1882-2017
135 года общине в Москве
Издания

Издания

"Братский Вестник" - №1 - 1987

Братский Вестник

№1
1987 г.

СОДЕРЖАНИЕ


Пасхальное послание церквам евангельских христиан-баптистов

 

ДУХОВНЫЕ СТАТЬИ

  • Свет из тени будущих благ (Продолжение) - И. В. Каргель.
  • Иисус Христос - мир наш - А. М. Бычков.
  • Гефсимания - И. А.
  • "Злословия злословящих... пали на Меня" - В. Куликов.
  • "Жажду" - Я. М.
  • "Христос воскрес из мертвых" - Э. З.
  • Деяния Святых Апостолов (Продолжение). Тринадцатая глава - П. К. Шатров.
  • Размышления над Книгой Жизни (Продолжение). Псалтирь - В. П.
  • Мысли о христианской любви.

 

ЕДИНСТВО ХРИСТИАН

  • IX Генеральная ассамблея Конференции европейских церквей - Р. К.
  • Международная научная церковная конференция - Р. К.
  • Хроника - В. К.
  • Человек мира (Памяти Мартина Лютера Кинга) - Р. К.

 

ГОЛОС ХРИСТИАН В ЗАЩИТУ МИРА

  • Обращение глав и представителей церквей и религиозных объединений в СССР к религиозным деятелям мира.

 

МУЗЫКА И ПЕНИЕ

  • Пение в церкви - А. В. Карев.
  • Нотный гимн "Христос воскрес!".
  • Стихотворение "Душа моя, ликуй и пой" - В. К. К.

 

СООБЩЕНИЯ С МЕСТ

  • Из жизни поместных церквей

 

 

Редакционная коллегия
А. М. Бычков (главный редактор), В. Е. Логвиненко, И. С. Гнида (зам. гл. редактора), Я. К. Духонченко, М. Я. Жидков, Н. А. Колесников, Я. Э. Тервитс, В. Г. Куликов
Адрес редакции: 109028, Москва, Малый Вузовский пер., дом 3
Чеховский полиграфический комбинат ВО "Союзполиграфпром"
Государственного комитета СССР по делам издательств, полиграфии и книжной торговли, 142300, г. Чехов, Московской обл. Зак. 3693

 

 

ПАСХАЛЬНОЕ ПОСЛАНИЕ ЦЕРКВАМ ЕВАНГЕЛЬСКИХ ХРИСТИАН-БАПТИСТОВ

Дорогие братья и сестры в Господе! Мир вам!

Всесоюзный совет евангельских христиан-баптистов горячо и сердечно поздравляет всех вас с великим праздником светлого Христова воскресения:

Христос воскрес! Христос воскрес!
Воистину воскрес!

Сколько неиссякаемой радости и ободрения содержится в этом древнем христианском приветствии!

Христос воскрес! - это значит разрушен ад, и "поглощена смерть победою". Смерти "невозможно было удержать" Спасителя, и "Бог воскресил Его, расторгнув узы смерти" - Деян. 2, 24. В воскресшем Христе мы имеем искупление, доступ к престолу благодати и жизнь вечную. С великой силой апостолы Христовы свидетельствовали о воскресении Господа и Спасителя, очевидцами которого они были - Деян. 2, 32.

Вера в победу жизни над смертью через воскресение Господа Иисуса Христа является основой христианского учения, поэтому, как говорит апостол Павел, "если Христос не воскрес, то и вера наша тщетна, мы еще во грехах наших, а значит и умершие во Христе погибли, но Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших... как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут, ибо как смерть через человека, так через человека и воскресение мертвых" - 1 Кор. 15, 16 - 18; 20 - 22.

В дни светлого праздника Пасхи, радуясь и переживая события, связанные с воскресением нашего Господа и Спасителя, проникнемся глубокой благодарностью к Нему за неизреченный дар Его любви, за то, что "Он положил за нас душу Свою"; и по Его примеру "будем полагать души свои за братьев" - 1 Ин. 3, 16. Будем помнить, что мы должны любить не только любящих нас, но и наших недругов - Мф. 5, 44.

В эти пасхальные дни обновим наш завет с Господом через участие в жизни церкви и жизни общества, частью которого являемся мы. Будем достигать полноты Божией, о чем пишет апостол Павел: "Чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви, могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота, и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею" - Еф. 3, 18 - 19.

Дух Святой призывает нас трудиться для блага людей, во имя мира, прилагая все усилия для сохранения священного дара жизни.

Да благословит воскресший Спаситель всех любящих Его и поклоняющихся Ему в духе и истине. Да поможет Он всем, приближающимся к Нему, найти покой своим душам, чтобы каждый из них мог с благодарным сердцем воскликнуть вместе с некогда сомневающимся Фомой: "Господь мой и Бог мой" - Ин. 20, 28.

Еще раз примите, дорогие братья и сестры, самые искренние поздравления с великим и светлым праздником Христова воскресения. Христос воскрес! Воистину воскрес!

С братской любовью - Президиум Всесоюзного совета евангельских христиан-баптистов

 

 

 

ДУХОВНЫЕ СТАТЬИ

"Мы проповедуем Христа распятого" 1 Кор. 1, 23

СВЕТ ИЗ ТЕНИ БУДУЩИХ БЛАГ

(Продолжение)

Жертва благовонного курения

"И сказал Господь Моисею: возьми себе благовонных веществ: стакти, ониха, халвана душистого и чистого ливана, всего поровну. И сделай из них искусством составляющего масти курительный состав, стертый, чистый, святый; и истолки его мелко, и полагай его пред ковчегом откровения в скинии собрания, где Я буду открываться тебе: это будет святыня великая для вас. Курения, сделанного по сему составу, не делайте себе: святынею да будет оно у тебя для Господа. Кто сделает подобное, чтобы курить им, истребится из народа своего" - Иск. 30, 34 - 38.

Жертва курения дополняла семь основных ветхозаветных жертв и являлась единственной жертвой, которая возлагалась на золотой жертвенник и сжигалась во святилище. Жертвы, символизировавшие отдачу единородного Сына Божия на страдания и смерть для искупления рода человеческого, приносились во дворе, а не во святилище, которое, напомним, служило отражением небес. Подобно тем жертвам Господь пострадал и умер вне врат, чтобы пребывать в вечной славе на небесах. "Христос восшел не в рукотворное святилище... но в самое небо, чтобы предстать ныне за нас пред лице Божие" - Евр. 9, 24. Золотой жертвенник прообразно являл чудные плоды искупления и стоял у завесы, которая впоследствии разорвалась надвое так, что открылся свободный вход во святилище. Великий Первосвященник Христос возложил на этот жертвенник благовонные курения, дабы они поднялись к небесам как приятное благоухание. Ранее мы уже ознакомились с устройством золотого жертвенника. Теперь нам предстоит рассмотреть драгоценные благовония, сжигавшиеся на нем и названные в Священном Писании жертвой курения, или курением.

Да откроется нам драгоценный смысл и красота этой жертвы, приносившейся во святилище.

Прежде всего обратимся к составным частям жертвы курения. Она состояла из четырех драгоценнейших благовоний. Скажем сразу, что они отображали совершенства преславного Господа и служили благоуханием Ему - Флп. 2, 6 - 9.

Первым веществом, входившим в эту жертву, был оних, называемый по-еврейски капли смолы, а по-гречески - сторакс. Оних представляет собой душистую смолу специальных деревьев. Для получения этой смолы в различных местах на дереве делались глубокие надрезы, из них медленно выступал клейкий сок, который стекал в небольшие сосуды. Этот сок представлял собой драгоценное благовоние.

О Ком, как ни о нашем дивном Спасителе свидетельствует это благовоние жертвы курения? Под острием страданий и смерти Христос явил благоухание святости и любви. Чем глубже пронзало Спасителя острие позора, презрения, отвержения и смерти, тем более славные совершенства открывались в Нем. Помыслим о Его безграничной любви, о Его всецелой отдаче, о Его безмерном терпении и милосердии - Евр. 12,3. Эти чудные качества Его души были явлены в полноте на Голгофе. Смерть - самое тяжелое и страшное испытание - также не обошла нашего Господа. Он претерпел смерть и восторжествовал над нею силой Своего воскресения. Чудное, ни с чем не сравнимое благоухание истекло из Древа жизни.

На древо вознесенный,
Спаситель мой, Твой лик,
страданьем изнуренный,
вот на кресте поник.
Чело в венце терновом, -
вот красота Твоя!
С мольбой и жарким словом
к Тебе взываю я.
Спаситель мой, чьим взором
мир грешный потрясен!
Ты удручен позором,
поруган, истомлен.

Второе вещество жертвы курения называлось стакти. Последнее представляло собой морскую раковину моллюсков, встречающихся в Красном море, и придавало всем благовониям особую стойкость и остроту. Однако для того, чтобы войти в состав благовонного курения, раковина должна была быть разрушена и измельчена. Подобно этому был разрушен храм тела Господа и Спасителя нашего. В Его обезображенном паче всех сынов человеческих облике, в Его всецелой отдаче явлено с особой силой каждое из Его славных совершенств - Ис. 52, 14. Мы вновь и вновь повторяем это изумительное свидетельство: Сын Божий принял крестную смерть за нас, Он победил смерть и восстал для непреходящей жизни. "И живый; и был мертв, и се, жив во веки веков" - От. 1. 18. Его совершенства принадлежат нам, верующим в Него. Теперь мы можем предстать перед Отцом Небесным "не со своею праведностью... но с тою, которая чрез веру во Христа" - Флп. 3, 9. Там, во Святом святых, на жертвеннике возносится за нас вечная жертва курения Господу. Радуемся ли мы этому?

Третьим компонентом жертвы курения был халван. Он представлял собой смолу, которую получали из кустарника, растущего на Сирийских горах. Воскуряемый отдельно от других благовоний он издавал резкий и довольно неприятный запах. Достаточно сказать, что дымом халвана на Востоке обычно отпугивали змей. Но будучи смешан с другими благовониями, он только усиливал благоухание жертвы курения.

Таким образом халван являлся особой добавкой к жертве курения. На первый взгляд, он не сочетался с другими компонентами курения, но в действительности он усиливал их. Движимый любовью, Христос предстал за нас перед Отцом Небесным, Он принял грехи людей и претерпел крайнее уничижение.

Но в то время, когда над Ним совершался суд, Он был исполнен состраданием и любовью к тем, кто менее всего заслуживали их - Лк. 23, 34 - 35. Обратим наше внимание на слова, которые записаны в Псалме 44, 8: "Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие; посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих". Здесь любовь к правде и ненависть к беззаконию соединились в нашем Господе и Спасителе, и достигли в Нем наивысшего предела. И эта любовь к правде и ненависть к беззаконию послужили основанием для помазания Его елеем радости более соучастников Его. И если бы возгорелся только гнев Господа, то кто бы мог устоять перед Ним? Святость и правосудие Христа приводили в трепет Его противников и духов тьмы. Когда последние встречались с Ним, то обращались в бегство. "Что Тебе до нас, Иисус, Сын Божий? пришел Ты сюда прежде времени мучить нас" - Мф. 8, 29. На Голгофе Агнец Божий Христос, движимый любовью к людям, поразил древнего змия в голову, победил его и разрушил дела зла - 1 Ин. 3, 8.

К курению добавляли еще ливан - светлую, душистую смолу, которую также получали из дерева. Эти деревья произрастают в Аравии и в Индии.

Ливан как благовонное курение также предназначался для прославления Господа. Прообразно он также говорил о Христе. В словах и в деяниях, в любви и в терпении, в жизни и в смерти Сын Божий непрестанно возносил Отцу приятное благоухание. Служение Иисуса Христа представляло себе непрерывное, славное восхваление Небесного Отца. Каждый вздох, каждое биение любящего сердца Христа являлись благоговением и прославлением Бога Отца. В молитве к Отцу Христос сказал: "Я прославил Тебя на земле, совершил дело, которое Ты поручил Мне исполнить" - Ин. 17, 4.

Таково в общих чертах значение составных частей жертвы курения.

Рассмотрим теперь распоряжения, относившиеся к порядку ее вознесения. Для приготовления курения должно было взять каждого вещества поровну. Ни одному из них нельзя было отдать предпочтение. Хотя мера каждой составной части не была определена, тем не менее их пропорции всегда должны были оставаться равными.

Этот штрих раскрывает нам значение жертвы курения как прообраза истинной жертвы, принесенной Христом. Особенно это ясно говорит о том, что мы должны возвещать все совершенства Христа, не умаляя ни одно из них. Сын Божий был совершен во всем, - "весь Он любезность" - Песн. 5, 16.

После того, как благовония были отмерены и смешаны, их истирали в порошок. Чем мельче были частицы, тем более сильное благоухание издавали они. Аромат курения разносился от горящих углей золотого жертвенника, а он собственно и являлся содержанием этой жертвы. Но для этого, повторяем, каждая частица ароматов претерпевала тяжесть ударов и растирание.

Слово Божие говорит нам, какие искушения и удары претерпел Христос. Чудные совершенства Сына Человеческого достигли полноты и гармонии в страданиях. Каждое движение Сына Божия, каждое чувствование и хотение встречали препятствия со стороны зла и нечистоты: но Христос ни в чем не отступил от воли Отца Своего; Он ничем не облегчал и не уравнивал Свой тернистый путь - Мф. 16, 22 - 23. И чем ближе Он подходил к Голгофе, тем сильнее становились удары и поношения до тех пор, пока Он был истерзан вконец. О, какое сладчайшее благовонное курение излилось от Страдальца Христа!

Отметим еще одну деталь: благовонное курение должен был приготовлять человек, владевший искусством составления мастей. Он должен был следить, чтобы при смешивании в него не попал сор или какое-нибудь инородное вещество. Здесь также можно усмотреть иносказание.

Дух Святой охранял Христа от прикосновения всякой нечистоты, так что ничто не принесло ущерба Его совершенствам.

К сожалению, часто, когда Господь производит в нас драгоценные плоды святости, мы противимся Ему, и в результате в нашу жертву курения попадают примеси ветхого человека. Такое приношение не может быть угодным Господу. Как важно помнить, что Господу угодна только совершенная жертва, отвечающая требованиям Его святости - Рим. 12, 1-2.

Благовонное курение имело большое значение для народа Божия. Оно возносилось первосвященником как общая жертва и поднималось как благоговейное возношение к небесам. Таким образом, курение отражало молитвенное состояние и благоговейное поклонение народа. В то время, когда первосвященник полагал благовония на золотой жертвенник во святилище, из кадильницы поднималось облако фимиама, а народ молился во дворе вне святилища. Горячие воздыхания сердец молящихся соединялись с благоуханием, возносившимся к престолу Господа - "все множество народа молилось вне во время каждения" - Лк. 1, 10.

Здесь также содержится весьма глубокое поучение для нас. И мы должны приносить нашей жизнью истинное благоухание Господу. В наших прошениях, молитвах и благодарениях будем прославлять Христа, принесшего Себя в жертву за нас. Он открыл нам путь в небеса, дал нам радостную возможность приходить в присутствие всесвятого Бога. Во имя Его, а не по нашим заслугам Отец Небесный слышит наши молитвы - Ин. 14, 13.

Как тщетны бывают наши усилия, когда мы приходим к Господу с сознанием собственного достоинства. Будем помнить, что Отец Небесный принимает нас не иначе, как через возлюбленного Сына Своего. Подобно тому, как первосвященник и священники предстояли во святилище, окутанные облаком жертвы курения, и мы приходим к Богу не со своею праведностью, но с праведностью Христа по вере. И если мы приходим к Нему с детской верой, молитвы наши будут услышаны, и мы сможем быть приятным благоуханием - 2. Кор. 2, 15. Наша молитва, вознесенная во имя Христа, направляется "как фимиам пред лицо Его, воздеяние рук наших, как жертва вечерняя" - Пс. 140, 2; Ин. 16: 23 - 24, 26.

Обратим теперь наше внимание на место приношения жертвы курения. Как уже отмечалось, таким местом был золотой жертвенник. Во дворе перед глазами всего народа день и ночь возносились жертвы всесожжения, а с золотого жертвенника поднимались ароматы от благовоний; и хотя само курение не было видимо народу, его аромат распространялся во святилище. Благовонное облако наполняло собою все вокруг, скрывая все священные предметы, и через завесу проникало во Святое святых и поднималось к престолу благодати. Курение становилось все насыщеннее и насыщеннее и наполняло ковчег завета благоухающим облаком. Из такого облака Господь говорил с Моисеем в духе благодати и милости. Когда однажды в год, в великий день Очищения, первосвященник вступал во Святое святых, он имел с собой кровь жертвы за грех и золотую кадильницу с горящими угольями и курением. Облако курения покрывало престол благодати, а кровь возливалась на него.

Христос, Первосвященник будущих благ, со Своею кровию однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление - Евр. 9, 11 - 12. Он, безгрешный, умер на кресте за грехи мира. Он вошел за завесу, во святилище, куда не имел доступа ни один грешник. Теперь Его Кровь очищает нас от всякого греха - 1 Ин. 1, 7. Какая радостная весть! Христос предстал перед Богом со Своею Кровию, и ныне Он пребывает одесную Отца в славе небес. Драгоценная Кровь Христа омывает грешников, она говорит лучше, нежели кровь Авелева - Евр. 12, 24. В совершенство Христа облекаются все спасенные.

Да будет Ему вечная хвала!

Благодаря жертве Христа устранены все препятствия, лежавшие на пути свободного и радостного поклонения человека Богу. Совершенства Христа, Его благоугодное благоухание делают приемлемыми и наши жертвы - Евр. 13, 15. Итак, извечный вопрос: как может грешный человек дерзнуть предстать перед святым Богом? - разрешен навеки во Христе.

Не менее важен и порядок приношения этой чудной жертвы. Символически он говорит о пути, которым мы можем достигнуть вечной жизни. Жертва благовонного курения завершала ряд жертвоприношений. Напомним еще раз, что ей предшествовали жертва за грех, жертва повинности, жертва всесожжения, жертва хлебного приношения, жертва мирная и жертва посвящения. После принесения названных жертв первосвященник и священники возносили Господу жертву курения. Божий порядок таков: сначала проливалась кровь жертвы примирения, затем следовала жертва повинности, за ней - жертва посвящения на служение Господу. После всего совершался вход во святилище с жертвой курения.

В то отдаленное время грешник входил во двор святилища и ожидал примирения с Богом через жертвенного агнца. Он не мог входить во святилище, не будучи очищенным и освященным, как бы сильно ни было Его желание принести благодарственные молитвы Богу и поклониться Ему. Такой порядок остается неизменным. Не будучи омыты и очищены кровью Христа, мы не можем приступить к служению Ему.

Господь ожидает от нас покаяния. Мы не можем испытать полноту благословений, дарованных нам во Христе, до тех пор, пока не оставим прежний образ жизни.

Дети Божий! Мы имеем прощение грехов и мир во Христе, мы безмерно облагодатствованы Им. Будем же возрастать в благодати и познании Господа нашего Иисуса Христа. Совершая наше хождение перед лицом Бога, будем помнить, что Он желает, чтобы "на всяком месте произносили молитвы мужи, воздевая чистые руки без гнева и сомнения" - 1 Тим. 2, 8. Пусть возносится фимиам наших молитв из глубины наших сердец перед лицо Господа, и Он не оставит нас без ответа и благословения.

Преклонимся перед Ним с любовью и благодарностью.

И. В. Каргель

(Продолжение следует)

 

 

 

ИИСУС ХРИСТОС-МИР НАШ

"А теперь во Христе Иисусе вы, бывшие некогда далеко, стали близки Кровию Христовою. Ибо Он есть мир наш, соделавший из обоих одно, и разрушивший стоявшую посреди преграду, упразднив вражду Плотию Своею, а закон заповедей учением, дабы из двух создать в Себе Самом одного нового человека, устрояя мир" - Еф. 2, 13 - 15.

Каждое поколение людей и каждый человек в отдельности открывают для себя лучезарный образ Иисуса Христа. Апостол Павел, познавший Иисуса Христа как своего Спасителя, торжественно восклицал: "Христос Иисус пришел в мир спасти грешников, из которых я первый" - 1 Тим. 1,15.

Один африканский поэт наших дней, восторгаясь образом Христа, писал: "О, наш дивный Спаситель - Сын Божий! Как долго Ты шел к нашему черному континенту. И ныне Ты открылся нам как Спаситель и Примиритель. Слава, слава Тебе, Аллилуйя!"

Апостол Павел также свидетельствует, что то, что для него было преимуществом, ради Иисуса Христа он почел тщетою: "Обрезанный в восьмой день, из рода Израилева, колена Вениаминова, еврей от евреев, по учению фарисей, по ревности гонитель церкви (Божией), по правде законной - непорочный" - Флп. 3, 7 - 8. Как видим, апостол имел очевидные преимущества перед другими иудеями, и все это он почел тщетою, то есть бесполезным. Встреча со Христом явилась поворотным пунктом в жизни будущего апостола. Он примирился с Отцом Небесным через Кровь Иисуса Христа. На алтаре храма его внутреннего человека загорелся огонь любви к "ведомому Богу".

Христос есть мир наш. Он дарует мир не только в смысле покоя, но и такой мир, который разрушает всяческие преграды.

Христос пришел восстановить нарушенную связь человека с Богом - Тит. 2, 11. Творец создал человека совершенным, Он дал ему бесценный дар свободы. Но трудность человека состоит в том, что свобода предполагает выбор, и таким образом открываются два пути - путь жизни и путь смерти. Свобода теряет смысл, если нет выбора. И человек сделал страшный выбор, который повлек за собой смерть.

Билли Греем в связи с этим пишет: "Нельзя упрекать Бога за то трагическое положение, в котором до сих пор находится человечество. Вина лежит на Адаме. Ему был дан выбор, но он предпочел внимать ложным речам искусителя, а не Божьим словам.

Историю человечества можно уподобить течению реки. Ее истоки находятся у дивного источника Едемского сада, затем она протекает через мрачные ущелья, где образуются шумные водопады. Каждый изучающий всемирную историю может назвать ее историей войн. Начиная с первого печального события, когда Каин убил своего брата Авеля, причиной всех войн служит то, что люди избирают путь смерти. И они не только идут им сами, но и увлекают на него других".

Полем сражения является сердце человеческое. Его отношения с близкими могут вдруг стать непримиримыми. Апостол Иаков указывал на причину наших несчастий: "Каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственной похотью; похоть же, зачавши, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть" - Иак. 1, 14 - 15.

Грех есть нарушение Божьего закона. Христос есть мир наш! Он принял на Себя возмездие за грех, которое есть смерть - Рим. 6, 23; и дал нам бесценный дар - жизнь вечную. "Ни серебро их, ни золото их не сможет спасти их в день гнева Господа", - еще в древности возвещал пророк Софония 1, 18.

Только Христос может и хочет спасти грешника. Спасение нашей души мы получаем на Голгофе. Там, на позорном древе креста, был распят Посланник неба Сын Божий. Тот, перед Которым ангелы падают ниц, закрывая свои лица, был пригвожден ко кресту нашими грехами. Апостол Павел пишет о Христе, что Он "есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари: ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, - все Им и для Него создано" - Кол. 1, 15 - 16. Смертью Агнца Божия грех был пригвожден ко кресту. Смерть Спасителя и Его воскресение являются основой нашего примирения с Отцом Небесным и залогом нашей победы над грехом. Христос вознес грехи наши на древо, Он умер, но и воскрес. Своим воскресением Христос доказал истинность всех обетовании Божиих. Он есть воскресение и жизнь - Ин. И,. 25 - 26.

Иисус Христос - жизнь мира. Эти слова были избраны девизом VI Ассамблеи Всемирного совета церквей, состоявшейся в Ванкувере в 1983 году. Участники этой Ассамблеи призвали всех верующих жить и трудиться во имя мира, справедливости и сохранения целостности творения Божия на земле.

Наше братство евангельских христиан-баптистов живет и совершает служение примирения в особых условиях. Мы очень нуждаемся в примирении друг с другом. Как дети одного Небесного Отца мы должны иметь и соответствующие братские отношения любви и единения друг с другом. Единство нашего братства вполне возможно. Путь к нему лежит через приближение к Иисусу Христу и исполнение Его заповедей.

Брат О. Тярк писал: "Через мир с Богом начинается подлинный мир между людьми. Когда Бог становится центром нашей жизни, тогда и все остальное становится на должное место, и тогда христианская церковь может сказать: "нет уже иудея и язычника... ибо все... одно во Христе Иисусе" - Гал. 3, 28. Единение не означает, что еллин становится иудеем, или иудей еллином, но оно заключается в том, что они живут рядом в мире и любви во Христе. Мир с людьми достигается на основе мира с Богом".

"Так да светит свет ваш пред людьми", - повелевает нам Господь - Мф. 5, 16. Церковь Христова призвана светить в этом мире светом Его любви. Мы должны поправить свои светильники; снять с них нагар предрассудков и предубеждений, которые не дают им возможность гореть ярко. Господь готов помогать в этом, Он хочет использовать нас как сосуды для Своей славы - 2 Кор. 4, 7.

Генри Друммонд пишет: "Направляйтесь в самый круговорот жизни. Не изолируйте себя. Оставайтесь среди людей, вникайте в их волнения, сомнения и препятствия". Автор напоминает слова Гёте, что талант слагается в тиши покоя, характер же формируется в водовороте мира, и продолжает: "В уединении развивается способность к молитве, к вере, к размышлениям; в уединении наступает прозрение. Характер же испытывается и утверждается в потоке жизни. Здесь главным образом люди и могут научиться любить".

Иисус Христос доверил Своим последователям нести Его мир людям - 2 Кор. 5, 18 - 20. Не ангелам небесным, а нам, немощным людям, Он вручил этот труд. Будем совершать его с любовью, взирая на Начальника и Совершителя веры. Другого пути нет; любовь порождает любовь. Подобно тому как, соприкасаясь с магнитом, простое железо приобретает свойства магнита, так и мы становимся способными любить под действием любви Христовой.

Наша ответная любовь - это свидетельство того, что мы приняли любовь Христа и дар Его спасения. Будем помнить, что наша любовь доставляет Спасителю великую радость.

Воистину, "кто верует в Него, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой" - Ин. 7, 38. Но вера при этом предполагает постоянный труд над собой. И это труд каждого христианина и труд всей церкви.

Пусть же каждый день в нашей жизни будет приносить приращение веры, надежды и любви. Будем нести людям мир, совершать великое миротворческое служение.

Да поможет нам Господь осознать наше избрание и нашу ответственность в служении для Царствия Божия на земле.

А. М. Бычков.

 

 

 

ГЕФСИМАНИЯ

"Потом приходит с ними Иисус на место, называемое Гефсимания, и говорит ученикам: посидите тут, пока Я пойду, помолюсь там. И взяв с Собою Петра и обоих сыновей Зеведеевых, начал скорбеть и тосковать. Тогда говорит им Иисус: душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте со Мною. И отошед немного, пал на лицо Свое, молился и говорил: Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты. И приходит к ученикам, и находит их спящими, и говорит Петру: так ли не могли вы один час бодрствовать со Мною? Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна. Еще, отошед в другой раз, молился, говоря: Отче Мой! если не может чаша сия миновать Меня, чтобы Мне не пить ее, да будет воля Твоя. И пришед находит их опять спящими, ибо у них глаза отяжелели. И оставив их, отошел опять и помолился в третий раз, сказав то же слово. Тогда приходит к ученикам Своим и говорит им: вы все еще спите и почиваете? вот, приблизился час, и Сын Человеческий предается в руки грешников; встаньте, пойдем: вот, приблизился предающий Меня" - Мф. 26, 36 - 46.

К востоку от Иерусалима на левом берегу потока Кедрон находится Елеонская, или Масличная гора. На вершине этой горы и на ее склонах росли масличные деревья. Густая роща тянулась от Кедрона вверх по откосу на юго-восток - это и был Гефсиманский сад, в котором любил уединяться для молитвы Иисус Христос со Своими учениками. Туда пришел Он и в ночь перед Своими страданиями.

Подвиг борьбы в Гефсимании Спаситель начал совершать в присутствии избранных апостолов, которые были свидетелями Его божественной славы, открывшейся на Фаворе, однако окончил Его в одиночестве.

Обратим наше внимание на моление Господа о чаше и в духе смирения посмотрим, в каких тяжких переживаниях и душевных страданиях прошла та ночь. Какие глубокие муки претерпел Христос, и в каком крайнем изнеможении находился Он, прежде чем взошел на крест и совершил великое дело искупления. В ту ночь прозвучали вопль и моление Сына Божия: "Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия" - Мф. 26, 39. Тоска и томление Спасителя мира увенчались торжеством духа над плотью. Целиком и полностью предался Он воле любящего Отца перед лицом надвигавшихся страданий. "Не как Я хочу, но как Ты".

Ветхозаветные пророки и праведники духовным оком прозревали эту ночь и сокрушались, прикасаясь к тайне добровольного страдания и уничижения Сына Божия. С томлением ожидал ее и Христос. На пасхальной вечере Он напомнил ученикам о предстоящих Ему страданиях. Позже, когда вечеря окончилась и ее участники уже находились на пути к горе Елеонской, Господь вновь предостерег их, говоря: "Все вы соблазнитесь о Мне в эту ночь, ибо написано: "Поражу пастыря, и рассеются овцы стада" - Мф. 26, 31.

Прощальная беседа Иисуса Христа свидетельствует о Его любви, излившейся на тех, которых Он "до конца возлюбил" - Ин. 13, 1. Спаситель явил Свою любовь к ним делом.

Итак, они пересекли поток Кедрон, отделявший Иерусалим от Масличной горы, и перед их глазами предстал склон Елеона, ведущий в Гефсиманский сад. Наконец они приблизились к тому месту, где Иисус Христос "часто собирался с учениками Своими" - Ин. 18, 2, - и Он обратился к ученикам со словами: "Посидите тут, пока Я пойду, помолюсь там. И взяв с Собою Петра и обоих сыновей Зеведеевых, начал скорбеть и тосковать" - Мф. 26, 36 - 37.

О, как непостижимо происходившее в Гефсимании! Единородный Сын Божий ужасался и тосковал, находясь в скорбном и мучительном состоянии духа. Но при этом мы не должны забывать, что Он был и Сыном Человеческим - 1 Тим. 2, 5. Он тосковал при виде приближавшейся смерти не только потому, что неизбежно должен был разделить участь грешников - Рим. 6, 23, - но и потому, что будучи безгрешным Он приобщился человеческой плоти и крови, жил среди смертных, испытывая не только болезни, но и ужас смерти, тем более, что смерть Искупителя мира была необычной смертью: она представляла собой величайшую тайну из всех тайн. Смерть Христа влекла за собой не только все физические ужасы и муки, но и муки ада. Крестная смерть приводила людей в содрогание не только жестокостью страданий, но и позором, сопряженным с ней. Она была уготована для преступников и ее ввели незадолго до прихода на землю Христа. С особенной силой и ожесточением она приводилась в исполнение во всей Римской империи, особенно в Иудее. Крестная смерть, ужасавшая всех, не могла не внушать ужас и Сыну Человеческому. Его святой божественной природе, обладавшей полнотой совершенства, были чужды всякого рода насилие, мучение и смерть.

Кто измерит бездну скорбен, объявших душу Спасителя мира? Они превосходят человеческое разумение. Страшное зрелище открылось перед Божественным Страдальцем уже в тот момент, когда к Нему еще не прикасались руки мучителей и на Его главу еще не возложили тер новый венец, а Его пречистые руки и ноги еще не были пригвождены ко кресту. Его страдания начались в Гефсимании. "И находясь в борении, прилежнее молился; и был пот Его, как капли крови, падающие на землю" - Лк. 22, 44. Пророк Исайя вопрошает: "Отчего же одеяние Твое красно, и ризы у Тебя - как у топтавшего в точиле?" - Ис. 63, 2. Обильный кровавый пот увлажнил одеяние Спасителя и оросил землю.

Хотя избранные ученики и сопровождали своего Учителя до места молитвенного борения, но отягченные сном, они не стали разделять с Ним Его скорби. Он был одинок. "Поношение сокрушило сердце мое,, и я изнемог; ждал сострадания, но нет его, - утешителей, но не нахожу" - Пс. 68, 21. Из глубины души Спасителя вырвался молитвенный вопль: "Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия" - Мф. 26, 39. Все потоки человеческих беззаконий как бы слились в эту чашу, весь ад устремился на душу Восприявшего ее, и потому она соделалась для Него невыносимей самой смерти. Бремя человеческих беззаконий приклонило Сына Божия к земле. Он пал на нее, как бы защищая Собой живущих на ней от карающей десницы всевышнего Судии. То, что должны были претерпеть обитатели земли за свои грехи, всю их невыносимую тяжесть воспринял на Себя Христос - все преступления, все нечестие людей, живших от Адама, и тех, которые будут жить на земле до скончания мира. И Иисус Христос как Примиритель человека с Богом стал перед грозной правдой Божьего суда, который совершился над Ним. "Ибо незнавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом" - 2 Кор. 5, 21.

Несомненно, тайна искупления рода человеческого была сокрыта от духов зла. Диавол думал, что смерть положит конец миссии Христа, но он ошибся, ибо смерть Христа освободила грешников от пагубной власти лукавого. Расставив сети, чтобы погубить Сына Божия, он сам уловился в них, как об этом сказано в Священном Писании: "Рыл ров, и выкопал его, и упал в яму, которую приготовил" - Пс. 7, 16; 9, 17,

Непостижимы слова молитвы Спасителя: "Если возможно, да минует Меня чаша сия". Изнемогая под тяжестью грехов, Он по человеческому естеству возжелал, чтобы чаша страданий миновала Его. Тяжесть этой чаши побудила Его взывать к милосердию Отца. Но вместе С тем Он выразил и совершенную готовность покориться воле Небесного Отца.

Ангелы небесные в трепете взирали на подвиг души Начальника жизни. Небесный Отец безмолвствовал, и Страдалец вновь воззвал к любящему Отцу: "Отче Мой! если не может чаша сия миновать Меня, чтобы Мне не пить ее, да будет воля Твоя" - Мф. 26, 42. Эти слова решили нашу участь. Сын Божий предал Себя на смерть, чтобы дать нам спасение и жизнь вечную.

Он "Кровию Своею искупил нас" - От. 5, 9.

Итак, в ту благословенную ночь совершалась великая победа. Агнец Божий Христос, лев от колена Иудина - От. 5, 5, - наступил на главу исконного противника Божия и сокрушил его - От. 12, 10.

Страдания Господа в Гефсимании достигли своего апогея. И если бы не обнаружилось Его крайнее изнеможение, то мы не могли бы узнать, какой ценой Он спас нас. Теперь же страдания Христа дают нам утешение и силу подражать Ему, они соединяют нас с нашим Спасителем крепчайшими узами любви.

Пусть же наша благодарность Господу будет пламенной и безграничной.

И. А.

 

 

 

 

"ЗЛОСЛОВИЯ ЗЛОСЛОВЯЩИХ... ПАЛИ НА МЕНЯ"

Пс. 68, 10; Рим. 15, 3.

"Проходящие... злословили Его, кивая головами своими и говоря.,/ Если Ты Сын Божий, сойди со креста. Подобно и первосвященники с книжниками и старейшинами и фарисеями, насмехаясь, говорили... Еесли Он царь Израилев, пусть теперь сойдет с креста, и уверуем в Него; уповал на Бога: пусть теперь избавит Его, если Он угоден Ему. Ибо Он сказал: Я Божий Сын" - Мф. 27, 39 - 43.

Трудно представить, а тем более передать ту мучительную боль, те сердечные раны, которые причиняли Страдальцу Христу эти язвительные слова, бросаемые ожесточенной толпой. Они переполняли меру душевных и телесных страданий Спасителя и Господа нашего Иисуса Христа. Омраченные грехом люди не только наносили глубочайшие оскорбления Сыну Божию, но дерзнули "поднять пяту" на святое святых, посягнуть на Его божественность.

И прежде чем сосредоточить внимание на приведенных словах Священного Писания, скажем, что они свидетельствуют об исполнении одного из пророчеств, относящихся к страданиям и смерти Господа нашего Иисуса Христа. А это в свою очередь лишний раз подтверждает божественность Библии, ибо никто из людей не мог за тысячу лет в таких подробностях предсказать то, что надлежало претерпеть Спасителю на Голгофе - Пс 68, 10.

"Если Ты Сын Божий, сойди со креста". В этом жестоком злословии мы безошибочно узнаем почерк и манеру противника Божия. Напомним, что именно с такими словами искуситель приступил к Иисусу Христу в пустыне: "Если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами" - Мф. 4, 3. Мы не знаем, в каком образе лукавый предстал там, в пустыне. Здесь же, на Голгофе, он говорил устами простых людей и книжников, тем самым искусно маскируя сущность и цель своих коварных замыслов. А цель его оставалась неизменной: отвлечь Сына Божия от совершения подвига спасения рода человеческого, помешать Ему исполнить волю Небесного Отца. Лукавому хорошо было известно, что Иисус Христос есть Сын Божий. К примеру прочитаем: "И вскричав громким голосом (нечистый дух) сказал: "что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? заклинаю Тебя... не мучь меня!" - Мр. 5, 7. Но в тот момент для врага человеческих душ было важно, чтобы Спаситель сошел со креста. Только таким путем он мог избежать поражения. Слава Господу, что Он не уклонился от страданий и претерпел все злословия злословящих Его!

Страшно даже подумать, что было бы, если бы Христос сошел со креста. Был бы нарушен план спасения мира, все приготовления к предвечной миссии оказались бы напрасными, цель их не была бы достигнута - Еф. 1, 4. Лукавый жестоко посмеялся бы над Христом, ибо оставление креста не было доказательством божественности Спасителя, скорее наоборот. А главное - было бы невозможно наше спасение, и сонмы несчастных грешников были бы обречены на вечную погибель, остались бы без надежды.

"Если Ты Сын Божий"... Сколько раз в течение истории христианства звучал этот вопрос - люди бросали вызов Иисусу Христу. Этот вопрос задавали скептически настроенные и простодушные люди, но чаще всего - лукавые люди. К сожалению, противнику истины удавалось использовать в своих целях даже богословов. Как же при этом рассуждают эти люди? Они говорят приблизительно так: если Иисус Христос есть подлинно Сын Божий, истинный Бог, то как же Он мог быть разлучен со Своим Небесным Отцом? ведь со креста Он возопил: "Боже Мой! Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?" - Мф. 27, 46. Подобные толкователи забывают, что грех влечет за собой ужасные последствия. Он разделяет человека с Богом. И этот самый грех, возложенный на Сына Божьего, сокрыл от Него взор Небесного Отца.

Еще приходится слышать такое: как Сын Божий мог умереть, подобно простому смертному? Ведь Бог вечен и бессмертен. На это Слово Божие ясно и определенно говорит, что Иисус Христос был "умерщвлен по плоти, но ожил духом" - 1 Пет. 3, 18. Но чаще всего вопрос, задается подобным образом: если над всем в мире царит всемогущий Бог, и если Христос победил противника всякого добра, то почему в мире все же происходят войны, свершается насилие, существует зло? Почему Бог не уничтожит зло в корне? Задающие такие вопросы не знают или не хотят знать, что человек создан со свободной волей, и как таковой он несет ответственность за свои поступки, и многое в этом мире совершается по вине людей. Или еще: если Иисус Христос Сын Божий, всемогущий Бог, то почему Он не сделает так, чтобы я поверил в Него и стал другим человеком? И много вопросов, подобных этим, задают люди, интересующиеся истиной и противящиеся ей.

; Нам приходится слышать и такие рассуждения: если вы верите в Бога, то почему Он не избавит вас от страданий, от болезней и переживаний? Ведь вы, верующие, встречаете все это в своей жизни также, как и неверующие. Почему Бог не окружит вас особой опекой и оградой? Тем, которые задают подобные вопросы, очевидно, неведомо, что не входит в намерение Господа избавить Своих последователей от невзгод и скорбей - в противном случае за Ним следовали бы люди потому, что "ели хлеб и насытились" - Ин. 6, 26, - но Он желает избавить Своих чад от греха и зла.

Печальнее, когда в наш адрес звучат такие слова: почему вы, будучи верующими, так поступаете, вам ведь нельзя грешить?

Надо полагать, что ставящие и этот вопрос недостаточно хорошо знают, что "диавол ходит, как рыкающий лев, ища кого поглотить" - 1 Пет. 5, 8, и он старается "прельстить, если возможно, и избранных" - Мф. 24, 24. И к великому сожалению, ему это нередко удается.

Мы сознаем, что многие упреки мы терпим справедливо.

С более тонкими искушениями приступают совопросники к трудящимся на ниве Божией. Они нередко спрашивают их: если ты служитель Божий, то почему не можешь творить чудес, какие творили Христос и Его апостолы? Почему не можешь врачевать болезни, изгонять нечистых духов и делать многое другое? Значит ты не истинный служитель. И мы испытываем горькую досаду, плачем невидимыми слезами, впадаем в уныние, изнемогаем и даже бываем близки к отчаянию. Как же поступать в таких случаях? Оставить служение, отступить, уйти с Господней нивы? Нет. Священное Писание ободряет нас и говорит, что Иоанн, величайший из пророков, "не сотворил никакого чу да, но все, что сказал о Нем (о Христе) было истинно" - Ин. 10, 41. И если мы, не совершив никакого чуда, будем верно свидетельствовать о Христе, то мы исполним свой долг.

Воззрим на Христа: несмотря на злословие Он продолжал оставаться на кресте. Более того, Он молился Своему Отцу о тех, кто глумился над Ним: "Отче! прости им, ибо не знают, что делают" - Л к. 23, 34. Безвинный Сын Божий страдал, терпя мучения и злословия, ибо знал, что только в пролитии Крови, только в Его смерти грешник получит искупление и спасение. Дивна любовь Господня!

"Если Ты Сын Божий, сойди со креста", - слышалось среди толпы. - Избавь Себя от страданий, и тогда мы уверуем, что Ты истинно Мессия, Посланник Божий.

О, как мучительно было Спасителю душ наших оставаться на кресте и как легко было сойти с него! Он мог бы умолить Своего Отца, одного ангела было бы достаточно, чтобы избавить Сына Божия от жестоких страданий.

Но нет! Сын Божий Христос не сошел со креста! И вовсе не гвозди удержали Его на кресте, а крепкие узы вечной любви, любви к тебе и ко мне - Иер. 31, 3. Христос умер на кресте, отверженный людьми. Но Он не остался во гробе. Он воскрес, и свет Его воскресения озарил весь мир. Он доказал Свою божественность Своей крестной смертью и воскресением.

Мы верим, что Христос есть Сын Божий, Спаситель мира, наш Спаситель. Мы любим Его и прославляем жертву Его Крови.

Господь придет опять, чтобы взять Своих искупленных от земли. И на небе мы будем воспевать Его Голгофский подвиг во веки веков. Спасенные, - читаем мы в книге Откровения, - поют новую песнь Агнцу, говоря: "Достоин Ты взять книгу и снять с нее печати: ибо Ты был заклан, и Кровию Своею искупил нас Богу из всякого колена ..и языка, и народа" - От. 5, 9.

Мы находимся на пути к небу. И когда мы изнемогаем под ношей своего креста, не будем искушать нашего Господа ропотом и вопросами, но будем покорно нести крест, подвизаясь против греха - Евр. 12, 4 - 6. Будем непрестанно помнить и прославлять подвиг души нашего Спасителя, подвиг, на который Он смотрит с довольством - Ис. 53, 11.

В. Куликов

 

 

 

"ЖАЖДУ"

"После того Иисус, зная, что уже все совершилось, да сбудется Писание, говорит: "жажду" - Ин. 19, 28. Это короткое слово относится к числу немногих слов, произнесенных Спасителем на кресте. Словом жажду Христос выразил всю тяжесть Своих крестных страданий. Мы знаем, что Его распятию предшествовали избиение, издевательства, унижения и глумления. Воины наносили Ему удары бичами. Они надели на Него колючий венец из терна, били тростью по голове и плевали на Него - Мр. 15, 19. Лик Спасителя был обезображен и отражал глубочайшие муки.

На пути к Голгофе Христос изнемогал и падал под тяжестью креста. Когда процессия достигла Лобного места, Спасителя возложили на крест и прибили Его руки и ноги ко дереву. Испытывая жгучие муки, Господь вознес молитву о распинавших Его и насмехавшихся над Ним, говоря: "Отче! прости им, ибо не знают, что делают" - Лк. 23, 34. В течение шести часов Страдалец Христос находился на кресте. Наконец, Он произнес слово жажду. В этом слове не было ни тени жалобы. Оно свидетельствовало о крайнем изнеможении Мужа скорбен, и произнес Он его во исполнение Писания.

Доподлинно сбылось все, предсказанное в Слове Божием о страданиях Христа. Например, мы читаем у пророка Давида: "Я пролился, как вода; все кости мои рассыпались; сердце мое сделалось как воск, растаяло посреди внутренности моей. Сила моя иссохла, как черепок; язык мой прильпнул к гортани моей, и Ты свел меня к персти смертной. Ибо псы окружили меня; скопище злых обступило меня; пронзили руки мои и ноги мои. Можно было бы перечесть все кости мои. А они смотрят - и делают из меня зрелище. Делят ризы мои между собою, и об одежде моей бросают жребий" - Пс. 21, 14 - 19; и еще: "Дали мне в пищу жёлчь, и в жажде моей напоили меня уксусом" - Пс. 68, 22.

Страдания и смерть Агнца Божия Христа были в плане Божием от создания мира. Таков был путь искупления падшего человечества. Христос неоднократно открывал Своим ученикам о предстоящих Ему поругании, смерти и воскресении. "Сыну Человеческому много должно пострадать, быть отвержену старейшинами, первосвященниками и книжниками, и быть убиту, и в третий день воскреснуть" - Мр. 8, 31. "Так... надлежало пострадать Христу и войти в славу Свою. Вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах" - Лк. 24: 25 - 26, 44.

После воскресения и вознесения Иисуса Христа Дух Святой разъяснил апостолам истину, что Иисус Христос пострадал и умер по предопределению Божию: "Сего, по определенному совету и предведению Божию преданного, вы взяли и, пригвоздивши руками беззаконных, убили" - Деян. 2, 23.

На кресте Христос страдал и телом и душой, но все это Он претерпевал добровольно, любя нас - Ин. 10, 11. Все боли и муки, присущие человеку, Господь испытал на Голгофе. Его руки и ноги были пронзены, чело изранено тернием. На Себе Сын Божий понес наши грехи. Он претерпел гнев Божий и тем самым избавил нас от последствий греха.

Несколько раз Он открывал Свои пречистые уста. Когда в завершении всего Спаситель возгласил "жажду", воины, "напоивши уксусом губку и наложивши на иссоп, поднесли к устам Его" - Ин. 19, 29.

"Когда же Иисус вкусил уксуса, сказал: "Совершилось! И, преклонив главу, предал дух" - Ин. 19, 30.

Христос претерпел страдания, чтобы избавить нас от вечных мучений. Он положил Свою душу за тебя и за меня, чтобы мы могли иметь радость вечной жизни.

Взойдем на Голгофу, мой брат!
Он страждет, и жаром ланиты горят,
Он жаждет, и уксус Тому подают,
Чьи воды живые для мира текут.
Падем перед Ним!

И. М. С.

 

 

 

"ХРИСТОС ВОСКРЕС ИЗ МЕРТВЫХ"

Кор. 15, 20.

Эти священные слова возвещают о великой и славной победе Господа нашего Иисуса Христа. Благовестие о Голгофе есть в то же время и благовестив о воскресении. Апостол Петр в день Пятидесятницы возвещал: "Иисуса Назорея, Мужа, засвидетельствованного вам от Бога... вы взяли и, пригвоздивши руками беззаконных, убили, но Бог воскресил Его... чему все мы свидетели" - Деян. 2, 22 - 24.

Воскресение Христа явилось основанием для Его вознесения. Христос после Своих страданий, смерти и воскресения возвратился в славу Небесного Отца и пребывает одесную Его.

Воскресение Христа принесло богатые и неисчислимые плоды. Смерть, воскресение и вознесение Христа были необходимы для искупления рода человеческого. "Смерть! где твое жало? Ад! где твоя победа?.. Благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом!" - 1 Кор. 15, 55 - 57. Не смерть является теперь концом существования человека, его неизбежным уделом, но обновление всего его существа - духа, души и тела. Победа над смертью заключается в устроении единства духа, души и тела, в их органическом соединении.

Воскресение Христа также доказывает, что жизни после смерти предшествует воскресение. Мы не имели бы надежды на воскресение, если бы в Евангелии не содержалось свидетельство о пустом гробе Спасителя. Жены "нашли камень отваленным от гроба, и вошедши не нашли Тела Господа Иисуса. Два мужа в одеждах блистающих... сказали им: что вы ищете живого между мертвыми? Его нет здесь: Он воскрес" - Лк. 24, 2 - 6.

Воскресение Христа служит основанием нашей веры. "Вера от слышания, а слышание от Слова Божия" - Рим. 10, 17. Наша вера была бы невозможна без веры первых христиан, которые были "утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем" - Еф. 2, 20.

Вера учеников Христа в то, что Он есть истинный Сын Божий, ослабела после Его смерти, о чем мы читаем в Евангелиях - Мр. 16, 14; Лк. 24, 21 - 26; Ин. 20,19 - 25. Но через воскресение Христа и Его явления она возродилась и возросла - Ин. 20, 8 и 1 Пет. 1,21.

Воскресение Иисуса Христа явилось печатью Небесного Отца, запечатлевшей деяния Сына. Через воскресение из мертвых "Христос от крылся Сыном Божиим в силе, по духу святыни" - Рим. 1, 4. Оно подтвердило все свидетельства пророков о Нем - Ис. 53; 8, 10; Ос. 6, 2; Мф. 16, 21, и сказанное Им о Себе Самом - Ин. 2, 19 - 22.

Воскресение Христа из мертвых также является подтверждением божественности Христа - Деян. 13, 33, - Его власти над грехом и смертью, а отсюда и власти судить живых и мертвых - Деян. 17, 31, Воскресение служит основанием веры в грядущее воскресение умерших во Христе: "Ибо, если мы веруем, что Иисус умер и воскрес, то и... мертвые во Христе воскреснут" - 1 Фее. 4, 14 - 16.

Апостол Павел в 15-й главе первого послания Коринфянам, отвечая отрицавшим воскресение Христа, основывался на словах многих в то время еще живых свидетелей этого чуда из чудес. Он привел доказательства воскресения Христа.

Прежде всего доказательством служит опыт верующих того времени. Коринфяне уверовали и получили спасение через возвещение о воскресении Христа: "Напоминаю вам, братия, Евангелие... которое вы приняли, в котором и утвердились, которым и спасаетесь" - стихи 1 - 2.

Более пятистам братьям Христос явился по Своем воскресении при различных обстоятельствах - стихи 5 - 7. К ним апостол Павел причислил и себя - стих 8.

Воскресение; Христа лежит в основе проповеди о спасении, является так сказать ее душой: "Если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера наша... поэтому и умершие во Христе погибли" - стихи 14, 18.

Крестные страдания Господа и Его воскресение неразрывны. Он умер; чтобы воскреснуть: "Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять ее" - Ин. 10; 17. Воскресший Христос остается "Агнцем закланным" - 1 Кор. 2, 2; От 5, 6.

Воскресение Христа служит основанием новой жизни верующих. Наше спасение неразрывно связано с примирением через смерть Христа и с принятием жизни, открывшейся в Его воскресении - Рим. 5, 10. Верующие умирают для греха и соединяются со Христом для новой жизни - Рим. 6, 10 - И; 1 Фее. 5, 10. Христос вводит нас в Свою Церковь и в общение любви с Небесным Отцом - Ин. 10, 17; 14, 21.

Жертва Христа становится действенной для всякого грешника, когда он с верою принимает Его как Своего Спасителя, Который взял на Себя его грехи и грехи всего мира - Ин. 1, 29; 3, 14. Без полной победы на Голгофе и торжества воскресения вера во Христа Спасителя была бы невозможной для отягченных грехом людей. Спасение мы получаем из рук воскресшего и вознесшегося Христа - неизменного Посредника между Богом и человеком - 1 Ин. 2, 1 - 2. Спасительная благодать открылась для всех человеков через прославление и вознесение Сына Божия.

Когда мы совершаем покаяние и получаем прощение наших грехов, Господь посылает Духа Святого в сердца наши, и мы становимся Его детьми - Тал. 4, 6. Таким образом мы получаем рождение свыше, которое также есть плод жертвы Христа - Ин. 3, 15 - 16. Единство искупленных с Искупителем заключается в приобщении к Его смерти и жизни. "Вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге" - Кол. 3, 3. Искупленным также дано приобщаться к Его Телу и Крови - Ин. 6: 32 - 33; 48 - 57. Таким образом Христос обитает в нас, являясь упованием нашей славы - 2 Кор. 2, 5 и Кол. 1, 27.

Органическое единство наступает в результате присоединения подобного к подобному. "Как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные" - Евр. 2, 14 - 17. Христос стал Сыном Человеческим, чтобы быть Главою Церкви, состоящей из возрожденных людей - Еф. 1, 23.

Оправдание Христа - это нечто большее, чем уплата нашего долга, это перенесение вины грешника на праведника, или заслуга невиновного, которая вменяется виновным. Оправдание дарует нам основание для качественно новой, пронизанной божественным светом жизни. Христос не только указал путь к вечной жизни, но Он Сам есть путь - Ин. 14, 6; Он не только наш Искупитель, но и наше искупление - 1 Кор. 1, 30.

"Кто во Христе, тот новая тварь". Для апостола Павла и для всех искупленных эти слова выражают сущность спасения. Так, основная мысль апостольского послания Римлянам - это свобода через веру во Христа, к Коринфянам - освящение во Христе, Галатам - оправдание во Христе, Ефесянам - единство во Христе, Филиппинцам - радость во Христе, Колоссянам - совершенство во Христе, Фессалоникийцам - изменение во Христе.

Христос начал дело нашего искупления как Сын Человеческий и в конце концов был отвержен и исключен из общества людей - Евр. 13, 12. Поэтому воскресение Господа дарует нам оправдание и возможность возвращения к Богу; оно увенчивает нас вечной жизнью в небесном теле. Воскресение Господа также свидетельствует о том, что Он есть "последний Адам", сшедший с небес - 1 Кор. 15, 45 - 47, - начаток творения Божия и Глава искупленных - Флп. 3: 3, 21.

Сознавая все величие воскресения Христова, в то же время мы понимаем, что оно непостижимо нашему разуму. Как мог Сын Божий стать Сыном Человеческим и остаться Им после воскресения? Он сказал Своим ученикам: "Се, Я с вами во все дни до скончания века". При этом нам следует помнить, что Христос есть истинный Бог - Евр. 1, 3, вторая ипостась Божества, и что в Его воплощении, смерти и воскресений сокрыта глубокая тайна.

Только во Христе как Первородном "между многими братиями" - Рим. 8, 29 - возможно обновление и искупление твари. Люди, возрожденные Христовым воскресением, испытали на себе Его животворную силу - Флп. 3, 10. Как воскресшие и ожившие из мертвых мы можем ходить в обновленной жизни и служить Богу "в обновлении духа" - Рим. 7,4 - 6.

Все эти духовные плоды свидетельствуют о том, что воскресение распятого Христа славою Отца является не только завершением Дела Отца, но и запечатлением и утверждением труда Сына. Иисус Христос совершил его добровольно, о чем Он засвидетельствовал многократно: "Разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его" - Ин. 2, 19; "Я Отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять ее; никто не отнимает ее у Меня, но Я сам отдаю ее; имею власть отдать ее и власть имею опять принять ее; сию заповедь получил Я от Отца Моего" - Ин. 10, 17 - 18.

Наконец, воскресение Господа нашего Иисуса Христа служит основанием для грядущих изменений мира. Эта перемена происходит в трёх сферах: в личной жизни человека; в явлении Царства славы в мире в обновлении всего мироздания.

Воскресение многих усопших святых во время смерти Христа явилось свидетельством того, что открылась возможность к воскресению искупленных - Мф. 27, 52 - 53. Торжество Христа над смертью самое убедительное доказательство тому, что будет воскресение умерших в Нем. "Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас, то Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас" - Рим. 8, 11, а также 1 Фее. 4, 14 - 16. Прославленное тело Спасителя являет образ и подобие нашего тела будущего: "Наше же жительство - на небесах, откуда мы ожидаем и Спасителя, Господа (нашего) Иисуса Христа, Который уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет подобно славному телу Его, силою, которою Он действует и покоряет Себе все" - Флп. 3, 20 - 21.

Нужно сказать, что воскресение Христа также будет служить основой для воскресения всех людей на суд последнего дня - Ин. 5, 26 - 29, который Отец Небесный вверил Своему Сыну. Таким образом, воскресение всех людей как верующих, так и неверующих имеет подтверждение в воскресении Христа: "Ибо как смерть чрез человека, так чрез человека и воскресение мертвых. Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут" - 1 Кор. 15, 21.

Тысячелетнее Царство также будет основано на Голгофской победе Иисуса Христа. Еще царю Давиду были даны обетования о приходе славного Царства Мессии: "Он (Давид) устроит дом имени Моему, и Я утвержу престол царства его навеки" - 2 Цар. 7, 13. Царем этого Царства любви и мира будет Господь, Который явится "с облаками небесными" - Дан. 7, 13. Подобное обетование оставил Иисус Христос: "Узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных" - Мф. 26, 64.

События, которые произойдут во время второго пришествия Христа, будут служить продолжением того, что совершилось при Его первом явлении. Поэтому апостол Павел и говорит: "(Бог) воскресил Его из мертвых, так что Он уже не обратится в тление, о сем сказано так: "Я дам вам милости, обещанные Давиду" - Деян. 13, 34.

Жизненосная сила Воскресшего наполнит всю землю. При Его явлении произойдет духовное возрождение живущих на земле, о чем возвещает пророк Исайя: "И уничтожит на горе сей покрывало, покрывающее все народы, покрывало, лежащее на всех племенах. Поглощена смерть будет навеки" - 25, 7 - 8, и еще: "Господь явит Себя в Египте; и египтяне в тот день познают Господа, и принесут жертвы и дары и дадут обеты Господу и исполнят" - Ис. 19, 21. Изменится также лицо земли, ее животный и растительный мир: "Открою на горах реки и среди долин источники; пустыню сделаю озером и сухую землю - источниками вод" - Ис. 41, 17; 55, 12 - 13. "Тогда волк будет жить вместе с ягненком, и барс будет лежать вместе с козленком; и теленок, и молодой лев, и вол будут вместе, и малое дитя будет водить их" - Ис. 11, 6 - 9.

Таким образом, приход Царства Христа на землю будет сопровождаться ее обновлением и возрождением. Однако оно явится лишь началом, прелюдией обновления всего сущего. Конечная же его цель - явление нового неба и новой земли - От. 21, 1 - 2. Господь приведет в совершенное состояние не только духовный мир, но и материю, которая будет изменена и прославлена - От. 21, 18 - 21. Фундамент этим грядущим чудным изменениям вселенной был заложен в день воскресения.

Итак в воскресении Христа мы получили славную надежду на наше воскресение - Рим. 8, 22 - 24.

При воскресении Христа материя впервые претерпела изменения - Ин. 20, 27; Лк. 24, 39 - 43. Перед великим белым престолом произойдет всецелое обновление мира, о чем мы читаем в книге Откровения - 20, 11 - 15. В этом и заключается спасительное значение воскресения Христова для судеб мира. "Ибо вот, Я творю новое небо и новую землю, и .прежние уже не будут вспоминаемы и не придут на сердце" - Ис. 65, 17. "Мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли" - 2 Пет. 3: 10, 13.

Будем радоваться о великих деяниях Господа. Прославим Его за победу над адом и смертью, за чудо воскресения.

Э. З.

 

 

 

ДЕЯНИЯ СВЯТЫХ АПОСТОЛОВ

(Продолжение) ТРИНАДЦАТАЯ ГЛАВА Призвание служителей в Антиохи

"В Антиохии, в тамошней церкви были некоторые пророки и учители: Варнава, и Симеон, называемый Нигер, и Луций Киринеянин, и Манаил, совоспитанник Ирода четвертовластника, и Савл. Когда они служили Господу и постились, Дух Святой сказал: отделите Мне Варнаву и Савла на дело, к которому Я призвал их. Тогда они, совершивши пост и молитву и возложивши на них руки, отпустили их - Деян. 13, 1 - 3.

Тринадцатая и четырнадцатая главы книги Деяний Святых Апостолов содержат повествование о первом путешествии апостола Павла и Варнавы, предпринятом ими для проповеди Евангелия. Это путешествие продолжалось около трех лет.

Провозвестники благой вести отправились в этот неведомый путь по повелению Духа Святого и при благословенном содействии Антиохийской церкви.

Как сообщается в начале повествования, в Антиохийской церкви несли совместное служение некоторые пророки и учители. Члены первоапостольской церкви обладали различными дарами Духа Святого. Апостол Павел оставил следующее свидетельство: "Иных Бог поставил в Церкви, во-первых, Апостолами, во-вторых, пророками, в-третьих, учителями; далее, иным дал силы чудодейственные, также дары исцелений, вспоможения, управления, разные языки" - 1 Кор. 12, 28. Дарования давались детям Божиим с определенной целью: "к совершению святых, на дело служения, для созидания тела Христова" - Еф. 4, 12.

"В принятии небесных даров Святого Духа, - пишет епископ Карфагенский Киприан, - нет меры, с какою обыкновенно принимаются благотворения на земле; щедро изливающаяся благодать Духа не стесняется никакими рамками: она течет непрестанно, преизбыточно. Лишь бы только жаждало и было отверсто наше сердце; мы столько почерпнем от избытка благодати, сколько имеем веры, способной к ее принятию".

В раннехристианской церкви пророки и учители трудились совместно, как бы дополняя служение друг друга.

Новозаветные пророки познавали волю Божию и возвещали полученные откровения церкви. Учители исполняли особый труд в зарождающейся христианской церкви. Они имели попечение о новообращенных, разъясняя им истины Божий.

Евангелист Лука назвал имена некоторых служителей, обладавших вышеупомянутыми дарованиями. В числе их находились Варнава и апостол Павел. Причем Варнава упоминается первым, вероятно, в связи с большим уважением, которым в то время он пользовался в церкви; заметим, апостол Павел прибыл в Антиохийскую церковь позднее, и его духовная деятельность только начиналась.

О прочих трех служителях, имена которых также названы, почти ничего неизвестно. Христианские историки предполагают, что Симеон скорее всего являлся обращенным в христианство прозелитом, так как его второе имя Нигер свидетельствует о римском происхождении. О Луции Киринеянине имеется предположение, что он был в числе проповедников Евангелия еллинам, которые упоминаются в 11-й главе книги Деяний Апостолов. Не исключено, что именно о нем пишет апостол Павел как о своем сроднике в послании к Римлянам 16, 21.

Совоспитанник Ирода четвертовластника (Ирода Антипы) Манаил, несомненно, происходил из аристократического рода.

Совместное служение этих последователей Христа является ярким свидетельством объединяющей силы христианства. Будучи выходцами из разных стран, рас и сословий верующие обрели во Христе чувство общности и братства и слились воедино так, что имели одно сердце и одну душу, составляя одно тело во Христе - Деян. 4, 32; Гал. 3, 28.

Это единодушие также являлось достоянием Антиохийской церкви; в посте и молитве верующие проводили богослужения. Именно во время такого совместного предстояния перед Господом Дух Святой повелел выделить Варнаву и апостола Павла для выполнения особой миссии. Наступал ответственный момент, когда служители Христа должны были приступить к выполнению порученного им дела благовестил - Деян. 9, 15.

Верующие в Антиохии приняли горячее участие в подготовке Варнавы и апостола Павла к предстоящему труду. Прежде всего Церковь совершила о них молитву с постом. Затем вступающие на поприще благовестия были посвящены на это важное служение через возложение рук. Как видим, христиане первого века с большой ответственностью подходили к исполнению Божиих повелений. Тот факт, что прежде была совершена молитва, указывает нам на правильный подход к служению и к разрешению церковных вопросов.

В наши дни нередко "деловая" поспешность не оставляет времени для молитвы, что приводит к замедлению духовного роста, бесплодным усилиям, поражениям в битве с грехом. Все желающие трудиться для славы Господа должны иметь сокровенную молитвенную связь с Ним. Для созидания дела Божия важна и церковная молитва. Она является совместным служением детей Божиих.

Скажем особо о молитве с возложением рук. Она совершается ответственными служителями и, с одной стороны, является актом посвящения подвизающихся на труд, а с другой - испрашиванием церковью Божьего благословения на них.

В Антиохийской церкви Павел был рукоположен на высочайшее апостольское служение.

Трудно оценить все значение великой миссии благовестия. Сознавая это, посланники Христовы уповали на Господа и ощущали неизменную молитвенную поддержку церкви. И Господь обильно благословлял труд первых служителей, вышедших на обширнейшую ниву, побелевшую и поспевшую к жатве. При содействии Духа Святого эти святые труженики открыли многим сердцам путь ко спасению в Иисусе Христе.

 

 

Проповедь на Кипре

"Сии, бывши посланы Духом Святым, пришли в Селевкию, а оттуда отплыли в Кипр, и, бывши в Саламине, проповедовали Слово Божие в синагогах Иудейских; имели же при себе и Иоанна для служения" - Деян. 13, 4 - 5.

Исполняя повеление Божие, благовестники отправились на остров Кипр.

Этот остров расположен в северо-восточной части Средиземного моря между Сирией и Киликией. Существует и другое название Кипра - Махария, что означает счастливый остров. И действительно, этот остров отличался хорошим климатом и изобилием продуктов. Здесь также имелись богатые залежи медной руды, добывались драгоценные камни. Значительное развитие получило судостроение. Не исключена возможность, что этот остров упоминается под названием Киттим в книгах Бытие 10, 4 - 5 и в Исайи 23, 1 - 23; 1, 12.

В 333 году до Рождества Христова Кипр подпал под власть Александра Великого, а в 58 году до Рождества Христова стал римской провинцией. О киприотах ходила слава как об изнеженных людях. Они поклонялись Венере, которую называли Киприс.

На острове проживало много иудеев, которые занимались торговлей и вследствие чего поддерживали обширные связи с материком, особенно с южными провинциями Римской империи, находившимися в Малой Азии. Отсюда следует, что Кипр являлся одним из самых подходящих мест для проповеди Евангелия в языческом мире. Ко всему сказанному нужно добавить, что Варнава был родом с этого острова. Вероятно, он имел там родственников и знакомых и горел желанием поделиться радостью спасения со своими соотечественниками.

Для того чтобы достичь Кипра, благовестники направились в Селевкию, расположенную в устье реки Оронта. Этот небольшой портовый город, служивший морскими воротами Антиохии, был основан Селевком Никатором в 300 году до Рождества Христова. В настоящее время о нем напоминают лишь развалины, носящие название Селукие.

Варнава и апостол Павел сели на корабль, отправлявшийся на Кипр. На берег они сошли на восточном побережье острова в городе Саламине.

Здесь Варнава и апостол Павел начали проповедовать Слово Божие в иудейских синагогах.

Уместным будет напомнить некоторые особенности проповеди.

Проповедь есть провозглашение благой вести спасения во Христе. Поэтому она должна исходить от сердца проповедника, чтобы достигнуть сердец слушателей. Иисус Христос должен быть в центре каждой проповеди. Проповедники - это люди, призванные Богом для совершения особого труда. Проповедник принимает от Господа Слово и передает его людям. Личность проповедника играет немаловажную роль в успехе его служения. Содержание проповеди должно быть выражением жизни проповедника. В противном случае он уподобится кимвалу звучащему. Проповедник должен всегда помнить, что он является посланником Христа.

Отправляясь в долгий путь, Варнава и апостол Павел взяли с собой и Иоанна (Марка), который помогал им в их нелегком путешествии. Долгое время он разделял с ними все тяготы и опасности, связанные с их необычной миссией, но затем покинул их и вернулся в Иерусалим. Спустя много лет он вновь встретился с апостолом Павлом в Риме, и последний принял его и очень дорожил им как братом и сотрудником в деле Господнем.

Великая радость иметь верного, любящего Господа сотрудника, который прежде всего думает о деле Божием и не стремится к лаврам. Тщеславный же человек жаждет признания и всегда ожидает похвал. Да сохранит нас Господь от подобного состояния! Будем следовать примеру апостола Павла и Варнавы, и Господь обильно благословит наш труд.

 

 

Проповедь Евангелия в Пафе

"Прошедши весь остров до Пафа, нашли они некоторого волхва лжепророка, Иудеянина, именем Вариисуса, который находился с проконсулом Сергием Павлом, мужем разумным. Сей, призвав Варнаву и Савла, пожелал услышать Слово Бо-жие; а Елима волхв, - ибо то значит имя его, - противился им, стараясь отвратить проконсула от веры. Но Савл, он же и Павел, исполнившись Духа Святого и устремив на него взор, сказал: о, исполненный всякого коварства и всякого злодейства, сын диавола, враг всякой правды! Перестанешь ли ты совращать с прямых путей Господних? И, ныне, вот, рука Господня на тебя: ты будешь слеп - и не увидишь солнца до времени. И вдруг напал на него мрак и тьма, и он, обращаясь туда и сюда, - искал вожатого. Тогда проконсул, увидев происшедшее, уверовал, дивясь учению Господню" - Деян. 13, 6 - 12.

Апостол Павел со свойственным ему мужеством возвещал Евангелие и в главном городе Кипра Пафе. Он не стыдился благовествования Христова, зная, что оно есть "сила Божия ко спасению всякому верующему, во-первых, Иудею, потом и Еллину" - Рим. 1, 16.

От Саламина до Пафа служители Божий прошли по густонаселенной местности. Можно предположить, что на своем пути они возвещали людям о Спасителе, хотя автор Деяний Апостолов и не упоминает об этом. Весть об их проповеди, вероятно, опередила их, достигнув Пафа. Вскоре они получили приглашение проконсула посетить его дом.

В числе приближенных проконсула находился лжепророк, выступающий под видом посланника Божия. Это волхв, который выдавал себя за восточного мудреца и присвоил себе имя Елима, что означает искусный. Стремясь приобрести почести от людей, он действовал посредством обольщения и ложных чудес. Здесь уместным будет сделать предостережение: верующим необходимо бодрствовать и быть осторожными в отношении к проявлениям сверхъестественной силы у людей, чуждых Христа. Предостерегая Своих последователей об этом, Христос сказал: "Восстанут лжехристы и лжепророки и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных" - Мф. 24, 24.

Проконсул Сергий Павел находился под определенным влиянием Елимы-волхва, но будучи человеком разумным и ищущим истину, он не доверялся его действиям и продолжал свои искания. Услышав о прибытии в город людей, которые принесли новое учение о Боге, проконсул пожелал узнать, о чем они проповедуют. Истинная мудрость этого человека проявилась в том, что он уверовал в Господа Иисуса Христа. Познание Господа и поклонение Ему - разум - Пр. 9, 10, "ибо у Него мудрость и сила" - Дан. 2, 20.

Когда Варнава и апостол Павел начали возвещать проконсулу Слово Божие, Елима приложил все усилия, чтобы отвратить проконсула от веры. Но апостол Павел, исполнившись Духа Святого, открыл лукавство этого человека и показал его истинный облик. Апостол мужественно обличил искусного противника, открыто назвав его врагом всякой правды. В подтверждение истинности своих слов он призвал на совратителя с истинного пути праведный суд Божий, который и не замедлил свершиться - Елима внезапно ослеп. Так, называвший себя путеводителем слепых сам начал нуждаться в провожатом.

В действиях апостола содержится урок для служителей слова.

Из слов апостола Павла видно, что слепота, постигшая волхва, не была окончательным приговором, но служила временным наказанием для осознания им своей вины и покаяния. Однако неизвестно, признал ли Елима свой грех и раскаялся ли в нем.

Проконсул же, видя происходившее, уверовал в Иисуса Христа. Автор особо подчеркивает то сильное впечатление, которое произвели на него проповеди о Христе: "Он уверовал... дивясь учению Господню". Обращение проконсула ознаменовало великую победу Христа среди язычников. Оно принесло много радости любящим Господа и небожителям - Лк. 15, 7.

Важно отметить то, что именно с этого момента Савл стал носить имя Павел. Как известно, в те времена многие иудеи имели два имени: иудейское, которое употреблялось в узком кругу близких, и общеупотреби-мое - греческое. В девятом стихе рассматриваемой главы автор в последний раз употребил еврейское имя Савл и впервые назвал его Павлом. В связи с этим некоторые древние толкователи Слова Божия предполагали, что апостол Павел принял новое имя в память обращения ко Христу проконсула Сергия Павла. Вероятно также то, что, обращаясь с проповедью к греко-римскому миру, апостол счел, что более удобным будет имя Павел, которое было сходно по звучанию с его еврейским именем.

"Вполне возможно, - пишет У. Баркли, - что к этому времени он настолько проникся своей миссией апостола язычников, что предпочел пользоваться лишь своим языческим именем. Тем самым апостол Павел как бы еще раз засвидетельствовал, что твердо стал на стезю, предназначенную ему Святым Духом".

Извлечем несколько полезных поучений для себя.

Нередко препятствия в служении у некоторых христиан возникают оттого, что голос окружающих их людей и собственного "я" для них звучит громче голоса Святого Духа. Для апостола Павла главным смыслом жизни стало исполнение воли Христа.

Будем подражать апостолу Павлу в следовании водительству Духа Святого.

Примечательно и то, что со времени проповеди в Пафе апостол Павел фактически стал руководителем благовестнического путешествия, з Варнава как бы отошел на второй план.

Описывая предыдущие события, евангелист Лука показал ведущую-роль опытного служителя Божия Варнавы, ставя его имя на первое место. С момента же благословенного свидетельства о Христе проконсулу Сергию и обличения волхва апостол Павел приобрел новые полномочия, подтвержденные могущественным действием Духа Святого. Варнава смиренно воспринял происшедшее изменение, что свидетельствует о прекрасных свойствах его души. Он воистину искал того, что угодно Христу, и был готов уступить руководство другому ради пользы дела Божия, Истинный служитель Христов должен быть смиренным, готовым во всякое время уступить место другому - Ин. 3,30. Если же мы начинаем считать других ниже себя, то впадаем в пагубные сети гордости. Да сохранит нас Господь от подобного состояния.

 

 

Начало благовестил в Галатии

"Отплывши из Пафа, Павел и бывшие при нем прибыли в Пергию, в Памфилии; но Иоанн, отделившись от них, возвратился в Иерусалим. Они же, проходя от Пергии, прибыли в Антиохию Писидийскую и, вшедши в синагогу в день субботний, сели. После, чтения закона и пророков, начальники синагоги послали сказать им: мужи братия! Если у вас есть слово наставления к народу, говорите" - Дели. 13, 13 - 15.

Из Пафа апостол Павел и бывшие с ним прибыли в город Пергию, находившийся в Памфилии. Для того, чтобы проследить за передвижением благовестников, приведем краткие сведения о Пергии и Памфилии.

Памфилия представляет собой узкую прибрежную полосу между Киликией и Ликией, пересеченную отрогами Тавра; она орошается несколькими горными речками и судоходной рекой Эвримедонт. Население Памфилии состояло из киликийцев, финикийцев и греков. Большинство из них являлось опытными мореходами.

Столица Памфилии - Пергия расположена на реке Кестрос, на расстоянии двенадцати километров от ее устья. В городе находился знаменитый храм Дианы. С 103 года до Рождества Христова Памфилия принадлежала к Римской империи.

Когда апостол Павел и Варнава достигли Пергии, Иоанн (Марк) оставил их и вернулся в Иерусалим. Как предполагает раннехристианский исследователь Хризостом, скорее всего, юноша, утомленный нелегким путешествием, захотел домой.

Продолжая свое первое благовестническое путешествие, апостол Павел и его спутники прибыли в Антиохию Писидийскую. Писидия - гористая страна, расположенная в юго-западной части Малой Азии. В то время она также входила в состав Римской империи и относилась к провинции Галатия. Антиохия была многонаселенным городом и являлась столицей Писидии.

Вполне возможно, что в селениях, лежавших на пути от Пергии до Антиохии, апостол Павел и Варнава проповедовали Слово Божие, хотя описаны подробности их деятельности только в Антиохии. В субботний день они вошли в синагогу и после чтения закона были приглашены начальниками синагоги сказать слово наставления к народу. Возникает вопрос: почему служители синагоги обратились к пришельцам с подобным приглашением? Некоторые исследователи полагают, что вследствие личных бесед с иудеями они уже были известны как мужи, сведущие в Писаниях и искусные в их толковании.

Личные встречи и беседы о Слове Божием имеют большое значение, они располагают сердца к внимательному слушанию истин Священного Писания. Поэтому служители Божий призваны являть "образец добрых дел, в учительстве чистоту, степенность, неповрежденность" - Тит. 2, 7, быть письмом Христовым, узнаваемым и читаемым "всеми человеками" - 2 Кор. 3, 2. Никому и ни в чем служитель не должен полагать "претыкания, чтобы не было порицаемо служение" - 2 Кор. 6, 3.

Дорогие служители, будем стараться, чтобы проповеди наши были "не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы" - 1 Кор. 2, 4, ибо вера слушателей утверждается не на мудрости человеческой, но на силе Божией - 1 Кор. 2, 5.

Да споспешествует нам в этом Господь!

П. К. Шатров

(Продолжение следует)

 

 

 

РАЗМЫШЛЕНИЯ НАД КНИГОЙ ЖИЗНИ

(Продолжение)

ПСАЛТИРЬ

Псалом 1, 1 - 6 стихи. Блажен человек, которого воля в законе Господа и о законе. Его размышляет он день и ночь.

Если желаешь, чтобы открылась перед тобой тайна подлинного духовного счастья, то удаляйся от развратителей, полюби Слово Божие и постоянно освящай свою душу размышлением о законе Господнем.

Среди жизненных бурь и невзгод укрепляйся и совершенствуйся в добродетелях, питайся и наслаждайся животворными соками слов Господа. Слышишь ли, как ласково Он приглашает нас? "Кто жаждет, иди ко Мне и пей" - Ин. 7, 37.

Откликнись же на зов Спасителя твоего. Может быть, путь ко спасению и вечному блаженству покажется тебе слишком узким и трудным, но не смущайся, и этим Господь говорит: "Входите тесными вратами; потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их" - Мф. 7, 13 - 14.

Псалом 2, 1 - 12 стихи. Зачем так сильно волнуются народы, в смятенье шумят, как весенние воды?

Словно в стремительном потоке, появляясь и исчезая, бурлят на земле человеческие страсти и заблужения.

Спаситель ободрял Своих последователей: "Не бойся, малое стадо! ибо Отец ваш благоволил дать вам царство" - Лк. 12, 32. "Блаженны все, уповающие на Него".

Псалом 3, 1 - 9 стихи. Господи! душу мою окружили враги. Избави от них, защити, помоги!

Многие говорят душе моей: "Нет ему спасения в Боге", но я на протяжении всей своей жизни постоянно ощущал, как> милосердный Господь охранял меня от различных опасностей, и знаю, что Он слышит мои молитвы, а посему, ложась спать и восстав от сна, считаю приятным долгом ежедневно утром и вечером молитвенно возносить к небу мои мысли, чувства и желания.

Знай, что молитвы необходимо произносить умом и сердцем, иначе молитвы твои не будут действенны, ибо сказано в Писании: "Приближаются ко Мне люди сии устами своими и чтут Меня языком; сердце же их далеко отстоит от Меня" - Ис. 29, 13; Мф. 15, 8 - 9.

Псалом 4, 1 - 9 стихи. "Когда я взываю, услышь меня, Боже". Мне спасенье души всех сокровищ дороже.

На пути к вечности встречается немало трудностей, которые усугубляются тем, что молитвы наши произносятся иногда механически, рассеянно, без надлежащего внимания и даже с враждебным настроением в отношении к ближним. Такие молитвы Богу не угодны.

Одним из самых серьезных препятствий в молитвах является гнев и ненависть. "Гневаясь, не согрешайте; размыслите в сердцах ваших, на ложах ваших, и утишитесь".

Если тебя кто-нибудь огорчил, не торопись высказывать свое возмущение. Уединись и в спокойной обстановке поразмысли, как лучше поступить, чтобы проявлением гнева не сделать греха, парализующего твою молитву.

У каждого человека бывают вспышки раздражительности, но чувство гнева, хотя бы и справедливого, не должно задерживаться в твоем сердце. "Не будь духом твоим поспешен на гнев; потому что гнев гнездится в сердце глупых" - Ек. 7, 9.

Псалом 5, 1 - 13 стихи. Услышь, мой Создатель, хвалу и моленья и Словом Твоим освяти помышления.

Сам Господь наш Иисус Христос ходатайствовал о нас об этом, говоря: "Освяти их истиною Твоею: слово Твое есть истина" - Ин. 17, 17.

"Это - утешение в бедствии моем, что слово Твое оживляет меня" - Пс. 118, 50.

Утверди, Господи, в сердце моем любовь ко святому Слову Твоему, чтобы совершенствоваться мне в познании закона Твоего, чтобы научиться мне избегать жизненных ошибок.

"Ибо Ты Бог, не любящий беззакония; у Тебя не водворится злой. Нечестивые не пребудут пред очами Твоими; Ты ненавидишь всех, делающих беззаконие... Господи! путеводи меня в правде Твоей, ради врагов моих; уровняй предо мною путь Твой".

Господь покровительствует праведникам. Под Его защитой безопасно и радостно совершать земное странствование. Божие благословение с утра и до вечера сопутствует всем, любящим и исполняющим Его закон.

Псалом 6, 1 - 11 стихи. Господи! немощь мою посети. Душу очисти, помилуй, прости!

Смиренное сознание своего недостоинства, сердечное сокрушение о содеянных грехах и желание получить прощение у Господа - все это является залогом успеха молитвы.

"Ибо печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению, а печаль мирская производит смерть" - 2 Кор. 7, 10.

"Сам себя смиряй, и тогда не будет нужно, чтобы какое-либо особое бедствие смирило тебя. Кто не хочет нести добровольных скорбей покаяния, того Промысл Божий подвергает невольным скорбям".

"Если у тебя есть грехи, они легко попалятся и истребятся скорбью. Если же есть у тебя добродетель, от скорби она сделается светлее и блистательнее".

Псалом 7, 1 - 8 стихи. Господи, Боже, к Тебе я взываю. На защиту Твою я всегда уповаю.

Господи! нет у меня врагов среди окружающих людей, но единственный враг, коварный искуситель, дух злобы смущает мой дух и пытается вызвать меня на грех.

"Да не исторгнет он, подобно льву, души моей, терзая, когда нет избавляющего и спасающего".

В народе говорят, что Господь видит, кто кого обидит. Перед Богом открыты все наши помышления и дела. "Не будь побежден злом, но побеждай зло добром" - Рим. 12, 21. Кто роет яму для другого, тот сам упадет в нее. Но не радуйся гибели несчастных людей.

Псалом 8, 1 - 10 стихи. Господи, слава Твоя во вселенной пленяет сердца красотою нетленной.

"В час полночный, близ потока ты взгляни на небеса: совершаются далеко в горнем мире чудеса". (А. С. Хомяков).

В тиши уединения, когда ты находишься под куполом неба и обращаешь взор твой к звездам, душу невольно охватывает чувство восхищения величием дел Творца. Ты сознаешь себя хотя и ничтожной, но разумной частицей космоса, которая не забыта у Бога.

Господь помнит и любит тебя. Он заботится о твоем высшем благе и беседует с твоим сердцем через Священное Писание так же, как любящий отец разговаривает со своими детьми.

"В час полночного молчания, отогнав обманы снов,
Ты вглядись душой в Писания Галилейских рыбаков,
И в объеме Книги тесной развернется пред тобой
Бесконечный свод небесный с лучезарною красой".
(А. С. Хомяков)

Пользуйся же всяким удобным случаем, чтобы создавать в своей душе молитвенное настроение, и с благодарностью Вседержителю чаще внимай глаголам жизни вечной.

Псалом 9, 1 - 39 стихи. Буду славить Творца, петь о силе Его, Он помог мне сразить злых духовных врагов.

Каждый верующий человек должен прославлять Господа, ибо всеми победами над грехом и над злом мы обязаны только Ему, Спасителю нашему, Который руководит нашими действиями, направляет нас к вечному блаженству на небесах.

Духовные победы выше побед физических, поскольку душа выше тела. Стремись же прежде всего к миру с Богом, к миру со своею совестью и к миру с ближними.

"В этом мире души - источник силы духа и опора во всех жизненных бурях, невзгодах и болезнях".

Псалом 10, 1 - 7 стихи. На Господа я возложил упование и блаженство познал, и души ликование!

Все надеющиеся на Господа, имеющие чистую совесть и живущие по правде Божией, не знают страха, так как находятся в полной безопасности, под особым покровительством Господним.

Не бойся испытаний, не бойся болезней и смерти. Бойся только грехов, которые могут изуродовать тебя и лишить душу твою вечного блаженства.

Стремись к совершенству духовному. "Ибо Господь праведен, любит правду; лицо Его видит праведника".

Псалом 11, 1 - 9 стихи. Спаси меня, Боже, от лести и лжи. К правде светлой Твоей путь прямой укажи.

Можно сказать, что распространение пороков лицемерия, лукавства и лжи носит эпидемический характер. Пожалуй, нет на свете других грехов, которыми бы так легко заражались люди.

Многие совсем не считают предосудительным "невинный" обман и "вынужденную" неправду, а между тем Слово Божие строго запрещает нам лгать, обманывать и лицемерить.

Не забывай о тяжелых последствиях, происходящих от этих "легких" грехов. Не лги ни при каких обстоятельствах и не поощряй обманщиков.

"Лжесвидетель не останется ненаказанным, и кто говорит ложь, погибнет" - Пр. 19, 9.

"Истребит Господь все уста льстивые, язык велеречивый тех, которые говорят: "языком нашим пересилим, уста наши с нами; кто нам господин?"

Псалом 12, 1 - 6 стихи. Доколе я буду скорбеть и тужить? Буду радостно Господу петь и служить!

Когда жизненные невзгоды или грехи тяготят твою душу, и она окутана печалью, словно саваном, воскликни словами псалмопевца Давида: "Призри, услышь меня, Господи, Боже мой!" Велика сила молитвы, произносимой с безграничным упованием на милосердие и всемогущество Божие.

"С души как бремя скатится, сомненье далеко.
И верится и плачется, и так легко, легко".

И не одолеет нас враг спасения. "И увидите это, и возрадуется сердце ваше" - Ис. 66, 14. Так Господь превращает верующим в Него отчаяние в надежду, скорбь в радость.

"Я... уповаю на милость Твою; сердце мое возрадуется о спасении Твоем; воспою Господу, облагодетельствовавшему меня, и буду петь имени Господа Всевышнего".

Псалом 13, 1 - 7 стихи. Верующий человек ощущает присутствие Бога всюду и всегда и для него не требуется особого доказательства бытия Божия. Да и не может духовное доказываться вещественным. Кто видел разум? Видеть его невозможно. Но кто может на этом основании отрицать его?

Как невидимый электрический ток, бегущий по проводам, дает свет, тепло и приводит в движение моторы; как магнит, не имея видимого источника силы, притягивает к себе, так сила Божия действенна и видима во всем многообразии и проявлении.

"И сказали апостолы Господу: умножь в нас веру" - Лк. 17, 5. Вместе с апостолами проси об этом и ты, чтобы быть проводником невидимой силы Божией, которая вспыхнет ярким светом в твоей жизни и осветит путь.

Псалом 14, 1 - 5 стихи. Господи, кто пребывает с Тобой? Лишь тот, кто вступает с пороками в бой.

"Будьте святы, потому что Я свят" - 1 Пет. 1,16. Этот Божий призыв, как яркий манящий светоч, сияет перед душою христианина.

Но Господь призывает - значит Он и поможет, только стремись к Нему, проси помощи и надейся.

"Кому, о Господи, доступны
Твои Сионски высоты? -
Тому, чьи мысли неподкупны
И целомудренны мечты".

Нелегок труд совершенствования, но велика награда, обещанная Творцом. Будь же достоин ее.

Псалом 15, 1 - 11 стихи. Храни меня, Боже, от всякого зла - земная дорога с Тобою светла.

Кто уповает на Бога, тот находится в безопасности. Верующему человеку не страшны никакие беды и невзгоды, ибо он знает, что Господь все устроит к его благу.

"Господь часть моя, говорит душа моя, итак буду надеяться на Него" - Плач. 3, 24.

Не забывай обращаться к Богу во все дни жизни твоей - в горе ли, в радости и в сомнениях, если они посетят тебя.

И если ты сможешь сказать словами псалма: "Всегда видел я пред собою Господа, ибо Он одесную меня; не поколеблюсь", если ты стремишься поступать достойно Его присутствия, то Господь сохранит тебя на всех путях твоих.

Псалом 16, 1 - 15 стихи. Услышь мои вопли, спаси от врагов, уставы Твои исполнять я готов.

Когда псалмопевец Давид был несправедливо преследуем врагами, он искал защиты у Бога - "в тени крыл Твоих укрой меня".

Стремись душою к Всевышнему во все дни жизни, очищай свое сердце от всего порочного, и Господь защитит тебя, так как "Стопы святых Своих Он блюдет, а беззаконные во тьме исчезают; ибо не силою крепок человек" - 1 Цар. 2, 9.

Сила человека в его уповании на Бога и в отвержении греха, поэтому и взывает царь Давид: "Утверди шаги мои на путях Твоих, да не колеблются стопы мои".

Поступай так же, "и да будет тебе полная награда от Господа, Бога Израилева" - Руфь 2, 12.

Псалом 17, 1 - 51 стихи. Возлюблю Тебя, Господи, крепость моя! Мне сквозь бури сияет крест Христов, как маяк.

Как ликует сердце человека, когда он видит, что опасности миновали и все, что терзало его, уже позади, не причинив особого вреда!

И как часто бывает, что мы, успокоившись от своих тревог, забываем воздать хвалу Небесному Отцу, Который Сына Своего Единородного послал в мир, чтобы спасти нас от греха, проклятия и смерти.

С высоты креста Христова разливается над морем житейским благодатный, невещественный свет. С горы окрестной простирает к тебе Свои объятья Спаситель мира.

"Он простер руки с высоты, и взял меня, и извлек меня из вод многих". Пусть чем угодно гордятся люди, "я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира" - Гал. 6, 14.

"Жив Господь и благословен защитник мой! Да будет превознесен Бог спасения моего.

Псалом 18, 1 - 15 стихи. Небеса проповедуют славу Творца. Боже! мудрость Твоя без границ, без конца.

Дивно устроена Творцом вселенная. Куда бы ни обратил человек свой взор - на всем видимом печать божественной гармонии и мудрой взаимосвязи. "Как многочисленны дела Твои, Господи! Все соделал Ты премудро; земля полна произведений Твоих" - Пс. 103, 24.

Не будь равнодушным к картинам природы, ибо ее художник - Бог. Не будь безразличен и к ее живым созданиям - их сотворил Сотворивший тебя.

Для руководства человеку дан Богом нравственный закон. "Закон Господа совершен, укрепляет душу. "В законе Божием - глубочайшая премудрость. Она "вожделеннее золота". "Она дороже драгоценных камней" - Пр. 3, 15, - так как ведет человека к вечному блаженству.

Молись, "чтобы Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы, дал... Духа премудрости и откровения к познанию Его" - Еф. 1, 17.

Псалом 19, 1 - 10 стихи. Да услышит Бог твои прошения. И в печали ты получишь утешение.

"В тесноте моей Я призвал Господа, и к Богу моему воззвал. И Он услышал от святого чертога Своего голос мой, и вопль мой дошел до слуха Его" - Пс. 17, 7.

Мы постоянно нуждаемся в милости Божией, но просить Его часто забываем. Чтобы получить просимое, нужно, во-первых, принести жертву, а жертва Богу - сердце смиренное и дух сокрушенный - Пс. 50, 19.

И надобно помолиться, чтобы Господь помог уразуметь - на пользу ли нашей душе то, о чем хотим просить Его. И еще: просить нужно с верой и усердием.

Псалом 20, 1 - 14 стихи. Господи, Боже, Ты - радость избранников. Не оставь Своей милостью нас, бедных странников.

Царь Давид от ранней юности слагал в сердце заветы Господни и исполнял их. Поэтому Господь из многих тысяч людей избрал его на царство, "возложил на голову его венец из чистого золота".

Стремись к исполнению заповедей Божиих, к миру с Богом, и Он не оставит тебя. Тебе откроются высокие и чистые радости жизни.

Что может быть радостнее сознания любви Небесного Отца, Его защиты и благословения!

Старайся обрести это, и ты познаешь истинное счастье еще здесь, на земле, а когда закончится земное странствование, тогда вместе с избранниками Божиими услышишь и ты святой призыв: "Приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира" - Мф. 25, 34, ибо "не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его" - 1 Кор. 2, 9; Ис. 64, 4.

Псалом 21, 1 - 32 стихи. Боже, спаси, не остави меня! Без Тебя нет мне светлого дня.

Если душа не ощущает присутствия Божия, то приходит в смятение, и тогда все невзгоды кажутся безвыходными и непереносимыми. "Сердце мое сделалось, как воск, растаяло посреди внутренности моей".

Душа беззащитна в удалении от Бога, грехи смертельно ранят ее. "Раскрыли на меня пасть свою, как лев, алчущий добычи и рыкающий, а помощника нет".

Помни об опасностях, стерегущих твою душу, и не удаляйся от Бога. Призывай имя Его постоянно, и Он услышит тебя и поддержит", "ибо Он не презрел и не пренебрег скорби страждущего".

"Боящиеся Господа! восхвалите Его", ибо милость Его безгранична, помощь Его сильна и защита непобедима.

Псалом 22, 1 - 6 стихи. Господь, как пастырь, нас ведет на злачный луг у чистых вод.

Сам Христос называет Себя пастырем: "Я есмь пастырь добрый, пастырь добрый полагает жизнь свою за овец" - Ин. 10, 11. Спаситель мира Господь наш Иисус Христос Своею крестною смертью искупил человеческий род и ныне пасет Свое стадо на злачных пажитях.

Живая вода евангельского учения обильно напояет души жаждущих спасения. И демоны не страшны тем, кого охраняют жезл и посох Господни: "Если Бог за нас, кто против нас?" - Рим. 8, 31. Слушайся голоса Доброго пастыря, иди за Ним, Он "агнцев будет брать на руки и носить на груди Своей" - Ис. 40, 11.

Будем же достойными великой любви Небесного Отца! Не огорчай Его непослушанием и ты пребудешь "в доме Господнем многие дни".

Псалом 23, 1 - 10 стихи. Господня земля, Он ее сотворил и живущим на ней путь к спасенью открыл.

"Итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов; ибо Моя вся земля" - Ис. 19, 5.

Вот способ угодить Богу - послушание Ему, соблюдение заповедей Его. Это дает силы человеку изгнать из своего сердца все греховное, очиститься. "Блаженны чистые сердцем; ибо они Бога узрят" - Мф. 5, 8. А для христианина нет и не может быть более высокой награды, чем увидеть Господа в славе Его.

"Сейте себе в правду, и пожнете милость" - Ос. 10, 12. Неустанно и неуклонно совершенствуй себя. Не отчаивайся, если не всегда усилия твои венчаются успехом, - упав, поднимайся, устремляйся вперед и старайся не спотыкаться опять о тот же камень, убери его навсегда со своей дороги, призывая на помощь Господа.

Псалом 24, 1 - 22 стихи. К Тебе мой дух в печали устремляю и о прощеньи прегрешений умоляю.

"Воззри, Господи, ибо мне тесно" - Плач. 1, 20. Когда псалмопевец Давид, будучи уже могущественным царем, испытал унижение и гонение, он взывал к Богу сокрушенным сердцем, сознавая свой грех.

"Ради имени Твоего, Господи, прости согрешение мое; ибо велико оно".

Сознание своих грехов, глубокое и искреннее раскаяние в них - залог прощения их Господом.

Бойся преступать закон Христов, всячески оберегай свою душу от тлетворного действия прегрешений, и Господь, видя твои старания, поддержит тебя, укажет Он путь, который избрать. "С Богом мы окажем силу" - Пс. 107, 14.

Псалом 25, 1 - 12. Рассуди меня, Боже, я весь изнемог от коварства и лжи, от сердечных тревог.

Если совесть твоя чиста, и душа твоя не запачкана тяжкими нераскаянными грехами, то смело возноси к небу твои молитвы. Господь поможет тебе, и справедливость восторжествует.

Старайся изживать дурные привычки, не допускай властвовать над собой греху, не подражай недостойным людям. Возлюби обитель дома Господня - церковь Христову. В ней наиболее полно и сильно ощутима духовная связь человека с Богом.

"Господи! возлюбил я обитель дома Твоего и место жилища славы Твоей. Не погуби души моей с грешниками и жизни моей с кровожадными".

Честолюбивые, гордые и богопротивные люди не могут причинить тебе вреда, если нога твоя стоит на прямом и правильном пути, если ты дома и в церкви непрестанно благословляешь Господа.

В. П.

(Продолжение следует)

 

 

МЫСЛИ О ХРИСТИАНСКОЙ ЛЮБВИ

"Чтобы мы любили друг друга, нужно устранить то, что противно любви. Пусть никто не помнит зла, не завидует, не радуется неправде - 1 Кор. 13. Все мы живем на одной земле, питаемся одними и теми же плодами; более того, мы вкушаем одну и ту же духовную пищу. Вот побуждения к любви!" - Иоанн Златоуст.

"Весь закон, данный от Бога людям, сводится к любви, которая имеет две ступени... Ветхий Завет говорит: "Возлюби ближнего твоего, как самого себя", а Новый Завет - "Любите врагов ваших" и "душу свою положи за друга твоего".

"Когда вспомнишь о сделавшем тебе зло, встань и помолись Богу от всего сердца своего, чтобы Он простил ему, - и помысл отмщения отойдет от тебя".

"Когда нам делают добро, признательность требует помнить его; а когда делают зло, любовь понуждает забывать его".

"Любовию все устрояются ко спасению: смерть упразднена, ад низложен... Любовию мы соделаны единым стадом Христовым. Любовь горы наполняла псалмопениями. Но кто в состоянии изобразить совершенства любви? - Кол. 3, 14".

 

ЕДИНСТВО ХРИСТИАН

"Стараясь сохранять единство духа в союзе мира" - Еф. 4, 3

 

IX ГЕНЕРАЛЬНАЯ АССАМБЛЕЯ КОНФЕРЕНЦИИ ЕВРОПЕЙСКИХ ЦЕРКВЕЙ

С 4 по 12 сентября 1986 года в университете города Стерлинга, Шотландия, проходила IX Генеральная ассамблея Конференции европейских церквей по теме "Слава Богу, и на земле мир".

Около пятисот представителей церквей из 26 европейских стран прибыли на Ассамблею.

В работе Ассамблеи приняли участие представители христианских церквей нашей страны. От нашего братства для участия в работе выезжала делегация, которую составили В. Е. Логвиненко, М. Я. Жидков, Н. Н. Зверев, С. И. Николаев.

Отчет о работе Конференции европейских церквей за семь лет после VIII Ассамблеи был сделан в нескольких докладах.

Председатель Президиума и Совещательного комитета Андре Аппель в своем докладе отметил, что многосторонняя деятельность КЕЦ концентрируется в двух основных областях: единство, что означает поиск наибольшего проявления совместного христианского свидетельства истины Христовой, и мирная жизнь в Европе и во всем мире.

Генеральный секретарь доктор Г. Г. Вильяме охарактеризовал деятельность КЕЦ за все время ее существования с мая 1957 года такими словами: "Это было время роста. Мы начали период, когда с нами было 65 - 70 церквей из 21 страны. Мы заканчиваем период, имея 116 церквей- членов из двадцати шести стран. Наша позиция как экуменической организации укрепилась. Возросли уверенность и взаимное доверие. Теперь мы способны заниматься такими вопросами как Конференция по безопасности и сотрудничеству в Европе, вопросами разоружения в Европе и прав человека. Цель КЕЦ остается неизменной - примирить, чтобы служить. А это, в свою очередь, представляет собой совершенное выражение молитвы Господней "Да будут все едино; как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, - да уверует мир, что Ты послал Меня" - Ин. 17,21. . . .

Профессор протоиерей Димитру Попеску, секретарь по исследовательской программе, доложил Ассамблее о богословской разработке КЕЦ. За период с 1981 по 1986 годы состоялось восемь семинаров. На этих богословских семинарах подчеркивалась необходимость большего вовлечения христиан в процесс изменения мышления людей по отношению к Богу и Его творению. В странах Европы загрязнение воздуха, воды, лесов, почвы приобретает устрашающие размеры, так что под угрозой оказалось даже жизненное пространство всего творения. Все больше и больше люди осознают, что эта ситуация ведет всех в тупик и что только радикальное изменение мышления может вывести нас из этой дилеммы, за которую мы несем ответственность.

Секретарь программы церквей по правам человека за претворение в жизнь Заключительного акта Хельсинки доктор Тео Чуй в своем докладе указал на важность работы КЕЦ в этой области.

Ответственный за финансы Г. Шмокер сделал отчетный доклад о межцерковной службе КЕЦ.

Каждый день работы Ассамблеи начинался с утреннего богослужения, длившегося один час.

Главными докладчиками на Ассамблее были профессор Паоло Рикка (Вальденская церковь, Италия) и Ева-Мария Таут (Евангелическо-лютеранская церковь, ГДР).

Профессор П. Рикка в своем докладе указал на печальный факт в жизни европейского общества - разрыв между прославлением Бога и миром на земле. Мир на земле, отделенный от своего естественного евангельского венца - прославления Бога, утратил в христианском сознании богословские масштабы, непосредственную и существенную связь с реальностью Бога и божественной жизнью.

Обращая внимание на жизнь и спасительную миссию Господа нашего Иисуса Христа, докладчица Ева-Мария Таут отметила решающее значение Его страданий и воскресения для всего мира. "Своей смертью Господь даровал нам жизнь. Поскольку слава Божия в Распятом и Воскресшем близка нам, мы имеем участие в ней... Ибо мы познали мир Божий".

Все доклады обсуждались на пленарных и секционных заседаниях. Результаты всех дискуссий были обобщены в докладе программного комитета и в отчетах секций.

На IX Ассамблее была намечена программа дальнейшей деятельности КЕЦ. Принято за основу два направления в будущей работе КЕЦ: единство Церкви; мир и справедливость. Рекомендовано усилить работу в богословском плане и миротворческом служении. В докладе программного комитета, в частности, рекомендуется, чтобы на ближайший период приоритет в исследованиях был отдан вопросу свидетельства церквей в Европе. "В изменяющейся ситуации в Европе необходимо сосредоточить внимание не только на исследованиях, но также на практическом объеме информации о путях, на которых Евангелие может достоверно возвещаться в различных ситуациях... Мы рекомендуем, чтобы вторым основным ударением были богословские исследования в поддержку работы КЕЦ в области мира, справедливости, прав человека и человеческих контактов... Мир и безопасность, основанные на справедливости, являются существенным условием для защиты и развития европейских стран и всего мира. Церкви призваны помогать защищать творение Божие и жизнь будущих поколений, трудясь ради разоружения и установления отношений справедливости между народами..."

IX Ассамблея приняла послание, в котором выражена тревога за судьбы мира и надежда, что любовь Христова победит страх и недоверие. На Ассамблее было принято также Заявление о разоружении. В нем сказано: "Несмотря на наши различия и расхождения в подходах к некоторым вопросам, мы, церковные представители со всех концов Европы, проявили общую волю к сотрудничеству и приверженность делу сохранения жизни народов Европы и всего мира... Мы обращаемся к народу нашего континента с призывом присоединиться к нам в борьбе за мир без ядерного оружия, за всеобщую безопасность".

IX Ассамблея КЕЦ явилась важным событием для всех церквей Европы. Ее значимость подчеркивалась тем, что она проходила в рамках провозглашения ООН Международного года мира.

Британский совет церквей и Совет шотландских церквей уделяли большое внимание подготовке и проведению Ассамблеи.

От имени правительства Великобритании государственным секретарем министерства внутренних дел и социального обеспечения был дан прием в замке города Стерлинга для членов Президиума и Совещательного комитета КЕЦ. Участники Ассамблеи имели возможность посетить церкви в разных частях Шотландии.

В связи с тем, что доктор Г. Г. Вильяме заканчивает свое служение на посту генерального секретаря КЕЦ, в его честь был устроен вечер национальной шотландской музыки, на котором с теплыми словами приветствия выступил от имени участников модератор Ассамблеи епископ Патрик Роджер. Доктору Г. Г. Вильямсу был преподнесен ценный подарок и было выражено пожелание дальнейшей плодотворной деятельности на пользу всего христианства.

Положительный отклик получило выступление на IX Ассамблее профессора А. А. Куценкова из Академии наук СССР. Его выступление способствовало повышению интереса к мирным инициативам Советского правительства. Это нашло отражение в Заявлении Ассамблеи о разоружении. Ассамблея призвала все ядерные державы незамедлительно последовать примеру СССР и объявить мораторий на все ядерные испытания. Участники Ассамблеи обязались "поддерживать все практические предложения, направленные на прекращение и постепенное обращение вспять гонки вооружений и особенно гонки ядерных вооружений, которая угрожает, поглотив громадные средства, перекинуться в космос.

IX Ассамблея КЕЦ избрала новый Президиум и Совещательный комитет. Одним из восьми президентов КЕЦ вновь избран митрополит Ленинградский и Новгородский Алексий. В Совещательный комитет избран от нашего братства старший пресвитер по Западным и Северным областям С. И. Николаев.

IX Ассамблея КЕЦ успешно закончила свою работу 12 сентября богослужением, на котором с проповедью выступил новый генеральный секретарь КЕЦ Жан Фишер.

 

Послание Ассамблеи

Сестры и братья, благодать Господа нашего Иисуса Христа да будет со всеми вами!

В девятый раз с 1959 года христане и христианки со всех уголков нашего небольшого континента встретились в рамках Конференции европейских церквей, на этот раз - в университете города Стерлинга, чтобы искать воли Божией. Нас горячо приняли церкви Шотландии.

Размышляя о теме Ассамблеи "Слава Богу, и на земле мир", мы сердцем еще раз воспринимаем, что Бог во Христе явил Свою славу, став одним из нас, разделив наши радости и скорби, пострадал и умер, дабы наше разделенное и падшее человечество исцелилось, и дабы мы имели жизнь. Он есть наша слава. Эта слава - мир наш, которым мы делимся со всем родом человеческим.

Наш континент и наш мир не имеют истинного мира, и наши церкви еще не имеют истинного единства. Насилие, несправедливость, загрязнение окружающей среды и военная угроза заставляют нас и наших детей испытывать страх. Как некогда Спаситель оплакивал Иерусалим, так оплакивает Он наши города. Наши народы противятся друг другу дорогостоящим оружием массового уничтожения, в то время как дети умирают от голода. Слава Божия проявляется и в суде Божием. Мы, носящие имя Христово, полностью разделяем вину мира, который находится на грани гибели.

Но Бог, призывающий нас быть миротворцами, есть Бог прощения и надежды, жизни и света. Еще не поздно покаяться. Мир со справедливостью для бедных в мире возможен.

Мы и наши церкви торжественно обещаем действовать вместе со всеми, кто готов разрушить барьеры страха и недоверия, перейти от холодной войны к горячему миру, от сосуществования во вражде к сосуществованию в сотрудничестве.

Мы и наши церкви торжественно обещаем также поддерживать все практические предложения, направленные на прекращение и постепенное обращение вспять гонки ядерных вооружений, которая угрожает перекинуться в космос. Мы убеждены, что продолжению испытаний и совершенствованию ядерного оружия нет никакого оправдания. Необходимо остановиться сейчас же.

На нашей Ассамблее мы воздали должное идее общей безопасности. Когда становится понятно, что нужды другой стороны есть и наши нужды, а наши нужды - ее нужды, вражда начинает преодолеваться.

Мы молимся о лидерах стран мира, чтобы у них были мудрость, терпение и мужество идти на риск во имя мира и приносить жертвы во имя справедливости.

Мы призываем наши церкви оказать поддержку созыву Ассамблеи за мир с участием церквей всех стран, подписавших Заключительный акт Хельсинки. Мы верим, что это приблизит день, когда христиане смогут едиными устами говорить в мире. Такая встреча, мы надеемся, приблизит день, когда молодых людей более не будут призывать учиться искусству войны.

Мы, мужчины и женщины, не забываем о многих других бременах, которые несут люди как в церквах, так и вне их: страдания распавшихся семей, одиночество многих в каменных джунглях наших городов, разбитые жизни жертв алкоголизма и наркомании - во всем этом слышен крик человеческой души, жаждущей смысла жизни и любви.

Христос предлагает Свою жизнь всем людям. Он призывает нас в наше время скептицизма, сомнений и разочарований вновь осознать характер нашей миссии. Христиане других континентов, с которыми мы обязаны делить хлеб, да вернут нам богатство веры, которая однажды была перенесена от наших берегов к их берегам, общение любви в одном Христе, через Которого мы призваны быть едиными, дабы уверовал мир.

Мы призываем вас, сестры и братья, не уклоняться от задач, которые кажутся невозможными. Присоединяйтесь к нам в этом паломничестве надежды!

Р. К.

 

 

 

МЕЖДУНАРОДНАЯ НАУЧНАЯ ЦЕРКОВНАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ

С 21 по 28 июля 1986 года в городе Киеве была проведена Международная научная церковная конференция, посвященная приближающемуся тысячелетнему юбилею Крещения Руси.

В конференции приняли участие представители поместных православных церквей: Константинопольской, Александрийской, Антиохийской, Иерусалимской, Грузинской, Румынской, Болгарской, Кипрской, Польской, Чехословацкой, Американской, Автономных Финляндских и Японской православных церквей, а также Армянской апостольской церкви, Эфиопской церкви, Ортодоксальной сирийской церкви Востока, Римско-католической церкви, Польско-католической церкви, Епископальной церкви в США, Евангелической церкви в ФРГ, Союза евангелических церквей в ГДР, Евангелическо-лютеранской церкви в Финляндии, Евангелическо-лютеранской церкви в Венгрии, Реформатской церкви чешских братьев, Всемирного совета церквей, Национального совета церквей Христа в США, Евангелическо-лютеранской церкви в Латвии, Старообрядческой архиепископии Московской, Старообрядческой архиепископии Новозыбковской, Рижской старообрядческой Гребенщиковской общины и Всесоюзного совета евангельских христиан-баптистов.

Были представлены такие известные богословские учебные заведения как Фессалоникийский университет, Софийская Духовная академия, Церковно-исторический архивный институт болгарской Патриархии в Софии, Богословский институт в Бухаресте, богословский институт в Сибиу, Богословский факультет в Прешове, Богословский институт в Париже, Университет и папский восточный институт, Восточный институт в Регенсбурге, Богословские факультеты Эрлангенского и Берлинского университетов, Высший институт в Наумбурге, ГДР, Богословский факультет Яна Амоса Коменского в Праге, Евангелический богословский факультет в Братиславе.

Работой конференции руководил митрополит Киевский и Галицкий Филарет.

21 июля, в день открытия конференции, прибывшие на конференцию участники и гости молились во Владимирском соборе города Киева.

После обеда состоялось посещение Софийского собора, Киево-Печерской Лавры, музея Великой Отечественной войны.

На открытии конференции митрополит Киевский и Галицкий Филарет выступил со вступительным докладом.

Международная научная конференция имела своей задачей на основании исторических материалов, нашедших свое отражение в представленных докладах, осветить определенные аспекты 1000-летнего бытия христианства всея Руси.

Предметом для дискуссии явились следующие тематические доклады, представленные участниками конференции:

Митрополит Минский и Белорусский Филарет (Советский Союз): "Установление христианства на Руси";

- профессор Ионицэ (Румыния) : "Миссионерская деятельность святого апостола Андрея в Малой Скифии";

- прот. доктор С. Железнякович (Польша). "Мессионерская деятельность Кирилла и Мефодия на землях Польши";

- прот. Л. Лебедев (СССР): "Достоверность летописного свидетельства о месте и времени крещения князя Владимира и киевлян";

- профессор Д. М. Шаховский (Франция): "Значение крещения Руси для развития русской культуры, просвещения и нравственных основ общества";

- профессор доктор Х. Д. Депман (ГДР): "Поучение Владимира Мономаха (1113 - 1125) как пример древнерусского христианского менталитета";

- диакон Игорь Экономцев (СССР): "Крещение Руси и внешняя политика древнерусского государства";

- иеромонах Иннокентий (Павлов) (СССР): "Миссионерская деятельность Русской православной церкви";

- игумен Макарий (Веретенников) (СССР): "Участие Русской православной церкви в борьбе за единство и сохранение целостности древнерусского государства и за освобождение его от татаромонгольского ига";

- президент доктор X. И. Хельд (ФРГ): "Новое начало в духе и силе Евангелия".

Также были представлены доклады и на другие аналогичные темы. В докладах и следовавших за ними дискуссиях участники конференции рассмотрели и обсудили широкий круг проблем. Подвергся рассмотрению вопрос о возможном посещении апостолом Андреем Первозванным Киевской земли и о том, как это предание содействовало формированию русского церковного самосознания. Подчеркивалось огромное значение трудов Кирилла и Мефодия, содействовавших проникновению христианских идей на русскую землю, особенно перевод братьями Священного Писания и богослужебных книг на славянский язык. Отмечалась роль греческих поселений на Черноморском побережье, христианское влияние, исходившее из Грузии и Армении. Подчеркивалось значение Византии и Болгарии в деле христианизации Руси. В дискуссиях значительное место было отведено крещению княгини Ольги и ее просветительской деятельности.

Большое внимание было уделено самому понятию Русь в современной исторической науке и, естественно, времени и обстоятельствам крещения князя Владимира и Руси, распространению христианства на Русской земле после крещения и образованию Русской православной церкви.

На основании докладов и дискуссий было ясно засвидетельствовано, что Русь приняла христианство от Византии. После крещения князь Владимир стал осуществлять объединение Руси на христианских началах. В этом ему содействовала церковь, которая стала основой русского церковного и культурного единства. Она оказывала значительное влияние на прекращение междоусобиц среди князей, на объединение княжеств в единое государство, на расширение и укрепление связей Киевской Руси со многими европейскими государствами и прежде всего с Византией и Болгарией. Христианство оказало влияние на различные стороны как государственно-правового, так и социального строя Руси.

В представленных докладах были подвергнуты подробному анализу некоторые памятники русской древнецерковной письменности.

Было убедительно показано, что как патриотическое, так и миротворческое служение искони было присуще церкви.

Эту свою задачу церковь исполняла через постоянное расширение и углубление сотрудничества со всеми миролюбивыми силами как в Советском Союзе, так и во всем мире.

Верность заповеди Христа Спасителя быть миротворцами - Мф. 5, 9, воспоминания о бывших в истории суровых войнах, тяжелых потерях и безвинных жертвах, знание о чудовищной разрушительной силе, заключенной в ядерном и иных видах современного оружия массового уничтожения - всё это постоянно побуждает церковь к самоотверженному труду во имя мира, жизни и блага всех народов Земли.

Конференция проходила в дружественной атмосфере открытости, на ней царила свобода обмена мнениями, стремление понять друг друга.

25 июля делегация участников конференции была принята в Украинском республиканском комитете защиты мира.

27 июля участники и гости присутствовали на богослужении во Владимирском соборе.

26 июля, в день памяти князя Владимира, митрополит Киевский и Галицкий Филарет устроил праздничный прием.

Примечание редакции. На данной конференции от Всесоюзного совета евангельских христиан-баптистов присутствовали Я. К. Духонченко и М. В. Мельник.

Р. К.

 

ХРОНИКА

С 30 сентября по 10 октября 1986 года по приглашению Всесоюзного совета евангельских христиан-баптистов в нашей стране находилась делегация Всемирной конференции менонитов. В ее состав входили президент Всемирной конференции менонитов П. Крейбл, США; президент Конференции менонитских братских церквей Канады Дж. Редекоп, Канада; вице-президент Конференции менонитов Северной Америки Дж. Поле, Канада; пастор церкви в городе Энкенбахе, ФРГ, А. Эннс.

Находясь в Москве, члены делегации посетили канцелярию Всесоюзного совета евангельских христиан-баптистов и приняли участие в утренней молитве, они также имели встречу с руководящими братьями нашего Союза, а в четверг гости приняли участие в богослужении в Московской церкви. Со словом назидания выступили П. Крейбл и А. Эннс.

"Для меня великая радость вновь находиться среди вас, - такими словами начал свое выступление П. Крейбл. - Прежде всего примите сердечные приветы от церквей, входящих во Всемирную конференцию менонитов, от президента Р. Бендера, а также от братьев и сестер церкви в городе Чикаго". Затем он прочитал из послания к Ефесянам: "Бог... все покорил под ноги (Христа), и поставил Его выше всего, Главою Церкви, которая есть тело Его, полнота Наполняющего все во всем" - 1, 22 - 23 - и продолжал: "Что есть Церковь? где находится она? Церковь - это не здание, в котором собираются верующие, и не группа людей, разделяющих одинаковые взгляды.

Священное Писание открывает, что Церковь представляет собой совокупность верующих в Иисуса Христа. Для раскрытия сущности Церкви апостол Павел взял в качестве иллюстрации семью. Семья представляет собой небольшую ячейку общества. Члены семьи со временем могут разъехаться и жить в разных местах, но они все равно принадлежат этой семье.

Семья детей Божиих рассеяна по всему лицу земли, но в Иисусе Христе мы имеем одного Отца на небе, что и служит основанием нашего родства и единства.

Несомненно, у верующих возникают подобные вопросы: кто мои братья и сестры, как можно проявлять к ним любовь и выражать заботу о них? Как действует эта связь, существующая между членами Церкви Христовой?

Бог есть Творец и Промыслитель мира, Он проявлял, проявляет и будет проявлять попечение о всех людях. Евангелист Иоанн выразил эту истину следующими словами: "Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную" - 3, 16. Бог послал Своего Сына в мир, чтобы Он наполнил его Собой - Своей любовью, Своим светом, Своей жизнью. Спасение принадлежит всем людям. Христос говорил: "Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привесть: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь" - Ин. 10, 16.

Обратимся к тому, что сказал о Церкви Иисус Христос. В Первосвященнической молитве Христос, молясь Отцу о Своих последователях, говорил, что они приобщены к одному источнику жизни - знанию "единого истинного Бога" - Ин. 17, 3, разделяют одну радость - стих 13, - приняли Слово Христа - стих 14 - и имеют единого Главу - стих 23.

В Церковь Христову входят возрожденные души. Господь возрождает нас к новой жизни. Но рожденные свыше должны возрастать, питаясь хлебом жизни. Церковь живет благодаря жертве Иисуса Христа. Во имя Христа мы собираемся в Церковь для общения. В Церкви мы научаемся любви, обретаем познание и мудрость; получаем свет жизни и силу для служения. Верующие во Христа, будучи напоены одним Духом и устремлены к одной надежде, взирают на Христа и движутся в одном направлении. "Один Господь, одна вера, одно крещение, Один Бог и Отец всех, Который над всеми, и чрез всех и во всех нас. Одно тело и один дух, как вы и призваны к одной надежде вашего звания" - Еф. 4: 5 - 6, 4.

Возникает вопрос: как же нам воспринимать единство Церкви и осуществлять его в жизни? Ведь мы очень отличаемся друг от друга, даже в познании Господа мы имеем различные понимания. Несомненно одно, что единство требует от каждого из нас усилий. И хотя мы отличаемся по культуре, по тем проблемам, которые волнуют нас, в то же время между нами есть нечто общее.

Единство Церкви совершается в Иисусе Христе, Он ее Глава-Это - очень важная истина евангельского учения. Все мы, независимо от нашего местообитания, должны находиться в повиновении нашему Господу. И мы должны признать, что мы нарушаем волю Божию относительно единства Его детей. Но если мы искренно стремимся быть ближе к нашему Господу, то это стремление и близость к Нему объединяют нас.

Апостол Павел побуждал верующих к единству, используя для своих наставлений очень понятные сравнения. Церковь Христова есть тело, строение, семья и другие. За этими понятиями, несомненно, сокрыты вечные реальности. Самое прочное здание, созданное руками человека, рано или поздно разрушается; тело человека стареет, умирает и подвергается тлению. Семья может тоже разрушаться. Но Церковь Иисуса Христа, которая есть Тело Его, пребывает вечно. Верующие объединены в одно в Церкви. Нас объединяет прошлое, настоящее и будущее. Иисус Христос дарует нам благую надежду, которая освещает неземным светом мрак неизвестности. Мы живем любовью Христа- Наше радостное настоящее состоит в том, что любовь Христа пребывает с нами неизменно - 2 Кор. 5, 14. На любви Христа мы строим отношения друг с другом, ищем понимания, сострадания, прощаем и просим прощения.

Мы остаемся едиными во Христе, несмотря на то, что кто-то из нас в своем духовном росте может уйти вперед, а кто-то остановиться.

В Церкви мы объединяемся для служения Господу. И совершать наш труд мы должны с любовью. А для этого мы нуждаемся в силе свыше. И мы получаем в Церкви особую силу - полноту Святого Духа и откровения от Господа.

И что бы мы ни встретили на пути служения, как бы ни были одиноки, нас всегда согревает сознание, что мы имеем братьев и сестер по вере.

Всякий раз, входя в церковь, я испытываю великую радость от сознания, что это мой дом, эти люди - мои братья и сестры. Дух Святой дает нам эти чувствования - Рим. 8, 15 - 16.

Откровение о Церкви Христа превосходит наше понимание. Апостол Павел писал, что "собрание святых есть тайна, сокрытая от веков и родов". Откровением Церкви Бог благоволил показать, "какое богатство в тайне сей для язычников, которая есть Христос в вас, упование славы" - Кол. 1: 12, 26 - 27. Но когда мы принимаем верой истину, что мы одно во Христе, то начинаем любить, понимать и принимать друг друга. Сила любви Христовой помогает нам преодолевать все трудности.

Церковь Христа, соединенная и движимая Его силой, призвана свидетельствовать о Его любви. Любовь прежде всего должна простираться к тем, кто страдает. Любовь всегда должна быть готова к состраданию и жертве - Ин. 15, 13.

Посмотрим на себя и постараемся быть откровенными: мы слишком много заботимся о себе и много занимаемся собой. О, если бы "мы хоть часть любви направили на тех, кто нуждается в ней! Если мы будем служить нашим ближним, то истинно наша вера будет движима любовью - Гал. 5, 6.

Мы должны врачевать раны наших братьев и сестер, прощать и миловать,- как тому учит нас Христос. "Если... согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним: если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего" - Мф. 18, 15. И еще: если брат имеет нечто против нас, мы должны встретиться с братом, или сестрой, пойти в его (ее) дом, попросить прощение и простить. И только после этого в радости и в свободе взаимного прощения приступить к вечере Господней - 1 Кор. 11, 28 - 29.

Еще несколько мыслей о славной будущности Церкви. Христос оставил обетование, что Он придет за Своей Невестой. Верующие с надеждой ожидают пришествие Христа, ибо Он утвердит Свою окончательную победу над злом. И хотя многое в современном мире колеблет надежду на торжество Царствия Божия, Церковь живет этой надеждой - Евр. 10, 35 - 39 И в своем ожидании мы не закрываем глаза на нужды человечества. Многие люди сегодня переживают страдания, как это имеет место в Африке, в Латинской Америке, в других частях мира.

Мы являемся свидетелями того, что в мире существует ненависть, угнетение, голод, нищета, страдание и смерть, порожденные грехом и несправедливостью. На земле нет мира; народ восстает на народ.

Мы должны трудиться, чтобы приготовлять пришествие на землю Царства любви, мира и справедливости. Слово Божие обращено ко всем сердцам, к тем, кто находится в узах греха, испытывает жажду слышания истины, к тем, кто переживает страдания, боль, потери.

Всякий, кто обращается к Слову Божию, рано или поздно убеждается в том, что оно направлено к его сердцу. Он начинает верить тому, что написано в Библии, и приходит ко Христу. Из таких душ созидается Церковь Христа.

Сам Христос дал ответ на вопрос, где находится Церковь? - а именно: "Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них" - Мф. 18, 20.

В Церкви Христа пребывает сила, несмотря на немощь избранных; в ней сокрыто величие, несмотря на уничижение; в ней пребывает свет, несмотря на окружающий ее мрак. .

От имени Господа Церковь провозглашает: будет мир - вопреки вражде, будет радость - вопреки печали, будет надежда - вопреки безнадежности, будет любовь - вопреки ненависти!

Каждый из нас может испытать мир, радость, любовь и надежду, которые дарует Он".

Из Москвы гости в сопровождении сотрудницы Международного отдела ВСЕХБ Т. И. Орловой отправились в поездку по стране. Они посетили Ленинград и Оренбург, а также села Донское и Сузаново.

В Ленинграде члены делегации имели встречу с пресвитером церкви П. Б. Коновальчиком и другими служителями. Во время беседы они рассказали о жизни менонитских церквей в Канаде, Соединенных Штатах и Федеративной Республике Германии и ответили на вопросы, касающиеся порядка приема в члены церкви, совершения вечери Господней и другие. Гости также приняли участие в богослужении в Ленинградской церкви, во время которого было совершено хлебопреломление. Брат Дж. Редекоп произнес проповедь о виноградной лозе - Ин. 15, 1 - 6 - и совершил молитву о чаше.

Гости, кроме всего прочего, познакомились с достопримечательностями города на Неве и его пригородами. Они совершили экскурсию по городу, побывали в Эрмитаже и в Исаакиевском соборе, посетили Петродворец.

Из Ленинграда наши гости прибыли в Оренбург. В области они посетили село Донское Красногвардейского района. Гостям был оказан теплый, радушный прием. Состоялась беседа со служителями поместной церкви. Братья интересовались жизнью молодежи в менонитских церквах, а также тем, какими путями люди приходят к Господу. Люди, как правило, приходят в церковь через свидетельство родных и знакомых, а также начинают искать истину в трудных обстоятельствах жизни.

Братья приняли участие в богослужении. Дж. Поле произнес вдохновенную проповедь о Христе, Который есть краеугольный камень нашего спасения; А. Эннс свидетельствовал о великих и чудных делах Божиих на основании Псалма ПО. После богослужения братья имели общение с верующими.

Из Донского гости направились в село Сузаново. Вечером они посетили поместную церковь и приняли участие в богослужении словом и пением. Гости также имели теплое общение с братьями и сестрами по вере во время .трапезы.

В Оренбурге гости разделили общение с верующими поместной церкви. Они засвидетельствовали, что прибыли к нам с желанием проповедовать о Христе, а также с целью способствовать объединению верующих менонитов.

Гости окончили свое путешествие в Москве. Перед отъездом они имели беседу с руководящими братьями нашего Союза, во время которой поделились своими впечатлениями о поездке по нашей стране и выразили благодарность за теплый прием. П. Крейбл сказал, что увиденное доставило им великую радость, "яркий свет и духовный огонь горят в церквах". За все это братья вознесли благодарность Господу.

10 октября делегация выехала за пределы нашей страны.

С 12 по 18 октября 1986 года состоялось очередное заседание Экуменического совета молодежи Европы, которое проходило в городе Берекфюрдё, Венгрия, в центре, называемом "Дом примирения", который принадлежит Реформатской церкви. В заседании по теме "Гонка вооружений противна времени" приняли участие около ста представителей христианских церквей из восемнадцати стран Европы.

Член Исполнительного комитета ЭСМЕ Б. Габриэлли сделал основной доклад, в котором было рассмотрено отрицательное влияние милитаризации на окружающую среду, на международные отношения, на психологию людей и на экономику. Материалом для дискуссий также служило коммюнике четвертой конференции Круглого стола по теме "Голод, нищета и гонка вооружений - к новому нравственному порядку внутри стран и между ними", которая проходила в Москве в мае 1986 года.

Большим вдохновением для участников заседаний служили библейские часы, которые проводил пастор П. Эстрайхер. Были прочитаны многие тексты из Ветхого и Нового Заветов, которые свидетельствуют о мире Божием - Шаломе как достоянии людей.

Участники заседания с новой силой осознали необходимость и важность решения сложных проблем, связанных с вопросами мира и справедливости.

Вице-президент Экуменического совета молодёжи Венгрии епископ Л. Кюрпи представил доклад по теме "Мир без оружия во имя будущих поколений". Рассматривая отношение христиан к войне в ядерный век, он указал на невозможность ведения "справедливой войны".

Генеральный секретарь ЭСМЕ в своем выступлении отметил, что в Год мира не только те, кто участвует в движении за мир и справедливость, но все люди доброй воли ожидают прогресса в переговорах на уровне глав правительств СССР и США, ибо это соответствует чаяниям живущих на земле.

В ходе работы заседания ЭСМЕ были выработаны и подписаны коммюнике и резолюция.

От Всесоюзного совета евангельских христиан-баптистов на этой конференции присутствовал Н. В. Девяткин.

Также по приглашению Всесоюзного совета евангельских христиан-баптистов с 11 по 28 сентября 1986 года в нашей стране находилась делегация братских менонитов из Канады, в состав которой входили Г. Брукс и Д. Редекоп.

Гости посетили канцелярию нашего союза и имели беседу с А. М. Бычковым, а также встречу с курсантами заочных Библейских курсов. Они рассказали о богословских учебных заведениях, которые имеют менониты в Канаде, и пожелали курсантам терпения, успехов в учебе и благословений в служении на ниве Божией.

Находясь в Москве, члены делегации также познакомились с некоторыми достопримечательностями столицы. Затем они совершили поездку по стране. Братья побывали в городах Оренбурге и Фрунзе, в селах Ждановка, Федоровка, Донское, Степановка и Подолье Оренбургской области.

В этих городах и селениях братья разделяли общение с верующими.

В Оренбурге гости приняли участие в освещении дома молитвы. Брат Д. Редекоп прочитал из 2 Пар. 6, 17 - 25 и сказал: "Мне пришлось посетить вашу церковь в прошлом году. По возвращении домой я показывал фотографии и много рассказывал о жизни ваших церквей. Думаю, что эти сообщения открыли новую страницу в знакомстве с вашей страной.

Вы имеете прекрасный дом молитвы. Хотелось пожелать, чтобы он стал домом познания и прославления Господа. Когда вы будете молиться на этом месте, ваши молитвы будут услышаны нашим Небесным Отцом. В этом доме многие будут находить покой, утешение и радость своим душам".

Брат Г. Брукс в свою очередь прочитал из книги Исход 40, 33 - 35 и пожелал верующим, чтобы слава Господня наполняла дом молитвы, подобно тому, как она наполнила скинию.

Затем была совершена молитва освящения, в которой приняли участие генеральный секретарь ВСЕХБ А. М. Бычков, старший пресвитер по Куйбышевской и Оренбургской областям В. Ф. Серпевский и пресвитер поместной церкви П. П. Энс.

21 сентября гости возвратились в Москву. В этот же день они приняли участие в утреннем богослужении в Московской церкви. Г. Брукс передал приветы от церквей братских менонитов в Канаде, затем он прочитал текст из первого послания апостола Иоанна: "Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими. Мир потому не знает нас, что не познал Его. Возлюбленные! мы теперь дети Божий; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть. И всякий, имеющий сию надежду на Него, очищает себя, так как Он чист" - 3, 1 - 3 - и сказал: "Как прекрасно обращение евангелиста Иоанна к верующим. Оно отражает наше положение в очах Божиих: "мы теперь дети Божий". Мы являемся возлюбленными детьми нашего Небесного Отца. Это первая истина, которую открывает нам этот текст Слова Божия. На земле многое разделяет людей: семейный уклад, язык, традиции, прошлое, даже расстояния. Но как радостно сознавать, что все верующие являются возлюбленными детьми Божиими. Сын Божий, Иисус Христос пришел в этот мир, чтобы взыскать и спасти заблудших сыновей и дочерей - Лк. 19, 10. "Имеющий Сына (Божия) имеет жизнь вечную" - 1 Ин. 5, 12. Во Христе мы имеем спасение и жизнь вечную. "Всякий верующий, что Иисус есть Христос, от Бога рожден" - 1 Ин. 5, 1. Дети Божий имеют и особые отношения друг с другом: "Всякий, любящий Родившего, любит и рожденного от Него... Мы любим детей Божиих". Какое великое преимущество быть чадом Божиим. Каждому из нас Господь дает новое имя и новое местожительство - От. 2, 17; Флп. 3, 20.

Апостол Павел свидетельствует, что благодать Божия соделала его, недостойного гонителя Церкви, апостолом Христа - 1 Кор. 15, 9 - 10. Евангелист Иоанн также говорит о великом преимуществе, которое имеют верующие во Христе - власть быть чадами Божиими - Ин. 1, 12.

Как следует из приведенных текстов, чтобы стать дитем Божиим, нужно поверить во Христа и прийти к Нему с покаянием. Иисус Христос приглашает всех сложить у Его ног бремя грехов - Мф. 11, 28 - 29.

Мы сознаем, что, живя на земле, "все мы много согрешаем". Мы как бы занимаем оборонительную позицию в отношении греха, но нужно возненавидеть грех и возлюбить правду - 1 Ин. 3, 10.

Будем полагаться на Господа, веря, что "Начавший в нас доброе дело будет совершать (его) даже до дня Иисуса Христа" - Флп. 1, 6.

В одном из наших гимнов есть такие слова:

За Христом я следовать повсюду готов -
По равнинам иль по крутым склонам холмов;
Приведет меня Он к цели по Своим следам,
В мир небес к Своим искупленным детям.
Буду следовать за Ним всюду
И везде за Ним, всюду за Иисусом!
Буду следовать, буду следовать!
Где б, куда б Он ни повел, - Я пойду за Ним!

Далее евангелист Иоанн говорит о тех великих благословениях, которые ожидают верующих: "Мы будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть". На земле мы пребываем в состоянии ожидания откровения славы сынов Божиих - Рим. 8, 23.

Христос придет за Своими детьми, искупленными Им. Наша уверенность основана на Его обетованиях: "Да не смущается сердце ваше; веруйте в Бога и в Меня веруйте... Приду опять и возьму вас к Себе, чтоб и вы были, где Я" - Ин, 14, 1 - 3. Апостол Павел говорит о славной надежде верующих, которая связана с воскресением Христа. "Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся... Ибо тленному сему надлежит облечься и нетление, и смертному сему - облечься в бессмертие" - 1 Кор. 15, 52 - 53.

Имея такие великие обетования, верующие уже сегодня радуются радостью неизреченною и преславною и переживают благословения неба.

В приведенных стихах также содержится предостережение для нас - "имеющий сию надежду... очищает себя, так как Он чист". Скажем вместе с псалмопевцем: "Испытай меня, Боже, и узнай сердце мое; испытай меня, и узнай помышления мои, и зри, не на опасном ли я пути, и направь меня на путь вечный" - Пс. 138, 22 - 24.

На пути к небу нас встречают искушения и скорби, но Господь поддерживает нас - Пс. 22.

Придет время, когда прозвучит труба Божия, и искупленные будут "восхищены... в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом" будут - 1 Фее. 4, 16 - 17.

Да благословит нас Господь в этом ожидании!"

28 сентября гости отбыли в свою страну.

В сентябре 1986 года в нашей стране находились в качестве гостей Всесоюзного совета евангельских христиан-баптистов председатель Союза баптистов Польши П. Дайлудзенок с супругой и генеральный секретарь этого союза К. Вязовский с супругой.

В Москве гости имели встречу с В. Е. Логвиненко и А. М. Бычковым, во время беседы они рассказали о Союзе баптистов Польши, который в настоящее время насчитывает около трех тысяч верующих и включает пятьдесят семь церквей. Наши братья в свою очередь рассказали о жизни церквей нашего братства.

Из Москвы гости отправились в путешествие по стране. П. Дайлудзенок и его супруга в сопровождении старшего пресвитера по Ставропольскому краю В. Н. Власенко посетили ряд церквей этого края и разделили радостное общение с братьями и сестрами по вере. К. Вязовский и его супруга в сопровождении старшего пресвитера по Минской области А. И. Фирисюка побывали в городах Туле, Орле, Харькове, Минске и Бресте.

Во всех посещаемых городах гости принимали участие в богослужениях в церквах. Особенно памятным для гостей было утреннее воскресное богослужение в церкви поселка Основа в городе Харькове, на котором была совершена вечеря Господня.

В Минске состоялась беседа гостей со старшим пресвитером по Белоруссии И. В. Букатым и с руководством Минской церкви. Делясь впечатлениями о поездке, брат К. Вязовский отметил радушие верующих.

Из Минска делегация прибыла в Брест. Здесь гости посетили богослужения в церкви евангельских христиан-баптистов нашего Союза и в автономно зарегистрированной церкви евангельских христиан-баптистов.

Братья и сестры также познакомились с достопримечательностями посещаемых городов. Они побывали в усадьбе И. С. Тургенева Спасское-Лутовиново Орловской области; осмотрели мемориальный комплекс Хатынь и Брестскую крепость Минской области.

Из Бреста гости отбыли в свою страну.

С 1 по 11 октября старший пресвитер по Калининской и другим областям В. А. Мицкевич в составе межцерковной делегации находился в Польше по приглашению Экуменического совета этой страны.

Состоялось совместное заседание членов нашей делегации и Президиума Польского экуменического совета (ПЭС), в котором принимали участие президент совета епископ Я. Нажинский, генеральный секретарь совета С. Павлик и другие ответственные работники. Епископ Я. Нажинский познакомил гостей с историей возникновения ПЭС, с его внутренней и внешней деятельностью, а также рассказал о жизни входящих в него церквей в настоящее время. При поддержке правительства строятся храмы и молитвенные дома. Осуществляется издание духовной литературы, проводится воспитательная работа с молодежью. Совет также поддерживает связи с христианами в других странах Востока и Запада на церковном и личном уровнях. "Нам следует строить прочные мосты дружбы и взаимопонимания над всеми барьерами и пропастями, разделяющими нас. Визит межцерковной делегации из Советского Союза, несомненно, будет служить этому", - сказал в заключение Я. Нажинский.

Кроме того, участники встречи заслушали реферат епископа Уфимского и Стерлитамакского Анатолия, который был посвящен предстоящему празднованию тысячелетия крещения Руси.

Члены делегации побывали в управлении евангелическо-лютеранской церкви (аугсбургского вероисповедания). Во время состоявшейся беседы глава церкви епископ Я. Наджинский рассказал о лютеранской церкви, которая является одной из самых больших протестантских церквей в Польше и насчитывает около ста тысяч верующих.

Гости также посетили Библейское общество, где им был оказан теплый прием директором этого общества Б. Енхольц-Наджинской. Она рассказала об истории создания Библейского общества в Польше и о его деятельности. Издаются Библии и Новые Заветы, комментарии к ним и различная духовная литература.

За время пребывания в Польше, кроме Варшавы, члены делегации побывали в городах Белостоке, Люблине, селах Кринка, Бочки, Чай-ковка, Бельское и других. Всюду они посещали церкви, общественные организации и имели встречи и беседы со служителями и представителями общественности.

В воскресенье, 5 октября, В. А. Мицкевич принял участие в богослужении в Белостокской церкви евангельских христиан-баптистов, на котором было совершено хлебопреломление, а также отмечался День жатвы.

Перед отъездом делегации вновь состоялось совместное заседание с Президиумом ПЭС, на котором были обсуждены перспективы будущих контактов.

В ходе встречи было принято коммюнике.

11 октября делегация возвратилась в Москву.

Делегация Всесоюзного совета евангельских христиан-баптистов, в состав которой входили заместитель генерального секретаря ВСЕХБ И. С. Гнида, старший пресвитер по Дальнему Востоку Ю. А. Максимчук, переводчик И. Б. Билас, с 24 по 31 октября 1986 года находилась в городе Шмидеберге, ГДР, где братья принимали участие в конференции служителей Европейской баптистской федерации по теме "Священный дар жизни". В этой конференции, которой руководил генеральный секретарь ЕБФ К. Вумпельман, участвовали представители баптистских союзов из одиннадцати стран Европы.

Тема конференции была освещена в следующих докладах: "Ответственность христиан за созидание доверия и мира" - Р. Вильяме, директор института "Жизнь и мир", Швеция; "Наше отношение к жизни и смерти" - доктор И. Рунне, Швеция, и Н. Гросс, ФРГ; "Алкоголизм - угроза достойной человека жизни и обществу" - доктор Штейнбах, ГДР. Кроме того, во время библейских часов была освещена тема "Священный дар жизни в свете Ветхого и Нового Заветов".

Р. Вильяме в своем докладе сказал, что Бог дал обетование Ною никогда не уничтожать живущих на земле - Быт. 8, 21 - 22. Примером милосердия Божия служит также спасение жителей Ниневии - Ион. 4: 1 - 4, 11.

Мир - дело всех людей. Сегодня мы озабочены тем, как сохранить мир на земле, преодолеть предрассудки, страх и недоверие между людьми, которые нагнетались десятки лет. Мы понимаем, что процесс созидания доверия дело не одного дня, но он крайне необходим в современных условиях.

А. Поль, доцент Баптистской семинарии в Букове, ГДР, изложил тему "Священный дар жизни с точки зрения Ветхого Завета". Он сказал следующее: "Ветхий Завет - эта вечно новая книга, дает ответы на вопрос о смысле жизни. Он открывает Бога как Подателя жизни - Плач. 3, 22 - 23; Вт. 32, 39; Пс. 36. В Ветхом Завете около тысячи двухсот раз упоминается слово жизнь, и более ста раз оно связывается с именем Божиим. Мы должны благодарить Бога за дар жизни. Он заботится о человеке, посылая ему духовные и физические дары; Он благословляет человека мудростью и дает ему знание - Пр. 3, 16. Но более того, Бог дает жизнь. И Библия запрещает самоубийство, которое является преступлением прежде всего против Бога".

Доктор Штейнбах в своем докладе указал на три пагубных последствия действия алкоголя: разрушение семей, разрыв общения с друзьями, преступность. Алкоголь - это тяжелая болезнь, она разрушает дух, душу и тело человека, делает его неспособным к общению, к труду и, таким образом, отчуждает его от общества. Докладчик также отметил, что борьба с алкоголизмом является делом всего общества. В церквах в ГДР есть специальные группы по работе с алкоголиками. Прежде всего эти несчастные люди должны почувствовать, что их не презирают, а любят, о них заботятся.

Во время дискуссий участники встречи имели возможность обменяться мнениями и информацией по рассматриваемым вопросам.

Кроме всего прочего, участники конференции побывали в баптистской церкви в городе Дрездене и совершили экскурсию в Дрезденскую картинную галерею.

31 октября делегация возвратилась в Москву.

С 4 по 13 ноября 1986 года делегация Всесоюзного совета евангельских христиан-баптистов, в состав которой входили член Президиума ВСЕХБ старший пресвитер по Молдавии К. С. Седлецкий, помощник старшего пресвитера по Украине М. В. Мельник, заместитель старшего пресвитера по Российской Федерации П. К. Шатров, старший пресвитер по Житомирской области В. И. Калюжный и сотрудник канцелярии ВСЕХБ И. С. Федотов, находилась в Болгарии по. приглашению Союза христиан веры евангельской.

За время пребывания в Болгарии в сопровождении председателя союза Д. Жилева наши братья, кроме Софии, побывали в городах Пловдиве, Казанлыке, Сливене, Бургасе и в селении Шипке. Они посещали церкви евангельских христиан-баптистов и пятидесятников и принимали участие в богослужениях. Братья произносили проповеди, а также рассказывали о жизни верующих в нашей стране, об открытии новых церквей, строительстве и реконструкции молитвенных домов, подготовке служителей и издании духовной литературы. С большим интересом воспринимались слушателями сообщения о миротворческом служении церквей и о жизни людей в нашей стране.

Помимо этого, члены делегации имели встречи и беседы с руководителями Союза, служителями церквей, с рядовыми верующими, вовремя которых они вручали фотографии, иллюстрирующие жизнь церквей нашего братства. В свою очередь болгарские братья рассказывали гостям о жизни церквей, входящих в Союз христиан веры евангельской и Союз баптистов. В настоящее время союз ХВЕ насчитывает около oсеми тысяч членов и объединяет сорок зарегистрированных церквей и сорок небольших групп.

Баптистское движение, - сообщил заместитель председателя Союза баптистов Г. Чемонев, - возникло в Болгарии в 1870 году. Первыми проповедниками Евангелия были братья из Германии и России. В настоящее время имеется более полутора тысяч верующих евангельско-баптистского вероисповедания.

В посещаемых городах наши братья также знакомились с историческими и культурными памятниками.

13 ноября наша делегация возвратилась в Москву.

В. К.

 

 

 

ЧЕЛОВЕК МИРА

В год, объявленный ООН Годом мира, имя Мартина Лютера Кинга еще раз облетело земной шар.

Почти два десятилетия минуло с момента трагической гибели этого непреклонного борца за человеческое достоинство, бесстрашного выразителя чаяний чернокожего населения Америки, но он не забыт. Напротив, время еще ярче высветило все грани этой подвижнической жизни, и современники единодушно назвали его Человеком мира.

В Год мира впервые день рождения М. Л. Кинга был отмечен на его родине как национальный праздник. Мартин Лютер Кинг назван великим американцем, его имя поставлено с именем "отца нации" - Дж. Вашингтоном, его заслуги оценены выше заслуг великого президента - Авраама Линкольна.

Историки свидетельствуют о беспрецедентном влиянии М. Л. Кинга на Америку двадцатого столетия. Каждый год биографы добавляют тома к описанию его жизненного пути.

Великий гуманист Мартин Лютер Кинг неизгладимо запечатлен в памяти человечества.

Его предки были рабами. Много поколений негров прошло через пытки "законного", а позже фактического рабства, прежде чем в городе Атланте, штат Джорджия, в семье баптистского пастора церкви Эбинезер, 15 января 1929 года появился на свет мальчик, которого назвали Мартином Лютером. И хотя семья негритянского пастора не относилась к бедному слою страны, и отец - Кинг-старший - пользовался уважением прихожан, мальчик рано почувствовал на себе жестокую несправедливость мира, разделенного на черных и белых. Своими глазами видел Мартин Лютер развешанные по всему городу таблички - "Только для белых". К его отцу, который вел за руку школьника Кинга, полицейский обращался: Эй, парень!" А на лице мальчика долго горели следы расправы, учиненной "маленькому ниггеру" белой американкой: ей почудилось, будто он наступил ей на ногу. Осознание жгучей несправедливости наполняло чуткое сердце Кинга-младшего, и вместе с ним рождалась непреодолимая решимость действовать. Основными предметами в колледже он избирает социологию и английский язык, чтобы лучше понимать поступки людей и научиться точнее доводить до них свое слово.

Духовный путь Мартина Лютера Кинга, избравшего для себя труд пастора, начался, если можно так сказать, традиционно. Когда весной 1934 года в церкви Эбинезер проводивший евангелизационное собрание благовестник из Вирджинии пригласил к молитве, маленький Кинг был одним из первых, ответивших на этот призыв. Сам Кинг свидетельствовал позже, что он на всю жизнь запомнил этот день как начало своей христианской жизни и с тех пор стремился жить согласно своей вере и в доме и в обществе. Это было нелегко. Особенно горьким было его разочарование по поводу поведения белых христиан. Уже в эти годы он стремился осмыслить положение обездоленных негров и искал пути их освобождения, соответствующие евангельским воззрениям. Позднее, окончив теологическую семинарию в одном из северных штатов, М. Л. Кинг сознательно избрал местом служения южный штат Алабама - печально известный разгулом расизма. Ему дали приход в городе Монтгомери, и он стал пастором церкви Декстер.

В 1955 году в жизни М. Л. Кинга произошли два важных события: он получил степень доктора философии в Бостонском университете и сделал первый решительный шаг на поприще, которому с этого времени посвятил всю свою жизнь: М. Л. Кинг встал во главе негритянского бойкота в Монтгомери. Бойкот был вызван инцидентом, который довел народный гнев до критического состояния. Произошло это в декабре 1955 года, когда шофер городского автобуса велел негритянке Розе Парке уступить место белому. Уставшая после работы и плохо себя чувствовавшая женщина отказалась встать. После чего была вышвырнута из автобуса и тут же арестована за "нарушение порядка".

В столкновении с тяжелой действительностью крепла позиция Мартина Л. Кинга, выразившаяся впоследствии в провозглашенном им методе борьбы с узаконенной несправедливостью - "созидательное ненасилие", предусматривающее создание "созидательного напряжения". В 1957 году М. Л. Кинг стал организатором и главой влиятельной ассоциации Южная конференция христианского руководства. Это движение, душой которого являлся М. Л. Кинг, которого вскоре стали называть "совестью Америки" и "нравственным лидером нации", - приобрело широчайший размах.

Двадцать шесть лет было доктору Кингу, когда он начал свой мирный поход, встретивший яростное сопротивление расистов. Вскоре куклуксклановцы бросили бомбу в дом, где Кинг жил с женой и малолетними детьми. Молодой священник понимал, на какую опасную стезю он встал, но не свернул с нее до конца. Позднее он полной чашей испил ненависть и ярость расистов: свыше ста двадцати раз подвергали его арестам, допросам, избиениям! А однажды, вскоре после того, как Кинг, ставший в 1964 году самым молодым лауреатом Нобелевской премии мира, остановился в отеле для белых, разъяренный расист нанес ему в вестибюле удар ножом. Но несмотря ни на что коренастая фигура современного негритянского Моисея всегда и всюду возникала самой заметной мишенью в самом первом ряду новых и новых мирных маршей свободы.

Особое нравственное обаяние, нравственная сила и власть этой необычайно одаренной и целеустремленной личности оставили неизгладимый отпечаток на лице Америки. Доктор Кинг - благородный идеалист в стране прагматиков - проповедовал идею братства, добивался объединения американской нации. "Я мечтаю о том дне, - говорил он, - когда на красных холмах Джорджии сыновья бывших рабов и бывших рабовладельцев смогут сесть вместе за стол братства... Я мечтаю о том дне, когда четверо моих маленьких детей будут жить в стране, где о них станут судить не по цвету кожи, а по их человеческим достоинствам... С этой верой я вернусь на Юг. С верой в то, что из горы отчаяния мы сможем высечь камень надежды. С верой в то, что мы сможем работать вместе, молиться вместе, бороться вместе... мы сможем приблизить тот день, когда все дети Божий - черные и белые, верующие и неверующие, протестанты и католики - смогут взяться за руки".

Он умел и мечтать, и верить, и действовать.

7 августа 1965 года президент Л. Джонсон, напуганный масштабами протеста, подписал Закон о гражданских правах, фактически расширивший избирательные права негров. Это были реальные плоды многолетнего жертвенного служения Мартина Лютера Кинга. Духовное становление этого служителя являлось сосредоточенным, углубленным поиском правды Божией. Кинг сознавался, что в университетские годы он испытал на себе влияние различных наставников и идей. Вначале влияние богослова Р. Нейбура подтвердило и углубило разочарование молодого Мартина Лютера в людях. Работы Нейбура являлись напоминанием Кингу о том, что "зло - застывшее, закосневшее, неумолимое, мрачное - колоссально реально". Нейбур заключал, что в человечестве не было и нет врожденной добродетели, на которую можно было бы опираться во время морального кризиса. Эти воззрения сформировали у Кинга убеждение в "природной греховности человечества" и укрепили уверенность в том, что "злу нужно сопротивляться любой ценой". По этой причине он в годы обучения в колледже сознательно уклонялся от вступления в какую-либо пацифистскую организацию.

Позднее он познакомился с работами американского священника XIX века Райшенбума, обличавшего социальную несправедливость, и с трудами Махатма Ганди. Кинг пришел к выводу, что взгляды Нейбура на человечество были ошибочны. Изучая работы Ганди, будущий пастор пришел к выводу, что истинный пацифизм есть не просто непротивление злу, он является "ненасильственным противлением злу".

Влияние этих мыслителей и глубокое проникновение в суть евангельских заповедей привело Кинга к следующему убеждению: "Истинный пацифизм - это мужественное противление злу силой любви в вере... лучше быть жертвой насилия, чем являться источником насилия".

Глубокие размышления вооружили баптистского пастора богословским инструментом, позволившим ему в дальнейшем использовать свою евангельскую веру в противлении злу сегрегации в Америке. М. Л. Кинг объяснял впоследствии, что он стремился явить своей жизнью пример того, как "изучение Библии дало ему ясное понимание того, каких действий ждет от него Господь". В своем, теперь уже ставшем классическом, "Письме из Бирменгемской тюрьмы" (1963) М. Л. Кинг изложил богословское основание своего принципа действий. Он писал: "Никоим образом я не поддерживаю уклонение от закона или неповиновение закону... Это привело бы к анархии... Тот, кто нарушает несправедливый закон, должен делать это открыто, в духе любви и с готовностью понести наказание... Я считаю, что, если некий человек нарушает закон, о котором его совесть говорит, что этот закон несправедлив и при этом данный человек готов понести наказание, то действия такого человека будят сознание общества и в действительности выражают высшее уважение к закону".

В подтверждение своей точки зрения М. Л. Кинг приводил поведение Седраха, Мисаха и Авденаго - Дан. 3 глава, - и историю раннехристианской церкви.

М. Л. Кинг верил, что Царство Божие является царством справедливости и равенства людей. Он писал: "Иисус Христос употребил в Своем учении всем знакомые в то время слова - Царствие Божие, но Он изменил значение этого выражения. Он полностью отказался стать Мессией, которого ждали Его современники. Иисус Христос сделал инструментом Своей верховной власти - любовь. И мы не сомневаемся относительно величия учения любви и значения прихода в мир Спасителя человечества. Царство Божие будет обществом, в котором мужчины и женщины будут жить как должны жить дети Божий".

Мартин Лютер Кинг обращался к своим соотечественникам со словами, полными любви и боли: "О, христиане Америки, я должен сказать вам, что выступать за справедливость и правду Иисуса Христа, правду Божию - является самым величайшим делом в мире... Цель жизни - это творить волю Божию... Но, Америка... я спрашиваю - соизмерим ли твой нравственный прогресс с твоим научным прогрессом?.. Ты позволила материальным средствам, которыми ты пользуешься, отдалить духовные цели, ради которых ты живешь. Ты позволила твоей рассудочности обогнать твою моральность... Посредством достижений науки и техники ты приблизила людей разных континентов друг ко другу, но твой моральный и духовный уровень не сделал их братьями".

В последние годы жизни Мартин Лютер Кинг расширял и углублял свое евангельское видение мира, решительно выступал против преступной войны, которую его страна вела тогда во Вьетнаме, и против угрозы ядерной катастрофы. Как истинный миротворец он не мог смириться с мыслью о том, что "по спиралям гонки вооружений человечество сойдет в термоядерный ад".

В одной из своих последних проповедей незадолго до смерти, дыхание которой он чувствовал, Кинг сказал: "Я хотел бы прожить долгую жизнь, но... когда я отойду в лучший мир, не вспоминайте о том, что я лауреат Нобелевской премии, это несущественно... Скажите просто, что я был барабанщиком в борьбе за справедливость и мир, барабанщиком, пытавшимся превратить этой старый мир в новый".

Его убили в Мемфисе, штат Теннеси. Он прилетел туда, чтобы своим общественным влиянием помочь обездоленным городским мусорщикам, вышедшим на улицы города с плакатами, на которых было написано: "Я - человек".

4 апреля 1968 года Мартина Лютера Кинга не стало. Он похоронен в родном городе Атланте, возле церкви Эбинезер. На надгробной плите запечатлены строки его любимого негритянского гимна: "Свободен! Свободен! Наконец свободен! Благодарение Всевышнему - наконец свободен!" Он был одним из тех больших людей, в которых так настоятельно нуждается наш век, - людей, призывающих к объединению усилий во имя спасения человечества от смертоносной гонки вооружений, от угрозы всеуничтожения. Его имя стало символом преданности идеям мира и ненасилия. Он был мирным человеком, ни на шаг не отступившим перед злом. Он остался верен своему жизненному кредо: "Я был барабанщиком мира. А все остальное неважно. После меня не останется денег. Лосле меня не останется роскошных, прекрасных вещей. Но я хочу оставить за собой жизнь, отданную делу".

Р. К.

 

 

ГОЛОС ХРИСТИАН В ЗАЩИТУ МИРА

ОБРАЩЕНИЕ ГЛАВ И ПРЕДСТАВИТЕЛЕЙ ЦЕРКВЕЙ И РЕЛИГИОЗНЫХ ОБЪЕДИНЕНИЙ В СССР К РЕЛИГИОЗНЫМ ДЕЯТЕЛЯМ МИРА

Дорогие братья и сестры!

Мы, главы и представители церквей и религиозных объединений Советского Союза, собрались 18 ноября 1986 года в Троице-Сергиевой Лавре в Загорске на свою традиционную встречу. Ее целью было подведение итогов вклада наших церквей и религиозный объединений в укрепление международного мира в уходящем году, объявленном Организацией Объединенных Наций Годом мира, и определение насущных задач нашего миротворческого служения.

Как и все предыдущие встречи эта встреча также проходила в атмосфере братского взаимопонимания и сотрудничества и увенчалась настоящим Обращением ко всем религиозным деятелям мира.

С глубоким удовлетворением мы отметили, что Год мира действительно стал для многих политических, общественных и религиозных деятелей, для многих государств временем сугубой заботы о мире, о безопасности и мирном сотрудничестве всех народов.

Знаменательно, что именно в этом году успешно завершила свою работу Стокгольмская конференция по мерам укрепления доверия, безопасности и разоружению в Европе. Она явилась этапом на пути к разрешению жизненно важных проблем европейского континента и добрым примером для других регионов Земли.

Действительно, во многих частях мира продолжают происходить события, вызывающие глубокую тревогу, сопровождающиеся жестокостью, попранием элементарных прав человека, массовой гибелью людей.

Это относится к трагическому развитию событий в ЮАР, где бесчеловечная политика апартеида продолжает определять жизнь коренного африканского населения и где происходит его самоотверженная борьба за право жить в условиях мира и справедливости. Вместе с широкими религиозными кругами мира мы выражаем симпатию и поддержку нашим угнетенным, но борющимся братьям и сестрам в Южной Африке.

Это относится к положению на Ближнем Востоке, где многие наши арабские братья и сестры, исповедающие различные религии и принадлежащие к разным конфессиям, продолжают жить в невыносимых для человека условиях, в обстановке, повседневно грозящей им гибелью, при отсутствии перспективы урегулирования существующего положения из-за нежелания Израиля встать на подлинный путь мира и справедливости. Мы разделяем глубокую обеспокоенность многих церквей и религиозных объединений мира, а также их надежду на скорейший созыв авторитетной международной конференции по Ближнему Востоку с участием всех заинтересованных сторон, которая должна будет урегулировать положение в этом взрывоопасном регионе и установить прочный и справедливый мир для всех населяющих его народов.

С глубокой симпатией мы думаем о героической борьбе народа Никарагуа за сохранение своей свободы и независимости. Мы решительно осуждаем политику современной американской администрации, стремящейся заставить никарагуанцев сойти с избранного ими пути общественного развития. Мы приветствуем всемерную поддержку многими церковными кругами США мужественных усилий народа Никарагуа.

С глубоким удовлетворением мы отмечаем заявление по Никарагуа, принятое в сентябре сего года Исполнительным комитетом Всемирного совета церквей, в котором церкви - члены ВСЦ призываются "побудить правительства своих стран использовать свое влияние для того, чтобы положить конец экономической и военной интервенции против Никарагуа, увеличить помощь посредством торговли и дотаций, продолжать поддерживать никарагуанские церкви молитвенным заступничеством".

Мы воодушевлены моральной и материальной поддержкой, какую оказывают народу Никарагуа массы верующих людей во всем мире.

Мы считаем своим религиозным долгом усилить солидарность с никарагуанскими братьями и сестрами и приступаем в своих церквах и религиозных объединениях к сбору средств для оказания помощи этому страждущему народу.

Дорогие братья и сестры! Самоочевидно исключительное значение состояния советско-американских отношений для положения в мире, для решения самых насущных проблем человечества. В стремлении облегчить достижение договоренностей с Соединенными Штатами Америки по вопросам ядерного разоружения наша страна в августе 1985 года приняла на себя одностороннее обязательство по мораторию на все ядерные взрывы. Как известно, этот мораторий неоднократно продлевался и ныне действует до 31 декабря 1986 года. К горечи всех любящих мир наш мораторий продолжает оставаться односторонним.

В ноябре 1985 года, во время первого раунда переговоров на высшем уровне между руководителями СССР и США в Женеве было сделано обоюдное признание огромной важности: в угрожающей человечеству ядерной войне не может быть победителей, и она не должна быть развязанной. Обе стороны приняли на себя благородное обязательство не стремиться к военному превосходству друг над другом.

В течение последующего периода, а с того времени минул год, наша страна в духе этой договоренности вновь и вновь выступала с научно и политически обоснованными и реалистическими инициативами, направленными на прекращение и обращение вспять гонки ядерных вооружений, на их ликвидацию и на предотвращение милитаризации космического пространства; подавала многие примеры доброй воли, полагала усилия по формированию нового мышления и нового подхода к международным делам, способным принципиально, к лучшему изменить отношения между всеми государствами мира.

Уже 15 января 1986 года мировому сообществу Михаилом Сергеевичем Горбачевым был предложен детальный план поэтапного полного освобождения Земли от смертельного ядерного оружия.

Эта мирная инициатива вызвала в мире широкий положительный отклик. Однако она не нашла должного понимания у руководителей США.

Новым живительным импульсом для практических шагов в сторону избавления человечества от угрозы ядерной катастрофы явилась встреча на высшем уровне в столице Исландии. Эта встреча стала крупным событием в международной жизни.

К глубокому сожалению всех, кто ожидал этой встречи с великой надеждой, открывшаяся на ней реальная возможность договориться о полной ликвидации ядерного оружия в течение ближайших десяти лет не была использована. Как известно, причиной этому явилось упорное нежелание администрации США поступиться своей стратегической оборонной инициативой, то есть тем, что давно уже рассматривается людьми доброй воли как искусственное и опасное препятствие на путях достижения конкретных результатов по проблеме разоружения.

Соглашения не были подписаны, но стало ясно, что они возможны. После встречи в Рейкьявике мир не может уже оставаться прежним. Новые горизонты неудержимо входят в общечеловеческое мышление, в международные политические отношения. И не подписанные эти смелые, здравомыслящие, отвечающие интересам всего человечества предложения нашего государства уже живут в его сознании, вдохновляя и призывая к новым действиям.

Этот призыв обращен к каждому из нас, верующих людей; и все мы, наши церкви и религиозные объединения, сознавая ныне новые возможности достижения договоренностей по ядерному разоружению, и что показала миру встреча в Рейкьявике, - должны добиваться этого всеми силами и средствами, не отступая от того высокого рубежа, какой был уже достигнут.

Встреча в Исландии действительно стала живительным импульсом для всего антивоенного движения. Человечество ощутило свежий порыв теплого ветра, который может и должен стать предвестником прочного мира на исстрадавшейся земле.

Мы убеждены, что в этих условиях, как никогда ранее, еще более возрастает наша общая ответственность за сохранение всего сотворенного, за утверждение на земле мира без ядерного оружия, с мирной небесной твердью; мира, исполненного братским сотрудничеством всех народов.

Уходящий год был отмечен высокой миротворческой активностью последователей многих религий мира. С нашим, представителей церквей и религиозных объединений Советского Союза, участием, например, проходили:

VII Генеральная ассамблея Азиатской буддийской Конференции за мир во Вьентьяне, Лаос, в феврале сего года, поддержавшая Заявление М. С. Горбачева от 15 января 1986 года о поэтапном полном освобождении земли от всегубительного ядерного оружия.

Четвертая международная межрелигиозная конференция Круглого стола богословов и ученых-экспертов в Москве в мае 1986 года, призвавшая к созиданию нового нравственного порядка внутри наций и между ними как условия воцарения на земле прочного и справедливого всеобщего мира без оружия и войн.

IX Генеральная ассамблея Конференции европейских церквей в Стерлинге, Шотландия, в сентябре 1986 года, высказавшаяся за прекращение ядерных испытаний, установление в Европе безъядерных зон и сохранение мирным космического пространства.

Всемирная мусульманская конференция в городе Баку, СССР, в октябре 1986 года, особо подчеркнувшая значение предотвращения милитаризации космоса.

Мы убеждены, что религиозные деятели, все верующие люди мира ныне призваны к еще большему углублению своих миротворческих усилий, к тесному сотрудничеству в этом со всеми людьми доброй воли.

Мы, главы и представители церквей и религиозных объединений Советского Союза, призываем вас, дорогие братья и сестры, и далее сохранять высокую степень озабоченности проблемами сохранения мира между народами и самого священного дара жизни, поддерживать усилия государств, общественных и религиозных кругов по прекращению гонки вооружений, особенно ядерных, по недопущению использования в военных целях космического пространства, по мирному разрешению международных конфликтов.

Мы призываем вас молиться о лидерах государств мира, чтобы они с мудростью, терпением и мужеством следовали путями мира и справедливости.

Мы призываем вас к совместным действиям по разрушению барьеров страха и недоверия в отношениях между народами, к их сотрудничеству во благо каждого человеческого существа на земле.

Да снизойдет на человечество дух миролюбия, да утвердятся международный порядок и безопасность для всех народов и государств, да станет реальностью для всех людей достойный человека образ жизни.

От Армянской апостольской церкви Васген I, Верховный патриарх и католикос всех армян

От Церкви адвентистов седьмого дня Михаил Петрович Кулаков, председатель Совета церкви адвентистов седьмого дня в РСФСР

От Центрального духовного управления буддистов СССР Бандидо хамбо лама Жимбо-Жамсо Эрдынеев, председатель Центрального духовного управления буддистов СССР

От Всесоюзного совета евангельских христиан-баптистов Михаил Яковлевич Жидков, заместитель председателя Всесоюзного совета евангельских христиан-баптистов

От Грузинской Православной церкви Илия II, католикос-патриарх всей Грузии, архиепископ Мцхетский и Тбилисский

От Евангелическо-лютеранской церкви в Латвийской ССР архиепископ Евангелическо-лютеранской церкви Латвии Эрик Янович Местерс

От Евангелическо-лютеранской церкви в Литовской ССР Ионас Кальванас, епископ Евангелическо-лютеранской церкви Литвы

От Евангелическо-лютеранской церкви в Эстонской ССР ассесор Куно Паюла, заместитель архиепископа Евангелическо-лютеранской церкви Эстонии

От иудейских общин Адольф Соломонович Шаевич, главный раввин Московской хоральной синагоги

От Методистской церкви Эстонии Олав Пярнаметс, суперинтендент Методистской церкви Эстонии

От Духовного управления мусульман Средней Азии и Казахстана муфтий Шамсутдин Бабаханов, председатель Духовного управления мусульман Средней Азии и Казахстана

От Духовного управления мусульман Европейской части Советского Союза и Сибири муфтий Талгат Таджуддин, председатель Духовного управления мусульман Европейской части Советского Союза и Сибири

От Духовного управления мусульман Закавказья Шейх-уль-ислам Аллашукор-паша-заде, председатель Духовного управления мусульман Закавказья

От Духовного управления мусульман Северного Кавказа Илья Ильясов, ответственный секретарь Духовного управления мусульман Северного Кавказа

От Реформатской церкви Закарпатья Павел Форгон, епископ Реформатской церкви Закарпатья

От Римско-католической церкви в Латвийской ССР декан Альберт Будже

От Римско-католической церкви в Литовской ССР епископ Юозас Прейкшас, генеральный викарий апостолического администратора

От Русской православной церкви Пимен, Патриарх Московской и всея Руси

От старообрядческой архиепископии Московской и всея Руси Алимпий, архиепископ Московской и всея Руси

От старообрядческой древлеправославных христиан архиепископии Новозыбковской, Московской и всея Руси Геннадий, архиепископ Новозыбковский, Московской и всея Руси древлеправославных христиан-старообрядцев

От Высшего старообрядческого совета в Литовской ССР Иван Исаевич Егоров, председатель Высшего старообрядческого совета в Литве

От Рижской Гребенщиковской старообрядческой общины Иоанн Миролюбов, духовный наставник Рижской Гребенщиковской старообрядческой общины

От Московской общины христиан-старообрядцев поморского согласия Ксенофонт Кузьмич Корсаков, заместитель председателя Московской общины христиан-старообрядцев поморского согласия

От Ленинградской общины христиан-старообрядцев поморского согласия Иларион Михайлович Петров, председатель Ленинградской общины христиан-старообрядцев поморского согласия.

 

 

 

МУЗЫКА И ПЕНИЕ

ПЕНИЕ В ЦЕРКВИ

Еф. 5, 19.

Духовное пение, как и проповедь, относится к священнодействия! Церкви. Поэтому, как и проповедь, пение должно содержать духовное назидание, то есть наставление и поучение.

В послании к Ефесянам апостол Павел пишет: "Назидая самих себя псалмами и славословиями и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах ваших Господу" - 5, 19. Духовное пение и в Ветхом Завете было одним из видов священнодействия. В храме исполнялись, псалмы, которые сохранились до наших дней и содержатся в книге Библии, называемой Псалтирь. Псалтирь представляет сборник духовных песнопений. Это очень ценный сборник. Название Псалтирь означает хвалебные песни. Большинство псалмов принадлежит псалмопевцу Давиду: "Вот... слова Давида, изречение... сына Ибссеева, изречение мужа, поставленного высоко, помазанника Бога... сладкого певца" - 2 Цар. 23. 1.

Давид был не только сладким певцом Сиона, но и основателем ветхозаветного хорового пения. Вот почему многие псалмы начинаются словами: "Начальнику хора. Псалом Давида".

В ветхозаветное время псалмы исполнялись не только хором, но и общим пением. Мы знаем, что хоры делятся на мужские, женские и смешанные. Ветхозаветные хоры состояли из левитов-певцов. Если мы хотим знать, как выглядел ветхозаветный хор, то должны прочесть из 2 Пар. 5, 12: "Левиты-певцы... одетые в виссон", то есть в белоснежные одеяния. Пение хора и общее пение в Ветхом Завете, конечно, было не таким, какое мы слышим в наших церквах. Псалмы исполнялись и хорами, и общим пением в виде музыкальной речи - так называемые псалмодические песнопения, в которых слово первенствовало" над мелодией.

Главным в пении было содержание, то есть слова гимна.

Каково же содержание Псалтиря - этого ветхозаветного сборника духовных песен? В псалмах содержатся молитвы, в которых заключены исповедания грехов, просьбы о прощении, о ниспослании чистоты и святости; просьбы о подаче помощи в искушении, в скорби, в бедствии. В них содержатся также славословия; они полны хвалы и благодарения; в них часто звучит слово аллилуйя. В псалмах прежде всего воспевается и прославляется величие и всемогущество Божие; чудные и славные дела, которые Господь совершает во всей вселенной и в жизни каждого человека; наконец, в псалмах воспеваются бесчисленные милости и благодеяния Божий. Псалмы содержат призывы к славословию Господа и вознесению Ему песни хвалы.

Кроме молитв и славословий, псалмы содержат пророчества о Христе, о Его страдании на Голгофе, псалмы также содержат много наставлений и поучений.

Какое глубокое назидание получали дети Божий при пении псалмов! Они приносили радость, утешение, ободрение верующим во все времена.

В великий день Пятидесятницы родилась Церковь Христова. И пение также заняло важную часть в богослужении. Что же пели в церкви дни апостолов? Верующие пели псалмы Давида, Асафа, сынов Кореевых. И пели они псалмы так же, как пели их в Иерусалимском храме, то есть в виде музыкальной речи.

Псалтирь служил сборником духовных песен в церквах апостольских ^времен и в церквах первых христиан. Апостол Павел пишет Ефесской церкви о том назидании, которое получают верующие через пение псалмов. И это дает нам основание смотреть на духовное пение как на источник глубокого назидания.

Вскоре в церквах Христовых начали появляться псалмопевцы, которые создали множество новозаветных духовных песен. Новозаветные сборники духовных песен под различными названиями употребляются в церквах и наших дней: "Гусли", "Песни христианина", "Кимвалы", "Тимпаны" и многие другие. Все это новозаветные псалмы несут благодать и благословения как слушающим, так и поющим.

Возникает очень важный вопрос: назидаемся ли мы от духовного пешня в наших церквах? Назидание наших сердец через пение зависит от нашего отношения к пению и от нашего духовного состояния.

Каково же должно быть наше отношение к пению? Оно должно быть благоговейным, соответствующим великому священнодействию в церкви. .Назидание несут и мелодия духовной песни, и ее слова. Мелодия имеет великую силу: она может поднять наш дух; под звуки музыки не так остро чувствуются тернии и камни земного пути. Но все же главное внимание мы должны уделять словам песнопений. Наши духовные песни, как и ветхозаветные псалмы, содержат молитвы, славословия, хвалу и благодарения; они полны поучения и наставления, утешения и ободрения.

Наши песни несут весть о Христе, повествуют о Его жизни, смерти я славном воскресении. В наших гимнах мы видим образ Христа, полный неземной красоты:

О, образ совершенный Любви и чистоты!

Спаситель, Царь смиренный,

Пример мой вечный Ты.

Как часто мы поем, не вникая в содержание гимна. К сожалению, наше внимание ослабляется во время пения. Проповеди мы слушаем со вниманием, но в слова духовных песнопений мы вникаем мало. А сколько в них красоты и глубины. В результате мы получаем мало назидания от пения.

Да поможет нам Господь назидаться при пении каждого гимна, молитвенно петь молитвенные песнопения и славить Господа песнью хвалы и благодарения!

А. В. Карев

 

Гимн "Христос Воскрес"

 

 

ДУША МОЯ, ЛИКУЙ И ПОЙ

Душа моя, ликуй и пой,
наследница небес:
Христос воскрес, Спаситель твой!
Воистину воскрес!
Так! Ад пред Сильным изнемог.
Из гробовых вериг,
из ночи смерти Сына Бог
и с Ним тебя воздвиг.
Из света вечного Господь
сошел в жилище тьмы,
облекся в персть, оделся в плоть -
да не погибнем мы!
Неизреченная Любовь -
всех таинств высота!
За нас Свою Святую Кровь
Он пролил со креста.
Чистейшей Кровию Своей
нас, падших, искупил
от мук и гроба, из сетей
и власти темных сил.
Христос воскрес, Спаситель мой!
Воистину воскрес!
Ликуй душа! Он пред тобой
раскрыл врата небес!
В. К. К.

 

 

 

СООБЩЕНИЯ С МЕСТ

ИЗ ЖИЗНИ ПОМЕСТНЫХ ЦЕРКВЕЙ

Латвия

г. Рига. В помещении молитвенного дома Матвеевской церкви состоялось совещание служителей церквей Латвии.

Участие в этом совещании принял председатель Всесоюзного совета евангельских христиан-баптистов В. Е. Логвиненко.

Первым приветственное слово произнес брат А. Петерсонс. Он прочитал из второго послания апостола Павла к Тимофею 2, 21, где сказано о служителе Божием как о "сосуде, освященном и благопотребном Владыке". Выступающий отметил, что нельзя никогда забывать, что служитель церкви находится в руках Божиих и призван исполнять Его святую волю.

Затем с докладом о состоянии церквей республики выступил епископ церквей Латвии Я. Э. Тервитс. Брат поведал о том, что радует и что вызывает заботу в латвийском братстве, с удовлетворением отметил активное участие верующих в сборе средств в фонд помощи населению, пострадавшему от аварии на Чернобыльской АЭС.

В ходе совещания были заслушаны духовные рефераты, подготовленные пресвитерами церквей.

Выступивший на совещании председатель ВСЕХБ В. Е. Логвиненко сердечно приветствовал служителей церквей, прибывших на это представительное собрание.

Брат сделал сообщение о многогранной деятельности ВСЕХБ, о служении церквей нашего братства, дал наставление из Слова Божия.

"Одним из ценных свойств Библии, - сказал он, - является то, что в ней не скрываются ошибки мужей веры, и потому мы можем видеть опасности, которые подстерегают нас на пути к вечности.

Возьмем, например, апостола Петра, который допустил в своей жизни много ошибок. Однажды он подумал о себе больше, чем был на самом деле. Он сказал Иисусу Христу, что если "все отрекутся от Него, то он никогда не отречется". Однако Петр плохо знал себя и в ту же ночь отрекся от Христа. Но Господь не осудил его. После Своего воскресения Господь даже не упрекнул апостола Петра, Он только спросил Его: "любишь ли ты Меня?" И этот вопрос означал: готов ли ты идти и возвещать о спасении другим? Готов ли ты участвовать в созидании Церкви Христовой? Всем нам надо почаще задавать себе такой вопрос, чтобы правильно оценить свою любовь к Господу".

В заключение совещания брат В. Е. Логвиненко ответил на многие вопросы его участников.

Затем он принял участие в богослужении Матвеевской церкви, где пресвитерское служение несет старейший труженик латвийского братства Арвид Васке. Председатель ВСЕХБ побывал и в автономной церкви, находящейся на улице Гагарина. Пресвитер церкви И. Д. Бон-даренко, предоставляя слово брату В. Е. Логвиненко, сказал, что он

Фото: Председатель ВСЕХБ В. Е. Логвиненко выступает перед служителями церквей Латвии.

вспоминает годы совместного труда с Василием Ефимовичем в церкви города Одессы. И это было время особого благословения Божия.

Выступая со словом назидания, брат В. Е. Логвиненко взял в основу стихи из послания к Евреям 13, 11 - 13 и из Евангелия от Иоанна 3, 16: "Иисус, дабы освятить людей Кровию Своею, пострадал вне врат. Итак выйдем к Нему за стан, нося Его поругание". "Трудно себе представить, - продолжал брат В. Е. Логвиненко, - что значило Сыну Божию принести Себя в жертву за. грехи мира. И чтобы нам было это понятно, Господь показал на страницах Библии через Авраама, что значит добровольно отдать своего сына на заклание. Конечно, Бог никогда не искал и не требовал от людей человеческой жертвы. На примере Авраама Он лишь показывает глубокую боль отца, отдающего единственного сына. И мы знаем, что Бог удержал руку Авраама от жертвы, однако, отдавая Своего Сына, Он не удержал Своей руки, ибо другого-выхода спасти нас с вами не было. И теперь милосердный Господь сделал все для спасения человека. Наша задача - принять жертву Христа и сделать шаг вперед, навстречу Ему, для наследования вечной жизни".

С духовным наставлением выступил брат Я. Э. Тервитс, прочитав из послания к Ефесянам 5, 18 только два слова: "Исполняйтесь Духом". "Исполняться Духом, - сказал он, - значит говорить и думать только правду, жить по правде. Это значит исполняться Духом мира и святости, без которой никто не увидит Господа. Исполняться Духом - это значит открыть свои сердца для действия Духа Божия в нас. И пусть это будет постоянным желанием каждого из нас. Открывая свои сердца для действия Святого Духа, мы делаем шаги к достижению единства народа Божия".

По окончании богослужения братьям В. Е. Логвиненко и Я. Э. Тервитсу были вручены букеты цветов.

Будучи в Латвии, В. Е. Логвиненко вместе с Я. Э. Тервитсом посетил также церкви города Валмиера и поселка Мазсалац, где они участвовали в богослужении.

Во всех этих церквах ему была оказана сердечная встреча. Дети Божий искренно благодарили Господа за это посещение.

Московская область

с. Иванисово. На торжественном богослужении в Иванисовской церкви совершено рукоположение на диаконское служение братьев В. М. Петрова, А. В. Подвигайло и С. Н. Подболотова.

Для участия в акте посвящения прибыли генеральный секретарь ВСЕХБ А. М. Бычков, старший пресвитер . по Московской области В. Л. Федичкин и другие служители.

Богослужением руководил брат В. Л. Федичкин.

С кратким приветствием и назиданием выступили заместитель заведующего отделом Подготовки служителей ВСЕХБ П. Д. Савченко, бывшие пресвитеры Московской церкви А. Н. Карпов и В. Е. Савельев, пресвитер Воскресенской церкви из Подмосковья А. М. Завертан и другие. Выступающие братья свидетельствовали о любви и милости Божией, о примирении человека с Богом, о Божием избрании и духовном плодоношении.

Между выступлениями торжественно пел хор, которым руководил брат П. И. Лозовой, выпускник регентского отделения заочных Библейских курсов при ВСЕХБ.

С глубоким вниманием присутствующие выслушали проповедь брата А. М. Бычкова на слова из Евангелия от Иоанна 10, 9 - 11: "Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется... Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком". Развивая мысль о прочитанном, брат осветил состояние человека, который разделен с Богом посредством греха. "Человеку трудно понять, - сказал А. М. Бычков, - что он является грешником, пока в нем не заговорит совесть. Он может сознавать необходимость делания добра и стремиться к этому. Однако он совершает ошибку, ища своими силами пути, ведущие в жизнь вечную. Человек надеется получить вечную жизнь за свои добрые дела, но Слово Божие говорит, что грех не уничтожается добрыми делами. Грешников оправдывает только Христос, Который Своей жертвой уничтожает всякий грех человека. Вот почему Спаситель говорит: "Я есмь дверь, кто войдет Мною, тот спасется".

Этой дверью первым вошел в рай покаявшийся разбойник, умиравший на кресте - Лк. 23, 42 - 43. Спасая разбойника, Христос не снял его со креста, но освободил его от грехов, так что разбойник умер прощенным, наследуя жизнь вечную. Господь взял на Себя грех не только этого разбойника, но всех людей. И мы верой принимаем прощение грехов. Без веры Богу угодить нельзя. Христос является дверью спасения для всякого верующего в Него".

Во второй части богослужения состоялся акт рукоположения.

Наставление посвящаемым на служение братьям преподал пресвитер поместной церкви И. А. Бунин. Брат прочитал из послания к Колосянам 4, 17: "Скажите Архиппу: смотри, чтобы тебе исполнить служение, которое ты принял в Господе", и продолжал: "Бог избрал Архиппа на служение, наделив его способностями, но этот труд он должен был исполнять сам. Вы также, дорогие братья, призываетесь Господом исполнить важное служение. И для этого вам необходимо прилагать старания".

Затем с кратким словом к рукополагаемым обратился брат В. Л. Федичкин. Он прочитал из Священного Писания: "Будь образцом для верных в слове, в житии, в любви, в духе, в вере, в чистоте", и еще: "От домостроителей же требуется, чтобы каждый оказался верным" - 1 Кор. 4, 1 - 2; Исх. 33, 11; 1 Тим. 4, 12.

Наставление рукополагаемым и их женам дал брат А. М. Бычков. В основание своего слова он взял места Священного Писания из 1 Тим. 3, 1 - 13 и 2 Тим. 1, 13, где сказано, каким должен быть служитель Божий, и продолжал: "Господь избрал вас на высокое служение. Он доверяет вам труд в церкви и хочет, чтобы вы могли не только "пещись о стрлах" земных, но имели постоянную заботу о духовных столах. По

Фото: Генеральный секретарь ВСЕХБ А. М. Бычков выступает с кафедры церкви села Иванисова Московской области.

добно диаконам первоапостольской церкви Стефану и Филиппу, вы должны заботиться о душах верующих.

В своем служении вы встретитесь со многими трудностями. Бодрствуйте и твердо стойте в вере, помните свое призвание и не полагайтесь на себя, чтобы не впасть в искушение. Единоборство с искушениями без Христа не будет успешным. Пусть ваш труд будет протекать всегда в двух измерениях: духовном и земном. В духовном - значит вникать в себя и в учение, быть водимым Духом Святым, а в земном - это значит делать все от души, как для Господа.

Вам надо иметь особое зрение, чтобы видеть духовную нужду человека. Ваш труд не кончается с окончанием богослужения, но продолжается и после него. Пусть отражается образ Христа во все дни вашей жизни".

Молитву с возложением рук над каждым из служителей совершили братья А. М. Бычков, В. Л. Федичкин и И. А. Бунин.

О благословении посвящаемых горячо молилась вся церковь.

После рукоположения служителей поздравили братья и сестры по вере, молодые хористы вручили им цветы и памятные открытки.

Да благословит Господь эту церковь и ее служителей.

Курская область

г. Курск. В ноябре 1986 года в молитвенном доме поместной церкви состоялся межобластной семинар-совещание служителей церквей Курской, Воронежской и Липецкой областей.

В числе семидесяти представителей церквей, прибывших на этот семинар, находились пресвитеры, диаконы, председатели исполнительных органов и проповедники из более чем сорока церквей и групп вышеназванных областей. Среди участников семинара находились свыше двадцати сестер, несущих определенный труд в церквах областей.

С особой радостью участники семинара встретили представителей Всесоюзного совета евангельских христиан-баптистов: заместителя председателя ВСЕХБ М. Я. Жидкова, заместителя старшего пресвитера по Российской Федерации П. К. Шатрова, редактора журнала "Братский вестник" В. Г. Куликова и референта старшего пресвитера по республике Г. А. Сергиенко.

Семинар-совещание открыл старший пресвитер по этим областям В. И. Петров. Брат прочитал из первого послания к Коринфянам 5, 58: "Труд ваш не тщетен пред Господом" и отметил, что только Господь дает истинную оценку труда каждого Своего служителя.

С большим вниманием и интересом были выслушаны духовные рефераты: "Рождение свыше - основа единства" и "Плод Духа". Служители церквей обменялись мнениями по некоторым библейским истинам, коснулись практических вопросов по единству церквей и воспитанию верующих.

В перерывах между выступлениями прозвучали сольные и групповые песнопения, а также духовные стихотворения.

В конце первого дня совещания участники семинара были приглашены на встречу с уполномоченным Совета по делам религий по Курской области. Во время этой встречи представители власти осветили некоторые правовые вопросы из законодательства по религиозным культам, после чего была прочитана лекция о международном положении.

Присутствующие задали ряд вопросов, касающихся жизни поместяых церквей, выразили одобрение и поддержку миротворческой деятельности нашего Правительства.

Затем в молитвенном доме поместной церкви состоялось краткое богослужение, на котором брат М. Я. Жидков выступил со словом назидания, прочитав известную притчу Христа о блудном сыне - Лк. 15 глава.

На примере поведения старшего сына из этой притчи М. Я. Жид-. ков показал всю ответственность служения перед Богом, выразил предостережение служителям церквей, чтобы никто не оказался в положении старшего сына, не пожелавшего понять действий отца и разделить его радость.

Семинар был продолжен и на следующий день.

Старший пресвитер по Курской и другим областям В. И. Петров выступил с докладом, в котором осветил вопрос о состоянии церквей и групп верующих на местах, поведал об их благословениях и трудностях.

При обсуждении доклада участники семинара единодушно выразили желание почаще иметь межобластные совещания для решения назревших вопросов.

Выступивший на семинаре брат П. К. Шатров сделал особое сообщение о жизни церквей Российской Федерации, о братских контактах с христианами за рубежом, о работе братского центра по единству верующих евангельского исповедания.

Брат М. Я. Жидков ответил на вопросы служителей церквей.

Информацию об издании духовной литературы и, в частности, журнала "Братский вестник" дал брат В. Г. Куликов.

После окончания семинара-совещания прибывшие из Москвы братья разделили радость общения с верующими церкви города Курска.

Благовестие братьев М. Я. Жидкова, П. К. Шатрова, В. Г. Куликова и Г. А. Сергиенко принесло присутствующим истинное утоление их духовной жажды.

Эхом отозвалась в сердцах присутствующих проповедь брата П. К. Шатрова на слова из Мф. 9, 38: "Молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою".

Картина крестных страданий Спасителя тронула слушателей во время выступления со словом В. Г. Куликова по теме "Там распяли Его" - Лк. 23, 33.

Брат Г. А. Сергиенко раскрыл переживание апостола Петра, выразившееся в восклицании: "Выйди от меня, Господи! Потому что я человек грешный" - Лк. 5, 8.

Харьковская область

г. Изюм. Здесь на диаконское служение рукоположены братья Г. А. Сырник и Н. А. Меняйло.

Рукоположение совершили старший пресвитер по Харьковской области Ф. Д. Старухин и член пресвитерского совета М. С. Маркевич.

г. Харьков. Необычное богослужение прошло в Яснополянской церкви. Дети Божий проводили на отдых по возрасту пресвитера церкви Г. А. Лунёва, члена исполоргана А. Д. Соловьева и члена ревизионной комиссии С. Ф. Деркача. Верующие поблагодарили Бога за труд братьев и выразили им свое искреннее признание, вручив памятные подарки. Брат Ф. Д. Старухин высказал надежду церкви на то, что освобожденные от труда братья будут еще оказывать посильную помощь новым служителям.

В заключение была совершена горячая молитва о благословении данной церкви и была выражена просьба, чтобы Господь выслал новых делателей на ниву Свою.

В Основянской церкви города Харькова проведено членское собрание, на котором состоялось избрание служителей. Брат П. А. Дацко, окончивший заочные Бибилейские курсы, избран на пресвитерское служение. Братья И. М. Гомела и В. К. Сирица избраны в исполорган, а брат А. М. Маркевич вошел в ревизионную комиссию.

Церковь горячо просила Господа о ниспослании сил свыше на избранных тружеников.

г. Красноград. Проведено членское собрание верующих поместной церкви. Братья и сестры удовлетворили просьбу брата Н. К- Глебова, освободив его от служения пресвитера церкви в связи с преклонным возрастом. На пресвитерское служение избран брат А. Ф. Прочнимак,. который нес ранее диаконское служение в данной церкви.

На членском собрании присутствовали Ф. Д. Старухин и член пресвитерского совета В. Ф. Пуйда.

Да благословит Господь избранного на служение брата.

г. Симферополь.

Радостное событие пережила Симферопольская церковь. Через водное крещение в нее вошли новые души. Крещаемые вознесли искреннюю благодарность Господу, что рука Его "не сократилась на то, чтобы спасать, и ухо Его не отяжелело для того, чтобы слышать" - Ис. 59. 1.

Особую радость имела семья брата Г. Д. Вдовченко, участника Великой Отечественной войны. Вместе со своей супругой Евгенией Федоровной они благодарят Господа, что их трое сыновей вместе со своими женами и дочь заключили завет с Господом, дав "обещание Богу доброй совести" - 1 Пет. 3, 21.

Да прославится имя Господа в поместных и домашних церквах.

Красноярский край

г. Абакан. Отошел в вечность долголетней служитель церкви Иван Ефимович Савин.

В последний путь брата проводили члены поместной церкви, родные и близкие.

"И возвратится прах в землю, чем он и был, а дух возвратится к Богу, Который дал его" - Ек. 12,7.

Да утешит Господь сердца скорбящих детей Своих.

Дальний Восток

г. Хабаровск. Радостное событие пережили дети Божий Хабаровской церкви. Вновь обращенные души заключили завет с Господом через святое водное крещение и присоединились к церкви.

После акта крещения и молитвы новые члены с благоговением впервые участвовали в воспоминаниях страданий и смерти Иисуса Христа.

г. Петропавловск-Камчатский. Здесь зарегистрирована новая церковь детей Божиих. На состоявшемся собрании были избраны исполнительный орган и ревизионная комиссия.

Недавно эту церковь посетил старший пресвитер по Дальнему Востоку Ю. А. Максимчук. Брат принял участие в богослужении с хлебопреломлением. После богослужения состоялась беседа с верующими этой церкви.

Омская область

г. Омск. Здесь совершено второе в 1986 году крещение новых членов. Погружаясь в воды купели, новообращенные души давали обещание "Богу доброй совести" жить новой богоугодной жизнью.

Крещение совершил старший пресвитер по Омской области К. А. Сипко. В заключение праздника церкви служители, родные и близкие тепло и сердечно поздравили крещенных по вере.

д. Кокчинск. Здесь при участии брата К. А. Сипко состоялось торжественное богослужение в связи с освящением нового молитвенного дома.

г. Тара. Недавно поместная церковь отметила свой 75-летний юбилей.

Дети Божий горячо благодарили Господа за Его любовь и милость к Своему народу.

г. Куйбышев

Закончилась земная жизнь бывшего пресвитера Куйбышевской церкви Ивана Васильевича Голубкова.

Свое служение брат начинал с пения в хоре. Затем он стал участвовать в проповеди, а в 1971 году был рукоположен на диаконское служение.

В 1975 году И. В. Голубков был избран исполняющим обязанности пресвитера церкви и в течение пяти лет благословенно нес это служение. По причине ухудшающегося здоровья он был освобожден от пресвитерского служения. В последнее время брат находился в тяжелом состоянии, но, несмотря на это, он всецело полагался на своего Господа и Спасителя и остался верным Ему до конца.

В молитвенном доме церкви города Куйбышева состоялось траурное богослужение. Выступавшие на нем высказали много добрых слов о почившем служителе.

Да будет утешением церкви, семье и близким, что Господь принял брата в Свои небесные обители. "Ибо знаем, что, когда земной наш дом, эта хижина, разрушится, мы имеем от Бога жилище на небесах, дом нерукотворенный, вечный" - 2 Кор. 5, 1.

Фото: Бракосочетание в церкви города Винница.

г. Оренбург

Сто лет исполнилось поместной церкви со времени ее основания.

Президиум ВСЕХБ сердечно поздравил верующих города Оренбурга с этим юбилеем. В этом приветствии говорится: "Мы разделяем радость вашей церкви. Слава Господу, что Он Своим могуществом и любовью возродил человеческие души для служения Ему. На протяжении долгих лет Он прилагал спасаемых к вашей церкви, и она совершала и совершает великую миссию проповеди Евангелия.

Бог поставлял вам искренних и преданных служителей, наделяя их силой и мудростью, сходящей свыше. Вестники Слова Божия горячо трудились в деле проповеди, а хористы прославляли своего Творца.

В продолжение векового пути церковь несет перед Богом молитвенное служение не только о себе, но и о всех живущих на земле.

Да благословит вас всех Господь и ваше дальнейшее служение Ему. Да сохранит Он вас в единстве духа и союзе мира!

Примите наши искренние пожелания из Слова Божия - Чис. 6, 24 - 26: "Да благословит тебя Господь и сохранит тебя! Да призрит на тебя Господь светлым лицеи Своим и помилует тебя! Да обратит Господь лице Свое на тебя и даст тебе мир!"

С братской любовью - ваши братья во Христе - Президиум ВСЕХБ.

 

г. Черкассы

12 октября 1986 года церковь города Черкассы отметила шестидесятилетие своего хора.

Торжественное богослужение началось общей молитвой, в которой дети Божий горячо благодарили Господа за Его благословения.

Пресвитер церкви П. Г. Евтушенко поведал присутствующим о возникновении и становлении хора в поместной церкви. Его организатором являлся регент Ф. М. Головко. Этот брат руководил хором с 1926 по 1943 годы.

После 1943 года и до настоящего времени регентами хора трудились братья И. М. Фатенко, Л. Ф. Ткаченко, И. М. Скирда, Л. И. Демиденко, П. Н. Головко и другие. Брат П. Н. Головко начал работать с хором в 1947 году и не оставляет этого служения и в наши дни. Его помощником является брат И. В. Логвиненко, окончивший недавно регентское отделение заочных Библейских курсов при ВСЕХБ.

В день юбилея верующие поместной церкви вспомнили жизнь и служение многих хористов как ныне здравствующих, так и закончивших свой земной путь. Присутствующие почтили ушедших в вечность минутой молчания и пением гимна "Вот уж многие святые перешли к "тем берегам".

На богослужении были отмечены братья и сестры, которые многие годы пели в хоре. Верующие сердечно поблагодарили их за труд во славу Божию.

В заключение праздника со словом приветствия и назидания выступил старший пресвитер по Черкасской области В. И. Белоус- Он прочитал из Псалма 80, 2: "Радостно пойте Богу, твердыне нашей". Брат oсердечно поздравил хористов и всех собравшихся с праздником хора " пожелал хористам и в дальнейшем петь Господу стройно, с восклицанием.

Да прославится Господь через музыку и пение народа Своего.

г. Пенза

Ранним утром на берегу лесного озера состоялось святое водное жрещение. Верующие в глубоком благоговении входили в воды озера, чтобы дать "обещание Богу доброй совести".

После крещения в молитвенном доме была совершена молитва над "новыми членами церкви, после чего крещенные братья и сестры участвовали в вечере Господней.

Крещение совершил диакон местной церкви брат В. Е. Калякин. Этот день навсегда останется в памяти детей Божиих.

г. Орел

Церковь города Орла пополнилась новыми членами, вступившими в завет с Господом и давшими обещание служить Ему. Да святится имя Господа через наследие Его.

Саратовская область

г. Балаково. На членском собрании брат В. В- Бородкин избран заместителем пресвитера церкви.

Волгоградская область

г. Волжский. Здесь, в водах реки Ахтубы, состоялось крещение новообращенных душ. На торжественном богослужении братья и сестры, вступившие в завет с Господом, впервые участвовали в хлебопреломлении.

Фролове. На диаконское служение здесь избран брат Г. А. Дронов.

Пермская область

г. Березниковск. Руководящим поместной церкви избран брат А. Нус.

Фото: Старший пресвитер по Уралу М. М. Коньшин преподает крещение по вере.

Урал

г. Челябинск. Господь обильно благословляет эту церковь. Недавно" здесь через святое водное крещение приняты новые члены церкви. Крещение совершил старший пресвитер по Уралу М. М. Коньшин.

Братья и сестры, вступившие в завет с Господом, сердечно возблагодарили Господа за Его милосердие, проявленное к ним.

г. Свердловск. На диаконское служение в поместной церкви избрав брат Д. Д. Борн.

г. Североуральск. Старший пресвитер по Уралу М. М. Коньшин и пресвитер церкви города Серовска Н. Ф. Плюснин рукоположили брата И. А. Кусова на пресвитерское служение в церкви города Североуральска.

Сумская область

г. Сумы. Здесь в помещении молитвенного дома состоялось совещание служителей церквей Сумской области.

Участие в совещании приняли старший пресвитер по Украине Я. К. Духонченко, его заместитель Г. И. Комендант и старший пресвитер по Сумской области В. Л. Кибенко.

На совещании решались вопросы домостроительства церкви Божией.

В своем выступлении брат Я. К. Духонченко сделал сообщение о состоянии дела Божия в церквах нашего братства и, в частности, на Украине, ответил на ряд вопросов присутствующих.

Общение служителей церквей закончилось молитвой, в которой была выражена хвала Отцу Небесному за Его чудное водительство поддержку.

Находясь в Сумской области, братья Я. К. Духонченко и Г- И. Комендант в сопровождении В. Л. Кибенко посетили церкви города Ромны и села Б. Чернетчина. Верующие сердечно благодарили Господа и братьев за посещение.

Господь обильно благословляет Сумскую церковь и прилагает спасаемых. Недавно здесь совершено святое водное крещение, которое преподал пресвитер церкви В. П. Савченко.

В этот же день новообращенные души приняли участие в воспоминании страданий и смерти Господа нашего Иисуса Христа.

с. Михайловка. Пресвитер поместной церкви брат-старец П. С. Давыденко попросил освободить его от служения по состоянию здоровья. Верующие удовлетворили просьбу брата. Они поблагодарили своего долголетнего служителя за ревностный труд во славу Божию.

Пресвитером поместной церкви единодушно избран брат И. А. Савченко.

На одном из воскресных богослужений совершено посвящение брата И. А. Савченко на пресвитерское служение. В рукоположении служителя принял участие старший пресвитер по Сумской области В. Л. Кибенко. Он преподал наставление посвящаемому брату, прочитав из 1 Тим. 3, 1 - 7, и указал на ответственность труда перед Богом и Его народом.

В молитве с возложением рук участвовали также братья члены областного пресвитерского совета А. М. Меша, В. П. Савченко и В. С. Соболев.

г. Недригайлов. В церкви совершено рукоположение брата А. И. Гузя на диаконское служение.

Брат В. Л. Кибенко прочитал Слово Божие из I Тим. 3, 8 - 13 и дал наставление, каким должен быть служитель церкви. Молитву с возложением рук вместе с В. Л. Кибенко совершили пресвитер церкви поселка В. Октябрь В. И. Бабченко.

После рукоположения братья и сестры по вере сердечно поздравили своего служителя и пожелали ему обильных благословений свыше.

п. В. Октябрь. Новообращенные души вступили в завет с Господом через святое водное крещение. Слово назидания крещаемым сказали брат В. Л. Кибенко и пресвитер церкви В. И. Бабченко.

Церковь в горячих молитвах благодарила Господа за дождь Его благодати.

г. Конотоп. Поместная церковь посвятила на диаконское служение €рата Ю. Ф. Гейновича.

Наставление рукополагаемому брату и его жене дал старший пресвитер по области В. Л. Кибенко.

В молитве с возложением рук участвовали также братья А. А. Марченко и пресвитер поместной церкви М. П. Чуев.

Да поможет Господь Своему служителю трудиться в Его славном винограднике.

Недавно церковь города Конотопа посетил помощник старшего пресвитера по Украине М. В. Мельник.

г. Глухов. Здесь также совершено крещение новых членов.

В доме молитвы над крещенными по вере была совершена молитва с возложением рук. В этот же день братья и сестры, заключившие завет с Господом, впервые участвовали в вечере Его.

г. Шостка. Церковь города Шостка отметила свое семидесятилетие.

На торжественном богослужении, посвященном этому юбилею, присутствовал заместитель генерального секретаря ВСЕХБ И. С. Гнида. Богослужение началось с чтения Слова Божия и молитвы, которую совершил брат В. Л. Кибенко.

Затем пресвитер церкви А. А. Марченко коротко осветил семидесятилетний путь, которым вел Господь Свою церковь. Воспоминаниями поделились и другие служители.

В заключение перед собравшимися выступил брат И- С. Гнида. Он горячо поздравил церковь с юбилеем, а затем произнес проповедь о милосердии Божием ко всем людям.

Верующие в единодушной молитве вознесли сердечную благодарность Господу за Его чудное водительство. и любовь к наследию Своему.

Ростовская область

г. Ростов-на-Дону. В поместной церкви совершено крещение новообращенных душ.

В этот же день новые члены церкви участвовали в воспоминании страданий и смерти Господа Иисуса Христа.

г. Азов. По единодушному решению церкви здесь совершено рукоположение брата И. С. Кобзаря на пресвитерское служение и брата П. И. Бурыкина - на диаконское.

Со словом наставления к рукополагаемым обратился старший пресвитер по Ростовской области Н. И. Долматов. Он прочитал из 1 Пет. 5, 1 - 5, где сказано, каким должен быть служитель Божий, и пожелал братьям во всем подавать пример.

Молитву с возложением рук совершили братья Н. И. Долматов и В. В. Гиденко.

Церковь сердечно поздравила своих служителей с этим знаменательным днем в их жизни.

г. Новосибирск

Здесь прошло совещание служителей церквей Западной Сибири.

На совещании присутствовало около семидесяти служителей церквей от Новосибирской, Кемеровской, Томской областей и Алтайского края.

Кроме верующих зарегистрированных церквей, на совещании присутствовали также руководители из автономной церкви христиан веры евангельской города Прокопьевска, из незарегистрированной церкви города Новосибирска и из автономной церкви города Анджеро-Суджинска.

В работе совещания приняли участие заместитель председателя ВСЕХБ М. Я. Жидков, заместитель старшего пресвитера по Российской Федерации П. К. Шатров и сотрудник ВСЕХБ Б. А. Бережной.

На повестке дня совещания стояли следующие вопросы: доклад старшего пресвитера по Западной Сибири К. П. Бородинова, чтение рефератов и лекций.

В своем выступлении брат К. П. Бородинов рассказал о прошедшем Пленуме ВСЕХБ, зачитал выдержки из докладов председателя ВСЕХБ В. Е. Логвиненко и генерального секретаря ВСЕХБ А. М.Бычкова.

Затем он рассказал о состоянии церквей Западной Сибири, подчеркнув при этом, что во всех церквах и группах царит дух любви и миролюбия. Он подчеркнул также, что со стороны пресвитерского совета этого региона уделяется большое внимание воспитанию добрых отношений с верующими незарегистрированных церквей и христианами веры евангельской.

Касаясь миротворческого служения, докладчик отметил, что церквами Западной Сибири перечислено в Фонд мира и Красного Креста более двадцати тысяч рублей.

На совещании были прочитаны духовные рефераты, которые затем с живым интересом обсуждались его участниками.

В заключение присутствующие прослушали лекции об экономическом и международном положении нашей страны.

Общение народа Божия прошло в братском единении и взаимопонимании. Участники совещания сердечно возблагодарили Господа за предоставленную возможность быть вместе.

После заседаний в Новосибирской церкви состоялось богослужение, на котором со словом приветствия и назидания выступили участники совещания. Как и в ходе совещания, собравшихся верующих порадовал своим пением солист хора Московской церкви Б. А. Бережной.

Да прославится и в дальнейшем имя Божие среди верующих Западной Сибири.

Ставропольский край

п. Иноземцеве. В поместной церкви состоялось рукоположение брата М. В. Канищева на диаконское служение.

Пресвитер церкви В. Н. Власенко прочитал Слово Божие из Чис. 27, 22 - 23: "И сделал Моисей, как повелел ему Господь, и взял Иисуса, и поставил его пред Елеазаром, священником, и пред всем обществом. И возложил на него руки свои и дал ему наставление". Брат отметил, что Господь Сам поставляет служителей для Своей церкви, но делает Он это по нашим молитвам.

В молитве с возложением рук вместе с братом В. Н. Власенко принял участие член краевого пресвитерского совета Н. Т. Русанов.

Церковь призвала благословение Божие на ответственный труд брата.

Здесь же совершено святое водное крещение обращенных к Господу душ.

Назидание крещаемым и крещение преподал брат В. Н. Власенко. В пожелание крещенным по вере В. Н. Власенко прочитал из Еф. 3, 16: "Да даст вам (Господь), по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке".

г. Зеленокумск. Зеленокумская церковь отметила восьмидесятилетний юбилей со времени основания.

Присутствующий на торжественном богослужении брат В. Н. Власенко поздравил детей Божиих с этим событием и, прочитав из Еф. 5, 1 - 2, пожелал верующим благословений от Господа.

С кратким обзором пройденного пути выступил брат И. М. Шевченко.

Выступавшие братья также свидетельствовали о милости и любви Божией к народу Своему. Все служение проходило под девизом заме

Фото: Молитвенный дом церкви города Ковеля Волынской области.

чательных слов из Второзакония 8, 2: "И помни весь путь, которым вел тебя Господь, Бог твой".

Общение народа Божия закончилось горячей молитвой благодарения.

Недавно эта церковь пополнилась новыми членами, искупленными Кровию Христа и давшими обет служить Господу доброй совестью.

Да благословит Господь Свое наследие.

г. Ессентуки. После капитального ремонта здесь совершено освящение молитвенного дома.

В молитве участвовали старший пресвитер по Ставропольскому краю В. Н. Власенко, пресвитер Пятигорской церкви Н. Е. Сучков и пресвитер поместной церкви В. И. Орехов.

В своих молитвах верующие просили Господа о том, чтобы в их доме молитвы достойно прославлялось Его святое имя.

Минская область

г. Минск. В церкви города Минска состоялось святое водное крещение.

После акта крещения была совершена молитва с возложением рук, и церковь сердечно поздравила новых членов со вступлением в завет с Господом.

д. Кобузи. На диаконское служение здесь рукоположен брат А. А. Сонич.

Слово наставления посвящаемому преподал член Президиума ВСЕХБ В. С. Глуховский.

В молитве с возложением рук приняли также участие старший пресвитер по Минской области А. И. Фирисюк, его заместитель Ф. К. Марчук и пресвитер поместной церкви И. А. Игнатович.

Верующие горячо возблагодарили Господа за радостное событие в жизни их церкви.

д. Желтки. Здесь на 79 году жизни отошел в вечность старейший служитель церкви Никодим Антонович Крутько..

В траурном богослужении приняли участие брат А. И. Фирисюк, пресвитер Минской церкви К. Г. Ломако, пресвитер Желтковской церкви М. А. Василевич и другие служители.

"Дорога в очах Господних смерть святых Его" - Пс. 115, 6.

д. Сковшин. Дети Божий поместной церкви удовлетворили просьбу брата Н. С. Буноса, освободив его от пресвитерского служения в связи с преклонным возрастом.

Пресвитером церкви дети Божий избрали брата И. К. Рогалевича, недавно посвященного на диаконское служение.

Диаконом церкви вместо него избран брат А. А. Гашков, председателем исполоргана А. Н. Бунос.

Да благословит Господь Своих служителей.

Г. Слуцк. 17 августа 1986 года закончился земной путь долголетнего служителя белорусского братства, пресвитера поместной церкви Алексея Прокофьевича Шуляка.

Брат родился в 1919 году в деревне Липск Брестской области. В семнадцатилетнем возрасте он впервые услышал весть о Христе, а вскоре вступил в завет с Ним через принятие святого водного крещения. С этого времени он начинал ревностное служение Господу как своему Спасителю.

После войны А. П. Шуляк переехал в Минск, а затем в 1951 году - в город Слуцк.

В течение восемнадцати лет брат являлся пресвитером церкви и одновременно членом пресвитерских советов области и республики. И где бы брат ни находился, он везде и всегда сеял семена любви и мира, являясь "образцом для верных".

В траурном богослужении приняли участие старший пресвитер по Белоруссии И. В. Букатый, старший пресвитер по Минской области А. И. Фирисюк, а также служители близлежащих церквей.

В своих выступлениях старшие братья выразили соболезнование церкви, родным и близким покойного.

Выступавшие говорили о примерной жизни брата А. П. Шуляка, о его самоотверженном труде для Господа и жертвенной любви к людям.

В заключение богослужения старший пресвитер по Белоруссии И. В. Букатый прочитал Слово Божие из послания к Филиппинцам 1, 21: "Для меня жизнь - Христос, и смерть - приобретение". Эти слова, - сказал брат в заключение, - полностью относились к брату А. П. Шуляку".

Обязанности пресвитера церкви временно возложено на диакона церкви И. С. Тишкевича.

д. Лесовня. В поместной церкви совершено святое водное крещение. Братья и сестры по вере сердечно поздравили крещенных и пожелали им обильных благословений от Господа.

г. Николаев

В 1986 году церковь города Николаева провела капитальный ремонт молитвенного дома. Господь благословил труд братьев и сестер, послав им все необходимое для выполнения работ, даровал силы и здоровье. С искренним сердцем члены церкви решили возблагодарить Господа и совершить молитву освящения обновленного дома.

На праздник освящения, состоявшийся 30 ноября 1986 года, прибыли заместитель генерального секретаря ВСЕХБ И. С. Гнида, старший пресвитер по Николаевской и Херсонской областям брат В. Ф. Гончаров, члены межобластного пресвитерского совета и регент Московского хора Л. Ф. Ткаченко.

К 9 часам утра обновленный дом молитвы был заполнен верующими. Пресвитер церкви брат П. Г. Гиндюк совершил молитву о Божьем благословении на предстоящее собрание и предложил спеть общим пением гимн "Люблю, Господь, Твой дом", после чего хористы торжественно исполнили псалом "На Тебя, Господи, уповаю".

Затем брат П. Г. Гиндюк прочитал Слово Божие из Ин. 10, 22 - 23, где говорится о празднике обновления в Иерусалимском храме, на котором присутствовал Сам Иисус Христос, и сказал: "Мы также нуждаемся в присутствии нашего Господа и Спасителя. Да прославится Его чудное и святое имя в нашем собрании".

Председатель исполоргана брат Н. Т. Коврижко рассказал о Божьем благословении в выполнении работ, связанных с обновлением молитвенного дома, прочитав 1 Фее. 5, 18: "За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе".

После хорового пения гимна "Милости просим, друзья дорогие" наступил кульминационный момент праздника.

Трое служителей, стоя у кафедры, прочитали молитву Соломона, записанную во 2 Пар. 6, 14 - 42. Затем была совершена молитва. Старшие братья, "воздевая руки свои", сердечно просили Господа об освящении дома молитвы. Вся церковь также "прилежно молилась Богу".

Помощник пресвитера церкви А. А. Аксенов прочитал из Ис. 40, 31; Тит. 3, 5 - 7 и Кол. 3, 10 и сказал об обновлении человеческих сердец. Брат отметил, что обновление в нас совершает Христос через рождение душ от воды и Духа - Ин. 3, 3 - 5.

Выступившие пресвитер Херсонской церкви И. Г. Цуман и служитель церкви города Мелитополя брат В. Ф. Гончаров прочитали соответственно Мф. 17, 8; Евр. 13, 8; 2 Пар. 7, 15 - 16 и направили духовные взоры слушающих на величие Господа Иисуса Христа.

Между проповедями торжественно пел хор под управление регентов - сестры Д. Джулай и брата Л. Ф. Ткаченко, были исполнены соло и дуэты, а также прочитаны духовные стихотворения.

Ободряющими были выступления члена межобластного пресвитерского совета брата старца И. К. Парафило и пресвитера церкви села Горожено, говоривших о строительстве духовного дома в сердцах верующих, которое совершает Господь - 1 Кор. 3, 7 - 12. Строительство будет прочным, если мы предадим себя в руки Божий. Отсюда и предупреждение: "каждый смотри, как строит".

Пресвитер Цюрупинской церкви Н. Г. Давиденко прочитал Слово Божие из Мф. 4, 17 и Л к. 5, 8 и коснулся начального момента строительства нашего духовного дома - покаяния.

В заключение член Президиума ВСЕХБ И. С. Гнида зачитал приветствие Президиума ВСЕХБ и подарил церкви именную Библию. Были зачитаны также приветствия от республиканского совета Украины, от старшего пресвитера Я. К. Духонченко и от других служителей.

Затем И. С. Гнида прочитал место Священного Писания из послания к Колоссянам 1, 12 - 20 и сказал о Господе и Спасителе Иисусе Христе, Который является для всех верующих в Него Главой церкви, Отцом вечности. "Он есть прежде всего, и все Им стоит". "Мы счастливы, что имеем такого Бога", - сказал брат в заключение.

Церковь вознесла искренние молитвы, прошения и благодарения за всех человеков и за всех начальствующих, "дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте" - 1 Тим. 2, 1 - 2.

г. Москва. 28 ноября 1986 года в Президиуме Всесоюзного совета евангельских христиан-баптистов состоялось собеседование с представителями менонитов. На собеседование прибыли ответственные работники менонитских церквей: кандидат в члены ВСЕХБ, пресвитер церкви в городе Караганде Э. К. Баумбах; член ВСЕХБ, помощник старшего пресвитера по Казахстану Ф. П. Вирц (г. Иссыккуль); служитель церкви города Караганды И. П. Дик; член Ревизионной комиссии ВСЕХБ, пресвитер церкви города Семипалатинска В. А. Шульц; кандидат в члены Президиума ВСЕХБ, помощник старшего пресвитера по Куйбышевской, Оренбургской и Курганской областям П. П. Энс (г. Оренбург); пресвитер автономной менонитской церкви в селе Донское Оренбургской области Д. И. Янцен и другие братья.

Совещание открыл молитвой брат А. М. Бычков. Брат В. Е. Логвиненко поделился с участниками совещания библейским исследованием на тему "Единение во Христе", в основание которого были взяты тексты из первого послания к Коринфянам 12: 12 - 15, 26 - 27.

В ходе работы совещания обсуждались вопросы, связанные с дальнейшим углублением единства нашего братства, духовные и исторические основы единства, а также состояние дела Божия в менонитских церквах.

Участники совещания избрали брата Э. К. Баумбаха представителем ВСЕХБ от менонитов, а брата И. П. Дика - референтом.

Собеседование закончилось напутственным словом почетного председателя ВСЕХБ А. Е. Клименко и благодарственной молитвой.

Да благословит Господь братьев в их служении!

Эмилий Кондратьевич Баумбах родился в 1926 году в Крыму. В 1950 году он обратился к Господу и в том же году принял святое водное крещение в Карагандинской церкви. В 1962 году Э. К. Баумбах был избран диаконом в церкви города Караганда. В 1970 году брат окончил заочные Библейские курсы. С 1976 года Э. К. Баумбах несет пресвитерское служение в Карагандинской церкви. Он также является членом республиканского пресвитерского совета.


Назад к списку