Статьи

Недавно, на youtube я посмотрел размышления Роуэна Уильямса (Rowan Williams), архиепископа Кентерберийского, одного из ведущих современных богословов, известных русскому читателю по книге «О христианском богословии» (On Christian Theology) о природе церкви. Если попытаться перевести его слова на русский язык, то выйдет приблизительно следующее: «Прежде всего, Церковь – это что-то, что происходит; во-первых – это событие, и лишь во вторых – это институт, во первых - это глагол, и лишь во вторых - это имя существительное».

Аномально теплая зима, которая удивляла нас рекордно высокой температурой воздуха в декабре и в начале января, резко сменила свой нрав и сковала природу крепкими морозами. Мерзнет все живое, мерзнут и люди. В этой ситуации самыми уязвимыми являются лица без определенного места жительства, которых мы привыкли называть «бомжами». Согласно официальной статистике, с начала текущего года в России от переохлаждения погибло более 60-ти человек и практически все эти люди – бездомные. Сложившаяся ситуация вновь напомнила об актуальности вопроса помощи тем, у кого нет крыши над головой…

Работа как проклятье знакома нам всем - Бог сказал Адаму: "В поте лица добывать будешь хлеб свой". Работа как благословение известна нам больше по фильмам о творческих людях, у которых не работа, а сплошное удовольствие, или по рассказам. Но я лично не знаю ни одного человека, который был бы от своей работы на седьмом небе.

Как относится переводчик к смысловым и художественным особенностям ветхозаветных книг? Об этом на примере книги Иова размышляет библеист, доктор филологических наук Андрей Десницкий, создавший в 1990-е годы последний перевод этой книги на русский язык.

Вся тринадцатая глава Евангелия от Марка и подобные ей главы в других Евангелиях - не совсем обычные. Их часто называют малым апокалипсисом. И каждое поколение христиан по своему воспринимают это место Писания, пытаясь примерить его к своему времени, связать его с происходящими в то или иное время событиями.

Под понятием парадоксальность часто воспринимают видимые противоречия, являющиеся частью одной системы, но при этом, уживающиеся друг с другом. То есть, кажется, что так быть не может, но оно есть. Пару примеров из литературы: «ваш сын прекрасно болен» (Маяковский), «унылая пора, очей очарование» (Пушкин), «Нет на свете государства свободнее нашего, которое, наслаждаясь либеральными политическими учреждениями, повинуется вместе с тем малейшему указанию власти» (Козьма Прутков). Парадокс же – это то, что существует, но при этом противоречит законам логики. Парадоксальность и парадокс близки, но между ними все же есть разница. Итак, я хочу обратить внимание на самые серьезные парадоксальные позиции христианской веры.

Наверное, для большинства христиан вопрос, представленный в заголовке, уже решен. Одним уже давно известны соответствующие «отрывки из Библии» и привычно ощущение такой близости Бога, которое в чем-то отвечает нашим представлениям о дружбе. Другие могут лишь шарахнуться от самой мысли такого «понижения» Непостижимого и Всемогущего Бога, Грозного Судии. Я не намерен доказывать обратное никому из этих “убежденных”. Но я надеюсь, что эта статья поможет первым осознать «границы» и основание такой дружбы, вторым – что мысль о «дружбе» с Богом на самом деле не есть некое «кощунство», а и тем и другим – что все тут не так просто, как может показаться на первый взгляд.

В нашей жизни нет таких ситуаций, к которым Слово Божье было бы не применимо. Чем сложнее ситуация, тем нужнее нам в ней Божья поддержка. И не бывает так, чтобы Слово не смогло бы сыграть роль ориентира, путеводителя, светильника во тьме.

То, что будет рассказано давно уже известно в круге преподавателей СПбХУ. Да и самим студентам. Начинается курс (то ли среди бакалавров, то ли на магистратуре) и преподаватель напоминает студентам, что работы нужно сдать в срок. Даются также инструкции о недопустимости плагиата. Этика и в Африке, и в России – этика.

Суеверие, буквально, это вера в пустое. Упование, которое не основано ни на чем, не имеет прочной опоры. Суеверие рождается из необходимости иметь прочное основание для жизни, потребности «почувствовать твердую почву под ногами». Если мы не научились опираться на Бога, мы начинаем искать опору в чем-то еще. Именно так и рождается суеверие.