Н. А. Колесников, старший пресвитер по Белоруссии И. В. Букатый и заместители старшего пресвитера В. Н. Шевердак и Л. С. Владыко.

Объединенное собрание открыл чтением Слова Божия и молитвой брат И. В. Букатый.

Затем последовали выступления участников семинара. Служители поместных церквей поведали о духовном состоянии церквей и о единстве в рядах верующих.

На семинаре были зачитаны рефераты: "Один Господь, одна вера, одно крещение в практике служения объединенного братства ЕХБ" и "Служители церкви: пресвитер, диаконы, исполнительный орган, их обязанности и ответственность".

Братья В. Е. Логвиненко и Н. А. Колесников рассказали о работе Союза ЕХБ.

Заключительное слово произнес брат В. Е. Логвиненко. Он прочитал из Евангелия от Матфея 18, 15: "Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним: если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего". Брат обратил внимание на то, что приведенные слова представляют собой повеление Господа Иисуса Христа. И выполняя это повеление, то есть поступая так, как учит Господь, мы приобретаем друг друга для Царствия Божия.

В своих горячих молитвах участники семинара поблагодарили Господа за радостное общение с Ним и народом Его.

Да благословит Господь труд братьев Белоруссии в достижении единства народа Божия.

За время пребывания в Бресте руководящие братья ВСЕХБ и Белоруссии выступили на богослужениях и имели беседу со многими верующими.

Братья В. Е. Логвиненко, Н. А. Колесников, И. В. Букатый, А. И. Фи-рисюк, П. А. Муха посетили также автономно зарегистрированную церковь этого города. Верующие радушно приняли служителей объединенного братства.

На обеде, устроенном в честь гостей, состоялась откровенная беседа по многим вопросам.

Братское общение закончилось благодарственной молитвой.

д. Сворынь. Брат И. Г. Таранович, более сорока лет несший пресвитерское служение, попросил церковь освободить его от служения в связи с преклонным возрастом и по состоянию здоровья.

Церковь удовлетворила просьбу брата и сердечно поблагодарила его за ревностный труд на ниве Божией.

Вместо него члены церкви единодушно избрали пресвитером его сына П. И. Тарановича, несшего здесь диаконское служение. Диаконом церкви был избран брат П. М. Концевич.

Херсонская и Николаевская области

г. Цюрупинск. Церковь этого города понесла утрату: после непродолжительной болезни на 24 году жизни отошел в вечность проповедник; А. В. Мелехин.

Брат оставил добрый пример служения Господу и ближним.

"Блаженны мертвые, умирающие в Господе; ей, говорит Дух,, они успокоятся от трудов своих, и дела их идут вслед за ними" - От, 14,13.

г. Вознесенск. В ноябре 1985 года Господь отозвал в Свои вечные обители старейшего труженика на ниве Его пресвитера поместной церкви Якова Мелентьевича Чернюка.

В течение сорока лет брат ревностно трудился на ниве Божией: 27 лет нес служение диакона церкви и 13 лет - пресвитера.

Проводить брата в последний путь приехали старший пресвитер по Черновицкой и Николаевской областям В. Ф. Гончаров и член межобластного пресвитерского совета П. Г. Гиндюк.

Много добрых слов было высказано в адрес почившего служителя Божия.

Да утешит Господь его спутницу жизни и детей.

Исполняющим обязанности пресвитера церкви избран брат Л. С. Си-зоненко, а на диаконское служение избраны братья В. И. Византии и В. В. Павлов.

Церковь поздравила своих служителей и пожелала им обильных: Божьих благословений.

с. Н. Богдановка Николаевского района. Здесь совершено рукоположение брата Н. И. Бондарчука на диаконское служение.

Молитву с возложением рук совершили старший пресвитер по области В. Ф. Гончаров и член пресвитерского совета П. Г. Гиндюк.

Церковь сердечно поблагодарила Господа за услышанные молитвы и попросила Его о ниспослании благословений на служение брата.

с. Сокологорное Генического района. 8 декабря 1985 года поместная церковь посвятила на диаконское служение брата А. Ф. Белокурова.

Для участия в этом священнодействии прибыли старший пресвитер-области В. Ф. Гончаров и член межобластного пресвитерского совета Л. К. Волокитин.

Наставление рукополагаемому дал брат В. Ф. Гончаров.

Дети Божий искренне поздравили брата с рукоположением и пожелали ему сил и мудрости от Господа для достойного служения перед лицом Его.

Казахстан

г. Павлодар. Исполнилось 80 лет диакону поместной церкви Дмитрию Моисеевичу Шрамко.

Интересен жизненный путь этого служителя Божия.

В раннем возрасте он принял святое водное крещение и стал членом Ново-Троицкой церкви в Алтайском крае. Одновременно с этим он пел в хоре и нес труд секретаря поместной общины. .

С переездом в 1959 году в город Павлодар он продолжил служение-проповедника и хориста.

В 1984 году дети Божий Павлодарской церкви избрали брата диаконом, а через год по их желанию он был рукоположен на диаконское служение.

В 1978 году Дмитрий Моисеевич и его супруга Аграфена Филипповна справили золотую свадьбу, на которую были приглашены братья и сестры по вере, чтобы вместе порадоваться и поблагодарить Господа за весь путь, пройденный совместно христианской четой.

Брат и сестра Шрамко имеют десять детей (пять сыновей и пять дочерей), двадцать восемь внуков и девять правнуков.

Но самое необычное в жизни брата Д. М. Шрамко это то, что в свои 80 лет он работает кузнецом. Как пишет о нем местная газета "Звезда Прииртышья" от 16 ноября 1985 года, он - настоящий кузнец. "И здоровье у него под стать работе, можно сказать, богатырское".

Свой нелегкий труд брат начал еще в 1926 году, после смерти отца.

В другой газете - "Алтайская правда" за 1958 год, - хранящейся в семейном архиве, говорится: "Дмитрий Моисеевич один из тех, кто организовывал коллективные хозяйства в селе Ново-Троицком. 27 лет он проработал в колхозной кузнице и многих обучил кузнечному делу". В этой газете помещен и снимок, на котором запечатлена вся семья Шрамко - муж с женой и десять детей.

"Господь дает мне еще здоровье, - говорит Дмитрий Моисеевич, - и для меня большая радость быть нужным Ему и людям".

Нам приятно отметить, что брат имеет доброе свидетельство не только среди верующих, в церкви, но и от внешних - 1 Тим. 3, 7.

Да благословит Господь и в дальнейшем брата в его духовном и гражданском труде.

Эстония

Большой радостью для верующих этого региона явилось получение от Европейской баптистской федерации Сборников духовных песен на эстонском языке. Верующие сердечно поблагодарили за это Господа и всех тех, кто содействовал в издании и доставке духовной литературы.

с. Харью, район о. Хийумаа. Пятьдесят лет назад, после окончания духовной семинарии здесь начал свое служение Господу и народу Его брат Рудольф Веэво.

Прошло время, однако он и сегодня по-прежнему является уважаемым пресвитером поместной церкви.

Дети Божий поздравили своего служителя с пятидесятилетием его духовной деятельности и пожелали брату дальнейших благословений от Господа.

г. Пайде. Полвека нес служение пресвитера поместной церкви брат Иоханнес Яаагер (род. 1909 г.).

Теперь он находится на заслуженном отдыхе, передав служение недавно избранному церковью брату Анатолию Венкову.

г. Таллин. Старший пресвитер по Эстонской республике Ю. Мерилоо принял участие в рукоположении пресвитера Р. Гниденко в автономно зарегистрированной церкви христиан веры евангельской.

Харьковская область

г. Люботин. Церковь удовлетворила просьбу брата М. Т. Поляшенко, освободив его от пресвитерского служения по старости. Вместо него пресвитером избран брат В. Е. Мамчур, выпускник ЗБК.

с. Высокополье. Здесь совершено рукоположение на пресвитерское служение брата Г. О. Махно.

В молитве с возложением рук приняли участие старший пресвитер по Харьковской области Ф. Д. Старухин и член областного совета брат В. П. Обод.

с. Васищево. Совершено освящение молитвенного дома. Старший пресвитер Ф. Д. Старухин разделил радость с детьми Божиими, приняв участие в торжественном богослужении.

Могилевская область

г. Мстиславль. Здесь состоялось освящение молитвенного дома и рукоположение брата "Н. Ф. Зимового на пресвитерское служение.

Священнодействия совершили старший пресвитер по Белоруссии И. В. Букатый, его заместитель А. И. Фирисюк, старший пресвитер по Могилевской области С. И. Гриневич.

Да благословит Господь Свою церковь.

д. Клетки. Отошел в вечность пресвитер церкви И. С. Морозевич. Вместо него на пресвитерское служение избран брат П. Ф. Блинков.

д. Следюки. Верующие этой местности понесли утрату: скончался пресвитер церкви Николай Васильевич Подскребкин.

На пресвитерское служение единодушно избран брат В. Г. Дайнеко.

Церковь тепло и сердечно поздравила брата и пожелала ему сил и мудрости для ревностного служения на ниве Божией.

п. Хотимск. Пресвитером поместной церкви избран брат И. А. Микутин. До этого времени пресвитерское служение совершал брат И. К. Богаченко.

Днепропетровская область

Недавно Днепропетровскую область посетили заместитель председателя ВСЕХБ, старший пресвитер по Украине Я. К. Духонченко и член Президиума, казначей ВСЕХБ Н. А. Колесников.

Старшие братья посетили церкви городов: Днепропетровска, Никополя, Кривого Рога.

В Карнаватской церкви Кривого Рога братья Я. К. Духонченко и Н. А. Колесников приняли участие в посвящении братьев И. Д. Кравчука и Н. В. Надточия на диаконское служение.

Наставление рукополагаемым и их женам преподал брат Я. К. Духонченко.

В рукоположении участвовали также братья Н. Г. Цуман и Ф. И. Папроцкий.

В Центральной церкви Кривого Рога было также совершено рукоположение на диаконское служение братьев И. А. Новака и М. А. Карпицкого.

Слово наставления рукополагаемым и их женам сказал брат Н. А. Колесников.

В молитве с возложением рук приняли участие братья Я. К. Духонченко, Н. Г. Цуман и Ю. М. Пайдич.

г. Верховцево. Здесь совершено рукоположение брата Д. П. Романюка на пресвитерское служение.

п. Казначеевка. В Казначеевской церкви состоялось рукоположение брата Г. И. Ильчука на диаконское служение.

Церковь пожелала обильных Божиих благословений на труд брата.

Дальний Восток

Этот далекий край посетили сотрудники отдела Благовестия и христианского единства ВСЕХБ братья О. И. Скуратович и В. Е. Зенкин.

г. Хабаровск. Здесь состоялось объединенное богослужение верующих поместной церкви, представителей христиан веры евангельской автономно зарегистрированных, и двух групп находящихся вне регистрации.

Со словом приветствия и назидания выступили братья О. И. Скуратович и В. Е. Зенкин.

Несмотря на принадлежность к различным церквам, присутствующие искренне обратились в молитве к Богу, глубоко сознавая, что у них "один Господь, одна вера, одно крещение" - Еф. 4, 5.

После богослужения была проведена совместная беседа о единстве народа Божия. Братья О. И. Скуратович и В. Е. Зенкин остановили внимание верующих на словах из первосвященнической молитвы Христа "Да будут все едино" - Ин. 17, 21. "Стремление к единству, - сказали они, - это дело каждого христианина".

Братья рассказали о работе отдела Благовестия и единства ВСЕХБ, поделились впечатлениями о встрече Президиума ВСЕХБ с представителями церквей ХВЕ, посвященной сорокалетию со времени объединения двух течений на основе Августовского соглашения в один Союз.

Приезжие братья призвали верующих усилить молитвы о мире и благоденствии нашего народа, о руководителях нашей страны.

Беседа была братской, полезной и своевременной.

г. Комсомольск-на-Амуре. Здесь братья О. И. Скуратович и В. Е. Зенкин имели также встречу по вопросу объединения с поместной церковью ЕХБ двух групп ХВЕ, находящихся вне регистрации.

Присутствующие на встрече братья из христиан веры евангельской пришли к заключению о необходимости собраться, в течение месяца, всем христианам веры евангельской, находящимся вне регистрации, для конкретного решения вопроса объединения в одну общину.

Встреча закончилась благодарственной молитвой Господу за побуждение сердец искать единства и мира.

г. Омск

Почетный председатель ВСЕХБ А. Е. Клименко посетил Омскую церковь.

Он сообщает, что в этой церкви совершено рукоположение брата Ю. К. Сипко на пресвитерское служение.

Братья и сестры полюбили этого скромного и вместе с тем ревностного служителя.

Брат Ю. К. Сипко закончил заочные Библейские курсы; ему 33 года, у него семеро детей. Он является сыном Кирилла Александровича Сипко, старшего пресвитера по Омской области и пресвитера местной церкви.

Рукоположение совершили А. Е. Клименко, К. А. Сипко и помощник старшего пресвитера по Омской области А. Д. Корох.

Да умножит Господь ряды Своих служителей и да сохранит их от духа диотрефства.

Фото: Рукоположение брата Ю. К. Сипко на пресвитерское служение в церкви г. Омска.

Одесская область

г. Измаил. В торжественной обстановке здесь совершено посвящение на диаконское служение брата П. И. Мырмыра.

В акте рукоположения приняли участие старший пресвитер по Одесской области А. М. Цап, заместитель старшего пресвитера В. Д. Ткачук и пресвитер поместной церкви Д. ф. Кулешов.

г. Килия. Произведена реконструкция молитвенного дома поместной церкви. Полезная площадь дома стала больше, а интерьер красивее. Дети Божий благодарят Господа за заботу о них.

с. Кислица. Совершено рукоположение на диаконское служение брата Ф. К. Кистола.

В акте посвящения служителя Господу и церкви Его приняли участие служители по Одесской области А. М. Цап, В. Д. Ткачук и Г. П. Небога.

с. Камышевка. Поместная церковь пережила большую радость: через покаяние в её ряды возвратились бывшие члены церкви.

Слава Господу за то, что Он побуждает сердца человеческие искать мира - 1 Пет. 3, II.

с. Ярославка. Дети Божий местной церкви единодушно избрали брата Н. Г. Бочевара на пресвитерское служение.

Они благодарят Господа за дарованного служителя.

с. Новотрояны. В торжественной обстановке совершено рукоположение брата Ф. К. Иванова на диаконское служение.

Слово наставления посвящаемому брату и его супруге преподал брат А. М. Цап.

В молитве над рукополагаемым приняли участие А. М. Цап, В. Д. Ткачук и пресвитер поместной церкви С. П. Плукчи.

Церковь поблагодарила Господа за служителя и попросила силы и мудрости для труда на ниве Божией.

Львовская область

г. Львов. В первой церкви города Львова состоялось крещение по вере новых членов. Совершил его пресвитер этой церкви С. И. Пыриг.

с. Малые Подлиски. В поместной церкви совершено рукоположение брата В. А. Степанюка на пресвитерское служение и брата Б. И. Галилея - на диаконское.

Наставление рукополагаемым дал старший пресвитер по Львовской области Б. И. Билас.

В молитве с возложением рук приняли участие, кроме Б. И. Биласа, помощник старшего пресвитера по области А. В. Жуковский и братья С. И. Горкавчук и М. И. Кит.

Да благословит Господь Своих служителей.

с. Гутыско-Турьянское. Состоялось членское собрание по избранию пресвитера церкви вместо ушедшего в вечность брата И. И. Ярмила.

По единодушному решению на пресвитерское служение избран брат М. П. Степанюк.

Церковь поздравила брата с избранием и просила Божиих благосло-вениий на его служение.

п. Сосновка. Брат В. М. Балкж единодушно избран пресвитером поместной церкви.

Одновременно избраны члены исполоргана церкви.

Дети Божий поздравили братьев с избранием и попросили Божьих благословений на их труд.

с. Батятычи. Исполнилось семьдесят лет со дня рождения пресвитеру поместной церкви М. М. Рыщаку. Он сорок лет ревностно несет возло-. женное на него служение.

Помогает брату в труде на ниве Божией второй пресвитер церкви Б. И. Маяк.

Гродненская область

п. Брольники. На диаконское служение в этой церкви избран брат А. А. Диско.

Белгородская область

с. Сретенск. В течение пятидесяти лет трудится пресвитером церкви брат Иван Никифорович Журавлев. На это служение он был рукоположен членом Президиума ВСЕХБ, ныне покойным братом В. Т. Пелевиным.

Недавно брату И. Н. Журавлеву исполнилось 80 лет со дня рождения.

ВСЕХБ сердечно поздравляет брата с днем рождения и полувековым юбилеем пресвитерского служения и желает ему благословений от Господа - От. 2, 10.

Минская область

д. Судники. В Судниковской церкви состоялосьрукоположение на пресвитерское служение брата М. П. Кота.

В молитве посвящения приняли участие заместитель старшего пресвитера по Белоруссии Л. С. Владыко, старший пресвитер по Минской области А. И. Фирисюк и заместитель старшего пресвитера по Минской области Ф. К. Марчук.

Церковь сердечно поздравила служителя и пожелала ему обильных благословений от Господа.

г. Минск. Здесь совершено освящение молитвенного дома Минской церкви христиан веры евангельской.

Верующие благодарят Бога за дарованный им молитвенный дом и просят благословений на служение Ему в духе и истине.

Хмельницкая область

г. Шепетовка. В поместную церковь возвратились верующие ранее вышедшие из нее. Вместе со всеми братьями и сестрами по вере они прилежно молятся о тех, кто еще стоит в стороне от единства народа Божия. Недавно здесь произведена реконструкция молитвенного дома.

Дети Божий благодарят Господа за свой дом молитвы.

с. Ставище Дунаевецкого района Господь отозвал в Свои вечные обители долголетнего труженика на Своей ниве пресвитера поместной церкви Ивана Григорьевича Коменданта.

Проводить брата в последний путь прибыли помощник старшего пресвитера по Украине М. В. Мельник, старший пресвитер по Хмельницкой области Д. М. Андрикевич и член областного пресвитерского совета А. У. Каспров.

На траурном богослужении было высказано много добрых слов о почившем служителе Божием.

Пресвитерское служение возложено на диакона церкви И. И. Савицкого.

с. Белокриничье Шепетовского района. На торжественном богослужении поместной церкви совершено рукоположение брата Н. Е. Шемчука на пресвитерское служение.

Брат Д. М. Андрикевич дал наставление рукополагаемому из книги Чисел 27, 15 - 23, где сказано об избрании Иисуса Навина на служение Господу и Его народу.

В рукоположении принял участие также член областного пресвитерского совета И. В. Фурман.

с. Ольховец Н. Ушицкого района. На диаконское служение этой церкви рукоположен брат Н. Ф. Иващук.

Наставление брату при его рукоположении дал Д. М. Андрикевич. Он прочитал из Деян. 6, 1 - 6 и Тим. 3, 8 - 9, обратив внимание присутствующих на то, каким должен быть диакон церкви.

В молитве над посвящаемым братом принял участие член областного пресвитерского совета и пресвитер поместной церкви Н. И. Шушкевич.

с. Загинцы Деражнянского района. Верующие этого села находились под влиянием Совета церквей. В настоящее время они объединились, получили регистрацию и вошли в Союз евангельских христиан-баптистов.

На пресвитерское служение здесь избран диакон Хмельницкой церкви В. М. Пижевский.

Да благословит Господь эту церковь.

г. Орел.

15 декабря 1985 года здесь на торжественном богослужении состоялось освящение переоборудованного молитвенного дома.

Разделить радость общения с верующими прибыли пресвитер Московской церкви И. М. Кораблев и редактор журнала "Братский вестник" В. Г. Куликов.

Фото: Рукоположение брата А. В. Громова на пресвитерское служение в церкви п. Салтыковки Московской области.

Богослужение началось молитвой и пением гимна "Милости просим".

Пресвитер церкви брат А. П. Пискарев поздравил церковь и выразил благодарность всем братьям и сестрам, принимавшим участие в строительных работах, а также местным органам власти за предоставленную возможность произвести реконструкцию дома молитвы.

Затем брат прочитал слова псалмопевца: "Тебе, Боже, принадлежит хвала на Сионе, и Тебе воздается обет в Иерусалиме, Ты слышишь молитву; к Тебе прибегает всякая плоть" - Пс. 64, 1 - 3. "Гора Сион, - продолжал брат, - в Ветхом Завете была местом обитания Господа. Здесь, на земле, Он определил место, на котором должна возноситься Ему хвала. По Его милости, мы построили этот молитвенный дом. Ныне Господь обещает слышать наши молитвы на этом месте.

К Нему прибегает всякая плоть. Будем и мы возносить Ему наши молитвы и моления, и Он дарует нам Свои благословения".

После этого брат А. П. Пискарев прочитал молитву Соломона при освящении храма из 3 Цар. 8: 24 - 29; 31 - 34, и братья совершили молитву освящения дома.

Выступившие затем И. М. Кораблев, В. Г. Куликов, Ф. Ф. Ефанов и другие братья сердечно поздравили церковь с этим радостным событием и поделились словом назидания. В заключение дети Божий горячо возблагодарили Господа за Его богатые милости и благословения.

г. Могилев

Обязанности пресвитерского служения в церкви возложены временно на брата А. И. Фирисюка.

Фото: Пресвитер церкви г. Раменское Ф. А. Анисимов в кругу своей семьи.

Московская область

п. Салтыковка. В Салтыковской церкви состоялось торжественное богослужение, на котором совершено посвящение брата А. В. Громова на пресвитерское служение.

Участие в рукоположении приняли заместитель генерального секретаря ВСЕХБ И. С. Гнида, заместитель старшего пресвитера по РСФСР П. К. Шатров и старший пресвитер по Московской и другим областям В. Л. Федичкин.

Верующие сердечно поздравили брата с рукоположением его на пресвитерское служение и пожелали ему радости в труде на ниве Божией.

п. Раменское. Около двадцати лет здесь несет пресвитерское служение Федор Александрович Анисимов, которому исполнился недавно 71 год со дня рождения.

Верующие знают брата как чуткого и отзывчивого пастыря народа Божия. Он также является членом пресвитерского совета при старшем пресвитере по Московской и другим областям.

В феврале Федор Александрович и его спутница Анна Николаевна отметили 50-летие совместной жизни.

С этой знаменательной датой их поздравили братья и сестры поместной церкви. Дети Божки пожелали юбилярам благословений в дальнейшей жизни и служении Господу.


Назад к списку