1882-2017
135 года общине в Москве
Издания

Издания

"Братский Вестник" - №2 - 1987

Братский Вестник

№2
1987 г.

 

СОДЕРЖАНИЕ

  • Послание церквам евангельских христиан-баптистов ко Дню сошествия Святого Духа.

 

ДУХОВНЫЕ СТАТЬИ

  • Дух Святой - Утешитель - А. М. Бычков.
  • Дух Святой в нашем служении - Ч. Г. С.
  • "Духа не угашайте" - В. Куликов ...
  • "Возрастайте в благодати и познании Господа" - И. М. С.
  • Свет из тени будущих благ (Продолжение) - И. В. Каргель

 

ЕДИНСТВО ХРИСТИАН

  • Заседание Центрального комитета ВСЦ - А. М. Б.
  • Заявление по ядерному разоружению.
  • Хроника - В. К.

 

ГОЛОС ХРИСТИАН В ЗАЩИТУ МИРА

  • Заседание Международного секретариата ХМК.
  • Международный семинар на тему: "Христианская ответственность в современном мире" - Р. К.
  • "За безъядерный мир, за выживание человечества".

 

МУЗЫКА И ПЕНИЕ

  • Нотный гимн "Духом повей на нас, Боже".
  • Стихотворение "Ко дню сошествия Святого Духа" - Л. Васешна

 

СООБЩЕНИЯ С МЕСТ

  • Я. Э. Тервитсу - 50 лет
  • Из жизни поместных церквей

 

 

Редакционная коллегия:

А. М. Бычков (главный редактор), В. Е. Логвиненко, Я. К. Духонченко, М. Я. Жидков, И. С. Гнида (зам. главного редактора), Н. А. Колесников, Я. Э. Тервитс, В. Г. Куликов

Чеховский полиграфический комбинат

ВО "Союзполиграфпром" Государственного комитета СССР по делам издательств, полиграфии и книжной торговли 142300, г. Чехов Московской области. Зак. 810

 

 

 

ПОСЛАНИЕ ЦЕРКВАМ ЕВАНГЕЛЬСКИХ ХРИСТИАН-БАПТИСТОВ КО ДНЮ СОШЕСТВИЯ СВЯТОГО ДУХА

"Не воинством и не силою, но Духом Моим, говорит Господь Саваоф" - Зах. 4, 6.

Возлюбленные Господом братья и сестры!

Всесоюзный совет евангельских христиан-баптистов горячо поздравляет всех вас с праздником Сошествия Святого Духа.

В эти благословенные дни мы вновь вспоминаем величайшее событие, происшедшее на заре христианства, когда апостолы Христовы, а в их лице и все любящие Господа получили обещанного от Отца Святого Духа. Это совершилось в пятидесятый день по воскресении нашего Господа Иисуса Христа. Внезапный шум с неба, явление разделяющихся огненных языков, говорение на иных языках, изумление и умиление собравшегося народа - все это характеризовало тот момент в истории человечества, когда зарождалась на земле Церковь Иисуса Христа, "полнота Наполняющего все во всем" - Еф. 1, 23; Деян. 2 глава.

О действии Духа Божия много говорится в Священном Писании. Прежде всего, Дух Святой возрождает нас к новой жизни, как об этом засвидетельствовал Сам Христос в беседе с Никодимом: "Должно вам родиться свыше... Если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие" - Ин. 3: 7, 5. Дух Святой поселяется в каждом рожденном свыше чаде Божием. И апостол Павел, обращаясь к верующим Коринфской церкви, писал: "Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас?" - 1 Кор. 3, 16.

Нужно сказать, что Спаситель был преисполнен Святым Духом, как об этом еще за семьсот лет предсказал пророк Исайя: "И почиет на Нем Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия" - Ис. 11,2.

Этот Дух совета, премудрости и благочестия, обитавший во Христе, укреплял и поддерживал Его во всякий час Его земной жизни, и Он "не сделал никакого греха", но "оправдал Себя в Духе" - 1 Тим. 3, 16.

Действие Духа Святого Иисус Христос сравнивает с дуновением ветра: "Дух дышит, где хочет, и голос Его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит" - Ин. 3, 8. И как о ветре мы можем судить по его проявлениям, так и о Духе Святом мы можем знать по переменам, которые Он производит в нас. Своей могущественной силой Дух Святой совершает в нашей душе величайший труд освящения, даруя нам утешение и радость.

Дух Святой свидетельствует духу нашему, что мы - дети Божий, а "кто Духа Христова не имеет, тот и не Его" - Рим. 8: 16, 9. Поэтому проверим себя, в каком отношении находимся мы к Духу Святому.

Если у нас не все благополучно, обратимся к Господу вместе с псалмопевцем Давидом, говоря: "Возврати мне радость спасения Твоего, и Духом владычественным утверди меня" - Пс. 50, 14.

Будем поступать благоразумно, чтобы не угашать и не оскорблять "Святого Духа Божия, которым (мы) запечатлены в день искупления" - Еф. 4, 30; 1 Фее. 5, 19. Будем непрестанно "исполняться Духом" - Еф. 5, 18.

Предоставим себя в полное распоряжение Духа любви и мира, чтобы Он могущественно мог действовать в нас и управлять нами по Своему изволению.

Еще раз сердечно поздравляем вас, дорогие братья и сестры, с радостным праздником Сошествия Святого Духа.

С братской любовью и молитвой о всех вас -

Президиум Всесоюзного совета евангельских христиан-баптистов

 

 

 

ДУХОВНЫЕ СТАТЬИ

"Мы проповедуем Христа распятого" - 1 Кор. 1, 23

ДУХ СВЯТОЙ-УТЕШИТЕЛЬ

Христос возвестил Своим ученикам о сошествии Духа Святого. В преддверии Голгофы Он, ободряя их, говорил: "Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди. И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять потому, что не видит Его, и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет" - Ин. 14, 15 - 17. И еще: "Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не придет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам.

Дух Святой, Дух Божий, Дух Христов - третья ипостась единого Бога - многократно возвещается на страницах Библии.

В Ветхом Завете Дух Божий открывался как творящее начало, Он именуется словом Руах, означающим одновременно и ветер и дух. Мы читаем: "Дух Божий носился над водою" - Быт. 1, 2. Дух Божий оживотворил Адама: "И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душою живою" - Быт. 2, 7. Живая душа Адама была наделена способностью к богопознанию и мудрости. Дух Святой нисходил на царей через помазание пророков. В момент помазания Саула пророк Самуил наставлял его говоря: "И найдет на тебя Дух Господень, и ты будешь пророчествовать с ними, и сделаешься иным человеком" - 1 Цар. 10, 6. Мы знаем также, что Дух Святой сошел на Давида, чтобы почивать на нем "с того дня и после" - 1 Цар. 16, 13.

В Новом Завете мы многократно встречаемся с различными проявлениями и действиями Святого Духа. При встрече со Своими учениками воскресший Иисус Христос сказал: "Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас. Сказав это, дунул, и говорит им: Приимите Духа Святого" - Ин. 20, 22. В практическом проявлении это "дуновение" отверзло "им ум к уразумению Писаний" - Лк. 24, 45.

В день Пятидесятницы Дух Святой снизошел на апостолов и учеников с могучим проявлением Своей силы. В этот день Дух Святой был впервые дан людям во всей полноте, неизвестной мужам Божиим Ветхого Завета. И это произошло как следствие пришествия в мир Иисуса Христа, Его крестной смерти за грешников, победного воскресения и вознесения на небо.

В подлиннике Нового Завета на греческом языке Дух Святой назван Параклетос. Это слово имеет многогранное значение. Исследуя это слово, мы получаем большее познание о Духе Святом. В прямом значении слова Параклетос это - "Некто призванный". Древние греки использовали это слово весьма широко. Так называли человека, призванного дать убедительные доказательства в пользу подсудимого; этим же словом именовали адвоката, оправдывающего подсудимого. Параклетос означал и эксперта, привлеченного дать совет в трудном жизненном положении. Параклетосом также назывался смелый человек, поднявший на подвиг воинов, утративших веру в победу. Таким образом, этим словом называли личность, призванную помочь в нужде и переживаниях.

В русском переводе использовано слово Утешитель. Оно означает "помощник в печали и переживании". Конечно, Дух Святой совершает и эту миссию, но в целом Его задача значительно шире. Дух Святой помогает нам не только в печали и переживании, но Он является постоянным помощником христианина в его повседневной жизни. Господь предвидел путь каждого Своего свидетеля, который будет встречаться с различными трудностями, и Он послал Параклетоса сопровождать, вразумлять искупленных чад Божиих и помогать им. Но Дух Святой не входит в сердце человека без его соизволения. Напротив, Он нежно стучит и ожидает приглашения. Дух Святой является носителем любви Божией.

Полнота Духа Святого в христианине проявляется в его глубоком послушании Богу и Его воле. Чем больше мы повинуемся Господу, тем больше Он открывается нам. И радость общения с Ним возрастает по мере повиновения Ему и по мере приближения к Нему в Духе Святом.

Исключительным свойством Духа Святого является Его вездесущность. Он все Собою наполняет... В Духе Святом Христос находится рядом с каждым Своим последователем: "Се, Я с вами во все дни до скончания века" - Мф. 28, 20.

Иисус Христос открыл Своим ученикам особую миссию Небесного Наставника, а именно: что "Он пришед, обличит мир". В греческом подлиннике здесь употреблен глагол убедить. Обличение не всегда приводит к изменению убеждений, но убедить - значит привлечь на свою сторону. Когда возбужденные иудеи кричали "распни, распни Его", то они верили в правоту своих слов. Но когда Дух Святой обличал их совесть, то они стали, вопрошать: "что нам делать", чтобы спастись? - Деян. 2, 37.

Когда человек начинает осознавать свою греховность, то это означает, что Дух Святой воздействовал на него.

Дух Святой напоминает грешнику о грехе, о правде, о суде Божием. Разбойник на кресте первым увидел эту правду и обратился ко Христу с просьбой: "Помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое". Римский сотник, благодаря обличению Духом Святым, узрел в распятом Иисусе Сына Божия - Мф. 27, 54. Савл духовно прозрел на пути в Дамаск - Деян. 9, 1 - 9. Все это были действия Духа Святого.

Небесный Наставник учит нас следовать за Господом в повседневной жизни. Авраам следовал за Господом и был назван другом Бога - Ис. 41, 8; Иак. 2, 23. Ной ходил пред Богом и, когда пришел потоп, он был спасен; Дух Святой сорок лет готовил Моисея к великому служению; Даниил и его три друга были послушны Богу и не погибли в огне и в львином рве. Стефан - первый мученик был исполнен "веры и Духа Святого".

Что давало силу этим и многим другим мужам Божиим? Исполнение Духом Святым. Апостол настоятельно советует: "Братья мои, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его" - Еф. 6, 10.

Единодушная молитва апостолов и учеников предшествовала великим событиям Пятидесятницы. По молитве первых христиан открывались двери темниц, исцелялись больные. Но самое главное состоит в том, что проповеди исполненных Духом Святым апостолов возрождали грешников к вечной жизни.

Дух Святой ведет нас к Иисусу Христу. Для Него нет большей радости, как возвещать красоту и любовь Иисуса Христа, Сына Божия - Ин. 16, 14. Он учит нас подражать Спасителю и любить Его все больше и больше.

Особенно радостно, что Дух Святой неизменно пребывает с нами. Он будет переводить нас "через Иордан". Параклетос, по словам У. Баркли, означал сильного раба, который постоянно, с любовью и нежностью, наставлял и опекал дитя своего господина: водил его в школу, защищал от недругов, следил за своевременным и хорошим питанием. То же совершает в отношении христианина Дух Святой, пока мы не придем в дом Небесного Отца.

Мы очень нуждаемся в таком водительстве Духа Святого. Для жизни во славу Христа мы должны исполниться Духом Святым. Призыв апостола Павла "исполняйтесь Духом" - Еф. 5, 18, звучит как заповедь. Это повеление относится к каждому верующему, и мы ответственны за выполнение этого повеления. Пренебрежение этой заповедью ведет к духовной слабости и бессилию в жизни и служении многих детей Божиих. И если мы не имеем победы над грехом в повседневной жизни, то мы не можем считать себя исполненными Духом Святым. Условия для исполнения Духом Святым очень ясны. Это, во-первых, отказ от греха, оставление его. Святость и грех - несовместимы; далее, полное доверие обетованиям Божиим, обещанию Христа: "Не оставлю вас сиротами... пошлю вам Утешителя..." и наконец, подчинение своей воли воле Божией.

Господь предопределил нам совершать служение в период действия Духа Святого, Который продолжает призывать грешников ко Христу. Как сообщает Всемирная христианская энциклопедия, ежедневно Дух Святой убеждает сто семь тысяч душ принять Христа в свое сердце. Слава Господу за это. Дух Святой возвещает, что Иисус Христос - жизнь мира. "И Дух и невеста говорят: прииди!" - От. 22, 17.

В одном из наших духовных гимнов содержатся такие слова:

Приди, Святой Дух - Утешитель, в сердечной царствуй глубине!
Премудрости мне будь! Учитель, открой святую волю мне.
Учи меня познать Творца и в Нем учи любить Отца.
СДП № 492

А. М. Бычков

 

 

 

ДУХ СВЯТОЙ В НАШЕМ СЛУЖЕНИИ

Присутствие и действия Святого Духа в нашей жизни являются основой надежды и успеха нашего служения. Мы нуждаемся в руководстве Духа Божия, в Его силе и мудрости. Если бы Он нам не помогал, то мы вскоре бы вынуждены были оставить наше служение, ибо "кто способен к сему?" - 2 Кор. 2, 16.

Имея уверенность, что Дух Святой пребывает в нас и с нами, ощущая Его присутствие, мы укрепляемся в вере и совершаем наш труд не воздыхая, но с радостью.

Мы испытываем действие Духа Святого в нашей жизни, познаем силу, которую Он имеет над человеческими душами. Мы осознаем Его присутствие через прикосновения к нашим душам. Воспринимая действия Духа Божия, мы удостоверяемся в Его бытии подобно тому, как мы познаем существование вещей невидимых через их воздействие на наши чувства.

Силой Святого Духа мы получаем способность подняться над сферой мира чувственного в сияние мира духовного. Как духовные люди мы можем судить о духовных вещах - 1 Кор. 2, 10 и воспринимать силу и действие Духа Святого.

Дух Святой освещает нам духовные истины, которые мы не способны постичь нашим плотским умом; Он открывает нам истину, которую не могут постигнуть плоть и кровь - Мф. 16, 17.

Если бы это было не так, то мы не имели бы права быть служителями церкви. Да и не могли бы войти в нее как члены тела Христова. "Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело... и все напоены одним Духом" - 1 Кор. 12, 13.

Будучи возрожденными духовно и утвержденными в новой жизни, мы являемся новой тварью во Христе Иисусе и живем духом в горнем мире - Кол. 3, 1 - 2.

Дух Святой утешает нас. Как часто Небесный Утешитель возносил нас в мир светлой радости из глубокой печали. Каждый из нас в определенной мере освящен Им. Мы верим, что Он будет производить дело нашего освящения до дня встречи с нашим Господом и Спасителем Иисусом Христом - 1 Фее. 5, 23 - 24.

Имея эти великие обетования Слова Божия и духовные переживания, мы убеждаемся в пребывании Духа Святого на земле.

Остановимся на этих истинах более подробно.

Для служителей Евангелия помощь Святого Духа абсолютно необходима. Без Него наше служение будет лишь пустым звуком. Мужи Божий, которые издревле призывались Господом проповедовать Его слово и свидетельствовать о Нем, делали это при содействии Духа Божия. Если Дух Святой не пребывает с нами, то служение, которое мы несем, не принесет плода, а будет лишь чрезмерным напряжением наших сил. Если Дух Божий не покоится на нас, то мы не будем достойны свидетельствовать об имени Господнем: "Потому что никто... не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым" - 1 Кор. 12, 3.

В день Пятидесятницы огненные языки, сопровождаемые веянием сильного ветра в знак сошествия Духа Святого, почили на апостолах. Началось великое дело обращения душ ко Христу. Если мы не несем на себе отпечатка дня Пятидесятницы, то есть не имеем обетованного Духа Святого, то мы не сможем выполнить поручений Христа - Мр. 16, 15 - 16.

Проверим себя, действительно ли мы находимся под влиянием Святого Духа? Вдохновляет ли Дух Святой нас? Мы можем быть проводниками божественных истин в той мере, в какой научены Духом Святым, и настолько успешно, насколько усвоили их в нашей жизни.

Но мы не просто пассивные проводники благодати. Нам даны разум, чувства и воля, и Дух Святой оказывает благодатное действие на нас. В нашем служении используется наша немощь в сочетании с божественной силой: "Ибо сила (Божия) совершается в немощи" - 2 Кор. 12, 9.

В чем же заключается помощь Святого Духа в нашем служении?

В Слове Божием мы усматриваем несколько различных направлений.

Дух Святой есть Дух познания. Христос сказал, что Он "наставит вас на всякую истину" - Ин. 16, 13. Мы нуждаемся в откровениях свыше. Отсюда нашей настоятельной обязанностью является исследование Писаний. Тот, кто хочет научать других, сам должен быть наученным Господом. Как можно наставлять других, чтобы они вникали в Слово Божие, если мы сами не углубляемся в него? В момент уединения с священной Книгой мы нуждаемся в руководстве Святого Духа. В послушании Его голосу находится ключ к небесной сокровищнице. Слово Божие обогащает нас. Дух Святой, если мы доверимся Его водительству, откроет нам путь к пониманию самых трудных мест Священного Писания и поведет нас путем истины. Послушание Духу истины может сокрушить медные двери и сломать железные запоры - Ис. 45, 2 - 3. Господь хочет открывать нам сокровища, "хранимые во тьме, и сокрытые богатства".

При изучении Библии мы можем пользоваться и комментариями, но будем при этом непосредственно обращаться за помощью к Господу. Во всем следует руководствоваться указаниями Святого Духа, тогда мы многое достигнем в познании божественной мудрости.

Дух Святой возвещает истину не от Себя, Он черпает познания у Христа - Ин. 16, 14 - 15. Он изъясняет нам Его учение и заповеди во всей полноте.

Дух Святой особенно благоволит к благовестию о Христе, Он дает нам откровения, касающиеся личности и деяний Иисуса Христа. И это очень важно, так как свидетельство о Христе должно составлять главное содержание наших проповедей. Он освещает нам Его дивный образ так просто и ясно, что мы можем начертать Его в нашем благовестии, подобно тому, как это делал апостол Павел - Гал. 3, 1-6. Свет духовный освещает все сферы нашего служения. Поэтому будем обращаться в молитве к Господу, чтобы Он Духом Святым открыл нам Иисуса Христа Сына Божия и показал в Нем Отца.

Дух Святой наставляет нас не только через Евангелие, но учит познавать Господа во всем. Мы не можем быть ограниченными - Пр. 3, 6, но должны видеть Господа в Его творении, в истории, в определенных событиях в жизни и в нашем духовном опыте. Во всем этом мы можем открывать намерения Божий. Мы часто взываем: Господи! научи меня делать то, что хочешь Ты, укажи мне, почему Ты наказываешь меня, почему ведешь меня именно этим путем? Не будем забывать, что в Его водительстве есть суд и милость, и мы .будем наставлены Им, ибо Господь есть светильник всеосвещающий, и в Его свете все слова и поступки видятся верно.

Некто заметил, что истина, которую мы познаем, неизменно сопровождается божественным светом. Это высказывание подтверждается опытом искупленных людей.

Дух Святой просвещает очи нашего сердца - Еф. 1, 18. По мере того, как Господь открывает наши очи, мы видим яснее, "в чем состоит надежда призвания Его". Когда же Он закрывает их, душа наша погружается во тьму, хотя физические наши глаза и могут видеть.

Дорогие братья служители! Молитесь, чтобы Господь послал Свой свет для нашего просвещения, чтобы мы не оставались в темноте и не были бы слепыми водителями слепых - Лк. 2, 32; 6, 39.

Дух Святой назван Духом премудрости. Все мы нуждаемся в мудрости. Ибо всякое познание может стать опасным, если оно не сопровождается мудростью, которая делает нас способными правильно пользоваться им. Правильно разъяснять Слово Божие так же важно, как и понимать его. Некоторые проповедники, верно понимая одну истину Евангелия, отдают ей предпочтение и тем самым искажают учение Христа. Если в проповеди чрезмерно подчеркивать отдельные важные места Писания, так что другие истины отступают на задний план, то проповедь теряет свою убедительность, силу и красоту.

Образно говоря, Дух Божий учит служителей не только как приготавливать духовную пищу, но и тому, как подбирать драгоценные пряности в необходимых пропорциях. Всякий проповедник должен уяснить себе, что имеет первостепенную важность и что второстепенно, тогда он будет способен противостать всякому искушению односторонне излагать Слово Божие.

Некоторые слушатели не воспринимают поучения и советы Божий, хотя они и являются благом для них. Они охотнее следуют излюбленным правилам и собственным представлениям и хотят, чтобы мы умалчивали о требованиях, которые предъявляет к нам Господь. Многие из нас похожи на слушательницу, которая сказала по окончании проповеди: "Всё было бы хорошо, если бы в конце проповеди не говорилось о наших христианских обязанностях".

Находятся и такие братья и сестры, которые охотно слушают утешения и обетования Господни, но не любят, когда затрагиваются вопросы святого хождения перед Богом. Господь требует от нас, чтобы Его учение преподносилось народу Божию всесторонне, чтобы ничего не было упущено или преувеличено. Для этого требуется божественная мудрость, которой никто из нас не обладает - Иак. 1, 5.

Непростительно для проповедника проявлять пристрастие. Мы должны иметь силу увидеть этот недостаток в себе и устранить его. Подчас мы упускаем из поля зрения определенные тексты Священного Писания не потому, что не разумеем их, но потому, что не хотим, чтобы через них обнаружилось наше несовершенство, и в церкви появились суждения, неприятные нам.

Помоги нам Господь избавиться от всего плотского и недостойного в нашем служении, чтобы мы были мудрыми домостроителями и давали слушающим надлежащую пищу, не утаивая и не искажая слова истины. Мы особо нуждаемся в указаниях Духа Святого.

Некоторые проповедники делают упор на закон и ответственность верующих, другие любят проповедовать только о Божием милосердии. Мы должны проповедовать истину таким образом, чтобы исключить всякие соблазны, последовательно освещать евангельское учение как для тех, кто еще не познал истину, так и для тех, кто знает ее в той или иной мере.

Нам нужно научиться также давать ответы на поставленные вопросы по существу. Мы можем подавить человека истиной, тогда как она предназначается для того, чтобы поднять и восстановить его.

Когда в первоапостольской церкви учение о благодати Божией возвещалось неправильно, тогда возникла опасность непонимания ее действия - Рим. 5, 21; 6, 1. Если, говоря о страхе Божием, мы упускаем свидетельствовать о Его любви и милости, то можем привести наших слушателей в отчаяние. Мудрость необходима нам для наставления церкви, и Кто как не Дух Святой может дать нам ее в полноте? Дорогие братья! Будем в глубоком смирении ожидать благодати и мудрости от Господа!

Дух Святой, подобно горящему углю, взятому с жертвенника, касается наших уст и очищает их, чтобы мы могли ощутить свободу при проповедовании - Ис. 6, 7. Как легко говорить, когда уста наши воспламенены огнем Святого Духа. Тогда мы чувствуем силу истины не только в глубине нашей души, но можем и убедительно изложить ее.

Нам необходимо воздерживаться в наших разговорах от многого, что приходит нам на ум и может принести вред благовествованию. Особенно это относится к тем, кто склонен к юмору и потому особо нуждается в том, чтобы Дух Святой обуздывал их язык. Без такой узды мы способны произнести с кафедры слова, которые отвлекут наших слушателей от Христа.

Дух Святой ободряет нас в нашем служении. Несомненно, во время проповеди мы имеем различные переживания и чувства. Отчасти они могут порождаться и нашим физическим состоянием. Так чрезмерное переохлаждение, болезненные ощущения препятствуют течению наших мыслей. Но с нами происходят и перемены, которые не зависят от физического состояния. Находясь в полном здравии, мы иногда чувствуем душевную тяжесть, тогда как в другое время говорим легко и свободно. Сегодня наша проповедь была живой и глубокой, а вчера прозвучала сухо. Кто из проповедников не знаком с подобными переживаниями? Дух Божий действует через говорящего во время проповеди. Он может влиять на благовестников в такой мере, что мы все способны забывать, кроме имени Господа Иисуса Христа, и подлинно исполняются слова из 2 Кор. 12, 12: "Признаки апостольства оказались перед вами всяким терпением, знамениями, чудесами и силами".

Если бы мне при входе на небеса предоставилось право выбора состояния для пребывания в вечности, то я бы выбрал состояние духовного подъема, которое переживаю во время проповеди. Оно есть как бы предвосхищение небесного блаженства. При этом все постороннее исключается, и душа в благоговении преклоняется перед всемогущим и все-святым Богом. Все способности в высшей степени раскрываются; мысли и силы подчинены одной блаженной задаче: возвещению о Том, Которого любит наша душа - П. Песн. 3, 1 - 4. Что может сравниться с таким состоянием, когда мы наполнены любовью к нашим братьям и способны молиться о них, как о себе? О, если бы мы могли достичь этого состояния! Однако не всегда мы способны пребывать в этом благословенном состоянии духа. Каждый проповедник знает, что значит проповедовать в стеснении духа и делать ошибки. Будем помнить, что всем святым, совершенным и благословенным в нашем служении мы обязаны Господу - Иак 1, 17.

Нередко наши слушатели противостоят слову проповеди своими сомнениями, которые приходиться развеивать силой Божией, превосходящей все возможности ораторского искусства. Человеческие мнения могут вызвать сомнения, но когда Дух Святой действует во время проповеди, все сомнения остаются позади. Однако это не значит, что сила благодати не может действовать в сочетании с воодушевлением говорящего. О, если бы мы всегда испытывали на себе благодатную силу свыше, то мы проповедовали бы Слово Божие с большим вдохновением. Дух Божий действует, подобно бальзаму, умягчая слова проповеди. Он силен сконцентрировать внимание проповедника на обсуждаемой истине так, что он проникнется ей до совершенного сокрушения, а затем, как на орлиных крыльях, Он возносит его ввысь, и сердца слушателей также возносятся к горнему.

Проповедником должно двигать горячее желание прославить Господа через возвещаемые им истины. Смотря на лица слушателей, благовестник с радостью видит, на кого ниспадает роса благодати, и со скорбью замечает тех, которые подобны сухим холмам. Все это может происходить с нами во время проповеди.

Мы даже бываем не в состоянии удержать и изложить все мысли, которые приходят к нам от Господа.

Воистину, "способность наша от Бога" - 2 Кор. 4, 5.

Дух Святой может выявить все возможности, которые заложены в нас Творцом. Он силен сделать через нас великое. Будем помнить, что Господь "может сделать несравненно больше того, чего мы просим, или о чем помышляем" - Еф. 3, 20.

Дух Святой во время проповеди поддерживает в нас молитвенный дух. Успех проповеди зависит от того, пребываем ли мы в молитве во время проповеди, а также от способности слышать и следовать голосу Духа Святого. Невозможно проповедовать без благоговения, под влиянием гордого и раздраженного духа. Наш дух ослабляется, когда мы проповедуем то, во что сами слабо верим. Но пламенеть всем сердцем во время проповеди можно только тогда, когда мы воспламенены огнем Святого Духа. Возжигать наши сердца - это дело Святого Духа. Будем просить Господа об этом.

Весьма необходимо, чтобы мы чувствовали нашу зависимость от Господа, благоговели перед Ним и ожидали силы от Него. Тогда во время проповеди мы сможем пребывать в Духе Святом. Главное для служителя - доверие Господу; оно является священной жизненной необходимостью. Будем возводить наши очи к горам, откуда приходит помощь наша - Пс. 120, 1.

Братья служители! Господь благословит Свое Слово, ибо мы имеем такое обетование от Него: "Слово Мое... не возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно" - Ис. 55, И. Когда мы заканчиваем проповедь, то должны смотреть другими глазами на тех, которые получили благословение через действие Слова Божия. В душах их произошла перемена.

Действие благодати не может ограничиваться нашей немощью. Небесное сокровище мы носим в глиняных сосудах, ибо сила исходит от Бога, а не от нас - 2 Кор. 4, 7. Руководство Духа Святого необходимо нам, чтобы во время проповеди мы нашли правильный тон. Некоторые проповедники допускают резкость во время проповеди; другие всем своим видом показывают свое превосходство. Чтобы избежать недопустимой манеры поведения, мы должны быть водимы Духом Святым; только Он может научить нас тому, что принесет неизменную пользу слушателям.

Итак, мы должны всецело зависеть от Духа Святого, если хотим, чтобы проповедь Евангелия принесла плод. Ведь мы как служители Слова являемся участниками духовной борьбы.

Мы должны достигать святой цели: приводить людей ко Христу и утешать печальные сердца. Ничтожной будет польза от нашего служения, если оно не приносит этих результатов.

Плоды действия благодати являются как бы печатью нашего служения, и производит их Дух Божий. Мы не в силах создать и пылинки, а тем более новое сердце и новый дух - Пс. 50, 12. Поэтому цель не будет достигнута, если мы будем лишены содействия Духа Святого.

Дорогие служители! взывайте к Господу с сильным воплем и со слезами изо дня в день. Этому учит нас Иисус Христос - Евр. 5, 7. Мы нуждаемся в Духе Святом - Рим. 8, 12.

Очень важной стороной нашего служения является молитва в Духе-Святом. Священнослужитель, который не живет молитвенной жизнью, рано или поздно должен будет оставить свое служение. Усиленная молитва идет рука об руку с проповедью, и наша душа всегда может пребывать в молитвенном состоянии.

Постоянное общение с Господом должно быть реальностью нашей жизни. Добавим еще, что служителю также необходимо упражняться в воздержании и благочестии, - 2 Пет. 1, 6; 1 Тим. 4, 8.

Если мы хотим пребывать в молитве, то священный жертвенник молитвы должен пополняться маслом, и тогда мы будем переживать посещения Духа милости и молитвы.

Что касается общих церковных молитв, то без веяния Духа Святого они также могут стать формальными и холодными. Мы отнюдь не осуждаем тех, кто придерживается установленной формы служения. Но скажу одно, что мы не можем молиться вдохновенно и искренно без помощи Святого Духа. Формальная молитва очень скоро иссякает. Как бы немощны мы ни были и каких бы форм служения ни придерживались, прежде всего должно искать помощи свыше. "Помощь моя от Господа".

Будем исполняться Духом Святым; сбросив все оковы, предадим себя в Его власть, чтобы Он вел нас, пока мы не погрузимся в благодать настолько, что сможем плыть - Иез. 47, 5.

Некоторые проповедники переживают за кафедрой более близкое общение с Господом, чем в уединенной молитве. В этом нет ничего предосудительного. Такие переживания не в нашей власти, мы не можем сам" вызвать возвышенное состояние духа. И все же, какими блаженными являются эти молитвенные минуты и для проповедников и для слушателей - наш язык не в силах изъяснить этого. Благодатная сила и благословения нисходят на нас во время молитвы. Написано, что Дух Святой подкрепляет нас через молитву - Рим. 8, 26.

Значительная часть нашего христианского служения состоит в освящении и в личном свидетельстве. И для достижения этого очень важно находиться под действием Духа Святого, ибо Он есть Дух святости.

Верующие тщательно следят за тем, что говорят проповедники в церкви и вне ее, чем заняты в свободное время. Братья мои, быть такими, чтобы другие увидели в нас пример для подражания, нелегко. Мы должны быть примерными детьми, отцами и супругами. Жизнь показывает, что некоторые духовные лица уделяют мало внимания своим домашним. Выходит так, что они ухаживают за виноградниками других, а свой оставляют в запустении. Наши домочадцы не должны оставаться без нашего внимания, но должны воспитываться и возрастать как Божьи дети.

Как обстоят дела в нашей семье, в наших отношениях с близкими? Являемся ли мы непорочными и чистыми в обхождении со всеми людьми?

Служитель, насколько это возможно, должен быть аккуратным в одежде. Однако и в этом служитель никогда не должен заходить слишком далеко. Главное, чтобы наши духовные одежды оставались незапятнанными - Екк. 9, 8. О, как трудно сохранить их среди искушений и прилипчивых грехов и даже невозможно, если Господь не сохранит нас. Сокроемся в Господе, чтобы нам проводить жизнь в чистоте и святости, как подобает служителю Евангелия.

Наконец, мы нуждаемся в Духе Святом, чтобы уметь различать сердца людей. Господь знает человеческое сердце совершенно. Мы встречаемся с людьми, имеющими различные характеры. Есть братья, которые могут быть прекрасными проповедниками, но не могут нести пасторское служение, которое требует особых качеств и духовных способностей.

Холодное утешение для человека с совестью, отягченной грехом, немного стоит.

Встречаются служители, которые бывают в смущении и даже в некотором раздражении, когда встречают людей, борющихся с сомнениями.

Неопытный пастух не знает, как обходиться со стадом. В таком же смущении находятся служители, которые не научены Духом Святым. Да сохранит нас Господь от такого опасного неведения. Даже имея самое чуткое сердце, самые искренние чувства, мы не будем знать, как правильно поступить в каждом конкретном случае, если нами не будет руководить Дух Святой. В разное время требуется различный подход к одному и тому же христианину. В одном случае уместно утешение, в другом - обличение. Человек, которого мы сегодня жалели до слез, завтра, может быть, должен получить строгое обличение и наставление, поскольку он легкомысленно отнесся к благодати, которую даровал ему Господь.

Служитель, который хочет врачевать сокрушенные сердца и развязывать узлы, связанные на земле, должен делать это при помощи Духа Святого - Мф. 16, 19; Ин. 20, 22 - 23.

Для руководства церковью нам нужна помощь Духа Святого. Встречаются пресвитеры, которые не имеют способности пасти стадо Христово. Кто не может владеть собой, не имеет мужества и не способен принимать решения, тот не может рассчитывать на успех в пасторском служении. Будем опасаться носить только вид пастора церкви или служителя слова.

Что может быть лучше, чем отношения духовного отца и чад? Слово отца обладает силой и служит нежным советом и твердым обличением. Служитель, поступающий по-отцовски, достоин всяческого уважения. Непоколебимый в любви и одновременно нежный и кроткий пастор является слугой для всех.

Для труда с душами требуется особая мудрость свыше. Служитель имеет счастье служить детям Божиим. Они готовы доверять нам как созидателям дела Божия. Пресвитеры, диаконы и проповедники будут мудрыми, если Святой голубь не отступит от них. Если же мы потеряем Его водительство, то очень скоро дух раздора возобладает в наших сердцах, и мы потеряем силу благодати. Если мы понимаем нашу ответственность перед Господом и перед людьми и стараемся смиренно следовать Слову Божию, то Дух Святой поможет нам, и церковь расцветет под нашим попечением.

Мы рассмотрели многие сферы служения, в которых помощь Духа Святого необходима нам.

Теперь остановимся на том, как мы можем потерять благодатное водительство Святого Духа. Такая опасность существует для служителей. Когда божественный свет внутри нас меркнет, то мы теряем силу. Имеются определенные условия, соблюдая которые, служитель может рассчитывать на то, что Господь не лишит его Своих благ. Дух Божий приходит незаметно, как роса, и приносит с Собой обилие благословений.

Слово Божие открывает нам, что соответствует желаниям Духа Святого и что неприятно Ему. Духа Божьего можно огорчать, оскорблять и даже оказывать Ему сопротивление. Слово Божие предостерегает нас от этого: "И не оскорбляйте Святого Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления" - Еф. 4, 30. Мы можем так пренебречь Им, что Он оставит нас, как некогда оставил Саула. Не дай Господь, чтобы с кем-либо из нас это случилось.

Что же оскорбляет Святого Духа? Апостол Павел отвечает на этот вопрос: "Всякое раздражение и ярость, и гнев, и крик, и злоречие со всякою злобою" - Еф. 4: 22 - 29, 31. Все эти проявления плотского человека мешают нам воспринимать силу Святого Духа.

Недостаток искренности также оскорбляет Духа Святого. К сожалению, некоторые служители допускают малодушие, нечестность, лицеприятие. Господь да сохранит нас от всего этого!

Еще одно зло не дает места Духу Святому - это гордость. Бог живет в сердцах смиренных и униженных, тогда как гордым Он противится - Иак. 4, 6.

Святого Духа оскорбляет наша леность. Это есть порок, которому нет извинения.

Мы склонны постепенно ослабевать в молитве, забывая указание Христа об усиленной молитве - Мф. 6, 6. Нет надобности продолжать это перечисление, так как наша совесть подскажет нам, какие дела оскорбляют Святого Духа.

Наше положение будет опасным, если Дух Святой, будучи огорчен, отойдет от нас. Тогда мы уподобимся Саулу, которого оставил Дух Святой - 1 Цар. 11, 6, потому что Саул не был верен Господу - 1 Цар. 19,9.

Да не постигнет кого-нибудь из нас подобная участь!

И горе нам, если с нами случается подобное. Будем стоять на страже нашего сердца, чтобы нам быть истинными делателями Божиими!

Дух Святой да сохранит нас от всякого рода нечистоты и нечестия и поможет нам быть верными гласу Божию!

Как почетно и как страшно быть орудием в руках Божиих. Кто из нас может быть достойным сего?

Имея определенное служение, будем совершать его со страхом и трепетом - Пс. 2, 11 - 12.

Господь есть Бог ревнитель. Он избрал нас для того, чтобы через нас возвеличилось Его имя. Поэтому целью нашей жизни должно быть прославление Господа. Иоанн Креститель сказал: "Ему должно расти, а мне умаляться* - Ин. 3, 30.

Дай Господь, чтобы Его служители со страхом и смирением ходили перед Ним. Господь испытывает нас, ибо суд начинается с дома Божия; "дом же Его - мы" - 1 Пет. 4, 17. Пусть никто из нас не будет найден легким на весах Божьего правосудия - Дан. 5, 27; Ис. 14, 9 - 10.

Да оживит Дух Божий наше служение, чтобы мы были полезными нашему Господу и ближним.

Ч. Г. С.

 

 

 

"ДУХА НЕ УГАШАЙТЕ"

Заканчивая свое первое послание к Фессалоникийцам, апостол Павел выразил ряд очень важных духовных наставлений и среди них это: "Духа не угашайте" - 1 Фее. 5, 19.

И прежде чем сосредоточить внимание на приведенных словах, необходимо заметить, что они указывают на наличие и горение Святого Духа в наших сердцах, ибо угашать можно то, что горит. Но апостол был очень озабочен тем, чтобы это горение не уменьшилось и тем более не прекратилось, поэтому он и написал эти слова предостережения.

Дар Святого Духа нам дается в Иисусе Христе для того, чтобы наша духовная жизнь была победоносной, радостной, угодной Господу и несла свет для окружающих. Говоря коротко, Святой Дух помогает нам прославлять Иисуса Христа в нашей жизни. Об этой миссии Святого Духа сказал Сам Господь: "Он прославит Меня" - Ин. 16, 14. Но мы можем прославлять имя нашего Господа только пламенеющим служением Ему и нашим ближним. Господь хочет, чтобы огонь Духа Святого не только горел в наших сердцах, но возгорался все сильнее и сильнее.

Нужно сказать, что огонь в Слове Божием символизирует собой Святого Духа. И не случайно сказано, что Дух Святой сошел на апостолов в виде огненных языков и почил на каждом из них: "И исполнились все Духа Святого" - Деян. 2, 1 - 4. И как необходим был огонь для жертвоприношения в ветхозаветное время, так необходимо горение наших сердец, без которого наше служение будет неугодным Господу. Будь то служение словом, пение в хоре, молитвенное ходатайство или какое другое служение - все это теряет смысл и значение без огня Святого Духа.

Поясним это на примере ветхозаветного жертвоприношения. Можно было принести в Иерусалимский храм лучшего откормленного тельца, отдать его священнику, словом, совершить все, что полагалось по закону, но без огня, который сжигал жертву, Господь не принимал это приношение. Необходимо было совершить всесожжение, чтобы жертва поднялась к небесам как приятное благоухание Господу.

Ныне Господь не требует от нас приносить в жертву тельцов и овнов. Иисус Христос в огне страданий и в пламени мучений принес на все времена совершенную жертву за всех людей - Евр. 9, 14. Его жертва была принята Небесным Отцом. Она воскурилась на кресте Голгофы и достигла небес. И от этой жертвы Христа возгораются все новые и новые сердца. Но при этом каждый из нас должен заботиться о том, чтобы этот огонь не угасал. Если же он ослабевает, то это служит тревожным сигналом, что вскоре он может погаснуть совсем. Такое состояние должно вызывать у нас тревогу. Повторяем, если погаснет огонь на нашем сердечном жертвеннике, то наше служение, каким бы важным оно ни было, потеряет ценность в очах Господа. Какой бы великий талант или особые способности не принесли мы в жертву Господу, они не будут угодны Ему без огня Святого Духа. Примером служит Самсон, о котором сказано, что "Господь отступил от него" - Суд. 16, 20. Грех, подобно ветру, задул пламень огня в груди служителя Божия, и он стал бессильным.

Огонь, как правило, угасает незаметно. Мы хорошо знаем, как легко может погаснуть огонь в печи. Вот он горит ярко, слышно потрескивание дров, но через некоторое время мы открываем дверцу, а в печи темно. К сожалению, так часто бывает и в нашей духовной жизни: он угасает по нашему небрежению. Мы ничего предосудительного не сделали, но перестали молиться, поправлять светильник, подливать масло в огонь, и он гаснет от нашего равнодушия.

Дорогие братья и сестры, не будем оставлять этот благословенный божественный пламень без молитвенной поддержки и тщательного наблюдения. Напомним, что в ветхозаветное время священник ходил со специальными приспособлениями и поправлял светильники в храме не только во время богослужения, но и в ночное время, когда уже никого не было в храме. Таким образом, когда бы ни пришел иудей со своим жертвоприношением, он мог тотчас принести жертву и воскурить ее перед Господом.

Огонь Господень должен гореть в нас постоянно, чтобы всякий, кто соприкасается с нами, мог возгореться от него. Сознаем ли мы великую ответственность, которая лежит на каждом из нас? Господь повелевает, чтобы огонь Святого Духа, Которого излил Он в наши сердца, горел и не угасал - Рим. 5, 5. Будем помнить, что в огне Духа Святого нуждаются и другие - Рим. 8, 16, а в конечном итоге это горение служит для славы Божией. Недаром Господь повелевает через апостола Павла: "Духа не угашайте".

Поэтому будем страшиться греха, который гасит огонь нашего внутреннего жертвенника. Тогда вместо горения проявляется уныние, сетование и печаль. Трагизм положения усугубляется еще и тем, что, не внимая внутреннему свидетельству, некоторые из нас не сознают опасности своего состояния.

Мы обычно боимся больших, грубых грехов, но забываем, что незначительные грехи могут также угашать огонь Святого Духа. К таким грехам относятся крик, раздражение, гнев. Будем помнить, что, повышая голос, мы угашаем Святого Духа. Как скоро подобное случится с нами, остановимся и воззовем к Господу, и Он поможет нам победить гнев и недовольство.

Нужно помнить, что всякое худое слово угашает Святого Духа. Всякая неправда есть грех и также препятствует горению Духа Святого. Но будем помнить, что на нас также лежит большая ответственность, чтобы не угашать Его в ближних. Быть может, мы не думали прежде об этом, но поразмыслим теперь. Одно дело, если мы сами охладеем и погаснем для Господа, но гораздо печальнее, если угасим дух брата или сестры. Христос сказал: "Горе тому человеку, чрез которого соблазн приходит" - Мф. 18. 7. Горе нам, если через нас гаснут светильники ближних. Мы ответим за это перед Всевышним - Мф. 18, 9 - 10.

Чем мы можем угашать светильник ближнего? Прежде всего плохим примером и соблазном. Поэтому лучше оставить все, что соблазняет наших ближних. Апостол Павел говорит: "Если пища соблазняет брата моего, не буду есть мясо вовек" - 1 Кор. 8, 13. Отсюда, как важно быть осмотрительными, предупредительными, и если увидим, что наши действия смущают кого-то, хотя они сами по себе непредосудительны, остановимся и посмотрим на себя глазами нашего ближнего. Будем опасаться, чтобы по причине нашей свободы не погиб немощный брат.

Важны в связи с этим наши взаимоотношения с нашими близкими. Апостол Павел пишет: "Мужья! любите своих жен и не будьте к ним суровы" - Кол. 3, 19. В своей самоправедности мы часто требуем праведности от других. Читая нотации с суровым видом, делая без нужды замечания, мы можем угасить в наших ближних огонь, и их жертвенник превращается в тлеющие уголья или уподобляется головне. Бесспорно, мы хотим, чтобы их сердца пламенели любовью к Господу. Однако мы можем огорчать их чувства и тем самым угашать добрые намерения. Не случайно апостол Павел писал: "Отцы, не раздражайте детей ваших" - Еф. 6, 4.

Что же необходимо делать, чтобы огонь Духа Святого постоянно горел в наших сердцах? Нужно пребывать в Слове Божием и непрестанно молиться. В молитве проверяются и поправляются наши светильники. Очень важно также "соблюдать свой сосуд в чести" - 1 Фее. 4, 4. Нужно стремиться к общению с искупленными, по мере возможности посещать богослужения в доме Божием.

Естественно, возникает и такой вопрос: как узнать, горит ли на нашем жертвеннике огонь или только тлеет? Если мы имеем радость и мир, и наше сердце преисполнено любовью к Господу, то это является признаком того, что мы пламенеем огнем Святого Духа. Некогда эммаусские ученики говорили друг другу: "Не горело ли сердце наше, когда Он (Христос) говорил нам?" - Лк. 24, 32. Если в нашем сердце царит любовь, если нами движет желание возвещать о Господе, и мы делаем это с радостью, то все это свидетельствует о действии Духа Святого, Который дает нам стремление к общению святых и посылает радость по слышании Слова Божия. Он избавляет также нас от страха и ложного стыда. Кроткий и смиренный наш нрав также свидетельствует о том, что Дух Святой совершает в нас Свой труд. Итак, "если это в нас есть и умножается, то мы не останемся без успеха и плода - 2 Пет. 1,8.

Слава Господу за это драгоценное предостережение: "Духа не угашайте".

Будем сохранять мир в наших сердцах, мир в нашем доме. Не будем омрачать наш ум и сердце суетными мыслями и желаниями и будем избегать того, что угашает Духа Святого. "Всякое раздражение и ярость, и гнев и крик, и злоречие со всякою злобою, да будут удалены от нас" - Еф. 4, 3. Напротив, "будем друг ко другу добры, сострадательны, будем прощать друг друга, как и Бог во Христе простил нас" - Еф. 4, 32.

Благодарность Господу, что Он дарует нам возможность осознать наше состояние перед Ним и исправиться. Без помощи Духа Святого мы не можем сделать этого.

Прославим и возблагодарим Господа за дивное водительство Святого Духа.

В. Куликов

 

 

 

 

"ВОЗРАСТАЙТЕ В БЛАГОДАТИ И ПОЗНАНИИ ГОСПОДА"

2 Пет. 3, 18

Призыв апостола Петра возрастать в благодати обращен к верующим, "принявшим... драгоценную веру по правде Бога нашего и Спасителя Иисуса Христа" - 2 Пет. 1,1.

Для более полного понимания этого увещевания обратимся к третьей главе этого же послания. В ней содержится призыв к благочестивой жизни и серьезные предостережения тем, кто ожидает пришествие Господа. Заметим, что это было последнее слово апостола Петра, который знал, что его кончина близка. По вдохновению Духа Святого он прозревал грядущие события и явление нового неба и новой земли. Он говорил о втором пришествии Иисуса Христа на землю, о тяжести последних дней, о долготерпении Господа и о судном дне: "Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят". Излагая будущие события, апостол Петр обращается к верующим с вопросом: "Если так все это разрушится, то какими должно быть в святой жизни и благочестии вам, ожидающим и желающим пришествия дня Божия?"

Обратимся снова к тексту Священного Писания, взятому в основание нашего размышления. В нем содержится как увещание не грешить, так и призыв возрастать в благодати и познании Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа. Мы должны возрастать в любви, нам нужно богатеть послушанием Господу. Истинный христианин возрастает во Христе в течение всей своей жизни. Ведь все те, кто ожидает встречи со Христом, должны восстать против греха. "Всякий, делающий грех, делает и беззаконие; и грех есть беззаконие" - 1 Ин. 3, 4.

Возрастание в благодати является основой духовного роста христианина. И чтобы правильно понять сущность возрастания в благодати, необходимо видеть различие между оправданием и освящением, которые выражают сущность совершенного Христом спасения. Оправдание представляет собой действие Божие в отношении грешника и включает прощение грехов, соделанных прежде. Оправдание как акт проявления Божией милости во Христе совершается однажды. И нужно сказать, что все верующие имеют оправдание: "Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа, чрез Которого верою и получили мы доступ к... благодати" - Рим. 5, 1 - 2. Более того, посредством веры праведность Иисуса Христа становится нашей праведностью. Цена наказания за грех была уплачена Христом на кресте. Через веру во Христа мы приняты Богом и призваны в общение святых: "Ибо Христос, когда еще мы были немощны, в определенное время умер за нечестивых... Верующему в Того, Кто оправдывает нечестивого, вера его вменяется в праведность" - Рим. 5, 6 - 8.

Когда Евангелие говорит о нашем спасении как о совершившемся факте, то имеется в виду оправдание верующих во Христе. Полное и совершенное спасение включает также наше освящение. Таким образом оправдание есть то, что Бог делает для нас, а освящение есть то, что Он совершает в нас. Мы спасены не только от наказания за грех, но и от власти греха и от его пагубных последствий. Наша человеческая природа испорчена грехом. Для того чтобы мы могли вступить в общение с Богом, стать членами Его Царства, наша природа должна обновиться, и это обновление совершает Дух Святой. Оно начинается с возрождения и продолжается во все дни нашей земной жизни. Многие увещевания в Слове Божием направлены к этой стороне нашей духовной жизни. "Вы слышали о Нем (Христе) и в Нем научились... отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего, и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины" - Еф. 4, 21 - 24.

Возрастать в благодати значит уподобляться Христу. Апостол Павел говорит, что наша жизнь и служение в церкви должны быть направлены "к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова, доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова" - Еф. 4, 12 - 15.

И чем больше мы пребываем в общении с Господом, тем более приобретаем способность противостоять греху; чем больше мы познаем праведность и святость Божию, тем более сознаем нашу греховность и заботимся о подражании и послушании Ему. Сознание собственной греховности и стремление к святости указывают на то, что мы находимся на пути возрастания в благодати и познании Господа. Наследники Царства Божия все дальше и дальше удаляются от греха - От. 22, 11.

Наше смирение и кротость также говорят о возрастании в благодати. Заметим, что смирение не присуще падшей природе человека. Гордость и самоправедность более характерны для нее; кротость же и смирение служат признаком действия благодати Божией. Это верно и в отношении способности прощать. Дух умиления и прощения есть Божий дар.

Слово Божие призывает нас возрастать в любви к Богу и ко всем людям и упражняться в добродетели.

Спросим себя: возрастаем ли мы в благодати, удаляемся ли от греха, проявляем ли любовь к людям, имеем ли кроткий и смиренный дух?

Если мы любим Господа всем, сердцем, то все эти качества будут пребывать в нас.

Но для того, чтобы постоянно возрастать духовно, нам необходимо знать законы духовного роста и следовать им. Укажем на три условия роста в природе, которые имеют отношение и к нашему духовному возрастанию. Первое касается окружающей среды, а именно: качество почвы, наличие солнечного тепла и влаги. Эти факторы играют важную роль в росте растений. Когда природные условия неблагоприятные, то рост происходит медленно или совсем останавливается.

Окружение важно и в жизни христианина. Мы возрастаем в церкви, в общении искупленных, поэтому Слово Божие учит: "Не будем оставлять собрания своего, как есть у некоторых обычай, но будем увещевать друг друга, и тем более, чем более усматриваете приближение дня оного" - Евр. 10, 25.

Второе непременное условие роста - правильное питание. Здесь важно не только количество, но и качество пищи. Земледелец знает, что нужно внести в землю, чтобы она принесла богатый урожай. Правильное питание обеспечивает рост и в духовной жизни. Иисус Христос сказал апостолу Петру: "Паси овец Моих" - Ин. 21, 16. Пищей, посредством которой мы растем духовно, прежде всего является Слово Божие. Священное Писание говорит: "Близко к тебе слово в устах твоих и в сердце твоем". И еще: "Ибо, если устами твоими будешь исповедовать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься; потому что сердцем веруют к праведности" - Рим. 10, 8 - 11. Апостол Петр наставлял верующих: "Возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение" - 1 Пет. 2, 2.

Христианин не только должен исследовать Слово Божие, но и должен стараться его исполнять - Иак. 1, 23 - 25. Как правило, наш духовный рост замедляется по причине того, что мы не заботимся об исполнении заповедей Господних.

Мы должны не только молиться "да приидет Царствие Твое", но и трудиться для Царствия Божия.

Возлюбленные! Будем возрастать в благодати и познании Господа нашего Иисуса Христа и свидетельствовать о Нем. Тогда в последний день Господь скажет нам желанные слова: "Добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего".

Когда мы со Христом в свете слова идем,
что за славу Он даст нам найти!
Повинуясь во всем, все пребудем
мы в Нем, кто послушно с Ним хочет идти.

И. М. С.

 

 

 

СВЕТ ИЗ ТЕНИ БУДУЩИХ БЛАГ

(Продолжение)

Первосвященник

"И возьми к себе Аарона, брата твоего и сынов его с ним, от среды сынов Израилевых, чтоб он был священником Мне, Аарона и Надава, Авиуда, Елеазара и Ифамара, сынов Аароновых" - Иск. 28, 1.

Все ветхозаветные жертвы прошли перед нашими духовными очами. Наша душа наслаждалась чудным благоуханием, исходившим от каждой жертвы во славу Господа. Теперь мы переходим к новым прообразам, которые также относятся к нашему Господу Иисусу Христу.

В Своей премудрости Всевышний открыл в прообразах Ветхого Завета будущие блага, сокрытые во Христе. Этими прообразами служили различные предметы скинии и ее принадлежности, а также жертвенные животные. Священнослужители же соединяли все это между собой в одно целое. Можно сказать, что священство занимало главное место среди прообразов Ветхого Завета.

В ряду священников с особой силой выделяется одно лицо. Им был первосвященник. Поэтому обратим внимание прежде всего на него. Он являлся центральной фигурой, вокруг которой сосредоточивались все действия во святилище; ему были подчинены все остальные служители. Он превосходил их своим славным положением.

Подобно тому, как стоящий вне святилища грешник, желавший приблизиться к Богу, нуждался в жертве, которая заняла бы его место перед святым и праведным Богом, так и вступивший в общение с Богом верующий, будучи немощен и слаб, нуждается в Первосвященнике, Который предстоял бы за него перед Богом. Этот Первосвященник должен быть бесконечно выше человека, и по своему достоинству, славе и святости быть равным Богу. С другой стороны, Он должен иметь бесконечное снисхождение и милосердие к людям, чтобы каждый человек со своими немощами и недостатками мог без страха приблизиться к Нему и излить перед Ним свою нужду. Только во Христе Иисусе мы имеем этого чудного и совершенного Первосвященника. Его любящее и сострадательное сердце вмещает всех. И вот как раз в прообразе первосвященника Аарона мы усматриваем Иисуса Христа. Остановимся на некоторых сторонах его служения.

Повеление, данное Господом Моисею относительно Аарона, напоминало прежде всего о происхождении первосвященника. "Возьми к себе Аарона, брата твоего, и сынов его с ним, от среды сынов Израилевых, чтоб он был священником Мне. Брата твоего... из среды сынов Израилевых". Как просто и ясно звучало для Моисея и для народа определение относительно посредника между ними и Богом. И в то же время эти слова указывают на великое призвание священника: "он будет священником Мне". Между станом, в котором жил избавленный от рабства народ, и святилищем внутренней скинии, откуда говорил к нему Бог, существовал непреодолимый барьер. Аарон, будучи выходцем из среды народа, призывался к высокому служению: предстоять перед Богом за братьев своих - Евр. 5, 1 - 4. Этим самым он поднялся над братьями своими, сделался их духовным главой, посредником между ними и Богом. И чтобы обладать преимуществом перед братьями, которое он должен был иметь для исполнения первосвященнического служения, его грех символически снимался с него омытием чистою водою из медного умывальника и облачением его в одежды "славы и благолепия". Таким образом Аарон представал перед Богом как безгрешный человек, чтобы ходатайствовать за братьев своих.

Первосвященник избирался из среды народа для служения людям. Эта деталь вновь напоминает нам о Христе, великом Первосвященнике, Который сделался для всех, послушных Ему, виновником спасения вечного - Евр. 5, 9. Послание к Евреям показывает нам превознесенное достоинство милостивого Первосвященника Христа, Который, чтобы привести сынов в славу, претерпел страдания и смерть: "Как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола" - Евр. 2, 14. "Ибо не Ангелам Бог покорил будущую вселенную... не Ангелов восприемлет Он, но восприемлет семя Авраамово" - Евр. 2: 5, 16. Вот почему Христос "должен был во всем уподобиться братиям, чтобы быть милостивым и верным первосвященником для умилостивления за грехи народа" - Евр. 2: 14, 17. Он во всем уподобился нам, людям. По плоти Христос произошел "от семени Давидова" - Рим. 9, 5; 2 Тим. 2, 8; Ис. 7, 14; Он был отраслью от корня Иессеева, от семени Авраамова - Ис. 11, 1. Слава Господу, что Он не стыдится называть нас Своими братьями и признавать Своим достоянием. С великой радостью Он говорит: "Вот Я и дети, которых дал Мне Бог" - Евр. 2, 11 - 13. Да будет слава великому Первосвященнику Христу!

Аарон посредством жертвы, омовения и облачения в священнические одежды стал достоин этого служения. Непорочность, чистота, красота и слава были присущи совершенной природе Христа и составляли сокровенную сущность нашего великого Первосвященника. Он был безгрешным: "Мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха" - Евр. 4, 15.

Нам дано славное преимущество взирать на Первосвященника, Который во всем уподобился нам и знает наши немощи. Ныне Он восседает одесную величия Божия. Оставаясь Сыном Человеческим, сострадает нам в немощах наших и ходатайствует перед Отцом за грехи наши - 1 Ин. 2, 1 - 2. Мы можем во всякое время свободно приближаться к Нему. "Да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи" - Евр. 4, 15 - 16.

В то время, как по своему происхождению первосвященник был подобен своим братиям, по дарованному ему от Бога служению он был несравненно выше их. Это ясно видно на примере служения первого первосвященника Аарона. Еще прежде, чем он получил первосвященнический сан, о нем было сказано: "И будет говорить он вместо тебя народу. Итак, он будет твоими устами, а ты будешь ему вместо Бога" - Исх. 4, 16. Моисей был вождем и законодателем народа Божия, Аарон же передавал слова Божий народу и возвещал ему волю Божию. Итак, он был носителем слов Господних для братьев, родных ему по плоти.

Об Иисусе Христе мы читаем, что задолго до того, как Он сделался великим Первосвященником, Он добровольно дал обет возвещать имя Божие братьям Своим, посреди собрания восхвалять Его - Пс. 21, 23. Слова эти, несомненно, пророчески говорят о Христе. Апостол Павел повторил их в послании к Евреям, относя их ко Христу - Евр. 2, 12. Христос есть предвечное Слово - Ин. 1, 1. В Нем Отец Небесный изрек нам все, что желало Его сердце. В Иисусе Христе мы можем познавать помышления, которые имеет Небесный Отец о нас. Апостол Павел ставит свидетельство Бога в Сыне Своем выше всех других откровений, которые возвещались издревле в пророках: "Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил .наследником всего" - Евр. 1, 1 - 2. Итак, Христос был и остается .носителем откровения Божия для живущих на земле. Залогом этого служат заключительные слова Его Первосвященнической молитвы, в которой Он сказал Отцу перед отшествием Своим с земли: "Я открыл имя Твое человекам... и открою" - Ин. 17: 6, 26. Да будут наши духовные очи всегда обращены на великого Первосвященника Иисуса Христа, чтобы нам получить познания откровений Божиих - Еф. 1, 17 - 19.

Однако ветхозаветный первосвященник не только возвещал народу Слова Господни, но передавал благословения народу завета. Когда лервосвященник входил во святилище в присутствие Божие, иудеи оставались вне, устремив свои взоры на двери скинии и ожидая момента, когда он вновь появится, потому что они знали, что он принесет им благословение Божие. И как только служитель появлялся пе-,ред народом, он поднимал свои руки и провозглашал слова: "Да благословит тебя Господь и сохранит тебя! Да призрит на тебя Господь светлым лицем Своим и помилует тебя! Да обратит Господь лице Свое на тебя и даст тебе мир!" - Чис. 6, 24 - 26. И делал он это не по собственному побуждению, но исполнял веление Господне. Сам ,Бог посылал его со Своим благословением к народу, ибо Он сказал: "Так пусть призывают имя Мое на сынов Израилевых, и Я благословлю их" - Чис. 6, 22 - 23, 27. Итак, не от рук Аарона исходило благо-"словение, но Господь благословлял через него Свой народ.

Писание так свидетельствует о Первосвященнике Иисусе Христе: "Бог, воскресив Сына Своего Иисуса, к вам первым послал Его благословить вас" - Деян. 3, 26. Слава Ему за это! Пришествие Христа ,в мир имело своей целью даровать благословение людям - Лк. 2, 14.

В Нем должны "благословиться все племена земные" - Быт. 28, 14. Через Иисуса Христа "благословение Авраамово распространилось на язычников" - Гал. 3, 14. Поэтому мы можем с радостью присоединиться к славословию апостола Павла: "Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением в небесах" - Еф. 1, 3. Благословляя и благотворя ходил некогда Христос по земле. Он вошел в истинное святилище Божие - Л к. 24, 50 - 51. Придет час, когда Христос снова явится с небес и принесет благословение народу Своему. Под Его благословляющими руками искупленные войдут в радость Господина своего. Он скажет им: "Приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте царство, уготованное вам от создания мира" - Мф. 25, 34. Будем радоваться этому обетованию! Будем ожидать этот блаженный час, когда кончится время ожидания нашего! Восклоним головы наши, выйдем навстречу Христу с радостью, чтобы войти с Ним в Отчий дом!

Однако возвратимся к служению первосвященника в скинии. Кроме всего прочего, он должен был быть исполнителем божественных постановлений, через него избранный народ получал милости, обещанные Богом в домостроительстве первого завета. Он ходатайствовал перед Всевышним о примирении и прощении народа; через его служение они освобождались от грехов, а с ним приходили мир, покой и благословения. Только посредством первосвященника было возможно приблизиться к Богу, ибо он возносил Ему благоговейные моления, сопровождавшиеся благовонным курением. Напомним, что первосвященник совершал все это прообразно, потому что дары, которые он приносил по закону, служили "образу и тени небесного" - Евр. 8, 4 - 5. Если иудей видел в этих прообразах духовные блага и усваивал их верой, то он делался их сопричастником.

Как мы должны радоваться тому, что Первосвященник Иисус Христос "соделался поручителем лучшего завета" - Евр. 7, 22. Закон никого не мог сделать совершенным - Евр. 9: 9 - 10, 1. Иисус Христос "может всегда спасать приходящих через Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них" - Евр. 7, 25. В Нем мы имеем "искупление Кровью Его, прощение грехов, по богатству благодати Его" - Еф. 1, 5 - 7. В Нем мы получаем оправдание, усыновление и мир. "Он есть мир наш" - Еф. 2, 17; Рим. 5, 1. Все милости, все обетования, все неисчислимые блага, которые имеет Небесный Отец, дарованы нам в Нем. "Все обетования Божий в Нем "да" и в Нем "аминь" в славу Божию, чрез нас" - 2 Кор. 1, 17.

Из всего сказанного о первосвященнике ясно вытекает, что его служение было превосходнейшим. Господь возложил все личные почести на него. Правда, как уже говорилось, вождь народа Божия Моисей разделял с Аароном это служение, но миссия Моисея была исключительной и окончилась с его смертью. Первосвященническое служение продолжалось до тех пор, пока не отошли все тени будущих благ и не явились духовные реальности во Христе. Это исключительное священство, оно непреходящее и достоинство принадлежит Ему по праву - Евр. 7, 24.

Первосвященник народа Божия имел наивысшее из всех призваний еще и потому, что в нем отражались три стороны служения грядущего Мессии Христа. Он был Помазанником Божиим, ибо Он соединял в Себе запечатленные Богом звания Пророка, Первосвященника и Царя. В этом смысле первосвященник был истинным прообразом Мессии. В этом облагодатствованном служителе мы видим прообраз этого троякого служения Мессии.

В день помазания на служение облеченный убранством первосвященник поистине предстоял перед Господом как единственный представитель своего народа. Урим и туммим, - свет и право, вложенные в украшенный драгоценными камнями наперсник, который покоился у его сердца и посредством которого он открывал тайны и предначертания Божий, делал его пророком Божиим. Священнический кидар с золотой дощечкой, названный также "диадемой святыни", украшал его голову. На него возливался священный елей помазания, которым помазали царей. Наконец, славные и благолепные одежды и многоразличное служение, которое первосвященник должен был исполнять впредь, являли его как служителя Бога Всевышнего. В торжественный час перед лицом Божиим и перед народом израильским на него обильно изливался елей помазания. Псалмопевец говорит, что он стекал "на бороду, бороду Ааронову, на края одежды его" - Пс. 132, 2. Как живо указывают эти священнодействия на Христа, Который получил полноту помазания Святым Духом. Он был помазан "елеем радости более соучастников Своих" - Пс. 44, 8. Именно о Христе возвестил Моисей перед кончиной: "Я воздвигну им Пророка из среды братьев их, такого как ты, и вложу слова Мои в уста Его, и Он будет говорить им все то, что Я повелю Ему; а кто не послушает слов Моих, которые Пророк тот будет говорить Моим именем, с того Я взыщу" - Вт. 18, 18 - 19. Эти слова указывают на "Пророка сильного в деле и ^лове пред Богом и всем народом" - Лк. 24, 19. Сын Божий, "Сущий в недре Отчем", пришел в этот мир и явил нам Отца - Ин. 1, 18. Он "не от Себя говорил", - но что было дано Ему Отцом - Ин. 8, 28. Посланник Божий назван также "Царем, помазанным над Сионом, горою святою".

Великий Первосвященник Христос будет нести ходатайственное предстояние перед Богом до того славного дня, когда оно уступит место Его царственному служению - От. 19, 6.

Поистине, как-то по-особенному в этом прообразе освещается именно первосвященническое достоинство Христа. И не случайно первосвященнический сан был в народе Божием выше всех других званий. Известно, что Моисея сменил Иисус Навин, который был муж, исполненный Духом Божиим. Но ему было предписано руководствоваться указаниями и советами первосвященника Елеазара - Чис. 27, 19 - 21, и он подчинился ему. За Иисусом Навином следовали судьи народа Божия. Многие из них были выдающимися мужами Божиими, но первосвященник стоял над ними, и только появившееся впоследствии царское достоинство ставилось наравне с первосвященническим.

Христос совершал служение со властью и с царственным величием - Мф. 7, 29. Его первосвященническое служение началось на земле и продолжается в небесах.

Обратимся теперь к нашему духовному опыту. Великий Первосвященник Христос стоит в начале пути верующего в небеса. Прежде всего наши взоры обращаются к Нему как к Спасителю, когда мы, жалкие грешники, хотим приблизиться к Небесному Отцу. Он принес искупительную жертву и как Первосвященник ходатайствует о нас. Через жертву Его получаем мы искупление и возможность входить во святилище, чтобы иметь общение с Богом. На великого Первосвященника Христа мы взираем с надеждой, ибо Он "всегда жив, чтобы ходатайствовать за нас"; Он "воссел одесную престола величия на небесах" - Евр. 8, 1, и Ему "дана всякая власть на небе и на земле" - Мф. 28, 18; Евр. 10, 13.

Священство Христа как наивысшее служение является единственным в своем роде во всех отношениях. Хотя при первосвященнике и несли служение многие священники, но никогда несколько священников не возводились одновременно в первосвященническое звание. Только после того как смерть уносила с земли первосвященника, новый первосвященник занимал место своего предшественника. Это первосвященство мог сохранить навсегда только Тот, над Кем смерть не имеет власти.

Слава Богу! Подобный Первосвященник явил Себя в Иисусе Христе. Как говорит о Нем Писание, Он - Первосвященник навек по чину Мелхиседека - Евр. 5, 10. Об этом свидетельствует и Его происхождение: "не имеющий ни начала дней, ни конца жизни", и потому, как "пребывающий вечно, имеет Он и священство непреходящее" - Евр. 7; 3, 24. Он - "единый посредник между Богом и человеками... предавший Себя для искупления всех" - 1 Тим. 2; 5, 6. У Него не было ни предшественников, ни преемников, потому что Он "всегда жив" и поставлен "совершенным на веки" - Евр. 7: 25, 28.

Как отрадно сознавать, что Он - единый Первосвященник и пребудет Им во веки веков.

Все эти истины свидетельствуют о том, что первосвященническое звание было очень высоким. На это служение выдвигал их Господь. Призвание Аарона исходило также от Бога: "Никто сам собою не приемлет этой чести, но призываемый Богом, как Аарон" - Евр. 5, 4.

Напомним, что в ковчеге завета находился миндальный жезл Ааронов, расцветший и принесший плод, посредством которого Господь остановил ропот народа и убедил его в верности избрания Аарона. Господь также чудным образом подтвердил первую жертву, принесенную Аароном: "И явилась слава Господня всему народу. И вышел огонь от Господа и сжег на жертвеннике всесожжения и тук; и видел весь народ, и воскликнул от радости, и пал на лицо свое" - Лев. 9, 23 - 24.

Каждый израильтянин с детским доверием мог смотреть на избранника Божия, носившего на себе печать Его благоволения. Он мог с уверенностью сказать: дело созидания моей духовной жизни находится в надежных руках.

Ныне мы видим, что действительные блага несравненно более прообразов, и Христос несравненно превознесен над Аароном, поэтому с полным доверием мы можем возложить на Него наше упование. Избрание Сына Божия было засвидетельствовано Отцом от века. Он не Сам присвоил Себе славу быть Первосвященником, но получил это право от Того, Кто сказал Ему: "Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя" - Евр. 5, 5. Все Его действования были благоугодны Небесному Отцу, потому что "на Нем положил печать Свою Отец Бог" - Ин. 6, 27. Его избрание было засвидетельствовано чудесами и знамениями во время Его земной жизни и при Его исходе из мира - "Бог мира воздвиг из мертвых Пастыря овец великого" - Евр. 13, 20. "Он, быв вознесен десницею Божиею и приняв от Отца обетование Святого Духа" - Деян. 2, 33, - излил Его на искупленных.

Каждый верующий знает Христа как великого и сострадательного Первосвященника и с детским доверием принимает совершенное Им спасение. В Нем мы имеем нашего совершенного Ходатая. Он - единое основание нашего спасения, ибо "нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись" - Деян. 4, 12.

Но вот вопрос: покоится ли наша душа во Христе? Если Христос действительно является верным основанием нашей надежды, твердыней нашего спасения, то мы блаженны. Мы можем спокойно, без страха приближаться к Нему, потому что Он наш всемогущий Спаситель, для Него нет ничего невозможного. Каким бы трудным и неразрешимым ни казалось наше положение, будем помнить, что Ему дана всякая власть на небе и на земле, на Него мы можем возложить все наши заботы. Он вчера, и сегодня, и вовеки Тот же.

Преклоним в благоговении перед Ним, Ходатаем Нового Завета, наши сердца и прославим Его.

И. В. Каргель.

(Продолжение следует)

 

 

 

 

ЕДИНСТВО ХРИСТИАН

"Стараясь сохранять единство духа в союзе мира" - Еф. 4, 3

ЗАСЕДАНИЕ ЦЕНТРАЛЬНОГО КОМИТЕТА ВСЕМИРНОГО СОВЕТА ЦЕРКВЕЙ

Во второй половине января 1987 года в Женеве проходило очередное заседание Центрального комитета Всемирного совета церквей.

До начала заседания делегация Всесоюзного совета евангельских христиан-баптистов, которую составили А. М. Бычков и А. Н. Стоян, посетила Баптистскую семинарию в Рюшликоне. Братья имели беседу с преподавателями семинарии доктором Парксом и Г. Вагнером. А. М. Бычков также принял участие в богослужениях в двух реформатских церквах, расположенных в предместьях Женевы.

Работа Центрального комитета ВСЦ осуществлялась на пленарных заседаниях и в группах.

С докладом выступил модератор доктор X. Хельд (ФРГ). Он рассказал о работе, проделанной Исполкомом ВСЦ за время, прошедшее с момента последней встречи в Аргентине. Были проведены два заседания Исполкома - в Киншасе, Заир (март, 1986 года), и в Рейкьявике, Исландия (сентябрь, 1986 года). Эти встречи послужили прекрасной возможностью для слушания Слова Божьего, молитв и свидетельств братьев и сестер, а также для участия в богослужениях в церквах. Взаимные визиты представителей церквей-членов ВСЦ и в дальнейшем будут составлять основу деятельности ВСЦ и служить обоюдному обогащению и вдохновению.

С большим удовлетворением участники заседания восприняли предложение Австралийского совета церквей провести седьмую Ассамблею ВСЦ в Австралии в январе или феврале 1991 года.

Выполняя руководящие указания и предложения Ассамблеи в Ванкувере, Исполком ВСЦ в своей работе много времени посвятил тому, чтобы добиться большей координации между различными программами деятельности ВСЦ, а также между предстоящими всемирными конференциями и консультациями по темам "Межцерковная помощь" (1986), "Разделение ресурсов" (1987), "Проблемы всемирной миссии и евангелизации" (1988), "Вопросы веры и церковного устройства" (1989), "Справедливость, мир и целостность творения" (1990).

Исполком ВСЦ также занимался практическим осуществлением двух программных решений VI Ассамблеи, а именно: разработкой "жизненного и ясного богословия" и возрастанием "духовной, церковной и политической приверженности идеям справедливости, мира и целостности творения всех... церквей-членов". Как известно, на предыдущей Ассамблее говорилось о "соборном процессе общего завета (или обязательства) в служении делу справедливости, миру и целостности творения" с участием всех церквей.

Материалы, которые разрабатывает комиссия "Вера и церковное устройство", представляют собой именно жизненное богословие, которое включает многообразие подходов к изучению апостольской веры и вытекает из богатого опыта церквей во всем мире. Трудно переоценить. в связи с этим значение документа "Крещение, евхаристия, служение". На сегодняшний день уже получено сто пятьдесят ответов. Была выражена благодарность церквам, приславшим их, за деятельное участие в. процессе продвижения к единству.

"При этом мы должны помнить, - подчеркнул X. Хельд, - что мы сможем достигнуть понимания и духовного возрастания только под водительством Святого Духа. Наши церкви должны нести совместное свидетельство, исповедуя общую веру в Триединого Бога и повинуясь Его Слову во всем, особенно при разрешении конфликтов и в разрядке напряженности, существующей в современном обществе".

В центре внимания ВСЦ в последние годы также находилась тема "Жизнь исцеления, совместное участие в жизни общины и развитие общины". Комиссия межцерковной помощи в ноябре 1986 года провела на Кипре первую всемирную консультацию на тему "Призванные быть ближними" - "Диакония 2000" в нашем разобщенном мире, полном страданий и антагонизмов. Раскрывая значение этой темы, докладчик процитировал слова из речи президента Аргентины Р. Альфонса, с которой он обратился к Центральному комитету ВСЦ в 1985 году: "Новые нравственные нормы необходимы незамедлительно. Необходимо новое мировое сознание: чтобы каждый человек, не отказываясь от своих привязанностей, от своих корней, от своей семьи, народа, страны и от своих обязательств перед ними, считал себя членом великой семьи, всемирного общества".

Доктор Хайнц Хельд также обратил внимание участников заседания на определение единства, данное Ассамблеей ВСЦ в Нью-Дели, которое "является одновременно и волеизволением Божиим, и Его даром Своей Церкви". Это единство становится видимым, когда люди, крещенные во имя Иисуса Христа и исповедующие Его как Господа и Спасителя, созидаются Святым Духом в единое, абсолютно преданное братство.

В заключение он призвал собравшихся "открываться водительству Святого Духа для достижения такого братства, преданного Христу и друг другу".

Большое впечатление на участников заседания произвел доклад генерального секретаря ВСЦ Эмилио Кастро, в котором он обратил особое внимание на духовную сторону деятельности Всемирного совета церквей. Он сказал: "Вся наша деятельность должна подтверждать, что мы идем в одном направлении, к единой цели. Всякий раз, когда мы встречаемся, нам нужно вместе молиться во имя Иисуса Христа, через Которого мы вступаем в таинственное общение с Богом. "Как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, - да уверует мир, что Ты послал Меня... Я в них, и Ты во Мне; да будут совершены воедино" - Ин. 17: 21, 23. Единство, о котором молился Иисус Христос, достигается в нашем единении с жизнью божественной Троицы. Апостол Павел описал это единение такими словами: "Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными" - Рим. 8, 26. Наши совместные богослужения, молитвы, чтение Слова Божия, прославление Бога дают нам возможность возрастать в Духе.

Итак, в поисках единства Церкви мы познаем, что первым шагом является понимание того, что через богослужение мы имеем общение с Отцом, Сыном и Святым Духом.

Стоящие перед человечеством проблемы слишком серьезны, чтобы разрешить их своими силами. Апостол Павел писал в послании к Ефесянам: "Наша брань не против крови и плоти, но против... духов злобы поднебесных" - 6, 12.

Именно эта сторона духовной жизни налагает на нас обязанность свидетельствовать о Христе, как сказано в 1 Ин. 1, 1 - 3: "О том, что было от начала, что мы слышали, что видели своими очами... о Слове жизни... О том, что мы видели и слышали, возвещаем вам, чтобы и вы имели общение с нами, а наше общение - с Отцом и Сыном Его Иисусом Христом".

Проповедь об искупительном служении Христа, призыв к общению с Ним во Святом Духе являются частью нашей христианской деятельности. В обстановке разделения человечества (Белфаст, Кипр, и многие другие трагедии) мы призваны провозглашать высший мир и свободу, ставшие возможными во Христе. Слово Божие и опыт молитвы учат нас, что мы можем положиться на Божие всемогущество и в истории человечества с ее самыми неожиданными событиями.

Второй акцент нашего служения состоит в конкретном проявлении нашего единства. Евангелие называет это проявление любовью: "Все тело, составляемое и совокупляемое... получает приращение для созидания самого себя в любви" - Еф. 4, 16; 1 Ин. 4, 10 - 12.

Межцерковная помощь, которая осуществляется со дня основания Всемирного совета церквей, неделя молитвы о христианском единстве являются примером братской любви, средством поддержки и взаимного ободрения.

Мы понимаем, что наша солидарность проявляется в мире, разделенном на политические блоки, в условиях отсутствия взаимного доверия. Но, молясь вместе и провозглашая Евангелие, мы разрушаем барьеры, существующие между Богом и людьми и между людьми, силою смерти и воскресения Христа. Мы призваны сказать человечеству, подверженному фатализму, от имени Бога - "да" созиданию доверия.

Справедливость, мир и целостность творения - вот основные элементы солидарности, выражаемой церквами на практике. Они требуют от нас любви в отношении к людям и понимания, что мы принадлежим телу Христа. Мы призваны в одно общение в Духе и осуществляем его вокруг тела и крови Христовых - Мр. 14, 24; Мф. 26, 18.

Единство в духе и солидарность с бедными и страждущими поставлены сегодня в основу преображения печальной действительности и подчинены предвосхищению грядущего Царствия Божия. Мы призваны провозглашать Царствие Божие и приближать его приход. Жизненность нашего богословия и нашего служения заключается в том, что мы повседневно проявляем в нашей жизни духовность, солидарность и преданность Царствию Божию.

Характер ВСЦ как международного христианского форума позволяет ему осуществлять благовестие и сближение современных богословских размышлений.

Предстоящая всемирная конференция по миссии и евангелизации на тему "Да будет воля Твоя", несомненно, послужит толчком нашему служению в этом направлении.

"Сегодня, - сказал в заключение Э. Кастро, - безумию мира мы призваны противопоставить юродство проповеди о кресте. При этом мы должны помнить слова Христа: "Дух Святой наставит вас на всякую истину" и "напомнит вам все, что Я говорил вам" - Ин. 16, 13; 14, 26. Мы идем в неизвестное будущее, но нас ведет за руки Христос".

Доклады широко обсуждались участниками заседания. В ходе работы было выработано и принято "Заявление по ядерному разоружению".

Кроме того, состоялась встреча руководителей национальных союзов баптистов, являющихся членами ВСЦ, на которой обсуждалось их отношение к документу "Крещение, евхаристия, служение".

А. М. Б.

 

 

 

 

ЗАЯВЛЕНИЕ ПО ЯДЕРНОМУ РАЗОРУЖЕНИЮ

Центральный комитет Всемирного совета церквей вновь обращает внимание церквей на некоторые решающие аспекты, касающиеся разоружения и мира, в то время, когда наряду со многими событиями, вызывающими глубокую озабоченность, возникают новые обстоятельства и появляются новые возможности, ЦК ВСЦ призывает церкви усердно молиться о том, чтобы народы всех стран посвятили себя построению всемирного сообщества мира и справедливости.

1. Мы несем свидетельство о мире Божием, предназначенном в библейском предвидении для всех стран и народов, живущих вместе в сообществе.

В поисках новых возможностей для мира именно это понятие служит для нас руководством, дающим нам надежду. Шестая Ассамблея, обращаясь к нам как к семье церквей, призвала нас к совместному участию в выработке завета в нашем служении справедливости, миру и целостности творения.

2. ВСЦ заявлял неоднократно о:

- своей озабоченности тем, что большинство народов и стран мира хотя и находятся под угрозой, не имеют голоса в определении политики;

- своем беспокойстве по поводу того, что огромные ресурсы, материальные и научные, отвлекаются от человеческих нужд на вооружение;

- своей оппозиции гонке вооружений, жестоко разрушающей миллионы жизней в обычных войнах в результате репрессий и насилия и массовой бедности;

- своей глубокой озабоченности по поводу многочисленных войн, ведущихся в настоящее время, и вооруженных конфликтов, несущих страдания и смерть миллионам;

- своей поддержке борьбы против милитаризации;

- своей оппозиции ядерной войне и своем осуждении политики ядерного устрашения;

- своей озабоченности тем, что выживание человечества поставлено в зависимость от концепций безопасности ядерных государств.

3. Войны и вооруженные конфликты с применением обычного оружия сегодня уносят множество жизней, и поэтому прекращение гонки обычных вооружений также крайне важно.

В настоящее время появилась историческая возможность, использование которой может изменить ход событий. Если этот шанс будет упущен, то произойдет резкий рывок в гонке ядерных вооружений, и начнется гонка оружия в космосе.

На встрече Президента Рейгана и Генерального секретаря Горбачева в Рейкьявике был достигнут значительный прогресс в дискуссиях о ядерном разоружении, и обе страны близко подошли к практическим соглашениям по некоторым важным аспектам. Эта встреча показала, что ядерное разоружение возможно и ликвидация ядерного оружия осуществима.

4. Признавая в качестве главной цели полную ликвидацию ядерного оружия и значительное сокращение обычного оружия, ВСЦ неоднократно призывал к промежуточным шагам:

- всеобъемлющий договор о запрещении испытаний ядерного оружия станет лакмусом для проверки на готовность к ядерному разоружению;

- прекращение производства всех видов ядерного оружия и производства расщепляющих веществ, служащих для производства оружия;

- всеобъемлющая поэтапная программа сбалансированного сокращения запасов оружия и средств его доставки.

Вопрос о прекращении всех ядерных испытаний сегодня стал злободневным и решающим. Полный отказ от испытаний ядерного оружия прекратит его качественную и количественную разработку. Необходимо также предотвратить его дальнейшее распространение. США и СССР как две главные ядерные державы несут особую ответственность за помощь процессу ядерного разоружения посредством немедленного прекращения своих испытаний. Советский Союз осуществил односторонний мораторий на испытания ядерного оружия в течение восемнадцати месяцев, что встретило широкое одобрение. Правительство Франции продолжает свои испытания в Тихом океане, вопиюще игнорируя положения Договора о запрещении ядерных испытаний и пренебрегая международным общественным мнением.

5. Если ядерные испытания не будут незамедлительно прекращены, появится новое поколение ядерных вооружений. Это - вопрос озабоченности для всего международного сообщества. Следует поддержать инициативу, выдвинутую Шестью государствами (Аргентина, Мексика, Греция, Индия, Швеция и Танзания), отражающую устремления миллионов людей во всем мире. Они подчеркнули важность многосторонних дискуссий по всем аспектам ядерного разоружения. Эти государства выдвинули свои предложения по адекватной проверке любого моратория на ядерные испытания.

6. Существуют и другие признаки надежды. Организованные усилия многих миротворческих движений, церквей, принципиальная оппозиция правительства, как, например, Новой Зеландии, в отношении ядерного оружия и инициативы межправительственных организаций, таких, как Южнотихоокеанский форум, выступающий за заключение договоров о безъядерных зонах, вселяют большую надежду.

7. Накануне заседаний ЦК ВСЦ в январе 1987 года США и СССР возобновили переговоры в Женеве по ядерным и космическим вооружениям. Это дает прекрасную возможность перейти к практическим и конкретным шагам к ядерному разоружению.

Приветствуя возобновление этих переговоров, ВСЦ призывает оба государства:

- объявить мораторий на ядерные испытания в качестве предварительной меры, которая позволит вести переговоры в направлении ко всеобъемлющему договору о запрещении ядерных испытаний;

- разработать договоренности по значительному сокращению стратегических вооружений и по ликвидации ракет среднего радиуса действия;

- предпринять все необходимые шаги для предотвращения разработки космических вооружений и для укрепления условий Соглашения по противобаллистическим ракетам.

8. ВСЦ особо призывает Правительство США дать позитивный ответ на инициативу СССР по мораторию на ядерные испытания, пересмотреть свое решение превысить максимальные "потолки" по ОСВ-2 и пересмотреть свою СОИ. ВСЦ обращается к правительству СССР возобновить и продолжить мораторий на ядерные испытания.

9. ЦК ВСЦ вновь обращается к Французскому правительству с призывом:

- немедленно прекратить испытания ядерного оружия в Полинезии.

10. Ввиду необходимости разоружения в неядерной области ВСЦ призывает, чтобы переговоры проводились между двумя военными блоками НАТО и Варшавским договором по обычным видам вооружений и вооруженных сил.

11. Центральный комитет одобряет инициативы церквей-членов, которые уделили особое внимание этим вопросам в качестве неотложных приоритетов в их усилиях ради дела мира. Некоторые из них уже заняли ясные позиции по этим вопросам и начали кампании по пропаганде и формированию общественного мнения.

Мы призываем .церкви:

- усилить свою вовлеченность в борьбу за мир, добиваясь прекращения ядерных испытаний в качестве неотложного приоритета;

- включиться в двусторонние и многосторонние дискуссии между церквами с целью содействия достижению общего понимания и разработки общих стратегий;

- присоединяться к другим сторонникам мира для информирования и воспитания общественности и для осуществления шагов по оказанию воздействия на политику правительств и межправительственных органов;

- поддержать инициативу шести государств и инициативу Южнотихоокеанского форума.

12. Центральный комитет просит генерального секретаря информировать церкви-члены о задачах, изложенных в этом заявлении, а также о методах действия, изучения и богословского исследования церквей, которые уже начали действовать в этой области.

 

 

 

 

ХРОНИКА

Во второй половине октября 1986 года в нашей стране по приглашению Всесоюзного совета евангельских христиан-баптистов находилась делегация пятидесятнических церквей из Швеции. В нее входили член совета института "Жизнь и мир" пастор Б. Хернберг с супругой, второй пастор церкви в городе Сёдортелье С. Клаар, пастор церкви в городе Алингеос А. Адольфсон и переводчик Б. Л. Мартинсон.

Будучи в Москве члены делегации имели встречу с В. Е. Логвиненко, А. М. Бычковым и другими ответственными работниками союза. Во время состоявшейся беседы отмечалось, что церкви в нашей стране и в Швеции вносят существенный вклад в миротворческое движение; было выражено удовлетворение по поводу подписания в Стокгольме акта о мерах безопасности и доверия в Европе.

Из Москвы гости отправились в поездку по стране, в которой их сопровождал старший пресвитер по Киевской области В. И. Калюжный. Они побывали в Хабаровске, Находке, Иркутске и Братске. Наши гости посещали церкви евангельских христиан-баптистов и христиан веры евангельской, входящие в наш союз, а также церкви, зарегистрированные автономно, и принимали участие в богослужениях. В своих выступлениях гости передавали сердечные приветы от верующих своей страны, рассказывали о своем служении в церквах.

Помимо этого, шведские гости имели возможность познакомиться с достопримечательностями посещаемых городов. В Сибири они побывали на Братской ГЭС, осмотрели поселок энергетиков, спортивный комплекс, посетили детский сад.

По возвращении в Москву члены делегации вновь имели встречу с руководящими братьями, во время которой рассказывали о своих впечатлениях о поездке по стране. Они отметили, что посещение церквей и беседы с братьями и сестрами по вере позволили им получить богатую информацию о жизни верующих в нашей стране. Гости тепло отзывались о гостеприимстве верующих, об их высоком духовном уровне и их озабоченности вопросами мира.

29 октября делегация отбыла в Швецию.

С 4 по 16 декабря 1986 года также по приглашению Всесоюзного совета евангельских христиан-баптистов в нашей стране находилась делегация из Соединенных Штатов, в состав которой входили второй пастор баптистской церкви в Мандевилле Р. Фергюссон и директор Международного конгресса по пробуждению Р. Оуэне с супругой.

6 декабря гости приняли участие в вечернем богослужении в Московской церкви.

Первым с приветственным словом к собравшимся обратился Р. Оуэне. "Прекрасно, когда мы говорим на языке Евангелия Иисуса Христа, - сказал он. - Язык музыки, прославляющей нашего Господа, тоже понятен всем верующим. В небесах будет один язык для всех искупленных. Однажды мы воспоем хвалебную песнь Христу - От. 5, 9 - 10".

Затем Рон и Патриция Оуэне в сопровождении хора исполнили гимн "Мир, Божий мир". В гимне прозвучало свидетельство искупленной души: "Иисус Христос, как прекрасно пребывать с Тобой. Христос живет в моем сердце, Он дает мне блаженство. Я счастлив с моим Господом и Спасителем! Христос есть путь, истина и жизнь".

Далее Р. Оуэне сказал: "Слово Божие возвещает о том, что в прошлом Бог открывал Свою волю людям через пророков. "В последние дни (Он) говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего... Сей, будучи сиянием славы и образ ипостаси Его... совершив очищение грехов наших, воссел одесную (престола) величия на высоте" - Евр. 1, 1 - 4. Сын Божий - образ предвечного Бога. Имя Его превыше всего. Он дарует людям спасение, надежду, радость, мир. Будем славить драгоценное имя Христа, будем благодарить Его".

Затем был исполнен гимн, в котором прозвучали слова: "Дивный наш Господь! Я люблю Тебя и нуждаюсь в Тебе. Ты - утренний восход и песнь зари, Ты - убежище во время бури, Ты - Пастырь, Который печется о слабых овцах. Больному Твои руки несут исцеление. Погибающим Ты протягиваешь руку спасения. Для ищущих истину Ты есть дверь. Буду славить Тебя".

После пения хора проповедь произнес Р. Фергюссон. "Дорогие братья и сестры, я рад видеть вас! - с такими словами обратился он к слушателям на русском язык и продолжал по-английски: "Позвольте прежде всего передать приветы от ваших братьев и сестер во Христе из Соединенных Штатов Америки. Они просили засвидетельствовать, что любят вас и молятся о вас. Во Христе все верующие составляют одно тело, в Нем нет ни Востока, ни Запада. Мы разделяем общую радость и можем вместе обращаться к Небесному Отцу в одном Духе".

Затем Р. Фергюссон прочитал из книги пророка Исайи 9, 2 - 7: "Народ, ходящий во тьме, увидит свет великий; на живущих в стране тени смертной свет воссияет... Ибо Младенец родился нам; Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира. Умножению владычества Его и мира нет предела" и продолжал:

"Более чем за семьсот лет до Рождества Христова пророк Исайя имел откровение от Бога о приходе в мир Сына Божия. В то время народ завета находился в плену, он был омрачен грехом и окружен врагами. Но пророк указал им путь к свободе духовной и к свету истины. Он вдохновлял их словами обетовании Божиих: "Народ, ходящий во тьме, увидит свет великий; на живущих... свет воссияет". Те, кто придет к этому свету, уже не будут более блуждать во тьме.

Великий свет, свет жизни воссиял для нас во Христе. И хотя темнота продолжает существовать в этом мире и будет существовать до тех пор, пока Христос не установит Свое Царство, нас радует и ободряет то, что "Свет пришел в мир".

Пророк Исайя ведет нас к Вифлеемским яслям: "Младенец родился нам, Сын дан нам"; и предлагает нам сосредоточить все наше внимание и духовные силы на Искупителе мира. Тот, в Ком люди увидели великий свет, родился не в пышном дворце, а в убогом хлеву. И когда мы взираем на божественного Младенца с верой, то видим, что Он есть истинный Свет. Христос пришел, чтобы умереть за грехи всех людей. Он был распят. Когда мы приходим к Голгофскому кресту, он напоминает нам о том, как страшна тьма греха, но у креста мы получаем и освобождение от грехов. Мы получаем спасение, когда приходим с верой ко Христу. Страшная тяжесть грехов, которая угнетала и устрашала нас и вела к смерти, снимается с нас. Благодарение Господу, что мы уже не во тьме, "ибо Младенец родился нам". Какие драгоценные имена наречены Ему Богом: "Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира. Умножению владычества Его и мира нет предела". Но вот вопрос: является ли Он светом нашей жизни? Приходим ли мы к Нему за советом в печали? Сознаем ли нашу зависимость от Его крепости и силы?

Во Христе мы познаем живого Бога как не имеющего ни начала, ни конца. Он приобщает нас к вечной жизни.

Иисус Христос - Князь мира, и нет более прочного мира, чем тот, который дарует Он. Пророк Исайя видел землю, наполнившуюся непрекращающимся миром - Ис. 2 глава. Самое сокровенное мое желание - увидеть землю без войн и несправедливости. Мы не знаем, как достичь того, чтобы люди перековали "мечи свои на орала, и копья свои - на серпы", но мы знаем одно, что Бог дарует мир, превышающий наше разумение. Мы получаем этот мир во Христе. Перед Ним в благоговении мы преклоняем наши колени, ибо Он есть Царь царей и Господь господствующих".

После проповеди брата Р. Фергюссона Рон и Патриция Оуэне исполнили гимн "Иисуса имя в душе моей".

В заключение В. Е. Логвиненко, который руководил богослужением, сердечно поблагодарил гостей за их служение. "Дух Святой, - сказал брат, - через пение и проповеди по-особому действовал на наши сердца. Будем помнить эти дорогие наставления и чудные песнопения. Пусть обновляется дух наших дорогих братьев и сестры, чтобы их служение прославляло Господа и служило вдохновением для верующих".

Московская церковь тепло попрощалась с гостями: общим пением был исполнен гимн "С вами Бог доколе свидимся".

7 декабря члены делегации в сопровождении сотрудницы ВСЕХБ Т. Н. Осиновой отправились в поездку по стране, во время которой они побывали в Ростове-на-Дону, Новочеркасске, Минске и Ленинграде.

8 Ростове-на-Дону наши гости приняли участие в молитвенном богослужении. По окончании богослужения гости имели беседу с руководящими братьями. Они рассказали о Конгрессе по пробуждению, который существует уже восемь лет, и его целью является сближение пасторов и других служителей церквей Восточной и Западной Европы и Америки. На Конгресс по пробуждению, который обычно продолжается неделю, собираются до трехсот служителей из Европы и Соединенных Штатов Америки. Особое место в работе Конгресса занимают проповеди, молитвы и музыкальные программы.

В беседе Рон и Патриция Оуэне сказали, что они всем сердцем желают, чтобы их дети жили в мире и дружбе. И хотя они не могут оказывать влияние на политические круги в своей стране, все же считают, что их служение прокладывает мосты дружбы между нашими странами и распространяет мир Божий от сердца к сердцу.

В Минске и в Ленинграде гости также приняли участие в богослужениях в поместных церквах. Они выступали со словом назидания и радовали верующих чудесным пением.

Состоялось также знакомство гостей с достопримечательностями посещаемых городов.

Из Ленинграда делегация отбыла в свою страну.

В конце ноября 1986 года в нашей стране находился член комитета Ассамблеи Божией пастор церкви в городе Грасс Лейк, штат Мичиган, США, Ф. К. Смольчук. Гость ВСЕХБ в сопровождении члена Президиума ВСЕХБ, помощника старшего пресвитера по Украине В. С. Глуховского посетил Москву, Киев, Тернополь, Кременец и Ровно.

Ф. К. Смольчук знакомился с жизнью церквей как евангельских христиан-баптистов, так и христиан веры евангельской. Он принимал участие в богослужениях, призывая верующих проводить добродетельную жизнь, любить друг друга, пребывать в единстве, являя тем самым свет миру.

24 ноября гость отбыл в свою страну.

С 28 ноября по 9 декабря 1986 года по приглашению Всесоюзного совета евангельских христиан-баптистов нашу страну посетила делегация из Соединенных Штатов. В её состав входили директор отдела Ассамблеи Божией по Европе и Азии Дж. Парсли с супругой, представитель Ассамблеи Божией в Восточной Европе Р. Мякиш с супругой и пастор К. Ванзант.

За время пребывания в нашей стране гости в сопровождении члена Президиума ВСЕХБ, старшего пресвитера по Львовской области Б. И. Биласа и сотрудницы Международного отдела Т. И. Орловой побывали в городах Киеве и Ленинграде.

Находясь в Москве американские гости приняли участие в утреннем богослужении церкви христиан веры евангельской в Новом Косино. Р. Мякиш выступил со словом проповеди. Сестры К. Парсли и Б. Мякиш также сердечно приветствовали собравшихся и передавали приветы от церквей, в которых они несут служение. Дж. Парсли произнес проповедь. После богослужения гостям была предложена трапеза.

Вечером братья и сестры разделили общение с верующими Московской церкви.

В Киеве гости посетили канцелярию старшего пресвитера по Украине Я- К- Духонченко. Во время состоявшейся беседы Я. К. Духонченко рассказал о совместном труде христиан веры евангельской в нашем союзе. В беседе также приняли участие служители незарегистрированных церквей христиан веры евангельской.

В ответном слове Дж. Парсли сказал: "Члены нашей делегации восхищены вашим гостеприимством. Мне пришлось побывать более чем в сорока странах мира, но ваше радушие превосходит все виденное мною. Я счастлив, что имею возможность свободно проповедовать Слово Божие в ваших церквах при большом стечении слушателей".

Выступивший в заключение брат Р. Мякиш сказал, что необходимо воспользоваться имеющейся возможностью проводить открытое служение, которое, несомненно, послужит сближению верующих и укреплению благочиния в церквах.

На богослужении в церкви поселка Новобеличи пастор К. Ванзент произнес проповедь о неизменности Бога - Евр. 12, 27. Р. Мякиш изложил основные евангельские истины, касающиеся спасения, рождения свыше, крещения и исполнения Святым Духом.

В Ленинграде гости участвовали в Вечере Господней в церкви евангельских христиан-баптистов. Дж. Парсли произнес проповедь на текст из 1 Кор. 11, 24 - "Сие творите в Мое воспоминание", а К. Ванзент принял участие в молитве над чашей.

8 декабря делегация возвратилась в Москву, где гости имели братские встречи с руководством ВСЕХБ, а также со служителями незарегистрированных церквей христиан веры евангельской города Москвы.

Открывая эту встречу А. М. Бычков сказал: "Мы томимся по единству с нашими дорогими братьями. Со многими из них мы имеем братские контакты. Но время выдвигает новые требования перед нами: осмыслить наше положение и сделать новые шаги на пути к единству, к которому призывает нас Господь".

Р. Мякиш в своем выступлении изложил структуру Ассамблеи Божией, а также ответил на ряд догматических вопросов, включая возрождение, жертвование десятины, омовение ног и другие. Касаясь регистрации, он сказал, что руководство Ассамблеи Божией учит церкви, которые находятся в ста сорока странах мира, уважать законы своей страны. Община должна иметь регистрацию, чтобы получить помещение или участок для строительства дома молитвы.

8 заключение встречи В. Е. Логвииенко пожелал гостям Божиих благословений, а также поблагодарил братьев христиан веры евангельской за участие в братском общении.

9 декабря делегация вылетела за пределы нашей страны.

Нашу страну также посетила делегация Союза свободных баптистских церквей Анголы. В нее входили генеральный секретарь этого Союза пастор Л. Э. Педро и диакон баптистской церкви в городе Луанда Г. душ С. А. Ндуа. Они гостили у нас с 8 до 22 декабря 1986 года и за это время в сопровождении сотрудника ВСЕХБ И. С. Федотова посетили, кроме Москвы, Полтаву, Кременчуг, Харьков, Орел и Мценск. Во всех городах гости участвовали в богослужениях поместных церквей. Они выступали с приветственным словом, пели гимны на родном языке, а также рассказывали о жизни своего народа и о жизни верующих, входящих в Союз свободных баптистских церквей. В настоящее время Союз, организованный в 1984 году, насчитывает одиннадцать тысяч верующих. Руководители Союза имеют желание поддерживать связи с евангельскими христианами-баптистами в нашей стране.

В Москве гости побывали на вечернем богослужении. Пастор Л. Э. Педро передал приветы от братьев и сестер по вере из Анголы и произнес приветственное слово на основании Евангелия от Иоанна 12, 20 - 21: "Некоторые еллины просили его (Филиппа), говоря: "Господин! нам хочется видеть Иисуса". Он сказал, что люди желают видеть Иисуса Христа и в наши дни. Как же практически они могут встретиться с Ним? Окружающие люди должны узнавать в нас последователей Христа, замечать нечто особенное, что отличает нас от других людей - 2 Кор. 3, 3. Но чтобы мы были узнаваемы всеми, мы должны делать такие дела, какие совершал Господь наш Иисус Христос. Люди увидят Христа через нашу веру, любовь, сострадание, благодарность, дела милосердия. "Покажите в вере вашей добродетель" - 2 Пет. 1, 5 - 7, - призывает апостол Петр верующих.

Наши дела красноречивее наших слов свидетельствуют о Христе; они идут впереди нас и влекут людей к Нему. Будем сопереживать людям, находящимся в трудностях, будем помогать им и поддерживать их. Указать им путь ко спасению - вот наша задача как христиан. Господь да благословит наше служение.

Перед отъездом в свою страну братья имели беседу с В. Е. Логвиненко и Н. А. Колесниковым, во время которой они выразили сердечную благодарность за предоставленную им возможность посетить нашу страну и познакомиться с жизнью церквей нашего братства. Л. Э. Педро сказал: "Однажды Ной выпустил голубя из ковчега, который вскоре возвратился с масличным листом в клюве. Так и мы возвращаемся с подарками с вашей гостеприимной земли и верим, что скоро наш народ будет жить так же счастливо, как живут ваши люди".

22 декабря гости отбыли в свою страну.

По приглашению Всесоюзного совета евангельских христиан-баптистов с 21 декабря 1986 года по 9 января 1987 года в нашей стране находился пастор И. Н. Козлов с супругой из Федеративной Республики Германии.

В сопровождении А. В. Савельева гости, кроме Москвы, побывали в Смоленске, Киеве, Каневе, Черкассах и в Подольске Московской области. Посещая эти города, гости участвовали в богослужениях в поместных церквах и имели беседы с верующими, во время которых рассказывали о жизни славянских евангельско-баптистских церквей за рубежом.

Большое впечатление на гостей произвело посещение города Смоленска. И. Н. Козлов родился в Смоленской области, а в годы войны, будучи юношей, он пережил ужасы оккупации и был вывезен в Германию. Поэтому он с особым интересом отнесся ко всему, что касается Смоленска, его истории, культурных памятников, достижений в развитии экономики.

8 церкви города Смоленска И. Н. Козлов и его супруга приняли участие в двух богослужениях. Брат рассказал о своей нелегкой судьбе, а также произнес назидательные проповеди на тему Рождества Христова.

Наряду с этим гости познакомились с архитектурными и историческими памятниками названных городов.

По возвращении из поездки гости имели заключительную беседу с членами Президиума ВСЕХБ, во время которой И. Н. Козлов поблагодарил за предоставленную ему возможность побывать на родине и широко познакомиться с жизнью евангельско-баптистских церквей и с достижениями нашего народа.

9 января гости отбыли в свою страну.

В. К.

 

 

 

ГОЛОС ХРИСТИАН В ЗАЩИТУ МИРА

ЗАСЕДАНИЕ МЕЖДУНАРОДНОГО СЕКРЕТАРИАТА ХМК

В Праге со 2-го по 5-е февраля 1987 года проходило заседание Международного секретариата Христианской мирной конференции.

В этом заседании приняли участие представители церквей из двадцати стран.

С докладом выступил генеральный секретарь ХМК Л. Мержиевский. Он указал на то, что одной из основных задач христианского свидетельства сегодня является служение делу мира и справедливости, которые тесно взаимосвязаны.

В настоящее время самыми большими препятствиями в осуществлении этих целей является гонка вооружения, милитаризация космического пространства и рост бедности и эксплуатации Третьего мира.

Во многих развивающихся странах проблемы задолженности, растущей инфляции и экономической нестабильности стали вопросом жизни и смерти миллионов людей.

Политика апартеида несет в себе не только страдание цветному населению Южной Африки и Намибии, но также и дестабилизацию Африки и ставит под угрозу мир в этом районе.

Международный секретариат обсудил предпринимаемые действия в некоторых западных странах по подрыву ООН и выступил в поддержку этой международной организации.

Секретариат выразил надежду, что воздействие всемирного общественного мнения вынудит все страны - члены ООН выполнить моральные обязательства согласно уставу ООН.

Члены международного секретариата были потрясены известием о ядерном испытании, проведенном в Неваде 3 февраля. Они охарактеризовали это событие как высокомерное пренебрежение всемирным общественным мнением и как отклонение советского предложения о прекращении ядерных испытаний.

Однако дискуссия по текущим событиям подала надежду. Встреча на высшем уровне глав государств США и СССР показала, что разоружение возможно.

Среди церквей и экуменических организаций растет единодушие по вопросу о том, что размещение гонки вооружения в космическом пространстве (СОИ) представляет неприемлемый шаг.

Члены международного секретариата из Латинской Америки сделали доклад по вопросам демократизации, имеющей место в нескольких странах и об усиливающемся освободительном движении.

Участники встречи отметили, что новое мышление в СССР создает новое качество в международном диалоге и усиливает растущее движение за сохранение жизни на земле.

Члены секретариата выразили поддержку форуму мира в Москве.

Члены международного секретариата предложили ХМК участвовать в подготовке к конференции Всемирного совета церквей "Справедливость, мир и целостность творения".

Международный секретариат обсудил план действий на 1988 год, в котором особое значение придается комиссиям по изучению ХМК и подготовке к встрече Комитета по продолжению работ.

Говоря о будущей деятельности ХМК, генеральный секретарь подчеркнул, что "интерес к общественным делам и чувство ответственности не являются единственным побуждением в нашем труде. Мы верим, что наша деятельность за мир и справедливость является духовным служением, в котором мы предоставляем свои сердца и тела в жертву "святую и благоугодную" - Рим. 12, 2.

На приеме, устроенном в честь участников заседания, была предоставлена возможность встретиться с представителями церквей Чехословакии и поблагодарить их за теплое гостеприимство и отличные условия для работы.

Примечание редакции. В заседании Международного секретариата ХМК принимали участие заведующий Международным отделом ВСЕХБ А. Н. Стоян и А. В. Савельев - помощник заведующего этого отдела.

 

 

 

 

МЕЖДУНАРОДНЫЙ СЕМИНАР НА ТЕМУ "ХРИСТИАНСКАЯ ОТВЕТСТВЕННОСТЬ В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ"

С 10 по 12 февраля 1987 года в Москве проходил Международный семинар по теме "Христианская ответственность в современном мире". В работе семинара приняли участие руководители Всемирного союза баптистов, Европейской баптистской федерации, представители баптистских и пятидесятнических союзов европейских стран. Наше братство па семинаре представляли члены Президиума и кандидаты в члены Президиума, старшие пресвитеры ряда республик и областей.

Перед началом работы семинара зарубежные гости посетили ряд церквей Московской области и приняли участие в богослужебных собраниях. В воскресенье в Московской церкви также состоялось торжественное богослужение, на котором выступили со словом приветствия и назидания профессор Бристольской семинарии К. Клементе и генеральный секретарь Европейской баптистской федерации К. Вумпельман.

К. Клементе передал приветы от братьев и сестер по вере из Бристоля, а также от преподавателей Богословской семинарии, которая имеет более, чем трехсотлетнюю историю и является одним из старейших духовных учебных заведений.

Затем К. Клементе прочитал из 1 Ин. 3, 16: "Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою; и мы должны полагать души свои за братьев" - и сказал, что этот текст представляет собой как бы Евангелие в миниатюре.

"Нужно сказать, - продолжал брат, - что слово любовь проходит через все послания и Евангелие апостола Иоанна, подобно тому, как основная мелодия проходит через все музыкальное произведение. Он : пишет, что "всякий любящий рожден от Бога и знает Бога; кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь" - 1 Ин. 4, 7 - 8. Только пребывая в любви Божией мы оживотворяемся, переходим из смерти в жизнь; "не любящий брата пребывает в смерти" - 1 Ин. 3, 14.

Известно, что слово любовь имеет много значений. Оно включает любовь супругов, родительскую любовь и любовь детей к родителям, любовь друзей. И с этими прекрасными проявлениями любви мы встречаемся в каждом дне нашей жизни.

Но каково понимание христианской любви, какова ее сущность? Обратимся к прочитанным словам. Евангелист Иоанн говорит: любовь состоит в том, что Христос положил душу Свою за нас. Это и есть любовь Божия, любовь не в общем значении слова, но особое, личное отношение Бога к нам, - к тебе и ко мне.

Иисус Христос принес любовь на землю. Он не только учил любви, но и проявлял любовь ко всем людям в делах милосердия. Сын Божий не только Сам жил любовью, но и оставил Свою любовь людям. Он "явил делом, что возлюбил Своих, сущих в мире, до конца возлюбил их" - Ин. 13, 1. Спаситель умер на кресте, и у подножия креста мы познаем всю глубину Божией любви к нам.

Евангелие говорит, что Христос "положил за нас душу Свою". "Ибо незнавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем соделались праведными пред Богом" - 2. Кор. 5, 21. В этом и заключается благая весть Евангелия.

Мы веруем, что Христос умер на кресте и воскрес, и мы призваны исповедовать нашу веру перед людьми - 1 Ин. 4, 15 - 16.

Грех глубоко проникает в человеческую жизнь, искажая и разрушая ее. Но мы знаем, что грех был пригвожден ко древу креста. Поэтому мы как христиане должны сказать людям не только то, что они нуждаются в прощении, но и то, что наши грехи уже прощены во Христе.

Как видим, апостол Иоанн не останавливается на возвещении о жертве Христа, он идет дальше и говорит: "и мы должны полагать души свои за братьев". Таким образом, через нашу любовь к людям они смогут познать любовь Христа к ним. И это не принуждение. Любовь должна истекать из сердец тех, кто познал любовь Христа и имеет дух любви. Мы должны полагать душу свою за других. Это значит, что наша любовь должна быть активной, жертвенной. Апостол любви призывает: "Дети мои, станем любить не словом или языком, но делом и истиною" - 1 Ин. 3, 18. Это трудно совершать, но с помощью Божией возможно. Будем проявлять заботу о людях, будем учиться слушать и слышать их, будем сопереживать им. Это как раз и означает носить бремена друг друга - Гал. 6, 2.

"Мы прибыли к вам из различных стран, - сказал в заключение К. Клементе, - чтобы поразмыслить о том, что в наши тревожные дни Господь ожидает от Своих детей. Господь желает, чтобы мы были Его орудием в этом мире, исполняя Его святую волю. Он силен привести нас к миру. Будем молиться об этом".

Брат К. Вумпельман начал свою проповедь следующими словами:

"Я считаю Московскую церковь своим вторым домом. Поистине как приятно возвращаться домой. Прежде всего позвольте мне передать приветы от ваших братьев и сестер по вере в Европе.

Слово Божие говорит, что все верующие составляют "тело Христово, а порознь - члены. Посему, страдает ли один член, страдают с ним все члены, славится ли один член, с ним радуются все члены" - 1 Кор. 12: 27, 26. Мы сорадуемся вместе и переживаем друг о друге.

Далее К. Вумпельман прочитал несколько текстов из книги Иисуса Навина. "И сказал Иисус всему народу: так говорит Господь: за рекою жили отцы ваши издревле, Фарра, отец Авраама и отец Нахора, и служили иным богам... изберите себе ныне, кому служить, богам ли, которым служили отцы ваши, бывшие за рекою, или богам аммореев, в земле которых живете; а я и дом мой будем служить Господу. И отвечал народ и сказал: нет, не будет того, чтобы мы оставили Господа и стали служить другим богам! Ибо Господь, Бог наш, Он вывел нас и отцов наших из земли Египетской, из дома рабства" - И. Нав. 24: 1 - 3, 15 - 17.

Произошла очень важная встреча Иисуса Навина с руководителями народа. Иисус Навин кратко напомнил им историю народа и предло-

Фото: Генеральный секретарь Европейской баптистской федерации К. Вумпельман выступает на богослужении в Московской церкви.

жил избрать, кому служить; богам, которым служили их отцы, или живому Богу, Который вывел их из египетского рабства.

Нам очень мало известно о богах, которым поклонялся Фарра - отец Авраама. В книге Бытие в 31 главе 26 - 37 стихах мы читаем, что при возвращении Иакова на родину его жена Рахиль взяла с собой богов своего отца Лавана. Зная живого Бога, она все же надеялась и на идолов, полагая, что в особенно трудное время они помогут ей.

Многие христиане в наши дни поступают подобно Рахили. Они верят в Бога, посещают церковь, читают Слово Божие, молятся, и вместе с тем хотят иметь в качестве добавки к своей вере то, что кажется им важным. Иногда мы придаем слишком большое значение христианским традициям; или некоторые христиане считают смирение слабостью, а упование на Бога - проявлением беспомощности. Эти взгляды противны учению Евангелия, в котором сказано, "что немощное Божие сильнее человеков. Бог избрал немощное мира... Для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом" - 1 Кор. 1: 25, 27 - 29. И еще: "Что высоко у людей, то мерзость пред Богом" - Лк. 16, 15.

Христианам поручена очень важная миссия нести свет Христов в мир. Мы не должны изолировать себя от людей, но должны избегать всего греховного. В противном случае мы рискуем потерять силу и способность осолять этот мир. "Вы - соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему не годна, как разве выбросить ее вон на попрание людям" - Мф. 5, 13.

Господь призывает нас к освящению, к углубленной духовной жизни. Иначе очень скоро нас постигнут разочарования, и мы ощутим внутренюю пустоту.

Всем нам дается возможность посвятить себя Господу и служить Ему.

"А я и дом мой будем служить Господу", - торжественно провозгласил Иисус Навин перед собравшимся народом. Он призывал руководителей народа Божия последовать его примеру. Тогда вместо страха их сердца наполнятся миром и сознанием безопасности.

В наши дни верующие испытывают искушение замкнуться в себе или жить так, чтобы все вращалось вокруг них. Все мы нуждаемся в том, чтобы воспитывать в себе нового человека, созданного по образу

Фото: Генеральный секретарь ВСЕХБ А. М. Бычков открывает семинар.

Христа. Чтобы не быть сосредоточенными на себе, мы должны сосредоточиться на Христе - Евр. 12, 2 - 3. Размышление о Христе восполнит нашу пустоту, и неудовлетворение жизнью сменит желание выйти из эгоистической замкнутости и служить людям. Этого ожидает от нас наш любящий Господь.

Пусть каждый из нас от всего сердца скажет: "Я и дом мой будем служить Господу".

Во вторник, 10 февраля, состоялось первое заседание семинара. Его открыл генеральный секретарь ВСЕХБ А. М. Бычков. Он совершил благодарственную молитву за возможность иметь эту встречу и призвал Божий благословения на всех участников.

После общего пения гимна "Что за Друга мы имеем" с кратким приветственным словом к собравшимся обратился председатель ВСЕХБ В. Е. Логвиненко. "В нашей встрече для размышлений над темой конференции "Христианская ответственность в современном мире", - сказал брат, - содержится два важных момента.

Во-первых, мы имеем возможность в братском общении утешиться общей верой в Бога через нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа - Рим. 1,1 - и обрести радость и ободрение в надежде на Господа, ибо мы являемся частью большой христианской семьи, которая вдох-

Фото: Председатель ВСЕХБ В. Е. Логвиненко приветствует участников семинара.

новляется обетованием, что Господь Иисус Христос "вчера и сегодня и во веки Тот же" - Евр. 13, 8.

Ощущая постоянное присутствие Божие, испытывая Его вечную любовь, наши сердца исполняются живым упованием и верой в будущее, ибо Тот, Кто умер за нас, воскрес и оставил обетование: "Се, Я с вами во все дни до скончания века" - Мф. 28, 20.

Да поможет нам воскресший Господь в наших совместных рассуждениях и размышлениях увидеть в свете Евангелия проблемы всех людей, проникнуться чувством глубокой ответственности за сохранение целостности Божьего творения и осознать нашу миссию в современном мире.

Сознание великой ответственности как посланников Христовых ставит нас перед вопросами: готовы ли мы разделить радость победы над грехом с окружающими нас людьми; готовы ли бороться со злом на земле; насколько наши сердца и души открыты для благодати Божией во всех аспектах нашей жизни?

Во-вторых, мы должны ответить на вопрос: что может предложить миру церковь, чем она конкретно может помочь? Или, может быть, вопросы современности не входят в компетенцию церкви, и мы предпочитаем, как священник и левит из притчи, пройти мимо страданий человечества?

Реальностью наших дней является угроза жизни человечества, непосильное бремя от возрастающей гонки вооружений и страдания людей от несправедливых отношений в мире, влекущих за собой голод, болезни и гибель миллионов людей. Мы должны сказать зашедшему в тупик человечеству словами пророка: "Остановитесь на путях ваших и рассмотрите, и расспросите... где путь добрый, и идите по нему" - Иер. 6, 16.

В уповании на милость Божию мы открываем эту конференцию и верим, что наши рассуждения и молитвы послужат добрым вкладом в усилия всех людей доброй воли, предпринимаемые для спасения человеческой жизни.

В заключение своего приветствия В. Е. Логвиненко подчеркнул, что Церковь Христа не имеет права оставаться безучастной и равнодушной к страданиям человечества. Мы всегда, - сказал он, - должны помнить слова Священного Писания: "Кто разумеет делать добро и не делает, тому грех" - Иак. 4, 17.

С приветственным словом от Совета по делам религий выступил председатель Совета К. М. Харчев. В частности, он сказал: "Ваша конференция, посвященная актуальнейшей проблеме современности - ответственности человека за сохранение мира, установление справедливых отношений, разрешение многих противоречий и конфликтов на нашей планете, проходит в нынешней критической, чреватой опасностями ситуации в мире. Разрешить возникшие перед человечеством проблемы такие, как устранение ядерной угрозы, милитаризации космоса, экологии и эпидемий, можно лишь усилиями разных государств, объединенными силами большой и единой семьи - народов земного шара.

Мы считаем, - продолжал он, - что в эти дни, как никогда, нужно, чтобы каждый житель планеты, верующий или неверующий, глубоко осознал свою личную ответственность за сохранение человеческой жизни на земле. Угроза ядерной катастрофы, которая нависла над человечеством, может лишить смысла все другие программы жизни общества. И преодолению этой угрозы должны быть посвящены силы и энергия всех здравомыслящих людей нашей планеты. Надо сделать все, чтобы обеспечить право людей на жизнь.

Нарастающая опасность ядерной катастрофы вызывает глубокую озабоченность миллионов религиозных, общественных, политических деятелей, ученых, многочисленных миротворцев во всех слоях общества, которые выступают за ликвидацию угрозы ядерной войны".

Далее К. М. Харчев отметил, что наше государство выдвинуло конструктивные предложения и выступило с рядом мирных инициатив, и призвал всех людей доброй воли активно поддерживать их.

"Совет по делам религий, - сказал он в заключение, - с глубоким пониманием относится к миротворческим усилиям христиан, которые собрались на эту конференцию, и высоко оценивает благородные идеи и цели начинающегося открытого диалога".

От имени Русской православной церкви и Конференции европейских церквей семинар приветствовал митрополит Ленинградский и Новгородский Алексий.

В своем приветствии он подчеркнул, что Русская православная церковь и Конференция европейских церквей активно участвуют в миротворческом служении, и что в послании IX Ассамблеи КЕЦ к европейским церквам и ко всем религиям мира были четко сформулированы задачи христианской ответственности за будущее человеческого рода.

Христиане и последователи других религий на многих встречах изучают вопрос, как они могут содействовать предотвращению ядерной катастрофы и укреплению мира. Это наша общая задача.

Ученые давно установили, что на земном шаре накоплено столько оружия, что оно способно много раз уничтожить нашу планету. Наша задача состоит в воспитании в духе мира, проповеди о мире, молитвах о мире и в конкретных действиях с тем, чтобы единый голос христиан был услышан теми, от кого зависит сохранение мира на земле, чтобы мы могли вступить в третье тысячелетие свободными от страха перед угрозой ядерной войны, которая нависла над человечеством.

Фото: Заместитель генерального секретаря Всемирного союза баптистов Д. Лотц приветствует участников семинара.

В библейском размышлении на тему "Бог во Христе примирил с Собою мир... и дал нам слово примирения" - 2 Кор. 5, 14 - 20 - Я, Э. Тервитс призвал христиан к осознанию своей миссии в современном мире. Он сказал, что положение христиан является очень ответственным. Христос поручил нам нести служение примирения, которое заключается в утешении скорбящих, в исцелении ран человечества и самое главное - в примирении людей с Богом и друг с другом.

После библейского размышления проникновенно прозвучали слова замечательного христианского гимна, исполненного братьями В. Диканем и А. Орловым:

"Любить! кто ж постиг это слово святое?

Кто ж вник в его смысл и значенье?..

Любить - это значит для счастья другого отречься от личных стремлений.

Любить - это Бога великое слово, но кто ж его понял значенье?"

Затем генеральный секретарь Европейской баптистской федерации К. Вумпельман прочитал доклад на тему: "Заботьтесь о благосостоянии города", в котором изложил понимание гражданской ответственности христианами-баптистами.

Что значит для христиан в наши дни принять на себя гражданскую ответственность? Отвечая на этот вопрос, докладчик сказал: "Прежде всего мы должны проявлять сострадание к ближним и быть хорошими гражданами во всех сферах жизни. Во-вторых, должны оказывать поддержку руководящим принципам и рекомендациям Заключительного акта совещания в Хельсинки.

Далее докладчик остановился на тех сферах, в которых церковь несет особую ответственность: это созидание доверия между государствами, которое позволит устранить основные причины гонки вооружений; сотрудничество между государствами в деле защиты окружающей среды, ибо мы как христиане ответственны перед Богом Творцом за Его творение; личные и профессиональные контакты между людьми, которые способствуют взаимопониманию и уважению друг друга. Церковь также должна играть роль в защите прав человека и уважении основных свобод, включая право на труд, образование, свободу мысли и совести.

13 заключение своего доклада К. Вумпельман изложил библейские основы ответственности христиан. "Эта ответственность, - сказал он, - восходит к патриархам и ветхозаветным пророкам, которые отвечали не только за судьбу всего народа Божия, но и за каждого человека в отдельности.

"Заботьтесь о благосостоянии города" - Иер. 29, 1 - 7. Известно, что это повеление произнес один из величайших пророков, когда народ находился в изгнании. Повеление пророка можно выразить так: не изолируйте себя, заботьтесь не только о себе, но и о тех, с кем вы живете на земле, будьте примерными гражданами - Евр. 13, 14.

Новый Завет содержит еще более решительный призыв принять ответственность за мир, в котором мы живем - Ин. 15, 13.

Незадолго перед восшествием к Небесному Отцу Иисус Христос сказал Своим ученикам: "Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас" - Ин. 20, 21. Это значит, что христиане должны быть открыты всем людям. Мы должны принять на себя ответственность за наших ближних, за наш город, за наш народ и служить друг другу любовью так, как служил людям Христос - Мф. 20, 28.

Мы призваны быть солью земли, то есть очищать, сохранять ее и придавать вкус жизни. Пусть же Господь, призвавший нас Своим Словом из тьмы в чудный Свой свет, исполнит нас мужеством, мудростью, терпением и любовью, чтобы мы были способны исполнить в этом мире возложенную на нас задачу".

Затем пением гимна участников семинара приветствовал брат 3. Джулай "Примиритесь, друзья, примиритесь, в новый день не несите вражду".

В докладе президента Союза баптистов Венгрии Я. Вициана было дано богословское обоснование ядерного разоружения и созидания доверия между народами.

С докладом на тему "Роль Всемирного союза баптистов, национальных союзов и конвенций и их усилия в деле единения во Христе" выступил заместитель генерального секретаря ВСБ доктор Д. Лотц. В основание доклада были взяты слова из первосвященнической молитвы Христа: "Славу, которую Ты дал Мне, Я дам им: да будут едино, как Мы едино. Я в них, и Ты во Мне; да будут совершены во едино, и да познает мир, что Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня" - Ин. 17, 22 - 23.

Д. Лотц прежде всего изложил библейские истоки единения и созидания, а также указал на причины разобщенности людей. "Единство, которое существовало между Богом и человеком с момента его сотворения, было потеряно, когда Адам и Ева нарушили волю Божию и согрешили. Результатом этого явилось разобщение - изгнание их из рая. Рай был потерян, но надежда на восстановление единства и возвращение к Богу не была потеряна - Быт. 3, 15.

Признаки разобщения человека с Богом не замедлили проявиться: вскоре Каин убивает Авеля. Построение Вавилонской башни является попыткой людей воссоздать утраченное единство своими силами. Но всякий раз, когда человек делал попытку восстановить единство без Бога, он выступал против Бога.

Пророческая надежда на восстановление единства и мира была с особой силой выражена пророком Исайей. Дарованное ему видение мира, в котором царят правда, согласие и мир, восстановленные Мессией, и есть представление об истинном единстве.

Наша надежда на единство и на ее осуществление покоится во Христе. Все Его служение было подчинено одной цели - спасению падшего человечества и установлению единства между Богом и человеком. Иисус Христос, распятый на кресте и воскресший из мертвых, связывает нас друг с другом. Он собрал всех верующих в Церковь, которая есть Тело Его, и призвал их быть проводниками примирения - Еф. 4, 3 - 6".

Далее докладчик проследил исторический путь, пройденный последователями Христа, начиная от первоапостольской церкви до церкви наших дней. И отметил, что XX век характеризуется общим стремлением церквей к поиску путей достижения единства, которое чаще всего соотносится с экуменическим движением (от греч. ойкумене - населенный мир). Д. Лотц рассмотрел в этом контексте пять различных христианских движений: Всемирный совет церквей; Лозанский конгресс всемирной евангелизации; Евангельскую ассоциацию Билли Греема; местные экуменические движения - пасторские конференции и советы, а также такие всемирные объединения христиан как Всемирный союз баптистов.

Более подробно докладчик остановился на деятельности Всемирного совета церквей и Всемирного союза баптистов.

Всемирный совет церквей был образован в 1948 году и состоит более чем из трехсот церквей-членов. В него вовлечены баптисты из многих регионов мира - всего шестнадцать союзов, что, однако, составляет 45 % численности баптистов, входящих в ВСБ.

Оказание помощи церквам, проповедь Евангелия и доктринальный диалог - эти три направления составляют основу деятельности Всемирного совета церквей.

Христиане-баптисты сознают свою ответственность и полагают, что их вклад в деятельность ВСЦ состоит в том, чтобы всемерно поддержать дело евангелизации.

Вклад Всемирного союза баптистов, - продолжал докладчик, - в движение за достижение единства, которое необходимо рассматривать в широком историческом аспекте, включает:

- требование свободы религиозных убеждений для всех, следствием которой является отделение церкви от государства;

- открытое причастие; это означает, что условием для участия в Вечере Господней является личная вера в Иисуса Христа как Господа и Спасителя;

- особый упор на поместные собрания верующих, на христианские братства, которые, согласно вероучению христиан-баптистов, представляют собой Церковь, которая есть Тело Христово;

- проведение двусторонних диалогов со Всемирной федерацией лютеран, Всемирным альянсом реформатских церквей, с секретариатом по христианскому единству Римско-католической церкви.

"Ради достижения великой цели единства, чтобы мир мог увидеть исполнение слов молитвы нашего любящего Спасителя "Да будут все едино", христиане-баптисты готовы отдать свои сердца и свою жизнь. Сохраняя верность Иисусу Христу и следуя Его призыву нести крест, мы будем способствовать исполнению слов "Да уверует мир, что Ты послал Меня", - такими словами Д. Лотц закончил свое выступление.

По окончании доклада гости из-за рубежа вдохновенно спели один куплет гимна, в котором говорится:

"Во Христе нет ни Востока, ни Запада,
В Нем нет ни Юга, ни Севера;
Во Христе мы имеем общение
И единство во всех концах земли".

В докладе "Четвертая конференция Круглого стола "Голод, нищета и гонка вооружений. - К новому нравственному порядку внутри стран и между ними" А. М. Бычков подчеркнул, что проявление жизни от Бога, жизни в Боге и жизни для Бога открывает для христианина во всей полноте смысл его земной жизни. "Мы Им живем, движемся и существуем".

Фото: В перерыве между заседаниями зам. генерального секретаря ВСЕХБ И С Гнила беседует с генеральным секретарем Азиатского союза баптистов Э. Лопезом

"Христианская вовлеченность в судьбы мира, - сказал далее брат, имеет особую ответственность: быть соработниками Бога в созидании нового человека для нового мира через Иисуса Христа - 2 Кор. 5, 19-20

Мы благодарны Господу за церковь евангельских христиан-баптистов как в нашей стране, так и во всем мире. Мы объединены в европейскую семью баптистов через Европейскую баптистскую федерацию и во всемирную семью - через Всемирный союз баптистов

Всемирная многонациональная семья христиан-баптистов существует восемьдесят два года. Она развивается, растет и крепнет как в духовном, так и в организационном отношении. ВСБ выработал добрую программу ориентации на будущее. Всемирное братство готовится отметать 2000-летие прихода Христа и свое столетие.

Европейская семья баптистов показывает добрый пример сотрудничества во Христе Востока и Запада. ЕБФ имеет полное согласие в служении примирения и сотрудничества между всеми странами Европейского континента на основе Заключительного Акта Хельсинки 1975 , ода

Прошедший 1986 год, - отметил далее докладчик, - был годом надежд и разочарований. С одной стороны мы видели искренние и многообразные усилия социалистических стран преодолеть барьер между Востоком и Западом и пойти по пути разоружения и значительного сокращения ядерного оружия. Эти планы были близки, очень близки к претворению в жизнь. Но приверженность правительства США к весьма сомнительной и иллюзорной идеи СОИ помешала достижению прогресса в области разоружения. Но надежда на договоренность не исчезла

В известном Заявлении от 15 января 1986 года М. С Горбачев предложил практические шаги на предстоящие годы с целью ликвидации ядерной угрозы до 2000 года. Эта перспектива полностью совпадает с нашими христианскими чаяниями и надеждами. Она ведет к полному

Фото: Пресс-конференция руководителей семинара.

единению человечества и освобождает огромные средства на нужды страждущих народов развивающихся стран.

Далее А. М. Бычков привел высказывание доктора Билли Греема: "Социальная ответственность и евангелизм идут рука об руку. Мы должны твердо стоять за расовое взаимопонимание. Мы должны участвовать в борьбе против голода в мире. Нам необходимо трудиться и молиться о мире на земле, даже когда страны вооружены до зубов и готовы к Армагеддону. Мы должны, - потому что Бог в Своей любви озабочен каждым проявлением человеческих страданий".

Затем докладчик рассказал о встрече участников Круглого стола, проходившей в Москве по инициативе Русской православной церкви. На встрече было представлено около двадцати пяти докладов советских экспертов и религиозных деятелей по острым вопросам современности: голод, нищета, разоружение, создание нового нравственного порядка внутри стран.

В докладах отмечалось, что внешние долги беднейших стран и беднейших людей во всем мире, чудовищно низкие цены на экспорт предметов широкого потребления, а также несоизмеримо высокие цены на импортируемые промышленные товары означают, что бедняки несут самое тяжкое бремя.

Поток вооружений, направляемый в развивающиеся страны, не только ведет к неправильному распределению ресурсов, имеющихся в этих странах, но и препятствует поискам альтернативных решений современных конфликтов.

В связи с этим необходимо искать и использовать общую почву, существующую не только между различными религиозными традициями, но также и между религиозными и светскими традициями.

Есть опасная тенденция неверно воспринимать понятия разоружения и развития как подразумевающие то, что должно быть сделано для нас другими. Мы не добьемся прогресса до тех пор, пока не освободимся от недоверия, страха и ненависти, от невежества и алчности, от ложных ценностей и от ложного представления о наших ближних.

Мы должны молиться друг о друге, сколь разными мы ни были бы и сколь далеко друг от друга ни находились.

Большая часть мира сегодня нуждается в нравственной революции,

Фото: В перерыве между заседаниями генеральный секретарь ВСЕХБ А. М. Бычков беседует со служителем церкви Союза баптистов ГДР З. Шмидтманом.

которая помогла бы народам избавиться от устаревших эгоистических и узконационалистических взглядов. Нравственная революция должна основываться на понимании человечества как одной всемирной семьи, в которой все мы утверждаемся в нашем общем человеческом достоинстве.

Было отмечено, что в стремлении к новому нравственному порядку мы утверждаем, что жизнь является священным даром, который необходимо сохранять. Все человечество едино и должно находить выражение этому во взаимном доверии и заботе, в справедливых социально-экономических и политико-культурных отношениях внутри стран и между ними. Мировые ресурсы должны использоваться для общего блага, а не в интересах войны и эксплуатации. Конфликты должны разрешаться мирным путем, космическое пространство и морское дно должны быть свободны от всех видов оружия, созидание справедливых общественных структур внутри стран и между ними должно стать первоочередной задачей всех стран.

Далее А. М. Бычков перешел к вопросу о служении церкви в социалистическом обществе. Он указал, что миллионы верующих людей живут в социалистическом обществе и активно участвуют в его развитии. Они проводят в жизнь учение Христа, которое является абсолютно независимым от исторических условий. Живя и трудясь в наших социалистических условиях, мы несем свидетельство о том, что различие точек зрения на реальность не есть отражение самой реальности, которая раскрывается именно в том, что в социалистических странах сохраняется достаточно места для деятельности церквей.

Верующие как граждане страны несут в общество и духовные ценности. Для нас важно, чтобы общество стремилось усвоить положительное культурно-историческое наследие, к которому относятся и христианские традиции.

Наши церкви, - сказал в заключение А. М. Бычков, - активно участвуют в миротворческом служении и оказывают помощь нуждающимся народам. Но Господь открывает перед нами новые возможности - молитвами и трудом помочь перековать мечи на орала и копья - на серпы.

В библейском размышлении на тему "Вы дайте им есть" - Мф. 14, 14 - 21 М. Я. Жидков призвал слушателей к осознанию глубины личной ответственности за положение дел в мире.

Брат подчеркнул, что Христос проявлял всеобъемлющую заботу о людях. Он видел нужду в духовном насыщении их бессмертных душ, в исцелении физических болезней и недугов, в утешении. "Сострадание" же апостолов не пошло дальше добрых советов, чтобы голодные сами позаботились о себе и нашли пропитание. В этом видно желание учеников встать в стороне от насущных проблем, переложить их решение на других.

Не узнаем ли мы в поведении учеников самих себя, наше желание освободиться от личной ответственности? Священник и левит спешили пройти мимо несчастного, рассчитывая на помощь других; добрый же самарянин взял на себя заботу о пострадавшем.

Ученики в описываемой обстановке недооценили собственные возможности, пусть самые незначительные, и силу Божию. Вручая то малое, что мы имеем, в руки Христа, мы получаем великие благословения для многих людей. Хлебы и рыбы являлись символом того несметного богатства, которое находилось в распоряжении Христа. Он привлек Своих учеников и сделал их соучастниками чуда.

Примем же указание Христа ученикам - "Вы дайте им есть" как личное поручение заботиться о нуждах людей, не разделяя их на духовные и физические. Иногда верующие говорят, что мы должны заниматься только проповедью Евангелия и духовными вопросами, а миротворческие деяния - это дело других. В этом просматривается какая-то тенденция отмежевания от решения этой проблемы и передачи ее другим.

Доктор Билли Греем сказал на конференции в Москве в 1982 году: "Наша цель состоит в том, чтобы подняться над узкими национальными интересами и дать всему человечеству духовное понимание путей к миру".

Мы представляем собой малое стадо, но мы имеем Учителя и Господа, Который, если мы отдадим Ему это малое, совершит чудеса. Это малое - наше христианское влияние, которое должно создавать необходимую атмосферу для решения проблем человечества, - этими словами закончил М. Я- Жидков свое выступление.

Затем последовали выступления участников семинара. Они единодушно выразили озабоченность международной обстановкой в связи с продолжающейся гонкой вооружений и с угрозой ядерного уничтожения и призывали христиан предпринять конкретные шаги для сохранения целостности Божьего творения.

В частности представитель автономных церквей брат А. Бондаренко, говоря о мире как о самой острой нужде человечества, подчеркнул, что мир нуждается в молитвах святых. Как христиане мы верим, что молитва - важнейшее средство для изменений к лучшему во всем мире и в сердцах людей на земле.

Брат А. Лукашов, представитель автономных церквей христиан веры евангельской, сказал: "Я имею семерых детей и семнадцать внуков и хочу, чтобы они, как и все дети нашей планеты, не знали, что такое голод и война. Мы должны усиленно молиться о мире. Призываю всех продолжать молиться о наших семьях, о наших городах, о нашей стране, обо всем мире".

Старший пресвитер по Северо-западным областям С. И. Николаев отметил, что для нас, христиан-баптистов, понятие мира на земле начинается с мира с Богом. Поэтому, чтобы иметь мир с ближним, человеку необходимо примириться с Богом. В это тревожное время, как никогда прежде, церковь и каждый христианин имеют возможность понести миру весть примирения с Богом и с ближним.

Христиане должны продолжать строить мосты, помогать людям по-

Фото: Заместитель председателя ВСЕХБ. старший пресвитер по Украине Я. К. Духонченко выступает на богослужении в Московской церкви.

нять любовь Бога. Опасность тотального уничтожения существует. Поэтому мы должны усиленно молиться о мире. Было бы очень хорошо, если бы ВСБ провел всемирную неделю молитвы о мире на земле. Мы верим в то, что сказал Князь мира: "Если двое из вас на земле согласятся просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного" - Мф. 18, 19.

Участники семинара в своих выступлениях поддержали стремление нашего правительства к миру и выразили готовность сделать все от них зависящее для созидания мира в семьях, церквах, государстве, на земле.

Генеральный секретарь Союза баптистов Швеции сестра Б. Карлсон зачитала доклад на тему "Воспитание церквей в духе мира и сотрудничества в ядерный век".

Основой для воспитания верующих, - подчеркнула она, - должно служить Слово Божие и библейские разработки, относящиеся к проблеме мира. Сознанию верующих необходимо представить землю как творение Божие. Земля является благим даром человечеству, его единственным домом, поэтому живущие на земле должны бережно относиться к ней, правильно распоряжаться природными ресурсами и осуществлять созидательный труд - Деян. 17, 26; Быт. 1 - 2 главы.

Мы должны вникать в жизнь, учение и смерть Христа как Примирителя человеческого рода и ответить на Его призыв нести служение примирения среди людей - 2 Кор. 5, 14 - 21; а также глубоко осознать цель жизни, которая является священным Божиим даром. Мы также должны освещать характер служения Церкви Христовой в этом мире. Она избрана Им и послана на служение, и совершать это служение христиане должны так, как совершал его Христос - Ин. 17 глава. Святой Дух дарован нам как Утешитель, Учитель; Источник обновления нашей внутренней жизни и как Податель духовных даров - Ин. 17, 1; 1 Кор. 12, 1 - 14.

Далее Б. Карлсон отметила, что в деле воспитания верующих в духе мира особую важность приобретают информативность и точное изложение фактов.

Излагая практические взгляды на воспитание в духе мира, докладчица сказала, что первостепенными задачами являются: преодоление непонимания и конфликтов между верующими в семьях и в церкви; вознесение постоянных молитв о мире и заступничестве за тех, кто страдает от войн и несправедливости.

Сестра Б. Карлсон закончила свое выступление чтением гимна о мире, в котором содержатся такие слова: "Господи! согрей и исцели нас

Фото: Старший пресвитер по Северо-западным областям С. И. Николаев беседует с директором программы мира Американских баптистских церквей Э. Джонсоном.

Своей благодатью, чтобы мы могли утверждать мир, избирать жизнь, а не смерть".

После исполнения дуэта "Я прихожу к Тебе, Спаситель", поступило предложение провести заседание Круглого стола. Эта форма обсуждения внесла особое оживление в работу конференции.

За Круглым столом собрались руководители из Восточной и Западной Европы и Соединенных Штатов: Беднарчик (ПНР), К. Клементе (Великобритания), Я. Тервитс (СССР), Э. Джонсон (США), К. Вумпсльман (Дания), П. Крейбл (США), Д. Лотц (США) и Э. Киш (Венгрия).

Участники Круглого стола кратко охарактеризовали состояние миротворческого движения в своих церквах, отметили возрастание ответственности христиан за положение в мире и их стремление к объединению для противостояния силам зла и разрушения.

Э. Джонсон и П. Крейбл рассказали о хорошо развитой системе сбора и распространения правдивой информации, направленной против нагнетания враждебности между Востоком и Западом и призывающей христиан к действиям во благо мира и молитвам о сохранении мира.

В сообщениях братьев также было отмечено, что христиане в своей миротворческой деятельности используют различные методы воздействия на правительство Соединенных Штатов, начиная от массовых посланий и писем в Сенат до пикетов на военных базах и на ядерном полигоне в Неваде.

Я. Тервитс, в свою очередь, сказал, что такие определяющие факторы, как историческое прошлое нашей страны, интернациональный состав населения, равенство всех религий перед законом, запрещение пропаганды войны - обуславливают стремление к миру. Он также подчеркнул, что в церквах нашего братства миротворческое служение стало неотъемлемой частью духовной жизни и охватывает все уровни - от личного и семейного до церковного и международного.

Фото: П. Крейбл, генеральный секретарь Всемирной конференции менонитов, выступает на богослужении в Московской церкви.

Участникам Круглого стола были заданы вопросы, касающиеся отношения христиан к возрастанию угрозы уничтожения мира и определения отношения к мирным инициативам и к мораторию Советского правительства.

Все участники дискуссии выразили убеждение в необходимости объединить усилия и возвысить голос за справедливый мир для всех народов.

Затем была совершена молитва о мире на русском, немецком, украинском, чешском, английском и польском языках.

В заключение работы семинара было принято Коммюнике, в котором говорится:

Гонка вооружений стала угрожать существованию Божьего творения, которое нужно сохранять, а не уничтожать - Быт. 2, 15.

Участники Конференции приветствовали мораторий Советского Союза на испытание ядерного оружия.

Отмечалось, что встречи в Рейкьявике глав государств СССР и США показали, что уменьшить и остановить угрозу ядерной катастрофы возможно.

Конференция одобрила предложения Советского правительства о ликвидации всех видов ядерного оружия к 2000 году.

Участники международной встречи единодушно поддерживали инициативу Общества "Баптистских церквей за мир" из Северной Америки о проведении форума мира баптистов в городе Хельсинки, Финляндия, в 1988 году, а также предложение о проведении периодически раз в два года международных конференций христиан-баптистов в рамках Европейской баптистской федерации и стран, подписавших Заключительный акт совещания в Хельсинки по теме "Христианская ответственность в современном мире". Названные конференции условились поочередно проводить в Западных и Восточно-Европейских странах.

Участники семинара также приняли Обращение к христианам всего мира, которое помещено ниже.

А. М. Бычков поблагодарил всех участников за единение, проявив-

Фото: Руководящие братья ВСЕХБ и зарубежные гости на кафедре Московской церкви.

шееся в работе конференции. Он выразил уверенность, что результаты конференции найдут широкий отклик в церквах нашего братства. "Встречи христиан, - закончил он, - являются надежными мостами между Востоком и Западом. В тяжелые годы холодной войны, когда были прерваны культурные и экономические связи, церковный канал работал для дела мира и установления доверия.

Только в вечности мы узнаем истинную цену миротворческой деятельности церкви на земле".

Семинар закончился благодарственной молитвой.

В тот же день вечером состоялось богослужение, на котором была представлена обширная музыкальная программа, состоявшая из произведений классиков и современных композиторов. Хор и оркестр под управлением Е. С. Гончаренко исполнил квартет И. С. Баха, фрагменты из оратории "Мессия" Генделя, части из Литургии П. И. Чайковского, а также духовные гимны Шеве, Драненко, Р. Оуэнса и Е. С. Гончаренко. С приветствием к Московской церкви также обратился заместитель генерального секретаря Всемирного союза баптистов Д. Лотц. Он в частности сказал: "Мы, собравшиеся здесь из разных стран, имеем различные традиции, языки, проживаем в различных экономических системах, но мы едины, потому что принадлежим Иисусу Христу. В Нем нет ни Запада, ни Востока; ни Севера, ни Юга, но одна великая семья искупленных детей Его. Мы принадлежим друг другу, потому что мы принадлежим Христу.

Сегодня по всему лицу земли мы можем увидеть великие дела Божий. Мы благодарны Господу и радуемся, что Дух Святой объемлет нас. В прошлом году Всемирный союз баптистов провел большую конференцию в Китае. Более двухсот руководителей китайских церквей собрались в Найджине; и как радостно было наблюдать действия Господни в стране, где в 1979 году была только одна действующая церковь, а теперь насчитывается четыре тысячи церквей. Каждый день в Китае открывается две новые церкви, и сегодня там более сорока миллионов христиан. Велико могущество Божие!

Прочитаем известное повествование об Иисусе Христе, усмиряющем море: "Поднялась великая буря: волны били о лодку так, что уже наполнялась водою. А Он спал на корме на возглавии. Его будят и говорят Ему: "Учитель! Неужели Тебе нужды нет, что мы погибаем?". И встав Он запретил ветру и сказал морю: "Умолкни, перестань!" И ветер утих, и сделалась великая тишина. И сказал им: "Что вы так боязливы? как у вас нет веры?" И убоялись страхом великим и говорили между собою: "Кто же Этот, что и ветер и море повинуются Ему?" - Мр. 4, 35 - 41.

Течение жизни человека или сообщества людей всегда сравнивается с плаванием корабля или лодки по морю, во время которого нередко приходится встречаться со штормом. И на нас, пересекающих море жизни, порой обрушиваются переживания. Тогда мы, подобно ученикам, пытаемся разбудить Иисуса Христа, думая, что Он не замечает нашего положения. Мы взываем к Нему со слезами: "Господи, неужели Ты не видишь, какие трудности у нас? Разве Ты не видишь, что мы уже погибаем?" Тогда Спаситель говорит нам: "Что вы так боязливы, разве у вас нет веры?"

Сегодня мир очень встревожен. Его захлестывают волны голода и стихийных бедствий. В различных концах земли мне приходилось видеть людей с протянутой рукой, просящих хлеба.

В мире бушуют штормы несправедливости и предрассудков. Враждебность выливается в военные конфликты.

Если бы мы сегодня собрали все средства, которые тратятся на вооружение, мы могли бы накормить всех детей на земле и могли бы построить множество больниц. Но вместо этого мы смотрим друг на друга, как на врагов.

Нужно помнить, что в Иисусе Христе явлена любовь Творца к миру. И во имя этой любви мы призываем людей войти в лодку, в которой находится Христос. Для всех сегодня есть надежда, ибо эта ладья вмещает всех.

"Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную" - Ин. 3, 16.

И вы и я имеем неразрешенные вопросы. Многие из нас спрашивают: в чем смысл моей жизни? Что будет со мною после смерти? Является ли смерть концом жизни? Мы слышим печальные известия, что но всему миру люди кончают жизнь самоубийством, потому что отчаиваются, не видя будущего.

Когда шторм жизни яростно обрушивается па нас, нам кажется, что нет больше надежды, и мы взываем: "Господи! Почему же Тебя не видно? Где Ты?" Тогда Господь приходит к нам и спрашивает: "Почему ты боишься, неужели у тебя нет веры?" Он приближается к тебе и ко мне со словами "Мир вам!". Его руки несут на себе следы распятия. И Он спрашивает нас: "Почему у вас нет веры? Разве вы не видите Мои руки? Они были пригвождены за вас. Но Я воскрес из мертвых; Я живу, и вы будете жить".

Бури жизни подстерегают и страшат нас, но Спаситель говорит нам: "Успокойся! подойти к кресту". И когда мы приходим к Голгофскому кресту, мы сознаем, что принадлежим великой семье искупленных детей Божиих. Посмотрите вокруг себя, посмотрите друг на друга - мы принадлежим друг другу, потому что мы верим в Иисуса Христа. И сегодня по всему миру миллионы христиан берутся за руки.

Мы собраны здесь, чтобы пожать с любовью друг другу руки, чтобы друг от друга возрасти в вере.

Соединим же наши руки вокруг всего земного шара. Сегодня нужно засвидетельствовать всему миру, всем правительствам, что есть надежда во Христе.

Мы, христиане, призваны быть вестниками мира, надежды и спасения. Как и все люди, мы переживаем бури жизни, но посреди них мы слышим слова Иисуса Христа, Который говорит: "Не бойтесь! Я дарую вам веру, которая превозможет все бури".

Пусть Господь обильно благословит нас и даст нам эту великую веру, которая превозможет все и принесет с собой мир и радость и даст силы в служении Господу".

Фото: Хлебопреломление для участников семинара.

На следующий день для участников семинара было совершено хлебопреломление.

Со словом назидания выступил К. Вумпельман. Он прочитал из Иер. 31, 31 - 34: "Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу... новый завет... вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его... ибо все сами будут знать Меня... потому что Я прощу беззакония их и грехов их уже не вспомяну более".

"Библия повествует нам, - сказал брат, - о том, каким непреложным и непоколебимым был завет, заключенный Богом с ветхозаветным народом. К сожалению, народ Божий неоднократно изменял Господу и нарушал этот завет. Но когда пришла полнота времени, Господь заключил Новый Завет в Своей крови и даровал новые заповеди любви. Эти заповеди очень глубоки и важны, и мы не сможем творить волю Божию, если не будем следовать им.

На первый взгляд может показаться, что они чем-то ограничивают нас, но на самом деле они дают нам свободу. Приведу небольшой пример, поясняющий это. Многие видели, как высоко парит бумажный змей на нитке, которую держит ребенок. Казалось бы, его полет ограничен, но стоит только перерезать эту тонкую нить, как змей упадет на землю.

Будучи соединенными с Богом нитями любви, которые влекут нас исполнять Его заповеди, мы свободны. Но если наша связь с Ним прервется через нарушение нами заповедей, мы духовно упадем. Быть связанным с Богом в великом и малом, это значит быть свободным от власти греха.

В эти дни мы сознаем, что еще не сделали то, что должны были сделать для достижения мира с ближними и дальними. Подходя к столу Господню, мы должны исповедаться в этом, просить прощение за соделанные грехи. Когда наши грехи прощены, нам не нужно тревожиться о них, и мы можем обратиться к будущему и служить Господу.

Господь хочет, чтобы мы были свободными и служили орудием для освобождения других, чтобы воцарился мир на земле, и в человеках было благоволение - Лк. 2, 14.

Вступив в завет с Господом через святое водное крещение, мы обрели новую жизнь во Христе. Но мы должны ежедневно с помощью Святого Духа подтверждать наш завет с Господом нашей христианской жизнью, христианским восприятием проблем мира и нашим ответом на них.

Новый Завет, принесенный в мир Спасителем, силен объединить весь мир на все времена. Как отрадно сознавать нашу принадлежность к народу Божию! Мы вновь и вновь исполняемся силой Божией, которая возносит нас на духовные высоты. Поэтому будем с благодарностью принимать вино и хлеб, Кровь и Тело Спасителя нашего, даровавшего нам победу".

В благоговейной тишине присутствующие приступили к участию к Вечере Господней. Молитву над хлебом совершил В. Е. Логвиненко, молитву над чашей - К. Вумпельман.

Совместное участие в воспоминании страданий и смерти Господа еще больше сблизило всех и даровало вдохновение для возвещения миру о любви Христа.

В этот же день была устроена пресс-конференция для представителей нашей и зарубежной прессы, после чего руководство Всесоюзного совета евангельских христиан-баптистов дало прием в честь участников семинара.

Р. К.

 

 

 

Обращение к христианам всего мира

Мы, участники международной Конференции "Христианская ответственность в современном мире", организованной Европейской баптистской федерацией и проходившей в Москве с 10 по 12 февраля 1987 года, обращаемся ко всем христианам мира.

"Бог во Христе примирил с Собою мир и дал нам служение примирения" - 2 Кор. 5, 18. Девиз 15-го конгресса Всемирного союза баптистов "От тьмы - к свету Христову" включает проповедь Евангелия, освящение, единство во Христе и служение людям. Отсюда вытекает и наша ответственность перед Богом и людьми.

Как христиане мы призваны созидать взаимопонимание между народами, преодолевая недоверие и страх. Иисус Христос готов помогать всем, кто хочет освободиться от предубеждений, самоизоляции; всем, кто объединился в могучем потоке стремящихся к миру и жаждущих его.

Мы живем в очень ответственное время. Каждый день приносит вести, от которых содрогается сердце. Продолжается безумная гонка вооружений, делается попытка перенести ядерное оружие в космос. Все это является реальной угрозой для человечества и приводит к огромным и ненужным затратам ресурсов. В то же время десятки миллионов людей умирают от голода и не имеют нормального медицинского обслуживания.

Пока не поздно нужно сделать все, чтобы устранить угрозу ядерного уничтожения Божьего творения! Опасность этой угрозы все еще возрастает, но встречи в Рейкьявике глав правительств СССР и США показали, что устранить и уменьшить эту угрозу возможно.

Мы поддерживаем предложения правительства Советского Союза о прекращении испытаний ядерного оружия и ликвидации его к 2000-му году.

Будем молиться, чтобы грядущие годы стали годами установления доверия между народами, годами конструктивных переговоров правительств по разоружению, созиданию мира без оружия и без насилия.

Мы, христиане-баптисты, уповая на всемогущество Божие, готовы и впредь нести служение примирения в современном мире. Девиз конгресса Европейской баптистской федерации "Заботьтесь о благосостоянии города" - Иер. 29, 7 - практически означает быть хорошими гражданами, заботиться не только о себе, о своем народе и о его судьбе, но быть готовым к сотрудничеству со всеми людьми доброй воли засправедливое распределение материальных благ, за прекращение расовой дискриминации. Этот девиз зовет нас на труд служения миру и сотрудничеству в Европе и на всех континентах.

Христос есть мир наш! Поэтому мы призываем христиан возносить молитвы и трудиться:

- во имя проповеди Евангелия и спасения грешников - Мф. 28, 19;
- во имя мира и справедливости - Мих. 6, 8;
- во имя мира и освобождения - Лк. 4, 18;
- во имя мира и прав человека - Ис. 1, 17;
- во имя мира и восполнения нужд человеческих - Мф. 25, 35 - 36;
- во имя жизни для мира и созидания доверия - 1 Пет. 3, 11.

Так как Бог во Христе дал нам служение примирения, то мы и призываем братьев и сестер по вере быть Его верными соработниками и благовествовать мир дальним и ближним - Еф. 2, 17.

Мы призываем всех христиан мира осознать свою ответственность за судьбы мира, возвысить свои молитвы к Богу о том, чтобы мир и добрая воля стали достоянием всех людей земли.

"Бог же терпения и утешения да дарует вам быть в единомыслии между собою, по учению Христа Иисуса, дабы вы единодушно, едиными устами славили Бога и Отца Господа нашего Иисуса Христа" - Рим. 15, 5.

Господь со всеми вами!

 

 

 

 

"ЗА БЕЗЪЯДЕРНЫЙ МИР, ЗА ВЫЖИВАНИЕ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА"

Как известно, под таким девизом в Москве с 14 по 16 февраля 1987 года проходил Международный форум. В нем принимали участие ученые, деятели культуры, врачи, представители деловых и религиозных кругов, политики и экологи, известные общественные деятели, - всего около тысячи трехсот пятидесяти человек из более чем восьмидесяти стран.

Работа форума проходила в нескольких самостоятельных секциях.

Двести пятнадцать видных религиозных деятелей, среди которых были богословы, главы церквей и религиозных организаций из пятидесяти шести стран, собрались в Международном торговом центре на Краснопресненской набережной.

Открывая первое пленарное заседание председатель секции религиозных деятелей митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий сказал: "Угроза ядерного всесожжения обязывает религиозных деятелей осмыслить реальность нашего времени с нравственной и богословской точек зрения и направить свою творческую активность в сферу миротворчества. Необходимо пробудить в каждом человеке чувство ответственности за судьбу всего живого на земле.

Год мира, его надежды и разочарования отчетливо показали, что для выживания человечества и его вступления в третье тысячелетие без ядерного оружия, в эпоху мира, необходимо действовать всем - политикам и представителям общественности, верующим и неверующим, ученым и простым людям, творческой интеллигенции и рабочим. Наступила пора, когда на первый план в международной политике должны выдвигаться общечеловеческие проблемы".

Было также зачитано выступление президента фонда "Призыв к совести" раввина А. Шнайера из Соединенных Штатов, в котором говорится: "Здесь в интересах мира собрались представители основных религий. Наша совесть обязывает нас служить сохранению единства человеческой семьи в ее многообразии. Одновременно с невероятно быстрым развитием техники способность человека регулировать ее бесконечно осложняется. Новые поколения оружия опережают существующие в настоящее время механизмы контроля над гонкой вооружений. В вопросе контроля мы должны идти на шаг впереди".

"На этой встрече свои усилия объединили религиозные деятели, ученые в гуманитарной и технической областях, политики и экономисты. Если всеобщие усилия сольются в единый поток, то мы доведем до сознания людей необходимость жить вместе в мире", - заявил президент Всемирной конференции "Религия и мир" Т. Мияке из Японии. В своем выступлении на пленарном заседании известный религиозный деятель митрополит Павел Мар Григорий (Индия) отметил следующее: "Необходимо разоблачить античеловеческие экономические структуры и влиять на группы людей, способствующих войне. Важным условием для сближения народов является устранение недоверия, основанного на подозрительности и страхе. Говоря о встрече глав правительств СССР и США в Рейкьявике, митрополит подчеркнул, что она дала человечеству больше, чем отблеск надежды на решение проблемы безопасности, поскольку эта проблема была сформулирована так: ядерное оружие должно быть уничтожено в кратчайший срок".

В трех рабочих группах состоялись дискуссии, на которых выступили многие участники форума.

В результате был принят итоговый документ "Призыв к совместным усилиям", который публикуется ниже.

Доктор Александр Харасти, США, зачитал послание доктора Б. Греема Международному форуму, в котором, в частности, говорится: "Приветствую участников этого очень важного форума. Он свидетельствует о том, что религиозные и нерелигиозные люди объединились в стремлении к миру и заинтересованы в уничтожении биохимического и ядерного оружия массового уничтожения...

Ни одна страна, в том числе и великие державы, не могут быть полностью свободны от вины за положение, сложившееся в мире. Однако, когда налицо искреннее желание и готовность перейти от слов к конструктивным предложениям и действиям, мы можем ожидать реального прогресса в деле взаимопонимания, доверия и мира.

Трагедии в Тримайлайленде и в Чернобыле дали миру суровое предупреждение, напомнив, что ядерные взрывы не признают ни национальных, ни политических границ. Они наносят огромный материальный ущерб и подвергают смертельной опасности людей, живущих в радиусе сотен километров. Ущерб во всемирном масштабе, который может быть причинен ядерным обменом, - превышает человеческое понимание.

Вот почему народы земли должны научиться вместе жить и трудиться, чтобы справиться со смертельной опасностью, перед которой поставило человечество ядерное оружие. Есть только одна здравая альтернатива перед лицом этой опасности - полное уничтожение всякого оружия массового уничтожения. Любой иной путь потенциально является для человечества дорогой, ведущей в никуда.

Поэтому все мы должны трудиться ради мира, независимо от наших религиозных и идеологических убеждений.

Верующие люди несут особую ответственность перед миром, которая проистекает из глубокого убеждения в том, что жизнь дарована нам Богом и потому священна. Так будем же настоятельно молиться о мире, посвятим себя проповеди Евангелия. Ибо самое важное, что мы можем сделать как христиане - свидетельствовать об истине, служить Господу и исполнять Его волю. Только Он, Начальник мира, может даровать мир нашим сердцам и мир между народами".

В воскресенье, 15 февраля, участники форума побывали на богослужениях в церквах города Москвы.

В богослужении Московской церкви евангельских христиан-баптистов, которым руководил председатель ВСЕХБ В. Е. Логвиненко, приняли участие заместитель генерального секретаря Всемирного союза баптистов доктор Д. Лотц, генеральный секретарь Европейской баптистской федерации К. Вумпельман, помощник доктора Б. Греема доктор А. Харасти, директор программы мира Американских баптистских церквей Э. Джонсон.

В понедельник в Кремле состоялась встреча М. С. Горбачева с участниками форума. На ней с сообщением об итогах работы от религиозных деятелей выступили митрополит Павел Мар Григорий. Он также вручил М. С. Горбачеву итоговый документ "Призыв к совместным действиям" и символ форума - земной шар без границ. "Объединенные, - сказал в заключение митрополит Павел Мар Григорий, - мы выживем, разъединенные мы погибнем".

Примечание редакции. От Всесоюзного совета евангельских христиан-баптистов на форуме присутствовали В. Е. Логвиненко, А. М. Бычков, Я. К. Духонченко, М. Я. Жидков, Б. И. Билас.

 

 

Призыв к совместным действиям

Единые сердцем и духом мы, деятели христианской, иудейской, мусульманской и других религий из Африки, Северной и Южной Америки, Азии, Карибского бассейна, Восточной и Западной Европы и Ближнего Востока, обращаемся к людям веры во всем мире, ко всем людям доброй воли, к руководителям наций: ради Бога, ради выживания и достоинства человечества отбросьте ваши предрассудки, отбросьте вражду, отбросьте оружие и сообща поднимите знамя справедливого мира для всех.

Мы, 215 верующих людей из 56 стран, собрались вместе, чтобы проанализировать трагическое и бедственное положение нашей планеты. Никто из нас не может забыть, сколь мал и хрупок этот прекрасный мир, доверенный нашему поколению. С глубокой скорбью мы видим, что он находится на грани возможного ядерного уничтожения, видим, сколь много его жителей страдает от бедствий войны, голода, эпидемий. Мы разделяем общую тревогу за его судьбу.

Решение Организации Объединенных Наций объявить 1986 год Международным годом мира пробудило новые надежды. Двумя месяцами раньше руководители СССР и США согласились с тем, что в ядерной войне не может быть победителей, и договорились начать новые переговоры по обсуждению гонки ядерных вооружений. Внесены такие вселяющие надежду предложения, как Инициатива пяти континентов и Делийская декларация, в которых даются новые образцы политического мышления и новые принципы отношений между государствами в ядерный век. Внесены также новые радикальные предложения по ликвидации ядерного оружия вообще. В Рейкьявике было почти достигнуто соглашение о решительном сокращении нынешних арсеналов и масштабов размещения ядерных ракет.

Однако все эти надежды оказались разбитыми. Гонка ядерных вооружений еще больше угрожает распространиться на космос, а торговцы обычными видами оружия все больше богатеют, разжигая пламя войны в различных региональных конфликтах. Новые ядерные аварии напомнили нам о том, что люди создали технику, которая может превосходить их способность управлять ею. Однако мы не отчаиваемся. Мы продолжаем верить в силу молитвы и вместе верим в то, что Бог выведет человечество из этого кризиса. Мы верим в мудрые действия под руководством умудренных опытом людей. Еще не поздно вернуться к политике разрядки и сотрудничества и прийти к новому доверию между людьми. Настало время для конкретных действий. Перед верующими стоят особые задачи, среди них:

- содействовать единству между народами;

- расширять контакты, преодолевая границы разделения;

- улучшать духовную и молитвенную жизнь общин;

- помогать устранению предвзятых образов врага;

- усиливать воспитание в духе мира.

Мы призываем тех, кто делает политику, и глав государств посвятить себя продолжению диалога. Чтобы положить конец гонке вооружений, нужны срочные меры.

Мы обращаемся к руководителям ведущих стран с особым призывом:

- заявить раз и навсегда, что ядерная война безнравственна и неприемлема;

- осудить раз и навсегда доктрины ядерного устрашения и взаимного уничтожения;

- безоговорочно уважать существующие договоры о ядерном оружии, такие, как договор противоракетной обороны (ПРО);

- немедленно приступить к заключению новых договоров, созвучных новой надежде на безъядерный мир, зажженной в Рейкьявике.

Мы прибыли сюда не для того, чтобы связывать себя с политикой какой-то отдельной страны, но мы по достоинству оцениваем односторонний мораторий на ядерные испытания в качестве меры доверия высшего порядка. Он заслуживает положительного отклика. Все ядерные государства должны ввести общий мораторий, объявив прекращение всех ядерных испытаний. Мы также считаем, что цель избавления мира от ядерного оружия согласованными этапами к 2000 году необходима, неотложна и достижима. Но чтобы добиться этих двух целей, все народы мира, особенно граждане больших ядерных держав, должны приложить новые усилия. Односторонние меры, принятые некоторыми странами для сокращения своих вооруженных сил и военных бюджетов, заслуживают одобрения и внушают надежду.

Мы призываем всех людей полностью посвятить себя задаче создания основы общей безопасности. Настало время задать себе извечные вопросы: "Если не я, то кто? Если не сейчас, то когда?"

Да даст нам Бог быть верными хранителями мира, вверенного нам для грядущих поколений, и направляет нас на благодатных путях мира.

 

 

 

МУЗЫКА И ПЕНИЕ

Боже, повей на нас Духом

 

КО ДНЮ СОШЕСТВИЯ СВЯТОГО ДУХА

Сегодня - светлый праздник христиан:
начало Церкви, день ее рожденья.
Мы вспоминаем, как был Богом дан
Дух истины для многих поколений.
За сотни лет, в пророческих словах,
предсказан был сей дар благословенный.
Бог обещал, что в шютяных сердцах
жить будет Дух Создателя Вселенной.
Он говорил: "Я сам в сердца вложу
познание предвечных откровений,
Мои законы в мыслях напишу,
и воцарится дух над плотью тленной.
На жаждущее воды изолью,
и на иссохшее пролью Мои потоки,
сынов и дочерей благословлю,
от Духа Моего дам их потомкам..."
И день пришел... Источником благим
стал Божий Сын, ко древу пригвожденный.
Он умер там, чтоб ты мог стать живым
и славить Господа душою обновленной.
Для этого Иисус Христос страдал,
для этого Свой Дух послал на землю,
И тот, кто к Богу в нищете воззвал,
обетование Отца приемлет.
Христос в обетованиях Своих
вчера, сегодня и вовеки Тот же.
И не ослабла сила слов святых,
все истины Господни непреложны.
О, Дух Святой! На месте сем сейчас
коснись сердец божественным дыханьем,
услышь и тихий вздох, и громкий глас,
открой уста в молитве покаянья.
Очисти, Боже, мой сердечный храм,
наполни благодатью неземною.
Пусть вознесется чистый фимиам
молитв к Тебе горячею хвалою.
Сегодня - светлый праздник христиан,
Начало Церкви, день ее рожденья,
Хвала Творцу, что Дух Святой был дан
И для последних, наших поколений.

Л. Васенина

 

 

 

СООБЩЕНИЯ С МЕСТ

Я. Э. ТЕРВИТСУ-50 ЛЕТ

Члену Президиума ВСЕХБ, епископу церквей евангельских христиан-баптистов Латвии брату Янису Эльмаровичу Тервитсу исполнилось 50 лет.

Я. Э. Тервитс родился 25 ноября 1936 года в городе Елгаве. До четырехлетнего возраста он воспитывался в детском доме. Затем медицинская сестра детского дома Хелма Индриковна Тервитс усыновила его и стала для него нежной и мудрой матерью.

В юные годы Я. Э. Тервитс отдал свое сердце Христу и обрел в Нем личного Спасителя. Вскоре он принял святое водное крещение, которое преподал пресвитер Павловской церкви города Лиепая А. Петерсон. С этого времени церковь Христова стала для него родным домом, и он начал ревностно трудиться в ней, сначала в качестве регента, проповедника, а позднее члена церковного совета и диакона.

Служение в доме Божием брат сочетал с гражданским трудом в качестве фельдшера.

В 1959 году Я. Э. Тервитс вступил в брак с сестрой в Господе Лидией Шкубур. Господь даровал им двух сыновей и дочь, которых они воспитали в христианском духе.

В 1970 году Я. Тервитс был рукоположен на пасторское служение известными служителями П. Эгле, Я. Инкенасом, А. Петерсоном и А. Васксом.

До 1971 года брат Я. Э. Тервитс нес пресвитерское служение в местечке Айзвики и в городе Вайнеде. В 1974 году он был избран пресвитером церкви города Екабпилс, а спустя два с половиной года он был приглашен на пресвитерское служение в Сионскую церковь города Лиепая.

В октябре 1977 года брат принял служение епископа церквей Латвии. 11 декабря этого же года он был рукоположен на этот ответственный труд братьями П. К- Эгле, А. Петерсоном и А. И. Мицкевичем.

На съезде в 1979 году Я. Э. Тервитс был избран кандидатом в члены Президиума, а в 1985 году переведен в члены Президиума ВСЕХБ. Как ответственный служитель Всесоюзного совета евангельских христиан-баптистов брат Я. Э. Тервитс проводит обширную работу по единству, посещает вместе с другими ведущими братьями детей Божиих в различных регионах нашей страны, участвует во встречах руководства ВСЕХБ с молодыми служителями, входит в состав редакционной коллегии журнала "Братский вестник" и Учебного совета ЗБК.

Брат является горячим поборником мира и взаимопонимания между народами. В своих выступлениях и статьях Я. Э. Тервитс неоднократно высказывал убеждение в том, что современный христианин должен сочетать в себе высокую духовность с высокой культурой и

Фото: Старший пресвитер по Латвии Я. Э. Тервитс.

должен быть образцовым семьянином, преданным гражданином своей Родины и примерным тружеником на благо общества. Все эти качества органично сочетаются в самом брате, и поэтому он пользуется в нашем братстве заслуженным авторитером.

Да благословит Господь и дальнейший труд брата во имя Его!

Благодарственное богослужение, посвященное юбилею брата Я. Э. Тервитса, состоялось 22 ноября в Матвеевской церкви города Риги. Служением руководил заместитель епископа Янис Эйсане.

Поздравить юбиляра прибыли представители Всесоюзного совета братства: заместитель председателя ВСЕХБ М. Я. Жидков и заместитель заведующего Отдела подготовки служителей П. Д. Савченко. Братья зачитали приветствия от Президиума ВСЕХБ, от Пресвитерского совета Российской Федерации, от Учебного совета заочных Библейских курсов, а сестра Л. Л. Жидкова свои добрые пожелания юбиляру выразила в стихотворении.

В послании Президиума ВСЕХБ в частности говорится:

"Мы благодарим Отца Небесного за Вашу жизнь, наполненную Божиими благословениями... Да вдохновит Он Вас в творческом труде, чтобы умножить полученные от Господа таланты - Мф. 25, 21".

"Стезя праведных как светило лучезарное, которое более и более светлеет до полного дня - Пр. 4, 18".

В благодарственном богослужении участвовали также старший пресвитер по Литве И. И. Панько, секретарь эстонского братства А. Каясте, ответственные служители церквей Латвии, а также пресвитер автономно зарегистрированной церкви города Риги И. Бон-даренко.

Христианскую радость общения разделили представители других деноминаций: архиепископ лютеранской церкви Латвии Э. Местерс; митрополит Рижский и Латвийский Леонид; суперинтендент немецких лютеранских церквей пастор X. Калныньш и другие. На богослужении присутствовал также уполномоченный Совета по делам религий Э. Кокар-Троп.

Во время богослужения пел мужской хор под управлением Я. Эзериньша и Э. Шкербергса, а также смешанный хор под управлением И. Хирша и Я. Годыни.

На обеде, устроенном 24 ноября Советом епископа, кроме представителей церкви, присутствовали представители общественности, член Президиума комитета защиты мира Латвии В. Херманс, заведующий отделом АПН А. Емельянов.

Гостей, приглашенных на братскую трапезу, приветствовали епископ Я. Тервитс и его заместитель Я. Эйсане.

Брат Янис Эльмарович выразил сердечную признательность всем, собравшимся разделить с ним радость юбилея, и горячо возблагодарил Бога - Отца сирот и вдов, за Его неизреченную милость и обилие благодати.

 

 

 

ИЗ ЖИЗНИ ПОМЕСТНЫХ ЦЕРКВЕЙ

Брестская область

г. Брест. В молитвенном доме церкви города Бреста (на Вульке) прошел очередной семинар служителей церквей Брестской области.

Для участия в семинаре сюда прибыли старший пресвитер по Белоруссии И. В. Букатый, его заместители А. И. Фирисюк и Ф. К. Мар-чук и старший пресвитер по Брестской области П. А. Муха.

От Всесоюзного совета евангельских христиан-баптистов на семинаре присутствовали генеральный секретарь ВСЕХБ А. М. Бычков и сопровождавший его в поездке П. Д. Савченко.

Семинар открыл молитвой И. В. Букатый, он же и огласил повестку дня.

После пения гимна "Господь, пребудь Ты с нами" с кратким словом выступил брат Ф. К. Марчук. Он прочитал из 2 Кор. 3, 18: "Мы же все, открытым лицом, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня духа". Выступающий отметил, что духовная жизнь христианина целиком и полностью зависит от Господа. "Мы знаем, - сказал он, - что некогда лицо Моисея сияло от общения с Богом, хотя сам Моисей этого не знал. Так и у нас: истинное хождение в вере и водительство Духа Божия преображают нашу жизнь".

Затем участники семинара выслушали доклад генерального секретаря ВСЕХБ А. М. Бычкова, в основу которого он взял стих из 1 Пет. 2, 17; "Всех почитайте, братство любите, Бога бойтесь, царя чтите". В своем докладе А. М. Бычков сделал анализ состояния единства евангельских христиан-баптистов со времени объединения верующих в. 1944 году и до наших дней, рассказал о многогранной работе, проводимой ВСЕХБ в настоящее время.

А. М. Бычков с сожалением отметил нежелание некоторых церквей христиан веры евангельской регистрироваться. Такое положение он назвал ненормальным, потому что только зарегистрированная церковь приобретает соответствующие права, позволяющие свободно совершать служение.

Генеральный секретарь ВСЕХБ в своем докладе коснулся также и связей ВСЕХБ с зарубежными христианами, поведал о недавней встрече с делегацией из Ассамблеи Божией (США). "Встречи с зарубежными верующими, - сказал он в заключение, - содействуют взаимопониманию между народами в целом".

С сообщением о подготовке служителей на заочных Библейских курсах ВСЕХБ выступил брат П. Д. Савченко. От имени руководителей и преподавателей курсов он поприветствовал выпускников этих курсов, присутствующих на семинаре. Затем брат зачитал духовный реферат на тему: "Домостроительство Церкви Божией".

Участники семинара обсудили заслушанные рефераты и одобрили их, отметив их актуальность и полезность.

С размышлениями о сохранении единства в церквах выступил член пресвитерского совета брат Д. А. Собчук. Он сказал, что заботой каждого христианина, а особенно служителя, должно быть сохранение единства народа Божия. Поэтому все дети Божий призваны предупреждать отрицательные явления, которые могут вызвать разделения".

В заключение с кратким словом выступил А. М. Бычков. Он прочитал из Рим. 15, 4: "А все, что писано было прежде, написано нам в наставление, чтобы мы терпением и утешением из Писаний сохраняли надежду". Брат говорил о великой надежде на Господа. Он поблагодарил присутствующих за активное участие в семинаре, призвал служителей церквей и впредь терпением и утешением сохранять эту надежду и пожелал Божиих благословений участникам.

Работа семинара была закончена благодарственной молитвой.

После этого братья из Москвы и руководители белорусского братства участвовали в богослужении в церкви на Вульке, а также приняли участие в богослужении в автономно зарегистрированной церкви евангельских христиан-баптистов. После богослужения в автономной церкви состоялась беседа с ее руководителями, на этой встрече брат А. М. Бычков ответил на многие вопросы присутствующих.

За время пребывания в Белоруссии братья посетили Брестскую крепость, где почтили память тех, кто мужественно сражался у стен этой крепости. Братья ознакомились также с археологическими раскопками древнего поселения под названием "Берестье", откуда и произошло название города Бреста.

д. Соколовка. На пресвитерское служение в Соколовской церкви рукоположен брат Михаил Петрович Довбыш, а на диаконское - Моисей Петрович Довбыш.

Участие в посвящении служителей приняли заместитель старшего пресвитера по Белоруссии В. Н. Шевердак, заместитель старшего пресвитера по Брестской области Л. К. Пацукевич, а также пресвитеры близлежащих церквей Брестской области.

Наставление рукополагаемым преподал брат В. Н. Шевердак.

Верующие горячо поздравили своих служителей с посвящением и пожелали им благословений от Господа.

Минская область

г. Минск. Здесь состоялось совещание служителей церквей Витебской области.

На этом совещании брат К. Г. Ломако единодушно избран старшим пресвитером по Витебской области.

Участники совещания сердечно просили Господа о благословении дела Его в церквах Витебской области.

В церкви города Минска благословенно прошел семинар регентов церквей Белоруссии.

Занятия с регентами по хоровой практике, церковному пению, дирижированию провели преподаватели регентского отделения ЗБК; сестра Л. В. Глинская и братья А. И. Орлов, Б. А. Бережной и В. В. Волчанский.

Да прославится имя Господа нашего Иисуса Христа через музыку и пение в нашем братстве.

г. Марьина Горка. Отошел в вечность брат А. Д. Размыслович, несший ранее пресвитерское служение в этой церкви.

"Блаженны мертвые, умирающие в Господе; ей, говорит Дух, они успокоятся от трудов своих, и дела их идут вслед за ними" - От. 14, 13.

п. Поварчицы. В поместной церкви рукоположен на диаконское служение брат Н. М. Рускевич.

Посвящение брата на служение совершили старший пресвитер по Минской области А. И. Фирисюк, его заместитель Ф. К. Марчук и пресвитер поместной церкви А. Л. Новик.

Да благословит Господь Своего служителя.

г. Воложин. Здесь состоялось освящение реконструированного дома молитвы.

Разделить радость общения с народом Божиим сюда приезжали братья И. В. Букатый, А. И. Фирисюк, Ф. К. Марчук и члены пресвитерского совета М. А. Василевич и Н. И. Малиновский.

На членском собрании церкви города Воложина избраны: брат М. М. Бутрович - на пресвитерское служение, а В. И. Руткевич - на диаконское.

Дети Божий сердечно поблагодарили брата А. Ф. Байрата, которому исполнился 81 год, за долголетнее пресвитерское служение. Они поздравили также вновь избранных служителей и пожелали им сил и водительства Духа Святого.

г. Березине. На торжественном богослужении здесь было совершено рукоположение брата Г. И. Криушкина на диаконское служение.

Присутствовавший на богослужении член Президиума ВСЕХБ Н. А. Колесников дал наставление посвящаемому на служение брату и его семье.

В молитве с возложением рук вместе с Н. А. Колесниковым участвовали от белорусского братства И. В. Букатый, А. И. Фирисюк и пресвитер поместной церкви В. Е. Жевнерович.

Братья и сестры горячо благодарили Господа за радостное общение с Ним и друг с другом, а также за поставление служителей.

Недавно церковь города Березино проводила в последний путь своего служителя брата И. А. Шпака.

В траурном богослужении участвовали братья И. В. Букатый и А. И. Фирисюк.

Да утешит Господь сердца родных и близких ушедшего в вечность брата.

г. Слуцк. На состоявшемся здесь членском собрании на пресвитерское служение избран брат И. С. Тишкевич, на диаконское - С. А. Леонович, членом церковного совета - А. И. Лапец.

В своих молитвах верующие просили Господа о ниспослании на служителей сил свыше.

с. Красное. Церковь посвятила на диаконское служение брата С. И. Ро-пановича.

В рукоположении служителя приняли участие братья В. Н. Шевер-дак, А. И. Фирисюк и Ф. К. Марчук.

г. Ровно

Церковь города Ровно отметила свой семидесятилетний юбилей и совершила освящение нового молитвенного дома.

На праздник церкви от Всесоюзного совета евангельских христиан-баптистов сюда прибыл генеральный секретарь ВСЕХБ А. М. Бычков.

В этот день выдалась на редкость хорошая морозная погода. В большие окна нового молитвенного дома почти по-весеннему, ярко светило солнце, дополняя радость в сердцах собравшихся детей Божиих.

Торжественное богослужение открыл молитвой старший пресвитер по Ровенской области Б. С. Крещук. Брат прочитал Псалом 102: "Благослови, душа моя, Господа, и вся внутренность моя - святое имя Его". "Ровенская церковь, - сказал далее брат, - радуется тем благословениям, которые Господь посылает нам, детям Своим. И мы от всего сердца желаем прославить нашего Господа за милости Его и щедроты".

Собравшиеся горячо благодарили Господа за Его попечение о церкви в течение семидесяти лет, за мирное небо над нашей страной, за благополучие их родного города, за новый молитвенный дом, в котором они находят радость и утешение сердцам.

Выступивший на богослужении брат А. М. Бычков перед совершением молитвы освящения поздравил церковь с юбилеем, а затем прочитал из 1 Тим. 4, 4 - 5: "Ибо всякое творение Божие хорошо и ничто не предосудительно, если принимается с благодарением, потому что освящается Словом Божиим и молитвою". Брат сказал, что в настоящее время в нашей стране строится и освящается много молитвенных домов. И как при строительстве древнего храма Соломона привлекались не только верующие, но и слуги Хирамовы, так и в строительстве молитвенных домов участвуют многие. И мы благодарны всем, кто был занят строительством нового дома молитвы, в том числе и органам власти, способствующим этому строительству. Сегодня мы будем просить Господа о том, чтобы ваш молитвенный дом, это святое место, был постоянным источником божественного вдохновения, и чтобы все священнодействия, совершаемые здесь, были сконцентрированы на имени нашего Господа Иисуса Христа.

После выступления А. М. Бычкова семь братьев, воздев руки, совершили молитву освящения, в которой призывали Божие благословение на всякое служение Господу, которое будет совершаться в этом доме, а также на всех его посетителей, чтобы они достойно могли прославить святое имя Божие.

Затем с докладом "Семьдесят лет церкви евангельских христиан-баптистов в городе Ровно" выступил брат Б. С. Крещук. Он подробно изложил начальный момент возникновения церкви Христовой в этом городе, а потом рассказал о пройденном ею пути, назвав имена тех, кто находился в первых рядах, словом и жизнью благовествуя людям Христа.

"Празднуя семидесятилетие церкви, - отметил брат в частности, - мы радуемся всему, что Господь ниспослал нам, ибо за время существования церкви, через нее нашли спасение тысячи душ и понесли благую весть дальше. В день юбилея воздадим славу и благодарность нашему Первосвященнику Иисусу Христу за то, что Он провел Свою церковь через долины скорби, через тихие и бурлящие воды и не оставил ее. Мы верим, что Он и впредь не оставит нас, но доведет до тихой пристани. Сегодня мы с твердой верой можем сказать вместе с пророком Самуилом: "Авен-Езер" - до сего места помог нам Господь" - 1 Цар. 7, 12.

Заместитель старшего пресвитера по Украине Г. И. Комендант в основание своего слова прочитал три места: Деян. 2, 44; Пс. 77, 1 - 7 и Вт. 8, 2, остановив внимание присутствующих на словах: "И помни весь путь, которым вел тебя Господь, Бог твой". "Господь дивно устроил человека", - сказал он. Мы можем видеть, слышать и помнить. Мы можем помнить тот путь, которым Он вел нас, можем передавать истины другим поколениям, можем учить людей возлагать свою надежду на Господа и хранить заповеди Его. И пусть все то, чем мы обладаем, будет являться славой для нашего Господа".

В своем заключительном слове А. М. Бычков прочитал из 1 Кор. 13, 8 - 10: "Любовь никогда не перестает... ибо мы отчасти знаем и отчасти пророчествуем". "Мы знаем, что Христос пришел для того, чтобы восстановить связь человека с Богом. Он открывается нам через Священное Писание, которое свидетельствует о Нем. Мы знаем и то, что Слово Божие проповедуется в нашем братстве на 27 языках. Мы благодарны Господу, что можем пророчествовать о Нем, и желаем, чтобы Его имя все больше и больше возвещалось народам.

Мы пророчествуем единство во Христе. В вашем городе имеется несколько течений верующих, и как бы хотелось, чтобы все они жили в единстве и любви Христовой, которая никогда не перестает.

Мы пророчествуем о мире и говорим это словами из Второзакония 30, 19: "Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое". У нас есть надежда, и мы должны трудиться, чтобы не были утрачены данные нам возможности. И мы хотим, чтобы весть Евангелия достигла каждого человека, чтобы все люди избрали жизнь.

Апостол Павел говорит: "А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь, но любовь из них больше" - 1 Кор. 13, 13. Будем закладывать в строительство нашего духовного дома все эти качества, которые сольются в вечности в одно - любовь. Со знаменем любви будем шествовать дальше".

В заключение своего слова брат А. М. Бычков совершил молитву, к которой присоединились все верующие.

Затем хористы исполнили замечательный гимн "На Тебя, Господи, уповаю".

Торжественное богослужение закончилось благодарственной молитвой брата Б. С. Крещука.

Одесская область

г. Ильичевск. Верующие города Ильичевска получили возможность проводить богослужения в новом помещении.

Недавно здесь на пресвитерское служение избран брат В. П. Шемчишин, который ранее состоял членом церкви поселка Шевченко-2.

с. Каменка. На одном из богослужений совершенно рукоположение брата С. В. Кистола на пресвитерское служение, а брата Н. П. Мурмеля - на диаконское.

В посвящении служителей приняли участие старший пресвитер по Одесской области А. М. Цап, его заместитель В. Д. Ткачук и член областного совета Д. В. Господинов.

Церковь искренно просила Господа о ниспослании Божиих благословений на труд братьев.

п. Серпневое. В поместной церкви совершено рукоположение брата С. К. Лозова на диаконское служение.

Молитву с возложением рук совершили братья А. М. Цап, В. Д. Ткачук и Г. П. Небога.

Да прославится Господь через Своего служителя.

с. Удобное. Пресвитером церкви здесь рукоположен брат Ф. К. Сырбула и диаконом - В. Ф. Мараренко.

Посвящение братьев совершили А. М. Цап и В. Д. Ткачук. Верующие горячо возблагодарили Господа за радостное событие в их церкви.

с. Червоноармейск. На диаконское служение в поместной церкви посвящен брат И. И. Жеков. Слово наставления и пожелания преподал ему А. М. Цап. В молитве с возложением рук- участвовали вместе с ним В. Д. Ткачук и пресвитер церкви П. П. Арнаут.

с. Прохорове. На пресвитерское служение в этом селе рукоположен брат А. В. Логвиненко.

В рукоположении служителя приняли участие братья А. М. Цап, В. Д. Ткачук и пресвитер церкви поселка Шевченко-2 В. Н. Гавелов-ский.

Дети Божий сердечно поздравили брата с важным событием в его жизни и в жизни церкви и выразили свое пожелание словами гимна

СДП № 104:
Пусть все в тебе служителя
Господнего найдут
И к нашему Спасителю
чрез жизнь твою придут.

Херсонская и Николаевская области

г. Николаев, п. Широкая балка. На диаконское служение здесь рукоположен брат А. В. Фатов.

Акт посвящения служителя совершили старший пресвитер по Херсонской и Николаевской области В. Ф. Гончаров, член межобластного пресвитерского совета П. Г. Гиндюк и пресвитер поместной церкви А. А. Бабинин.

Недавно в молитвенном доме Николаевской церкви состоялся семинар пресвитеров и председателей исполорганов церквей евангельских христиан-баптистов и христиан веры евангельской двух областей по вопросу миротворческого служения в свете Слова Божия.

Днепропетровская область

г. Марганец. В поместной церкви в торжественной обстановке брат В. С. Кузубов посвящен на пресвитерское служение, а брат А. Е. Луговской - на диаконское.

Старший пресвитер по Днепропетровской области Н. Г. Цуман прочитал из 1 Тим. 3 главу, где говорится, что служитель Божий должен быть миролюбив, благочинен, страннолюбив, хорошо управлять своим домом, иметь доброе свидетельство от внешних, а также хранить таинство веры в чистой совести.

Молитву вместе с братом Цуманом совершил член пресвитерского совета Н. Ф. Камышов.

Церковь горячо благодарила Господа за своих служителей и просила Его о ниспослании благословений на братьев, чтобы труд их не был тщетным.

Безавлучек. На членском собрании этой церкви верующие удовлетворили просьбу брата Ф. 3. Комиссара, освободив его по старости от обязанностей пресвитера церкви.

На ответственное служение был избран брат А. И. Литвиненко, который нес до этого диаконское служение.

Принимавший участие в деловом собрании старший пресвитер Н. Г. Цуман поблагодарил брата Ф. 3. Комиссара за многолетний труд и дал наставление вновь избранному пресвитеру.

Да благословит Господь брата и ниспошлет на него силу Святого Духа.

п. Васильевка. Отошел в вечность пресвитер поместной церкви А. М. Завгородний. Исполняющим обязанности пресвитера церкви избран брат С. Д. Калашников.

На время испытательного срока брат был рукоположен на диаконское служение.

Рукоположение служителя совершили брат Н. Г. Цуман и член пресвитерского совета П. С. Дяченко.

г. Апостолово. В поместной церкви в торжественной обстановке совершено рукоположение брата А. С. Величко на пресвитерское служение, а братьев М. Ф. Цикра и А. В. Магдаляна - на диаконское.

Братья Н. Г. Цуман и Ф. И. Папроцкий совершили над ними акт посвящения.

Церковь призвала благословение Божие на ответственный труд своих служителей.

Хмельницкая область

г. Славута. Церковь христиан веры евангельской этого города недавно получила регистрацию и вошла в Союз евангельских христиан-баптистов.

с. Проскуровка. Верующие избрали на пресвитерское служение брата А. Д. Мацалковского, который ранее нес диаконское служение. Диаконом церкви избран брат В. Г. Ярчук.

Да благословит Господь эту церковь и ее служителей.

с. Губча. Долгие годы пресвитерское служение нес здесь брат С. Ф. Красноголовец.

По просьбе брата и в связи с его преклонным возрастом церковь освободила его от занимаемого служения, избрав вместо него пресвитером брата Н. М. Красноголовца.

"Пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая за ним не принужденно, но охотно и богоугодно" - 1 Пет. 5, 2.

Дети Божий благодарят Господа за то, что в эту церковь недавно вошла группа верующих из Совета церквей.

Да прославится Господь среди народа Своего.

с. Ставище. Пресвитером этой церкви здесь избран брат А. У. Каспров.

"Благодать и мир вам да умножится в познании Бога и Христа Иисуса, Господа нашего" - 2 Пет. 1, 2.

г. Красилов. Недавно здесь зарегистрирована церковь детей Божиих.

На пресвитерское служение избран брат А. С. Лычик, проживающий в городе Шепетовке.

Да благословит Господь Свое наследие.

с. Волосское. В помощь пресвитеру церкви избран брат М. И. Пек-ной, несущий диаконское служение.

г. Дунаевцы. Торжественно прошло здесь посвящение брата М. А. Муца на пресвитерское служение.

Наставление рукополагаемому преподал находившийся в Хмельницкой области старший пресвитер по Украине Я. К. Духонченко.

В молитве с возложением рук участвовали вместе с ним его заместитель Г. И. Комендант и старший пресвитер по области Д. М. Ан-дрикевич.

"Посему, братья, более и более старайтесь делать твердым ваше звание и избрание: так поступая, никогда не преткнетесь" - 2 Пет. 1,10.

Донецкая область

с. Корсунь. В возрасте восьмидесяти лет закончил земной путь пресвитер поместной церкви Иван Петрович Доценко.

Проводить брата в последний путь прибыли старший пресвитер по Донецкой области С. Ф. Карпенко, члены пресвитерского совета, верующие поместной церкви, а также близлежащих церквей.

В своем выступлении брат С. Ф. Карпенко выразил глубокое соболезнование родным, близким и всем, кто знал брата. Выступающий прочитал из 2 Тим. 4, 7 - 8: "Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил".

Брат С. Ф. Карпенко и другие выступающие рассказали о примерной жизни и добром служении брата.

"Дорога в очах Господних смерть святых Его" - Пс. 115, 6.

На пресвитерское служение избран А. Н. Фесенко. Брат имеет десять детей; все они являются членами церкви.

Да поможет Господь брату в труде на духовной ниве.

г. Жданов. До недавнего времени пресвитерское служение здесь нес брат А. Ф. Рубашнев, однако по старости и по состоянию здоровья брат просил церковь освободить его от этого служения.

Члены церкви дали свое согласие на освобождение брата, избрав вместо него С. И. Волосюка. Избранному пресвитеру 31 год, он имеет дар проповеди.

Господь да благословит брата в служении Ему и детям Его.

г. Снежное. На 58-ом году жизни Господь отозвал в вечность диакона церкви, пламенного проповедника Владимира Семеновича Гуца.

Траурное богослужение проходило при большом стечении народа. Здесь были родные, близкие, братья и сестры по вере, а также члены производственного коллектива шахты, где В. С. Гуц работал главным механиком.

В погребении приняли участие брат С. Ф. Карпенко и члены областного пресвитерского совета.

Выступающие отметили многие замечательные стороны служителя Божия.

Да не оставит Господь супругу и детей покойного брата и пошлет им Свое утешение.

г. Донецк. В Привокзальной церкви города Донецка состоялось областное пресвитерское совещание.

Около двухсот представителей церквей области прибыли сюда, чтобы совместно решать вопросы домостроительства церкви Божией. Среди них - пресвитеры, диаконы, регенты, члены исполорганов. На совещание прибыли также служители автономных церквей.

Участие в этом большом собрании народа Божия приняли старший пресвитер по Украине Я. К- Духонченко, пресвитер Киевской центральной церкви В. В. Козубовский, старший пресвитер по Донецкой области С. Ф. Карпенко и члены областного пресвитерского совета.

С докладом о духовной работе за последние полтора года выступил брат С. Ф. Карпенко. В своем докладе он отметил, что Господь благословляет народ Свой, заботится о нем, число верующих из года в год возрастает; регистрируются новые церкви, совершается рукоположение служителей, создаются хоры.

С духовным рефератом об авторитете пастыря выступил браг Я. К. Духонченко. Он сказал, что служение пастыря имеет особое значение, потому что по нему равняется вся церковь.

В своем выступлении Я. К. Духонченко рассказал о жизни церквей нашего братства и в частности, на Украине.

В прениях по докладу выступающие говорили о положении церквей на местах, затрагивали вопросы христианского и гражданского долга, единства верующих, подготовки служителей, воспитания членов церквей и особенно молодых, а также сохранения церквей от чуждых учений.

В заключении совещания Я. К. Духонченко ответил на многочисленные вопросы присутствующих, в том числе представителей автономных церквей евангельских христиан-баптистов и христиан веры евангельской.

Областное совещание носило духовный характер и послужило благословением для его участников. На нем было прославлено имя Господа нашего Иисуса Христа.

Братья Я. К. Духонченко и В. В. Козубовский участвовали в богослужении Привокзальной церкви, а также посетили церкви городов Шахтерска и Никитовки.

г. Харцызск. Церковь этого города приобрела новый молитвенный дом.

По случаю освящения сюда прибыли брат С. Ф. Карпенко и члены пресвитерского совета Е. П. Вершигора и К. М. Гулла. Братья совершили молитву освящения. Вся церковь также горячо благодарила Господа за новый дом молитвы.

"Когда... будут молиться на месте сем, и исповедуют имя Твое... тогда Ты услышь с неба и прости грех рабов Твоих" - 2 Пар. 6, 26 - 27.

г. Константиновна. Церковь отметила свой 80-летний юбилей.

На торжественном богослужении пресвитер церкви В. И. Жилин сделал доклад о пройденном церковью пути, рассказал о нелегком труде предшественников, поведал о Божием водительстве.

Общение верующих сопровождалось выступлениями со словом приветствия и назидания, песнопениями и благодарственными молитвами.

Брат С. Ф. Карпенко, присутствующий на празднике церкви, прочитал из книги Левит 25, 9 - 10, где говорится о праздновании юбилея ветхозаветным народом, и указал на задачи церкви в современном мире.

Да благословит Господь и в дальнейшем служение этой церкви.

Люблю, Господь, Твой дом -
Чертог любви Твоей;
Люблю я Церковь из людей,
Искупленных Христом.

ст. Очеретино. Здесь рукоположен на пресвитерское служение брат Я. С. Сергеенко.

Церковь единодушно вознесла благодарственную молитву за своего служителя и просила Господа о ниспослании ему сил и мудрости для труда в винограднике Его.

ст. Зачатьевка. В поместной церкви брат И. Д. Сильченко посвящен на пресвитерское служение. Пост и молитва всей церкви предшествовали этому важному событию.

В акте рукоположения приняли участие С. Ф. Карпенко и А. И. Гончаров.

Рукоположенный брат И. Д. Сильченко является уважаемым служителем. Он имеет большую семью. Все его семь детей верующие, некоторые из них несут служение в церквах города Донецка. Брат является участником Великой Отечественной войны, имеет награды. В настоящее время он работает механизатором в колхозе. Правление и коллектив колхоза свидетельствуют о нем как о примерном работнике.

Да поможет Господь брату в его служении.

г. Кировоград

В конце декабря 1986 года Кировоградскую церковь посетили старший пресвитер по Одесской области А. М. Цап, его заместитель В. Д. Ткачук и редактор журнала "Братский вестник" В. Г. Куликов.

Братья приняли участие в богослужениях, которыми руководили старший пресвитер по Кировоградской области, выпускник заочных Библейских курсов А. П. Мамалат и пресвитер Кировоградской церкви, также выпускник ЗБК А. Е. Золотарев. Верующие вознесли благодарность Господу за то, что Он проявляет неизменную заботу о церкви, которая десять лет тому назад построила новый прекрасный молитвенный дом, и он наполняется жаждущими слушать Слово Божие.

Кроме того, братья провели беседу с проповедниками о том, как лучше в наши дни свидетельствовать о Христе словом и делом.

Верующие тепло попрощались с гостями, пожелав им совершать вверенный труд для славы Господа.

Молдавия

с. Проданешты. Шестидесятилетний юбилей со времени своего основания отметила церковь этого села.

На праздничном богослужении пресвитер церкви А. О. Ткачук сделал доклад о пройденном пути.

Присутствующий на празднике церкви старший пресвитер по Молдавии К. С. Седлецкий от имени президиума ВСЕХБ и молдавского братства горячо поздравил присутствующих с юбилеем и пожелал им дальнейших благословений от Господа.

Не храм, не золотое зданье,
Не круг отобранных друзей, -
Христова церковь есть собранье
Крестом искупленных людей.
СДП № 293

с. Карпинены. Закончился земной путь пресвитера поместной церкви Георгия Федоровича Руссу.

Вместо ушедшего в небесные обители служителя рукоположен брат Г. Ф. Макарь, выпускник ЗБК- Одновременно с пресвитером рукоположены и три диакона - К. Ф. Макарь, П. Д. Паскарь и А. П.Даскалюк.

Да ниспошлет Господь Свои благословения на труд братьев.

с. Н. Обрежа. Здесь совершено рукоположение брата С. М. Варварюка на пресвитерское служение и Г. М. Андрушка - на диаконское.

В посвящении служителей участвовали брат К. С. Седлецкий, член пресвитерского совета А. С. Маланчук и пресвитер автономной церкви христиан веры евангельской г. Бельцы Г. В. Березовский. Слава Господу за дарованных церкви служителей.

Узбекистан

г. Ангрен. Недавно группа верущих приняла святое водное крещение и вошла в состав поместной церкви.

Давая обещание Господу братья и сестры засвидетельствовали перед церковью о своей вере в Иисуса Христа как в своего личного Спасителя.

После крещения над новыми членами церкви была совершена молитва с возложением рук.

В тот же день крещенные по вере участвовали в вечере Господней.

Об этом собщил пресвитер церкви города Ангрена Б. И. Эверт.

г. Куйбышев

Хору церкви города Куйбышева исполнилось 40 лет.

Разделить радость общения с детьми Божиими в Куйбышев прибыли почетный председатель ВСЕХБ А. Е. Клименко, заместитель председателя ВСЕХБ М. Я- Жидков, сотрудник ВСЕХБ Б. А. Бережной и: члены пресвитерского совета.

В выступлениях служителей в этот день прозвучала хвала и благодарность Господу за весь пройденный путь.

Возникновение и становление хора церкви города Куйбышева связано с деятельностью регентов К. К. Погорелого, П. И. Кузнецова, помощника регента и органиста А. П. Зенкова и В. Ф. Серпевского.

После избрания брата В. Ф. Серпевского старшим пресвитером по Куйбышевской и другим областям регентом хора стал брат Н. А. Неверов.

На празднике хора были названы имена первых хористов и солистов; некоторых из них уже нет в живых, но память о них сохранилась в сердцах верующих.

В этот день прозвучали гимны прошедших лет. Вдохновенные проповеди в чередовании с пением умиляли сердца присутствующих.

Выступивший брат А. Е. Клименко поздравил церковь и хор и поделился своими воспоминаниями, которые были выслушаны с большим интересом.

Надолго сохранится в памяти присутствующих проповедь М. Я.Жидкова о старшем брате из известной притчи о блудном сыне - Лк_ 15 глава.

Порадовал своим пением и брат Б. А. Бережной.

Праздник закончился благодарственной молитвой присутствующих и хористов.

Оренбургская область

г. Оренбург. На утреннем воскресном богослужении поместной церкви дети Божий торжественно отметили столетний юбилей со времени возникновения евангельского движения в Оренбуржье.

Разделить радость общения с народом Божиим сюда прибыли почетный председатель ВСЕХБ А. Е. Клименко, член президиума ВСЕХБ Н. А. Колесников, сотрудник ВСЕХБ В. А. Кригер, старший пресвитер по Оренбургской и другим областям В. Ф. Серпевский и другие братья.

На торжественном богослужении пресвитер церкви П. П. Энс сделал доклад о возникновении евангельского братства в Оренбуржье. Докладчик отметил многие трудности, встретившиеся на пути церкви Христо-

Фото: Представители ВСЕХБ среди служителей церкви города Калининграда.

вой и вместе с тем засвидетельствовал о великих благословениях, которые имели дети Божий.

Н. А. Колесников зачитал поздравительное послание от Президиума ВСЕХБ, прочитал Слово Божие из Псалма 77, 4 - 6, где говорится о возвещении истины из рода в род, и сказал, что жизнь, построенная на Камне, Которым является Сам Господь Иисус Христос, будет благословенной.

Брат А. Е. Клименко в своем выступлении уделил внимание вопросу единства верующих.

На вечернем богослужении в этой церкви было совершено рукоположение молодого брата А. И. Дика на диаконское служение.

Молитву с возложением рук совершили братья А. Е. Клименко, В. Ф. Серпевский и П. П. Энс.

За время пребывания в Оренбургской области братья Н. А. Колесников и В. А. Кригер посетили церкви сел: Каменка, Канцеровка, Федоровка, Петровка, Сузаново, а также города Орска, и везде принимали участие в богослужениях.

В селе Петровка было совершено посвящение братьев И. И. Энса и А. Я Тевса на служение проповедника. Братья Н. А. Колесников и В. Ф. Серпевский дали наставление и совершили молитву с возложением рук на посвящаемых.

При посещении церквей братья Н. А. Колесников и В. А. Кригер имели братские беседы со служителями и членами церквей. Эти общения были проникнуты духом единства и любви.

В беседах гости ответили на многие вопросы служителей и рядовых верующих.

Верующие сердечно благодарили Господа за Его благословения, полученные от общения с братьями.

с. Кубанка. В поместной церкви совершено рукоположение братьев Я. Я. Нейфельда, Я. Я. Пзека, Д. П. Тиссена и П. Д. Реймера на пресвитерское служение.

Рукоположение служителей совершили братья А. Е. Клименко, В. Ф. Серпевский, П. П. Энс и пресвитер поместной церкви Э. А. Петкау.

Пусть имя Божие прославится через Его служителей.

Фото: Хор церкви города Калининграда.

с. Ждановка. Рукоположение совершено также в церкви этого села. Здесь брат П. П. Нейфельд посвящен на пресвитерское служение.

Наставление рукополагаемому и его супруге дал брат В. Ф. Серпевский.

В молитве вместе с ним участвовали А. Е. Клименко и пресвитер по местной церкви Д. П. Блок.

К Твоей работе приобщаясь
И к созиданью Твоему,
В смиренье пред Тобой склоняюсь,
Благословения прошу.

г. Калининград

В мире и согласии живут верующие церкви города Калининграда. Пресвитерское служение здесь несет брат В. Н. Шумеев. В церкви имеется замечательный хор, который своим стройным пением прославляет Господа, а проповедующие братья ревностно свидетельствуют о спасении во Христе.

Недавно здесь побывали председатель ВСЕХБ В. Е. Логвиненко, заместитель председателя ВСЕХБ М. Я. Жидков и заместитель старшего пресвитера по Российской Федерации П. К. Шатров. Радостной и желанной была эта встреча.

Братья приняли участие в богослужениях церкви, а также имели беседу с братьями и сестрами по вере и участвовали в решении церковных вопросов.

Председатель ВСЕХБ В. Е. Логвиненко рассказал о работе Президиума ВСЕХБ, о жизни церквей всего Союза евангельских христиан-баптистов Российской Федерации и ответил на многие вопросы детей Божиих.

Уезжая из Калининграда, представители ВСЕХБ пожелали церкви и в дальнейшем мира и благополучия.


Назад к списку