1882-2017
135 года общине в Москве
Издания

Издания

"Братский Вестник" - №4 - 1978

Братский Вестник

№4
1978 г.

СОДЕРЖАНИЕ

 

  • Послание всем церквам евангельских христиан-баптистов к празднику Жатвы

 

ДУХОВНЫЕ СТАТЬИ

  • К празднику Жатвы - А. В. Карев
  • Евангелие от Марка. Глава 9 (Продолжение) - О. А. Тярк
  • Голгофа - Н. Ш.
  • Лидия - Г. Е. А.
  • Святая жизнь - А. Я.
  • Размышления над Книгой Жизни (Продолжение) - В.П.

 

ПЛЕНУМ ВСЕХБ

  • Доклад Председателя ВСЕХБ А. Е. Клименко о работе Президиума за 1977 год
  • Доклад генерального секретаря ВСЕХБ А. М. Бычкова
  • Послание Пленума ВСЕХБ всем верующим евангельским христианам-баптистам в СССР
  • Обращение Пленума ВСЕХБ к христианам веры евангельской, находящимся вне Союза ЕХБ

 

ГОЛОС ХРИСТИАН В ЗАЩИТУ МИРА

  • Пятый Всехристианский Мирный конгресс

 

ЕДИНСТВО ХРИСТИАН

  • Любовью исполнены мы к вам - Р. К.
  • Хроника
  • Собеседование братских менонитов и евангельских христиан-баптистов немецкой национальности
  • Обращение к братским менонитам и евангельским христианам-баптистам немецкой национальности в Советском Союзе

 

ПЕНИЕ И МУЗЫКА

  • Сообщение о собеседовании регентов
  • Нотный гимн: Господь - Пастырь мой
  • Утренняя молитва (Для переложения на музыку) - Л. Л. Жидкова

 

СООБЩЕНИЯ С МЕСТ

  • Н. И. Долматову - 50 лет
  • Крещение в Ленинградской церкви - А. А. К.
  • Юбилей Карело-Тимошкинской церкви - В. Губанов
  • Из жизни поместных церквей

 

 

 

 

 

 

ПОСЛАНИЕ ВСЕМ ЦЕРКВАМ ЕВАНГЕЛЬСКИХ ХРИСТИАН-БАПТИСТОВ К ПРАЗДНИКУ ЖАТВЫ

Во все дни земли сеяние и жатва... не прекратятся - Быт. 8, 22

Возлюбленные братья и сестры в Господе нашем Иисусе Христе!

Всесоюзный совет евангельских христиан-баптистов горячо и сердечно поздравляет всех вас с радостным праздником Жатвы.

Мы радуемся, что по милости Своей Господь вновь послал нам многочисленные плоды земли, которые так необходимы для нашей жизни. Поэтому воздадим благодарение, славу и честь Отцу нашему Небесному за новый урожай, за усердный труд, людей, который увенчался успехом. Мы знаем, что успех нашего труда зависит прежде всего от Господа. Человек может пахать и сеять, но не иметь благословенной жатвы. Слово Божие говорит, что насаждающий и поливающий суть ничто, а все Бог возращающий - 1 Кор. 3, 7. Будем помнить, что в великом процессе воспроизведения плодов земли главную роль играет Сам Господь. Он обещал, что во все дни до скончания века не только сеяние, но и жатва не прекратятся - Быт. 8, 22. И эту жатву как драгоценный дар Господь Сам приготовляет для людей. Он дает каждому семени свое тело - 1 Кор. 15, 38 и всему живому - жизнь и дыхание - Деян. 17, 25, а также посылает с неба дождь и времена плодоносные и исполняет пищей и веселием сердца наши - Деян. 14, 17. Возблагодарим же Подателя всех благ за солнце и дождь и за лето благоприятное.

В этот день хвалы и благодарения вспомним и о духовных плодах, которые также необходимы для нашей христианской жизни. Любящий Бог, щедро одаряющий человечество плодами земли, наделяет нас, детей Своих, чудесными духовными плодами. Для этого мы должны верою привиться к Нему как к божественной виноградной Лозе. Он сказал: Я семь Лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода - Ин. 15, 5.

Наше назначение в этом мире - жить для славы Божией. Как виноградная ветвь приносит плод свой не для себя, так и мы должны служить нашим ближним. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного - Мф. 5, 16.

Да исполнит нас Господь в обильной мере силой Духа Святого, чтобы мы могли приносить духовные плоды. И пусть в этот радостный день праздника Жатвы во всех наших церквах громко прозвучит хвала Богу нашему за все Его дары.

Еще раз примите, дорогие братья и сестры, поздравления с праздником Жатвы.

С любовью во Христе ваши братья -

члены Президиума ВСЕХБ

 

 

 

ДУХОВНЫЕ СТАТЬИ

Мы проповедуем Христа распятого I Кор. I, 23

 

К ПРАЗДНИКУ ЖАТВЫ

Семя

Мр. 4, 26 - 29

Псалмопевец Давид пас стадо отца своего, любовался окружающей природой и за этой красотой природы он видел ее Творца, Которому воспевал хвалу под звуки гуслей.

Все люди, живущие на земле, также любуются природой, но только верующие видят в ней Творца.

Все мироздание прославляет своего Создателя, и наше сердце также поет: Как Ты велик! Как Ты велик!

Посмотрим на красоту и величие растительного мира. Каждое растение - это живое существо. Наука говорит, что растительный мир нашей земли насчитывает свыше полумиллиона различных видов. Одни растения очень маленькие, другие очень большие, как, например, деревья. Причем самым большим деревом является гигантское Мамонтове дерево, или секвойя. Однако самые большие растения вырастают из семян, которые представляют собой великое чудо. Чтобы нам понять семя как величайшее чудо растительного мира, нужно представить себе могучий дуб и жёлудь, из которого он вырос.

И что же представляет из себя семя любого растения? Это само растение в миниатюре. Но семя может произвести растение и плод только при одном условии: если оно будет посеяно в добрую почву. Вот почему не может быть жатвы без посева. Посев - это соприкосновение семени с почвой. Именно после посева начинается чудо роста, которое все снова и снова вызывает в наших сердцах песнь хвалы Богу - Творцу природы.

Нужно заметить, что рост растения происходит вниз и вверх. Вниз растут корни, вверх тянется зелень. Корень и зелень - это два органа растения, с помощью которых оно питается. Корень получает питание от питательных веществ земли; зелень впитывает в себя питательные вещества из воздуха. Получая питание снизу и сверху, семя превращается в зелень и, наконец, в плод. И это великое чудо превращения семени в корень, зелень и плод совершается под воздействием солнца.

Говоря о физическом семени, нам необходимо вспомнить и о духовном семени - о Слове Божием. Семя есть Слово Божие, - читаем мы в Л к. 8, 11. Для Слова Божия, как и для всякого семени, необходима прежде всего почва. Такой почвой для Слова Божия является человеческое сердце. Но как о физической почве Христос в притче о сеятеле сказал, что она бывает разная, так и о сердечной почве Господь также говорит, что она бывает различной. Как почва физическая бывает хорошей, так и почва сердца бывает доброй, пригодной. И чтобы начался рост, семя непременно должно быть погружено в сердечную почву.

Слово Божие начинает проявлять свою силу лишь в том случае, когда оно воспринято сердцем. Это очень ясно видно из Послания к Евреям: Ибо и нам оно (слово) возвещено, как и тем, но не принесло им пользы слово слышанное, не растворенное верою слышавших - Евр. 4, 2.

Как рост физическому семени дает солнце, так и произрастание Слова Божия происходит под действием Солнца правды - Христа. Поэтому наше сердце должно быть всегда обращено ко Христу, если мы хотим, чтобы Слово Божие в нас росло и приносило обильный плод.

В царстве растений наблюдается удивительное явление, которое называется гелиотропизмом. Гелиотропизм - это способность многих растений постоянно поворачиваться к солнцу. Как недостает у нас этой обращенности ко Христу, постоянного искания Его лица. Псалмопевец Давид стремился обладать этим свойством. В Псалме 26, 8 он писал: Сердце мое говорит от Тебя: ищите лица Моего; и я буду искать лица Твоего, Господи. Искание лица нашего Господа Иисуса Христа - это и есть гелиотропизм наших сердец.

Растение, как мы знаем, нуждается в воде и в воздухе. Для духовного роста, для принесения духовных плодов мы также нуждаемся в воде и воздухе. Но что является нашей водой и воздухом? Слово Божие очень ясно говорит, что Сам Господь является источником воды живой, как и читаем об этом в Иер. 2, 13: ...Меня, источник воды живой, оставили... Господь содействует нашему духовному росту.

Мы знаем слова Христа: Кто жаждет, иди ко Мне и пей - Ин. 7, 37. Господь напояет жаждущее сердце. Но мы мало пьем из этого чудесного Источника воды живой. Вот где причина духовной засухи наших сердец и нашей жалкой духовной жизни.

А где же мы найдем необходимый для нашего духовного роста воздух? Не в веянии ли тихого ветра Духа Святого, о котором мы читаем в 3 Цар. 19, 12: После землетрясения огонь: но не в огне Господь. После огня веяние тихого ветра? Именно силой Духа Святого Христос производит в нас Свои обильные плоды.

 

 

Христос и природа

Мр. 6, 28 - 29

Посмотрите на полевые лилии. Этими словами Христос хотел сказать: Посмотрите на природу, на весь мир, который Я создал, и извлеките из нее полезные уроки для себя.

Во все времена года природа таит в себе своеобразную красоту. Но особенно яркий, полный ее расцвет мы наблюдаем в летнюю пору. Зеленые поля, пышные сады наполнены, с одной стороны, радостным щебетанием птиц, а с другой стороны, - тишиной, покоем. Природа радуется сама и радует других.

Посмотрим на отношение Христа к природе, на те уроки, какие Он извлекал из нее. Все детство, отрочество и юность Христа прошли в Назарете, на лоне природы, и только по достижении тридцати лет Он стал часто бывать в городах; и можно с уверенностью сказать, что Христос все время созерцал красоту природы и проповедовал на лоне природы. Особенно об этом свидетельствуют нам Его притчи. В них мы видим, что красота природы приводила Его в восторг. Подобно тому, как Давид воспевал в своих псалмах природу как дело рук Творца, так и Христос воспевал псалмы во славу Отца Своего Небесного.

Христос смотрел на природу как на книгу, страницы которой мы можем читать повсюду. На страницах этой книги сокрыты мысли Небесного Отца. Поэтому мы смело можем назвать природу второй Библией. В ней, как и в первой, мы видим руку Творца и слышим Его голос. Каждая травиночка и каждая птичка являются проповедником премудрости и величия Создателя.

Посмотрим, как Христос читал страницы дивной книги природы. Вот наступила ночь. К Спасителю пришел гость Никодим. Началась глубокая беседа. Во время этой беседы подул ветерок, и зашелестели листья деревьев. Этот ветерок напомнил Христу о веянии Духа Святого, Который производит Свою работу в сердцах человеческих, возрождая их свыше.

В другой раз Христос наблюдал, как производится посев злаков. Почва, которую Он видел, была неоднородной. Одна часть ее была утрамбована пешеходами; на другом месте рос куст терновника. Христос видел также каменистую почву и, наконец, добрую почву, свободную от терний и камней.

И все увиденное послужило Христу темой для проповеди, которую Он выразил в притче о сеятеле. Четыре вида почвы Христос сравнил с четырьмя родами человеческих сердец. Хорошую почву Он сравнил с сердцами, восприимчивыми к Слову Божьему, в которых со временем появляются духовные плоды.

Проходя полями, Христос обращал внимание на колосящуюся пшеницу и на зерно в колосе. И это маленькое зерно побудило Его сказать проповедь о великой силе жизни, заложенной в семени. И в результате на страницах Евангелия мы имеем благословенную притчу Христа о пшеничном зерне, которое, попав в землю, умирает и приносит много плода.

Наблюдая, как постепенно растут и созревают злаки, Христос сказал о законе духовного роста нашего внутреннего человека, который совершается также постепенно - Мр. 4, 28.

Не остались не замеченными Христом и плевелы. Его божественный взор увидел и эти сорные травы, и Его премудрость нашла применение их в Его проповеди. Эти плевелы напомнили Христу картину мира, в котором так много сорняков. И в Своей притче о плевелах Христос говорит: Оставьте расти вместе то и другое до жатвы - Мф. 13, 30, то есть до дня, когда Он придет с небес на землю за Своей Церковью.

Наблюдая за садовником, который безрезультатно трудился над смоковницей, Христос Своей притчей о бесплодной смоковнице сказал о том, что и в каждой поместной церкви могут быть такие бесплодные верующие. И рука Всевышнего часто протягивается, чтобы убрать таковых, но Ходатай Христос просит оставить их в ожидании от них плода.

Христос наблюдал также за виноградными лозами и извлекал из них глубокие мысли, которые Он выразил в Своей притче о виноградной лозе, говорящей о том, что человек может приносить духовные плоды только при условии тесной связи с Лозой - Христом.

Своим примером Христос учит и нас читать славную книгу природы, видеть ее красоту и великолепие.

Остановимся еще на некоторых из поучений Христа, сделанных Им на основании наблюдений картины природы. Посмотрите на лилии, - говорит Господь. Другими словами: Посмотрите на цветы. Их очень много в природе, но мы остановимся только на некоторых из них. Обратим внимание на маленький, незаметный цветок, от которого исходит чудный аромат, - на ландыш. Он не сразу бросается в глаза и, как, правило, прячется где-нибудь в тени. Но при входе в лес мы прежде всего вдыхаем аромат ландышей. Эти цветы говорят нам о том, что и в наших церквах имеется много скромных и незаметных братьев и сестер, совершающих много дел любви: они утешают скорбящих, посещают больных, помогают нуждающимся. Таких благоухающих можно встретить в каждой поместной церкви.

Но наряду с незаметными цветами - такими, как ландыш, фиалки, незабудки, - в садах растут и большие яркие цветы - розы с их чудным запахом, хризантемы, астры и другие. И эти цветы также выполняют свое назначение.

Крупные цветы говорят о том, что в Церкви Христа имеются такие служители Божий, как апостолы Павел и Петр, как всемирно известные проповедники Сперджен и Веслей, которые привлекли ко Христу тысячи душ. Но большинство членов поместных церквей составляют невидные, незаметные дети Божий.

Пусть будут в Церкви Христа и большие служители, и незаметные, но пусть служение всех их будет к славе Христа. Пусть все из них стремятся распространять благоухание Христово там, где мы живем и работаем.

В одном из скверов Москвы я наблюдал за садовником, который каждый вечер старательно поливал цветы и траву. Этот садовник напомнил мне Христа, Который ходит с чудной лейкой Слова Божия, поливая и оживляя каждое сердце Своих искупленных.

Дорогие друзья! Если заботы и печали тревожат вас, отнимая радость не унывайте, рука небесного Садовника посылает вам утешение из Слова Божия, которое говорит: Все заботы ваши возложите на Него - 1 Пет. 5, 7. А если ваши цветы поникли от скорби, позвольте напомнить вам, что Христос пришел исцелять сокрушенных сердцем - Ис. 61, 1. Только нужно открыть свой недуг, и Он уврачует его.

Чудный Садовник Христос подходит сегодня и к одиноким старцам, лица которых поникли от одиночества, и напоминает им слова утешения: И до старости вашей Я тот же буду, и до седины вашей Я же буду носить вас; Я создал... и буду поддерживать и охранять вас - Ис. 46, 4. Все уставшие душой должны укрепиться в надежде, что Господь никогда не оставит их.

Иногда мы видим цветок в руках у людей. О чем это говорит? О том, что и Садовник Христос порой срывает цветок нашей жизни, чтобы взять нас к Себе. Отцы, матери, которые похоронили своих любимых сыновей и дочерей, не печальтесь сверх меры. Ваши почившие, если они были верующими, находятся на груди Иисуса Христа. Они не знают больше скорбей, вьюг, бурь этой жизни. Там вечное солнце лучей золотых, там весна никогда не пройдет.

Господь наряду со светлыми днями посылает также и темные ночи, и Он хочет, чтобы мы, подобно соловью, могли петь и в ночи переживаний и скорбей. Апостол Павел и Сила были исполнены радостью в Господе, и поэтому они способны были петь и самой темной ночью.

Обратим также внимание на пение жаворонка. Он радостно поет на большой высоте, и всем, погрузившимся в житейские заботы, недовольным своей долей, он как бы говорит: О, люди! Совершая свой повседневный труд, возноситесь душой к синему небу, к чудному солнцу - Христу и пойте, громко пойте среди ваших обыденных дел.

Говоря о пении, я хочу привести в пример и другую птицу - канарейку. Эта певица комнатная. Существует рассказ о том, что клетку с канарейкой стали ставить в садик, где она слушала пение других птиц. В результате и сама она стала петь по-другому.

Мы также живем и трудимся в различных условиях, общаемся с различными категориями людей. И, прислушиваясь к словам окружающих, часто мы вдруг и сами начинаем говорить не свойственным нам языком: отдельные нехорошие слова начинают срываться с наших уст. Мы, образно говоря, начинаем чирикать по-воробьиному, вместо того, чтобы петь по-соловьиному. Будем стремиться всегда говорить слова, приправленные солью благодати Божией.

А вот еще замечательный урок дает нам птица лебедь. Свою песнь лебедь поет, только умирая от старости или при ранении. Как хотелось бы, чтобы умирающий и поющий лебедь научил нас прославлять Иисуса Христа, Который ведет нас в небесный Ханаан. Как было бы хорошо, если бы все верующие жили и умирали с песней в сердце.

В Евангелии от Матфея 23, 37 Христос дает нам новое сравнение, новый урок: Иерусалим! Иерусалим! Сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает детей своих под крылья, и вы не захотели! Птица это делает в случае надвигающейся опасности, когда над головой цыплят появляется хищник, а также защищая их от холода.

Какой чудный пример дает для нас эта птица. Над нашей головой также носятся ястребы всевозможных искушений, которые хотят ранить нас. И мы должны устремляться к Иисусу Христу, чтобы под Его крыльями быть в полной безопасности. Мы также порой бываем окружены холодом окружающих нас людей, и Христос зовет нас приблизиться к Нему и согреться у Его груди.

И в заключение обратим наш взор на орла. Я носил вас как бы на орлиных крыльях, и принес вас к Себе, - говорит Господь - Исх. 19, 4.

Орел - это мощная птица с большими крыльями. Он берет своих орлят и переносит их через все опасные места и пропасти. Орел не знает никаких преград. Господь и нас хочет носить на Своих могучих крыльях, чтобы нам не были страшны никакие преграды.

Дорогой друг! Если перед вашим взором стоят горы трудностей, и вы не знаете, как их преодолеть, прислушайтесь к чудному обетованию Библии: Надеющиеся на Господа обновятся в силе, поднимут крылья, как орлы, потекут и не устанут, пойдут и не утомятся - Ис. 40, 31. Господь перенесет нас через все трудности жизни.

Будем славить Господа за всех проповедников природы, которыми Он нас окружил со всех сторон, и будем со вниманием слушать их поучительные проповеди.

А. В. Карев

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ЕВАНГЕЛИЕ ОТ МАРКА


ГЛАВА 9 (Продолжение)

Исцеление больного юноши

Мр. 9, 14 - 29

Иисус Христос сошел с горы Преображения и сразу же встретился с нуждами этого мира. Внизу, в долине, Он увидел толпу народа, в центре которой находился несчастный отец со своим больным сыном, Около нуждающихся в помощи людей стояли Его беспомощные ученики. Здесь были также и книжники; они пошли в наступление, но не на болезни и беды, а на учеников Христа.

Увидев больного, народ пришел в замешательство и не знал, кап относиться к нему. Иисус Христос же в больном увидел великую нужду всего человечества и поэтому сказал: О, род неверный! доколе буду с вами? Доколе буду терпеть вас - Мр. 9, 19? В этих словах слышится боль сострадательного сердца Спасителя мира. Чтобы иметь правильное суждение по вопросу исцеления больного юноши, посмотрим на него как глазами учеников, так и глазами его отца.

Неудача учеников. Несчастный отец направился со своим больным сыном ко Христу в надежде, что Он поможет ему. Они прибыли именно в то время, когда Господь находился вместе со Своими тремя учениками на горе Преображения. Но девять учеников, оставшихся у подножия горы, решили сами принять участие в этой нужде. Они попытались исцелить больного, но вскоре вынуждены были сознаться, что все их усилия ни к чему не могут привести. Юноша по-прежнему остался больным.

Почему же ученики не смогли исцелить больного? Ведь их желание было хорошим и вполне соответствовало воле Божией? Господь Сам дал им такое повеление и власть Мр. 6, 7. Ведь ученики и раньше исцеляли больных и с радостью сообщали Христу, что злые духи повинуются им. Но в данном случае они не могли этого сделать. Очевидно, их духовная сила в это время иссякла и нуждалась в пополнении.

Некоторые толкователи считают, что бессилие учеников объясняется отсутствием Иисуса Христа и трех их сильных учеников. Но ведь и тогда, когда Учитель посылал Своих учеников по двое - Мр. 6, 8, Сам Учитель с ними не ходил. И вместо девяти учеников в то время было только двое. Остается признать, что была какая-то причина, вызвавшая ослабление силы ученике Может быть, весть о предстоящих страданиях и смерти Христа вывела учеников из равновесия или кто-нибудь из них дал место сатане.

Одно совершенно бесспорно, что причиной духовной слабости учеников был их недостаток в молитве, на что Христос и обратил их внимание - Мр. 9, 29. Для исцеления больного необходима была сила, которая исходила бы непосредственно от Самого Творца. Эта сила не противоречит законам природы, но превышает их. Под действием этой силы вместо медленного исцеления происходит быстрый процесс выздоровления. Причем свободный путь этой новой силе дает молитва веры: Сей род не может выйти иначе, как от молитвы и поста.

При исцелении юноши ученики не соблюдали этого условия, возможно потому, что больного только что привели к ним. Причиной неудачи учеников в данном случае было также окружение их чрезмерной силой зла.

Некоторых демонов мог побороть Давид со своей арфой. Но для изгнания других могли быть недостаточны усилия и девяти учеников.

Иной раз нам удавалось в какое-то время помочь одному пострадавшему, но в других случаях мы оказывались безуспешны. Там, где сила греха велика, там и вера, и сила молитвы должны соответственно увеличиваться.

Беспомощность учеников послужила как бы сигналом для наступления книжников. Вполне вероятно, что они радовались неудаче и, таким образом, имели возможность посмеяться над учениками. Книжники не заботились о судьбе больного, они хотели высмеять учеников.

К счастью, помощь пришла от самого Иисуса Христа. Внимание всей толпы было обращено на неудачу учеников. Люди не заметили даже приближающегося Спасителя, прежде чем Он оказался среди них. Тотчас, увидев Его, весь народ изумился - Мф. 9, 15.

Христос пришел как раз тогда, когда старание учеников исцелить закончилось неудачей, и пристыженные они стояли перед книжниками. Спаситель приходит всегда вовремя. Епископ Бутлер говорит, что к началу ХХ-го века вера в Бога потеряла свое влияние на его родине в такой мере, что люди не проявили к ней интереса. Положение христианства считалось безнадежным. И в это время, как известно, настало великое пробуждение.

Слабость веры и беспомощность церкви приносят печаль нашему Господу. Но Он не перестает помогать Своему народу, и Он приходит к нему - на радость Своих учеников. Церковь и сейчас нуждается в вере, молитве, а в ряде случаев - в посте.

Недостаточность веры нуждающегося в помощи. Как мы видим из Евангелия, вина была не только в духовной слабости учеников, но и в недостатке веры у отца больного юноши. Его состояние было где-то на границе веры и неверия. Правда, мы не можем утверждать, что отец несчастного мальчика совсем не имел веры. В таком случае он и не обратился бы ко Христу за помощью. Он слышал о чудесах Иисуса Христа и поэтому пришел к Нему. Вера от слышания, - читаем мы в Рим. 10, 17.

О Христе говорили доброе и плохое. К счастью, отец больного принял только доброе. Он знал, что Иисус Христос Помогает страждущим. И в критический час это решило исход ко благу. Христос только один раз посетил северную часть Палестины. И если бы отец не воспользовался этой возможностью, он остался бы без помощи.

Из дома отец вышел с радостной надеждой на помощь и поспешил туда, где надеялся встретить Иисуса Христа. Но вначале он встретился с обстоятельствами, которые явились испытанием для его веры. Он не нашел Спасителя. Ученики же не в состоянии были ему помочь. И надежда отца на исцеление сына пошатнулась. Беспомощность верующих часто наносит большой урон вере других людей.

Другой причиной, ослабившей веру отца, был спор учеников с книжниками. Об этом мы узнаем из вопроса Христа Своим девяти ученикам: О чем спорите с ними - Мр. 9, 16? Очевидно, Иисус Христос не одобрял этого спора. Можно предположить, что книжники не были очень строги в выборе своих слов. Вероятно, они допускали насмешки. Войдя в спор, ученики старались оправдать свое положение. В то время как больной ждал исцеления, ученики занимались словопрением.

Как часто в церквах повторяются эти ошибки! Обремененные своими болезнями и грехами, люди нуждаются в практической помощи, но последователи Христа предлагали им слова. Вместо дел предлагаются доводы, споры и разборы. Но вера без дел мертва - Иак. 2, 17. В результате вместо того, чтобы раскаяться в своих грехах, люди обращают внимание на грехи других. Таким образом, вера многих людей может быть поставлена под угрозу на пути приближения к Иисусу Христу.

К счастью, слабость веры можно укрепить прямым контактом с Иисусом Христом. Спаситель не отталкивает от Себя людей, имеющих даже малую веру, но всегда старается помочь им, как и написано: Он трости надломленной не переломит - Ис. 42, 3.

В сердце отца больного юноши теплилась искра веры, которой Христос мог воспользоваться, чтобы взгреть ее, ибо Он льна курящего не угасит - Ис. 42, 3. По мнению отца в помощи нуждался только его сын, но в действительности в этой помощи нуждался и он сам. На это как раз и обратил внимание Христос. Он велел привести юношу к Себе. Но в это время несчастного снова сотряс дух. Таким образом, отец снова должен был увидеть тяжелое состояние своего единственного сына - Лк. 9, 38. Казалось бы, Христос сразу должен положить конец болезни. Но вместо этого Он задал отцу вопрос. Могло создаться впечатление, что как будто Христос не принимает страдание несчастного близко к сердцу. В действительности же дело обстояло иначе. Христос хотел исцелить сына и утвердить веру отца.

В продолжение беседы со Христом отец взмолился к Нему: Если что можешь, сжалься над нами и помоги нам - Мр. 9, 22. Заметим, Свой ответ Господь также начал со слова если: Если сколько-нибудь можешь веровать, всё возможно верующему. Этими словами Христос хотел сказать, что исцеление зависит не только от могущества Божия, но и от веры человека. До сих пор отец больного считал, что выздоровление его сына зависит только от Иисуса Христа. Теперь же он услышал, что в исцелении его сына должен участвовать и он сам.

Всё возможно верующему, - сказал Христос. Эти слова необходимо понимать в общем свете учения Иисуса Христа. Те, кто думает, что верой можно исполнить всякое желание, которое приходит в голову, глубоко ошибаются. Так, например, Христос не исполнил желания ищущих знамений - Мф. 16, 1, и просьбу сынов Зеведеевых Он также отклонил - Мр. 10, 35. Ошибаются и те, кто думает, что человеку помогает сама вера, независимо, во что или в кого он верит.

Христос хотел сказать, что Он имеет безграничные возможности помогать людям, но получение помощи зависит от доверия к Нему человека.

Как только отец понял, что у него отсутствует вера, он стал молиться так, как, может быть, никогда не молился в своей жизни: Верую, Господи! Помоги моему неверию - Мр. 9, 24. До этого человек мог думать, что он имел большую веру в Иисуса Христа. Теперь же он понял, что у него было слишком мало веры.

Ошибки многих христиан чаще всего объясняются тем, что у них очень слабая вера. Отец больного юноши увидел себя таким же неверующим, как остальные, и потому он сказал: Верую, Господи! помоги моему неверию. При этом молитва его показала, что его неверие не было противлением Иисусу Христу, а слабостью, от которой он хотел избавиться, но не мог. Поэтому он просил помощи у Иисуса Христа.

Молитва отца открыла путь действующей силе Божией. Как только отец поверил в могущество Иисуса Христа, он не стал медлить, но тут же стал взывать о помощи.

Отец полагал, что его сын - лунатик - Мф. 7, 15. Современные истолкователи Библии называют этот недуг падучей болезнью. Время от времени больным овладевали силы, которые многократно бросали его и в огонь и в воду.

Но отрадно, что Иисус Христос силен исцелять любые недуги - физические и духовные. Единственное слово Христа освободило юношу от болезни. Там, где не хватало слов девяти учеников, было достаточно одного слова Иисуса Христа. Затем Спаситель простер руку и помог лежащему на земле юноше встать. Слово и дело Христа всегда приносят действенную помощь. Таким образом, отец получил от Иисуса Христа веру, а его сын - здоровье.

Иисус Христос встречал в мире многих людей с очень слабой верой, и это было серьезной помехой для проявления Его могущества. Отсутствие веры в сердцах людей - частое явление и в наше время. К сожалению, этот недостаток переходит из поколения в поколение. И с полным основанием Господь ставит вопрос: Сын Человеческий пришед, найдет ли веру на земле - Лк. 18, 8?

Все те, кто хочет участвовать в труде Господнем, должны просить у Господа умножить их веру. Следует чаще читать о Божиих обетованиях, ибо они являются подкреплением веры; вспоминать примеры о мужах веры, так как они свидетельствуют об исполнении Божиих обетовании, и иметь на эту тему обмен мыслей с другими.

 

 

Второе извещение о крестных страданиях

Мр. 9, 30 - 32

Покидая северный район Палестины, Иисус Христос направился к Капернауму. На пути Он снова заговорил с учениками о Своих предстоящих страданиях. Предыдущая беседа на эту тему произошла приблизительно за десять дней до того, как Петр от имени всех учеников признал Христа Мессией. Затем, через неделю, произошло преображение Господне. То, что видел апостол Петр и другие апостолы на горе Преображения, еще не означало окончательного прославления Иисуса Христа, то была лишь подготовка к Его великому прославлению через страдания. И не случайно теперь на обратном пути Спаситель снова стал говорить о Своих предстоящих страданиях.

Последний путь Христа. Ближайшей целью Иисуса Христа было достигнуть Капернаума, а более далекой - Иерусалима. Это был Его последний путь по Галилее. Как теперь путешествие было не похоже на предыдущее, которое Он совершал три года назад. Тогда Христос останавливался и проповедовал в многолюдных центрах. Теперь же Он двигался по безлюдным дорогам, ибо Он не хотел, чтобы кто узнал о Нем - Мр. 9, 30. Многие больные оставались неисцеленными, и народ - без назидания. Галилея не узнала времени посещения своего. Внутренняя сосредоточенность Иисуса Христа соответствовала новым обстоятельствам. На Его пути виднелась тень креста.

В этот период Он ограничился подготовкой Своих учеников - Мр. 9: 30, 31. Несомненно, ученики в этом очень нуждались. Ни их характер, ни их духовное состояние еще не были готовы к самостоятельной деятельности. В то время как мысли Иисуса Христа вращались вокруг Его предстоящих страданий и смерти, они спорили о том, кто из них больше. Казалось, что Учитель и Его ученики вращались каждый в своем кругу.

Ученики, несомненно, нуждались в наставлениях. И благодаря тому, что Иисус Христос совершал Свой путь с учениками пешком, Он имел возможность много беседовать с ними.

Наставление учеников. Предметом бесед Христа были Его страдания, смерть и воскресение. Исходя из того, что после Своего воскресения Спаситель неоднократно обращал внимание учеников на пророчества о Нем в Ветхом Завете - Лк. 24. 25 - 27, можно предполагать, что и теперь, на пути в Капернаум, Он объяснял Своим ученикам картину страдающего Мессии.

В Своих поучениях Христос пользовался методом повторения. Поэтому и на этот раз Он сказал то же самое, что Он уже говорил за 10 дней до этого, а именно, что Сын Человеческий предан будет в руки человеческие, - Мр. 9, 31. Он вынужден был повторить Свой урок, потому что содержание последней беседы осталось непонятным ученикам. Поэтому Он сказал им: Вложите вы себе в уши слова сии - Лк. 9, 44.

Проповедуя евангельские истины, Господь пользуется методом повторения уже в течение девятнадцати веков. Каждая проповедь обычно бывает повторением той или другой евангельской истины. Поэтому Христос и обращается к ученикам с напоминанием: О, несмысленные и медлительные сердцем, чтобы веровать всему, что предсказывали пророки - Лк. 24, 25!

Результат наставления. В словах евангелиста Марка чувствуется скорбный тон, когда он говорит, что они не разумели слов - Мф. 9, 32. Истина, которую раскрывал Иисус Христос Своим ученикам, была действительно трудной для понимания. Во время первой беседы о страданиях Христа ученики были, очевидно, сильно возбуждены. Апостол Петр даже считал нужным сделать Учителю выговор.

При втором упоминании на эту тему ученики вели себя спокойнее, но мысль об умирающем Мессии все-таки не воспринималась их сознанием. Они были совершенно убеждены, что Мессия небесными силами победит всех Своих врагов и приведет Свой народ к славе. Следовательно, никто не может причинить Ему вреда. Для извинения учеников следует сказать, что людям очень трудно бывает изменять свои взгляды, свои устои, с которыми они свыклись и которые считают единственно правильными.

Учение о страждущем и умирающем Мессии является трудным вопросом для понимания всего мира. Распятый Христос постоянно является соблазном для иудеев, а для еллинов безумием - 1 Кор. 1, 25. Церковь также не сумела поднять это учение на должную высоту, не смогла, как должно, понять значение смерти Иисуса Христа.

На протяжении долгого времени церковь никак не хотела понять, что единственным средством спасения является Крест Христа. Только немногие постигли значение слов Христа: Если пшеничное зерно, падши в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода - Ин. 12, 24.

Христиане всегда искали обходный путь вокруг Голгофы, хотя Священное Писание неоднократно говорит о спасенных народах, которые победили кровию Агнца и словом свидетельства своего и не возлюбили души своей даже до смерти - От, 12, 11.

Правильно понять слова Христа ученикам мешал еще их ничем не оправданный страх. Они не понимали слов Спасителя и боялись спросить Его - Мр. 9, 32. Но почему же они боялись это сделать? Может быть, их напугали строгие слова Иисуса Христа, сказанные Петру при возвещении о страдании в прошлый раз, когда Он ответил ему: Отойди от Меня, сатана - Мр. 8, 33. Более всего вероятно то, что ученики боялись правды, которую мог открыть их вопрос.

Есть также верующие, которые боятся уразуметь, что значит жить, сообразуясь смерти Его - Фил. 3, 10. Они боятся начинать жить жизнью самоотречения, потому что это очень трудно. И в результате, многие оставляют этот вопрос открытым. Но вместе с этим у них отсутствует приготовление, к часу искушения.

Итак, ученики боялись спросить, потому что предчувствовали, что за словами Иисуса Христа кроется какая-нибудь неприятная для них истина. Они не хотели знать то, что могло принести им боль и огорчение.

Каждый человек старается избегать всего неприятного. Проигравшая сторона на войне никак не хочет признать своего поражения.

Многие из нас также не хотят сознаться, что мы должны скоро умереть. Мы предпочитаем верить успокаивающим словам о состоянии своего здоровья. Таким образом, многие из нас встречают смерть без должной подготовки. Ученики Христа также пошли навстречу Голгофским событиям, не уразумев, что их ожидает.

Библия призывает нас к истине. Покаяние и сознание в грехах является только открытием правды относительно самого себя. Вера в Иисуса Христа является открытием правды о Христе и Его спасении.

Христос и сегодня сопровождает Свой народ на жизненных путях. При этом Он не является нашим молчаливым Спутником, но Он постоянно напоминает нам о Своих страданиях, смерти, воскресении и открывает нам всю истину о Царствии Божием. Мы должны признаться, что являемся Его слабыми учениками, но нас ободряют слова апостола Петра: И долготерпение Господа нашего почитайте спасением - 2 Пет. 3, 15. Тот Господь, Который из Своих равнодушных учеников сделал стойких героев веры, поможет и нам.

(Продолжение следует)

О. А. Тярк

 

ГОЛГОФА

Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас спасаемых - сила Божия - 1 Кор. 1, 18. Так говорил апостол, когда на чала распространяться христианская проповедь в мире. С той поры прошло уже много времени, но, к сожалению, и теперь для многих проповедь о Христе, распятом на кресте, представляется соблазном и безумием. И в наше время можно встретиться с такими рассуждениями: Самое важное в христианстве - это его нравственное учение Но догматы христианства представляют собой нечто непонятное мистическое и совершенно лишенное всякого жизненного значения.

Искупление человечества крестной смертью Господа - факт всемирно-исторического значения и неизмеримой важности. К нему все более и более направлялась вся история древнего человечества. Он делает христианство единственной в своем роде религией, и в нем заключается сущность, душа христианства, так как без креста христианство теряет все свое значение, всю силу и смысл.

Почему крест был необходим? Почему он должен занимать центральное место в христианском богословии? Почему у первых благовестников Евангелия Христос распятый является центром их проповеди?

Сам Иисус Христос сказал о необходимости крестных страданий для исполнения пророчества. В крестных страданиях мы усматриваем реализацию ветхозаветных жертвоприношений, которые были тенью будущего. Раз и навсегда совершилось пролитие крови, без чего не может быть прощения грехов. Это была жертва совершенного Агнца Божия за грехи всего мира. Иисус Христос знал, что важнейшим актом Его служения человечеству как Мессии - быть Агнцем, веденным на заклание. В Гефсимании мы слышим Его молитву: Отче! о, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! впрочем не Моя воля, но Твоя да будет - Лк. 22, 42. Другого выхода не было, а потому Он был готов быть послушным до смерти крестной.

Апостол Павел со всей ясностью говорит: Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою, - ибо написано: проклят всякий повешенный на древе - Вт. 21, 23. Кроме самих страданий на кресте, Он принял отчуждение от Отца Своего. Вина грехов человечества заставила Отца Небесного отвернуть лицо Свое от Сына возлюбленного на кресте. Трагедия этих переживаний записана детально в повествованиях евангелистов. В самой природе произошло небывалое явление.

Человек сам собою бессилен устранить разделяющую стену между им и Богом. Только Господь мог найти выход из такого положения. На кресте в лице Иисуса Христа род человеческий принял наказание за грехи. Принимая на Себя всю вину, Христос испытал страдания, не поддающиеся описанию. Если бы Христос не совершил этого, не было бы никакой возможности примирения человека с Богом. А потому проповедовать Евангелие без крестной смерти - значит вести души обольщением в призрак, в безнадежность и смерть.

Ко всему сказанному необходимо добавить, что при всей важности и необходимости крестных страданий Иисуса Христа, мы не должны забывать Его воскресения. Смерть и воскресение - один нераздельный акт. Если бы Христос не воскрес из мертвых, Его смерть была бы не больше, чем кончина одного известного героя времени.

Спросит кто-нибудь: разве всемогущий Бог не мог найти другого выхода из создавшегося положения, что был вынужден отдать единородного Сына на смерть, притом смерть с такими страшными страданиями тела и души? Другого выхода не было. Происшедшее на Голгофе должно было совершиться. Всякий, кто осмеливается игнорировать это и называть юродством или безумием, обрекает себя на вечное отчуждение. Да сохранит нас Господь от такого пагубного решения.

Н.Ш.

 

ЛИДИЯ

Итак, отправившись из Троады, мы прямо прибыли в Самофракию, а на другой день в Неаполь, оттуда же в Филиппы: это первый город в той части Македонии, колония. В этом городе мы пробыли несколько дней. В день же субботний мы вышли за город к реке, где по обыкновению был молитвенный дом, и севши разговаривали с собравшимися там женщинами. И одна женщина из города Фиатир, именем Лидия, торговавшая багряницею, чтущая Бога, слушала: и Господь отверз сердце ее внимать тому, что говорил Павел. Когда же крестилась она и домашние ее, то просила нас, говоря: если вы признали меня верною Господу, то войдите в дом мой и живите у меня. И убедила нас - Деян. 16, 11 - 15.

Всего лишь несколько слов сказано здесь об удивительной женщине - первой христианке на европейском континенте - Лидии. Но тем не менее сказанного вполне достаточно, чтобы представить себе выразительный портрет этой души.

Лидия родилась в городе Фиатире, в одной из провинций Малой Азии. В свое время Лидия покинула отчий дом и отправилась в далекую страну, в город Филиппы, расположенный в Македонии, которая в ту пору была колонией Рима. Нам совершенно неизвестно, что побудило Лидию совершить этот шаг, и также не знаем, как протекала ее жизнь до того момента, как она впервые услышала и приняла благую весть о Христе. Можно предполагать, что она была состоятельной женщиной, потому что торговля багряницей являлась доходным занятием. Однако утверждать это невозможно. Но со всей определенностью можно сказать, что Лидия была богобоязненной женщиной. А это качество является величайшим преимуществом человека во все времена. Перед ним меркнут и бледнеют все прочие достоинства людей.

Внутренний взор Лидии был постоянно обращен ввысь. Как в зеркале, в нем отражалась тоска по небесному отечеству, где, как она верила, сможет обрести подлинное утешение для своей неудовлетворенной души. Вероятнее всего, страх Господень в сочетании с любовью к правде и истине определил ее решение остаться в Филиппах и примкнуть к общине иудеев. Вместе с ними она ожидала Мессию - Того, Кто должен однажды прийти на землю, чтобы облагодетельствовать Свой избранный народ. Таким образом, надежда ветхозаветного народа стала и ее надеждой.

Лидия соблюдала субботы. В эти дни она посещала молитвенный дом у реки. В ту древнюю пору иудеи, как утверждают предания, обычно строили свои молитвенные дома у реки, может быть, в воспоминание о том, как они когда-то сидели и плакали у рек Вавилона, пребывая в посте и молитве и ожидая избавления - Пс. 136, 6.

В доме молитвы она встречала других богобоязненных женщин, с которыми разделяла радость общения. Там она слушала слова Моисеева закона и наставления великих пророков Ветхого Завета. Вместе с другими она утешалась псалмами Давида, дающими истинную отраду для каждого скорбящего сердца и являющимися несомненным сокровищем, которое обогащает душу и укрепляет ее в час переживаний и скорбей. Трудно сказать, как произошло, что язычница Лидия примкнула к презираемому и гонимому народу. Однако, коль скоро это случилось, она узнала, что для души ее приоткрылась дверь, через которую проскальзывает полоса яркого света, озарившего всю ее внутренность, - света, в котором она позднее увидела Господа и Спасителя.

В одну из суббот в молитвенном доме у реки прозвучала проповедь апостола Павла об Иисусе Христе. До тех пор Лидия не слыхала такой радостной вести. Слова истины, как обоюдоострый меч, коснулись ее сердца.

О, истина! Как могуча ее сила! Как благословенно ее влияние и как вожделенны ее плоды! Она прежде всего касается мягких и нежных сердец, но вместе с тем сокрушает грубые и черствые души и проникает в замкнутые человеческие сердца. Она поселяется в душах страждущих и обремененных. Она несет им свой свет, свое тепло, утешение, благодать и жизнь.

Благодарение Господу за то, что именно та суббота оказалась поворотным пунктом в жизни Лидии: именно тогда она познала Христа как Сына Божьего и как своего личного Спасителя.

Мы хорошо знаем, что наша жизнь в руке всемогущего Господа. Рука Спасителя направляет нас в то русло, в тот поток, в котором мы получаем лучшую возможность быть облагодетельствованными свыше.

Как жаждет Господь, чтобы каждый из живущих на земле оказался в потоке Его благодати. И поэтому Он многообразно и многократно стучится в дверь сердца человека.

Различны были пути Божий для Лидии и для темничного стража в том же городе Филиппы. Не похожи друг на друга обращения ефиоплянина, евнуха, вельможи Кандакии, царицы ефиопской - Деян. 8, 27 - и Савла из Тарса Киликийского. Каждого из них Господь повел своим путем. Но всем необходимо было лишь подчиниться водительству божественной руки Спасителя и идти туда, куда Он их направляет.

О, как важно, чтобы наши планы и намерения были согласны о планами Божиими! Как важно постигать пути Божий, чтобы правильно и безошибочно идти по ним! Как важно постоянно размышлять над тем, куда ведет нас Господь, и чему Он хочет нас научить.

Как много потеряла бы Лидия, если бы она в ту памятную субботу осталась дома и не пошла бы в дом молитвы. Легко предположить, что, оставшись дома, она занималась бы обычными повседневными делами и пропустила великий момент в своей жизни.

Так нередко бывает и с нами. Наши мысли порой с утра и до ночи бывают заняты исключительно житейскими делами и суетой; мы не находим, времени размышлять о делах духовных, о горнем. Какая-то неодолимая, парализующая лень овладевает нами и лишает нас этой благословенной возможности.

Если бы Лидия осталась в ту субботу дома, вполне возможно, что она больше не услышала бы еще апостола Павла и, следовательно, не познала бы Христа как своего Спасителя.

Духовная жизнь человека нуждается в строгой дисциплине, перед требованиями которой должны отступить вожделения плоти. Им не позволительно преграждать душе путь общения с Богом. Упустив однажды благоприятный момент, потеряв благословенную возможность, человек безвозвратно может потерять все, к чему он постоянно стремился, на что надеялся и чего ожидал с тоской.

В ту счастливую субботу в жизни Лидии зажглась заря спасения и открылась дверь вечной жизни. Сам Господь открыл перед нею эту дверь, и никто в мире уже не в состоянии был закрыть ее. Эту истину подтверждают все двадцать веков существования Церкви Христовой на земле.

Познав Христа как своего личного Спасителя, Лидия с каждым последующим днем все более и более пламенела неугасимой любовью к Нему и к окружающим ее людям.

Будем помнить, что богослужение с проповедью Евангелия, песнопениями и молитвами - это дар великой благодати Господней. Поэтому благословенны те души, которые регулярно посещают молитвенные дома. В этих богослужебных собраниях верующие получают возможность назидаться в вере и освящаться присутствием Духа Святого. Призвав нас однажды к свету, Господь не может поощрять нас в легкомыслии и равнодушии к святой жизни и в Свой час потребует от нас отчета о том, как мы посещали наши богослужения.

О, как постыжает Лидия многих из нас. Можно не сомневаться в том, что сама она не пропускала собраний святых. С усердием и ревностью внимала она проповеди Евангелия.

Когда Лидия находилась в ту субботу в молитвенном доме, Господь отверз сердце ее внимать тому, что говорил Павел - Деян. 16, 14. Под действием Святого Духа широко распахнулась дверь спасения, и слова Господни наполнили ее сердце. Они озарили своим светом всю внутренность души подобно тому, как лучи восходящего солнца освещают всякое жилище.

Сердце человека похоже на бутон нераспустившегося цветка. Когда божественный луч благодати Божией касается человеческого сердца, с ним происходит то же самое, что и с цветком. Оно начинает постепенно распускаться и наполнять все вокруг дивным ароматом.

Как велики и могучи лучи света Евангелия, несущего собой тепло и жизнь. Согретое ими человеческое сердце, порой жестокое, огрубевшее, черствое, греховное и порочное, начинает вдруг раскрываться для новой жизни, для нового цветения и для истинного плодоношения.

Нет ничего прекраснее, чем видеть распустившиеся бутоны вновь обращенных человеческих душ. Именно такое великое чудо произошло с Лидией. Она внимала тому, что говорил апостол Павел, и новая, неведомая ей прежде жизнь открылась перед ней. Она ощутила в своем сердце движение каких-то совершенно необычных или неведомых ей сил, излившихся в трепетном и искреннем покаянии. Она испытывала настоятельную потребность в очищении, чтобы впоследствии благоухать подлинной святостью.

Эту милость Господь хочет явить каждому человеку, жаждущему спасения своей души. Если в верности мы следуем словам, которые слышим на богослужебных собраниях, то Он тоже откроет и наши сердца могучим словом еффафа - отверзись!

Как это совершится - знает только Бог! Он располагает всеми необходимыми средствами, чтобы достичь желанной цели. Наша же задача состоит в том, чтобы охотно идти навстречу этим намерениям любви Божией, пребывать там, где Он может встретить нас.

Не будем сомневаться в том, что Господь хочет и в нас начать великое дело спасения. Но Он при этом желает, чтобы мы не оставались безучастными в этом великом и благословенном процессе. Каждому из нас Он отводит в нем определенную роль. Прежде всего, мы должны научиться сидеть у ног Спасителя и слушать глаголы вечной жизни. И это - великое дело. Господь хочет также, чтобы мы продолжали то дело, которое Он по Своей великой милости начал в нас. Он ожидает от нас верности призванию, хочет видеть наше усердие и ревность в труде для Его славы. Подарив нам драгоценное спасение, Христос ожидает от нас, чтобы мы хранили его в чистоте и не оскверняли нечистотой греха и порока.

В тот достопамятный субботний1 день Господь был при устах Павла, но Он же находился у двери сердца Лидии. Апостол Павел говорил, а Лидия слушала, слагая слышанное в своем сердце, которое начало раскрываться под воздействием божественной силы. Слово Евангелия явилось тем ключом, с помощью которого Спаситель открыл ее душу. Лидия оказалась в состоянии понять и принять то, что Господь предлагал ей через апостола Павла. Охваченная неземным восторгом, она сразу же уверовала во Христа как в Сына Божьего и своего личного Спасителя. Теперь жизнь для Лидии приобрела новый смысл и значение. Отныне она будет проводить ее без прежнего чувства неудовлетворенности и тоски, без страха за собственную участь, без лжи и всякого другого греха.

Сердце обратившегося к Господу человека должно оставаться открытым для воздействия Иисуса Христа. К сожалению, многие не понимают, насколько важен момент, когда Господь открывает сердце человека. Захваченные восторгом первого момента, они готовы остановиться на пережитом. Но освобождение нашего сердца от власти греха должно сопровождаться созиданием новой жизни. В смерти ветхого человека должна проявиться жизнь нового, возрожденного человека. Причем созидание новой жизни всегда должно быть основательным. Новые чувства, новые мысли и новые поступки и дела должны быть неотъемлемым признаком чада Божия. Один писатель сказал, что небо есть зрелище более величественное, чем земля и море. Но красота рожденной

свыше души превосходит собой и красоту лазурных небес. В возрожденном чистом сердце отражается наш Спаситель Иисус Христос - образец совершенной красоты.

Каково же наше духовное состояние? Приобрели ли мы эту небесную красоту? Продвинулись ли мы вперед в своей духовной жизни? К сожалению, многие из нас не дают Духу Святому действовать в нас, и потому у нас так мало желанных плодов, и наша духовная жизнь увядает прежде времени. В свое время она вспыхнула ярким пламенем, но вскоре стала гаснуть и замирать.

Сердце человека - весьма чувствительный духовный орган. Оно

страдает и болит, если мы не даем возможности излиться ему в покаянии. Оно увядает, перестает благоухать и становится пустым, если перестаем благодарить Даятеля всех благ за все Его неисчислимые милости и благодеяния.

Итак, отчего же так мало сердец человеческих отдаются Христу? Не оттого ли, что они часто бывают равнодушны к тому, что Христос хочет сказать нам посредством Своих служителей?

У верующих имеется прекрасный обычай: при входе в молитвенный дом совершать короткую молитву. Но о чем мы молимся? Прежде всего, нам следует молиться о том, чтобы милосердный Господь Своей божественной рукой коснулся наших сердец и открыл наш ум для уразумения Писаний, чтобы в каждом из нас Он совершил такое чудо, какое Он в свое время совершил в сердце Лидии.

Как важно молиться в собраниях святых! Там, где пресвитер церкви молится о собравшихся, а они, в свою очередь, молятся о нем, там именно проливаются с небес могучие потоки благословений. Вполне естественно, что на таких молитвенных собраниях постоянно совершаются чудеса отдачи сердец Господу.

Пробужденной душе предлагается в изобилии небесная манна - Слово Божие, этот вожделенный дар вечной жизни. Рожденная свыше душа, охваченная радостью совершившегося чуда, с поспешностью принимает этот дар и питается им, потому что в нем истинная жизнь и спасение. Будем же ревностно молиться о том, чтобы Господь обильно благословил наши богослужения, чтобы Он чаще совершал в них великие чудеса оживотворения человеческих сердец.

Человек, которого посещает Господь, замечает, что в собрании речь идет именно о нем. Проповедь Евангелия обличает его прежнюю греховную жизнь, исполненную множеством грехов и преступлений, и предлагает ему освобождение от греха.

Некоторые христиане, посещающие молитвенные дома, хотят наслаждаться прекрасным назидательным словом как произведением ораторского искусства или более глубоким проникновением в христианскую догматику и не желают слышать такие слова, которые в свое время пророк Нафан сказал царю Давиду: Ты - тот человек - 2 Цар. 12,7, то есть ты - тот грешник!

Всякое напоминание о грехе неприятно человеку, так как оно больно ранит душу. И все же это так необходимо. Пусть глубже врезается в нашу духовную жизнь острый скальпель Слова Божия, чтобы освободить ее от всего, что так неугодно нашему Отцу Небесному. Эти мучительные операции так же необходимы и полезны для нашей духовной жизни, как и удаление гнойников и опухолей из нашего тела. Поэтому, когда Господь стучится в наше сердце, не станем запирать его на все запоры.

Стремящиеся к правде и истине души готовы подвергать себя воздействиям Духа Святого, только бы им скорее очиститься от греха и всякой житейской скверны. Эти переживания всегда тяжелы и мучительны, но они неизменно производят в душе мирный плод праведности - Евр. 12, 11. Пусть останутся у нас кровоточащие раны, номы знаем, что благодать уврачует их.

О, если бы милосердный Спаситель так вдохновил говорящих Его Слово, чтобы они с дерзновением и силой могли возвещать о том, что совершено для человека на Голгофе, тогда, несомненно, сокрушатся сердца многих слушающих.

Лидия поверила всему, что слышала из Слова Господнего. Вера человека никогда не остается без плода, если она истинная. Вера Лидии была именно такой и потому принесла свой благословенный плод. И Лидия посвятила себя служению Господу, облеклась в виссон чистый и светлый, который есть праведность святых. Исполненная невыразимого блаженства она рассказала своим домашним о том великом чуде, которое сотворил с ней Господь. Должно быть, они слушали ее, забыв обо всем. А Лидия возвещала им о спасении с восторгом души, только что обретшей своего Спасителя. И в результате Дух Святой наполнил и сердца слушавших. Вместе с ней они радовались о Господе и Спасителе. А разделенная радость - это двойная радость.

Таким образом, Лидия явилась первой христианкой в Филиппах, а следовательно, и в Европе; дом ее стал первой христианской церковью. Не став советоваться с плотью и кровью - Гал. 1, 16, эта женщина склонила свою голову перед Спасителем и навсегда отдала Ему свое сердце. А великий Спаситель мира широко отверз ее уста для радостного исповедания Его святого и) чудного имени. Крестилась Лидия, крестился и ее дом. Словом Божиим апостол Павел одержал победу, приобретя для Господа эти сердца. И Лидия могла сказать вместе с Иисусом Навином: Я и дом мой будем служить Господу - И. Нав. 24, 15.

Истинная вера всегда рождает сильную и могучую любовь. После того, как Лидия испытала на себе благодать Господню, она сказала апостолу Павлу и его спутникам: Если вы признали меня верной Господу, то войдите в дом мой и живите у меня. Благословенное предложение! Оно звучало для апостола Павла сладостной музыкой.

Вначале апостол Павел как будто воспротивился желанию Лидии войти в ее дом, так как он всегда страшился быть бременем для кого-либо. Но Лидия усиленно приглашала его войти под кров ее дома. Для сердца, исполненного первой любовью, нет большей радости, чем служить своим братьям и сестрам по вере.

И убедила нас, - пишет Лука. Они приняли приглашение. Какое безмерное счастье послужить тем, кто принес благодатный дар спасения и вечной жизни. Лидии так хотелось получить те духовные благословения, которые связаны с пребыванием в ее доме Божьего человека. Сердце подсказывало ей, что она потеряет многое, если апостол Павел и его спутники не войдут в ее дом.

Однажды сонамитянка приготовила в своем доме горницу для пророка Елисея, который постоянно проходил мимо ее дома. Мы хорошо знаем, каким великим благословением обернулось для нее пребывание в ее доме мужа Господнего. Возможно, Лидия знала поучительный пример этой сонамитянки. Естественно, и ей также хотелось последовать ему. Ею двигало великое желание послужить апостолу и его помощникам. С тех пор, как она познала Христа, ей хотелось, чем только возможно, выразить свою, безмерную благодарность Ему. Поэтому она так усиленно приглашала: Войдите в мой дом и живите у меня.

Правда, тогда еще Лидия не знала, чем может закончиться пребывание служителей Божиих в ее доме. Но вскоре ей предстояло это узнать. На следующий день Павла и Силу бросили в темницу.

Стоит ли сомневаться в том, что, узнав о случившемся, Лидия приняла это как свое личное горе. Естественно также, что в сердце Лидии загорелось желание послужить этим мужам и в узах, не жалея ни сил, ни времени.

Но, к счастью, на следующий день совершилось великое чудо - ангел Господень освободил апостолов Павла и Силу, и они снова вошли в ее дом. Радость Лидии была безмерна. Она тотчас сообщила эту радостную весть всем своим родным и всем верующим в Филиппах. Впоследствии апостол Павел, вдохновленный сочувствием филиппийцев, назвал церковь в Филиппах своей радостью и своим венцом - Фил. 4,1.

Когда Господь открывает человеческие сердца и пробуждает в них веру, тогда в этих сердцах тотчас ярким пламенем вспыхивает любовь.

Г. Е. А.

 

СВЯТАЯ ЖИЗНЬ

Итак будьте святы, потому что Я свят - Лев. 11, 45.

Святая жизнь предписана нам Господом. Но в глубине души мы имеем горькое сознание того, что наш христианский опыт дает много разочарований. Мы не имеем той святости, которую хотели бы иметь. Что же мешает нашему духовному росту?

Ищущего святости Господь призывает к самоиспытанию и хочет, чтобы это мы сделали искренне и правдиво.

В ветхозаветные времена Пасхи, когда Бог посещал Свой народ особенным благословением, иудеям было повелено: Уничтожьте квасное в домах ваших - Исх. 12, 15. Это повеление тщательно исполнялось. Все знали, что в том доме, в котором останется закваска, благословения не будет. Поэтому каждый уголок жилища тщательно осматривался и все, что находилось квасное, удалялось.

Если мы хотим, чтобы Господь вошел в нашу жизнь с полнотой благословения, то должны тщательно исследовать нашу жизнь и удалить все то, что может огорчить нашего Господа.

Начнем с нашей внутренней жизни - с мыслей, желаний, мечтаний и решений. Это жизнь, о которой не знает никто из наших близких, родных; которая известна только нам и Богу. И сколько в ней греха! Когда божественный свет упадет на все темные уголки, мы невольно вздрагиваем, потому что обнаружатся наши худые мысли, которые гнездятся в нашем сердце, - ропот, недовольство. Господь говорит: Из-внутрь, из сердца человеческого, исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства, кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство - Мр. 7, 21. Какие ужасные открытия делает Слово Божие, когда оно обращено к нам! В нашей сокрытой жизни есть закваска, то есть грех, который является препятствием в нашем стремлении к святости. Поэтому Господь говорит нам: Испытайте и исследуйте пути ваши - Плач. 3, 40.

Теперь посмотрим на нашу домашнюю жизнь. В ней также находим массу причин, препятствующих достижению святости. В нашей домашней жизни находится закваска, не дающая возможности изливаться Божьему благословению. Она кроется в нашем характере, этом ужасном разрушителе мира в семье. Гневные слова, обвинения и взаимные упреки - все это может казаться незначительным, но тем не менее все это может огорчать Господа. Эти мелочи, как они ни малы, все же являются закваской в доме, мешающей Господу войти в него. Обнаружение всего этого зла должно смирить нас и заставить взывать: Боже, будь милостив к нам, грешным! Сознавая свою вину и бессилие, принесем все к ногам нашего Господа Иисуса Христа, и Он скажет нам: Окроплю вас чистою водою, - и вы очиститесь от всех скверн ваших и от всех идолов ваших, очищу вас - Иез. 36, 25.

Невозможное нам возможно Богу. Если мы вполне отдадимся в Его руки, то Он, открывший сокрытый грех Своим святым светом, прострет к нам Свою руку и снимет с нас все нечистое - Ис. 1, 25.

Евангелист Матфей повествует об исцелении прокаженного. Проказа является олицетворением греха и нечистоты. На прокаженном лежала печать смерти. Из уст его постоянно слышался крик: нечист, нечист. Он знал, что самому ему не избавиться от проказы и что смерть неминуема. Этот человек не мог надеяться на какую-либо помощь со стороны людей. Однако он не хотел примириться со смертью. Отчаяние заставило его с героическим мужеством просить исцеления у Спасителя.

В этом прокаженном и мы видим свое собственное изображение. Грех, эта ужасная проказа, оскверняет нас, и мы испытываем потребность очиститься от нее. Все мы сделались - как нечистый, и вся праведность наша - как запачканная одежда; и все мы поблекли, как лист, и беззакония наши, как ветер, уносят нас - Ис. 64, 6.

Прокаженный поклонился Христу и назвал Его Господом. Страдалец не стыдился признать Его своим Избавителем.

Готовы ли мы также поклониться Христу и всецело отдаться в Его святые руки? Без полной, безусловной и безграничной отдачи себя Ему невозможно достигнуть благословенного очищения.

Кланяясь Христу, прокаженный сказал Ему: Господи! если хочешь, можешь меня очистить. Иисус, простерши руку, коснулся его и сказал: Хочу, очистись! Как только эти слова были произнесены, великая перемена совершилась в прокаженном. Румянцем вспыхнуло безжизненное лицо; потухший взор загорелся радостью; приниженный вид и неверная поступь человека, которому постоянно нужно было скрываться от людей, сменились бодрым видом. Совершилось чудо: прокаженный очистился.

Он ничем не содействовал своему исцелению. Ему нечем было похвалиться. Он получил исцеление от Христа. Спаситель влил могущественный поток жизни в его больное, изнуренное тело и обновил все его существо. Моментальное исцеление явилось даром любящего Спасителя.

Мы также можем получить очищение, как получил прокаженный. Когда Дух Святой войдет в наше сердце и будет обитать в нем, мы почувствуем новые токи духовной жизни во всем своем существе. Прежние похоть, лукавство, злоба, себялюбие не могут жить в присутствии Святого Духа. Новая жизнь изгонит тление, чистота удалит всякую скверну плоти.

Если мы хотим не только вступить в святую жизнь, но и ходить в ней, то наша живая вера, посредством которой мы получили Дух Христов для нашего очищения, должна быть постоянной и все возрастающей.

У стремящихся к святости наблюдается большая жажда Слова Бо-жия, большое тяготение к молитве, большое усердие в служении Христу. Они ревностно охраняют общение с Господом и тщательно поддерживают его.

Если мы хотим жить святой жизнью, то с самого начала ее и до конца должны находиться в полной зависимости от Христа. И если наши глаза будут устремлены на Спасителя и наша рука будет в Его руке, то как бы ни было бурно наше житейское море, мы победоносно будем шествовать по нему в неразрывном союзе с Искупителем, доколе не достигнем небесной обители.

Правда, полное посвящение себя Богу не освободит нас от искушения, как полагают некоторые и, конечно, жестоко обманываются. Наоборот, наше посвящение себя Господу подает своего рода сигнал врагу душ человеческих для сильнейших нападок. Ищущие святости не должны забывать, что безгрешный Сын Человеческий постоянно подвергался искушениям - Мф. 4, 1; и что сразу же после крещения, когда сошел на Него Дух Святой, диавол приступил к Нему со своими искушениями - Мр. 1, 12.

Святая жизнь не есть жизнь покоя, но это подвиг веры - 1 Тим. 6, 12. Однако, если посвящение себя Богу не освобождает нас от искушений, то оно дает нам победу над ними. По природе вспыльчивые и легко раздражающиеся, теперь мы храним спокойствие при самых неблагоприятных обстоятельствах; прежде суетливые и беспокойные, мы получаем мир, превосходящий всякое разумение. Одним из главных результатов хождения в Духе Святом является то, что мы не исполняем вожделений плоти - Гал. 5, 16.

Результатом посвящения Господу является также освобождение от страха падения и уверенность в спасении. Это происходит вследствие возрастания веры в нашего Господа. И какое это блаженство! Для искреннего христианина страх упасть и послужить тем самым бесчестию имени Христова представляет собой постоянное мучение и является источником слабости. Воин, который боится поражения, уже наполовину поражен. Христианин, который боится, что упадет, уже наполовину упал. А между тем такое явление нередко наблюдается в народе Божием. Из страха они всю жизнь остаются в рабстве. Они борются с искушениями и плохими привычками, не ожидая победы, и она им не дается. Но когда душа полностью доверяется Господу, происходит поразительная перемена. Когда, полагаясь на Христа, мы получаем избавление, тогда торжествует упование, а не господствует страх. Тогда мы сознаем, что все преодолеваем силою Возлюбившего нас - Рим. 8, 37. Удаление страха, ощущение радостной уверенности в победе разгоняют темные тучи над нашей головой, и мы получаем возможность жить так, как мы никогда не жили раньше - в любви к Богу и к людям.

Мир и спокойствие - отличительные черты святой жизни. Мир - это один из даров Святого Духа. Господь желает, чтобы все Его чада имели мир. Своим ученикам Он сказал: Мир оставляю вам, мир Мой даю вам - Ин. 14, 27. Но, к сожалению, этого блаженства многие христиане не имеют. Их жизнь также полна забот и суеты, как и у других. Но когда мы вполне посвящаем себя Господу и живем упованием на Него, тогда в нашей душе воцаряется мир, превосходящий всякое разумение - Фил. 4, 7. Вместе с миром приходит и радость, которая есть предвкушение небесной радости. Правда, эта радость может не найти выражения, потому что неизреченна и преславна - 1 Пет. 1, 8, но она наполняет душу и удовлетворяет ее. Радость, дарованная нам свыше, не исключает возможности скорби, но она так глубока, что никакое горе не может заглушить ее. Это радость Христа, самого радостного и самого скорбного из всех сынов человеческих. Если пребудем в Нем, радость Его в нас пребудет, и радость наша будет совершенна - Ин. 15, 11.

Самым отрадным в деле нашего полного посвящения Господу является новый взгляд на Него. Это одно из наиболее драгоценных последствий посвящения. Когда мы вполне отдаемся Иисусу Христу, тогда Он входит в храмину нашего сердца и нам открывается слава Его, и все это производит переворот в нашей жизни.

При этом наша вера безмерно укрепляется и любовь к Нему чудесно возрастает. Дух Святой прославляет Христа в нашей посвященной душе. Духом Святым дается новое познание любви Христовой - Еф. 3, 19, и потому из нашего сердца изливается новая любовь к Нему.

Вместе с тем у нас появляется новая жажда слышания Слова Божия. И чем больше мы видим славу Христову, тем более мы хотим познать Его вполне и тем с большим желанием обращаемся к Слову Жизни. Чем больше мы преклоняемся пред Господом, тем с большим благоговением слушаем Его голос, говорящий нам через Священное Писание.

С новым посвящением Господу мы испытываем наслаждение в молитве. Святая жизнь является преимущественно жизнью молитвы, а молитва есть общение с Богом, беседа с Ним. Сознание присутствия Господа становится в посвященном сердце постоянным и всепроверя-ющим. Много неудач и падений происходит оттого, что у многих верующих нет сознания Божьего присутствия в их сердцах. Поэтому, когда приходят искушения, они не могут устоять. Когда же наше сердце целиком и полностью предано Господу и Он обитает в нем - Ин. 14, 23, - тогда мы живем, движемся и существуем Им. И это сознание Его постоянного присутствия со временем растет и становится все более благословенным. Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня - Гал. 2, 19 - 20.

Такова святая жизнь, к которой ведет нас полное посвящение Христу.

Когда мы все более и более достигаем святости, уподобляясь Христу, то начинаем понимать, что блаженнее давать, нежели получать. Посвятивший себя Богу христианин не перестает радоваться о своем спасении, дарованном Господом. Но при этом он никогда не забывает, что призван служить другим.

Для того, чтобы служить Богу и людям, нам нужен дар Духа Святого. Не воинством и не силою, но Духом Моим, говорит Господь Саваоф - Зах. 4, 6. Иисус Христос прежде, чем выступить на общественное служение, был исполнен Духом Святым, Который пребывал на Нем.

Итак, Бог есть источник святости, и успех достижения этой святости зависит от нашей посвященности Господу и от общения с Ним Тот, Кто Сам свят, производит святость и в нас. Тайна нашего очищения совершается Богом. Полнота нашей жизни зависит от исполнения нас Духом Святым.

Таков путь святости, и мы призваны идти по нему: И будет там большая дорога, и путь по ней назовется святым; нечистый не будет ходить по нему; идущие этим путем, даже и неопытные, не заблудятся, и радость вечная будет над головою их; они найдут радость и веселие, а печаль и воздыхание удалятся - Ис. 35: 8, 10.

А. Н.

 

РАЗМЫШЛЕНИЯ НАД КНИГОЙ ЖИЗНИ

Руфь

Глава 1. Всякий раз, когда мы читаем или слушаем о Руфи, пред нашим мысленным взором предстает облик кроткой и обаятельной моавитянки, которая, будучи язычницей по происхождению, так сильно любила свою свекровь Ноеминь из обетованного Божьего народа, что не хотела и слышать о разлуке с ней.

Когда после смерти сыновей Ноеминь решила возвратиться к себе на родину с полей Моавитских и предложила Руфи остаться со своими единоплеменниками, Руфь ответила: Не принуждай меня оставить тебя... где ты жить будешь, там и я буду жить; твой народ будет моим народом, и твой Бог моим Богом... смерть одна разлучит меня с тобою - ст. 16 и 17.

Руфь представляет собой прообраз Церкви Христовой из язычников. Кроме того, она являет собой замечательный пример отношений между родственниками. Трогательная привязанность Руфи к Ноемини, ее нежная любовь дают прекрасный урок для исправления нашего, может быть, строптивого характера.

Если же кто о своих и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного - 1 Тим. 5, 8.

Глава 2. Знатный и благочестивый родственник Ноемини - Вооз обратил внимание на скромную, трудолюбивую Руфь и разрешил ей продолжать собирать колосья на своем поле - ст. 8 и 9, выразив при этом восхищение ее самоотверженной и бескорыстной преданностью по отношению к Ноемини: Да воздаст Господь за это дело твое, и да будет полная награда от Господа, Бога Израилева, к Которому ты пришла, чтоб успокоиться под Его крылами - ст. 12, - сказал Руфи Вооз.

Прекрасны благопожелания нашего небесного Вооза. Воистину, Господь никогда не оставляет Своей милостью приходящих к Нему. Как драгоценна милость Твоя, Боже! Сыны человеческие в тени крыл Твоих покойны: насыщаются от тука дома Твоего, и из потока сладостей Твоих Ты напояешь их - Пс. 35, 8 - 9.

Если мы честно трудимся на благо наших ближних, то над нами также бодрствует Промысел Божий. Господь не оставит и нас Своей милостью. Он избавит тебя от сети ловца, от гибельной язвы; перьями Своими осенит тебя, и под крыльями Его будешь безопасен; щит и ограждение - истина Его - Пс. 90, 3 - 4.

Глава 3. В древности существовал закон, в силу которого бездетная вдова могла вступать в брак с братом умершего мужа - Вт. 25,5. Такие браки назывались левиратными от латинского слова левир, что означает деверь. За неимением брата на вдове мог жениться и ближайший родственник покойного мужа.

В данном случае, заботясь об устройстве молодой Руфи, Ноеминь пожелала, чтобы Руфь стала женой Вооза. И, как известно, этот брачный союз состоялся.

Ищи и ты, душа моя, духовного обручения с твоим небесным Воозом - Христом. Припади к Его ногам, подобно Марии, которая села у ног Иисуса и слушала слово Его - Лк. 10, 39, и скажи Ему: Яви дивную милость Твою, Спаситель уповающих на Тебя от противящихся деснице Твоей. Храни меня, как зеницу ока; в тени крыл Твоих укрой меня - Пс. 16, 7 - 8.

Глава 4. Став женой Вооза, Руфь удостоилась затем великой чести быть прабабкой Давида и занять почетное место в родословии Господа нашего Иисуса Христа - Мф. 1, 5.

А богобоязненная Ноеминь также после многих жизненных невзгод и переживаний получила через Руфь благополучие и радость в своей жизни. И говорили женщины Ноемини: благословен Господь, что Он не оставил тебя ныне без наследника! И да будет славно имя его... Он будет тебе отрадою и питателем в старости твоей; ибо его родила сноха твоя, которая любит тебя, которая для тебя лучше семи сыновей - ст. 14 - 15.

Таким образом, Ноеминь обрела покой и награду за свое твердое упование на милость Божию в дни испытаний, за свое благоразумие, любвеобильные подвиги и труды, за свою непоколебимую веру в истинного Бога.

Не будем предаваться чрезмерной скорби и отчаянию среди жизненных невзгод. Возложи на Господа заботы твои, и Он поддержит тебя. Никогда не даст Он поколебаться праведнику - Пс. 54, 23.

В. П.

 

 

ПЛЕНУМ ВСЕХБ

Согласно Уставу ЕХБ 11 - 12 мая 1978 года в Москве проходил очередной Пленум Всесоюзного Совета евангельских христиан-баптистов. В работе Пленума приняли участие члены и кандидаты в члены ВСЕХБ и ряд приглашенных ответственных работников нашего братства - всего около пятидесяти служителей.

Пленум открыл председатель ВСЕХБ брат А. Е. Клименко. После молитвы, которую совершил почетный председатель ВСЕХБ брат И. Г. Иванов, и после пения замечательного гимна Господь, пребудь Ты с нами вступительное слово сказал А. Е. Клименко. Он прочитал из Исх. 4, 10 - 15: И сказал Моисей Господу: о, Господи! человек я не речистый, и таков был и вчера и третьего дня, и когда Ты начал говорить с рабом Твоим: я тяжело говорю и косноязычен. Господь сказал (Моисею): кто дал уста человеку? кто делает немым, или глухим, или зрячим, или слепым? не Я ли Господь (Бог)? итак пойди, и Я буду при устах твоих и научу тебя, что тебе говорить. (Моисей) сказал: Господи! пошли другого, кого можешь послать. И возгорелся гнев Господень на Моисея, и Он сказал: разве нет у тебя Аарона брата, Левитянина? Я знаю, что он может говорить (вместо тебя), и вот, он выйдет навстречу тебе, и, увидев тебя, возрадуется в сердце своем; ты будешь ему говорить и влагать слова (Мои) в уста его, а Я буду при устах твоих и при устах его и буду учить вас, что вам делать.

Брат говорил о недопониманиях, имеющих место в народе Божием, о помощи Господа и призвал присутствующих к сотрудничеству, расположению и поддержке друг друга, чтобы единодушно подвизаться за веру евангельскую.

Затем по предложению генерального секретаря ВСЕХБ А. М. Бычкова были избраны рабочие органы Пленума: секретариат - В.А.Мицкевич, В. Е. Логвиненко, К. П. Бородинов и редакционная комиссия - А. М. Бычков, А. И. Мицкевич, И. С. Гнида, Н. А. Колесников, П. К. Шатров, Я. Я. Фаст, И. В. Букатый.

Участников Пленума приветствовала венгерская делегация представителей родственных церквей, которая в это время находилась в гостях в нашей стране по приглашению ВСЕХБ.

После утверждения повестки дня началось слушание докладов. С докладом о работе Президиума ВСЕХБ выступил А. Е. Клименко.

А. М. Бычков сделал доклад О выполнении решений 41-го съезда ЕХБ и о миротворческом служении нашего братства. Доклад Слово Божие об освящении, достижении полного возраста Христова и о неправильных учениях об освящении представил старший пресвитер по Украине, заместитель председателя ВСЕХБ Я. К. Духонченко.

С содокладом Христианин и общество в свете учения Библии к исторических традиций братьев выступил заместитель генерального секретаря А. И. Мицкевич.

За докладами последовали выступления делегатов. Всего в прениях выступило больше двадцати участников. Братья давали оценку докладам и описывали состояние дела Божия на местах.

Работа Пленума проходила в духовной атмосфере. Заседания начинались и заканчивались общей молитвой. Большое место было отведено чтению и размышлению над Словом Божиим. В паузах между выступлениями, равно как и перед заседаниями, исполнялись духовные гимны. Всё это делало общение дорогим и незабываемым. В итоге работы Пленума были приняты Послание церквам ЕХБ и Обращение к неприсоединившимся христианам веры евангельской. Ниже мы помещаем доклады А. Е. Клименко и А. М. Бычкова, а также Послание и Обращение, а остальные материалы Пленума будут помещены в последующем номере нашего журнала.

 

ДОКЛАД ПРЕДСЕДАТЕЛЯ ВСЕХБ А. Е. КЛИМЕНКО О РАБОТЕ ПРЕЗИДИУМА ЗА 1977 ГОД

Для сего преклоняю колена мои! пред Отцом Господа нашего Иисуса Христа - Еф. 3, 14.
Ибо мы имеем не такого Первосвященника, Который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха - Евр. 4, 15.

Мы преклоняем колени перед великим Первосвященником, Который всегда сострадал и сострадает нам в немощах наших. Мы благодарим Его за великие милости и благодеяния, проявляемые к нам, за спасительную благодать для всех людей. Хочется сказать словами двадцати четырех старцев из Откровения: Достоин Ты, Господи, принять славу и честь, и силу, ибо Ты сотворил все, и все по Твоей воле существует и сотворено - От. 4, И.

Время неумолимо летит вперед. Поистине, как сказано в Псалме 89" оно проходит быстро, и мы летим. А это еще и еще раз напоминает нам о том, что мы должны дорожить временем, чтобы сделать то, что-поручено нам Богом.

За прошедший период работа Президиума ВСЕХБ проходила очень напряженно. Особенно много было уделено внимания посещению поместных церквей.

Мы провели целый ряд совещаний - областных, краевых, республиканских, межобластных и межреспубликанских. На этих совещаниях были заслушаны отчеты о работе старших пресвитеров, а также рассматривались вопросы о единстве детей Божиих, о воспитании служителей и членов церквей и об устранении духовных болезней. Вместе с тем при посещении церквей мы принимали участие в богослужебных собраниях и радовались со всеми детьми Божьими, когда видели, как Господь прилагает спасаемых к Своей Церкви.

Докладчик сообщил, что за 1977 год принято в поместные церкви через водное крещение семь тысяч пятьсот сорок три новых члена, что-зарегистрировано шестьдесят две церкви с общим количеством около двух тысяч шестисот членов.

Какую же конкретную работу проводил Президиум ВСЕХБ в разрешении проблем в поместных церквах? Надо сказать, что мы провели: немалую работу. За 1977 год были поставлены и избраны на служение старших пресвитеров следующие братья:

По Белоруссии - Букатый Иван Васильевич.

По Латвии - Тервит Янис Эльмарович.

По Омской области - Сипко Кирилл Александрович.

По Сумской области - Кибенко Виктор Лукич.

По Днепропетровской области - Цуман Николай Герасимович.

По Харьковской - Старухин Федор Денисович.

По Кировоградской - Мамалат Анатолий Парфентьевич.

Вновь избранные старшие пресвитеры работают с усердием. Кроме личных встреч и бесед, мы имели обширную переписку с церквами и отдельными братьями и сестрами. За 1977 год получено 3664 письма, отправлено 1851 письмо. Мы разослали праздничных писем и братских обращений - 39905 экземпляров. Всего же за 1977 год отправлено 41 756 писем.

Мы немало сделали, но как много нужно ещё сделать! Мы сознаем, что у нас были ошибки, хотя не преднамеренные, но тем не менее душа наша болит. Мы верим, братья, что вы сочувствуете нам, молитесь о нас, и мы благодарны вам за такую поддержку.

Мы продолжаем дело, которое возложено на нас Самим Богом. Говоря об этом деле, мне хотелось бы выделить три главных вопроса, о которых мы в первую очередь говорим на наших пленумах и съездах, это:

- проповедь благой вести спасения,

- единство народа Божия,

- правильное воспитание верующих как христиан и как граждан своей страны.

Остановим наше внимание на этих трех вопросах.

Мы прежде всего должны помнить, что проповедь о Христе распятом и воскресшем является нашей главной задачей, чтобы посредством Его примирить... все, умиротворив через Него Кровию Креста Его и земное и небесное - Кол. 1, 20.

Иисус Христос в Своей первосвященнической молитве просил о единстве Своих последователей, говоря: Да будут все едино; как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, - да уверует мир, что Ты послал Меня - Ин. 17, 21.

Единство - наша сила, ведущая нас к совершенству во Христе. Святая Библия - это наш небесный Светильник, просвещающий нас в познании великого Бога, возлюбившего весь род человеческий. Господь человеколюбивый. Написано: Бог соразмерил тело, внушив о менее совершенном большее попечение, дабы не было разделения в теле, а все члены одинаково заботились друг о друге. Страдает ли один член, страдают с ним все члены, славится ли один член, с ним радуются все члены - 1 Кор. 12, 24 - 26. В этих словах содержится план духовного воспитания христианина, то есть исполнение любовью Христовой друг ко другу. Следует сказать, кто не вникает в эту истину, тот отделяет себя от единства веры, и, как говорит апостол Иуда, тот душевный, плотской, не имеющий Духа. А подлинное единство проявляется тогда, когда мы находимся под водительством Духа Святого.

 

О служителях церквей

Когда апостолы разрешали вопрос поставления служителей, то они сказали следующее: Братья, выберите из среды себя семь человек, изведанных, исполненных Святого Духа и мудрости: их поставим на эту службу; а мы постоянно пребудем в молитве и служении слова - Деян. 6, 3 - 4.

Мы должны подражать святым апостолам. По молитвам церкви Божией Господь Сам поставляет служителей, в результате чего церковь имеет благословение и радость. Но, к великому сожалению, бывает и так, что иногда отдельные пресвитеры, диаконы, проповедники и другие служители теряют авторитет в церкви.- Плохие последствия бывают и тогда, когда в служении проявляется формализм, без внутреннего переживания за порученное дело, без постоянного духа молитвы. На страницах Священного Писания приводится печальный пример с Гиезием, которого Елисей послал оживить ребенка. Мы читаем: Пошел и положил жезл на лице ребенка... но не было ни голоса, ни ответа. И вышел навстречу ему (Елисею) и сказал: не пробуждается ребенок - 4 Цар. 4, 31. Да он и не мог пробудиться, потому что Гиезий выполнил порученное ему дело формально. Елисей же поступил по-другому: И пошел (Елисей) и запер дверь за собой, и помолился Господу, лег над ребенком уста к устам, глаза к глазам, ладони к его ладоням, и это он сделал дважды, и ожил ребенок.

Неотступность в молитве дарует нам победу в сражении. К сожалению, некоторые служители используют святое место, то есть церковную кафедру не для врачевания духовно больных, а для бичевания, для уязвления и унижения братьев и сестер.

Нас радует, что многие стремятся проповедовать, но мы должны помнить совет: Братья мои! не многие делайтесь учителями, зная, что мы подвергнемся большему осуждению - Иак. 3, 1.

Проповедник должен иметь призвание свыше и проводить святую христианскую жизнь в семье, церкви и обществе; поэтому только после всестороннего испытания и доброго свидетельства церкви братья могут привлекаться к служению словом. Апостол Павел говорит: И слово мое и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы - 1 Кор. 2, 4.

Старшим пресвитерам необходимо обратить самое серьезное внимание на воспитание служителей, ибо от их проповеди с кафедры во многом зависит духовное состояние членов церкви.

Говоря о проповедниках, мы признаем возможным допускать к служению словом и сестер, имеющих на то дарование, но и здесь нужно подходить осторожно. Всесоюзный Совет евангельских христиан-баптистов имеет трехгодичные заочные Библейские курсы для подготовки служителей. Ежегодный набор составляет около сорока братьев. Желательно обратить внимание старших пресвитеров на подбор кандидатов на курсы. Каждый кандидат должен иметь задатки служения, быть зрелым в деле единства и иметь трезвый взгляд на вопросы жизни.

Многие курсанты, окончившие обучение, несут служение старших пресвитеров, пресвитеров и диаконов. Церкви радуются их служению, и мы благодарны за это Господу.

В Ветхом Завете мы находим примеры тому, как Бог избирает Себе служителей. Посмотрим на Моисея: он имел любящее сердце, ходатайствовал пред Отцом Небесным за людей, нарушивших волю Его. Вот молитва Моисея: Прости им грех их. А если нет, то изгладь и меня из книги Твоей, в которую Ты вписал - Исх. 32, 32. И по ходатайству Моисея Господь миловал народ. А ведь эти люди восставали против Бога и Моисея. Поистине Моисей был светильником в руке Божией.

А вот еще один пример, мимо которого нельзя пройти. Это Давид. Он был светильником не только для ветхозаветного народа Божия, но он остается ярким примером и для нас, новозаветных верующих.

Пресвитер - слуга Божий, светильник церкви и пример для своей паствы; при этом он должен быть строгим к попирающим истину и внимательным к диаконам, проповедникам и членам церкви. Итак внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святой поставил вас блюстителями пасти Церковь Господа и Бога, Которую Он приобрел Себе Кровию Своею - Деян. 20, 28.

Иногда наблюдаются и такие факты. Избирают на служение диакона после всесторонней проверки его жизни в церкви и семье. Брат начинает трудиться, и церковь радуется и благодарит за него Бога. Но проходит немного времени, и в нем открывается другое. Он начинает не признавать существующий порядок в церкви, настаивает на своем, хочет быть учителем, а не слугою, и в результате нарушается покой в церкви. Такой служитель своим поведением подает плохой пример для молодых членов церкви.

Пресвитер является главным духовным лицом в церкви. От него во многом зависит единство и правильное воспитание членов, познание истины и духовный уровень церкви. Без пресвитера никакие духовные вопросы в церкви не могут решаться. Там, где пресвитер находится в хорошем отношении со старшим пресвитером и внимательно относится к совету братьев, избранных церковью, и к нуждам церкви, там дело единства укрепляется, и церковь возрастает духовно и численно.

Пресвитер возглавляет все служение в церкви, но не господствует, а мудро руководит наследием Божиим, подавая пример терпения, скромности и любви, а также несет попечение о всех членах церкви. Если же пресвитер не вкладывает в порученное ему служение все свое сердце, если у него отсутствуют благословенные качества характера, тогда он не должен ожидать снисхождений к себе и своим слабостям. Красивые слова, не подтвержденные благими поступками, не имеют никакой цены.

Есть такие пресвитеры, которые нетерпимо относятся к критике в их адрес. Они немедленно пытаются учинить расправу путем наложения церковного взыскания. Такие поступки нельзя назвать нормальными. Пресвитер должен быть, как никто другой, медлен на гнев. Если же действительно имеет место оскорбление пресвитера, то его должны защищать диаконы и совет, приняв соответствующие меры. Сам же пресвитер должен смягчать обстановку, а если возможно, то и простить брату или сестре их проступок. Пресвитер должен любить и заботиться о всех членах церкви и особенно о тех, кто причиняет ему горечь.

 

О роли старших пресвитеров

Заметно оживилась работа в деле достижения единства в церквах Белоруссии после избрания старшим пресвитером по республике брата И. В. Букатого.

В Казахстане руководство заметно возмужало. На республиканском совещании пресвитеров в феврале текущего года отмечалось исключительное единодушие между всеми братьями в решении всех вопросов. Старший пресвитер Н. А. Колесников вместе с республиканским советом при возникновении каких-либо трений на местах принимает своевременные меры в решении назревших вопросов в духе мира и единства. На этом совещании были избраны еще два помощника старшего пресвитера - братья В. А. Шульц и А. Ф. Бурлаков. Надеемся, что они оправдают доверие, оказанное им церквами.

Мы вполне удовлетворены работой старшего пресвитера по Донецкой области брата С. Ф. Карпенко, который благоразумно решает духовные вопросы в церквах области. Правильно используя свой авторитет, он добивается послушания и доброго благорасположения со стороны молодых членов церквей.

Наблюдается доброе взаимопонимание между служителями и молодыми членами Новосибирской и Тернопольской церквей. Это достигается прежде всего кропотливым трудом пресвитера и других служителей церкви.

Но с прискорбием приходится отметить и печальные явления в некоторых церквах. От церквей Краснодарского края в союз поступает немало жалоб. Да и в самой Краснодарской церкви не совсем здоровое состояние. В результате всего создалась сложная обстановка. Подобные печальные явления можно встретить и в других церквах нашего братства, в частности по Брянской области.

Старшим пресвитерам необходимо иметь хорошее взаимопонимание с пресвитерскими советами для созидания дела Божьего на местах и для правильного воспитания верующих в духовных и гражданских вопросах. При нарушении церковного порядка и единства служителям необходимо проводить беседу с целью увещания. Апостол Павел говорит: Будьте братолюбивы друг ко другу с нежностью; в почтительности друг друга предупреждайте - Рим. 12, 10.

Старшие пресвитеры призваны вести воспитательную работу среди служителей и членов церквей, внушая им быть добрыми гражданами своей страны. Эту работу необходимо усилить. Слово Божие говорит: Напоминай им повиноваться и покоряться начальству и властям, быть готовыми на всякое доброе дело, никого не злословить, быть не сварливыми, но тихими и оказывать всякую кротость ко всем человекам - Тит. 3, 1 - 2.

Ввиду отсутствия такой работы на местах возникают конфликты, разделения, болезни и ссоры. В Послании к Колоссянам апостол Павел писал: Скажите Архипу: смотри, чтобы тебе исполнить служение, которое ты принял в Господе. Это напоминание относится ко всем старшим пресвитерам и пресвитерам всех поместных церквей.

 

Вечеря Господня

На пути к единству встречается много различных помех. Одни явны, другие едва заметны. Взять хотя бы такой факт, как совершение вечери Господней. В большинстве наших церквей она совершается правильно, по примеру Иисуса Христа, Который взял хлеб и благословив преломил - Мф. 26, 26. Хлеб ломают на мелкие кусочки, и каждый член с благоговением берет такой кусочек. Но есть церкви, в которых пресвитер разламывает хлеб на три-четыре части, а потом верующие одной рукой придерживают этот хлеб, а другой сами отламывают себе кусочек. У некоторых руки трясутся, и иногда хлеб роняют на пол. Такая небрежность в святом деле возмущает верующих, вследствие чего возникают ненужные разговоры и порой нарушается единство.

Необходимо обратить внимание на то, чтобы при посещении больных, прежде чем совершить хлебопреломление, нужно убедиться, может ли больной рассуждать о теле Господнем? И если он в полном сознании, необходимо побеседовать, кратко напомнить и прочитать о значении хлебопреломления и только после этого приступать к совершению заповеди Господней.

При совершении водного крещения также может быть нарушено единство духа и мира. Необходимо, чтобы все крещаемые были одеты в белые халаты и соблюдали должное приличие. Иногда креститель задает вопросы на берегу и сразу всем крещаемым. Лучше каждому кандидату на крещение задавать вопросы в воде перед погружением.

Вопрос: Веруешь ли в Иисуса Христа как личного Спасителя?

Ответ: Да.

Вопрос: Даешь ли обещание Богу служить доброй совестью?

Ответ: Да.

Крещу тебя во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь говорят вместе.

 

Порядок рассмотрения обвинений на пресвитера и других служителей

Обвинение на пресвитера не иначе принимай, как при двух или трех свидетелях. Согрешающих обличай пред всеми, чтоб и прочие страх имели - 1 Тим. 5, 19 - 20, - говорит апостол Павел. Кто может принимать обвинение на пресвитера? Конечно, прежде всего старший пресвитер или член пресвитерского совета. Выяснение согрешения обвиняемого пресвитера производится в узком кругу, при двух или трех свидетелях, а иногда это нужно делать наедине. Беседу следует проводить сдержанно, благоговейно и с любовью. Когда же при выяснении обвиняемый проявляет упрямство, самооправдание, явное лицемерие и когда доказана вина, тогда только можно обличить его перед всей церковью. Если же грех явный и грубый, то подробности не следует сообщать церкви, а нужно ставить вопрос об избрании нового пресвитера. Если же не было грубого греха и обвиняемый в смирении признает свою вину и кается, а церковь согласна оставить его на дальнейшее служение, то такового можно не отстранять от служения.

К большому сожалению, имеются случаи, когда рядовые члены без ведома старшего пресвитера отстраняют и даже заочно отлучают пресвитера. Подобные явления нельзя назвать нормальными, так как они противоречат Священному Писанию. Встречаются и такие явления, когда отдельные инициаторы, зараженные болезнью Авессалома, ходят со списками, собирая подписи на отлучение пресвитера. Это весьма ненормальные явления, это проявляет дух Хама, который указал на наготу отца. К таковым нужно применять меры строгого увещания и предупреждения и даже налагать церковные взыскания за нарушение благочиния.

 

Единство с братскими менонитами

Наш Господь желает, чтобы верующие составляли одно стадо и имели одного Пастыря - Ин. 10, 16. Братские менониты поняли это хорошо, и в 1963 году часть из них объединилась с нашим братством, чтобы вместе звать людей ко Христу, тем более, что у нас полное единство взглядов в домостроительстве дома Божьего и воспитании верующих.

Президиум ВСЕХБ проявляет постоянную заботу о братьях и сестрах немецкой национальности как менонитах, так и евангельских христианах-баптистах. По ходатайству ВСЕХБ получена духовная литература на немецком языке. Наши братья и сестры немцы восприняли это с большой радостью и благодарностью Господу. На прошедшем в Новосибирске собеседовании со служителями Западной Сибири было сказано: Мы долго молились об издании Сборников и Библий, Господь услышал наши молитвы, и мы получили просимое. Мы радуемся тому, что все больше и больше в нашей стране регистрируется церквей, состоящих из верующих немецкой национальности - менонитов и евангельских христиан-баптистов. Это также говорит о том, что они правильно понимают законодательство о религии. Но, к сожалению, еще в ряде областей и особенно в Омской области есть братья, которые отрицательно относятся к вопросу регистрации. Наша задача помочь этим верующим.

Отрадным явлением было то, что в Казахстане помощниками старшего пресвитера избраны братья-немцы Ф. П. Вирц и В. А. Шульц, а в Средней Азии старшим пресвитером избран брат Т. Ф. Квиринг.

В работе по единству среди менонитов имеются недостатки. Братские менониты, и особенно необъединенные, очень мало знакомы с нашим Вероучением и Уставом. Союз мало получает письменной информации от менонитов, а такая информация необходима для изучения жизни и деятельности церквей, состоящих из верующих немецкой национальности.

За отчетный период братья Я. Я- Фаст, Т. Ф. Квиринг и В. А. Кригер совершили ряд поездок, однако мы считаем, что таких поездок нужно иметь больше, так как на съезде было сказано: Мы избираем братьев, чтобы они посещали нас. Видимо, по этим причинам и складывается не вполне удовлетворительная работа среди верующих немецкой национальности.

Президиум ВСЕХБ надеется, что братские менониты и впредь будут поддерживать тесную связь со всем нашим объединенным братством, стараясь сохранять единство духа в союзе мира - Еф. 4, 3.

 

О достижении единства со сторонниками Совета церквей

Несколько слов о взаимоотношениях нашего братства с Советом церквей. ВСЕХБ стремится выполнять учение Иисуса Христа и решения съездов о достижении единства с братьями и сестрами СЦ ЕХБ. К сожалению, успехи в этом деле мало заметны. Но из бесед с некоторыми братьями - сторонниками Совета церквей - стало известно, что многие отделившиеся не одобряют линию Совета церквей по углублению разделения. В некоторых общинах СЦ имеется несогласие в вопросах о регистрации. Одни хотят получать регистрацию, другие возражают и отказываются от нее.

Президиум ВСЕХБ полон решимости и впредь продолжать работу по достижению единства. Мы призываем всех старших пресвитеров и пресвитерские советы уделять больше внимания работе по достижению единства среди сторонников СЦ.

 

Единство с христианами веры евангельской

Достигнутое единство с христианами веры евангельской необходимо углублять и укреплять, ибо всякий застой в добром деле ведет к нежелательным последствиям. Наши встречи, беседы и совместная духовная жизнь должны сопровождаться любовью, взаимным доверием и уважением.

В 1977 году в Киеве, Москве, Харькове и других городах мы имели встречи и собеседования с необъединенными христианами веры евангельской. Эти беседы проходили в духе братской любви, уважения и способствовали лучшему взаимопониманию. Это еще раз убеждает нас, что такие встречи нужно практиковать и впредь.

Если мы стремимся к любви, миру, о чем говорится в Послании к Галатам 5, 22 - 23, то мы не можем не идти на сближение друг с другом. Апостол Павел писал: Итак, если есть какое утешение во Христе, если есть какая отрада любви, если есть какое общение духа, если есть какое милосердие и сострадательность, то дополните мою радость: имейте одни мысли, имейте ту же любовь, будьте единодушны и единомысленны - Фил. 2, 1 - 2.

Недавно мне довелось посетить Тернопольскую церковь. Эта церковь в основном состоит из христиан веры евангельской. Среди них я не чувствовал себя чужим; моя душа льнула к ним, а их - ко мне. В этой церкви совершается благопристойное служение Богу, и я видел открытую братскую любовь и искренность.

Но я также посетил и другие церкви, в которых имел беседы и с болью в сердце наблюдал непримиримость сторон. Подобное состояние огорчает нашего Господа.

Печально, что порой с одной и с другой стороны наблюдается недопонимание Августовского соглашения, а ведь в свое время братья служители обеих сторон с постом и молитвой выработали это Соглашение на основании Слова Божия.

Что нужно делать для достижения единства с христианами веры евангельской? В Слове Божием сказано: Никто не ищи своего, но каждый пользы другого - 1 Кор. 10, 24.

Апостол Павел, руководимый Духом Святым, свидетельствовал о себе: Ибо, будучи свободен от всех, я всем поработил себя, дабы больше приобресть: для иудеев я был как иудей, чтобы приобресть иудеев; для подзаконных был как подзаконный, чтобы приобресть подзаконных; для чуждых закона - как чуждый закона, - не будучи чужд закона пред Богом, но подзаконен Христу, - чтобы приобресть чуждых закона; для немощных был как немощный, чтобы приобресть немощных. Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых. Сие же делаю для Евангелия, чтобы быть соучастником: его - 1 Кор. 9, 19 - 23.

Мы хорошо знаем это место Священного Писания, но применяли ли мы когда-нибудь на практике такой метод достижения единства? Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых. Какие прекрасные и доступные средства предлагает нам Слово Божие для достижения единства, и как мало мы ими пользуемся! Мы скорее прибегаем к своим методам, а они неприемлемы в деле Божием, а потому мало имеем успеха в достижении единства.

В беседах с христианами веры евангельской нужно больше проявлять сдержанность, братскую любовь и не спешить высказывать свои понятия и правоту. Нам следует прислушиваться к голосу Духа Святого через Писание, и Он подскажет нам и научит нас, как поступать.

Будем руководствоваться Словом Божиим и соблюдать Августовское соглашение, проявляя во всем любовь. Любовь - язык, понятный всем; и будем помнить, что, где нет любви, там нет и Бога.

Старший пресвитер должен быть отцом и добрым наставником для пресвитеров, диаконов, проповедников и членов церкви.

Мы могли явиться с важностью, как апостолы Христовы, - говорит апостол Павел, - но были тихи среди вас, подобно как кормилица обходится с детьми своими - 1 Фее. 2, 7. Такими должны быть старшие пресвитера и все служители нашего объединенного братства.

Каждый служитель церкви Господней всегда должен помнить, что ему на каждый день нужны силы, мудрость и знание. Поэтому ему необходимо всегда пребывать в Слове Божием и в молитвенном общении с Господом.

Церковь Иисуса Христа едина. В ней имеются верующие пожилые, средних лет и молодые; особо одаренные, образованные и малограмотные, но перед Богом все мы равны.

Старший пресвитер должен смотреть и в будущее, проявляя заботу о подготовке служителей церквей.

 

О музыкально-певческом деле

На 41-ом съезде ЕХБ и последующих Пленумах ставился вопрос о музыкально-певческом деле в нашем братстве, о проведении семинаров для регентов, о создании музыкально-хорового отдела при ВСЕХБ. Мы получили много писем от руководителей поместных церквей и от регентов, в которых они просят Президиум ускорить решение этого вопроса.

Песнопение - неотъемлемая и важная часть наших богослужений, нашей канонической деятельности. Поэтому Президиум ВСЕХБ серьезно изучает этот вопрос, проводя работу по двум направлениям:

- создание регентского отделения при заочных Библейских курсах;

- создание рабочей комиссии при ВСЕХБ из опытных регентов, которые могли бы вырабатывать рекомендации по музыкально-певческому репертуару и по повышению квалификации руководителей хоров. Священные песнопения - это молитвы, обращенные к Богу с прошением или благодарением; они зажигают сердца верующих божественной любовью. Поэтому все наносное, чуждое нашему миропониманию должно быть удалено из хоров церквей.

На берегу Геннисаретского озера Христос в беседе с Петром давал ему великий наказ, указывая при этом на исход его жизни. После чего Петр, показывая на Иоанна, спросил: Господи, а он что? Христос ответил: Что тебе до того, ты иди за Мною - Ин. 21, 21 - 22.

Этот ответ дан не одному Петру, а каждому из нас. Вокруг нас шумят волны житейского моря, возникают помехи. Нам может казаться, что нам намного тяжелее, чем другим, что наш труд сложнее, чем у других. И хочется спросить: Господи, почему они мало трудятся? Но Христос говорит: Что тебе до того, ты иди за Мною. И через апостола Павла Господь ободряет нас, говоря: Итак, братия мои возлюбленные, будьте тверды, непоколебимы, всегда преуспевайте в деле Господнем, зная, что труд ваш не тщетен пред Господом - 1 Кор. 15,58.

Аминь!

 

 

 

 

ДОКЛАД ГЕНЕРАЛЬНОГО СЕКРЕТАРЯ ВСЕХБ А. М. БЫЧКОВА

Выполнение решений 41-го съезда ЕХБ Миротворческое служение нашего братства

Дорогие служители Церкви Христовой!

Приветствуем всех вас чудесными словами воскресшего Иисуса Христа: Шалом - Мир вам!

Апостол Иоанн до конца дней своей жизни помнил встречу с воскресшим Христом. Он писал в своем повествовании на склоне лет: Ученики обрадовались, увидевши Господа. Иисус же сказал им вторично: мир вам! Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас - Ин. 20, 20 - 21.

Миссия проповеди Евангелия, благой вести примирения, по поручению Иисуса Христа совершается на земле Его последователями почти два тысячелетия. Главная цель служения Церкви - примирение человека с Богом через Иисуса Христа. Наше братство евангельских христиан-баптистов на протяжении всей истории уделяло и уделяет главное внимание проповеди благой вести для грешников; духовному воспитанию и освящению верующих, а также сближению и единению всех чад Божиих евангельского исповедания.

На 41-ом Всесоюзном съезде ЕХБ рассматривался путь нашего братства во взаимосвязи с заботами и трудами нашей родины, нашего многонационального народа.

Последующие Пленумы ВСЕХБ, многочисленные областные и республиканские совещания служителей поместных церквей служили этой же цели - осознать себя как посланников Христовых - 2 Кор. 5, 20, призванных нести святое благоухание познания о Христе на всяком месте. А. В. Карев писал: Церковь призвана идти путем Христа, а путь Христа ведет к страждущему человеку. Но этот путь идет через Его Церковь. Церковь - Тело Христа, через которое Он созидает Свое Царство любви и мира (Карев - Избр. статьи, стр. 183).

Как верующие в Иисуса Христа мы исповедуем, что Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их, и дал нам слово примирения - 2 Кор. 5, 19. В Послании к Римлянам говорится о Христе как об эсхатологическом Адаме. Всякий, следующий за Христом, становится более человечным. Ныне, когда вы освободились от греха и стали рабами Богу, плод ваш есть святость, а конец - жизнь вечная - Рим. 6, 22. Посланническая миссия каждого христианина будет тем успешнее, чем глубже и полнее он осознает любовь Христа и Его волю благую.

Примирение человека с Богом через Иисуса Христа гарантирует торжественное, вечное обитание с Ним на небесах. И эта светлая уверенность христианина не убаюкивает его в иллюзорном спокойствии, но возбуждает волю и ум к действию, понуждает раскрыться для других и бороться за установление Царства любви уже здесь, на земле.

Вера, позволившая нам достигнуть Бога, дарует нам твердую надежду. Воскресением Иисуса Христа утвердилась Его власть во вселенной - Мф. 28, 18, и в настоящее время Господь действует во имя торжества любви над ненавистью. Это укрепляет в нас уверенность в том, что любовь сильнее смерти, и дает нам возможность подвизаться за установление в человечестве царства любви. Причем мы не одиноки в этом начинании: наше служение поддерживается Тем, от Которого мы зависим и через Которого мы вступаем в глубокое общение с братьями. Воистину благодаря вере в то, что Иисус Христос победил смерть и воскрес, мы можем всегда надеяться на возможность преобразования мира.

Слова Христа: идите, научите все народы живы и действенны и поныне. Не изоляция, не замыкание в самом себе или в своем окружении, а выход на доброе служение примирения среди всех людей; дух единения во имя добра и мира со всеми жаждущими мира; стремление к сотрудничеству во имя блага с представителями других религий и с людьми, не разделяющими нашей веры, - вот что характеризует наше служение.

В этой ответственности и устремлении к миру мы призываем всех к спасению и примирению грешника с Богом. Отсюда вытекает проведение межрелигиозных диалогов вне христианства, со всякой религией и любой идеологией с единственной целью встретить внутри и вне любой религии человека как творение Создателя, единого Творца и Бога всех. И все это для того, чтобы засвидетельствовать великую любовь Господа и Спасителя Иисуса Христа всем людям.

Человечество само по себе не может засыпать ров, отделяющий его от Творца. Этот акт посредничества принадлежит Иисусу Христу. Он умер на кресте, чтобы ликвидировать пропасть между грешным родом человеческим и любовью Божией. Как соработники Иисуса Христа мы призваны указывать на этот единственный путь примирения.

А. В. Карев писал: Церковь Христа является участницей мировой истории. Поэтому она должна быть повернута лицом ко всем событиям, переживаемым человечеством, и перед ней должен всегда стоять вопрос: чем я могу помочь человечеству?

Дорогие соработники на ниве Божией, позвольте мне остановиться теперь на миротворческом служении нашего братства в международном религиозном движении и в деле единства во Христе в жизни поместных церквей.

Миротворческое служение нашего братства осуществляется Президиумом ВСЕХБ через международный отдел. Это служение направлено на дальнейшее расширение и углубление международных связей с различными национальными союзами евангельских течений.

Наш журнал Братский вестник, а также Братские сообщения информировали братство о той большой, напряженной работе, которая проводится Президиумом в этой области.

Главным событием 1977 года было проведение в Москве Всемирной конференции Религиозные деятели в борьбе за прочный мир, разоружение и справедливые отношения между народами.

Итоги Конференции обсуждаются во всем мире. Всемирный Союз баптистов, Европейская баптистская федерация, Конференция Европейских церквей, Христианская мирная конференция - дали самую высокую оценку этому мероприятию. В той или иной степени решения Конференции нашли отклик не только в сердцах религиозных людей, но и в сердцах простых людей на земле. Отрадно отметить, что наше Всесоюзное и Всемирное братство было весьма широко представительным на этом форуме.

Говоря о важных событиях 1977 года, мы с благодарностью Господу отмечаем и радости нашего народа в связи с 60-летием Советской власти и принятием нового основного закона страны - Конституции СССР. Нас радует то, что верующие нашей страны утверждаются с новой силой как полноправные граждане перед законом, обеспечивающим гарантию свободы совести.

Наш Союз евангельских христиан-баптистов отметил эти важные события соответствующими обращениями в адрес Главы правительства, а также опубликованием братских сообщений и информационных бюллетеней для зарубежных читателей.

Не осталось в стороне наше братство и в отношении общего возмущения против подготовки правительством США производства нейтронной бомбы. 12 июля 1977 года в Известиях было опубликовано письмо Президиума ВСЕХБ. Ряд заявлений сделали члены Президиума. Президент Д. Картер временно отложил производство этого смертельного оружия, но угроза еще остается.

Как же проходила конкретно работа в международных религиозных организациях?

 

 

Всесоюзный Совет евангельских христиан-баптистов и Всемирный Союз баптистов

Вот уже около четверти века Всесоюзный Совет евангельских христиан-баптистов имеет своих представителей в Генеральном Совете Всемирного союза баптистов. С каждым годом растет влияние и авторитет ВСЕХБ в нашем всемирном братстве. Духовный вклад нашего братства во ВСБ общепризнан. Глубокая живая вера детей Божиих нашей страны является большим вдохновением для уставших церквей Запада. По инициативе ВСЕХБ стали более духовными конференции, поднят вопрос об изучении с богословской точки зрения каризматиче-ского движения и других. Во ВСБ начали обсуждаться такие вопросы, как вопрос мира во всем мире, об ослаблении международной напряженности, об ограничении гонки вооружений, о прекращении испытаний ядерного оружия и тому подобное. На последнем заседании Генерального Совета в США, Майами-Бич, в июле 1977 года была принята резолюция по запрещению ядерного оружия, в которой говорится, что Генеральный Совет Всемирного Союза баптистов выступает за переговоры и ратификацию договора о запрещении ядерных испытаний.

Представители Всемирного Союза баптистов, а именно: доктор Герхард Клаас, заместитель генерального секретаря ВСБ; доктор Джон Уилкес, директор Европейско-баптистской пресс-службы ЕБФ - приняли участие, в работе Московской Всемирной Конференции: Религиозные деятеля за прочный мир, разоружение и справедливые отношения между народами. Они внесли положительный вклад в работу Конференции, а по окончании ее работы широко распространили материалы Конференция; поместив их в национальной и мировой религиозной прессе.

В упомянутой выше резолюции, принятой на заседании в Майами-Бич, Генеральный Совет писал: Мы еще раз подтверждаем, что война - не христианский путь урегулирования международных проблем и споров. Нас порадовали хорошие сообщения о Всемирной конференции Религиозные деятели за прочный мир, разоружение и справедливые отношения между народами, состоявшейся в Москве в июне 1977 года. Мы поддерживаем идеалы и цели таких конференций, где бы они ни проходили, и призываем верующих принимать участие в них и направлять их работу так, чтобы способствовать ослаблению напряжения и установлению мира на земле.

Кроме того, Генеральный Совет предложил обратиться к христианам-баптистам во всем мире с тем, чтобы назначить День молитвы о мире.

По инициативе представителей ВСЕХБ, принимавших участие в работе Генерального Совета в Майами-Бич, была принята резолюция по Заключительному акту в Хельсинки, в которой содержится призыв к выполнению всех статей этого акта.

 

 

 

ВСЕХБ и Европейская баптистская федерация

Всесоюзный Совет евангельских христиан-баптистов принимает активное участие в работе Европейской баптистской федерации (ЕБФ).

В Италии с 22 по 27 сентября 1977 года Совет Европейской баптистской федерации проводил свое очередное заседание. От ВСЕХБ на этом заседании участвовали А. М. Бычков как президент ЕБФ .и М. Я. Жидков как член ВСЕХБ.

В отчетах президента ЕБФ и генерального секретаря было обращено внимание на дальнейшее укрепление духа мира и сотрудничества на европейском континенте. Указывалось также на недопустимость разработки производства новых видов ядерного вооружения.

Совет ЕБФ принял резолюцию по ядерному разоружению.

В настоящее время ведется подготовка ЕБФ к очередному Европейскому Конгрессу баптистов, который намечено провести в Брайтоне в июне 1979 года. Тема Конгресса: Когда мы немощны - тогда мы сильны. Главным проповедником будет Г. Уильяме, генеральный секретарь Конференции европейских церквей. Это символизирует добрые взаимоотношения между КЕЦ и ЕБФ.

Представительницы ВСЕХБ впервые принимали участие в работе Конференции Европейско-баптистского Союза женщин. Этот Союз начал ежегодно проводить неделю молитвы баптистских женщин, который впоследствии стал Всемирным Днем молитвы и отмечается он ежегодно в первый понедельник ноября месяца.

 

 

 

Всемирный Совет церквей и ВСЕХБ

В руководящий орган Всемирного Совета церквей входит генеральный секретарь ВСЕХБ А. М. Бычков, он же является вице-председателем одной из комиссий.

В течение 1977 года ВСЦ имел ряд заседаний руководящих органов и отдельных комиссий.

С 29 июля по 5 августа 1977 года в Женеве состоялась сессия Центрального Комитета Всемирного Совета церквей.

На своих заседаниях ЦК ВСЦ рассмотрел и принял проекты резолюции по проблемам мира и сотрудничества между народами.

ЦК ВСЦ также рассмотрел самый актуальный вопрос в современном экуменическом движении об исповедующей общине, и результаты этой работы нашли свое отражение в Послании церквам-членам ВСЦ (Братский вестник № 5, 1977 г.).

С И по 19 ноября 1977 года в Швейцарии в городе Глионсур-Монтро состоялась консультация Конференции церквей по Международным делам ВСЦ по вопросу гонки вооружений.

Это было первое совещание по жгучей проблеме современного мира, вызывающей тревогу всех христиан, так как более пятидесяти процентов бюджетов всех стран идет на вооружение. В Консультации принимал участие И. М. Орлов.

 

 

ВСЕХБ и Конференция Европейских церквей (КЕЦ)

Всесоюзный Совет евангельских христиан-баптистов является членом КЕЦ с 1963 года.

В работе КЕЦ принимает участие старший пресвитер ВСЕХБ В. Л. Федичкин, являясь членом Совещательного комитета КЕЦ.

Особое значение имеет недавно прошедшая встреча КЕЦ в Шантийи (Франция), где были приняты важные решения во имя мира и сотрудничества на европейском континенте.

 

 

ВСЕХБ и Христианская Мирная Конференция (ХМК)

Всесоюзный Совет евангельских христиан-баптистов принимает участие в работе ХМК с 1958 года.

Представители ВСЕХБ принимают участие в работе почти всех комиссий ХМК-

В течение 1977 года представителями ВСЕХБ, принимающими участие в работе ХМК, проделана большая работа в ее комиссиях. В настоящее время идет подготовка к 5-му Конгрессу ХМК, который состоится в Праге в июне 1978 года. Основная тема Ассамблеи: Божий призыв к солидарности - христиане за мир, справедливость и освобождение.

Призыв Бога к солидарности всех христиан, - говорится в богословском размышлении ХМК, в связи с темой предстоящего Конгресса, - не библейский термин... но слово солидус (лат. неделимый, твердый, прочный) можно соотнести с такими истинно христианскими терминами как канония (общение), агапе (любовь), плерама (полнота)... Церковь пользуется особой привилегией и ответственностью свидетельствовать Царство Божие, но это Царство нельзя отождествлять с Церковью. Оно намного шире. Это закваска, сокрытая во всем теле мира, закваска, преобразующая все и вся...

 

 

ВСЕХБ и другие зарубежные организации

Официальные связи ВСЕХБ с организацией пятидесятников в США (Ассамблея Божия) начались в 1970 году, когда наша делегация была приглашена на 9-ю Всемирную Конференцию пятидесятников, которая состоялась в США (Даллас, Техас). С тех пор ВСЕХБ поддерживает с ними связь путем переписки, посылки журналов и обмена делегациями.

В истекшем году церкви нашего братства посетили пастор Перси Брустер, генеральный суперинтендент Элимских пятидесятнических церквей на Британских островах, и пастор пятидесятнической церкви Еванжелистик Тампл из США В. Вилкерсон. Они ознакомились с жизнью и деятельностью наших церквей. Гости воочию убедились в существовании в Советском Союзе церквей христиан веры евангельской, так как на Западе часто пишут, что пятидесятнические церкви находятся в подполье, имеют только нелегальные собрания.

В июле с. г. видный служитель Ассамблеи Божией из США Роберт Мякиш с супругой посетил ряд пятидесятнических церквей; в частности, в Сухуми у него состоялась беседа с незарегистрированными пятидесятниками, многие из которых подали заявление на выезд. Эти пятидесятники осуждали ВСЕХБ за то, что будто бы они возят гостей только по зарегистрированным церквам и показывают им все только хорошее и что гости уезжают, совсем не зная о жизни незарегистрированных церквей. На это Роберт Мякиш возразил им: На Западе у нас как раз больше пишут о жизни и деятельности так называемых подпольных церквей. И мы о них больше знаем, чем о зарегистрированных. А что касается того, что нам показывают все лучшее, то это естественно, потому что если бы кто из вас приехал к нам, то мы показали бы вам самое хорошее, что у нас есть. А тем, кто настроен на иммиграцию, он объяснил, с какими трудностями им придется встретиться. Он призывал их не питать иллюзий, что на Западе текут реки с молочными берегами, но что там им придется встретиться со многими проблемами.

В 1977 году осуществилась впервые связь с Всемирной Конференцией менонитов. Три руководителя этой международной конференции посетили нашу страну. В июле 1978 года впервые объединенная делегация ВСЕХБ и церковных менонитов примет участие в заседаниях Всемирной Конференции менонитов в США. Это также будет содействовать духу мира и сотрудничества между церквами и народами как за рубежом, так и внутри нашей страны.

За истекший год наше братство посетили 72 зарубежных гостя из Японии, ФРГ, США, Швеции, Пуэрто-Рико, Португалии, Либерии, Кубы, Гватемалы, Венгрии, Норвегии, Шотландии, Великобритании, Канады и других стран.

Представители ВСЕХБ, в свою очередь, посетили многие международные конференции, а также церкви с ответным визитом.

МОЕХБ и ВСЕХБ за истекший год посетили также 1223 иностранных туриста из 28 стран мира. За 1977 год было получено из-за рубежа около двух тысяч писем и даны на них ответы, а также разослано несколько тысяч духовных посланий и информационных бюллетеней.

С особой благодарностью следует отметить сотрудничество ВСЕХБ с Объединенным Библейским обществом. В истекшем году получено двадцать тысяч Сборников духовных песен на русском языке и десять тысяч Сборников духовных песен на немецком языке. Руководители Объединенного Библейского общества пастор Фие и брат Оле ван Лин делают это доброе дело с большой братской любовью. Этим они являют великий пример доброго экуменического сотрудничества. Они по вероисповеданию лютеране, но с глубокой сердечностью готовы сотрудничать со всеми любящими Господа.

Дорогие служители Божий! Бог предопределил нам время и место нести служение в Церкви Христовой на нашей родине. И это великое счастье трудиться для Христа и для народа. Посетившие нас многочисленные гости из-за рубежа оставляют восторженные отзывы. Мне хотелось бы привести слова доктора В. Брайта, известного религиозного деятеля из США, посетившего наше братство в конце 1977 и начале 1978 года: Я должен сказать, что Иисус Христос приобрел особое значение для меня в течение этого моего путешествия, потому что Он является таким же живым и таким же действенным для братьев и сестер во Христе здесь, каким Он является и для меня. И христианство, которое я испытал здесь, не является христианством ритуала, обряда, но является живым христианством. Я свидетельствую, что Бог живет здесь, в СССР, в сердцах миллионов людей. Я убежден, что у нас есть нужда в том, чтобы мы строили мосты доверия между нашими народами, и тем самым мы внесем большой вклад в дело укрепления мира во всем мире.

 

 

Миротворческое служение поместных церквей

Миротворческая деятельность ВСЕХБ на международном уровне и миротворческое служение поместных церквей неотделимы. Все это взаимосвязано и направляется Духом Святым для свидетельства ближним и дальним об учении Иисуса Христа, о красоте единения в Нем; о поддержке словом или делом великого служения Церкви в примирении человека с Богом и друг с другом. Господь открывает нам возможность нести это служение через поместные церкви.

Читая Книгу Деяний Апостолов, мы имеем возможность наблюдать жизнь первохристианской церкви: Все же верующие были вместе и имели все общее и продавали имение и всякую собственность, и разделяли всем, смотря по нужде каждого; и каждый день единодушно пребывали в храме, и, преломляя по домам хлеб, принимали пищу в веселии и простоте сердца, хваля Бога и находясь в любви у всего народа. Господь же ежедневно прилагал спасаемых к церкви - Деян. 2, 44 - 47. Итак, с одной стороны, молитвенная жизнь церкви и общая трапеза с преломлением хлеба; с другой стороны, обращенность к внешнему миру, то есть возвещение Слова Божия.

Единство, присущее Церкви первых христиан, необходимо и в наше время. Церковь - единое Тело, Глава этого тела - Иисус Христос, объединяющий всех - молодых и пожилых, малограмотных и высокообразованных. Но здесь встречаются трудности.

Заместитель председателя ВСЕХБ и старший пресвитер ВСЕХБ по Украине Я. К. Духонченко говорил в своем выступлении на республиканском пресвитерском совете 29 марта с. г. следующее в отношение попыток СЦ ЕХБ воздействовать на молодежь: Руководители СЦ начинают влиять на нашу молодежь. Они продолжают распространять материалы под названием: Не скроем от детей наших, пережевывают давно исповеданные ошибки, возбуждая членов церквей ЕХБ против своих старших братьев.

ВСЕХБ со своей стороны не отвечал на эту клевету, но, видимо, встанет вопрос о выработке заявления в адрес СЦ. Так или иначе, но под влиянием СЦ в некоторых общинах внедряется порочная практика исповеди перед людьми, чего никогда не было в нашем братстве.

Это весьма своевременное предупреждение. Пленум должен сделать определенные выводы.

Далее Я. К. Духонченко продолжал: Некоторые пресвитеры говорят: У нас нет юношеских собраний, и поэтому никакой воспитательной работы не проводится. Да, таких отдельных собраний нет, но никто не запрещает пресвитерам заниматься воспитанием молодежи. Мы должны не изгонять, а воспитывать молодежь, так как в некоторых местах эти невоспитанные молодые люди под влиянием других начинают диктовать свои условия пресвитеру.

Дорогие служители, в этих словах выражена наша общая озабоченность. Необходимо учитывать все эти вопросы в повседневном труде во имя мира и единства народа Божия.

Нужно воспитывать верующих и в поисках правильных взаимоотношений с окружающим миром. В планах Божиих проходит главная мысль - не изоляция от общества, а построение такого общества, где христиане могли бы жить и трудиться совместно с нехристианами, и поместные церкви как члены тела Христова вносили бы благодатный поток божественной любви в это общество.

Первоочередным для каждой церкви является живая связь со Христом. Дружелюбие, молитва, возвещение Слова возможны только в том случае, если мы вполне сознаем, что главою Церкви является Иисус Христос, а мы все порознь члены Тела Его.

Большая работа, проводимая сейчас Президиумом ВСЕХБ в соответствии с решением 41-го съезда по разработке нового Вероучения, по нашему мнению, будет содействовать более правильным взглядам на все вопросы духовного служения.

Дорогие служители Божий! Для того чтобы наши поместные церкви обогащались духовно, нужно, чтобы все служители церкви поняли принцип апостола Павла: Будучи свободен от всех, я всем поработил себя - 1 Кор. 9, 19. Это приводит к замечательному открытию, а именно, что все (мы) одно во Христе Иисусе - Гал. 3, 28.

Повторяем, поместная церковь не должна замыкаться сама в себе. Дружелюбие, дела милосердия должны постоянно проявляться не только по отношению членов общины, но и в отношении всех окружающих нас людей.

Один богослов назвал живую церковь церковью со взорванной оболочкой, то есть церковью, не замыкающейся самой в себе. В этом отношении доброе служение несет наш Братский вестник. Он показывает жизнь христианства во всем объеме, оставаясь верным девизу - быть христологичным и христоцентричным.

Дорогие служители Божий! Мы не можем замыкаться в оболочку и быть отшельниками. Христос зовет нас идти в мир, нести свидетельство о мире во Христе, воспринимать реальности мира, протестовать против угрозы миру. Господь доверил человеку планету Земля, и Он спросит с нас, как мы выполняли Его заповеди на ней.

Миротворческое служение наших поместных церквей проявляется также в ревностном повседневном труде и в участии в добровольных пожертвованиях в Фонд мира. Недавно в Москве проходила Всесоюзная Конференция советского Фонда мира. Председатель правления

этой организации писатель Б. Н. Полевой особенно отметил участие религиозных организаций в Фонде мира. Обращаясь ко всем участникам конференции, Б. Н. Полевой сказал: Все сбережения идут на миротворческие деяния. Ни одной копейки из Фонда мира не идет на оружие...

Миротворческое служение нашего братства велико, многообразно и общепризнано. Господь поставил перед нами великую цель - нести свидетельство о Христе, Который есть мир наш. Взирая на Христа и обогащаясь Его бессмертным богатством, мы должны не отрываться от реальностей жизни. Достижение полноты возраста Христова поможет нам нести свидетельство в духе любви и истины и поможет нам всем находить пути примирения и доброго сотрудничества со всеми, исповедующими имя Иисуса Христа.

Дорогие служители Христовы, наше свидетельство было бы еще более радостным и успешным, если бы все мы были ревностными поборниками единства во Христе. Каждый из нас должен еще и еще раз осознать пред Господом свою личную ответственность в созидании шалома - мира как чудесной гармонии во взаимоотношениях человека с Богом и друг с другом.

Будем помнить, что, любя Христа, исповедуя чистое евангельское учение, мы должны смело идти по следам Его, активно участвуя в миротворческом движении и в деле единения христиан во имя торжества победы воскресшего Христа!

Настоящий Пленум должен стать важным событием в истории нашего братства. Он должен войти в летопись наших дней как собрание служителей, любящих наше объединенное братство, желающих иметь добрые взаимоотношения со всеми евангельскими течениями в нашей стране. Единство духа в союзе мира пусть горит в наших сердцах, как оно горело в сердце апостола Павла, как оно сияло на нашем 41-ом съезде.

Мы обращаемся ко всем, находящимся вне единства - и к христианам веры евангельской, и к братским менонитам, и к сторонникам Совета церквей: Время объединяться и совместно трудиться. Не будем давать места в наших сердцах тому, кто хочет нашего разделения. В единстве - Христос, к единству зовет Дух Святой. Будем остерегаться производящих разделения и соблазны, ибо такие люди служат не Господу нашему Иисусу Христу - Рим. 16, 18.

Умерший за наши грехи, воскресший и ныне прославленный Иисус Христос да наполнит наши сердца и сердца всех детей Божиих силой Духа Святого и да произведет в нас полноту веры, надежды и любви.

 

 

 

 

ПОСЛАНИЕ ПЛЕНУМА ВСЕСОЮЗНОГО СОВЕТА ЕВАНГЕЛЬСКИХ ХРИСТИАН-БАПТИСТОВ ВСЕМ ВЕРУЮЩИМ ЕВАНГЕЛЬСКИМ ХРИСТИАНАМ-БАПТИСТАМ В СССР

Церкви Божией... освященным во Христе Иисусе, призванным святым, со всеми призывающими имя Господа нашего Иисуса Христа, во всяком месте, у них и у нас: благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа - 1Кор. 1, 2 - 3.

Дорогие и возлюбленные братья и сестры в Господе! Мы, участники Пленума ВСЕХБ, сердечно приветствуем вас словами воскресшего Спасителя Иисуса Христа Мир вам! и желаем всем обильных благословений от Того, Кто вчера и сегодня и во веки Тот же - Евр. 13, 8.

Сообщаем вам, что 11 и 12 мая с. г. в Москве состоялся очередной Пленум руководящего Совета нашего братства, на котором рассматривались насущные вопросы в свете евангельских заповедей Господа нашего Иисуса Христа и в свете решений 41-го съезда ЕХБ.

На Пленуме были заслушаны доклады Президиума ВСЕХБ, представленные братьями А. Е. Клименко, А. М. Бычковым, А. И. Мицкевичем и Я. К. Духонченко. Каждое заседание начиналось и заканчивалось чтением Слова Божия и проникновенными молитвами.

С благодарностью Господу участники Пленума отметили, что ВСЕХБ и поместные церкви стремятся в соответствии с принятым Уставом на съездах 1963 - 1966 годов исполнять повеления Иисуса Христа: проповедовать благую евангельскую весть грешникам, осуществлять воспитание верующих для достижения святости, христианского благочестия и соблюдения в жизни всего, что повелел Христос - Мф. 28, 20. Как и прежде, нашей постоянной заботой было и есть достижение и укрепление единства детей Господних, потому что это согласуется с первосвященнической молитвой Господа - Ин. 17, 21 - 23. Всесоюзный Совет ЕХБ постоянно направляет усилия служителей церквей на осуществление воспитания верующих в духе единства народа Господнего. Много сил и времени затрачивается на решение этой задачи.

В настоящее время Президиум насчитывает одиннадцать членов, а весь состав ВСЕХБ, включая членов, кандидатов и членов ревкомиссии - 37 братьев, избранных на Всесоюзном съезде для осуществления дела Господнего в нашей стране. Старшие пресвитеры поставляются с одобрения церквей и избираются на пресвитерских совещаниях. Пресвитерские советы избираются также на совещаниях. Господь даровал много новых, преданных Ему и Церкви работников, совершающих служение в страхе Его. На Пленуме было отмечено полное единство, существующее во Всесоюзном Совете, и то, что возникающие недостатки устраняются с помощью Господа, в духе братского единодушия.

ВСЕХБ несет заботу о всех зарегистрированных и незарегистрированных церквах. Благодарение Господу, с 1970 года было зарегистрировано 174 общины, причем только в 1977 году зарегистрированы 62 общины с количеством более 2,5 тысяч членов.

Мы радуемся, что Господь прилагает спасаемых к Церкви. В 1977 году принято через святое водное крещение более 7500 новых членов, а всего, начиная с 1963 года, принято через святое водное крещение около ста тысяч новых членов.

Заочные Библейские курсы продолжают готовить служителей церквей. Многие братья, прошедшие подготовку, успешно трудятся в винограднике Господнем. За все это любящие Господа и дело Его в нашей стране возносят благодарность Подателю всех благ.

Только за последние десять лет наше многонациональное братство издало и получило от Объединенного Библейского общества 150 тысяч экземпляров Библий, Сборников духовных песен и другой духовной литературы. За этот же период издано 420 тысяч журналов Братский вестник и около 50 тысяч ежегодных календарей. ВСЕХБ и впредь будет прилагать старания удовлетворять потребности братства в духовной литературе.

Наше братство видит труд, совершаемый Всесоюзным Советом ЕХБ, одобряет его работу и поддерживает его деятельность своими молитвами и пожертвованиями.

 

 

Единство верующих ЕХБ

Участники Пленума всесторонне обсудили дело единства верующих евангельского исповедания в нашей стране. С сожалением было отмечено, что продолжает сохраняться разделение среди верующих ЕХБ.

Это разделение принесло немало печалей, соблазнов и переживаний для всех детей Божиих. Служители нашего братства, которым дорого единство, прилагали и прилагают усилия для объединения народа Божия, призывая к примирению и осуществлению в жизни первосвященнической молитвы Иисуса Христа - Да будут все едино - Ин. 17, 21.

Однако инициаторы разделения продолжают курс вражды и поношения служителей церквей ВСЕХБ. Совет церквей не желает видеть благословения, изливаемые Господом на наше объединенное братство, отказывается от встречи для переговоров по делу примирения и единства, запрещает своим членам идти на сближение с единоверцами или участвовать в совместной Вечере Господней. Мы скорбим о таких действиях, но в то же время радуемся, что за годы разделения многие рядовые члены и служители осознали необходимость единства и возвратились в свои поместные церкви для совместного труда на ниве Господней.

Пленум ВСЕХБ считает необходимым еще раз обратить внимание всего братства на некоторые неправильные действия Совета церквей, которые причиняют ущерб для дела Господнего.

Какими же методами пользуется СЦ ЕХБ, чтобы разрушить единство народа Божия?

1. В 1963 году был принят новый Устав ЕХБ, вводящий жизнь братства в русло нормального служения. Создались все условия для объединения. И хотя инициативная группа заявляла о том, что у них нет целей создания отдельного союза, они все же встали на путь разделения Церкви Христовой. Нужно сказать, что подавляющее большинство церквей отвергло действия СЦ и объединилось в единый союз, наделив всех руководителей ВСЕХБ авторитетными полномочиями на Всесоюзном съезде ЕХБ.

2. Потерпев неудачу, руководители СЦ ЕХБ стали применять практику посылки в поместные церкви своих единомышленников с тем, чтобы, захватывая руководство церквами, уводить их или членов церквей из Союза ЕХБ. Но и эта попытка не имела успеха.

3. В последнее время предпринимаются попытки воздействия на молодежь и новообращенных верующих. Руководители СЦ организуют понудительные исповедания, противоречащие основам евангельско-баптистского вероучения и всей практике духовного служения нашего братства. Они стараются обрести власть над исповедующимися и пытаются тем самым внести раскол в ряды членов церквей.

Освящение, то есть уподобление Иисусу Христу - великая цель, требующая подвига всей жизни христианина. Но исповедание своих согрешений мы совершаем перед Первосвященником и единственным Ходатаем Нового Завета Иисусом Христом, прощая людям согрешения их - Мф. 6, 14, - к чему побуждает нас Дух Святой через Слово Божие.

4. Достойно большого осуждения и то, что СЦ ЕХБ вновь опубликовал документы прошлых лет под громким заглавием: Не скроем от детей наших..., отвергнутые и отмененные Всесоюзными съездами ЕХБ.

Спрашивается, для какой цели Совет церквей вновь делает нападки на давно отмененные съездом документы? Он хочет оторвать от нашего братства молодых братьев и сестер, возбудить в них чувство неприязни и недоверия к служителям поместных церквей ВСЕХБ. Неужели Совет церквей думает за это получить одобрение от Иисуса Христа и церквей Христовых? Мы верим, что Господь даст увидеть нашим детям добрые времена единства, мира и любви. А за посев семян неприязни в юные души руководители СЦ, если не покаются, понесут осуждение от Господа, ибо Слово Божие говорит: Что посеет человек, то и пожнет - Гал. 6, 7.

Касаясь отношения к внешним, то есть к органам власти, участники Пленума заявляют, что во все времена наше братство воспитывалось по Слову Божьему в почтительном отношении к властям в наших земных делах: Не злословить, быть не сварливыми, но тихими и оказывать всякую кротость - Тит. 3, 1 - 2. Так поступали основатели нашего братства, так поступаем и мы. Согласно Уставу ЕХБ, на Всесоюзный Совет ЕХБ возложено представление интересов церквей перед государственными органами, что он и выполняет. Все это служит ко благу нашего братства и дела Божия в нашей стране, а не к разрушению, как отваживаются говорить руководители СЦ ЕХБ.

Конституция СССР гарантирует свободу совести всем гражданам нашей страны. Верующим дается право проводить богослужения и открыто проповедовать Евангелие в молитвенных домах. Так поступают многие различные религиозные общества в нашей стране, так поступали наши отцы, так поступаем и мы. Поэтому мы считаем неразумным отказываться от открытых Господом дверей.

 

 

Наше служение в деле мира

Слово Божие говорит: Уклоняйся от зла и делай добро, ищи мира и стремись к нему - 1 Пет. 3, 11. Животворящей силой для осуществления мира является наш Господь Иисус Христос. Всемогущая любовь Христа, сила Духа Святого оказывают благотворное влияние на окружающий мир, жаждущий освобождения от предубеждений, подозрений и страха. Иисус Христос освобождает и объединяет. В свете учения Библии международная деятельность ВСЕХБ направлена на созидание сотрудничества и взаимопонимания между церквами Христовыми и народами.

Участники Пленума отметили большую плодотворную работу, проведенную ВСЕХБ в 1977 году. Наше братство посетили более двадцати делегаций из-за рубежа; представители ВСЕХБ, в свою очередь, также принимали участие в многочисленных международных религиозных конференциях.

Сохраняя принципы нашего евангельско-баптистского вероисповедания, наше братство несет свидетельство о Христе-Спасителе во всех межцерковных встречах, стремясь свидетельствовать всем о мире и спасении.

Миротворческая активность наших церквей проявляется и в добровольных пожертвованиях в Фонд мира и охраны памятников культуры. Но самым главным вкладом является наш труд во имя мира и неустанные молитвы за всех человеков... дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте: ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу - 1 Тим. 2, 1 - 5.

Участники Пленума желают больших благословений всем поместным церквам в укреплении друг друга на пути святости и мира. Мир нуждается в нашем добром служении как посланников благой вести - 2 Кор. 5, 19 - 20. Мы не должны забывать наказ: Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа - Евр. 12, 14.

Дорогие братья и сестры в Господе! Мы, участники Пленума ВСЕХБ, сознавая великую ответственность в деле объединения всех верующих евангельско-баптистского исповедания, вновь обращаемся с горячим призывом к руководителям Совета церквей и их сторонникам о прекращении поношений, вражды и недоброжелательного отношения друг к другу. Все мы знаем слова апостола: Если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, - нет мне в том никакой пользы... Любовь все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит - 1 Кор. 13: 3, 7.

Мы вновь призываем представителей СЦ в любое время и в любом месте осуществить братские встречи для обсуждения всех наших расхождений в вопросах братских отношений между нами и для осуществления примирения.

Тело Христа неделимо, несмотря на то, что в Теле Христа имеются слабейшие, менее благородные и неблагородные члены - 1 Кор. 12, 22 - 24. За осуществление и сохранение единства ответственны все члены церкви. Поэтому необходимо просить у Господа силы и мудрости для устранения всех преград, мешающих осуществлению примирения. Спаситель наш хочет видеть мир среди детей Своих. Каждый верующий, каждый служитель церкви должен употребито все усилия к сближению и примирению, ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа - Тит. 2, 13.

Мы призываем всех членов церквей, кому дорого единство, присоединиться к общей молитве, чтобы Дух Святой привел народ Божий к примирению и подлинному единству во Христе. Для этого призываем 30 июля 1978 года провести молитвенные собрания с постом. Мы призываем молиться, чтобы Господь простил грехи народа Своего, чтобы помиловал каждого из нас и дал Церкви и нашим сердцам Свой божественный мир.

Мы призываем всех дорогих братьев и сестер бережно охранять единство в каждой поместной церкви во всем нашем братстве, не давая современным Авессаломам наносить ущерб делу Божьему.

Пленум ВСЕХБ обращается также к братским менонитам, к христианам веры евангельской, еще не вошедшим в объединенное братство союза евангельских христиан-баптистов, с горячим призывом служить Господу и ближним в духе взаимного уважения и братского сотрудничества в деле Божием, не уничижая друг друга.

Итак подражайте Богу как чада возлюбленные, и живите в любви - Еф. 5, 1 - 2.

С сердечным братским приветом ваши братья в Господе - участники Пленума ВСЕХБ

 

 

 

 

ОБРАЩЕНИЕ ПЛЕНУМА ВСЕСОЮЗНОГО СОВЕТА ЕВАНГЕЛЬСКИХ ХРИСТИАН-БАПТИСТОВ К ХРИСТИАНАМ ВЕРЫ ЕВАНГЕЛЬСКОЙ, НАХОДЯЩИМСЯ ВНЕ СОЮЗА ЕХБ

Благодать вам и мир от Того, Который есть, был и грядет - От. 1, 4.

Все у вас да будет с любовью - 1Кор. 16. 14

Дорогие братья и сестры в Господе!

Сердечно приветствуем всех вас словами воскресшего Иисуса Христа: Мир вам! - Ин. 20, 19 и желаем от Него самых больших благословений в служении на Его обширной ниве и в вашей личной жизни.

Мы сообщаем вам, что 11 - 12 мая с. г. состоялся Пленум Всесоюзного Совета евангельских христиан-баптистов. На Пленуме с радостью отмечалось, что Господь продолжает благословлять наше объединенное братство. В прошлом году более 7,5 тысяч новообращенных душ заключили завет с Господом через святое водное крещение. Зарегистрировано более 60 новых церквей, многие церкви построили, реконструировали или капитально отремонтировали свои молитвенные дома.

Продолжают действовать заочные Библейские курсы, регулярно издаем духовную литературу.

За последние годы было зарегистрировано много церквей христиан веры евангельской. Большая часть из них вошла и наш объединенный Союз, а некоторые продолжают свое служение вне объединения.

Многие братья на Пленуме с радостью отмечали в своих выступлениях, что на местах установились самые хорошие братские взаимоотношения между евангельскими христианами-баптистами и христианами веры евангельской как входящими, так и не входящими в наш братский Союз.

В прошлом году был проведен ряд встреч и бесед представителей ВСЕХБ с братьями служителями христиан веры евангельской. В беседах единодушно отмечалось, что всех нас объединяет вера в Бога, в искупительную жертву Иисуса Христа, в Священное Писание, святое водное крещение, общее стремление к святости и достижению полноты во Христе. Для всех нас дороги слова Священного Писания: Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына своего единородного, дабы, всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную - Ин. 3, 16.

В беседах было выражено обоюдное желание поддерживать и развивать братские взаимоотношения и сотрудничество в издании духовной литературы, подготовке служителей церквей и в воспитании верующих в духе братской любви. И мы с радостью отмечаем, что в настоящее время больше 10 братьев из христиан веры евангельской, не входящих в наш объединенный Союз, обучаются на заочных Библейских курсах. Глубокий духовный материал Библейских курсов, братская любовь и добрые отношения с нашей стороны положительно восприняты братьями.

С благодарностью к Господу мы отмечаем, что имели возможность в прошлом и в этом году выделить для христиан веры евангельской, находящихся вне нашего Союза, Библии и Сборники духовных песен на русском и немецком языках. По просьбе церквей высылается журнал Братский вестник и другая духовная литература.

Рассмотрев вопрос о единстве и братских взаимоотношениях с христианами веры евангельской, Пленум Всесоюзного Совета евангельских христиан-баптистов призывает к установлению и сохранению братской любви, к углублению и расширению сотрудничества и к достижению единства во Христе: Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело... и все напоены одним Духом - 1 Кор. 12, 13. Движимые Духом Святым и руководствуясь Словом Божиим, участники Пленума обращаются к вам с братским призывом любви во имя Господа нашего Иисуса Христа продолжать искать того, что служит к миру и ко взаимному назиданию - Рим. 14, 19, - для чего на местах и во ВСЕХБ полезно иметь совместные встречи, собеседования, развивать сотрудничество в издании духовной литературы, в подготовке служителей церквей и в воспитании верующих в духе братской любви и взаимопонимания.

Итак, дорогие братья и сестры, исполняйтесь Духом - Еф. 5, 18. Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За все благодарите - 1 Фее. 5, 16 - 18. Господь да исполнит и преисполнит вас любовью друг ко другу и ко всем, какою мы исполнены к вам, чтобы утвердить сердца ваши непорочными во святыне пред Богом и Отцом нашим в пришествие Господа нашего Иисуса Христа со всеми святыми Его. Аминь - 1 Фее. 3, 12 - 13.

С искренней любовью в воскресшем Господе нашем Иисусе Христе и Духе Святом -

Ваши братья - участники Пленума ВСЕХБ

 

 

 

ГОЛОС ХРИСТИАН В ЗАЩИТУ МИРА

ПЯТЫЙ ВСЕХРИСТИАНСКИЙ МИРНЫЙ КОНГРЕСС

В Праге с 22 по 27 июня 1978 года проходил 5-й Всехристианский Мирный конгресс.

В работе этого Конгресса принимали участие 560 делегатов, наблюдателей и гостей из 84 стран Европы, Азии, Австралии, Латинской Америки, Северной Америки и Африки. Кроме того, на Конгрессе участвовали представители 44 агентств прессы. От нашего братства в работе Конгресса приняли участие А. М. Бычков, Я. К. Духонченко, А. Н. Стоян, В. Г. Куликов, Н. Н. Зверев и А. М. Соколов.

Тема Конгресса была: Божий призыв к солидарности - христиане за мир, справедливость и освобождение.

Основной доклад сделал вице-президент ХМК, доктор Ричард Андриаманджато (Малагасийская Республика).

Затем были сделаны три содоклада:

Разрядка - разоружение - сотрудничество (д-р Герберт Мохальский, ФРГ).

Актуальные вопросы справедливости и права (Митрополит Паульс Мар Грегориос).

Содоклад Освобождение и христиане Епископа Колина Винтера (Великобритания) ввиду болезни докладчика был представлен в письменной форме. Генеральный Секретарь ХМК в своем выступлении сообщил о работе Движения со времени 1У-го ВМК, проходившего в 1971 году.

Помимо пленарных заседаний работа Конгресса проходила в группах:

- Богословская рабочая группа.

- Группа по международным вопросам и международным мирным структурам с подгруппами:

- Рабочая группа Экономическое освобождение и развитие.

- Рабочая группа Антирасизм.

Заседания пленума и рабочих групп начинались чтением Библии. В воскресенье, 25 июня, многочисленные участники 5-го ВМК проповедовали в различных церквах Праги и ее окрестностях.

В адрес Конгресса поступили многочисленные поздравления, выраженные лично, а также в виде посланий и приветственных телеграмм - от руководящих представителей государств, церквей и организаций, - от Генерального Секретаря ООН Курта Вальдхайма, Председателя Совета Министров СССР А. Н. Косыгина, Президента ЧССР Густава Гусака, Президента Государственного Совета и Правительства Кубы Ф. Кастро и ряда других. Длившийся шесть дней 5-й ВМК на своем заключительном заседании принял следующие документы: Послание церквам и христианам, Послание правительствам и целый ряд резолюций по различным актуальным международным вопросам: резолюцию Разоружение, разрядка и развитие, резолюцию по Латинской Америке, резолюцию по Южной Африке, резолюцию по Ближнему Востоку, резолюцию по Вьетнаму и мнение относительно ситуации в Азии и в заключение - резолюцию Безопасность для всех народов на основе разоружения и разрядки.

5-й ВМК избрал новым Президентом Христианской Мирной конференции прежнего Генерального Секретаря ХМК, епископа Венгерской Реформатской церкви доктора Кароли Тота, а Митрополита Ленинградского и Новгородского Никодима - почетным Президентом.

Был избран Комитет по продолжению работ, во главе его Председатель - Митрополит Киевский и Галицкий Филарет, и Рабочий Комитет, состоящий из 37 членов.

28 июня состоялись заседания новоизбранных руководящих органов Христианской Мирной конференции.

Под руководством Президента ХМК, епископа доктора Кароли Тота собрался Рабочий Комитет. Он избрал Международный секретариат.

Комитет по продолжению работ под руководством Митрополита Киевского и Галицкого Филарета избрал нового Генерального секретаря ХМК - пастора Любомира Мижаевского (Чехословакия).

Любомир Мижаевский родился в 1925 году, изучил богословие на факультете Гуса в Праге, в Юнион Теолоджикал Семинарии в Ричмонде, Виргиния и в Сан-Франциско Теолоджикал Семинарии в США. Он является пастором Евангельской церкви в Таборе (Южная Богемия).

 

 

Послание церквам и христианам мира

Дорогие братья и сестры!

Приветствуем вас именем Господа нашего Иисуса Христа! Он собрал нас вместе, около шестисот христиан из 84 стран мира со всех шести континентов, в городе Праге, где двадцать лет тому назад родилась Христианская Мирная конференция. Мы собрались здесь на Пятый Всехристианский Мирный конгресс в июне 1978 года под библейским девизом: ...направить ноги наши на путь мира - Лк. 1, 79. Нашей главной темой была - Божий призыв к солидарности - христиане за мир, справедливость и освобождение.

Мы выражаем нашу благодарность Богу за путь, которым Он вел нас последние два десятилетия. Как Движение мы выросли поистине в международную организацию. На нашем последнем Конгрессе в сентябре 1971 года было представлено только 49 стран. Сегодня же это число увеличилось почти вдвое. Мы аккредитованы при ООН в качестве неправительственной организации, и у нас имеется постоянное представительство при штаб-квартире Организации Объединенных Наций.

Мы осознали, что

- именно призыв от Бога привел к созданию Христианской Мирной конференции, и глубочайшие корни нашего Движения находятся в библейском послании;

- наши инициативы как Движения отражают устремления человечества к миру и справедливости, и всеми нашими действиями руководит забота о будущем человечества и его благосостоянии;

- самым подходящим способом достижения единства всех христиан является совместный труд на благо мира и справедливости для всего человечества.

На этом Конгрессе мы слышали Божий призыв к солидарности, повинуясь библейскому посланию христиане должны действовать в солидарности со всеми теми, кто борется против несправедливости и угнетения; со всеми теми, кто совместно трудится во имя более человечной и более свободной жизни в обществе.

В конкретных словах это означает, например, что мы должны встать на сторону борьбы за освобождение в так называемом Третьем мире. Это означает также, что мы действуем плечом к плечу со всеми теми, кто стремится добиться лучшего социального существования для человечества. Наша вера в Иисуса Христа, отдавшего Свою жизнь ради всего человечества, побуждает пас искать этой солидарности со всеми людьми, независимо от их различий во взглядах или идеологических убеждениях. Бог Отец наш есть Творец всех людей, и во Иисусе Христе Он явил нам любовь ко всему человечеству. Изливающий на наши сердца Свою любовь Святой Дух Божий не проводит границ этой любви. Любовь Божия во Христе не требует никаких предварительных условий веры или убеждения со стороны тех, на кого она распространяется.

Христиане поэтому не могут замкнуться в собственном благочестии или быть равнодушными к борьбе угнетаемых. Они не могут быть нейтральными или равнодушными там, где это касается мира и справедливости. Они должны действовать в солидарности со всеми теми, кто выступает за справедливость.

Борьба за мир - тяжелая борьба. Нас часто понимают неправильно; наши друзья иногда восстают против нас; во многих случаях мы сталкиваемся с отчаянием и разочарованием. Но во все эти мрачные моменты нас поддерживает наша вера в нашего Господа. Крест и воскресение Христовы вновь и вновь обновляют нашу надежду, ободряют и укрепляют нас среди страданий и отчаяния. Начальник мира помогает нам, когда мы беспомощны. Он - наша надежда в каждой обстановке. Именно эта вера, эта любовь и эта надежда являются отличительными чертами христианской деятельности за мир.

Мы благодарны Богу за то, что деятельность за мир больше не является заботой нескольких. Мирное движение растет во всем мире. Христиане не одни в стремлении к миру, справедливости и освобождению. Мы смиренно работаем вместе с теми, кто руководит этой борьбой во всех частях мира.

Мир все еще далек от мира и справедливости. Положение на Ближнем Востоке остается очагом напряженности, угрожающим миру во всем мире. Во многих странах Латинской Америки и в других странах процветают военные режимы. Еще ждут ликвидации очаги колониализма. В угрожающей степени растут торговля оружием и гонка вооружений. Мир тратит на вооружение один миллиард долларов в день, в то время как половина мира голодает. Разрабатываются новые и более бесчеловечные виды оружия массового уничтожения. Нейтронная бомба представляет собой огромное оскорбление человечеству и приближает угрозу новой войны. Разве могут христиане равнодушно взирать на все это?

Мы радуемся ослаблению напряженности в Европе. Мы приветствуем разрядку и подписанный в Хельсинки Заключительный акт. Мы стоим за полное осуществление всех его положений без исключения. Мы осуждаем попытки тех, кто разжигает военную истерию. Мы обращаемся ко всем христианам с призывом объединиться в усилии сделать разрядку необратимой, претворить ее в жизнь. Мы радуемся созыву Десятой специальной сессии Генеральной Ассамблеи ООН, посвященной разоружению.

Мир во всем мире означает больше, чем отсутствие войны. Не может быть мира без справедливости.

Христианская Мирная Конференция работает в солидарности со всеми мирными движениями, которые искренне стремятся к освобождению и справедливости.

Наша позиция по правам человека ясна. Мы стоим за основные права человека, среди которых мы выделяем:

- право всех на средства существования и на социально полезную работу;

- право всех на медицинскую помощь и образование;

- право всех творчески и ответственно выражать свою совесть.

Мы вновь заявляем о своей поддержке Организации Объединенных Наций как данного нам Богом инструмента сохранения мира и стремления к благосостоянию всего человечества. Мы вновь подтверждаем также, что мы поддерживаем Всемирный Совет церквей в его деятельности за мир на земле.

Мы подходим к концу нашего тысячелетия. Еще два десятилетия, и мы будем отмечать 2000 годовщину Рождества Спасителя нашего Иисуса Христа, Начальника мира. Как мы как последователи Господа приготовимся к этому дню?

Что принесет нам конец этого второго тысячелетия? Уничтожим ли мы себя и нашу планету своим оружием и своей несправедливостью? Или же мы используем эти два оставшиеся десятилетия для построения мира, где будет больше справедливости, больше мира, больше достоинства в человеческом существовании? Будем ли мы продолжать истощать ресурсы нашей земли, загрязнять окружающую нас среду, угнетать народы? Или же мы, препоясав чресла, будем просить Господа водить нас путями мира?

Мы как христиане объединяемся со всем человечеством для претворения в жизнь послания мир на земле, которое две тысячи лет назад принесли ангелы пастухам из Вифлеема. Мы еще раз подтверждаем нашу веру в Иисуса Христа. Мы благодарим все церкви и всех христиан в мире, стоящих рядом с нами и поддерживающих нашу работу.

Мы обращаемся ко всем христианам и всем народам с призывом провозгласить двухтысячный год Годом мира и посвятить следующие два десятилетия претворению в жизнь обширной программы по достижению всеобщего и полного разоружения. Мы призываем всех усилить свою деятельность, уповая на Того, Кто может направить наши стопы путями мира.

Сам же Господь мира да даст вам мир всегда во всем. Господь со всеми вами! - 2 Фес. 3, 16.

 

 

 

ЕДИНСТВО ХРИСТИАН

Стараясь сохранять единство духа в союзе мира - Еф. 4,3

 

ЛЮБОВЬЮ ИСПОЛНЕНЫ МЫ К ВАМ

1Фес. 3, 12

Пасха - праздник радости и счастья в Боге. Слова Христос воскрес! Воистину воскрес!, произносимые на различных языках и наречиях, дороги сердцу каждого верующего человека.

Воскресший Христос приветствовал Своих учеников, собравшихся в Иерусалимской горнице, словами: Мир вам! Он и сейчас говорит жаждущему человечеству те же самые слова. Господь и сегодня учит нас жить в мире и любви со всеми. Поэтому мы радуемся, когда к нам приезжают зарубежные гости с миссией мира и доброй воли.

В пасхальные дни нам приятно было встретиться с братьями и сестрами по вере из США и Канады и разделить с ними радость о воскресшем Спасителе.

В составе делегации находились генеральный секретарь Североамериканской баптистской конвенции, член Генерального совета Всемирного Союза баптистов Г. Зиммерман с супругой, пастор баптистской церкви города Лоди Фишер с супругой, а также казначей и член совета СБК канадец Э. Стрюбер с супругой.

Во время беседы с руководителями ВСЕХБ брат Г. Зиммерман рассказал о Североамериканской баптистской конвенции.

Делегация приняла участие в богослужении в Московской церкви. После передачи приветов от верующих Североамериканской баптистской конвенции брат Гедеон Зиммерман сказал: Мне особенно дорог визит в вашу страну, потому что когда-то на вашей земле, под Одессой, мой дедушка познал любящего Бога и стал истинным христианином. Он очень хотел, чтобы его сын или внуки стали служителями церкви. И, слава Господу, желание его осуществилось. В настоящее время четверо из его внуков являются пасторами евангельско-баптистских церквей.

Далее брат прочитал Мр. 8, 31: И начал учить их, что Сыну Человеческому много должно пострадать, быть отвержену старейшинами, первосвященниками и книжниками, и быть убиту, и в третий день воскреснуть.

Слово Божие, - продолжал брат, - много говорит нам о страданиях Христа. Наш Господь Иисус Христос страдал от голода и жажды, огорчений и душевных скорбей. Вспомним Гефсиманский сад, где Он взывал к Небесному Отцу, говоря: Душа Моя скорбит смертельно - Мф. 26, 38. Но самое тяжелое страдание наш Господь перенес на кресте Голгофы. Тот, Которому подвластна вечность и вселенная, был коронован терновым венцом позора, был поруган и казнен. Христос перенес величайшие страдания и муки от гвоздей, которыми были прибиты ко кресту его руки и ноги. Его физические страдания усугублялись еще и душевными страданиями: около креста стояла Его скорбящая мать, и слезы горя текли по ее лицу. Но даже и в этот момент распятый Христос заботился о Своей матери. Се, сын Твой, - сказал Он ей, указывая на любимого Своего ученика. Се, Матерь твоя, - обратился Он к Иоанну. И с этого времени ученик сей взял ее к себе.

Но вот мы слышим и другие слова из уст Господа Иисуса Христа: Боже мой! Боже Мой! для чего Ты Меня оставил? Сын Божий, нераздельный с Богом Отцом, был покинут Им. Отец Небесный отвернулся от Своего Сына в тот самый момент, когда вся тяжесть грехов мира лежала на Нем. Это был самый тяжелый момент в мучениях Спасителя на Голгофском кресте. И эти мучения были ради нас. Без них не могло быть прощения грехов и нашего избавления от ада. На Голгофе исполнилось великое пророчество Исайи: Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за наши беззакония; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились. Все мы блуждали как овцы, совратились каждый на свою дорогу; и Господь возложил на Него грехи всех нас - Ис. 53, 6.

Зная, что Сыну Человеческому надлежит пострадать и быть распятым, Христос наставлял Своих учеников: Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, падши в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода - Ин. 12, 24. Господь умер, чтобы привести нас к Себе. Апостол Павел говорит: Итак, да будет известно вам, мужи братия, что ради Его возвещается вам прощение грехов, и во всем, в чем вы не могли оправдаться законом Моисеевым, оправдывается Им всякий верующий - Деян. 13, 38 - 39. И апостол Петр также свидетельствует: Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных - 1 Пет. 3, 18. Апостол Иоанн, в свою очередь, пишет: Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха - 1 Ин. 1, 7.

Вот почему страдания Иисуса Христа были необходимы нам. Благодаря тому, что Спаситель мира пострадал за нас, мы избавлены от вечных мук. Посредством Своих страданий Господь открыл нам дверь в вечное блаженство неба. Поэтому будем благодарить Его за то, что Он сделался нашим Спасителем, пройдя все скорби и страдания. Будем следовать за Ним, взирая на Него как на Начальника и Совершителя нашей веры. Будем радоваться тому, что придет желанный день, когда мы встретимся с Ним в вечности.

Брат К. Фишер из США начал свое выступление следующим словом: Я имею счастливую возможность быть сегодня с вами. Своими улыбками, сердечной теплотой, своей любовью вы покоряете нас. Затем он прочитал Деян. 4, 12: Ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись. Начиная с Ветхого Завета, - продолжал гость, - все Писание говорит об имени Господа нашего Иисуса Христа. Он виден почти на каждой странице Библии. О Нем говорится как о семени жены, через которое будет спасен мир. Везде Он предстает пред нами как Посланник единого Бога. Христос явлен во всем великолепии и убранстве ветхозаветной скинии собрания. Он отчетливо зрим в жертвоприношениях. Таким образом, живущие во времена Ветхого Завета могли иметь достаточно полное представление об Иисусе Христе, хотя для них приход Мессии в мир был только обетованием или тенью будущих благ.

Но вот Спаситель пришел на землю. Он как Посланец Вселенной, соединил в себе Бога и человека, абсолютную любовь и истинную справедливость. Он пришел к нам, чтобы исполнить великий план спасения грешников. Но местом коронования Его как великого Царя был не царский дворец, а крест Голгофы. Там Посланец неба принял на Себя невыразимые мучения и смерть. Боже Мой! Боже Мой! для чего Ты Меня оставил? - вопиял распятый Христос на горе Голгофе. Это был самый тяжелый момент в страданиях нашего Спасителя. Вечный Бог Отец, никогда не оставлявший Своего Сына, на этот раз отвернулся от Него. Возникает вопрос: Почему Иисус Христос был оставлен Отцом Небесным? Причиной тому являлись грехи всего мира. Они разделили Бога Отца и Бога Сына.

Теперь посмотрим на наше духовное состояние перед всевышним Господом. Имея греховную природу и добавленный к ней наш личный грех, мы не можем иметь общения с Богом. И сколько бы мы ни делали добрых дел, все равно мы не можем перекрыть ту пропасть, которая отделяет нас от святого Бога.

Человек может быть очень религиозным, может укрощать и покорять свою натуру; может добросовестно стремиться исполнять заповеди Моисея и жить, как учит Нагорная проповедь Христа, - но ничто и никто, кроме Господа Иисуса Христа, не может даровать ему спасение, потому что наша праведность как запачканная одежда - Ис. 64, 6. Апостол Павел говорит: Благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился - Еф. 2, 8 - 9. Дела духовно мертвого человека мертвы перед Богом. Наше спасение - это дело Христа. Мы не можем иметь общения с Богом до тех пор, пока не родимся свыше. А возрождение мы получаем, омывшись Кровию Иисуса Христа, текущей с Голгофского креста.

Крест Голгофы, на котором был распят Иисус Христос за наши грехи, удовлетворил правосудие Божие. И теперь, когда мы устремляем свой взор на Христа с верою, Он отвечает с радостью: Я не покину и не оставлю вас никогда. И Он исполняет Свое слово.

С приветствием выступил также гость из Канады Э. Стрюбер. В частности он сказал: Для меня большая честь в этот день воспоминания смерти Господа Иисуса Христа быть в общении с вами. Радостно сознавать, что Сын Божий Своей смертью освободил нас от рабства греха для святой жизни в Нем. Примите сердечный привет от ваших братьев и сестер по вере в Канаде и от студентов и профессоров Библейской семинарии в Эдмонтоне. Мы радуемся сегодня, что совершена победа над грехом через смерть и воскресение Иисуса Христа. Будем постоянно молиться о том, чтобы мир воскресшего Спасителя был всегда с нами.

Будучи в Москве, гости осмотрели достопримечательности ее, - улицы и парки, а также станции метрополитена. Кроме Москвы, они посетили Киев, Одессу и Волгоград.

В Волгограде гости побывали на Мамаевом кургане. Все, что видели они там, произвело на них неизгладимое впечатление. Восхищались они и тем, как наш народ чтит память погибших в годы войны. Гости оставили в книге посетителей следующую запись: Мы глубоко тронуты тем, что видели. Наша постоянная молитва к Богу о том, чтобы война никогда не повторилась.

Выступая на богослужении в поместной церкви, они упомянули о посещении Мамаева кургана и призвали верующих усиленно трудиться на созидание мира на земле.

6 мая делегация посетила Казанский собор в Волгограде и имела беседу с настоятелем собора. Гости заинтересовались результатами прошедшей в Москве в 1977 году встречи религиозных деятелей, выразив мнение, что такие формы общения очень необходимы для сближения людей в постоянной борьбе за мир.

Находясь в Волгограде, члены делегации имели встречу с Уполномоченным Совета по делам религий города Волгограда товарищем М. К. Прудниковичем. Там же Г. Зиммерман дал интервью корреспонденту газеты Волгоградская правда.

7 мая делегация возвратилась в Москву и участвовала в богослужении Московской церкви. Гости поделились с москвичами своими впечатлениями о поездке. На следующий день они вылетели к себе на родину.

В пасхальные дни Московскую церковь посетили также гости, прибывшие в нашу страну по приглашению Русской православной церкви на празднование 60-летия восстановления Патриаршества в России. Среди них - генеральный секретарь Конференции европейских церквей (КЕЦ) Уильяме с супругой и заместитель генерального секретаря Всемирного Совета церквей (ВСЦ) доктор Брадж.

Выступая перед верующими Московской церкви, брат Уильяме прежде всего по доброму христианскому обычаю приветствовал их словами: Христос воскрес! Это самое радостное приветствие для всех детей Божиих, - сказал он и продолжал, - нам очень приятно быть сегодня среди вас, мы чувствуем себя здесь, как дома.

Сегодня мне хочется прочитать вам Слово Божие из Послания к Еф. 3, 20 - 21: А Тому, Кто действующею в нас силою может сделать несравненно больше всего, чего мы просим, или о чем помышляем, Тому слава в церкви во Христе Иисусе во все роды, от века до века. Аминь.

Апостол Павел говорит здесь о времени - от века до века. В мире все преходяще, люди - тоже. И мое поколение начинает потихоньку уходить. А вот Евангелие не преходяще. Оно без изменений переходит из одного поколения в другое. И так через все века.

При этом нужно сказать, что Церковь представляет собой великий процесс передачи благой вести Евангелия из поколения в поколение, из рода в род. Мы получаем эту весть от тех, которые шли перед нами, а на нас лежит ответственность передать Слово Божие тому поколению, которое придет нам на смену. Каждый из нас, молод он или стар, является связующим звеном в великой цепи Церкви Христовой от ее возникновения до пришествия Спасителя. И здесь не имеет значения, сколько лет мы живем, важно - как мы живем и какой труд мы совершаем.

В прочитанных стихах Священного Писания мне хочется отметить три важных момента, указывающих на то, что может сделать действующею в нас силою Господь.

Во-первых, несравненно больше всего, чего мы просим. Бог может сделать не только то, что мы просим, но несравненно больше. Он держит в Своей руке историю всей Вселенной и историю вашей и моей жизни. Он не только руководит народами и странами, но и жизнью каждого из нас в отдельности. Чудесно сознавать, что мы являемся предметом забот действующего Бога.

Во-вторых, несравненно больше, о чем мы помышляем. Человек живет недолгую жизнь, каких-нибудь 60 - 70 лет. Но и через эту короткую жизнь сила Божия совершает через нас больше того, на что мы способны, и даже больше того, о чем мы помышляем. Бог превращает наши немощи в силу, наше отчаяние - в благословение.

И наконец: Тому слава в Церкви во Христе Иисусе во все роды, от века до века.

Вся наша жизнь должна быть посвящена любящему Господу. Ею мы прославляем Христа и не только в церкви, на богослужениях, но и в отношениях с нашими ближними, в наших делах, в молитвах друг о друге, в молитвах о мире среди народов. Будем помнить, что нам дана великая сила от Него - Дух Святой, Который делает через нас несравненно больше того, о чем мы просим или помышляем. Да благословит нас всех Господь!

Выступивший затем доктор Брадж сказал: Вряд ли найдется в мире еще такая церковь, которую бы так часто посещали иностранные гости, как Московская церковь. И я с великой радостью предстою сегодня перед вами.

Среди христиан существует различное понимание и толкование отдельных мест Священного Писания. Но несмотря на это, наш Господь Иисус Христос любит всех, смиряющихся пред Ним, даруя победу над смертью и адом. И за все это наши сердца восклицают Ему: Аллилуйя!

По роду своей деятельности я часто посещаю церкви на разных континентах. В начале моего труда меня сильно печалило то обстоятельство, что в служениях церквей так много различий. Я видел, как одни славили Бога в великолепных храмах, другие преклонялись перед Ним в тесных хижинах. Одни молились в полной свободе, другие - в трудностях и страхе. Одних насчитывались миллионы, других только десятки. Но я научился радоваться тому, что несмотря на все различия, мы имеем одного и того же Иисуса Христа, Который сказал: Где двое или трое собраны во имя Мое, там и Я посреди них. И нет сомнения, что Господь пребывает сегодня и с нами в Духе Святом. И слава Господу, что мы имеем возможность молиться друг о друге, о церквах наших стран и о всех церквах во всем мире.

Слава Ему, что Он всегда с нами, и что бы ни случилось: ни смерть, ни жизнь не разлучат нас с Господом нашим Иисусом Христом. Возрадуемся в Нем!

22 июня 1978 года Московскую церковь посетили гости из Соединенных Штатов Америки. В составе делегации находился астронавт Джеймс Ирвин с супругой.

В своем выступлении Д. Ирвин рассказал о своей жизни и обращении к Господу и поделился впечатлениями от пребывания на естественном спутнике Земли - Луне.

В начале своего слова он сказал: Я очень рад быть сегодня вечером вместе с вами и считаю большой честью выступать в этой всемирно известной церкви. Я люблю всех вас, но Господь любит вас больше; Он умер за вас на Голгофе. Гость продолжал: Я буду сегодня говорить как человек, у которого была возможность совершить далекое путешествие от нашей Земли. Затем он прочитал из Книги Бытия 1, 16: И создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды. Это был четвертый день творения.

Когда я был мальчиком, - сказал далее гость, - луна очень привлекала меня. И я почему-то надеялся, что обязательно полечу туда. Я сожалел после о том, что говорил об этом родным и друзьям, потому что они смеялись надо мной. Впоследствии я молчал, но втайне все равно верил и мечтал об этом.

Я родился в семье, где отец и мать знали Бога. Я также узнал об Иисусе Христе от своей матери и благодарен ей за это.

Незабываемым для меня был день, когда я впервые посетил евангельско-баптистскую церковь. Сам Бог говорил мне: Теперь очередь за тобой, Я хочу войти в твою жизнь и наполнить ее Собою... Тогда я обратился к Господу, и Он навсегда вошел в мое сердце. Я не знал, куда поведет меня Господь, но хотел только, чтобы мой путь шел вверх. Однако в моей жизни были и остановки. Я очень любил самолеты и поступил в Воздушный Флот США. Со временем я приобрел большой опыт: летал на разных самолетах выше и быстрее, чем кто-либо другой, но в это время уклонился от духовной жизни. И вот вскоре я потерпел неудачу. Вместе со своим другом я попал в аварию. Самолет наш упал, но каким-то чудом не взорвался. У меня оказался перелом обеих ног и сломана челюсть. Правую ногу мне хотели ампутировать.

Когда я пришел в себя, то не мог понять, как это могло произойти такое со мной, лучшим летчиком.

Тогда я вспомнил о Боге и начал молиться: Господи, зачем Ты поднял меня так высоко и так низко опустил? - спрашивал я Его. - Может быть, Ты хочешь чему-то научить меня? Мне очень хотелось понять это. Я также молился о своем выздоровлении. И Бог ответил на мои молитвы. Я выздоровел и через четыре месяца вышел из больницы.

Мне снова захотелось летать, но трудно было получить разрешение от управления Воздушным Флотом. В конце концов мне разрешили. И я вновь начал летать.

Но началась новая эра. Ваш соотечественник Ю. А. Гагарин проложил путь в космос. Вскоре и у нас также появилась возможность лететь в космос, и я подал заявление о зачислении меня в космонавты. Пришлось долго ждать. Меня приняли уже на пределе возраста. Мне предстояло изучить много новых предметов, много тренироваться. Я готовил свое тело, ум и душу. Я каждый день молился, чтобы Господь помог мне в этом. Через пять лет, в июле 1971 года, мы втроем: А. Уорден, я и Д. Скотт были готовы к полету... Проходили часы - мы ждали.

Последние минуты пробежали быстро. И, наконец, старт! Мы почувствовали силу, которая вдавливала нас в кресло. Мы покидали Землю. Начиналось путешествие на Луну. Мы надеялись, что о нас молятся многие люди, наши семьи и наши дети. Мы благодарны всем тем, кто молился о нас тогда.

После выхода на околоземную орбиту, когда наш корабль был повернут параллельно Земле, мы увидели в иллюминатор нашу родную планету. Она торжественно и величаво проходила под нами. Вид ее был изумителен. Земля была освещена солнцем, и на ней проглядывались отдельные материки, страны и ваша страна, Москва. Мы различали красноватого цвета земли, ярко-коричневые пустыни и горы, сине-зеленые моря и океаны, белые облака.

Но когда мы взяли курс на Луну, Земля стала заметно изменяться по величине. Вначале она была размером с арбуз, потом с апельсин, и наконец жемчужиной повисла в бесконечном пространстве. Трудно было осознать, что это планета, где мы живем. Все, что я люблю, о чем думаю и переживаю, находилось там, внизу. Я размышлял о том, какой видит нашу землю Сам ее Творец.

И чем дальше мы улетали от нее, тем все больше ощущали присутствие Божие, Его близость и контроль. После трех земных суток нам предстояла посадка на поверхность Луны. Ее мы осуществили вдвоем с астронавтом Д. Скоттом, а Уорден продолжал полет вокруг Луны. Мы совершили посадку в районе горной цепи Апеннин. С трех сторон нас окружали горы, а с четвертой, восточной стороны, находился большой каньон - глубокое ущелье. Первые мои чувства были связаны с видом гор. Мне невольно вспомнились слова из Псалма 120: Возвожу очи мои к горам, откуда придет помощь моя. Горы были ярко-коричневого цвета и привлекали наш взор. Было прекрасное солнечное утро, но не такое, как на земле, потому что на луне нет жизни.

Выполняя задание, я во всем чувствовал особую близость Бога и молился Ему. У нас были там свои трудности, но Господь помог все преодолеть. Ощущалась какая-то, я бы сказал, непосредственная связь с Богом.

Через три дня мы отправились в обратный путь, и многое повторилось в обратном порядке. Мы вернулись на землю чуть раньше, чем было предусмотрено программой полета. Расхождение во времени произошло из-за того, что у нас не раскрылся третий парашют. Наш отсек спускался только на двух парашютах прямо в океан.

Приводнились мы благополучно.

И теперь я благодарю моего Бога, что я мог побывать на Луне и за то, что Он помог нам благополучно вернуться на Землю. Слава Ему, что Он дал мне возможность быть Его слугой и быть вашим слугой.

В заключение мне хочется сказать всем: Бог жив! Он и на Луне такой же, как на Земле. Он везде, где бы ни был человек. Это Он сотворил нашу планету, где мы живем. Земля - это величественный космический корабль.

Бог любит нас вечной любовью, и эту любовь Он доказал нам в Сыне Своем, нашем Господе Иисусе Христе. Любя людей, Христос умер за каждого из нас. Он Один прощает наши грехи и изменяет наши сердца. Он может войти в жизнь каждого из нас и наполнить ее Собою. Он дает утомленному силу и делает нас победителями над смертью.

Господь Сам готовит нас в самый дальний путь. Придет время, и мы отправимся в этот радостный путь. Господь хочет, чтобы мы были там, где Он.

Затем брат Д. Ирвин совершил молитву, в которой в частности сказал: Я благодарю Тебя, Господи, за то, что Твои пути всегда выше наших путей. Используй нас для славы Своей как Своих слуг и помоги нам поддерживать друг друга.

После выступления брата Д. Ирвина все верующие радостно и сердечно спели хвалебный гимн Что за Друга мы имеем.

Р. К.

 

ХРОНИКА

С 13 по 26 мая в Англии находилась с ответным визитом делегация ВСЕХБ, которую составили член Президиума ВСЕХБ П. К. Шатров, старший пресвитер по Закавказью Н. 3. Квирикашвили и секретарь Международного отдела ВСЕХБ К. В. Пилипюк.

Наши братья и сестра приняли участие в ежегодной конференции пятидесятников и были гостями Союза баптистов Великобритании.

С 15 по 25 мая 1978 года делегация ВСЕХБ - А. И. Мицкевич, А. Н. Стоян и Н. Н. Зверев - гостила в Финляндии. В это же время другая делегация ВСЕХБ, в состав которой входили братья Я. К. Духонченко, И. В. Букатый и М. В. Мельник, посетила ряд церквей Союза баптистов Швеции.

С 7 по 10 июня в Норвегии в городе Осло проходили заседания Президиума и Совещательного комитета Конференции Европейских церквей. В заседаниях принял участие член Совещательного комитета КЕЦ В. Л. Федичкин.

С 20 по 30 мая 1978 года по приглашению ВСЕХБ в нашей стране находился редактор Христианской газеты Э. Е. Олесен из Дании. В сопровождении референта Международного отдела ВСЕХБ Е. Ю. Рузского он посетил, кроме Москвы, Таллин и Баку и знакомился с религиозной жизнью верующих.

С 15 по 26 июня в качестве гостей ВСЕХБ путешествовал по нашей стране пастор первой церкви Вашингтона брат Ч. Трентол и президент колледжа О. Робинсон.

В сопровождении Е. Ю. Рузского гости посетили Москву, Киев и Волгоград.

В середине мая ВСЕХБ посетили представители Всемирного Совета церквей Д. Ханзен и Р. Лехтонен, находившиеся в нашей стране по приглашению лютеранских церквей.

Во второй половине июня 1978 года нашу страну посетила по приглашению ВСЕХБ делегация христианских церквей из Филиппин. В состав делегации входили пастор доктор А. Маса, генеральный секретарь Союза методистской церкви Филиппин пастор Д. Кастро и директор колледжа С. Капистрано.

Филиппины - в основном христианская страна. Восемьдесят семь процентов ее населения составляют христиане.

В сопровождении В. А. Мицкевича филиппинские гости посетили Баку, Тбилиси и Сухуми. Везде они разделяли общение с верующий в поместных церквах и знакомились с достопримечательностями городов.

 

СОБЕСЕДОВАНИЕ БРАТСКИХ МЕНОНИТОВ И ЕВАНГЕЛЬСКИХ ХРИСТИАН-БАПТИСТОВ НЕМЕЦКОЙ НАЦИОНАЛЬНОСТИ

6 июня 1978 года в Москве состоялось собеседование представителей церквей от братских менонитов и евангельских христиан-баптистов немецкой национальности.

Собеседование открыл председатель ВСЕХБ А. Е. Клименко. После краткой молитвы он прочитал из Рим. 1, 11 - 12, где говорится: Ибо я весьма желаю увидеть вас, чтобы преподать вам некое дарование духовное к утверждению вашему, то есть утешиться с вами верою общею, вашею и моею.

Брат выразил удовлетворение состоянием дела единства с братскими менонитами и пожелал участникам собеседования благословений от Господа в обсуждении текущих вопросов церковной жизни.

На собеседовании выступил брат А. М. Бычков. Он информировал собравшихся о Пленуме ВСЕХБ, проходившем 11 - 12 мая с. г., рассказал о жизни и служении нашего братства в целом и поделился сведениями о жизни всемирного братства менонитов.

Затем с сообщением о пятнадцатилетнем совместном служении братских менонитов в объединенном братстве выступил член Президиума ВСЕХБ Я. Я. Фаст.

В своем выступлении брат отметил, что Всесоюзный совет относится к братским менонитам как добрый попечитель и брат. Докладчик сказал, что более пятидесяти церквей братских менонитов получили регистрацию и что многие церкви построили или отремонтировали молитвенные дома. Как отрадное явление Я. Я. Фаст назвал тот факт, что в ряде мест в помощники старших пресвитеров, а также и старшими пресвитерами избраны братья немецкой национальности и что представители от менонитов входят в состав Президиума ВСЕХБ.

Брат сообщил, что с большим удовлетворением было воспринято на местах получение Библий и Сборников духовных песен на немецком языке.

Я. Я. Фаст коснулся также миротворческого служения и участия церквей в Фонде мира. Он закончил свое выступление словами: Братская любовь, которая привела нас сюда, пусть будет крепкой и непоколебимой, пусть дело проповеди Евангелия и дело единства будут укрепляться и углубляться до тех пор, пока Господь придет.

Затем последовали выступления участников собеседования. Братья свидетельствовали о благословениях Господних, изливаемых на поместные церкви, делились своими переживаниями, обсуждали догматические основы единства, затрагивали вопросы экуменического и миротворческого служения нашего братства, а также высказывали добрые пожелания с целью улучшения ведения дела Господнего на местах.

В заключение работы собеседования было принято нижеследующее Обращение.

 

ОБРАЩЕНИЕ К БРАТСКИМ МЕНОНИТАМ И ЕВАНГЕЛЬСКИМ ХРИСТИАНАМ-БАПТИСТАМ НЕМЕЦКОЙ НАЦИОНАЛЬНОСТИ В СОВЕТСКОМ СОЮЗЕ

О братолюбии же нет нужды писать к вам, ибо вы сами научены Богом любить друг друга - 1Фес. 4, 9.

Мир вам, дорогие братья и сестры во Христе!

Мы, участники братского собеседования служителей церквей братских менонитов и евангельских христиан-баптистов, состоявшегося во ВСЕХБ 6 июня с. г., сердечно приветствуем всех вас, возлюбленные братья и сестры во Христе, словами воскресшего Спасителя: Се, Я с вами во все дни до скончания века - Мф. 28, 20.

В этом году исполняется пятнадцать лет со времени вхождения церквей братских менонитов в наше объединенное братство. На собеседовании были заслушаны сообщения членов Президиума об истекшем благословенном периоде совместного служения детей Божиих. В своих выступлениях братья служители поделились добрыми свидетельствами о жизни и служении поместных церквей братских менонитов в объединенном братстве.

На собеседовании был глубоко обсужден вопрос духовного единения детей Божиих различных наименований. Отмечалось, что наблюдается сближение между братскими и церковными менонитами. В поместных церквах Дух Святой побуждает детей Божиих находить формы и методы совместного служения. Было упомянуто, что еще в 1964 году на Пленуме ВСЕХБ рассматривался вопрос о возможности допущения церковных менонитов к участию в служении при условии их духовного возрождения. Однако окончательное решение этого вопроса остается за поместными церквами. При этом следует помнить, что Дух Святой призывает нас сохранять единство духа в союзе мира - Еф. 4, 3.

Мы признаем, что истинное единство во Христе достигается через духовное возрождение - Ин. 3 гл., через покаяние и оставление своих грехов. Святое водное крещение должно преподаваться по вере во имя Отца и Сына и Святого Духа и должно совершаться посредством погружения.

При обсуждении вопроса экуменического движения и участия в нем ВСЕХБ. было признано, что это движение и наше участие в нем содействуют проповеди Евангелия грешникам и достижению добрых взаимоотношений между различными церковными течениями, при условии сохранения незыблемости евангельских принципов нашего объединенного братства.

С благодарностью Господу и ВСЕХБ было отмечено, что международное христианское общение содействует и практическим целям, и это, в частности, выразилось в получении от объединенного Библейского общества, а также через Всемирную федерацию лютеран нескольких тысяч Библий и Сборников духовных песен на русском и немецком языках. Как положительное явление отмечали факт, что на заочных Библейских курсах ВСЕХБ обучаются как братские, так и церковные менониты.

Дух Святой ведет нас к подножию Голгофы, где сияет вечный свет любви Божией в распятом за грехи наши Сыне Божием.

Дух Святой ведет нас также и в мир, чтобы нести свидетельство о победе Иисуса Христа над силой тьмы, чтобы возвещать примирение во Христе - 2 Кор. 5, 19 - на том месте, где Он предопределил нам жить - Деян. 17, 26 - 27.

Мы призываем всех братьев и сестер по вере объединиться во имя любви Христовой для совместного труда. Ибо ныне время благоприятное, ныне день спасения...

Пятнадцатилетний опыт совместного служения в объединенном братстве пусть послужит добрым примером и для тех, кто находится еще вне единства.

На собеседовании была заслушана информация и о Всемирной Конференции менонитов, которая соберется на свой 10-й Конгресс летом 1978 года. Впервые предполагается участие в работе Конгресса объединенной делегации ВСЕХБ, включающей представителей автономно зарегистрированных братских и церковных менонитов. Была подчеркнута благоразумная позиция Всемирной Конференции менонитов в вопросах защиты мира и служения дружбе и сотрудничеству между народами. Большой вклад в это дело вносят и руководители менонитов США и Канады.

Дорогие братья и сестры! Дух Святой объединяет нас в любви Христовой. Пусть проповедь Евангелия и дело единства будут укрепляться и углубляться. Будем трудиться в этом направлении не уставая, а когда придет Иисус Христос, тогда мы успокоимся от трудов своих, и Он облечет нас в ризы спасения, одежды правды, как на жениха возложит венец и, как невесту, украсит убранством - Ис. 61, 10.

Желаем всем вам обильных благословений от Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа! Сам же Господь мира да даст вам мир всегда во всем. Господь со всеми вами! - 2 Фее. 3, 16.

С братской любовью -

участники собеседования:

1. Фаст Я. Я.- Новосибирск.
2. Квиринг Т. Ф - Душанбе.
3. Баумбах Э. К. - Караганда.
4. Баллах И. В. - Омск.
5. Кооп И. И. - Караганда.
6. Варкентин А. А. - Фрунзе.
7. Энс П. П. - Оренбург.
8. Экштет Э. А. - пос. Кировск.
9. Клюнт Я. П. - Балхаш.
10. Гиберт Г. А. - Аманкарагай.
11. Вибе И. А. - с. Ленинполь.
12. Янцен А. Я. - с. Рот-Фронт.
13. Сизов Н. Н. - г. Фрунзе.
14. Колесников Н. А. - г. Алма-Ата.
15. Сипко К. А. - г. Омск.
16. Коныпин М. М. - г. Челябинск.

 

 

 

Братская встреча во ВСЕХБ с представителями христиан веры евангельской
25 - 26 мая 1978 года в Президиуме ВСЕХБ состоялась братская беседа с объединенными, зарегистрированными автономно, и нерегистрированными христианами веры евангельской. На беседе присутствовало более двадцати братьев - служителей из разных мест нашей страны.

Перед началом беседы председатель ВСЕХБ брат А. Е. Клименко прочитал Пс. 62, 2: Боже! Ты Бог мой, Тебя от ранней зари ищу я, Тебя жаждет душа моя, - и призвал всех к молитве.

Генеральный секретарь ВСЕХБ брат А. М. Бычков сделал информацию о состоявшемся 11 - 12 мая сего года Пленуме ВСЕХБ, познакомил братьев с Посланием Пленума церквам ЕХБ и Обращением к христианам веры евангельской, находящимся вне Союза ЕХБ. Он рассказал также о жизни церквей объединенного братства, о работе заочных Библейских курсов, на которых обучается 10 братьев из необъединенных христиан веры евангельской. Кроме того, брат сообщил, что с первого января сего года общинам и отдельным служителям необъединенных христиан веры евангельской высылается журнал Братский вестник. В конце своего выступления брат А. М. Бычков призвал стремиться к взаимной любви, уважению друг друга и воспитанию верующих в духе единства.

Заместитель старшего пресвитера ВСЕХБ по Украине брат В.С. Глуховский в своем выступлении обратил внимание на текст Священного Писания: Ибо Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе. Кто сим служит Христу, тот угоден Богу и достоин одобрения от людей - Рим. 14. 17 - 18.

Находящиеся в это время гости Венгрии также приняли участие в этой беседе.

Президент Союза христиан веры евангельской Венгрии Е. Деак и член Президиума Л. Шимовфалви рассказали о жизни верующих Совета свободных церквей и ХВЕ Венгрии.

Брат А. И. Мицкевич сообщил о своей поездке в Финляндию, а П. К. Шатров - о поездке в Англию.

На беседе выступили также братья из поместных церквей христиан веры евангельской. Они выразили пожелания развивать братские взаимоотношения, содействовать воспитанию верующих в духе братской любви и поддерживать братское сотрудничество.

26 мая Заведующий Отделом Совета по делам религий при Совете Министров СССР Е. А. Тарасов рассказал о новой Конституции и разъяснил 52 статью, которая гарантирует свободу совести в нашей стране. Он также дал исчерпывающие ответы на заданные вопросы.

 

 

 

ПЕНИЕ И МУЗЫКА

СООБЩЕНИЕ О СОБЕСЕДОВАНИИ РЕГЕНТОВ

Для обсуждения назревших вопросов в деле духовного пения 9 июня с. г. в Москве в канцелярии ВСЕХБ состоялось братское собеседование с регентами ряда поместных церквей. В собеседовании приняли участие члены Президиума ВСЕХБ.

Вступительное слово сказал брат А. Е. Клименко. Затем с сообщением о хоровом пении в церквах выступил брат А. М. Бычков. Он осветил историческое развитие духовного пения в нашем братстве и подчеркнул важность духовного пения как неотъемлемой канонической части наших богослужений.

Брат А. М. Бычков сообщил, что решением Президиума ВСЕХБ вся работа с регентами поместных церквей будет сосредоточиваться при заочных Библейских курсах и что в ближайшее время предполагается создание регентской комиссии при ЗБК. Брат также сказал, что намечается проведение республиканских, межобластных и областных семинаров регентов поместных церквей.

А. М. Бычков информировал о подготовке к изданию второго тома Нотного Сборника духовных песен. В связи с этим он призвал регентов сохранять духовную чистоту в новых гимнах и дорожить музыкальным наследием прошлого.

С сообщением Духовный уровень регентов и хоров выступил брат Г. М. Евтухович (г. Минск). Он подчеркнул, что хористы не должны противопоставляться другим членам церкви, что пресвитер остается ответственным за духовное состояние хора и воспитателем его членов и что регент является помощником пресвитера по музыкально-певческому делу.

С сообщением Оркестры и музыкальное сопровождение выступили опытные музыкальные труженики братья В. А. Сафонов (г. Новосибирск) и Л. И. Харлов (г. Рига). Они обратили внимание участников собеседования на необходимость проявления мудрости при создании тех или иных музыкальных групп в поместных церквах.

Выступавшие регенты и руководители музыкальных групп поддержали предложение Президиума ВСЕХБ и выразили надежду, что указанные выше мероприятия, а также введение в журнале Братский вестник специальной странички о пении и музыке поможет упорядочить и улучшить музыкально-певческое дело в церквах нашего братства.

Братья отмечали, что Господь благословляет наше многонациональное братство способными регентами и исполнителями, а также одаренными поэтами и музыкантами. Было высказано пожелание, чтобы при ВСЕХБ организовать нотную библиотеку и фонотеку записей лучших хоровых исполнений.

По общему мнению участников собеседования всем работникам на ниве Божией нужно трудиться в духе мира, любви, усердно используя все возможности для славы Господа, Который есть сила наша и песнь - Пс. 117, 14 и Который сказал: Се, гряду скоро - От. 22, 12.

Дух радостного общения, общей озабоченности за настоящее и будущее хорового пения нашего братства царил на этой знаменательной встрече в Президиуме ВСЕХБ.

Господь - Пастырь мой

 

 

 

УТРЕННЯЯ МОЛИТВА

(Для переложения на музыку)

Я взор свой поднимаю к небесам. Начало дня встречаю на коленях. Благослови, Господь, меня Ты Сам В моих делах, в моем дневном хожденье.

Благослови труды моей души И ко всему её прикосновенье; Труды ума и рук благослови, Пошли Святого Духа озаренье.

Дай всё мне делать, словно для Тебя, С открытым сердцем и любви сияньем. И пусть, как тень апостола Петра, Целебным будет и моё влиянье.

Дай доброхотно всё передавать, Что от Тебя, Господь мой, получаю, И научи нетленные слова Не подменять тщетой случайной.

Я взор свой поднимаю к небесам. Начало дня встречаю на коленях. Благослови, Господь, меня Ты Сам В моих делах, в моем дневном хожденье.

Л. Л. Жидкова

 

 

 

СООБЩЕНИЯ С МЕСТ

Н. И. ДОЛМАТОВУ 50 ЛЕТ

Исполнилось 50 лет брату Н. И. Долматову. Президиум ВСЕХБ направил юбиляру следующее приветствие. Члену Всесоюзного Совета евангельских христиан-баптистов Старшему пресвитеру ВСЕХБ

брату Н. И. Долматову

Дух Святой поставил вас блюстителями, пасти церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею - Деян. 20, 28.

Дорогой и возлюбленный в Господе брат Николай Игнатьевич!

Всесоюзный Совет евангельских христиан-баптистов горячо и сердечно поздравляет Вас с днем Вашего ПЯТИДЕСЯТИЛЕТИЯ!

Вы воспитывались в семье верующих и в юные годы познали Христа как своего Спасителя и тогда же стали прославлять Господа, участвуя в хоре.

В 1947 году вы стали принимать участие в служении проповедью, а затем были избраны пресвитером в церкви города Шахты и в течение пятнадцати лет Вы благословенно выполняли это служение. Господь усмотрел для Вас более высокое служение, и Вы были единодушно избраны старшим пресвитером по Ростовской области, Калмыцкой АССР и по Северному Кавказу.

На последних двух Всесоюзных съездах в 1969 и 1974 годах Вы избраны были членом ВСЕХБ.

Мы благодарим Господа, что Он наделил Вас необходимыми дарами пасторского служения и радуемся, что Вы пользуетесь уважением и любовью среди церквей, которые поручены Вам Господом.

В день Вашего пятидесятилетия желаем Вам, дорогой брат Николай Игнатьевич, и в дальнейшем силы свыше, обильных благословений и мудрости для выполнения ответственного труда в винограднике Господнем.

Да будут во всякое время одежды твои светлы, и да не оскудевает елей на голове твоей - Ек. 9, 8.

С братской любовью,

Ваши братья во Христе

 

 

 

КРЕЩЕНИЕ В ЛЕНИНГРАДСКОЙ ЦЕРКВИ

На одном из богослужений совершено святое водное крещение новых членов Ленинградской церкви.

Необычно празднично выглядел зал молитвенного дома. Перед кафедрой был открыт баптистерий, наполненный водой. По правую сторону кафедры находились братья и сестры в белых одеяниях. Они в свое время, услышав весть о спасении, приняли Христа в сердце. Теперь они пожелали перед церковью дать обещание Богу доброй совести. Их лица светились особой радостью.

Помощник пресвитера брат П. Б. Коновальчик пригласил всех присутствующих к молитве. Горячим потоком полилась к престолу благодати благодарственная молитва искупленных детей Господних.

После молитвы прозвучало вдохновенное пение гимна Братья, все ликуйте: славный день настал, сестры, торжествуйте: Бог нам радость дал; Некогда чужие, мы теперь друзья, - близкими мы стали Кровию Христа.

Затем П. Б. Коновальчик прочитал из Слова Божьего: Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари. Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет - Мр. 16: 15 - 16, - и сказал, что ученики Христа выполнили Его повеление и с великой силой свидетельствовали о Нем, ибо их свидетельство было о том, что слышали, что видели своими очами, что рассматривали и что осязали руки - 1 Ин. 1, 1. Они на себе пережили возрождающую силу Господню и не могли умолчать об этом.

Благая весть спасения через Господа Иисуса Христа, - продолжал брат, - достигла сердец братьев и сестер, которые сегодня желают вступить в церковь через святое водное крещение.

Заповедь водного крещения обязательна для всех верующих, ибо она является повелением Божиим. И та душа, которая испытала любовь Господа и прощения грехов, жаждет исполнить волю Его, то есть принять крещение, дав обещание служить Ему до конца своих дней.

После исполнения хором гимна Той чудной вести твердо верю я, под звуки общего пения гимна Ликуй, ликуй, спасенный пресвитер церкви С. П. Фадюхин вошел в баптистерий. К нему по одному подходили крещаемые. Пресвитер громко задавал вопросы: Веришь ли, что Господь Иисус Христос есть Сын Божий? В ответ радостно и уверенно звучало: Верю. По вере твоей крещу тебя во имя Отца и Сына и Святого Духа, - произносил креститель и на мгновение погружал крещаемого в воду. В это время хор тихо и благоговейно исполнял гимн "Уж слышу я шум как бы множества вод..."

Затем все крещаемые снова заняли свои места. Перед молитвой над ними С. П. Фадюхин преподал им наставление из Священного Писания, прочитав 1 Послание апостола Петра 2, 1 - 17. В частности, он сказал: Через святое водное крещение верующие вступают в новую жизнь, как написано: Мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни - Рим. 6, 4.

Апостол Петр советует: Возлюбите чистое словесное молоко. Для верующих словесным молоком является Слово Божие, Священное Писание. Псалмопевец Давид восклицал: В уставы Твои буду вникать непрестанно! - Пс. 118, 117. Нам также необходимо ежедневно читать и изучать Библию. Она открывает нам Христа, говорит о том чудном жилище на небесах, в которое мы войдем, когда разрушится наша земная хижина.

Чтение Слова Божия нельзя отделить от молитвы. Наш русский поэт Никитин писал: Как сладко читать эти строки, читая молиться в тиши... и плакать, и черпать уроки из них для ума и души!

Наш Небесный Отец, - продолжал брат, обращаясь к крещаемым, - слышит все наши молитвы и отвечает на них. Мы только должны всегда и во всем полагаться на Его водительство и в смирении говорить: Да будет воля Твоя.

Молитву над крещаемыми совершали пресвитер церкви С. П. Фадюхин и диаконы П. Б. Коновальчик и И. И. Алексеев.

После окончания торжественного богослужения молитвой друзья, близкие и родные сердечно поздравили принявших крещение и преподнесли им цветы.

А. А. К.

 

 

 

ЮБИЛЕЙ КАРЕЛО-ТИМОШКИНСКОЙ ЦЕРКВИ

В начале мая 1978 года Карело-Тимошкинская церковь Калининской области отметила шестидесятилетие своего существования. Торжественным богослужением руководил пресвитер церкви брат Е. П. Губанов. После молитвы он рассказал об истории поместной церкви.

Первыми, кто принес евангельскую весть в эти места, были братья Ф. Е. Поясов и И. В. Цветков. Эти братья убедительно свидетельствовали Евангелие благодати, о спасении во Христе. Сначала уверовали члены их семей, а затем благая весть достигла и других сердец. Стали обращаться к Господу жители близлежащих деревень. Церковь умножалась и укреплялась.

Среди первых обращенных была известная сестра-певица Е. С. Петушкова, дожившая до глубокой старости. В 1921 году обратился к Господу П. Н. Губанов, который в настоящее время является почетным пресвитером этой церкви.

Со временем назрел вопрос регистрации церкви, и она была зарегистрирована.

В то время на богослужения приезжали на лошадях и приходили пешком братья и сестры из соседних деревень. Вот что писали в то время в Союз евангельских христиан служители Карело-Тимошкинской церкви: Господь обильно благословляет нашу церковь. В Троицу и Духов день принимало водное крещение несколько человек. Теперь уже у нас 171 член в общине. В Духов день много народа было на Иордане; Господь чудно благословил, а погода благоприятствовала нам в этом святом деле. Воистину Дух Господень не умалился, - много было радости в эти два дня... Вновь обратилось несколько душ. Слава Ему - Христианин, 1924 г., № 6, стр. 40.

Когда эти вести дошли до Союза, то из центра Карело-Тимошкинскую церковь стали посещать известные в то время проповедники П. X. Мордовии, М. К. Трубин, А. С. Голубев и другие. Нужно отметить, что к этому времени Господь выдвинул и местных проповедников, которые также ревностно свидетельствовали о Нем.

Было решено общими силами построить свой молитвенный дом. Все дети Божий усердно принялись за этот труд, ревностно жертвовали на постройку дома, принимали участие - кто чем мог, и кто, на что был способен.

Хор в то время насчитывал сорок хористов. Пресвитерское служение в церкви нес брат Ф. П. Поясов, а секретарем был брат В. С. Пьянов.

После войны пресвитером церкви избрали брата П. Н. Губанова. Брат нес это ответственное служение двадцать восемь лет.

Много потрудился в церкви проповедник брат И. А. Сазонов. Ему приходилось проходить пешком 50 км в один конец. И он с радостью совершал этот путь, потому что любовь Божия влекла его на ниву Христову. Из местных проповедников можно назвать братьев И. Ф. Стрембелева, С. И. Федоровского, В. П. Губанова и других.

В пятидесятые годы пресвитерское служение в церкви несла сестра В. С. Минчина, а сестра О. А. Соколова трудилась в качестве секретаря. Из старших пресвитеров за этот период времени посещал эту церковь В. П. Аржанов.

С особой любовью верующие вспоминают А. Н. Кирюханцева, который пробуждал души и зажигал их огнем любви к Господу.

Больше всех остальных посещал и поддерживал детей Божиих брат Г. П. Лампетов.

Старейшие члены церкви и служители ряда поместных церквей в своих выступлениях единодушно отмечали милости и благословения, которые Господь являл все эти годы наследию Своему.

Благословенно пел хор, из уст искупленных чад Божиих возносилась благодарность Творцу неба и земли.

Старший пресвитер по Калининской и ряду других областей В. А. Мицкевич разделил радость с верующими, поздравил церковь с юбилеем и прочитал из Откровения Иоанна 1, 12 ...увидел семь золотых светильников и, посреди семи светильников, подобного Сыну Человеческому, - и призвал светить миру светом любви Христовой, пламенеть духом и всегда взирать на Иисуса Христа - источника неисчерпаемых благословений.

Торжественное богослужение закончилось молитвой.

В. Губанов

 

ИЗ ЖИЗНИ ПОМЕСТНЫХ ЦЕРКВЕЙ

Винницкая область

с. Гул-Слобода. Совершено рукоположение на пресвитерское служение брата С. М. Почапского.

Наставление из Слова Божия преподал рукополагаемому старший пресвитер по Украине Я. К. Духонченко. Он же принял участие в совершении акта рукоположения.

с. Городище. Брат К. В. Гороховский рукоположен на диаконское служение. Ему также были даны соответствующие наставления из Священного Писания.

 

Закавказье

г. Баку. Проведено торжественное богослужение в связи с окончанием реконструкции молитвенного дома.

Разделить эту радость с детьми Божьими прибыл старший пресвитер по Закавказью Н. 3. Квирикашвили и члены пресвитерского совета братья В. П. Красинский, В. М. Экмекчян, Г. И. Караев, а также другие служители церквей Закавказья.

В своих выступлениях братья единодушно отмечали милость Божию, оказанную этой церкви. В заключение богослужения братья Н. 3. Квирикашвили, В. П. Красинский, В. М. Экмекчян и пресвитер церкви П. И. Саматаев совершили молитву, в которой просили Господа, чтобы Он благословил церковь, ее членов и служителей в тишине и согласии проводить свои богослужебные собрания.

г. Кировобад. По единодушному решению членов церкви совершено рукоположение на пресвитерское служение брата Г. И. Караева и на диаконское служение - И. Е. Васильева.

В молитве с возложением рук приняли участие братья Н. 3. Квирикашвили и П. И. Саматаев.

г. Сухуми. Совершено рукоположение на диаконское служение брата О. Т. Конаняна.

Акт рукоположения совершили братья Н. 3. Квирикашвили, член пресвитерского совета А. А. Арутюнов, пресвитер Ленинаканской церкви Г. М. Малакян и пресвитер местной церкви А. Т. Нарсавидзе.

В этой же церкви отошел в вечность долголетний труженик на ниве Божией помощник пресвитера, бывший пресвитер Зугдидской церкви брат П. П. Доценко.

Дети Божий Сухумской церкви, родственники, близкие, знакомые проводили брата в последний путь с добрым свидетельством о его христианской жизни.

 

Молдавия

Погребенская церковь Оргеевского района проводила в последний путь верного служителя Христа брата С. Г. Власюка.

Брат прожил на земле долгую жизнь - 92 года. Уверовал он в двадцатые годы. В 1924 году принял святое водное крещение.

Пятьдесят четыре года брат служил своему Господу. Многие годы он являлся руководителем церкви. В его доме проводили и проводят молитвенные богослужения.

Господь послал брату верную спутницу, с которой они воспитали семерых детей. Один из сыновей брата, продолжая дело своего отца, уже несколько лет несет пресвитерское служение, сочетая его с трудом в колхозе.

В похоронах принял участие старший пресвитер по Молдавии К. С. Седлецкий.

 

Одесская область

г. Измаил. Церковь пережила большую радость в связи с посвящением брата Г. Ф. Кулешова на пресвитерское служение, а братьев А. С. Щербины, Н. С. Квитко, П. А. Гайдаржи и Н. Ф. Кайревича - на диаконское служение.

Старший пресвитер по Одесской области А. М. Цап дал братьям наставление из Слова Божьего. Молитву с возложением рук вместе со старшим пресвитером совершили братья В. Е. Логвиненко и пресвитер местной церкви брат А. И. Гайдаржи.

Першетравненская церковь единодушно избрала на диаконское служение брата Т. И. Величко. Брат доброхотно принял служение в церкви для славы Божией.

 

Ставропольский край

г. Кисловодск. В радостной и торжественной обстановке совершено рукоположение на пресвитерское служение брата Н. Е. Сучкова - выпускника заочных Библейских курсов.

С полным единодушием церковь посвятила брата на служение. Со словом наставления и назидания к брату и всем присутствующим выступил председатель ВСЕХБ брат А. Е. Клименко. Затем была совершена молитва с возложением рук.

г. Ессентуки. На одном из богослужений совершено рукоположение на пресвитерское служение брата В. И. Орехова. Брат еще молодой, ему 28 лет, но несмотря на это, он пользуется расположением и уважением в церкви.

Рукоположение брата В. И. Орехова на пресвитерское служение в церкви г. Ессентуки.

Было высказано много добрых пожеланий, напутствий молодому пресвитеру. Особенно подчеркивалось, чтобы брат всегда бодрствовал в молитвах, сохраняя полученное благословение.

В акте рукоположения принял участие А. Е. Клименко.

г. Пятигорск. Здесь также совершено рукоположение на пресвитер-ское служение брата Н. Т. Левандовского.

 

Тернопольская область

г. Кременец. Совершено рукоположение на пресвитерское служение брата А. В. Мельника и на диаконское служение - брата А. Е. Черняка.

Из уст детей Божиих вознеслась к Отцу Небесному горячая молитва о ниспослании благословений на труд братьев.

 

Черкасская область

с. Умань. Старший пресвитер по Черкасской области Ф. П. Лымарь и пресвитер Черкасской церкви П. Г. Евтушенко совершили молитву с возложением рук над пресвитером братом С. И. Качурой.

г. Шпола. На диаконское служение рукоположен брат И. Н. Гирич. В рукоположении приняли участие братья Ф. П. Лымарь и пресвитер церкви П. Ф. Колос.

с. Ребедайловка. На семидесятом году перестало биться сердце дорогого брата А. И. Гвоздика, пресвитера церкви. Жизнь и служение брата надолго сохранятся в памяти верующих, так как он полагал себя за дело Господнее.

Разделить горечь утраты с церковью, родными и близкими прибыл Ф. П. Лымарь и пресвитеры поместных церквей.

с. Короливка. По единодушной просьбе церкви совершено рукоположение на пресвитерское служение брата В. Я. Степовенко. Акт рукоположения совершили Ф. П. Лымарь и пресвитер Вузовской церкви А. А. Кравчук.

 

г. Сыктывкар

Отошел в вечность долголетний труженик на ниве Божией пресвитер Сыктывкарской церкви брат Н. А. Антонов.

Уверовав в 1926 году, Н. А. Антонов дальнейшие годы своей жизни посвятил на служение Господу. В течение последних пятнадцати лет он нес пресвитерское служение, являя собой пример всей церкви.

В траурном богослужении принял участие старший пресвитер М. И. Сорокин.

Руководство церковью возложено на брата Р. Г. Миллера.

 

г. Фрунзе

Состоялось республиканское пресвитерское совещание. По поручению Президиума ВСЕХБ в нем приняли участие братья М. В. Мельник, В. С. Глуховский и Т. Ф. Квиринг.

Старший пресвитер по Киргизии Н. Н. Сизов сделал сообщение о своей работе.

М. В. Мельник осветил деятельность Президиума ВСЕХБ и рассказал об экуменическом движении.

Братья Н. Н. Сизов, М. В. Мельник и В. С. Глуховский говорили о важности участия церкви в Фонде мира.

Служители поместных церквей единодушно одобрили работу старшего пресвитера по республикам Средней Азии и Президиума ВСЕХБ и выразили пожелание обратить особое внимание на укрепление единства между верующими.
Назад к списку