Статьи

Новый Завет позволяет нам погрузиться в гущу религиозной жизни иудеев первого столетия. Эпицентром этой жизни, конечно, являлся Иерусалимский храм. Но о храме в Новом Завете говорится не так много. Зато нам представлены яркие картины повседневной внехрамовой религиозности. Она показательнее и надежнее свидетельствует о том, что составляло суть веры простого народа.

К периоду первых веков по Рождеству Христову относится и другая [помимо освобождения от гонений со стороны государства] победа христианства, которая, однако, представляется не столь сокрушительной. Это победа над гностицизмом.

Будучи решительною победою жизни над смертью, положительного над отрицательным, Воскресение Христово есть тем самым торжество разума в мире. Оно есть чудо лишь в том смысле, в каком первое новое проявление чего-нибудь, как необычное, невиданное, удивляет или заставляет чудиться.

Трагедия сегодняшнего евангельского чтения в том, что Христа встречали как царя–освободителя, а Он не оправдал этих земных надежд. Иудеи встречали Христа с торжеством и ликованием, полагая перед Ним пальмовые ветви.

Иногда Бог кажется нам наиболее далеким именно там, где мы больше всего стараемся с Ним встретиться.

Статья представляет собой сравнительный анализ проповедей Джона МакАртура и Рика Уоррена (были взяты по 25 проповедей от каждого проповедника) на предмет того, как в них представлены люди за пределами христианской общины, и как оба пастора наставляют членов своих церквей строить отношения с "внешними".

В последнее время много размышляю об абсолютной важности милости и милосердия.
Мне все больше и больше кажется, что подлинное христианство заключается в практическом милосердии. Писал я об этом не единожды, но всякий раз возвращаюсь к этой мысли.

Недавно прочёл интересную мысль в интернете: "Между пунктами «осознать проблему» и «принять решение» у женщин часто присутствует пункт «поплакать, а вдруг поможет» ". Подобная фраза может вызвать у мужчин улыбку и будет ещё одним свидетельством слабости женщин. Но всегда ли слёзы признак слабости?

От самых древних исторических времен, за исключением разве только отдаленнейшего периода патриархального строя в древнейшей Вавилонии и древнейщем Египте, женщина не была равноправным членом общества, всегда оставаясь в стороне от общественной жизни, на положении личности несамостоятельной, порабощенной.

В 5 главе Послания к Галатам апостол Павел показывает контраст между плотской жизнью и духовной. Плотская жизнь – это духовное рабство (5:1), проклятие, отпадение от благодати (5:2-3), противление истине (5:7), исполнение вожделений плоти (5:16). Результат плотской жизни – конфликты (5:15) и всякого рода грехи (5:19-21)