Статьи

В последние пять лет внимание евангельских церквей СНГ все больше останавливается на таком феномене как социальное служение или социальное участие.

Люди мира отчаиваются, христиане же надеются. Как нам хочется подобной простоты, но не все так однозначно. Люди мира отчаиваются, но живут в единственной для них реальности, а потому лучшие из них стараются эту реальность спасти и сделать лучше. Христиане надеются на лучший мир, а потом худшие из них безразличны к реальности этого земного мира, отчаиваются в ней и даже не стараются сделать ее хоть немного лучше.

Говорят, что есть люди обидчивые, а есть обтекаемые. Одни принимают все близко к сердцу, а другие – «как с гуся вода»: отряхнулись и дальше пошли. Не согласен с этим. Уверен, что обижаются все. Просто у кого-то больше тем, которые могут эту обиду вызвать, а у кого-то – меньше.

Жизнь как порыв, стремление, рывок знакома немногим. Лишь великие люди могут похвалиться тем, что их жизнь прошла в полете, в броске, в движении к цели.
Я не могу согласиться, что скучная жизнь может быть нормой, что можно жить без мечтаний и без стремлений эти мечты воплотить, что можно обойтись без благородного риска и удивительных приключений.
Мы грешим, когда жизнь – величайший дар Бога – превращаем в серое существование. Если мир вокруг нас - пыльный чулан, то неудивительно, что вечность  представляется баней с пауками.

Русское слово «ад» пришло из древнегреческого языка. Этимология древнегреческого Ἅιδης (Haides) («властитель подземного царства Аид», «смерть», «ад») очень любопытна.

О Древе Жизни я уже как-то писал, но в своем же ЖЖ не могу эту запись найти, т.к. не оставил метки. В то же самое нахожу, что это тема по-прежнему актуально и интересна.

Слова “вечное блаженство” в наше время звучат не очень понятно, как и “вечная жизнь”. “Блаженство” в современном языке означат что-то пассивное, вроде лежания на пляже. Это не слишком осмысленное занятие, которое, в конце концов, надоест.

Как уже известно, существуют различные точки зрения на богодухновенность. Начиная от механического взгляда богодухновенности, заканчивая различными более утонченными философскими определениями.

На днях готовился провести семинар на тему «Свободы во Христе», и в процессе подготовки появились мысли, которыми хотелось бы поделиться с более широким кругом, чем мои друзья, которым довелось его преподавать.
За основу были взяты несколько отрывков – послание Иакова, вторая глава и послание Павла к Галатам 3:1-7 и вся пятая глава.

Думаю, что духовность - самое злоупотребляемое слово в христианстве. На самом же деле, термин "духовный" в зависимости от контекста меняет как хамелеон свой окрас. В том или ином контексте "духовный" - это среди всего прочего: 1) зрелый 2) приемлемый 3) замечательный. Этим словом как начинкой христиане фаршируют некоторые другие выражения.