Статьи

Ранняя христианская община как социальный феномен греко-римского общества первого века н.э. (часть 2-я)

Христианам нравится читать и цитировать Писание маленькими, вырванными из контекста фрагментами. И делают они это все время. Сознают ли они или нет, но зачастую смысл таких фрагментов получается полностью искаженным.

Одна из самых странных притч Иисуса – это притча о неверном управителе. Суть её в следующем.

Как-то раз во второй половине IX века до Рождества Христова, недалеко от древнего Иерусалима и вскоре после политического переворота в Израиле, произошло сражение. Битва была отнюдь не кровопролитной, поскольку в поединке сошлись не полки отважных воинов, а злословие выступило супротив смирения.

В православной традиции есть такое понятие как испытание помыслов. Оно исходит из того, что не далеко каждую нашу мысль (и не каждый наш порыв) стоит признавать своими. Иногда стоит сказать не "я хочу", а "больная страсть во мне хочет, а я вот как раз не хочу". Не "я думаю", но "пришел мне такой помысел, а принимать ли его - это мне еще надо рассудить". Как говорит святой Апостол Павел: "[мы] пленяем всякое помышление в послушание Христу" (2Кор.10:5).

Гельмут фон Мольтке принадлежал к знаменитому аристократическому роду, но что он сам считал гораздо более важным - он был христианином. После прихода нацистов к власти он использовал все свои возможности, чтобы помогать людям, которых преследовали гитлеровцы. У него в доме проходили тайные собрания, на которых обсуждалось послевоенное устройство Германии.

Ткань повествования в новозаветном тексте – это не парусина, а кружево. Многое недосказано, многое оставлено нашему воображению. Например, в книге Деяний апостолов есть эпизоды, посвященные Петру, еще больше говорится о деятельности Павла, однако другие апостолы упоминаются либо мельком, либо не упоминаются вовсе. Возможно, именно поэтому Петр и Павел в сознании христиан стали неразрывной парой.

У замечательного русского писателя-фантаста Кира Булычева есть один рассказ. Я очень люблю его перечитывать. Он называется «Поделись со мной». Герой этого рассказа попадает на планету, жители которой научились не просто чувствовать боль другого человека, но и забирать ее себе. Удивительное качество сверхчувствительных жителей планеты становится тяжким бременем для главного героя, не обладающим этим свойством, и он улетает обратно на Землю.

Когда человек встает на путь следования за Господом, он желает жить в согласии с евангельскими заповедями и собственной совестью. И вот о том, что такое совесть в библейском понимании и что делает нас глухими к голосу совести, мы с вами сегодня и поговорим.

Еще немного и протестантский мир будет отмечать уже 500-летие Реформации. Хотя по-прежнему кажется, что реформация церкви это что-то совсем недавнее и не покрытое «пылью веков». Может быть такое впечатление естественно в России, где никогда не было подобной Реформации и в культуре практически нет памятников этого выдающегося движения.