Статьи

Уолтер Брюггеман (род. 1933 г. в г. Тилден, штат Небраска) – богослов, заслуженный профессор Ветхого Завета Колумбийской богословской семинарии, штат Джорджия. В 2000 году ушел в отставку и по настоящее время совершает служение в Объединенной церкви Христа (United Church of Christ).

Его работы посвящены исследованию богословия Ветхого Завета, особенно взаимосвязи Ветхого Завета с христианскими каноническими книгами, а также истории христианских доктрин и иудео-христианских отношений. Результатом его исследовательской работы стало издание около 60 книг и сотни научных статей.

В этот день просто приятно говорить о женщинах. И не только о них говорить, но и поздравлять. Поэтому — поздравляем! Но если и говорить, то о каких женщинах говорят с церковных кафедр чаще всего? Как ни странно, говорят именно о таких, которые проявили в своей жизни образцовый пример послушания. Ангелам и... мужчинам, конечно.

Мы говорили в прошлый раз о том, что при большевиках Синодальный перевод стал таким же мучеником и исповедником, как и люди, его читавшие, — и уже никто не задумывался над его ошибками и непоследовательностями... Или задумывался?

Сегодня в мире все чаще слышатся призывы к широте взглядов, терпимости и милосердию. Дипломаты используют все возможные средства, чтобы призвать спорящие стороны к диалогу и взаимным уступкам. И в этом смысле справедливо утверждать, что миру нужно больше терпимости и открытости.

Основная проблема нашей духовной жизни во Христе в том, что ум многих христиан крайне редко испытывает состояние обновления. Люди, поверившие во Христа, продолжают жить прежними, человеческими шаблонами и стереотипами. Наш ум не достигает зрелости, он по своей сути остаётся младенческим, детским. Проблема такого состояния ума в том, что он постоянно что-то требует от нашей жизни, он ищет удовлетворения нашего эго. Христианин может десятилетиями находится в этом состоянии, ум его не будет обновлён.

Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; хлеб наш насущный подавай нам на каждый день; и прости нам грехи наши, ибо и мы прощаем всякому должнику нашему; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого (Луки 11:2-4).

Суть диавольского искушения – это попытка сатаны вклиниться в отношения человека с Богом, прервать их и переключить на отношения Я-Он. Иисус этому искушению противостал, однако, как нам рассказывает евангелист Лука, сатана от своих намерений не отказался: отступил от Него до времени.

Мы уже привычно говорим о Церкви «вчера и сегодня» - какой она была и есть, понимая ее историю как длительность, непрерывность, последовательность, преемственность. Сложнее говорить о Церкви «сегодня и завтра», и почти непредставимы дискуссии о Церкви «завтра и послезавтра».

Сегодняшнее апостольское послание говорит нам о том что «жизнь явилась» (1-е Ин. 1,2). Что это означает для нас с вами? Что принципиально нового христианство говорит о жизни и о ее качестве?

«Язык этого перевода тяжелый, устарелый, искусственно сближенный со славянским, отстал от общелитературного языка на целый век», — такую оценку Синодальному переводу Библии (о нем мы говорили в прошлый раз) дал российский ученый И.Е. Евсеев, и сделал он это... около столетия тому назад. С самого момента своего выхода в свет этот перевод стал нашей национальной Библией — но одновременно и мишенью для критики.