Статьи

Божье участие в жизни мира традиционно рассматривалось в свете поддержания порядка через законы природы.

В интернете я видел атеистический демотиватор: «Каждый год тысячи детей умирают, не дожив до пяти лет. Если это часть «Божьего плана» - то это паршивый план». Похоже, что атеисты, размещающие это демотиватор в своих аккаунтах, не понимают, что христиане имеют в виду под «Божьим планом».

Есть все-таки огромная разница между «Этот человек будет ужасным президентом, потому что…» и «Если он станет президентом, я не знаю, что мне делать, куда пойду, и как жить буду…»

Священное Писание заповедует почитать старость, но мы живем в культуре, которая относится к старости скорее со страхом — и это понятно. Неверие рассматривает старость как несчастье, причём несчастье неизбежное. Возраст заберет у нас сначала физическую привлекательность, потом силы, потом здоровье, потом друзей и родных, потом и саму жизнь. В жизни каждого из нас наступает момент, когда мы понимаем, что это неизбежно. Все люди старятся и умирают, и я — не исключение.

Реформация - настолько многогранное и далеко идущее по своим последствиям явление, что его можно рассматривать с нескольких сторон. Прежде всего, это историческое событие - 31 октября 1517 г. католический монах Мартин Лютер прибивает к дверям Виттенбергского собора свои 95 тезисов, где выражает резкое несогласие с некоторыми богословскими постулатами, практикой и нравами современной ему католической церкви. Последующие за этим события привели к бесповоротному изменению религиозно-политического ландшафта Европы, сильно повлияли на развитие многих государств.

XIX век был ознаменован для европейской культуры началом медленной, но неуклонной смены мировоззренческой парадигмы. Научная и индустриальная революции заставили человека пересмотреть, казалось бы, незыблемые истины. Изменения были так глубоки, что неизбежно затронули и сферу богословия. Стал все явственнее проявляться отход от буквального понимания многих библейских сцен и отрывков. Наиболее радикальные мыслители стремились доказать, что Библия является не более чем сказочной историей, в которой всё или почти всё просто выдумано.

Подлинное христианское поклонение не сводится к зажиганию искры. Оно состоит в зажигании света, которым озаряется тьма.

В Евангелиях от Матфея (19:16–26) и от Луки (18:18–27) есть история о богатом юноше, с юных лет соблюдавшем все заповеди, но, как оказалось, этого было недостаточно для спасения.

Протестантские и евангельские церкви в нашей стране составляют, в лучшем случае, десятые доли процента от населения. О причинах можно говорить долго – это и настороженное отношение как к неким «сектантам», и недостаток серьезной просветительской работы, и слабо развитая богословская и публицистическая мысль. Кто-то пеняет (надо сказать, отчасти справедливо) на «анти-интеллектуализм», правовую неграмотность, желание закрыться в собственных церковных зданиях, отсутствие внятной стратегии развития. Наверное, в качестве оправдания можно привести довод об относительной «молодости» протестантизма и евангельских церквей, отсутствие государственной поддержки, бюрократические и иные препоны, направленность на «простоту» в церковной практике и христианской жизни (что на первых этапах действительно привлекает многих ищущих Бога людей).

«Даже не знаю, мне кажется, что я больше не верю... И что с этим делать, ума не приложу...» Эти слова я слышу ежедневно со всех концов земли, от представителей любых христианских направлений, с каждой ступеньки социальной лестницы.