1882-2017
135 года общине в Москве
Издания

Издания

"Братский Вестник" - №5 - 1987

Братский Вестник

№5
1987 г.

 

 

 

СОДЕРЖАНИЕ

 

 

 

ДУХОВНЫЕ СТАТЬИ

  • Свет из тени будущих благ (Продолжение) - И. В. Каргель.
  • Обращение ко Христу - Б. Г.
  • "Бог есть любовь" - Г. Е. Адамович.
  • "Блажен, кто вкусит хлеба в Царствии Небесном!" - И. М. С.
  • Деяния Апостолов (Продолжение). Пятнадцатая глава - П. К. Шатров
  • Размышления над книгой Жизни (Продолжение). Псалтирь - В. П.

 


ЕДИНСТВО ХРИСТИАН

  • Заседание Генерального совета Всемирного союза баптистов - А. М. Бычков.
  • Хроника - В. И. К.

 

ГОЛОС ХРИСТИАН В ЗАЩИТУ МИРА

  • Участие верующих в деле защиты мира - В. Слащев.
  • Мысли о христианском миролюбии.

 

МУЗЫКА И ПЕНИЕ

  • Нотный гимн "Ты - помощь мне, Господь" - Г. Ф. Львовский.
  • Стихотворение "О, Боже мой!" - Д. М.

 

СООБЩЕНИЯ С МЕСТ

  • Посещение церкви города Саратова - Р. К.
  • Столетие церкви города Пскова - С. И. Николаев.
  • Из жизни поместных церквей.

 

 

 

Редакционная коллегия:
А. М. Бычков (главный редактор), В. Е. Логвиненко, И. С. Гнида (зам. гл. редактора), Я. К. Духонченко, М. Я. Жидков, Н. А. Колесников, Я. Э. Тервитс, В. Г. Куликов
Адрес редакции: 109028, Москва, Малый Вузовский пер., дом 3
Чеховский полиграфический комбинат ВО "Союзполиграфпром" Государственного комитета СССР по делам издательств, полиграфии
и книжной торговли, 142300, г. Чехов, Московской обл Зак. 2615

 

 

 

ДУХОВНЫЕ СТАТЬИ

"Мы проповедуем Христа распятого" - 1 Кор. 1, 23

СВЕТ ИЗ ТЕНИ БУДУЩИХ БЛАГ

(Продолжение)

Ефод и нарамники

"И сделай священные одежды Аарону, брату твоему, для славы и благолепия. И скажи всем мудрым сердцем, которых Я исполнил духа премудрости, чтобы они сделали Аарону одежды для посвящения его, чтобы он был священником Мне. Вот одежды, которые должны они сделать: наперсник, ефод, верхняя риза, хитон стяжной, кидар и пояс. Пусть сделают священные одежды Аарону, брату твоему, и сынам его, чтобы он был священником Мне. Пусть они возьмут золота, голубой и пурпуровой, и червленой шерсти и виссона. И сделают ефод из золота, из голубой, пурпуровой и червленой шерсти и из крученого виссона искусною работою. У него должны быть на обоих концах его два связывающие нарамника, чтобы он был связан" - Исх. 28, 2 - 7.

Основным одеянием первосвященника, выделявшим его среди других священнослужителей, был ефод, который представлял собой короткую верхнюю одежду с драгоценными украшениями. Ввиду его особой важности ефод описан первым среди остальных одеяний служителей скинии. Здесь речь идет об одежде, принадлежавшей исключительно первосвященнику и надевавшейся им поверх голубой ризы. Напомним, что хитон являлся необходимым одеянием для всех священников, совершавших служение перед Богом в скинии у медного жертвенника, внутри святилища, в Святое святых и вне двора. Первосвященника также украшал узкий белый хитон, прообразно отражавший чистоту и праведность Христа.

Ефод, несомненно, имел особое значение. Он позволял первосвященнику войти в Святое святых, в место обитания Бога. Таким образом, ефод указывал на то, что первосвященническое служение было неземным служением и совершалось в непосредственном присутствии Всевышнего.

Светлая голубая риза служила основанием для ефода. Рассмотрим более подробно ефод и надевавшиеся поверх его нарамники.

Великолепие первосвященнического ефода создавалось преимущественно тканью, из которой он был сделан. В нее входили четыре вида виссона различных цветов. Напомним вновь их значение. Голубой цвет является цветом неба; пурпуровый отражает царственное величие и славу; червленый прообразует жизнь, отданную в жертву; белый цвет означает праведность и непорочность. Эти четыре цвета открывали Царя царей Христа, Сына Божия, сшедшего с небес Искупителя мира, отдавшего Свою жизнь за вину людей. Как нетрудно убедиться, рассматриваемый прообраз указывает на Спасителя как на великого Первосвященника, во всем благолепии и славе восседающего одесную Отца на небесах.

Обратим внимание и на то, что виссон четырех цветов применялся в различных священных предметах. И в этом случае он относился к личности Иисуса Христа.

ОБРАЩЕНИЕ КО ХРИСТУ

Первосвященник носил ефод как украшение, возложенное на него Господом, и являл в полноте, как никакой иной служитель скинии, образ Господа Иисуса Христа. Это очень ясно следует из 4 - 10 глав послания к Евреям.

Заслуживает особого внимания существенная разница между тканью, служившей для ефода, и тканью, употреблявшейся ;для изготовления ворот скинии, ее двери, завесы и покрывала. Ни одна золотая нить не была воткана в ткань для завес, закрывавших вход в скинию, и покрывал с изображением херувимов. В ефод же, напротив, наряду с разноцветными нитями виссона входило золото. Причем золотых нитей было столько же, сколько нитей виссона каждого цвета, что следует из книги Исход 39, 3: "И разбили они золото в листы и вытянули нити, чтобы воткать их между голубыми, пурпуровыми, червлеными и виссонными нитями, искусною работою". К каждой нити отдельно придавалась золотая нить, поэтому ефод весь переливался золотом. Всякий иудей, смотревший на Аарона, прежде всего обращал внимание на окружавшую его славу, которая превосходила славу других священнослужителей. Как известно, золото отражает божественную природу Христа. Из сказанного следует, что первосвященник своими одеяниями являл как человеческую, так и божественную природу Мессии. При этом божественная природа являлась преобладающей, поэтому в описании ефода золото постановлено на первом месте.

Господь Иисус Христос является Сыном Божиим и Сыном Человеческим, о чем Небесный Отец засвидетельствовал силами и чудесами великими - Ин. 11, 24; Деян. 2, 24.

Вся земная жизнь Иисуса Христа, начиная от Его рождения в Вифлеемских яслях до смерти на кресте Голгофы, от Его прихода в мир до исхода из него, была лишена той славы, которую Он имел у Отца "прежде бытия мира" - Евр. 1, 3. Христос, "будучи образом Божиим", добровольно уничижил Себя Самого и отказался от Своей божественности; Он "принял образ раба, сделался подобным человекам и по виду став, как человек" - Флп. 2, 6 - 7. Эту сторону жизни Сына Божия и отражала четырехцветная виссонная ткань, в которой отсутствовали золотые нити. В конце Своего земного поприща, когда Спаситель уже завершал порученное Ему Отцом дело, Он молил Отца даровать Ему ту славу, в которой Он пребывал до Своего прихода в мир: "Отче! пришел час: прославь Сына Твоего, да и Сын Твой прославит Тебя. И ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира" - Ин. 17; 1, 5. Земной путь Спасителя мира завершился возвращением в божественную славу, которую Он добровольно оставил и которая принадлежала Ему по праву. И когда Сын Божий вступил в небесное святилище как Победитель над адом и смертью и как Первосвященник с собственной Кровью, которая говорит "лучше, нежели Аве-лева" - Евр. 12, 24, - Его вновь окружили немеркнущая слава и нетускнеющий свет.

Стефан видел прославленного Христа на небесах в окружении славы Божией - Деян. 7, 56. Савл при явлении Господа был озарен светом, превосходившим по силе солнечное сияние, который ослепил его и поверг на землю - Деян. 9, 3 - 8. Евангелист Иоанн, некогда возлежавший у груди Христа - Ин. 13, 23, - увидел Его ходящим посреди золотых светильников, пал к ногам Его как мертвый - От. 1, 17. Напомним, что последний видел Христа в небесной славе на горе преображения. Но полнота божественного сияния Воскресшего была нестерпима для человеческих глаз.

Кто из нас может постигнуть глубину божественного утешения, которое мы имеем в нашем возлюбленном Господе, и ту цену, которую Он уплатил за наше спасение? Спаситель мира Христос претерпел немыслимые уничижения и страдания, вкусил смерть в знак Своей любви к нам и желания иметь вечное общение с нами - Евр. 2, 10.

Прославленный Христос есть сияние Отчей славы и образ ипостаси Его - Евр. 1, 2. Он держит все словом силы Своей и совершает ныне первосвященническое служение на небесах. Он всецело исполнил волю Своего Отца и удовлетворил жажду нашей бессмертной души. Во всех обстоятельствах Христос дарует нам все потребное для жизни и благочестия. Его любовь простирается к каждому из нас. Мы можем вполне и безвозвратно довериться Ему, с детским доверием положиться на Него. В глубоком благоговении и раскаянии будем приступать к престолу благодати, сознавая, что Господь взирает на нас с неизреченной любовью.

Христос! Начаток нового божественного рода,
Глава и сила Церкви всей,
И на меня как члена Твоего народа
Твой мир и чудный свет пролей!
Тебе хочу отдать все силы,
Тобой Одним хочу дышать!
Вождем моим будь до могилы,
Дай грех Твоею силой побеждать,
Ты за меня молил Отца, -
Дай верным быть мне до конца.

На ефод возлагались два связующих нарамника. В книге Исход 28,7 о них сказано следующее: "У него (ефода) должны быть на обоих концах его два связывающие нарамника, чтобы он был связан". Из указания, данного Господом Моисею, вытекает, что ефод покрывал первосвященника от груди до колен; его грудь и плечи украшались двумя нарамниками, которые связывались на плечах, а их концы прикреплялись к поясу. Нарамники были изготовлены из ткани, искусно вытканной из золота и разноцветных нитей шерсти и виссона, которая применялась и для изготовления ефода. Таким образом на плечах и на груди первосвященник символически нес всю тяжесть вверенного ему священного служения.

Эти истины требуют особого рассмотрения. Известно, что плечи в Священном Писании служат символом силы. На плечах носят бремена как приятные, так и тяжкие. Подставить кому-либо плечи в древности означало подчиниться, отдать себя на служение.

На плечах и на чреслах Аарона находились нарамники - особое первосвященническое украшение, которое давало ему право ходатайствовать за народ перед лицом Божиим. Это священнодействие имеет очень глубокое значение. Все силы первосвященника как духовные, так и телесные после его посвящения принадлежали уже не ему, а Богу и служили на благо Его народу. Мы читаем, что нередко народ завета становился для Моисея и Аарона невыносимым бременем. Однажды Моисей, казалось, совершенно изнемог под этим бременем и воззвал к Господу: "Для чего Ты мучишь раба Твоего? И почему я не нашел милости пред очами Твоими, что Ты возложил на меня бремя всего народа сего? Разве я носил во чреве весь народ сей, и разве я родил его, что Ты говоришь мне: неси его на руках твоих, как нянька носит ребенка, в землю, которую Ты с клятвою обещал отцам его?" - Чис. 11, 11 - 12. Какие крепкие рамена требовались для того, чтобы не изнемочь в этом служении.

Господь Иисус Христос с полной готовностью отдал Себя на служение Своему Отцу. Все Его силы были направлены на исполнение Его воли. Он предал Свой хребет и плечи биющим - Ис. 50, 6. Посвятив всего Себя на служение, Первосвященник Христос носит возложенное на Него бремя безропотно, с любовью. Как мать, Он носит на руках детей Своих, которым Он воистину дарует жизнь - Ис. 46, 3 - 4. Он не ищет Себе помощника, который разделил бы с Ним тяжесть Его труда, ибо Его рамена достаточно сильны: "Владычество на раменах Его" - Ис. 9, 6. "Дана Мне, - говорил Христос Своим ученикам перед отшествием с земли, - всякая власть на небе и на земле" - Мф. 28, 18. Мы пребываем в безопасности, будучи сокрытыми во Христе. Чадо Божие! когда тебе кажется, что ты бессилен, вспомни о раменах Христа, которые носят на себе все творение, - они несут на себе и твою немощь. Он крепко держит тебя всегда. Сознание дивного могущества нашего Господа дарует нам радость и покой и служит истинным утешением в скорби. До того, как мы познали Христа как нашего Господа и Спасителя, мы трепетали перед Его всемогуществом и святостью и бежали от Него. Но нет такого места, которое скрыло бы нас от Него - Пс. 138, 7 - 12. Теперь Христос стал нашей твердыней, убежищем в скорби и искушении. Он - наша сила и наша победа. Он победил грех, поэтому и мы можем побеждать грех, пребывая в Нем. Христос Иисус - наш могущественный Первосвященник, Он всегда близок нам, Он всецело стоит на нашей стороне.

Напомним, что не только на плечах, но и на груди Аарона находился богато украшенный нарамник. В груди расположено сердце человека, а с ним связаны наши самые сокровенные движения, возвышенные стремления и чувства. Любовь является самым великим и священным чувствованием - 1 Кор. 13, 13. Таким образом, первосвященник Аарон посвящал Господу не только свои духовные силы, но и чувства. Любовь и нежность сопровождали его служение Богу и Его народу. Его деятельность и его поступки не могли совершаться по обязанности, но только из любви. Словом, всю свою душу он должен был вкладывать в порученное ему дело. Мы знаем, что эти качества не были в достаточной мере проявлены ни Аароном, ни его преемниками. Ведь они только, подобно тени, отражали совершенства Христа.

Мы читаем в Евангелии, что Христос "возлюбив Своих, сущих в мире, до конца возлюбил их" - Ин. 13, 1. Никогда в Его святом, любящем сердце не было ни колебаний, ни тени перемены - Иак. 1, 17. Он выдержал все испытания и вышел победителем. Любовь Христа крепка, как смерть - Песн. 8, 6. Он любит неизменно. В Своей любви Он не отдает назад никого из тех, кого Он приобрел дорогою ценою. Большие воды старались погасить Его любовь, но не смогли - Песн. 8, 7. Любящие Христа живут в Его сердце, Господь вмещает всех. Да и может ли быть иначе? Любовь есть неотъемлемая сущность Господа и Спасителя нашего. "Бог есть любовь" - 1 Ин. 4, 16. Христос явил нам Свою любовь, которая так же велика и сильна, как любовь Отца: "Как возлюбил Меня Отец, и Я возлюбил вас. Пребудьте в любви Моей" - Ин. 15, 9. Любовь пребывает во всем, что Он ни делает. Такова истинная любовь. Христос открыл нам любовь, чтобы мы могли жить жизнью с избытком, все преодолевая силою Возлюбившего нас - Рим. 8, 37. "Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает" - 1. Кор. 13, 4 - 8. Как неизмеримо блаженство, которое мы имеем в нашем любящем Господе! И теперь, когда Христос во славе ходатайствует за нас, Он движим любовью и состраданием к нам. Прославим же Его любовь.

"Любовь превыше всей хвалы земной.
Но жаждет сердце петь, Спаситель мой,
Хвалу любви, нисшедшей до меня,
Из тьмы греха призвавшей в чудное сиянье дня". Гусли 3.

В заключение отметим то место, которое было отведено ефоду среди первосвященнических одеяний. Он надевался поверх хитона и длинной голубой ризы. Как уже говорилось выше, ефод символически соединял главные качества первосвященника, поэтому он должен был носиться на виду и красоваться поверх остальных одеяний, с тем чтобы всякий израильтянин мог наслаждаться его чудесным видом.

Верующим дано созерцать и познавать чудные совершенства Сына Божия. Отец Небесный радуется о Своем возлюбленном Сыне, сердце Его исполнено безмерным благоволением к Нему, когда Он в убранстве славы предстоит перед Ним. Наша душа также должна радоваться о Господе. Не будем слишком увлекаться познанием природы зла, исследовать тайны и трудные места Библии - Пс. 130, 1, - но будем более познавать Христа и Его любовь. Если Христос, чудное дерево Жизни, остается вне нашего познания, то и скрытые в Нем сокровища и духовные дары не будут познаны и использованы нами. К сожалению, мы слишком мало вникаем в Слово Божие и мало познаем то, что Отец Небесный соделал для нас во Христе. Поэтому так мало в нас жизненных сил. В Нем одном сокрыта жизнь, и познавать Его - значит иметь жизнь вечную. "Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа" - Ин. 17, 3.

Многие знают Христа как личность историческую, но не знают Его Самого. Если и мы знаем о Христе, но не живем этим познанием, то имеем только вид благочестия и не познали Христа как должно - 2 Кор. 13, 5. Мы должны познавать Его не по букве, но как "Божию силу и Божию премудрость" - 1 Кор. 1, 24. Будем остерегаться, чтобы не потерять то, над чем мы трудились. Не будем увлекаться познанием ради познания. Нужно жить тем, что нам открывается в Слове Божием. Христос готов открываться Своим искупленным - 2 Кор. 5, 16. Но знание о Христе, и мы уже неоднократно отмечали это, должно вести нас к преображению в Его образ. По мере того, как мы будем возрастать в познании Господа, будут непрестанно увеличиваться и наши духовные силы и наша радость, а мы сами все более и более будем уподобляться Ему - 2 Кор. 3, 17 - 18. Священное Писание призывает нас к практическому усвоению заповедей Господа Иисуса Христа - Ин. 15, 8. "А что мы познали Его, узнаем из того, что соблюдаем Его заповеди" - 1 Ин. 2, 3. Чудные жизненные силы даруются всем искупленным. Духовное познание будет продолжаться и тогда, когда мы увидим Его, как Он есть - 1 Ин. 3, 1 - 2. Апостол Павел, имевший богатейшие познания, более желал "разрешиться и быть со Христом" - Флп. 1, 23. Он свидетельствует, что Христос для него стал бесценным приобретением, и поэтому цель его жизни - "познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его, чтобы достигнуть воскресения мертвых" - Флп. 3, 10 - 11. Апостол Петр также напоминал верующим, что все небесные блага мы получаем через познание Бога и Христа Иисуса - 2 Пет. 1, 2 - 4 - и призывал их возрастать "в благодати и познании Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа" - 2 Пет. 3, 18.

Какое утешение и блаженство обретаем мы, созерцая красоту Христа! Как бы преобразилась и обогатилась наша жизнь, если бы мы непрестанно углублялись в исследование неисследимого богатства Христова. Дух Святой побуждает нас к этому! Он открывает нашей душе и страдающего Христа, и облеченного в совершенство и красоту - пребывающего на небесах одесную величия Божия и ходатайствующего о нас.

"Христос Иисус умер, но и воскрес: Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас" - Рим. 8, 34.

Слава Христу за то, что Он открыл нам путь в небесную славу!

И. В. Каргель

(Продолжение следует)

ОБРАЩЕНИЕ КО ХРИСТУ

Покаяние

"Сказываю вам, что так на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии" - Лк. 15, 7.

Иисус Христос ожидает от нас обращения. Ступенями обращения являются вера, покаяние и возрождение. Нужно сказать, что все эти переживания происходят приблизительно одновременно.

Покаяние. Если выразить другими словами, покаяние есть оставление греха. Библия учит, что грех является нарушением закона - 1 Ин. 3,4. Грех - это отрицание всяких обязательств по отношению к Богу. Грех нарушил наши отношения с Богом и, как следствие, расстроил наши отношения друг с другом и даже самих с собой.

Очевидно, что мы не можем достигнуть мира с Богом или мира друг с другом, или даже мира внутри себя до тех пор, пока не будет предпринято что-либо против того, что ненавидит Бог. Мы должны оставить всякий грех. В этом не может быть ни отговорок, ни компромисса или. колебания. Христос ожидает абсолютного послушания.

Но и в этом опять-таки заложен принцип любви, ибо если мы всецело возлюбим Иисуса Христа, то не пожелаем того, что Его огорчает. Мы без колебаний, добровольно оставим грех и все, что неугодно в очах Господних. Отсюда раскаяние и вера идут рука об руку. Мы не можем иметь подлинного раскаяния без спасительной веры и не можем иметь веры без раскаяния.

Слово раскаяние, или покаяние, к сожалению, в наши дни стало непопулярным. Но мы должны помнить, что сущность проповеди Иисуса Христа состояла в следующем: "Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное" - Мф. 4, 17. Спаситель пришел к нам с любовью и с участием, но Он сразу же сказал о нашей вине, о нашем грехе. Он призывал нас признать свою вину и оставить греховный образ жизни. Он сказал, что покаяние должно предшествовать Его милости и прощению. Он ожидает, что мы вынесем сами себе приговор и что отвернемся от греха.

Однажды к Иисусу Христу пришли люди и рассказали Ему о галилеянах, кровь которых Пилат смешал с жертвами их, и о Силоамской башне, которая упала и погубила много людей. На это Христос ответил: "Думаете ли вы, что эти галилеяне были грешнее всех галилеян, что так пострадали? Нет, говорю вам; но если не покаетесь, все так же погибнете" - Лк. 13, 2 - 3. Другими словами, Иисус Христос сказал, что независимо от того, погибают ли люди от несчастного случая или умирают естественной смертью, конечная участь их остается той же самой, если они не обратились в покаянии к Богу. Будем помнить, что покаяние открывает путь для благодати Божией.

Мы знаем, что спасение наших душ покоится исключительно на Божьей благодати. Жертвы, обряды или добрые дела никогда не были в состоянии спасти душу. Библия говорит, что ни один человек не может оправдаться Моисеевым законом. Слово Божие учит, что "праведный верою жив будет" - Рим. 1, 17. Спасение и оправдание основаны исключительно на искупительной жертве Иисуса Христа. Но для того, чтобы жертва Христа стала нашим достоянием, нам нужно покаяться в грехах и принять верою Христа.

Великое служение Иоанна Крестителя заключалось в проповеди покаяния, и он призывал людей, говоря: "Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное" - Мф. 3, 2.

Слово покаяние упоминается в Новом Завете семьдесят раз. Иисус Христос сказал: "Если не покаетесь, все так же погибнете", - Лк. 13,3.

Апостол Петр в своей проповеди, произнесенной в день Пятидесятницы, сказал: "Покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов" - Деян. 2, 38. Апостол Павел проповедовал то же самое: "Возвещая иудеям и еллинам покаяние пред Богом и веру в Господа нашего Иисуса Христа" - Деян. 20, 21, и еще: "Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться" - Деян. 17, 30. Покаяние - это императив, повеление Господне.

Что же имел в виду Христос, когда призывал людей к покаянию? В оригинале это означает гораздо большее, чем мы привыкли думать. Библейское слово покаяние означает перемена, поворот. Это слово означает полную революцию в человеке. Когда Библия призывает нас покаяться в грехах, то это означает, что мы должны отвернуться от греха и пойти в противоположном направлении.

Иисус Христос произнес притчу о блудном сыне, чтобы показать то, что Он подразумевал под словом покаяние. Когда блудный сын раскаялся, он не остался сидеть на месте, сожалея о своих грехах. Он встал и пошел! Он направил свои стопы в другом направлении. Он пошел к своему отцу и только после этого получил у него прощение - Л к. 15: 17 - 24. Подлинное покаяние охватывает и разум, и чувства, и волю.

Прежде всего должно быть сознание греха. Библия говорит, что "все согрешили и лишены славы Божией" - Рим. 3, 23. Когда пророк Исайя осознал свои грехи, он произнес: "Горе мне! погиб я! ибо я человек с нечистыми устами" - Ис. 6, 5. Когда Иов убедился, что он грешник, он сказал: "Поэтому я отрекаюсь и раскаиваюсь" - Иов. 42, 6. Когда апостол Петр осознал свои грехи, он возопил: "Я человек грешный" - Лк. 5, 8. Когда апостол Павел осознал свои грехи, он назвал себя первым из грешников - 1 Тим. 1, 15.

К такому сознанию приводит Дух Святой. И в самом деле, раскаяние не может произойти до тех пор, пока Дух Святой не озарит сердце и разум. Дух Святой может действовать посредством материнской молитвы, проповеди служителей или через потерю любимого человека. Однако можно сознавать, что ты грешник, и все-таки не раскаяться.

В покаянии участвуют и наши чувства. Апостол Павел говорит, что "печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению" - 2 Кор. 7, 10. Многие люди отрицательно относятся к проявлениям чувств. Правда, в излишней чувствительности кроются опасности, но это не исключает подлинных чувств и их действительной глубины.

Покаяние должно распространяться и на волю человека.

Только, покорив нашу волю Господу, мы переживем глубину покаяния. Мы должны проявить решимость оставить грех, изменить отношение к Богу, изменить свой образ мыслей и всю свою жизнь.

При этом нужно оговориться, что только Дух Святой может даровать эту необходимую решимость покончить с грехом и покаяться - Ин. 16, 8 - 9.

Есть много людей, которые ходят в церковь, когда им это удобно. Они могут говорить на христианском языке, но они в действительности никогда не переживали истинного покаяния. Они обращаются к Богу и молятся Ему, если попадают в беду, но все остальное время они не думают о Нем.

В Священном Писании нет ни одного места, в котором говорилось бы о том, что мы можем быть христианами и жить жизнью, какой нам хочется. Когда Христос входит в сердце человека, Он желает быть в нем Господом и Учителем. Он ожидает полной отдачи с нашей стороны. Он хочет, чтобы и наши тела были отданы на служение Ему. Он хочет, чтобы все наше служение совершалось во славу Его имени.

Иисус Христос желает занимать первое место во всем. Он сказал нам в предостережение, что мы не войдем в Его Небесное Царство до тех пор, пока не будем готовы отвратиться от всех грехов в нашей жизни - Мф. 10, 38. Он не может удовлетвориться нашей половинчатостью.

Мы не можем рассуждать так: "Я откажусь от некоторых грехов и буду продолжать грешить в остальном. Я отдам часть моей жизни Христу, а в остальном буду жить согласно своим желаниям".

Иисус Христос ожидает от нас полной отдачи, и, когда это совершится, мы будем вознаграждены сторицей - Мр. 10, 29 - 30. Если же мы решили, что мы отрекаемся от греха и предаем все Христу, то мы сделали еще один шаг к миру с Богом.

 

 

 

Возрождение

"Если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия" - Ин. 3, 3.

Если бы была возможность прийти к людям и поговорить с ними с глазу на глаз, то, наверное, можно было бы услышать: "Я смущен и сбит с толку. Я преступил Божий законы и жил вопреки Его заповедям. Те горькие уроки, которые я вынес из жизни, были получены в страданиях и переживаниях. Как бы я хотел вернуться назад и начать все сначала и пойти по совершенно другому пути".

Если эти слова находят отклик в нашем сердце, если эхо подобных мыслей звучало в нашей голове, то для нас есть великая весть: Иисус Христос сказал, что мы можем родиться вновь! Мы можем получить возможность нового и лучшего начала. Мы можем избавиться от нашего греховного прошлого и стать новым человеком, чистым и мирным, с которого смыт грех.

Правда, мы можем продолжать оставаться недовольными собой, противными самим себе, но у нас есть возможность родиться свыше.

Естественным логическим вопросом с нашей стороны будет: "Как я могу переродиться? Как я могу начать жизнь снова?"

Этот вопрос Никодим задал Иисусу Христу две тысячи лет тому назад. Возрождение, однако, имеет большее значение, чем просто начать жизнь снова или исправиться. Библия учит, что мы родились первый раз в физическом мире, но наша духовная природа осталась в грехе. Библия также учит, что мы "мертвы по преступлениям и грехам (нашим)" - Еф. 2, 1.

Рожденные в грехе, мы не можем жить праведной жизнью. Правда, многие люди стараются вести добропорядочную и праведную жизнь без возрождения, но им это не удается.

Наша старая природа не может служить Богу. Священное Писание говорит: "Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия.., и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно" - 1 Кор. 2, 14. В нашем естественном состоянии мы находимся во вражде с Богом. Мы не покоряемся закону Божию, да и не можем покориться - Рим. 8,7. Наша ветхая природа насквозь испорчена. "От подошвы ноги до темени головы нет у него здорового места; язвы, пятна, гноящиеся раны, неочищенные и необвязанные и несмягченные елеем" - Ис. 1, 6. "Лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено" - Иер. 17, 9.

Библия также учит, что, когда мы рождаемся свыше, мы совлекаем, или снимаем с себя ветхого Адама и распинаем "ветхого человека" - Рим. 6, 6.

Библия ясно и определенно говорит, что до тех пор, пока мы не переживем нового рождения, мы не можем войти в Царствие Небесное. "Должно вам родиться свыше" - Ин. 3, 7. Тот, кто хочет войти в Царствие Небесное, должен родиться свыше.

Возрождение - это не перемена нашего естества. Родиться свыше это значит получить совсем новое естество. Это - второе рождение.

В ветхой природе человека нет ничего, что было бы приемлемым Богу. Она слишком слаба, чтобы следовать за Христом. "Так что вы не то делаете, что хотели бы" - Гал. 5, 17. Живущие по плоти Богу

угодить не могут. "Течет ли из одного отверстия источника сладкая и горькая вода? Не может, братия мои, смоковница приносить маслины, или виноградная лоза смоквы; также и один источник не может изливать соленую и сладкую воду" - Иак. 3, 11 - 12.

Ветхий человек описывается в послании к Римлянам так: "Гортань их - открытый гроб; языком своим обманывают; яд аспидов на губах их; уста их полны злословия и горечи. Ноги их быстры на пролитие крови; разрушение и пагуба на путях их; они не знают пути мира. Нет страха Божия пред глазами их" - Рим. 3, 13 - 18.

Как можем мы исправить или изменить подобные гортани, языки, уста, ноги и глаза? Это невозможно. Иисус Христос знал это и потому сказал: "Должно вам родиться свыше". Библия говорит в другом месте: "Может ли ефиоплянин переменить кожу свою и барс - пятна свои?" - Иер. 13, 23.

Жизнь, дающаяся новым рождением, не может быть получена естественным развитием. Человек по своей сущности не имеет той святости, которую требует Бог. Только в возрождении можно найти начало для такой жизни.

Возрождение - это дело Святого Духа. Библия говорит: "А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, которые не от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились" - Ин. 1, 12 - 13.

Мы не можем унаследовать христианство. Наш отец и мать могут быть христианами, но из этого не обязательно следует, что мы являемся христианами.

Иисус Христос сказал, что нам "должно родиться свыше".

Никодим не мог понять, как он может родиться вторично. Мы тоже не понимаем многих тайн, но принимаем на веру тот факт, что в ту минуту, когда мы покаемся в наших грехах и обратимся с верой к Иисусу Христу, мы рождаемся свыше.

Это есть слияние божественной жизни с человеческой душой. Проникновение божественного естества в человеческую душу делает нас чадами Божиими. Бог вдыхает в нас Свое дыхание. Через посредство Духа Святого Иисус Христос вселяется в наше сердце, и мы соединяемся с Ним.

Когда мы родились свыше, непременно происходят различные последствия. Во-первых, это возрождение делает нас способными видеть и понимать духовные истины. Слово Божие говорит: "Потому что Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, дабы просветить нас познанием славы Божией в лице Иисуса Христа" - 2 Кор. 4,6. То, над чем мы раньше глумились, теперь принимаем верой. Бог становится центром нашего мышления. Наше "я" свергается с пьедестала.

Во-вторых, в нашем внутреннем человеке происходит переворот. Господь говорит: "И дам вам сердце новое и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное" - Иез. 36, 26. И еще: "Вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его" - Иер. 31, 33.

Новая природа теперь любит Бога и все то, что к Нему относится. У нас сразу появляется другая оценка окружающей нас жизни. Наше сердце бьется сочувствием и состраданием к тем, кто находится в нужде.

В-третьих, наша воля также подвергается коренному изменению. Апостол Павел пишет: "Бог же мира... да усовершит вас во всяком добром деле, к исполнению воли Его, производя в вас благоугодное Ему чрез Иисуса Христа" - Евр. 13, 20 - 21.

У нас теперь есть горячее желание выполнять Его волю. Это дает новое направление, новое настроение, новый принцип жизни. Мы от всей души желаем прославлять имя Господа. Мы ищем общения с верующими в церкви. Мы полюбили Библию, и для нас желанным становится проводить время в молитве с Богом. Теперь мы имеем полное доверие к Богу и к Его Слову.

Раньше центром нашей жизни были гордость и тщеславие, мы лелеяли честолюбивые мысли, но теперь наши желания изменились. Раньше мы были полны зависти, недовольства и злобы, но теперь все изменилось.

Прежде мы могли легко солгать, - все это теперь ушло в прошлое. До этого мы предавались наслаждениям плоти, - изменилось и это. Может быть, мы и попадаемся еще в западню, расставляемую нам диаволом, но мы сразу же горько сокрушаемся об этом и просим прощения. Изменилась вся наша сущность.

В тот момент, когда мы возродились свыше, когда мы приняли божественный дар нового существа, мы получаем оправдание от Бога. Своим оправданием Господь объявляет нечестивого человека безгрешным, Бог ставит нас перед Собой, как будто мы никогда не совершали грехов.

Апостол Павел говорит: "Кто будет обвинять избранных Божиих? Бог оправдывает их" - Рим. 8, 33. Наши грехи прощены. Господь ввергнул "в пучину морскую все грехи наши" - Мих. 7, 19, "бросил за хребет Свой все грехи мои" - Ис. 38, 17. Мы получили прощение и примирение с Богом. Апостол Павел пишет: "И не довольно сего, но и хвалимся Богом чрез Господа нашего Иисуса Христа, посредством Которого мы получили ныне примирение" - Рим. 5, 11. Но более того: теперь мы чада Божий. "Предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей" - Еф. 1, 5. Теперь мы чада Царя царей. В наших глазах горит новая искра, наше лицо сияет улыбкой. Наши друзья замечают перемену, которая произошла в нашей жизни. Мы родились свыше. Теперь мы ненавидим грех, как и Бог ненавидит его.

Мы будем знать, что мы родились свыше, потому что испытываем желание повиноваться Богу. "А что мы познали Его, узнаем из того, что соблюдаем Его заповеди" - 1 Ин. 2, 3.

В-четвертых, в нашем сердце появилась новая любовь к ближним. Апостол Иоанн свидетельствует: "Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев; не любящий брата пребывает в смерти" - 1 Ин. 3, 14.

Вот что означает возрождение.

Б. Г.

 

 

 

 

"БОГ ЕСТЬ ЛЮБОВЬ"

1 Ин. 4, 16

Слова, взятые в основание нашего размышления, составляют главное содержание благой вести спасения. Церковь и каждый верующий призваны возвещать ее миру. Ныне, как никогда, люди нуждаются в этом свидетельстве о любви Божией, ибо Его любовь дарует силы даже самому слабому человеку.

Господь знает, что в сердцах людей нет любви, нет мира, нет радости. Они нуждаются в прощении и спасении. Поэтому Сын Божий пришел в мир. Он "уничижил Себя Самого, принял образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек" - Флп. 2, 7 - 8. Христос смирил Себя, чтобы явить людям великую любовь и совершить спасение рода человеческого.

Поэтому ныне дивная весть звучит во всем мире: "Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную" - Ин. 3, 16.

Когда апостол Иоанн писал эти слова, он был уже старцем. Он своими глазами видел великую борьбу молодой Церкви с силами зла. Он знал людей, которые за веру во Христа претерпевали мучения: их сжигали на кострах, бросали на растерзание хищникам. Однако его не смущали страдания невинных людей, которых весь мир не был достоин - Евр. И, 33 - 38. Но в их мученической кончине он также усматривал проявление любви Божией к людям. Апостол знал, что их кровь проливалась не напрасно. Настанет время, когда она будет служить свидетельством истинности евангельского повествования.

В чем же выражается Божия любовь? Повторяем, прежде всего в спасении и в даровании вечной жизни. Жизнь вечная - вот конечная цель Божьего плана спасения - Ин. 10, 10. В нашей земной жизни на пути спасения мы можем встречать и страдания и подвергаться уничижению. Через все это Господь допускает нам пройти.

"Бог есть любовь!" И это действительно так, потому что в каждом деянии Божием проявляются Его любовь и милосердие.

С первых глав книги Ветхого Завета показывают нам действия Бога. Мы читаем повествования о сотворении мира, призвании и жизни Авраама, Исаака, Иакова; исходе народа Божьего из Египта, его жизни в земле обетованной; историю пророков. Евангелие позволяет нам подняться на новую духовную высоту и услышать великое откровение: "Бог есть любовь". Какая радостная весть: Бог любит нас, несчастных и жалких грешников, заблудших людей земли - Ис. 53, 6!

Эта весть изменила атмосферу мира: в мире стало теплее.

Однако не будем слишком легко произносить слова о Божией любви. Произносить их следует с особым благоговением и трепетом. Ибо это великое откровение было даровано миру как результат Голгофских страданий и смерти Христа.

Тот, кто спасен Божией любовью и живет святой жизнью, будучи исполнен любовью, может со всей убежденностью сказать другим эти слова. Бывает, что мы говорим людям о Христе, но они не принимают их. Возникает естественный вопрос: почему эти люди предпочитают погибель блаженству вечной жизни? Возможно, потому, что наши слова звучат неубедительно, наша жизнь не подкрепляет их; в нашем свидетельстве отсутствует сила любви. Наша любовь к Богу и людям порой подобна искре, которая гаснет от легкого дуновения ветерка. Она зависит от нашего настроения и переживаний, она изменчива и непостоянна.

Далее, апостол Иоанн, как бы оглядываясь на пройденный путь, пишет: "Мы познали любовь, которую имеет к нам Бог, и уверовали в нее".

Каждый человек жаждет любви. В основе этого желания лежит потребность общения с Богом. Когда эта жажда удовлетворяется, тогда мы изменяемся, и наша жизнь превращается в рай. Таково могущество Божией любви. И, естественно, напрашивается вопрос: познали ли мы Божию любовь? Нам необходимо познавать любовь нашего Небесного Отца.

Мы должны с верой, без страха смотреть в будущее. Не станем опасаться завтрашнего дня, который таит в себе неизвестность, а она в свою очередь вызывает тревогу и опасения. Господь в Своей премудрости скрывает от нас будущее, тем самым уча нас уповать на Него и доверять Его обетованиям. Все служит во благо любящим Бога - Рим. 8, 28. Мы во всем вполне можем положиться на нашего Господа, памятуя, что все Его действия приносят нам благо и что в Его водительстве проявляется истинная любовь.

Из любви к нам Господь не исполняет многие наши желания, не удовлетворяет все наши нужды. Он возлагает на нас крест, допускает непонимание и равнодушие окружающих. Он же определяет и меру наших скорбей и невзгод. Таким путем Он благоволит очистить нас и приблизить к Себе. Нам не следует забывать и того, что любящий Господь обильно благословляет нас, посылает успех в деле наших рук, радость общения со святыми, каждый день подает нам насущный хлеб. Все это - проявления Его великой любви к нам. Будем благодарны Ему за все - 1 Фее. 5, 18!

"Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем" - 1 Ин. 4, 16. Там, где пребывает Бог, там царит истинная любовь. В Церкви, в христианском общении мы находим любовь и обретаем мир нашим сердцам.

Любовь Господню мы познаем через действие Святого Духа. Она выражается в Его дарах - Гал. 5, 22 - и сообщает всей нашей жизни новое содержание.

Бог открыл людям Свою любовь через Иисуса Христа, Который однажды принес жертву умилостивления за людей и стал для нас "виновником спасения вечного" - Евр. 5, 9. Он понес все наши слабости и немощи и, наконец, вознес наши грехи на древо креста. Христос воскрес для нашего оправдания и вознесся на небеса, чтобы в свое время принять нас в вечную славу.

Как видим, любовь Божия - жертвенная любовь. Сын Божий принес искупительную жертву за грешников. Его любовь нежная и заботливая. Отец Небесный печется о нас так, как не может печься ни один отец на земле - Мф. 7, 9.

Он возлюбил нас, когда мы были еще грешниками - Рим. 5, 8. Божия любовь вызвала к жизни все творение. Господь сотворил нашу землю и все, что обитает на ней и в ней; Он сотворил человека и благословил его. Но человек отверг любовь Божию, и это привело к тому, что на земле появились болезни, печали, скорби, слезы и смерть. Но несмотря на это, мы знаем, что любовь Божия никогда не перестанет - 1 Кор. 13,8.

"Бог есть любовь!" С этим откровением мы проходим через долину плача и скорби, через долину тени смертной и вступаем в вечность, - туда, где в неприступном свете обитает Господь.

Благая весть о любви Божией - основа жизни как всей вселенной, так и каждого человека. В ней мы черпаем силу. Эта истина занимает важное место и в нашем познании Бога и поклонении Ему. Когда мы открываем Христу наши сердца, Он вселяется в нас. Он неизменно любит нас! Он любит нас, несмотря на наши слабости, и хочет помогать нам в нашей повседневной жизни - Ин. 15, 1 - 5. Он знает наши нужды, духовные и физические, и готов прийти нам на помощь.

Любовь Христа так сильна, что никто и ничто не может отлучить нас от нее: "Ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе Господе нашем" - Рим. 8, 38 - 39. Прославим Господа за Его великую любовь.

Г. Е. Адамович

 

 

 

 

"БЛАЖЕН, КТО ВКУСИТ ХЛЕБА В ЦАРСТВИИ НЕБЕСНОМ!"

Лк. 14, 15

В одной из притч Христос уподобил Царствие Небесное брачному пиру, который человек устроил для своего сына - Мф. 22, 2 - 12. В Евангелии от Луки эта притча записана так: "Один человек сделал большой ужин и звал многих; и когда наступило время ужина, послал раба своего сказать званным: идите, ибо уже все готово. И начали все, как бы сговорившись, извиняться" - Лк. 14, 17 - 18.

В притче прежде всего содержится Божие приглашение, которое не терпит отлагательства. Все, что нужно для спасения грешника, Бог соделал в Иисусе Христе. И приготовление к пиру включает спасение, прощение грехов, которые даруют блаженную надежду на воскресение и жизнь вечную.

Иисус Христос "пришел в мир спасти грешников" - 1 Тим. I, 15; Лк. 19, 10. Еще прежде Его рождения ангел возвестил Иоанну, что "Он спасет людей Своих от грехов их" - Мф. 1,21. Иоанн Креститель, представляя Христа народу, сказал о Нем: "Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира" - Ин. 1, 29.

Сын Божий исполнил волю Небесного Отца. Он вознес наши грехи на древо Голгофского креста и совершил наше искупление Своей жертвенной смертью. Таким образом "Бог во Христе примирил с Собою мир" - 2 Кор. 5, 19. Спасение есть дар Божьей благодати - Еф. 2, 8, - поэтому каждый должен принять его верой.

В книге пророка Исайи мы также находим слова приглашения: "Жаждущие! идите все к водам; даже и вы, у которых нет серебра, идите, покупайте и ешьте: идите, покупайте без серебра и без платы вино и молоко. Для чего вам отвешивать серебро за то, что не хлеб, и трудовое свое за то, что не насыщает? Послушайте Меня внимательно и вкушайте благо, и душа ваша да насладится туком" - Ис. 55, 1 - 2.

Божия любовь приглашает нас сегодня: "Идите, ибо уже все готово". Обратим внимание на то, что Сам Господь просит нас прийти к Нему для получения прощения грехов и вечной жизни. Это приглашение распространяется на всех.

Трудно представить себе, что такое благодатное приглашение будет равнодушно отвергнуто людьми. Но именно так и произошло. Те, кто был приглашен первым, "начали все, как бы сговорившись, извиняться". В притче говорится о трех заранее подготовленных извинениях. Первый сказал: "Я купил землю, и мне нужно пойти и посмотреть ее; прошу тебя, извини меня". Это не убедительная причина для отказа. Несомненно, он осматривал землю еще до совершения покупки. Во всяком случае он мог сделать это в другое время, но он предпочел заняться этим, прежде нежели идти на пир. Подобно этому второй человек, принося извинения, сказал, что он купил пять пар волов и ему нужно испытать их. Эта причина не более убедительна, чем первая. Этот человек также предпочел повседневные заботы пиру души. Третий не смог прийти в связи с женитьбой. Таковы были основания для отказа у людей того времени. Не трудно убедиться, что все эти причины и отказы сводились к повседневным заботам; суета заполняла их мысли и сердца, поэтому они не ответили на Божий призыв.

Итак приглашенные не нашли времени послушать Слово Божие и принять Христа. Они были всецело заняты устройством своих житейских дел и не вошли на пир веры.

Когда первые званные отвергли приглашение, хозяин дома сказал своему слуге: "Пойди скорее по улицам и переулкам города и приведи сюда нищих, увечных, хромых и слепых" - Лк. 14, 21. Как видим, второе приглашение было обращено к обездоленным людям. Слуга исполнил приказание хозяина и доложил, что еще остались свободные места.

Может быть, кто-то из нас чувствует себя недостойным прийти ко Христу. Ободримся: Он никого не отвергает.

Последнее распоряжение хозяина гласило: "Пойди по дорогам и изгородям и убеди прийти, чтобы наполнился дом мой" - Лк. 14, 23.

Притча говорит нам и о том, что небеса открыты для жаждущих душ. "Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся" - Мф. 5, 6. Кто имеет желание познать Бога, быть прощенным и спасенным, тот найдет Его и войдет в Небесное Царство. "Взыщете Меня и найдете, если взыщете Меня всем сердцем" - Иер. 29, 13.

Однако Господь не приводит нас в Свое Царство силой. Он может побудить нас принять Его приглашение, но Он не может этого сделать насильно. Дух Святой трудится над нашими сердцами, чтобы мы пришли ко Христу - Ин. 16, 7 - 11.

Господь дарует жажду для поиска истины. Но если мы не утоляем жажду нашей души по Богу и Его Царству из Его источника, то мы рискуем потерять ее. У нас может не остаться ни времени, ни желания для поиска пути спасения.

Христос сказал и о печальном последствии отказа от приглашения Божия. Когда слуга доложил хозяину о нежелании званных прийти на пир, хозяин сказал: "Никто из тех званных не вкусит моего ужина, ибо много званных, но мало избранных" - Лк. 14, 24. Бог есть любовь, но Он есть и праведный Судия - 2 Тим. 4, 8; Его чистым очам несвойственно смотреть на беззаконие - Ав. 1, 13. Он открыл для грешников путь спасения и зовет всех на этот путь. Если мы не примем Его призыв, то останемся во грехах. Время для принятия приглашения войти на брачный пир ограничено днями нашей жизни. По этой причине Господь настоятельно приглашает нас прийти к Нему немедля.
"Все идите на пир", - Царь Небесный зовет,
Приглашение всем Он с радушием шлет.
Там кристальной струей воды льет ключ живой,
Вечно радость, блаженство, покой.
О, приди! - Бог зовет всех на пир, уже накрыты столы.
Поспеши, как ты есть, мест еще много есть,
Сам иди и других приводи!

И. М. С.

 

 

ДЕЯНИЯ АПОСТОЛОВ

(Продолжение)

ПЯТНАДЦАТАЯ ГЛАВА Ветры лжеучения в Антиохийской церкви

"Некоторые, пришедшие из Иудеи, учили братьев: если не обрежетесь по обряду Моисееву, не можете спастись. Когда же произошло разногласие и не малое состязание у Павла и Варнавы с ними, то положили Павлу и Варнаве и некоторым другим из них отправиться по сему делу к Апостолам и пресвитерам в Иерусалим" - Деяп. 15, 1 - 2.

В первом веке многие христиане из иудеев считали, что человек не может быть прощен и оправдан Иисусом Христом без исполнения обрядов иудейского закона. Эти неправильные воззрения послужили поводом для порицания апостола Петра после принятия в Церковь Христову римского сотника Корнилия. А возникновение церквей из язычников в Антиохии и Малой Азии привело к еще большему обострению обстановки. В христианской среде появились первые лжеучители, или так называемые иудействующие. Апостол Павел до конца своей жизни неутомимо и ревностно оберегал церкви от этих лжеучителей, упорно насаждавших иудаизм в христианстве. Разъяснения и предостережения апостола запечатлены на страницах посланий к Галатам, Коринфянам и Римлянам.

Впервые глубокое различие принципов иудаизма и христианства обнаружилось в Антиохии. Пришедшие туда иудеи пытались убедить новообращенных христиан из язычников в том, что их вера в Иисуса Христа бесполезна, если они не примут иудаизм. Правда, о необходимости соблюдения христианами всего закона Моисеева эти лжеучители не говорили прямо, но в требовании обрезания, несомненно, заключалось и требование исполнения всего закона.

Возникшее разногласие привело к оживленной дискуссии между апостолом Павлом, Варнавой и этими лжеучителями. Но несмотря на горячие разубеждения благовестников спасения во Христе, иудействующие учители все же нашли сторонника среди членов Антиохийской церкви. И как ни печально, но в церковь, живущую в мире, согласии и любви, было внесено разделение, которое привело к состязаниям и спорам.

Разделение является большим злом, независимо от того, на какой почве оно возникает: расовой, религиозной, национальной или какой-либо другой. В основе всякого разделения лежит гордость и желание господствовать, хотя поводы могут быть самые различные. Разделение между последователями Христа может привести к разделению с Господом. И не случайно апостол Павел пишет: "Умоляю вас, братия, остерегайтесь производящих разделения и соблазны, вопреки учению, которому вы научились, и уклоняйтесь от них; ибо такие люди служат не Господу нашему Иисусу Христу, а своему чреву, и ласкательством и красноречием обольщают сердца простодушных" - Рим. 16, 17 - 18.

Как видно из рассматриваемого отрывка, возникшее разногласие не было устранено в Антиохии. Разделившаяся церковь не нашла верное решение спорного вопроса. Тогда верующие поручили апостолу Павлу, Варнаве и некоторым другим служителям отправиться к апостолам и пресвитерам в Иерусалим. В сложившихся обстоятельствах это было самое верное решение.

И в наши дни иногда в церквах возникают разномыслия, касающиеся духовных вопросов или церковного устройства. Но ни в коем случае нельзя позволить им разрастаться до споров, состязаний и разделения. Все возникшие вопросы необходимо решать не откладывая. Если служители церкви не могут прийти к единому мнению, то по примеру Антиохийской церкви, следует обратиться к умудренным опытом и знающим Слово Божие старшим братьям, ответственным Божиим служителям, и они при содействии Духа Святого помогут разобраться в происходящем и сохранить единство церкви.

Единство детей Божиих чрезвычайно важно. В единстве сокрыты сила и залог победы. Всех христиан, к какой бы они церкви ни принадлежали, как бы себя ни называли, объединяет имя Иисуса Христа. Чем ближе мы будем к Господу, тем ближе будем с теми, кто искренне любит Его. Единство, созидающееся на Иисусе Христе, скрепленное верой в Него, любовью к Нему и следованием по Его стопам, незыблемо, как скала в бушующем море; оно способно преодолеть все разногласия, разномыслия и бурные ветры антихристианских учений.

Будем же "сохранять единство духа в союзе мира" - Еф. 4, 3, - "подвизаясь единодушно за веру евангельскую" - Флп. 1, 27.

 

 

 

Апостол Павел и Варнава в Иерусалиме

"Итак, бывши провожены церковью, они проходили Финикию и Самарию, рассказывая об обращении язычников, и производили радость во всех братиях. По прибытии же в Иерусалим, они были приняты церковью, Апостолами и пресвитерами и возвестили все, что Бог сотворил с ними, и как отверз дверь веры язычникам. Тогда восстали некоторые из фарисейской ереси уверовавшие и говорили, что должно обрезывать язычников и заповедывать соблюдать закон Моисеев" - Деян. 15, 3 - 5.

Апостол Павел и Варнава по поручению Антиохийской церкви отправились в Иерусалим для решения важного вопроса. По пути они проходили Финикию и Самарию, где уже были основаны церкви Христовы. Как повествуется в восьмой главе книги Деяний святых Апостолов, благовестник Филипп, один из семи диаконов Иерусалимской церкви, "пришел в город Самаринский и проповедовал им Христа; народ единодушно внимал тому, что говорил Филипп, слыша и видя, какие он творил чудеса". И "когда поверили Филиппу, благовествующему о Царствии Божием и о имени Иисуса Христа, то крестились и мужчины и женщины". В этой же главе сказано, что Самарию также посетили апостолы Петр и Иоанн, где они совершили молитву с возложением рук над самарянскими христианами, чтобы они приняли Духа Святого - Деян. 8; 14 - 17.

О появлении христиан в Финикии мы читаем следующее: "Рассеявшиеся от гонения, бывшего после Стефана, прошли до Финикии, и Кипра и Антиохии, никому не проповедуя слова, кроме иудеев... и была рука Господня с ними, и великое число, уверовав, обратились к Господу" - Деян. 11, 19 - 21.

Возвращаясь к исследуемому повествованию, напомним, что апостол Павел и Варнава, посещая церкви Финикии и Самарии, рассказывали об обращении язычников. Их сообщения были восприняты верующими с большой радостью. И это так естественно: любвеобильное сердце всегда сорадуется благу ближнего. Уместно напомнить и о том, что сказал Иисус Христос: об одном кающемся грешнике радуются небеса - Лк. 15: 7, 10. А в притче о блудном сыне, которую, заметим кстати, следовало бы назвать притчей о любящем отце, сказано, что когда блудный сын, раскаявшийся в своих преступлениях против отца, подошел к родительскому дому, отец бросился ему на шею и велел устроить пир по этому случаю. Сердца отца и прощенного сына слились в ликовании встречи - Лк. 15, 20 - 24. Эта притча показывает сердечную радость Небесного Отца, которую Он испытывает при возвращении Своих заблудших детей в отчие обители. Этот восторг разделяют с Ним и Его дети. Поэтому и сообщение апостола Павла и Варнавы об обращении язычников производило великую радость в сердцах, братьев.

В Иерусалиме апостол Павел и Варнава были приняты церковью, апостолами и пресвитерами как посланники Антиохийской церкви. Их трогательный рассказ о том, как Господь отверз дверь веры язычникам, вызвал большую радость христиан Иерусалима. Но некоторые уверовавшие из фарисейской ереси восстали. Фарисеи, как известно, были особенно строгими ревнителями закона Моисеева и отеческих преданий. Приверженность мертвым догмам они хотели бы перенести и в христианство. Поэтому они воспротивились принятию язычников в Церковь Иисуса Христа. Эти люди настаивали на том, чтобы обращенные ко Христу язычники подвергались обряду обрезания и соблюдали закон Моисеев.. Это учение иерусалимских иудействующих христиан было сходно с требованиями законников, пришедших из Иудеи в Антиохию, но оно отличалось большей строгостью. Подтверждением этому служит то, что в устах иерусалимских законников обрезание язычников при переходе в христианство представлялось как дело, к которому надо принуждать чуть ли не силой, что подчеркивается словами: "должно обрезывать язычников".

Прдшедшие в Антиохию сторонники соблюдения Моисеева закона христианами говорили, что язычники должны подвергаться обрезанию, если они хотят спастись; они не учили, что христианам из язычников надо исполнять все установления иудейства. В Иерусалиме же приверженцы фарисейской ереси говорили прямо, что христианам из язычников надо "заповедывать соблюдать закон Моисеев". Видно, что в Иерусалиме фарисействующие христиане имели большую силу.

Итак, в Иерусалиме перед первоапостольской церковью встал важный, принципиальный вопрос: предназначено ли спасение во Христе Иисусе всему миру или немногим людям, соблюдающим закон Моисеев?

Для нас этот вопрос решен. Мы верим, что "человек оправдывается не делами закона, а только верою в Иисуса Христа. И мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться верою во Христа, а не делами закона; "ибо делами закона не оправдается никакая плоть" - Гал. 2, 16. "Мы признаем, что человек оправдывается верою, независимо от дел закона: Неужели Бог есть Бог иудеев только, а и не язычников? Конечно, и язычников; потому что один Бог, Который оправдывает обрезанных по вере и необрезанных чрез веру" - Рим. 3, 28 - 30. "Оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом чрез Господа нашего Иисуса Христа" - Рим. 5, 1. И мы "уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу" - Еф. 2, 19.

Слава за это Господу!

 

 

Апостол Петр обличает лжеучителей

"Апостолы и пресвитеры собрались для рассмотрения сего дела. По долгом рассуждении Петр, встав, сказал им: мужи братия! вы знаете, что Бог от дней первых избрал из нас меня, чтоб из уст моих язычники услышали слово Евангелия и уверовали; и Сердцеведец Бог дал им свидетельство, даровав им Духа Святого, как и нам, и не положил никакого различия между нами и ими, верою очистив сердца их. Что же вы ныне искушаете Бога, желая возложить на выи учеников иго, которого не могли понести ни отцы наши, ни мы? Но мы веруем, что благодатию Господа Иисуса Христа спасемся, как и они" - Деян. 15, 6 - 11.

Первые христиане оказались в трудном положении, им нужно было коренным образом менять привычные представления о служении Богу. Их вера должна была подтвердиться делом. Нужно было выбрать: ветхозаветный закон или Евангелие, Моисей или Христос, закон или евангельская свобода.

Для решения этих жизненно важных вопросов потребовалось специальное собрание служителей первоапостольской церкви - апостолов и пресвитеров.

По долгом рассуждении выяснилось, что существует два противоположных и взаимно исключающих мнения: антиохийские христиане во главе с апостолом Павлом и Варнавой защищали евангельскую свободу, иудействующие иерусалимские христиане отстаивали необходимость соблюдения Моисеева закона.

Обсуждение, как видно, было острым и продолжительным. Наконец встал апостол Петр и обратился к присутствующим с почтительными словами: "Мужи братия!"

Учитывая, что в дальнейшем апостол Петр смело обличил иудействующих христиан, заслуженно упрекнув их в грехе искушения Бога, можно заключить, что посланник Христа органично сочетал в себе такие черты, как уважение человеческого достоинства, предупредительность, тактичность, решимость в деле отстаивания истины.

Продолжая свою речь, апостол Петр напомнил об обращении ко Христу сотника Корнилия, который несколько лет тому назад вместе со своим домом воспринял верою евангельскую весть. Далее апостол раскрыл несколько важных, основополагающих истин.

Во-первых, он подчеркнул всеведение Божие: Он "Сердцеведец всех" - Деян. 1, 24 - и "знает тайны сердца" - Пс. 43, 22. От Его всевидящего ока не могут укрыться не только явные, видимые, но и тайные дела. Господь знает нас, видит намерения наших сердец и движения наших мыслей. Через пророка Иеремию Он сказал: "Я, Господь, проникаю в сердце, и испытываю внутренности, чтобы воздать каждому по пути его и по плодам дел его" - Иер. 17, 10.

Во-вторых, апостол Петр подтвердил, что Господь дал язычникам свидетельство и напомнил о сошествии Духа Святого на язычников в доме Корнилия - Деян. И, 15 - 17.

Дух Святой восстанавливает падшую природу человека, возрождает его и преображает в нового человека, "созданного по Богу, в праведности и святости истины" - Еф. 4, 24. Он дает новое духовное содержание всем силам и способностям человека, направляя его к добру и святости. "Сей Самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы - дети Божий" - Рим. 8, 16. Для успешного духовного роста и развития христианину необходимо исполняться Духом Святым, пребывать в постоянном общении с Ним, жить под Его благодатным руководством - Еф. 5, 18.

В-третьих, сообразуясь исключительно с требованиями закона, - продолжал разъяснять апостол Петр, - можно было бы считать язычников нечистыми, но Господь не положил никакого различия между ними и иудеями. Он даровал Духа Святого христианам из иудеев и христианам из язычников. Эта мысль полностью согласуется с тем, что впоследствии писал апостол Павел: "Скорбь и теснота всякой душе человека, делающего злое, во-первых, иудея, потом и еллина! Напротив, слава и честь и мир всякому, делающему доброе, во-первых, иудею, потом и еллину. Ибо не тот иудей, кто таков по наружности, и не то обрезание, которое наружно, на плоти; но тот иудей, кто внутренно таков, и то обрезание, которое в сердце, по духу, а не по букве: ему и похвала не от людей, но от Бога. Ибо нет лицеприятия у Бога" - Рим. 2: 9 - 10, 28 - 29, 11.

В-четвертых, апостол Петр явно указал на голос Божий, который он слышал во время видения на кровле дома Симона кожевника: "Что Бог очистил, того не почитай нечистым" - Деян. 10, 15, - и утверждал, что Господь очистил сердца язычников верою, а не внешним обрезанием. Не обрезание нужно для очищения сердца, а вера в Иисуса Христа. Об этом же засвидетельствовали апостол Павел и Сила темничному стражу: "Веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты и весь дом твой" - Деян. 16, 31. Господь избрал веру как средство для спасения, потому что она является надежным каналом, соединяющим человека с Ним. Именно по вере во Христа получаем мы спасение и свободный вход в Царство Божие, "не от дел, чтобы никто не хвалился" - Еф. 2, 9.

Продолжая свою речь, апостол Петр провозгласил великую истину: "Мы веруем, что благодатию Господа Иисуса Христа спасемся, как и они", то есть христиане из язычников. Не только язычники, не знающие закона Моисеева, но и иудеи, знающие закон, спасаются не от дел, а благодатью Иисуса Христа. Таким образом, перед Богом все равны - и иудеи и язычники; и те и другие спасаются по благодати.

Иудействующие христиане упорно отстаивали суждение, что человек, соблюдая закон, получает благодать Господню. Апостол же Петр утверждал, что сущность веры в Бога заключается в том, чтобы полностью предаться Его милосердию. Сопоставив эти утверждения, можно ясно увидеть различие между религией деяний и религией благодати.

Для тех же, кто искренне ищет примирения с Богом, необходимо осознать, что мир Божий не сойдет в их сердце до тех пор, пока они не познают, что никогда не смогут заслужить спасение. Нам остается лишь смиренно принять то, что дает Бог по Своей благодати. Благодать, по-гречески - харизма, означает дар, незаслуженно проявленная милость, пощада, помилование. Русское слово благодать означает дать благо. Высшее благо для приговоренного законом грешника - это Божие помилование, которое он получает по вере в Голгофский подвиг Сына Божия.

И наконец, после подробного разъяснения своей позиции, основанной на истинном богопознании, апостол Петр строго обличил иудействующих христиан: "Что же вы ныне искушаете Бога, желая возложить на выи учеников иго, которого не могли понести ни отцы наши, ни мы?" Он oоткрыто указал на неспособность предшествовавших поколений иудеев исполнить все требования и предписания закона Моисеева, и следовательно, отсутствие каких-либо заслуг и преимуществ перед лицом все-праведного Бога.

Об этом подробно писал апостол Павел в послании Галатам: "Итак верующие благословляются с верным Авраамом, а все, утверждающиеся на делах закона, находятся под клютвою. Ибо написано: "проклят всяк, кто не исполняет постоянно всего, что написано в книге закона" - 3, 9 - 12. А что законом никто не оправдывается пред Богом, это ясно, потому что праведный верою жив будет. А закон не по вере; но кто исполняет его, тот жив будет им". Апостол Павел подчеркивает, что закон не приводит и не может привести к оправданию перед Богом. Иисус Христос возвестил о новом законе и говорил: "Возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо и бремя Мое легко" - Мф. 11, 29 - 30.

Заканчивая свою речь, апостол Петр как бы подвел черту под всем сказанным словами животворящего упования: "Мы веруем, что благодатию Господа Иисуса Христа спасемся".

Этот же торжествующий гимн надежды, радости освобождения и усыновления излился из сердца апостола Павла: "Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою, - ибо написано: "проклят всяк, висящий на древе", - дабы благословение Авраамово чрез Христа Иисуса распространилось на язычников, чтобы нам получить обещанного Духа верою. Бог послал Сына Своего (Единородного), Который родился от жены, подчинился закону, чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление. А как вы - сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего, вопиющего: "Авва, Отче!" Посему ты уже не раб, но сын; а если сын, то и наследник Божий чрез (Иисуса) Христа" - Гал. 3: 13, 14; 4, 4 - 7.

Слава Господу за все Его милости и благодеяния!

П. К. Шатров

(Продолжение следует)

 

 

 

РАЗМЫШЛЕНИЯ НАД КНИГОЙ ЖИЗНИ

(Продолжение)

ПСАЛТИРЬ

Псалом 51, 1 - 11 стихи. Злые деяния имеют более плачевный результат для тех, кто ими занимается, нежели для тех, против кого они направлены.

Напрасно злобные нечестивцы надеются на собственные силы и на искусство своего коварства. Забывая о правосудии Божием, они сами себе готовят погибель, ибо возмездие за содеянные преступления неотвратимо и неизбежно, как бы хитро и скрытно они ни действовали.

"Итак, не бойтесь их: ибо нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного, что не было бы узнано" - Мф. 10, 26. Это непреложная истина, в которой может убедиться каждый живущий на земле человек.

Псалом 52, 1 - 7 стихи. Сказал не видевший заоблачных вершин: "Мир состоит лишь из одних равнин".

В те далекие времена, когда псалмопевец Давид был без вины гоним и преследуем своими недругами, он написал о них этот 52-ой псалом.

Их неутолимая злоба и преследование невинного свидетельствовали о том, что они не боятся Бога, не признают Его. В надмении своем нечестивый пренебрегает Господа: "не взыщет"; во всех помыслах его: "нет Бога!" - Пс. 9, 25.

Помышляя только о своем личном благополучии, не признавая заповеди Божией о любви к ближнему и защите угнетенных, они не могли познать и видеть Бога, так как "кто не любит, тот не познал Бога; потому что Бог есть любовь" - 1 Ин. 4, 8.

Не имея Бога в сердце своем, они и нигде не могли увидеть Его. Не забывай заповедей Божиих, следуй им, это поможет тебе ощутить Господа в сердце твоем и укрепит уверенность в Его бытии.

Псалом 53, 1 - 9 стихи. Давид был стеснен со всех сторон. Его преследовал могущественный царь Саул, пылавший завистью и злобой. А недобрые люди, на земле которых Давид хотел укрыться и которым он не сделал никакого зла, предательски выдали его Саулу: "вот Давид скрывается у нас, на холме Гахила" - 1 Цар. 26, 1. Казалось, - нет спасения Давиду, не уклониться ему более от гнева руки Саула. Но есть у праведника убежище, в котором не могут повредить ему никакие злые силы. Это убежище - упование на Бога. "Вот, Бог помощник мой; Господь подкрепляет душу мою".

"Во все дни помни, сын мой, Господа Бога нашего и не желай грешить и преступать заповеди Его... Ибо, если ты будешь поступать по истине, в делах твоих будет успех, как у всех поступающих по правде". И Господь защитит тебя.

Псалом 54, 1 - 24. Услышь молитву, Господи, с земли моим стенаньям горестным внемли!

Любое вероломство тяжело переносить, особенно же - вероломство близких сердцу людей.

Тяжело было Давиду, когда преследовал его сын Авессалом, а бывший друг и советник Ахитофел помогал преследователям. "Не враг поносит меня, - это я перенес бы; не ненавистник мой величается над мною, - от него я укрылся бы; но ты, который был для меня то же, что я, друг мой и близкий мой, с которым мы разделяли искренние беседы и ходили вместе в дом Божий".

Не всегда возможно своевременно распознать недобрых людей, ибо слова их нежнее елея, но они суть обнаженные мечи.

Грех вероломства - особо опасный, тяжелый грех - Мф. 26, 24.

Молись, чтобы Господь избавил тебя от вероломных "друзей", и сам будь искренне доброжелателен к людям.

Псалом 55, 1 - 14 стихи. Помилуй, укрой от коварства, вражды! Когда Ты со мной, мои ноги тверды.

Давид в полной мере испытал на себе и зависть, и злобу, и коварство бесчестных людей. "Всякий день извращают слова мои; все помышления их обо мне - на зло: собираются, притаиваются, наблюдают за моими пятами, чтобы уловить душу мою".

Но ни разу не усомнился он в уповании на Бога, Который сказал: "И воззовете ко Мне, и пойдете и помолитесь Мне, и Я услышу вас" - Иер. 29, 12.

Всякий верующий человек, стремящийся соблюдать заповеди Господни, может и должен уповать на Бога, "потому что очи Господа обращены к праведным и уши Его к молитве их, но лице Господне против делающих зло, чтобы истребить их с земли" - 1 Пет. 3, 12.

Бойся нечестия, которое может навсегда лишить тебя самой важной и необходимейшей поддержки во время чрезвычайных испытаний на земном пути.

Псалом 56, 1 - 12 стихи. Помилуй меня от грозящей напасти. Мою душу волнуют греховные страсти.

"Душа моя среди львов; я лежу среди дышущих пламенем", - так образно описывает псалмопевец свое душевное состояние, "когда он убежал от Саула в пещеру".

Но еще более опасны нападающие на душу грехи. "Не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне" - Мф. 10, 28.

Против всех и всяких опасностей есть у христиан надежнейшее средство защиты - вера в Бога.

Спроси у Господа в молитве, как поступить тебе в тех или иных затруднительных обстоятельствах, и Он ответит тебе через Священное Писание. Причем ответ Его объемлет не только один частный случай из твоей жизни, но и всю твою жизнь, поэтому смело следуй ему и обретешь вечное спасение.

"Будь превознесен выше небес, Боже, и над всею землею да будет слава Твоя!"

Псалом 57, 1 - 12 стихи. "Человек нечестивый дерзок лицом своим, а праведный держит прямо путь свой" - Пр. 21, 29. Горька участь нечестивых людей, поступающих несправедливо, ибо "нечестивые будут, как выброшенное терние, которого не берут рукою" - 2 Цар. 23, 6.

Для верующего человека путеводитель на пути к праведности - заповеди Божий. Если ты успешно борешься с грехами, то не возгордись этим, не превозносись над другими достигнутыми тобою духовными успехами. "Но хвалящийся хвались тем, что разумеет и знает Меня, что Я - Господь, творящий милость, суд и правду на земле; ибо только это благоугодно Мне, говорит Господь" - Иер. 9, 24.

Награда праведности - вечная жизнь с Богом. "И скажет человек: "подлинно есть плод праведнику! итак есть Бог, судящий на земле".

Псалом 58, 1 - 18 стихи. Даже родственные узы с Давидом не охладили злобной мстительности Саула. Он продолжал преследовать невинного, и только защита всемогущего Бога охраняла Давида от безвременной смерти.

Если придется тебе терпеть несправедливые нападки, и будет очень трудно, ибо "что молот и меч и острая стрела, то - человек, произносящий ложное свидетельство против ближнего своего" - Пр. 25, 18, - то вспомни пример Давида.

Псалом 59, 1 - 14 стихи. Не только за себя молился Давид, но и за народ свой. "Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих" - Ин. 15, 13.

Не забывай молиться о других. Забота о других - признак большой и благородной души. Причем забота заключается не только в материальной помощи, но и в нравственной поддержке. Если видишь, что человек может упасть, поддержи его дружеской рукой, помоги ему победить грех. И молись Господу, чтобы Он укрепил твои силы для помощи людям.

Не всегда на тернистом пути добра возможны явные победы, бывают и поражения, но не выпускай из рук знамя Божией любви, в этом - залог окончательной победы.

Борясь с врагами нашего спасения - грехами, ты заслужишь высшую награду от небесного Военачальника - вечное блаженство души.

Псалом 60, 1 - 9 стихи. Неотступные искренние молитвы Давида, его стремление следовать по пути, заповеданному Богом, не были напрасны. Не только самому Давиду был Господь защитой и опорой, но и продлил славу дома его в веках, особенно в лице его божественного потомка Господа нашего Иисуса Христа, в Котором царство Давида имеет вечную продолжительность.

"Тот, кто ходит в правде и говорит истину... тот будет обитать на высотах" - Ис. 33, 15 - 16.

Стремись к праведности, и Господь благословит не только тебя, но и твоих детей. Выполняй обеты всякий день, заслужи своим неукоризненным поведением эту милость Божию.

Псалом 61, 1 - 13 стихи. Надеющийся на Господа подобен скале - бьется о нее бурное море, высоко вздымаются волны, но разбиваются вдребезги, бессильные перед ее крепостью.

Так и житейские волны разбиваются о стойкость человека, который в основу своей жизни положил надежду на Бога. "Только Он - твердыня моя и спасение мое, убежище мое: не поколеблюсь".

Есть много "твердынь", на которые надеются некоторые - кто на влиятельных друзей, кто на свое богатство, кто на здоровье и так далее. Но если разобраться детально в каждой из этих "твердынь", то почти ничего не остается от надежды на них.

Друзья? Но как часто бывает, что они "устами своими говорят с ближним своим дружелюбно, а в сердце своем строят ему ковы" - Иер. 9, в. Богатство? Но "желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть, и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу" - 1 Тим. 6, 9. И здоровье может подвести.

Псалом 62, 1 - 12 стихи. Жажда томит человека более всякого другого желания, а посему Давид этим словом обозначил свое неудержимое стремление к Богу. Как организм человека требует удовлетворения жажды, так бессмертная душа верующего человека требует удовлетворения жажды духовной, "ибо милость Твоя лучше, нежели жизнь".

Счастлив человек, имеющий такое стремление к источнику воды живой. "Блаженны алчущие и жаждущие правды; ибо они насытятся" - Мф.5,6.

На доброй почве верующего сердца, поливаемой из этого неиссякаемого источника, возрастают плоды Духа Святого.

Не обрекай свою душу на засыхание и бесплодие, не удаляй ее от вечного источника воды живой в греховную пустыню.

Псалом 63, 1 - 11 стихи. Есть такие люди, которые, прикидываясь друзьями, причиняют скрытными действиями большой вред ближнему своему, но их тайные и лукавые происки видит Бог, и все их интриги могут иметь обратное действие.

"Языком своим они поразят самих себя; все, видящие их, удалятся от них".

Не придавай серьезного значения проискам лицемеров, не волнуйся и не связывайся с ними. Спокойно и с достоинством отражай нападки лукавых недоброжелателей оружием правды Христовой, "побеждай зло добром" - Рим. 12, 21.

Лучше неоднократно перенести обиду, нежели отвечать злом за зло.

"Не воздавайте злом за зло или ругательством за ругательство; напротив, благословляйте, зная, что вы к тому призваны, чтобы наследовать благословение" - 1 Пет. 3, 9; 2, 15.

Псалом 64, 1 - 14 стихи. Кто имеет молитвенное общение с Богом, приближаясь к Нему всем своим существом, тот обретает чистоту и святость.

"Ты очистишь преступления наши. Блажен, кого Ты избрал и приблизил, чтобы он жил во дворах Твоих. Насытимся благами дома Твоего, святого храма Твоего".

Воистину светлое счастье испытывают избранники Божий, любящие Господа. Но пользуешься ли ты всеми благами, которые предлагает тебе Небесный Отец?

Для верующего человека никакие другие радости не могут заменить тех духовных благ, которые дарует Господь.

Сохрани же на всю жизнь верность Господу и ты познаешь истинное блаженство в Нем.

Псалом 65, 1 - 20 стихи. Воскликните Господу новую песнь, Ему подобает и слава и честь!

Непрестанная хвала, гимны и песнопения возносятся к небу от верующих сердец со всех концов вселенной. Присоединяешь ли ты свой голос к этим общим славословиям?

Господь внимает прошениям, хвале и благодарениям праведников и ниспосылает на землю по их молитвам все необходимое для существования.

"Могуществом Своим владычествует Он вечно; очи Его зрят на народы, да не возносятся мятежники".

Пусть знают мятежники и все надменные нарушители мира, что они самые несчастные люди на земле. Ты же всей душой стремись к созиданию мира между родными, знакомыми, близкими и далекими людьми. Остерегайся беззаконий, которые вносят разлад в гармонию личной и общественной жизни и совершенно заглушают голос души.

"Если бы я видел беззаконие в сердце моем, то не услышал бы меня Господь".

Псалом 66, 1 - 8 стихи. Этот краткий назидательный псалом научает нас просить у Господа самых важных для человечества благ.

"Боже! Будь милостив к нам и благослови нас, освети нас лицем Твоим". Сими словами мы испрашиваем у Бога помилования и прощения согрешений, затем освящения нашего естества Божиим благословением и, наконец, просвещения разума спасительным учением Христовым.

Спаситель мира Господь наш Иисус Христос явил нам Небесного Отца. Он говорит: "Видевший Меня видел Отца... Верьте Мне, что Я в Отце, и Отец во Мне" - Ин. 14: 9, 11.

В настоящее время "мы ходим верою, а не видением" - 1 Кор 5, 7 - и созерцать Христа можем только духовным взором, проникаясь и просвещаясь Его учением.

Псалом 67, 1 - 36 стихи. Закон, данный человечеству на горе Синай, ясно указывает путь из греховного рабства к вечному спасению. Ликует душа, освободившись от оков порока, и воспевает всемогущего Бога.

Что может быть величественнее и трогательнее любви Господа к избранным Своим? "Не оставлю вас сиротами; приду к вам" - Ин. 14, 18.

Как же не радоваться и не славословить Творца за все Его неизреченные милости и обетования!

Стремись быть среди избранных детей Божиих. Господь вознесет тех, кто борется с многочисленными врагами нашего спасения - грехами - и побеждает их. Сам Господь поможет победить, если ты обращаешься к Нему и не щадя сил сражаешься с грехом. "Горы с водами подвинутся с оснований, и камни, как воск, растают от лица Твоего, но к боящимся Тебя Ты благомилостив".

Псалом 68, 1 - 37 стихи. Будучи невинным перед своими гонителями, Давид в сердечном сокрушении призывал на помощь Бога.

"Враги мои, преследующие меня несправедливо, усилились, чего я не отнимал, то должен отдать".

Никто из друзей Давида не облегчил его участи: "Ждал сострадания, но нет его, - утешителей, но не нахожу". Все свое упование Давид возложил на Господа, к Нему непрестанно и благоговейно возносил он свои молитвы.

И Господь не оставил Давида, - Он был ему крепкой защитой и утешением. "Увидят это страждущие и возрадуются. И оживет сердце ваше, ищущие Бога".

Не удаляйся от Господа, имей Его в сердце твоем, тогда никакие испытания и никакие искушения не сломят твой дух. Сам Господь будет тебе Утешителем и Помощником.

Псалом 69, 1 - 6 стихи. Когда человек находится в тягостных обстоятельствах, то, естественно, он ищет защиты и облегчения у окружающих людей. Во время скорби даже простое слово дружеского участия имеет великое значение. Насколько же несравненно ценнее для страждущей верующей души участие со стороны Самого Господа! Поэтому в своих псалмах Давид повторяет снова и снова мольбы к Всевышнему о защите и помощи.

Не раз и не два оказывал ему Бог Свое покровительство. Милость Божия к тем, кто исповедает Его и исполняет Его заповеди, не имеет границ.

Помни об этом, не приходи в отчаяние в трудное для тебя время, проси у Небесного Отца защиты, Он обратит печаль твою в радость.

"Да возрадуются и возвеселятся о Тебе все, ищущие Тебя, и любящие спасение Твое да говорят непрестанно: "велик Бог!"

Псалом 70, 1 - 24 стихи. Уповающий на Господа никогда не постыдится, надежда на Бога глубоко верующей души не может быть постыжена.

"И до старости вашей Я Тот же буду, и до седины вашей Я же буду носить вас; Я создал, и буду носить, поддерживать и охранять вас" - Ис. 46, 4.

Слышишь ли, сколько в этих словах любви, какую светлую надежду они вселяют в сердце, раскрытое с готовностью принять их?

Усердно внимай наставлениям Божиим, следуй им неуклонно и ежечасно и всегда помни об оказанных нам милостях Господних.

"Боже! Ты наставлял меня от юности моей, и доныне я возвещаю чудеса Твои. И до старости, и до седины не оставь меня, Боже". Так восклицает Давид, возлагавший надежду свою на Бога и всегда получавший просимое, благодаря совокупности величайших добродетелей: веры, надежды, любви.

Псалом 71, 1 - 20 стихи. Царь Соломон известен в истории своей непревзойденной мудростью. Он просил у Бога не богатства и славы, а лишь премудрости: "Даруй же рабу Твоему сердце разумное" - 3 Цар. 3, 9. И Господь даровал ему такую премудрость, через которую он приобрел и богатство, и знание, и славу.

Мудрость и справедливость неизменно вызывают уважение среди людей, отсутствие же мудрости - великое несчастье для человека. В народе бытует пословица: "Если Бог хочет наказать, Он отнимает разум". Человек, поступающий неразумно, вредит и себе и окружающим. Молись, чтобы Господь озарил твой разум светом богопознания и даровал бы способность всегда и во всем поступать благоразумно.

И Бог, видя твое искреннее желание обрести Его премудрость, дарует тебе ее.

Псалом 72, 1 - 28 стихи. Этот псалом Асафа затрагивает тему, которая смущает неокрепшие души. Он говорит: "Я позавидовал безумным, видя благоденствие нечестивых".

Иногда при виде внешне благополучной жизни порочных людей может возникнуть вопрос: "Почему путь нечестивых благоуспешен, и все вероломные благоденствуют?" - Иер. 12, 1. Нужно сказать, что вопрос этот возникает от поверхностного, одностороннего понимания жизни, основанного на первом впечатлении.

Но люди, приобретающие состояние неправедными путями, часто еще на земле терпят наказание. А если и пройдут они земной путь без видимых невзгод, то не минуют вечного осуждения.

"За зло свое нечестивый будет отвергнут, а праведный и при смерти своей имеет надежду" - Пр. 14, 32.

Не завидуй грешникам, живущим благополучно, а молись, чтобы Господь призвал их к покаянию и исправлению.

Псалом 73, 1 - 23 стихи. Псалом был написан Асафом в выражение скорби о разрушении иноплеменниками Иерусалимского храма.

Иносказательно можно применить слова этого псалма к опустошению души грехами. Ведь душа верующего человека - это "храм Бога живого" - 2 Кор. 6, 16; 1 Кор. 3, 16. И необходимо бдительно охранять все пути к этому храму, дабы не проникли туда враги нашего спасения - пороки.

Если человек по лености, неразумию или сознательно ослабит нравственную бдительность, то грехи осквернят жилище Божие. Потребуется немало времени и сил, чтобы изгнать их, чтобы вновь очистить храм души искренним покаянием и исправлением жизни.

Господь не отвергает молитвы кающегося грешника. Позаботься же о восстановлении оскверненного грехами храма твоей души.

Псалом 74, 1 - 11 стихи. Господь - праведный Судия. Он воздаст каждому по делам его, "и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло - в воскресение осуждения" - Ин. 5, 29.

Будь же верным последователем Христа. Не упускай ни одной возможности, когда ты можешь сделать добрые поступки.

Злые, недобрые выходки не останутся ненаказанными. "Говорю безумствующим: "не безумствуйте" и нечестивым: "не поднимайте рога".

Не прогневляй Господа беззаконием и греховным поведением. Не повторяй былых ошибок. Упорное закоснение в грехах опасно - оно может привести тебя к окончательной погибели души.

Псалом 75, 1 - 13 стихи. Во всех концах земли возвещается и проповедуется о величии Божием. И всех людей призывает Господь к вечному блаженству.

Откликнись на зов Небесного Отца. С благоговением читай Слово Божие, чаще вспоминай о могущественной помощи Божией избранному народу и обеты, данные тобою при крещении, свято исполняй.

"Делайте и воздавайте обеты Господу, Богу вашему". Добрыми делами проповедуй истину евангельскую и примером личной жизни указывай людям путь ко Христу.

Не смущайся неудачами, которые по проискам лукавого будут неизбежно постигать тебя. "Царствие Божие благовествуется, и всякий усилием входит в него" - Лк. 16, 16.

В. П.

(Продолжение следует)

 

 

 

ЕДИНСТВО ХРИСТИАН

"Стараясь сохранять единство духа в союзе мира" - Еф. 4, 3

ЗАСЕДАНИЕ ГЕНЕРАЛЬНОГО СОВЕТА ВСЕМИРНОГО СОЮЗА БАПТИСТОВ

Очередное заседание Генерального совета Всемирного союза баптистов в этом году проходило с 7 по 17 июля в столице Иордании Аммане (в древности - город Равва). На Генеральный совет прибыли члены Исполнительного комитета Всемирного союза, руководители национальных союзов баптистов, гости из различных стран мира, - всего двести девяносто три участника.

Заседания проходили в большом культурном центре столицы. Устроителями встречи являлись руководители Союза баптистов Иордании во главе с президентом Ф. Эймешем, которые оказали участникам заседания теплое гостеприимство.

Первые христиане-баптисты прибыли в Иорданию из Англии в 1938 году. На севере страны они основали больницу, затем - школу. Господь благословил их труд. В сороковые годы состоялись первые крещения новообращенных, а в 1958 году была основана первая церковь. Союз баптистов Иордании был организован в 1953 году при поддержке Южной баптистской конвенции Соединенных Штатов. В настоящее время имеется восемь маленьких церквей, в которых насчитывается около пятисот верующих. Ф. Эймеш, возглавляющий союз на протяжении этих лет, является прекрасным проповедником, одаренным поэтом, музыкантом и переводчиком. Он перевел на арабский язык и написал более шестидесяти гимнов.

Всесоюзный совет евангельских христиан-баптистов на этой встрече представляли В. Е. Логвиненко, А. М. Бычков, Я. К. Духонченко, М. Я. Жидков, Я. Э. Тервитс, С. И. Николаев и В. К. Гаркуша.

На открытии Генерального совета, кроме руководителей Всемирного союза баптистов, с приветственным словом выступил член кабинета министров правительства Иордании господин Марвей Доудин. Он прежде всего пожелал собравшимся успехов в работе. В своем выступлении М. Доудин также выразил сожаление, что река Иордан, в водах которой крестился Иисус Христос, принесший мир на землю, служит для разделения, и что арабы изгоняются со своих земель. В заключение М. Доудин зачитал призыв о проведении Международной конференции по Ближнему Востоку в соответствии с резолюциями Организации Объединенных Наций, в котором говорится: "Эта конференция должна проходить под эгидой ООН, поэтому мы поддерживаем участие в ней всех заинтересованных сторон, включая пятерых постоянных членов Совета безопасности ООН, руководителей арабских стран, а так-

Фото: Председатель ВСЕХБ В. Е. Логвиненко и генеральный секретарь ВСЕХБ А. М. Бычков в Гефсиманском саду.

же представителей Европейского сообщества, движения неприсоединения и организации Исламская конференция".

Последующая работа Генерального совета проходила на пленарных заседаниях и в тематических комиссиях.

Были заслушаны доклады о работе, проделанной за период с июля 1986 года по июль 1987 года, с которыми выступили руководители Всемирного союза баптистов и региональных союзов, а также комитетов и комиссий.

Собравшиеся с радостью восприняли сообщение о том, что сотни тысяч грешников обращаются к Господу в Латинской Америке, где евангелизация проводится в среде номинальных христиан. Впечатляющими были и вести о значительном росте церквей в странах, в которых распространен буддизм, - в Китае и Южной Кореи. По свидетельству служителей из Южной Кореи, главным для успеха благовестия является молитва. Они совершают молитву рано утром - в пять часов - и круглосуточную молитву, и Господь обильно благословляет их труд.

Оживленная работа проходила в тематических комиссиях. В комиссии "Христианская этика", в которой участвовали А. М. Бычков и С. И. Николаев, обсуждались проблемы семьи и брака и попечения о больных и престарелых.

На заседании комиссии по всемирной евангелизации В. Е. Логвиненко сделал сообщение о жизни евангельских христиан-баптистов в нашей стране.

Я. Э. Тервитс внес свой вклад в работу комисссии "Доктрины христиан-баптистов и межцерковное сотрудничество".

На заседаниях комиссии по правам человека генеральный секретарь Союза баптистов Никарагуа Т. Телез сделал обширное сообщение о положении верующих в этой стране. В своем выступлении он дал высокую оценку помощи медикаментами, оказанной Всесоюзным советом евангельских христиан-баптистов. Кроме всего прочего, члены этой комиссии, в состав которой входил М. Я. Жидков, побывали в лагере палестинских беженцев и собственными глазами увидели бедственное положение этих людей. С 1949 года, то есть уже второе и третье поколение арабов влачит жалкое существование. Беженцам оказывается помощь одеждой, продовольствием, медикаментами; многие религиозные организации направляют добровольные пожертвования, но этих средств все же недостаточно для удовлетворения их нужд.

Заседания Генерального совета начинались с проповедей и молитв и пения духовных гимнов. Проповеди поочередно произносили пресвитеры поместных церквей. Один из них в основание своей проповеди взял слова из Деяний святых Апостолов 9, 10 - 11: "В Дамаске был один ученик именем Анания: и Господь в видении сказал ему: встань и пойди на улицу; так называемую Прямую, и спроси в Иудином доме Тарсянина, по имени Савла; он теперь молится". Брат по-особому красочно и глубоко передал переживания Анании. Божий пути не наши пути. Господь поручил Своему служителю встретиться с Савлом, бывшим гонителем Церкви, который был возрожден силой Христа. Анания слышал о Савле много худого, но с помощью Божией он преодолел все свои сомнения и предубеждения и исполнил повеление Господа.

В один из вечеров хористы церкви города Аммана послужили пением и музыкой для участников Генерального совета. Облаченные в длинные бедуинские одеяния они вдохновенно пели гимны, прославляющие Господа. Сердца слушателей радовались: аммонитяне славят Господа! Как это чудесно - Иисус Христос любит всех людей!

Одно из заседаний Генерального совета было посвящено предстоящему в 1990 году шестнадцатому конгрессу Всемирного союза христиан-баптистов. Главная тема конгресса "Вместе с Иисусом Христом" будет иметь несколько подтем: "Вместе трудиться", "Вместе молиться", "Вместе изучать Слово Божие", "Вместе свидетельствовать о Христе". Вновь обсуждался вопрос о месте проведения конгресса. Выступивший на заседании посол Южной Кореи в Аммане осветил политическое положение в стране и выразил надежду на его стабилизацию в преддверии Олимпиады 1988 года. Итак, было вновь подтверждено, что конгресс будет проходить в столице Южной Кореи - Сеуле.

В ходе работы Генерального совета был выработан и принят ряд резолюций. В резолюции "В преддверии 2000-летия - годы мира" содержится призыв, обращенный к христианам-баптистам во всем мире стать примирителями посредством молитв и проповеди благовестия мира и стремления к установлению справедливости в личных и международных отношениях. "Мы выражаем надежду, - говорится далее в резолюции, - что наше участие в миссии Церкви разделять страдания человечества и проповедовать Евангелие спасения будет способствовать разрядке напряженности в мире. Христиане также должны участвовать в перераспределении мировых ресурсов для избавления человечества от голода, бедности и несправедливости.

Мы обещаем молиться и трудиться вместе со всеми христианами и людьми доброй воли, чтобы годы, оставшиеся до 2000-летия, были мирными, и чтобы в третье тысячелетие человечество вошло свободным от угрозы войны".

В резолюции "Тысячелетие крещения на Руси" дана высокая оценка вклада христиан нашей страны в жизнь церквей во всем мире, а также выражена надежда, что процесс демократизации, происходящий в нашей стране, будет углубляться, и это послужит дальнейшему укреплению доверия и упрочению международных связей.

Кроме того, в итоговые документы Генерального совета были включены резолюции международного форума "За безъядерный мир, за выживание человечества" (Москва, февраль, 1987 год) и конференции Европейской баптистской федерации "Христианская ответственность в современном мире", проходившей в Москве в 1987 году.

Во время работы Генерального совета члены нашей делегации имели встречи с президентом Всемирного союза баптистов Н. Воозом и генеральным секретарем Г. Клаасом, с его заместителем А. Гоулди, а также с генеральным секретарем Европейской баптистской федерации Кнудом Вумпельманом.

Наши братья также встречались с руководителями Союзов баптистов стран Восточной Европы: П. Дайлюдзенком и А. Пясецким из Польши, X. Вульфом из ГДР, Я. Вицианом из Венгрии, Талпошем из Румынии, Гораком из Югославии и другими.

Рано утром в воскресенье, 12 июля, все участники Генерального совета направились на гору Нево, чтобы совершить молитву при восходе солнца. Посещение горы, с которой в последние часы жизни Господь дал Моисею обозреть землю Ханаанскую, стало незабываемым переживанием для всех братьев и сестер.

Гора Нево находится на территории Иордании. Путь к ней лежит на юг к Мертвому морю, через долину Иавок, по которой протекает река с таким же названием. Эта пустынная, довольно мрачная местность связана с событиями из жизни патриарха Иакова. Некогда, перейдя вброд поток Иавок, Иаков вместе со своим семейством и стадами остановился недалеко от его берега. Здесь, на месте, впоследствии названном им Пенуэл, Иаков остался один и взывал к Богу, чтобы Он защитил его от гнева Исава: "И боролся Некто с ним, до появления зари: и увидев, что не одолевает его, коснулся состава бедра его, и повредил состав бедра у Иакова... И нарек Иаков имя месту тому: Пенуэл; ибо, говорил он, я видел Бога лицом к лицу, и сохранилась душа моя" - Быт. 32, 21 - 31.

Мы знаем, что Господь благословил Иакова Своим миром. При встрече Исав обнял Иакова, и после долгих лет вражды состоялось примирение братьев.

Далее дорога поднималась в горы. На вершине горы Нево водружен большой деревянный крест, который обвивает медный змей; сохранились руины древнего храма с остатками мозаичных изображений, отражающих жизнь первых христиан.

Гора Нево возвышается над всеми горами Палестины. С нее открываются необозримые просторы. На востоке виднеются горы, переходящие в холмистую местность, заканчивающуюся знойной пустыней. На западе блестит гладь Мертвого моря, зеленеет Иорданская долина; на ней тут и там разбросаны города и селения с древними названиями.

Гора Нево служила для ветхозаветного народа символом благословения Божия. Именно с горы Нево Господь позволил Моисею увидеть своими глазами обетованную землю. Именно здесь, на ее вершине, стоял стодвадцатилетний вождь народа Божия Моисей - крепкий, сильный, зоркий духовно и физически - Вт. 34, 7. Пророческим взором он прозревал Посланника Божия, Который должен был прийти на эту землю, чтобы принести избавление всем людям. Моисей возвестил об этом народу: "Пророка из среды тебя, из братьев твоих, как меня, воздвигнет тебе Господь, Бог твой, - Его слушайте" - Вт. 18, 15. И через полторы тысячи лет Моисей встретился со Христом. На горе Фавор он беседовал с Ним о другой горе - горе Голгофе, на которую должен был взойти Спаситель, чтобы принести жертву умилостивления за грехи мира.

Там, на месте, где стоял Моисей, в тишине и благоговении собравшиеся совершили молитву и выслушали слова из книги Второзакония 34, 1: "И взошел Моисей с равнин Моавитских на гору Нево, на вершину Фасги, и показал ему Господь всю землю Галаад до самого Дана". Эти древние слова вновь прозвучали на вершине Фасги из уст президента Всемирного союза баптистов Н. Вооза. Каждый из участников братской встречи глубже осознал, как трудно было Моисею совершить это восхождение, увидеть землю Ханаанскую и услышать слова Господни: "Я дал тебе увидеть ее... но в нее ты не войдешь" - Вт. 34, 4.

После пения и молитвы участники путешествия спустились с горы и направились к Средиземному морю в город Петро, расположенный примерно в двухстах километрах от горы Нево. Наш путь лежал через Синайскую пустыню, и можно было представить, как трудно было народу странствовать по этой пустыне. Но Господь сохранил их и вел вперед в столпе огненном ночью и в столпе облачном днем.

Въехать в город Петро можно только через узкое ущелье, шириной не более трех метров и длиной два с половиной километра. Путешественников обычно проводят на лошадях мальчики-поводыри.

Среди руин Петры сохранились огромный амфитеатр и храм первых христиан, вырубленный в скале. Храм имеет чудесную акустику. Здесь также была произнесена молитва. Внутри храма совершается христианское богослужение, а около храма возносят свои молитвы мусульмане. Члены нашей делегации спели в храме гимн "Вот уж многие святые перешли к тем берегам". Пение было с восторгом встречено посетителями.

На этом Генеральный совет закончил свою работу. Духовно обогащенные, с новым видением жизни и служения христиан и с большим пониманием ценности святой книги Библии его участники возвратились в свои церкви.

А. М. Бычков

 

 

 

ХРОНИКА

С 26 мая по 7 июня 1987 года в нашей стране по приглашению Всесоюзного совета евангельских христиан-баптистов находилась делегация Лондонской баптистской ассоциации. В ее состав входили президент ассоциации Г. Янг, старший пресвитер А. Томпсон, секретарь ассоциации П. Уортли и член совета этой же ассоциации Б. Купер.

28 мая наши гости приняли участие в богослужении Московской церкви, посвященном празднованию Вознесения Господня. Во время беседы с членами Президиума ВСЕХБ гости рассказали о жизни Лондонской баптистской ассоциации, которая объединяет двести шестьдесят семь церквей с общим числом верующих двадцать тысяч человек и входит в состав Союза баптистов Великобритании. Глава делегации пастор А. Томпсон сказал о цели их визита следующее: "Мы ^хотели бы установить мост дружбы и доверия между церквами нашей ассоциации и церквами вашего союза. Мы приехали в вашу страну в доброе время перемен, когда устанавливаются контакты между главами двух держав. Это вселяет надежду на улучшение отношений между народами".

Кроме того, в Москве английские братья совершили экскурсию по городу и прогулку по Москве-реке. Затем в сопровождении В. Л. Федичкина и В. А. Мицкевича гости из Англии побывали в городах Владимире, Суздале, Туле и Калинине. Они принимали участие в богослужениях в церквах названных городов и имели встречи и беседы со служителями и с рядовыми верующими.

Находясь в Туле, гости дали интервью корреспондентам областной газеты и местного радио, а также посетили музей-усадьбу Л. Н. Толстого в Ясной Поляне.

В воскресенье, 7 июня, гости участвовали в праздничном богослужении, посвященном дню Троицы, в Московской церкви.

А. Томпсон произнес слово назидания на текст "Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божий" - Рим. 8, 14.

Он начал свое выступление словами: "Приветствую вас именем Господа Иисуса Христа. Мы исполнены благодарности Господу за все, что мы видели и пережили во время поездки по стране. И хочу засвидетельствовать, что мы возвращаемся к себе домой более обогащенными, чем приехали к вам. В наших церквах мы будем побуждать верующих молиться о вас". Гость продолжал: "Святой Дух был послан на землю для того, чтобы водить Его народ. Иисус Христос сказал о Духе Святом: "Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, Духа Истины, да пребудет с вами вовек... Он в вас будет" - Ин 14, 16 - 17. Апостол Павел также преподает верующим глубокое поучение о том, что все водимые Духом Божиим являются детьми Божиими.

Эти слова ясно указывают на то, как можно узнать, являемся ли мы детьми Божиими. Итак, рассматриваемый текст Писания предлагает каждому из нас произвести проверку своего духовного состояния.

Рассмотрим три важные поучения, которые вытекают из слов апостола.

Дух Божий водит нас. Прежде всего Он ведет нас к покаянию. Об этой миссии Духа Святого сказал Христос: "Он пришед обличит мир о грехе и о правде и о суде. О грехе, что не веруют в Меня" - Ин. 16, 8 - 9.

В день Пятидесятницы Дух Святой сошел на учеников Христа. И апостол Петр вместе с другими братьями проповедовали народу слово о Христе. Что же произошло во время проповеди? Дух Святой через слово свидетельства коснулся ожесточенных сердец слушателей и умягчил их так, что они "умилились сердцем и сказали Петру и прочим Апостолам: что нам делать, мужи братия? Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов, - и получите дар Святого Духа" - Деян. 2, 37 - 38.

Невозможно стать дитем Божиим без покаяния. Поэтому "Бог повелевает людям всем повсюду покаяться" - Деян. 17, 30.

Иисус Христос высказывал иудеям суровые слова предостережения: "Если не покаетесь, все погибнете" - Л к, 13, 1 - 2.

Этот вопрос обращен к каждому из нас: покаялись ли мы перед Господом в наших грехах? Если мы еще не пришли ко Христу, то не будем противиться Духу Святому вести нас к покаянию. Господь хочет, чтобы мы обратились от грехов к истине и имели жизнь вечную. Апостол Павел пишет в послании к Римлянам, что благость Божия ведет нас к покаянию и спасению.

Некогда я пришел с молитвой покаяния к ногам Христа и сказал: "Господи! Будь милостив ко мне, грешнику!" И Он принял меня в число Своих детей.

Дух Святой вселяется в сердце верующего, Он пребывает и в Церкви - собрании детей Божиих.

Как благ Господь к боящимся Его, к чистым сердцем! - Пс. 72, 1. По Его милости мы имеем здоровье, духовные силы, у нас есть хлеб насущный, кров и другие блага.

Но наибольшим из всех благ является дар спасения. Бог послал в мир Своего единородного Сына Иисуса Христа, чтобы Он стал нашим Спасителем - Ин. 3, 16. Через благовествование о нашем спасении мы познаем, как велик и свят Бог и как бедны и грешны мы. Это сознание ведет нас к покаянию.

Дух Святой направляет нас к святости. Его труд состоит в том, чтобы освящать нас и научать праведности. Мы читаем в послании к Галатам 5, 22 - 25: "Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание". Если мы будем послушны водительству Святого Духа, то принесем драгоценные плоды праведности в нашей жизни.

На пути к небесам мы должны освящаться и идти по стопам Христа, чтобы нам уподобляться Ему - 1 Ин. 3, 1. Если мы день ото дня не становимся лучше, чище, праведнее, то нам нужно искать водительства Святого Духа в нашей духовной жизни. Мы не можем своими силами стать праведными и быть достойными войти в Небесное Царство.

До встречи со Христом я старался быть лучше, но всегда терпел неудачи. Имея желание любить, - был более самолюбив; хотел всем прощать, а вместе с тем подолгу носил обиду в душе.

Дух Святой учит нас истине. Он дарует нам любовь к людям, мир р радость нашей душе. Испытаем себя: возрастаем ли мы в благодатной жизни.

Дух Святой побуждает нас совершать труд, быть полезными в винограднике Господнем. В день Пятидесятницы исполненный Духа Святого апостол Петр благовествовал о Христе людям, пришедшим на поклонение в Иерусалим.

Чудесным образом Господь этого же апостола привел в дом сотника Корнилия для проповеди Евангелия - Деян. 10 глава.

Диакона Филиппа Дух Святой направил на дорогу, по которой ехал евнух, - человек, ищущий истину. Он же и внушил Филиппу как заговорить с ним и что сказать ему - Деян. 8, 27 - 35.

Апостол Павел был направлен Им для благовестия язычникам - Деян. 16, 9.

В наши дни верующие повсеместно свидетельствуют о том, что Господь привел их к покаянию и к новой жизни. Мне запомнилось, как одна молодая христианка засвидетельствовала, что Христос не только спас ее, но и избавил от бесполезного и праздного существования.

Если мы водимы Духом Святым, то мы будем жить для пользы других. Встретим ли мы в небесах тех, кто пришел ко Христу через нашу жизнь? Пусть Дух Святой вдохновит нас на служение в церкви и в окружающем нас мире. Будем свидетельствовать о Христе близким и дальним.

Еще раз вспомним тот радостный день, когда Дух Святой привел нас к покаянию, и возблагодарим Господа за пройденный нами путь. Будем преображаться в чудный образ Иисуса Христа. Блаженны мы, если это происходит с нами, ибо только чистые средцем Бога узрят - Мф. 5, 8".

В своем выступлении во время трапезы, устроенной в честь гостей, Г. Янг сказал: "Мы уезжаем от вас не только обогащенными знаниями о вашей стране и о жизни церквей вашего союза, но мы и сами изменились к лучшему за время нашего визита".

В этот же день делегация отбыла в Великобританию.

Также по приглашению Всесоюзного совета евангельских христиан-баптистов нас вновь посетили Иван Михайлович и Елена Васильевна Сергей.

С 29 мая по 18 июня 1987 года в сопровождении пресвитера Архангельской церкви Н. Девяткина наши гости, кроме Москвы, побывали в Киеве, Донецке, Жданове, Харцызске, Запорожье, Иркутске и Архангельске. В посещаемых городах Иван Михайлович и Елена Васильевна принимали участие в богослужениях словом и пением; во время встреч и бесед со служителями они рассказывали о деятельности Всемирного союза евангельских христиан.

В Жданове гости встретили праздник сошествия Святого Духа. Они разделили общение с детьми Божьими одной из поместных церквей. В этом богослужении участвовал хор в сопровождении оркестра. И. М. Сергей произнес проповедь о водительстве Духа Святого в жизни христианина и исполнил гимн "Ласково, нежно Иисус призывает". В этой же церкви Иван Михайлович и Елена Васильевна отметили и свой юбилей - сорокалетие супружеской жизни. После богослужения верующие тепло поздравили юбиляров и преподнесли им цветы и подарки. Гостям также была предложена трапеза.

В Иркутске гости приняли участие в утреннем воскресном богослужении, на котором была совершена Вечеря Господня.

15 июня гости прибыли в город Архангельск. Они впервые посетили русский север. В аэропорту их тепло встречали члены поместной церкви. Гости осмотрели некоторые достопримечательности Архангельска, посетили краеведческий музей и имели встречу с представителями общественности в Комитете защиты мира.

Вечером состоялось радостное общение гостей с верующими церкви города Архангельска.

Из Архангельска гости возвратились в Москву. Они посетили братскую канцелярию и имели встречу с председателем союза В. Е. Логвиненко, генеральным секретарем А. М. Бычковым и другими братьями. Во время беседы И. М. Сергей сказал, что они увозят с собой за океан самые приятные впечатления о жизни детей Божиих и о нашей стране.

18 июня гости отбыли за пределы нашей страны.

В городе Кинидварте, ГДР, с И по 16 июня 1987 года состоялась региональная конференция Христианской мирной конференции по теме "Новое мышление и освобождение".

По теме конференции были зачитаны доклады: "Ответственность христиан за мир на земле", "Наши обязанности в борьбе за мир" и другие.

Региональный секретарь Христианской мирной конференции в ГДР профессор К. Орднунг сделал сообщение о истории возникновения и деятельности этой христианской миротворческой организации. Профессор Г. Кальтенборн в своем выступлении отметил, что "мы как христиане не можем стоять в стороне от событий, происходящих в нашем городе, в нашем государстве и во всем мире. В наше время, когда так возросла опасность ядерной войны, мы должны сказать "да" всем усилиям, направленным на благо нашего города, и "нет" всем тем силам, которые стремятся разрушить его. К этому призывает нас и Слово Божие: "Заботьтесь о благосостоянии города" - Иер. 29, 7".

Затем последовали оживленные дискуссии. И. Томмо и И. Билас, представлявшие Всесоюзный совет евангельских христиан-баптистов на этой встрече, рассказали о вкладе наших церквей в дело мира. Наш народ, - отмечали они в своих выступлениях, - знает, что такое война, - она несет разрушения всем достижениям человечества и лишает людей самого священного дара - жизни. Только в условиях мира мы можем приращать благосостояние нашего города, нашего отечества. 16 июня наша делегация возвратилась в Москву.

1 - 5 июля 1987 года в городе Кардиффе в Великобритании состоялась конференция Мужского комитета Всемирного союза баптистов. На конференцию прибыли около пятисот делегатов из тридцати стран мира. В ее работе принимали участие президент ВСБ доктор Н. Вооз и генеральный секретарь ВСБ доктор Г. Клаас, а также его помощники - А. Голди и Р. Керстан.

От Всесоюзного совета евангельских христиан-баптистов в этой конференции участвовали В. Г. Куликов и А. М. Соколов.

Темой конференции служили слова из книги Откровения: "Се, творю все новое" - От. 21, 5.

По теме конференции выступил президент ВСБ Н. Вооз. Он подчеркнул, что верующие в наши дни должны иметь новое, просвещенное светом Евангелия видение и использовать новые методы устроения церкви. В своем выступлении генеральный секретарь ВСБ Г. Клаас рассказал о посещении национальных союзов в различных частях мира и сделал сообщение о том, что Советское правительство разрешило ввести в страну сто тысяч Библий в связи с тысячелетием христианства на Руси.

На конференции также выступили известные проповедники В. Кейд, У. Стюарт и другие. Американский астронавт Дж. Ирвинг, который возглавляет организацию, занимающуюся евангелизацией, рассказал о своей высадке на Луну.

Выступления докладчиков чередовались с пением хоров из Соединенных Штатов и Великобритании. Пленарным заседаниям предшествовали библейские часы.

Кроме выступлений по теме конференции, были заслушаны сообщения руководителей региональных мужских комитетов.

А. М. Соколов рассказал о жизни церквей евангельских христиан-баптистов, об издании духовной литературы, крещении новообращенных, строительстве молитвенных домов и об участии церквей нашего союза в миротворческом служении.

Работа конференции продолжалась в группах. Была организована группа, которая обсуждала вопросы, связанные со служением церквей в социалистических странах. Выступивший в заключение ее работы В. Г. Куликов сказал, что наши условия позволяют верующим расти количественно и качественно. Он указал на то, что верующие являются органической частью общества; они с надеждой смотрят в будущее, а "надежда не постыжает" - Рим. 5, 5.

5 июля в городском концертном зале, вмещающем пять тысяч человек, состоялось торжественное закрытие конференции. Заключительную проповедь произнес бывший генеральный секретарь Конференции европейских церквей доктор Г. Вильяме.

В этот же день члены нашей делегации приняли участие в богослужении в поместной церкви. А. М. Соколов сделал сообщение о жизни верующих в нашей стране, а В. Г. Куликов произнес проповедь на текст: "Помни (Господа) Иисуса Христа от семени Давидова, воскресшего из мертвых" - 2 Тим. 2, 8. После богослужения состоялась беседа, во время которой наши братья ответили на различные вопросы, относящиеся к жизни церквей в нашей стране.

6 июля наша делегация возвратилась в Москву.

С 23 по 27 июня 1987 года в Москве состоялся Всемирный конгресс женщин по теме "К 2000 году - без ядерного оружия! За мир, равенство, развитие!".

В работе конгресса приняли участие около двух тысяч восьмисот женщин из 154 стран мира. В открытых дискуссиях и диалогах его участницы обсуждали широкий круг проблем, волнующих не только женщин, но и всех людей планеты на пороге третьего тысячелетия. Среди них главной была проблема: как сберечь жизнь на земле и сделать ее справедливее. Женщилы были единодушны в том, что ядерную войну необходимо предотвратить, а колоссальные средства, расходуемые на вооружение, направить на борьбу с болезнями, голодом и нищетой. Широко освещалось положение трудящихся женщин и женщин-матерей в различных странах; обсуждались вопросы, связанные с борьбой женщин за свои права, охраной материнства, воспитанием детей и другие.

Около двухсот женщин, представлявших различные религии и церкви, приняли участие в работе религиозной секции, проходившей по теме "Как моя вера вдохновляет меня в труде на благо мира и справедливости". В своих выступлениях женщины рассказывали о труде в церкви, свидетельствовали о том, как Господь помогает им преодолевать трудности в повседневной жизни, а также помогать страждущим и нести людям весть о спасении.

Неоднократно подчеркивалось, что задача женщин-христианок - нести любовь и добро людям, побуждать их жить в мире, искать взаимопонимания, быть терпеливыми и сострадательными к ближним.

В комнате, устроенной для молитвы, верующие женщины имели возможность совершать молитвы и общаться друг с другом. Кроме того, они могли познакомиться с экспозицией, рассказывающей о жизни верующих в нашей стране.

В воскресенье, 29 июня, более девяноста участниц конгресса побывали на богослужениях в Богоявленском соборе, в церкви евангельских христиан-баптистов, в католическом соборе, в синагоге и в других храмах Москвы.

Всесоюзный совет евангельских христиан-баптистов на этом форуме представляла сотрудница журнала "Братский вестник" В. И. Кадаева.

Президент женского отдела Всемирного союза баптистов Эдна Ли де Гутиэррес (Аргентина) и казначей женского отдела Североамериканского союза баптистов Дж. М. Виттенс (США) находились в Москве в качестве участниц Всемирного конгресса женщин. После его окончания сестры совершили поездку по стране. В сопровождении сотрудницы Международного отдела ВСЕХБ Т. И. Орловой они побывали в Ленинграде и Киеве.

В Ленинграде сестры Э. Л. де Гутиэррес и Дж. М. Виттенс дважды побывали на богослужении и выступили с приветственным словом. В сопровождении А. С. Морозова они также познакомились с достопримечательностями города на Неве.

1 июля делегация прибыла в Киев. Во время встречи с сотрудниками канцелярии старшего пресвитера по Украине Я. К. Духонченко рассказал гостям о работе, которую сестры проводят в церквах республики.

Сестры, в свою очередь, рассказали о деятельности женщин Всемирного союза баптистов. Особое внимание в своем труде христианки обращают на молитву. В этом году молитва женщин Всемирного союза баптистов будет совершаться 2-го ноября.

Вечером сестры приняли участие в богослужении церкви на улице Ямской. Э. Л. де Гутиэррес произнесла проповедь на два текста из Евангелия - Мф. 26, 6 - 13 и Ин. 13, 34 - 35 и на основании их свидетельствовала о любви Божией, явленной нам в Иисусе Христе, которая побуждает нас любить друг друга. Дж. М. Виттенс приветствовала верующих словами из послания к Колоссянам 1, 1 - 14 и передала приветы от сестер Североамериканского союза баптистов.

В беседах со служителями церкви сестры рассказали о своем труде и поделились той радостью, которую они переживали, посещая наши церкви.

Знакомясь со столицей Украины, гости побывали в Киево-печерской лавре, осмотрели Софийский собор, совершили прогулку по Ботаническому саду.

Э. Л. де Гутиэррес и Дж. М. Виттенс дали интервью корреспондентам газеты "Вести з Украины" и местному радио. Делясь своими впечатлениями о Конгрессе женщин, они сказали, что "он является хорошей основой для достижения мира. Женщины были едины в том, что мир должен восторжествовать на земле".

3 июля гости возвратились в Москву.

На следующий день они вылетели за пределы нашей страны.

По приглашению Всеканадского центра менонитов делегация Всесоюзного совета евангельских христиан-баптистов, в состав которой входили И. С. Гнида, Э. К. Баумбах, В. Ф. Серпевский, Я. В. Дик и В. К. Кульбич, с 26 июня по 13 июля 1987 года находилась в Канаде. Наши братья посетили церкви братских и церковных менонитов и приняли участие в двух ежегодных менонитских конференциях.

В Монреале наши братья посетили церкви менонитов и церковь евангельских христиан-баптистов, пресвитером которой является Е. Добровольский. Они выступали с приветствиями и проповедями, а также давали ответы на вопросы о жизни церквей нашего братства и жизни нашей страны. Верующие свидетельствовали о том, что они молятся об успехе дела Божия в нашей стране и положительно воспринимают происходящие у нас добрые перемены.

С 29 июня по 2 июля наша делегация находилась в провинции Онтарио. Члены делегации имели встречу с руководителем менонитских церквей Г. Нейфом. Во время состоявшейся беседы он рассказал о деятельности их объединения, которое содержит более тысячи благотворительных организаций в странах Африки, Латинской Америки и Азии.

В селении Якобе наши братья посетили музей истории менонитов и ферму староменонита П. Мартинса.

Находясь в городе Торонто, братья посетили Богословский колледж при университете и имели беседу с его руководителями и преподавателями. В ходе беседы Дж. Редекоп рассказал о жизни менонитов, выехавших из России. Затрагивались также вопросы миротворчества и расширения связей между верующими наших стран. Гостей информировали, что в колледже преподается специальный предмет Наука миротворчества.

Выступивший в свою очередь И. С. Гнида поблагодарил устроителей встречи за теплый прием и рассказал о труде Всесоюзного совета евангельских христиан-баптистов на благо мира.

1 июля Канада праздновала 120-летие принятия Конституционного закона - так называемого Акта о Британской Северной Америке. На площади у Магистрата города Торонто состоялись торжества по случаю национального праздника. Премьер провинции Онтарио, выступавший на праздновании, представил нашу делегацию.

Следующим городом был Калгари в провинции Альберта. 3 июля наши братья присутствовали на Всеканадской конференции братских менонитов, проходившей под девизом "Так бегите, чтобы получить" - 1 Кор. 9, 24. Президент Конференции менонитов Дж. Редекоп представил членов нашей делегации, которые приветствовали участников от имени Всесоюзного совета евангельских христиан-баптистов.

5 июля делегация прибыла в город Ванкувер, провинция Британская Колумбия. Здесь наши братья приняли участие в конференции церковных менонитов. В своих выступлениях они рассказывали о жизни нашего братства и о своем служении в церквах.

В менонитском центре состоялась встреча членов делегации со служителями церквей. Выступавшие на этой встрече братья Э. К. Баумбах и Я. В. Дик ответили на вопросы, касавшиеся проведения служения в наших церквах и жизни менонитов.

Премьер провинции Британская Колумбия В. Вандер Залм устроил прием в честь нашей делегации. В своей речи он выразил удовлетворение по поводу миролюбивой политики нашего Правительства и дружественных отношений между нашими странами.

12 июля состоялась встреча членов делегации с руководством Всеканадского центра менонитов. С прощальным словом на этой встрече выступили ответственные служители центра и члены нашей делегации. Руководитель Международного отдела центра пастор Лоби в своем выступлении в частности сказал, что верующим "нужно активно участвовать в строительстве мостов дружбы между Востоком и Западом. Ваша делегация также внесла свой вклад в это дело мира. Будем идти в этом направлении к взаимопониманию и доверию между нашими народами".

13 июля делегация возвратилась в Москву.

Во второй половине июля 1987 года у нас в гостях находились сотрудник миссии Европейской баптистской федерации пастор X. Барковский с супругой Бертрауд и сыном Фридо.

Гости приняли участие в богослужении Московской церкви. Б. Барковская и Ф. Барковский выступил с приветственным словом, X. Барковский произнес проповедь.

Прежде всего он передал приветы от церквей из Федеративной Республики Германии, Перу, Аргентины, Бразилии и продолжал: "В вашей стране мне приходится быть в пятый раз, поэтому лица некоторых слушателей уже знакомы мне.

В течение восемнадцати лет мы несем служение благовестия в Латинской Америке. Моя жена оказывает попечение более чем шестистам детям-сиротам. Мы также трудимся в пяти племенах индейцев на Амазонке и в Перу. Труд наш нелегкий, но прекрасный. Хотя мы и ощущаем противодействие врага душ, но в несравненно большей степени испытываем силу и благословение Божие.

Две супружеские пары работают с индейцами. Нужно сказать, что это очень воинственные племена. За истекшие годы только три индейца познали Господа и уверовали в Него как в своего Спасителя. Они пережили такую же радость спасения, как вы и я. Но мы намерены продолжать евангелизационную работу в джунглях и верим, что Слово Божие будет действовать и на сердца этих ожесточенных враждой людей".

В продолжение своего свидетельства брат X. Барковский прочитал из Евангелия от Марка 8, 22 - 26: "Приходит в Вифсаиду; и приводят к Нему слепого и просят, чтобы прикоснулся к нему. Он, взяв слепого за руку, вывел его вон из селения и, плюнув ему на глаза, возложил на него руки и спросил его: видит ли что? Он, взглянув, сказал: вижу проходящих людей, как деревья. Потом опять возложил руки на глаза ему и велел ему взглянуть. И он исцелел и стал видеть ясно. И послал его домой". Далее гость сказал: "Это повествование внушает нам радость и надежду.

Как видим, в данном случае Христос исцелил слепого посредством возложения на него рук. Мы не знаем ни имени этого незрячего человека, ни того, что за люди привели его ко Христу. Люди, приведшие слепца, сразу же отступили на задний план. Они позаботились о своем несчастном друге, сделав то, что было в их силах. Несомненно, они были людьми верующими и молились об этом трудном деле.

Этого ожидает Господь от каждого из нас: мы призваны молиться о наших близких и приводить их ко Христу. Но для этого мы должны иметь милосердие, чувство ответственности и доверие Богу. Без милосердия и сострадания мы не можем подойти к беспомощному и страждущему человеку - Лк. 10, 33. Мы должны сознавать нашу ответственность перед Богом за тех, кто еще не знает о Его любви - Рим. 1, 14 - 15. Доверие Богу также чрезвычайно важно для успеха нашего служения. Мы должны доверять Богу, когда приходим к Нему с молитвой - Евр. 11, 6. Доверие, как следует из слов апостола Павла, исходит из нашего духовного опыта, - мы познаем то, что ищущим Его Бог воздает.

Путь, ведущий к Богу, - это путь веры. И наша ответственность состоит в том, чтобы указать людям правильный путь.

Сначала этот незрячий человек ничего не мог видеть. Возможно, в детстве он видел, мог играть вместе со своими друзьями и радоваться солнцу, небу, но вот однажды, что-то случилось с его глазами, и он ослеп.

Сколько людей вокруг нас не способны видеть деяний Божиих - 1 Ин. 2, 11-6. Будем вести их ко Христу.

Друзья слепого просили Иисуса Христа только прикоснуться к нему. Возможно, они были в сильном волнении, ожидая, что вот сейчас произойдет чудо прозрения. И что же произошло? Вопреки их ожиданиям, сначала ничего особенного не произошло. Христос просто взял "слепого за руку и вывел его вон". Это было первое испытание веры для тех, кто привел слепого ко Христу. Подобные испытания встречаем и мы в нашем служении.

Мы не знаем, почему Господь поступил именно так, а не иначе. Но мы знаем, что Он никогда не отвечает на наши молитвы механически. Иногда мы считаем, что ответ пришел потому, что мы молились, и если бы мы не молились, то ничего бы не изменилось в лучшую сторону. Но это не совсем верно. Когда мы молимся о ком-либо, то в молитве мы приносим этого человека к Господу и оставляем у Его ног. Однако Христос делает не то, что хотим мы, но чего желает Он и что служит ко благу человека.

Так было и в случае с исцеленным, Христос спокойно взял его за руку и вывел из селения. Возможно, Он пошел с ним тем же путем, каким его привели в это селение, и друзья в недоумении последовали за ними.

Но в действиях Христа в отношении слепого как раз и содержится благая весть спасения: Он взял его за руку и вывел его из слепоты. Если Христос берет человека за руку и ведет его, то уже не имеет значения ни то, куда Он ведет, ни то, сколько длится этот путь. Потому что Господь ведет от слепоты к прозрению, из мрака - к свету - Еф. 5, 8.

По истечении определенного времени Христос прикоснулся к глазам слепого и сделал для него то, что желали он и его друзья, но совершенно другим путем: "Он плюнул ему на глаза, возложил на него руки, и спросил его: видит ли что?" Сначала этот человек мог различать только проходящих людей, как деревья.

Здесь для нас содержится урок, который укрепляет нашу веру. Молясь, мы должны помнить, что Господь всегда слышит нас и соделает то, что Ему угодно.

Не знаю, как долго ты, сестра или брат, молишься о своем муже или жене, о своих внуках или детях - в течение одного года или, может быть, пяти лет. Но достоверно одно: в свое время Христос возьмет за руку тех, кто слеп для восприятия слова правды, для Его любви, и поведет их к свету. Мы можем даже и не заметить, когда и как это произойдет.

Слепой мог не знать, Кто взял его за руку и куда его повели. Возможно, ранее он не слышал о Христе, Кто Он. Но важно то, что он был водим Христом.

Слово Евангелия обращено и к нам, верующим. Каково наше познание о силе и славе Божией? Открыты ли наши внутренние очи для восприятия духовного света? Может быть, Слово Божие уже не так живо воспринимается нами, как это было пять - десять лет тому назад. Возможно, кто-то переживает период застоя в духовной жизни. Скажу вам для ободрения, что мне приходилось переживать мрачные, беспросветные дни, когда не было молитвенной связи с Господом, я не слышал Его голоса и не получал познания из Слова Божия.

Если мы уже долгое время не беседуем с нашим Господом в молитве, не раскрываем перед Ним в покаянии наше сердце, Он все же готов подойти к нам, взять нас за руку и вывести к свету. Этот путь может быть трудным и исполненным препятствиями, но доверимся нашему Господу. Как радостно сознавать, что Христос держит искупленных за правую руку - Ис. 41, 13!

В жизни евангельского слепого наступил такой момент, когда "Христос возложил Свои руки ему на глаза и повелел ему взглянуть". И свершилось чудо исцеления: "Он стал видеть все ясно".

Христос хочет даровать исцеление каждой душе. Он назначил для этого и время и место. Когда Спаситель ведет нас за руку, мы можем слышать Его голос и видеть Его действия в нашей жизни, и переживать радость, которой не знали прежде.

Несомненно то, что Христос мог вернуть зрение этому человеку в одно мгновение. Но в данном случае Он этого не сделал, и думаю, что это было связано с состоянием слепого.

Напомним историю обращения апостола Павла. Он потерял зрение, когда на пути в Дамаск его осиял свет с неба. И Иисус Христос спросил его: "Савл, Савл! что ты гонишь Меня?" - Деян. 9, 4. В этих словах не трудно услышать вопрос: "Савл, что ты видишь?" Тьма окружала его, и он не мог видеть истину. Христос трудился над Савлом до тех пор, пока он не стал видеть ясно - Деян. 9, 8 - 18.

Часто мы проявляем нетерпение в отношении обращения наших близких, склонны терять веру и впадать в уныние. Господь желает научить нас доверять Ему во всем. Долгим может быть путь к Богу наших близких. Но они придут ко Христу, если мы молимся о них - Иак. 5, 16. Будем ожидать в терпении, когда Господь начнет действовать.

Возблагодарим Христа за то, что Он дарует прозрение слепым - Лк. 4, 18, - за то, что Он отверз и наши очи, и мы увидели небесный свет".

Затем в сопровождении переводчика Б. И. Биласа гости совершили поездку в Баку, Тбилиси, Симферополь и Ялту. Находясь в этих городах, наши гости посещали церкви и принимали участие в богослужениях, а также знакомились с местными достопримечательностями.

По возвращении в Москву они разделили общение с сотрудниками канцелярии ВСЕХБ во время утренней молитвы и имели беседу с руководящими братьями, во время которой они поделились своими впечатлениями о поездке по стране.

20 - 28 июня 1987 года в городе Лиссабоне, Португалия, состоялась седьмая Европейская конференция пятидесятников по теме "Пятидесятница в наши дни". В ее работе приняли участие около восьми тысяч делегатов и гостей из 26 стран Европы, включая Болгарию, Венгрию, ГДР, Румынию, Советский Союз и Югославию. На конференции также присутствовали представители церквей Анголы, Бразилии, Канады, Мозамбика и Соединенных Штатов.

От нашего союза на конференцию прибыла делегация, в которую входили член Президиума ВСЕХБ Б. И. Билас; кандидат в члены Президиума ВСЕХБ, заместитель старшего пресвитера по Днепропетровской области Ф. И. Попроцкий и секретарь Ленинградской церкви А. С. Морозов.

Конференция проходила в здании Лиссабонской международной ярмарки.

21 июля перед началом работы конференции состоялось совместное заседание двух Европейских пятидесятнических организаций ПЕК и ЕПФ. На повестке дня стоял вопрос слияния этих двух христианских объединений в одно под названием Европейское пятидесятническое общество. Открывая совещание, Р. Улонска из ФРГ сказал: "Мы призваны возвещать людям весть спасения и примирения с Богом, а также нести примирение между народами. Нам надо избрать единый путь для служения, приемлемый нашему братству. Будем учиться у нашего Господа любить без взаимных упреков и унижений".

Состоялось также избрание руководства Европейского пятидесятнического общества. Его председателем стал Я. Цопфи из Швейцарии, секретарем О. Дюрфельд из Швеции. Б. И. Билас вошел в состав объединенного совета.

Вечером 22 июля состоялось торжественное открытие конференции. После молитвы были представлены делегации участников конференции. Делегация нашего объединенного братства была представлена первой и встречена аплодисментами.

Тема конференции была раскрыта в семи докладах: "Христос - Помазанник Божий" - Д. Овинтин (Франция), "Личное помазание христианина" - П. Веавер (Англия), "Помазание Церкви" - К. Антури (Финляндия), "Помазание на служение благовестия" - И. Амерон (Голландия) и других. В этих докладах освещались различные стороны жизни и служения церквей.

Кроме пленарных заседаний, ежедневно проходили богослужения, на которых произносились проповеди, прекрасно пел объединенный хор церквей Португалии, выступали солисты из Англии, Греции, Финляндии и Швейцарии.

25 июля состоялось заседание, посвященное жизни церквей в социалистических странах. Выступивший на этом заседании Б. И. Билас рассказал о жизни и служении церквей евангельских христиан-баптистов. Во время встреч и бесед с делегациями из Венгрии, Греции, Италии, Финляндии, ФРГ и Югославии наши братья, кроме вопросов, относящихся к деятельности ВСЕХБ, отвечали на вопросы о процессах демократизации и перестройки, происходящих в нашей стране.

Члены нашей делегации также дали интервью представителям агентства "Новости" (Португалия). Они рассказали о жизни верующих наших церквей и поделились своими впечатлениями о конференции.

В заключение работы конференции выступил Я. Цопфи. Он сказал: "Мы еще горячее будем молиться об установлении добрых отношений между народами, о мире в Европе и во всем мире. Мирная обстановка дает нам возможность иметь подобные благословенные встречи и совершать служение в различных странах мира".

Было также оговорено, что проведение XV Всемирной пятидесятнической конференции переносится на 1989 год.

В. И. К.

 

 

ГОЛОС ХРИСТИАН В ЗАЩИТУ МИРА

УЧАСТИЕ ВЕРУЮЩИХ В ДЕЛЕ ЗАЩИТЫ МИРА

"Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божьими" - Мф. 5, 9.

Мы знаем, что Церковь, вызванная к бытию страданиями, смертью и воскресением Иисуса Христа, избрана и призвана от начала быть наследницей всех обетовании Господних. Об этом свидетельствует апостол Петр говоря: "Как от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия, чрез познание Призвавшего нас славою и благостью, которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования" - 2 Пет. 1, 3 - 4.

Через эти обетования Церковь как особый народ Божий на земле имеет от Господа великие и благословенные преимущества.

Прежде всего, члены Церкви Христовой являются "причастниками Божеского естества" - 2 Пет. 1, 4, - то есть имеют духовную родственную связь с Самим Господом и поэтому называются детьми Божиими - Ин. 1, 12. Через освящение и возрождение от Духа Святого они становятся подобными образу Сына Божия - Господу Иисусу Христу, Который не стыдится называть их Своими братьями - Рим. 8, 29 и Евр. 2, 11.

Далее, верующим дано знать тайны Царства Небесного - Мф. 13, 11, то есть разуметь волю Господню, Его намерения и Его великие дела, которые Он совершил, совершает и совершит вскоре - Иер. 9, 24. Преимущество последователей Христа заключается и в том, что им вверено Слово Божие. Известно, что в древности Господь никому не вверял его, кроме Своего избранного народа - Рим. 3, 2; Пс. 147, 8 - 9. Ныне же членам Церкви Христовой даровано быть служителями Нового Завета не буквы, но духа, что является служением более превосходным и славным, нежели в Ветхом Завете - 2 Кор. 3; 6 - 8, 11.

В будущем Церковь Христова как Его невеста наследует жизнь вечную и имеет обетование войти во святой град Божий - вышний Иерусалим. Она будет пребывать перед лицом Владыки небес непрестанно во веки веков - От. 21; 2 - 3; 3 - 4.

Но нужно сказать, что наряду с преимуществами Церковь имеет на земле определенные обязанности и ответственные поручения от Господа. Эти поручения она должна неукоснительно выполнять до пришествия Иисуса Христа. Некоторые из них мы укажем ниже.

Первой обязанностью членов церкви является повеление "быть свидетелями Господа Иисуса Христа во всех народах до края земли" - Деян. 1, 8. Она должна учить слушателей соблюдать все, что заповедал Господь - Мф. 28, 19 - 20. Она также призвана созидать тело Христово, - принимать верующих в члены Церкви Христовой и воспитывать их в Духе Господнем по Слову Его - Мф. 18, 18.

И еще укажем на одно поручение Господне для членов церкви - быть миротворцами.

В Священном Писании мы постоянно находим призыв Господа к людям, чтобы они были добродетельными, справедливыми и жили мирно. Так, например, пророк Михей говорит: "О человек! сказано тебе, что - добро, и чего требует от тебя Господь: действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом твоим" - Мих. 6, 8.

"Хочет ли человек жить и любит ли долгоденствие, чтобы видеть благо? Удерживай язык свой от зла и уста свои от коварных слов. Уклоняйся от зла и делай добро; ищи мира и следуй за ним" - Пс. 33, 13 - 15. Через пророка Исайю Господь -увещевает Свой народ: "Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих, перестаньте делать зло; научитесь делать добро; ищите правды, спасайте угнетенного; защищайте сироту; вступайтесь за вдову" - Ис. 1, 16 - 17.

Причем это повеление относится не только к священнослужителям, пастырям и начальствующим в народе Божием, но и ко всем членам церкви. Апостол Павел писал верующим в Риме: "Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми" - Рим. 12, 18; и еще: "Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа" - Евр. 12, 14.

Из прочитанного мы не должны сделать заключение: лишь бы мы были мирными и лишь бы у нас было все тихо и спокойно, а то, что в окружающем мире происходят смуты, вражды, ведутся войны, кровопролития, - это может нас не касаться и к нам не относиться.

Нет, и еще раз нет!

Христианин как сын мира не имеет права быть равнодушным и безучастным к насущной необходимости сохранения мира и жизни на земле. Христос говорит: "Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими" - Мф. 5, 19.

Сам Господь повелевает чтущим Его заботиться о той местности и о том городе, где они живут. Он говорит: "Просите мира Иерусалиму, да благоденствуют любящие тебя" - Пс. 121, 6. Если мы любим не только братьев своих, но во имя Господа любим и окружающих людей, то должны молиться и просить мира и благоденствия и для нашего города, и для всей земли, ибо в нас "должны быть те же чувствования, что и во Христе Иисусе" - Флп. 2, 5.

Мы находим в Писании повеление Божие заботиться и молиться о благосостоянии города, жители которого принесли народу Божию великое горе и разорение. Царь этого народа, приступив, сжег Иерусалим, храм и стену города разрушил, а оставшихся в живых людей взял в плен. Это был древний халдейский город Вавилон. Послушаем, что говорит Господь народу Своему об этом городе: "Так говорит Господь Саваоф, Бог... всем пленникам, которых Я переселил из Иерусалима в Вавилон: стройте домы и живите в них, и разводите сады и ешьте плоды их... и заботьтесь о благосостоянии города, в который Я переселил вас, и молитесь за него Господу; ибо при благосостоянии его и вам будет мир" - Иер. 29, 4 - 7.

Это повеление Господне относится и к нам. Мы должны с полным сознанием и ответственностью молиться о благосостоянии города, где мы живем, и заботиться о благополучии земли, на которой мы обитаем. Благо нам, если мы со всей искренностью так поступаем, тогда Господь благословит и нас, и нашу местность.

Некоторые говорят, что Церковь не от мира сего, и поэтому она не должна заниматься внешними житейскими вопросами, ибо наше жительство на небесах, а не на земле. Правда, по своему духовному рождению Церковь - не от мира сего, и конечный удел ее - обитель неба. Но она находится в мире и оставлена Господом до времени на земле, чтобы послужить и исполнить все повеления Господни. Одно из них - быть священниками Богу живому, следовательно, предстоять всякий день в ходатайстве о мире на всей земле, дабы при благоденствии многие могли, услышав истину, уверовать и спастись.

Вспомним, как Авраам, узнав, что грешные города Содом и Гоморра должны были подвергнуться справедливому наказанию, поспешил приложить все старания, чтобы спасти Лота, его семейство и всех живущих там. Он предстал перед лицом Господним и усиленно просил и ходатайствовал, чтобы Владыка неба и земли пощадил эти города. И Господь, внимая мольбе Авраама, обещал, что, если там найдется хотя бы десять праведников, Он пощадит и всех остальных.

Если мы, верующие, совместно вознесем наши ходатайственные молитвы к Богу не десятками, а сотнями и тысячами голосов, многомилующий и долготерпеливый Господь пощадит и избавит нас и живущих на земле от годины поражения и Сам вступится против злых сил, грозящих истреблением всей земли.

Господу угодно, чтобы мы усердно подвизались в ходатайстве за весь мир, за всех человеков.

Прочитаем, как об этом писал апостол Павел: "Итак прежде всего прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте; ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу, Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины" - 1 Тим. 2, 1 - 4.

У некоторых есть мнение, что поскольку в Библии пророчески говорится о войнах, то этому, мол, должно быть, поэтому для чего нам тогда молиться о мире на земле, ведь мы не можем отменить исполнение определений Господних. Рассуждающие так уподобляются пророку Ионе, который попытался уклониться от повеления Господа и сразу не пошел в Ниневию, а пожелал укрыться и отсидеться в Фарсисе. Он, вероятно, мыслил аналогичным образом: Ниневия - город не наш, для народа Божия он внешний, столица царя ассирийского, который причинял ему беспокойство и нередко вторгался в его мирные селения. Так зачем я буду проявлять заботу о нем и проповедовать этим несносным язычникам?

Но Господу было угодно, чтобы в этом городе прозвучало Его Слово о приближающемся бедствии и разрушении. Причем об этом должен быть возвестить не кто иной как пророк Господень. Вот почему Господь не посчитался с нежеланием Ионы, но принудил его пойти в этот город и исполнить повеление Свое. И пророк Иона был там глашатаем от Него. Мы знаем, что все жители Ниневии вняли словам пророка и вместе с царем смирились и раскаялись в своих делах, наложив на себя пост. И Господь, хотя и определил разрушить Ниневию, но, видя сокрушение людей, помиловал их и не навел на них бедствие. "Мне ли, - говорит Господь, - не пожалеть Ниневии, города великого, в котором более ста двадцати тысяч человек, не умеющих отличать правой руки от левой?" - Ион. 4, 11.

В Библии мы также читаем: "Господня - земля и что наполняет ее" - Пс. 23, 1. Не только город Ниневия, не только Алма-Ата или Москва, но вся земля - Божия и все жители ее - Его творение. И Господу далеко не безразлична судьба и участь людей всей земли. Следовательно, непозволительно и нам быть безразличными к судьбам людей, живущих на земле.

Да не повторим мы ошибки пророка Ионы и да не будет подобного с нами!

Ибо Господь желает спасти всех человеков и избавить от разрушения наш город. Он повелевает нам, новозаветным пророкам, быть глашатаями Его благой воли, дабы возвестить людям призыв Господень отвратиться от недобрых дел и намерений и поспешить к примирению, ибо только так можно избежать пагубы и разрушения.

Поразмыслим, не относятся ли непосредственно к нам следующие слова: "Я положил тебя во свет язычникам, чтобы ты был во спасение до края земли" - Деян. 13, 47? И еще: "Встань и стань на ноги твои; ибо Я для того и явился тебе, чтобы поставить тебя служителем и свидетелем того, что ты видел и что Я открою тебе, избавляя тебя от народа иудейского и от язычников, к которым Я теперь посылаю тебя, открыть глаза им, чтобы они обратились от тьмы к свету... и верою в Меня получили прощение грехов и жребий с освященными" - Деян. 26, 16 - 18.

Пророк Исайя свидетельствовал: "И услышал я голос Господа, говорящего: кого Мне послать? и кто пойдет для Нас? И я сказал: вот я, пошли меня. И сказал Он: пойди и скажи этому народу" - Ис. 6, 8 - 9.

Да услышим и мы голос Божий, и отзовемся на Его призыв, и поспешим исполнить повеления Господни, чтобы доставить мирный плод всем людям и прославить нашего Спасителя Иисуса Христа.

Но возникает вопрос: как практически может христианин осуществлять дело мира на земле?

Прежде всего, он должен иметь мир Христов в себе самом, хранить его в своем сердце и всегда пребывать в нем - Ин. 14, 27. Ибо всякий, имеющий мир Господний, непременно будет мирен и с другими, потому что по духовной природе он не может иметь чувство вражды или неприязни даже к людям нерасположенным к нему.

Апостол Павел писал: "Рабу же Господа не должно ссориться, но быть приветливым ко всем, учительным, незлобивым, с кротостью наставлять противников, не даст ли им Бог покаяния к познанию истины" - 2 Тим. 2, 24 - 25.

Христианин должен являть мир в доме, среди своих домочадцев, как и говорит Господь: "Имейте в себе соль, и мир имейте между собою" - Мр. 9, 50.

Далее, христианин обязан сохранять мир в церкви, в среде народа Божия, и искать того, что служит к миру, и ко взаимному назиданию, памятуя, что Царство Божие есть "праведность и мир и радость во Святом Духе" - Рим. 14, 17 - 19.

Наконец, верующий призван иметь доброе свидетельство от внешних. Апостол Павел дает следующий совет: "Со внешними обходитесь благоразумно, пользуясь временем. Слово ваше (да будет) всегда с благодатию, приправлено солью, дабы вы знали, как отвечать каждому" - Кол. 4, 5 - 6.

Нужно заметить, что нередко иной христианин в беседе с людьми незаметно увлекается желанием доказать свои убеждения любыми способами. В результате такое собеседование принимает характер жаркого спора и приводит к расстройству слушающих. В таком случае верующий более высказывает свою запальчивость, нежели свою твердую веру в Бога.

Слово, сказанное с миром и благодатью, умиротворяет противящихся и располагает сердца к слушанию слова истины более самых убедительных доказательств: ибо "мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца... и помышления... во Христе Иисусе" - Флп. 4, 7.

Поэтому христианин должен везде и всюду творить мир, дабы ни у кого не оставалось огорчения или обиды, но. напротив, чтобы создалась атмосфера приятного благоухания мира.

Окружающие нас должны видеть в нас людей мирных, добрых, приветливых, и это непременно будет содействовать к пробуждению душ, к принятию ими спасения во Христе Иисусе.

Нередко мы слышим свидетельство людей, которые пришли к Богу, видя доброе житие в Господе их соседа христианина.

Апостол Петр писал: "Возлюбленные! прошу вас, как пришельцев и странников, удаляться от плотских похотей, восстающих на душу, и провождать добродетельную жизнь между язычниками, дабы они... увидя добрые дела ваши, прославили Бога в день посещения" - 1 Пет. 2, 11 - 12.

На работе наше поведение также должно быть образцовым. Апостол Павел, наставляя верующих, говорил: "И все, что вы делаете словом или делом, все делайте от души, как для Господа" - Кол. 3;17, 23. Словно вторя апостолу Павлу, апостол Петр писал со своей стороны: "Уклоняйся от зла и делай добро, ищи мира и стремись к нему" - 1 Пет. 3, 11.

Псалмопевец восклицает: "Велик мир у любящих закон Твой, и нет им преткновения" - Пс. 118, 165.

Как итог предыдущих рассуждений нужно сказать, что на всех религиозных конференциях и конгрессах должен неизменно звучать наш голос в защиту мира. Религиозные общества имеют право обращаться с прошением и ходатайством к руководителям держав о сохранении и упрочении мира на земле.

Так некогда пророк Божий, пришед к иудейскому царю Ровоаму, просил его не начинать войны с сынами израилевыми; и "послушался Ровоам и возвратился со всеми людьми своими назад в домы свои по слову пророка Господня" - 3 Цар. 12, 22 - 24. Таким образом было предотвращено страшное кровопролитие.

Да пробудит Дух Господень и в наших сердцах желание и ревность возвышать свой голос во имя мира на земле.

Иисус Христос - мир наш. Господь Иисус Христос в Священном Писании назван Князем мира и любви. Ибо Он, совершив Собою очищение грехов наших, приобрел нам драгоценный мир и примирил нас с Богом Отцом. И как печать нашего примирения с Небесным Отцом Христос вложил в наши сердца Свой божественный мир.

Христос является знаменем мира. Он оставил "нам пример, дабы мы шли по следам Его" - 1 Пет. 2, 21.

Наш Спаситель ни с кем не враждовал и никому не причинил и малейшей боли. Напротив, встречая ропот и озлобление людей, Он даровал им Свою благодать, мир и спасение. Он мог сказать о Себе: "Я кроток и смирен сердцем".

Слава и благодарение нашему Господу Христу, что Он добровольно сошел на землю, вошел в людскую среду, пожертовал Собою, чтобы примирить всех с небом! "Он есть мир наш", ибо Он один упразднил вражду "Плотию Своею" - Еф. 2, 14 - 18.

Если мы Христовы, то должны поступать среди людей так, как Он, - жертвуя собой, своим самолюбием; мы должны стремиться искать и достигать мира.

Заключение. Итак, разумея великую миссию христиан быть миротворцами, мы не должны быть равнодушными и безразличными к судьбам и слезам людей. Не позволим себе сделаться беспечными, нерадивыми, но будем проявлять сострадание и заботу о людях, о спасении их бессмертных душ.

Будем помнить, что когда в древности в народе Божьем начальники, пророки и священники, охладев, перестали заботиться о благополучии народа, о водворении мира, правды и порядка, тогда Господь строго взыскивал с них.

Господь сетовал на Свой народ говоря: "Искал Я у них человека, который поставил бы стену и стал бы предо Мною в проломе за сию землю, чтоб Я не погубил ее, но не нашел" - Иез. 22, 30 - 31.

Сейчас на нашей планете образовался громадный "пролом", сквозь который темные силы стремятся ворваться и погубить всю землю и живущих на ней. И, естественно, возникает вопрос: кто встанет в проломе?

Это должен сделать и тот, кто знает и любит Господа, кто внимательно слушает голос Божий и Слово Его, повинуется Ему и от всего сердца желает людям обилия мира и спасения.

Это должна сделать и Церковь Христова, призванная ходатайствовать за весь мир. И это весьма наглядно показано на примере служения апостола Павла. Когда он был сопровождаем на корабле в Рим, на море поднялась буря, и у людей исчезла всякая надежда на спасение, тогда апостол обратился со словами утешения и ободрения к плывущим с ним. Прочтем эти слова: "Мужи! надлежало послушаться меня и не отходить от Крита, чем и избежали бы сих затруднений и вреда; теперь же убеждаю вас ободриться, потому что ни одна душа из вас не погибнет, а только корабль; ибо ангел Бога, Которому принадлежу я и Которому служу, явился мне в эту ночь и сказал: не бойся, Павел! тебе должно предстать пред кесаря, и вот, Бог даровал тебе всех плывущих с тобою. Посему ободритесь, мужи, ибо я верю Богу, что будет так, как мне сказано" - Деян. 27, 21 - 25.

И Господь по Своей милости, ради Своего слуги спас всех людей, находившихся на корабле.

Возвысим и мы свой голос в защиту мира и обратимся в молитве к Господу. Он говорит живущим на земле: обратитесь, и будете спасены - Ис. 45, 22.

В. Слащев

 

 

 

МЫСЛИ О ХРИСТИАНСКОМ МИРОЛЮБИИ

"Ничего нет равного миру, - говорит Иоанн Златоуст, - поэтому мы молимся и просим Господа о мире. И раз, и два, и три, и многократно Христос говорит: "Мир вам". Почему? Потому что мир - матерь всех благ и основание радости... Мир прокладывает дорогу любви".

"Есть ли что сладостнее мирной жизни? Пусть будет все, что ценится в жизни: богатство, здоровье, очаг, родные, друзья, но не будет мира, что пользы в том?"

"Рассуди: что за жизнь тех, которые враждуют между собой и подозревают друг друга? Они смотрят угрюмо и гнушаются друг другом. Господь хочет, чтобы мы умножали благодать мира и чтобы наша жизнь служила врачевством для других. Кто так поступает, тот справедливо может называться блаженным - Мф. 5, 9".

"Ничто так не доставляет мира, - говорит Иоанн Златоуст, - как познание Бога и приобретение добродетелей. Кто не наслаждается внутренним миром, тот несчастнее всех человеков.

Но кто, имея страх Божий, обуздывает свои помыслы, тот будет наслаждаться чистейшим и глубочайшим миром. Этот мир Христос даровал нам - Ин. 14, 27. Этого мира апостол Павел желал верующим, повторяя в каждом послании: "Благодать вам и мир от Бога Отца нашего" - 1 Кор. 1, 3; Гал. 1, 3".

 

 

МУЗЫКА И ПЕНИЕ

Ты - помощь мне, Господь

"О, БОЖЕ МОЙ!"


О, Боже мой, благодарю
За то, что дал моим очам
Ты видеть мир, - Твой вечный храм,
И ночь, и волны, и зарю...
Везде я чувствую, везде
Тебя, Господь, - в ночной тиши,
И в отдаленнейшей звезде,
И в глубине моей души.
Я Бога жаждал и не знал;
Еще не верил, но, любя,
Пока рассудком отрицал, -
Я сердцем чувствовал Тебя.
И Ты открылся мне: Ты - мир,
Ты - все, Ты - небо и вода,
Ты - голос бури, Ты - эфир,
Ты - мысль поэта, Ты - звезда...
Пока живу - Тебе молюсь,
Тебя люблю, дышу Тобой.
Когда умру, - с Тобой сольюсь,
Как звезды с утренней зарей.
Хочу, чтоб жизнь моя была
Тебе немолчная хвала.
Тебя за полночь и зарю,
За жизнь и смерть - благодарю...

Д. М.

 

 

СООБЩЕНИЯ С МЕСТ

ПОСЕЩЕНИЕ ЦЕРКВИ ГОРОДА САРАТОВА

27 июня 1987 года Саратовская церковь отметила столетие своего существования. Для участия в праздновании юбилея прибыли генеральный секретарь ВСЕХБ А. М. Бычков и редактор журнала "Братский вестник" В. Г. Куликов. На аэродроме гостей встречали старший пресвитер по Нижнему Поволжью Я. Я. Коржевский и пресвитер Саратовской церкви Н. Н. Курников.

В воскресенье утром помещение молитвенного дома, расположенного среди новостроек, было переполнено верующими и гостями, прибывшими из соседних церквей. На стенах вывешены соответствующие тексты из Священного Писания и фотографии служителей, трудившихся в церкви в прошлом.

Торжественное богослужение открыл молитвой пресвитер Н. Н. Курников. После представления гостей церковь поздравил Я. Я. Коржевский. Он прочитал притчу о сеятеле из Евангелия Мф. 13, 1 - 3 и сказал: "Христос через Своих служителей сеет живое семя Своего слова в мире. Много родов прошло с тех пор, как были произнесены эти слова, но род роду передавал благую весть спасения, и она достигла самых отдаленных уголков земли. Слава Господу, что некогда семя Слова Божия было посеяно и в нашей местности".

После пения гимна "О, Дух Святой" руководящий собранием зачитал доклад об истории возникновения и жизни этой церкви, взяв в его основание слова из 1 Цар. 7, 12: "До сего места помог нам Господь".

Саратовская церковь евангельских христиан-баптистов была основана в 1887 году. Первым благовестником здесь был известный брат Я- Д. Деляков. Первым новообращенным стал И. М. Мухин. В 1891 году в этой церкви принял крещение Н. В. Одинцов. К 1892 году евангели-зационная работа значительно расширилась. В то время верующие собирались по домам, богослужениями руководили братья М. Ф. Хныкин и И. М. Мухин. К 1919 году в церкви уже насчитывалось двести девяносто человек. В том же году брат Г. С. Мороков был единогласно избран пресвитером церкви.

Во время разразившегося в 1921 году голода верующие образовали комитет помощи голодающим и кассу для нуждающихся. Они создавали запасы продуктов первой необходимости для голодающих, а также участвовали в распределении продовольствия, поступающего от союзов христиан-баптистов из-за границы.

В 1922 году состоялось избрание и рукоположение на пресвитерское служение брата Г. С. Морокова, которое совершил В. П. Степанов. Много потрудился диаконом церкви брат Т. Е. Ерофеев. В 1922 году церковь переехала в новый молитвенный дом на улице Михайловской. В 1923 - 1925 годы здесь проходили районные съезды представителей церквей и другие общения верующих. В деятельность в масштабе Саратовского района были вовлечены многие члены церкви.

За прошедшие годы церковь поменяла много мест и переживала не только периоды подъема, но и застоя. Однако Господь по Своей милости прилагал спасаемых к церкви. В настоящее время в церкви насчитывается свыше двухсот пятидесяти верующих.

После пения хора "Звучите, трубы юбилея", с краткими поздравлениями выступили братья служители поместной церкви и церквей Саратовской области.

В заключение богослужения со словом приветствия и назидания выступили В. Г. Куликов и А. М. Бычков.

В. Г. Куликов зачитал приветствие от пресвитерского совета Российской Федерации и затем прочитал из Евангелия от Луки 23, 33. Брат говорил о Голгофских страданиях и смерти Христа, которые служат основанием для домостроительства Церкви. На Голгофе совершилось спасение рода человеческого и произошло великое чудо - обращение первого грешника. Подобно тому, как река начинается с маленького ручейка и растекается в большую широкую реку, так Божья река жизни началась там, на Голгофе, и теперь течет по всему лицу земли, образуя одну могучую реку - Вселенскую Церковь".

А. М. Бычков зачитал приветственное послание от Президиума ВСЕХБ и вручил памятный подарок - Библию. Затем он прочитал из Евр. 12, 1 и предложил почтить братьев и сестер, ушедших в вечность, минутой молчания и пением гимна "Вот уж многие святые перешли к тем берегам". Далее А. М, Бычков остановил внимание слушателей на двух текстах Священного Писания - Иер. 17, 7: "Благословен человек, который надеется на Господа и которого упование - Господь" и Рим. 12, 1: "Умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего".

"Чем ближе мы к Господу, тем чище будут наши сердца и посвященнее будет наша жизнь и служение. Будем сильнее любить нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа. И чем больше мы будем любить Его, тем более способными будем являть любовь друг другу. Да благословит Господь всех вас и поможет возрастать в любви и радовать Его своей жизнью", - сказал брат в заключение своей проповеди.

А. М. Бычков также сделал сообщение о жизни церквей нашего братства, о зарубежных контактах и миротворческом служении.

Празднование продолжалось и на вечернем богослужении.

В понедельник братья, прибывшие из Москвы, познакомились с Саратовом. Они посетили картинную галерею и осмотрели другие достопримечательности города. Братья, кроме всего прочего, побывали на городском кладбище, где они почтили память жены великого русского поэта Николая Алексеевича Некрасова (1821 - 1877/78) Зинаиды Николаевны, похороненной на этом кладбище. В свое время 3. Н. Некрасова проживала в Саратове и являлась членом церкви евангельских христиан-баптистов.

Р. К.

 

СТОЛЕТИЕ ЦЕРКВИ ГОРОДА ПСКОВА

13 - 14 июня 1987 года надолго останется в памяти всех тех, кто побывал на праздновании векового юбилея со времени возникновения евангельского движения на старинной псковской земле.

100 лет - это долгий и нелегкий путь, пройденный несколькими поколениями христианских подвижников.

Издревле псковский край являлся местом глубокого богоискательства и богопоклонения. И не случайно здесь понятие "христианство" отождествлялось с понятием Русь. Находящиеся на этой земле крепости-монастыри такие, как Изборск, Печоры являлись в свое время местами средоточия доблести и героизма россиян, где они подвизались за землю русскую не во имя свое, а "во имя Бога живого".

В середине прошлого столетия ветры реформации достигли и этих мест. Просто и понятно прозвучала евангельская весть о примирении человека с Богом через принятие верой Голгофской жертвы Иисуса Христа. Первые вестники Евангелия - о, сколько их было потом на столбовых дорогах и узких тропах Отечества! - самоотверженно несли свет спасения людям, сами оставаясь в тени Креста Христова.

В 1887 году в городе Пскове образовалась небольшая община верующих по Евангелию, называвших себя евангельскими христианами, которые нашли спасение во Христе и вступили в завет с Ним, приняв святое водное крещение. Они искренне начали свое служение Богу и ближним. К сожалению, история не донесла до нас имена тех, кто стоял у истоков евангельско-баптистского движения в этих местах. Зато в памяти народа Божия сохранилась их верность Господу и посвященность делу Евангелия.

Многими событиями изобилует история Псковской церкви: в ней есть радости и переживания, торжество побед и горечь поражений, понимание и недопонимание. И при всем этом она никогда не упускала из вида своего главного назначения - проповеди Христа распятого.

Много тружеников совершали служение в последующее время в Псковской церкви. Нам известны имена служителей: Н. Г. Моргунова и П. В. Гартмана, И. П. Занд и Ф. Д. Минина, Ф. А. Куприна и М. Т. Косякова - и все они призывали людей к чистой и святой жизни, истине и добру, любви к Богу и своему Отечеству. Они уже давно в вечности, но церковь, в которой они трудились, живет и продолжает служение. Эстафета переходит из рук дедов и отцов в руки молодых служителей.

Принимая достигнутый опыт предыдущих поколений, церковь ищет и новые пути в служении Господу.

На юбилейные торжества в Псков прибыли гости из Москвы, Ленинграда, Эстонии и Латвии. В частности, порадоваться с народом Бо-жиим сюда приехали заместитель председателя ВСЕХБ М. Я. Жидков и старший пресвитер по Северо-западным областям С. И. Николаев.

В течение двух дней торжественные богослужения проходили в переполненном верующими доме молитвы.

С кратким обзором исторического пути, пройденного церковью, выступил пресвитер церкви, выпускник заочных Библийских курсов В. И. Ванчихин. Добрыми воспоминаниями поделились старейшие члены церкви. В эти дни прозвучало множество поздравлений из уст гостей, были высказаны пожелания благословений, духовных побед, живого упования на Господа.

От имени Президиума ВСЕХБ церковь поздравил с юбилеем брат М. Я. Жидков. Брат коснулся ее прошлого и настоящего. Свое выступление он закончил словами: "Да благословит Господь и впредь вашу церковь, и пусть она и в дальнейшем будет привлекать к себе внимание и симпатии людей. Да будет в ней всегда место страждущему и скорбящему, и пусть ее служением будет любовь, истина и мир".

Пение хора под руководством регента В. П. Окунева доставило собравшимся большую радость.

После окончания богослужения, в субботу в водах реки Великой состоялось крещение новых членов церкви. Его преподал брат С. И. Николаев. Надолго останется в памяти прозвучавшее над рекой то святое "да", которое давали новобращенные души перед лицом Бога и церкви.

Обращаясь к участникам юбилейных торжеств, брат С. И. Николаев сказал: "Столетний юбилей церкви - это, прежде всего, милость Божия, это верность предшествующих служителей, в чей труд вошли мы. Господь и сегодня говорит всем нам: "И се Я с вами во все дни до скончания века". Впереди еще много труда, многие люди нуждаются в спасительной вести Евангелия. И мы преуспеем в этом важном деле, если будем взирать на Господа как на Начальника и Совершителя веры. Слово Божие призывает нас не оставлять упования нашего, которому предстоит великое воздание" - Евр. 10, 35.

Благодарственным фимиамом наполнился дом, когда в заключение праздника дети Божий со слезами радости и благоговения предстали в молитвах перед своим Творцом и Спасителем.

Прекрасная погода сопутствовала проведению знаменательного дважды золотого юбилея церкви. В это время над городом стояли белые ночи, хорошо известные жителям северных широт. В лучах заходящего солнца на высоком берегу реки Псковы возвышалось любимое верующими здание молитвенного дома. Солнце садилось, и его теплые лучи как бы прощались на время с землей с тем, чтобы вскоре снова осветить ее и дать жизнь новому дню нового столетия в служении поместной церкви Господу.

"Господи, Боже наш! Как величественно имя Твое по всей земле" - Пс. 8, 10.

С. И. Николаев

 

 

 

ИЗ ЖИЗНИ ПОМЕСТНЫХ ЦЕРКВЕЙ

Московская область

п. Иванисово. В молитвенном доме Иванисовской церкви состоялся семинар служителей церквей Московской, Владимирской, Ивановской, Костромской и Ярославской областей.

В работе семинара приняли участие председатель ВСЕХБ, старший пресвитер по Российской Федерации В. Е. Логвиненко, заместитель старшего пресвитера по Российской Федерации П. К. Шатров, старший пресвитер по вышеназванным областям В. Л. Федичкин и референт старшего пресвитера по республике Г. А. Сергиенко.

Брат В. Е. Логвиненко сделал сообщение о работе Президиума ВСЕХБ и жизни церквей в нашей стране. П. К. Шатров рассказал о работе пресвитерского совета республики и служении церквей этого самого большого по территории региона. В. Л. Федичкин в свою очередь поведал присутствующим о жизни церквей Московской, Владимирской, Ивановской, Костромской и Ярославской областей.

На семинаре были прочитаны рефераты: "Иисус Христос и единство в Нем" и "Дух Святой и служитель Иисуса Христа". Затем выступали участники семинара, которые поделились волнующими моментами в жизни их церквей, задали руководящим братьям вопросы по домостроительству Церкви Божией, благочинию в церквах и единству верующих.

В заключение для участников семинара было совершено Хлебопреломление.

Служители церквей вознесли горячие молитвы за ниспосланные Божий благословения.

г. Ленинград

В молитвенном доме Ленинградской церкви состоялся семинар служителей церквей Архангельской, Вологодской, Мурманской, Новгородской, Псковской, Калининградской областей, Карельской и Коми автономных республик. В работе семинара приняли участие генеральный секретарь ВСЕХБ А. М. Бычков, П. К. Шатров - заместитель старшего пресвитера по Российской Федерации, Г. А. Сергиенко - референт старшего пресвитера по Российской Федерации и старший пресвитер по Северо-западному краю С. И. Николаев.

Семинар открыл брат С. И. Николаев. Он совершил молитву и прочитал из Вт. 7, 6 - 8 - об избрании Господом для служения особого народа, ревностного к добрым делам.

После молитвы брат С. И. Николаев сделал сообщение о жизни церквей Северо-западных областей. В своем выступлении он отметил, что во многих церквах наряду с пожилыми служителями труд на ниве Божией несут молодые братья. В ряде же церквей братьев недостает, и в таких церквах к служению привлекаются сестры. В последние годы в крае открылось десять новых церквей, построено и реконструировано шестнадцать молитвенных домов. Брат призвал служителей церквей к более ревностному труду в деле проповеди Евангелия и рассказал о проделанной работе по единству и правильному воспитанию верующих. Он выразил благодарность за поддержку служения его и пресвитерского совета молитвами и добровольными пожертвованиями.

Брат П. К. Шатров сделал сообщение о жизни церквей, работе пресвитерского совета и состоянии дела Божия в Российской Федерации, после чего с кратким словом назидания выступил первый пресвитер Ленинградской церкви П. Б. Коновальчик.

Брат А. М. Бычков прочитал Пс. 66, 2 - 3: "Боже! будь милостив к нам и благослови нас" и сказал, что на семинаре служителей Северозападного края присутствуют не только братья, но и сестры. Он отметил, что на только что состоявшемся пленуме ВСЕХБ говорилось и о служении сестер, были заслушаны два реферата, один из которых прочитал брат С. И. Николаев - "О служении церкви в новых социальных условиях".

Брат А. М. Бычков сообщил, что через святое водное крещение ежегодно принимается 7 - 9 тысяч новых членов, что к церквам нашего братства присоединяются и братья и сестры из сторонников Совета церквей. Говоря об издании духовной литературы, он отметил, что в этом году издано десять тысяч Симфоний, получено от Объединенного библейского общества десять тысяч Библий и десять тысяч Сборников духовных песен, пять тысяч Библейских словарей и пятьсот чаш для Хлебопреломления.

Брат А. М. Бычков рассказал о прошедшем в Москве во ВСЕХБ Международном семинаре и о Московском форуме, о подготовке к празднованию 1000-летия крещения на Руси.

На семинаре были прочитаны рефераты: "Дух Святой и служитель Иисуса Христа" (П. К. Шатров); "Церковь Христова в наши дни" (С. И. Николаев).

На семинаре с кратким словом выступил президент Конференции европейских церквей, митрополит Ленинградский и Новгородский Алексей. Он сказал, что Конференция европейских церквей видит свою задачу в единстве христиан и в деле укрепления мира на земле. Он также рассказал о предстоящем праздновании 1000-летия крещения на Руси.

Участников семинара поприветствовал и бывший пресвитер Ленинградской церкви С. П. Фадюхин.

Братья А. М. Бычков, П. К. Шатров и С. И. Николаев ответили на многие вопросы, которые задали участники семинара. В заключение заседания они сказали слово пожелания.

На семинаре было принято "Обращение к братьям и сестрам по вере в Господа Иисуса Христа".

Для присутствующих было совершено Хлебопреломление, во время которого чувствовалось особое единение народа Божия.

Затем братья и сестры возложили венок на Пискаревском мемориальном кладбище; брат С. И. Николаев совершил молитву о мире на земле.

Недавно верующие церкви города Ленинграда отметили двадцатилетие со времени образования второго хора.

В этот день присутствующие на богослужении и особенно хористы вознесли сердечную благодарность Господу за все благодеяния Его, проявленные на протяжении всего пройденного хористами пути.

На торжественном богослужении братьями служителями были сказаны прекрасные проповеди, сделан доклад о двадцатилетнем служении хора, прочитаны стихотворения, посвященные дню юбилея. С особым духовным подъемом хористы исполнили ряд замечательных произведений композиторов-классиков - В. Моцарта, А. Веделя, А. Архангельского и других; прозвучали благословенные гимны современных композиторов.

Пресвитер церкви П. Б. Коновальчик обратил внимание присутствующих на значение песнопений в ветхозаветное и новозаветное время.

Все богослужение явилось единым аккордом хвалы и прославления Господа за весь путь, которым Он вел детей Своих.

"Не нам, Господи, не нам, но имени Твоему дай славу" - Пс. 113, 9.

г. Орел

Значительным явлением в жизни нашего братства стало получение духовной литературы: Библий, Сборников духовных песен, Симфоний. Это послужило хорошим подкреплением для семей верующих.

"Братья и сестры, - пишет старший пресвитер по Орловской области А. П. Пискарев, - искренно благодарят за такой подарок Господа и Всесоюзный совет евангельских христиан-баптистов". Брат посетил многие церкви и группы верующих области, и все они просили передать благодарность всем тем, кто способствовал изданию необходимой литературы.

Калининская область

г. Кимры. Поместную церковь посетил заместитель генерального секретаря ВСЕХБ И. С. Гнида и старший пресвитер по Калининской и другим областям В. А. Мицкевич.

Братья помогли разрешить ряд назревших вопросов по устройству церкви и в жизни верующих.

г. Липецк

Липецкая церковь имеет хороший молитвенный дом, верующие здесь живут в мире и согласии.

Недавно церковь посетили заместитель председателя ВСЕХБ М. Я. Жидков и заместитель старшего пресвитера по Российской Федерации П. К. Шатров. В их присутствии дети Божий единодушно избрали брата В. Н. Боева на диаконское служение. На следующий день, в воскресенье, состоялось необычное богослужение, на котором избранный ранее брат И. Е. Скаков был рукоположен на пресвитерское служение, а брат В. Н. Боев - на диаконское.

Слово наставления рукополагаемым братьям и их женам преподали братья М. Я. Жидков и П. К. Шатров.

Посвящение братьев было большим праздником для верующих поместной церкви.

Оренбургская область

с. Степановка. Поместную церковь посетили старший пресвитер по Оренбургской, Куйбышевской и Ульяновской областям В. Ф. Серпевский и сотрудник отдела благовестия и христианского единства ВСЕХБ, старший пресвитер по Кировоградской области А. П. Мамалат.

Фото: Заместитель председателя ВСЕХБ М. Я. Жидков проповедует в церкви города Липецка.

На торжественном воскресном богослужении они совершили посвящение братьев А. К. Янцена и Д. И. Дерксена на пресвитерское служение. В рукоположении служителей участвовал и пресвитер поместной церкви И. Г. Дик.

После совершения священнодействия дети Божий сердечно поздравили братьев с знаменательным днем в их жизни, пожелали им мудрости от Господа в служении Ему и Его народу.

Братья В. Ф. Серпевский и А. П. Мамалат посетили также церкви в селах Петровка, Канцеровка, Каменка, Претория, Сузаново, Алисово, Ждановка, Подольск и Донское. Они принимали участие в богослужениях и имели беседы с верующими по вопросам единства в народе Божием.

г. Челябинск

В молитвенном доме поместной церкви состоялся семинар служителей церквей Челябинской, Курганской, Пермской, Свердловской областей, Башкирской и Удмуртской автономных республик.

В его работе приняли участие братья М. Я. Жидков, П. К. Шатров, В. А. Мицкевич и старший пресвитер по вышеназванным областям и автономным республикам М. М. Коньшин.

Брат М. М. Коньшин сделал сообщение о работе пресвитерского совета и жизни церквей Урала. Он отметил, что верующие этих мест живут в любви и мире, являются хорошими христианами и примерными гражданами своей страны. В заключение брат призвал участников семинара к еще более ревностному отношению к делу единства верующих.

Брат П. К. Шатров в своем выступлении рассказал присутствующим о работе пресвитерского совета Российской Федерации и о состоянии дела Божия в церквах республики.

П. К. Шатров также прочитал реферат "Дух Святой и служитель Иисуса Христа".

В свою очередь брат В. А. Мицкевич выступил с рефератом на тему "Иисус Христос и единство в Нем".

В своем выступлении брат М. Я. Жидков отразил работу Президиума ВСЕХБ и жизнь церквей нашего братства. Он поделился впечатлениями о только что прошедшем в Аммане (Иордания) Генеральном совете Всемирного союза баптистов, участником которого он был, и рассказал о посещении дорогой для нас как христиан земли, где жил наш Господь и Спаситель Иисус Христос.

В своих выступлениях братья уделили много внимания вопросам проповеди Евангелия, благочинию, единству и миротворческому служению, а также участию верующих в общественной жизни. Ими было отмечено, что христианин должен быть письмом Христовым как в церкви, так и в семье и в обществе.

В заключение работы семинара было совершено Хлебопреломление. На состоявшемся после окончания семинара пресвитерском совете, в который вошли новые члены, были обсуждены текущие вопросы, связанные с жизнью поместных церквей, и намечен план работы совета в третьем и четвертом кварталах текущего года.

Пребывая на уральской земле, брат М. Я. Жидков посетил церкви городов Уфы, Стерлитамака и Свердловска. В этих церквах он выступил со словом приветствия и назидания и имел беседы с верующими по интересующим их вопросам.

Братья П. К. Шатров, В. А. Мицкевич и М. М. Коньшин посетили Челябинскую и Курганскую церкви. Они приняли участие в служении словом и имели встречи и беседы с братьями и сестрами по вере.

г. Курск

Недавно здесь совершено святое водное крещение.

На лоне природы, в водах реки Тускарь вновь обращенные к Господу души дали "обещание Богу доброй совести" - 1 Пет. 3, 21.

Вдохновенно и восторженно прозвучало в этот день песнопение братьев и сестер, вступивших в завет с Господом: "Сердцем чистым перед Ботом обещаюсь я ходить и Его священным Словом совесть добрую хранить".

г. Симферополь

В июле текущего года здесь также совершено крещение новых членов. Крещение преподали пресвитеры поместной церкви В. В. Тимошенко и Н. Т. Мартынчук.

Да благословит Господь детей Своих, искупленных Его драгоценной Кровью.

Ставропольский край

п. Курджиново. В далеком 1937 году в этот высокогорный поселок на постоянное место жительства переехала семья брата и сестры Сергея Петровича и Лидии Николаевны Мануйловых. И с их приездом в этом месте зажегся немеркнущий свет Евангелия Царствия Божия.

С тех пор прошло пятьдесят долгих лет.

В настоящее время здесь имеется ревностная церковь детей Божиих.

На 50-летний юбилей в Курджиново прибыли старший пресвитер по Ставропольскому краю В. Н. Власенко и братья и сестры по вере из других мест.

На торжественном богослужении выступили с воспоминаниями С. П. Мануйлов, являющийся пресвитером поместной церкви, и его супруга Лидия Николаевна. Они подробно рассказали о пройденном их церковью пути и о Божьих благословениях, явленных Им Своему народу.

Выступивший со словом брат В. Н. Власенко поздравил верующих с праздником церкви и прочитал из Вт. 8, 2: "И помни весь путь, которым вел тебя Господь, Бог твой". Он отметил, что пройденный церковью путь, - это результат Божьего водительства. Брат пожелал членам церкви Христовой и отдельно семье Мануйловых, у которых в настоящее время имеется восемь детей и сорок пять внуков и правнуков, дальнейших Божьих благословений, сил и здоровья в созидании дела Его.

Радостное богослужение было закончено искренней и сердечной молитвой, после чего состоялась вечеря любви.

В связи с преклонным возрастом брат С. П. Мануйлов подал заявление об освобождении его от пресвитерского служения. Члены поместной церкви горячо поблагодарили брата за благословенный Господом труд и молитвы и удовлетворили просьбу своего служителя.

Исполняющим обязанности пресвитера церкви избран брат В. Т. Романенко.

Да благословит Господь и в дальнейшем церковь Свою.

ст. Зеленчукская. На пресвитерское служение здесь избран молодой брат И. Я. Виллер.

г. Ессентуки. Большая группа верующих, принадлежавших ранее к Совету церквей, присоединилась к Ессентукской церкви.

Члены поместной церкви с искренней радостью приняли братьев и сестер по вере. Они поблагодарили Господа за то, что теперь у них "одно стадо и один Пастырь" - Ин. 10, 16.

Пусть Господь прославится среди народа Своего.

г. Нефтекумск. Пресвитерское служение здесь несет молодой брат Б. П. Андреев. Он пользуется уважением и поддержкой верующих.

Недавно дети Божий произвели реконструкцию молитвенного дома, и теперь они с радостью собираются в обновленном доме, за что и благодарят своего Господа.

п. Иноземцево. Здесь прошла встреча руководителей церкви с молодыми членами церкви.

Брат В. Н. Власенко, являющийся пресвитером поместной церкви, взял в основание беседы слова из 1 Тим. 4, 12: "Будь образцом для верных в слове, в житии, в любви, в духе, в вере, в чистоте". Он осветил вопросы служения молодых христиан в современном мире, христианской зтики и прилежного труда верующих на благо общества.

Молодые братья и сестры высказали свои пожелания руководящим братьям и проанализировали свое участие в делах церкви.

Кемеровская область

г. Осинники. В августе текущего года верующие этого города отметили 40-летие со времени возникновения церковного хора.

Разделить радость общения с народом Божиим в Осинники прибыли генеральный секретарь ВСЕХБ А. М. Бычков и старший пресвитер по Западной Сибири К. П. Бородинов.

В этот праздничный для церкви день выступающими братьями было много сказано о начальном пути хора и о всех благодеяниях Божиих. Хористы горячо прославляли Господа своим пением.

Выступившие братья А. М. Бычков и К. П. Бородинов поздравили церковь и отдельно хористов с праздником и пожелали им и в дальнейшем благословений от Господа.

После богослужения состоялась продолжительная беседа. Брат А. М. Бычков рассказал о работе Президиума ВСЕХБ и о жизни церквей в нашей стране, он уделил большое внимание работе по единству верующих. Генеральный секретарь ВСЕХБ подробно рассказал о поездке делегации ВСЕХБ в Амман на Генеральный совет Всемирного союза баптистов и о посещении мест, связанных с земной жизнью Иисуса Христа. Это сообщение было выслушано присутствующими с большим интересом и восторгом.

Находясь в Западной Сибири, А. М. Бычков и К. П. Бородинов встретились в городе Новокузнецке со служителями Кемеровской области. Главное внимание в беседе было уделено вопросу единства детей Божиих в нашей стране.

Верующие Западной Сибири горячо благодарили Господа за посещение их генеральным секретарем ВСЕХБ.

г. Красноярск

Здесь совершено посвящение братьев Ф. Ф. Чуркина, Н. В. Ющенко и В. М. Смаля на диаконское служение.

Старший пресвитер по Красноярскому краю Н. А. Поберей прочитал посвящаемым из 2 Тим. 4, 5 и 1 Пет. 5, 2, обратив внимание служителей на слова: "Исполняй служение твое" и "Пасите Божие стадо... богоугодно". Брат призвал рукополагаемых к тому, чтобы они ревностно помогали пресвитеру в его служении и безупречной христианской жизнью подавали добрый пример как верующим, так и всем окружающим людям.

Обращаясь к женам служителей, брат Н. А. Поберей сказал, чтобы они своими постоянными молитвами поддерживали мужей в их служении.

Молитву с возложением рук совершили братья Н. А. Поберей и пресвитер церкви Ю. И. Степанчик.

Да прославится Господь в труде братьев.

г. Омск

Омская церковь отметила свое 90-летие.

На юбилей церкви в город Омск прибыли председатель ВСЕХБ В. Е. Логвиненко, заместитель старшего пресвитера по Российской Федерации П. К. Шатров, старший пресвитер по Казахстану В. В. Горелов, кандидат в члены Президиума ВСЕХБ, пресвитер Оренбургской церкви П. П. Энс и почетный председатель ВСЕХБ А. Е. Клименко.

Праздник церкви открыл молитвой старший пресвитер по Омской области и пресвитер поместной церкви К. А. Сипко. Стройно и торжественно хористы исполнили гимн "Приветствуем вас".

Слово перед общей молитвой сказал брат И. В. Баллах. В основание своего выступления он взял место Священного Писания из Мр. 16, 15: "Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари". "Прошло девяносто лет, - сказал выступавший, - с тех пор, как первые души, услышавшие чудесную весть о Христе Спасителе, приняли святое водное крещение по вере. Это и явилось началом церкви евангельских христиан-баптистов в нашем городе. Сегодня мы собрались порадоваться, что "до сего места помог нам Господь".

После молитвы и пения хора брат К. А. Сипко сделал доклад, в котором были отражены различные этапы благословенного пути поместной церкви.

Затем с поздравлениями и пожеланиями выступили братья П. К. Шатров, В. В. Горелов, П. П. Энс, А. Е. Клименко и В. Е. Логвиненко. Пение хора, выступление отдельных певцов и групп на русском и немецком языках создало особо теплую атмосферу праздника. Молодые братья и сестры выступили с декламациями. В одном из прочитанных стихотворений прозвучали такие строки:

Сам Христос ее вел, укреплял,
принимая молитвы святые.
Он людей от пороков спасал
в занесенной снегами Сибири.
Благодать изливалась в сердца
животворным, обильным потоком,
и увидели люди Христа,
исцеленье нашли на Голгофе.

В основание своего заключительного слова брат В. Е. Логвиненко прочитал из Рим. 1, 14 - 17 - о благовествовании Христовом, которое "есть сила Божия ко спасению". "Мы благодарны Господу, - сказал брат, - что в свое время благая весть дошла и до этих мест. Благовествование рождает в сердцах людей веру, ибо "вера от слышания" а слышание от Слова Божия" - Рим. 10, 17. Апостол Павел, некогда сказавший эти слова, является образцом для верующих. И нам следует подражать ему, как он подражал своему Господу и Спасителю Иисусу Христу".

Юбилейное богослужение было закончено благодарственной молитвой.

Хабаровский край

г. Биробиджан. На пресвитерское служение в церкви города Биробиджана рукоположен брат В. Н. Локайчук.

Акт рукоположения совершили старший пресвитер по Дальнему Востоку Ю. А. Максимчук и член пресвитерского совета по названному региону, пресвитер Чегдомынской церкви Д. Ф. Тевс.

Лейтмотивом наставления, данного рукополагаемому служителю, стали слова апостола Павла к Тимофею: "Вникай в себя и в учение, занимайся сим постоянно; ибо, так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя" - 1 Тим. 4, 16.

Новосибирская область

г. Новосибирск. В Новосибирской церкви состоялось богослужение, на котором недавно уверовавшие во Христа души вступили в завет с Ним через святое водное крещение.

Дети Божий горячо благодарили Господа за то, что Он пополнил Свою церковь новыми членами.

г. Татарск. Эту поместную церковь постигла большая утрата: на 85 году ушел из жизни брат Александр Федорович Скрипник, многолетний труженик, руководящий церковью.

В своих молитвах верующие просят Господа, чтобы Он выслал на труд новых служителей.

г. Барнаул

В молитвенном доме Барнаульской церкви прошло заседание расширенного совета по Западной Сибири с участием служителей церквей Алтайского края.

Старший пресвитер по Западной Сибири К. П. Бородинов сделал сообщение о прошедшем пленуме ВСЕХБ и жизни церквей Западной Сибири, рассказал о работе пресвитерского совета. В свою очередь братья служители поведали о жизни поместных церквей.

Брат К. П. Бородинов ответил на многие вопросы участников совещания.

Это было радостное общение служителей церквей края.

Да благословит Господь и впредь наследие Свое в этом месте.

Фото: Новые члены Новосибирской церкви.

г. Киев

1 августа 1987 года на озере, расположенном на левом берегу Днепра, было совершено святое водное крещение новообращенных душ Ямской церкви.

Крещение преподали старший пресвитер по Украине Я. К. Духонченко и пресвитер местной церкви В. В. Козубовский.

Верующие сердечно поздравили новых членов и преподнесли им цветы.

На следующий день, в воскресенье, на торжественном богослужении была совершена Вечеря Господня, в которой приняли участие братья и сестры, вступившие накануне в завет с Господом.

Общение народа Божия было продолжено бракосочетанием. Я. К. Духонченко сочетал молодую пару - брата-киевлянина Станислава Сукненко и сестру из Великобритании Ревекку Франклин, которая являлась доселе членом церкви города Челмсфорда (близ Лондона).

Молодые люди познакомились четыре года тому назад в Киеве, куда Ревекка приехала для прохождения стажировки по изучению русского языка. Брат и сестра по вере согласились соединить свои сердца для совместной жизни и ниспросить на это Божьего благословения.

На бракосочетание из Челмсфорда прибыли родители невесты Алан и Урсула Франклины, ее сестра Мериэл и брат Даниел. Отец невесты по специальности врач, а мать преподает в воскресной школе.

Брат Я. К. Духонченко дал наставление новобрачным на основании текстов Священного Писания: "Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее" и "Всё у вас да будет с любовью" - Еф. 5, 25; 1 Кор. 16, 14.

Перед лицом Господа и церкви жених и невеста дали обещание любви и верности друг другу. Хор исполнил гимн "Две руки пред Богом ныне", после чего была совершена молитва, в которой участвовали мать жениха, отец невесты и новобрачные. Брат Я. К. Духонченко совершил молитву с возложением рук на молодую пару.

После богослужения в канцелярии старшего пресвитера по Украине состоялось брачное торжество. Родные, друзья, братья и сестры по вере разделили радость новобрачных и высказали им сердечные пожелания.

Молодая чета решила проводить свою дальнейшую жизнь в городе Киеве.

Святое водное крещение в открытых водоемах совершено также в Святошинской, Дарницкой и Ирпеньской церквах.

Харьковская область

г. Готвальд. Здесь состоялось членское собрание, на котором брат Н. М. Кравченко был утвержден пресвитером поместной церкви.

г. Харьков. Центральная церковь детей Божиих города Харькова пополнилась недавно новыми членами, вступившими в завет с Господом через святое водное крещение.

Священнодействие совершили братья Ф. Д. Старухин и В. М. Гомела.

г. Золочев. Верующие Золочева удовлетворили просьбу сестры М. А. Красильниковой, освободив ее от руководства церковью.

В присутствии старшего пресвитера по Харьковской области Ф. Д. Старухина и члена областного совета П. А. Дацко верующие горячо поблагодарили сестру за активный труд, который она совершала в течение почти двадцати лет, и вручили ей памятный подарок. От имени пресвитерского совета брат Ф. Д. Старухин подарил сестре большую Библию, пожелав ей и в дальнейшем благословений от Господа.

На состоявшемся недавно чланском собрании пресвитером церкви здесь избран брат С. Б. Филинский, несший ранее диаконское служение.

Днепропетровская область

Недавно церкви Днепропетровской области посетил член Президиума ВСЕХБ, руководитель отдела благовестил и христианского единства ВСЕХБ Н. А. Колесников.

В сопровождении старшего пресвитера по этой области Н. Г. Цумана брат Н. А. Колесников побывал в десяти церквах, принадлежащих к нашему союзу, посетил одну автономно зарегистрированную церковь христиан веры евангельской, имел встречи с верующими из христиан веры евангельской, находящимися вне регистрации, а также встречался с братьями и сестрами сторонниками Совета церквей.

Посещая церкви городов Днепропетровска, Днепродзержинска, Никополя, братья принимали участие в богослужениях и имели беседы с членами церквей. Н. А. Колесников дал информацию о состоянии дела Божия в нашем братстве, коснулся воспитания членов церкви и исполнения ими гражданских обязанностей. Кроме того, он осветил состояние единства народа Божия и ответил на вопросы верующих.

В церкви города Днепропетровска по ул. Балхашская, 62 брат из Москвы совершил молитву над ребенком.

г. Верхнеднепровск. На членском собрании верующих этого города было принято решение об освобождении брата Д. И. Жупаненко от пресвитерского служения в связи с его преклонным возрастом.

Вместо ушедшего на заслуженный отдых брата пресвитером церкви избран И. Д. Трофименко.

Хмельницкая область

г. Хмельницкий. В молитвенном доме города Хмельницкого (ул. Шестакова, д. 43) состоялось расширенное совещание областного пресвитерского совета.

На совещании говорилось о единстве верующих.

Старший пресвитер по Хмельницкой области Д. М. Андрикевич зачитал послание к церквам евангельских исповеданий, принятое на майском (1987 года) пленуме ВСЕХБ, и предложил выработанный план посещений групп верующих, находящихся вне регистрации. Такое решение вопроса о единстве вызвало одобрение со стороны участников совещания.

г. Шепетовка. В феврале 1987 года ушел в вечность член областного пресвитерского совета, пресвитер поместной церкви Василий Александрович Мороз.

На пресвитерское служение в данной церкви избраны братья Я. П. Огневчук и Л. В. Паламарчук.

Брат Д. М. Андрикевич, присутствовавший при избрании служителей, пожелал им духовных сил от Господа, мудрости и любви к пастве. Касаясь вопроса единства верующих, Д. М. Андрикевич указал при этом на доброго Пастыря, Который сказал: "Да будут все едино" - Ин. 17, 21.

г. Славута. Недавно в этом месте зарегистрирована церковь христиан веры евангельской.

с. Капустин. Диакон церкви города Хмельницкого П. Д. Яновский избран пресвитером поместной церкви.

г. Красилов. Верующие, принадлежавшие до недавнего времени к Совету церквей, получили регистрацию и вошли в Союз евангельских христиан-баптистов.

Пресвитерское служение здесь несет брат А. С. Лычик.

Одесская область

г. Измаил. По просьбе брата Д. Ф. Кулешова и в связи с ухудшением его здоровья он был освобожден от пресвитерского служения.

Верующие поблагодарили брата за ревностный труд, который он совершал в течение ряда лет.

Руководить церковью временно поручено диакону П. А. Гайдаржи. Дети Божий просят Господа о том, чтобы Он выслал делателей на ниву Свою.

с. Новотрояны. Здесь пресвитером церкви избран брат Г. П. Арабаджи.

Недавно к церкви присоединились новые члены, входившие ранее в Совет церквей. Братья и сестры по вере благодарят Господа за радость единства в народе Его.

с. Першетравневое. По состоянию здоровья брат А. Я. Унгурян освобожден от пресвитерского служения. Вместо него избран пресвитером церкви брат И. Г. Бондарь.

г. Житомир

Дети Божий Житомирской церкви совершили крещение новых членов. Вступившие в завет с Господом искренне благодарили Его за спасение и дар вечной жизни.

Запорожская область

г. Запорожье. Исполняющий обязанности пресвитера Каменской церкви брат Л. А. Петренко, выпускник заочных Библейских курсов, избран и рукоположен на пресвитерское служение.

В посвящении брата приняли участие старший пресвитер по Украине Я. К. Духонченко, старший пресвитер по области А. Г. Бринза и брат Д. А. Зозуля.

Перед рукоположением Я. К. Духонченко прочитал из 1 Тим. 3, 1 - 11; Тит. 1, 5 - 9 и 1 Пет. 5, 5 и сказал о качествах, которыми должен обладать служитель Божий.

В этот день верующие горячо просили Господа о благословении своих служителей и о благоденствии поместной церкви.

Недавно здесь на лоне природы вновь обращенные к Господу души дали обет верности Господу, вступив в завет с Ним через святое водное крещение.

Крещение преподали им братья А. Г. Бринза и Л. А. Петренко. Восторженно и сердечно прозвучала в этот день песнь хвалы из уст давших "обещание Богу доброй совести".

Да прославится Господь в жизни и служении народа Своего.

г. Каменск. Посвящение брата Г. М. Семичева на диаконское служение явилось большой радостью для поместной церкви.

Принявший участие в священнодействии брат Я. К. Духонченко прочитал Слово Божие из 1 Тим. 3, 8 - 13, Деян. 6, 1 - 7, где говорится о служении диакона и требованиях, предъявляемых к нему и к его жене.

Молитву с возложением рук совершили братья Я. К. Духонченко и А. Г. Бринза.

Братья и сестры горячо поздравили своего служителя с рукоположением.

г. Каменка-Днепровская. Пресвитерское служение здесь поручено нести диакону церкви И. Г. Дорошенко.

Винницкая область

г. Гайсин. Отошел в вечность пресвитер церкви А. В. Соловьев.

На похороны брата прибыли старший пресвитер по Винницкой области В. Н. Рябец и служители из других церквей.

Участвовавшие в траурном богослужении выразили глубокое соболезнование церкви и семье почившего.

Руководство церковью принял на себя член пресвитерского совета, пресвитер Ситковской церкви А. Г. Моргун.

с. Ново-Животов. Брат В. В. Житник избран поместной церковью на диаконское служение.

Да благословит Господь брата ревностно трудиться в винограднике Его.

с. Дуб-Махаринцы. Пресвитером церкви здесь трудится брат Н. Н. Ткачук, являющийся лучшим комбайнером колхоза.

Недавно в помощь ему диаконом церкви избран брат И. А. Радзиховский.

Да святится имя Господа в жизни и служении избранного брата.

Львовскя область

г. Львов. В первой церкви христиан веры евангельской города Львова ушел в вечность долголетний труженик на ниве Божией, бывший старший пресвитер по области Григорий Артемович Горошко.

Брат родился в 1901 году. В двадцатилетнем возрасте он уверовал во Христа как своего личного Спасителя и вскоре принял святое водное крещение.

С 1960 по 1969 год брат совершал служение старшего пресвитера по Львовской области.

Проводить брата в последний путь прибыли служители Львовской и соседних областей - Волынской, Ровенской и Тернопольской.

На траурном богослужении было высказано много добрых слов в адрес усопшего брата, а также выражено соболезнование его родным и близким.

Прибывший на погребение заместитель старшего пресвитера по Украине В. С. Глуховский зачитал телеграммы соболезнования, а затем сказал слово на текст из От. 14, 12 - 13: "Блаженны мертвые, умирающие в Господе; ей, говорит Дух, они успокоятся от трудов своих, и дела их идут вслед за ними".

Траурным богослужением на кладбище руководил заместитель старшего пресвитера по области В. Н. Матвеев.

Да утешит Господь сердца родных и близких.

г. Самбор. На членском собрании здесь избраны диаконами церкви братья И. Ю. Сурмай и П. М. Децык.

При избрании служителей присутствовали заместитель старшего пресвитера по области В. Н. Матвеев и помощник старшего пресвитера по области А. В. Жуковский.

Пресвитерское служение в церкви несет брат Ф. Л. Хомяк.

с. Луцыки. Дети Божий этого села пережили скорбь: закончилась земная жизнь пресвитера церкви Д. И. Сало.

Еще в юные годы он принял благую весть Евангелия и в восемнадцатилетнем возрасте заключил завет с Господом через святое водное крещение.

В течение двадцати последних лет брат совершал пресвитерское служение, пользуясь любовью в церкви и уважением среди односельчан.

Служитель Божий до конца дней своих сохранил веру в своего Спасителя и упование на Него.

В похоронах участвовали брат В. Н. Матвеев и служители многих церквей области.

Исполняющим обязанности пресвитера церкви избран диакон И. И. Мацевка.

Херсонская и Николаевская области

п. Еланец. По единодушному решению членов поместной церкви брат Е. И. Гапонов рукоположен на диаконское служение.

Наставление из Слова Божия брату и его жене дал старший пресвитер по Херсонской и Николаевской областям В. Ф. Гончаров.

Торжественное собрание детей Божиих закончилось горячими молитвами и добрыми пожеланиями брату служителю: "Вникай в себя и в учение, занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя" - 1 Тим. 4, 16.

с. Кумары. Церковь этого села состоит из христиан веры евангельской. Пресвитерское служение в ней совершает брат Я. И. Изовит.

В 1986 году церковь вошла в состав нашего союза.

Недавно ее посетили брат В. Ф. Гончаров и член межобластного пресвитерского совета В. П. Манзюк. Братья сделали информацию о жизни детей Божиих в нашей стране, а также ответили на интересующие верующих вопросы.

Черкасская область

с. Фларковка. Здесь зарегистрирована церковь детей Божиих.

На пресвитерское служение избран брат Г. Ф. Безпалый, диаконом стал брат В. М. Плужник, председателем исполоргана - брат П. М. Бычек.

Братья и сестры сердечно возблагодарили Господа за услышанные молитвы и ниспосланные Им благословения.

Фото: Новый молитвенный дом в городе Черновцах.

Тернопольская область

с. Калагаровка. Отошел в вечность исполняющий обязанности пресвитера церкви брат Н. П. Вейко.

Разделить скорбь народа Божия сюда прибыл старший пресвитер по Тернопольской области Г. Ф. Черненко, родные и близкие покойного брата, односельчане.

Выступая на траурном богослужении бывший пресвитер церкви М. М. Мягота отметил, что и в это тяжелое для всех собравшихся время Иисус Христос утешает словами, записанными в Евангелии от Иоанна 11, 25: "Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет".

В заключение траурного богослужения брат Г. Ф. Черненко прочитал из Пс. 61, 2: "Только в Боге успокоивается душа моя". От имени областного совета он выразил искреннее соболезнование верующим поместной церкви и семье усопшего брата. Выступающий остановил внимание присутствующих на словах: "Дорога в очах Господних смерть святых Его" - Пс. 115, 6.

г. Кременец. В молитвенном доме местной церкви состоялось совещание служителей и членов исполорганов церквей Кременецкого и Шуйского районов.

Общение народа Божия прошло в духе братского единения и взаимопонимания. Брат Г. Ф. Черненко ответил на многие вопросы присутствующих.

Черниговская область

с. Юхново. На пресвитерское служение здесь избран брат П. Е. Луговой.

Вертиевка. Поместная церковь избрала своим - диаконом брата В. К. Колодуба.

Фото: Старший пресвитер по Молдавии К. С, Седлецкий вместе с другими служителями совершает рукоположение брата Н. Ф. Грозава на диаконское служение.

с. Омбыш. Отошел в вечность старейший труженик на ниве Божией Черниговской области пресвитер поместной церкви Евод Васильевич Давыденко.

В похоронах брата приняли участие старший пресвитер по Черниговской области О. И. Скуратович, пресвитер Носовской церкви И. Ф. Тененика, исполняющий обязанности пресвитера Нежинской церкви Г. Ф.Нагорный и другие служители области.

Да утешит Господь скорбящие сердца родных и близких покойного брата и да восполнит Он нужду детей Божиих в служителях церкви.

Недавно здесь посвящен на диаконское служение брат М. Ф. Тимченко.

Наставление рукополагаемому преподал О. И. Скуратович. Молитву вместе с ним совершил член пресвитерского совета И. Ф. Тененика.

с. Опеньки. В церкви села Опеньки избраны на пресвитерское служение брат Н. Г. Пилипей, на диаконское - И. А. Ремез. Наставление служителям дал брат О. И. Скуратович. Да прославится Господь через Своих служителей!

Средняя Азия

Недавно церкви городов Ташкента, Ленинабада, Ферганы, Самарканда, Бухары, Янгиюля, Чирчика и Джизака посетили член Президиума ВСЕХБ, заведующий отделом благовестия и христианского единства Н. А. Колесников, сотрудники отдела Л. Ф. Агафонов, О. И. Скуратович и сопровождавший их старший пресвитер по среднеазиатским республикам Б. Н. Серии.

Братья служители участвовали в богослужениях церквей, провели

Фото: Перед крещением новых членов церкви города Щучипска.

беседы по вопросу укрепления единства, взаимоотношению с церквами, принадлежащими к Совету церквей, работе с молодежью.

Брат Н. А. Колесников рассказал о миротворческой деятельности нашего союза, об участии церквей братства в Фонде мира.

Братья отдела благовестия посетили в городе Ташкенте автономную церковь, встретились с руководством церкви христиан веры евангельской, находящейся вне регистрации. После богослужения они имели откровенную беседу с членами церквей, на которой рассказали о жизни нашего союза и предпринимаемых усилиях в деле единства со всеми близкими нам евангельскими течениями.

Брестская область

г. Пинск. На 81 году жизни отошел в вечность регент хора местной церкви, проповедник Евангелия Василий Демьянович Байко.

От юности брат В. Д. Байко посвятил себя служению Господу и народу Его.

В Брестской области он организовывал хоры, подготавливал регентов, занимался с отдельными хористами.

Проводить брата в последний путь прибыли служители из многих церквей области. Выступавшие свидетельствовали о примерной жизни брата и о его добрых делах, которые он совершал во славу Божию.

Под траурные мелодии духового оркестра верующие совершили погребение брата служителя.

Да утешит Господь скорбящие сердца родных,- близких, верующих поместной церкви.

Минская область

д. Кель. Недавно здесь верующие из христиан веры евангельской получили регистрацию.

г. Слуцк. Верующие этой церкви благодарят Господа за то, что богослужения у них теперь проходят в новом просторном доме.

с. Красное. Решением членского собрания брат В. Н. Шевердак освобожден по его просьбе от пресвитерского служения в поместной церкви. Это связано с тем, что он является заместителем старшего пресвите-

Фото: Крещаемые церкви села Ленинполь, Казахстан.

ра по Белоруссии и исполняющим обязанности старшего пресвитера по Гомельской области.

На пресвитерское служение избран брат Ф. К. Марчук.

Молдавия

с. Валя-Пержей. В мае текущего года церковь этого села отметила свое 60-летие.

В торжестве церкви принял участие старший пресвитер по Молдавии К. С. Седлецкий. От имени Президиума ВСЕХБ и пресвитерского совета Молдавии он сердечно поздравил детей Божиих с юбилеем и пожелал им дальнейших благословений от Господа. Верующие особенно горячо почтили тех братьев и сестер, которые вошли в церковь с самого начала ее образования.

Общение народа Божия закончилось торжественным славословием Господу за все Его благословения.

с. Чинишеуцы. Недавно сюда на постоянное место жительства переехал брат П. Г. Вакуловский, выпускник заочных Библейских курсов.

По рекомендации пресвитерского совета Молдавии и по желанию детей Божиих этого села он избран пресвитером поместной церкви.

Недавно Молдавию посетил председатель ВСЕХБ В. Е. Логвиненко Брат участвовал в расширенном заседании республиканского пресвитерского совета, которое открыл старший пресвитер по Молдавии К. С. Седлецкий. Гость из Москвы сделал сообщение о работе Президиума ВСЕХБ, о жизни церквей нашего братства, о единстве народа Божия, а также ответил на многие вопросы участников совещания После окончания заседания В. Е. Логвиненко вместе с К. С. Седлецким приняли служителей по церковным и личным вопросам.

За время пребывания в Молдавии В. Е. Логвиненко в сопровождении . С. Седлецкого посетил церкви городов Лозовска и Бельцы. В церкви города Бельцы состоялось посвящение брата И. И. Тучака на пресвитерское служение.

Василий Ефимович преподал наставление рукополагаемому брату и его жене.

Все верующие горячо благодарили Господа за посещение Молдавии братом В. Е. Логвиненко. В своих молитвах они просили благословения на труд брата.

Фото: Рукоположение на пресвитерское служение в церкви города Ош, Киргизия.

Казахстан

г. Щучинск. Местность, на которой расположен этот город, выделяется особо среди просторов северного Казахстана. Здесь находится известный в Казахстане курорт Боровое.

Недавно Щучинская церковь имела радостное событие: через водное крещение к ней присоединились новые члены, давшие обещание Господу святого хождения перед Ним.

Радость торжества верующих разделили гости из Алма-Аты: старший пресвитер по Казахстану В. В. Горелов, пресвитер первой Алма-Атинской церкви В. 3. Слащев и регент хора Т. Тихонова.

Пастырское служение здесь несут братья Б. А. Гамм и А. Ф. Рогальский.

Киргизия

г. Фрунзе. 24 - 25 июля 1987 года здесь состоялось совещание служителей церквей Киргизии. Для участия в работе совещания прибыли заместитель генерального секретаря ВСЕХБ И. С. Гнида, член Президиума ВСЕХБ Э. К. Баумбах, кандидат в члены Президиума ВСЕХБ П. П. Энс, член ВСЕХБ, старший пресвитер по Казахстану В. В. Горелов.

Сообщение о проделанной работе сделал старший пресвитер ВСЕХБ по Киргизии Н. Н. Сизов. Брат отметил, что церкви этого региона совершают свое служение в мире и согласии, что в церквах происходит обращение душ к Господу, совершаются крещения. За отчетный период во многих церквах состоялось избрание и рукоположение служителей. Некоторые братья из больших церквей перешли на служение в малые, и Господь благословляет их труд. В церквах имеются хоры и почти во всех несут служение оркестры. Вновь зарегистрирована церковь в селе Интернациональном Кантского района. Церкви региона участвовали в пожертвованиях в Фонд мира и фонд Красного Креста, выходили на субботник по сбору фруктов и заготовке кормов для скота.

И. С. Гнида рассказал о работе Президиума ВСЕХБ и ответил на многие вопросы, касающиеся домостроительства Церкви Божией, Э. К. Баумбах сообщил о перспективах служения менонитского братства.

На совещании был значительно обновлен состав пресвитерского совета при старшем пресвитере. Помощник пресвитера Фрунзенской церкви А. А. Варкентин попросил освободить его от служения в связи с возрастом и по состоянию здоровья. Вышли из состава пресвитерского со-

Фото: Старший пресвитер по Киргизии Н. Н. Сизов среди верующих церкви села Ленинполь.

вета также братья С. И. Исаенко (г. Ош), В. П. Дик (г. Талас) и Н. Г. Небогин (г. Джалал-Абад). Совещание подтвердило полномочия членов пресвитерского совета Г. Г. Дирксена (г. Кант) и А. И. Красновского (г. Токмак). Избраны в члены совета братья А. К. Сипко (г. Фрунзе), И. Б. Энс (Красная Речка), Я. Е. Жеребненко (Романовка); кандидатом в члены совета стал Я. А. Классен (г. Ош).

Н. Н. Сизов и помощник пресвитера Фрунзенской церкви А. Я. Барг рекомендованы в отдел благовестия и христианского единства ВСЕХБ.

г. Токмак. В городе Токмаке находится церковь, в которую входят верующие русской и немецкой национальностей.

На протяжении долгих лет здесь царят мир и единство, члены церкви любят друг друга. И Господь благословляет эту церковь. Недавно через водное крещение к церкви присоединились новые члены.

Да поможет им Господь свято идти по стопам Его.

с. Ленинполь. Церковь этого села состоит из верующих немецкой национальности. Пресвитерское служение здесь несет брат П. А. Янцен. Ежегодно церковь пополняется верующими, принявшими святое водное крещение.

Недавно здесь вновь совершено крещение, через которое в церковь вошли молодые члены.

Свыше пятнадцати лет несет здесь служение в исполоргане брат Г. Р. Янцен.

Он пользуется заслуженным авторитетом не только в церкви, но и в своем колхозе, где трудился всю свою сознательную жизнь; долгое время Г. Р. Янцен руководил бригадой. За добросовестный и прилежный труд ему присвоено звание "Почетный колхозник", о чем свидетельствует также и надпись на его доме.

В настоящее время брат находится на пенсии. Он искренне благодарит Господа за помощь в прошлом и просит, чтобы Он дал ему силы и мудрости быть полезным в церкви.

По сообщениям старших пресвитеров ВСЕХБ в церквах нашего Союза рукоположены также братья:

Фото: Семья служителя церкви села Ленинполь Г. Р. Яниена.

на пресвитерское служение: В. С. Семин - Рассказрво, Тамбовская область; М. И. Никитчук - село Перемышль, Славутский район, М. Е. Кметюк - Сиченцы, Дунаевецкий район, Хмельницкая область; М. С. Грубый - Савенцы, Винницкая область; В. Л. Джулай - село Леськи, И. Н. Ганзюк - село Житники и М. Т. Поращук - село Палан-ка, Черкасская область; К. Г. Гопша и В. С. Оларь - село Пелепия, Молдавия; Я. А. Классен - город Ош, Киргизия;

на диаконское служение: В. А. Вычегжанин - город Киров; И. П. Папков - город Смоленск; С. Ю. Кладов - город Волжский, Волгоградская область; В. П. Швец - Савенцы, Винницкая область; А. Ф. Гавриш - Евминск, Черниговская область, А. С. Кот - Речки, Брестская область; М. Я. Агафонов - город Унгены, Н. Ф. Грозав - село Трушены, Страшенский район, В. Д. Иванчев - село Киселия, Кантемировский район, Молдавия; А. Г. Эзау - город Ош, Киргизия.


Назад к списку