"Братский Вестник" - №4 - 1987

Братский Вестник

№4
1987 г.

 

 

СОДЕРЖАНИЕ

 

• Послание церквам евангельских христиан-баптистов ко Дню единства

 

ДУХОВНЫЕ СТАТЬИ

• "Будьте единодушны и единомысленны" - О. А. Тярк.
• "Взирая на Иисуса" - И. С. Проханов.
• "Охраняй твердыни" - И. С. Гнида.
• Пшеница и плевелы - В. Куликов.
• О нашем уповании - И. М. С.
• "Вы - письмо Христово" - Я. Я. Дацко.
• "Бог ... дал нам слово примирения" - М. В. Мельник.
• Свет из тени будущих благ (Продолжение) - И. В. Каргель.
• Деяния святых Апостолов (Продолжение). Четырнадцатая глава П. К. Шатров.

 

ЕДИНСТВО ХРИСТИАН

• Хроника - В. К.
• Нам пишут (Письмо Г. Энгберга из Дании).
• Делегация Всемирной конференции менонитов посетила Оренбург - Я. Крейбл.

 

ГОЛОС ХРИСТИАН В ЗАЩИТУ МИРА

• Заседание рабочего комитета ХМК.
• Пятая миротворческая встреча христиан СССР и Японии - Р. К.

 

МУЗЫКА И ПЕНИЕ

• Нотный гимн "Агнец Божий" - В. Моцарт.
• Стихотворение "О Господи, щедры Твои даренья" - Г. Н.

 

СООБЩЕНИЯ С МЕСТ

• Сообщение о пленуме ВСЕХБ - Р. К.
• Послание церквам евангельских исповеданий в Советском Союзе
• Обращение к христианам мира.
• Из жизни поместных церквей.

 

Редакционная коллегия
А. М. Бычков (главный редактор), В. Е. Логвиненко, И. С. Гнида (зам. гл. редактора), Я. К. Духонченко, М. Я. Жидков, Н. А. Колесников, Я. Э. Тервитс, В. Г. Куликов
Адрес редакции: 109028, Москва, Малый Вузовский пер., д. 3
Чеховский полиграфический комбинат ВО "Союзполиграфпром" Государственного комитета СССР по делам издательств, полиграфии
и книжной торговли, 142300, г. Чехов, Московской обл. Зак. 1995

 

 

 

ПОСЛАНИЕ ЦЕРКВАМ ЕВАНГЕЛЬСКИХ ХРИСТИАН-БАПТИСТОВ КО ДНЮ ЕДИНСТВА

И будет одно стадо и один Пастырь" - Ян. 10, 16.

Дорогие в Господе братья и сестры!

Всесоюзный совет евангельских христиан-баптистов сердечно поздравляет всех вас с ежегодным праздником нашего братства - Днем единства.

Празднование Дня единства установлено в память объединения верующих трех больших евангельских течений в нашей стране - евангельских христиан, баптистов и христиан веры евангельской. Присоединение позднее к нашему союзу братских менонитов сделало этот день для нас еще более значительным и дорогим. Причем этот праздник является не только днем воспоминания о радостном событии объединения, но и днем укрепления и углубления единства верующих, праздником хвалы и благодарения, что "до сего места помог нам Господь" - 1 Цар. 7, 12.

Слово Божие свидетельствует, что разобщенность и разделение детей Божиих представляет собой явление чуждое самой природе Церкви Христовой; потому что оно мешает успешному строительству Царствия Божия на земле. Вот почему единство верующих было и остается предметом особых забот и молитв нашего Господа и Спасителя, обращавшегося к Отцу Небесному со словами: "Да будут все едино; как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, - да уверует мир, что Ты послал Меня" - Ин. 17, 21. Достижение единства и сплочения христиан есть не что иное, как исполнение воли нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа. Отсюда все наши усилия должны быть направлены на осуществление единства среди всех Его последователей.

Все мы должны хорошо понимать, что причиной разделения верующих являются не догматические расхождения, а непонимание друг друга во второстепенных вопросах, несовершенства характеров, недостаток любви и смирения в наших сердцах. И для того, чтобы устранить эти недостатки, мы должны все более и более приближаться к Доброму Пастырю Иисусу Христу; и чем ближе мы будем к Нему, тем ближе будем и друг ко другу.

Все мы нуждаемся в достижении любви, которая есть "совокупность совершенства", ибо "любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, не превозносится, не гордится" - 1 Кор. 13, 4 - 8. И потому в день торжественного праздника будем просить у Господа обновления наших чувств и стремлений:

Любовь и единство святое,
о Боже, Ты в нас обнови
и к вечной Отчизне народ Свой
рукою всесильной веди.

Да водворится в нас братская любовь, а с ней придут и единство и взаимопонимание во все наши церкви. Будем исполнять призыв Священного Писания: "Любовью служите друг другу" - Гал. 5, 13.

Пусть этот праздничный день станет днем примирения и всепрощения. Пусть Господь "управит наши сердца в любовь Божию и терпение Христово" - 2 Фее. 3, 5.

Будем верить, что обетование нашего Спасителя о том, что "будет одно стадо и один Пастырь" непременно исполнится.

Будем молиться о скорейшем приближении этого благословенного времени.

Еще раз примите, дорогие братья и сестры, искренние поздравления с Днем единства, и да благословит нас всех Господь.

С искренним приветом любви и мира

ваши братья во Христе - члены Президиума ВСЕХБ

 

 

 

 

ДУХОВНЫЕ СТАТЬИ

"Мы проповедуем Христа распятого" - 1 Кор. 1,23

 

"БУДЬТЕ ЕДИНОДУШНЫ И ЕДИНОМЫСЛЕННЫ"

В послании к Филигшийцам апостол Павел писал: "Итак, если есть какое утешение во Христе, если есть какая отрада любви, если есть какое общение духа, если есть какое милосердие и сострадательность, то дополните мою радость, имейте одни мысли, имейте ту же любовь, будьте единодушны и единомысленны" - Флп. 2, 1 - 4.

Великий апостол знал по богатому духовному опыту, какое большое значение имеет единодушие для верующих. В Антиохии он встретил немалые трудности, связанные с разногласиями и разделениями. Дело в том, что прибывшие из Иерусалима христиане требовали от обращенных из язычников исполнения Моисеева закона. За короткое время в Антиохийской церкви был нарушен мир. Очень скоро это разномыслие распространилось и на другие церкви Галатии. Для разрешения этого затруднения было созвано совещание служителей в Иерусалиме - Деян. 15, 1 - 33. Не мало также огорчения причиняло апостолу Павлу и состояние церкви в городе Коринфе. Там возникли разделения из-за различных отношений к отдельным служителям. Нашлись ревнители, которые разрушили единодушие церкви и обострили отношения верующих друг с другом. В Филиппийской церкви до определенного момента было все благополучно. Апостол Павел высоко ценил дух любви и мира, царивший в этой церкви. Но отношения, сложившиеся между сестрами Еводией и Синтихией, не предвещали ничего хорошего. Апостол Павел знал, что достаточно небольшого волнения, вызываемого одним своенравным человеком, чтобы нарушить спокойствие многих. Поэтому он так озабоченно писал о сохранении единодушия и единомыслия.

К единодушию нас обязывает наш общий духовный путь. Общие переживания верующих способствуют их единству подобно тому, как любовь к отчему дому объединяет членов семьи спустя многие годы.

Призывая к единомыслию, апостол Павел особо выделяет четыре духовных понятия, а именно: утешение во Христе, отраду любви, общение духа, милосердие и сострадание. При углубленном исследовании мы увидим, что три первые текста относятся к апостольскому благословению, которым он заканчивает свое послание к Коринфянам: "Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святого Духа со всеми вами" - 2 Кор. 13, 13. Остановимся на каждом из упомянутых атрибутов единодушия и единомыслия.

Утешение во Христе. Апостол Павел говорит об утешении, источником которого является Сам Христос. Мы знаем, какую большую строгость Иисус Христос проявлял к книжникам и фарисеям - Мф. 23, 2 - 36. Но Его молитва, произнесенная на кресте: "Отче! Прости им, ибо не знают, что делают" - Лк. 23, 34, показала, какая великая любовь скрывалась за Его строгими словами. Поэтому строгость Господа мы должны принимать как проявление Его благодати - Рим. 11, 22. Отсюда, соприкосновение верующей души с Богом является соприкосновением с Его благодатью. Благодать Божия призывает нас к покаянию и приносит мир в наше беспокойное сердце. Все эти переживания объединяют верующих в единую семью. Нужно сказать, что наша нужда в благодати не уменьшается и после покаяния - Тит. 2, 11 - 13. Мы постоянно нуждаемся во Христе, в Его благодатных увещаниях.

Нас также объединяют общие переживания, связанные с искушениями. Каждый из нас помнит, как в минуту возмущения резкое слово уже было у нас на языке, но вдруг наше сердце наполняло тепло любви и доброжелательства, и мы чувствовали, что можем дать любезный ответ. Утешение, которое посылает нам Христос, помогает нам в трудные минуты.

Слова отрада любви соответствуют словам любовь Отца. "Бог есть любовь", и всякое утешение и ободрение исходят от Него.

В течение дня мы бываем погружены в заботы, встречаем искушения, огорчения, и когда вечером, несмотря на усталость, мы приходим на богослужение, то испытываем отрадные чувства. Мы снова слышим обетования Божий и вместе с братьями и сестрами поем:

"Я к Тебе, Господь, взываю
из сердечной глубины,
взор и мысли простираю
я к пределам той страны"
СДП 32.

И мы постепенно ощущаем, как наши заботы начинают уменьшаться, бремя спадает с нашей души, и с радостным сердцем мы возвращаемся домой. Это бывает не что иное, как утешение в любви Господней. И это утешение общее для всех искупленных.

Мы должны помнить, что вера многих детей Божиих подвергается тяжелым испытаниям; руки некоторых из них опустились и колена ослабели - Евр. 12, 12. Поэтому окружим таковых нашей добротой, скажем им доброжелательное слово, привлечем их внимание к Божией любви, и сила Божия восставит ослабевших на пути.

Общение Духа. Дух Святой не только возрождает нас к новой жизни во Христе, но Он Сам пребывает с нами. Он находится в общении с нашим духом. У верующих, в сердцах которых пребывает Святой Дух, есть общая жизнь. Общение Духа есть наша величайшая радость. Верующий никогда не будет одинок, потому что Дух Господень с ним везде и всюду. Поэтому нам не нужно самим нести наше бремя, потому что Небесный Отец предлагает нам Свою помощь.

Милосердие и сострадательность также являются общим достоянием детей Божиих. Веяние благодати Христовой, утешение во Христе и общение Святого Духа создают основу для общения верующих друг с другом. Каждый, кто находится в общении с Господом, имеет сердечное отношение к Его детям. Ни расстояние, ни время не могут разделить верующих.

Некто из служителей Господних первых веков христиан сказал следующее: "Если бы Всевышний послал Своего ангела в далекий путь на край вселенной, так что он и сейчас продолжал бы свой путь... то он не чувствовал бы себя одиноким, потому что он исполнял бы повеление Бога и находился в общении с Ним".

Верующий, который находится в общении с Господом, может быть разделен с церковью многими километрами, но он все же будет чувствовать единение с братьями и сестрами по вере.

Испытывая чудные духовные переживания, мы преисполняемся радостью. У нас появляется такое чувство, что мы не желаем иметь ничего другого. Все же и в такой момент мы не обладаем всей полнотой духовной. Поэтому апостол пишет Филиппинцам о том, что их духовное общение с Богом и друг с другом содержит много больше того, о чем они могут помышлять. В Нем сокрыта сила любви, которая может соединить верующих в единое целое. Разномыслия между ними останутся, но эти разномыслия никогда не будут служить причиной для разногласий.

Наш духовный опыт является величайшим богатством, и он должен привести нас к единодушию во Христе. Апостол Павел приводит в рассматриваемом тексте три слова, близкие по значению: "Имейте одни мысли, будьте единодушны и единомысленны". В целом они означают единый образ мыслей. Среди верующих могут быть разные понятия, интересы, вкусы, но в главном у нас должно быть единомыслие, а именно, что Бог совершает наше освящение.

Если мы едины в любви, то и у нас будет один образ мыслей.

"Имейте ту же любовь, - говорит апостол. Пребывая в любви, мы будем сохранены от вражды и разногласий.

Если мы желаем жить достойно благовествования, то мы должны быть единомысленными. Опыт нашего общения с Господом и Его любовь помогут нам преодолевать все препятствия на пути к единству. Все мы нуждаемся в подкрепляющей благодати Божией и в общении Святого Духа. Будем помнить, что у нас единые духовные переживания и что мы приобщены к единой жизни по духу. Мы нуждаемся друг в друге, во взаимной поддержке и благословениях. Поэтому будем проводить жизнь, достойную благовествования. Апостол Павел умолял верующих: "Дополните мою радость, имейте одни мысли". Несомненно, в сердце апостола преизобиловала радость, но ему не доставало радости от твердого убеждения, что в церкви в Филиппах царит полное единодушие.

Дополним и мы радость служителей Господних и Самого Господа и будем единодушными и единомысленными.

О. А. Тярк

 

 

 

 

"ВЗИРАЯ НА ИИСУСА"

В послании к Евреям мы читаем такие слова: "Имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех, и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще, взирая на Начальника и Совершителя веры Иисуса, Который вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия" - Евр. 12, 1 - 2.

В приведенных словах апостол Павел уподобляет христианскую жизнь поприщу. Всякий путь предполагает цель. Христианин имеет перед собой цель, которая состоит не только в том, чтобы достойно пройти жизненный путь, но и наследовать вечную жизнь. Поэтому жизнь для нас - это поприще, ведущее к небу. Апостол Павел всегда имел перед собой возвышенную цель, он стремился "к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе" - Флп. 3, 14 - и готов был отказаться от всего, чтобы "приобресть Христа и найтись в Нем с праведностью от Бога по вере" - Флп. 3, 7 - 11.

Как следует из слов апостола, основой жизни каждого христианина должно быть стремление к святости. И для того, чтобы достигнуть святости, по слову апостола, нам необходимо "свергнуть с себя всякое бремя и запинающий нас грех".

Человек, стремящийся к заветной цели, хочет достигнуть ее как можно скорее, поэтому он охотно освобождается от всего, что мешает его продвижению вперед. Атлет отказывается от всего, что может замедлить его бег. Это и понятно, ведь единственным желанием его является получение награды.

Христос побуждал Своих учеников не отягчать жизнь излишними заботами! "Не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего во что одеться" - Мф. 6, 25. И еще: "Берегитесь любостяжания" - Лк. 12, 15.

О, если бы мы всегда стремились к достижению высшей цели! К сожалению, нередко мы движемся в противоположном направлении. Происходит это от того, что мы пускаемся в путь легкомысленно, думая совершить его своими силами, и не уповаем на благодать Божию. И если мы проверим себя в свете Слова Божия, то увидим, что наши привязанности к земным благам настолько сильны, что не позволяют нам двигаться вперед и, напротив, тянут нас назад.

Если таково наше отношение к вещественным началам, то что сказать о грехе? Апостол Павел называет его запинающим, потому что всякий грех останавливает духовный рост. Он не только мешает нашему продвижению вперед, но и делает невозможным само движение.

Грех является бременем. Он прерывает нашу связь со Христом - Источником нашей жизни. Когда мы согрешаем, то наша духовная жизнь парализуется, и мы начинаем чувствовать на себе дыхание смерти. Если мы остаемся во грехе, то нам грозит опасность угасить дух раскаяния. Вот почему апостол Павел советовал бороться против греха до крови - Евр. 12, 4. Благодарение Богу, что "мы имеем Ходатая пред Отцом Иисуса Христа. Праведника" - 1 Ин. 2, 1.

Важным условием нашего следования за Христом является терпение - "с терпением будем проходить предлежащее нам поприще".

Когда путь долог и тернист, тогда по нему особенно нелегко идти. Поэтому нам нужно вооружиться терпением и долготерпением, чтобы все переносить безропотно и не останавливаться на полпути. Но желание оставить грех еще не приводит к тому, что грех оставит нас, его необходимо сбросить, с ним нужно сражаться. Не будем забывать, что противник нашего спасения диавол не так легко оставляет свою жертву. Но когда мы оказываемся глухи к голосу Божьему, тогда Небесный Отец наказывает нас, чтобы помочь нам оставить грех. Апостол, увещевая нас, говорит: "Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами" - Евр. 12, 7.

Если нам не понятно теперь, со временем мы поймем, что такое отношение со стороны Господа "доставляет мирный плод праведности" - Евр. 12, 11.

Итак, наказание имеет очищающее действие, и Господь пользуется им для нашего освящения: "Как Христос пострадал за нас плотию, то и вы вооружитесь тою же мыслию, ибо страдающий плотию перестает грешить" - 1 Пет. 4, 1.

Взирание на Иисуса Христа является одним из непременных условий освящения верующих. При этом нужно особенно помнить, что достижение святости требует от нас наивысшего напряжения сил, самоотречения и проявления силы воли. Но все эти усилия увенчаются успехом только при помощи Божией. На Господа всегда должен быть устремлен наш взор. Он дает нам силы, чтобы мы продвигались вперед - От 2, 10.

Мы должны постоянно взирать на Христа, потому что есть многое, что может поколебать нашу веру. В Нем мы имеем Начальника и Совершителя нашей веры, Он Сам претерпел искушения, посрамления, крестную смерть и все победил и может искушаемым помочь - Евр. 2, 17.

В деле освящения нельзя допускать лености, малодушия. Апостол Павел призывает верующих: "Укрепите опустившиеся руки и ослабевшие Колена; и ходите прямо ногами вашими, дабы хромлющее не совратилось, а лучше исправилось" - Евр. 12, 12 - 13.

Цель, к которой мы стремимся, прекрасна, и к ее достижению должны быть направлены все наши духовные силы. Господь всегда готов прийти нам на помощь. Будем помнить, что "Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его".

Как уже было сказано, апостол Павел характеризовал жизнь христианина как постоянное стремление к миру и святости. Он писал: "Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа" - Евр. 12, 14. Во взаимоотношениях с окружающими мы должны тоже стараться иметь мир и поддерживать его. Без мира наша жизнь превратится в невыносимое бремя. Но иметь мир со всеми людьми дело нелегкое. Интересы людей часто расходятся. Нужно научиться уважать мнение других. Будем свои интересы приносить в жертву ради блага ближнего. Нужно сознаться, что мы часто проявляем нетерпимость к братьям и сестрам, имеющим взгляды, отличные от наших. История церкви говорит о печальных последствиях, к которым приводила веронетерпимость. Необходимо, чтобы наша вера во Христа способствовала объединению христиан.

Запомним, что победный путь - это путь освящения, которое прежде всего предполагает достижение чистоты и святости. Святость - это основа нашего общения с Господом - Мф. 5, 8.

В деле спасения есть начальная стадия и последующее развитие. Апостол Павел пишет в послании к Ефесянам: "Благодатью вы спасены через веру" - 2, 8, а в послании в Римлянам добавляет: "Мы спасены в надежде", и еще: "Ныне ближе к нам спасение, нежели когда мы уверовали" - 8, 24; 13, 11. В послании же к Филиппийцам апостол обращается к верующим с призывом: "Со страхом и трепетом совершайте свое спасение". Мы получаем спасение, когда принимаем Иисуса Христа как нашего личного Спасителя. Но прощения прежде соделанных нами грехов еще недостаточно для святой жизни. Дело в том, что способность грешить, наклонность ко греху, внутренний закон греха еще продолжает жить в нас - Рим. 7, 21 - 24. Поэтому после нашего обращения ко Христу должно следовать постоянное очищение нашего сердца. Делая нас Своими детьми, Господь хочет дать нам новую природу, умертвить в нас ветхое "я".

Не следует, однако, смешивать понятия освящения и святости. Святость является конечной целью нашего духовного пути, освящение же представляет собой постоянный процесс духовного роста. Святость означает конечное уподобление Христу. Апостол Павел писал: "Взирая на славу Господню, преображаемся от славы в славу, как от Господня Духа" - 2 Кор. 3, 18. В достижении образа Божия заключается наше освящение. Если обращение ко Христу через покаяние есть первый шаг, ведущий на путь христианской жизни, то освящение представляет собой смысл и содержание всей нашей жизни.

Слово Божие говорит, что без святости "никто не увидит Господа" - 1 Фее. 4, 3. Поэтому, возлюбленные, будем освящаться, исполняя благую и совершенную волю Божию.

И. С

. Проханов

 

 

 

"ОХРАНЯЙ ТВЕРДЫНИ"

Некогда пророк Наум сказал жителям Ниневии такие слова предостережения: "Поднимается на тебя разрушитель: охраняй твердыни, стереги дорогу, укрепи чресла, собирайся с силами" - Наум. 2, 1.

Прежде, чем приступить к рассмотрению приведенного текста Священного Писания, скажем несколько слов о пророке Науме. Это один из двенадцати так называемых малых пророков. Очевидно, он жил во дни правления Езекии, царя Иудейского. В то время жители Ниневии, которые ранее вняли словам пророка Ионы и совершили покаяние, снова предались грехам. В своем нечестии они зашли слишком далеко, и над ними нависла угроза наказания. В этом состоянии и достигло их предостережение пророка.

Мы понимаем, что пророк говорит о враге душ человеческих - диаволе. Пророк Исайя так пишет о нем: "Как упал ты с неба, денница, сын зари! разбился о землю, попиравший народы. А говорил в сердце своем: "взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой, и сяду на горе в сонме богов, на краю севера; взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему". Но ты низвержен в ад, в глубины преисподней" - Ис. 14, 13 - 15.

В ослеплении гордыни лукавый восстал против всемогущего, всеправедного и всеблагого Бога и увлек за собою третью часть ангелов с неба. Он произвел великие возмущения в мире духовном и физическом и был низвергнут Богом.

У истоков человеческой истории диавол совершил одно из самых чудовищных опустошений: он проник в рай, искусил первых людей и разрушил красоту венца Божьего творения. Адам и Ева не устояли перед коварством искусителя и вняли его голосу. Они согрешили, вкусив запретный плод и нарушив заповедь Божию. И как следствие греха в мир вошли болезни, страдания, смерть духовная и физическая. Они узнали, что есть добро и что зло! И нужно сказать, что в продолжение всей истории человечества диавол противится Богу и разрушает в Его творении все доброе и святое. Он поднимается против малых и великих, слабых и сильных.

Когда в мир пришел Сын Божий Христос, все силы зла поднялись для того, чтобы воспрепятствовать делу спасения рода человеческого. Царь Ирод направил воинов в Вифлеем, чтобы избить младенцев, начиная от двух лет и ниже, полагая, что среди них окажется и чудное божественное Дитя.

Действия врага душ человеческих хорошо знакомы каждому верующему. Он ходит, "как рыкающий лев, ища кого поглотить" - 1 Пет. 5,8. Нужно помнить, что его цель - разрушить то, что созидает Господь. Лукавый ополчается против каждого из нас; мы можем встретить его на каждом шагу. Но, как правило, он подходит к нам весьма осторожно, маскируя свои намерения. Он прельщает нас, чтобы ввести в искушение и в грех, а затем привести к отчаянию. Этот древний искуситель имеет большой опыт. Он может восстановить против нас самого близкого нам человека. Особенно явно его действия проявляются в семье. Не будем удивляться тому, что он настраивает сыновей и дочерей против отцов и матерей. Нам больно сознавать, что те, в кого мы вкладываем нашу любовь и наши силы, не понимают нас. Однако не будем отчаиваться, но будем молить Господа о защите от стрел лукавого.

Но коварные замыслы врага спасения простираются дальше. Он стремится проникнуть в душу человека, лишить нас внутреннего мира, который дарует Господь.

Всеблагой Небесный Отец желает через Свое Слово научить нас, как встретить искушения и устоять в них. Апостол Иаков пишет, что "испытание нашей веры производит терпение; терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка" - Иак. 1, 2 - 4.

Спаситель предостерегал апостола Петра, какое огненное испытание его ожидает: "Говорю тебе, Петр, не пропоет петух сегодня, как ты трижды отречешься, что не знаешь Меня" - Лк. 22, 34. Апостол Петр не знал, через кого и как лукавый приступит к нему, но об этом знал Христос.

Он сказал ему: "Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя" - Лк. 22, 32.

Благодарение Богу, что мы имеем "Ходатая - Иисуса Христа, Праведника" - 1 Ин. 2, 1 - 2! Спаситель молится о нас, чтобы лукавый не причинил вреда нашим душам. Поэтому будем крепко держаться Господа, и Он пошлет нам Свою силу и защиту. Любящий Небесный Отец не позволит врагу душ человеческих приблизиться к нам, если мы будем находиться под Его крепкой десницей. Мы находим много обетовании в Библии о Божией охране и защите: "Избавлю его; защищу его... воззовет ко Мне, и услышу его; с ним Я в скорби; избавлю его, потому что он познал имя Мое" - Пс. 90, 14 - 15. Господь обещает ограждать нас и полагать на нас Свою руку - Пс, 138, 5.

Перед лицом грозящей опасности пророк Наум дал народу четыре чудесных совета. На них мы и остановим наше внимание.

Прежде всего пророк говорит: "охраняй твердыни". Что же это за твердыни и почему нам необходимо охранять их?

Слово Божие говорит: "Когда разрушены основания, что сделает праведник?" - Пс. 10, 3.

Нашей твердыней является вера в умершего и воскресшего Господа Иисуса Христа. Он есть то незыблемое основание, на 'Котором стоит наше спасение - 1 Кор. 3, 11. Во время Ветхого Завета Господь также был краеугольным камнем для Своего народа. Из этого камня он пил воду в пустыне Син - Исх. 17, 1 - 6. Впоследствии апостол Павел объяснил, что этим камнем является Христос - 1 Кор. 10, 4. Этот краеугольный камень, избранный Богом, был отвержен ветхозаветными учителями народа Божия, но Он положен Богом во главу угла вечного строения - Царствия Божия.

Господь Иисус Христос является основой нашей веры. Он, бессмертный Сын Божий, принял на Себя нашу плоть. Будучи свободным от всякого греха, Он воспринял наши грехи и скверны, вкусил смерть на кресте за нас и уплатил цену нашего искупления от власти греха, но Отец Небесный вызвал Его к жизни благодатной силой воскресения. Спаситель вознесся на небеса и пребывает теперь превыше всего - одесную Бога Отца. Поэтому над верующими во Христа смерть уже не имеет власти. Во Христе мы имеем жизнь вечную. Поэтому будем охранять эту твердыню. Мы должны неизменно держаться Христа верой. Не станем строить нашу веру на других основаниях. Никакие духовные дары не могут заменить веры и удержать нас в истине. Повторяем, Христос - единственное основание нашего вечного спасения.

Но уже во времена Христа и апостолов появились разрушители веры. Мы читаем в книге Деяний Святых Апостолов, что лжепророк по имени Елима отвращал начальника острова Кипра от веры - Деян. 13, 8 - 10. Именей и Александр, - предостерегал апостол Павел Тимофея, - разрушают веру в избранных, говоря, что воскресение мертвых уже было - 1 Тим. 1, 20.

"Время моего отшествия настало, - пишет великий апостол в своем последнем послании, - подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил; а теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный, и не только мне, но и всем возлюбившим явление Его" - 2 Тим. 4, 6 - 8.

В наши дни есть много того, что отвращает людей от веры. Нужно молиться, чтобы Господь укрепил нас в вере. Господи, милосердный! помоги сохранить веру каждому Твоему чаду и обрести веру тем, кто ищет Тебя.

В Слове Божием открывается нам живой источник веры. "Вера от слышания, а слышание от Слова Божия" - Рим. 10, 17. Итак, Слово Божие есть путеводитель к спасению и духовному возрождению каждого человека. Будем дорожить твердыней - вернейшим пророческим словом, которое мы имеем от Самого Господа - 2. Пет. 1, 19.

Слово Божие не только дает нам познание о Боге и понимание важнейших истин, но оно просвещает и обличает нас. Когда мы сворачиваем с истинного пути, Слово Божие указывает, где мы поступили неверно. Живущий в нас Дух Святой через Слово Божие руководит нами и дает правильное направление нашему движению.

Если мы не пребываем в чтении Слова Божия и в молитве, то наша вера начинает оскудевать. Только христианин, погруженный в Слово Господне, может совершать труд для славы Божией во всех обстоятельствах жизни - Флп. 1, 27 - 29.

Возлюбленные, будем дорожить этим драгоценным даром Словом Божиим и хранить его как великую святыню.

Церковью также должно дорожить как твердыней нашего спасения. Церковь создал Христос, Он обитает в ней Святым Духом. Поэтому в Церкви пребывает полнота благодати; в ней Господь открывает истину. В Церкви также совершается подлинное единение искупленных со Христом через участие в Его трапезе. Христос любит Церковь, Свою Невесту. Ибо каждый ее член рожден в страданиях Его, записан на дланях Его. Он хранит ее порог, и по Его обетованию, "врата ада не одолеют ее" - Мф. 16, 18.

"Ведь Церковь есть неба преддверье,
В ней милости Божьей престол;
Я был исцелен от сомненья,
Как в Церковь Христову вошел".

Любя нашу церковь, будем совершать молитвы о ней и о служителях, и Господь благословит их труд, даст нам мир и еще более сблизит нас друг с другом в Своей любви. "Братолюбие между вами да пребывает" - Евр. 13, 7. Будем поддерживать друг друга, чтобы лукавый не проник в наши сердца и не причинил нам ущерба - 2 Кор. 2, 11.

Вместе с верой Господь вселил в наши сердца живую надежду на вечную жизнь с Ним - Ин. 14, 2 - 3. Эта твердыня нашего спасения уподобляется в Евангелии "якорю безопасному" - Евр. 6, 19.

Второе строгое предостережение пророка гласит: "стереги дорогу". Господь призывает также через пророка Исайю: "Проходите, проходите в ворота, приготовляйте путь народу! Равняйте, равняйте дорогу, убирайте камни!" - Ис. 62, 10.

Дороги, ведущие к сердцу брата и сестры по вере, от семьи к семье, от народа к народу, нужно расчищать и охранять. Лукавый разрушает общение между людьми, загромождает эти дороги.

Были хорошие отношения между двумя братьями. Они вместе ходили в дом Божий, молились и славили Господа. Но вот лукавый посеял между ними вражду, и один из них своими руками загородил калитку толстыми бревнами. Какая печальная картина! Да не будет этого с нами!

Есть особая дорога, ведущая к твоему и моему сердцу, которой Господь приходит к нам и беседует с нами. Часто мы загромождаем ее. Наше общение с Господом прерывается, если мы совершаем грех. Стыдясь открыть его, мы таимся, прибавляем грех ко греху и таким образом закрываем наше сердце Господу. Наша любовь охладевает, и нас все реже и реже можно видеть в собрании. Но Господь продолжает стучать в наше сердце - От. 3, 20.

Упавший, охладевший брат, сестра! Милость Господа простирается к нам. Придем с раскаяньем ко Христу, падем перед Ним и попросим у Него прощение. Господь обратит на нас светлое лицо Свое и даст нам мир - Чис. 6, 26.

"Укрепи чресла", - такой третий совет пророка Наума, и он созвучен с тем, что сказал Христос всем ожидающим Его явления: "Да будут чресла ваши препоясаны и светильники горящи" - Лк. 12, 35.

Человек с препоясанными чреслами, то есть опоясанный по бедрам, - это образ трудящегося христианина. Какой труд мы совершаем в церкви? Может быть, кто-то скажет в ответ, что ему ничего не доручали. Но есть труд, доступный каждому верующему, - это молитва. Наши молитвы поддерживают руки братьев и сестер, подвизающихся в церкви. Напомним, что пророчица Анна постом и молитвой служила Богу при храме день и ночь - Лк. 2, 36.

Апостол Петр также говорит о препоясании чресл нашего ума - 1 Пет. 1,13. Если мы не бодрствуем, наш ум может оказаться под воздействием лукавого, наши мысли будут разгуливать здесь и там, и наш язык будет с легкостью осуждать ближних. Препояшем чресла ума нашего истиной.

И в заключение пророк Наум побуждает народ собираться с силой.

В книге Откровения в посланиях семи церквам Малой Азии только двум из них Христос не высказал никакого упрека. Ангелу Филадельфийской церкви Он говорит: "Ты не много имеешь силы, и сохранил Слово Мое, и не отрекся имени Моего... Держи, что имеешь" - От. 3, 8 - 11.

Все мы сознаем, что немного имеем силы. Но мы знаем, что сила и благодать у Бога - Пс. 60, 12. Поэтому, когда подходит искуситель и силы оставляют нас, будем прибегать в молитве к Господу. Он победил все искушения, Он придет к нам на помощь и защитит нас от действий исконного разрушителя.

Мы получили от нашего Иисуса Христа прощение, спасение и жизнь вечную. Будем хранить эти драгоценные дары.

Да поможет нам Господь каждый день охранять твердыни нашей веры, трудиться для славы Его и ожидать Его явления.

"Господь наш грядет!" - 1 Кор. 16, 22. "Еще немного, очень немного, и Грядущий приидет и не умедлит. Праведный верою жив будет" - Евр. 10, 37 - 38.

И. С. Гнида

 

 

 

ПШЕНИЦА И ПЛЕВЕЛЫ

"Другую притчу предложил Он им, говоря: Царство Небесное подобно человеку, посеявшему доброе семя на поле своем; когда же люди спали, пришел враг его и посеял между пшеницею плевелы и ушел; когда взошла зелень и показался плод, тогда явились и плевелы. Пришед же рабы домовладыки сказали ему: господин! не доброе ли семя сеял ты на поле твоем? Откуда же на нем плевелы?.. А рабы сказали ему: хочешь ли, мы пойдем, выберем их? Но он сказал: нет, чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы; оставьте расти вместе то и другое до жатвы; и во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в связки, чтобы сжечь их; а пшеницу уберите в житницу мою" - Мф. 13, 24 - 30.

Господь Иисус Христос оставил множество примеров, которые изъясняют очень важные истины, относящиеся к Царствию Божию. Благодаря этому разнообразию мы имеем неисчерпаемый источник духовной пищи, который никогда не истощится. Причем Христос говорил о глубоких истинах богопознания и о смысле человеческого бытия очень просто и ясно; Его слова были доступны простым людям, и это отличает проповеди Небесного Учителя от поучений и высказываний мудрецов и философов. Знакомясь с трудами последних, мы невольно убеждаемся в бесконечном превосходстве простого изложения Иисуса Христа. В Его проповедях неоднократно упоминаются рыбаки и пахари, сеятели и жнецы, люди многих других профессий, которые были хорошо известны всем жителям земли во все времена. И еще очень важно отметить, что в устах Христа их неприметный труд становится интересным и значительным, и описание звучит в высшей степени поучительно и преисполнено особой прелести.

Однако возвратимся к рассматриваемой притче. В ней Царство Небесное уподоблено человеку, посеявшему доброе семя на поле своем.

Мы можем легко представить себе эту картину - огромное поле золотой пшеницы. Если смотреть на него издалека, то видно, как оно волнуется, словно море. Поле радует глаз, и кажется на первый взгляд совершенно однородным. Однако если более пристально вглядеться, то можно увидеть, что на поле рядом растут полновесные колосья пшеницы и пустые плевелы. Последние бывает нелегко отличить неопытному человеку, специалисты же делают это без особых затруднений. Налитые зерном колосья пшеницы склоняются к земле, плевелы же, как правило, поднимаются кверху.

Возникает вопрос: откуда взялись плевелы? Человек не сеял их, более того, он не хотел, чтобы на его поле появились сорняки. Оказывается, ночью, когда люди спали, пришел враг, посеял между пшеницею плевелы и ушел.

В ответ на просьбу учеников изъяснить значение этой притчи, Спаситель сказал им: "Сеющий доброе семя есть Сын Человеческий; поле есть мир; доброе семя, это - сыны Царствия, а плевелы - сыны лукавого" - Мф. 13, 37 - 38.

Теперь нам нужно усвоить сказанное Господом. Первая истина, которая вытекает из притчи, состоит в том, что нам приходится считаться с фактом наличия зла в этом мире. Заметим, что Господь не уподобил церковь полю, как некоторые то полагают, но сказал, что поле представляет собой мир. Как на полях растут рядом пшеница и плевелы, так и в мире вместе живут сыны Царствия Небесного и сыны лукавого. Эта истина очевидна и беспрекословна.

Далее Христос пояснил, что враг, посеявший плевелы, есть диавол, и что жатва представляет собой кончину века, а жнецы суть ангелы Божий. "Посему, как собирают плевелы и огнем сжигают, так будет при кончине века сего: пошлет Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов, тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их. Кто имеет уши слышать, да слышит" - Мф. 13, 40 - 43.

Итак, на поле мира до времени растут вперемежку пшеница и плевелы.

В притче сказано, что враг человек пришел, когда люди спали, и посеял плевелы. И результат налицо: люди не хотели, чтобы на поле появились плевелы, но это произошло. И из этого мы можем извлечь для себя еще одно поучение.

В духовном смысле ночь означает время небодрствования, духовного сна, которое чревато печальными последствиями и опасностями для наших бессмертных душ - Мф. 25, 5 - 6. Ведь плевелы могут заглушать добрые всходы. Чтобы этого не случилось с нами, нужно бодрствовать, оберегать сердечное поле. Повторяем, мы должны считаться с тем фактом, что в этом мире добро и зло, будучи по своей сути противоположными, находятся очень близко, подобно тому, как на поле корни пшеницы и плевел переплетены. Всякие попытки искоренить зло своими силами приводили и приводят к неудачам. Они могут даже привести к тому, что зло еще более увеличится.

Иисус Христос пояснил, почему нужно оставить расти и то, и другое до жатвы: "чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними и пшеницы". При вырывании плевел есть опасность вырвать или, в лучшем случае, повредить пшеницу. Напрашивается в высшей степени удивительный вывод: для сохранения пшеницы остаются расти и плевелы. Какое бережное отношение к душам со стороны Небесного Делателя! Мы слишком слабо укоренены в любви и недостаточно утверждены во Христе. Ради сынов Царствия оставлены расти по соседству плевелы и, говоря словами Христа, сыны лукавого. Итак, если мы представляем пшеницу, то те, кого мы считаем плевелами, не изымаются по причине нашей слабости. Если же мы в сути своей есть плевелы, то, по милости Божией, тоже пользуемся благополучием и не искоренены до срока, пока созреют колосья пшеницы. Но придет время, и Господь отделит плевелы от пшеницы. Прежде всего, Он соберет отдельно плевелы, символизирующие зло. Участь их - быть брошенными в огонь неугасимый, где будет плач и скрежет зубов. Затем будет тщательно собрано отборное зерно. Произойдет конечное отделение его от мякины и от плевел, чтобы чистое и полновесное зерно вошло в житницы Господни.

И здесь необходимо оговориться, что эти суровые слова не являются угрозой. Для верующих они служат предостережением, еще раз напоминающим, чтобы мы со страхом и трепетом проходили наше земное поприще. Только бодрствуя и не позволяя лукавому посеять в нас семена сомнения, зависти, злобы, искушения, мы сможем избежать печальной участи быть вверженными во тьму внешнюю, где ожидают невыразимо ужасные мучения. Если бы мы чаще размышляли об этом, то не были бы так беспечны в деле спасения. Поэтому будем стараться сохранять себя неоскверненными в этом мире, чтобы нам войти полновесным зерном в житницы Господни.

"Как вы приняли Христа Иисуса, - поучает апостол Павел, - так и ходите в Нем, будучи укоренены в Нем" - Кол. 2, 6 - 7. Тогда никакие стихии не смогут нас вырвать до времени, определенного Господом, когда Он пошлет Своих ангелов, чтобы взять нас к Себе от земли.

Дадим возможность доброму Сеятелю Христу сеять семена Слова Божия. Распахнем сердца, приготовим их для принятия семени жизни, чтобы нам принести добрый плод для Царствия Божия. Будем, как сказано в другой притче, вставать ночью и днем, ожидая, пока зелень взойдет, покажется колос и созреет сторичный плод - Мр. 4, 26 - 29. Будем бодрствовать, трезвиться, будем охранять посевы, и не позволять врагу душ человеческих прийти в сумрачное время и совершить свое пагубное дело.

С верою и терпением будем ожидать жатвы, как ожидает земледелец, будучи уверен, что труд его непременно увенчается успехом. "Вот, земледелец ждет драгоценного плода от земли и для него терпит долго, пока получит дождь ранний и поздний. Долготерпите и вы" - Иак. 5, 78.

Испытаем себя, проверим, не давали ли мы врагу душ человеческих посеять в нас худое семя?

Будем помнить, что худые посевы появляются вследствие нашего небодрствования. Поэтому будем постоянно стоять на страже нашего сердца. И если мы пребудем в Слове Божием, в молитве, в общении верующих, то враг душ человеческих не причинит нам никакого вреда.

Посвятим себя целиком и полностью Господу. Будем жить для Него, делать добро всем, и наипаче своим по вере, ожидая блаженной вечности.

В. Куликов

 

 

О НАШЕМ УПОВАНИИ

Апостол Петр пишет в своем первом послании: "Будьте всегда готовы всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением" - 1 Пет. 3, 15.

Приведенный текст Священного Писания является одним из многих свидетельств того, что упование есть основа христианства.

Первые христиане встречали всякого рода переживания. Они терпели лишения, Связанные с их верой, теряли имущество, а иногда и саму жизнь, но безропотно переносили всё, потому что имели упование и живую надежду на Христа. И это упование христиан первых веков воссияло в темном языческом мире, как яркая утренняя звезда.

Рассматриваемые слова апостола Петра обращены к верующим всех веков и времен и служат драгоценным поучением. В чем же состоит надежда искупленных? Господь заботится о всех людях, восполняя нужды живущих на земле. Но надежда, о которой идет речь в рассматриваемом тексте, относится не только к временной жизни. Она простирается в вечность, "которую обещал неизменный в слове Бог прежде вековых времен" - Тит. 1, 2. В конечном счете она осуществится в вечности. "Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому, к наследству нетленному, чистому, неувядаемому, хранящемуся на небесах для вас" - 1 Пет. 1, 3 - 4. Эти стихи показывают в чем состоит христианство за пределами земной жизни. Для тех, кто исповедует имя Христа, на небесах хранятся неизмеримые блага. Апостол Петр в этом же послании называет верующих странниками и пришельцами и призывает их, принимая во внимание такие драгоценные обетования относительно будущности, воздерживаться от плотских похотей, восстающих на душу.

В связи с этим напомним слова Христа, сказанные в Нагорной проповеди: "Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут; но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут; ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше" - Мф. 6, 19 - 20.

По выражению Ж. Кальвина небесная надежда - исключительная надежда христиан. Только в вечности мы уразумеем, что нашему упованию "предстоит великое воздаяние" - Евр. 10, 35. Отсюда, как имеющие вечную надежду, мы должны спокойно смотреть на славу и богатство, на скорби и переживания, потому что они не являются главным содержанием нашей жизни. Там, в небесах, находится наше нетленное богатство, которое сокрыто в Иисусе Христе и которое никогда не потеряет своей ценности.

Отметим также, что наше упование сокровенное, поскольку оно пребывает внутри нас. Упование - это не только то, что мы знаем о Боге и что исповедуем, но и то, что является достоянием нашего духовного опыта. Через рождение свыше мы становимся детьми Божиими и получаем право на Его обетования, на хранимые на небесах сокровища.

Говоря об уповании, необходимо подчеркнуть, что оно накладывает на нас и определенные обязательства. Апостол Петр говорит, что имеющий эту благую надежду должен быть готовым всякому требующему "дать отчет в нашем уповании с кротостью и благоговением". Совершенно ясно, что для того, чтобы дать этот ответ, верующий должен обладать определенными познаниями о предмете своей веры и иметь сознательное упование. Эта великая ответственность побуждает нас исследовать Слово Божие - Ин. 5, 39. Если христианин не владеет духовным мечом, то он не может изложить сущность своего упования, а тем более дать ответ требующим его. Мы познали Христа как Господа и Спасителя и любим Его всем нашим существом, будем же готовы служить Ему и свидетельствовать о Нем людям.

В руках я Иисуса, Он умер за меня,
и на Него лишь только надежда вся моя.
О, скоро избавленье, ночь зла пройдет, как тень,
и после этой ночи настанет светлый день.
В руках я Иисуса, Он умер за меня,
и на Него лишь только надежда вся моя.
СДП № 183

И. М. С.

 

 

 

 

"ВЫ - ПИСЬМО ХРИСТОВО"

Обращаясь к верующим Коринфской церкви, апостол Павел писал: "Вы - наше письмо, написанное в сердцах наших, узнаваемое и читаемое всеми человеками: вы показываете собою, что вы - письмо Христово, чрез служение наше, написанное не чернилами, но Духом Бога живого, не на скрижалях каменных, но на плотяных- скрижалях сердца" - 2 Кор. 3, 2 - 4.

Этими словами апостол Павел хотел сказать коринфянам, чтобы они смотрели на себя и на свое служение несколько иначе, чем привыкли смотреть, а именно - как на письмо Христово. И действительно, если мы сравним себя с письмом Божиим, "читаемым всеми человеками", то найдем в этом сравнении много полезного и поучительного.

Известно, что обычное письмо пишется на бумаге и, как правило, чернилами. Однако письмо, о котором говорит апостол Павел, пишется не чернилами. Он говорит: "Вы... письмо, написанное в сердцах наших".

Сердце человека - вот тот удивительный материал, на котором могут быть записаны божественные письмена. Именно сердцем, глубиной всех наших чувств и мыслей мы воспринимаем ту или иную истину, тот или иной факт. Сердце является самым сокровенным и самым важным вместилищем всего, чем живет человек. Господь говорит, что из сердца человеческого исходит доброе и злое - Мф. 12, 35. Но апостол Павел подчеркивает, что наше сердце становится письмом Христовым только тогда, когда оно пишется "Духом Бога живого". Благодаря этому удивительному средству Бог делает нас, людей, часто совершенно неспособных на доброе, Своими письмами. Только вручив себя Господу, каждый христианин и каждая христианка может сделаться Его письмом. И в этом мы видим исполнение пророчества, которое гласило, что в определенное время Господь возьмет из нас сердце каменное и даст нам сердце плотяное; и на этом сердце Он напишет Свои уставы, чтобы люди ходили Его путем и исполняли Его заповеди - Иез. 11, 19 - 20. Апостол Павел радуется исполнению этого обетования. Он свидетельствует, что дети Божий достигают благословенной высоты, когда становятся письмом Христовым.

Для того, чтобы письмо пошло по назначению, его необходимо отправить и вручить адресату. Отсюда следует, что мы ничего не должны делать по своему усмотрению, а полностью находиться в распоряжении Того, Кто написал его в нашем сердце.

Дорогие братья и сестры! Можем ли мы сказать, что за время, проведенное у ног Христа, Сам Дух Божий писал в наших сердцах, что Он Сам заносил в них Свои уставы и Свою божественную волю? Если да, то можем радоваться, что находимся под водительством Господа.

Но апостол Павел обращает наше внимание и на другое. Он говорит: "Вы - наше письмо... узнаваемое и читаемое всеми человеками". Это значит, что письмо не может быть тайной для людей, но напротив, оно должно быть открытым для них. И как письмо Христово мы должны быть доступны многим, чтобы люди узнавали нас и читали в нас все то, что написал божественный Автор. А потому мы находимся' в ответе за наших ближних и дальних, родных и друзей, за любящих и ненавидящих нас. Христианин всеми узнается. Верующего человека не могут не узнать люди так же, как не могли не узнать апостола Петра, что он галилеянин и что он был с Иисусом Христом. Христианин узнается по многим признакам. Не случайно апостол Павел пишет, что "мы неизвестны, но нас узнают". Люди не могут не узнать нас, если мы действительно отражаем свет Христа, Его образ, Его характер. Мы - письмо Христово, не только узнаваемое людьми, но и читаемое ими.

Люди желают знать содержание письма, хотят знать сущность нашей жизни, нашей веры, нашего упования на Господа. И мы поистине счастливы, если ближние наши читают в нас глаголы вечной жизни, которые знаписал в наших сердцах наш Господь Иисус Христос.

Кроме всего, великий апостол Христов говорит и о том, что верующие коринфяне всей своей жизнью, своим поведением, своей верой, своей преданностью Господу должны свидетельствовать о жизни, вере и преданности самого апостола Павла. В другом месте этот служитель Божий говорит, что верующие должны поступать и действовать по тому образцу, который видели в нем и в его сотрудниках - 2 Фее. 3, 9.

Пусть Господь благословит нас и даст нам силы исполнить вверенное нам служение, которое кажется скромным и незаметным, но в то же время великим и дивным. Дай, Господь, чтобы мы оказались поистине письмом Христовым.

П. Я. Дацко

 

 

 

 

"БОГ... ДАЛ НАМ СЛОВО ПРИМИРЕНИЯ"

Заканчивая пятую главу своего второго послания к Коринфянам, апостол Павел писал: "Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое. Все же от Бога, Иисусом Христом примирившего нас с Собою и давшего нам служение примирения. Потому что Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их, и дал нам слово примирения" - 2 Кор. 5, 17 - 19.

Мы, верующие люди, являемся посланниками Христа в этом мире, полном великих и малых проблем - Мф. 5, 9; 2 Кор. 5, 20. Нам Господь поручил нести людям слово примирения. Но прежде, чем подробно говорить о нашем посланничестве, необходимо сказать несколько слов о посланниках вообще. В отношениях между государствами, начиная с седой древности и до наших дней, миссия посланничества была очень важной. Первое, что требуется от посланника в чужой стране, - это письмо главы государства, так называемая верительная грамота, свидетельствующая о том, что он уполномочен представлять свою страну, иначе посол не будет признан.

В духовном отношении посланнические полномочия не менее важны. В книге Чисел в 16 главе описывается, как от Моисея потребовали доказательств того, что именно Господь поручил ему вести народ. И Моисей мог подтвердить свое небесное посланничество. "Из сего узнаете, что Господь послал меня делать все дела сии", - отвечал он народу - Чис. 16, 28. Господь Сам подтвердил право Моисея быть вождем народа.

Цель посланников Нового Завета нести людям мир, любовь, быть сострадательными, делая все для их спасения.

Проверим себя, какими посланниками являемся мы? Как мы способствуем успеху проповеди Евангелия и водворению мира между людьми?

Остановимся теперь на том, как Сын Божий исполнял Свое посланничество в мире.

Посетив однажды назаретскую синагогу, Иисус Христос прочитал слова из книги пророка Исайи, которые служили программой Его мис-сианского служения. Вот эти слова: "Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим и послал Меня исцелять сокрушенных сердем, проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу... проповедовать лето Господне благоприятное" - Лк. 4, 18 - 19. Служение Христа распространялось на богатых и бедных, на иудеев и язычников, праведных и неправедных. Он оказывал благодеяния всем людям, указывая путь к истинному счастью в земной юдоли и открывая им блаженную вечность. Вот почему "глаза всех в синагоге были устремлены на Него" - Лк. 4, 20.

Обратим и мы наши взоры на Христа и посмотрим, какова была цель Его посланничества.

Прежде всего Христос был послан Небесным Отцом свидетельствовать об истине. Проповедь Христа была словом правды, жизни и спасения. "Никогда человек не говорил так", - изумлялись слушавшие Его - Ин. 7, 46. От проповеди Христа загорались сердца, просветлялись умы, поднимался дух - Лк. 24, 32. Его слово проникало до глубины души и воскрешало людей к новой жизни.

Иисус Христос нес Свое служение с молитвой. Спаситель молился о всех людях, но особо Он молился о тех, которые должны были свидетельствовать о Нем. "Я о них молю; не о всем мире молю, но о тех, которых Ты дал Мне" - Ин. 17, 9.

Иисус Христос был послан Отцом, чтобы пострадать и умереть за грехи людей. "Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих" - Мф. 20, 28; Он пришел, "чтобы взыскать и спасти погибшее" - Лк. 19, 10. Спаситель сказал о Себе прообразно: "Если пшеничное зерно, падши в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода" - Ин. 12, 24. Как истинное пшеничное зерно Он умер и был положен во гроб, но Он воскрес. Он жив и жив во веки веков.

Таково было посланничество Сына Божия.

Точно так же Христос посылает и нас в этот мир. Он сказал Своим ученикам: "Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас". Священное Писание говорит, что не одаренностью проповедника, но словом о кресте Христа, юродством проповеди спасаются верующие - 1 Кор. 1, 21. Посланники Христа выступают на труд с огнем любви в сердце и "с оружием правды в правой и левой руке" - 2 Кор. 6, 7.

Чтобы наше посланничество было успешным, мы должны иметь силу свыше для свидетельства о Христе. Поэтому, начиная наш труд, мы должны иметь уверенность, что "Дух Господа Бога" пребывает в нас - Ис. 61, 1 - 2. Иисус Христос перед Своим вознесением сказал ученикам: "Ждите обещанного... Вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святой, и будете Мне свидетелями" - Деян. 1: 4, 8.

Во все времена посланничество Божие имело важное значение. В Слове Божием мы читаем о том, что посол может быть хорошим и худым. "Что прохлада от снега во время жатвы, то верный посол для посылающего его; он доставляет душе господина своего отраду" - Пр. 25, 13. И еще: "Худой посол попадает в беду, а верный посланник - спасение" - Пр. 13, 17.

Некоторые библейские посланники испытывали очень большие трудности, и все же они остались верными Господу.

Будем помнить, что люди нуждаются в нашем посланничестве. Возможно, они до поры, до времени не замечают нас. Но наступает время, когда наше свидетельство обретает для них глубокий смысл не только в житейском плане, но и в плане вечности.

Фараон никогда не заметил бы Иосифа, если бы он и его вельможи не оказались в затруднении. Никто не мог им помочь. Волею Божией в Египте в то время оказался Божий посланник Иосиф. Мы знаем его историю. Братья из зависти бросили его в ров, а затем продали купцам в Египет. Но все это были неисповедимые пути Господнего посланничества. Иосиф уразумел это и впоследствии сказал своим братьям: "Бог послал меня... поставил меня... господином" - Быт. 45: 5, 7, 8.

Напомним также о служении пророка Даниила. Когда царь Валтасар был в страшном смущении, то царица посоветовала ему обратиться за истолкованием написанного на стене к Даниилу: "Есть в царстве твоем муж, в котором дух святого Бога: найдены в нем свет, разум и мудрость" - Дан. 5, 11. И истолкование мужа Божия не замедлило подтвердиться.

Успех нашего посланничества всецело зависит от Господа, без Него мы не можем делать ничего - Ин. 15, 5.

Какими же средствами располагают посланники Христа? Это - Слово Божие и дела милосердия. Мы должны свидетельствовать о Христе не только словом, но и всей нашей жизнью. Ведь только Он один дает спасение и мир душе, потому что "нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись" - Деян. 4, 12.

Однако некоторые верующие ошибочно полагают, что свидетельствовать о Христе, звать людей к покаянию - удел одаренных проповедников. Нет, мы посланы Христом свидетельствовать о Его любви, но для этого нужно помазание Духа Святого и горячее желание спасать людей. Вспомним, какими скромными возможностями располагали маленькая девочка, жившая в доме Неемана - 4 Цар. 5, 2, и самарянка, которой открылась истина - Ин. 4, 39. Главное, что они имели горячее желание сказать о спасении, и через их свидетельство спасение пришло к людям. И для этого не обязательно иметь богословское образование.

Вспомним, при каких обстоятельствах мы обратились к Господу. Однажды мы услышали Слово Божие, и это было живое слово о Христе. Мы услышали нежный зов Христа: "Приидите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас" - Мф. 11, 28. И мы уверовали в Него и последовали за Ним.

Повторяем, одним из самых убедительных средств для свидетельства служит наша святая жизнь. Некто сказал: люди устали от красивых слов. Да, слова учат, а поступки убеждают. Апостол Павел говорит: "Мы неизвестны, но нас узнают" - 2 Кор. 6, 9.

К сожалению, бывает и так: люди знают, что мы верующие, но не всегда узнают в нас христиан. Мы свидетельствуем и проповедуем, но не имеем успеха, потому что наши дела говорят громче наших слов.

Мы призваны жить свято. Но для того, чтобы жить святой жизнью, нужно умереть для греха. Христос умер за грехи наши, и мы должны умереть с Ним для греха, чтобы жить для праведности. "Все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились. Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть" - Рим. 6, 2 - 4 и Кол. 2, 20.

Наше посланничество начинается с нашего дома. Христос сказал исцеленному: "Иди домой к своим и расскажи им, что сотворил с тобою Господь и как помиловал тебя" - Мр. 5, 19.

Проверим себя, достойно ли мы несем наше христианское посланничество?

Обычно, открывая посольство, посол водружает флаг своего государства над зданием посольства.

Знамя Христа - это Его любовь ко всем людям. "Он ввел меня в дом пира, и знамя Его надо мною - любовь" - Песн. 2, 4. Но вот вопрос: горит ли любовь Христа в нашем сердце? "По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою" - Ин. 13, 35.

Для успеха нашего служения нам необходимо усердно молиться. Молитва одного служителя средневековья начиналась словами: "Господи! сделай из меня орудие Твоего мира".

И в заключение: будем помнить, что наш Господь не оставит и не покинет нас. Он сказал: "Се, Я с вами, во все дни до скончания века" - Мф. 28, 20. Он верен в Своих обетованиях и в трудный час подкрепит нас. Мы же со своей стороны будем стремиться не огорчать Его. Будем верны Ему до конца.

Настанет время, когда мы встретим нашего Господа лицом к лицу, Какое счастье будет услышать из Его божественных уст слова одобрения: "Верный раб! Войди в радость господина твоего" - Мф. 25, 21.

М. В. Мельник

 

 

 

 

СВЕТ ИЗ ТЕНИ БУДУЩИХ БЛАГ

(Продолжение) Хитон и верхняя риза первосвященника

"И сделай хитон из виссона... И сделай верхнюю ризу к ефоду всю голубого цвета. Среди ее должно быть отверстие для головы; у отверстия ее вокруг должна быть обшивка тканая, подобно как у отверстия брони, чтобы не дралось. По подолу ее сделай яблоки из нитей голубого, яхонтового, пурпурового и червленого цвета, вокруг по подолу ее; позвонки золотые между ними кругом. Золотой позвонок и яблоко, золотой позвонок и яблоко, по подолу верхней ризы кругом. Она будет на Аароне в служении, дабы слышен был от него звук, когда он будет входить во святилище пред лице Господне и когда будет выходить, чтобы ему не умереть" - Исх. 28: 39, 31 - 35.

Первосвященник являлся посредником между Богом и людьми. Хотя он и не отличался от простых смертных ни по происхождению, ни по заслугам, все же мог безбоязненно приближаться к Творцу. Его высокое служение предъявляло к нему соответствующие требования. Первосвященник должен был быть праведным и благо-угодным, не иметь порока, чтобы достойно являться перед святым Богом. Апостол Павел так описывает качества первосвященника в послании к Евреям: "Таков и должен быть у нас Первосвященник: святой, непричастный злу, непорочный, отделенный от грешников и превознесенный выше небес" - Евр. 7, 26.

Истинный Первосвященник должен был соединять божественные совершенства и человеческие качества, чтобы удовлетворить и правосудие Бога и нужду людей. Ни один человек не обладал этими совершенствами. Но все же Аарон прообразно представлял грядущего Первосвященника Христа, Который имеет полноту совершенства. Первосвященники народа Божия символически приобщались к Его совершенству через священные одежды. Все, что облекало и украшало первосвященника, все принадлежности его одеяний указывали на качества и черты нашего Спасителя и Посредника.

В 39 стихе рассматриваемой главы сказано: "Сделай хитон из виссона". Хитон представлял собой одежду, плотно прилегавшую к телу. Аарон надевал его сразу после омовения, которое совершил Моисей. Омытый, одетый в хитон, он был облечен в праведность, на что указывал и белый цвет виссона. "Виссон чистый и светлый... есть праведность святых", - читаем мы в книге Откровения 19, 8. Таким образом исполнялось непреложное требование Божие, - чтобы тот, кто предстоял перед Ним за грешных людей, сам должен быть непорочным. Праведность была основанием служения первосвященника перед Богом, залогом его успеха. Если первосвященник был нечистым, то он не мог явиться перед очами Божиими. Через его ходатайство не могла успокоиться совесть согрешивших иудеев, доверивших ему свое дело. Поэтому Аарон облекался в ризы праведности. В этом облачении он представал как прообраз Христа, Который обладал небесным совершенством и был наречен "священником Бога всевышнего", "по подобию Мельхиседека". Апостол Павел дает следующее разъяснение: Он, "во-первых, по знаменованию имени Царь правды, а потом и Царь Салима, то есть Царь мира" - Евр. 7, 2. Святость является неотъемлемым свойством Христа, она составляет Его сущность и основу Его неограниченного владычества. Сын Божий стал благословенным, увенчанным славой Подателем спасения и мира для тех, за кого Он ходатайствует перед Небесным Отцом.

Апостол Иоанн находит основание для утешения согрешающих верующих именно в совершенстве Господа Иисуса Христа: "Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем Ходатая пред Отцом, Иисуса Христа, Праведника" - 1 Ин. 2, 1. Наши грехи, недостатки и ошибки заграждают нам уста и понуждают нас молчать перед Небесным Отцом. Но Спаситель ходатайствует о нас. Он - Праведник - имеет полное право на это; все Его действия и ходатайства за нас, грешников, совершенны. "Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира" - 1 Ин. 2, 2, - Он - "оправдание наше" - Иер. 23, 6; Он - "Солнце правды", лучи которого несут нам исцеление - Мал. 4, 2. Он скрывает в Своей любви тех, которые приходят к Нему, подобно птице, собирающей птенцов под крылья свои - Мф. 23, 37. Каждый может найти себе убежище во Христе.

Подобно белоснежному хитону, Христос облек в Свою праведность Церковь, которая есть Тело Его. И таковой предстанет она перед престолом Божиим. "Возрадуемся и возвеселимся и воздадим Ему славу; ибо наступил брак Агнца, и жена Его приготовила себя. И дано было ей облечься в виссон" - От. 19, 7 - 8.

Сыновья Аарона - священники также являли собой этот прообраз, потому что они ходили в белых одеяниях, подобных тем, которые носил их глава.

Взирая на Христа, Царя правды и мира, мы можем всецело уповать на Него. Он доведет до конца дело нашего спасения. Если мы посмотрим на себя через Христа, то увидим себя сокрытыми в Нем. Некогда пророк Исайя возликовал и сказал: "Радостию буду радоваться о Господе, возвеселится душа моя о Боге моем; ибо Он облек меня в ризы спасения, одеждою правды одел меня, как на жениха возложил венец, и как невесту украсил убранством. Ибо как земля производит растения свои и как сад произращает посеянное в нем, так Господь Бог проявит правду и славу пред всеми народами" - Ис. 61, 10 - 11.

И все же наш жребий несравненно драгоценнее: нам не нужно ожидать осуществления нашего спасения в будущем, ибо Господь Бог явил Свою силу и славу в Иисусе Христе. "И от полноты Его все мы приняли и благодать на благодать" - Ин. 1, 16.

Однако обратимся к следующей детали одежды первосвященника - голубой верхней ризе. Она представляла собой длинное, широкое одеяние, ниспадавшее складками с плеч до земли. Как известно, голубой цвет отражает цвет неба. Всем священным предметам голубого цвета сообщалось, таким образом, небесное содержание. Первосвященник являлся представителем небесного мира на земле, поэтому он был облачен в голубую ризу. Хотя его предстояние перед Богом совершалось на земле, но на это служение следовало смотреть как на небесное. И действительно, в основном оно происходило во Святом святых, которое прообразовало небеса. Поэтому, кроме него, никто из людей не имел туда доступа. Замечательно и то, что в одеяние священников не входила голубая риза, и вообще в их облачении отсутствовал голубой цвет. Эта деталь указывает на то, что их служение отражало жизнь веры на земле.

Христос Сам стал жертвенным Агнцем за вину людей. На земле пролилась Его святая кровь, и с нею Он взошел в вечное Святое святых и занял Свое место одесную Бога. Это сокровенное служение Он совершил по ту сторону завесы, в присутствии Божием. Ныне Он несет Свое служение для тех, которые находятся на земле, совершая ходатайство, в котором все мы нуждаемся. Победой Христа "клеветник братии", клеветавший перед Богом день и ночь - От. 12, 10, - был низвержен, Бог посадил искупленных "на небесах во Христе Иисусе" - Еф. 2, 6. И мы можем присоединиться к торжеству неба: "Веселитесь, небеса, и обитающие на них" - От. 12, 12.

Первосвященнический труд Христа и поныне совершается в небесах. Правда, в Евангелии от Иоанна в 17 главе мы читаем, что, находясь на земле, Сын Божий вознес первосвященническую молитву Отцу. Его ходатайственное моление вознеслось к престолу благодати прежде, чем Он восшел на небеса. Христос в Духе уже видел Себя в присутствии Своего Небесного Отца и принес Ему эту горячую молитву. Спаситель в молитве возносился от земли и видел Себя в славе Отца: "Я совершил дело, которое Ты поручил Мне исполнить. Я уже не в мире". "И ныне прославь Меня Ты, Отче, - продолжал Христос, - у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира". Находясь в Духе, Он уже предвкушал предлежавшую Ему радость - Евр. 12, 2. И все же слово совершилось еще не было произнесено. Он произнес его на Голгофе.

Слава и благодарение Христу за то, что Он соделал все, предначертанное Ему Отцом! Он дал нам благословенные дары: прощение, спасение и надежду на блаженное пребывание с Ним в небесах.

Послание к Евреям обращало взоры новообращенных иудеев от земных священников и первосвященников, служивших прообразами, в небеса. Его автор показывает Христа - великого Первосвященника и Подателя вечных благословений, данных в прообразах будущих благ в Ветхом Завете. "Главное же в том, о чем говорим, есть то: мы имеем такого Первосвященника, Который воссел одесную престола величия на небесах и есть священнодействователь святилища и скинии истинной, которую воздвиг Господь, а не человек", - так описывает апостол Павел первосвященническую деятельность нашего Господа - Евр. 8, 1 - 2. Далее он пишет: "Если бы Он оставался на земле, то не был бы и священником" - Евр. 8, 4. Небеса - место превосвященнической деятельности Христа. На это же указывали и прообразы. На земле Христос не был первосвященником, ибо Он "принадлежал к иному колену, - поясняет апостол Павел, - : из которого никто не приступал к жертвеннику; ибо известно, что Господь наш воссиял из колена Иудина, о котором Моисей ничего не сказал относительно священства" - Евр. 7, 13 - 14.

Это служение было предоставлено другим. Священники служили "образу и тени небесного" - Евр. 8, 5. Сам же Христос, являясь сущностью небесных благ, пришел, чтобы послужить людям.

Слава Христу, что Он носит голубую ризу превознесенного выше небес! Он - наш Первосвященник и Ходатай, мы нуждаемся в Нем. Отныне святилище принадлежит нам, в нем происходит наше поклонение Богу в духе и истине, наше богослужение; с небес нисходят на нас благословения. Христос будет для нас все во всем, с Ним будет наше вечное жительство.

Возвращаясь к одеяниям первосвященника, отметим тщательность, с которой отделывалось отверстие для головы на голубой ризе первосвященника: "У отверстия ее вокруг должна быть обшивка тканая, подобно, как у отверстия брони, чтобы не дралась". Обшивка около ворота делалась из крепкой ткани и была очень прочной, поскольку не один Аарон носил эту одежду, но она должна была переходить к его преемникам. Когда пришло время, Аарон окончил свое земное поприще. Господь повелел Моисею: "Возьми Аарона и Елиазара, сына его, и возведи их на гору Ор. И сними с Аарона одежды его, и облеки в них Елеазара, сына его, и пусть Аарон отойдет и умрет там" - Чис. 20, 25 - 26. Моисей в точности исполнил божественное повеление. Духовные лица сменяли один другого, но отличительные знаки их первосвященнического достоинства оставались неизменными, ибо они изображали непреходящие реальности.

Поэтому в Ветхом Завете мы не найдем случая, чтобы первосвященник разорвал свою ризу. Раздирание одежд было выражением скорби в несчастии или при утрате и, таким образом, означало крайнее отчаяние.

В ветхозаветное время с верой совершалось служение образу и тени небесного, а потому, как бы ни были тяжелы удары, вопль отчаяния не мог исходить из уст первосвященника. Первосвященник в служении перед Богом никогда не должен был допускать отчаяния и страха, которые были присущи другим людям. Раздирание одежд означало бы конец его служения, лишение первосвященнического звания, так как его одежда имела непосредственное отношение к его служению. Единственный раз это произошло в то время, когда истинный Первосвященник Христос направлял Свои стопы на Голгофу, чтобы предстать со Своею Кровью перед Богом. Об этом Он заявил последнему служителю скинии: "Отныне узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных" - Мф. 26, 64. Поскольку начиналась первосвященническая деятельность Господа Иисуса Христа, произошло то, о чем мы читаем в Евангелии от Матфея: "первосвященник разодрал одежды свои" - 26, 65. Настало время, когда служение образу и тени небесного должно было окончиться. Агнец Божий Христос подошел к медному жертвеннику, а затем как Первосвященник вошел за завесу святилища.

Итак, голубая риза первосвященника была разодрана, когда пришла полнота времени. Земное, видимое, временное одеяние первосвященника было заменено небесным, невидимым, вечным.

Своей прочностью ризы первосвященника указывали на непреходящее священство нашего Спасителя. Поразмыслим над этими истинами. Наш Ходатай Христос "вчера, сегодня и вовеки Тот же". Его славное звание и служение непреложны! Сын Божий Христос поставлен "на веки совершенным" Первосвященником по клятвенному слову Божию.

Бесконечно велика греховность тех, за кого Он соделался Ходатаем. Поэтому мы можем и должны скорбеть об этом и раздирать сердца наши. Для Него нет ничего невозможного. Он услышит и помилует нас.

Обратим также внимание на подол одежды первосвященника, который был увенчан роскошными украшениями. "По подолу ее (ризы) сделай яблоки из нитей голубого, яхонтового, пурпурового и червленного цвета, вокруг по подолу ее; позвонки золотые между ними кругом. Она будет на Аароне в служении, дабы слышен был от него звук" - Исх. 28; 33, 35. Такое украшение ризы, предназначавшейся для торжественного богослужения, на первый взгляд, могло показаться странным. Но в свете Божием оно также имело глубокое значение.

Прежде всего, рассмотрим золотые колокольчики, укрепленные по подолу ризы. При каждом шаге первосвященника они издавали приятные и нежные звуки, и его приближение было слышно издалека. Велики были обязанности первосвященника во святилище и Святом святых: он должен был утром и вечером возлагать благовонное курение на золотой жертвенник, наполнять золотой светильник свежим елеем, а по субботним дням полагать свежие хлебы предложения на стол. Кроме того, он постоянно окроплял жертвенной кровью святилище. При этом Аарон не произносил ни слова ни во святилище, ни во Святом святых. Благоугодные Богу звуки извлекались посредством колокольчиков, украшавших его ризу. Эти звуки проникали со двора во внутреннюю часть святилища, достигали Святого святых, возносясь к Богу. Множество народа, ожидавшего вне, не могло видеть первосвященника как только он вступал в скинию собрания. Но изнутри до них доносился тихий звон золотых колокольчиков, и собравшиеся понимали, что он священнодействует за них.

Великий Первосвященник Христос вошел во Святое святых. Наши физические глаза не могут видеть Его, наше ухо не может слышать Его голоса. Но, говоря языком рассматриваемого прообраза, звуки колокольчиков божественной любви мы можем слышать нашим ухом.

Снова и снова поразмыслим о величии подвига Христа. От века Он был возлюбленным Сыном Отца и разделял Его славу. Ради нас Спаситель уничижил Себя и сделался Сыном Человеческим, быв послушен Отцу до смерти, и смерти крестной. Вся Его жизнь была благоугодна Отцу. Он не знал греха. Безгрешный Агнец отдал жизнь Свою в жертву умилостивления за грешников. Христос воскрес и предстоит теперь нерукотворенном святилище со Своею Кровию - Евр. 9, 11 - 12.

Движимый пламенной любовью к Отцу и к людям Христос отдал Самого Себя в жертву умилостивления. С любовью Он привел в исполнение все Божий намерения о Нем. Он взошел в небесное святилище как Победитель над адом и смертью. Каким могущественным хвалением воспевается Его подвиг в вечности: "Ты был заклан, и Кровию Своею искупил нас Богу из всякого колена и языка и народа и племени... Достоин Агнец закланный принять силу и богатство, и премудрость, и крепость, и честь и славу и благословение" - От. 5, 9 - 12.

Возблагодарим Христа за Его ходатайствования о нас перед Своим Отцом: "Оставь и на этот год, пока Я окопаю ее и обложу навозом, не принесет ли плода", - не раз просил Он Его.

"Если будут грехи ваши, как багряное, - как снег убелю; если будут красны, как пурпур, как волну убелю" - Ис. 1, 18. Он поддерживает нас, "чтобы не оскудела вера наша" - Лк. 22, 32.

Слова благой вести не суть ли звуки, доносящиеся до нас из другого мира - из Святого святых? Необходимо, чтобы наше внутреннее ухо всегда было открытым и имело чуткость, дабы мы не пропустили ни один драгоценный звук.

Рядом с золотыми колокольчиками на подоле голубой ризы красовались гранатовые яблоки, чередуясь с ними. По числу яблок было столько же, сколько и золотых колокольчиков. Плоды труда первосвященника, которые символизировали яблоки, вполне соответствовали звукам золотых колокольчиков. Его ходатайство за народ должно было быть действенным. Рассматривая значение плодов, прикрепленных к первосвященнической одежде, мы также усматриваем в последних чудные качества его служения. Напомним, что в его облачении встречались четыре священных цвета. В гранатовых яблоках также повторялись эти чистые цвета. Таким образом, слова и деяния первосвященника являлись не медью звенящей или кимвалом звучащим, но "золотыми яблоками в серебряных прозрачных сосудах" - Пр. 25, 11.

Первосвященники народа израильского образно указывали на действительность, которая бесконечно превосходила тени будущих благ.

Блаженны те, кто в Иисусе Христе обрел полноту жизни, сокрытой в этом прообразе. Мы ежедневно познаем нашего Господа и Спасителя и вкушаем плоды Его труда. Нам дано не только видеть эти блага в Слове Божием, но и наслаждаться ими, потому что они сделались нашей пищей и питием. Ни одно слово, вышедшее из уст нашего Заступника, не останется тщетным, Его ходатайство производит плод в жизнь вечную; оно становится достоянием членов Тела Христова уже на земле. С момента вступления Господа Иисуса Христа во Святое святых до Его славного возвращения за Церковью каждая искупленная душа непрестанно получает поток благословений с неба.

"Я умолю Отца, - обещал Христос, оставляя Своих учеников, - и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами во век" - Ин. 14, 16. Как скоро Он предстал перед Своим Отцом, Дух Святой как драгоценнейший из плодов Его ходатайства снизошел на землю. Апостол Петр засвидетельствовал об этом следующими словами: "Он, быв вознесен десницею Божиею и приняв от Отца обетование Святого Духа, излил то, что вы ныне видите и слышите" - Деян. 2, 33. Христос послал искупленным Утешителя, чтобы мы могли жить плодами Его Голгофского подвига. Какие чудные эти плоды! Во Христе нам дана драгоценная свобода для общения с Богом; через Него мы можем приступать с прошениями и молениями к Самому Отцу Небесному "И если чего попросите у Отца во имя Мое... Я то сделаю" - Ин. 14, 13 - 14. Это обетование Христос изрек дважды. Блажен народ, имеющий великого Первосвященника Христа перед лицом Божиим!

Ободримся! Ибо наш Первосвященник всегда жив, чтобы ходатайствовать о нас. Его святые уста изрекли слова: "Отче! Я и знал, что Ты всегда услышишь Меня" - Ин. 11, 42. Поэтому и мы будем услышаны Им. С полным доверием будем "ожидать милости от Господа нашего Иисуса Христа для вечной жизни" - Иуд. ст. 21.

И. В. Каргель.

(Продолжение следует)

 

 

 

 

ДЕЯНИЯ СВЯТЫХ АПОСТОЛОВ

(Продолжение) ЧЕТЫРНАДЦАТАЯ ГЛАВА Апостол Павел и Варнава

"В Иконки они вошли вместе в Иудейскую синагогу и говорили так, что уверовало великое множество Иудеев и Еллинов. А неверующие Иудеи возбудили и раздражили против братьев сердца язычников. Впрочем они пробыли здесь довольно времени, смело действуя о Господе, Который, во свидетельство слову благодати Своей, творил руками их знамения и чудеса. Между тем народ в городе разделился, и одни были на стороне Иудеев, а другие на стороне Апостолов" - Деян. 14, 1 - 4.

Покинув Антиохию Писидийскую, апостол Павел и Варнава направились на юго-восток и, пройдя сто сорок пять километров, достигли Иконии. Этот плотнонаселенный город историки считают одним из древнейших. В настоящее время он носит название Кония.

Войдя в иудейскую синагогу, благовестники проповедовали в такой силе Духа, что великое множество иудеев и еллинов уверовали в Иисуса Христа.

Евангельская истина привлекала и привлекает к Иисусу Христу все новые и новые сердца. Потому что благовествование Христово "есть сила Божия ко спасению всякому верующему, во-первых, иудею, потом еллину. В нем открывается правда Божия" - Рим. 1, 16 - 17. Те, кта верою воспринимает евангельское повествование об искупительной жертве Христа, испытывают воздействие обновляющей силы и возрождаются к новой жизни.

Следует отметить и то, что, продвигаясь в глубь малоазиатского полуострова, апостол Павел и Варнава подвергались все большей опасности. В отличие от крупных приморских городов, где римской властью поддерживались порядок и законность, в небольших удаленных от цивилизованного мира городках благовестникам постоянно угрожала самочинная расправа озлобленной толпы. Но, проявляя немалое мужество и присутствие духа, они продолжали порученное Господом дело. Необходимо подчеркнуть, что к каждому служителю Христову обращены слова: "Бодрствуйте, стойте в вере, будьте мужественны и тверды" - 1 Кор. 16, 13.

В Иконии, как и ранее в Антиохии Писидийской, иудеи настроили язычников против посланников Христовых. Они возбудили их сердца не только против апостола Павла и Варнавы, но и против уверовавших в Иисуса Христа местных жителей. Ненависть есть великое зло, порождаемое обычно завистью. Она проявлялась у Каина к Авелю, у Исава к Иакову, а также у сыновей Иакова к Иосифу. Ненависть толкала иудеев к злодеяниям по отношению Иисуса Христа и Его последователей. "Ах, сколько терзаний для сердца ненавидящего - это ад на земле, пламя геенное", - писал один из Божиих служителей.

Но, как видно, иудеям не сразу удалось восстановить жителей Иконии против апостола Павла и Варнавы, и те довольно долгое время смело действовали во имя Господа. Смелость выражается в решительности и в отсутствии страха перед препятствиями и трудностями. О ней молились ученики Иисуса Христа: "И ныне, Господи, воззри на угрозы их и дай рабам Твоим со всею смелостью говорить слово Твое" - Деян. 4, 29. В ответ на просьбу Господь исполнил их Святым Духом, и они возвещали Слово Божие с дерзновением - Деян. 4, 31. Да, дети Божий нуждаются в смелости, дает же ее Дух Святой, и она свойственна людям с чистой совестью.

Господь благословил дерзновенное служение Своих благовестников и во свидетельство слову благодати творил их руками знамения и чудеса.

Евангелист Лука не описывает подробностей этих необычайных явлений. Согласно толковому словарю В. Даля, чудо - это явление, которое невозможно объяснить известными нам законами природы. В чудесах мы видим знамение, особенно явно открывающее силу Божию. То, что Господь творил руками апостола Павла и Варнавы, представляло собой конкретное выражение спасительной силы воскресшего Иисуса Христа и содействовало обращению людей к вере в Господа, подтверждая проповедь евангельского слова. Но Бог никогда не творил чудеса ради чудес.

Несмотря на открытые проявления силы Божией, часть жителей города оставалась на стороне злобствующих иудеев, другие же искренне примкнули к апостолу Павлу и Варнаве. Семена евангельской истины нашли добрую почву в сердцах многих слушателей и принесли плоды покаяния и обращения ко Христу. В этом городе Христос создал Свою церковь. Так Он создает Свои церкви и в наши дни. Слава Ему за это!

 

 

Проповедь Евангелия в Листре

"Когда же язычники и Иудеи со своими начальниками устремились на них, чтобы посрамить и побить их камнями, они, узнавши о сем, удалились в Ликаонские города Листру и Дервию и в окрестности их, и там благовествовали" - Деян. 14, 5 - 7.

В Иконии враждебность по отношению к апостолу Павлу и Варнаве возросла до такой степени, что проявилась в открытом нападении. Язычники и иудеи, подстрекаемые начальниками синагоги, обрушились на апостола Павла и Варнаву с ложными обвинениями и угрозами, желая навлечь на них бесчестие и позор и затем побить камнями. Побиение камнями применялось иудеями к явным богохульникам, и, как видно, апостол Павел и Варнава обвинялись в этом мнимом преступлении. Как низко пали иудеи, если в людях, исполняющих заповеди Божий, чтущих и любящих Его, они видели богохульников.

Подобное зло возникает в людских сердцах вследствие отпадения от Бога. У зла разные виды проявления, но один источник - диавол. От него исходит зло. Но как червь, подтачивающий дерево, повреждает его, так злоба, затаившаяся в сердце человека, губит его самого. Иоанн Златоуст писал: "Злоба сама себе вредит". Зло возвращается на того, кто его сделал, подобно пыли, брошенной против ветра. Нельзя прийти к добру дорогою зла. Библия предупреждает: "Кто за добро воздает злом, от дома того не отойдет зло. Не будь побежден злом, но побеждай зло добром. Смотрите, чтобы кто кому не воздавал злом за зло; но всегда ищите добра и друг другу и всем" - Пр. 17, 13; Рим. 12, 21; 1 Фее. 5, 15. Да сохранит нас Господь от всякого зла.

Итак, апостол Павел и Варнава, вероятно, заблаговременно, предупрежденные кем-то из приверженцев о готовящейся расправе, удалились в Ликаонские города Листру и Дервию.

Ликаония располагалась на бесплодном плоскогорье Малой Азии, между Киликией, Писидией, Фригией, Галатией и Каппадокией. В 25 году до Рождества Христова она стала римской провинцией с центром в Иконии. Апостол Павел дважды благовествовал в Ликаонии, первый раз в сопровождении Варнавы, затем Силы - Деян. Ни 16 главы.

Благовествование Христово - это не что иное, как Божий манифест о помиловании и оправдании кающихся грешников. Господь предлагает всем людям освобождение от наказания за совершенное преступление ради искупительной жертвы Иисуса Христа. Надо только с верой прийти к Спасителю и принять Его в свое сердце. В этом суть и цель евангельской вести.

Один из Божиих служителей сказал, что главной темой проповедей должна быть ниспосланная нам с неба радостная весть о спасении через искупительную крестную смерть Иисуса Христа, весть о великой благодати, обещанной всякому, уверовавшему во Христа. Эту истину возвещали апостол Павел и Варнава, об этом должны свидетельствовать все Божий служители наших дней.

Будем же достойными этого великого призвания!

 

 

 

Исцеление хромого в Листре

"В Листре некоторый муж, не владевший ногами, сидел, будучи хром от чрева матери своей, и никогда не ходил. Он слушал говорившего Павла, который, взглянув на него и увидев, что он имеет веру для получения исцеления, сказал громким голосом: тебе говорю во имя Господа Иисуса Христа: стань на ноги твои прямо. И он тотчас вскочил и стал ходить. Народ же, увидев, что сделал Павел, возвысил свой голос, говоря поликаонски: боги в образе человеческом сошли к нам. И называли Варнаву Зевсом, а Павла Ермием, потому что он начальствовал в слове. Жрец же идола Зевса, находившегося перед их городом, приведши к воротам волов и принесши венки, хотел вместе с народом совершить жертвоприношение" - Деян. 14, 8 - 13.

Вначале повествователь сообщает об увечном человеке, который просил милостыню у проходящих на бойком месте, где и апостол Павел с Варнавой проповедовали Евангелие. Этот несчастный человек обратил на себя особое внимание апостола, либо своей внимательностью к его словам, либо своей беспомощностью.

Апостол Павел, взглянув на него, увидел, что он имеет веру для получения исцеления. Как видно, свидетельство об Иисусе Христе возбудило в хромом веру во всемогущую силу Господа, убежденность, что Спаситель может исцелить и его - хромого от рождения. Эту веру апостол узрел в сердце хромого своим проницательным взором и сказал: "Тебе говорю во имя Господа Иисуса Христа: стань на ноги твои прямо. И он тотчас вскочил и стал ходить".

Современный служитель Божий сказал: "Если Господь творит чудо, он делает это прекрасно". В данном случае именем Иисуса Христа, Его силою апостолом было совершено чудо исцеления. Господь в одно мгновение избавил от болезни человека, хромого от рождения. Это деяние неопровержимо доказывает божественность Иисуса Христа и Его власть над законами природы, болезнью и смертью.

Свое впечатление от чудесного исцеления хромого горожане выразили неожиданным образом. Произошедшее чудо наведр их на мысль, что пришедшие в Листру с таким высоким, необычным учением и с такой чудотворной силой являются богами в человеческом образе.

Чтобы лучше понять дальнейшее развитие событий, нужно отметить, что в Листре, как и во всех городах греко-римской империи, вероятно, говорили по-гречески. Апостол Павел проповедовал здесь скорее всего также на греческом языке. Но ликаонцы, пораженные чудом исцеления, восторженно кричали на своем родном наречии, что чудотворцы не люди, а боги.

Что это за ликаонское наречие, сказать трудно, одни считают его родственным ассирийскому, другие - тождественным с каппадокийским, третьи - близким к греческому наречию. Но одно лишь несомненно, что апостол Павел и Варнава не понимали говорящих, иначе они тотчас предотвратили бы их действия. И евангелист Лука отмечает, что народ восклицал поликаонски именно для того, чтобы указать причину, почему апостолы сразу не предотвратили задуманное жителями города, которые кричали: "боги в образе человеческом сошли к нам". Языческие верования содержали, кроме прочего, убеждения, что боги могут являться в образе человеческом. Потрясенные чудом, ликаонцы называли Варнаву Зевсом, а апостола Павла Ермием. Почему речь шла именно об этих языческих богах? Объясняется это, с одной стороны, тем, что язычники, живущие в окрестностях Листры, верили в миф, что однажды Зевс и Ермий явились на землю в образе человеческом, но ни кто не принял их в дом, и лишь один старик крестьянин Филимон с женой Бавкией угостили их. Боги, разгневавшись, наказали все населе ние, кроме Филимона и Бавкии, которые стали стражами великолепного храма, а когда они умерли - боги обратили их в два больших дерева. С другой стороны, произошедшее можно объяснить и тем, что местным языческим культом был Зевс, а в обязанность Ермия, как красноречиво го истолкователя богов, вменялось, по языческим верованиям, сопровождение Зевса, когда он сходил на землю.

Почему народ именно Варнаву назвал Зевсом, а апостола Павла Ермием? Это отчасти поясняет евангелист Лука, замечая об апостоле, что он начальствовал в слове. Если же, по мнению народа, облик апостола Павла принял Ермий, то другой его спутник по вышесказанному являлся Зевсом. Скорее всего, именно внешний вид и характер благовестников подал повод народу думать, что Павел - Ермий, а Варнава - Зевс. Апостол Павел в эти годы выглядел почти юношей. Его живой характер, несомненно, проявлялся в словах и действиях, а Ермия же как раз и представляли благообразным юношей. Старший возраст, спокойный и важный характер Варнавы более соответствовал представлениям о Зевсе. "Мне кажется, - писал Златоуст, - Варнава имел и вид достопочтенный".

Жрец идола Зевса и народ, признав Варнаву и Павла за богов, решили почтить их жертвоприношением. Они привели к воротам города жертвенных волов, украшенных венками, выказывая этим наивысшие почести.

Все эти действия свидетельствовали о глубоко укоренившемся идолопоклонстве жителей Листры. В очах Господа идолопоклонство является мерзостью - Ис. 44, 10 - 19; 3 Цар. 14, 15. Апостол Иоанн писал христианам: "Дети! храните себя от идолов" - 1 Ин. 5, 21. К идолам относится все, к чему сердце христианина привязано больше, чем к Иисусу Христу. Апостол Павел писал: "Вы обратились к Богу от идолов, чтобы служить Богу живому и истинному и ожидать с небес Сына Его, Которого Он воскресил из мертвых, Иисуса, избавляющего нас от грядущего гнева" - 1 Фее. 1, 9 - 10.

Будем же служить Богу живому и истинному, ожидая скорого пришествия с небес Иисуса Христа.

 

 

 

Благовестие о живом Боге - Подателе благ

"Но апостолы Варнава и Павел, услышавши о сем, разодрали свои одежды и, бросившись в народ, громогласно говорили: мужи! что это вы делаете? и мы - подобные вам человеки, и благо-вествуем вам, чтобы вы обратились от сих ложных к Богу живому, Который сотворил небо и землю и море и все, что в них: Который в прошедших родах попустил всем народам ходить своими путями, хотя и не переставал свидетельствовать о Себе благодеяниями, подавая нам с неба дожди и времена плодоносные и исполняя пищею и веселием сердца наши. И говоря сие, они едва убедили народ не приносить им жертвы и идти каждому домой. Между тем как они, оставаясь там, учили" - Деян. 14, 14 - 18.

Узнав, скорее всего от новообращенных ликаонцев, о готовящемся в их честь жертвоприношении, посланники Христовы были крайне поражены. Чтобы предотвратить исполнение этого намерения, они разодрали свои одежды и бросились в гущу толпы, громко призывая всех образумиться. Слова их выражали огорчение случившимся и вместе с тем были исполнены удивительно тонким тактом и осторожностью в суждении о языческой религии, чтобы не раздражать, не волновать возбужденного чувства народа. Апостол Павел и Варнава объяснили, что они - обычные люди, и суть их учения заключается в том, чтобы люди обратились от ложных богов к единому живому Богу. Апостолы призывали поклониться Творцу неба и земли, Которому одному подобает честь. Они свидетельствовали о том, что Бог в прошедших родах попустил всем народам ходить своими путями, но эти пути ложные. Они не привели и не могут привести людей к общению с Богом. Эту истину особенно ясно апостол Павел изложил позднее в послании к Римлянам 11, 13 - 36.

Но Всевышний никогда не переставал заботиться о человечестве и в Своей любви к людям не переставал свидетельствовать о Себе благодеяниями. Не подавляя свободной воли человека, Господь позволял народам жить по их собственному усмотрению, но Сам постоянно совершал такие дела, благодаря которым люди, являясь существами разумными, могли познать Его, своего Создателя. Из этих Божиих благодеяний апостол Павел и Варнава назвали, в первую очередь, те, которые имеют прямое отношение к поддержанию жизни, то есть дожди с неба и времена плодоносные. Затем они указали на то, что Податель благ исполняет сердца людей веселием. И, пользуясь благами, люди должны были бы искать истинного Бога. Этого Бога апостол Павел и Варнава проповедовали жителям Листры, но они, будучи в плену языческих представлений, сочли богами их. Такой неожиданный поворот событий встревожил сердца благовестников Христовых. Они едва убедили народ не совершать жертвоприношений и разойтись.

Приведенный эпизод из жизни апостолов представляет для нас особый интерес. Он раскрывает, каким образом апостол Павел обращался к язычникам, не имевшим представления об иудейской традиции и истории, на которые он мог бы ссылаться. Проповедуя им, он начинал с описания величия природы и мироздания и сразу же переходил к свидетельству о Боге, Творце вселенной. Начиная с сегодняшнего и насущного, апостол переходил к будущему, небесному. В этом есть хороший урок для провозвестников истин Божиих.

После этого события апостол Павел и Варнава оставались некоторое время в Листре, продолжая благовествовать.

Люди нуждаются в утешении при скорби, в свете при темноте, в покое при буре, в отдыхе при усталости и в исцелении при печали и болезни. Евангелие сообщает об этих драгоценных дарах. Оно приводит людей к живой вере в Иисуса Христа, а Он является путем к истинному блаженству. Человек тоскует, не находя утешения, и жаждет обрести спасение своей души.

Жители Листры нуждались в благой вести об Иисусе Христе, и апостолы принесли ее в этот город. И в наши дни люди нуждаются в Иисусе Христе. Утешим же сердца людские подобно апостолу Павлу и Варнаве.

 

 

 

Побиение апостола Павла камнями

"Из Антиохии и Иконки пришли некоторые Иудеи и, когда Апостолы смело проповедовали, убедили народ отстать от них, говоря: они не говорят ничего истинного, а все лгут. И, возбудивши народ, побили Павла камнями и вытащили за город, почитая его умершим. Когда же ученики собрались около него, он встал и пошел в город, а на другой день удалился с Варнавою в Дер-вию" - Деян. 14, 19 - 21.

В Листру, еще взволнованную слухами и различными толками о проповедниках нового учения, прибыли некоторые иудеи из Антиохии и Иконии - прежних мест проповеди апостолов. Узнав об успехе апостолов в деле благовествования, враждебно настроенные иудеи решили воспрепятствовать сему, и пришед в Листру, убедили народ отстать от них, заявив, что "они не говорят ничего истинного, а все лгут". Клеветникам удалось возбудить ненависть в народе, и апостола Павла побили камнями. Как нередко бывает легкомысленна и податлива на злые речи толпа. Те, которые только что приняли апостолов за богов и хотели почтить их жертвоприношением, вдруг в ярости побивают апостола Павла камнями. Так некогда иудеи, восклицавшие - "осанна Сыну Давидову! благословен Грядущий во имя Господне! осанна в вышних!", кричали спустя несколько дней - "распни, распни Его" - Мф. 21, 9; Лк. 23, 21. Предостережением от подобных поступков звучат библейские слова: "Не внимай пустому слуху, не давай руки твоей нечестивому, чтоб быть свидетелем неправды. Не следуй за большинством на зло, и не решай тяжбы, отступая по большинству от правды" - Исх. 23, 1 - 2.

Побили камнями именно апостола Павла скорее всего потому, что он отличался особым жаром и убедительностью проповеди и в силу этого оказался главным врагом враждебных иудеев. Побиение камнями указывает на то, что инициаторами расправы являлись иудеи, так как только они применяли данную казнь. Скорее всего, именно об этом случае апостол записал: "Три раза меня били палками, однажды камнями побивали, три раза я терпел кораблекрушение, ночь и день пробыл во глубине морской" - 2 Кор. 11, 25.

Итак, апостола Павла побили камнями и вытащили за город, почитая умершим. "Когда же ученики собрались около него, он встал и пошел в город, а на другой день удалился с Варнавою в Дервию". Укрепление телесных сил апостола совершилось только чудодейственным вмешательством Господа, ведь в нем уже не было признаков жизни, и его сочли умершим. Иисус Христос воскресил Лазаря - Ин. 11, 40 - 44, сына вдовы Наинской - Лк. 7, 14 - 15; дочь Иаира - Мр. 5, 41 - 42. Он мог вернуть к жизни и укрепить физические силы Своего посланника.

Твердость духа апостола достойна подражания, ведь и теперь, встав, он пошел в город, в котором только что был побит камнями. Какое, мужество и бесстрашие. Один из служителей Христовых сказал: "Всегда встречайте опасность мужественно и бесстрашно".

Реформатор Мартин Лютер обладал большим мужеством. Когда он предстал перед императором, ему предложили взять назад свои слова и произнести только одно слово: "Отрекаюсь". "Если я не буду убежден Священным Писанием или безукоризненными основаниями из других источников, я не могу отречься, - сказал он. - Я не могу покориться консилиумам, потому что они часто ошибались, моя совесть - пленница Слова Божия". Когда ему вновь предложили отречься, он сложил руки и молитвенно произнес: "На том я стою и не могу иначе. Помоги мне Бог". Господь и нам повелевает сохранять мужество и верность, Он призывает: "Будьте тверды и мужественны, не бойтесь и не страшитесь их, ибо Господь, Бог твой, Сам пойдет с тобою, и не отступит от тебя и не оставит тебя. Бодрствуйте, стойте в вере, будьте мужественны, тверды" - Вт. 31, 6; 1 Кор. 16, 13. Да поможет нам в этом Господь.

 

 

Рукоположение пресвитеров

"Проповедовавши Евангелие сему городу и приобретши довольно учеников, они обратно проходили Листру, Иконию и Антиохию, утверждая души учеников, увещевая пребывать в вере и поучая, что многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие. Рукоположивши же им пресвитеров в каждой церкви, они помолились с постом и предали их Господу, в Которого уверовали" - Деян. 14, 21 - 23.

В Дервии благовестив апостола Павла и Варнавы привлекло многих жителей города. Число учеников Иисуса Христа возрастало.

Отсюда, из Дервии, апостолы решили вернуться в Антиохию, откуда они начали свое первое благовестническое путешествие в языческие страны. По пути они намеревались посетить основанные ими церкви в Малой Азии и поэтому из Дервии возвратились в Листру, потом посетили Иконию и Антиохию Писидийскую. Говоря о цели их посещения, евангелист Лука кратко, но очень объемно выделил следующее:

Во-первых, апостолы утверждали учеников словом, делом и личным примером, укрепляя их в истине проповедуемого Евангелия.

Евангелие - это книга радости, счастья и ликования, это благая весть спасения, принесенная на землю Иисусом Христом. Христианский мыслитель Ириней писал: "Апостолы сначала проповедовали Евангелие из уст к сердцам. Потом волей Божией они передавали его нам в Писаниях, чтобы оно стало основой и столпом нашей веры".

Во-вторых, апостол Павел и Варнава увещевали ранее обращенных ими ко Христу пребывать в вере. "Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом" - Евр. 11, 1.

В мире духовном вера играет такую же роль, какую зрение в мире материальном. По вере Господь дает спасение, и она является простым и надежным каналом общения с Ним. Если человек доверяет Богу, то между ним и Господом возникает единение, которое является порукой благословения. Зрелая вера не требует ни знамений, ни чудес, а смело принимает благодать Божию. Обратим внимание на веру опытного мореплавателя. Долгие дни он не видит берега, но без страха плывет все дальше и дальше, пока не окажется у гавани, к которой направлялся. Он доверяет компасу и небесным светилам. Подобное происходит и в духовной области. Дивно находиться в открытом океане божественной любви и с верою, под руководством Слова Божия, направлять свой путь к небесам. Посему апостол Павел и Варнава увещевали христиан пребывать в вере.

В-третьих, апостолы поучали учеников, что многими скорбями надлежит войти в Царствие Божие. Этим путем шел Иисус Христос и завещал его Своим последователям: "Входите тесными вратами; потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их" - Мф. 7, 13 - 14. Апостол Павел и Варнава как люди, говорящие только правду, не скрывали опасностей и тяжести христианского пути. Они не обещали земного блаженства, но напротив, сам апостол "хвалился и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение, от терпения опытность, от опытности надежда" - Рим. 5, 3 - 4.

Драгоценные жемчужины часто сокрыты в глубине неказистых раковин. Так и драгоценнейшие благословения Божий изливаются на нас в тех обстоятельствах, от которых мы не ожидаем ничего доброго. Лучшие качества христианского характера обнаруживаются под ударами страданий и скорбей. Как молот разбивает камень, так и скорби сокрушают черствость, бессердечность и гордость. Искусный садовник срезает с дерева бесплодные побеги, чтобы соки направлялись к плодоносным ветвям, так и Премудрый Виноградарь, наш Господь мечом скорбей очищает душу добродетельную, чтобы она стала более плодоносной. Горести и скорби, подобно горнилу, освобождают нас от всего легкомысленного, праздного и делают наши сердца способными к служению Господу и ближним.

Последнее и очень важное из того, что сообщает автор Деяний, это рукоположение апостолами пресвитеров в поместных церквах. Уже в первохристианских церквах мы встречаем служение пресвитеров. Согласно словам апостола Павла, на это служение Дух Святой избирает блюстителей, чтобы "пасти церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею" - Деян. 20, 28. В обязанности пресвитеров входит попечение о духовном благе церкви, воспитание верующих в истине, проповедь Евангелия, посещения больных членов церкви и молитва о них - Иак. 5, 14; 1 Пет. 5, 3. Но прежде всего пресвитер должен своей безупречной христианской жизнью подавать добрый пример церкви - Тит. 1, 6 - 9. Чистота и святость являются лучшим украшением пресвитера. Обычного нравственного превосходства недостаточно, для пасторства требуется высшая добродетель, ибо жизнь пресвитера должна привлекать души ко Христу.

Апостол Павел и Варнава рукоположили избранных пресвитеров, затем в молитве с постом предали в руки Господа их и возглавляемые ими поместные церкви. Все члены церкви от малого до великого должны иметь тесное братское общение и составлять единое целое. Один из служителей Христа сказал: "Никто не может назвать Бога Отцом, не имея Церковь матерью".

 

 

Завершение первого путешествия посланников Христовых

"Потом, прошедши чрез Писидию, пришли в Памфилию; и проповедовавши слово Господне в Пергии, сошли в Атталию, а оттуда отплыли в Антигхию, откуда были преданы благодати Божией на дело, которое и исполнили. Прибывши туда и собравши церковь, они рассказали все, что сотворил Бог с ними, и как Он отверз дверь веры язычникам; и пребывали там не малое время с учениками" - Деян. 14, 24 - 28.

Апостол Павел и Варнава через Писидию и Памфилию вновь пришли в Пергию - первый город, который они посетили в начале путешествия, вступив на берег Малой Азии.

Возвестив Евангелие, апостол Павел и Варнава пошли в Атталию, которая располагалась к ЮГО-ВОСТОКУ от Пергии, при впадении в море реки Катаракта. Ее основателем являлся пергамский царь Аттал Филадельф. В наши дни город носит название Анталь. Из него апостолы отплыли в Селевкию, чтобы затем достичь Антиохии, города, из которого они начали свое первое путешествие с проповедью Евангелия.

По прибытии в Антиохию апостол Павел и Варнава собрали членов церкви и рассказали все, что сотворил Бог с ними, и как Он отверз дверь веры язычникам. Апостолы смотрели на себя лишь как на соработников у Бога и орудие в Его руках. Апостол Павел писал: "Ибо, когда один говорит: "я Павлов", а другой: "я Аполлосов", то не плотские ли вы? Кто Павел? кто Аполлос? Они только служители, чрез которых вы уверовали, и притом поскольку каждому дал Господь" - 1 Кор. 3,4 - 5. В этих словах видно смирение апостола, в котором отобразились черты характера Того, Который не для того пришел, чтобы Ему служили, но "чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих" - Мф. 20, 28. Какой пустой становится жизнь христианина, если в его служении нет смиренного осознания своей полной зависимости от Бога.

Величие человека заключается в его смирении. Смиренные последователи Христа всегда приносят с собой благословение для других.

Антиохийская церковь по повелению Духа Святого послала апостола Павла и Варнаву на дело, к которому призвал их Господь, и они, совершив порученное, сделали подробное сообщение о том, что соделала рука Божия через них. На этом евангелист Лука закончил повествование о первом путешествии апостола Павла и Варнавы, ознаменовавшемся тем, что Бог широко отверз дверь веры язычникам. Бог начал исполнять Свое предопределение о спасении мира, поставив Сына Своего Иисуса Христа "в завет для народа, во свет для язычников, чтобы открыть глаза слепым, чтобы узников вывести из заключения и сидящих во тьме - из темницы" - Ис. 42, 6 - 7.

Да возвеличится Его дивная любовь, простирающаяся до концов земли!

П. К. Шатров

(Продолжение следует)

 

 

 

 

ЕДИНСТВО ХРИСТИАН

"Стараясь сохранять единство духа в союзе мира" - Еф. 4, 3

ХРОНИКА

С 3 по 15 марта 1987 года А. М. Бычков и М. Я. Жидков находились в Соединенных Штатах, где они принимали участие в заседаниях исполкома Всемирного союза баптистов.

На заседаниях исполкома обсуждались вопросы, связанные с подготовкой всемирного конгресса баптистов, а также третьего конгресса Азиатского союза баптистов (январь, 1988 год) и другие.

В своих выступлениях братья А. М. Бычков и М. Я. Жидков освещали жизнь церквей и деятельность ВСЕХБ, а также информировали о проходившем в феврале 1987 года в Москве международном семинаре "Христианская ответственность в современном мире" и форум "За безъядерный мир, за выживание человечества".

Д. Лотц, К. Вумпельман и Э. Лопез, принимавшие участие в названных международных конференциях, поделились своими впечатлениями. Генеральный секретарь Азиатского союза баптистов Э. Лопез, который впервые побывал в нашей стране, сказал: "Для меня открылся совершенно новый мир. После форума я посетил ряд церквей евангельских христиан-баптистов и то, что мне посчастливилось увидеть, произвело на меня неизгладимое впечатление".

Во время встречи членов нашей делегации с К. Вумпельманом, А. Голди и пастором церкви из города Атланта (ЮБК) К. Шопе обсуждались вопросы организации и проведения мирной конференции по теме "Видение проблем разоружения и мира христианами-баптистами в свете Заключительного акта Хельсинки".

6 марта наши братья посетили штаб-квартиру Американских баптистских церквей в Валей Фордж, в Филадельфии, и выступили перед его сотрудниками с сообщениями о жизни церквей евангельских христиан-баптистов в нашей стране и ответили на вопросы присутствовавших.

7 марта состоялась встреча с пасторами близлежащих церквей, в которой приняли участие полтораста служителей.

8 воскресенье А. М. Бычков и М. Я. Жидков приняли участие в богослужениях в трех поместных церквах; они делились словом назидания и рассказывали о жизни верующих в нашей стране.

В городе Ричмонде братья приняли участие в вечернем богослужении в церкви христиан-баптистов, которое транслировалось по местному телевидению.

Состоялись также встречи с директором зарубежной миссии доктором К. Парксом и генеральным секретарем Всемирной конференции менонитов П. Крейблом. В ходе бесед К. Парке и П. Крейбл выразили глубокое удовлетворение по поводу посещения нашей страны.

10 - 11 марта А. М. Бычков и М. Я. Жидков посетили центр Южной баптистской конвенции. Они имели беседу с X. Беннетом и выступили перед сотрудниками канцелярии.

Кроме того, братья побывали в Уитонском колледже, в котором в свое время обучался доктор Б. Греем.

15 марта делегация возвратилась в Москву.

Во второй половине марта 1987 года в нашей стране в качестве гостей Всесоюзного совета евангельских христиан-баптистов находилась делегация Ассамблеи Божией из Соединенных Штатов. В ее состав входили генеральный суперинтендент (президент) Ассамблеи Божией Р. Карлсон с супругой; директор международного отдела Ф. Хоган с супругой; директор отдела по Европе и Юго-Восточной Азии Дж. Пароли и представитель Ассамблеи Божией в Восточной Европе Р. Мякиш.

В Москве гости имели встречу с членами Президиума ВСЕХБ. Брат Б. И. Билас приветствовал гостей и пожелал им благословенного пребывания в нашей стране. В ответном слове Р. Карлсон поблагодарил за приглашение и сказал, что их сердца исполнены добрыми чувствами мира и дружбы.

14 марта в канцелярии ВСЕХБ состоялась встреча с представителями незарегистрированных церквей христиан веры евангельской В. В. Ряховским, И. П. Федотовым и пресвитером Малоярославской церкви Мурашкиным. Во встрече принимали участие Б. И. Билас, П. К. Шатров, Ф. И. Папроцкий и В. А. Мицкевич. В начале беседы Р. Карлсон рассказал о деятельности Ассамблеи Божией. Около ста тысяч рукоположенных пасторов совершают служение в церквах в Соединенных Штатах, более полутора тысяч благовестников подвизаются в ста двадцати двух странах мира.

Р. Мякиш в своем выступлении особо подчеркнул, что регистрация церквей не противоречит Слову Божию, и что руководство Ассамблеи Божией в своей деятельности соблюдает законы стран, в которых находятся входящие в нее церкви.

Беседа прошла в оживленной братской атмосфере и закончилась благодарственной молитвой.

Вечером гости приняли участие в богослужении в Московской церкви. Братья Р. Карлсон и Ф. Хоган поделились словом назидания, а сестры М. Карлсон и В. Хоган сердечно приветствали собравшихся.

Затем в сопровождении братьев Ф. И. Папроцкого и В. А. Мицкевича делегация совершила поездку в Киев, Ленинград и Новгород.

В Киеве гостям был устроен прием в канцелярии старшего пресвитера по Украине, во время которого они познакомились с жизнью церквей на Украине. Члены делегации также дали интервью корреспонденту газеты "Голос родины". Вечером гости приняли участие в богослужении в Дарницкой церкви. Проповеди произнесли братья Р. Мякиш, Ф. Хоган и Р. Карлсон. В Ленинграде и Новгороде американские гости также имели общение с братьями и сестрами по вере.

В посещаемых городах гости знакомились с памятниками истории и культуры.

Перед отъездом члены делегации выразили благодарность руководству ВСЕХБ за гостеприимство и пожелали мира и благословений в деле возвещения Евангелия.

21 марта делегация отбыла в свою страну.

Делегация Всесоюзного совета евангельских христиан-баптистов, в "состав которой входили член Президиума ВСЕХБ, заместитель старше-то пресвитера по Украине В. С. Глуховский, заведующий Международным отделом А. Н. Стоян, заместитель старшего пресвитера по Российской Федерации П. К. Шатров и старший пресвитер по Житомирской области В. И. Калюжный, с 14 по 24 марта 1987 года находилась в Швеции по приглашению руководства церквей пятидесятников.

Наши братья приняли участие в конференции "Ответственность христиан за одиноких и престарелых" и имели встречи и беседы с .пасторами церквей пятидесятников. Во время посещения центра Совета свободных церквей Швеции члены делегации имели встречу с ее генеральным секретарем К. А. Элнквистом. В ходе беседы он рассказал, что в Совет, который был создан в 1918 году, входят баптисты, методисты, пресвитериане, кальвинисты и представители Армии спасения. Совет имеет несколько отделов по оказанию помощи африканским и латиноамериканским странам, по связям с государственными и правительственными учреждениями и другие. Сотрудники совета проводят евангелизационную работу с молодежью, пораженной алкоголизмом и наркоманией; с заключенными, эмигрантами, прибывшими из Ирана и Ирака.

В центре Союза баптистов Швеции наши братья были приняты генеральным секретарем Б. Карлсон. На приеме присутствовали С. Ом,

С. Свенсон, Д. Лагергрен и З. Абрахамсон. Руководители Союза задавали вопросы о Московском форуме "За безъядерный мир и выживание человечества", о предстоящем праздновании тысячелетия крещения Руси, о жизни церквей нашего союза, а также интересовались происходящими в нашей стране процессами демократизации и перестройки.

В городе Эребро делегация побывала в центре библейской миссии "Гедеон". Секретарь миссии Л. Л. Еканссон рассказал о ее работе. Миссия ежегодно издает и распространяет двадцать четыре миллиона экземпляров Библий, Новых Заветов и другой духовной литературы.

За время пребывания в Швеции в сопровождении Б. Хернберга члены нашей делегации, кроме всего прочего, побывали в городах Сёдертале, Кармитате, Карлскруне, Линчёпинге и Иёнчёпинге и принимали участие в богослужениях в церквах пятидесятников. После богослужений все присутствовавшие, как правило, оставались на беседы. Наши братья делали сообщения о жизни церквей нашего братства, о крещении новообращенных, об открытии церквей, о строительстве молитвенных домов, о подготовке служителей, об издании духовной литературы; информировали о проходивших в Москве миротворческих форумах и отвечали на вопросы.

4 апреля 1987 года в нашу страну по приглашению Всесоюзного совета евангельских христиан-баптистов прибыла делегация представителей церквей пятидесятников Швеции. В состав делегации входили член совета института "Жизнь и мир" пастор Б. Хернберг с супругой, ответственной редактор газеты церквей пятидесятников "Даген" О. Дюрфельд, директор социальной миссии так называемого фонда Эриксона Р. Нельсон, пастор церкви в Стокгольме С. Аж, пастор церкви в городе Мальмо Л.Э. Аэрлстранд и пастор церкви в городе Хельсингборге С. Свенсон.

В день приезда вечером шведские гости приняли участие в богослужении в Московской церкви.

Первым с приветствием выступил брат Б. Хернберг. "Мы счастливы, - сказал он, - что на этом вечернем богослужении можем вместе с вами, предстоять перед Господом. В вашей церкви мы чувствуем себя, как дома, и очень дорожим этим общением. Многие церкви в нашей стране просили передавать вам сердечные приветы. На каждом богослужении можно слышать молитвы верующих о вас. Наши молитвы еще более объединяют и сближают нас.

Церковь в наши дни живет в особое время: Дух Святой пробуждает и освящает сердца верующих, приготовляя нас к встрече со Христом. Мы благодарны Господу за труд, который Он совершает в вашей стране и по всей земле.

Но Слово Божие говорит, что нам необходимо жить в мире и согласии со всеми людьми. Апостол Павел писал: "Старайтесь иметь мир со всеми и святость" - Евр. 12, 14. Пусть же через нашу жизнь прославляется имя нашего Господа".

После пения хора слово назидания произнес брат Л.-Э. Аэрлстранд. "Я переживаю особую радость, находясь среди вас в эти предпасхальные дни, - сказал он. - В эти особые дни мы должны многому научиться у Христа и многое пережить. Через Слово Божие мы сможем приблизиться к Его радостям и к Его страданиям.

В послании к Евреям 5, 7 мы читаем описание молитвы Христа. "Он во дни плоти Своей с сильным воплем и со слезами принес молитвы и моления могущему спасти Его от смерти, и услышан был за Свое благоговение". В Евангелии от Луки также говорится о тяжких страданиях Спасителя в Гефсимании: "И находясь в борении, прилежнее молился; и был пот Его, как капли крови, падающие на землю" - 22, 44.

Размышляя о событиях, связанных с Пасхой, мы порой не понимаем, как Божий Сын мог понести жестокие уничижения и страдания. Но наше сердце наполняется любовью к нашему Господу, Который ради нашего спасения принял образ раба "и по виду став как человек" - Флп. 2, 7 - 8.

Ничто не может отделить нас от любви Божией во Христе Иисусе: "ни смерть, ни жизнь, ни ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни: будущее, ни высота, ни глубина" - Рим. 8, 38 - 39.

Иисус Христос принес в мир любовь, Он делал добро всем людям. И все же, несмотря на это, находились те, которые говорили, что Он изгоняет бесов силою веельзевула. Неприязнь первосвященников и книжников народных достигла предела, и они предали Спасителя на смерть.

Христос совершал Свой земной путь в молитвенном общении с Небесным Отцом, в послушании Его воле. Поэтому в тесноте и скорби Своей души Он был услышан Им - Деян. 2, 24. Христос пребывал в молитве ночью и днем. Содержание большинства Его молитв осталось сокрытым от Его учеников. Но есть некоторые молитвы, которые записаны на страницах Евангелия: "Авва Отче! все возможно Тебе; пронеси чашу сию мимо Меня; но не чего Я хочу, а чего Ты" - Мр. 14, 36. Глас Небесного Отца прозвучал и во время крещения Господа и на горе преображения. В Гефсимании Христос также получил подкрепление свыше: "Явился... Ему Ангел с небес и укреплял Его" - Лк. 22, 43. Отец Небесный ниспослал Ему силу для борения в Гефсимании и на кресте.

И если Сын Божий черпал силу в молитвенном общении с Небесным Отцом, то сколь более нуждаемся в молитве мы, люди земли. Поэтому будем приходить к Нему с молитвой, а Он всегда готов слышать нас.

Иисус Христос искупил нас, Он уплатил наши долги, отдав Свою жизнь за нас. Через Него мы получили усыновление и права Божиих сыновей и дочерей. "А как вы - сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего... Которым взываем: "Авва, Отче!" - Гал. 4, 6.

В Римской империи сын получал ключи от всех кладовых в доме отца. Искупленным и усыновленным Христом принадлежат небесные сокровища. Но Господь дарует нам Свои благословения уже на земле,.. и величайшим из них является дар Святого Духа.

Во Христе мы обретаем свободу от греха и зла. Дух Святой побуждает нас славить Господа.

Но, к сожалению, мы переживаем моменты, когда наши уста молчат, мы страдаем. Многие наши томления вызваны тем, что мы не отдали себя Господу всецело. Христос молился в Гефсимании: "Отче... не Моя воля, но Твоя да будет" - Лк. 22, 42.

Мы сознаем, что в этом мире действуют две воли: добрая и злая. И мы не можем противостать последней собственными силами.

Будем непрестанно пребывать в молитве - 1 Фее. 5, 17, - тогда мы сможем исполнить то, к чему призывает нас Господь.

Отец Небесный желает слышать наши молитвы, и как скоро мы, подобно мытарю, воззовем к Нему: "Боже! будь милостив ко мне, грешнику" - Лк. 18, 13, - Он услышит нас и ответит: "Чадо! Я люблю тебя. Я прощаю твои грехи и дарую тебе жизнь вечную. Иди с миром".

"Воспоминания о вашей церкви всегда согревают мое сердце, - с такими словами обратился к слушателям, выступивший в свою очередь С. Свенсон и прочитал из Евангелия от Иоанна 14, 1. "Веруйте в Бога и в Меня веруйте. В доме Отца Моего обителей много". Брат продолжал: "Спаситель произнес эти слова незадолго перед тем, как должен был идти в Иерусалим, чтобы пострадать и умереть на кресте. Прежде всего они говорят о том, что человек может и должен веровать в Творца и что, веруя в Него, мы получаем великие благословения. Сам Господь дарует нам способность веровать в Него - Еф. 4, 5. Но в вере не может быть никакого принуждения. Он ожидает от нас смиренной мольбы: "Верую, Господи! помоги моему неверию!" - Мр. 9, 24.

Веровать в Бога значит обрести мир, который превосходит наше разумение - Флп. 4, 7.

Каждый из нас испытал, как тяжело, когда нет в сердце мира. Имея благополучие в жизни, здоровье, добрых друзей, мы все же порой ощущаем, как что-то тревожит нас.

Евангельская весть обращена к тем, кто ищет мир своей душе. Мир нельзя приобрести ни за какие блага. Сегодня Христос предлагает нам Свой мир: "Мир оставляю вам, мир Мой даю вам: не так, как мир. дает, Я даю вам. Да не смущается сердце ваше и да не устрашается" - Ин. 14,27.

Мир - это бесценный дар Божий, ибо Он непосредственно связан с жертвой Христа. На Голгофе Спаситель "упразднил вражду Плотию Своею" - Еф. 2, 13. Кровь Христа сильна очистить наши сердца от всякого греха - 1 Ин. 1, 7. Когда грех удаляется из нашего сердца, тогда "го наполняет мир.

Вера в Бога дарует нам истинную радость. Глубокое и желанное чувство радости приносит удовлетворение нашей душе. В книге Притчей мы читаем: "Веселое сердце благотворно, как врачевство" - Пр. 17, 22.

Во все времена люди стремились обрести радость. Для этого они употребляли большие усилия. Богач доставлял себе радость, каждый день устраивая блистательные пиры - Лк. 16, 19, но эта радость не принесла ему счастья ни в сей жизни, ни тем более в будущем веке.

Пророк Исайя возвестил о Христе, что Он увеличит радость народа - Ис. 9, 3. Какое блаженство веровать в Бога! И не случайно Иисус Христос возвещал спасение в светлых и радостных образах. Царство Небесное Он уподоблял брачному пиру - Мф. 22, 2; сокровищу, сокрытому на поле, которое доставило человеку, нашедшему его, большую радость - Мф. 13, 44.

Иисус Христос предлагает людям радость, которая не зависит от внешних обстоятельств. "Просите и получите, чтобы радость ваша была совершенна" - Ин. 16, 24.

Вера в Бога дарует человеку спокойствие и при кончине, потому что Иисус Христос победил смерть. Псалмопевец Давид говорит: "Если я пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты со мною; Твой жезл и Твой посох - они успокоивают меня" - Пс. 22, 4. В книге Откровения мы читаем слова Христа: "Не бойся; Я есмь первый и последний и живый; и был мертв, и се, жив во веки веков, аминь; и имею ключи ада и смерти" - От. 1, 17 - 18.

Веруя в Бога мы имеем вечную жизнь: "Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную" - Ин. 3, 16.

Вера в Бога открывает перед нами светлую будущность: "В доме Отца Моего обителей много; а если бы не так, Я сказал бы вам: Я иду приготовить место вам. И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтоб и вы были, где Я" - Ин. 14, 2 - 3.

Мы не можем даже представить себе то лучшее, "что приготовил Бог любящим Его" - 1 Кор. 2, 9. Блаженная жизнь ожидает нас на небесах, где мы встретимся со Христом и со всеми искупленными".

В воскресенье братья и сестры приняли участие в утреннем богослужении в автономно зарегистрированной церкви евангельских христиан-баптистов в Косино. В своих выступлениях они подчеркивали важность единства народа Божия для успеха проповеди Евангелия и призывали верующих быть письмом Христовым для окружающих нас людей. По окончании богослужения состоялась беседа с руководством церкви. Гости рассказали о жизни и служении пятидесятнических церквей в Швеции и отметили, что каждая церковь в их стране должна быть зарегистрирована, в противном случае она не имеет юридических прав.

6 апреля гости знакомились с Москвой. Они осмотрели центр столицы, побывали в ГУМе, а также посетили Московскую хоральную синагогу.

В этот же день состоялась встреча гостей с руководящими братьями: В. Е. Логвиненко, М. Я. Жидковым, И. С. Гнидой, Н. А. Колесниковым и П. К. Шатровым.

Затем в сопровождении В. И. Калюжного гости совершили поездку по стране, во время которой они побывали в Харькове, Одессе, Кишиневе, Бельцах.

В посещаемых городах гости разделяли общение с верующими в церквах евангельских христиан-баптистов и христиан веры евангельской и имели беседы со служителями этих церквей.

В Кишиневе в молитвенном доме евангельских христиан-баптистов состоялась встреча членов делегации со служителями автономно зарегистрированных церквей христиан веры евангельской в Молдавии - В. И. Белых, С. 3. Звягинцевым, К. А. Кундаловским, И. Якиловым и другими. В начале встречи гости проинформировали ее участников о жизни церквей пятидесятников в Швеции и рассказали о своем служении. В ходе беседы затрагивались вопросы, касающиеся регистрации церквей, а также понимания евангельских истин, относящихся к крещению Святым Духом.

Перед отъездом шведские гости имели встречу с руководящими братьями и выразили благодарность за гостеприимство и за возможность познакомиться с жизнью ряда церквей нашего братства и нашего народа.

С 23 по 29 апреля 1987 года в Будапеште состоялось очередное заседание Исполкома Европейской баптистской федерации. В работе Исполкома приняли участие А. М. Бычков, А. Н. Стоян, Г. И. Комендант и Н. Н. Зверев. Состоялось заседание следующих комиссий: по переводу и издательству духовной литературы, по подготовке очередного конгресса Европейской баптистской федерации (июль, 1989 год, Будапешт.

Был заслушан отчет генерального секретаря ЕБФ К. Вумпельмана, в котором он осветил международные встречи христиан, посещение стран Европы, входящих в федерацию, и особо остановился на своей поездке в нашу страну в феврале 1987 года для участия в конференции "Христианская ответственность в современном мире", проведенной:

ВСЕХБ, и в международном форуме "За безъядерный мир и выживание человечества".

Президент ЕБФ П. Пеней в своем докладе подчеркнул необходимость осознания баптистами ответственности в борьбе за мир и справедливость. Он также поделился с участниками впечатлениями об участии во всемирной молитве о мире, состоявшейся в Асизе 27 октября 1986 года.

В отчете молодежного отдела ЕБФ, который сделал его президент У. Кюне, содержалось сообщение о проделанной за отчетный период работе и планах на будущее. Особое внимание было уделено подготовке Всемирного конгресса христианской молодежи, имеющего быть в Глазго в августе 1988 года.

Генеральный секретарь Всемирного союза баптистов доктор Г. Клаас проинформировал участников о работе исполкома ВСБ и рассказал о поездке вместе с президентом Н. Воозом в Никарагуа в марте текущего года.

Представители ВСЕХБ в своих выступлениях рассказали о жизни церквей нашего братства, о деле единства и об участии верующих в жизни общества.

Помимо того, наша делегация имела встречу с президентом Союза свободных церквей Венгрии И. Сакачом, с представителями отдела зарубежной миссии Южной баптистской конвенции Дж. Хоппером и М. Скелтон и другими.

Наши братья также приняли участие в пасхальных богослужениях в церквах Будапешта.

29 апреля наша делегация возвратилась в Москву.

24 - 26 апреля 1987 года в Лейпциге-Торгау состоялся третий симинар, посвященный сорок второй годовщине встречи советских и американских войск на Эльбе. Семинар, в котором приняли участие около ста человек из тринадцати стран Европы, проходил под девизом "Укреплять мир совместно".

Вечером 24 апреля в богословском отделении Лейпцигского университета состоялось торжественное открытие семинара. Его участников приветствовал генеральный секретарь регионального комитета Христианской мирной конференции К. Орднунг.

Семинар проходил в церкви Благодать. Председатель регионального комитета ХМК профессор Г. Финк представил делегации и обратился к ним со словами: "Добро пожаловать, дорогие друзья!"

Генеральный секретарь ХМК доктор Л. Миржеевский в своем приветствии сказал, что Торгаусеминар уже стал доброй традицией. Подобные встречи укрепляют нашу решимость в служении делу мира.

Представитель Русской православной церкви архиепископ Николай в основание своего выступления взял текст из Священного Писания: "Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое" - Вт. 30, 19. Он кратко осветил итоги переговоров в Рейкьявике и положение, сложившееся в мире после Рейкьявика, напомнив о предложении по сокращению ракет средней дальности, о котором говорилось во время встречи М. С. Горбачева и госсекретаря США Шульца.

Представитель делегации Соединенных Штатов, председатель комитета Ветераны за мир Л. Волине рассказал об одном из участников исторической встречи на Эльбе Дж. Половском, который приложил много усилий для проведения встреч ветеранов на Эльбе.

Работа семинара продолжалась в группах. Отчеты о работе групп были зачитаны на пленарном заседании. Затем состоялась молитва о> мире участников семинара совместно с членами церкви Благодать.

В воскресенье 26 апреля участники семинара посетили утреннее богослужение в церкви Торгау. Основную проповедь произнес член Синода евангелической церкви Западного Берлина X. Крум.

После богослужения участники семинара возложили венки к мемориалу встречи на Эльбе. Всесоюзный совет евангельских христиан-баптистов на этом семинаре представляли старший пресвитер по Краснодарскому краю В. Д. Ерисов и сотрудник канцелярии ВСЕХБ А. П. Козынко.

Делегация Всесоюзного совета евангельских христиан-баптистов, в состав которой входили председатель ВСЕХБ В. Е. Логвиненко, казначей ВСЕХБ Н. А. Колесников и старший пресвитер по северо-западным областям С. И. Николаев, 3 - 12 мая 1987 года находилась в Соединенных Штатах по приглашению Южной баптистской конвенции.

В Атланте, штат Джорджия, делегацию встречали президент исполкома Южной баптистской конвенции X. Беннет. Наши братья посетили управление внутренней миссии ЮБК, где вице-президент Б. Бинжем познакомил их с ее работой. Деятельность миссии охватывает все штаты страны и распространяется за ее пределы - в Никарагуа, Сальвадор, Гватемалу, Гаити и другие страны Карибского бассейна. В стране трудится около четырех тысяч проповедников. Работа осуществляется через отделы евангелизации, служения, образования и .другие.

Во время беседы члены нашей делегации рассказали о структуре и деятельности Союза евангельских христиан-баптистов в нашей стране и о жизни верующих.

Из Атланты в сопровождении X. Беннета делегация направилась в местечко Рич-Крест, где находится конференц-центр ЮБК. В то время там проходила богословская конференция по теме "Библия - истинное Слово Божие". Более тысячи участников конференции - профессора, руководители ЮБК, пасторы больших церквей, - рассматривали вопросы, связанные с богословской терминологией.

Выступивший на конференции В. Е. Логвиненко рассказал о жизни верующих в нашей стране и деятельности ВСЕХБ - об издании литературы, о подготовке служителей и о миротворческом служении церквей.

В Рич-Кресте В. Е. Логвиненко также дал интервью для корреспондента телевидения города Моунтрейта, в котором рассказал о сотрудничестве Союза баптистов с Южной баптистской конвенцией.

В городе Ашвилле наши братья посетили первую баптистскую церковь. Выступая перед собравшимися, члены делегации освещали жизнь церквей евангельских христиан-баптистов и отвечали на вопросы, касающиеся не только религии, но и проблем мира, экономики, социологии и другие.

В Техасе делегация посетила юго-западную Богословскую семинарию, которая находится в городе Форт-Уорте. На приеме, который устроил президент семинарии доктор Р. Дилдей в честь гостей, присутствовали около четырехсот человек, среди них были руководители и преподаватели семинарии, пасторы крупных церквей, а также деловые люди. Выступивший на приеме Р. Дилдей с особым теплом рассказал о своей поездке в нашу страну в составе делегации ЮБК весной 1986 года. "Мы имели общение с многими верующими. Духовные переживания, которые мы имели, вдохновляют нас и сегодня", - сказал он.

Со своей стороны члены нашей делегации в своих выступлениях рассказывали о деятельности ВСЕХБ и о своем служении в братстве.

Во время пребывания в Вашингтоне наши братья присутствовали на утреннем богослужении в церкви Колумбия в предместье столицы. Пастор Н. Джонс тепло приветствовал гостей и предоставил им возможность для свидетельства на трех богослужениях. Наши братья делились Словом Божиим и рассказывали о жизни церквей в нашей стране. После богослужения гостям была предложена трапеза, во время которой они ответили на вопросы присутствовавших.

Вечером члены делегации приняли участие в богослужении негритянской церкви Нью Бетель, пастором которой является В. Фантройт" а также присутствовали на торжестве, посвященном юбилею хора. В. Е. Логвиненко выступил с приветственным словом и вручил В. Фантройту сувенир от имени Президиума ВСЕХБ.

Кроме того, в Вашингтоне делегация посетила библиотеку Конгресса и познакомилась с архивом русского отдела, а также была принята спикером Палаты представителей Конгресса Дж. Райтом.

На приеме, устроенном членам делегации в первой баптистской церкви города Вашингтона 11 мая, присутствовал помощник генерального секретаря ВСБ по связям, образованию и исследованиям Р. Керстан и другие служители. Исполнительный директор Объединенного комитета доктор Дж. Данн и В. Е. Логвиненко обменялись приветственными словами.

Перед отъездом наши братья посетили штаб-квартиру ВСБ и имели беседу с руководителями союза Г. Клаасом, Д. Лотцом, Р. Керстаном,. Дж. Уилкисом, А. Голди и другими.

В беседе, которая прошла в сердечной обстановке, затрагивались вопросы, связанные с подготовкой всемирного конгресса баптистов, имеющего быть в Сеуле, Корее, в 1990 году. В. Е. Логвиненко в свою очередь рассказал о подготовке к предстоящему пленуму ВСЕХБ.

12 мая делегация возвратилась в Москву.

В. К.

 

 

 

 

НАМ ПИШУТ

(Письмо Г. Энгберга из Дании)

Благодарим вас за чудесные дни, которые мы провели в вашей; прекрасной стране.

Мое сердце переполнено чудесными воспоминаниями и благодарностью за ваше гостеприимство и щедрость.

Во время нашей поездки мы слышали от вас и видели у вас только доброе. Мы вспоминаем очень глубокое и сердечное общение вместе с вами. У всех нас сохранились самые хорошие воспоминания, и мы всегда рассказываем о нашей поездке с большой радостью. Исключительно сильное впечатление произвели встречи в церквах; живое внимание, с которым верующие воспринимают Слово Божие, прекрасное пение хоров, молитвы в церкви и проповеди.

У нас также остались прекрасные воспоминания о многочисленных беседах с руководителями церквей, в ходе которых мы обменивались информацией и мнениями по различным вопросам. Мы не совсем были: согласны, однако испытывали глубокое взаимное уважение; все беседы проходили в откровенной обстановке.

Наши взгляды на вашу страну, жизнь церквей и отдельных верующих изменились в лучшую сторону. Нас очень удивило открытое отношение, которое мы встретили в вашей стране и со стороны представителей власти.

Да ниспошлет Господь Свои благословения на ваше служение.

Любящий вас брат во Христе Гуннар Энгберг.

 

 

 

ДЕЛЕГАЦИЯ ВСЕМИРНОЙ КОНФЕРЕНЦИИ МЕНОНИТОВ ПОСЕТИЛА ОРЕНБУРГ

(Статья из газеты "Менонайт уикли ревю")

В городе Оренбурге была полночь. В это время мы находились в прекрасном новом здании церкви в деревне Сузаново, освященном всего месяц тому назад. Помещение церкви заполнили около шестисот пятидесяти верующих. Почти четыре часа мы слушали пение хора, музыку, проповеди и чтение стихов. Наконец, когда уже было очень поздно, служитель попытался отпустить собравшихся. Однако ни один человек не двинулся с места. Люди, словно зачарованные, совершенно забыли о том, что уже позднее время.

Оренбургская церковь впервые принимала официальную делегацию менонитов. В состав нашей группы входили Дж. Полз из Виннипега - вице-президент Всемирной конференции менонитов; президент Канадской конференции братских менонитов Дж. Редекоп из Торонто, А. Энс - пастор из Энкенбаха, ФРГ, и автор этих строк, ответственный секретарь Всемирной конференции менонитов П. Крейбл.

Мы получили возможность посетить этот знаменитый район менонитских деревень.

Почти сто лет тому назад менониты как пионеры-первопроходцы отправились из Украины в Оренбуржье. Под сенью Уральских гор, на границе между Европой и Азией они основали поселения, которые широко раскинулись по плодородным долинам этого края.

Здесь сохранились организованные с самого начала поселения менонитов.

Мы знакомились с тремя крупными общинами в селениях Донском, Сузанове и в городе Оренбурге. Наша делегация настолько глубоко погрузилась в жизнь менонитов, что ничего подобного в прошлые помещения мы не переживали.

Это были дни, наполненные трех-четырехчасовыми поездками на автомобиле, богослужениями в трех церквах, оживленными дискуссиями, застольями, изобиловавшими изысканными деликатесами русской и немецкой кухонь, а также многими часами бесед на простонародном и литературном немецком языке.

Этот район Оренбуржья представляет собой менонитские деревни, в которых сконцентрировались немецкоязычные церкви с менонитскими традициями. Церкви христиан-баптистов здесь состоят главным образом из верующих немецкой национальности.

Всего насчитывается двадцать два молитвенных дома, которые находятся в распоряжении тридцати пяти менонитских общин, в их числе oсемь общин церковных менонитов, тринадцать братских менонитов и две баптистские церкви.

Всемирная конференция менонитов имеет церкви на шести континентах и объединяет верующих, говорящих на ста языках, включая менонитов в Советском Союзе.

Церковь Оренбурга живет динамичной жизнью. Верующие отличаются глубокой набожностью, твердыми убеждениями, дисциплинированны. Хорошо поставлено музыкальное и хоровое служение.

Большие впечатления получили мы и от посещения города Ленинграда. Мы участвовали в Вечере Господней вместе с верующими церкви христиан-баптистов.

Тепло приняли нас и руководители Союза баптистов в Москве.

П. Крейбл

 

 

 

 

ГОЛОС ХРИСТИАН В ЗАЩИТУ МИРА

ЗАСЕДАНИЕ РАБОЧЕГО КОМИТЕТА ХМК

Рабочий комитет Христианской мирной конференции провел заседание 6 - 10 апреля 1987 года в Евангелической академии Арнольдсхайна в Федеративной Республике Германии.

Заседание, на котором председательствовал президент ХМК епископ доктор К. Тот, проходило по теме "Мир в Европе и задачи церквей".

От имени региональной конференции ХМК в ФРГ участников приветствовал пастор доктор Г. Мохальский.

В своем выступлении президент епископ доктор К. Тот проанализировал современное положение дел в мире после встречи на высшем уровне в Рейкьявике и сделал акцент на том, что имеются хорошие шансы для реальных шагов в направлении разоружения и оживления разрядки в Европе, которые появились благодаря новым предложениям, выдвинутым Советским Союзом и другими странами - членами Варшавского договора. Он также описал задачи, которые сегодня стоят перед церквами, экуменическими сообществами и в особенности перед ХМК. Далее он призвал к поддержке всех миролюбивых сил в их устремлениях, направленных на ликвидацию войны как орудия политики.

Генеральный секретарь ХМК доктор Л. Миржеевский в своем докладе дал обзор деятельности ХМК за последний период, указав, в частности, на четыре континентальные встречи Христианской мирной конференции: в Бомбее (Азия), Дар-эс-Саламе (Африка), Кито (Латинская Америка) и Ганновере. Эти встречи были посвящены поддержке Международного года мира, провозглашенного ООН в 1986 году, и показали з конкретной форме всемирную приверженность христиан делу претворения в жизнь важных и благородных целей и задач ООН.

В дискуссии по докладам президента и генерального секретаря нашла яркое отражение растущая угроза миру, что бросает христианам беспрецедентный вызов. Информация и выводы, полученные благодаря этой широкой и многосторонней дискуссии, укрепили членов Рабочего комитета в их стремлении содействовать продолжению процесса примирения, начатого Всемирным советом церквей в 1983 году в Ванкувере.

Рабочий комитет утвердил конкретные действия на предстоящий период и изучил предложения о пересмотре Устава ХМК.

Рабочий комитет обратил особое внимание на подготовку к заседанию Комитета по продолжению работы, которое состоится 17 - 22 октября 1988 года в Гёрлице (ГДР).

Предварительному обсуждению подвергся вопрос о том, чтобы третья специальная сессия Генеральной Ассамблеи ООН по разоружению, которая должна состояться в 1988 году, получила действенную и единодушную поддержку со стороны Христианской мирной конференции.

Рабочий комитет направил послание председателю Африканского национального конгресса Оливеру Тамбо, в котором выразил поддержку усилиям, направленным на освобождение народа Южной Африки. Послания были также направлены председателю Организации освобождения Палестины Ясиру Арафату и генеральному секретарю ООН доктору Пересуде Куэльяру, в этих посланиях содержался призыв ко всем людям доброй воли поддержать немедленные операции по спасению палестинских беженцев, находящихся в лагерях в Ливане.

В декларациях по положению на юге Африки, на Ближнем Востоке, в Центральной Америке, бассейне Тихого океана и в Европе члены Рабочего комитета описали миролюбивую позицию, занятую церквами и организациями-членами ХМК, которые стремятся обеспечить мирное выживание, самобытность и, что важнее всего, достойную жизнь для обитателей этих регионов в условиях мира и справедливости.

Члены Рабочего комитета выразили глубокую признательность своим хозяевам в Федеративной Республике Германии за теплое гостеприимство и созданные великолепные условия для работы.

В заключение заседания Рабочего комитета было совершено богослужение, во время которого ко всем присутствующим были обращены следующие слова:

В эти дни, когда приближается день, в который Господь наш Иисус Христос одержал Свою великую победу,
вспомним Гефсиманию,
вспомним, как Иуда предал Его,
вспомним, как апостол Петр отрекся от Него,
вспомним, как все оставили Его и бежали,
вспомним бичевание Спасителя,
вспомним Его терновый венец,
вспомним, как плевали на Него,
вспомним, как били Его палкой по голове,
вспомним Его пронзенные гвоздями руки и ноги,
вспомним Его муки на кресте,
вспомним, как Он возопил: "Боже Мой, Боже Мой, для чего Ты Меня оставил?"

Затем участники произнесли следующую молитву:

"Боже всемогущий!

Дай нам, никогда не знавшим, что означает не иметь того, что мы имеем, почувствовать бедность, голод и отчаяние, царящие среди наших братьев-людей.

Дай нам, никогда не чувствовавшим ничего, кроме прилива энергии в наших телах, понять, что значит быть больными и неспособными обслужить самих себя.

Нам, никогда не бывшим отверженными, дай почувствовать, что значит быть отверженными. Мы, никогда по-настоящему не страдавшие, молимся о том, чтобы остро ощутить великие нужды наших братьев, и о том, чтобы боль не покидала нас, пока мы не окажем действенную помощь".

В заключение руководитель богослужения прочитал: "Будем держаться исповедания упования неуклонно, ибо верен Обещавший" - Евр. 10, 23 - и сказал: "Бог посылает нас в мир, чтобы принять тяготы и открыть радость служения людям. А поэтому идите и несите с собой мир Христов, любовь Божию и ободрение Святого Духа в испытаниях и радостях. Аминь".

Примечание редакции. В заседании Рабочего комитета ХМК принял участие А. М. Бычков.

 

 

ПЯТАЯ МИРОТВОРЧЕСКАЯ ВСТРЕЧА ХРИСТИАН СССР И ЯПОНИИ

Побуждаемые евангельскими призывами творить мир и являть любовь и воодушевленные успехом предыдущих четырех встреч, состоявшихся попеременно на территориях СССР и Японии в 1981, 1982, 1984 1985 годах, представители христианских церквей Советского Союза и Японии в период с 21 по 24 мая 1987 года провели Пятую мирную Конференцию в городе Минске.

В Конференции приняли участие представители нашей страны и видные религиозные и общественные деятели Японии.

Конференция проводила свою работу по теме "Укрепление мира в Тихоокеанском регионе". Ее открыл председатель Отдела внешних церковных сношений Московского патриархата митрополит Филарет.

Работа Конференции проходила в дни продолжающегося празднования Пасхи, что придало ей особую значимость и способствовало установлению поистине братских добросердечных дружественных взаимоотношений среди всех ее участников.

На Конференции было заслушано и обсуждено десять докладов. В ходе откровенного диалога участники обменялись мнениями по ряду актуальных вопросов, включающих в себя развитие советско-японских отношений, вопросы разоружения, созидания доверия между двумя странами. Были проведены дискуссии на основе библейского богословского подхода к проблеме мира, был дан христианский анализ сложившейся международной обстановки, в частности в регионе Тихого океана.

Конференция признала, что в этом регионе сложно переплелись интересы ведущих держав, в том числе СССР, США, Китая и Японии и что в этом регионе резко возросла военная напряженность.

В ходе обсуждения многочисленных современных проблем, проходившего в обстановке дружбы и взаимного уважения, была подчеркнута опасность катастрофы многократного уничтожения человечества вследствие применения ядерного оружия и было выдвинуто требование его полной ликвидации. Это означает, что для безопасности государства или группы государств необходимо перейти от гарантии с позиции силы к гарантии справедливости и взаимодоверия.

Конференция поддержала предложение М. С. Горбачева о создании в Тихоокеанском регионе безъядерных зон и выразила надежду на продолжение и развитие переговоров между М. С. Горбачевым и Р. Рейганом, начавшихся в Женеве и получивших продолжение в Рейкьявике.

Во время дискуссий говорилось о том, что вступающее в XXI век человечество должно обладать новым мышлением. Это означает установление политики, в основе которой лежит нравственный мировой порядок. "Мир, основанный на справедливости", порождает нравственный мировой порядок. Это значит, что люди, проживающие в развитых районах, несут ответственность за прогресс и развитие людей, живущих в условиях бедности и голода.

Христиане всего мира, осознавая евангельскую истину божественной любви, выраженной в смерти и воскресении Господа нашего Иисуса Христа живут и проповедуют с тем, чтобы выполнить роль посланцев мира.

Ради достижения этих благородных целей участники Конференции единодушно выразили готовность и в дальнейшем продолжать подобные встречи с тем, чтобы находить пути, ведущие к миру.

Участники встречи были приняты в Минском городском совете народных депутатов, а также посетили музей Отечественной войны, Хатынь и возложили венок на могиле Неизвестного солдата.

Японская делегация предложила провести VI Мирную конференцию христиан СССР и Японии в 1989 году в Японии и пригласила на эту Конференцию делегацию нашей страны-

Примечание редакции: В работе Конференции принял участие заместитель заведующего Международным отделом ВСЕХБ Н. Н. Зверев.

 

 

МУЗЫКА И ПЕНИЕ

Агнец Божий

"О ГОСПОДИ, ЩЕДРЫ ТВОИ ДАРЕНЬЯ"

О Господи, щедры Твои даренья,
Ты - жизни свет, души успокоенье,
во имя нас страдал Ты и скорбел,
идя путем Своим неизреченным,
спасая нас, Ты муки претерпел
пред тем, как вознестись в иной предел
и слиться с Духом наисовершенным.
О совершенный, о благословенный,
несотворенный, всеблагой, нетленный,
Ты, Господи, источник всех даров,
Ты грешных не казнишь, Ты их прощаешь;
Ты безутешных в горе утешаешь,
не укоряешь Ты, а наставляешь.
Мы забываем - Ты не забываешь,
мы отступаем - Ты не отступаешь.
Ты отпусти, о Господи, мой грех,
спаси, о Милосердный, от проклятья.
Прими меня, хоть я грешнее всех,
и долг прости, что не сумел отдать я!
Вдохни в меня, о Боже, образ Твой,
навстречу протяни Свою десницу,
и дух мой грешный обретет покой,
спасенье обретет и возродится.
О Господи, Твое долготерпенье
спасает от отчаяния нас,
Твое всесилье - наше озаренье,
спасенье от безумья в черный час.
Ты - от недугов наших исцеленье,
и воскрешенье, и животворенье,
Ты - наша вера, наше искупленье,
сколь многих Ты из темной бездны спас!
Ты слабых духом к жизни возвращаешь,
из гибельного рва нас вырываешь,
от пагубных страстей освобождаешь,
чтоб видеть рядом с праведными нас!
Все в мире павшие и вознесенные,
в грехах погрязшие и возрожденные,
Тобой спасутся, ибо Ты - родник
надежды и раба и властелина.
Сознаньем не постичь, сколь Ты велик,
единственный для всех нас и единый.

Г. Н.

 

 

 

 

СООБЩЕНИЯ С МЕСТ

СООБЩЕНИЕ О ПЛЕНУМЕ ВСЕХБ

С 18 - 21 мая 1987 года Московская церковь, являющаяся центром нашего братства, принимала посланцев церквей многих регионов нашей страны, прибывших для участия в работе очередного пленума Всесоюзного совета евангельских христиан-баптистов. Кроме членов и кандидатов в члены ВСЕХБ, на пленум были приглашены старшие пресвитеры и другие ответственные служители церквей Они имели возможность разделить радостное общение с верующими Московской церкви, вместе молиться, принять участие в богослужениях, поделиться словом назидания.

Накануне работы пленума состоялось заседание Президиума ВСЕХБ, на котором были заслушаны сообщения Учебного совета ЗБК, Редакционной коллегии и Исторической комиссии.

Пленум начал свою работу 19 мая в 10 часов утра. Председатель ВСЕХБ В. Е. Логвиненко сердечно приветствовал всех прибывших на эту братскую встречу и предложил спеть гимн "Господь, пребудь Ты с нами".

Генеральный секретарь ВСЕХБ А. М. Бычков совершил молитву, в которой просил Господа о ниспослании Его благословений на работу пленума и его участников.

С библейским размышлением на тему "Служение Богу" выступил Я. К. Духонченко. В основание своего выступления он взял слова апостола Павла: "В усердии не ослабевайте; духом пламенейте; Господу служите" - Рим. 12, 11. Брат обратил внимание присутствующих на три вида христианского служения: служение смирения - Лк. 22, 24 - 27, служение веры - Гал. 5, 6 и служение любви - 1 Фее. 4, 9 - 10.

После общей молитвы В- Е. Логвиненко объявил следующую повестку дня:

- сообщение Президиума ВСЕХБ о выполнении решений 43-го Съезда ЕХБ (доклады В. Е. Логвиненко и А. М. Бычкова);

- сообщение Ревизионной комиссии (В. Я. Кунец);

- духовные рефераты (С. И. Николаев, К. А. Сипко);

- выступление руководителей отделов ВСЕХБ;

- рассмотрение и принятие итоговых документов.

После утверждения повестки дня В. Е. Логвиненко выступил с докладом на тему "Внутренняя деятельность церквей евангельских христиан-баптистов в духовном служении и ; укреплении единства".

Эпиграфом к своему докладу он взял слова из книги пророка Исайи: "Что еще надлежало бы сделать для виноградника Моего, чего Я не сделал ему" - Ис. 5, 4.

Брат выразил сердечную благодарность Богу во Христе Иисусе, в Котором даровано нам все потребное для духовной и материальной жизни.

Затем он призвал участников пленума почтить минутой молчания служителей, отошедших в вечность, после чего совершил молитву.

Продолжая выступление, докладчик с благодарностью Господу отметил, что во всех церквах нашего братства, как и прежде, звучит благая весть спасения для грешников. Эта весть доходит до сердец, и новые души обращаются ко Христу. Ежегодно через святое водное крещение-численность членов церквей увеличивается на 7 - 10 тысяч.

Радует нас и то, что многие, ранее отделившиеся братья и сестры, возвращаются в наш союз.

Далее выступавший сообщил об участии церквей в миротворческом служении. Оно выражается в постоянных молитвах о мире и в материальной помощи страждущим народам через Фонд мира, Красный Крест, а также передачу средств пострадавшим районам в нашей стране.

Затем в докладе отмечалось, что заочные Библейские курсы при ВСЕХБ все более расширяют свою деятельность. К работе привлекаются опытные преподаватели, совершенствуются курсовые материалы. Ожидаем, что в недалеком будущем начнем строить Учебный центр.

Необходимо более ответственно подходить к отбору кандидатов для обучения на ЗБК. Старший пресвитер вместе с пресвитером и поместной церковью должны рекомендовать на курсы молодых, одаренных братьев, имеющих хорошее свидетельство о поведении в церкви, семье, обществе. Важным моментом является их готовность посвятить себя на служение в тех церквах, где есть в этом необходимость.

Основными принципами служения как в центре нашего братства, так и на местах, - подчеркивалось в докладе, - являются: проповедь Евангелия, освящение и укрепление единства народа Божия.

"Мы не можем вести работу, - сказал брат, - в одном каком-то направлении, или даже в двух. Говоря о благовестии, то есть призыве людей к покаянию и ко спасению во Христе, нельзя оставить в стороне постоянную заботу об их освящении и единении во Христе.

Сегодня мы очень много говорим о единстве, молимся, посвящаем этому вопросу совещания, семинары, составляем планы. Это хорошо. Но хотелось бы уже видеть большие результаты. Видимо, вопрос единства мы зачастую рассматриваем в отрыве от освящения и благовестил. А это как раз то, что объединяет людей во Христе. Апостол Павел пишет: "Как прекрасны ноги благовествующих мир, благовествующих благое!" - Рим. 10, 15, а в послании апостола Иоанна мы читаем: "И вот благовестив, которое мы слышали от Него и возвещаем вам: Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы" - 1 Ин. 1, 5.

Сегодня у нас есть причины, побуждающие говорить об ответственности служителя за свои поступки. Бог нас, недостойных, преобразил и поставил на служение. Мы имеем познание, учим других, но сами можем забывать, что мы во плоти, что нас подстерегают соблазны, искушения. Апостол Павел предупреждает: "Кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть" - 1 Кор. 10, 12. Самсон был благословенный у Бога, смело выступал против филистимлян, но был момент, когда он не знал, что Бог отступил от него, так как он не проявил святости. Разве, это не является предостережением для нас?

Будем молиться и делать все возможное для объединения народа Божия, не забывая об освящении: "Святой да освящается еще" - От. 22, 11. К боящимся Бога люди будут приобщаться, ибо написано: "Общник я всем боящимся Тебя" - Пс. 118, 63.

Когда Аса воцарился над Иудеей во время разделения этого народа, он делал угодное в очах Божиих, и о нем сказано: "Многие от Израиля перешли к нему, когда увидели, что Господь, Бог его, с ним" - 2 Пар. 15, 9. Люди последуют за нами, если будут видеть, что Господь с нами и что Он руководит нашей жизнью, нашими поступками".

Затем В. Е. Логвиненко перешел к сообщению о работе Президиума ВСЕХБ. Он отметил, что работа ведется планомерно. Президиум в расширенном составе проводит свои заседания ежеквартально. Члены Президиума, проживающие в Москве, имеют встречи не менее одного раза в неделю, и один раз в месяц на заседание Президиума приглашается первый заместитель председателя ВСЕХБ Я. К. Духонченко.

Фото: Участники Пленума ВСЕХБ в зале заседаний.

Члены Президиума проводят беседы с приезжающими в центр служителями по различным вопросам, которые требуют немедленного разрешения. Часто приходится помогать служителям по вопросам ходатайств о постройке, реконструкции и регистрации молитвенных домов.

ВСЕХБ посещают многие зарубежные делегации, туристы. Члены Президиума устраивают им официальные приемы, встречи, беседы.

В Президиуме поднимались и решались некоторые вопросы, которые выносятся сегодня на утверждение пленума.

Было отмечено, что Президиум планомерно проводит семинары-совещания со служителями церквей регионов. За 1987 год проведены пять таких семинаров.

В Киеве недавно прошло собеседование со служителями по вопросу единства. Были приглашены представители регистрированных автономных и нерегистрированных церквей. Участникам собеседования был представлен доклад о жизни церквей Украины, а также реферат об отношении членов церкви к служителю. Посланцы церквей откровенно высказывались по вопросу единства. Было принято Обращение ко всем церквам, находящимся вне нашего братства. В собеседовании приняли участие члены Президиума В. Е. Логвиненко и И. С. Гнида.

В Алма-Ате при старшем пресвитере по Казахстану также состоялось совещание служителей, на котором присутствовали В. Е. Логвиненко, Н. А. Колесников и Н. Н. Сизов. Старший пресвитер по Казахстану В. В. Горелов сделал обстоятельный доклад о жизни и служении церквей данного региона, Н. А. Колесников зачитал реферат о церковных священнодействиях.

На совещании служителей церквей Молдавии были зачитаны рефераты о благочинии и единстве.

М. Я. Жидков выезжал в Эстонию, где также встретился со служителями церквей и принял участие в работе совещания.

В других республиках также проходили семинары-совещания, на которых разбирались различные вопросы домостроительства церкви Бо-жией на земле.

В заключение своего выступления В. Е. Логвиненко отметил, что в жизни церквей и служителей очень много отрадного, но есть и трудности. Будем за все благодарить Господа и просить благословений на дальнейший труд.

А. М. Бычков представил участникам пленума доклад на тему "Международная деятельность ВСЕХБ и миротворческое служение". Он напомнил, что после 43-го съезда прошло два года. За это время к нашему братству присоединились 15 тысяч новообращенных. Они стали светильниками благодати Христовой. Слава Богу, что благая весть спасения достигает все новые и новые души.

Особой радостью и благодарностью Господу наполняются наши сердца, - продолжал докладчик, - и за то, что в поместные церкви возвратились 2400 верующих из христиан веры евангельской и евангельских христиан-баптистов, находящихся вне единства. Это добрый результат миротворческого служения нашего братства.

Господь призывает нас дорожить временем и ревностно совершать служение в винограднике Его, не ссылаясь на обстоятельства, ибо они также от Господа.

Далее брат отметил, что основными принципами служения евангельско-баптистского братства по-прежнему являются: возвещение благой вести спасения грешников, духовное освящение и углубление единства народа Божия. Мы хотим предложить пленуму принять решение проводить молитвенные дни с постом в пятницу перед каждым хлебопреломлением и об этих трех направлениях в нашей работе. Это дело добровольное, но проповедь Евангелия, освящение, и единство как цель исполнения воли Божией достойны единодушной поддержки всех детей Божиих.

Миротворческое служение, - продолжал выступающий, - мы связываем не только с международной деятельностью, но и с поместными церквами.

В целях преемственности служения и укрепления внутреннего единства церкви брат призвал активнее выдвигать молодых одаренных братьев на служение.

В пункте 7 постановления 43-го съезда ЕХБ говорится: "В ряде областей выдвижение молодых братьев весьма незначительно. Впредь необходимо соблюдать баланс молодых и опытных пожилых служителей; своевременно готовить замену в церквах. Систематически проводить духовно-воспитательные беседы со служителями и молодыми членами церквей".

В деле укрепления единства и сотрудничества с автономными церквами, христианами веры евангельской и менонитами нам необходимо еще много трудиться и взывать в молитвах к Господу. В то же время для братьев и сестер, избравших путь благоразумного евангельского служения, Всесоюзное братство будет и впредь держать широко открытыми двери, чаще встречаться, беседовать.

Далее докладчик дал полный обзор международной деятельности ВСЕХБ за 1986 - 1987 годы. Он отметил, что она была напряженной. ВСЕХБ посетили двадцать три зарубежные делегации. Они побывали более, чем в 80-ти церквах. Принимая зарубежных гостей у себя, мы обогащаем их сердца и направляем их на новое благословенное служение. Мы получаем много добрых отзывов от них. Ветер дует с Востока, и слава Богу, что дует он благословенно, как символ ободрения.

Сейчас в связи с 1000-летием христианства на Руси в Америке изданы книги по изучению истории христианства в нашей стране. Главное место в них отведено Русской православной церкви, но отражены и другие христианские деноминации.

Касаясь связей ВСЕХБ с Всемирным союзом баптистов, докладчик отметил, что они являются добрыми и крепкими. ВСЕХБ участвует во многих мероприятиях, проводимых ВСБ.

В 1986 году в Сингапуре проходило заседание Генерального совета ВСБ. Информация о нем была помещена в журнале "Братский вестник", № 5, с. 34.

По предложению американских баптистов намечается встреча в Упсале. Тема встречи "Библейское видение разоружения и мира в свете Хельсинкского акта".

Всесоюзный совет продолжает развивать контакты с Европейской баптистской федерацией. На прошедшем заседании Генерального совета в Глазго были обсуждены проблемы больших городов: безработица, одиночество, отсутствие веры в будущее. Церковь должна помочь в этих вопросах. Мы должны показать этим людям лучезарный образ Христа.

Недавно в Будапеште проходил Исполком ЕБФ. На нем было решено ввезти в нашу страну десять тысяч Библий и Сборников духовных песен, пять тысяч экземпляров книг У. Баркли.

В феврале сего года в Москве была проведена международная конференция на тему "Христианская ответственность в современном мире". Информация о ней была помещена в нашем журнале - в № 2.

Продолжаются братские контакты ВСЕХБ с Всемирным советом церквей. Представители нашего братства принимали участие в работе Центрального комитета ВСЦ. Особое внимание Центральный комитет уделяет вопросам евангелизации и миссии.

Намечается проведение Конференции по теме "Мир, справедливость и сохранение доверия".

По линии Конференции европейских церквей делегация ВСЕХБ принимала участие в работе очередной Ассамблеи, проходившей, в Шотландии. Было избрано новое руководство, генеральным секретарем избран Ж. Фишер, председателем стал митрополит Ленинградский и Новгородский Алексий.

Далее докладчик сообщил, что на базе общей ответственности за судьбы мира представители ВСЕХБ участвуют в работе общественных организаций, таких как Советский комитет защиты мира, Общество дружбы с зарубежными странами.

Прошедший в Москве всемирный форум "За безъядерный мир, за выживание человечества" был завершен приемом в Кремле, на котором присутствовали триста представителей различных религий мира. На трапезе состоялась встреча руководителей нашей страны со священнослужителями.

В заключение своего доклада А. М. Бычков сообщил, что наше братство также поддерживает контакты с Южной баптистской конвенцией. Разрабатываются проекты совместных изданий духовной литературы.

После этого В. Я. Кунец зачитал акт Ревизионной комиссии.

Затем участники пленума заслушали рефераты "Служение церквей ЕХБ в новых социальных условиях", подготовленный старшим пресвитером по Северным областям С. И. Николаевым, и "Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа", представленный старшим пресвитером по Омской и Тюменской областям К. А. Сипко. Рефераты широко обсуждались, и в духе братской любви служители высказали некоторые замечания, а также пожелания.

По вопросу единства с христианами веры евангельской сделал сообщение Б. И. Билас. Брат указал на трудности и недостатки в работе среди пятидесятников. Он в частности сказал, что в таких регионах, как Молдавия, Белоруссия, Украина некому вести эту работу, для этого нужны освобожденные братья.

Среди христиан веры евангельской нет единого мнения о регистрации. Мы должны вести разъяснительную работу в этом направлении. В целом необходимо активизировать работу по единству с пятидесятниками, проводить больше встреч, бесед, открыто высказывать свое мнение, иметь больше доверия друг ко другу.

С сообщением о работе по вопросу единства с менонитами выступил Э. К. Баумбах. Он сказал, что серьезное внимание обращается на духовное состояние церквей, выявляются их нужды. Мы стараемся наладить правильные взаимоотношения в церквах, избегать всевозможных трений.

Однако имеются определенные трудности, например, с церковными менонитами. У них зарегистрировано не менее 15 церквей. Они хотят с нами сблизиться, а мы тормозим. Церковные менониты нуждаются в духовной литературе.

Лютеране-немцы стали другими, они: начинают крестить, взрослых! 50 % немцев не знают немецкого языка и проводят богослужения на русском языке. Им также необходима духовная литература на русском языке.

После выступления братьев Б. И. Биласа и Э. К. Баумбаха по рекомендации Президиума ВСЕХБ было предложено: 1) перевести брата Э. К. Баумбаха из кандидатов в члены ВСЕХБ и избрать его членом Президиума ВСЕХБ; 2) вывести Я. Я. Фаста из членов ВСЕХБ и членов Президиума; 3) утвердить Б. И. Биласа и Э. К. Баумбаха ответственными за работу с пятидесятниками и менонитами соответственно. Участники пленума единогласно проголосовали по каждому пункту отдельно.

Затем Н. А. Колесников выступил с сообщением о работе Отдела благовестия и христианского единства. Он отметил, что работа ведется планомерно. За 1986 год по просьбе старших пресвитеров служители отдела совершили 17 посещений поместных церквей. Хотелось, чтобы от пресвитеров поступало больше сведений, в чем нужна помощь Отдела.

В сообщении о работе Отдела подготовки служителей М. Я. Жидков подчеркнул, что сейчас усиленным образом идет переработка лекционного материала для пасторов. Пишутся также новые лекции.

Касаясь вопроса преподавательского состава, он отметил, что нужна смена поколений, а также выразил желание, чтобы у каждого преподавателя был молодой ассистент со знанием иностранного языка.

За докладами и сообщениями последовали выступления участников пленума. Служители единодушно одобрили глубокие и содержательные доклады руководителей ВСЕХБ. С благодарностью Господу они отметили, что в докладах особо обращалось внимание на три направления христианского служения: проповедь Евангелия, освящение и единство.

В своих выступлениях посланцы церквей рассказали о жизни и служении возглавляемых ими поместных церквей, о том, что их радует и что вызывает беспокойство.

Большое внимание было уделено духовно-воспитательной работе в церквах, привлечению молодых братьев на служение. Отмечалась необходимость дальнейшего участия церквей в Фонде мира, Красного Креста и оказания помощи страждущим.

Участники пленума с удовлетворением восприняли практику проведения библейских размышлений перед началом каждого заседания пленума.

Во время работы пленума были проведены заседания комиссий по единству и по христианской этике.

В комиссии по единству, возглавляемой Н. А. Колесниковым, оживленно обсуждались вопросы, связанные с церковными священнодействиями.

Рассуждая о совершении Вечери Господней, братья высказали мнение, что следует применять простой хлеб и виноградное вино, и только в исключительных случаях - виноградный сок.

По вопросу совершения святого водного крещения служители пришли к выводу, что лучше совершать его в открытых водоемах с полным погружением крещаемого. Но и все остальные виды крещения (в баптистерии, для больных - в ванне) тоже признали за правильные.

Касаясь вопроса спасаемых и не спасаемых церквей, члены комиссии отметили, что Слово Божие не дает права так судить. Евангелие провозглашает личное спасение по вере, а не спасение по принадлежности к какой-либо церкви.

Было предложено помещать в журнале "Братский вестник" больше статей по этим вопросам.

В комиссии по христианской этике, возглавляемой Я. К. Духонченко, обсуждались многие актуальные вопросы. Подчеркивалось, что верующие должны уважать этические и эстетические нормы общества, в котором они живут. Неотъемлемой основой, на которой строятся отношения между людьми, является уважение личности другого человека.

Касаясь практической стороны церковной жизни, братья говорили о необходимости проявлять должное уважение к пресвитерам, старшим пресвитерам. Обращалось внимание на этическую сторону во время совершения Хлебопреломления и Крещения.

Высказывались конкретные предложения по воспитанию детей и мерах воздействия на них; о молодой семье - отношении супругов, планировании семьи.

Члены комиссии высказали пожелание о том, чтобы были подготовлены рефераты по этим вопросам.

В итоге работы пленума были единодушно приняты следующие документы: "Послание к церквам евангельских исповеданий в СССР" и "Обращение к христианам мира".

Работа пленума в целом прошла в духе братской откровенности, мира и взаимопонимания.

По окончании пленума служители с глубоким смирением и благоговением участвовали в Вечере Господней.

Р. К.

 

 

 

ПОСЛАНИЕ ЦЕРКВАМ ЕВАНГЕЛЬСКИХ ИСПОВЕДАНИЙ В СОВЕТСКОМ СОЮЗЕ

Мы, участники расширенного пленума Всесоюзного совета евангельских христиан-баптистов, проходившего в Москве с 19 по 21 мая 1987 года, сердечно приветствуем вас, дорогие братья и сестры во Христе, словами воскресшего и прославленного Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа: "мир вам"! - Ин. 20, 21.

Иисус Христос есть мир наш! - Еф. 2, 14. Всем исповедующим Его Он дал повеление: "Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь" - Мф. 28, 19 - 20.

Возлюбленные Господом братья и сестры! Все христиане в нашей стране вступают в юбилейный год тысячелетия христианства на Руси. Крещение, совершенное князем Владимиром в 988 году, послужило началом обращения славянского народа от язычества на путь поклонения живому Богу, который открыт нам в Агнце Божием Иисусе Христе, отдавшем Себя за грехи мира. Принятие христианства на Руси является историческим событием, приведшим к утверждению новых норм человеческого жития и взаимоотношений между людьми.

Наше евангельско-баптистское братство не может стоять в стороне от этого исторического события. Мы будем участвовать во многих мероприятиях, связанных с празднованием этого знаменательного юбилея.

Мы благодарны Господу, что в связи с этим юбилеем с благосклонного одобрения нашего правительства мы имеем возможность дополнительно издать духовную литературу и получаем содействие в удовлетворении других нужд нашего братства.

Нынешний, 1987 год, знаменателен тем, что наша страна отмечает 70-летие Великой Октябрьской социалистической революции. Вспоминая радости и трудности прошедшего периода в жизни нашей страны и нашего братства, вознесем благодарственные молитвы Господу за великий труд нашего народа в деле приумножения благосостояния нашего Отечества и за неустанное его стремление к миру и сотрудничеству между народами в деле сохранения священного дара жизни.

Наш объединенный многонациональный союз церквей евангельских христиан-баптистов также принимает активное участие в миротворческом служении. На многих представительных международных религиозных конференциях евангельские христиане-баптисты несут свидетельство о мире во Христе.

Пользуясь случаем, хотим напомнить, что принципы церквей евангельских христиан-баптистов в нашей стране остаются неизменными.

Проповедь Евангелия и спасение грешников по-прежнему имеют первостепенное значение. И этот труд не тщетен перед Господом. Около десяти тысяч новых членов ежегодно присоединяются к церквам нашего братства через святое водное крещение. Слава Господу за это!

Духовное освящение верующих и приготовление к встрече с Господом является исполнением повеления Господа: "Воля Божия есть освящение ваше" - 1 Фее. 4, 3. На наших конференциях, семинарах и в проповедях в поместных церквах эта тема должна быть основной темой нашего служения.

Достижение единства во Христе на протяжении многих лет было и остается предметом особой заботы служителей нашего братства.

Известно, что тысячи евангельских христиан-баптистов, христиан веры евангельской (пятидесятников) и братских менонитов еще находятся вне единства. Большинство из них никогда не входило во Всесоюзный совет евангельских христиан-баптистов, а шло по пути автономного служения. Мы благодарны Господу за то, что в последние годы, благодаря добрым контактам и плодотворным собеседованиям служителей ВСЕХБ и руководителей автономных церквей, появилась надежда на совместное служение.

Как известно, на Всесоюзном съезде евангельских христиан-баптистов в 1963 году были отменены документы, принятые руководством ВСЕХБ в 1960-1961 годы: "Положение о Союзе евангельских христиан-баптистов в СССР" и "Инструктивное письмо старшим пресвитерам ВСЕХБ". На Всесоюзном съезде в 1966 году руководители союза принесли покаяние за эти документы и получили единодушное прощение его участников. Но об этом не знают рядовые верующие Совета церквей. В наши дни совершенно несостоятельно обосновывать продолжение разделения в братстве, ссылаясь на события, имевшие место в 60-х годах.

В 1986 и 1987 годы состоялись три встречи с руководителями автономных церквей христиан веры евангельской в Москве и Киеве. Проходили также встречи и беседы в Москве, Киеве, Бресте, Риге и других городах со служителями церквей евангельских христиан-баптистов и братских менонитов, находящихся вне единства.

В отношениях с Советом церквей руководители ВСЕХБ также стремились наладить контакты и начать переговоры о достижении единения во Христе. Имели место встречи с отдельными служителями Совета церквей в Москве и на местах. Мы благодарны Господу за то, что Он оказывает помощь в достижении взаимопонимания и дарует осознание ответственности за судьбы братства и необходимости совместных усилий в исполнении Его первосвященнической молитвы: "Да будут все едино" - Ин. 17, 21.

К нам обращаются и простые верующие и служители Совета церквей с просьбой открыто обратиться к руководству Совета церквей с призывом провести переговоры о достижении единства. Все это свидетельствует о том, что братья и сестры устали от разделения и неприязни и желают жить в мире и любви. Это желание угодно Господу. Служители Совета церквей Среднеазиатского объединения, Новороссийской церкви и других церквей предлагают пересмотреть и деятельность Совета церквей. В частности, члены Новороссийской церкви, входящей в Совет церквей, в обращении от 10 марта 1985 года выражают изменение в лучшую сторону своего отношения к представителям Всесоюзного совета евангельских христиан-баптистов. В частности в этом обращении говорится:

"Руководствуясь Словом Божиим - 1 Пет. 2, 17, документом Совета церквей "Да будут все едино" от 6 декабря 1970 года и его Уставом, считать членов зарегистрированных церквей ВСЕХБ нашими братьями и сестрами по вере.

- Поддерживать братские отношения с церквами, находящимися под руководством ВСЕХБ, если верующие не пренебрегают нами.

- Прекратить поношение служителей ВСЕХБ.

- Не допускать оскорблений при встрече с членами церквей, находящихся под руководством ВСЕХБ".

Данный документ был составлен 26 августа 1984 года и принят на членском собрании Новороссийской церкви 10 марта 1985 года. Добрые изменения в мышлении верующих Совета церквей развиваются и углубляются.

Президиум ВСЕХБ неоднократно обращался к руководству Совета церквей с предложением о встрече. Однако, к сожалению, с их стороны не было проявлено взаимопонимание. Поэтому участники настоящего пленума единодушно выразили желание еще раз пригласить руководителей Совета церквей на братские переговоры во ВСЕХБ, памятуя, что "теперь время благоприятное" - 2 Кор. 6, 2. Не будем упускать драгоценных возможностей, дарованных нам Господом.

Наша страна переживает период перестройки, пересмотра отживших представлений и выходит на простор демократического переустройства общества. Мы должны осознать нашу ответственность перед Отечеством и перед братством и начать совместное служение для Царствия Божия.

Служители нашего братства готовы продолжать обсуждение проблем, связанных с единением всех христиан евангельских исповеданий в нашей стране без каких-либо предварительных условий.

Дорогие братья и сестры во Христе, находящиеся вне единства! Просим вас рассматривать это послание как официальное приглашение на встречи. Молитесь об успехе этого благословенного дела. В Слове Божием сказано: "Ищи мира и стремись к нему, потому что очи Господа обращены к праведным и уши Его к молитве их" - 1 Пет. 3, 11 - 12.

Мы также призываем все церкви евангельских исповеданий принять к сведению изменение ранее принятых дней для поста и молитвы о единстве ежеквартально и впредь проводить молитвенное бодрствование каждую пятницу перед Вечерей Господней.

Будем познавать Христа и силу Его воскресения, укрепляясь Его благодатью и исполняясь Святым Духом - Флп. 3, 10. "К миру призвал нас Господь"! - 1 Кор. 7, 15.

С братским приветом - Участники пленума ВСЕХБ

 

 

 

 

ОБРАЩЕНИЕ К ХРИСТИАНАМ МИРА

Мир вам, дорогие братья и сестры во Христе!

Мы, служители церквей евангельских христиан-баптистов в Советском Союзе, собрались на очередную конференцию-пленум для рассмотрения внутрицерковных вопросов. Но нас также волнуют и общечеловеческие проблемы, связанные с безопасностью и сохранением мира на земле.

Своим чудным воскресением Христос вызвал к жизни Церковь. Последователи Христа призваны нести мир дальним и близким - Ин. 20, 27; Еф. 2, 17, - творить добро, сеять семена правды и любви. Божие повеление заботиться о благосостоянии города, в котором мы живем - Иер. 29, 7, обязывает нас быть сознательными и чуткими гражданами нашего общего дома, которым является Земля.

Мы живем в очень ответственное время. Продолжается безудержная гонка вооружений, делаются попытки перенести ядерное оружие в космос, предпринимаются усилия к дальнейшему совершенствованию более опасных средств массового уничтожения. Бессмысленное накопление оружия всех видов, которое, якобы, диктуется соображениями мнимой безопасности и сохранения мира, стало само по себе страшной угрозой для жизни человечества. Вопреки желанию и разуму людей оно может "заговорить" по злой воле или ошибке, или по причине выхода техники из-под контроля человека.

Наряду с этим во многих странах существует вопиющая нищета и голод, от которых погибают миллионы людей, имеющих равное с нами право на жизнь и на ее блага. В результате всего усиливаются страх и неуверенность в будущем.

Мы глубоко убеждены в том, что нынешние проблемы человечества могут быть решены с позиции здравого смысла, а не с позиции силы. Именно поэтому мы поддерживаем Программу полной ликвидации ядерного оружия к концу XX века, выдвинутую М. С. Горбачевым и развитую в советских предложениях о ликвидации ракет средней дальности в Европе и прекращении ядерных испытаний.

Разрушительные силы, которые находятся в руках человека, поставили большие и малые народы перед выбором: либо совместное существование, либо совместная гибель. У людей земли общая судьба, а общая судьба обязывает к общим устремлениям и заботам и к неустанным совместным действиям.

Мы не можем относиться безразлично к существующей ныне угрозе ядерной войны. Поэтому мы вновь обращаемся к христианам, ко всем людям доброй воли с призывом объединить свои усилия, чтобы всеми доступными средствами предотвратить войну и способствовать оздоровлению международного климата, укреплению доверия и сотрудничества между народами.

Мы одобряем предложение миротворческой организации Америки "Баптисты за мир" провести в августе 1988 года Международную конференцию баптистов за мир, направленную на претворение в жизнь положений Заключительного Хельсинкского Акта.

Уповая на всемогущество Божие, мы будем и впредь нести служение примирения нашими усердными молитвами, неустанным трудом и в содружестве со всеми людьми доброй воли способствовать сохранению мира, справедливости на нашей прекрасной планете Земля.

Мы призываем всех христиан с новой силой осознать свою ответственность за судьбы мира и возвысить молитвы к Богу о том, чтобы исполнилось древнее пророчество: "Не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать" - Ис. 2, 4.

Участники пленума Всесоюзного совета евангельских христиан-баптистов

 

 

 

 

ИЗ ЖИЗНИ ПОМЕСТНЫХ ЦЕРКВЕЙ

Московская область

г. Москва. 2 - 3 апреля 1987 года в молитвенном доме Московской церкви (Малый Вузовский пер., дом 3) состоялся семинар старших пресвитеров по Российской Федерации, их заместителей и помощников.

Сообщения о работе республиканского пресвитерского совета за 1986 и первый квартал 1987 года, а также о жизни церквей евангельских христиан-баптистов этого региона сделали председатель ВСЕХБ, стар-

Фото: Участники семинара представителей церквей Московской и других областей.

ший пресвитер по Российской Федерации В. Е. Логвиненко и заместитель старшего пресвитера по республике П. К. Шатров.

На семинаре выступил генеральный секретарь ВСЕХБ А. М. Бычков, который поделился с присутствующими впечатлениями о недавно прошедшем в Москве форуме "За безъядерный мир, за выживание человечества" и о конференции Европейской баптистской федерации "Христианская ответственность в современном мире".

Реферат на тему "Иисус Христос и единство в Нем" прочитал референт старшего пресвитера по Российской Федерации Г. А. Сергиенко.

Проповедь на тему "Слово Божие - основной источник познания Бога и человека" сказал старший пресвитер по Ростовской области и республикам Северного Кавказа Н. И. Долматов.

На семинаре выступили также братья члены ВСЕХБ: М. Я Жидков, Н. А. Колесников, И. С. Гнида, В. А. Мицкевич и А. Е. Клименко.

Словом духовного назидания поделились братья В. Е. Логвиненко и А. М. Бычков.

Семинар закончился благодарственной молитвой.

г. Воскресенск. Большую утрату понесли дети Божий этого подмосковного города: на 76 году жизни отошел в вечность пресвитер поместной церкви Александр Мефодиевич Завертан.

Брат А. М. Завертан родился в 1911 году под Киевом в большой семье. Когда ему было двенадцать лет, умерла его мать - богобоязненная женщина, всеми силами старавшаяся привить детям любовь к Богу.

Мальчик с детства любил петь духовные песни и вместе со взрослыми верующими прославлял своего Спасителя. Потом, будучи в юношеском возрасте, он принял крещение по вере.

В 1931 году А. М. Завертан приехал в Москву на постоянное жительство и начал посещать богослужения церкви евангельских христиан. Примерно с 1935 года он начал петь в хоре и этому служению посвятил в дальнейшем почти сорок лет своей жизни.

Кроме служения пением в московском хоре, А. М. Завертан выезжал для проповеди Слова Божия в подмосковные церкви, в том числе и в город Воскресенск.

Когда же в 1973 году появилась нужда в пресвитере церкви Воскресенска, то Александр Мефодиевич в надежде на помощь свыше принял это служение как от Самого Господа. Этот труд он ревностно нес до самого последнего дня своей жизни.

На встрече праздника Пасхи с 18 на 19 апреля, ровно в полночь, он вместе с Воскресенской церковью благодарил Спасителя за Его светлое воскресение. После молитвы брат сердечно поприветствовал верующих древним христианским пасхальным приветствием "Христос воскрес! Воистину воскрес!" А через несколько минут, по пути в дом брата служителя, у которого он постоянно останавливался, сердечный спазм прервал его земную жизнь.

22 апреля в Московской церкви состоялось траурное богослужение, в котором приняли участие председатель ВСЕХБ В. Е. Логвиненко, генеральный секретарь ВСЕХБ А. М. Бычков, другие руководящие братья союза, члены пресвитерского совета Московской области.

Руководил богослужением старший пресвитер по Московской области В. Л. Федичкин.

Все выступавшие засвидетельствовали о благословенной жизни и ревностном труде брата.

Прощаясь с телом усопшего служителя, они говорили: "До свидания! До встречи перед Господом в день воскресения!"

Ленинград

Первому хору церкви города Ленинграда исполнилось сорок лет.

15 марта в день празднования юбилея в молитвенном доме царила особая атмосфера. Сюда на торжественное богослужение собрались не только Берущие, но и просто любители церковной музыки.

Открывая праздничное богослужение, пресвитер церкви П. Б. Коновальчик горячо поздравил всех присутствующих с праздником церкви и подчеркнул, что подобные богослужения бывают не часто. После совершения молитвы братья и сестры спели общим пением гимн "Боже, славим мы Тебя".

Первым со словом приветствия и назидания выступил брат Ю. Д. Мараховский. Он прочитал Слово Божие из Откровения 5, 1 - 2, где говорится о Христе, как об Агнце Божием, достойном "принять честь и славу и благословение". Выступивший отметил, что людям свойственно добиваться признания, искать себе славы, которая преходяща и увядает. Однако та слава, которой достоин наш Господь Иисус Христос, непреходящая. "Сегодня, - сказал брат, - мы славословим нашего Господа за все Его благодеяния, ниспосылаемые на нашу церковь и, в частности, на наш хор, прошедший свой сорокалетний путь".

Затем регент хора Г. А. Тихомиров сделал краткий исторический обзор развития церковного песнопения со времени возникновения евангельского движения в Петербурге.

В своем докладе он назвал имена многих известных регентов, трудившихся в Ленинградской церкви, таких, как Адам, Духанин, Глагольев, Шепырев, Казаков, А. Кеше, Лихачев, Новиков, которые много сделали в становлении и развитии евангельского пения. Он напомнил, что возникновение хора-юбиляра относится к 1947 году, когда верующие евангельско-баптистского исповедания начали собираться в молитвенном доме на Большой Охте. Первым, кто возглавил хор с момента его зарождения, был брат С. А. Соболев; за ним к служению приступил одаренный регент А. И. Ерин, под руководством которого началось исполнение сложных музыкальных произведений. Г. А. Тихомиров поведал слушателям о трудностях и успехах, имевших место в жизни и служении хористов. Он заметил также, что из состава первого хора вышли регенты В. Ф. Гмыря и А. И. Орлов, которые в настоящее время руководят вторым хором. От имени руководства церкви Г. А. Тихомиров поблагодарил братьев и сестер - ветеранов хора - за добрый вклад в развитие музыкально-певческого

Фото: Участники совещания представителей церквей северо-западных областей.

дела в Ленинградской церкви, а молодые хористы вручили им цветы.

Дети Божий почтили память тех хористов, которые не дожили до этих дней.

В память о них верующие спели гимн "Вот уж многие святые перешли к тем берегам". После этого сестра продекламировала стихотворение, посвященное первому хору.

Затем брат Д. С. Степанов прочитал из Псалма 80, 2: "Радостно пойте Богу, твердыне нашей; восклицайте Богу Иакова!" "Пение хора, - сказал он, - не менее назидательно, чем проповедь Слова Божия. И поэтому мы должны благоговейно воспринимать славословие Господу, звучащее из уст хористов".

С глубоким вниманием присутствующие выслушали выступление бывшего пресвитера церкви С. П. Фадюхина. Он поздравил братьев и сестер с юбилеем хора и сердечно поблагодарил пресвитера и регента за организацию праздника.

Брат прочитал из Псалма 32, 1 - 5, остановившись на словах: "Правым прилично славословить".Обращаясь к хористам, он сказал: "Вы начали свое служение в весьма трудное время - сразу же после войны и с честью совершаете его до сего дня. Слава Господу, что Он давал вам силы и терпение". Разъясняя значение слова левит, С. П. Фадюхин сказал, что левиты никогда не отделялись от священников, и что пение помогает воспринимать глубокие евангельские истины. "Проповедники никогда не смогли бы столько сделать, если бы не было служения хористов-левитов".

В заключение богослужения со словом назидания к присутствующим обратился брат П. Б. Коновальчик. Прочитав слова: "Итак бойтесь Господа и служите Ему в чистоте и искренности" - И. Пав. 24. 14, он сказал: "Служить Господу - это великая привилегия и честь. Своим служением хористы восхваляют не человека, но Самого Бога, и Господь хочет, чтобы они делали это в чистоте и искренности сердец".

После молитвы и пения гимна "За евангельскую веру" хор исполнил произведение композитора Генделя "Аллилуйя".

В этот день прозвучали также произведения А. Веделя, Д. Бортнянского и других композиторов-классиков.

Пение хора дополнялось соло, дуэтами и декламациями. Богослужение закончилось благодарственной молитвой Господу все благодеяния Его.

"Буду славить имя Бога моего в песне, буду превозносить Его в славословии" - Пс. 68. 31.

В церкви города Ленинграда совершено посвящение брата М. С. Стащака, курсанта заочных Библейских курсов ВСЕХБ, на пресвитерское служение.

Для этого в Ленинград прибыл заместитель генерального секретаря ВСЕХБ И. С. Гнида, который и преподал наставление рукополагаемому служителю. Вместе с пресвитером церкви П. Б. Коновальчиком и А. С. Волокиткиным И. С. Гнида совершил молитву с возложением рук. Вся церковь горячо просила Господа о благословении брата.

М. С. Стащак родился в 1944 году в деревне под Краковом в многодетной семье.

Мать, уверовавшая в Польше, постоянно читала своим детям Евангелие, прививая чувства благоговения и любви к Богу. После войны семья Стащаков переехала на Украину. Попав однажды в автомобильную катастрофу, юноша понял, как кратковременна жизнь и как ответствен за нее человек перед Богом, Который дал ее. Вскоре он обратился к Господу, а в 1963 году принял крещение в водах Днепра. Отслужив Армию и вступив в брак с сестрой по вере, он переехал в Ленинград, где начал активно участвовать в жизни церкви: пел в хоре и нес диаконское служение. В настоящее время в его семье семеро детей, старший из которых является членом церкви.

Целых двадцать лет М. С. Стащак работает токарем в объединении "Звезда". Он ударник труда и победитель соревнований. 4 января 1985 года газета "Ленинградский рабочий" писала о нем как о знатном токаре: "Имя М. С. Стащака хорошо известно на предприятии, он был первым на головном заводе, кто закончил личное задание девятой пятилетки... М. Стащак находит все новые и новые резервы в своем труде. Прежде всего он видит их в творческом подходе к делу".

Да прославится Господь в труде брата как в служении в церкви, так и на производстве.

Эстония

В соответствии с планом работы отдела благовестия и христианского единства ВСЕХБ и по просьбе старшего пресвитера по Эстонии Ю. Р. Мерилоо церкви Эстонии посетили заведующий этим отделом Н. А. Колесников и сотрудники отдела О. И. Скуратович и В. Е. Зенкин. В столице республики, городе Таллине братья имели встречу с руководителями двух групп христиан веры евангельской, одна из которых зарегистрирована, а другая находится вне регистрации. В совместной беседе были затронуты многие вопросы относительно единства народа Божия; в заключение братья дали необходимые советы по объединению и регистрации.

Находясь в городе Таллине, братья посетили русскую и эстонскую церкви, а также автономно зарегистрированную церковь христиан веры евангельской. В этих церквах они приняли участие в богослужениях.

На встрече со служителями русской церкви Н. А. Колесников рассказал о жизни нашего братства, о прошедшем международном семинаре по проблемам сохранения жизни на земле и о работе, которую проводит ВСЕХБ по единству верующих.

Братья побывали также в городах Нарве и Кохтла-Ярве. В церквах этих городов они имели встречи с руководителями церквей, провели собеседования по догматическим вопросам: о покаянии, крещении, исполнении Духом Святым. Они обратили внимание служителей поместных церквей на их ответственность в деле проповеди Евангелия; на взаимоотношения с верующими, находящимися вне регистрации; коснулись вопроса воспитания молодежи и участия верующих в Фонде мира и в помощи пострадавшему от стихийных бедствий населению Грузии.

В церкви города Кохтла-Ярве братья приняли участие в торжественном богослужении, посвященном празднику Благовещения. В своем выступлении на богослужении Н. А. Колесников прочитал из 2 Кор. 8, 9, где говорится, что Христос, будучи богат, обнищал ради нас, дабы мы обогатились Его нищетою. Брат подчеркнул роль и значение благодати, явленной человечеству в Иисусе Христе.

Богослужение закончилось благодарственной молитвой.

г. Тарту. 5 февраля 1987 года Господь отозвал в Свои вечные обители пресвитера Тартуской церкви Иманта Яановича Ридалисте.

В свое время брат учился в эстонской баптистской семинарии, а после ее окончания нес проповедническое служение.

С 1986 года брат находился на пенсии.

Погребение тела покойного служителя совершено на кладбище города Эльва.

п. Кехра. Дети Божий этого поселка проводили на заслуженный отдых брата Хельдура Иоханнесовича Тооминга, который в течение двадцати девяти лет нес пресвитерское служение.

Верующие поблагодарили своего служителя за его долголетний труд на ниве Божией и пожелали Ему благословений от Господа на дальнейшую жизнь.

Вместо него на пресвитерское служение избран диакон церкви Оле-висте Ингмар Кург, который в течение шести лет исполнял обязанности пресвитера церкви Мяэвалле (район Хаапсалу).

Брат 1955 года рождения, недавно закончил заочные Библейские курсы ВСЕХБ.

Да благословит Господь его труд!

Брестская область

г. Брест. В январе текущего года в Брестской церкви прошло необычное богослужение. Собрание детей Божиих было посвящено памяти Мартина Лютера Кинга, борца за права негритянского населения в США, павшего в 1968 году от пули расистов.

На богослужении была зачитана одна из его проповедей на тему "Кто мой ближний" - Лк. 10,29.

В этот день верующие горячо молились Господу о мире во всем мире и о деле Его по всей земле.

д. Б. Лотва. Дети Божий поместной церкви торжественно отметили 75-летие со дня рождения и 45-летие пресвитерского служения брата В. П. Пивоша.

В связи с этим в Б. Лотву прибыл заместитель старшего пресвитера по Белоруссии Л. С. Владыко.

Богослужение открыл юбиляр, брат В. П. Пивош. Он рассказал присутствующим о пройденном им пути и о благословениях, ниспосылаемых Богом в его служении.

В этот день юбиляру было высказано много добрых пожеланий, которые послужили назиданием и для всей церкви.

Л. С. Владыко поздравил служителя церкви с юбилеями и пожелал ему сил и здоровья от Господа.

В своей заключительной молитве дети Божий сердечно благодарили Бога за труд брата.

д. Сворынь. В этой церкви совершено рукоположение служителей: брат П. И. Таранович посвящен на пресвитерское служение, а брат П. М. Концевич - на диаконское.

В рукоположении приняли участие старший пресвитер по Брестской области П. А. Муха, члены пресвитерского совета Д. А. Собчук, С. М. Семенюк и другие.

Слово наставления рукополагаемым преподал брат П. А. Муха. Молитву вместе с ним вознесли члены пресвитерского совета, а также пресвитер поместной церкви И. Г. Таранович.

Первым из уверовавших в этих местах был брат И. Г. Таранович, который и стал в дальнешем пресвитером поместной церкви. Вверенное Господом служение брат совершал в течение 57 лет. Теперь же на склоне лет он передает его своему сыну П. И. Тарановичу.

Да благословит Господь служение посвящаемых братьев.

"Да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен" - 2 Тим. 3, 17.

Подсторынь Ивацевичского района. 6 февраля 1987 года на 85 году жизни отошел в вечные обители неба пресвитер поместной церкви Владимир Максимович Ступак.

Брат горячо любил Господа и пользовался уважением в Его народе. Свыше двадцати лет он благословенно нес пресвитерское служение.

Проводить брата В. М. Ступака в последний путь собрались родные, близкие, братья и сестры по вере.

На пресвитерское служение вместо ушедшего в вечность служителя избран брат И. И. Василевич.

д. М. Зосим Пружанского района. На недавно прошедшем в церкви членском собрании единодушно избран на пресвитерское служение брат Н. В. Королюк. Одновременно с пресвитером избраны исполнительный орган и ревизионная комиссия.

Брат П. А. Муха дал наставление избранному руководству церкви. Верующие единодушно прославили Господа за своих избранников и просили у Него благословений на их труд.

д. Святополка. В хвалебном славословии прошло здесь всенощное богослужение, посвященное светлому Христову воскресению.

Присутствующий на богослужении брат П. А. Муха выступил со словом, в основание которого он взял 1 Кор. 15, 57: "Благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом!"

С духовным подъемом прозвучали в эту ночь слова пасхального гимна:

Пусть живет воскресенье Христово в сердцах
И изгонит сомненья и страх!
Он воскрес, и мрак ночи навеки исчез,
Он воистину в славе воскрес!
СДП № 477

Минская область

г. Минск. В столице Белоруссии состоялся республиканский пресвитерский совет, на котором, кроме старших пресвитеров белорусского братства, присутствовали и их жены. Впервые сестры имели прекрасную возможность встретиться друг с другом и поделиться трудностями и благословениями в их служении.

На семинаре присутствовали генеральный секретарь ВСЕХБ А. М. Бычков с супругой Зоей Васильевной; братья служители других регионов и, в частности, заместитель старшего пресвитера по Латвии Я. М. Эйсанс с супругой.

Участники семинара с глубоким вниманием выслушали реферат на тему "Жена служителя", в котором говорилось о роли сестер как спутниц пресвитеров в благовествовании Христовом.

В своем выступлении 3. В. Бычкова поделилась мыслями о труде сестер в церкви.

Затем сестры и братья по вере имели возможность отдельно порассуждать о деле Божием.

После совместной благодарственной молитвы участники семинара выразили желание проводить подобные встречи и в дальнейшем.

п. Старобин. Здесь совершено посвящение брата С. И. Горбацевича на пресвитерское служение.

В священнодействии приняли участие старший пресвитер по Минской области А. И. Фирисюк и его заместитель Ф. К. Марчук, а также пресвитеры А. П. и И. П. Грицкевичи.

д. Столбцы. По просьбе брата М. Б. Лабуна и в связи с его преклонным возрастом верующие поместной церкви освободили его от пресви-терского служения.

Пресвитером церкви избран брат Г. Г. Носов, диаконом - М. И. Быч-ко. При избрании служителей присутствовали старший пресвитер по Минской области А. И. Фирисюк и член пресвитерского совета Н. И. Малиновский.

Дети Божий искренне поблагодарили брата М. Б. Лабуна за долголетний труд в церкви и пожелали ему и впредь не оставлять своего упования, "которому предстоит великое воздаяние" - Евр. 10, 35.

г. Березине. Отошел в вечность диакон поместной церкви И. А. Шпак. Да утешит Господь супругу и детей почившего брата. :

с. Малиновка. Вместо ушедшего в вечность брата Гецмана пресвитером церкви здесь избран брат И. И. Горбель.

Да благословит Господь вновь избранного брата ревностно нести возложенное на него служение.

г. Гомель

14 марта 1987 года здесь состоялось пресвитерское совещание служителей Гомельской области.

Участники совещания удовлетворили просьбу брата П. А. Казакевича, освободив его от служения старшего пресвитера по Гомельской области. Они поблагодарили брата за его долголетний труд на ниве Господней.

Исполняющим обязанности старшего пресвитера по этой области избран заместитель старшего пресвитера по Белоруссии В. Н. Шевердак.

Казахстан

г. Алма-Ата. Вторая Алма-Атинская церковь в одно из воскресений отметила день Библии.

В этот день стены молитвенного дома были украшены высказываниями великих людей о Слове Божием. Среди них находились прекрасные изречения о Книге книг Г. Галилея, Ф. М. Достоевского, Л. Н. Толстого, В. Г. Белинского, И. С. Никитина и других.

В начале утреннего богослужения хор под руководством И. Д. Тихонова исполнил гимн "Отче наш".

Перед молитвой И. Н. Кушнарь прочитал из книги Екклесиаста 4, 17: "Наблюдай за ногою твоею, когда идешь в дом Божий, и будь готов более к слушанию" и сказал: "Мы имеем драгоценное Слово Божие, и очень важно чутко внимать его глаголам, направляющим нас к вечным обителям неба".

После общей молитвы хор под управлением выпускницы регентских курсов Л. Дорофеевой исполнил гимн "Возликуй, Божья Церковь святая".

Затем на кафедру поднялся брат В. М. Алперов. Он прочитал доклад об истории перевода Библии на русский язык. В докладе подчеркивалась подлинность книг Библии, отражалась большая работа Русского библейского общества по подготовке перевода Библии на русский язык; приводились высказывания замечательных людей о Библии.

После чтения доклада хор исполнил два гимна: "Дайте мне Библию" и "Святая Библия одна". Затем сестра рассказала стихотворение В. Брюсова "О Книге книг", а трио сестер исполнили гимн "Книга Богом мне дана".

Брат П. А. Заливчив прочитал из Псалма 118 стих 105: "Слово Твое - светильник ноге моей и свет стезе моей" и продолжал: "Слово Божие озаряет пути человека и позволяет видеть себя и окружающее в истинном свете. При этом оно согревает и питает человеческие сердца. Верующие получают через него утешение и поддержку. Сегодня перед каждым из нас стоит вопрос: в каком состоянии предстоим мы перед Богом? Горим мы ярким пламенем любви ко Христу или только тлеем? Светим или угасаем? У нас есть возможность проверить это: наше отношение к Слову Божию - вот мерило нашего духовного состояния. Церковь Христова должна встречать своего Жениха с зажженным светильником". После этого брат и сестра исполнили дуэт "Библия много света нам открыла". Гимном "В Твоих словах" хор продолжил повествование о Священном Писании.

С большим воодушевлением церковь пропела гимн из сборника духовных песен "О, Божьих слов не пропускай".

Брат В. А. Политое прочитал Ин. 5, 39: "Исследуйте Писания, ибо вы думаете через них иметь жизнь вечную, а они свидетельствуют о Мне". "После перевода Библии на русский язык, - сказал брат, - простой народ потянулся к ней и стал читать ее. Свет Евангелия озарил многие сердца и возродил к новой жизни во Христе Иисусе. Слово Божие является великой драгоценностью для наших бессмертных душ".

После проповеди в исполнении хора прозвучал гимн "Священное Слово". Затем сестра рассказала стихотворение "Когда устанешь ты в пути суровом". Общим пением был пропет гимн "Как тропинкою лесною", после чего прозвучал дуэт сестер "Если так грустно порою".

В заключение брат М. К. Денисенко прочитал из Евр. 4, 12: "Ибо Слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого" и Еф. 6, 11 и 17: "Облекитесь во всеоружие Божие... и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие". Брат напомнил, что Иисус Христос словами Священного Писания побеждал искусителя. Апостолы также постоянно обращались к Слову Божию, которым отражали все нападки лукавого. Слово Божие не потеряло своей силы и в наши дни. Но для того, чтобы успешно пользоваться им, необходимо быть возрожденным свыше и во всем повиноваться Господу.

Затем брат М. К. Денисенко пригласил всех к молитве. Дети Божий с сердечной благодарностью вознесли Господу хвалу за Его чудную Книгу Библию.

Хор исполнил гимн "Навеки не оставлю Святую Библию".

На вечернем собрании продолжилось празднование дня Библии.

Братья проповедующие говорили о ценности Библии, о ее влиянии на людей. Звучали сольные и хоровые песнопения, декламации стихотворений, посвященные Библии.

В заключение богослужения из уст детей Божиих вознеслись горячие благодарственные молитвы Господу за все Его милости, ниспосылаемые на церковь.

г. Джамбул. В поместной церкви совершено рукоположение на диа-конское служение братьев А. М. Холостова, В. Л. Подрезова и Л. И. Кари.

Словом наставления поделились прибывшие сюда старший пресвитер по Казахстану В. В. Горелов и его помощник Ф. П. Вирц. Они прочитали Слово Божие из Деян. 6, 3 - 6; 1 Тим. 3, 8 - 16 и Еф. 4, 11 - 16 и отметили, какими качествами должны обладать служители Христовы, чтобы созидать Дом Господень.

Дети Божий сердечно поздравили братьев с посвящением их Господу и пожелали им благословений от Него.

Вторым пресвитером церкви города Джамбула избран брат И. А. Миллер.

Наставление служителю преподал брат В. В. Горелов. В основании своего слова он взял Ин. 21, 15 - 17, где говорится о поручении Христа апостолу Петру пасти овец Его. "Христос не случайно спрашивал апостола Петра - любишь ли ты Меня? - сказал брат В. В. Горелов и продолжил, - успешно пасти паству Христову мы можем лишь тогда, когда искренне любим Господа".

г. Чимкент. В церкви города Чимкента братья Н. Г. Горобинский и А. М. Копытюк посвящены на диаконское служение.

В состав служителей поместной церкви введен бывший пресвитер церкви, принадлежащей к Совету церквей, брат В. Р. Фризе.

Да благословит Господь Своих тружеников.

с. Абай. На диаконское служение здесь рукоположены братья Э. В. Рейх и Н. И. Вине.

с. Ванновка. Брат С. Микулеско рукоположен на диаконское служение.

Молитву с возложением рук совершили братья В. В. Горелов и Ф. П. Вирц.

г. Винница

Церковь этого города торжественно отметила свое семидесятилетие.

Разделить радость общения с народом Божиим в Винницу прибыли старший пресвитер по Украине Я. К. Духонченко, его заместитель Г. И. Комендант, члены республиканского пресвитерского совета, служители церквей области, верующие других мест.

Торжественное богослужение открыл молитвой старший пресвитер по Винницкой области В. Н. Рябец, после чего присутствующие спели общим пением гимн "Господь, пребудь Ты с нами".

Со словом приветствия и назидания выступил пресвитер поместной церкви В. К. Почапский. Заместитель старшего пресвитера по области И. А. Малинич зачитал поздравительную телеграмму от председателя ВСЕХБ В. Е. Логвиненко и генерального секретаря ВСЕХБ А. М. Бычкова.

Краткий доклад о семидесятилетии церкви прочитал брат В. Н. Рябец. В основании доклада он взял слово из Второзакония 8, 2: "И помни весь путь, которым вел тебя Господь". Выступающий отметил, что в марте 1917 года семеро верующих составили основание церкви, которая в настоящее время насчитывает свыше полутысячи членов; имеется два пресвитера, десять рукоположенных диаконов, семь регентов, ряд проповедников.

В. Н. Рябец назвал имена служителей, внесших вклад в становление и развитие поместной церкви: Ф. А. Жадневича, старших пресвитеров А. П. Кущака, П. С. Лисовенко, Д. Д. Шаповалова, В. Л. Суханова, В. Ф. Василенко, которые много потрудились в ней.

Минутой молчания собравшиеся почтили память служителей, отошедших в вечные обители.

С приветственным словом выступил старший пресвитер по Хмельницкой области Д. М. Андрикевич.

Г. И. Комендант сказал слово на От. 1, 12 - 13: "Я обратился... и увидел семь золотых светильников и, посреди семи светильников, подобного Сыну Человеческому". Брат подчеркнул, что Христос и сегодня находится посреди Церкви Своей, заботится о ее росте и укреплении.

С заключительным словом выступил Я. К. Духонченко. Он горячо поздравил детей Божиих с юбилеем церкви и вручил в качестве подарка сборник духовных песен "Гусли", изданный И. С. Прохановым. Брат отметил, что Церковь Христова на земле должна быть светом и солью для окружающих людей. Свое выступление он закончил благодарственной молитвой.

Радостными покидали дети Божий свой молитвенный дом, будучи уверены в том, что Начавший в них доброе дело "будет совершать его даже до дня Иисуса Христа" - Флп. 1,6.

Омская область

Представители менонитского братства нашего союза братья Э. К. Баумбах, П. П. Энс и И. П. Дик посетили церкви Омской области.

В сопровождении старшего пресвитера по этой области К. А. Сипко, его помощника А. Д. Короха и представителя верующих немецкой национальности церкви города Омска И. В. Баллаха они побывали в церквах Мироновки и Доброго Поля (автономно зарегистрированная), Кокчинска, Трубецкого и Райнфельда и участвовали в богослужениях Омской церкви и ее филиале в Чукреевке.

Братья отмечают, что Господь обильно благословляет Свой народ миром. Некоторое время положение в церкви села Мироновки было напряженным, однако по молитвам детей Божиих обстановка нормализовалась. Верующие сердечно благодарят за это Господа.

Новосибирская область

Братья Э. К Баумбах и И. П. Дик по рекомендации Президиума ВСЕХБ совершили поездку в Новосибирск.

Они имели там встречу с активом церкви евангельских христиан-баптистов, с верующими Новосибирской общины церковных менонитов и членами незарегистрированной общины Совета церквей.

Вместе со старшим пресвитером по Западной Сибири К. П. Бородиновым братья посетили автономную церковь в городе Юрге Кемеровской области, где пресвитерское служение несет И. И. Ведель.

Встречаясь и беседуя с верующими, гости ощутили дух братской любви и желание углублять и расширять контакты со всеми любящими Господа.

Да поможет Господь детям Своим искать мира и стремиться к нему - 1 Пет. 3, 11.

20 мая 1987 года отошел в вечность старший регент Новосибирской церкви Петр Гаврилович Арискин.

Брат родился в 1906 году в Мордовии в верующей семье.

В 1914 году он вместе со своими родителями переехал в Сибирь, где начал посещать собрания евангельских христиан. Мальчик с детства любил петь и вместе с группой братьев и сестер прославлял Господа.

В 1924 году брат принял святое водное крещение и вскоре включился в труд церкви города Новосибирска. Сначала он пел в хоре, а затем стал работать с хором самостоятельно.

С 1936 года и до самого последнего времени он нес в этой церкви служение регента. Брат очень любил свое дело и не оставлял его, несмотря на то, что у него было десять детей и что занимался он нелегким физическим трудом.

Жизнь П. Г. Арискина прервалась от инфаркта в тот момент, когда он спешил в молитвенный дом на спевку.

Проводить брата в последний путь собрались родные, близкие, верующие поместной церкви и приезжие.

Траурным богослужением в молитвенном доме руководил пресвитер церкви В. С. Больных. Хористы исполнили ряд гимнов, которые любил петь П. Г. Арискин.

В чередовании с пением следовало выступление братьев не только поместной церкви, но и из других мест.

Сын почившего брата Б. П. Арискин поделился с присутствующими впечатлениями о жизни и служении своего отца, подчеркнув при этом его доброту и чуткость. Свое выступление он закончил словами: "Хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю, войди в радость господина твоего" - Мф. 25, 23.

В заключение траурного богослужения выступил прибывший на похороны старший пресвитер по Смоленской и другим областям В. А. Мицкевич, зять покойного служителя.

Он прочитал из 2. Тим. 4, 5 - 10, обратив внимание слушающих на слова: "Исполняй служение твое". "В течение шестидесяти пяти лет, - отметил выступающий, - брат П. Г. Арискин прилежно исполнял свое служение. Для него Библия являлась рабочей книгой. После кончины брата в ней лежал конспект, приготовленный им к очередной проповеди. Ее темой было: "Приидите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас" - Мф. 11, 28. Брат последовал за Христом еще на заре своей жизни, служил Ему в зрелые годы и вот теперь он успокоился от трудов своих на груди своего любящего Господа".

Воспоминания о брате были продолжены и на кладбище. При погребении брат Г. П. Рак прочитал Слово Божие из Евр. 9, 27: "Человекам положено однажды умереть, а потом суд". "Верующий во Христа, - сказал он, - свободен от осуждения, потому что оправдался верою. Во Христе он имеет спасение и жизнь вечную. И за это мы сердечно благодарим нашего Спасителя".

Восточная Сибирь

В конце апреля и начале мая Восточную Сибирь посетил сотрудник отдела благовестия и христианского единства ВСЕХБ, пресвитер первой Алма-Атинской церкви В. А. Цуканов.

В городе Иркутске брат имел беседу с руководителями группы верующих, входящих в Совет церквей, о регистрации. На станции Большой Луг он посетил группу христиан веры евангельской, находящуюся также вне регистрации. В поселке Китой брат побывал в автономно зарегистрированной церкви христиан веры евангельской. В городах Черемхово и Иркутске он принял участие в богослужениях, а затем и в беседе со служителями поместных церквей и молодежью.

В Иркутске брат побывал у бывшего старшего пресвитера по Дальнему Востоку Е. Н. Раевского, а также принял участие в погребении в семье диакона поместной церкви П. Т. Труфанова.

В поселке Шаманка он участвовал в богослужении автономно зарегистрированной церкви христиан веры евангельской.

г. Иркутск. Исполняющий обязанности старшего пресвитера по Восточной Сибири М. С. Толмачев сообщает, что недавно здесь прошел пресвитерский совет, на котором обсуждались вопросы, связанные с жизнью и служением поместных церквей.

В последнее время М. С. Толмачев посетил церкви и группы верующих Иркутской и Читинской областей, а также Бурятской и Якутской автономных республик.

Курская область

с. Николаевка. Здесь на 86 году жизни закончился земной путь пресвитера поместной церкви Филиппа Александровича Трофимова.

Посещать поместную церковь поручено члену межобластного пре-свитерского совета В. А. Рудакову.

Харьковская область

г. Харьков. Город Харьков посетил председатель ВСЕХБ В. Е. Лог-виненко. Он принял участие в расширенном пресвитерском совете, на котором присутствовали пресвитеры тех мест области, в которых имеются церкви, принадлежащие к Совету церквей.

В присутствии брата В. Е. Логвиненко прошла беседа по делу единства с представителями Совета церквей. Участники совещания поделились мнениями о контактах с отделившимися верующими, вскрыли основные причины, мешающие братьям и сестрам жить в единстве духа и союзе мира.

Находясь в Харькове, В. Е. Логвиненко вместе со старшим пресвитером по Харьковской области Ф. Д. Старухиным посетил Основянскую и Яснополянскую церкви.

В Яснополянской церкви города Харькова прошло членское собрание. Верующие избрали брата Л. Ф. Орябинского вторым пресвитером церкви, а Л. М. Маркевича и В. И. Гомела - диаконами.

Церковь искренне поблагодарила Господа за избрание служителей.

г. Горький

Церковь города Горького посетили председатель ВСЕХБ В. Е. Логвиненко, почетный председатель ВСЕХБ А. Е. Клименко, референт старшего пресвитера по Российской Федерации Г. А. Сергиенко и сотрудник ВСЕХБ Б. А. Бережной.

На воскресном богослужении с участием гостей состоялось посвящение братьев Д. И. Рунова и А. С. Маркина на пресвитерское служение. Слово пожелания рукополагаемым и их женам сказал брат В. Е. Логвиненко. Он прочитал 1 Пет. 5, 1 - 4; "Пастырей ваших умоляю я, сопастырь и свидетель страданий Христовых и соучастник в славе, которая должна открыться: пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая за ним не принужденно, но охотно и богоугодно... и не господствуя над наследием Божиим, но подавая пример стаду".

Брат отметил, что пресвитерское служение заключается не только в руководстве церковью и в принятии тех или иных решений, но главное - в том, чтобы являть собой образец добродетельной жизни. Пасторское служение невозможно совершать без любви к Господу и людям; и потому печально, когда у служителя недостает этого драгоценного качества.

В рукоположении вместе с В. Е. Логвиненко приняли участие А. Е. Клименко, старший пресвитер по Горьковской и другим областям П. М. Ульянкин и пресвитер поместной церкви В. Ф. Семенов.

Богослужение сопровождалось стройным пением хора. Сольным выступлением порадовал присутствующих брат Б. А. Бережной.

Дети Божий в заключительной молитве просили благословений на труд посвященных братьев.

Ростовская область

г. Таганрог. Исполнилось шестьдесят лет пресвитеру поместной церкви Г. И. Кучерову.

Брат сорок три года проработал на одном предприятии, откуда и пошел на заслуженный отдых. Администрация предприятия неоднократно поощряла его труд грамотами и наградами.

Еще в юные годы Г. И. Кучеров принял Христа в свое сердце и сразу же включился в служение церкви: руководил хором, проповедовал Слово Божие. В течение последних десяти лет он бессменно несет пресвитерское служение.

Господь благословляет труд Своего служителя: верующие церкви, находящейся под его попечением, живут в мире.

Чечено-Ингушетия

г. Гудермес. Недавно в городе Гудермесе зарегистрирована церковь народа Божия. Верующие получили разрешение на приобретение молитвенного дома. Руководит детьми Божиими брат-старец П. Г. Голубовский. Церковь дважды посетил в этом году старший пресвитер по Ростовской области Н. И. Долматов. Брат давал необходимые советы членам церкви и принимал участие в служении словом.

Ставропольский край

с. Кочубеевское. После продолжительной и тяжелой болезни на 86 году жизни отошел в вечность пресвитер поместной церкви Илья Лукьянович Левченко. Пресвитером церкви вместо него избран брат Э. А. Руппель.

г. Ессентуки. По просьбе пресвитера поместной церкви В. И. Орехова и его жены старший пресвитер по Ставропольскому краю В. Н. Власенко совершил молитву над новорожденной дочерью, пятым ребенком в их семье. Брат и сестра сердечно благодарят Господа за все Его благодеяния.

х. Верхне-Русский. В мире и согласии живут дети Божий этого хутора. Среди верующих имеются многодетные семьи.

Недавно в церкви отмечен 60-летний юбилей сестры Е. П. Гуц, воспитавшей со своим мужем шестнадцать детей.

На юбилее присутствовал брат В. Н. Власенко. Он искренне поздравил сестру с юбилеем, а вся церковь вознесла молитву Господу о благословении этой семьи и в дальнейшем.

Добрые пожелания высказали сестре-юбиляру пресвитер церкви Ф. Г. Лобков и братья и сестры по вере.

Да даст Господь силы и мудрости сестре в христианском воспитании своих детей.

г. Кисловодск. Кисловодскую церковь посетили брат В. Н. Власенко и член краевого пресвитерского совета В. И. Орехов. Они совершили рукоположение брата В. Я. Малышкина на пресвитерское служение. В ка-

Фото: Старший пресвитер по Ставропольскому краю В. Н. Власенко среди верующих

честве пожелания В. Н. Власенко прочитал из 1 Пет. 5, 1 - 2: "Пастырей ваших умоляю... пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая за ним не принужденно, но охотно и богоугодно".

Да святится имя Господне через ревностное служение брата.

Белгородская область

г. Белгород. Здесь в молитвенном доме поместной церкви состоялось совещание служителей церквей Белгородской области.

В работе совещания приняли участие заместитель председателя ВСЕХБ М. Я- Жидков, старший пресвитер по Ставропольскому краю В. Н. Власенко и референт старшего пресвитера по Российской Федерации Г. А. Сергиенко.

На совещании Н. Н. Кушнарев единогласно утвержден старшим пресвитером по этой области.

Господь да благословит брата искренне трудиться на ниве Своей.

с. Ракитное. Члены поместной церкви дали свое согласие на то, чтобы брат И. Е. Третьяков нес служение среди братьев и сестер поселка Борисовки.

с. Незиамово. На деловом собрании церкви Г. С. Горшников избран на диаконское служение.

Пусть Господь благословит брата и пошлет ему силы для служения среди народа Божия.

Краснодарский край

г. Крымск. На пресвитерское служение здесь избран брат Ю. Д. Рябуха, его помощником стал брат В. Г. Просвиряков.

Избраны также исполнительный орган и ревизионная комиссия.

Да благословит Господь вновь избранное руководство и поможет сохранять в церкви мир и взаимопонимание.

ст. Ладожская. Здесь рукоположены на диаконское служение братья Г. А. Вечтомов, П. Е. Литау и В. Р. Гофа.

Это священнодействие совершили старший пресвитер по Краснодарскому краю В. Д. Ерисов, члены краевого пресвитерского совета: пре-

Фото: Рукоположение брата В. В. Мещерякова на пресвитерское служение в г, Малоярославце.

свитер Кропоткинской церкви А. П. Вечтомов и пресвитер поместной церкви А. А. Фаст.

Церковь сердечно поздравила своих служителей и пожелала им благословений на труд.

г. Волгоград

В молитвенном доме Волгоградской церкви состоялось заседание расширенного пресвитерского совета Волгоградской, Астраханской и Саратовской областей.

Старший пресвитер по Поволжью Я. Я. Коржевский сделал сообщение о жизни церквей и о работе пресвитерского совета. Он отметил, что верующие церквей этих областей живут в мире и согласии.

Присутствующие одобрили служение пресвитеров ряда церквей, много сделавших в отношении единства народа Божия.

Калужская область

г. Калуга. В Калужской церкви на диаконское служение избран брат А. М. Силаев.

г. Малоярославец. Поместную церковь посетил генеральный секретарь ВСЕХБ А. М. Бычков.

Во время богослужения было совершено рукоположение на пресвитерское служение брата В. В. Мещерякова. Наставление рукополагаемому дал брат А. М. Бычков, после чего была совершена молитва с возложением рук, в которой приняли участие вместе с А. М. Бычковым старший пресвитер по Калужской, Рязанской и Тульской областям М. П. Ставнийчук и пресвитер поместной церкви В. И. Ноздрачев. По-

Фото: А. Н. Крайний.

желание рукополагаемому выразил также бывший пресвитер Московской церкви В. Е. Савельев.

В заключение богослужения генеральный секретарь ВСЕХБ сделал сообщение о работе Президиума ВСЕХБ и рассказал о жизни церквей нашего братства.

Рязанская область

г. Шацк. Церковь в этом городе состоит в основном из сестер. Руководителем ее является сестра А. П. Гарина.

Сестры купили дом и произвели реконструкцию.

Недавно здесь состоялось его освящение. Молитву совершили брат М. П. Ставнийчук и член межобластного пресвитерского совета В. П. Фокин.

Орловская область

г. Орел. Поместную церковь посетили заместитель председателя ВСЕХБ М. Я. Жидков и заместитель старшего пресвитера по Российской Федерации П. К. Шатров. Братья приняли участие в решении некоторых назревших вопросов, связанных с жизнью церкви.

На одном из богослужений здесь было совершено посвящение брата В. С. Жукова на пресвитерское служение.

Вместе с приезжими братьями в молитве над рукополагаемым принял участие также старший пресвитер по Орловской области А. П. Пискарев.

Исполнилось 75 лет бывшему старшему пресвитеру по Орловской области А. Н. Крайнему.

Дети Божий Орловской церкви и области сердечно поздравили брата с юбилеем и пожелали ему благословений от Господа.

Фото: Верующие церкви христиан веры евангельской г. Южно-Сахалинска.

г. Верховье. На пресвитерское служение здесь рукоположен недавно брат М. И. Зайцев.

Молитву с возложением рук совершили братья А. П. Пискарев, пресвитер церкви города Ливны Ф. Ф. Ефанов и пресвитер Орловской церкви В. С. Жуков.

Да благословит Господь брата быть верным Ему, трудиться для Него и не изнемогать - От. 2, 3.

г. Иваново

Поместную церковь посетили председатель ВСЕХБ В. Е. Логвиненко, заместитель старшего пресвитера по Российской Федерации П. К-Шатров, старший пресвитер по Московской, Ивановской и другим областям В. Л. Федичкин.

На торжественном богослужении было совершено посвящение трех братьев: М. Зонтова - на пресвитерское служение, а А. Спичака и В. Басова - на диаконское.

Словом наставления поделился В. Е. Логвиненко. Брат прочитал из Еф. 4, 11 - 16: "Он (Господь) поставил одних апостолами, других пророками, иных евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания тела Христова". "Служителей церквей, - сказал он, - поставляет Господь, но в избрании их участвует церковь, в которой они должны нести служение". Затем брат пожелал рукополагаемым подражать в своем служении Иисусу Христу, сказавшему: "И научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем" - Мф. 11, 29. "Кротость и смирение, - продолжал он, - качества, весьма необходимые для служителей Христовых. Примером послушания Господу является служение диаконов Стефана и Филиппа, о которых говорится в 7-ой главе Деяний святых Апостолов. В своем служении вы должны руководствоваться любовью.

Некогда известный негритянский лидер М. Л. Кинг сказал так: "Врага можно подчинить силой, но сделать из него друга можно только любовью". Чтобы приобретать души для Христа, нужно любить. Будем помнить, что служитель Иисуса Христа - это лучший христианин и гражданин своего земного отечества".

Обращаясь к женам рукополагаемых служителей, В. Е. Логвиненко пожелал им быть любвеобильными, немногословными и постоянно поддерживать молитвами своих мужей. Брат пожелал членам церкви быть в повиновении у своих служителей, любить их и молиться о них.

После слова назидания была совершена молитва с возложением рук. В ней участвовали В. Е. Логвиненко, П. К. Шатров, В. Л. Федичкин и пресвитер церкви города Иванова В. И. Шатов.

Да поможет Господь братьям с радостью нести порученный им труд в винограднике Христовом.

Сахалинская область

Старший пресвитер по Дальнему Востоку Ю. А. Максимчук посетил церкви и группы верующих евангельских христиан-баптистов и христиан веры евангельской Сахалинской области. Он принял участие в богослужениях церквей евангельских христиан-баптистов и христиан веры евангельской города Южно-Сахалинска.

В Южно-Сахалинской церкви евангельских христиан-баптистов было проведено членское собрание, на котором молодой брат А. П. Ляшок избран на диаконское служение.

Ю. А. Максимчук посетил также верующих других мест, как например: Александровск-Сахалинский, Тымовское, Мгачи, Макаров и другие.

Да благословит Господь наследие Свое и в этом отдаленном районе нашей страны.

Назад к списку