Статьи

Мы восхищаемся своей способностью воспринимать информацию, понимать ее, вникать и анализировать. Нам кажется, что мы хорошо понимаем жизнь и всегда знаем, как поступить мудро. В отношениях с людьми мы легко определяем, что нам выгодно и принимаем соответствующее решение. Мы хорошо научились разбираться в людях, поэтому знаем с кем и как себя вести на работе. Если у нас проблемы, мы спешим пройти курс психологического консультирования, чтобы ясно видеть проблему и правильно ее решать. Все это приводит к самообольщению и самоуверенности. В конечном итоге мы начинаем думать, что уже все знаем о себе, о Боге и его воле. Мы становимся слишком самоуверенными, слишком резкими  и несносными.

Человеку свойственно остро реагировать на поступки других, но при этом куда более снисходительно относится к себе, когда мы поступаем аналогично. Когда мы делаем что-то, за что вчера осуждали другого - мы с лёгкостью найдём сотни причин, почему наша ситуация не такая, как у него. Пусть для стороннего наблюдателя и тот, и другой поступок выглядят очень похожими, но для себя мы всегда найдём оправдания и объяснения своего поступка. К другому же мы, как правило, куда менее милосердны.

Нельзя сказать, чтобы христианское сообщество очень-то поощряло занятия психологией. Христиане воспринимают психологию как попытку заменить духовное представление о человеке более поверхностным подходом, дающим мнимое разрешение жизненных проблем. «Бог и Слово Божье — вот достаточное основание для душевного здоровья», — утверждается в одной из статей о психологическом соблазне. Кто же прав?

Надеюсь, уважаемый читатель позволит мне, прежде чем перейти к повествованию, удалиться на несколько десятилетий в прошлое, дабы раскрыть предысторию вопроса, без которой понять произошедшее будет невозможно.

Как много времени тратим мы на освоение информации, которая вряд ли когда-либо пригодится нам в жизни. Причем, в важности своей информации нас не убеждает разве что ленивый.

Очень трудно говорить об Иисусе. Можно ли сказать о нем что-то, что еще не было сказано? И если есть что – то новое, то, как правило, это должно быть отрицанием церковной традиции или отрицанием адекватности Писания. Но я хочу показать, насколько для нас важно знать, кто такой были и есть Иисус.

Что для христианина страшнее фарисейства, кто для него хуже фарисеев? Мы используем эти слова как ругательства, считаем фарисеев безусловными врагами Христа. Но ведь это совсем не обязательно так – среди них были и святые, которых мы почитаем и сегодня.

Притча о пире – одна из самых ярких иллюстраций Божьего Царства. В ней Иисус говорит о щедрости царя, неблагодарности приглашенных и милости к посторонним.

Церковная традиция призывает нас сохранять дружбу, охраняя тайну человека...
У каждого из нас своя собственная тайна. Друзья знают тайны друг друга...
Мы знаем промахи и страсти которые свойственны нашим друзьям. И уж если мы открываем их, то всегда лишь с одной целью - возвысить себя (в глазах окружающих, в собственных глазах, или даже в очах Божьих).

Уолтер Брюггеман (род. 1933 г. в г. Тилден, штат Небраска) – богослов, заслуженный профессор Ветхого Завета Колумбийской богословской семинарии, штат Джорджия. В 2000 году ушел в отставку и по настоящее время совершает служение в Объединенной церкви Христа (United Church of Christ).

Его работы посвящены исследованию богословия Ветхого Завета, особенно взаимосвязи Ветхого Завета с христианскими каноническими книгами, а также истории христианских доктрин и иудео-христианских отношений. Результатом его исследовательской работы стало издание около 60 книг и сотни научных статей.