1882-2017
135 года общине в Москве
Издания

Издания

"Братский Вестник" - №1 - 1993


                        

Братский Вестник
                          

                        


                      
                        

                      
                        

№1


                      
                        

1993 г.


                      
                        

 


                      
                        

СОДЕРЖАНИЕ


                      
                        

                      
                        

                              
  • Пасхальное послание всем церквам евангельских христиан-баптистов

  •                         

                      

                          

                         ДУХОВНО-НАЗИДАТЕЛЬНЫЕ СТАТЬИ
                          

                        

                        

                              
  • "Истинно Человек Этот был праведник" - В. Куликов

  •                         
                              
  • Послание к Римлянам. Глава 3 (Продолжение). Радость оправдания - О. А. Тярк

  •                         
                              
  • Герои веры (Продолжение). Вера Моисея - В. Я. Канатуш

  •                         

                      

                          

                         БРАТСКИЕ ОБЩЕНИЯ
                          

                        

                        

                              
  • Евангелизационное собрание в Москве с участием Б. Греема - Е. Соколов

  •                         

                      

                          

                         ИЗ ДУХОВНОГО НАСЛЕДИЯ
                          

                        

                        

                              
  • Царь из дома Давида - Проф. Д. Ч. Инграм (Продолжение)

  •                         

                      

                          

                         ДУХОВНАЯ ПОЭЗИЯ
                          

                        

                        

                              
  • Христос людей так возлюбил - Д. И. Чопчик

  •                         
                              
  • Христос воскрес! - Е. Сальников

  •                         
                              
  • На Голофе - Р. Казакова

  •                         

                      

                          

                         СЪЕЗДЫ И КОНФЕРЕНЦИИ НАШЕГО БРАТСТВА
                          

                        

                        

                              
  • Духовно-назидательный съезд евангельско-баптистского братства - Е. Соколов

  •                         
                              
  • Обращение участников духовно-назидательного съезда евангельских христиан-баптистов

  •                         
                              
  • Третья конференция сестер евангельских христиан-баптистов - Р. К.

  •                         

                      
                        

                      
                        

ПАСХАЛЬНОЕ ПОСЛАНИЕ ВСЕМ ЦЕРКВАМ ЕВАНГЕЛЬСКИХ ХРИСТИАН-БАПТИСТОВ


                      
                        

Дорогие и возлюбленные в Господе братья и сестры!


                      
                        

Сердечно и от всей души поздравляем вас с самым великим и самым светлым христианским праздником Пасхи!


                      
                        

 


                      
ХРИСТОС ВОСКРЕС! ХРИСТОС ВОСКРЕС! ХРИСТОС ВОСКРЕС!

                        

У гроба, куда положили нашего Господа, умершего на Голгофском кресте, в первый день недели прозвучали неповторимые слова: "Его нет здесь: Он воскрес, как сказал; подойдите, посмотрите место, где лежал Господь" - Мф. 28, 6.


                      
                        

Он воскрес! Победная песнь воскресения и ныне звучит вместе с дыханием весны, утверждающей законы жизни и цветения. Воскресение Христа явилось праздником торжества веры и вечной жизни!


                      
                        

В Гефсимании и на кресте Голгофы все силы зла и ада восстали на Христа, чтобы добиться победы над Ним. В тяжких муках с молитвой прощения на устах умер на кресте наш Спаситель. Но Он и воскрес! И Его светлое воскресение вещает нам, что Господь - сильнее смерти. "Но Бог воскресил Его, расторгнув узы смерти, потому что ей невозможно было удержать Его" - Деян. 2, 24. И теперь вместе с апостолом Павлом мы можем воскликнуть: "Смерть! где твое жало? Ад! где твоя победа?" - 1 Кор. 15, 55.


                      
                        

Воскрес Первенец из мертвых - Кол. 1, 18, и сила Его воскресит в день великого воскресения и наши тела, и мы "будем подобны Ему" - 1 Ин. 3, 2.


                      
                        

Дивен праздник Пасхи! Воскресший Христос открыл смертью Своей врата вечности, и мы очами веры видим царство Бога нашего, царство правды, любви и добра.


                      
                        

Да возрадуются наши сердца, и да воспоют наши уста победную песнь воскресения! Пусть сила воскресения Христова проявится во всей своей полноте в нашей личной жизни, в жизни наших церквей и в жизни народов земли!


                      
                        

Будем молиться о ниспослании силы свыше, "дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни" - Рим. 6, 4.


                      
                        

Пусть радость о воскресении Господа наполняет и переполняет наши сердца.


                      
                        

Еще раз приветствуем вас дивными словами: "Христос воскрес!" "Воистину воскрес!"


                      
                        

С пасхальными приветствиями -


                      
                        

члены правления Федерации союзов евангельских христиан-баптистов


                      
ДУХОВНО-НАЗИДАТЕЛЬНЫЕ СТАТЬИ

                        

 


                      
"Мы проповедуем Христа распятого" - 1 Кор. 1, 23

                        


                          

                        


                      
                        

ИСТИННО ЧЕЛОВЕК ЭТОТ БЫЛ ПРАВЕДНИК


                      
                        

"Было же около шестого часа дня, и сделалась тьма по всей земле до часа девятого; и померкло солнце, и завеса в храме раздралась по средине. Иисус, возгласив громким голосом, сказал: Отче! в руки Твои предаю дух Мой. И сие сказав, испустил дух. Сотник же, видев происходившее, прославил Бога и сказал: истинно Человек Этот был праведник" - Лк. 23, 44 - 47.


                      
                        

Приведенные слова возводят нас на Голгофу в тот момент, когда там произошло исполнение предвечного плана спасения рода человеческого, когда совершился исход, о котором беседовал Иисус Христос с пророком Илией и Моисеем на горе Преображения. В этот момент Сын Божий испустил дух, сказав всепобедное слово "Совершилось!".


                      
                        

Не удивительно, что это величайшее событие в истории человечества ознаменовалось сверхъестественными явлениями в природе. Произошел закат в полдень, о котором за много веков предсказал пророк Амос: "И будет в тот день, говорит Господь Бог: произведу закат солнца в полдень и омрачу землю среди светлого дня" - Ам. 8, 9. И на землю спустилась преждевременная тьма, "И вот, завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу; и земля потряслась; и камни расселись; и гробы отверзлись; и многие тела усопших святых воскресли, и вы шедши из гробов по воскресении Его, вошли во святый град и явились многим" - Мф. 27, 51 - 53.


                      
                        

Страх и ужас объял людей. Они сомкнули дотоле свои неумолчные уста. На Голгофе не стало слышно злословии.


                      
                        

Наступила тревожная тишина. Все пришли в оцепенение и ожидали неминуемого конца. И вот среди этого безмолвия раздался громкий голос Христа: "Отче! в руки Твои предаю дух Мой".


                      
                        

Этот возглас поразил их, как гром среди ясного неба. У них открылись глаза, и они увидели себя соучастниками великого злодеяния - мучений и смерти Посланника неба, Сына Божия, Иисуса Христа. И в великом отчаянии возвращался народ, "бия себя в грудь".


                      
                        

Какое запоздалое раскаяние! О, если бы они обратились ко Христу раньше, как это сделал один из разбойников, то услышали бы обетование быть с Господом в раю. Но теперь было поздно. И они возвращались к себе без надежды.


                      
                        

Эта печальная картина повторяется в наши дни, как она повторялась и в прошлые времена. Несмотря на то, что ко Христу обращаются великие грешники и получают от Него "жребий с освященными", множество, так сказать, добропорядочных людей упорствует в своем неверии, в нежелании обратиться к Спасителю душ наших и нисходит в могилы без надежды на спасение.


                      
                        

"Сотник же, видев происходившее" и будучи пораженный величием Христа, "прославил Бога" и засвидетельствовал: "Истинно Человек Этот был праведник". В другом месте сказано: "Воистину Он был Сын Божий" - Мф. 27, 54. Это свидетельство подтвердил и один из разбойников, наблюдавший всю картину происходивших событий на Голгофе, сказав: "Он ничего худого не сделал" - Лк. 23, 41.


                      
                        

Еще раньше до этого Пилат, расследовав дело Учителя из Назарета, заявил: "Я не нахожу никакой вины в Этом Человеке" - Лк. 23, 4.


                      
                        

Также и Иуда, в течение трех с половиной лет находившийся с Иисусом Христом и "предавший Его, увидев, что Он осужден, и раскаявшись, возвратил тридцать сребреников первосвященникам и старейшинам говоря: согрешил я, предав Кровь невинную" - Мф. 27, 3 - 4.


                      
                        

Перечень свидетельствующих об Иисусе Христе был бы не полным, если бы мы не привели слова исповедания учеников и друзей Христа. На вопрос Спасителя ученикам: "Вы за кого почитаете Меня?" Симон... Петр отвечая сказал: Ты - Христос, Сын Бога Живого" - Мф. 16, 15 - 16.


                      
                        

Никодим, один из тайных друзей Господа, приходивший к Нему ночью из-за страха от иудеев, "сказал Ему: Равви! мы знаем, что Ты - Учитель, пришедший от Бога; ибо таких чудес, какие Ты творишь, никто не может творить, если не будет с ним Бог" - Ин. 3, 2.


                      
                        

Служители, слышавшие речи Христа, восклицали: "Никогда человек не говорил так, как Этот Человек" - Ин. 7, 46.


                      
                        

Не хотелось бы говорить о том, что демонский мир также признал во Христе Сына Божия и трепетал перед Его святостью говоря: "Ты пришел погубить нас! знаю Тебя, Кто Ты, Святый Божий" - Мр] 1, 24.


                      
                        

Наконец, глас с небес глаголил: "Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение" - Мф. 3, 17.


                      
                        

Таким образом, судья и осужденные, друзья и недруги, преисподний и горний миры засвидетельствовали абсолютную безгрешность и божественность Искупителя всех людей. И Спаситель подтвердил это Своим учением, Своей жизнью и смертью.


                      
                        

"Истинно Человек Этот был праведник!" Какие это емкие и великие слова. Они лучшим образом характеризуют божественную сущность Христа. Праведность и чистота - это исключительные свойства (преимущества) нашего Господа. Сказано, что "Он праведен и истинен" - Вт. 32, 4; "благ и праведен Господь" - Пс. 24, 8; "милостив Господь и праведен" - Пс. 114, 5; "праведен Ты, Господи, и справедливы суды Твои" - Пс. 118, 137.


                      
                        

Апостол Петр неотступно следовавший за Христом в течение трех с половиной лет, засвидетельствовал о Нем говоря, что "Он не сделал никакого греха, и не было лести в устах Его" - 1 Пет. 2, 22.


                      
                        

В то же самое время Священное Писание сообщает, что среди людей нет праведного ни одного, все согрешили и лишены славы Господней - Рим. 3: 10, 23.


                      
                        

Следовательно, никто из смертных не имел права стать Жертвой умилостивления, ибо Агнец Божий должен быть без пятна и порока. Этой жертвой мог быть только безгрешный Сын Божий Христос. Поэтому, когда римский сотник заявил, что "Истинно Человек Этот был праведник", то этим он сказал все и к этому нечего добавить.


                      
                        

Праведность и благочестие - это бесценные сокровища человеческой души. И не случайно апостол Павел писал: "Великое приобретение - быть благочестивым" - 1 Тим. 6, 6.


                      
                        

Праведность, благочестие и чистота - это блаженство души, это рай, который мы носим внутри себя, если обладаем им.


                      
                        

Ни ученость, ни известность, никакая доблесть и даже добродетели не могут превзойти по своему значению праведности. Ибо, как сказал один богослов, более важно не то, что мы делаем, а что мы есть.


                      
                        

Если человек совершает большие дела и при этом он безнравствен, то все заслуги его теряют значение и сходят на нет.


                      
                        

Христос был и есть праведен в высшем смысле этого слова, потому все дела Его слава и красота - Пс. 44, 4.


                      
                        

О, если бы о нас можно было сказать подобное! К великому сожалению, "все мы много согрешаем" - Иак. 3, 2, и наша "праведность, как запачканная одежда" - Ис. 64, 6.


                      
                        

Однако не забудем, Господь предъявляет к нам большие требования. Он говорит, что если наша праведность не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то мы не войдем в Царство Небесное - Мф. 5, 20.


                      
                        

Мы не все можем быть знаменитыми, известными, не всем дано совершить великие подвиги и дела, но все и каждый может и должен быть праведником! Правда, своими усилиями и старанием нам не удастся достичь этого блаженного состояния, но с Божией помощью это возможно. Он "сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением, чтоб было, как написано: "хвалящийся хвались Господом" - 1 Кор. 1, 30 - 31.


                      
                        

Поэтому сам апостол Павел стремился "приобресть Христа и найтись в Нем не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая чрез веру во Христа, с праведностью от Бога по вере" - Флп. 3, 8 - 9.


                      
                        

Праведникам даны великие обетования. Сказано, что они "наследуют землю" - Пс. 36, 29, и "воссияют, как солнце, в Царстве Отца их. Кто имеет уши слышать, да слышит" - Мф. 13, 43.


                      
                        

А посему "неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится; праведный да творит правду еще, и святый да освящается еще" - От. 22, 11. Будем жить так, чтобы и о нас можно было сказать, что этот человек был праведник. Лучшей похвалы невозможно желать.


                      
                        

В. Куликов


                      
                        
ПОСЛАНИЕ К РИМЛЯНАМ

                      
                        

ГЛАВА 3


                      
                        

(Продолжение)


                      
                        

Радость оправдания
                          

                        


                      
                        

"Ибо мы признаем, что человек оправдывается верою" - Рим. 3, 28.


                      
                        

Что означает оправдание? Оправдание - это то, что совершается с грешником при его обращении. А что такое обращение?


                      
                        

По учению некоторых религиозных течений при обращении Бог начинает делать человека праведным, причем засчитывается только та этическая или нравственная праведность, которая уже имеется в человеке. Но так как нет нравственно совершенного человека, то, следовательно, никто не может достичь высшего блаженства, прежде чем не пройдет через очистительный огонь, который превратит грешника в праведника. По мнению таковых, человек после смерти может иметь такую степень блаженства, какую он заслужит своей праведностью при жизни.


                      
                        

Но апостол Павел говорит не о том, что человек своими усилиями должен сделаться праведным, а что он может быть оправданным. Речь идет не об этической праведности, а о юридической. В час покаяния грешник предстает перед судом Божиим. Он убежден в своей виновности и смертный приговор Бога по отношению к себе признает правильным. В этом единственно правильное отношение грешника к Богу. Он видит себя таким, каким он на самом деле является перед Богом. Другого взаимоотношения с Всевышним у грешника не может быть.


                      
                        

Но грешник, признающий свои грехи, кающийся и верующий во Христа, оправдывается Им. Оправдание - это оправдательное решение суда Божиего над грешником.


                      
                        

Грешник становится оправданным Богом, потому что он оставил прежний образ жизни и теперь полностью подчиняется новым силам. Вслед за оправданием следует освящение, причем это освящение должно совершаться до самого конца нашей жизни.


                      
                        

Таковы практические последствия оправдания. Человек отдает себя добровольно на суд Божий. Все свои способности, знания и самого себя он рассматривает под углом зрения вечности. Все временное и Земное подчиняется вечному, божественному. С момента обращения грешник оправдан, он живет и умирает с твердой надеждой на вечную жизнь.


                      
                        

Это толкование дает нам возможность понять и другую мысль, а именно: несмотря на то, что грешник спасен, он все же остается грешником. Нам известно, что при оправдании Бог называет нас оправданными. После обращения у нас начинается процесс освящения, продолжающийся в течение всего нашего земного странствования. Короче говоря, за юридическим оправданием следует наше нравственное преобразование, и наша цель - сделаться подобными Христу.


                      
                        

Но что мы должны предпринять для того, чтобы стать участниками большого и радостного известия об оправдании? На это апостол Павел отвечает: "Ибо... человек оправдывается верою, независимо от дел закона" - Рим. 3, 28. Это значит, что мы просто должны доверяться Богу. В этом и заключается "закон веры" - стих 27.


                      
                        

"Независимо от дел закона" - эти слова означают, что оправдание не дается на основании наших дел, то есть, что мы не можем совершать такие добрые дела, которые обязали бы Бога дать нам за них жизнь вечную. "Все согрешили". Нам остается только надеяться на дело Христа, совершенное за нас. Остается только вера. Через веру человек принимает ту или иную истину. В Библии имеется много примеров подобной веры. Вот старый Илий - 1 Цар. 4, 12 - 18 - сидит у городских ворот в ожидании известий о ходе сражений с филистимлянами. Один вениамитянин прибежал и известил его, что ковчег Божий взят филистимлянами и сыновья Илия убиты. При этом известии Илий упал и умер. Если бы он не поверил тому, что ему объявили, он не умер бы.


                      
                        

Другой пример. Темничный страж в Филиппах извлек меч и хотел умертвить себя, думая, что узники сбежали. Но апостол Павел возгласил: "Не делай себе никакого зла". Когда же вслед за этим темничный страж спросил: "Что мне делать... чтобы спастись?", апостол Павел указал ему путь спасения, и темничный страж стал спасенным человеком. Разве он остался бы в живых, если бы не поверил словам апостола Павла? - Деян. 16 глава.


                      
                        

Так происходит в каждой области. Ученик приобретает в школе знания, потому что верит словам учителя. Газеты, журналы, книги, радио, - все оказывает свое воздействие только на основании веры. Так почему же Евангелие Христа не может быть основано на вере?


                      
                        

Нужно лишь верить и жить этой верой. Девизом реформаторов являются слова - "только веруй". Бог только тогда будет нашим Спасителем, когда Он является нашей единственной надеждой. Он не соучастник в деле нашего искупления, а его единственный Совершитель. Спасение осуществлено Им. Человеку остается только принять его или отвергнуть, верить или не верить.


                      
                        

Оправдание приобретается исключительно на основании веры. После оправдания должны следовать дела оправдания в жизни оправданного. Если их нет, то его "вера мертва" - Иак. 2, 26.


                      
                        

Основанием нашей веры является Слово, но не наши чувства, не видения, не дела. Видения, чувства и дела исходят от нас. Наши чувства должны быть основаны на вере, а не вера на чувствах. Вера, основанная на чувствах, на особом духовном подъеме, скоро поколеблется, а вера, основанная на Слове Божием, так же тверда, как само Слово.


                      
                        

 


                      
                        

Общий метод веры


                      
                        

"Неужели Бог есть Бог Иудеев только, а не и язычников? Конечно, и язычников" - Рим. 3, 29.


                      
                        

Бог един. Каждый иудей верил, что есть один Бог, Которому подчиняются и иудеи и язычники. А если Бог один и все люди являются грешниками, тогда совсем логично верить и учить, что у Бога должен быть один-единственный метод спасения. Нет никакого основания предполагать, что иудеев Бог спасает одним методом, а язычников другим; или что в Иерусалиме Бог спасает людей не так, как, например, в Риме, "потому что один Бог, Который оправдает "обрезанных по вере и необрезанных чрез веру" - стих 30. Спасение и блаженство через веру мы можем проповедовать во всякое время и повсюду.


                      
                        

"Итак, мы уничтожаем закон верою?" - спрашивает иудей. На это апостол Павел отвечает: "Никак, но закон утверждаем" - стих 31. Только теперь закону дано правильное назначение. Иудеи хотели сделать закон посредником спасения, но Богом он был предназначен для познания греха - стих 20. Апостол Павел дает такое истолкование, какое было предопределено Богом, поэтому он и может сказать, что утверждает закон.


                      
                        

И в заключение следует сказать, что оправдание верою - это личный вопрос каждого из нас. Каждый из нас перед Богом или оправдан благодатью через веру или осужден, приговорен к погибели. Слово "погибель" нам может не понравиться, но все же оно существует. Оправдание ставит перед нами выбор - быть оправданным или осужденным.


                      
                        

 


                      
                        

ГЛАВА 4
Оправдание Авраама
                              

                            


                      
                        

"Ибо что говорит Писание? Поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность" - Рим. 4, 1 - 5.


                      
                        

В чем заключается правильное отношение человека к Богу? Этот вопрос интересовал верующих первого столетия. Этот же вопрос является одним из существенных вопросов верующих и настоящего времени.


                      
                        

Апостол Павел говорит, что он имеет ответ на этот вопрос. Человек оправдывается "даром, по благодати Его, искуплением во Христе" - Рим. 3, 24. Это решение вопроса и составляет содержание послания к Римлянам. Если этот вопрос неясен, значит, мы еще не понимаем послания к Римлянам и не знаем правильного отношения к Богу.


                      
                        

Из содержания первых трех глав мы уже знакомы с утверждением апостола Павла, что "все согрешили", и что это утверждение не является каким-то новым учением, но вполне согласуется с учением Ветхого Завета. Когда апостол Павел в конце 3-й главы говорил об оправдании по благодати, через веру, тогда у его духовных противников невольно возникал вопрос, соответствует ли это учение учению Ветхого Завета. Поэтому не случайно апостол Павел касается вопроса оправдания Авраама.


                      
                        

Когда апостол Павел проповедовал, что все люди грешники, тогда всем было ясно, что ни у одного человека нет заслуг перед Богом, на основании которых Бог мог бы оправдать его. Теперь апостол мог обратиться ко всему миру со словами: "Где же то, чем бы хвалиться?" - Рим. 3, 27.


                      
                        

Апостол Павел приводит в пример отца веры - Авраама, к которому каждый иудей относился с особым благоговением. Личность Авраама была для них неприкосновенной. Уже будучи праотцем народа, он заслуживал уважения и тем более - как пионер пути веры.


                      
                        

Жизнь веры иудеев была неразрывно связана с жизнью и верой Авраама, от него они унаследовали учение, что Бог един, а также внешний знак веры - обрезание. Через Авраама каждый его преемник стал участником обетовании благословения в этой жизни и имел надежду в будущей жизни попасть "на лоно Авраамово" - Л к. 16, 22. Раввины учили, что Авраам знал закон еще раньше Моисея и исполнял его с особой точностью. "Неужели апостол Павел посмеет причислить Авраама к остальным грешникам? - рассуждали противники апостола. - Мог ли он сказать про Авраама, что у него не было заслуг перед Богом? Ведь Сам Бог назвал его Своим другом - 2 Пар. 20, 7; Ис. 41, 8. А если Авраам был оправдан делами, то, следовательно, в толкование апостола Павла вкралась грубая ошибка? Разве тот способ, на основании которого оправдали Авраама, не достаточно хорош и для его преемников?"


                      
                        

Если апостол Павел назовет Авраама исключением, он этим самым опровергнет свое толкование, а если он признает Авраама грешником, это будет оскорблением веры иудеев.


                      
                        

Что же мог апостол Павел ответить на такой необычный вопрос - вопрос об оправдании Авраама? Разрешение этого вопроса является выражением мудрости Божией. Важно не то, как думает апостол Павел или что говорит его противник, спрашивающий: "Что говорит Писание?" - стих 3. Важно то, какой ответ дает Библия. Апостол Павел выбирает ответ из Ветхого Завета не только потому, что его признавали иудеи, а потому, что там была выражена воля Господня.


                      
                        

Что же говорит Господь об оправдании Авраама? Для каждого верующего Священное Писание должно быть выражением воли Божией. Мы не для того читаем Библию, чтобы узнать, что люди думали о Боге, а что Бог говорит о людях. Библия содержит не только духовные переживания и мысли прошлых поколений, но и те нравственные нормы, которые Бог открывал людям. Кроме Библии, мы нигде не можем найти истины о вере и нравственности.


                      
                        

Одновременно это показывает, насколько тесно учение Ветхого Завета было связано с учением Нового Завета. Апостол Павел никогда не нарушал связь между Божиими откровениями в прошлом и настоящем, никогда не учил, что в Ветхом Завете человек мог спастись через закон, а во время Нового Завета - через веру. По учению апостола Павла, грешник никогда и нигде не мог найти спасения через закон, а везде и во всякое время - только по благодати. В этом смысле и Авраам не был исключением.


                      
                        

По учению Нового Завета, оправдание через веру является одним из древнейших учений. Оно было настолько древним, насколько древними были такие мужи веры, как Авраам, Ной, Енох и Авель - Евр. 11 глава. Однако людям это учение стало известно и понятно только через жизнь и деяния Иисуса Христа, так как во времена Ветхого Завета оно было скрыто за всевозможными символами, картинами и обетованиями. Время до Христа было временем неведения - Деян. 17, 30.


                      
                        

Такое же мнение всегда имели и имеют все верующие в своей практической христианской жизни. Если кто-нибудь обращается к нам с вопросом о спасении, мы указываем ему путь в Библии, прочитав соответствующие места из псалмов, пророков, Евангелия и посланий. Нам принадлежит теперь и Ветхий Завет, и Новый.


                      
                        

Что же говорит Священное Писание об оправдании Авраама? Апостол Павел берет Библию, открывает Бытие 15, 6 и читает: "Авраам поверил Господу, и Он вменил ему это в праведность". Авраам никогда не приходил к Богу на основании своей праведности. Он никогда не говорил: "Я имею большие заслуги, и поэтому Ты должен признать меня праведным". Он пришел с верой и принял предложенное Богом, когда Господь призвал его и вывел из дома отца за пределы родины. Авраам начал новую жизнь, и фундаментом этой новой жизни было его упование на обетования Божий. И это вменилось ему в праведность. Авраам не требовал у Господа, чтобы Он сделал его Своим другом на основании того или другого параграфа закона. Слово "друг" не вмещается в рамки такого понятия. Может ли кто-нибудь быть другом другого человека на основании того или иного постановления? Нет, не может. Так и Авраам не мог быть другом Бога на основании определенного параграфа закона.


                      
                        

С другой стороны, Авраам мог бы найти в своей жизни добродетели, признанные людьми. Когда Бог объявил его праведным, Авраам уже одиннадцать лет прожил в земле Ханаанской. Он мог бы напомнить о своем послушании призыву Бога, указать на свою снисходительность и уступчивость при разделе имущества с Лотом. Кроме того, он мог бы напомнить еще и о своей храбрости, когда он только с тремястами восьмьюдесятью рабами победил отряд пятерых князей и, наконец, доказать, насколько он был свободен от скупости, когда царь Содомский предложил ему богатство. Все это - редкие и хорошие добродетели. Немногие удержали бы себя от искушения самохвальства и гордости. Но Авраам не провинился в этом.


                      
                        

Такими делами можно заслужить похвалу людей, а не Бога. За такие поступки хвалит история, но все это имеет ценность только в этой, земной, жизни. В вечной жизни действительны другие нормы. Там учитывается, насколько основательным и искренним было наше покаяние - Рим. 2, 4. Там недействительно то, насколько кто оправдывает себя и свои дела, а насколько серьезно кто поставил себя и свои дела перед судом Божиим. Там учитывается вера в Иисуса Христа - Рим. 3, 24, - то есть, как кто относится к делу искупления, которое совершил Бог. Там учитывается внутреннее состояние сердца человека - Рим. 2, 29, - а не обряды и церемонии, какие соблюдал он на земле.


                      
                        

Все это означает, что величие человека перед Богом не зависит от дел, исходящих от него, но только от того, что исходит от Бога. Все остальное не имеет ценности перед судом Божиим.


                      
                        

В третьей главе апостол Павел доказывает, что пребывающий в своих грехах человек является погибающим; в четвертой главе он утверждает, что человек, надеющийся на свои добродетели, тоже погибнет. Поэтому как грешник, так и праведник спасаются лишь только по благодати, через веру. Авраам был праведником только по благодати, через веру. Если бы он лишился веры, он уже не был бы Авраамом. Он успешно трудился, вел святую жизнь, будучи благословенным мужем именно потому, что верил. Если бы у него отняли веру, он остался бы в стране своих отцов и вел бы их образ жизни. Авраам мог бы стать вождем своего племени, родить сыновей и дочерей, но он никогда не стал бы отцом верующих.


                      
                        

"А не делающему, но верующему в Того, Кто оправдывает нечестивого, вера его вменяется в праведность" - Рим. 4, 5. Апостол Павел никогда не говорил, что у оправданного человека нет праведных дел, но он постоянно подчеркивал, что эти дела не являются основанием оправдания. Этот стих так ясно изложен, что всякий искренне ищущий может получить ответ на вопрос оправдания. Нет в Евангелии другого места, где бы так ясно был разъяснен этот вопрос оправдания через веру.


                      
                        

В приведенном выше стихе обратим особое внимание на слово "нечестивого". Содержание данного стиха указывает на то, что Авраам оправдывается на том же основании, что и нечестивый. Возможно ли это? Да, возможно. Разве у Авраама не было больших заслуг? Таких заслуг, на основании которых Господь мог бы его оправдать, у него не было. Для всех грешников только один путь: по благодати, через веру. А разве слово "Нечестивый" так неуместно по отношению к Аврааму? Мы читаем в книге Иисуса Навина 24, 2, что в доме Авраама боготворили идолов. Это значит, что было время, когда он не знал истинного Бога. Он был тогда нечестивым, безбожным. Только позднее он пришел к истинной вере в живого Бога, и это произошло по Божиему изволению.


                      
                        

"Вера вменяется в праведность"; При оправдании Бог не переносит заслуг Христа на наш счет, чтобы покрыть ими наши недостатки. В таком случае основным капиталом оставался бы наш собственный капитал. Но Бог оправдывает нас только тогда, когда мы признаем нашу неплатежеспособность и надеемся на то, что Бог через Христа спасет нас. Другими словами, мы получаем имущество на основании нашего банкротства, получаем оправдание на основании признания нами нашей виновности. Такое оправдание - это не обман, а чудо Божие для нашего блага.


                      
                        

В чем же состояла вера Авраама? Во-первых, он верил в существование истинного Бога, хотя в доме его отца и окружающие его народы верили иначе. В этом проявилось геройство его веры. Он один со своей семьей верил в живого Бога, сохраняя эту веру в необычайно тяжелых условиях жизни. Во-вторых, он поверил призыву Бога, Его повелению и обетованиям. Это . составляет существенную часть всякой веры. Повеления и обещания Божий он считал правильными и осуществимыми. В-третьих, он поступал на основании веры. Вера для него не была теорией или каким-то ритуалом, а осуществлением воли Божией в его практической жизни.


                      
                        

Библия никогда не сопоставляет веру и плоды нравственной жизни, а всегда - веру и дела закона. Вера и мораль в Библии всегда идут рука об руку.


                      
                        

Апостол Павел доказал, что Авраам был оправдан не по делам, а по вере. Это доказывают и книги Моисея. Итак, апостол Павел не противоречил учению Ветхого Завета, когда говорил об оправдании через веру, а всегда был в согласовании с ним. Моисей и апостол Павел - оба говорили об оправдании по вере - вере живой, имеющей плоды праведных дел.


                      
                        

 


                      
                        

Оправдание Давида


                      
                        

"Так и Давид называет блаженным человека, которому Бог вменяет праведность независимо от дел: "Блаженны, чьи беззакония прощены и чьи грехи покрыты; блажен человек, которому Господь не вменит греха" - Рим. 4, 6 - 8.


                      
                        

В начале данной главы был поднят вопрос: не противоречит ли учение апостола Павла об оправдании перед Богом духовному прошлому ветхозаветного народа. Апостол Павел показал, что эта боязнь необоснованна. Уже почтенный прародитель народа Божия Авраам был оправдан через веру, как об этом говорится в книге Моисея. Апостол Павел согласен назвать еще имена и других патриархов, которые исповедовали ту же самую истину. Так, он называет имя известного царя и автора псалмов Давида. Разве Мессия не должен был произойти из его рода? Как достиг Давид оправдания? По вере или по делам? На этот вопрос апостол Павел отвечает словами 32-го Псалма. Нет сомнения, что апостол Павел в этом Псалме видит личное переживание Давида, и это стало понятным ему на фоне жизни Давида. Вопрос оправдания Давида мы должны увязывать с историей всей его жизни.


                      
                        

Положение Давида. Обстоятельство оправдания Давида в некоторой степени отличается от оправдания Авраама. Если оправдание Авраама произошло во время его обращения, оправдание Давида показывает возвращение к Богу отпавшего верующего. Авраам вырос в семье, где служили идолам. Давид рос в богобоязненной семье. Сам пророк Самуил имел связь с этой семьей. Уже в ранней молодости Давид всегда ходил перед Господом. Если в жизни такого человека происходит падение, то как его оправдают? По делам закона или тоже по вере?


                      
                        

В жизнь Давида неожиданно вторгся грех. Верующий муж пал. Пророк Нафан представил ему во имя Бога три тяжелых обвинения. Давид ррелюбодействовал и по закону должен был быть приговорен к смерти. Для покрытия первого греха он совершил убийство, за что по закону его тоже ожидала смертная казнь. Последней и самой тяжелой виной была та, что он своим грехом подал врагам Господа повод хулить его веру. Этот грех был настолько большим, что когда позднее пророк возвестил ему помилование, то наказание за этот грех должно было остаться на нем и впоследствии - 2 Цар. 12, 14. Последнее обстоятельство показывает, каково влияние одного греха на широкие массы и как к этому относится Господь.


                      
                        

Оправдание Давида. Как же произошло оправдание Давида? Ему, как и всякому грешнику, были даны два пути: самооправдание и оправдание Бога.


                      
                        

Оправдывая самого себя, Давид мог бы сказать, что он ведь в конце концов царь, который имеет свои права. Что же касается смерти Урии, то ведь тот пал на поле битвы. Правда, он велел его отправить на самое опасное место сражения, но ведь кому-нибудь надо было и там сражаться. А разве жизнь вдовы Урии теперь не лучше, чем раньше? И в конце концов он имеет право на свое личное счастье. К такому самооправданию прибегает каждый грешник, который снова и снова приходит к одному выводу: "Я иначе не мог". Но такое самооправдание не освобождает человека от внутреннего напряжения - от угрызения совести. Вместе с Давидом каждый согрешивший должен говорить: "Ибо день и ночь тяготела надо мною рука Твоя; свежесть моя исчезла, как в летнюю засуху" - Пс. 31, 4. Такое состояние испытывает каждый, живущий в неправде. Человек солгал себе, что он не виновен, или что он, по крайней мере, не хуже других. Это приносит внутренний разлад и постоянное угрызение совести.


                      
                        

Вторая возможность - это оправдание Божие. Давид сказал: "Я открыл Тебе грех мой и не скрыл беззакония моего; я сказал: "исповедаю Господу преступления мои" - Пс. 31,5. Таким образом, он уже не утверждал, что грех его был якобы неизбежен в данном положении. Ни один грех не бывает неизбежен. Это видно из жизни Иисуса Христа.


                      
                        

Каждый согрешающий поступает правильно, когда сознается, что он согрешил по собственной вине. Таким образом, нарушающий закон сам как бы предают себя суду и правосудию. И как же поступает Судия всей вселенной с кающимся грешником? Происходит неожиданное: Бог оправдывает по благодати грешника, который не имеет ни одного извинения. Вера его вменяется в праведность независимо от дел. У него, правда, и нет этих добрых дел.


                      
                        

На основании какого дела Давид мог бы надеяться на оправдание перед Богом? Он не стал уравновешивать свои греховные дела с делами праведности и пытаться выяснить, чего у него больше. У нас, последователей Христа, тем более не должны возникать такие предположения, что Бог может нас помиловать, так как наши добрые дела превышают плохие. Давид не стал оправдывать себя и тем, что и другие цари поступали так же. Грех других не извиняет нашего собственного греха. Давид стоял перед Богом без дел праведности. Грех такого человека покрывает Бог. Когда-то Давид сам старался скрыть свои грехи, но теперь их скрывает Господь. Очень важно, кто покрывает наш грех: Бог или мы сами? "Блажен... чьи грехи покрыты! Блажен человек, которому Господь не вменит греха" - Пс. 31, 1 - 2. Теперь, образно говоря, в Божией бухгалтерии перестали учитывать грехи Давида. Давид был оправдан не из-за отсутствия показаний преступления, а на основании помилования. Именно эту мысль и подчеркивает апостол Павел в данном послании.


                      
                        

После помилования у человека начинается новая жизнь, в отношении которой апостол Павел употребляет слово "блажен". Это не прежняя жизнь, протекающая на каком-то новом уровне, но совершенно новая жизнь, основанием которой является Сам Господь. Основным признаком новой жизни является смерть прежней жизни. Этим характеризуется каждое истинное обращение. Если человек не оставил прежнюю ветхую жизнь, значит, он не пережил истинного обращения, а только обманывал себя во имя веры. Важно, чтобы мы оставили тот образ жизни, который ввел нас в грехи, чтобы мы презирали грехи, которые нам когда-то нравились.


                      
                        

Последствием новой жизни является блаженство. Обращение само по себе не


                      
                        

является только каким-то особенно радостным переживанием, а прежде всего делом Божиим. Мы спасены на основании дела Божия, а не на основании нашего чувства блаженства. Последствием же дела Божия является наше блаженство, то есть чувство особой радости, счастья. А обоснованием нашей веры является жертва и крестная смерть Иисуса Христа. Тот факт, что мы верим в смерть Христа за нас, исполняет нас величайшей радостью. Факт, что Бог простил Давида, заставил его петь. Он стал счастливым, начиная с того момента, когда он поверил в прошение. Он не говорил: не поверю, пока не буду счастливым, - а, наоборот: когда поверю, тогда буду счастлив.


                      
                        

Итак, апостол Павел доказал, что существует один-единственный путь для оправдания грешника: по благодати, через веру. Будь это Авраам, Давид или апостол Павел, будь это иудей или язычник, - никто не может быть оправдан Богом иначе. Пришел бы этот человек прямо из среды языческой, как Авраам, или был бы он падшим верующим, как Давид, - другого пути нет. Происходит ли переход из одного положения в другое спокойно, как у Авраама, или это сопровождается ужасной внутренней борьбой и отчаянием, как у Давида, - это все равно.


                      
                        

Под оправданием подразумевают признание греха, отречение от него и Божие прощение. У человека за оправданием следует счастливая, радостная жизнь, основанная на тесной связи с Богом; в его сердце царит мир.


                      
                        

Для нас вопрос оправдания должен быть таким же важным, как и для первых христиан. Мы видим, как много места апостол Павел посвятил вопросу об оправдании. Будем размышлять серьезно: оправданы мы перед Богом или нет?


                      
                        

Тайна нашей жизни, веры и счастья заключается в нашем взаимоотношении с Богом. На протяжении всей истории христианства люди неоднократно пытались самостоятельно устраивать свою жизнь веры. Ярким примером этому является жизнь веры ветхозаветного народа Божиего. Сотни заповедей и правил регулировали его отношение к Богу. И простой необразованный человек был не в состоянии выучить все эти правила, не говоря уже об их исполнении. Таким образом, образовалось какое-то духовно избранное общество - фарисеи и книжники, а все остальные были грешники и невежды. Надежда на свои дела и заслуги привела людей к такому тупику. Но вот явился апостол Павел с Евангелием Христа и стал проповедовать оправдание каждому человеку на основании покаяния и веры. Это было неслыханно просто. И те, которые приняли это учение верою, стали счастливыми, как Давид.


                      
                        

 


                      
                        

Авраам - отец верующих


                      
                        

"И знак обрезания он получил, как печать праведности чрез веру, которую имел в необрезании, так что он стал отцом всех верующих" - Рим. 4, 9 - 17.


                      
                        

Апостол Павел еще раз возвращается к Аврааму. Он только что доказал, что Авраам и Давид были оправданы через веру, а не на основании их дел и заслуг. Но теперь он снова видит перед собой спорщика, который во что бы то ни стало старается доказать, что язычники, прежде чем стать полноценными христианами, должны сначала принять закон Моисеев. В противном случае будет ли действительно оправдание для тех, которые не соблюдают закон? Авраам и Давид, например, были иудеями и членами избранного народа. Можно ли поэтому на основании их оправдания проповедовать и язычникам оправдание через веру? В связи с этим вопросом апостол Павел еще раз останавливается на нем, чтобы более ясно доказать, что способ оправдания Авраама действителен и для язычников.


                      
                        

Когда Авраам был назван праведным: до данного ему повеления обрезания или после? В Библии сказано, что Аврааму было восемьдесят шесть лет, когда Бог его оправдал. А повеление обрезания ему было дано в возрасте девяноста девяти лет. Значит, приблизительно четырнадцать лет до обрезания Авраам жил на основании веры. Следовательно, Авраам был назван праведным тогда, когда он был еще язычником и у него не было закона. Поэтому апостол Павел мог проповедовать эту истину язычникам, так как и они имели право принять оправдание через веру.


                      
                        

Обрезание ничего не добавило к оправданию Авраама. Это было лишь "знаком" - стих 11. Для Авраама оно было "печатью праведности" - стих 11, - а не самой праведностью. Без сомнения, это был и знак отличия его от язычников. Другими словами, обрезание имело цель освящения. Верующие Нового Завета также пытаются найти объяснение знаку обрезания. Некоторые полагают, что этот знак означает крещение, другие - что он означает залог Духа Святого. В действительности же обрезание не означает ни того, ни другого, потому что оно касалось только лиц мужского пола. Но его можно образно сравнить с видимыми постановлениями учения Нового Завета: Крещением и Вечерей Господней. И то и другое является повелением Божиим, внешним знаком внутреннего состояния верующих.


                      
                        

Апостол Павел подчеркивает очень ясно, что обрезание - это знак, а не оправдание. Если мы говорим о постановлении Господа в церквах Нового Завета, мы должны придерживаться этого положения апостола Павла, который учил, что благодать исходит прямо от Бога, через веру, в то время как сторонники обрядов утверждают, что благодать исходит через таинства, которые и являются внешним знаком и утверждением благодати Божией. Но ведь Авраам был оправдан через веру еще раньше, до обрезания. Мы ничего не должны ставить между Богом и грешником. Сторонники обрядов учат также, что через крещение человек возрождается; но мы говорим вместе с апостолом, что возрожден тот, "кто внутренне таков" - Рим. 2, 29.


                      
                        

Как нам известно, крещение - это внешний знак оставления жизни ветхого человека и принятия жизни нового человека - Рим. 6, 3 - 4. Если мы принимаем крещение раньше пережитого нами возрождения, то выходит, что мы не по праву приняли и носим этот знак. Сторонники сакраментальных обрядов учат также, что через Вечерю Господню человек получает прощение грехов, поэтому видимые знаки - хлеб и вино, или святые дары, по их определению, - они называют трапезой благодати. Мы же верим, что грешник должен принять прощение грехов через веру в Плоть и Кровь Иисуса Христа, принесенные Им на Голгофе в жертву за грехи людей; и во время преломления хлеба, принимая видимые знаки - хлеб и вино, - мы лишь вспоминаем то, что совершил Христос на Голгофе. Мы могли бы еще сказать, что Вечеря Господня - это знак прощения, но никак не средство к этому. Грешник, чьи грехи не прощены, не имеет права участвовать в вечере Господней. Знак принадлежит видимому и физическому миру, оправдание же - действие невидимое, духовное.


                      
                        

Некоторые заключения об оправдании Авраама. Апостол Павел останавливается теперь на последствиях оправдания Авраама. Авраам верил в Бога. Он не пришел к Богу на основании дел, так как у него тогда еще не было ни закона, ни дел закона. Он не пришел к Богу на основании праведности родителей, так как его родители были язычниками. Его призвал Сам Бог, и он пришел к Нему с пустыми руками. У него не было ни смирения, ни своей праведности; и именно потому, что он не думал о себе высоко, Бог стал для него "все во всем". Отказавшись от служения себе, Авраам вступил на путь служения Богу. И это вменилось ему в праведность.


                      
                        

Вот мы видим отца всех верующих Авраама ночью, под звездным небом земли Ханаанской. Рядом с ним его Небесный Друг, Который обещает ему, что его потомство будет так же многочисленно, как звезды на небе. Авраам поверил в то, что Бог исполнит Свое обетование. Это привело к трем последствиям в жизни Авраама.


                      
                        

Во-первых, Авраам стал отцом всех верующих - Рим. 4, 11 - 12. Это Слово включало и язычников - стих 11, - веровавших без закона, как когда-то верил Авраам. Это были духовные преемники Авраама, такие же истинные преемники, как и другие - Рим. 2, 28 - 29. Это слово включало и иудеев - стих 12, - которые были его преемниками по национальности. Если же иудеи готовы были принять только внешний знак веры Авраама, то этот знак не мог бы спасти их. Уже Иоанн Креститель предупреждал их: "Бог может и из камней сих воздвигнуть детей Аврааму" - Мф. 3, 9. И необращенный к Богу человек не может быть спасен, даже если он примет крещение и будет участвовать в Вечере Господней.


                      
                        

Авраам был назван "отцом многих народов" - Рим. 4, 17 - 18, "наследником мира" - Рим. 4, 13 - 16. Как это понять? Это значило, что материки и моря должны были подчиняться ему. Как же это исполнилось?


                      
                        

Исполнение этих обетовании не было физическим, оно совершилось не на основании закона, а по благодати. Если бы оно было основано на законе, то "тщетна вера, бездейственно обетование" - стих 14. Обетование не могло быть претворено в жизнь на основании закона, потому что ветхозаветный народ, находясь под законом, фактически заслуживал только гнев Божий - стих 15.


                      
                        

Последствия обетованных преимуществ веры совершились только во Христе. Именно это и утверждает апостол Павел в послании к Галатам 3, 16. С того времени, когда Авраам ночью смотрел на звездное небо, прошло девятнадцать столетий; и потом на той же земле, под тем же небом ходил Сын Давида, Сын Авраама - Иисус Христос, Который сказал, что "поле есть мир" и что Он является его Господином - Мф. 13, 37 - 38. Таким образом, семя Авраамово стало Владыкой мира.


                      
                        

Теперь верующие во всем мире считают Авраама своим отцом по вере. У нас, подобно Аврааму, нет своей праведности и праведности по закону. Мы сознаем себя грешниками, не имеющими способности искупления. Сознавая свою немощь, мы целиком доверились Иисусу Христу, Который совершил наше искупление вне нас, по благодати. И теперь весть о спасении звучит во всех частях мира. Из края в край одно сердце за другим преклоняется перед Христом. Так исполняется обетование, данное Аврааму.


                      
                        

Вникнем в переживание Авраама в ту ночь, когда Бог пожелал, чтобы он поверил в будущее благословение всего мира. И, казалось бы, все люди должны были, подобно Аврааму, пережить то же благословение. Но как невероятно это все было для них! А Авраам поверил и начал жить в соответствии с обетованием. Разве и теперь, спустя девятнадцать столетий со дня рождения Христа, нам все еще трудно поверить этому? Да, трудно, и все-таки во много раз легче, чем Аврааму. "Веруйте в Бога, - слышим мы слова Иисуса Христа, - другими словами: вступите в общение с Богом, скажите: "Ни я, ни кто другой не имеет заслуг, но я верю в обетования Божий; наш век не имеет заслуг пред Богом, но я все-таки верю в Его обетования".


                      
                        

Теперь Авраам оказался праведным "пред Богом, Которому он поверил" - Рим. 4, 17. Апостол Павел как бы хочет сказать: не важно, что люди думали об Аврааме, что даже Сарра смеялась; не важно, что Авраам сам себя чувствовал дряхлым. Важно то, кем или чем мы являемся перед Богом.


                      
                        

Противник апостола Павла поднял вопрос, действительно ли оправдание через веру и для язычников, не имеющих закона? Итак, апостол Павел доказал, что Авраам был оправдан еще тогда, когда у него не было закона. Его праведность является праведностью по вере, следовательно, и язычники, не имеющие закона, также оправдываются только по вере. Проповедник Ашбур уверовал, когда ему было тринадцать лет. В шестнадцать лет он начал проповедовать, а в двадцать шесть он оставил родительский дом и уехал на ниву Божию, на которой он трудился сорок пять лет. Спал в горах и лесах, часто испытывал недостаток в пище и одежде, переносил многие болезни, которые сопровождали его до глубокой старости. И, казалось бы, про него можно было сказать, что он имеет много заслуг перед Богом. Но он сам сознавал, что для получения своего спасения у него их не было. Перед своей смертью он сказал, что как в молодости, так и теперь он верит в то, что человек спасается не на основании своих заслуг, а только благодаря заслугам Иисуса Христа. Ко Христу может прийти тот, у кого нет никаких заслуг, ни верующих родителей, ни хороших семейных традиций, - и он получит спасение по благодати, через веру. И тот, кто живет безукоризненно, кого уважают и ценят, кто имеет добрые дела перед людьми, - также будет принят по благодати, через веру.


                      
                        

 


                      
                        

Авраам - человек слова


                      
                        

"Не поколебался в обетовании Божием неверием, но пребыл тверд в вере, воздав славу Богу и будучи вполне уверен, что Он силен и исполнить обещанное" - Рим. 4, 18 - 25.


                      
                        

В прочитанных стихах мы замечаем изменение в приводимых апостолом Павлом доказательствах. Если до сих пор он постоянно считался с противником, который во что бы то ни стало старался доказывать необходимость соблюдения закона, то теперь апостол целиком захвачен положительными качествами веры Авраама. Он видит в нем мужа, который осмеливается верить в Слово Божие без дел закона. Апостол Павел как будто не находится больше в синагоге, где противник как бы подкарауливает каждое его выражение, а в среде дружной общины. Начиная с 23-го стиха, он обращается прямо к верующим и призывает их верить так, как веровал Авраам. Он с радостью направляет взоры всех на Христа, "Который предан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего" - стих 25.


                      
                        

Останавливаясь на вере Авраама, которая основывалась на Слове Бога, мы имеем право называть Авраама человеком слова.


                      
                        

Вера Авраама превышала видимое. Авраам верил Богу, и это вменилось ему в праведность, то есть с момента уверования отношение Авраама к Богу стало правильным. И это проявилось особенно тогда, когда Бог обещал ему сына. У Авраама не было для этого никакой человеческой перспективы. Ему было сто лет, а Сарре девяносто. Но Библия говорит, что он поверил "сверх надежды" - стих 18. Мы обычно надеемся на то, что может быть осуществимо на основании естественных законов природы. Но Авраам пошел дальше. Он не ограничивался надеждой на законы природы, зная, что таким путем он не был в состоянии получить наследника. Он превышал обычную ступень веры в том, что твердо верил Богу, и только Ему одному. В этот момент вера вменилась ему в праведность. И, зная последствия этой веры Авраама, мы убеждаемся, что она была правильной.


                      
                        

Вера Авраама была угодна Богу, так как с того момента, как грешник стал доверять Господу, язычник также стал другом Бога. Такое доверие Господь хочет видеть в каждом человеке. Если же человек не доверяет Богу, то его взаимоотношения с Ним строятся не на основании веры. Такой человек считается не с волей Божией, а со своей собственной волей и волей других людей.


                      
                        

Итак, с Авраама начался новый период в истории человечества. Авраам действительно стал отцом всех верующих. Верующий человек познает, что через веру он может достигнуть того, чего нельзя достичь на основании обычных законов природы. Через веру человек вступает в сферу духовную, которая выше сферы, познаваемой органами чувств. В этой сфере действуют совершенно иные и более высокие законы. Человек уже не смотрит на видимое, а на невидимое, "ибо видимое временно, а невидимое вечно" - 2 Кор. 4, 18. Все видимое имеет свои законы - временные и проходящие. А невидимое вечно и превышает видимое.


                      
                        

В этом проявилась и необычайность жизни и деятельности Иисуса Христа. Он пришел на землю, в видимый мир, чтобы ознакомить нас с невидимым, вечным. В беседе с Никодимом Он познакомил раввина с законами Царства Небесного и условиями его обретения - через возрождение - Ин. 3 глава. Никодим считался только с законами природы и сказал, что человек не может снова родиться, когда он уже стар. А Иисус Христос ответил ему, что на основании обычных законов природы это действительно невозможно, но не на основании законов духовного мира, действующих в Царстве Божием. Когда Никодим хотел узнать, как это происходит, Христос ответил ему - через веру. Вспомним многих исцеленных Иисусом Христом. С помощью силы Божией люди выздоравливали, хотя на основании известных законов природы это часто казалось невозможным. Там же, где отсутствовала вера человека, действие Иисуса Христа было ограничено - Мр. 6, 3 - 6. В жизни верующих действуют новые силы и новые законы, и поэтому апостол Павел всячески старался указать людям основу веры, чтобы они могли освободиться "от закона греха и смерти" - Рим. 8, 2.


                      
                        

Основа веры Авраама. В чем заключалась основа его веры? Основой веры Авраама было Слово Божие. Апостол Павел вновь подчеркивает, что Авраам поверил слову Бога - стих 18 и "не поколебался в обетовании Божием" - стих 20. В ту ночь, когда Авраам под звездным небом был наедине с Богом, он поверил Ему, хотя у него не было другого основания, кроме Слова Бо-жиего.


                      
                        

Основой истинной веры и сейчас является Слово Божие. В вопросах, касающихся нашей религии, мы не должны ссылаться на наши чувства. Ибо наше искупление зависит не оттого, что мы чувствуем или переживаем, а оттого, насколько мы верим Богу, Который сказал: "Ибо сила Моя совершается в немощи" - 2 Кор. 12, 9. Когда надежда на наше "я" так же мертва, как была мертва надежда Авраама на себя и на ветхое тело Сарры, тогда Бог проявляет Свою силу. В делах нашей веры мы не ссылаемся на видимые законы природы. Мы верим в возрождение человека не потому, что так учит психология. Мы верим в загробную жизнь не потому, что об этом говорит философия или естествознание, но потому, что так говорит Слово Божие.


                      
                        

Недостаточность нашей веры является часто причиной многих наших печалей и забот. Обычно мы считаемся с мнением людей, с различными обстоятельствами, - с чем угодно, только не со Словом Божиим. И в результате мы испытываем обеднение нашей веры. Мы являемся слабыми детьми сильного Авраама. Наш отец веры был сильнее нас. Но не означает ли это, что мы должны стараться верить и в нереальные явления? Какая же тогда разница между человеком, потерявшим чувство реальности, и между верующим человеком? И те и другие верят в невозможное. И действительно в вероисповедании некоторых верующих можно услышать такие слова: "Чем невозможнее, тем лучше". Таким верующим кажется, что вера в различные сновидения и рассказы является признаком сильной веры. Апостол Павел так не мыслил, и Библия не учит нас этому. Но мы верим только тому, что говорит Слово Божие. Если мы будем поступать так, как поступал Авраам, тогда мы будем детьми Авраама: "Итак, вера от слышания, а слышание от Слова Божия" - Рим. 10, 17.


                      
                        

Рост веры. Истинная вера, которая основывается на Слове Божием, имеет силу для роста: "Авраам пребыл тверд в вере" - Рим. 4, 20, - то есть его вера подчинялась закону роста. Для этого он должен был пройти через тяжелые испытания. Бог допустил, чтобы естественная надежда Авраама дважды потерпела поражение. В первый раз это было перед рождением Исаака.


                      
                        

Когда Бог обещал Аврааму сына, тогда ему показалось, что Бог опоздал: "Неужели от столетнего будет сын? и Сарра, девяностолетняя, неужели родит?" Авраам старался найти выход из положения и предложил Богу Измаила - Быт. 17, 17 - 18. Это было хоть что-то видимое. Но Бог обещал ему сына именно от Сарры. Теперь Авраам преодолел свое неверие и поверил. Вера Авраама окрепла и возросла потому, что он преодолел искушение.


                      
                        

Второе тяжелое испытание в жизни Авраама было тогда, когда Исаак вырос уже молодым человеком - Быт. 22 глава.


                      
                        

Так, в испытаниях крепнет вера. Мы должны идти из веры в веру, и так - до бесконечности. На основании Слова Божия вера имеет просторы, о которых никто еще не имеет представления. И никто из нас еще не достиг границ веры. То, что сегодня нам кажется невозможным, завтра будет осуществлением.


                      
                        

Сколько времени должно пройти, пока наша вера окрепнет? По естественному ходу событий должны пройти века, пока мы достигнем той ступени, которой от нас ждет Иисус Христос. Но мы верим в Того, "Который оживотворяет мертвых и называет несуществующее, как существующее" - Рим. 4, 17. Подобную картину можем наблюдать даже и в природе.


                      
                        

Проходя каждый день мимо живой изгороди сирени, я слежу за развитием почек с дней Рождества до Пасхи. Я заметил, что почки понемногу зеленели, но величина их оставалась почти прежней. Я пытался подсчитать, сколько же времени потребуется для развития листьев, если почки будут распускаться прежним темпом, и пришел к заключению, что листья сирени распустятся только через тридцать лет. Но когда неожиданно появилось весеннее солнце и полил весенний дождь, то уже через несколько дней листья распустились. Бог дарует и нам Свои весенние времена, когда наш духовный рост принимает совершенно новый вид.


                      
                        

Написано и по отношению к нам. В последних стихах 4-й главы - стихи 23 - 25 - апостол Павел говорит, что то, что написано об Аврааме, относится и к нам. Тот же самый принцип действует уже несколько тысяч лет и после Авраама. Авраам поверил Богу, Который мог дать ему сына. И когда Авраам был готов принести в жертву своего сына, он верил, что Бог в состоянии воскресить его.


                      
                        

Мы верим в великое дело Бога - в то, что Он действительно пожертвовал Своего Сына и воскресил Его. Евангельские факты и обетования Нового Завета имеют по отношению к нам то же самое значение, что и рождение Исаака в жизни Авраама. Эти события нашему плотскому мышлению кажутся непостижимыми, и здесь нам не могут помочь ни разум, ни наши чувства. Мы просто верим во все евангельские повествования, ссылаясь на Слово Божие. Тому, кто верит Слову Божиему, все в Библии кажется реальным. Другим же все это кажется сомнительным и неправдоподобным. Верующим вера вменяется в праведность, как и Аврааму его вера вменилась в праведность.


                      
                        

Большего нам не дано, но больше нам и не надо. Кто хочет верить, тот может верить и стать спасенным человеком; кто не хочет, пусть не верит, - и примет на себя последствия неверия.


                      
                        

Суть веры Авраама заключается в том, что он твердо верил в ^обетование Божие и не боялся устроить свою жизнь в соответствии с ним. Ему было достаточно обетования Бога. В этом суть и нашей веры. Мы верим, что Бог исполнит все обетованное Им через Иисуса Христа. Такова наша вера.
                          

                        


                      
(Продолжение следует)

                        

О. А. Тярк


                      
                        

                      
                        

ГЕРОИ ВЕРЫ
                          

                        


                      
(Продолжение)

                        

ВЕРА МОИСЕЯ


                      
                        

"Закон дал нам Моисей, наследие обществу Иакова. И он был царь Израилев" - Вт. 33,4 - 5.


                      
                        

Моисей известен как выдающийся вождь Израильского народа, как великий пророк, помазанный Богом, и законодатель.


                      
                        

Относительно того, что он был пророком, в Библии имеется много указаний. Пророк Осия, например, пишет о Моисее: "Чрез пророка вывел Господь Израиля из Египта и чрез пророка Он охранял его" - Ос. 12, 13. Его пророческое служение примечательно тем, что Всевышний открылся ему и повелел идти в Египет к своим братьям, чтобы возвестить им Его откровение и вывести их из египетского рабства. С этого момента Моисей и его окружение были включены в события выхода из Египта.


                      
                        

В книге Второзакония - 18, 18 - 22 Моисей называет себя пророком, которого воздвиг Бог, и который получил от Него заповеди, законы и постановления и передал их народу; он также был учителем и воспитатййем народа Божия. Моисей как величайший провозвестник Божий предсказал пришествие Пророка, Который будет более велик, чем все пророки до Него - Сына Божия Иисуса Христа, Спасителя мира.


                      
                        

Слово Божие показывает, как многогранна была деятельность Моисея. Однако наиболее ярко он проявил себя как вождь и законодатель Израиля. В пророческом Псалме Асафа - 76, 21 Моисей и его брат Аарон представлены как вожди народа Израильского, через которых Бог вел его по пустыне. Служение Моисея как вождя красной нитью проходит через Ветхий Завет.


                      
                        

О том, что он был вождем, мы находим подтверждение в Новом Завете. Стефан говорит о Моисее как о правителе, "начальнике и избавителе" народа завета - Деян. 7, 35. Апостол Павел в послании к Евреям сравнивает его с "Вождем спасения" нашего Иисусом Христом - Евр. 2, 10; 3: 2, 5; Мф. 2, 5 - 6.


                      
                        

Для верных Моисей, несомненно, был выдающимся лидером - Вт. 33, 5, вождем от Бога, Его помазанником.


                      
                        

Рассмотрим, что же представлял из себя Моисей как вождь. Отметим основные черты, которые существенно отличают его от других вождей всех эпох и народов.


                      
                        

Прежде всего Моисей был призван и поставлен на это служение Богом - Исх. 3 - 4 главы. Хотя он отказывался от этого ответственного служения, но Господь настоял и поставил его вождем народа, так как к этому Он готовил его с детства в особых условиях и особыми путями. Господь наделил Своего избранника интеллектуальными и духовными качествами, помазал его Духом Святым, открыл ему многие сокровенные истины и тайны.


                      
                        

Моисей - вождь, которого Бог использовал исключительным образом - Исх. 5 глава и далее. Так, когда Моисей возвратился в Египет из Мадиамской пустыни и предстал перед фараоном с требованием отпустить народ, то Господь действовал через него могущественно.


                      
                        

Моисей как истинный вождь имел отеческое милосердие. Он любил свой народ и заботился не только о его материальном благосостоянии, но и о духовном благе. Когда сыны Израильские согрешали, а это случалось часто, он заступался за них перед Богом, причем делал это решительно и смело.


                      
                        

Моисею противостояла довольно сильная оппозиция из числа народа и даже из его близких. Слово Божие описывает два случая такого противостояния.


                      
                        

Когда влияние Моисея в народе возросло, он столкнулся с честолюбивыми и завистливыми соперниками, в числе которых, к удивлению, оказались его сестра Мариамь и брат Аарон - Чис. 12, 1 - 3. Именно сестра была инициатором этого выступления и привлекла на свою сторону Аарона. Они явно были неудовлетворены скромным вторым местом и по наущению врага душ человеческих попытались подорвать авторитет Моисея. Поводом к их недовольству послужил его брак с эфиоплянкой. Свою зависть они прикрыли ревностью Божией, на самом же деле они отказались признать за Моисеем право говорить к народу от имени Иеговы. Реакция Моисея заслуживает подражания. Он не стал оправдываться перед ними, потому что для него превыше всего было прославление Бога, а не забота о собственном авторитете. Слово Божие упоминает, что Моисей "был человек кротчайший из всех людей на земле". Но несмотря на свою кротость, он твердо вставал против оппозиции там, где чувствовал, что он прав и верен Господу. И всякий раз Господь вступался за Своего служителя. Кротость Моисея выразилась в способности подчиниться воле Божией и смиренно ходить перед Его лицом. Господь Иисус Христос был самым смиренным из сынов человеческих, но Он твердо стоял за истину. Если у христианина есть эти качества, он может не страшиться людей.


                      
                        

Моисей сохранил достоинство и величайшее спокойствие, а Господь, со Своей стороны, не допустил, чтобы авторитет Его слуги оспаривался. И поскольку дело шло об открытом оскорблении Моисея, оно потребовало публичного суда и наказания: Мариамь постигла болезнь проказы, и она была удалена из стана на семь дней.


                      
                        

Когда честолюбивые люди посягают на помазанников Божиих, они подвергаются справедливому суду.


                      
                        

Второй вызов Моисею был брошен Кореем и его сообщниками - Чис. 16 глава, - которые питали зависть и к Моисею и к Аарону. По наущению лукавого они прикрывали свою зависть мнимой ревностью о святости всего общества Израильского. "Полно вам, - заявили они Моисею и Аарону, - все общество, все святы, и среди них Господь! Почему же вы ставите себя выше народа Господня?" Эти трое составили против | Моисея и Аарона заговор; они вовлекли [ в него двести пятьдесят именитых мужей и произвели возмущение в народе. И на этот раз Господь не замедлил заступиться за Своего раба. Над отступниками свершился грозный суд: земля разверзлась и живыми поглотила Корея и его сообщников. Как видим, Господь ревниво защищает тех, кого Он призвал и поставил на служение.


                      
                        

Моисей заботился о том, чтобы иметь преемников. Он понимал, что после его отшествия нужно будет продолжать дело Божие, и просил Господа поставить на его место человека, могущего исполнить эту миссию - Чис. 27, 15. Всевышний усмотрел такового в лице Иисуса Навина.


                      
                        

Однако Моисей допускал преткновения и получал от Господа порицания - Вт. 32, 48 - 52. Но он осознавал свои ошибки и сокрушался о них перед Богом, прося Его о милости - Вт. 3, 23 - 29, что указывает на его возвышенный дух. Он верою преодолевал все свои слабости и вышел победителем.


                      
                        

Моисей с готовностью выслушивал полезные советы и увещания от тех, кто стоял ниже его по положению. Его отличала удивительная способность следовать советам других. Хорошим примером служит то, что он принял совет своего тестя Иофора - Исх. 18, 1 - 27.


                      
                        

Израиль вышел из Египта как общество людей, долгое время находившихся в рабстве, униженных и строптивых. Трудности странствования по пустыне часто вызывали в народе ропот и недовольства, порождали многие проблемы, которые надо было разрешать. Народ, несомненно, необходимо было призывать к порядку, тем более что общество было большим: оно состояло из более, чем двух миллионов человек, а Моисей как вождь был один. Тяжкое бремя управления, исполнение судебных функций требовали от Моисея физических и духовных сил. Придя в стан, Иофор наблюдал за тяготами судопроизводства и дал своему зятю Моисею разумный и своевременный совет: второстепенную часть работы передать людям, хотя, возможно, и менее одаренным, но непременно богобоязненным и духовно зрелым. Он же сам должен был сосредоточиться на руководстве народом Божиим.


                      
                        

Это был совет от Бога, пришедший через Иофора, и Моисей последовал ему. Умение распределить обязанности и дать задание говорит о таланте руководства. Правильное руководство характерно тем, что руководитель, не выпуская из рук бразды правления, предоставляет другим проявить свои дарования, при этом не перекладывая на их плечи своей ноши.


                      
                        

В Евангелии представлена плеяда выдающихся вождей времени благодати, действовавших в духе Христа и имевших еще более возвышенные качества. Это прежде всего апостолы Христа и многие служители и подвижники Церкви.


                      
                        

Однако мы много чему можем поучиться у Моисея, особенно его обращению с людьми, включая и недоброжелателей. Мы тоже должны ходатайствовать о тех, кто выдвигает против нас несправедливые обвинения. Дело Божие будет продолжаться и после нас, поэтому мы должны подготовить заблаговременно преемников. *


                      
                        

Итак, Моисей как вождь народа Божия во многом может служить примером для нас.


                      
                        

В качестве законодателя Моисей проявил выдающиеся способности. Он был единственным человеком, который так близко вступал в присутствие Бога. "Кто отважится сам собою приблизиться ко Мне? говорит Господь" - Иер. 30, 21. Конечно, только тот, кого Он Сам приблизит, чтобы предстательствовать перед Ним. Таким особым Божиим избранником был Моисей, находившийся столь близко в присутствии Господа, что лицо его стало сиять лучами от того, что Всевышний говорил с ним. От Бога он получал необходимое откровение о Его святости, человеколюбии, участии в судьбах людей, истории - Исх. 34, 1 - 35.


                      
                        

Однако выдающаяся заслуга Моисея не исчерпывается этим. Величие его личности заключалось в том, что через него Бог даровал Для Своего народа Свое живое слово, которое изменило их взгляды и их жизнь. Впервые в истории человечества Моисей сформулировал уставы, законы и постановления Господни, которые с такой ясностью изложены в Синайском кодексе, получившем название закона Моисеева, и передал их народу. Отныне и впредь Израиль должен был жить и поступать, руководствуясь заповедями закона.


                      
                        

Благодаря этому великому делу Моисей вошел в Священную Историю как тот, через кого Бог дал ветхозаветный закон. Мы читаем: "Ибо закон дан через Моисея, благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа" - Ин. 1, 17. В Новом Завете неоднократно говорится о Синайском законе как о Моисеевом законе. Новозаветные писатели часто ссылались на его незыблемый авторитет говоря: "как сказал Моисей".


                      
                        

Цель Бога в отношении сынов Израилевых была чрезвычайно велика: прежде всего необходимо было оторвать народ от привязанности к Египту и подвести под зависимость от Бога, чтобы дать ему источник духовных сил, и использовать его в качестве свидетеля о живом Боге для народов земли. Книга Исход, 19 - 20 главы показывает, как Господь вступает со Своим народом в завет и обещает сделать их царями и священниками. И Он остался верен Своему завету; евреи же часто нарушали этот завет. В Новом Завете народ Божий осуществил то, что не могли сделать евреи. Искупленные названы царями и священниками - 1 Пет. 2, 9; От. 5, 10,


                      
                        

У горы Синай через Моисея Господь преподал народу десять заповедей, носящих название Десятисловия, или Декалога и положенных в основание книги завета - Исх. 24, 7. Эта книга завета, или свод завета, начиная с книги Исход и кончая книгой Второзаконие, является расширенным толкованием десяти заповедей. Дух Моисеева учения пронизывает все эти постановления.


                      
                        

Десять заповедей, изложенные в книге Исход - 20, 1 - 17, условно разделяются на две части. Заповеди первой части характеризуют отношение человека к Богу: стихи 2 - 12; второй регламентируют отношения между людьми: стихи 13 - 17. Суть этих заповедей можно свести к следующему.


                      
                        

"Да не будет у тебя других богов". Это была совершенно исключительная заповедь против многобожия, до того времени абсолютно неизвестная последователям религий древности.


                      
                        

Закон против служения изображению Бога. Бог есть "Бог ревнитель".


                      
                        

О величии и значении имени Господа говорит заповедь: "Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно". Эта заповедь направлена против употребления имени Бога всуе.


                      
                        

Закон о субботе.


                      
                        

Заповедь о почитании родителей. Апостол Павел напишет позже, что это "первая заповедь с обетованием" - Еф. 6, 1 - 3.


                      
                        

Заповедь "не убий" подчеркивает цену человеческой жизни. Заповедь "не прелюбодействуй" говорит о святости брака. Заповедь "не кради" - о неприкосновенности собственности.


                      
                        

Заповедь против лжесвидетельства подчеркивает святость и неприкосновенность личности. Заповедь "не пожелай" требует святости сердца, потому что все желания рождаются в сердцу человека.


                      
                        

Итак, десять заповедей охватывают все стороны жизни человека. Образно говоря, первые пять заповедей обращают нас к небесам; другие пять обращают наш взор вокруг. Десять заповедей являются основой Моисеева закона и имеют непреходящее значение. Поэтому Иисус Христос сказал: "Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков; не нарушить пришел Я, но исполнить" - Мф. 5, 17. В новозаветную эру большинство заповедей из закона Моисеева было упразднено, так как на смену закону пришла благодать - Ин. 1, 17; Гал. 2, 15 - 19. Однако нравственные предписания ветхозаветного закона не потеряли свою силу; они лишь были доведены до совершенства действием благодати - Мф. 5, 21 - 48. Поэтому Иисус Христос, цитируя две великих заповеди закона в Мф. 22, 37 - 38, фактически обобщил весь закон. В учении Христа и апостолов мы находим объяснение всех ветхозаветных заповедей - Мр. 2, 23 - 28; Рим. 14, 5 - 6; Евр. 4, 1 - 11.


                      
                        

В послании к Галатам апостол Павел разъясняет, что мы получаем оправдание не через закон, а единственно по вере в жертву Христа. Целью закона никогда не было оправдание; задача закона - показать, что грешники нуждаются в Спасителе. Поэтому мы должны рассматривать закон через Голгофскую жертву Христа и Его воскресение, тогда все становится на свои места.


                      
                        

Апостол Павел указывает на четыре важнейших назначения закона. Закон "дан после по причине преступлений" - Гал. 3, 19. Закон был дан Богом после того, как Авраам получил обетование о рождении Мессии и спасении по благодати. Через Моисея был дан закон, имевший целью показать пагубную силу греха и привести людей к вере и покаянию. Когда Иисус Христос пришел на землю, первое, что Он возвестил, это необходимость покаяния и веры в Евангелие - Мр. 1, 15. То же проповедовал и апостол Петр в день Пятидесятницы - Деян. 2, 38. Таким образом, закон служил дополнением к откровениям, данным Господом отцу всех верующих - Аврааму - Рим. 5, 20.


                      
                        

Закон был дан на определенный срок: "до времени пришествия семени" - Гал. 3, 19, - то есть до прихода Христа во плоти. До Него никто не мог исполнить закон по причине действия во плоти иного закона - закона греха и смерти. Он один исполнил закон. Исполнив закон, Христос тем самым отменил его. Сказано: "Конец закона - Христос, к праведности всякого верующего" - Рис. 10, 4. Закон имел цель привести людей ко Христу, Который является их Спасителем - Евр. 7, 11 - 12, 17. Только верой во Христа, Сына Божия, человек обретает спасение.


                      
                        

Закон был дан Израильскому народу как "детоводитель ко Христу" - Гал. 3, 24, - он сдерживал грех. Закон был инструментом управления Израилем и служил препятствием для распространения греха в среде народа Божия.


                      
                        

Если смотреть на закон изнутри, то он был зеркалом, помогавшим людям видеть самих себя в истинном свете - Иак. 1, 23 - 25. Благодаря закону каждый иудей мог увидеть себя грешником и понуждаться в Искупителе.


                      
                        

Кроме скрижалей Десятословия, Моисей получил от Бога откровение о построении скинии, а также законы, уставы и постановления относительно общественной, гражданской, духовной и семейной жизни. И он не только передал все эти откровения народу, но и научил его тщательно соблюдать закон.


                      
                        

Конечно, для столь великой задачи необходим был человек, способный изложить все заповеди и предписания закона в доступной и удобовразумительной форме. Моисей был именно таким человеком, которого Бог готовил для этой миссии от чрева матери и соответствующим образом воспитывал. Фактически закон Моисея было первым в истории человечества законодательством. Закон был столь совершенным и прогрессивным, что впоследствии был заимствован многими народами для составления их законодательств. Моральная сила его заповедей неиссякаема.


                      
                        

Преподавая Израилю закон, Господь преследовал далеко идущую цель, выраженную в книге Исход 19, 5: "Итак, если вы будете слушаться голоса Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов, ибо Моя вся земля".


                      
                        

Неоднократно народ завета был на грани исчезновения. Но всякий раз он восставал из пепла, возрождался и укреплялся. В чем же причина столь замечательного явления?


                      
                        

У народа Божия было нечто такое, что давало ему силу снова восставать к жизни: Слово живого Бога, Его откровение, закон, который Израиль получил на Синае. Именно закон сформировал евреев как избранный народ.


                      
                        

Закон сопровождал народ Божий во все периоды его истории и сохранил его во всех превратностях судьбы. Закон не был сухим сводом определенных правил и постановлений об отношении человека к Богу, друг ко другу, к животным, природе, к земле; он был живым творческим Словом Бога, Его откровениями и явился источником силы для национального и духовного сознания Израиля. Источник созидательной силы закона заключался в Боге, поэтому закон имел такое большое влияние на народ. Закон открывал народу Бога - святого, вечного и непостижимого, желающего иметь общение с человеком, дающего ему откровения и законы, чтобы он мог жить праведно. В законе Израиль мог видеть Бога как своего Творца и Попечителя, а себя - Его творением, нуждающимся в Нем, поклоняющимся и служащим Ему.


                      
                        

Но главное назначение закона состояло в том, что благодаря ему Бог тщательным образом оберегал избранный народ от посягательств злых сил, пытавшихся погубить его. Моисей как мудрый домостроитель дела Божия, старался уберечь народ от власти тьмы. Передавая народу законы и постановления от Бога, он внушал ему, что нарушение заповедей - не просто преступление, но пролом в ограде, через который духи зла могут вторгаться в общество Израиля.


                      
                        

Поэтому от Синайского кодекса веет суровостью. Многие современные читатели Библии порой не понимают причин такой строгости по отношению к нарушителям закона, ибо не до конца понимают ту опасность, которая стояла за нарушением заповедей Божиих. Поэтому необходимо взглянуть на этот вопрос с точки зрения откровений Нового Завета, раскрывающих как сущность греха, так и строгость в отношении нарушителей закона. Послание апостола Павла к Ефесянам снимает покров с этой тайны, показывая существование властей тьмы, ведущих непрестанную войну против народа Божия и использующих проступки верующих, чтобы нанести урон всему обществу Господню - Еф. 2, 2; 6, 12.


                      
                        

Учитывая именно эту опасность, Господь создал надежный барьер в виде предписаний закона.


                      
                        

В связи с этим приведем выдержку из книги духовных работников, трудившихся на юге Англии в начале нашего века.


                      
                        

"На огненной горе Бог дал Моисею строжайшие указания, как ограждать себя от воздействия духов зла. Он получил торжественное повеление хранить стан Израильский в чистоте, ограждать от всякого зла. Моисей обязан был наказывать каждого, кто хотя бы на шаг был готов уступить духам обольстителям.


                      
                        

Тот факт, что Бог дал закон, который простирается в духовную область, а также усмотрел наказание за его преступление, убеждает нас в существовании властей тьмы и говорит о великой опасности с их стороны для людей и необходимости постоянной борьбы со злом".


                      
                        

"Суровость наказания указывает на то, что вожди народа должны были уметь различать духов так, чтобы верно судить в тех случаях, которые доводились до их сведения" ("Война со святыми", Лейкастер, 1916).


                      
                        

Во все времена духовное состояние Израильского народа зависело от положения, какое он занимал в отношении Бога. Когда вожди народа твердо придерживались закона Божиего и оберегали стан от влияния духов зла, духовная жизнь народа была на высоте; когда же сами вожди впадали в грех и отступали от закона, зло проникало в их среду, и начиналось нравственное падение, а затем и полное поражение народа. Могущественное проявление силы Божией в Израильском народе зависело от того, насколько служители противостояли силам тьмы.


                      
                        

Это очень важная истина, от понимания которой зависит духовная победа народа Божия. Потому что эта же духовная закономерность наблюдается и в наши дни: там, где служители придерживаются библейских принципов и тщательно оберегают паству от обольщения и проникновения заблуждений, церкви процветают. Если же служители отступают от истины и попускают ересям проникать в среду церкви, то церковь подвергается действию обольстителей. И, подобно тому, как в древности Господь заповедал Израилю тщательно соблюдать закон и хранить себя от осквернения - И. Нав. 22, 5, так и Церковь в Новом Завете должна бодрствовать и хранить себя от лжеучений, наводнивших в последнее время мир - 1 Ин. 5, 18; Лк. 21, 36.


                      
                        

Преподав Израилю закон и правила духовной и общественной жизни, Моисей тем самым подчинил евреев дисциплине и преградил путь силам зла в общество Господне. Народ Божий был поставлен под знамена по коленам и по станам. Со стороны стан выглядел весьма организованным и могущественным. Вот, каким увидел Израиль пророк Валаам; "С вершины скал вижу я его и с холмов смотрю на него; вот, народ живет отдельно, и между народами не числится. "Не видно бедствия в Иакове, и не заметно несчастия в Израиле; Господь, Бог его, с ним, и трубный царский звук у него. Бог вывел их из Египта, быстрота единорога у него. Нет волшебства в Иакове и нет ворожбы в Израиле. В свое время скажут об Иакове и об Израиле: вот что творит Бог!" - Чис. 23: 9, 21 - 23.


                      
                        

Задача Моисея по формированию Израиля как общества Господнего, защищенного законом Божиим, была завершена. Господь повелел Моисею поставить себе преемником Иисуса Навина, а самому взойти на гору Фасги, чтобы отойти с этой земли. Подводя итог жизни Моисея, Библия свидетельствует: "Не было более у Израиля пророка такого, как Моисей, которого Господь знал лицом к лицу" - Вт. 34, 10.
                          

                        


                      
(Продолжение следует)

                        

В. Я. Канатуш


                      
БРАТСКИЕ ОБЩЕНИЯ
                          

                        

                        

ЕВАНГЕЛИЗАЦИОННОЕ СОБРАНИЕ В МОСКВЕ С УЧАСТИЕМ БИЛЛИ ГРЕЕМА


                      
                        

"Главное - молиться об успехе миссии. Для Бога нет ничего невозможного. Божией любви подвластно все". Эти слова доктора Билли Греема взяты из октябрьского номера "Вестника Возрождения - 92", который вышел накануне проведения евангелизации в спорткомплексе "Олимпийский". И с этими словами нельзя не согласиться.


                      
                        

Многие христиане горячо поддерживали своими молитвами миссию "Возрождение - 92". Дети Божий были уверены, что евангелизация обязательно состоится и что Господь благословит ее.


                      
                        

Однако были и те, кто сомневался в том, что сорокатысячный спорткомплекс будет заполнен желающими слушать проповедь Евангелия. В связи с этим в газете "Москау тайме" под рубрикой "Мнение" один художник изобразил Билли Греема в пустом зале с недоуменным выражением "Почему?". (Под девизом "Почему?" проходила вся кампания "Возрождение - 92".) Но слава Богу прогноз художника не подтвердился.


                      
                        

И забегая вперед, скажем, что за три дня стадион "Олимпийский" посетило свыше ста пятидесяти тысяч человек, причем, сорок две тысячи из них вышли на площадку перед кафедрой для того, чтобы помолиться и засвидетельствовать свою веру во Христа.


                      
                        

Поистине, верен Обещавший, ибо Он делает "несравненно больше всего, чего мы просим, или о чем помышляем". "Много может усиленная молитва праведного" - Иак. 5, 16; Еф. 6, 19.


                      
                        

Всемирно известный евангелист Билли Греем прибыл в Москву 15 октября.


                      
                        

Встречи, переговоры, частные беседы заняли все его время перед евангелизацией.


                      
                        

В воскресенье 18 октября он участвовал в богослужении Центральной церкви евангельских христиан-баптистов (Малый Вузовский пер., дом 3).


                      
                        

20 октября доктор Билли Греем присутствовал на молитвенном завтраке с членами правительства России. В своем выступлении на завтраке он сказал: "В последние две недели везде - в Швейцарии, Германии, Соединенных Штатах, здесь в России, - мне задают один и тот же, вопрос: "Как вы считаете, не наступает ли конец света?" Я отвечаю: "Да, наступает. Но мы не знаем, когда именно. И поэтому думать о будущем мы обязаны". С какими бы проблемами ни сталкивался наш мир, я верю, что надежда есть. Таким образом, я - оптимист.


                      
                        

Сейчас ваша страна переживает переходный период. Мне не раз говорили, что многие люди в вашей стране потеряли надежду, что в сердцах их пустота, они не знают, куда обратиться за помощью. И я хочу призвать их: обратитесь ко Христу".


                      
                        

В среду 21 октября в Свято-Даниловом монастыре состоялась частная беседа Билли Греема с Патриархом Московским и Всея Руси Алексием II. В этой беседе Билли Греем отметил, что он приехал не для переманивания верующих из одной конфессии в другую, а с тем, "чтобы проповедовать Слово Христово".


                      
                        

В четверг, накануне первого евангелизационного собрания, Консультативный совет и Оргкомитет миссии "Воз-


                      
                        

Фото Известный поэт и духовный писатель Н. Водневский вместе со своей супругой среди руководящих братьев нашего союза.


                      
                        

рождение - 92" устроили прием с участием Билли Греема.


                      
                        

За чашкой чая американский проповедник заявил, что о России молятся люди всего мира. "Господь готов совершать Свои великие дела и желает, чтобы мы молились об этом. Для меня, - отметил он, - великая честь быть с вами, молиться и трудиться ради этого исторического события. И если будем чистосердечны перед Богом, то я уверен, что Он почтит наши молитвы и ответит на них. Да благословит вас всех Господь".


                      
                        

С ответной речью выступил координатор миссии "Возрождение - 92" Н. А. Колесников. Он поблагодарил Б. Греема за теплые слова приветствия и призвал Божьи благословения на служение брата и на всех его помощников.


                      
                        

Встреча закончилась молитвой братьев Г. Гамма и пресвитера Киевской церкви Н. К. Величко. В своих молитвах братья благодарили Господа за то, что после семидесятилетнего притеснения открылись двери благовестия. Они просили Господа о том, чтобы Он шел впереди Своих тружеников: был при устах брата Билли Греема и его переводчика Виктора Гамма.


                      
                        

После приема в этот же день, 22 октября, проходило совместное молитвенное служение верующих Москвы, Московской области и приезжих из других городов с работниками миссии, членами комитетов и с Билли Греемом.


                      
                        

Многие из пришедших на богослужение впервые увидели "Олимпийский" стадион. Не случайно этот стадион был избран местом для проведения такого широкого евангелизационного собрания. Он представляет собой гигантскую овальную чашу. Середина чаши - это огромное свободное поле. На этом поле


                      
                        

Фото: Председатель нашего братства Г. И. Комендант приветствует доктора Б. Греема по его прибытии в Москву.


                      
                        

по большой оси овала, ближе к южным трибунам, возвышается платформа с кафедрой и рядами кресел для членов Оргкомитета, почетных гостей, музыкантов и других. На ней размещены также орган, рояль, громкоговорители и другие устройства. За платформой все нижние ряды южных трибун заняты семитысячным хором, объединившим певцов, приехавших из 80 городов СНГ. Их строгие черно-белые одежды привлекают внимание и создают торжественность. Позади хора, от самого потолка до средних рядов свисает белое полотнище со словами Иисуса Христа: "Я семь путь и истина, и жизнь" - Ин. 14, 6. По обе стороны от полотнища расположены два экрана, где во время выступления говорящего видно его изображение.


                      
                        

Задолго до начала собрания хористы уже несут свое служение.


                      
                        

Но вот время приближается к 19 часам, к началу богослужения.


                      
                        

Ведущий П. И. Кравчук, пресвитер Брянской церкви, подходит к микрофону и говорит: "Сегодня, когда мы собраны здесь, тысячи и тысячи христиан молятся о нас. Все, что мы имеем сегодня, - это промысл нашего Господа Иисуса Христа. "Вот, что творит Бог! - говорит нам Библия - Чис. 23, 23.


                      
                        

И мы не сомневаемся, что завтра и в последующие дни тысячи людей придут сюда и склонятся перед Господом и Спасителем нашим Иисусом Христом".


                      
                        

С приветственным словом к собравшимся обратился председатель Союза евангельских христиан-баптистов Г. И. Комендант. "Я рад приветствовать всех вас, дорогие братья и сестры, друзья, пришедшие на это историческое событие. Поистине, Бог совершил чудо, собрав нас сегодня на этом месте. И мы приветствуем нашего дорогого гостя и друга, уважаемого вестника Евангелия доктора Билли Греема. Мы желаем ему обильных Божиих благословений на все служения, которые пройдут здесь. И мы в свою очередь принимаем самое искреннее участие в этом благом деле".


                      
                        

После общего пения гимна "О благодать! Спасен тобой" была совершена молитва, которую произнес брат А. Назорук.


                      
                        

Затем со словом приветствия и назидания выступил доктор Билли Греем.


                      
                        

Он прочитал из четырнадцатой главы от Матфея повествование о том, как Иисус Христос насытил пять тысяч человек пятью хлебами и двумя рыбами, и продолжил: "Как нетрудно понять из прочитанного, создавшееся положение стало неразрешимой задачей для учеников Христа. Перед ними встал вопрос: где взять столько хлеба, чтобы накормить проголодавшихся людей? А их было около пяти тысяч человек, кроме женщин и детей. Ученики пытались помочь Христу. Они говорили: "Место здесь пустынное, и время уже позднее; отпусти народ, чтобы они пошли в селения и купили себе пищи". Но Христос не сделал так, как они советовали Ему.


                      
                        

Мне также многие люди говорили: время неподходящее, чтобы ехать в Москву и проводить там евангелизацию. Может быть, ее лучше не начинать? Но посмотрим на Христа. Он не стал ссылаться на время. Оценив обстоятельства, Христос сказал ученикам: "Вы дайте им есть!"


                      
                        

Затем Он повелел рассадить народ рядами на траве, благословил имевшиеся пять хлебов и две рыбы и отдал ученикам - с тем, чтобы они раздали народу.


                      
                        

Побывав в 1959 году в Москве, я мечтал и молился о том, чтобы быть снова здесь и свидетельствовать о Христе. Однако долгое время в вашей стране господствовал атеизм. Но вот Господь совершил чудо: открылись двери для евангелизации. И теперь у вас печатаются Библии, многие люди возвращаются в церковь, возобновляют свои отношения с Богом. Господь дал новые возможности, которые надо использовать. Я считаю, что именно в это время мы и должны быть здесь.


                      
                        

Всевышний дает время для того, чтобы многие люди могли принять весть спасения, ибо сказано: "Вот, теперь время благоприятное, вот, теперь день спасения" - 2 Кор. 6, 2. Я уверен, что в течение последующих трех вечеров мы будем свидетелями того, как сотни людей потянутся к Господу и доверятся Ему. Многие христиане молились об этих днях и жертвовали материальными средствами; и Господь услышал нас. Молитесь за тех людей, которые придут сюда, и вы увидете, как Господь отвечает на молитвы, как они обратятся к Нему.


                      
                        

Да, мы имеем то самое время, в которое можно обрести спасение.


                      
                        

Мы приехали сюда для того, чтобы проповедовать Евангелие, Благую весть от Бога. Через Евангелие Сам Бог обращается к каждому из нас и говорит: "Я люблю тебя. Я отдал Сына Своего на крест, чтобы спасти тебя". И поэтому прислушайтесь к голосу Божию, покайтесь в грехах ваших, придите к Нему и обратитесь с верой. И Господь простит вас. Он даст мир сердцам вашим. Он даст вам новые силы для каждодневного труда. Он поможет разрешить все ваши проблемы.


                      
                        

Нельзя забывать о том, что время коротко. Я считаю, что переживаемый нами период - это лишь небольшой отрезок времени, которым надо воспользоваться. Мы не знаем, сколько продлится оно. Время жатвы обычно коротко. Я был воспитан в сельской местности и знаю, как надо дорожить временем жатвы.


                      
                        

"Вы дайте им есть!" - говорит Спаситель. Но ученики отвечали: где мы можем


                      
                        

Фото: Б. Греем проповедует на богослужении в Московской церкви.


                      
                        

взять столько пищи? У нас всего пять хлебов и две рыбы. А что бы вы делали на месте учеников?


                      
                        

Нам нужна сила свыше, чтобы накормить народ.


                      
                        

Иисус Христос преломил хлеб и раздал ученикам, а те пошли в народ. И раздавая людям, они убеждались, что их корзины все еще полны. Сила Божия умножила пищу.


                      
                        

То же самое Господь делает и через нас во время евангелизации - кормит души духовным хлебом. Если вы вложите свою руку в Божию руку, Он Сам будет делать его через вас. Единственное условие при этом, - чтобы ваша жизнь соответствовала требованиям Христа. В противном случае успеха не будет.


                      
                        

В США был огромный красивый мост, на строительство которого были затрачены большие средства. Но в один из дней он рухнул: не выдержало какое-то крепление. Всего лишь одно крепление! И мост не выдержал нагрузки.


                      
                        

В Ветхом Завете, в седьмой главе книги Иисуса Навина, есть такая история. Иисус Навин, вождь народа Израильского, направил своих людей на войну. Его воины были хорошо подготовлены, и ожидалась блестящая победа. Но, вопреки ожиданиям, войска потерпели тяжелое поражение. Почему? Оказалось, что среди воинов находился человек, который согрешил перед Богом. Имя его - Ахан. Он взял у своих противников заклятое, то есть то, что было запрещено Богом. И результатом этого непослушания стало поражение Израильтян.


                      
                        

Так может быть и в духовном отношении. Если сердца наши не очищены Кровью Иисуса Христа и если мы не исполнены Духом Святым, мы также можем потерпеть духовную неудачу.


                      
                        

Участвующие в миссии могут спросить себя: а что останется у меня после того, как я раздам хлеб алчущим? Мы знаем, что ученики после раздачи собрали двенадцать коробов хлеба и рыбы - по одному коробу на каждого ученика. Верьте, Господь и вас не оставит без благословения.


                      
                        

Много лет назад в одном из городов США проходила продажа вещей с аукциона. И на нем продавалась одна скрипка. Она была старой и поцарапанной. Аукционер спросил, кто сколько может дать за нее? Один человек мог дать всего два доллара, другой - пять. Третий согласен был заплатить за нее пять с половиной, но не больше. И продавец готов уже был сказать: "продано". Но вот вперед вышел старик и попросил в руки эту скрипку и стал играть. И когда он играл, люди были удивлены ее звучанием. Некоторые были в восторге, другие плакали. Старик оказался знаменитым скрипачом.


                      
                        

После игры один из покупающих предложил за нее сразу около тысячи долларов. Другой тысячу. Третий - еще больше. Наконец, скрипка была продана за большую сумму. Мне хочется спросить: "Что же произошло? Что изменило цену этой скрипки?" Цена скрипки изменилась после прикосновения к ней настоящего мастера.


                      
                        

Ваша жизнь может также измениться, если к ней прикоснется Сам Господь. Бог может использовать вас во время евангелизации и после для вашего же блага.


                      
                        

Сегодня мы также попросим Господа, чтобы Он освятил это помещение, чтобы оно стало храмом для дальнейших евангелизационных собраний.


                      
                        

Посвятим также себя Богу, чтобы Он мог использовать нас для насыщения народа и для нашего благословения. Проверим себя, готовы ли мы к этой миссии?


                      
                        

Думаю, что сегодня среди собравшихся здесь есть люди, которые не уверены: простил ли Бог ваши грехи и живет ли Он в вашем сердце? Может быть, вас мучит вопрос: пережил ли я покаяние и возрождение или нет? Надо помнить, что покаяние - это не просто исповедание своих грехов, а новый образ жизни. Это уверенность в том, что, если ваша жизнь вдруг прервется, вы будете с Господом.


                      
                        

А если не уверены? Тогда сегодня вы можете получить эту уверенность. Помните, "ныне день спасения" - 2 Кор. 6, 2. Поэтому я попрошу вас встать и пройти сюда, к кафедре, и я помолюсь вместе с вами. Просите Господа, чтобы Он вошел в ваше сердце. Проходите сюда, и мы помолимся вместе с вами".


                      
                        

Билли Греем совершил молитву о новообращенных, после чего с напутственным словом к ним обратился брат Виктор Гамм:


                      
                        

"Дорогие друзья, - сказал он, - мы благодарны Господу, что Он коснулся сердец многих людей, в том числе и ваших. И для того, чтобы вы могли продолжать путь, радуясь, мне хочется сказать всем вам несколько слов.


                      
                        

В своей дальнейшей жизни вы должны выполнить четыре правила:


                      
                        

Первое. Читайте Слово Божие.


                      
                        

Второе. Молитесь. Говорите Господу все, что наболело у вас на душе. Молитесь простыми словами, исходящими из сердца.


                      
                        

Третье. Посещайте церковь, где проповедуется Библия.


                      
                        

Четвертое. Свидетельствуйте другим о Христе и не оставляйте своей первой любви к Господу, и Он может употребить вас в деле благовестия.


                      
                        

Желаю вам обильных Божьих благословений".


                      
                        

В заключительной части собрания была совершена молитва освящения зала для проведения евангелизации.


                      
                        

Пением гимна "О как блажен, как счастлив я!" закончилось молитвенное собрание.


                      
                        

Слава Господу за Его благословение!


                      
                        

23 октября.


                      
                        

В программе, распространенной в "Олимпийском" в этот день, говорилось, что Билли Греем известен во многих странах. Его радушно принимают и коронованные особы, и малыши в детских садах.


                      
                        

Всем людям, любого цвета кожи, происхождения или политических взглядов он говорит об одном - об Иисусе Христе. Цель его жизни - нести людям Евангелие, - Благую весть о Божией любви и прощении. Эту весть он и привез сюда, в "Олимпийский".


                      
                        

Во время своих предыдущих визитов в нашу страну Билли Греем неоднократно проповедовал в различных церквах, встречался с руководителями страны, в том числе и с президентами Союза и России.


                      
                        

Он внимательно следит за развитием политических и экономических событий на планете. В результате своих многочисленных зарубежных поездок он понял, что страдания людей вызваны не столько экономическими и политическими причинами, сколько грехом. Поэтому он все свои силы отдает проповеди Евангелия и прощению грехов по вере во Христа.


                      
                        

До начала остается всего несколько минут. Сорокатысячный зал заполнен до отказа, люди стоят на лестничных ступенях, многие вышли на поле. Ведущий П. И. Кравчук приветствует собравшихся в зале и приглашает всех к молитве. Ее совершает пресвитер Рижской церкви "Креста" И. Д. Бондаренко.


                      
                        

Христианский вокальный ансамбль под руководством известного американского хормейстера Гленна Дрейпера исполняет духовные песнопения.


                      
                        

После этого собравшиеся общим пением поют гимн "Великий Бог".


                      
                        

Затем семитысячный хор воспевает хвалу Господу - Псалом Давида 23: "Поднимите, врата, верхи ваши, и поднимитесь, двери вечные, и войдет Царь славы! Кто Сей Царь славы? - Господь сил, Он - Ц,арь славы".


                      
                        

Солист ансамбля "Новые напевы" А. Каракуц прославил Господа пением гимна "Сколько раз Ты, Господь, с любовью".


                      
                        

И вот слово предоставляется Билли Греему.


                      
                        

Он сказал: "Я не могу описать того трепетного состояния, которое я испытываю сейчас.


                      
                        

Вы уже слышали замечательное свидетельство о том, как Иисус Христос изменяет сердце. Такое же произошло и в моей жизни много лет тому назад, когда я встретился со Христом.


                      
                        

Сегодня я хочу обратить внимание на один из стихов Библии, который когда-то моя покойная мать напомнила мне. Это стих из Евангелия от Иоанна 3, 16: "Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную".


                      
                        

Мы думали, что последние годы принесут нам перемены, которые приведут нас к миру во всем мире. Но тем не менее у нас все еще есть болезни, бедность, вражда, одиночество, тоска, рост числа убийств, разводы, инфляция. Почему все это происходит? Действительность пугает многих людей. Не находя ответа, люди впадают в депрессию. Многие кончают жизнь самоубийством. Почему?


                      
                        

Библия говорит, что мы - плоть. В плоти, в теле нашем живет душа. И эта часть будет жить вечно - на небе или в аду. И она, эта часть нашего существа, наше "я", находится в постоянном замешательстве. Мы хотим обрести цель и см$4л жизни, но не знаем, как это сделать. Мы ищем удовлетворения и не находим его. Если человек даже и покончит с собой, он не решит эту проблему. При самоубийстве заканчивается жизнь тела, но душа остается жить вечно. Христос не желает смерти грешника. Он хочет, чтобы мы жили.


                      
                        

Мы прочитали: "Ибо так возлюбил Бог мир..." Библия учит, что Бог создал всю Вселенную, Он создал нас.


                      
                        

Фото: Проповедь Б. Греема в Олимпийском спортивном комплексе г. Москвы.


                      
                        

Библия говорит, что "в начале Бог сотворил небо и землю" - Быт. 1, 1. Заметим, что Библия не начинается с аргументов в пользу существования Бога. Священное Писание констатирует, что Бог существует. Он создал все видимое и невидимое. Он открывается в природе. Посмотрим хотя бы на снежинки. И вы увидите Бога в закономерности построения снежинок.


                      
                        

Бог открывает Себя и в нашей совести. Когда мы ошибаемся, наша совесть начинает беспокоить нас. Это есть голос Божий, который обращен к нам.


                      
                        

Бог также являет Себя на страницах Священного Писания. Библия - это Слово Божие к каждому поколению.


                      
                        

Бог открыл Себя в личности Иисуса Христа. В послании к Евреям говорится: "В последние дни сии (Бог) говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил" - Евр. 1, 2.


                      
                        

Библия учит, что "Бог есть дух" - Ин. 4, 24.


                      
                        

Он может одновременно присутствовать в разных частях вселенной. Он не связан телом. Библия также учит, что Бог не изменяется. В книге Малахии 3, 6 сказано: "Я - Господь, Я не изменяюсь". Апостол Иаков пишет, что у Него "нет изменения и ни тени перемены" - Иак. 1, 17.


                      
                        

Бог свят. "Праведен Господь во всех путях Своих и благ во всех делах Своих" - Пс. 144, 17. Он ни разу не согрешил. Он никогда не мыслит плохо или порочно.


                      
                        

Бог также и Судья. Библия говорит: "Человекам положено однажды умереть, а потом суд" - Евр. 9, 27: "Всякое дело Бог приведет на суд, и все тайное, хорошо ли оно, или худо" - Екк. 12, 14. В один из дней мы предстанем перед Ним. Все тайное, что мы совершали, будет открыто. Когда мы нарушаем законы природы, нам приходится за это расплачиваться. Когда же мы нарушаем Божий законы, то нам также придется отвечать за их нарушение. В Деяниях 17, 31 сказано: "Он назначил день, в который будет праведно судить вселенную". Оказывается у Бога все определено: и день, и час. Все будет обнажено пред Ним.


                      
                        

Библия говорит нам и о том, что "Бог есть любовь" - 1 Ин. 4, 8. Не забудьте: Бог любит вас, о чем мы будем говорить здесь в течение трех дней.


                      
                        

Бог настолько возлюбил нас, что отдал Сына Своего на крест. Иисус Христос пострадал за нас лишь потому, что любит нас.


                      
                        

Сегодня мы можем спросить себя: кто же я такой? Откуда я и куда иду? В чем смысл моей жизни? Бог создал в мире такое существо, которое могло бы любить Его так, как Он любит его. Это существо - человек. Бог создал мужчину и женщину и поместил их в раю, но они не послушались Его и были изгнаны из рая. Адам и Ева заразились страшной болезнью, которая называется грех. И эта болезнь от Адама передается из поколения в поколение. Она дошла и до нас. И где бы мы ни жили - в Америке, России, Азии или Африке - все мы грешники. Мы нарушили божественный закон и согрешили против Бога. И Библия говорит: "Все согрешили и лишены славы Божией" - Рим. 3, 23.


                      
                        

В Ветхом Завете Господь дал десять заповедей, которые выражают Его нравственный закон. Одна из них гласит: нельзя поклоняться другим богам. И здесь же возникает вопрос: кому мы поклоняемся? Может быть, различным удовольствиям, похотям? О чем вы думаете больше, чем о Боге? Что больше всего поглощает ваше время?


                      
                        

Другие заповеди говорят, что нельзя допускать ложного слова, нельзя убивать, нельзя допускать аморальность, не должны завидовать другим людям. Все это божественные заповеди. И мы нарушаем их.


                      
                        

В Новом Завете, в Своей Нагорной проповеди Иисус Христос объясняет эти заповеди. Он говорит, что не только нельзя допускать грех, но недопустимо и мыслить о нем. "Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца" - 1 Ин. 3, 15. Если вы завидуете другим людям, это все равно что вы воруете. И мы все в этом повинны. В результате греха нас постигает смерть. Мы отчуждены от Бога. Душа наша отделена от Бога. Поэтому ничто не дает нам радости. Наш дух нужно оживить, воскресить. И это может произойти сегодня, прежде, чем мы выйдем из этого зала. Необходимо обратиться ко Христу, покаяться перед Ним в грехах, и Он воскресит нас. Бог отдал Своего единородного Сына за грехи наши. Иисус Христос пошел на крест за нас. Он взял на Себя наш грех. Он сделал для нас то, что мы никогда бы не смогли сделать для себя. "Не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом" - 2 Кор. 5, 21. "Господь возложил на Него грехи всех нас" - Ис. 53, 6.


                      
                        

Христос стал виновным во всех наших грехах. Он умер и Его похоронили, но на третий день Он воскрес. Он жив. И Он готов спасти всех тех, кто обращается к Нему в покаянии.


                      
                        

Слово Божие говорит: "Если устами твоими будешь исповедовать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься" - Рим. 10, 9.


                      
                        

Библия гласит, что Иисус Христос придет снова. Он будет Правителем мира, и тогда во всем мире будет мир. Все зло, весь порок, весь грех будут удалены.


                      
                        

Каждое утро, когда я просыпаюсь, я спрашиваю себя: придет ли Христос сегодня? Я не знаю этого часа, но мне ясно одно: я могу умереть в любое мгновение. Готов ли я? Библия говорит: "Приготовься к сретению Господа Бога твоего" - Ам. 4, 12. А это значит, что мы должны покаяться в своих грехах. "Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться" - Деян. 17, 30.


                      
                        

Покаяние - это нечто большее, чем исповедание. Покаяние означает, что мы изменяем свое отношение к Богу, свой образ жизни.


                      
                        

Вы скажете: я этого сделать не могу, у меня нет сил бросить те или иные привычки. О, Бог поможет вам!


                      
                        

Покайтесь и начните возрастать постепенно посредством чтения Библии, молитвы, общения с Богом, претворяя учение Христа в жизнь.


                      
                        

Вы хотите, чтобы Христос вошел сегодня в ваше сердце? Покайтесь и полностью доверьтесь Иисусу Христу, толь-; ко Ему одному. Помните: "ныне лето Господне благоприятное, ныне день спасения". Идите ко Христу!"


                      
                        

На призыв откликнулись свыше десяти тысяч человек.


                      
                        

Слава за это Господу!


                      
                        

24 октября


                      
                        

"Обычно на евангелизационных собраниях с участием Билли Греема присутствует не меньше половины слушателей моложе двадцати пяти лет, - говорилось в программе. С молодежью Билли Греем умеет разговаривать, умеет и слушать".


                      
                        

Слова любви Господней относятся к людям любого возраста, но как важно вовремя услышать их тому, кто стоит перед жизненным выбором - будь то брак, или кто размышляет о будущем.


                      
                        

Перед началом богослужения Академический ансамбль имени А. В. Александрова исполнил духовные произведения.


                      
                        

Уинтли Фиппс, пастор церкви и певец из Соединенных Штатов, спел негритянскую духовную песнь "На пути к Сиону".


                      
                        

Хор своим стройным песнопением напомнил почти позабытое старинное христианское произведение "Коль славен наш Господь в Сионе" (бывший гимн России).


                      
                        

Ансамбль "Ковчег" из Донецка порадовал присутствующих пением рождественских колядок.


                      
                        

Начиная служение, ведущий П. И. Кравчук попросил поднять руку тех, кому меньше двадцати пяти лет. Молодежи в зале оказалось больше половины.


                      
                        

Затем под руководством американского дирижера Клиффа Берроуза - музыкального директора Ассоциации Билли Греема, в зале прозвучал гимн "О, как блажен, как счастлив я", и была совершена молитва.


                      
                        

После завершения музыкальной программы последовало выступление Билли Греема.


                      
                        

Обращаясь к присутствующим, Билли Греем сказал: "Если у вас есть с собой Библия, откройте ее. Прочитаем из Евангелия от Луки 15, 11 - 23 известную всем притчу Иисуса Христа о блудном сыне. Многие знают ее с самого детства.


                      
                        

Писателю Достоевскому не было еще и тридцати лет, когда он был арестован вместе с другими. Достоевский и его друзья хотели облегчить долю российских крестьян и за это их приговорили к смертной казни. Но в последнюю минуту приговор был заменен четырьмя годами сибирской каторги.


                      
                        

Когда Ф. М. Достоевский прибыл в каторжные казармы, какие-то женщины вложили ему в руку Евангелие. Он прочитал его от корки до корки. Его тронуло каждое слово Священного Писания. Всю оставшуюся жизнь русский писатель не расставался со Словом Божьим. Он выучил наизусть почти все Евангелие. История с блудным сыном вошла в его сердце особо. Достоевский склонился перед Христом и принял Его в свое сердце как Спасителя. Он писал, что нет ничего прекраснее, глубже, разумнее и совершеннее Христа... "Если бы мне, - писал он, - кто-нибудь доказал существование Христа вне истины или истину - вне Христа, то я лучше бы захотел оставаться со Христом, нежели с истиной".


                      
                        

Достоевский благодарил Бога за то, что оказался в Сибири, потому что в ужасающих условиях каторги он нашел путь, ведущий к Богу.


                      
                        

И чтобы вы ни читали из его произведений: "Бесы", "Преступление и наказание", "Братья Карамазовы", вы не можете не заметить библейского лейтмотива в каждой из этих книг.


                      
                        

Сегодня мы будем говорить о том, как встретил любящий отец своего блудного сына.


                      
                        

Заметим, что в начале притчи мы встречаемся с сыном, который хотел раз и навсегда уйти от своего отца. Он не считал за счастье жить в отцовском доме. Ему недоставало многих прелестей жизни, и причем, - всех сразу. Он пришел однажды к отцу и заявил: "Отец! дай мне следующую часть имения". Так, к сожалению, поступают многие молодые люди в наше время. Они повторяют слова этого юноши.


                      
                        

Они уходят от родителей и живут мятежной жизнью. Молодые люди часто решают проблемы жизни так, как это делается в фильмах. Они считают, что возникшие проблемы можно решать просто и мгновенно.


                      
                        

Молодые люди в США живут с пустотой в сердце. Они одиноки. Многие из них не имеют смысла жизни. Они пытаются развлечься и ищут в жизни только веселия. Но Священное Писание говорит: "Ты укажешь мне путь жизни: полнота радостей пред лицем Твоим, блаженство в деснице Твоей вовек" - Пс. 15, 11.


                      
                        

Молодые люди иногда спрашивают: в чем смысл жизни?


                      
                        

Некоторые из сидящих в этом зале также задают эти вопросы. Людям свойственно задавать вопросы нравственного характера. Они хотят знать, почему нельзя делать некоторые вещи? Почему, например, нельзя вести половую жизнь до брака? Многие люди в Америке стремятся сами многое опробовать, испытать, например, действия наркотиков.


                      
                        

В прошлом году самой популярной песней среди молодежи была - "Не учите меня жить". Становясь самостоятельными, они живут, как им хочется, не думая о последствиях. Сегодня из пятисот взрослых людей один заражен СПИДом. И каждый зараженный этой болезнью умирает. СПИД появился только потому, что мы нарушаем божественные нравственные законы.


                      
                        

Молодой человек из притчи Христа не хотел, чтобы его в чем-то ограничивали. Он ушел из дома, чтобы пожить свободной жизнью. Это типичный человек нынешнего века.


                      
                        

Он искал разгульной жизни и потому убегал от отца, от Бога. Многие люди, находящиеся в этом зале, также убегают и от Бога и от себя.


                      
                        

Своей распутной жизнью юноша растратил все свое богатство. Священное Писание предупреждает: "Для чего вам отвешивать серебро за то, что не хлеб и трудовое свое за то, что не насыщает?" - Ис. 55, 2. Христос говорит: "Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?" - Мф. 16, 26.


                      
                        

Представьте себе, что у ваших ног лежит все богатство мира - золото, все прелести вселенной. Но мы теряем душу свою, то для чего нам все это.


                      
                        

Если вы отвергаете Христа, - вы отвергаете тот дар, который Он предлагает вам. Ваша душа погибает. Она отчуждена от Бога. И ничто в этом мире не удовлетворит потребности вашей души, не заполнит ее пустоту.


                      
                        

Иисус Христос говорит, что молодой человек в той стране начал нуждаться. Там наступил голод, и он начал нуждаться. И надо сказать, что его физический голод - это наш духовный голод.


                      
                        

Здесь, в Москве, я встречался с немногими людьми, но из беседы с ними понял, что в их сердцах пустота. Все последние изменения, которые про-, изошли в стране, разочаровали и смутили их. Экономическое положение резко ухудшилось. Но молодой человек в притче оказался еще в худшей ситуации.


                      
                        

И вот, однажды он сидел и размышлял о своем положении. Он вспомнил дом своего отца. "И он пришел в себя", - говорит Библия. Он осознал свою проблему.


                      
                        

Вы также можете сегодня прийти к Богу через Иисуса Христа. Господь сказал: "Я есмь путь и истина, и жизнь" - Ин. 14, 6. Я - истина, Я - путь к Богу, Я - жизнь. Я даю жизнь твоей душе.


                      
                        

Проповедуя во многих странах мира, я видел, как Бог изменял жизнь многих людей. Я видел, как люди разных национальностей обращались ко Христу.


                      
                        

Этот молодой человек смирил себя, он начал сокрушаться. Затем встал и пошел к отцу. И на пути домой он стал мысленно составлять текст предстоящего разговора с отцом: "Отче! я согрешил против неба и пред тобою, и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих". Он не пытался оправдываться, потому что осознал свой грех. Он уповал только на милость отца.


                      
                        

Великий царь Давид, впавший однажды в грех, произнес следующую молитву: "Жертва Богу дух сокрушенный; сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже" - Пс. 50, 19. Покаяние - это не только исповедание своих грехов. Это полное изменение жизни. Господь ждет именно такого покаяния. Бог готов простить и вас.


                      
                        

Фото: Внимая словам Благой вести.


                      
                        

На евангелизационных собраниях мы, как правило, приглашаем присутствующих к покаянию. И многие люди обращаются к Богу. Сегодня вы также можете в молитве прийти к Нему.


                      
                        

Отец блудного сына долгое время ждал его. Может быть, прошли многие годы. Но однажды отец увидел сына своего, он сжалился над ним, "И побежав, пал ему на шею и целовал его".


                      
                        

Бог не хочет осуждать тебя. Он не желает ада для тебя. Человек идет туда, к сожалению, по своему выбору. Но Бог ждет нас, с распростертыми объятиями и готов принять в любви и милости. Сегодня дается спасение по благодати. Благодать - это то, чего мы не заслужили. Я не заслуживаю прощения, но оно дается мне. Христос взял на Себя наше наказание. Он говорит: "Я люблю тебя. Я хочу войти в твое сердце". Сделаете ли вы сегодня этот шаг покаяния? Господь ждет вас ибо Он является Другом грешников, В Евангелии говорится, что когда блудный сын вернулся домой, ангелы в небе возрадовались его возвращению. Небо радуется о нашем спасении.


                      
                        

Итак Бог ждет от вас покаяния и доверия Ему. Сегодня вы должны решиться: я буду следовать за Ним и буду жить для Него. И Дух Божий готов войти в вашу жизнь и преобразить ее.


                      
                        

Поэтому я прошу вас, где бы вы ни были, проходите сюда для молитвы. Помните: вы пришли к любящему Богу. Я не имею никаких сверхъестественных сил, чтобы что-то сделать для вас. Я такой же человек, как и вы. Я всего лишь проповедник. И проповедь моя заключается в том, что Бог любит вас, принимает и прощает. Он готов сегодня войти в ваши сердца. Склоните в благоговении головы и молитесь".


                      
                        

На призыв к покаянию к платформе вышли около двадцати тысяч человек. Карточки заполнили свыше двенадцати тысяч. Всего же в зале присутствовало свыше сорока трех тысяч.


                      
                        

Велика любовь Божия! 25 октября


                      
                        

В распространенном среди посетителей проспекте евангелизационного собрания говорилось о доме, семье и детях Билли и Руфи Греем. Они имеют пятерых детей и девятнадцать внуков. Многие годы он разъезжает по всему миру, проповедуя Евангелие, и порой не бывает дома месяцами.


                      
                        

Билли Греем убежден, что именно семья является основой общества: "Там, где распадаются семьи, распадается и общество. Но семейное счастье и любовь не купишь. Практика жизни показывает: в тех семьях, где есть твердая и искренняя христианская вера, - там прочные семьи, там не охладевает любовь".


                      
                        

Третье евангелизационное собрание началось с хорового пения старинной евангельской песни "Над родиной нашей восходит заря. О братья и сестры, вставать нам пора".


                      
                        

Брат П. И. Кравчук, открывая собрание, сказал, что в течение десятков лет верующим запрещали петь этот христианский гимн, призывающий к бодрствованию народа Божиего. "Нас заставляли изменить текст этого гимна, но он дошел до наших дней в первоначальном виде. Благодарность всем тем, кто пронес его через годы страданий и гонений".


                      
                        

С сольными песнопениями в этот вечер выступили М. Громова - "Отче наш", П. Кравчук - "Великий Бог" и с дуэтом - Б. Бережной и И. Тимченко - "В сердце песня новая звучит".


                      
                        

Дирижер Клифф Бэрроуз представил семитысячный хор, который затем исполнил гимн "В вышине под небесами".


                      
                        

Ведущий пригласил всех к молитве, которую совершил пресвитер Житомирской церкви Д. Виноградский. В своей молитве брат поблагодарил Бога за переполненный зал и попросил благословения на выступления брата Билли Греема, хористов и других участвующих в служении. "Пусть еще многие души, истомленные грехом, найдут сегодня спасение у ног Твоих, Боже", - такими словами он закончил свою молитву.


                      
                        

От имени всех собравшихся П. И. Кравчук поприветствовал доктора Билли Греема и предоставил ему слово.


                      
                        

Обращаясь к присутствующим и всем тем, кто принимал участие в подготовке и организации евангелизационных собраний, гость сказал о своей благодарности Богу за то, что каждый вечер стадион переполняется слушателями. Он поблагодарил руководителей страны, города и всех москвичей за расположение и гостеприимство. Он не забыл поблагодарить представителей средств массовой информации за то, что они широко осветили эти мероприятия. Особо он поблагодарил сотрудников миссии "Возрождение-92" и добровольных помощников за их самоотверженный труд.


                      
                        

Далее брат сказал о том, что началась уже подготовка к "Возрождению-93", что с 17 по 21 марта 1993 года в городе Эссене, Германия, пройдут евангелизационные собрания, которые будут передаваться по спутниковой связи по всей Европе, в том числе и в страны Содружества - в сорок городов, от Таллина до Владивостока. В целом же это служение будет вестись на сорока языках более, чем в тысяче городах пятидесяти пяти стран мира.


                      
                        

Затем со словом приветствия выступили Джони Эриксон - Тада, которую знают во всем мире как ходатая за инвалидов. Ее руки и ноги парализованы после несчастного случая в юности. Она широко известна своими рисунками, книгами, выступлениями и песнями. "Слава Богу! - сказала она, обращаясь к залу, - для меня великое счастье находиться здесь, в Москве.


                      
                        

Среди нас сегодня находятся наши друзья, которые имеют проблемы со слу-


                      
                        

Фото: "Господь мой и Бог мой".


                      
                        

хом, зрением; есть люди, прибывшие сюда в инвалидных колясках. Но и они радуются. Дело в том, что вечный дом Отца нашего Небесного только тогда будет заполнен, когда в него войдут и наши друзья-инвалиды.


                      
                        

Когда я ехала сюда, видела много плакатов с вопросом "Почему?" И я вспомнила о тех далеких днях, когда я сама терзалась вопросом "Почему?". Перспектива парализованного человека, которым являюсь я, приводила меня к депрессии. Я очень роптала на Бога.


                      
                        

Я спрашивала: "Почему?" Однако этот вопрос я задавала не потому, что хотела постичь смысл происходящего, а потому что была озлоблена.


                      
                        

Ко мне в больницу приходили друзья, и я тоже задавала им этот вопрос "Почему?". Они пытались как-то ответить на него. И мне пришлось выслушать от них множество ответов. Но мне ничто не помогало. Но вот однажды вечером ко мне пришла одна моя близкая подруга по школе. Она долго сидела со мной. И когда все уже начали расходиться, она куда-то исчезла. Когда медсестры выключили свет, моя подруга Джени прибежала ко мне в палату. Мои соседи уже спали. Я прошептала: "Джени, ты что здесь делаешь?" Но она произнесла: "Тихо!" Затем она обняла меня, взяла мою руку и подняла ее кверху - так, чтобы я видела ее. И в темноте больничной палаты она запела великолепный старый гимн:


                      
                        

Муж скорбей! Что за имя Сына Божия, пришедшего на землю? Он поможет грешнику. Аллилуйя Богу Спасителю!


                      
                        

Меня сильно тронула ее песнь, свидетельствующая о Боге как Муже скорбей. И эта песнь дала моему сердцу гораздо больше, чем все прежние увещевания и советы моих друзей. Нет, Джени не давала мне советов, но она отдала мне всю себя. Вместо советов она предложила мне свое сердце. И вот, что я поняла тогда: не слова, не заявления, а люди своими душами могут больше всего помочь нам, потерявшим надежду. Я поняла также, что Христос, Муж скорбей, не может быть равнодушным к нам, Своему творению. Ему не все равно, что происходит с нами. Пение моей подруги открыло мне глаза.


                      
                        

Иисус Христос - Муж скорбей. Он находился на Голгофе, был пригвожден ко кресту. Я поняла, что Бог вполне мог поместить меня на это место. Господь дал мне ответ на вопрос "Почему?". Вместо советов и заявлений Бог дал нам Сына Своего - Иисуса Христа. Сам Христос - это последнее Слово Бога. Это лучшее Слово Божие. К нему можно подойти лишь с сердцем, ищущим истину. И Он ответит на все ваши вопросы. И вы поймете тогда: Иисус Христос - это все, что вам необходимо".


                      
                        

Затем Джони тихим и спокойным голосом спела духовную песнь на русском языке:


                      
                        

Течет ли жизнь мирно, подобно реке, несусь ли на грозных волнах, - во всякое время, вблизи, вдалеке в Твоих я покоюсь руках.


                      
                        

Ты со мной, да, Господь, в Твоих я покоюсь руках.


                      
                        

Общим пением присутствующие в зале под руководством хористов исполнили гимн "О благодать!"


                      
                        

Словам Господним верю я, моя вся крепость в них: Он верный щит. Он часть моя во всех путях моих.


                      
                        

Когда же плоть моя умрет, придет борьбе конец, меня в небесном доме ждет и радость и венец.


                      
                        

После сольного исполнения гимна "Старый крест" с проповедью выступил Билли Греем. "Я прошу открыть вашу Библию на 6-й главе послания к Галатам, - сказал он и продолжал: Прочитаем 14-й стих: "А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира".


                      
                        

Во время моих поездок в Москву я заметил одну интересную особенность: на храмах, молитвенных домах, памятниках имеются кресты. Я обратил внимание на Кремль и пересчитал все купола его. На каждом из куполов стоит крест. Мне рассказывали о церкви, которая построена так, что если смотреть на нее сверху, то она представляет собой крест. Многие люди носят кресты на цепочке. Кресты есть на Библиях и на других духовных книгах. Что же означает крест? Почему он привлекает внимание людей? Почему апостол Павел хвалится крестом больше всего? Разве он не мог похвалиться своим образованием или своею религиозностью? Он мог хвалиться и знанием нескольких языков. Он свободно владел, например, греческим языком. Он мог хвалиться своим римским подданством. Римляне пользовались особыми правами. И апостол Павел являлся римским гражданином. Однако, говоря о кресте, апостол Павел обращал внимание людей на крест Голгофы и висящего на нем Иисуса Христа.


                      
                        

В чем же значение креста?


                      
                        

Распятие - это самая ужасная из всех смертей. Иисуса приговорили именно к этому виду смертной казни. Воины вывели Иисуса и двух разбойников с Ним из камеры смертников. Затем они взяли плети со свинцовыми наконечниками и били Иисуса Христа до тех пор, пока Его плоть не была истерзана. Потом они сплели терновый венец, надели Ему на голову и били палками по голове. От этого лицо Его обагрилось кровью. Потеряв много крови, Спаситель обессилел. Воины повели Его на Голгофу. Он спотыкался и падал под крестом. Воины передали крест одному африканцу - Симону Киринеянину. И вот они взошли на гору Голгофа.


                      
                        

Воины пригвоздили Иисуса ко кресту и подняли его. В толпе раздавались крики: других спасал, а Себя спасти не может. С одной и другой стороны от Христа были распяты разбойники. Один из разбойников поносил Его, но другой останавливал своего товарища и говорил: почему ты злословишь Его? Мы заслужили смерть, а Он ничего худого не сделал.


                      
                        

И этот разбойник обратился к Иисусу Христу со словами: "Помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое!" И сказал ему Иисус: "Ныне же будешь со Мною в раю" - Лк. 23, 42 - 43. Это величайший пример веры. У этого человека не было времени, чтобы принять крещение. Он не мог даже сходить в церковь, а Господь простил его говоря: "Ныне же будешь со Мною в раю".


                      
                        

Люди постоянно задают мне вопрос: имеют ли они надежду на спасение? Может ли Христос спасти их? Мы еженедельно получаем сотни и даже тысячи писем от наших радиослушателей и наших телезрителей. Мы получаем письма от людей, чья жизнь вообще не похожа на жизнь человека: наркоманов, алкоголиков, воров, убийц. И в каждом письме звучит вопрос: могу ли я иметь надежду? Я такой ужасный грешник, может ли Бог простить меня? Даже люди, считающие себя верующими, иногда задают такой вопрос. К сожалению, есть много людей, которые посещают храмы, но в сердце у них нет мира. Один священнослужитель, имеющий степень доктора богословия, спросил меня: спасен ли он. Мы преклонили с ним колени прямо в его квартире, и он получил тот мир, к которому стремился.


                      
                        

Есть ли какая-нибудь надежда для нас? для нашей семьи? для наших друзей? для нашего общества? Да! - отвечаю я, - есть надежда, и она находится у подножия Голгофского креста. Спрашивается, почему апостол Павел хвалился крестом? Прежде всего потому, что крест показывает, насколько мы порочны. Крест осуждает все грехи мира. Во время распятия Христа многие грехи имели место в Палестине. Какие именно?


                      
                        

Вспомните царя Ирода, который сожительствовал со своей невесткой. Он был виновен в грехе безнравственности. Был также первосвященник Каиафа. Он был исполнен гордости, бессердечен и жесток. Был и Пилат, который знал, что Иисус не виновен, но все же в конечном счете он отдал предпочтение своему положению. А вспомните Иуду, который предал Христа за несколько сребреников. Был также и сотник римской армии, который воскликнул: "Воистину Он был Сын Божий". И, наконец, разбойник, о котором мы уже говорили. Он раскаялся в своих грехах и раскаявшись получил спасение.


                      
                        

Мы все являемся грешниками. "Во грехе родила меня мать моя", - говорит псалмопевец Давид - Пс. 50, 7. Мы грешники от рождения. Когда мы становимся совершеннолетними, мы выбираем греховный образ жизни. Это говорит о том, что у нас есть склонность ко греху.


                      
                        

Но рассмотрим концепцию греха. Грех - это нарушение божественных уставов. Грех поражает сознание людей. Библия говорит: "Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно" - 1 Кор. 2, 14. Многим людям трудно обратиться к Иисусу Христу, так как все исходящее от Духа Божия они почитают безумием. Они остаются агностиками. Почему? Потому что диавол затмил их ум. А для видения нужно, чтобы Дух Божий вошел в их сердце и открыл их сознание. Грех также поражает нашу волю. Иисус Христос сказал, что всякий, делающий грех, есть раб греха. Грех заставляет вас делать то, чего вы не хотите. Потому вы и есть раб греха.


                      
                        

Я видел многих наркоманов в США. Им хотелось бы перестать делать это безумие, но они зашли слишком далеко. И они никогда не смогут обрести свободу от этого рабства до тех пор, пока не обратятся ко Христу. Спаситель сказал: "Познаете истину, и истина сделает вас свободными" - Ин. 8, 32. Придите ко Христу и доверьте Ему свою жизнь. Подчините свое сердце Господу, и Он освободит вас.


                      
                        

Грех также оскверняет вашу совесть, причем постепенно. Известно, что если лягушку поместить в горячую воду, она моментально выпрыгнет из нее. Но если вы поместите ее в холодную воду, а затем будете ее постепенно подогревать, то вы сможете сварить ее. Таково действие греха в жизни человека!. Постепенно он овладевает всем существом человека.


                      
                        

Крест осуждает людей, говорит нам, что мы - грешники. И, конечно, нам это неприятно. Он показывает всю нашу суету, гордость, ненависть, алчность, непокорность. И вот, когда Христос был пригвожден ко кресту, Он взял на себя все эти грехи. Он грехи наши Сам вознес Телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды" - 1 Пет. 2, 24.


                      
                        

Апостол Павел хвалился крестом Господа нашего Иисуса Христа, потому что он указывает на любовь Божию. Знаете ли вы, что Христос любит вас? Он со креста говорит: "Я люблю тебя. Я отдаю жизнь Мою за твои грехи". Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками" - Рим. 5, 8. И смотря на крест, мы сознаем, что Бог нас любит.


                      
                        

Третья причина, почему апостол Павел хвалился крестом, заключается в том, что благодаря кресту Господь дает нам спасение. Крест отрицает все другие пути спасения, которые являются ложными. "Есть пути, которые кажутся человеку прямыми; но конец их - путь к смерти" - Пр. 14, 12. Есть широкий путь и есть узкий путь, ведущий в жизнь вечную, Иисус Христос сказал: "Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи! войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного" - Мф. 7, 21.


                      
                        

На каком пути вы находитесь? Сегодня вы должны подойти ко кресту.


                      
                        

Далее апостол Павел хвалится крестом потому, что крест является источником сил, которые необходимы для жизни. Мы знаем, что на кресте была пролита Кровь Иисуса Христа. Она-то и очищает нас от всякого греха.


                      
                        

Библия говорит, что посредством креста Бог примирил с Собою мир. Он же готовит нас и к славной будущности в небесах, где спасенные Им будут петь новую песнь: "Достоин Ты взять книгу и снять с нее печати; ибо Ты был заклан, и Кровию Своею искупил нас Богу из всякого колена и языка, и народа и племени, и соделал нас царями и священниками Богу нашему; и мы будем царствовать на земле" - От. 5, 9 - 10.


                      
                        

Бог не только призывает нас, не только изменяет сердце наше, но Он усыновляет нас, и мы становимся членами Его семьи, а между собою - братьями и сестрами по вере в Иисуса Христа.


                      
                        

Сегодня вы можете сделать то, что сделали тысячи людей. Обратитесь ко Христу, умершему за вас на кресте Голгофы, и вы будете спасены. Обратитесь к Нему в молитве с верою. Вас призывает Господь!"


                      
                        

В этот последний вечер для покаяния и молитвы на середину зала вышло около двадцати тысяч человек.


                      
                        

За три дня спорткомплекс "Олимпийский" посетило свыше ста пятидесяти тысяч.


                      
                        

К сожалению, спорткомплекс не мог вместить всех желающих слышать проповедь Евангелия. Но не сумевшие войти в зал могли видеть и слышать американского евангелиста на огромном телеэкране на улице. Несмотря на холодную погоду в последний вечер у телеэкрана собралось около двадцати тысяч человек.


                      
                        

Нет сомнения, Господь еще раз показал, что в ответ на молитвы народа Своего Он может совершать "великое и недоступное" и что "невозможное человекам возможно Богу" - Лк. 18, 27.


                      
                        

На пресс-конференции, данной работникам печати, радио и телевидения, состоявшейся после заключительного евангелизационного собрания, Билли Греем отметил, что такого духовного голода он не видел нигде.


                      
                        

Слава Господу за великое богоискательство в нашем народе!


                      
                        

Слава Ему и за то, что Он хочет, "чтобы все люди спаслись и достигли познания истины" - 1 Тим. 2, 4!


                      
                        

Да благословит Господь Билли Греема и всех тружеников Евангелия.


                      
                        

Б. Соколов


                      
ИЗ ДУХОВНОГО НАСЛЕДИЯ
                          

                        

                        

ЦАРЬ ИЗ ДОМА ДАВИДА


                      
ПРОФ. Д. Ч. ИНГРАМ
                          

                        
(Продолжение)
Письмо двадцать третье

                        

 


                      
Дорогой отец!

                        

Не могу описать вам, насколько я была обрадована известием о намерении вашем провести праздничные дни Пасхи в Иерусалиме! Теперь вы уже, вероятно, в дороге и приближаетесь к Газе, куда, по исчислению равви Амоса, караван из Египта должен прибыть послезавтра. Сердце мое радостно бьется, и глаза наполняются слезами счастья при мысли, что я скоро увижу вас и вновь услышу ласковый, знакомый голос дорогого моего родителя! Счастье это еще удвоено тем, что вы приедете во время пребывания в столице Пророка Иисуса, который, судя по письму, полученному Марией от Иоанна, намеревается прийти сюда на Пасху. О, как бы я желала, чтобы вы Его видели! Я предчувствую, что вы, несомненно, признаете в Нем того Мессию, о Ком писали Моисей и все пророки! Наконец, если неземная мудрость, истекающая из уст Его, или небесные начала, проглядывающие в каждом слове Его учения, недостаточно убедят вас, то чудеса Его, свидетельствующие о Нем, конечно, разобьют ваши последние сомнения. Они все более и более утверждают за Ним непреложность Его божественных свойств, которыми Он, однако, никогда не пользуется для возвеличения Самого Себя или охранения собственной жизни, подвергающейся ежедневным опасностям, и только на слабых, страждущих и обремененных проявляет Творческую силу Своего могущества. Никто из людей от начала мира так не говорил и не делал того, что говорит и творит Он! Кто, кроме Него мог обратить воду в вино на браке в Каш Галилейской, или заочно поднять с одра болезни слугу верующего сотника в Капернауме? Кто бы пятью хлебами мог насытить пять тысяч человек? Кто из людей воскрешал мертвых, как воскресил Он дочь иудейского начальника Иаира и, на моих глазах, сына вдовы из Наина? В стране Гадаринской Он изгнал множество бесов из одержимых ими людей; и, выходя из них, сами бесы признавали в Нем Христа, Сына Давида! Он возвратил зрение слепым и движение безжизненным членам расслабленного и исходящею от Него божественною силой исцелил несметное количество долголетних, безнадежных страданий. На прошлой неделе к Нему в синагоге подошел человек, имевший сухую руку; Он только сказал ему "Протяни руку свою", - и она стала здоровою, как и другая. Что сказать на это, дорогой отец? Не Он ли Тот, о Котором писал Исайя, называя Его: "Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира"? - Ис. 9, 6. Тот, Кто силой своего человеколюбия и беспримерной власти мог пятью хлебами насытить пять тысяч человек, не является ли Хозяином всемирной жатвы, созревающей на утучненных нивах вселенной1? Душа моя подавлена Его величием, и я не могу задуматься над чудотворными деяниями Иисуса без содроганий и страха. Я боюсь спрашивать самое себя Кто Он? Неужели Тот грозный и наказывающий Бог времен Моисея, голос Которого гремел на вершине Синая? Стынет кровь и помрачается рассудок перед непостижимою тайной! Человек живет среди людей, подчиняясь условиям обыденной жизни, беседует с ними, разделяет их скорбь, отдыхает под одним кровом, и вместе с тем проявляет безграничную власть Бога и неизмеримое могущество Творца? Я не дерзаю даже мысленно приподнимать завесу, скрывающую для нас божественное начало Его бытия, и только со страхом и благоговением преклоняюсь перед Его духовными совершенствами и чудотворны ми деяниями. Иоанн, любимый ученик Его, говорит, что, по словам Самого Иисуса, скоро наступит день, когда все узнают непостижимую ныне цель Его пришествия и увидят на себе спаси тельные последствия Его служения миру. Сейчас вернулся из Вифании, куда был послан равви Амосом по какому-то делу наш старый слуга Гаваонит Элек, и принес печальную весть о тяжкой болезни Лазаря, брата Марфы и Марии. Это обстоятельство заставляет меня прекратить мое письмо, потому что мы сей час отправляемся туда. Прощайте, дорогой отец, да хранит вас на пути Всемогущий Бог Израиля.


                      
                        

Адина.


                      
Письмо двадцать четвертое
                          

                        
Дорогой отец!

                        

Последнее письмо мое было прервано известием о внезапной болезни Лазаря, принесенным нашим слугой Элеком. Он со слезами на глазах описал нам плачевное состояние беззаветно любящих его сестер, и мы с Марией тотчас собрались, надеясь своим присутствием облегчить тяжелые заботы, неразделенные с уходом за больным. Равви Амос не мог сопровождать нас и потому поручил нас старому Элеку, обещая приехать после вечерней службы. Не прошло и получаса, как мы были уже за городскими стенами, и Элек, только что вернувшийся из Вифании, с неподдельным участием передавал нам все, что знал о состоянии здоровья молодого человека и об отчаянии его сестер.


                      
                        

Действительно, смерть его не только бы разбила их неразлучные с детства сердца, но и лишила бы единственной опоры в жизни вполне беспомощных сирот, так как он один перепиской священных книг для школ и законоучителей поддерживает их скромное существование. Мы, конечно, не думали своим присутствием принести им утешение в их тяжелой скорби, но надеялись искренним сочувствием и готовностью услужить, взять на себя хоть часть лежащих на них забот.


                      
                        

- Не знаешь ли ты, Элек, причину внезапной болезни моего родственника? - спросила его Мария в то время, как для сокращения пути мы свернули на тропинку, огибающую подошву Елеонской горы.


                      
                        

- Не знаю, - ответил Элек, - но слышал, что он в тот день вернулся из Иерусалима, где в продолжение двух недель сидел день и ночь за перепиской книг благословенного праотца нашего Моисея по заказу богатого римлянина.


                      
                        

- А не слыхал ли ты также, как зовут этого благочестивого римлянина? - спросила я, предчувствуя его ответ.


                      
                        

- Слышал; его зовут Эмилием Туллием. Он тот самый молодой воин, причисленный недавно к благословенному стаду исповедников истинного Бога Израиля, которого на этих днях Пилат назначил начальником экспедиции против Вараввы.


                      
                        

Вы можете судить, дорогой отец, как меня порадовало это новое доказательство ревностного желания благонамеренного юноши еще ближе ознакомиться с содержанием наших священных книг. Но славоохотливый Элек не дал мне времени задуматься над этим предметом и продолжал свой печальный рассказ.


                      
                        

- Он, говорят, занемог от утомления, потому что не знал покоя, пока не кончил заказанной ему работы. Когда же он пришел домой и положил перед сестрами готовый сверток, то упал без чувств и с тех пор не узнает никого из окружающих его.


                      
                        

- Бедный Лазарь, - сказали мы, и невольно слезы сострадания навернулись на глаза.


                      
                        

Я вам уже говорила в одном из моих писем о незабвенном впечатлении, произведенном на меня мирною обстановкой домашней жизни этой примерной семьи. Прекрасные свойства Лазаря, смиренный нрав, ревность к Богу, строгое понимание возложенных на него обязанностей по отношению к сестрам и глубокие научные познания упрочили за ним любовь и уважение всех знающих его, а привлекательная наружность покорила ему не одно девичье сердце из среды многочисленных подруг его сестер.


                      
                        

Но все помыслы его сосредоточены лишь на неутомимом труде как на единственном источнике материальных средств, удовлетворяющих насущные потребности жизни оставленной на его попечение беспомощной семьи. Я вам также уже говорила о том, что он имеет счастье быть другом Иисуса, и эта дружба служит неотъемлемым доказательством его духовных качеств; они почти одних лет, и уже с раннего детства Лазарь возлюбил Иисуса, как Ионафан возлюбил Давида в эпоху Золотого века Израиля.


                      
                        

Наконец, после двухчасовой езды, мы приехали в Вифанию и, подъезжая к дому Лазаря, увидели Марию, стоявшую на верхней террасе, с лицом, обращенным к Иерусалиму. Узнавши нас, она быстро сбежала и с громким плачем кинулась в наши объятия.


                      
                        

- Жив? - спросила я, стараясь услышать роковой ответ.


                      
                        

- Жив еще, но слабеет с каждым часом, - едва проговорила она.


                      
                        

В эту минуту двери соседней комнаты отворились, и на пороге показалась Марфа, изнуренная и бледная, но тем не менее прекрасная, несмотря на выражение страдания, отпечатанного на правильных чертах ее лица. Увидя нас, она тихо подошла и, протянув к нам руку, сказала:


                      
                        

- Вы приехали, дорогие, чтобы присутствовать при смерти возлюбленного моего брата, - и она повела нас в ту комнату, где почти бездыханный Лазарь изнемогал в неравной борьбе с одолевающей его смертью.


                      
                        

Блуждающие глаза, оживленные лихорадочным блеском, не узнавали дорогих его сердцу людей, и только по временам повторяемое немеющими устами Имя Иисуса прерывало в угасающей памяти остальные видения прожитой жизни.


                      
                        

- Неужели нет никакой надежды спасти его? - спросила я.


                      
                        

- Никакой, - ответила Марфа, - врачи заявили, что он не встанет более.


                      
                        

- Неправда, есть еще надежда, - громко воскликнула я.


                      
                        

- Какая?


                      
                        

- Иисус. Он один может возвратить ему жизнь.


                      
                        

- Нет ничего невозможного для Иисуса, - промолвила Мария, - и Он любил его, но мы не знаем, где Он.


                      
                        

К счастью обеих сестер: вопрос о местопребывании Иисуса был к вечеру того же дня разрешен одним прохожим, заявившим, что Пророк находится теперь в Вифаваре. Мария немедленно написала Ему следующее:


                      
                        

"Господи! тот, которого Ты любишь, умирает; поспеши к нему, ибо нет для Тебя невозможного".


                      
                        

Это послание было тотчас отправлено в Вифавару за Иордан. Надежды на людей и науку нет более, она вся сосредоточена на могуществе Пророка.


                      
                        

Прощайте, дорогой отец, писать сегодня более нечего. Да будет над вами благословение Божие.


                      
                        

Адина.


                      
Письмо двадцать пятое
                          

                        
Дорогой отец!

                        

Со слезами истинной скорби и под впечатлением отчаянного вопля осиротелых сестер уведомляю вас о смерти незабвенного Лазаря; разрушил Господь мирное жилище, свалил могучий дуб, укрывавший их от житейских бурь, и теперь, оторванные от него рукою неумолимой смерти, они стонут над безжизненным телом защитника и друга. Я вам уже не раз говорила о редких достоинствах усопшего, служившего при жизни образцом семейных добродетелей для всех молодых людей в Израиле.


                      
                        

Их скромный семейный очаг, украшенный приветливостью, целомудрием и неутомимой деятельностью Марфы и Марии, приносящих также свою лепту в домашнюю сокровищницу изящными изделиями рук своих, мог бесспорно называться приютом мира и любви, и сам Иисус часто отдыхал у них от утомительных скитаний и нравственных трудов. Долголетняя бескорыстная любовь подчинила Лазаря Благословенному Помазаннику Божию, для Которого, если бы представился случай, он был бы счастлив умереть; трудно представить себе отрадное впечатление, производимое на каждого миротворною обстановкой этой благочестивой семьи, когда Иисус находился среди них. Мария забывает тогда обо всем, что ее окружает, и, сидя у ног Небесного Учителя, только внимает божественным речам, истекающим из неисчерпаемого источника мудрости и добра. Как бы в противоположность сестре, Марфа, словно рабочая пчела, поглощенная заботой о родном улье, неусыпно хлопочет об угощении обожаемого Гостя, не придающего со Своей стороны никакого значения удобствам и мелочным условиям обыденной жизни. Однажды, когда мы с Лазарем, Марией и несколькими учениками, пришедшими с Иисусом, сидели около Него и внимательно прислушивались к божественным истинам Его небесного учения, Марфа, озабоченная приготовлением вечерней трапезы, стала звать сестру себе на помощь.


                      
                        

Но, увлеченная неземными стремлениями, Мария не отвечала ей и продолжала слушать Пророка, проповедующего о Царствии Божием и о пути самоотвержения и духовного совершенства, по которому надлежит пройти каждому из нас, чтобы достигнуть вечного блаженства. Тщетно повторяла Марфа свою просьбу; наконец, с примесью некоторой досады, она обратилась к Иисусу и сказала Ему:


                      
                        

"Господи, или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? Скажи ей, чтобы помогла мне".


                      
                        

Мы с удивлением взглянули на нее: обыкновенно невозмутимая и в высшей степени скромная, она в ту минуту словно забыла о присутствии Пророка в ее доме, и смущенный неуместною выходкой Лазарь уже хотел ей о том напомнить, когда Иисус остановил его и кротко сказал:


                      
                        

"Марфа, Марфа! ты заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно. Мария же избрала благую часть, которая не отнимется от нее".


                      
                        

Глубоко опечаленная тем, что уступила порыву раздражения, Марфа со слезами раскаяния упала к ногам Иисуса. Он милостиво ее поднял и сказал ей:


                      
                        

"Знаю, что ревностное твое усердие побуждает тебя заботиться о моем угощении, но не нужно оно Мне. "У меня есть пища, которую вы не знаете, эта пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его".


                      
                        

Я вам передаю этот кажущийся ничтожным факт, как доказательство дружеских отношений, установившихся с детства между Иисусом и Лазарем, объясняющих побуждение сестер его послать к Нему, невзирая на роковое определение врачей. Они сознавали, что для брата их уже нет спасения, но надеялись на Пророка, как на Бога и друга, веруя в Его могущество и уповая на Его любовь.


                      
                        

Когда, по распоряжению заботливой Марфы, уехал посланный с письмом от Марии к Иисусу, и замер вдали стук копыт его, я вернулась в комнату, где лежал Лазарь. Правильные черты его лица казались высеченными из белого мрамора, и последний луч угасающей жизни тихо догорал в больших темных глазах его. Наклонившись над ним. Мария с беспредельною тоской смотрел на бледный лик умирающего и следила за зловещею тенью, бросаемою на него мрачным крылом уже близко подошедшей смерти. Как хороша была она в эту минуту! И кто, глядя на редкую красоту ее, на лучистый блеск темно-голубых очей, увлажненных теперь слезами скорби, на чарующее выражение нежного лица, отражающее величественную покорность падшей Евы и правильную красоту целомудренной Ревекки, кто мог бы угадать скрытую печаль ее? Кто бы поверил, что темная туча промчавшейся бури стоит над нею и подавляет ее своею тяжестью? ... Я не могла отвести очарованных глаз от белоснежных рук, обвивающих угасающее сердце, от чудной головки, склоненной над ним, и от роскошных волос, покрывающих золотою тканью смертельное ложе отходящего друга. Эти чудные волосы напомнили мне переданный нам Иоанном рассказ о том, как незадолго перед тем, когда Иисус находился в гостях у фарисея Симона, называемого прокаженным, она неожиданно вошла в дом и, помазав драгоценным миром ноги Его, омыла их своими слезами и отерла волосами.


                      
                        

Вы, конечно, удивитесь и спросите: к чему было изъявление подобного раскаяния, не согласующегося с условиями ее непорочной жизни? Увы, дорогой отец, то были искренние слезы недремлющей совести и неутолимой печали. Три года тому назад Мария действительно поддалась обольщению любви и, поверив коварным обетам молодого князя Валерия Ирода, покинула для него родительский дом. Напрасно обвиняли ее тогда в том, что честолюбие и неотразимые чары несметного богатства побудили ее нарушить долг совести и чести. Князю Ироду, одаренному замечательною красотой и всеми обворожительными свойствами, привлекающими сердца, не трудно было увлечь невинное создание, не огражденное опытом от коварства и злобы людей, в обольстительные сети первой любви.


                      
                        

Встретив ее случайно во дворе Пилата, куда она однажды относила работу, заказанную ей добродетельною его женой, он прельстился ее поразительною красотой и, узнав о ее происхождении, нашел случай познакомиться с Лазарем, и явился к нему в дом под видом проезжего купца из Кесарии. Ни в чем не подозреваемый добродушным Лазарем, он стал часто их посещать и скоро овладел доверчивым сердцем Марии. В один несчастный для нее день она уступила соблазну обманчивого счастья и согласилась бежать к его матери в Кесарию, где он обещал на ней жениться под тем предлогом, что проживающий в Иерусалиме его богатый дядя не дозволяет ему, под угрозой лишить его наследства, вступив в брак раньше определенного им возраста. Увы! она поверила его обманчивым обетам, но, когда пришла вечером на условленное место, увидела вместо ожидаемого жениха толпу вооруженных всадников и не успела опомниться от страха, как ее схватили и умчали в неведомые края. К рассвету ее привезли в богатый замок, построенный на крутом утесе в окрестностях Иерихона, и тяжелые двери, затворившиеся за нею, отлучили ее навеки от утраченных радостей любящей семьи.


                      
                        

В роскошно убранном чертоге, во всем блеске своего царского звания, ожидал ее коварный убийца ее непорочного сердца, князь Валерий Ирод, сын и наследник царя Ирода Четвертовластника. Как описать вам ужас беззащитной девушки? Пораженной горем и отчаянием, ей, однако, удалось с неимоверным трудом бежать из ненавистного плена; но, не смея вернуться в дом брата в Вифанию, она пришла в Назарет к Марии, благословенной матери Иисуса, и, кинувшись к ногам ее, молила спасти ее погибшую душу от безнадежного отчаяния. Здесь она увидела впервые ее Божественного Сына. Он уврачевал наболевшее ее сердце, а мать Его отвезла заблудшую овцу в покинутое ею родное стадо.


                      
                        

Все жители Вифании, конечно, знали печальную повесть ее преступного увлечения и безжалостно обвиняли несчастную жертву обманутой любви, но скоро неутомимые ее подвиги на пути милосердия и сострадания к страждущим заставили их не только изменить тяжелый приговор, но даже и полюбить ее по-прежнему. Тем не менее, ни великодушное забвение прошлого, укоренившееся в душе Лазаря, ни материнская нежность Марфы не могли извлечь из омраченной памяти позорное воспоминание о ее грехе, и, хотя прошло уже с тех пор три года, отпечаток затаенной грусти не сходит с прелестного лица.


                      
                        

Сам Иисус,, прощая ей ее падение, обратил в снисходительную и нежную любовь чувство негодования, поселившееся в разбитых ею сердцах сестры и брата, и отсюда вытекает безграничная благодарность, побудившая ее в порыве раскаяния и душевной признательности к своему Спасителю омыть слезами Его ноги и обтереть их своими волосами. Она мне сама говорила, что с того дня, как Он сказал ей: "Прощаются тебе грехи твои", омраченная душа ее осветилась светом мирного блаженства.


                      
                        

Я начала это письмо уведомлением о смерти уважаемого всеми Лазаря; он умер вчера вечером, окруженный всеми нами, и следил глазами за последними лучами заходящего солнца, пока не перестало биться его благородное сердце и чистая душа его, освобожденная от земных оков, не отлетела в незримые края небесной отчизны! Ах, если бы Иисус был здесь! Но теперь уже поздно, ибо он умер и завтра назначено его погребение.


                      
                        

Прощайте, дорогой отец, сердце мое переполнено тоской, и я более писать не могу. Послезавтра мы возвращаемся в Иерусалим, откуда, успокоившись, немедленно вам напишу. Вы говорите в последнем письме, что собираетесь к нам с целью увезти меня на родину в плодоносные равнины, орошаемые благотворными водами широкого Нила? Да поможет вам Бог Авраама, Исаака и Иакова совершить благополучно предпринятый вами путь и беспрепятственно доехать до ожидающей вас с нетерпением и любовью покорной дочери Адины.


                      
                        

 


                      
Письмо двадцать шестое
                          

                        
Дорогой отец!

                        

Три дня тому назад я вам сообщала о смерти Лазаря, а сегодня спешу уведомить вас о том, что он жив! Тот, которого я видела мертвым и погребенным в пещере с тяжелым камнем, вдвинутым в двери ее, жив! И, пока я вам пишу, раздается под окном звонкий его голос, словно колокол благовествующий народам о неопровержимом чуде его воскресения. С раннего утра весь двор переполнен пришлыми людьми из Иерусалима и окрестных селений, жаждущих воочию убедиться в справедливости дошедшего до них слуха, и даже сам Пилат остановил свою колесницу у порога нашего дома, желая удостовериться в совершившемся событии.


                      
                        

Какими подходящими к тому выражениями передать вам все, что случилось в продолжение истекшего дня? Как заставить вас поверить чудесному явлению? Радость, изумление и невольный страх перед весьма естественным сомнением, могущим возникнуть в душе вашей по отношению к правдивости предстоящего рассказа, в такой степени овладели моими мыслями, что я не знаю, сумею ли изложить все мною виденное в образе понятного для вас сказания. Одно несомненно верно, - это то, что Господь вспомнил об Израиле и проявляет вновь явные доказательства Своего пребывания посреди нас.


                      
                        

Я вам уже сообщила, что после приговора врачей Мария написала Иисусу, умоляя Его поспешить к умирающему ее брату. Но от Вифании до Вифавары целый день езды; когда посланный доехал до места, праведная душа Лазаря уже отлетела к Богу. Иисус же, получив известие о его болезни, не пошел к нему тотчас, а оставался еще два дня там, где находился. На третий день после смерти было назначено погребение, и его похоронили при огромном стечении народа, пришедшего со всех окрестных городов и селений, чтобы отдать последний долг честному и благородному труженику. Даже благочестивая жена правителя Пилата, Луция Метелла, прислала свою колесницу в знак особенного уважения к человеку, прославившемуся своими добродетелями. Погребальная процессия была так многолюдна, что проходившие странники и иноземцы останавливали караваны, чтобы спросить, кого хоронят из именитых мужей Израиля? Иные отвечали: Лазаря, книжника из Вифании; другие: праведного семьянина, трудившегося всю жизнь для семьи; прочие же отвечали, как ответил бы сам умерший, если бы мог говорить: Лазаря, друга Иисуса Христа! Этим званием он гордился всю жизнь и, конечно, даже мертвый не променял бы его на другое. Ах! поверьте мне, дорогой отец, что этот титул не может окупиться никакими сокровищами на свете и высоко превосходить своим величием преимущество наследственного происхождения от Авраама, которым так гордятся наши единоплеменники.


                      
                        

Место, где надлежало его положить, находится в скалистом ущелье, выходящем на долину Кедрова. Раскинутые по нем стройные кипарисы, высокие пальмы и цветущие кусты обращают его в роскошный сад, и над глубокою пещерой, обреченной для вечного его успокоения, брошенная во время оно на вершину скалы прихотью своевольной природы вековая смоковница, цепляясь за скалу обнаженными корнями, осеняет суровый камень тенистым покровом широколиственных ветвей. Через просвет деревьев виднеются вдали позолоченные крыши храма, воинственные бойницы Давидова замка и темные дубравы Елеонской горы.


                      
                        

Мы молча стояли около могилы, когда вдруг раздались звуки военной музыки, и отряд римской конницы, под предводительством Эмилия показался при входе в ущелье. Я уже давно про него не упоминала, дорогой отец, потому что если бы стала говорить о нем, то не оставалось бы более ни места, ни времени для всего, что имею вам сказать. Вы сами увидите его и лично удостоверитесь, насколько он достоин вашего доверия и моей любви. Не нахожу слов, чтобы возблагодарить вас за согласие на наш брак, и с радостью подчиняюсь вашему родительскому повелению дождаться вашего приезда в Иерусалим. Да благословит Господь ваш далекий путь, чтобы я скорей могла обнять вас и представить вам благородного юношу, истого поклонника Бога нашего, столь же ревностного, как если бы он родился среди сынов Авраама.


                      
                        

Обряд погребения подходил к концу, и тело умершего уже уложили в пещеру. Марфа и Мария взошли в нее, чтобы в последний раз проститься с бренными останками возлюбленного брата. Я горько плакала, глядя на их беспредельное горе и на бледное лицо, все еще прекрасное, обреченное на неизбежное тление. Когда пришла пора придвинуть роковой камень, Мария кинулась на бездыханное тело брата и разразилась отчаянным воплем, от которого, казалось, потряслись даже неприступные стены, воздвигнутые самою природой. Несколько человек должны были оторвать ее от холодных объятий смерти и вынести из мрачного преддверия смертного жилища. Более сдержанная Марфа не выказывала громко своей скорби, но лицо ее говорило за нее все, что она переживала, прощаясь с единственным другом, бывшим одновременно твердою защитой от всех бурь и напастей, уже не раз сокрушавших их молодую жизнь, и неиссякаемым источником добра и правды, разливающих радость и свет в благословенных стенах семейного очага. Тело умершего, уложенное теперь на каменных плитах в углублении пещеры, было обвито погребальными пеленами, а лицо покрыто белым платком. Молодые девушки из окрестных селений раскинули в память о нем душистые цветы, и много слез осталось в темной могиле, как справедливая дань, принесенная его добродетели. Печальный обряд был кончен.


                      
                        

Десять человек вдвинули тяжелый камень, заменяющий дверь, и все стали расходиться по домам.


                      
                        

Солнце уже садилось и в море огненного света тихо опускалось за холмы Аиалона, позлащая крыши дворцов и башен Иерусалима и вершины окружающих его гор. В тишине набегающей ночи долетели до нас звуки гармонического пения двух тысяч левитов, совершающих вечернее жертвоприношение; клубы черного дыма поднимались к небу, застилая мрачными облаками эфирную прозрачность воздуха; все темнело кругом, и только последний луч заходящего солнца горел багровым пламенем над величественным сводом храма, как некогда в пустыне Синая огненный столб, освещающий Ковчег Завета.


                      
                        

Торжественное безмолвие засыпающей природы как нельзя более согласовалось с тяжелым настроением, в котором мы все находились после мучительного дня. Я сидела на камне около могилы Лазаря вместе с Марией, склонившей на мое плечо утомленную голову. Мы были одни; Марфа и другая Мария ушли вперед, чтобы привести в порядок опустелый дом.


                      
                        

"Я теперь покойна, - сказала Мария, устремив на безоблачное небо влажные от слез глаза - ив усмиренной душе утихли бурные порывы бесплодного сопротивления безвозвратной утрате, как утихла после суетного дня окружающая нас природа; душа Лазаря парит теперь высоко над нами, и мне предстоит стараться дойти до него, так как сам он уже ко мне прийти не может!"


                      
                        

В эту минуту послышался топот коней, и показался Эмилий в сопровождении нескольких всадников. Он подъехал к нам и, приказав двум из своих людей следовать за нами до городских ворот, просил нас немедленно идти домой. Мы тотчас же повиновались, не спрашивая о причине, побудившей его нас удалить, и только на другой день узнали, что, по полученным накануне сведениям, Варавва, извещенный о приходе давно подстерегаемого им каравана из Дамаска, расположил в ожидании ночи свои разбойничьи войска по всем ущельям, выходящим на большую дорогу. Назначенный Пилатом начальником экспедиции против страшного злодея, Эмилий, узнав об этом через местных поселян, потребовал из Иерусалима подкрепления и окружил все проходы сплошною цепью солдат. До зари продолжалась борьба, окончившаяся полнейшим успехом. Варавва был схвачен и под усиленным караулом отправлен в столицу. Говорят, что, по всему вероятию, он будет распят за бесчисленные свои преступления. Ах! дорогой отец, какая это ужасная казнь висеть на кресте с пронзенными руками и ногами, пока не наступит смерть от истощения жизненных сил! Я удивляюсь, что такой развитый народ, как римляне, может допустить подобную казнь даже по отношению к такому разбойнику, как Варавва! Как-то на прошлой неделе, прогуливаясь с равви Амосом в ближайшей долине, среди гробниц, мы не могли вернуться в город через северные ворота, ибо дорога была занята римскими легионами, возвращавшимися из Самарии, куда они ходили усмирять восстание, и потому нам поневоле пришлось обойти кругом Кальвария, на вершине которого стояло два креста с пригвожденными на них людьми; они страшно стонали, и невообразимые вопли от непосильных страданий пронизывали мое сердце мучительною болью. Я закутала уши и закрыла глаза, умоляя равви Амоса скорей увести меня от ужасного зрелища; а между тем Кальварий находится в двух шагах от города, и пропасть народа - мужчин, женщин и даже юношей - шла целыми толпами с целью смотреть на них. Как преступна должна быть жизнь человека, которому само правосудие назначает подобную смерть!


                      
                        

Я намеревалась в этом письме передать вам подробности о том, как Лазарь был возвращен к жизни, но, заговорившись о другом, оставляю описание чудного события до следующего моего письма. Прошу вас только мне верить, когда говорю вам, что Лазарь жив, и что тысячи людей приходили отовсюду, чтобы лично в том удостовериться. Скажу еще в заключение, что воскресил его Пророк Божий Иисус, в Котором вы все еще сомневаетесь, - Мессия ли Он или нет? А между тем, не Он ли на каждом шагу Своего благословенного скитания проявляет на глазах людей милосердные плоды Своей чудотворной деятельности? Кто же Он, если не Сын Божий, Мессия израильских пророков, Лев от колена Иудина, обещанный Искупитель народов? И не Он ли, наконец, Тот, о Ком пламенное перо Исайи писало семь веков тому назад: "Младенец родился нам; Сын дан нам; и нарекут имя Ему: Отец вечности. Умножению владычества Его и мира нет предела на престоле Давида, чтобы Ему утвердить его и укрепить его судом и правдой отныне и до века" - Ис. 9; 6 - 7.


                      
                        

Обдумайте, дорогой отец, и рассудите сами: Тот, Кто воскресил Лазаря, Кем может быть, как не Сыном Божиим?


                      
                        

Адина.


                      
ДУXОВНАЯ ПОЭ3ИЯ
                          

                        

                        

ХРИСТОС ЛЮДЕЙ ТАК ВОЗЛЮБИЛ


                      
                        

 


                      
Флп. 1, 7 - 8.

                        

Христос людей так возлюбил,
                          

                         что ради них престол небесный
                          

                         оставил и Себя смирил,
                          

                         послушным быв до смерти крестной.
                          

                         Он в Гефсиманьи в скорбный час
                          

                         с великим воплем и слезами
                          

                         моления Отцу вознес
                          

                         за мир, терзаемый грехами.
                          

                         Спаситель наш бичуем был
                          

                         порочной, грубою толпою.
                          

                         Но Он гонителей любил
                          

                         безмерной, Божией любовью.
                          

                         Когда под тяжестью креста
                          

                         Спаситель шел изнемогая,
                          

                         любви священной красота
                          

                         в Нем воссияла неземная.
                          

                         Когда Сын Божий распят был,
                          

                         и кровь из ран Его стекала,
                          

                         "Прости им, Отче!" - Он молил,
                          

                         злобу любовью покрывая.
                          

                         Так возлюбил Христос людей -
                          

                         до смерти, и до смерти крестной!
                          

                         и нет предела, счета дней
                          

                         любви Его святой и вечной.


                      
                        

Д. И. Чопчик


                      
                        

                      
                        

ХРИСТОС ВОСКРЕС!
                          

                        


                       Фома не верил, что Христос
                        

                       восстал из гроба на рассвете,
                        

                       и целую неделю Нес
                        

                       на сердце гнет тяжелый смерти.
                        

                       Друзья поют: "Христос воскрес!"
                        

                       и радуются о Воскресшем,
                        

                       а он угрюм, как темный лес,
                        

                       и горько плачет по умершем,
                        

                       Но, слава Богу! в день восьмой
                        

                       ушла печали ночь в забвенье,
                        

                       над сомневавшимся Фомой
                        

                       восстало солнце Воскресенья.
                        

                       Нам все б увидеть, посмотреть,
                        

                       не видя, - веровать не можем.
                        

                       И, как Фоме, порой скорбеть
                        

                       за то приходится нам тоже.
                        

                       Нам вера зрение дает,
                        

                       когда сомнение нас гложет.
                        

                       Воистину, блажен лишь тот,
                        

                       Кто веровать не видя может.
                        

Е. Сальников


                      
                        

                      
                        

НА ГОЛГОФЕ


                      
                        

...Над глумящейся толпой
                          

                         взорам всем окрест
                          

                         между небом и землею поднят крест.
                          

                         За тебя Единородный
                          

                         распят Божий Сын,
                          

                         истязуем всенародно жизни Властелин.
                          

                         Дух твой вечною любовью
                          

                         до смерти возлюбя,
                          

                         Агнец истекает Кровью - помни: за тебя!
                          

                         Как сильна любовь Христова, -
                          

                         в деле испытай,
                          

                         обратиться за прощеньем к Богу поспешай!


                      
                        

Р. Казакова


                      
                        

 


                      
СЪЕЗДЫ И КОНФЕРЕНЦИИ НАШЕГО БРАТСТВА
                          

                        

                        

ДУХОВНО-НАЗИДАТЕЛЬНЫЙ СЪЕЗД ЕВАНГЕЛЬСКО-БАПТИСТСКОГО БРАТСТВА


                      
                        

"Только живите достойно благовествования Христова, подвизаясь единодушно за веру евангельскую" - Флп. 1, 27.


                      
                        

С 9 по 13 ноября 1992 года в Москве в Центральном доме туриста проходил духовно-назидательный съезд евангельских христиан-баптистов. Его девизом служили слова Священного Писания: "Духом пламенейте, Господу служите" - Рим. 12, И.


                      
                        

Участие в съезде приняли служители поместных церквей и миссий, автономных церквей и Совета церквей. На съезд прибыли также представители братских союзов Европы, руководители Всемирного союза баптистов и Европейской баптистской федерации. Всего в работе съезда участвовало свыше тысячи ста делегатов и гостей.


                      
                        

Съезд был призван определить, каким путем идти братству в современных условиях.


                      
                        

На съезде отмечался знаменательный юбилей нашего братства - 125-летие со времени возникновения евангельского движения в нашей стране.


                      
                        

Форум народа Божиего проходил в большом зале Дома туристов, где ранее уже имели место подобные встречи детей Божиих. Прекрасно оборудованный зал уходит своими рядами кресел вниз к платформе, с правой стороны которой вывешено белое полотнище с эмблемой съезда, представляющей собой большой круг с изображением в нем креста и книги с греческими буквами Альфа и Омега. Под кругом начертаны слова девиза съезда. Хорошая видимость и слышимость с любого места дополняют уют зала.


                      
                        

В малом зале Дома туристов параллельно с работой съезда проходили заседания женской конференции, на которую собрались свыше ста шестидесяти сестер из разных братских союзов и гости из-за рубежа.


                      
                        

9 ноября, в понедельник, в 19 часов состоялось открытие съезда. Зал был переполнен.


                      
                        

Торжественное богослужение открыл председатель Союза евангельских христиан-баптистов Г. И. Комендант. Он поздравил присутствующих с этим знаменательным событием и пригласил их к молитве, в которой приняли участие братья В. Н. Логинов (председатель союза Молдовы), Я. М. Эйсанс (председатель союза Латвии) и В. Е. Логвиненко (председатель союза Российской Федерации).


                      
                        

Общим пением собравшиеся исполнили молитвенный гимн "Господь, пребудь Ты с нами". После этого объединенный хор Московской центральной церкви - около ста певцов и певиц - под управлением регента Л. Ф. Ткаченко торжественно прославил Господа пением гимна "Боже, Тебе поем".


                      
                        

С кратким словом к присутствующим обратился Г. И. Комендант. Он прочитал Слово Божие из Еф. 4, 3: "Стараясь сохранять единство духа в союзе мира". Брат подчеркнул значение единства в среде народа Божия и сказал: "На наш съезд мы пригласили ветеранов нашего братства, молодежь, студентов Одесской богословской семинарии, руководителей Всемирного союза баптистов и евангельских христиан, представителей национальных братских союзов, и мы особо


                      
                        

Фото: Председатель союза Г. И. Комендант открывает съезд.


                      
                        

приветствуем их". Г. И. Комендант пожелал участникам съезда успехов в работе.


                      
                        

Прибывших на съезд поприветствовали дети. Они спели гимн "Ищите прежде Царства Божия". Их прекрасные голоса, и восторженные лица вызывали в сердцах присутствующих радость и умиление. "Из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу", - напомнил собравшимся Псалом 8-й брат Г. И. Комендант.


                      
                        

Участников приветствовали хористы, исполнившие гимн "Добро пожаловать, друзья и соработники по вере".


                      
                        

Общим пением прозвучал гимн "За евангельскую веру".


                      
                        

Затем со словом приветствия и назидания выступил президент Всемирного союза баптистов Кнуд Вумпельман. "Для меня великая радость быть с вами, - сказал гость. - Христиане-баптисты всего мира следят за событиями, происходящими в ваших странах. И в течение всех предстоящих дней они будут молиться о вас. Наше присутствие здесь пусть напоминает вам о том, что Всемирный союз христиан-баптистов с вами.


                      
                        

В связи с задачей съезда я хочу прочитать из Псалма 24, 12: "Кто есть человек, боящийся Господа? Ему укажет Он путь, который избрать".


                      
                        

Я давно убедился, что вы люди, боящиеся Господа. И когда вас преследовали в прошедшие времена, вы доказали, что не страшитесь людей мира сего, но боитесь Господа. Боящиеся Господа - это те люди, которые боятся совершать дела, идущие вразрез с волей Божией. И Библия говорит, что именно таким людям Он укажет путь, какой следует избрать. Я не сомневаюсь, что Господь благословит вашу работу.


                      
                        

Сегодня я вспоминаю февраль 1990 года, когда проходил ваш первый съезд после того, как вам была дана свобода. Я помню реакцию обслуживающего персонала в Измайловском комплексе, где проходил этот съезд. Делегаты много пели. Они даже поспешно обедали, чтобы съэкономить время для пения. Это было нечто новое.


                      
                        

Я вспоминаю также, как директор комплекса рассказывал перед отъездом делегатов, что вначале он и другие обслуживающие комплекс настороженно отнеслись к тому, что христиане-баптисты будут проводить съезд в их гостинице. Но соприкасаясь с верующими, они вскоре убедились, что таких хороших людей они никогда еще не обслуживали. В конце съезда персонал комплекса просил верующих молиться о них.


                      
                        

Мы искренне радуемся вашим новым возможностям: евангелизации, организации воскресных школ, общению сестер на женской конференции.


                      
                        

Вместе с тем мы понимаем и то, что у вас есть свои определенные трудности. Перед вами стоят задачи поместных церквей, проблемы вашего братства. Вы задаете себе вопрос: какой путь избрать, каким идти? Подобно Давиду, вы спрашиваете: "Укажи мне, Господи, пути Твои, и научи меня стезям Твоим" - Пс. 24, 2.


                      
                        

Мы не сомневаемся, что Господь с вами и что Он наставит вас. Он уже приготовил ответ в Своей премудрости и любви. "Вразумлю тебя, наставлю тебя на путь, по которому тебе идти, буду руководить тебя, око Мое над тобою" - Пс. 31, 8.


                      
                        

Господь хочет помочь вам. Он любит вас. Он смотрит на вас с любовью. И нет границ тому, что Он может сделать через нас.


                      
                        

Апостол Павел пишет: "И да владычествует в сердцах ваших мир Божий, к которому вы и призваны в одном теле; и будьте дружелюбны" - Кол. 3, 15.


                      
                        

Мир, который дает Христос, будет руководить вами в тех решениях, которые вы будете принимать. Поэтому молитесь, чтобы Его мир давал вам уверенность в исполнении Его воли.


                      
                        

Мы должны уметь правильно пользоваться свободой выбора и правом, которое нам дано.


                      
                        

И пусть этот съезд принесет новые благословения вашему братству".


                      
                        

Г. И. Комендант поблагодарил К. Вумпельмана за добрые слова приветствия и пожелал ему благословенного пребывания в Москве.


                      
                        

Торжественное богослужение закончилось хоровым пением. Присутствующие стоя выслушали заповеди блаженства из Нагорной проповеди нашего Господа Иисуса Христа.


                      
                        

Заключительную молитву совершил брат Г. И. Комендант.


                      
                        

Второй день работы съезда начался с молитвы о "горячих точках" наших регионов: Азербайджана, Армении, Чечено-Ингушетии, Узбекистана, где проливается человеческая кровь.


                      
                        

Пресвитер Брянской церкви П. И. Кравчук представил участникам и гостям съезда духовой оркестр. Оркестранты вдохновенно исполнили не сколько христианских мелодий.


                      
                        

С докладом к 125-летию братства выступил Г. И. Комендант. Эпиграфом он взял слова из Второзакония 8, 2 и 1 Царств 7, 12: "И помни весь путь, которым вел тебя Господь, Бог твой, по пустыне, вот уже сорок лет, чтобы смирить тебя, чтобы испытать тебя и узнать, что в сердце твоем, будешь ли хранить заповеди Его, или нет".


                      
                        

Вначале брат коснулся евангельского пробуждения в России, начавшегося в середине девятнадцатого века, и коротко рассказал о колыбелях братства на Украине, Кавказе, Петербурге. Поведал о Ефиме Цимбале, Иване Рябошапке и Михаиле Ратушном, о Мартине Кальвейте и Никите Воронине. Он подчеркнул, что дату крещения Н. И. Воронина - 20 августа 1867 года - принято считать началом евангельско-баптистского движения в наших странах. С того момента прошло 125 лет.


                      
                        

В числе первопроходцев на Кавказе были братья В. Г. Павлов и В. В. Иванов, которые много потрудились в деле про-


                      
                        

Фото: Президент ВСБ К. Вумпельман (слева) среди участников съезда.


                      
                        

поведи Евангелия. Докладчик вспомнил и приезд лорда Редстока из Англии в Петербург, и первых аристократов северной столицы, принявших Христа в свое сердце, - гвардии полковника В. А. Пашкова, графа М. М. Корфа, графа А. П. Бобринского, Е. И. Черткову и графинь Н. Ф. Ливен и В. Ф. Гагарину, а также первых руководителей петербургских церквей И. В. Каргеля и И. С. Проханова.


                      
                        

Брат поведал присутствующим о преследованиях пионеров нашего братства, гонениях на них как со стороны царского правительства, так и со стороны государственной церкви. Он особо подчеркнул 30-е годы, когда сотни и тысячи служителей и рядовых верующих подверглись репрессиям и физическому уничтожению.


                      
                        

Выступающий призвал присутствующих минутой молчания почтить память тех, кто своей смертью до конца засвидетельствовал верность Христу. После минуты молчания участники съезда спели гимн "Вот уж многие святые перешли к тем берегам".


                      
                        

Брат назвал и отдельные вехи в истории нашего братства:


                      
                        

- 1944 год - объединение в общий Союз евангельских христиан и баптистов, начало издания журнала "Братский вестник".


                      
                        

- 1968 год - открытие Библейских курсов, преобразованных со временем в Библейский институт.


                      
                        

- 1988 год - празднование 1000-летия Крещения Руси, начало евангелизации на бескрайних просторах нашего Отечества. С тех пор открылись сотни новых церквей, построены новые молитвенные дома, была создана система духовного образования, начиная от воскресных школ при поместных церквах и кончая Библейскими институтами и семинариями.


                      
                        

Г. И. Комендант рассказал о расширении связей с зарубежными центрами и церквами евангельских исповеданий, о помощи от миссионерских центров, союзов баптистов США, Канады, Германии и других.


                      
                        

Докладчик выразил законную тревогу многих христиан в связи с появлением всякого рода целителей, колдунов, представителей восточных религий, широко использующих свое влияние через средства массовой информации, радио и телевидение. Распад СССР создал определенные трудности в выборе направлений в будущем сотрудничестве.


                      
                        

Будущее видится в предложении образования Евро-азиатской федерации церквей ЕХБ. Логичность такой структуры диктуется географическим положением и масштабами территории, на которой расположены церкви.


                      
                        

В заключение Г. И. Комендант выразил уверенность, что Господь, Который вел наше братство в течение 125 лет, поведет его и дальше. Он не оставит детей Своих без благословения.


                      
                        

Затем со словом к съезду обратился Жан Фишер, генеральный секретарь Конференции европейских церквей. Он передал привет от многочисленных христианских церквей Европы. Он подчеркнул, что Европа пережила две величайшие трагедии - первую и вторую мировые войны, а также и длительную холодную войну. И только после 1989 года мы почувствовали общее потепление.


                      
                        

В начале сентября текущего года в Праге прошла 10-я ассамблея европейских церквей, где особо чувствовался дух единения. "Всех нас объединяет наш Господь Иисус Христос. Эта великая объединяющая сила. Любовь Божия, ее проявление и сострадание - это та сила, которая не только с нами, но и в нас. И мы, христиане, являемся носителями любви Божией. Печально, когда мы мало свидетельствуем о Божией любви на нашем континенте.


                      
                        

Мы радуемся, что можем выходить на другие уровни свидетельства о Христе. А для этого мы должны преодолеть существующие барьеры между нашими церквами. Мы не можем сеять любовь Христа и одновременно отчужденность. Доверие к нам будет возрастать, если мы будем любить друг друга.


                      
                        

Я призываю Божие благословение на всю вашу работу, а также на свидетельство о Христе в Европе и во всем мире. Пусть все, что мы будем делать вместе или отдельно, послужит славе нашего Господа Иисуса Христа".


                      
                        

Заместитель генерального секретаря Всемирного союза баптистов по вопросам евангелизации и образованию Поль Монтекю в свою очередь передал привет от всемирной братской семьи и прочитал из Еф. 2, 19 - 20: "Итак вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу, бывши утверждены на основании апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем".


                      
                        

Выступающий подчеркнул несколько моментов из жизни всемирного братства.


                      
                        

Первое. Мы нуждаемся в общении друг с другом. Как христиане мы соединены со Христом и составляем совершенно новую семью в Боге. В состав этой семьи входят 165 союзов или 200 стран. Наша жизнь должна быть примерной в церквах, семьях, союзах и во всем мире.


                      
                        

Второе. Христиане-баптисты всегда имели особое посвящение в деле евангелизации, которая предполагает организацию новых церквей и привлечение молодежи и детей в наши церкви. Если в церквах будет происходить смена поколений, - будет наблюдаться и рост.


                      
                        

Третье. Это забота друг о друге и оказание взаимопомощи. Еще в книгах XVI - XVII веков мы находим стремление церквей достигать людей Евангелием и заботой об их нуждах.


                      
                        

Такой баланс нужен всегда.


                      
                        

Четвертое. Христиане-баптисты имеют глубокую защищенность и мир. Верующие всегда стоят на стороне угнетенных. Мы приближаемся к концу второго тысячелетия. И наша молитва заключается в том, чтобы весь мир услышал проповедь о Христе. Мы имеем благословенную позицию. Мы не только странники и пришельцы в этом мире, но соработники великого Царя. "Мы - сограждане святым и свои Богу".


                      
                        

Выступивший с речью К. X. Вальтер, секретарь ЕБФ, поприветствовал съезд от имени руководителей Европейской баптистской федерации и церквей Германии.


                      
                        

Фото: Генеральный секретарь ЕБФ К. X. Вальтер обращается к участникам съезда со словом приветствия и назидания.


                      
                        

Он прочитал Слово Божие из 2 Кор. 6, 2: "Вот, теперь время благоприятное, вот, теперь день спасения" и продолжал: "Прошло три года, как пала берлинская стена, но сколько произошло перемен!


                      
                        

Плохо, когда имеет место вражда, когда происходят войны, и особенно, когда спорят братья, а также, когда есть вражда между религиозными течениями.


                      
                        

Сегодня много страданий в мире. Цель диавола - уничтожать все доброе. Но не будем забывать, что Господь и в это время готов многое сделать через нас. Сейчас время поисков путей как в вашем братстве, так и в братстве Европы. Общий переходной момент. Какой путь избрать?


                      
                        

Слово Божие дает следующий ответ - 2 Кор. 5, 17 - 20: "Кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое... Итак, мы - посланники от имени Христова, и как бы Сам Бог увещевает чрез нас, от имени Христова просим: примиритесь с Богом".


                      
                        

Несколько лет назад люди говорили, что если мы изменим условия жизни, то изменятся и люди. Однако это не так. От юности человеку свойственно делать зло, но мы должны стремиться к добру. Об этом говорит и прочитанное место Священного Писания. Мы можем примириться с Богом посредством Христа. Он должен был уплатить за нас великую цену, и в приведенном стихе открылась великая тайна: "Не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех". Это означает, что грехи всего мира были на Нем. И все для того, чтобы сделать нас новой тварью.


                      
                        

Бог примирил нас не только с Собой, но и друг с другом. Он дал нам слово примирения, и мы должны рассказать о примирении всем людям. Мы являемся Его посланниками. Мы представляем Церковь Божию. И если мы ничего не делаем, то Мы грешим.


                      
                        

Таким образом, все те, кто примирен с Богом, должны передать другим слово примирения. Мы должны исполнять Его поручение.


                      
                        

Мы должны склонять сердца старших к молодым. Служение примирения - это значит строить мосты, созидать мир, передавать любовь.


                      
                        

В Европе есть много трудностей. Например, в Югославии. Мы должны совершать усиленную молитву. И это будет конкретным шагом в служении примирения. Мы должны заботиться о том, чтобы мир пришел также в Карабах, Осетию и во все уголки Европы. Мы можем и должны пользоваться силой Божией".


                      
                        

Представитель миссии "Свет на Востоке" Вальдемар Цорн, выступая перед участниками съезда, прочитал первую главу из книги Неемии и сравнил события нашего времени с эпохой вавилонского пленения. Он сказал, что пророк Неемия, будучи далеко от Иерусалима и горя любовью к своему народу, смог многое сделать для этого народа. Он долгое время постился и молился о своем народе; исповедал свои грехи и грехи отцов своих перед Богом. Он верил, что, если народ исправится, Бог силен все изменить. Господь готов благословить Свой народ.


                      
                        

Сейчас вы стоите на распутье. Помоги вам Господь избрать правильный путь".


                      
                        

Семен Нейчев, член правления Союза баптистов Болгарии, передал привет от президента союза Теодора Ангелова и от братьев и сестер по вере из города Варны. Он сказал, что их союз очень молод. Три года назад он насчитывал всего семьсот душ, а теперь в нем три тысячи.


                      
                        

Много трудностей перенесли верующие Болгарии. Но сейчас положение заметно изменилось. В Болгарии получают наш журнал "Братский вестник". Два года назад возобновился выпуск журнала "Зорница".


                      
                        

В заключение брат прочитал из первого послания к Фессалоникийцам 3, 12: "А вас Господь да исполнит и преисполнит любовью друг ко другу и ко всем, какою мы исполнены к вам".


                      
                        

Болгария маленькая страна, а любовь у нас к вам большая".


                      
                        

Во второй день работы съезда состоялся семинар на тему: "Дух Святой в жизни церкви". Обстоятельный доклад на эту тему сделал председатель союза Украины Я, К. Духонченко (этот доклад будет помещен в очередном номере "Братского вестника").


                      
                        

В продолжение выступления С. В. Санников, директор Одесской семинарии, прочитал доклад на эту же тему. В частности, он осветил вопрос крещения Духом Святым. Эпиграфом к докладу брат взял слова из Деян. 1, 5: "Ибо Иоанн крестил водою, а вы чрез несколько дней после сего будете крещены Духом Святым". Когда Иоанн Креститель крестил людей в воде, все видели, что происходит. "Я крещу ^ вас в воде в покаяние, но Идущий за мною сильнее меня; я не достоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем" - Мф. 3, 11. Во время крещения совершалось погружение в воду.


                      
                        

В день Пятидесятницы апостолы погрузились в силу Божию. В 1 Кор. 12, 13 сказано: "Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело".


                      
                        

Итак, если крещение есть погружение в тело Христово, то результатом крещения является получение обилия благодати. В Иисусе Христе мы имеем искупление Кровию Его и прощение грехов - Кол. 1, 14. И когда мы погружаемся во Христа, Он дарует нам жизнь, как сказано: "Сия жизнь в Сыне Его" - 1 Ин. 5, 11. Все благодатное - в Иисусе Христе. Такова духовная реальность. Мы должны пережить крещение Духом Святым. Оно имеет такое великое значение, что невозможно его переоценить.


                      
                        

В день Пятидесятницы апостол Петр в своей проповеди говорил так: "Покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов, - и получите дар Святого Духа" - Деян. 2, 38.


                      
                        

Таким, образом, благодатный результат будет только в том случае, когда будет соблюдена совокупность внутренних и внешних условий: покаяние, крещение, вера. Если эти три условия бу-


                      
                        

Фото: Председатель Союза церквей Украины Я. К. Духонченко делится с участниками съезда библейскими размышлениями.


                      
                        

дут соблюдены, то Сам Иисус Христос совершит процесс крещения Духом Святым".


                      
                        

В заключение братья Я. К. Духонченко и С. В. Санников ответили на многочисленные вопросы присутствующих.


                      
                        

С приветствием и добрыми пожеланиями на съезде выступил доктор Герхард Ян Реттинг из Германии. В основу своего выступления он взял 1 Ин. 3, 14: "Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев". Брат отметил, что любовь к нашим братьям является доказательством нашей жизни во Христе.


                      
                        

"Как в вашей стране, так и в других странах люди нуждаются в живом Евангелии, а это значит, что слово и дело должны идти рядом".


                      
                        

Выступивший на утренней молитве старший пресвитер С.-Петербурга П. Б. Коновальчик сказал, что все за блуждения происходят от незнания Писаний. Игорь Барни передал привет от Союза баптистов Польши и прочитал из 17-й главы Евангелия от Иоанна: "Я от крыл им имя Твое и открою, да любовь, которою Ты возлюбил Меня, в них бу дет, и Я в них" - стих 26.


                      
                        

С докладом об истории нашего братства выступил преподаватель Истории ЕХБ С. Н. Савинский (его доклад будет помещен в очередном номере журнала "Братский вестник").


                      
                        

Фото: Выступление на съезде директора Духовной семинарии в Одессе С. В. Санникова.


                      
                        

Насыщенным было выступление Эдварда Бранта, директора Баптистской семинарии города Гамбурга. Эпиграфом к своему выступлению он взял слова из Псалма 118, 162: "Радуюсь я слову Твоему, как получивший великую прибыль". Гость из Германии рассказал о давних контактах между Россией и Гамбургом. Шестьдесят пять пресвитеров учились в Гамбургской баптистской семинарии. В. Г. Павлов был первый из тех, кто закончил эту семинарию.


                      
                        

С этой семинарией связаны имена И. В. Каргеля и И. С. Проханова.


                      
                        

"Мы имеем общие корни. У нас один Небесный Отец, и поэтому мы являемся между собой братьями и сестрами".


                      
                        

Затем Э. Брант прочитал реферат, в котором остановился на семи принципах баптистского движения, основанных на Библии.


                      
                        

Михаил Моргулис, представитель организации "Христианский мост", приветствовал участников съезда словами "Мир вам! Любовь Христова объемлет нас. Пусть Господь благословит вас".


                      
                        

С докладом о лжеучениях на семинаре выступил заместитель председателя и секретарь Союза ЕХБ А. И. Фирисюк (доклад будет опубликован в очередном номере журнала "Братский вестник"). Его сообщение было выслушано с большим вниманием и вызвало бурное обсуждение затронутой темы.


                      
                        

Фото: Первый пресвитер церкви С.-Петербурга на Поклонной горе П. Б. Коновальчик делится с участниками съезда своими размышлениями.


                      
                        

Тему о лжеучениях продолжил представитель славянской миссии Австралии Н. В. Порублев. Брат сделал сообщение о глоссолалии. Он отметил, что глоссолалия, то есть практика говорения на иных языках, имеет место в различных религиях и культах. С ней надо быть весьма осторожными. Иоанн Богослов предупреждает: "Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов от Бога ли они" - 1 Ин. 4, 1. Апостол Павел пишет: "Ибо дал нам Бог духа не боязни, но силы и любви и целомудрия" - 1 Тим. 1, 7.


                      
                        

Затем братья А. И. Фирисюк и Н. В. Порублев ответили на многие вопросы.


                      
                        

С приветствием выступил пастор, доктор Декройтер, США. Он прочитал слова Иисуса Христа, записанные в Ин. 10, 16: "Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привесть: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь". Эти слова относятся к нам, - сказал выступающий. - Мы члены единого тела Иисуса Христа.


                      
                        

Заместитель председателя союза А. М. Бычков, ответственный за духовное образование в нашем братстве, констатировал факт, что в течение семидесяти лет мы были изолированы от окружающего нас мира и в системе образования.


                      
                        

"В свое время мы учились, подобно Марии, у ног Иисуса Христа. Наше образование не смешано ни с какими другими системами. О, сколько нового могли бы внести в мировое богомыслие наши богословы А. В. Карев и О. А. Тярк!


                      
                        

Мы радуемся, что в последнее время у нас открываются семинарии и Библейские институты".


                      
                        

Экскурс в 125-летнюю историю евангельско-баптистского братства сделал заместитель председателя союза Н. А. Колесников. Он также дал анализ современного положения евангельских христиан-баптистов.


                      
                        

"Тернистым был путь евангельских


                      
                        

Фото: Пастор церкви города Чикаго доктор А. Декройтер обращается к участникам съезда со словом приветствия и пожелания.


                      
                        

христиан-баптистов. Все они, начиная от простых крестьян Кавказа и Украины и кончая высшим сословием С-Петербурга, подвергались репрессиям. Лишенные отечества, закованные в кандалы, изгнанные со своих родных мест, они не перестали проповедовать Евангелие. Многие из них лишались жизни, так и не увидев свободы. В тридцатые годы почти все служители оказались в тюрьмах. Союзы и церкви были закрыты. И все же церкви выжили. Бог сохранил надеющихся на Него. К 1988 году церкви были готовы к духовному подвигу, когда дверь для благовестия открылась широко. И совершилось чудо! Братство, не имевшее представления о проведении массовой евангелизации, вышло на широкие нивы.


                      
                        

Вся эта духовная работа осуществлялась по инициативе и при поддержке поместных церквей. Следует отметить, что большой вклад в дело евангелизации внесли международные миссионерские организации, оказавшие нашему братству поддержку духовной литературой, техническими средствами, финансами. У нас действуют в настоящее время такие организации, как "Гедеоновы братья" и миссия "Возрождение-92". Эта миссия дала прекрасный


                      
                        

Фото: Заместитель председателя и секретарь союза А. И. Фирисюк вместе с главным редактором журнала "Сеятель истины" А. С. Харчлаа.


                      
                        

урок всем нам, как должно проводить евангелизационные мероприятия.


                      
                        

Следует отметить также, что наряду с благословенными миссиями в наши страны едут и другого рода "миссионеры": мормоны, иеговисты, кришнаиты и даже сатанисты. Все это побуждает нас к бодрствованию.


                      
                        

Ректор Библейского института П. Д. Савченко в своем выступлении отметил значение института для нашего братства.


                      
                        

Он сказал, что в феврале 1993 года исполняется двадцать пять лет со времени открытия заочных Библейских курсов, преобразованных недавно в институт. В настоящее время это духовное учебное заведение имеет три факультета: богословско-пасторский, музыкальный и отдел подготовки преподавателей воскресных школ.


                      
                        

С момента открытия заочных Библейских курсов и до конца 1992 года выпущено 999 слушателей.


                      
                        

Давним и незабываемым другом нашего братства является И. М. Сергей, президент Всемирного союза евангельских христиан, США. Его выступления всегда желанны для верующих. Так и на этот раз присутствующие в зале с вниманием выслушали воспоминания брата о встрече в далеком юношестве с И. С. Прохановым и деятельности последнего на посту председателя Всероссийского совета евангельских христиан.


                      
                        

Выступающий рассказал также о вышедшей недавно в свет книге И. С. Проханова "В котле России", которую автор написал еще в 1933 году, будучи в эмиграции. Помимо автобиографии И. С. Проханова в ней изложены основные факты, связанные с возникновением и развитием движения евангельских христиан в России.


                      
                        

Говоря о деятельности И. С. Проханова, брат заметил, что реформаторы Запада трудились сравнительно на небольших территориях. Мартин Лютер, например, трудился на территории, равной двум русским губерниям, - Пермской и Вятской. Жан Кальвин осуществлял свою деятельность на месте, равном по площади одному только русскому уезду. А И. С. Проханов - на одной шестой части мира.


                      
                        

Хорошо зная Священное Писание, ход истории и жизнь своего народа, И. С. Проханов, находясь в эмиграции в Берлине, высказал вполне пророческие мысли.


                      
                        

"Верующие в России, - писал он, - которые страдают в настоящее время от гонений, очень хорошо знают, что после атеизма придет новое евангельское движение, которое найдет хорошо подготовленную в период страданий почву для Христа. Этот оптимизм веры, многократно оправданный в истории христианской Церкви, будет оправдан и в России. "Ибо всякий, рожденный от Бога, побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир, вера наша" - 1 Ин. 5, 4.


                      
                        

...История не стоит на месте. Великие изменения в России могут произойти в любое время и сделать возможным мое возвращение в Ленинград, или Петроград, или в Санкт-Петербург".


                      
                        

Жаль, что брат не дожил до нашего времени. Великие изменения в России, которых он ожидал, произошли.


                      
                        

С приветственным словом к съезду обратился генеральный секретарь Всемирного союза баптистов Дэнтон Лотц. Он рассказал о начале миссионерской деятельности в мире, о проповеднике Евангелия В. Кери и его труде по евангелизации, о деятельности Всемирного союза баптистов и подчеркнул, что все христиане-баптисты должны быть миссионерами.


                      
                        

"Сейчас идет бурное пробуждение в Африке. Возможно, что в скором времени центр миссионерской деятельности переместится на африканский континент, и оттуда миссионеров будут посылать на Запад.


                      
                        

Задача всех христиан сегодня заключается в том, чтобы до 2000-го года каждый человек в мире мог услышать весть о Христе.


                      
                        

Да даст вам Господь мужества быть истинными свидетелями Его".


                      
                        

О деятельности издательства "Протестант" поведал съезду главный редактор газеты "Протестант" А. Т. Семченко.


                      
                        

"В настоящее время издательством "Протестант" издается журнал "Христианин", возобновлено издание журнала "Баптист". Ежемесячно выходит в свет свыше одного миллиона книг, большая часть которых - это Библии и Новые Заветы.


                      
                        

Руководство издательства "Протестант" стремится к тому, чтобы духовная литература стала достоянием каждого человека.


                      
                        

Пусть Господь поможет нам в евангелизации".


                      
                        

Директор славянской миссии из Германии И. Я. Паульс в основу своего выступления взял слова из Флп. 1, 8: "Бог - свидетель, что я люблю всех вас любовью Иисуса Христа". "Господь благословляет вас, - засвидетельствовал брат. - Будем делать дела Пославшего нас, доколе есть день".


                      
                        

"Для меня истинная радость быть вместе с вами", - так начал свое выступление Джон Эккерт, президент Славянской миссии, США.


                      
                        

Хочется напомнить всем нам слова из Псалма 10, 7: "Господь праведен, - любит правду; лице Его видит праведника". Будем ходить перед Господом чистыми и непорочными. И Он будет прославляться через нашу верность".


                      
                        

Генеральный секретарь Союза баптистов Эстонии брат Лейнус в своем выступлении сказал, что для эстонского братства большой радостью является свобода, которую оно имеет.


                      
                        

Фото: Генеральный секретарь ВСБ доктор Д. Лотц приветствует участников съезда.


                      
                        

С живым вниманием участники съезда выслушали сообщение руководителя отдела Милосердия и благотворительности Союза ЕХБ - М. Я Жидкова. Он сказал: "Мы включились в дела милосердия уже тогда, когда не был еще отменен закон о культах 1929 года.


                      
                        

Сейчас мы трудимся в 3-х психболь-ницах, 4-х детских интернатах, среди беженцев и в тюрьмах. В Москве открыты семь бесплатных столовых. Во всем этом нам помогают зарубежные братья". Обстоятельный доклад о материальном служении сделал старший пресвитер по Запорожской области А. Г. Бринза. (Этот доклад также будет напечатан в последующих номерах "Братского вестника".)


                      
                        

Тему о материальном служении продолжил председатель Союза ЕХБ Российской Федерации В. Е. Логвиненко. "Когда-то я мало придавал значения материальному служению, - отметил он, - но после, когда столкнулся со строительством молитвенных домов и особенно канцелярии союза России, хорошо понял значение этого служения.


                      
                        

В Евангелии от Луки 14, 28-33 сказано, что для того, чтобы построить башню, надо сесть и высчитать все предстоящие издержки.


                      
                        

Сегодня нам необходимо более жертвенное материальное служение. Однако это не значит, что мы должны перейти на закон Моисеев.


                      
                        

Фото: Председатель Союза ЕХБ Российской Федерации В. Е. Логвиненко выступает на съезде.


                      
                        

Нет сомнения, что если будем больше давать, то и нам дастся больше".


                      
                        

А. К. Семенчук, председатель Славянской миссии, США, в коротком выступлении сказал: "Еще в юности я слышал от П. Н. Дейнеки о духовной работе русского народа и включился в нее. И благодарю Господа, что имею возможность трудиться среди вас.


                      
                        

И пусть нашим обоюдным желанием будет: "дабы все народы земли познали, что рука Господня сильна, и дабы вы боялись Господа, Бога вашего, во все дни" - И. Нав. 4 глава. Да узнают все, что Господь наш жив". Руководитель отдела миссии "Возрождение-92" Виктор Гамм, выступая перед участниками съезда, выразил им наилучшие пожелания в работе и рассказал о великих благословениях в дни евангелизации, проходившей в спорткомплексе "Олимпийский". "Этот успех, - сказал брат, - результат наших молитв. Бог любит нас. За три дня


                      
                        

Фото: Председатель русско-украинского союза в США доктор Г. Г. Болтнев выражает свои пожелания участникам съезда.


                      
                        

евангелизации 155 тысяч человек могли услышать о Христе, а более 42 тысяч откликнуться на призыв и сделали первые шаги к Господу".


                      
                        

Брат поблагодарил служителей, хористов, душепопечителей, добровольных помощников и всех тех, кто принимал участие в этом благом деле. "Да благословит Господь работу вашего съезда", - сказал он в заключение.


                      
                        

Президент женского отдела ЕБФ сестра Хилда Сейерс, принимавшая участие в женской конференции, посетила заседание съезда и выступила со словом приветствия. Прежде всего она поблагодарила руководящих братьев за помощь в организации женской конференции, а затем сказала: "В Евангелии от Иоанна 13, 5 говорится о том, как Христос омыл ноги Своим ученикам. После этого Он спросил их: "Знаете ли, что Я сделал вам? Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу". Есть церкви, которые буквально понимают это место Священного Писания и омывают ноги друг другу. Думаю, что суть этого значительно выше: Господь дал ученикам пример для того, чтобы они как будущие созидатели церквей стали рабами тем, кто служит Богу.


                      
                        

Мы, сестры-христианки, также призваны помогать нашим мужьям, которые несут служение перед Богом. Пусть их и наше служение будет совершенным, и да прославится чрез


                      
                        

Фото: Президент миссии Восток - Запад (Германия) доктор Г. Реттинг выступает с приветственным словом.


                      
                        

него имя нашего Господа Иисуса Христа".


                      
                        

От участниц женской конференции выступила также сестра Надежда Комендант, заместитель председателя женского отдела.


                      
                        

Она сказала, что подобные встречи христианок очень нужны, и призвала сестер, участниц и гостей съезда, объединиться в делах милосердия.


                      
                        

От имени христианской молодежи выступил брат М. Наконечный из Одессы. "Если нет отдельного молодежного союза, - подметил он, - это не значит, что нет молодежи.


                      
                        

Церковь без молодежи - неперспективная церковь. Опытные служители и молодежь нужны друг другу. В наше время появилось много лжеучений, и некоторые молодые люди проявляют интерес к ним. Задача служителей - предупредить и вовремя наставить молодежь, чтобы не было потери в будущем. Молодых служителей также надо поставлять и благословлять на труд.


                      
                        

Вспомним, что сказал Господь Моисею об Иисусе Навине - Чис. 27, 17 - 20: "Возложи на него руку твою и поставь пред Елеазаром священником и пред всем обществом, и дай ему наставление пред глазами их, и дай ему от славы твоей".


                      
                        

Вы, старшие братья, очень мудро поступите, если будете делать так, как сказал Господь Моисею".


                      
                        

На предпоследнем заседании выступили руководители региональных союзов: В. Е. Логвиненко, Я. К. Духонченко, В. Н Логинов, И. В. Букатый, Ф. Тиссен, Б. Н. Серии, Ф. Г. Энс, Душенко. Они поведали слушающим о благословениях Божиих на местах и о своих трудностях, просили съезд молиться о "горячих точках".


                      
                        

На заключительном заседании съезда выступил Г. И. Комендант.


                      
                        

Он сообщил, что на съезде присутствовали представители более двадцати стран как с дальнего, так и с ближнего зарубежья.


                      
                        

Брат продолжил: в свое время Господь сказал Иисусу Навину: "И как Я был с Моисеем, так буду и с тобою". Известно, что Иисус Навин дал руководителям колен уделы. Так и у нас. Сегодня наш общий союз разделен на несколько союзов. Но несмотря на то, что мы в разных уделах, мы имеем дорогое единство.


                      
                        

Хотя наш съезд был назидательным, мы смогли обсудить и дальнейшую структуру нашего братства. Нами принята структура Федерации союзов евангельских христиан-баптистов. Все братья высказали единодушие по этому вопросу.


                      
                        

Имущество союза переходит в ведение Федерации союзов.


                      
                        

Когда мы разъедемся, будем сохранять единство духа в союзе мира, будем молиться и помнить друг о друге.


                      
                        

Участники и гости съезда торжественно прославили Господа пением гимна "В час, когда труба Господня". Молитвенно прозвучали слова куплета:


                      
                        

Дай трудиться для Тебя, Господь,


                      
                        

любовью всем служить


                      
                        

с утра раннего и до заката дня.


                      
                        

А когда велишь работу мне земную


                      
                        

Ты сложить,


                      
                        

на небесный клич тогда отвечу я.


                      
                        

Хор Московской центральной церкви под руководством Л. Ф. Ткаченко благословенно исполнил гимн "Славен Бог!"


                      
                        

Б. Соколов


                      
                        

                      
                        

ОБРАЩЕНИЕ УЧАСТНИКОВ ДУХОВНО-НАЗИДАТЕЛЬНОГО СЪЕЗДА СОЮЗА ЕХБ КО ВСЕМУ БРАТСТВУ ЕВАНГЕЛЬСКИХ ХРИСТИАН-БАПТИСТОВ


                      
                        

"Только живите достойно благовествования Христова, чтобы мне... слышать о вас, что вы стоите в одном духе, подвизаясь единодушно за веру евангельскую" - Флп. 1, 27.


                      
                        

Дорогие братья и сестры!


                      
                        

Приветствуем Вас любовью нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа!


                      
                        

Сообщаем Вам, что 9 - 14 ноября 1992 года в Москве проходил духовно-назидательный съезд евангельских христиан-баптистов Азербайджана, Армении, Беларуси, Грузии, Казахстана, Кыргызстана, Литвы, Латвии, Молдовы, России, Таджикистана, Туркмении, Украины, Узбекистана, Эстонии. На съезд прибыло 1050 делегатов, среди них служители автономных церквей ЕХБ, руководители Всемирного союза евангельских христиан-баптистов, Европейской баптистской федерации, Южной баптистской конвенции (США), Союза баптистов Германии, стран Восточной Европы, представители многих миссий. Собравшись в период экономических, социальных и национальных потрясений, переживаемых нашими странами, мы были проникнуты глубоким сознанием ответственности за дальнейший путь наших народов, за развитие дела Божьего и распространения Благой вести. На протяжении всех дней работы съезда мы ощущали Божий благословения, а также наше нерушимое единство во Христе. Слова апостола: "Духом пламенейте; Господу служите" - Рим. 12, 11, являвшиеся девизом съезда, постоянно вдохновляли наши сердца.


                      
                        

На съезде были проведены семинары по следующим важным и волнующим братство темам: "Дух Святой в жизни церкви и христианина"; "Лжеучения и культы"; "Материальное служение"; "Евангелизация, миссия, новые церкви"; "Духовное образование в братстве". Заслушанные доклады и состоявшиеся дискуссии подтвердили настоятельную необходимость для каждого христианина совершать свое служение в соответствии со Священным Писанием.


                      
                        

Съезд отметил знаменательную дату - 125-летие евангельского пробуждения на территории нашего Отечества. В докладе об историческом наследии братства были упомянуты дорогие имена наших предшественников и сделан обзор пути, пройденного братством за минувшие десятилетия. Несмотря на особые трудности и разрушительную силу атеизма, братство ЕХБ, хранимое Господом, не потеряло своего лица. Но в сокрушении сердец мы сознаем наши упущения в прошлом и ошибки, смиряясь пред Господом, ощущаем вновь Его милующую и благословляющую руку.


                      
                        

Господь открыл двери для проповеди Евангелия среди наших народов. Образованы многие церкви, тысячи новообращенных вместе с нами служат Господу и прославляют Его.


                      
                        

Чистота учения, святая жизнь, единство во Христе - вот те задачи, которые с особенной настоятельностью стоят сегодня перед церквами евангельских христиан-баптистов. Нам нужно твердо стоять на фундаменте Слова Божьего и сохранять христоцентричность, столь присущую евангельским христианам в прошлые времена. Личная чистота и святость каждого из нас сделают нас духовно сильными, способными в сложных обстоятельствах быть на высоте своего призвания. "Подвизаясь единодушно за веру евангельскую" - Флп. 1, 27, сохраняя "единство духа в союзе мира" - Еф. 4, 3, мы будем успешными в нашем служении, и наша проповедь о Христе распятом не окажется тщетной.


                      
                        

На съезде было объявлено и единодушно утверждено участниками съезда решение Правления и Совета Союза евангельских христиан-баптистов о создании Евро-Азиатской Федерации союзов ЕХБ (Федерация союзов ЕХБ), создание которой одобрили Союзы ЕХБ всех стран бывшего СССР. Президентом Федерации союзов ЕХБ избран Г. И. Комендант, исполнительным секретарем А. И. Фирискж. Принят за основу проект Устава Федерации союзов ЕХБ.


                      
                        

Федерация союзов ЕХБ должна осуществлять связи между отдельными союзами, развивать дело духовного образования в братстве и объединять усилия для противодействия различным лжеучениям. С помощью Господа мы останемся единой христианской семьей до Его славного пришествия!


                      
                        

С глубоким удовлетворением мы отмечаем усердный и плодотворный труд многих молодых работников, призванных Господом на духовную ниву. Преемственность поколений, передача эстафеты служения из испытанных слабеющих рук в руки молодые и сильные, - это особая милость Божия и свидетельство того, что евангельско-баптистское братство живет полноценной духовной жизнью, и ему предначертан особый путь в планах и намерениях Божиих.


                      
                        

Съезд обратил внимание на недопустимость пренебрежения нашим названием "евангельские христиане-баптисты", - которое является прекрасным отображением и исповеданием нашего упования. У нас нет причин стыдиться своего имени, которое было пронесено через тюрьмы и ссылки, но мы призваны жить так, чтобы окружающие люди увидели в нас истинных служителей Господних.


                      
                        

Съезд выразил настоятельную необходимость развивать отечественное евангельско-баптистское богословие и готовить преподавателей в духовных учебных заведениях наших стран для воспитания студентов в испытанных духовных традициях. Мы просим наши церкви возносить об этом молитвы к Господу.


                      
                        

Съезд приветствует миссии, возникшие в евангельско-баптистском братстве, и призывает их совершать служение в согласии и взаимодействии с поместными церквами, ибо только тогда Господь обильно изольет на нас Свои благословения.


                      
                        

Участники съезда призывают всех братьев и сестер быть ревностными и ответственными в материальном служении, поддерживать служение региональных союзов. Проведение евангелизации, совершенствование духовного образования, строительство молитвенных домов требуют немало средств, и наши сердца должны быть готовы к святой и нелицеприятной жертвенности. Господь не оставит нас и воздаст нам обильно - 2 Кор. 2, 6.


                      
                        

За все милости и благословения, пережитые нами во время духовно-назидательного съезда, мы сердечно благодарим нашего любящего Спасителя и еще раз призываем всех братьев и сестер постоянно вникать в Священное Писание - 1 Тим. 4, 16, пребывать в молитве - Кол. 4, 2, противостоять соблазнам и лжеучениям - 2 Тим. 1, 13, сохранять единство, о котором Господь умолял Отца Небесного в Своей Первосвященнической молитве - Ин. 17, 20 - 23. Будем также помнить, что "время уже коротко" - 1 Кор. 7, 29.


                      
                        

Да не смущают нас трудности и переживания, ибо Господь сказал: "Когда же начнет это сбываться, тогда восклонитесь и поднимите головы ваши, потому что приближается избавление ваше" - Лк. 21, 28. Он с нами "во все дни до скончания века" - Мф. 28, 20.


                      
                        

Еще раз сердечно приветствуем Вас и желаем обильных благословений в грядущем 1993 году.


                      
                        

Участники духовно-назидательного съезда Союза евангельских христиан-баптистов
                          

                        
                          

                        


                      
                        

ТРЕТЬЯ КОНФЕРЕНЦИЯ СЕСТЕР ЕВАНГЕЛЬСКИХ ХРИСТИАН-БАПТИСТОВ


                      
                        

С 9 по 14 ноября 1992 года в конгресс-зале Центрального дома туриста в Москве проходила третья женская конференция, в которой приняли участие сестры из различных регионов России и стран СНГ, а также руководители женских отделов Всемирного союза баптистов, Европейской баптистской федерации и другие зарубежные гости.


                      
                        

Такие встречи сестер у нас стали уже традиционными. Со времени первой встречи прошло два года, и вот Господь вновь позволил сестрам иметь это чудное общение и прославить Его имя.


                      
                        

Конференция была приурочена к духовно-назидательному съезду нашего братства, поэтому 9 ноября, после заседания комитета женского отдела сестры приняли участие в торжественном открытии съезда.


                      
                        

На следующий день состоялось открытие женской конференции. После общей молитвы и пения гимна "Дорогие минуты нам Бог даровал" заместитель председателя женского отдела Н. Д. Комендант тепло и сердечно приветствовала участниц.


                      
                        

"Славьте Господа; призывайте имя Его; возвещайте в народах дела Его... поведайте о всех чудесах Его" - Пс. 104, 1 - 2.


                      
                        

Мы от всего сердца радуемся и благодарим Господа, - сказала сестра, - за неизреченный дар Его любви к нам, за эту прекрасную возможность вновь вместе собраться и едиными устами восхвалить и прославить Его за великие и чудные дела Его, за помощь и поддержку, оказанную наследию Своему.


                      
                        

Мы радуемся, что среди нас присутствуют зарубежные гости - сестры из Всемирного союза баптистов, Европейской баптистской федерации. Они сегодня поделятся с нами опытом своего служения.


                      
                        

Господь управил путь сестер, и они разделяют с нами радость общения.


                      
                        

Первой со словом приветствия и назидания выступила К. Ален, президент женского отдела ВСБ.


                      
                        

"Христианские женщины, - сказала гостья, - называют друг друга сестрами. Это очень приятно, и я счастлива, что могу также назвать вас сестрами. Это не потому, что мы хотим породниться, но потому, что Сам Иисус Христос назвал нас Своими сестрами. "Когда же Он еще говорил к народу, Матерь


                      
                        

Фото: Президент Женского отдела ВСБ К. Ален выступает на женской конференции.


                      
                        

и братья Его стояли вне дома, желая говорить с Ним. И некто сказал Ему: вот, Матерь Твоя и братья Твои стоят вне, желая говорить с Тобою. Он же сказал в ответ говорившему: кто матерь Моя, и кто братья Мои? И указав рукою Своею на учеников Своих, сказал: вот матерь Моя и братья Мои; ибо кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат и сестра и матерь" - Мф. 12, 46 - 50.


                      
                        

Как прекрасно сознавать, что в Господе через пролитую Кровь Христа мы соделались сестрами другу другу!


                      
                        

Во многих местах Священного Писания говорится о том, что сестры служили Христу своим имением, помогали Его ученикам, молились. Сестры оставались верными Ему даже тогда, когда ученики оставили Его. Сестры были первыми, кто принял весть о воскресении Христа, и женщина первой возвестила о воскресении Спасителя.


                      
                        

В Деяниях Апостолов сказано: "Все они единодушно пребывали в молитве и молении, с некоторыми женами и Мариею, Матерью Иисуса и с братьями Его" - Деян. 1, 14. Сестры молились вместе с братьями. Молитва была подготовкой для принятия силы Святого Духа. Это является примером для нас, ободряет и воодушевляет".


                      
                        

Далее гостья подчеркнула, что сестрам, с одной стороны, необходимо углублять и укреплять свою веру, с другой стороны, определить для себя, как идти в мир и делиться своей верой с другими, нести благую весть.


                      
                        

"В течение этой недели, - заметила К. Ален, - вы услышите много новых и интересных идей. И будет зависеть от вас, что нужное и полезное вы найдете в опыте зарубежных сестер, и как можно применить в ваших церквах.


                      
                        

Для вас это, может быть, ново, потому что вы только начинаете женскую работу, но из нашего опыта мы видим, что церкви укрепляются и лучше растут, когда женщины объединены. И каждая страна, посылающая миссионеров в другие страны, имеет женскую организацию, которая содержит этих миссионеров. Мы не видели еще ни одного баптистского союза, успешно совершающего миссионерскую работу и не имеющего хорошей женской организации.


                      
                        

Мы имеем обетование от Господа, что если будем следовать за Ним, то будем благословенны. Но Он также дал нам обетование быть благословением для других.


                      
                        

В вашем прошлом опыте вы были больше сконцентрированы на том, чтобы принять Христа, теперь вам необходимо сконцентрироваться на заповедях Его.


                      
                        

Недавно я присутствовала на съезде африканских баптистских женщин. Они очень любят историю о самарянке у колодца. И группа женщин из Камеруна дала представление на эту тему. Женщина, изображавшая самарянку, после представления вышла из помещения и плакала. Мы не понимали, что ее заставило плакать. Многие сестры последовали за ней, чтобы успокоить ее. И тогда женщина сказала им: "Вы знаете, сестры, я не играла роль - это была моя жизнь. Христос простил меня. Но даже, став христианкой, я чувствую, что не всегда остаюсь верной моему Господу. Я должна ревностней трудиться для Него, идти к людям и больше возвещать им о Спасителе и о том, что Он совершил в моей жизни". Все женщины баптистских церквей должны объединиться и больше трудиться, чтобы Христос был в центре нашей жизни, чтобы мы с Его помощью могли лучше засвидетельствовать об Искупителе".


                      
                        

В заключение выступающая сказала, что сестры из ста тридцати пяти стран посылают свои приветы и благословения. Две недели тому назад на Всемирном дне молитвы они горячо молились о вас. И многие из них согласились молиться о вас постоянно, день ото дня.


                      
                        

Мы искренне и сердечно приглашаем вас в эту замечательную семью сестер, которая протягивает вам руки со всех концов мира.


                      
                        

Президент женского отдела Европейской баптистской федерации X. Сейерс, приветствуя участников конференции от имени сестер Европы, выразила пожелание, чтобы христианки возрастали и укреплялись в любви, чтобы любовь преисполняла нас и через нас изливалась на тех, которые еще не знают Бога.


                      
                        

Затем она прочитала из двух мест Священного Писания. Первое: "Один из двух, слышавших от Иоанна об Иисусе и последовавших за Ним, был Андрей, брат Симона Петра. Он первый находит брата своего Симона и говорит ему: мы нашли Мессию, что значит: "Христос". И привел его к Иисусу" - Ин. 1, 40 - 42 и второе: "Женщина оставила водонос свой и пошла в город, и говорит людям: "Пойдите, посмотрите Человека, Который сказал мне все, что я сделала: не Он ли Христос?" - Ин. 4, 28 - 29.


                      
                        

Андрей привел своего брата ко Христу, женщина-самарянка возвестила жителям своего города о Нем.


                      
                        

Я уверена, дорогие сестры, - продолжала гостья, - что этот призыв пойти и рассказать людям о Христе, привести их к Нему, звучит и для нас. И я уверена, что вы можете стать миссионерами и проповедовать в других частях мира. Я знаю, что в прошлом это было невозможно для вас. Но теперь времена изменились. Мое желание, чтобы кто-то из вас, может быть, молодые девушки или молодые супружеские пары, почувствовали этот призыв и откликнулись на него, последовав в другие части света с благой вестью, с проповедью Евангелия. Молитесь об этом.


                      
                        

Хочу сказать, что сестры Европы постоянно несут вас на руках веры и молитвы к престолу благодати. Они выразили вам свою любовь.


                      
                        

Пусть Господь обильно благословит вас, чтобы через вашу жизнь, через ваше служение еще многие грешники покаялись, приняли Иисуса Христа в свое сердце и достойно прославили Его.


                      
                        

Дорогие сестры! Божья любовь преисполняет наши сердца сегодня, - такими словами начала свое выступление сестра А. Ангелова из Болгарии. - Мы очень рады быть с вами в этом чудесном общении и искренне благодарим Господа за Его подарок для нас.


                      
                        

Передаем вам сердечные приветы от баптистских сестер Болгарии.


                      
                        

Годы прежнего режима были для нас очень тяжелыми. Вы это хорошо знаете, потому что испытали на себе. Теперь мы имеем больше возможности для благословенной работы во имя нашего Господа Иисуса Христа.


                      
                        

Хотелось бы немного рассказать о женской работе в Болгарии и прежде всего в церкви в Софии. Церковь состоит из двухсот членов. Всего в Болгарии около трех тысяч христиан-баптистов, большинство из которых женщины.


                      
                        

Вот уже год, как мы выпускаем свою христианскую газету для женщин. Она приносит большую радость и благословение. Мы посещаем больных и работаем с детьми-сиротами. В нашей стране насчитывается свыше ста шестидесяти домов для сирот. В детских домах дети живут в очень тяжелых условиях: часто не бывает воды, в школу им приходится ходить за несколько километров. Этим детям нужны ласка и любовь. Посещая их, сестры приносят им, кроме пищи и одежды, Божию любовь.


                      
                        

Многие из них уже охотно читают Библию, с большим усердием заучивают наизусть стихи из нее, научились петь христианские гимны и молиться. Они теперь знают любящего Отца Небесного и непосредственно обращаются к Нему.


                      
                        

Сестры Софийской церкви приняли активное участие в подготовке гуманитарной помощи для Югославии.


                      
                        

Мы очень нуждаемся в ваших молитвах. Во время Всемирного дня молитвы мы особенно горячо молились о том, чтобы быть едиными во Христе. Да поможет нам в этом Господь.


                      
                        

Представитель миссии "Возрождение-92" Э. Карлсон сердечно поблагодарила сестер за их молитвы и сказала, что Господь чудесно ответил на них: после проповеди Б. Греема ко Христу с покаянием обратилось свыше сорока двух тысяч человек. Далее она отметила, что весть об Иисусе Христе необходима всему обществу, всему миру. Люди хотят слышать ее и хотят ответить на нее. Это свидетельствует о том, что мы должны быть преданными проповедниками Евангелия. Такие события, которые проходили в спорткомплексе "Олимпийский", вносят весомый вклад в дело благовестия.


                      
                        

Э. Цорн (Германия), редактор журнала "Тропинка" (на русском языке), в свою очередь приветствуя участников конференции, подчеркнула, что евангелизацию необходимо начинать с детей.


                      
                        

Затем она обратилась ко всем сестрам с просьбой, чтобы они больше присылали в редакцию хороших детских рассказов и стихотворений, а также писали свои отзывы о журнале.


                      
                        

Секретарь женского отдела В. И. Кадаева в основание своего выступления взяла слова апостола Павла: "Стойте в одном духе, подвизаясь единодушно за веру евангельскую!" - Флп. 1, 27.


                      
                        

После сердечного приветствия участниц она отметила, что на встрече с членами женского комитета Г. И. Комендант подчеркнул, что сестры идут впереди братьев. Женский комитет отыскал и рекомендовал многих замечательных сестер, "способных и других научить" - 2 Тим. 2, 2. Они приехали сегодня к нам именно с этой целью. И мы входим в труд наших зарубежных сестер.


                      
                        

Далее, размышляя над текстом, взятым в основание выступления, сестра подчеркнула, что в нем есть одно ключевое слово, которое побуждает к действию: это слово "подвизаясь". Подвизаться - это не прогулка с удовольствием. Это трудное поприще, готовность служить во имя евангельской веры. Оно требует от нас напряжения всех наших сил и способностей, терпения, жертвенности и любви, оно предполагает риск. Многие на этом пути отдали свою жизнь за веру.


                      
                        

Когда мы думаем о нашей христианской ответственности перед теми, кто не знает Христа, об ответственности перед нашими сестрами, которым мы должны передать эти знания, мы чувствуем свою немощь, беспомощность.


                      
                        

Размышляя о служении сестер в церкви, мне приходят на память слова Господа, сказанные апостолу Павлу: "сила Моя совершается в немощи" - 2 Кор. 12, 9. И далее апостол Павел свидетельствует о себе: "Когда я немощен, тогда силен" - 2 Кор. 12, 10 и еще: "Немощное Божие сильнее человеков" - 1 Кор. 1, 25.


                      
                        

Когда мы немощны, Господь силен нам помочь. И нет границ тому, что Он может сделать в нашей немощи.


                      
                        

Несмотря на все проходящие в нашей стране перемены, неизменными остаются цели и приоритеты женского служения, провозглашенные нами на первой учредительной конференции.


                      
                        

После этого начались выступления председателей региональных женских отделов.


                      
                        

Первой выступила О. Мокан (Молдова) Она вспомнила тот путь, который


                      
                        

Фото: Президент Всемирного союза евангельских христиан и радио - проповедник И. М. Сергей с супругой Еленой Васильевной в предстоянии пред Господом о благословении и об успехе дела Божия в нашем братстве.


                      
                        

прошли сестры, наши предшественницы. Они мечтали и много молились о свободе, которую мы имеем теперь.


                      
                        

В частности, она рассказала о жизненном пути и служении сестры-миссионерки 30-х годов Л. И. Крыницкой. Сестра окончила женскую семинарию в Бухаресте и много трудилась среди женщин. В 1941 году она была осуждена за веру на пятнадцать лет и вернулась только в 1956 году. И сразу снова активно включилась в труд.


                      
                        

Она постоянно молилась сама и наставляла нас больше молиться и трудиться. После богослужений она собирала нас и говорили о нуждах, которые были в церкви. И сестры шли и с помощью Господа трудились.


                      
                        

В трудные для христиан времена, ободряя нас, сестра говорила: "не унывайте, горячее молитесь. Для Господа нет ничего невозможного. Я верю, что настанет время, когда вы будете открыто выходить на служение".


                      
                        

Я хочу отметить, что все сделанное в Молдове - это ее заслуги. С большой любовью мы вспоминаем свою наставницу и стараемся подражать ей в вере, в молитве, в служении Господу от чистого сердца.


                      
                        

Затем сестра рассказала о той работе, которую они проделали за год. Она в частности, отметила, что в июле в Молдове была проведена духовно-назидательная конференция, на которой присутствовала президент женского отдела ВСБ К. Ален. После этого в каждом регионе были также проведены конференции и избраны ответственные сестры.


                      
                        

Говоря о духовных качествах ответственной сестры, отмечалось, что она должна быть посвящена своему служению, должна сознавать, что Господь призвал ее на это служение; вникать в себя, чтобы видеть, не побуждает ли ее гордость или другие эгоистические цели занять ведущее место.


                      
                        

Ответственной сестре особенно необходимо проводить много времени в изучении Священного Писания и в молитве.


                      
                        

Фото: Выступление на съезде председателя союза по Беларуси И. В. Букатого.


                      
                        

Ее дети также должны быть посвящены Господу.


                      
                        

Для приобретения большего духовного опыта и новых навыков ей необходимо чаще посещать другие церкви.


                      
                        

Руководящая сестра нуждается в самообладании, контроле своего языка, в умении преодолевать препятствия, в сохранении бодрого расположения духа, особенно в дни печали.


                      
                        

Ей необходимо иметь сочувствие и любовь к слабым, униженным, оставленным, больным; иметь особую любовь к погибающим.


                      
                        

В ее служении необходима ревность и энтузиазм. Женщина, полная энтузиазма, действует уверенно и убежденно.


                      
                        

Далее было отмечено, что всего в Молдове проведено одиннадцать региональных конференций. На них подробно освещался вопрос о библейских основах служения женщин в церкви. Особенно подчеркивалось, что сестры должны знать свое место в церкви, помогать братьям, молиться о них, но не учить и не брать руководство в свои руки. Они должны быть кроткими и смиренными пред Господом и перед братьями, и только тогда Он вознаградит их и благословит их служение.


                      
                        

Касаясь служения сестер Москвы и области, председатель женского комитета центральной Московской церкви Т. В. Платова подчеркнула, что главным является молитвенное служение.


                      
                        

Немаловажным служением, в котором сестры принимают активное участие, является служение делами милосердия и благотворительности. Сестры посещают больницы, геронтологический центр, дом грудных младенцев, работают в бесплатных столовых. С большой любовью, заботой, вниманием и чуткостью трудятся сестры, посещая престарелых, одиноких и инвалидов на дому.


                      
                        

Успешно трудятся они в воскресных школах для детей, а в центральной Московской церкви организован класс для взрослых новообращенных сестер.


                      
                        

Кроме того, в общеобразовательных школах ведутся Библейские уроки, а там, где преподают верующие учителя, дети стали лучше учиться, улучшилось их поведение.


                      
                        

Сестра Московской церкви Е. Чепурная организовала две христианские груп-


                      
                        

Фото: Председатель Союза ЕХБ по Средней Азии Б. Н. Серии рассказывает на съезде о положении дел в его регионе.


                      
                        

пы при Детском оздоровительном центре. Воспитателями и нянями трудятся наши сестры. Дети посещают эти группы охотно.


                      
                        

Группа сестер церкви "Голгофа" готовит обеды для детей из неблагополучных семей.


                      
                        

Большую евангелизационную работу в армии проводят сестры церкви г. Электросталь Московской области.


                      
                        

Сестра Л. Вяльцева, инвалид 1 группы, взяла шефство над обществом инвалидов в Перовском районе. Это общество насчитывает свыше трехсот человек. Сестра организовала там библиотеку духовной литературы, а также устраивает духовные концерты, показывает христианские фильмы, раздает брошюры и журналы.


                      
                        

Библиотеку духовной литературы в одном из переходов организовали сестры второй Московской церкви. Прохожие могут брать книги для чтения на дом. Библиотека работает еженедельно, по субботам. Библиотеки также организованы при ЖЭКах, домах инвалидов, интернатах.


                      
                        

При Московской церкви несет служение группа сестер по пошиву одежды для неимущих верующих.


                      
                        

Помимо этого, в центральной Московской церкви трудятся сестры - врачи. Они проводят приемы и дают консультации больным детям и взрослым.


                      
                        

Здесь же проводятся лекции "О христианском браке" и другие.


                      
                        

В заключение выступающая подчеркнула, что, имея такое разнообразие в служении, сестры не конкурируют, а дополняют друг друга. У них одна цель - распространять благоухание Христово как внутри церкви, так и за ее пределами, чтобы как можно больше душ привести ко Христу.


                      
                        

От имени Латвийских сестер выступила председатель женского совета Л. Тервитс. Она отметила, что с 1929 года в Латвии ведется женская работа. Первые руководители женского объединения уже отошли в вечность, но они много потрудились и оставили* нам пример.


                      
                        

В годы войны и после нее сестры продолжали свое служение. В то время работа велась подпольно. Собираться открыто было опасно. Но мы благодарны Господу за Его помощь и поддержку в те трудные годы. Слава Богу что теперь мы можем беспрепятственно продолжать свой сестринский труд.


                      
                        

Наше женское объединение имеет свыше двадцати кружков, это значит одна треть церквей охвачена такими кружками. Мы собираемся два раза в месяц. Самое главное, что мы делаем - молимся Господу. В своих молитвах мы просим Его о благословении наших братьев, о преподавателях и студентах семинарий, приносим в своих молитвах церковные нужды, семейные и личные. Одна из сестер нашего кружка готовит реферат на определенную тему, затем читает его, после чего мы обсуждаем его.


                      
                        

Кроме того, мы оказываем помощь многодетным семьям. Для детей, посещающих воскресные школы, мы готовим подарки.


                      
                        

Ответственная за воспитание и образование в христианской семье и возглавляющая отдел милосердия и благотворительности сестра Л. П. Аржанова из Алма-Аты рассказала о служении сестер "Тавиф". Все они разного возраста, имеющие разное образование, неприметные, имена их не всем известны, но они поистине творят дела милосердия.


                      
                        

Одинокие и больные, не знающие Господа и никому ненужные люди, взывают сегодня к нашим сердцам и ждут помощи от нас. И как христиане мы не можем пройти мимо таковых, наша святая обязанность - оказать им посильную помощь.


                      
                        

Господь сегодня призывает нас трудиться от чистого сердца, отдавать Ему на служение все силы, потому что Он скоро придет и спросит: "Что ты сделал для Меня? Я жизнь Свою отдал за тебя, а чем ты воздал Мне?"


                      
                        

Очень важно проявлять любовь в действии. Господь дал нам особые чувства, гораздо глубже и шире, чем братьям. Он нас призывает быть Есфирями, Руфями, Авигеями, то есть мудрыми, любящими, добродетельными.


                      
                        

У нас должна быть любовь Марии из Магдалы, потому что мы все прошли ее путем до того, как встретились со Христом.


                      
                        

Иисус Христос особенно любил Марию, и она откликнулась на Его любовь. Ей было много прощено, и она много возлюбила. Разве мы, подобно Марии, не орошали ноги Иисуса слезами покаяния? Разве миром наших молитв не смазывали Его ноги?


                      
                        

Он простил нас, Он возлюбил нас любовью вечною и ждет от нас ответной любви, ответной жертвы.


                      
                        

"Мы плачем вместе с плачущими и радуемся вместе с радующимися, - начала свое выступление М. А. Грачева, благовестница из Самары. - Каждую пятницу в течение двух часов у нас проводятся молитвенные собрания. В течение года мы изучаем молитвенную жизнь Иисуса Христа, Его апостолов и всех святых по Ветхому и Новому Заветам, то есть учимся молиться.


                      
                        

Но теперь Бог открыл нам двери для проявления любви на деле. Наши сестры трудятся, не покладая рук. В тюрьмах, например, благодаря работе сестер, уверовало очень много заключенных.


                      
                        

Типичная работа всех сестер - посещение детских домов, домов престарелых, инвалидов, интернатов, больниц. Туда сестры несут слово ободрения, утешения, любви Божией.


                      
                        

В общеобразовательных школах мы показываем духовные фильмы. Мы ведем также уроки в школе милиции, и что


                      
                        

Фото: Представитель менонитских церквей нашего братства Я. М. Эйсанс приветствует участников съезда словами Священного Писания.


                      
                        

удивительно, начальник этой школы пригласил нас и сказал: "Вы что думаете, работники милиции не хотят знать о Христе и иметь жизнь вечную?"


                      
                        

Наши сестры сотрудничают с миссией "Гедеон". Сестры идут в больницы, свидетельствуют там о Христе, а сотрудники миссии "Гедеон" распространяют Евангелия и другую христианскую литературу. Господь обильно благословляет труд, и медицинский персонал, и больные встречают нас с радостью. В одной из больниц в ожоговом отделении, где все стерильно и никого не пускают, на меня накинули халат, сам заведующий отделением сказал: "Вот умирающие, скорее говорите им о Христе и научите их молиться".


                      
                        

Слава Богу, что сестры имеют такое обширное поле деятельности. Перед каждым выходом на труд мы молимся и постимся, и потому Господь споспешествует нам и благословляет дело рук наших. Заканчивая свое выступление, сестра призвала участников конференции усилить свои молитвы, ибо по молитвам Господь творит чудеса, - мы видим их и свидетельствуем о них.


                      
                        

Будем же горячее любить Господа и творить дела милосердия, чтобы Он сказал нам, как некогда Марии: "Она сделала, что могла" - Мр. 14, 8.


                      
                        

Подводя итоги работы сестер регионов России, И. Косюга из С.-Петербурга отметила, что сестры во всех уголках России постоянно собираются для


                      
                        

Фото: Первый пресвитер центральной Московской церкви И. М. Кораблев выступает перед участниками съезда.


                      
                        

молитвы. Есть группы, которые совершают один раз в неделю молитву с постом. Имеются группы, которые встречаются для молитвы пять раз в неделю. Во многих регионах сестры проводят утренние часы в молитве. Они свидетельствуют, что это самое благословенное для молитвы время. Существуют также круглосуточные молитвенные группы, когда сестры распределяют между собой часы молитвы, включая и ночные. Таким образом, в течение суток сестры находятся в молитвенном общении с Господом.


                      
                        

Далее выступающая подчеркнула, что истинные молитвенницы всегда переходят к практическому труду делами милосердия и благотворительности. Они с большой ответственностью организовывают группы милосердия и четко планируют посещения больниц, домов инвалидов, престарелых, детских домов, интернатов. Посещая тяжелобольных, ухаживая за ними и неся им весть о Христе, сестры сами чувствуют, какую великую пользу для своих душ они получают через это незаметное, но важное и нужное служение.


                      
                        

Затем сестра коснулась еще одного вида служения - служения Тавифы. Сестры организовывают при поместных церквах пошивочные цехи. Они шьют одежду для престарелых верующих, для деток. Кроме того, сестры идут с благовестием в воскресные и общеобразовательные школы. Через детей совершают покаяния и родители.


                      
                        

В заключение было выражено несколько предложений комитету - необходимо создать общеобразовательный русско-говорящий центр; созвать съезд учителей Библии; больше изучать опыт старших сестер; необходимо издание книг, брошюр, детской литературы. Имеющиеся журналы должны иметь сестринскую страничку.


                      
                        

Интересным и новым было сообщение Е. Смысловой о работе в воинских частях. Она рассказала о том, что создана Ассоциация братств христиан военнослужащих.


                      
                        

В конце ноября 1992 года выйдет журнал "Вера и мужество". Он призван развеять страх командования перед проникновением христианской веры в ряды военнослужаших.


                      
                        

Фото: Старейший работник нашего братства старший пресвитер по Московской области И. С. Гнида обращается к участникам съезда с напутственным словом.


                      
                        

В общем сейчас командование воинских частей благосклонно относится к христианству, но оно ограничивается посещением православных церковей, и все. Но для возрастания в вере необходимо читать Библию, изучать ее, иметь молитвенное общение с Господом. Мы призваны научить этому наших солдат и командиров частей, в которых они служат. В этом нам поможет новое издательство духовной литературы "Корнилий". Хочу еще рассказать о новом виде работы - разъяснение о том, как ценна человеческая жизнь и как мы должны ее беречь. В России организовано движение "Право на жизнь". Возглавляет это движение кандидат медицинских наук И. Гузов. Некоторые наши сестры уже проводят в школах беседы со старшеклассниками на эту тему с показом видеофильмов.


                      
                        

Обобщая и дополняя выступающих, Н. Д. Комендант обратила внимание участниц конференции на те аспекты, которые еще не были затронуты. Она рассказала о работе с вдовами, женами бывших служителей.


                      
                        

Первое, что мы сделали - собрали данные об этих вдовах, написали и разослали им письма. В этих письмах мы старались поддержать и ободрить сестер, сказать им, что о них помнят и молятся. Это тронуло их сердца, и мы получили очень много ответных благодарственных писем.


                      
                        

Затем мы пригласили этих сестер на нашу женскую конференцию, где также была совершена молитва о них.


                      
                        

Мы также собрали списки молодых вдов, мужья которых погибли, исполняя то или иное служение на ниве Божией. У этих вдов, как правило, остались дети. Мы оказываем им посильную помощь.


                      
                        

Касаясь вопроса издательства, Н. Д. Комендант посоветовала прежде всего использовать те каналы, которые возможно. Мы, например, взяли главу из книги Модерзона "Женщины Ветхого Завета", отпечатали и разослали в двадцать пять областей. Ответственные сестры по регионам могут перенять этот опыт.


                      
                        

Далее с докладом на тему "Благовестие для женщин" выступила представитель женского отдела Союза христиан-баптистов Германии Ирена Хааз.


                      
                        

Она начала с того, что иногда сестрам кажется, что они не способны благовествовать, свидетельствовать людям о своей вере. Им кажется, что у них меньше духовных сил; они чувствуют себя немощными. Они думают, что вначале они сами должны достичь совершенства, а когда, вы думаете, наступит это совершенство?


                      
                        

Мы не имеем право выбирать: делиться нам своей верой или не делиться. В Евангелии от Луки записаны следующие слова Самого Господа: "Сказываю же вам: всякого, кто исповедает Меня пред человеками, и Сын Человеческий исповедает пред Ангелами Божиими" - Лк. 12, 8. Разве это не прекрасно?! Но это еще не все. Далее, в следующем стихе говорится: "А кто отвергнет-ся Меня пред человеками, тот отвержен будет пред Ангелами Божиими" - ст. 9.


                      
                        

Сказано ясно и определенно. Если мы не свидетельствуем, нас ожидает осуждение.


                      
                        

Далее сестра указала на четыре вида свидетельства. Первое - это проповедь. Но, может быть, не каждый имеет такой дар.


                      
                        

Второе - учение. Это означает объяснение Библии.


                      
                        

Третье - личное свидетельство. Многие из нас могут рассказать о своем личном опыте. По крайней мере, мы должны пытаться это делать.


                      
                        

Четвертое - личное провозглашение своей веры. Каждый должен это сделать.


                      
                        

Великую радость испытывает человек, когда осознает, что готов, хотя бы к одной из этих четырех форм свидетельства. Мы как женщины имеем очень много возможностей приводить людей к Богу.


                      
                        

В Германии мало людей посещает церкви. И их трудно пригласить туда. Поэтому мы должны быть изобретательными и евангелизацию проводить маленькими практическими шагами.


                      
                        

Например, сестры приглашают своих друзей, знакомых, соседей на ежедневные обсуждения, которые проводятся в церкви. Люди попадают в хорошую атмосферу. При этом обычно мы готовим чай. Женщины чувствуют себя довольно уютно. Они могут в это время шить или вязать. У нас нет определенной программы, но руководитель группы читает главу из Библии, или из какой-нибудь христианской книги или статью из журнала, потом все женщины обсуждают ее содержание. Это очень важная часть служения, потому что женщины-христианки делятся своим жизненным опытом, личным отношением ко Христу. Они рассказывают о трудных ситуациях в своей повседневной жизни и как они преодолевают их с помощью Божией.


                      
                        

Другая возможность евангелизации женщин, когда матери с детьми встречаются с сестрами-христианками. Во время этих встреч они поют христианские гимны и играют с детьми. Это является хорошим опытом для многих, потому что не все матери знают, как заниматься с детьми. Иногда дети находятся отдельно от родителей, и сестры за ними присматривают. Многие неверующие женщины с удовольствием принимают наши приглашения, ведь, находясь дома с маленькими детьми, они постоянно чувствуют себя изолированными. Сестры пытаются подружиться с ними. Они также принимают их в свои дома и делятся с ними своим опытом, рассказывают о воспитании детей в христианском духе.


                      
                        

Есть еще один способ евангелизации женщин, который распространен во многих городах Европы, - это встречи за завтраками. Наши христианские завтраки имеют свою особую цель. Мы видим вокруг себя женщин, не знающих Христа, погибших без Него. Мы стараемся достигнуть таковых и привести их к Нему. Мы приглашаем их на завтраки и даем им почувствовать любовь Божию.


                      
                        

На завтраках царит дружеская атмосфера. Женщины беседуют, задают вопросы, кто-то делает сообщение по наиболее актуальным темам, например, "Как управлять домом, семьей?". Эти темы интересны и для христиан и для неверующих. Потом женщины обсуждают эти темы.


                      
                        

Такие совместные завтраки очень необходимы. Те сестры, которые организовывают эти общения, задолго до этого молятся о них.


                      
                        

Мы не можем обратить людей ко Христу, мы можем только молиться об этом. "Господи! Ты так чудно возлюбил нас, слава Тебе! Мы хотим, чтобы еще мно-


                      
                        

Фото: У газетного киоска.


                      
                        

гие женщины через нашу жизнь, через наше свидетельство могли почувствовать Твою любовь. Скажи нам, Господи, что мы можем сделать для того, чтобы Ты достиг их?"


                      
                        

На этом закончился второй день работы конференции.


                      
                        

Следующий день начался с чтения Слова Божия и молитвы, после чего последовали доклады зарубежных сестер.


                      
                        

Специалист по дошкольному обучению при Южной баптистской конвенции К. Берне представила доклад на тему "Евангелизм для детей", в котором подробно остановилась на том, как приводить детей к Богу.


                      
                        

Мир ребенка - сложный. Его многое смущает, озадачивает, пугает, поэтому его надо учить с раннего возраста. Нет другого подобного отрезка жизни, в течение которого человек очень быстро узнает так много. Поэтому необходимо использовать этот плодотворный период для того, чтобы приобщить ребенка к Богу. К тому же апостол Павел писал Тимофею: "А ты пребывай в том, чему научен, и что тебе вверено, зная, кем ты научен; притом же ты из детства знаешь священные писания, которые могут умудрить тебя во спасение верою во Христа Иисуса" - 2 Тим. 3, 14 - 15. Дошкольные годы - это благоприятное время для того, чтобы заложить фундамент духовного развития ребенка; помочь ему в закладке правильной основы жизни, посвященной служению Господу. Самая лучшая награда для учителя - познание ребенком Иисуса Христа как своего Господа и Спасителя. Когда ученики Христа не допускали к Нему детей, Он с негодованием сказал: "Пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им, ибо таковых есть Царствие Божие" - Мр. 10, 14. Затем был заслушан доклад на тему "Евангелизация и служение среди девушек", представленный М. Хопкинс, возглавляющей женскую баптистскую организацию в штате Мичиган.


                      
                        

В основание доклада было взято место Священного Писания из Деяний Апостолов 1 глава 8 стих: "Будете Мне свидетелями в Иерусалиме и по всей Иудее и Самарии и даже до края земли".


                      
                        

Свидетельство об Иисусе Христе должно осуществляться всеми верующими. Все должны распространять свою веру во Христа.


                      
                        

Чтобы быть хорошими свидетелями, необходимо основательно изучать Библию, ибо она является источником знаний о Боге.


                      
                        

Было также подчеркнуто, что, работая с подростками, не надо забывать поощрять их, чтобы не угашать их личного свидетельства.


                      
                        

После доклада участниц конференции сестры из Санкт-Петербурга спели дуэтом гимн "Ангелы в небе Господа славят".


                      
                        

Выступая по теме "Духовные основы служения сестер", преподаватель психологии в высшем учебном заведении Д. Сэмпл, США, сосредоточила внимание присутствующих на словах из книги пророка Михея 6, 8: "О человек! сказано тебе, что - добро, и чего требует от тебя Господь: действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренному дренно ходить пред Богом твоим".


                      
                        

Она в частности сказала: "Господь прежде всего требует от нас действовать справедливо. Это значит мы должны действовать честно, открыто, благородно, уважая других, а также нести ответственность за свои поступки. Принцип ответственности является очень важным. В послании к Римлянам апостол Павел напоминает нам о том, что "каждый из нас за себя даст отчет Богу" - Рим. 14, 12. Мы должны постоянно помнить, что несем ответственность перед Господом за свое служение.


                      
                        

Во-вторых, Господь требует от нас любить дела милосердия. Это значит давать больше, чем от нас ожидают, любить больше, чем ожидают.


                      
                        

Апостол Иоанн свидетельствует: "Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь" - 1 Ин. 4, 8, а в 19 стихе мы читаем: "Будем любить Его, потому что Он прежде возлюбил нас".


                      
                        

Он возлюбил нас и призывает нас любить дела милосердия.


                      
                        

Далее сказано, что мы должны смиренномудренно ходить перед Богом. Научимся ходить пред Ним и служить Ему в кротости и смирении, и Он благословит все наши начинания во имя Его.


                      
                        

Участницы конференции также заслушали доклад национального директора женского служения американских баптистских церквей Д. Андерсон "О духовном управлении".


                      
                        

Докладчица подчеркнула, что во многих местах Библии говорится об управлении. Из Ветхого Завета мы узнаем о хорошем и плохом управлении.


                      
                        

Все мы являемся управителями того, что нам дано от Бога.


                      
                        

Далее сестра отметила, что мы как управители должны пользоваться доверием. Руководителю необходимо умножать таланты, данные Господом.


                      
                        

Указывалось на то, что жизнь руководителя должна быть полной смысла, искренней и жертвенной.


                      
                        

На вечернем заседании участниц конференции сердечно приветствовали братья делегаты духовно-назидательного съезда.


                      
                        

Первым со словом приветствия выступил генеральный секретарь Всемирного союза баптистов Д. Лотц. Он сказал: "Сейчас мы во всем мире переживаем новый период свободы. Я думаю, что эта свобода пришла и в ваши церкви. И женщины должны занять свое достойное место в церкви.


                      
                        

Самое большое, что вы можете делать как христиане - молиться. Во время моего пребывания в Корее я слышал свидетельство о силе молитвы. Корейцы проводят свои молитвенные собрания рано утром - в 4 часа 30 мин.


                      
                        

По молитвам сестер-кореянок мужья, дети, родные и близкие приходят к Богу, и церкви быстро растут.


                      
                        

Да благословит вас Господь и даст больше сил, чтобы вы евангелизировали свои страны, когда вернетесь домой с этой конференции".


                      
                        

К. Вумпельман, президент ВСБ, напомнил присутствующим историю двух сестер - Марфы и Марии.


                      
                        

Мария сидела у ног Христа и "слушала слово Его", а Марфа "заботилась о большом угощении" - Лк. 10, 38 - 42.


                      
                        

Вы сестры, - продолжал гость, - объединяете в себе и Марфу и Марию. Вы любите слушать Слово Божие, и в то


                      
                        

Фото: Распространение среди делегатов съезда духовной литературы.


                      
                        

же время вы очень деятельны. То, что вы начали делать в своей стране, посещая тюрьмы, больницы, участвуя в делах милосердия, - стало известно во всем мире.


                      
                        

Вы также постоянно и много молитесь о деле Господнем. Это прекрасно! Благодарю вас за служение, которое несете.


                      
                        

Пусть Господь благословит вашу жизнь и ваше служение в новых условиях".


                      
                        

В свою очередь приветствуя участниц, Г. И. Комендант сказал: сердце мое преисполнено радостью и благодарностью Господу за то, что вы имеете эту возможность. Мы знаем, что от вашего слова тоже многое зависит. Мы рады, что Господь дает возможность трудиться и вам и нам.


                      
                        

Затем брат прочитал из Ин. 20, 13 - 16: "И они говорят ей: жена! что ты плачешь? Говорит им: унесли Господа моего, и не знаю, где положили Его. Сказавши сие, обратилась назад и увидела Иисуса стоящего; но не узнала, что это Иисус. Иисус говорит ей: жена! что ты плачешь? кого ищешь? Она, думая, что это садовник, говорит Ему: Господин! если ты вынес Его, скажи мне, где ты положил Его, и я возьму Его. Иисус говорит ей: Мария! Она обратившись говорит Ему: Раввуни! - что значит "Учитель".


                      
                        

Дорогие сестры! Часто в печалях, переживаниях и слезах вы не видите присутствия вашего лучшего Друга - Иисуса Христа. Но знайте, что в такое время Он особенно близок к вам, Он хочет назвать каждую из вас по имени.


                      
                        

Посмотрите, как только Господь произнес: "Мария", этого было достаточно, чтобы все у нее изменилось.


                      
                        

Когда вам очень тяжело на этом жизненном пути, Он называет вас по имени и говорит: "Я знаю тебя; Я знаю все твои переживания и печали. Твой муж не знает, твои дети не понимают, а Я их знаю". Пусть же эти слова обращения Иисуса Христа к каждому в отдельности по имени напомнят вам о Его личном присутствии и о том, что Он любит и знает каждого из вас.


                      
                        

Общим пением спели гимн "Бог есть любовь: О, какое счастье!"


                      
                        

Затем доклад на тему "Молитвенное служение" прочитала консультант при Союзе женщин-миссионерок штата Алабама сестра Д. Айви.


                      
                        

Она подробно осветила вопросы организации молитвенного служения. Было рассказано, как создать молитвенные группы, как молиться в группах и о чем молиться.


                      
                        

В докладе были отмечены составные части молитвы: прославление, благодарение, заступничество, прошение.


                      
                        

"Мы в Америке, - сказала сестра, - чаще возносим молитвы благодарения, но меньше молитвы прославления. Я хочу, чтобы вы больше прославляли Бога. В своих молитвенных группах старайтесь, чтобы каждый вознес хвалу Спасителю, прославил Его, а потом уже прошения.


                      
                        

Очень важно, чтобы мы молились друг о друге, о наших семьях, о наших детях. Мы должны молиться также и о тех, кто не любит нас. Об этом мы читаем в Мф. 5, 44: "Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас". Конечно, это нелегко; но Слово Божие призывает нас к этому.


                      
                        

Хорошо, если каждая сестра, выберет себе другую сестру, чтобы вместе молиться друг о друге. Делайте это в ваших поместных церквах, чтобы также молитвенное служение началось среди ваших сестер.


                      
                        

Совершайте общие молитвы дома со своей семьей. Для некоторых из вас, может быть, это трудно, потому что не все члены ваших семей верующие. Но я все-таки призываю вас стараться молиться со всей семьей. Это очень важно. Прежде, чем преклонить колени, хорошо, если вы вместе прочитаете из Библии.


                      
                        

В ваших церквах на кафедру подаются записки с просьбами помолиться о различных нуждах. Вы, сестры, можете помочь в этом пресвитерам, взяв эти записки, и молиться о нуждах, изложенных в них.


                      
                        

Дорогие сестры. Я призываю вас к усиленному молитвенному служению. Поле для этого служения - обширное. Каждая церковь, каждая семья, каждая душа нуждается в молитвенном ходатайстве. Будем "непрестанно молиться", к чему нас призывает апостол Павел в 1 Фее. 5, 17".


                      
                        

Кроме того, участницам конференции были представлены доклады по следующим темам: "День молитвы баптисток во всем мире" - К. Ален; "Печать для женщин-баптисток" - К. Ален; "Служение людям с особыми нуждами" - X. Сейерс; "Как открыть ваши духовные дары" - М. Смит.


                      
                        

Все доклады сестер были содержательными и выслушаны с большой заинтересованностью и вниманием, и приняты с благодарностью.


                      
                        

Следующий день начался встречей сестер Российской Федерации.


                      
                        

После молитвы председатель Союза ЕХБ России В. Е. Логвиненко обратился к участницам конференции, подчеркнув, что в настоящее время открылось много новых возможностей для труда сестер в деле благотворительности и в сборе материальных средств на строительство молитвенных домов и другие нужды.


                      
                        

Фото: Представители церквей в горячих точках стран Содружества возносят молитвы о прекращении кровопролития в этих местах.


                      
                        

Далее брат сказал, что нужно избрать Подготовительный комитет для проведения в России конференции в октябре 1993 года.


                      
                        

М. А. Грачева зачитала обязанности, которые возлагаются на Подготовительный комитет. После обсуждения этого вопроса сестры разделились на группы для обсуждения кандидатур от регионов.


                      
                        

В результате обсуждения от региональных групп в Подготовительный комитет выдвинуты следующие сестры: Е. А. Яковенко (Хабаровск); Р. И. Шендяпина (Омск); Т. И. Плеханова (Ижевск); Г. А. Николаева и И. Н. Косюга (С.-Петербург); М. И. Маркина (Н. Новгород); 3. Е. Панкрац (Оренбург) М. А. Грачева (Самара); В. А. Петрушина (Брянск); В. И. Кадаева (Москва); Т. В. Платова (Москва) Л. А. Павлюченко (г. Электросталь).


                      
                        

Все кандидатуры были единогласно утверждены.


                      
                        

Председателем Подготовительного комитета единодушно избрана В. И. Кадаева. Затем была утверждена комиссия по подготовке Устава, в состав которой вошли сестры М. А. Грачева, И. Н. Косюга, М. И. Маркина и Л. А. Павлюченко.


                      
                        

Заканчивая конференцию, О. Мокан сердечно поблагодарила всех участниц и особенно зарубежных гостей.


                      
                        

Эта незабываемая встреча не изгладится из наших сердец. Мы были на Фаворе. Теперь надо спуститься для повседневного труда. Все, что мы здесь слышали, видели, чувствовали, чему научились за эти короткие, но благословенные дни, мы должны не только донести до наших церквей, но самое главное - претворить в жизнь, чтобы Господь "торжествовал и возвеселился о нас" - Соф. 3, 17, а мы достойно прославили и возвеличили Его Святое имя.


                      
                        

"Не нам, Господи, не нам, но имени Твоему дай славу" - Пс. 113, 9.


                      
                        

Р. К.


                      
                  
                
                
          
        
      
        

      
        

      
  


Назад к списку