"Братский Вестник" - №1 - 1983

Братский Вестник

№1
1983 г.

СОДЕРЖАНИЕ

• Пасхальное послание церквам евангельских христиан-баптистов

 

ДУХОВНЫЕ СТАТЬИ

• Голгофа и пророчества о ней - Н. А.
• "Не плачьте обо Мне" - В. Куликов
• "Он воскрес" - С. Л. Фадюхин

 

ЕДИНСТВО ХРИСТИАН

• Хроника

 

ГОЛОС ХРИСТИАН В ЗАЩИТУ МИРА

• Встреча Рабочего президиума и Секретариата Всемирной конференции "Религиозные деятели за спасение священного дара жизни от ядерной катастрофы"

 

МУЗЫКА И ПЕНИЕ

• Нотный гимн "Иисус распят"
• Стихотворение "Отвален камень" - М. Козубовский

 

ИЗ ИСТОРИИ НАШЕГО БРАТСТВА

• Центральная церковь нашего братства (Окончание) - Р. К.

 

СООБЩЕНИЯ С МЕСТ

• Материалы пленума ВСЕХБ, проходившего 30/Х1 - 2/ХII - 1982 года
• 1. Сообщение Президиума ВСЕХБ о работе между пленумами - А. М. Бычков
• Сообщение о Всемирной конференции "Религиозные деятели за спасение священного дара жизни от ядерной катастрофы" - А. Е. Клименко
• 2. Духовно-воспитательная работа служителей церкви в деле укрепления единства христиан - Я. К. Духонченко .
• Заботьтесь о благосостоянии города - И. В. Букатый
• Из жизни поместных церквей

 

ПАСХАЛЬНОЕ ПОСЛАНИЕ ЦЕРКВАМ ЕВАНГЕЛЬСКИХ ХРИСТИАН-БАПТИСТОВ

"И был мертв, и се, жив во веки веков" - От. 1, 18.

Дорогие братья и сестры во Христе!

Всесоюзный Совет евангельских христиан-баптистов сердечно поздравляет вас с праздником светлого Христова Воскресения:

"ХРИСТОС ВОСКРЕС!" "ХРИСТОС ВОСКРЕС!" "ХРИСТОС ВОСКРЕС!"

Воскресение Христа - это величайшее чудо, совершившееся силою Господней. "Бог воскресил Его (Христа); расторгнув узы смерти, потому что ей невозможно было удержать Его" - Деян. 2, 24.

Посланник неба возвестил женам-мироносицам, а в их лице всем нам: "Не бойтесь, ибо знаю, что вы ищете Иисуса распятого; Его нет здесь: Он воскрес" - Мф. 28, 5 - 6.

Эта чудная весть озарила мир ярким светом и достигла бесчисленного множества людей, которые получили от Воскресшего прощение грехов, неизреченную радость спасения, мир и покой своим сердцам.

Христос воскрес. Своим воскресением Он восторжествовал над смертью. Как победитель над смертью Он дает и нам торжествовать в Нем.

Воскресение Христа - залог нашего воскресения. По Слову Господа мы верим, что мы хотя и умрем, но оживем для новой и вечной жизни. Апостол Павел подтверждает эту мысль, говоря: "Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут, каждый в своем порядке: первенец Христос, потом Христовы, в пришествие Его" - 1 Кор. 15, 22 - 25; и "если мы соединены с Ним подобием смерти, то должны быть соединены и подобием воскресения" - Рим. 6, 5. Иисус Христос провозглашает: "Я есмь воскресение и жизнь, верующий в Меня, если и умрет, оживет" - Ин. 11, 25. Эти слова Христа наполняют ликованием наши сердца.

Ожив духовно со Христом, будем ходить пред Ним "в обновленной жизни", искать горнего, чтобы вся наша жизнь, наше настоящее и будущее были сокрыты в Воскресшем и во веки веков живущем Христе.

Он дает нам надежду не только на то, что воскресит нас, но что и "поставит пред Собою" - 2 Кор. 4, 14. В этом цель Его пришествия в мир. Об этом Он молил Отца Своего: "Хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мною, да видят славу Мою, которую Ты дал Мне" - Ин. 17, 24.

Мы будем вместе с Ним, будем созерцать славу Его.

В светлые пасхальные дни пусть каждое сердце наполнится великой радостью о воскресшем Спасителе, и пусть торжественно звучат в нашем сознании слова божественного откровения: "Я живу, и вы будете жить" - Ин. 14, 19.

Жизнь - это дар Божий для служения Ему и ближним. Это особенно важно помнить в настоящее время, когда существует угроза уничтожения этого священного дара жизни. Мы как христиане объединим все усилия в молитвах и совместных действиях за сохранение жизни на земле. Слово Божие призывает: "Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое" - Вт. 30, 19. Последуем же этому призыву.

Еще раз сердечно поздравляем вас, дорогие братья и сестры, с праздником Пасхи. Пусть наши голоса сольются с сонмом искупленных в пении древнего гимна

"Христос воскрес из мертвых,
Смертью смерть попрал,
И сущим во гробах всем жизнь даровал".

ДУХОВНЫЕ СТАТЬИ
"Мы проповедуем Христа распятого" - 1 Кор. 1, 23.

 

 

 

ГОЛГОФА И ПРОРОЧЕСТВА О НЕЙ

"И когда пришли на место, называемое Лобное, там распяли Его" - Лк. 23, 33.

Настал час! Агнец, Которому надлежало умереть от начала мира, теперь должен быть принесен в жертву перед лицом всего мира. "Ирод и Понтий Пилат с язычниками и народом израильским... собрались, чтобы сделать то, чему быть предопределила рука Твоя и совет Твой" - Деян. 4, 27 - 28.

Посредством прообразов и пророчеств Бог предсказал этот ужасный час за много столетий; к этому моменту Он обращает взор мира вот уже почти две тысячи лет.

Голгофа - это центральный пункт нашего упования. Все предыдущее указывало на нее. Будущее также покоится на Голгофе, поэтому искупленные видят в Голгофе центр небес; на небесах они будут созерцать Агнца на престоле.

Исполненный Духа Божьего Исайя пророчествовал о страданиях Христа и дал подробное изображение Спасителя мира еще за 700 лет до того, как Он был поведен "на место, называемое Лобное".

Вестникам Божиим древнего времени были открыты Христовы страдания и последующая за ними слава: "Им открыто было, что не им самим, а нам служило то, что ныне проповедано вам благовествовавшими Духом Святым, посланным с небес, во что желают проникнуть Ангелы", свидетельствует апостол Петр - 1 Пет. 1, 12. В другом месте он пишет, что Дух Христов пребывал в пророках, и Он прежде засвидетельствовал о страданиях, которые постигнут Христа на земле.

Исайя видел в духе, какие сомнения возникнут в сердцах людей, когда они услышат чудесную весть, открытую ему свыше за много сот лет до того, как она исполнилась. "Кто поверил слышанному от нас и кому открылась мышца Господня?" - восклицает пророк, когда описывает, как Христос "взошел пред Ним", как отпрыск и как росток из сухой земли". Очень дорог был для Бога этот отпрыск, из корня которого должна была произойти ветвь, приносящая плод - Ис. 11, 1. Однако избранный виноградник, любимое насаждение Небесного Виноградаря, не оправдал Его ожиданий - Ис. 5, 7. Виноградник, который должен был принести "добрые грозды... принес дикие ягоды". Вот поэтому он будет опустошен, и дождь уже не прольется на него.

Здесь пророк говорит об Отпрыске, который принесет плод, хотя "нет в Нем ни вида, ни величия". Этот драгоценнейший Отпрыск Небесного Отца будет презрен людьми. Он вынужден будет стать "Мужем скорбей и изведавшим болезни", и люди отвергнут и оставят Его. Болезни и страдания не привлекают людей. "Как многие изумлялись, смотря на Тебя, - столько был обезображен паче всякого человека лик Его, и вид Его - паче сынов человеческих!" - Ис. 52, 14.

Вот, по приказанию Пилата, грубые римские воины занимаются своей жертвой. Они снимают с Иисуса Христа одежды, связывают Его руки. Начинается бичевание. Все глубже врезаются ремни бичей в открывшиеся раны, так что Его спина превращается в одну сплошную кровоточащую рану. Затем истерзанного Страдальца облекают в багряницу, а ветвь терновника с длинными шипами сгибают в венок и одевают Ему на голову. Его мучители преклоняют перед Ним колени, плюют в лицо, насмехаясь над Ним: "Радуйся, Царь Иудейский!" Так был обезображен лик Его. Пророк Исайя даже предсказал слова, которые произнесет Муж скорбей в час Своих страданий: "Я не воспротивился, не отступил назад. Я предал хребет Мой бьющим и ланиты Мои поражающим; лица Моего не закрывал от поруганий и оплевания. И Господь Бог помогает Мне: поэтому Я не стыжусь, поэтому Я держу лицо Мое, как кремень, и знаю, что не останусь в стыде" - Ис. 50, 5 - 7.

 

 

 

Смысл Голгофского креста

"Он взял на Себя наши немощи", Он "понес наши болезни", "Он изъязвлен был за грехи наши", "Он был мучим за беззакония наши", "Наказание мира нашего было на Нем" - Ис. 53, 4 - 6.

Дух Святой не оставил нас в неведении относительно цели и причины страданий Христа. Слова "заместитель" как такового мы не находим в Священном Писании, но дело обстоит именно так: Христос понес немощи и болезни других. Он был мучим и изъязвлен за наши грехи и за наши беззакония: "Все мы блуждали как овцы, совратились каждый на свою дорогу; и Господь возложил на Него грехи всех нас" - Ис. 53, 6.

В этих коротких словах пророка мы видим последствия грехопадения в Едеме, а также причину и цель креста.

Своеволие человека, его неподчинение Богу и отчуждение от Него - вот подлинная сущность греха. "Все мы блуждали". Слово "все" охватывает всех человеческих существ, пришедших в этот мир. Господь возложил на Своего Сына грехи всех нас. Слово "всех" говорит об искупительной жертве Христа для каждого человека, находящегося под проклятием греха.

 

 

Смерть на кресте

"Он истязаем был, но страдал добровольно, и не открывал уст Своих; как овца, веден был Он на заклание... как агнец пред стригущим его безгласен... Он отторгнут от земли живых... Ему назначили гроб со злодеями" - Ис. 53, 7 - 9.

Пророк Исайя показывает здесь послушание, которое проявил Страдалец вплоть до Своей смерти. Он видит Христа как Агнца, Который страдает безмолвно, как овца идет Он на заклание. Спаситель отказался от обладания Своим подобием Отцу небес, Он уничижил Себя Самого, стал человеком, подобным нам. Более того, Он уничижил Себя до смерти, согласился на то, чтобы Его распяли на кресте посреди двух разбойников. Как буквально исполнилось пророчество Исайи во всех его деталях! Об этом сообщает нам Евангелие. Когда Христос стоял перед Пилатом, а первосвященники и старейшины обвиняли Его, "Он ничего не отвечал", так что даже "правитель весьма дивился" - Мф. 27, 14. Затем Христа повели за город на место, называемое Голгофой. Но кто из народа Божия придал значение этой трагедии, которая разыгралась в их среде?

"Он отторгнут от земли живых", и это произошло за преступления народа Божия.

Муж скорбей знал наперед, что должно произойти с Ним. "Отозвав же двенадцать учеников Своих, сказал им: вот, мы восходим в Иерусалим, и совершится все написанное чрез пророков о Сыне Человеческом: ибо предадут Его язычникам и поругаются над Ним, и оскорбят Его, и оплюют Его" - Лк. 18, 31 - 32. Когда Иуда предал Его, Спаситель сказал: "Как же сбудутся Писания, что так должно быть?" - Мф. 26, 53 - 54. Иисус Христос не проявил здесь скрытой в Нем божественной силы, но добровольно, как бы бессильно, отдался Своим врагам. Вскоре и ученики в страхе оставили Его.

По воскресении из мертвых, Христос напомнил им о том, что Он подготавливал их к Своим страданиям: "Вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах" - Лк. 24, 44.

Однако пророк Исайя возвестил не только о страданиях и смерти Христа, но и о том, что "Ему назначили гроб со злодеями, но Он погребен у богатого" - Ис. 53. 9. Это предсказание исполнилось буквально, и средством, которым воспользовался Бог для исполнения Своего плана, был Иосиф из Аримафеи - член совета, добрый и благочестивый муж, ожидавший наступления Царстия Божьего.

Будучи не в силах спасти жертву из рук палачей, Иосиф сделал, что мог: как только смертный приговор был приведен в исполнение, он смело пошел к Пилату и просил отдать тело Господа. Он снял Его с креста, обвил плащаницею и положил в новом гробу, высеченном в скале - Лк. 23, 50 - 53.

 

Агнец Божий

"Господу угодно было поразить Его... душа Его принесет жертву умилостивления" - Ис. 53, 10.

"Бог усмотрит Себе агнца для всесожжения", - так пророчески ответил Авраам своему сыну Исааку на горе Мориа. И когда пришла полнота времени, Господь усмотрел Себе Агнца: "Видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира" - Ин. 1, 29. Отверженный людьми Иисус из Назарета предстал как "жертва умилостивления" за их грехи - 1 Ин. 2, 1 - 2.

До сих пор поклоняющиеся Богу сами приносили жертвы, но теперь, когда Господь усмотрел Себе Агнца, на Которого Он возложил грехи всего человечества, нам не остается ничего другого, как принять Того, Кого Бог усмотрел для нас.

Сын Божий, Иисус Христос, взошел перед Отцом, "как отпрыск", "претерпел казнь" и "понес наши болезни". Воля Отца состояла в том, чтобы отдать Его на смерть: "Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную" - Ин. 3, 16.

 

 

Плоды Голгофского креста

"Он узрит потомство долговечное... На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством" - И с. 53, 10 - 11.

Эти слова открывают новый взгляд на Голгофский крест. Вкусив смерть за всех, Христос будет жить вечно, - говорит пророк. "Он узрит потомство долговечное, и воля Господня благоуспешно будет исполняться рукою Его". Спаситель отдал Свою жизнь, чтобы мог родиться новый народ.

Своей смертью Он "оправдает многих", потому что "грехи их на Себе понесет". Сын Божий найдет полное удовлетворение, ибо Он увидит плод Своего труда.

Новое рождение падших детей первого Адама представлено Господом еще в начале Его миссианской деятельности на земле. Мы читаем об этом в Евангелии: Христос говорит Никодиму, что человек должен родиться свыше, для этого Сын Человеческий должен быть вознесен на крест и стать для людей источником жизни вечной - Ин. 3, 3 - 14.

 

 

Победа Голгофского креста

"Посему Я дам Ему часть между великими, и с сильными будет делить добычу" - Ис. 53, 12.

Пророк Исайя показывает также другую сторону страдания и смерти Христа. Он упоминает "сильных", и из этих слов можно сделать заключение, что произойдет ожесточенная борьба, и после нее будет разделение добычи, приобретенной в бою. В другом месте Исайя говорит: "Может ли быть отнята у сильного добыча, и могут ли быть отняты у победителя взятые в плен?" - Ис. 49, 24.

Пророк говорит, что Муж скорбей получит добычу, потому что Он отдал Свою жизнь на смерть, и был причтен к злодеям.

Итак, Голгофа - это не только место, где Христос должен был понести наказание за наши грехи, чтобы мы исцелились, но и место борьбы с ужасным врагом душ человеческих, чтобы освободить тех, кого он держит в своем плену.

Это вполне согласуется и с другими местами Священного Писания. Так, Давид видел в видении, как Господь "вошел на высоту, пленил плен, принял дары для человеков, так чтоб и из противящихся могли обитать у Господа Бога" - Пс. 67, 19. А апостол Павел говорит, что Христос пришел, чтобы Своей смертью "лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола, и избавить тех, которые от страха смерти через всю жизнь были подвержены рабству" - Евр. 2, 14 - 15.

При рассмотрении с этой стороны смерти Христа нам открывается тайна Его победы. Сын Человеческий уничижил Самого Себя, добровольно став ничтожным из ничтожных, за это Отец Небесный превознес Его и дал Ему имя превыше всякого имени. Поэтому Голгофа с ее позором означает превознесение на небесах.

 

 

Действие Голгофского креста

"Он понес на Себе грех многих и за преступников сделался ходатаем" - Ис. 53, 12.

Это короткое предложение дает нам возможность заглянуть на небеса. Мы видим Победителя Голгофы за завесой, где Он ходатайствует перед Небесным Отцом о всех тех, за кого Он умер.

Тот, Кто "причтен был к злодеям", теперь ходатайствует о человеках и сострадает им в их немощах. "Ибо, как Сам Он претерпел, быв искушен, то может и искушаемым помочь" - Евр. 2, 18.

Наступил момент, ради которого Сын Божий пришел в этот мир. Его миссия искупления человечества завершена. Послушаем, как в последнем неимоверном усилии воскликнул Богочеловек: "Совершилось!" Посмотрим, как Он склонил Свою голову и предал Свой дух в руки Небесного Отца. Христос явился Агнцем, Которого усмотрел Отец, Он был изранен и распят за наши грехи, чтобы "ранами Его мы исцелились".

Н. А.

(Продолжение следует)

"НЕ ПЛАЧЬТЕ ОБО МНЕ"

"И шло за Ним великое множество народа и женщин, которые плакали и рыдали о Нем. Иисус же, обратившись к ним, сказал: дщери Иерусалимские! не плачьте обо Мне, но плачьте о себе и о детях ваших" - Лк. 23, 27 - 28.

Господа нашего вели на распятие.

Позади остались заушения и удары по ланитам во дворе первосвященника, бичевание и глумление в претории правителя Понтия Пилата. Все эти пытки наложили свой отпечаток и оставили следы на облике Спасителя мира. Он был изнурен, на челе были видны кровоподтеки, и лик Его был обезображен "паче всех сынов человеческих".

В довершение всего на Него возложили и заставили нести крест. И глядя на Него, сгибающегося под тяжестью креста, иерусалимские женщины, следовавшие за Ним вместе с великим множеством народа, "плакали и рыдали о Нем". Многие из них слышали Его дивные слова, видели Его чудные дела и испытали Его любовь и были безмерно облагодетельствованы Им. Те же, которые впервые видели Его, тоже прониклись к Нему чувством сострадания и тоже не могли удержаться от слез.

Необходимо заметить, что из всего множества народа, следовавшего за Христом, только женщины плакали и рыдали о Нем; по крайней мере, только о них говорится в Евангелии.

Женщины - более чуткие и более сострадательные, чем мужчины, и скорее отзываются на переживания других. Они сердцем воспринимают явления и события и скорее постигают сущность вещей, скорее приходят к истине.

Мы знаем, что ученики Иисуса Христа в течение продолжительного времени много слышали от Учителя о том, что Ему надлежит пострадать, быть убитым и в третий день воскреснуть, но не вместили этих слов Господа.

Женщина же, разбившая аловастровый сосуд и возлившая драгоценное миро на Спасителя, уразумела, что Он идет принести Себя в жертву, и потому приготовила тело Его к погребению.

И когда Спасителя вели на смерть по улицам Иерусалима, женщины своим чутким сердцем чувствовали, что Он не имеет никакой вины, и, будучи не в состоянии что-либо изменить, плакали и рыдали о Нем.

Спаситель услышал рыдания женщин, как Он слышит все рыдания, и не оставил их без внимания. И, обернувшись к ним, сказал в утешение им: "Не плачьте обо Мне".

И как всегда, немногими словами Иисус Христос сказал многое: "Не плачьте обо Мне". Я не сделал ничего худого и не стал жертвой случая. Все, что происходит со Мной, не является свидетельством Моего бессилия; Я мог бы умолить Отца Небесного, и Он послал бы двенадцать легионов ангелов. Но Я добровольно несу Свой крест и добровольно отдаю Мою жизнь! Я иду исполнить волю Отца, как в Свитке Закона сказано о Мне: "Вот иду исполнить волю Твою, Боже". Поэтому "не плачьте обо Мне, но плачьте о себе и о детях ваших... Ибо если с зеленеющим деревом это делают, то с сухим что будет?" Если с безгрешным так поступают, то что будет с вами, грешниками, в день грядущего гнева Господнего. Подумайте о себе и знайте, что за ваши грехи Сын Человеческий отдает Себя в жертву. Мой позор и Моя смерть послужат избавлением для вас. Но если не примете жертвы Моей, и не покаетесь, то умрете во грехах ваших и погибнете.

Между тем скорбный путь продолжался. Спаситель по-прежнему нес Свой крест, пока силы не иссякли у Него. Тогда этот крест заставили нести некоего Симона Киринеянина. И "когда пришли на место, называемое Лобное, там распяли Его (Христа)" - Лк. 23, 33.

Затем, как мы знаем, после шести часов крестных мучений Спаситель, "испустив дух", почил, а на третий день воскрес. Эта радостная весть, несомненно, дошла и до иерусалимских женщин. И как же, должно быть, радовались они, узнав, что Тот, Которого перед этим вели на казнь, жив, и что смерть не смогла удержать Его, и Он воскрес. При этом они, очевидно, вспомнили и осознали силу и значение слов "не плачьте обо Мне, но плачьте о себе и о детях ваших".

Нужно сказать, что эти слова не утратили своего значения и поныне, ибо все слова Господа живы и действенны всегда. С этими же словами Он обращается и к нам, достигшим последних времен. Господь не может довольствоваться тем, что если мы только оплакиваем Его страдания, мы только умиляемся Его словами. Он ждет от нас большего. Он хочет, чтобы мы глубоко уразумели необходимость Его жертвы для спасения рода человеческого и поняли бы значение Его подвига искупления, раз и навсегда уяснив себе истину, что не бывает прощения грехов без пролития крови - Евр. 9, 22. Он хочет, чтобы мы осознали весь ужас греха и его последствий и чтобы не заигрывали с ним. Господь желает, чтобы мы увидели свою греховность, свое жалкое духовное состояние и оплакивали бы себя. Милосердный также хочет, чтобы мы глубоко переживали за наших домочадцев, родных, близких и окружающих нас людей; чтобы мы не были беспечны и безразличны, когда грехи и пороки далеко уносят дорогих нашему сердцу, делают их несчастными и ведут к погибели. Спаситель ждет, чтобы мы усиленно и со слезами молились о них и делали бы все зависящее от нас с тем, чтобы они встали на истинный путь. И если мы будем сокрушаться о своих грехах и будем оплакивать падения наших сынов и дочерей, то мы непременно утешимся, как утешились иерусалимские женщины, ибо "печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению" - 2 Кор. 7, 10.

В. Куликов

"ОН ВОСКРЕС"

Мф. 28, 1 - 8

Прошла суббота. Для одних она была днем покоя, для других - днем глубокого траура и невыразимой печали.

В сердцах учеников Христа царили тревога и смятение. Поруганным умер в ужасных мучениях их Учитель. А ведь не так давно Он изрек слова, которые вселили в их сердца радостную надежду: "Придите ко Мне, все утруждающиеся и обремененные, и Я успокою вас" - Мф. 11,28.

На рассвете первого дня недели в сильном волнении, движимые любовью женщины-мироносицы поспешили ко гробу Христа. Они хотели помазать тело Господа. Мы можем представить такую картину. Раннее утро. Все погружено в глубокий сон. Тишина. Изредка где-то раздается голос горлицы. По пустынной дороге идут женщины. Их вид свидетельствует о том, что они пережили большое горе. Вот они приближаются ко гробу. И, подойдя к нему, вдруг слышат от ангела слова, которые наполнили плачущие и тоскующие сердца надеждой и чудным небесным светом. "Ангел же, обратив речь к женщинам, сказал: "Не бойтесь, ибо знаю, что вы ищете Иисуса распятого; Его нет здесь: Он воскрес, как сказал" - Мф. 28, 5 - 6. Этими словами небожитель возвестил радостную весть о славном воскресении Господа.

Слова ангела воскресили в памяти женщин предсказание Христа о том, что "Сын Человеческий предан будет первосвященникам и книжникам, и осудят Его на смерть, и предадут Его язычникам; и поругаются над Ним, и будут бить Его и оплюют Его, и убьют Его, и в третий день воскреснет" - Мр. 10, 33 - 34.

Если ученики и ученицы Господа сохраняли бы в сердцах и в памяти Его слова, то они не пережили бы такого страха, сомнения и тревог.

Как часто, находясь в различных испытаниях, мы забываем о чудесных Божиих обетованиях, в результате чего сомнения подтачивают нашу веру, и вместо радости наши сердца наполняются безотчетным страхом, волнением и тревогой.

Будем помнить, что "у Бога не останется бессильным никакое слово" - Лк. 1, 37. Спаситель некогда сказал Своим ученикам: "Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут" - Мф. 13, 31.

Наши слова часто скрывают пустоту нашего сердца, но у Господа в каждом слове, которое Он оставил нам, содержится высший смысл; они живы и действенны. Слова Господа суть дух и жизнь - Ин. 6, 63; и несуществующее они делают существующим - Рим. 4, 17.

Евангелист Лука передает речь ангела следующим образом: "Что вы ищете живого между мертвыми? Его нет здесь" - Лк. 24, 5 - 6. Евангелист Матфей эту весть записал так: "Знаю, что вы ищете Иисуса распятого; Его нет здесь". Смысл этих слов один и тот же: "Он воскрес!"

Свое свидетельство о воскресении Христа ангел подтвердил фактами: "Подойдите, посмотрите место, где лежал Господь" - Мф. 28, 6. До этого женщины, вероятно, стояли вне скалы, в которой был высечен гроб - Мф. 27, 60. Но по приглашению ангела они вошли во гроб и увидели, что он пуст, наполнен ароматом благовоний и озарен сиянием небожителя.

Верующим во Христа отрадно сознавать, что могила каждого из нас в свое время также будет наполнена благоуханием жизни и озарена светом Победителя над смертью и адом - 1 Кор. 15, 22 - 23.

Далее Слово Божие говорит, что женщины "вышедши поспешно из гроба ...со страхом и радостью великою побежали возвестить ученикам Его" - Мф. 28, 8. Все увиденное и услышанное наполнило их сердца "радостью великою". Их лица и глаза сияли счастьем. Они не могли идти спокойно, они бежали, чтобы скорее сообщить эту весть своим друзьям, тем, которые потеряли надежду и которые все еще пребывали в страхе и печали - Лк. 24, 21. Запыхавшиеся, тяжело дыша, они вбежали в дом, где находились ученики, и прямо с порога радостно и громко вскричали: "Мы видели ангела, который сказал нам, что Христос воскрес!"

Неизреченная радость наполнила сердца учеников. Как близки и понятны стали им слова Господа: "Вы теперь имеете печаль, но Я увижу вас опять, и возрадуется сердце ваше" - Ин. 16, 22.

Всех верующих в воскресение Господа поздравляем с этим великим и торжественным праздником: Христос Воскрес! Воистину Воскрес!

С. П. Фадюхин

 

 

 

 

 

ЕДИНСТВО ХРИСТИАН
"Стараясь сохранять единство духа в союзе мира" - Еф. 4, 3

ХРОНИКА

С 22 по 26 ноября 1982 года в городе Госларе, ФРГ, проходила консультация Конференции европейских церквей, которая служила подготовкой к IX Ассамблее КЕЦ, намечающейся в сентябре 1985 года.

По теме конференции "Примиряющая сила Троицы" был заслушан доклад профессора Е. Молтмана и два содоклада. В результате обсуждения докладов в группах были выработаны документы, которые будут утверждены на предстоящих заседаниях Президиума и Совещательного комитета КЕЦ.

В работе консультации принял участие старший пресвитер по Московской и другим областям В. Л. Федичкин.

С 22 ноября по 3 декабря 1982 года по приглашению ВСЕХБ в нашей стране находилась делегация христиан веры евангельской из Финляндии, в состав которой входили К. Антури - президент Финского радио "Ибро", пастор Хельсинкской церкви "Салима", В. Манинент - президент миссионерского общества свободных церквей Финляндии и другие. Гости имели встречи и беседы с председателем ВСЕХБ А. Е. Клименко и выступали с проповедью в Московской церкви.

Из Москвы делегация отбыла в поездку по стране. В сопровождении заместителя старшего пресвитера по РСФСР П. К. Шатрова гости побывали в городах: Минске, Молодечно, Одессе, Ростове-на-Дону, Батайске, поселке Новое Косино Московской области. Они участвовали в богослужениях, посещали семьи верующих, знакомились с жизнью церквей, осматривали местные достопримечательности.

Находясь в Одессе, гости посетили Духовную семинарию и имели беседу с ректором А. Кравченко.

3 декабря делегация отбыла в Финляндию.

С 26 ноября по 8 декабря 1982 года по приглашению ВСЕХБ в нашей стране находилась делегация из Румынии, в состав которой входили генеральный секретарь Союза баптистов Румынии П. Барбатей, вице-президент союза Г. Троян, президент баптистской Ассоциации М. Хушану с супругой и переводчица Р. Кокар.

В воскресенье 28 ноября гости присутствовали на утреннем богослужении в Московской церкви и приняли участие в служении проповедью.

29 ноября члены делегации имели встречу с руководством ВСЕХБ, во время которой они познакомились с деятельностью нашего союза, а также рассказали о жизни верующих в Румынии.

Находясь в Москве, гости, кроме всего прочего, познакомились с достопримечательностями столицы: они посетили Третьяковскую галерею, панораму Бородинского сражения, Богоявленский (Елоховский) собор, осмотрели музеи Кремля и другие памятники.

С 30 ноября по 2 декабря делегация находилась в Ялте. Наши гости принимали участие в богослужении церкви города Симферополя, имели беседу со служителями этой церкви, во время которой рассказывали о жизни церквей Союза баптистов Румынии. В Крыму гости побывали в Ливадийском и Воронцовском дворцах, в Бахчисарае, познакомились с историей этого курортного края.

Следующие три дня братья и сестры провели в Одессе. Здесь они имели беседу с руководством Одесской церкви, во время которой П. Бар-батей рассказал о Союзе баптистов Румынии. В настоящее время он насчитывает 100000 членов и 1013 церквей, в которых несут служение 240 пасторов. Верующие имеют возможность иметь собрания и свободно проповедовать Слово Божие. Гости также приняли участие в богослужениях церкви поселка Шевченко и центральной церкви.

6 декабря делегация прибыла в город Киев. Гости осмотрели несколько соборов, музей Великой Отечественной войны. Как выяснилось, П. Барбатей участвовал в форсировании Тисы и был награжден орденом.

Во время встречи с руководящими братьями гости интересовались жизнью ЕХБ на Украине.

Прощаясь, генеральный секретарь Союза баптистов Румынии П. Бар-батей сказал: "Все виденное нами во время поездки по вашей стране потрясло нас до глубины души. Мы расскажем нашим верующим, с какой любовью и радушием вы принимали нас".

8 декабря гости отбыли поездом в Бухарест.

Сопровождали гостей из Румынии секретарь Ленинградской церкви А. С. Морозов и сотрудник канцелярии старшего пресвитера по Украине В. К. Кульбич.

С 6 по 17 декабря делегация ВСЕХБ, в состав которой входили заместитель председателя ВСЕХБ и старший пресвитер по Российской Федерации В. Е. Логвиненко, заместитель председателя ВСЕХБ Д. Л. Вознюк, заместитель старшего пресвитера по Российской Федерации П. К. Шатров и помощник заведующего Международным отделом ВСЕХБ А. М. Соколов, находилась в Соединенных Штатах по приглашению пастора Хьюстонской церкви О. Вилкерса.

За время пребывания в Хьюстоне наши братья посетили также Филадельфийскую церковь Ассамблеи Божией и принимали участие в богослужениях. Делегация также была принята главным судьей города Хьюстона. Во время богослужений и бесед наши братья рассказывали о религиозной жизни в нашей стране, о жизни церквей нашего союза; отвечали на вопросы, касающиеся Всемирной конференции: "Религиозные деятели за спасение священного дара жизни от ядерной катастрофы".

В Спрингфилде, куда братья прибыли из Хьюстона, они посетили центр союза пятидесятников - Ассамблеи Божией, где были приняты генеральным суперинтендентом Т. Зиммерманом, генеральным секретарем Флауером и другими ответственными работниками центра. Наши братья посетили также богословский колледж, в котором обучается восемьсот студентов. Они приняли участие в богослужении; имели беседу с президентом колледжа, во время которой ответили на многие вопросы студентов.

Третьим городом, в котором побывала наша делегация, был Миннеаполис. Здесь братья также посетили богословский колледж и приняли участие в богослужении, на котором присутствовало около восьмисот педагогов и студентов. Затем состоялась пресс-конференция с преподавателями, студентами и корреспондентами христианских газет и журналов.

Братья также разделили общение с верующими церкви ХВЕ Миннеаполиса.

17 декабря наша делегация возвратилась в Москву.

С 16 по 22 ноября 1982 года по приглашению генерального секретаря Всемирного Союза баптистов доктора Г. Клааса делегация ВСЕХБ, которую составили генеральный секретарь А. М. Бычков, зам. председателя Я. К. Духонченко и зам. председателя М. Я. Жидков, находилась в Соединенных Штатах Америки.

Наши братья приняли участие в Мирной конференции, проходившей 17 - 19 ноября по теме: "Что служит миру." На одном из заседаний выступили Г. Клаас и А. М. Бычков, они рассказали о поддержке ВСБ и ВСЕХБ миротворческих движений. Они также сделали сообщение о Московской конференции, проходившей в мае 1982 года. Участники конференции направили в адрес ВСЕХБ приветственное письмо.

В пятницу 19 ноября наши братья приняли участие в заседании исполкома ВСБ, на котором с сообщением выступил генеральный секретарь ЕБФ К. Вумпельман. В своем выступлении он коснулся вопроса подготовки мирной конференции, которая будет проходить в Стокгольме.

А. М. Бычков в своем выступлении рассказал о праздновании в Московской церкви 100-летия евангельско-баптистского движения в Москве и о готовящейся встрече баптистов соцстран, которая будет проходить в конце марта 1983 года по теме: "Жизнь и мир".

Во время пребывания в США наши братья имели встречи и беседы с Билли Греемом и его помощником Александром Харасти.

22 ноября делегация ВСЕХБ благополучно возвратилась в Москву.

 

 

 

ГОЛОС ХРИСТИАН В ЗАЩИТУ МИРА

 

ВСТРЕЧА РАБОЧЕГО ПРЕЗИДИУМА И СЕКРЕТАРИАТА ВСЕМИРНОЙ КОНФЕРЕНЦИИ "РЕЛИГИОЗНЫЕ ДЕЯТЕЛИ ЗА СПАСЕНИЕ СВЯЩЕННОГО ДАРА ЖИЗНИ ОТ ЯДЕРНОЙ КАТАСТРОФЫ"

Всемирная конференция "Религиозные деятели за спасение священного дара жизни от ядерной катастрофы", проходившая в Москве в мае 1982 года, поручила своему Президиуму распространить результаты Конференции и содействовать претворению в жизнь ее идей и решений. Во исполнение этого наказа 24 и 25 ноября 1982 года в Москве состоялась встреча Президиума и Секретариата Всемирной конференции, в которой приняли участие религиозные деятели из СССР и 12 стран пяти континентов. Она проходила под председательством митрополита Филарета, председателя Президиума Конференции.

С докладом выступил митрополит Филарет, который дал высокую оценку Всемирной конференции, отметив значительный интерес, проявленный к ней мировой общественностью. Он рассказал о распространении результативных документов Конференции, о выступлении с ее итогами перед участниками Второй специальной сессии Генеральной Ассамблеи ООН по разоружению Патриарха Пимена.

Митрополит Филарет отметил исключительный подъем антивоенных движений в СССР, США, Японии и в других странах мира. В своем докладе он дал оценку обстановки в мире и, исходя из нее, подчеркнул ценность желания участников Конференции не прекращать сотрудничества с ее завершением. Митрополит Филарет призвал участников встречи рассмотреть практические шаги для развития этого сотрудничества под эгидой Рабочего президиума.

По докладу председателя Рабочего президиума состоялась интенсивная дискуссия. Ее участники были единодушны в высокой оценке результатов Конференции. Они рассказали о чрезвычайно положительных откликах на межрелигиозный форум в различных регионах мира.

Особое внимание участники дискуссии уделили современному положению в области гонки ядерных вооружений, усиливающих опасность возникновения ядерного конфликта. Участники встречи вместе с тем отмечали, что голод, нищета и массовые болезни во многих районах мира, энергетический кризис и загрязнение окружающей среды являются проблемами, требующими неотложного разрешения.

Собравшиеся обсудили и приняли Обращение к XXXVII сессии Генеральной Ассамблеи ООН, в котором призвали ее участников безотлагательно принять решительные меры, которые могли бы предотвратить угрозу ядерной войны и тем сохранить существование цивилизации и самой жизни.

На заседании была принята Резолюция по разоружению "Мы молимся о мире, мы призываем к разоружению".

Участники встречи также приняли обращение к главам СССР и США с призывом как можно скорее прийти к положительному завершению ведущихся в настоящее время в Женеве переговоров об ограничении ядерных вооружений в Европе и об ограничении и сокращении стратегических вооружений.

Было принято решение созвать в будущем году под эгидой Рабочего президиума заседание "Круглого стола" - экспертов по моральным и экономическим последствиям ядерного замораживания.

Участники встречи в телеграмме в Президиум Верховного Совета СССР выразили глубокое соболезнование по поводу кончины главы Советского государства Л. И. Брежнева.

По окончании работы встречи имела место пресс-конференция с советскими и иностранными представителями средств массовой информации.

Встреча завершилась приемом, устроенным митрополитом Филаретом, председателем Рабочего президиума, в честь ее участников.

 

Мы молимся о мире, мы призываем положить конец вооружениям

(Резолюция о ядерном разоружении)

Шесть месяцев прошло со времени исторической Всемирной конференции (май, 1982) "Религиозные деятели за спасение священного дара жизни от ядерной катастрофы". Мы, члены Рабочего президиума и Секретариата Конференции, вновь собрались вместе в Москве, чтобы оценить результаты этой Конференции и спланировать будущие шаги. Ибо задача остается неразрешенной, пока над человечеством висит угроза ядерной катастрофы. Все то, что говорится о возможности ведения ограниченной ядерной войны, крайне угрожает безопасности мира. Мы подтверждаем нашу убежденность, что ядерная война не может быть ограниченной. Мы все согласны, что ядерная война - ограниченная или неограниченная - является бесчеловечной. Народы земли еще не приняли решений, необходимых для спасения священного дара жизни от ядерной катастрофы. Пока угроза ядерной войны полностью не исчезнет с горизонта, наш религиозный долг состоит в том, чтобы настаивать, непрестанно стремиться и неустанно трудиться.

Наши труды - это постоянные молитвы о мире, наши свободные и откровенные призывы к совести человечества прекратить ядерное безумие, это наше делание всего возможного для остановки и обращения вспять гонки вооружений. Наши религиозные убеждения различны, но в одном мы согласны полностью: жизнь - это священный дар, и ее нужно спасти от ядерной катастрофы. И с этой целью мы издаем такое же обращение, как и полгода назад.

Мы согласны в том, что первым шагом в цепи действенных мер, ведущих к всеобщему и полному разоружению, является ядерное замораживание - решение действительных и потенциальных ядерных держав полностью прекратить разработку, испытания, производство и размещение ядерного оружия и систем его доставки. Народные массы всего мира продемонстрировали свое желание жить в мире без оружия, в мире, где будут справедливость и достоинство для всех. Ядерных арсеналов мира достаточно для того, чтобы уничтожить все человечество несколько раз. Заморозьте эти арсеналы на их нынешнем уровне. Остановите разработку нового и еще более ужасающего оружия уничтожения. Прекратите производство ядерного оружия и систем доставки. Закройте фабрики, производящие их. Превратите эти фабрики в выпускающие то, чем поддерживается жизнь человечества. Создайте новую атмосферу мира, в которой будут вестись реалистические переговоры о запланированной, поддающейся проверке и эффективной ликвидации этого оружия массового уничтожения на принципах равенства и одинаковой безопасности для всех.

Сформулируйте, придите к соглашению и ратифицируйте договор о всеобщем запрещении ядерных испытаний, чтобы не испытывалось никакое новое оружие ни в воде, ни в воздухе, ни на земле, ни под землей, ни в космическом пространстве. Услышьте крик отчаяния беззащитных людей в Океании и повсюду, которые и сейчас страдают от последствий выпадения радиоактивных осадков от ранее проведенных испытаний. Объявите мораторий на все ядерные взрывы, в том числе и на взрывы в мирных целях, пока не настанет такое время; когда будет ратифицирован и претворен в жизнь Договор о всеобщем запрещении ядерных испытаний.

Остановите разработку нового оружия массового уничтожения и усовершенствование старого, а также систем доставки.

Мы особо призываем к заключению международного договора о запрещении размещения оружия в космическом пространстве.

Мы призываем к заключению международных договоров, согласно которым были бы установлены зоны, свободные от ядерного оружия во всех частях мира - не только в Европе и на Ближнем Востоке, но повсюду: на всех континентах, во всех океанах и особенно в Индийском и Тихом.

Мы призываем власти США и СССР вести переговоры в Женеве смело и решительно, дабы добиться условий сбалансированного и эффективного сокращения стратегических ядерных вооружений и систем их доставки. Мы призываем обе державы ускорить принятие решения об эффективном сокращении ныне существующих накоплений стратегических вооружений, а затем проводить ядерное разоружение при сотрудничестве со всеми действительными и потенциальными ядерными державами. Положительные результаты женевских переговоров представляются необходимым предварительным условием для уменьшения напряженности и увеличения безопасности во всем мире. Все положительные достижения процесса ОСВ должны быть воплощены в новых соглашениях о сокращении и ограничении, которые выходят далеко за рамки ОСВ-2.

Мы с нетерпением ожидаем положительных результатов ведущихся в Женеве переговоров о сокращении тактического ядерного оружия в Европе. Мы искренне надеемся и молимся о том, чтобы было принято решение не размещать никакого нового ядерного оружия среднего радиуса действия нигде в Европе. Если такое решение не будет принято, то произойдет дальнейшая акселерация и без того безумной гонки ядерных вооружений.

Опасная тенденция к "европеизации" ядерного конфликта не создает хорошего расположения духа ни у европейцев, ни у неевропейцев. Концентрация вооружений в Европе опасна, и не только для Европы, но и для всего человечества. Избыток оружия ведет к катастрофе, и народы Европы должны противостоять этой тенденции, не только в своих собственных интересах, но и ради всего человечества.

Народы - и в Европе и повсюду - должны научиться доверять друг другу. Там, где существует истинное взаимное доверие, там вооружения могут быть сведены к минимуму. И поэтому мы призываем к мерам по укреплению доверия между народами. Последователи религий мира несут за это особую ответственность.

Разоружение все более и более ясно понимается как предварительное условие для развития в мире. Только решительное сокращение бюджетов на оборону может высвободить ресурсы - денежные и человеческие, - которые нужны для того, чтобы покончить с нищетой, голодом и нуждой. Этот переход от разрушения к созиданию должен начаться сейчас же.

Даже ядерное замораживание, столь необходимое, должно начаться с этого перехода. Закрывая фабрики, производящие оружие, мы должны обеспечить иную рабочую занятость для миллионов людей, ныне зависимых от военного производства и бессмысленной гонки вооружений. Мы призываем к разработке широкого и хорошо изученного плана создания условий для иной рабочей занятости и перевода промышленности и исследований со служения войне на содействие миру во всем мире. Религиозные организации всего мира должны взять на себя инициативу в проведении подобных изучений.

Мы приветствуем все меры, которые вносят свой вклад в дело разоружения, - многосторонние договоры, двусторонние переговоры и действенные односторонние меры. Никто не должен с пренебрежением относиться к односторонним мерам, предпринятым со всей серьезностью, эффективно претворенным в жизнь, благодаря которым сокращаются вооруженные силы и вооружения. Мы с уважением относимся к односторонней инициативе Советского Союза не применять ядерного оружия первым. Мы с радостью видим, что информированное общественное мнение всего мира все больше и больше выступает за подобную декларацию западных ядерных держав.

Но при этом религиозные люди должны непрестанно молиться о мире. Для этой цели мы предлагаем ежегодно проводить Неделю молитв о мире, во время которой религиозные люди всего мира молились бы о наступлении эры мира и справедливости. Мы знаем силу молитв. Это неотъемлемая часть нашего религиозного опыта. Мы будем молиться по-разному, но молиться об одном и том же - о мире без оружия, о мире, в котором будут мир и справедливость, в котором все смогут вести жизнь, достойную человека.

Наши молитвы будут сочетаться с нашими действиями по укреплению доверия между народами, взаимного доверия и братского сотрудничества. Священный дар жизни должен быть спасен от ядерной катастрофы.

 

 

Обращение участников встречи Рабочего президиума к XXXVII сессии Генеральной Ассамблеи ООН

Г-ну Имре Холлан. Председателю XXXVII сессии Генеральной Ассамблеи ООН, Нью-Йорк

Ваше Превосходительство, просим Вас довести до сведения участников XXXVII сессии Генеральной Ассамблеи ООН следующее Обращение.

В мае 1982 года в Москве состоялась Всемирная конференция "Религиозные деятели за спасение священного дара жизни от ядерной катастрофы". Участвовавшие в ней видные религиозные, общественные, политические деятели, люди науки, медицины, объединенные сознанием священного характера дара жизни и своего долга не допускать его гибели, обратились к участникам Второй специальной сессии Генеральной Ассамблеи ООН по разоружению с призывом предпринять решительные действия, чтобы остановить гонку вооружений, очистить нашу землю от скверны ядерного оружия, и те огромные ресурсы, которые ныне растрачиваются на вооружение, отдать на создание мира без войн, мира, где

царили бы мир и справедливость и всем людям была бы обеспечена достойная человека жизнь. К сожалению, как всем нам известно, Специальная сессия не смогла выработать конкретные рекомендации по прекращению гонки вооружений. Однако эта сессия привлекла внимание широких народных масс к проблеме разоружения, она стимулировала мощное антивоенное движение в США, странах Европы, Японии. Решение Второй; специальной сессии о проведении всемирной кампании за разоружение, несомненно, послужит дальнейшему усилению вклада мирового общественного мнения в борьбу за разоружение, как это правильно подчеркивалось в Вашем обращении по случаю Дня Организации Объединенных Наций в этом году.

Рабочий президиум Всемирной конференции "Религиозные деятели за спасение священного дара жизни от ядерной катастрофы", заседание которого проходило в Москве 24 - 25 ноября 1982 года, хотел бы откликнуться на Ваше обращение и в свою очередь обращается к вам, участникам XXXVII сессии Генеральной Ассамблеи ООН, с призывом проявить решимость в принятии тех важных решений, которые не смогла принять Вторая специальная сессия по разоружению.

ООН - это надежда человечества. У нас нет иного, форума, на котором народы мира могли бы действовать сообща, чтобы остановить безумную гонку и сделать нашу планету безопасной для существования людей. Мы призываем вас к тому, чтобы вы отдавали себе отчет в том огромном доверии, которое человечество имеет к вам и к вашим усили-" ям гарантировать сохранение человеческой жизни - и любой жизни - на нашей планете.

Из наших дискуссий стало ясно, что нужно отдать приоритет следующим аспектам, которым мы придаем наипервейшее значение:

- не прерывать процесса, который завершится фактическим мораторием, незамедлительно объявленным ядерными державами на любые ядерные взрывы, а затем приведет к договору о всеобщем и полном запрещении ядерных испытаний;

- принять резолюцию, призывающую США и СССР немедленно произвести замораживание своих ядерных арсеналов на существующем уровне;

- начать процесс, ведущий к запрещению использования космического пространства в военных целях;

- начать процесс изучений социальных и экономических последствий ядерного замораживания для различных экономик - будь то экономика свободного рынка или экономика социалистического типа;

- начать процесс планирования и претворения в жизнь альтернативной системы безопасности без применения ядерного оружия;

- искать и добиваться соответствующих ресурсов для того, чтобы всемирная кампания за разоружение имела подлинный успех;

- начать процесс принятия Программы всеобщего разоружения с оговоренными сроками выполнения и процедурами проверки выполнения;

- начать процесс укрепления взаимного доверия между народами, что является основным условием мира и безопасности во всем мире.

От имени верующих, которые составляют более половины населения мира, мы призываем вас предпринять - ради всего человечества - смелые и эффективные шаги, чтобы обеспечить будущее сегодняшних детей. Мы молимся о вашем успехе, ибо этот успех явится первым шагом к спасению священного дара жизни от ядерной катастрофы. Мы молимся о сохранении человечества и о его будущем. Мы молимся о вас, представителях тех, кто принимает решения о человечестве; Да пребудет на ваших трудах благословение Всевышнего.

 

 

 

МУЗЫКА И ПЕНИЕ

ИИСУС РАСПЯТ

ОТВАЛЕН КАМЕНЬ

Отвален камень. Гроб пустой,
Неужто снова поруганье,
Неужто мало им страданья,
Что перенес сей Муж святой?!

Тоска, отчаянье и боль...
И сердце женское не в силах
Сдержать потоки слез обильных,
Смирясь пред грозною судьбой.

Не плачь, Мария, но внимай!
Развеет ангел все ненастья.
Уж если плакать, - плачь от счастья,
Слезами радости рыдай!

Христос, Учитель твой, восстал!
И предначертанная небом
Свершилась чудная победа:
Разрушен смерти пьедестал.

Ликуй и радуйся, народ!
Настало утро новой жизни,
Открылась дверь святой Отчизны, -
Входи! Туда свободен вход!

Мой друг, в смущении не стой,
Но, как Мария, торжествуя,
Спеши поведать весть благую:
Отвален камень, гроб пустой!

Разбита сила мрачных уз,
И людям всем от смерти тленья
Желанное освобожденье
Несет воскресший Иисус!

М. Козубовский

 

 

 

ИЗ ИСТОРИИ НАШЕГО БРАТСТВА

ЦЕНТРАЛЬНАЯ ЦЕРКОВЬ НАШЕГО БРАТСТВА

(К 100-летию евангельско-баптистского движения в Москве) (Окончание)

Прошло немногим более десяти лет. В жизни нашего братства произошли осложнения.

Положение еще более ухудшилось во время первой мировой войны. Под предлогом борьбы с "немецкой верой" стали закрывать молитвенные дома, а руководящих братьев ссылать в Сибирь.

В Москве большинство общин в это время были также закрыты.

В оставшихся общинах было мало братьев, способных нести служение. Распадались хоры.

К тому же в 1916 году Московскую общину баптистов постигла большая утрата: отошел в вечность любимый пресвитер и горячий проповедник Евангелия брат С. П. Степанов. Община оказалась в крайне тяжелом положении. Но и в этих обстоятельствах дети Божий не отчаивались и не унывали. Они еще прилежнее молились и верили, что настанет время, когда темные тучи рассеются, и вновь засияет солнце.

Вскоре Господь даровал этой общине видного деятеля на ниве Христовой - Василия Гурьевича Павлова. Брат принял на себя нелегкий труд пресвитера.

В этом служении ему помогали его сын П. В. Павлов, М. Д. Тимошенко, проповедник и духовный писатель, а также братья Михайлов и П. X. Мордовии. Среди сестер ощутимую помощь оказывали диакониссы П. И. Иванова, Е. И. Есина, Е. Н. Мордовина, Е. И. Бочарова и другие.

В общине евангельских христиан, кроме братьев В. И. Долгополова и Ф. С. Савельева, служение несли Е. Н. Урштейн, В. И. Чириков, Н. П. Ткаченко, братья Ластовы, Н. Ф. Самсаков, братья Светличные и регент В. Ф. Зябрин.

Но вот наступил 1917 год, когда Господь произвел Свой суд. 2 марта 1917 года царь Николай II подписал отречение от престола. Народ ждал перемен и свободы. На первой странице газеты "Утренняя звезда" от 24 марта 1917 года было напечатано: "Да здравствует свободная Россия!"

Эта же газета сообщала о прекращении судебного дела против Всероссийского Совета евангельских христиан и его руководителя И. С. Проханова.

Руководство ВСЕХ в Петрограде сообщило о возобновлении своей деятельности. Все братья призывались к духовной работе.

23 апреля 1917 года состоялось открытие в Москве молитвенного дома евангельских христиан в помещении бывшей реформатской церкви на Малом Вузовском переулке, в доме № 3. Это помещение в дальнейшем и стало центром нашего братства.

Желание свидетельствовать о спасении во Христе побуждало молодых людей посещать больных и нуждающихся.

Сестра М. И. Моторина вспоминает о посещении подмосковной деревни Гологузово, где жил в то время верующий крестьянин Степан Тимофеевич Бычков. Это был истинный свидетель Христа. Его сын Михаил Степанович являлся членом и хористом Московской общины евангельских христиан.

Степан Тимофеевич и Михаил Степанович, ушедшие в вечность, являлись дедом и отцом генерального секретаря ВСЕХБ Алексея Михайловича Бычкова.

Новый этап в жизни церквей нашего братства наступил с победой Октября. Страна приступила к делам внутренней жизни.

Советское государство предоставило свободу совести гражданам. 23 января 1918 года был издан декрет "Об отделении церкви от государства и школы от церкви". Верующие евангельских течений с радостью встретили этот документ, поставивший все вероисповедания в равное положение.

МОЕХБ с самого начала была сторонницей единства всех евангельских течений. Вопрос единства детей Божиих всегда являлся одним из самых волнующих вопросов, ибо от того, как живут верующие между собой, зависит успех всего дела Божия. Не случайно, слова Первосвященнической молитвы Христа "Да будут все едино" - Ин. 17, 21 - во все времена волновали и волнуют сердца истинных чад Господних.

Еще в 1884 году братья В. А. Пашков и М. М. Корф созвали в Петербурге первый объединенный съезд представителей церквей евангельского направления в России. Но, как мы знаем, делегаты съезда были разогнаны царской полицией, и никаких решений по этому вопросу принято не было.

Попытки к единению рядов народа Божия были предприняты и в последующие поды - в 1907, 1909, 1912, 1917 и 1919 годах.

В 1919 году Шестой Всероссийский съезд евангельских христиан в присутствии представителей Союза баптистов В. Г. Павлова и И. Н. Шилова принял проект объединения двух союзов.

В январе 1920 года в Петербурге состоялось совещание пяти представителей Союза евангельских христиан с пятью представителями от баптистов, и был образован временный Всероссийский общий совет евангельских христиан и баптистов. На совещании было принято решение об издании журнала "Братский Союз".

В том же году, почти одновременно, с 27 мая по 6 - 7 июня происходили съезды обоих союзов. Делегаты как от евангельских христиан, так и от баптистов имели и совместные заседания. Эмблемой объединенного съезда служило изображение двух жезлов в одной руке на основании слова Божия из Книги пророка Иезекииля 37, 19: "И сделаю их одним жезлом, и будут одно в руке Моей".

Съезду предшествовало издание совместного журнала "Братский Союз", вышедшего впервые в марте 1920 года.

На объединенном съезде от евангельских христиан присутствовали братья: И. С. Проханов, Ф. С. Савельев, В. Т. Пелевин, А. Л. Андреев, Я. И. Жидков, М. А. Орлов, Д. А. Воинов; со стороны баптистов - братья: В. Г. Павлов, П. В. Павлов, М. Д. Тимошенко, Н. А. Левинданто, И. Н. Шилов, Г. С. Мороков и другие.

На съезде было принято постановление об объединении обоих течений в один союз - "Союз евангельских христиан и баптистов". Однако объединения тогда не произошло. Препятствием к этому послужил вопрос о форме управления.

Впоследствии на совместном совещании 31 января 1921 года в Петрограде этот вопрос был разрешен и намечен общий съезд на 19 - 20 июня 1921 года. На нем предполагалось утвердить данное соглашение, но по обстоятельствам того времени съезд не состоялся, и этот вопрос остался снова открытым.

К нему возвращались и в последующие годы, как, например, в 1923 году на III Всемирном конгрессе баптистов в Стокгольме, где была образована комиссия из 10 делегатов, прибывших на конгресс - по 5 человек от каждого союза. Однако и после этого заметных сдвигов в достижении единства не произошло: две большие реки и в последующие годы продолжали течь параллельно.

Но нельзя сказать, что все предпринятые усилия в деле единения были напрасны. Известно, что подготовленный на объединенном съезде материал был полностью реализован, когда в 1944 году был окончательно решен вопрос единения. Но об этом будет сказано отдельно.

Были в жизни МОЕХБ и горячие споры. Весьма печальный факт - разделение по военному вопросу.

Чтобы правильно понять причину этого, нужно хорошо знать сложившуюся к тому времени обстановку и прежде всего печальные последствия войны.

Первая мировая война 1914 - 1918 годов унесла миллионы человеческих жизней. Убитых на фронтах и умерших от ран и болезней за время войны насчитывалось не менее 10 миллионов человек, а искалечено - свыше 20 миллионов. Война принесла огромные материальные потери. Целые города и селения оказались стертыми с лица земли. Неисчислимое горе и бедствия принесла война русскому народу, так что всякое упоминание о войне стало ненавистным ему. Люди хотели хлеба и мира.

Многие верующие прямо и откровенно выступали против войны и военных приготовлений, в том числе и против службы в армии, подтверждая свои убеждения Священным Писанием. Но, как известно, вскоре многим гражданам нашей страны пришлось защищать свои завоевания с оружием в руках. В этих условиях некоторые верующие не проявили должного понимания. Они выступали как пацифисты и против службы в армии. И когда И. С. Прохановым было вынесено на обсуждение Всероссийского съезда христиан 1923 года обращение ко всем верующим о признании военной службы наравне со всеми гражданами страны, то некоторые члены МОЕХБ на съезде выступили против этого. А после возвращения со съезда они вместе с другими верующими вышли из церкви евангельских христиан, открыв отдельный молитвенный дом вблизи Красных ворот (в связи с чем их и стали называть красноворотцами).

Поскольку военный вопрос вызвал противоречие, то решено было в 1924 году созвать областной съезд евангельских христиан. На нем присутствовали не только представители из Москвы, но и из Ленинграда. Областной съезд поддержал линию И. С. Проханова, которая была принята и Московской церковью. Ее поддерживало уже большинство церквей евангельских христиан в стране. Руководители красноворотцев на этом съезде не присутствовали.

В 1923 году на съезде русских баптистов было также принято решение признать военную службу обязательной наравне со всеми гражданами страны.

Это решение вновь было подтверждено на состоявшемся 26 Всесоюзном съезде баптистов в 1926 году, проходившем в Москве.

Как земля жадно впитывает долгожданные капли дождя, так впитывали сердца человеческие глаголы вечной жизни. Господь прилагал спасаемых к церкви.

В члены церкви принимали лишь те души, которые могли засвидетельствовать о своем сознательном обращении ко Христу.

Члены церкви, впавшие в грех, подвергались, согласно повелению Спасителя, увещанию и по своем исправлении оставались членами церкви. Благодаря этому сохранялась чистота и жизнеспособность церкви - Мф. 18, 15 - 16.

Служители церкви являлись для верующих не начальниками, а братьями и сестрами по вере. Они смиренно и самоотверженно несли духовное служение по воспитанию членов церкви - 1 Фее. 2, 7.

Проповедники в большинстве своем обладали горячим сердцем в служении Господу и делу Его.

В служении в московских церквах принимали участие и сестры-христианки. Среди них были и проповедующие, такие, как Пелагея Ивановна Иванова. Со словом проповеди и декламациями выступали сестры М. И. Федорова-Моторина, Надя Куликова, О. А. Александрова (позже - Рымова) и другие.

Слово Божие распространялось и через печать.

В Москве в это время существовало кооперативное издательство "Братская помощь", возглавляемое П. В. Павловым и М. Д. Тимошенко. Издавался журнал "Слово истины" и другая периодика.

Много внимания в МОЕХБ уделялось воспитанию верующих.

Еще на Пленуме Всероссийского Союза баптистов в 1924 году было подчеркнуто значение духовного воспитания членов церкви. Пленум постановил: "Признать необходимым усиление духовно-воспитательной работы среди членов церкви".

Вопрос о воспитании членов церкви обсуждался и на Пленуме 1925 года.

На 26 Всесоюзном съезде баптистов, проходившем с 14 по 18 декабря 1926 года, было принято постановление о воспитании членов церкви, а также, как отмечалось выше, был разрешен вопрос об отношении к государству и воинской повинности.

Большое значение в деле христианского воспитания имел и 10 Всесоюзный съезд евангельских христиан 1926 года в Ленинграде.

"Главная задача евангельского движения в России, - говорилось в решении съезда, - заключается в восстановлении первохристианства или истинного христианства, которое не есть система, не философия, а жизнь со Христом, для Христа и во Христе. Происхождение этой высокой жизни есть рождение свыше или духовное возрождение каждой отдельной личности".

Особое внимание съезд обратил на евангельский быт, так как он является наиболее ярким выразителем духовного состояния верующих.

В своем выступлении И. С. Проханов говорил: "Евангельский быт несет коренное обновление всей жизни. Он создает прежде всего трудовую жизнь.

Евангельские христиане - это добровольные и притом совершенные трезвенники. Но обновление быта верующих должно идти дальше. Среди них не может быть праздных людей. Все должны работать и добывать себе пропитание личным трудом, памятуя, что кто не трудится, тот и не ест".

После выезда И. С. Проханова за границу, Я. И. Жидков становится председателем Союза евангельских христиан и в 1932 году вместе со ВСЕХ переезжает в Москву, где уже с 1930 года в работу Московской церкви включились сначала брат А. В. Карев, а потом братья - М. А. Орлов, В. Т. Пелевин и другие.

В августе 1931 года состоялся пленум Всесоюзного Совета евангельских христиан, в работе которого участвовало около 40 делегатов из разных мест нашей страны. На этом пленуме М. А. Орлов был избран секретарем Всесоюзного Совета.

В 1935 году прекратили свою работу Союз баптистов и Московская церковь баптистов. Постепенно члены церкви стали вливаться в Московскую церковь евангельских христиан по Малому Вузовскому переулку, дом 3.

В январе 1938 года М. А. Орлов стал председателем Всесоюзного Совета евангельских христиан. На этом посту он находился до октября 1944 года.

Вскоре началась Великая Отечественная война. Над нашей страной нависли грозные тучи. Нужны были титанические усилия, чтобы остановить и обратить вспять немецких захватчиков. В этой борьбе верующие принимали самое непосредственное участие.

В первые же дни войны в Московской общине евангельских христиан было проведено патриотическое собрание. Руководство союза разослало по всем общинам и группам воззвание с призывом выступить на защиту родины. Вслед за письмом была выпущена брошюра "Христианин и родина", в котором были освещены вопросы отношения верующих к своим гражданским обязанностям.

Ввиду приближающейся линии фронта правление ВСЕХ было вынуждено эвакуироваться из Москвы в Ульяновск на Волге.

В горниле испытаний верующие бывших обоих союзов потянулись друг к другу. Они больше осознали, что "мы разные дружины, но армия одна". Руководящие братья Союза евангельских христиан и прекратившего свою деятельность Союза баптистов, сознавая всю ответственность перед Господом и народом Его, провели встречу, на которой была достигнута договоренность о совместном труде на ниве Божией в это тревожное время. С глубоким упованием на помощь свыше началась их совместная работа.

В конце мая 1942 года братья Я. И. Жидков, А. В. Карев, А. Л. Андреев, М. А. Орлов - представители евангельских христиан и от баптистов - братья М. И. Голяев, Н. А. Левинданто, П. И. Малин, Ф. Г. Патковский обратились ко всем братьям и сестрам по вере с посланием, в котором призывали теснее сплотиться для борьбы с фашизмом.

Кроме того, группа сестер Московской и Ульяновской церквей обратилась ко всем верующим женщинам Советского Союза с призывом организовать пошив, ремонт и стирку белья и одежды для воинов Действующей армии, показывая тем самым пример евангельского служения трудом. И наши сестры охотно помогали в сборах теплых вещей для фронта, а также для населения, пострадавшего от нашествия врага. Особенно ревностно участвовали верующие в денежных сборах на санитарный самолет "Добрый самарянин". (см. "Братский вестник", 1945 г., № 1, стр. 17).

Прошли три самых тяжелых военных года - 1941, 1942, 1943. Трудно перечислить все те страдания, которые пережил наш народ в это время. Верующие вместе со всем народом переносили невзгоды и трудности военного времени и вносили свой вклад в дело победы над общим врагом.

Однако богослужения Московской церкви продолжались, как и во многих других городах страны. Правда, они были менее многочисленными, да среди собиравшихся почти совсем отсутствовала молодежь и трудоспособные; война брала свое. Богослужения посещали в основном старики и инвалиды, которые молились о своих сыновьях и дочерях, находящихся на полях сражений. Многие верующие обращались к служителям с невыразимым горем, имея на руках "похоронки".

Но со временем многие города были уже освобождены от немецких захватчиков, и оставшиеся в живых верующие вновь продолжали совершать богослужения.

В 1944 году состоялось Совещание, на котором произошло объединение двух родственных союзов в один.

На Совещании участвовало 45 делегатов от церквей Москвы, Ленинграда, Украины, Белоруссии, Кавказа, Сибири, Поволжья, Крыма, Казахстана. Было единодушно принято решение создать объединенный Союз евангельских христиан и баптистов с Всесоюзным Советом как руководящим органом.

В состав вновь избранного Всесоюзного Совета вошли известные руководители евангельских христиан и баптистой: председатель Я. И. Жидков, товарищи председателя: М. И. Голяев, М. А. Орлов, члены - Н. А. Левинданто, Ф. Г. Патковский, А. Л. Андреев, П. И. Малин и секретарь Совета А. В. Карев. М. А. Орлов являлся одновременно пресвитером Московской церкви.

В связи с объединением были получены поздравительные телеграммы от Всемирного Союза баптистов из Лондона от доктора X. Л. Рашбрука и от генерального секретаря Союза доктора В. Льюиса.

С 1945 года начал издаваться печатный орган нашего братства - журнал "Братский вестник".

"Это событие не может быть переоценено, - писал позднее о Совещании А. В. Карев. - В истории русского евангельско-баптистского движения оно займет одно из самых важных мест по своему значению. Объединение евангельских христиан и баптистов в один союз - это знаменательная веха в истории евангелизации нашей страны, это грань, кладущая начало новому периоду развития в русском евангельско-баптистском движении".

"Исполнились мечты и думы лучших людей нашего братства, всегда ожидавших исполнения молитвы Христовой о единстве и боровшихся за это, - писал о Совещании брат И. Г. Иванов. - Хвала Господу за великие и чудные дела Его!"

Совещание вызвало великую радость во всех церквах нашей страны и особенно в Московской.

Брат И. Г. Иванов так передает атмосферу, царившую в те дни: "Настроение делегатов Совещания быстро охватило и всю церковь в Москве, и поэтому все собрания по вечерам превратились в праздники торжествующей любви. Одно торжество следовало за другим. Полное светлой радости прошло собрание с совершением крещения над душами, желающими вступить в Церковь Иисуса Христа. На другом вечернем собрании было совершено торжественное посвящение с возложением рук на братьев, идущих на ниву Господню. И, наконец, в день 29 октября участники Совещания вместе со всеми членами Московской церкви возвещали смерть Господню в преломлении хлеба" ("Братский вестник", 1945 г., № 1).

1945 год стал незабываемым годом в памяти нашего народа - закончилась Великая Отечественная война.

Радостным и торжественным было благодарственное молитвенное собрание в Московской церкви в честь победоносного окончания войны. Выступив на этом богослужении, председатель Всесоюзного Совета евангельских христиан и баптистов Я. И. Жидков, потерявший в этой войне трех своих сыновей, сказал: "Наша радость велика, она - всеобща. Это - радость избавления от оккупации, это - радость избавления от грозившей смерти в лагере смерти или душегубке, это - радость избавления от гонений за исповедание веры в живого Бога, это - радость по поводу услышанных молитв. Наша радость чистая, святая, совершенная. К совершенству призвал нас Господь. Эта радость пред Богом еще больше подкрепляет нас" - Неем. 8, 10".

"Победа и мир, дарованные нам Господом, не только радуют наши сердца, но они и обязывают нас к дальнейшим подвигам любви и самоотверженного служения нашей родной стране", - писал в 1945 году журнал "Братский вестник".

К важным послевоенным событиям нашего братства относится присоединение в 1945 году к объединенному Союзу евангельских христиан и баптистов близкого по своей догматике и порядку богослужения христиан евангельской веры (пятидесятников). Существенным отличием их от евангельских христиан-баптистов является их взгляд на учение о так называемых незнакомых языках как признаках крещения Духом Святым. И для того, чтобы произошло слияние однородных по вере течений, необходимо было решить вопрос о глоссолалии, то есть говорения на незнакомых языках.

Вопрос этот был разрешен в приемлемой для обеих сторон форме. В выработанном соглашении говорилось, что исполнение силой свыше может происходить как со знамением иных языков, так и без знамения иных языков. 24 августа 1945 года был совершен торжественный акт объединения. Соглашение подписали братья - представители от христиан веры евангельской: И. К. Панько, С. И. Вашкевич, Д. И. Пономарчук, А. И. Бидаш.

"Это событие, - писал А. В. Карев, - войдет в историю евангельско-баптистского движения нашей страны как событие самое отрадное, обещающее самые положительные последствия в будущем" ("Братский вестник", 1945 г., № 3).

На этом же Совещании решением представителей церкви евангельских христиан и баптистов союзных республик Эстонской, Латвийской и Литовской присоединились к Союзу евангельских христиан и баптистов и влились с ним в одну семью и одно братство.

В 1947 году в полноводную реку влилось еще одно течение - евангельские христиане в духе апостольском.

Объединенная Московская церковь стала еще многочисленнее и "щедрее сердцем". Дело единства требовало шире понять слова Спасителя: "Один у вас Учитель - Христос, все же вы - братья" - Мф. 23, 8. И от организованного объединения верующих во Христа принадлежащие некогда к различным течениям шли дальше - к единству внутреннему, единству сердец, к пламенной братской любви и к полному взаимопониманию между собой.

В 1954 году пресвитером Московской церкви стал прибывший из Ленинградской церкви А. Н. Карпов. Регентами хора в это время трудились брат Б. П. Мордовии и сестра Е. И. Конькова.

Начиная с 1954 года, в Московской церкви была проведена большая работа по обслуживанию верующих членов церкви: в воскресенье было добавлено еще одно дневное богослужение, хлебопреломление стало совершаться три раза в месяц - два в воскресенье (на утреннем и дневном собраниях) и одно - во вторник.

В 1962 году в Московской церкви был избран новый Исполнительный орган, в который вошли братья: И. И. Моторин - председатель Исполоргана, а также А. В. Карев и И. Г. Иванов. В 1965 году в состав Исполнительного органа вошли С. Т. Тимченко и В. М. Ковальков.

Пресвитериат Московской церкви в это время составляли - брат Я. И. Жидков (почетный пресвитер); А. Н. Карпов - пресвитер; диаконы В. Е. Савельев, В. Л. Федичкин, А. Ф. Величкин, М. Я. Жидков.

Пресвитеру помогали не только диаконы, но и обслуживающие богослужения братья. Со временем они накопили духовный опыт в служении и общении с верующими. Когда же, в середине шестидесятых годов, в Московской области были зарегистрированы новые церкви, то некоторые из этих братьев были избраны для пресвитерского служения. Среди них: В. Ф. Иночкин, П. С. Матюхин, Я. А. Полосухин, Н. Ф. Лазарев и другие.

Московская церковь росла духовно и умножалась количественно, в ней постоянно чувствовалось действие Духа Святого на сердца слушателей. Проходили испытания вновь уверовавших, после чего им преподавалось святое водное крещение. Церковь в основной своей массе была духовно здоровой и не подвергалась никаким лжеучениям. И когда в 1961 году в нашем братстве произошло разделение, то эта болезнь не нарушила единства Московской церкви. Кроме девяти членов, вышедших из ее рядов церковь оставалась сплоченной и монолитной.

Для лучшего ведения дела Божия в Московской церкви в 1964 году в помощь пресвитеру А. Н. Карпову служение второго пресвитера было возложено на М. Я. Жидкова, а в 1965 году М. Я. Жидков был рукоположен на пресвитерское служение братьями А. Л. Андреевым, Н. А. Левинданто и И. И. Моториным.

В 1966 году большая скорбь постигла Московскую церковь: 27 октября 1966 года перестало биться сердце старейшего деятеля евангельско-баптистского братства, председателя ВСЕХБ Я. И. Жидкова.

На место ушедшего в вечность брата в 1966 году председателем ВСЕХБ был избран брат И. Г, Иванов.

В конце 1966 года на смену ушедшего на пенсию А. Н. Карпова первым пресвитером Московской церкви становится брат М. Я. Жидков, а вторым - брат В. Е. Савельев.

В мае 1970 года на пресвитерское служение был рукоположен брат А. М. Бычков, избранный ранее членом Президиума и заместителем председателя ВСЕХБ. В его рукоположении участвовали президент Всемирного Союза баптистов В. Толберт, братья И. Г. Иванов и М. Я. Жидков.

В ноябре 1971 года отошел в вечность зам. председателя ВСЕХБ С. Т. Тимченко.

В том же месяце и брат А. В. Карев "в один миг" перешел в вечные обители. Он скончался за письменным столом, на котором оставил страницу доклада, в основу которого им были положены слова Фил. 2, 2: "Имейте ту же любовь, будьте единодушны и единомышленны".

После кончины А. В. Карева генеральным секретарем нашего союза на Пленуме ВСЕХБ 1971 года был избран А. М. Бычков.

Заместителем председателя ВСЕХБ в том же году стал старший пресвитер по Поволжью, пресвитер Куйбышевской церкви А. Е. Клименко. После избрания брата А. Е. Клименко с постоянным местом жительства в городе Москве Московская церковь приняла его в свои ряды как опытного служителя.

В 1979 году по рекомендации пресвитерского совета МОЕХБ третьим пресвитером церкви был избран брат И. М. Кораблев. Это было связано с уходом на отдых брата В. Е. Савельева.

В 1979 году на Всесоюзном съезде для работы во ВСЕХБ были избраны братья: В. Е. Логвиненко - заместителем председателя ВСЕХБ и старшим пресвитером по Российской Федерации; И. С. Гнида вступил на пост заместителя генерального секретаря ВСЕХБ; Н. А. Колесников принял труд казначея ВСЕХБ и Д. Л. Вознюк - заместителя председателя ВСЕХБ. Эти известные нашему союзу братья были с радостью встречены Московской церковью как служители в деле благовестия. В 1980 году на членском собрании МОЕХБ брат В. Е. Логвиненко был избран первым пресвитером Московской церкви.

В заключение следует сказать, что во все времена душа человека нуждалась в благой вести Евангелия, в уяснении значения Голгофской жертвы Христа и Его драгоценной Крови, пролитой для спасения грешников. "Есть еще много верующих, - говорил А. В. Карев, - которые мало знают Христа. Они мало знают жизнь Христа на земле, мало знают слова, которые Он нам оставил. Еще меньше мы знаем прославленного Христа, о Котором повествуют нам страницы посланий апостолов и Книга Откровения Иоанна. В деле познания Иисуса Христа нам необходимы проповеди, содержащие поучения о Нем" (А. В. Карев, "Избранные статьи", стр. 152).

 

 

Музыкально-певческое служение в церкви

Что может быть прекраснее и возвышеннее, чем восхвалять Господа нашими песнопениями и игрой на музыкальных инструментах! Сколько радости, утешения и ободрения дают они нашим сердцам! Общее и хоровое пение в сопровождении органа составляют в ней неотъемлемую часть богослужений.

С самого начала евангельского пробуждения в Москве дети Божий, собираясь вместе, пением и славословиями возносили хвалу и благодарение своему Спасителю. Вначале это были только псалмы, которые пели верующие еще в ветхозаветное время, затем - духовные песни из сборников "Любимые стихи", "Песни Сиона" и, наконец, гимны из известного сборника под названием "Гусли".

Со временем начали возникать певческие группы и небольшие хоры под руководством первых евангельских регентов.

Сейчас трудно сказать, кто были те первые руководители музыкально-певческого дела среди верующих в Москве. До нас дошли лишь имена руководителей хоров, трудившихся после 1910 года. Это брат-регент Пуке, несший служение в молитвенном доме на Покровке в 1910 - 1911 годах; брат Заузе, на Разгуляе; П. В. Павлов, сын известного деятеля баптизма В. Г. Павлова, нес регентское служение в 1913 году в молитвенном доме на Покровке. Вместе с ним трудились в качестве солисток хора его супруга В. В. Павлова и сестра по вере Д. В. Рощина.

Известным регентом и певцом в 1919 - 1932 годах был Н. В. Асиев, несший труд в общинах на Мещанской улице и в Малом Вузовском переулке.

В молитвенном доме на Сретенке в 1926 году регентом трудился брат Ф. Г. Ткаченко, отец регента первого хора МОЕХБ Л. Ф. Ткаченко.

Руководителями хоров были и сестры: О. И. Федорова (Крвалькова) в 1925 - 1927 годах в общине на Тулинской улице и А. И. Афанасьева, в 1926 году - на Малом Вузовском.

В тяжелое время Великой Отечественной войны регентское служение несли сестры А. И. Астахова и Е. И. Конькова, на смену им пришел брат Б. П. Мордовии.

Большой вклад в развитие музыкально-певческого служения в Московской церкви и всего нашего братства внес известный регент и композитор брат Н. И. Высоцкий. Певческой группой в то время руководил нынешний регент второго Московского хора В. Н. Крошкин.

В 1955 году в Москву из Одессы приехал музыкально одаренный брат Л. Ф. Ткаченко. Он и по сей день неустанно несет служение в первом хоре.

Солистами хора в то время были братья Г. Ф. Бирюлин и С. И. Нижник, а позднее - П. И. Воеводин и П. Е. Блинов.

Начиная с 1933 года и по сей день, в Московском хоре как солист трудится во славу Божию брат С. И. Чернавцев.

Среди сестер, некогда выделявшихся своими незаурядными способностями, были О. С. Кабышева, А. И. Колесова, М. П. Скотникова, Н. Шейко и другие.

Долголетними солистками, несущими служение уже свыше пятидесяти лет, участвующими в нем и до настоящего времени, являются сестры Е. Е. Алексеева (Высоцкая) и П. И. Беляева.

Органистами этого хора в течение многих лет являются брат И. М. Орлов и сестра В. С. Потапова. Некоторое время на органе играла сестра Е. И. Ткаченко.

Примерно в 1963 - 1964 годах на основе бывшей певческой группы был организован второй Московский хор, регентом которого является В. Н. Крошкин.

Москвичам и приезжим приходятся по сердцу многие гимны в его исполнении - такие, как: "О Дух Святой", "Приклони, Господи, ухо Твое" - Пс. 85, а также современные духовные песни: "Когда беда ужасней", "Умолкните, острова" и другие.

При втором хоре имеется оркестр народных инструментов, который был организован в 1960 году. Большой вклад в оркестровый репертуар хора внес ныне покойный брат А. Е. Семкин.

В настоящее время в Московской церкви несет полноправное служение и третий хор, организованный несколько лет тому назад. Руководителем его является брат Е. С. Гончаренко. В репертуаре хора, наряду с современными произведениями композиторов нашего братства - И. М. Скирды, С. А. Бацука, Д. И. Воеводы, большое место занимает церковная классика - произведения Г. Генделя, Л. Бетховена, Д. Бортнянского, А. Веделя и другие. Значительную часть репертуара хор исполняет без инструментального сопровождения (а капелла).

Хор имеет также камерно-симфонический оркестр.

Один за другим сменялись регенты и хористы, как эстафету, передавая служение. Господь благословлял труд Своих служителей: пение и музыка как благотворная проповедь чудесно влияла на сердца и души слушающих, призывая их к святой и благоугодной жизни во Христе Иисусе.

Верующие с большой любовью и уважением относятся к своим левитам. Исполняемые певцами гимны содержат молитвы и славословия, наставления и поучения, и потому дети Божий называют хоры второй кафедрой. Многие души обратились к Господу через глубокое назидательное служение поющих. Пусть Его имя будет и в дальнейшем прославляемо через пение в церкви.

 

 

Заключение

Московская церковь - одна из старейших церквей евангельско-баптистского братства в нашей стране. Она насчитывает свыше пяти тысяч членов и является самой большой в нашем братстве. Ее по праву называют центральной или Иерусалимской церковью, так как сюда приезжают верующие со всех концов нашей необъятной страны, чтобы поделиться своими радостями и печалями, получить ответ на многочисленные вопросы духовного домостроительства, узнать о жизни нашего братства. В ней, как в капле росы, отражается жизнь всего Союза ЕХБ.

В помещении, которое занимает в настоящее время Московская церковь, состоялось несколько съездов евангельских христиан-баптистов. Как уже известно, в 1944 году Московская церковь стала колыбелью образовавшегося объединенного Союза евангельских христиан-баптистов.

В здании МОЕХБ находятся Всесоюзный Совет евангельских христиан-баптистов, канцелярия старшего пресвитера по Российской Федерации, редакция журнала "Братский вестник", заочные Библейские курсы. Здесь часто бывают иностранные гости и происходят встречи с представителями иных христианских течений.

Гости из-за рубежа являются свидетелями того, как присутствующие в зале одновременно 2000 - 2500 душ возносят горячие молитвы о мире и предотвращении ядерной катастрофы. При этом они и сами проникаются добрым и святым побуждением к миротворческой деятельности.

Еженедельно здесь проходят шесть богослужений, а также спевки хоров и сыгровки.

Для того чтобы охватить всех верующих исполнением заповеди хлебопреломления, трижды в месяц совершается вечеря Господня: утром и днем в воскресенье, а также во вторник через неделю.

Для тех членов, которые не могут участвовать в хлебопреломлении по болезни или по старости, заповедь воспоминания для них проводится пресвитерами и диаконами на дому.

Верующие дорожат своей церковью. С самого первого момента открытия евангельских собраний в здании на Малом Вузовском переулке и до наших дней богослужения здесь ни разу не прекращались - ни в дни разрухи, ни в дни голода, ни в дни Великой Отечественной войны.

Основным направлением в деле служения Господу Московской церкви были и остаются проповедь Евангелия, постоянное освящение верующих и достижение единства во Христе. Последнее является особенно важным. "В наших рядах, - писал А. В. Карев, - не должно быть ни одного брата и ни одной сестры, которые не отдавали бы себе отчет в важности единства верующих и совершившегося объединения евангельских точений в единое братство" ("Братский вестник", 1945 г. № 3.).

Господь хочет, чтобы члены всех поместных церквей, в том числе и Московской церкви, были Его свидетелями на земле до дня Его пришествия.

Итак, прошло сто лет с тех пор, как свет Евангелия загорелся в центре нашей страны - Москве, в сердцах тех, к кому и были обращены слова Христа: "Придите ко Мне, все утруждающиеся и обремененные, и Я успокою вас" - Мф. 11, 28.

Евангельский свет озарил сердца людей, обремененных грехами и пороками, и они потянулись к Христовой истине, ища у Него духовного освобождения.

Читая Слово Божие, люди узнавали подлинную цену живых слов Спасителя. Евангелие стало для них дорогим не по золотому или серебряному окладу, а по самому содержанию, которое "слаще меда и капель сота"; в котором сокрыто великое "богатство благ Христа". А полюбив Господа и Евангелие, они стремились в общение друг с другом. Так зарождалась церковь Божия в Москве. Верующие во Христа, рожденные от Слова Его и от Духа Святого, как живые камни, устрояли и продолжают устроять из себя дом духовный - 1 Пет. 2, 5.

Мы только кратко ознакомились с основными вехами длительного пути, пройденного Московской церковью евангельских христиан-баптистов. Названы лишь немногие имена тех, которые стояли во главе дела Божия, кто "насадил" и кто "поливал", подобно апостолу Павлу и Аполлосу - 1 Кор. 3, 6. Прямо или косвенно показаны действия Того, Кто "возрастил" все это - Господа нашего Иисуса Христа.

Однако нами не названы многие из тех, кто, подобно друзьям расслабленного - Лк. 5, 18, на руках веры и молитвы приносили к Господу все нужды народа Его; кто, как Анна-пророчица - Лк. 2, 37, - постом и молитвою служили Ему день и ночь, а также и те, кто по примеру бедной вдовы - Мр. 12, 42 - положили в сокровищницу храма Божия всего лишь две лепты, но этим самым они пожертвовали "больше всех клавших", потому что положили в нее все, что имели.

Невозможно перечислить всех тружеников поименно. Один Господь знает их, Он знает каждого слугу Своего, перенесшего "тягость дня и зной" - Мф. 20, 12, и ободряет всех словами: "Где Я, там и слуга Мой будет" - Ин. 12, 26.

Сегодня мы радуемся и благодарим Господа за то, что Московская церковь есть часть той великой Вселенской Церкви, о которой мы с радостью поем:

"Я знаю, разделю с ней славу я Твою,
С ней буду петь перед Тобой спасенною душой"

С.Д.П. № 295.

За весь этот пройденный Московской церковью путь мы от всего сердца говорим Богу нашему словами из Откровения 4, 11: "Достоин Ты, Господи, приять славу и честь и силу, ибо Ты сотворил все, и все по Твоей воле существует и сотворено".

Мы славословим Его и за то, что Он как Глава Церкви "вчера и сегодня и во веки Тот же" - Евр. 13, 8.

Р. К.

 

 

 

 

СООБЩЕНИЯ С МЕСТ

МАТЕРИАЛЫ ПЛЕНУМА ВСЕХБ, ПРОХОДИВШЕГО 30 НОЯБРЯ-1 ДЕКАБРЯ 1982 ГОДА.

СООБЩЕНИЕ ПРЕЗИДИУМА ВСЕХБ О РАБОТЕ МЕЖДУ ПЛЕНУМАМИ

(Генеральный секретарь ВСЕХБ А. М. Бычков)

Дорогие братья-служители Церкви Христовой!

Подготавливая сообщение Президиума, мы сочли полезным предварить его кратким обзором событий последних двадцати лет служения нашего братства, чтобы обновить в памяти и сердцах тот период, который приносил нам огорчения, разделения и в то же время благословения и новые надежды. Поэтому сообщение будет включать четыре раздела:

- обзор важнейших событий в братстве за 20 лет;

- сообщение о работе ВСЕХБ между пленумами;

- сообщение о международной деятельности ВСЕХБ за этот же период;

- заключение. Сделав обзор важнейших событий в братстве за 20 лет, докладчик сосредоточил внимание на последующих разделах.

 

Сообщение о работе ВСЕХБ между пленумами.

За истекший период Президиум имел расширенные заседания практически каждый квартал. На этих встречах рассматривались сообщения отделов, отчеты о работе региональных пресвитерских советов, обсуждалась международная деятельность ВСЕХБ. Кроме того, проходили заседания по текущим вопросам, на которых рассматривались сообщения о посещении поместных церквей; принимались решения по оказанию той или иной духовной помощи, о назначении пенсий и пособий, по кадровым вопросам, по издательскому делу; имели место беседы с иностранными делегациями, собеседования с курсантами, со старшими пресвитерами; обсуждались особо важные письма с мест.

На заседаниях Президиума заслушивались сообщения о работе республиканских пресвитерских советов по Российской Федерации, Казахстану, Среднеазиатским и Прибалтийским республикам.

С целью подготовки Всесоюзного семинара ответственных служителей ЕХБ в феврале 1982 года в городе Талсы, Латвия, было проведено специальное собеседование.

Члены Президиума посещали республиканские пресвитерские советы, духовные семинары, отдельные поместные церкви.

По Украине за этот период в ряде мест проведены совещания с проработкой духовных рефератов. Решался вопрос поставления старших пресвитеров по Ровенской, Полтавской, Ворошиловградской областям. В Херсонской и Николаевской областях вопрос утверждения старшего пресвитера еще не решен. Остается напряженной обстановка в Тернопольской церкви и других местах.

В то же время ослаблена работа по единству с ХВЕ, не проводилось достаточно собеседований. Пресвитерский Совет ЕХБ Украины должен уделить этим вопросам больше внимания. Эти вопросы были всесторонне рассмотрены на расширенном республиканском пресвитерском совете в октябре 1982 года. Необходимо, чтобы все намеченные мероприятия по укреплению единства и организационные планы настойчиво претворялись в жизнь.

По Российской Федерации. Работу республиканского пресвитерского совета по этому региону характеризует целенаправленность и плановость. Все намечаемые мероприятия по проведению советов, совещаний и духовных семинаров проводятся в намеченные сроки.

Продолжалась работа по налаживанию контактов с группами разрозненных детей Божиих и укреплению областных пресвитерских советов. Избраны старшие пресвитеры в новых районах. Брат М. П. Ставнийчук избран старшим пресвитером по Калужской, Рязанской и Тульской областям, а брат В. Ф. Серпевский избран старшим пресвитером по Куйбышевской, Ульяновской и Оренбургской областям. Не решены вопросы о старшем пресвитере по Горьковской области и Северному Кавказу.

В то же время в ряде мест остается большая нужда в пресвитерах поместных церквей.

В Белоруссии и Молдавии пресвитерские советы проводят регулярные встречи. Достигнуты определенные успехи в контактах с ХВЕ и сторонниками Совета церквей. В Бресте зарегистрирована автономная церковь бывших сторонников СЦ ЕХБ. И. В. Букатый дважды посещал их в Бресте, встречался с ними в Минске, давая им советы по ряду вопросов. Это доброе явление. Да благословит Господь и дальше совершать служение в единстве духа и союзе мира.

В Казахстане продолжается регистрация новых церквей. Старшему пресвитеру В. В. Горелову и его помощнику приходится много посещать поместные церкви. Однако братьям нужно больше уделять внимания духовному воспитанию, в том числе и в отношении эмиграционных настроений. Мы единое стадо Божие, и Господь - наш добрый Пастырь, поэтому самоизоляция по национальному признаку не согласуется с волей Божией.

За последние годы построены или реконструированы молитвенные дома в Абае, Джамбуле, Иссыке, Красноармейске, Забеловке, на ст. Озерная и других.

В Киргизии. Во Фрунзенской церкви была напряженность, но Президиум ВСЕХБ уделил внимание этой церкви: вызывал на собеседование в Москву руководящих братьев, и в итоге восстановлен мир и братское единение. Да благословит Господь всех братьев искать постоянно мира и стремиться к нему для славы Божией и дела Его.

В Среднеазиатских республиках исполняющим обязанности старшего пресвитера избран брат Б. Н. Серии. Пожелаем брату благословений в его служении и будем помнить в молитвах нужду в устроении некоторых церквей и избрании пресвитеров в ряде церквей.

В Закавказье проходили совещания республиканского совета, обсуждались рефераты. В то же время продолжает существовать ненормальное положение во взаимоотношениях служителей Тбилисской церкви, а также напряженная обстановка в Сухумской церкви. Пресвитер Г. И. Болгошвили продолжает проводить линию превозношения и исключительности в своих пониманиях духовных истин и практики служения. В августе мы имели с ним беседу во ВСЕХБ, а затем его вопрос разбирался на республиканском пресвитерском совете в присутствии М. Я. Жидкова. Надеемся, что это послужит к исправлению. В Сухумской церкви избрано новое руководство церкви.

В Эстонии, Латвии и Литве дело Божие продолжает идти под руководством опытных служителей в добром направлении. Регулярно проводятся пресвитерские советы, отмечаются памятные дни. В Вильнюсе, по представлению и рекомендации Президиума ВСЕХБ, брат И. И. Панько избран пресвитером центральной церкви.

Дорогие братья, мы представляем вам самый краткий очерк о положении в регионах. Надеемся, что старшие пресвитеры в своих выступлениях расскажут подробнее о своей работе и положении на местах.

Президиуму ВСЕХБ необходимо уделять больше внимания старшим пресвитерам регионов и их советам, а также улучшению духовно-воспитательной работы среди молодых членов церкви и молодых служителей.

По лжеучениям были даны разъяснения на пленуме 1981 года.

Подготовленные рефераты о крещении Духом Святым обсуждались на многих семинарах и областных совещаниях служителей.

Упорядочено празднование дня Жатвы. Оно проводится в основном в последний воскресный день сентября.

Отдел подготовки служителей ведет большую работу по духовно-воспитательной подготовке служителей-пресвитеров и регентов. Только что проведен очередной выпуск регентского отделения и набор курсантов 10-го потока. Слава Богу за Его милость. Но остается проблема использования курсантов. Далеко не все находят свое служение там, где в них особенно нуждаются. Старшие пресвитеры должны учесть это и вести постоянную работу по использованию выпускников ЗБК в духовном служении. Надо улучшить подбор учащихся пресвитеров и диаконов. На ЗБК ведется подготовка дополнительных лекций по истории ЕХБ, христианской этике, сравнительному богословию. Ведется подготовка к организации небольшой богословской группы с изучением древнегреческого языка. Закончена подготовка учебника "Новозаветный греческий язык".

Издательский отдел работает над подготовкой рукописей "Братского вестника", Календаря, Сборника духовных статей, Настольной книги пресвитера и других. При подготовке Сборника духовных статей, по возможности, учтены пожелания читателей и включены в подборки статьи видных служителей нашего братства. Добрые отзывы получаем от наших читателей за публикации трудов И. В. Каргеля.

Все незрячие члены наших церквей обеспечиваются частями Библий по Брайлю. Вышло три книги: Евангелие Матфея, Евангелие Луки и Деяния Апостолов. Часть книг передается верующим других церквей.

Готовится к выходу в свет 1-й том Настольной книги проповедника.

Ожидается выход 2-го Сборника духовных статей, куда войдут статьи И. В. Каргеля, Н. В. Одинцова и других.

Периодически рассылаются Братские сообщения и циркулярные обращения.

Положение о пенсиях ВСЕХБ имеется, но оно нуждается в уточнении.

Международный отдел ведет большую работу по зарубежным связям, обеспечивает переводы материалов и осуществляет техническую работу по подготовке делегаций и приему зарубежных гостей.

К сожалению, в стадии становления находится Отдел благовестил и христианского единства. Определенная работа проводится избранными членами отдела - Д. Л. Вознюком, Э. К. Баумбахом, К. С. Седлец-ким и другими. Но этого недостаточно. Руководитель отдела брат В. Е. Логвиненко перегружен. Поэтому Президиум ВСЕХБ рекомендовал освободить его от этого служения. Мы считаем, что отделу необходимо, в первую очередь, заняться планомерной работой по проведению собеседований с ХВЕ, менонитами и сторонниками Совета церквей, обобщать опыт совместного служения в поместных церквах и вырабатывать соответствующие рекомендации. Два собеседования с ХВЕ, проведенные за этот период во ВСЕХБ, служат добрым примером. Нам представляется, что отдел должен изучать и зарубежный опыт, накапливать богословский материал, поручать отдельные исследования и рефераты опытным служителям, подвергать критическому разбору разного рода "анонимки" - это большая и очень нужная работа.

Делу единства нашего братства должно служить и новое вероучение ЕХБ, поправки к которому мы должны рассматривать на этом пленуме в рабочей комиссии.

Президиум и его отделы в своей работе настойчиво осуществляют братский наказ 42-го Съезда (1979 г.).

Регулярно проводятся семинары в Российской Федерации, Белоруссии, Латвии, Эстонии и ряде других регионов.

Увеличено количество курсантов ЗБК.

Обращается внимание на более активное использование выпускников ЗБК в духовном служении. Но здесь многое зависит от старших пресвитеров.

При ЗБК имеется специальная музыкально-певческая группа, куда входят опытные руководители церковного песнопения. Они же ведут подготовку регентов и проводят семинары по музыке и пению.

Если еще раз обозреть всю работу нашего братства, то можно сказать, что Бог благословляет нас Своими дарами. Мы имеем больше духовной литературы, благоустраиваются молитвенные дома, растет число членов церквей.

Наши верующие несут свидетельство о Христе и словом и делом. Многие труженики-христиане имеют правительственные награды и поощрения за ревностный труд на благо Родины. Ныне, в год 60-летия образования СССР, мы как граждане нашего отечества должны возносить особые молитвы за мир и благоденствие нашей страны. История не знает государства, которое в кратчайшие сроки сделало бы так много для всестороннего развития наций и народностей, как Советское государство. Все сложные задачи советские республики решают объединенными усилиями, сообща, на принципах братского сотрудничества и взаимопомощи. Это ли не свидетельство торжества дружбы народов нашей страны?

Верующие граждане нашей страны должны быть в первых рядах тружеников во имя процветания нашей Родины. Призыв ЕБФ "Заботьтесь о благосостоянии города", в котором живете - Иер. 29, 7, находит горячий отклик в сердцах наших верующих. Например, брат И. И. Дик из города Караганды, специалист по рекультивации горных выработок, с восторгом воспринял этот призыв. Он возвращает землям плодородие. Сестра Задорожная Софья Дмитриевна из города Одессы в течение 25 лет является активным членов районной комиссии по озеленению. Эти факты только иллюстрация. А сколько верующих - ревностных, честных тружеников на колхозных полях, фабриках, шахтах и заводах, совершающих служение Богу и людям. Это в самом глубоком и библейском понимании "диакония", то есть служение ближним.

Сколько великих проектов осуществляет наша страна во имя благосостояния трудящихся. Это и осуществление продовольственной программы, и строительство БАМа, и строительство газопроводов и многое другое. И во всех делах есть вклад наших братьев и сестер, и мы хотели бы передать им благодарность и пожелать новых трудовых успехов.

И. С. Проханов в двадцатые годы мечтал о большом вовлечении христиан в социально-экономическую и культурную жизнь страны. Ныне для труда во имя любви Христовой открыты большие возможности. Мы должны заботиться об окружающей нас природе. Бог призывает нас заботиться о Его творении. В Книге Второзакония 20, 19 сказано: "Если долгое время будешь держать в осаде какой-нибудь город, чтобы завоевать его... то не порти дерев его, от которых можно питаться, и не опустошай окрестностей; ибо дерево на поле не человек, чтобы могло уйти от тебя в укрепление". Основной закон нашей страны призывает: "Граждане СССР обязаны беречь природу, охранять ее богатства" (Конституция СССР, ст. 17). В Конституции СССР сказано, что "в интересах настоящего и будущих поколений в СССР принимаются необходимые меры для охраны и научно обоснованного, рационального использования земли и ее недр, водных ресурсов, растительного и животного мира, для сохранения в чистоте воздуха и воды, обеспечения воспроизводства природных богатств и улучшения окружающей человека среды" (Конституция СССР, ст. 67). Будем помнить об этом в нашем служении пред Господом, как помнили наши предшественники на первом Съезде баптистов в 1884 году, когда они осудили браконьеров в рыбных заповедниках, вплоть до отлучения от церкви.

Любовь к Родине мы должны доказывать трудом и молитвами перед Богом. Но нас печалит, что среди евангельских течений имеют место отдельные вспышки эмиграционных настроений, а также отказ от несения воинского долга. Следует отметить, что 26-й съезд Союза баптистов, а затем и 10-й съезд ВСЕХ в 1926 году приняли окончательное решение в отношении исполнения воинской повинности на основании Слова Божия и традиции баптистов. 26-й съезд Союза баптистов также осудил эмиграцию, как ненормальное явление. Всем служителям церквей надо разъяснять эти положения верующим, чтобы не порождать роста глухого негодования соотечественников.

В наших церквах есть молодые верующие. Они трудятся в обществе, учатся в учебных заведениях и готовятся к самостоятельной жизни. Они ищут труда в церкви, они энергичны. Поэтому так необходимо духовным наставникам воспитывать их в познании Господа и Спасителя Иисуса Христа, утверждать в чистоте евангельского учения. Надо любить молодежь, быть с ними откровенными, не фальшивить. Питать их чистой духовной пищей. Молодежь - это церковь настоящая, которая продолжит ее в будущем.

В нашем братстве разная степень восприятия культурного наследия. Отношение к науке, литературе, искусству - разноречиво. Если в республиках Прибалтики и крупных городах верующие интересуются добрым в окружающем мире, то в некоторых районах сохраняется негативное отношение к полезным вещам. Поэтому мы считаем, что реферат Я. Э. Тервитса "Христианин и культура" будет полезным материалом для воспитательной работы. В ряде мест молодые члены подпадают под влияние. В отношении работы пресвитеров с молодыми членами церквей можно сказать словами пророка Осии - 11, 4: "Узами человеческими влек Я их, узами любви, и был для них как бы поднимающий ярмо с челюстей их, и ласково подкладывал пищу им".

Наше братство поющее. На многих языках звучат гимны хвалы и благодарения Господу. Наши регентские курсы подготовили большой материал, который публикуется и в "Братском вестнике". Главная цель этих трудов - сохранить верность церковному песнопению и уберечь молодежь от увлечения чуждой музыкой и стилем ее исполнения.

На этом пленуме мы должны сказать и теплые слова в адрес Московской церкви, которая недавно отметила 100-летний юбилей евангельского движения в Москве. Здесь центр нашего братства; начиная с 1926 года, здесь проходят съезды и другие важные события. И мы с радостью поздравляем руководство и членов МОЕХБ со славной датой, сердечно благодарим за служение и братское гостеприимство и желаем обильных благословений от Господа до дня Его пришествия.

Фото: Генеральный секретарь ВСЕХБ А. М. Бычков выступает с кафедры МОЕХБ с сообщением о столетнем юбилее евангельско-баптистского движения в Москве.

 

 

Международная деятельность ВСЕХБ

За истекший период продолжал осуществляться оживленный контакт нашего братства с зарубежными братьями и сестрами по вере. Проводились обмены двусторонними визитами, участие в заседаниях международных христианских союзов и конвенций, поездки братьев служителей в социалистические страны.

Всего в 1981 году нас посетило 58 членов, 12 делегаций из 13 стран.

Активное участие в работе ВСБ, ЕБФ, КЕЦ, ХМК и других организаций поднимает авторитет ВСЕХБ как религиозного объединения, дающего вклад в духовную жизнь церквей и миротворческий вклад в созидание доверия и избрание жизни.

Большой резонанс во всем мире вызвало проходившее в Амстердаме в ноябре прошлого года слушание по ядерному оружию и разоружению. То, что в составе комиссии слушания из 17 человек был назначен и представитель ВСЕХБ, подтверждает уважение к ВСЕХБ мировой религиозной общественности.

Пока не поздно - объединить всех людей на уничтожение ядерного оружия и недопущение его применения - таков был главный итог слушания в Амстердаме. В нем принимали участие, помимо религиозных деятелей, также академики, военные специалисты, технические эксперты. Картина ядерной катастрофы была показана такой потрясающей, что с новой силой, с новой верой сердца наши воззвали к Господу: "Помоги и сохрани народ, детей наших".

Особое место в миротворческом движении последних лет занимает Конференция "Религиозные деятели за спасение священного дара жизни от ядерной катастрофы", проходившая в Москве с 10 по 14 мая 1982 года. Ход Конференции и ее итоги широко освещались в светской печати нашей страны и на страницах "Братского вестника". Конференция была необычной по духу и единению всех участников, представителей различных религий. Нас радует, что большой вклад в ее проведение и выработку итоговых документов внесли и баптисты. Выступление доктора Б. Греема получило высокую оценку и среди общественности нашей страны. Это был решительный и мужественный шаг нашего брата во Христе. На пути в Москву он преодолел многие препятствия, начиная с высших чинов администрации Белого Дома. На него поднялась кампания средств массовой информации. Особенно после его возвращения из Москвы. Клевета и поношение. Могло казаться из газет, что вся Америка осуждает Б. Греема за его поездку в Москву. Но в письме от 19 июля 1982 года Б. Греем писал в Президиум ВСЕХБ: "Я думаю, вам было бы интересно узнать, что эти негативные отзывы заставили многих людей более серьезно подумать о проблеме сохранения мира в нашем мире и более полно осознать нашу ответственность за то, чтобы молиться за мир и трудиться ради него. Со времени моего визита в Москву наша канцелярия в Миннеаполисе получила свыше миллиона писем; из них только около 1700 писем содержали критические высказывания по поводу моей поездки".

Проходившие за этот период два Генеральных Совета ВСБ в Пуэрто-Рико в 1981 году и в Найроби в 1982 году отмечали важный вклад нашей страны в дело мира. Особенно важным было заявление Советского правительства в дни работы 2-й специальной сессии ООН по разоружению о решении не применять первым ядерное оружие. Во всем мире поднимается новая волна похода за мир. Церкви активно участвуют в этом движении, "осоляя" его молитвами к Богу и наполняя евангельским светом любви Божией. Церкви нашего братства должны неустанно возносить молитвы к Всевышнему, и Он ответит миром и благоденствием: "Воззови ко Мне - и Я отвечу тебе, покажу тебе великое и недоступное, чего ты не знаешь" - Иер. 33, 3.

Европейская Баптистская федерация имела свои заседания в сентябре 1981 года в ФРГ и в сентябре-октябре 1982 года в Испании. Обсуждались вопросы подготовки к Конгрессу ЕБФ, который будет проходить в 1984 году в городе Гамбурге. Тема конгресса: "Заботьтесь о благосостоянии города", в котором живете - Иер. 29, 7.

Всемирный Совет церквей будет проводить VI Ассамблею в городе Ванкувере, Канада, в июле-августе 1983 года. Тема Ассамблеи: "Иисус Христос - жизнь для мира". Этот девиз не случаен. В период недоверия и страха перед лицом угрозы ядерной катастрофы христиане твердо свидетельствуют, что "Иисус Христос вчера и сегодня и вовеки Тот же". Он - надежда и жизнь для мира. VI Ассамблея должна рассмотреть и дальнейшие пущ служения ВСЦ. К этой Ассамблее подготовлен документ "Крещение, евхаристия и служение", над которым трудился объединенный комитет богословов из комиссии "Вера и устройство". Этот документ - констатация, отображающий расхождение церквей в вопросе главных догматов исповедания. Мы должны знать современные тенденции и вносить наше евангельское суждение. Наша задача - сделать достойный добрый вклад во все международные конференции, уделяя главное внимание стремлению к миру и достижению его с Божьей помощью.

Дорогие братья, служители Церкви Христовой!

Наше братство евангельских христиан-баптистов имеет самые добрые отношения с Всемирными центрами баптистов, христиан веры евангельской, менонитов. Наши делегации участвуют в их международных конференциях. Только что вернулась делегация ВСЕХБ с международного съезда пятидесятников, который проходил в Найроби в сентябре. Готовится Всемирная конференция менонитов в июне 1984 года. В Амстердаме в июне 1983 года созывается Конгресс по евангелизации; в апреле 1983 года в Швеции, по инициативе архиепископа Лютеранской церкви Швеции, созывается Всемирная христианская конференция по теме "Жизнь и мир". На все эти конференции, иногда довольно ограниченные по числу участников, наше братство уже имеет приглашения. Это еще раз подтверждает ту простую истину, что в нашем свидетельстве нуждается мир, что Господь благословляет нас на возвещение имени Его во всем мире.

Президиум ВСЕХБ намечает проведение 28 - 31 марта 1983 года в Москве международного семинара на тему: "Жизнь и мир". На семинар будут приглашены руководители Союзов баптистов социалистических стран, а также Европейской Баптистской федерации и Всемирного Союза баптистов.

Будем молиться о Его водительстве и помощи в этом служении.

 

 

Заключение

Мы сделали самый краткий обзор деятельности Церкви Христовой в нашей стране за последние два десятилетия и за истекший год. Давая оценку почившим братьям, руководителям евангельского движения, мы сознательно отказались давать оценку братьям, ныне возглавляющим братство. Наш труд будет оценивать Бог и только Он, в первую очередь, и история.

Но жизнь идет... В чем особенно нуждается наше братство сегодня? В первую очередь в доверии Господу и друг ко другу. Мы должны стремиться и "искать того, что служит к миру и ко взаимному назиданию" - Рим. 14, 19.

Сотни церквей евангельских исповеданий несут свидетельство вне Союза ЕХБ. Одни из них зарегистрированы и открыто несут свидетельство о нашем Господе и Спасителе Иисусе Христе. И мы радуемся за них. Духовная и организационная структура нашего братства, наши церкви и наши сердца готовы принять их в братский союз только при условии добровольности. Но если Дух Божий и условия жизни позволяют им трудиться независимо от нашего Союза, - то да благословит их Бог. Страна наша огромна... Для всех любящих Господа и свой народ найдется дело.

Надо понять только одно - достигать любви и взаимопонимания. Встречаться, молиться вместе, молиться друг за друга, молиться о пробуждении всех людей, и тогда Дух Божий будет Сам действовать, будет совершать великое и славное. Не причинять боль друг другу клеветой, недоверием, поношением, лукавыми подозрениями. Как это прекрасно - стремиться к святости и обладанию чувствованиями Христовыми.

Члены Президиума посещают многие регионы. И нас радуют отношения между ЕХБ и ХВЕ в Белоруссии. Они отражаются и в добрых делах республиканского пресвитерского совета. Но в восточных районах нашего братства отношения ЕХБ и ХВЕ оставляют желать лучшего. Что делать? Как нести служение? Прежде всего прислушаться, что скажет Господь. Дух Святой никогда не может быть духом разделения. Дух Святой несет весть о Христе Спасителе. Он прославляет Того, Кто призывал, молился, трудился ради единства Своих детей; Кто умер на Голгофе ради сотворения нового человека для нового мира; Кто воскрес ради прославления всех, возлюбивших Его как Солнце правды.

Мы благодарны Богу, что Он предопределил нашему объединенному братству нести свидетельство о Нем в определенном месте и времени. И сегодня Он говорит нам, смотрящим на другие церкви, как некогда апостолу Петру: "Что тебе до того? Ты иди за Мною" - Ин. 21, 22.

В отношении же руководителей сторонников СЦ ЕХБ мы печалимся, что они и в сей день не могут осознать, что служит ко благу народа Бо-жия и прославлению Господа и Спасителя Иисуса Христа. Но мы должны молиться о них и верить, что Бог открывает им глаза и они узрят истину, зовущую на путь мира и единства. Мы же должны настойчиво указывать им на этот путь. Пора, наконец, руководителям СЦ ЕХБ и их сторонникам понять, что служит к прославлению Господа нашего Иисуса Христа. Нельзя искать мира с Богом на путях конфликтов, вражды и поношений.

Дорогие братья служители! Объединенные совместным желанием трудиться на ниве Божией, давайте откровенно, в духе братской любви обсудим все вопросы. Давайте совместно выработаем план четких мероприятий по вопросам единства народа Божия: богословскими и братскими собеседованиями, публикациями "Братского вестника" и Сборника духовных статей, деятельностью Отдела благовестия и христианского единства, деятельностью республиканских и межреспубликанских пресвитерских советов.

Нам надо обратить внимание и на большее участие наших церквей в Фонде мира; это угодное Господу служение не должно быть в забвении. Мы должны постоянно нести миротворческое служение как внутри страны, так и за рубежом, помня слова Библии: "Много может усиленная молитва праведника" - Иак. 5, 16.

В истории нашего братства были деления, сдерживающие организационное единство на протяжении ряда десятилетий. Но Бог назначил в Своих планах время, подготовлял сердца служителей и совершал дело Свое. Ныне Господь призывает всех нас, детей Своих, к освящению.

Стремление к исполнению воли Божией в жизни, прославление Христа и возвещение Евангелия - вот тот маяк, который должен рассеять тьму нечистоты и недоверия и воссиять благодатным светом любви Христовой, в которой нуждается Церковь и окружающий нас мир.

Господь грядет. Будем торопиться делать добро всем людям. Слово Божие ободряет нас: "Все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печется о вас" - 1 Пет. 5, 7. Заботы, но не дела; дела любви, милосердия, соучастия во всяком добром деле мы должны творить постоянно. Поэтому будем проходить предлежащее нам поприще бодро и радостно, "взирая на Начальника и Совершителя веры" нашей и все преодолевая силою Возлюбившего нас.

 

 

 

 

СООБЩЕНИЕ О ВСЕМИРНОЙ КОНФЕРЕНЦИИ "РЕЛИГИОЗНЫЕ ДЕЯТЕЛИ ЗА СПАСЕНИЕ СВЯЩЕННОГО ДАРА ЖИЗНИ ОТ ЯДЕРНОЙ КАТАСТРОФЫ", ПРОХОДИВШЕЙ В МОСКВЕ С 10 ПО 14 МАЯ 1982 ГОДА

(Председатель ВСЕХБ А. Е. Клименко)

"Ищи мира и стремись к нему" - 1 Пет. 3, 11.

Дорогие братья-служители! Передо мной стоит большая задача - сделать доклад о миротворческой работе. Хотя она нам хорошо известна, но я хочу обратить наше внимание на то, что борьба за мир есть древняя борьба. Началась она со времен Адама. Она имела место также в семье Иакова, в которой Иосиф был великим миротворцем. Как известно, Авраам также всячески искал мира между всеми и особенно между близкими. В то время было мало народностей, и борьба за мир выглядела совсем иначе, но все-таки и тогда нужно было устанавливать мир. При этом Авраам ссылался на Божий авторитет и оказывал особое влияние на окружающие его племена и на отдельных людей. Этим он заслужил особое уважение отдельных людей и народов, среди которых ему приходилось жить. Пример Авраама призывает нас более активно трудиться в деле мира.

Наша духовная жизнь также строится на мире, и нам всегда надо искать мира. "Ищи... пользы другого", - говорит Слово Божие - 1 Кор. 10, 24, и еще: "Ищи мира и стремись к нему" - 1 Пет. 3, 11. И Христос умер ради нашего примирения с Богом, чтобы дать нам вечную жизнь. И это примирение приносит благословение от Господа не только в нашей жизни, но и окружающим нас людям. Мы живем сейчас в особое время, время большой ответственности за мир между отдельными людьми и народами.

Но я хочу подчеркнуть, что во взглядах на миротворческую работу у нас имеется много проблем. На заседаниях пленумов, где находятся ответственные служители, мы все единодушно голосуем, - здесь мы все едины. Но при работе на местах каждый из нас встречает трудности. Во время наших общений и пребывания в церквах нам необходимо искренне, на основании Слова Божия, убеждать и доносить до сердец верующих эти вопросы, чтобы мы имели общее понятие.

С другой стороны, мы должны осознать, что наш труд в миротворческом служении заключается не только в совершении молитв о мире, но и в достижении глубокого сознания необходимости этого важного дела.

Вашему вниманию предлагается доклад об итогах миротворческой конференции, проходившей в Москве в мае 1982 года. Данный доклад направлен на то, чтобы нам еще глубже понять нашу ответственность за сохранение нашей жизни на земле и мира между народами.

Мы собрались на пленум в то время, когда наша страна, в том числе и мы, верующие, готовимся отметить 60-летие образования Союза Советских Социалистических Республик. За эти пройденные годы не только наша страна, но и все человечество достигли величайшего прогресса, и во главе этого прогресса стоит наша Родина.

К нашему огорчению и сожалению, нужно отметить, что мы живем в очень напряженное и тревожное время, в связи с этим Господь призывает всех нас особенно сейчас искать мира и стремиться к нему.

Это вызвано тем, что определенные силы на Западе, которым не дорог мир, пытаются поставить все человечество перед фактом ядерной катастрофы, опасность которой распространяется на все страны мира и особенно на наш Европейский континент. Весь мир встревожен доктриной "ограниченной ядерной войны", выдвинутой президентом Рейганом. Вот почему на последнем заседании Совета Европейской баптистской федерации в Испании был принят итоговый документ, в котором ЕБФ призвала всех христиан мира развернуть свою деятельность против поджигательной войны за решение вопросов мира и разоружения для спасения священного дара жизни от ядерной катастрофы.

В настоящее время миротворческим движением охвачены целые континенты. Во многих странах проходят марши мира. Люди поднимают свои голоса в защиту мира, за предотвращение ядерной катастрофы. Во главе этого движения стоит наш народ, отдавший двадцать миллионов жизней в годы второй мировой войны.

Верующие нашей страны также активно участвуют в работе различных миротворческих организаций, в форумах мира и др.; потому что христианство - это не просто учение, а жизнь, и поэтому оно неотделимо от современности. Наряду с проповедью благой вести о примирении человека с Богом через Иисуса Христа Церковь имеет поручение от Господа проповедовать мир "дальним и близким" - Еф. 2, 17.

Однако нести мир другим могут те люди, которые сами его имеют. Церковь несет человечеству мир, который она получила от Иисуса Христа: "Мир оставляю вам, мир Мой даю вам" - Ин. 14, 27. С этим миром христиане живут и свидетельствуют на земле.

Мир в душе верующего и мир в церкви должен стать созидательной силой в этом беспокойном мире. Дорогие братья, мы призваны сознательно и действенно умножать мир, нести его туда, где господствуют вражда и насилие.

В свое время А. В. Карев говорил: "Как христиане, познавшие мир Божий, который превыше всякого ума, мы должны принять на себя ответственность за распространение мира среди людей, не оставаясь спокойными, пока человечество идет по пути к войне. Как христиане мы должны искать участия в разрешении острых национальных международных проблем экономики, бедности, несправедливости, предрассудков и аморальных поступков, мешающих миру. Мы должны понять, что мир зависит не только от Бога, но и от людей. Вот почему все христиане должны быть миротворцами, то есть людьми, творящими, созидающими мир во всем мире".

Как известно, с 10 по 14 мая 1982 года в Москве проходила миротворческая конференция под названием "Религиозные деятели за спасение священного дара жизни от ядерной катастрофы". Ее итоги уже обсуждались на Президиуме, а также на Генеральном совете Всемирного Союза баптистов в Найроби, в котором принимали участие и наши братья. Все придают очень большое значение этой конференции.

Инициативу проведения Конференции, принадлежащую Патриарху Московскому и всея Руси Пимену, поддержали главы и руководители всех церквей и религиозных объединений в нашей стране. Эта идея получила горячий отклик и всестороннюю поддержку в религиозных кругах всего мира. Пятьсот девяносто видных представителей различных религий из девяноста стран мира собрались в столице нашей Родины, чтобы в духе братского сотрудничества обсудить пути и средства усиления вклада религиозных людей всего мира в дело спасения священного дара жизни от ядерной катастрофы.

Подготовка Конференции осуществлялась Международным подготовительным комитетом, в который входили сорок восемь представителей различных религий из тридцати стран и который возглавлял митрополит Минский и Белорусский Филарет, председатель отдела внешних церковных сношений московского патриархата.

В работе Конференции приняли участие представители Всемирного Совета церквей, представители религиозных мусульманских организаций из арабских и других стран, представители Христианской Мирной Конференции, Азиатской буддистской конференции за мир, Всеафриканской Конференции церквей, Берлинской Конференции католических христиан Европы, Международной лиги женщин за мир и свободу и других международных национальных религиозных организаций, а также многие видные религиозные руководители, богословы, государственные, общественные и научные деятели, лица с признанным международным авторитетом.

В работе Конференции принимали участие и представители нашего братства евангельских христиан-баптистов: А. Е. Клименко, Я. К. Духонченко, А. М. Бычков, В. Е. Логвиненко, И. В. Букатый, В. С. Глуховский, А. Н. Стоян, П. К. Шатров, Д. Л. Вознюк и другие.

Конференцию открыл председатель Международного подготовительного комитета митрополит Минский и Белорусский Филарет.

Патриарх Пимен, приветствуя участников конференции, сказал: "Дорогие братья и сестры! Мы выбрали единственный правильный путь, жизненно необходимый всему человечеству. Побуждаемые своим религиозным долгом, воспользуемся предстоящей Конференцией, чтобы совместно и единодушно обсудить препятствия, стоящие ныне на пути к миру, и определить средства, способные устранить их. Воспользуемся нашей встречей, чтобы провозгласить миру: пастыри и религиозные учителя народов едины в своем стремлении к миру и благу всех людей земли".

Председатель Совета по делам религий при Совете Министров СССР В. А. Куроедов огласил приветствие Председателя Совета Министров СССР Н. А. Тихонова, адресованное участникам Всемирной конференции, в котором он от имени Советского правительства и от себя лично сердечно приветствовал собравшихся, дал высокую оценку целям Конференции и высказал наилучшие пожелания ее участникам в их миротворческой деятельности.

От имени Всемирного Совета Мира с приветствием к участникам международного форума обратился президент доктор Ромеш Чандра, а от имени Советского комитета защиты мира - его председатель Ю. А. Жуков.

В адрес Конференции поступили также многочисленные приветствия выдающихся религиозных руководителей, видных государственных и общественных деятелей из разных стран мира.

В период работы Конференции ее участницы были гостями Московской церкви евангельских христиан-баптистов и имели встречу с представителями Комитета советских женщин.

Конференция приняла три заключительных документа: "Обращение к руководителям и последователям всех религий", "Обращение ко всем правительствам мира" и "Обращение ко второй специальной сессии Генеральной Ассамблеи ООН по разоружению - 1982". Участники Конференции поручили ее Президиуму распространить результаты настоящего форума и содействовать претворению в жизнь его решений и идей. Конференция направила ответное послание Председателю Совета Министров СССР Н. А. Тихонову, в котором выразила благодарность Советскому правительству за предоставленные условия и признание ее работы. Члены Президиума Всемирной конференции были приняты в Кремле заместителем Председателя Президиума Верховного Совета СССР А. Ф. Ватченко.

Совет по делам религий при Совете Министров СССР дал прием в честь участников Конференции, на котором с приветствием выступил Председатель Совета В. А. Куроедов.

Патриарх Пимен в заключение своего доклада, говоря о неотложности задач ядерного разоружения, сказал: "Вооружение земли, вооружение космоса... Что в наше время может реально противодействовать этому самоубийственному процессу? Только мирные переговоры при наличии доброй воли договаривающихся сторон. Запрещение разработок новых средств массового уничтожения, прекращение производства ядерного оружия, постепенное сокращение его запасов вплоть до полной их ликвидации, - вот насущные задачи людей доброй воли в наши дни..."

Другой докладчик, академик Г. А. Арбатов в своем докладе сказал: "Я могу заверить собравшихся в том, что в этих условиях принимают и будут по-прежнему принимать всемерное и самое активное участие правительство и народ Советского Союза. Народ, лучше любого другого знающий, что такое война, до сих нор оплакивающий двадцать миллионов своих сыновей и дочерей, павших в борьбе с нацизмом. Народ, для которого среди всех благ самым первым, самым дорогим и ценным был, есть и останется мир".

Доктор Ари Р. Брауэр, генеральный секретарь Реформаторской церкви в Америке, в своем выступлении подчеркнул, что церкви в Соединенных Штатах все больше осуждают гонку вооружения и расценивают участие в ней США как оскорбление национальной чести, как чудовищную безнравственность, противоречащую их вере, как источник отчуждения от семьи людей. "Мы, протестующие против гонки вооружений, - сказал Ари Р. Брауэр, - убеждены, что это - гонка к смерти, мгновенной, неизбирательной, всепоглощающей смерти, трагическими памятниками которой стоят Хиросима и Нагасаки".

Профессор колледжа Бокко Цучияма из Японии в своем выступлении сказал: "6 августа 1945 года первой атомной бомбой было убито 140000 человек в Хиросиме. Через три дня второй атомной бомбой было убито 70000 человек в Нагасаки. Говорят, что сегодня общая мощность всего ядерного оружия в мире в 3 млн. 800 тысяч раз больше мощности той бомбы, которая была сброшена на Хиросиму. 37 лет назад казалось непостижимым, что в ближайшем будущем будет создано такое опасное оружие, как многоэлементные боевые части баллистической ракеты с индивидуальным наведением на заданную цель, крылатые ракеты и ракеты "Першинг". Согласно отчету Государственного Департамента Соединенных Штатов за 1979 год, в результате ядерной войны в Соединенных Штатах и в Советском Союзе погибнет от 25 до 100 миллионов человек, 80 % городов и от 65 до 90 % производительных сил будет уничтожено. Убежища нас не спасут, потому что будет заражена атмосфера".

В качестве одного из почетных гостей на Конференции присутствовал всемирно известный проповедник из США доктор Билли Греем, который выступил с докладом на пленарном заседании Конференции. В своем докладе он сказал: "На эту Конференцию приехали люди, имеющие разную культуру, политическую и религиозную принадлежности. Но, несмотря на множество коренных различий между нами, мы собрались вместе в атмосфере взаимного уважения и озабоченности. И для этого имеется по меньшей мере два общих момента. Прежде всего, мы являемся членами человеческого рода, и проблема, стоящая перед нами, является проблемой каждого человека на нашей планете, независимо от того, каких культурных, политических и религиозных взглядов он придерживается. Во-вторых, мы разделяем убеждение в святости человеческой жизни и в необходимости духовных ответов на проблемы, стоящие перед человечеством...

Нет сомнений в том, что сейчас мир переживает самый критический момент за всю историю человечества. Мы живем в такое время, какое не имеет себе подобного в истории, ибо никогда раньше человечество не держало в руках столь чудовищного оружия массвого уничтожения - оружия, которым можно уничтожить жизнь на этой планете всего за несколько часов. Каждый мыслящий человек знает, что мир подобен пороховой бочке, и если в самое ближайшее время мы не сможем изыскать пути к устранению этой опасности ядерной катастрофы, то мы можем писать некролог о большей части человечества. Вся человеческая раса находится под ядерным Дамокловым мечом, не сознавая, что если когда-то кто-то нажмет кнопку или отдаст приказ, то тогда большая часть нашей планеты будет уничтожена.

Никто из нас не может полностью осознать тех невероятных разрушений, которые принесет ядерная война. В прошлом войны неизбежно влекли за собой невыразимые страдания и нищету, но эти разрушения всегда ограничивались районами непосредственного конфликта. Однако сегодня не будет географического ограничения разрушениям от ядерной войны, и то же самое следует сказать и о биологическом и химическом оружии массового уничтожения, что также вызывает у нас глубокую озабоченность. Ядерная война неизбежно затронет каждую строчу и каждого человека на земле, прямо или косвенно. Огромное число людей будет убито моментально, а медицинской помощи тем, кто выживет, практически невозможно будет оказать...

Однако, несмотря на то, что мы знаем о том невероятном разрушении, которое может принести ядерная война, гонка ядерных вооружений продолжается и угрожает переместиться в открытый космос. Поэтому гонка ядерных вооружений должна быть осуждена как безрассудная, бессмысленная и преступная".

В ходе своего выступления Билли Греем, кроме всего прочего, сказал следующее: "Каждый день миллионы и миллионы людей идут по острию ножа ради своего выживания - по причине голода, нищеты и болезней. В то же самое время, как нам говорят, все страны мира тратят на вооружение примерно 600 миллиардов долларов ежегодно. Если бы только одна десятая часть этой суммы была направлена на долгосрочные программы развития и помощь бедным и голодающим этого мира, то каждый год можно было бы спасти миллионы жизней. Значительно поднялся бы жизненный уровень в слаборазвитых странах. Если мы не сможем усмотреть нашей нравственной и духовной ответственности в этом вопросе жизни и смерти, я твердо верю, что Бог будет судить нас за нашу слепоту и отсутствие сострадания...

Самые глубокие проблемы человеческого рода являются по существу духовными. Они коренятся в отказе человека искать путей Божиих в своей жизни. Проблема кроется в сердце человеческом, которое изменить может только Бог...

В Библии сказано: "Откуда у вас вражды и распри? Не отсюда ли, от вожделений ваших, воюющих в членах ваших? Желаете - и не имеете; убиваете и завидуете - и не можете достигнуть; препираетесь и враждуете" - Иак. 4, 1 - 7. А Иисус Христос сказал: "Ибо изнутри, из сердца человеческого, исходят злые помыслы... убийства... лихоимство, злоба, коварство... гордость, безумство" - Мр. 7, 21 - 23...

Христианин чает того времени, когда мир восторжествует во всем творении. Христиане всего мира молятся, как учил Христос Своих учеников: "Да придет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе" - Мф. 6, 10. И только тогда будет полностью разрешена духовная проблема человеческого рода. Библия учит нас, что настанет суд для всех. Христос придет вновь "судить живых и мертвых". Но тогда настанет Царствие Божие, и Господь сотворит все новое. Вот в этом великая надежда на будущее...

Но уже и сейчас Господь действует. Царствие Божие - это не только надежда на будущее, но и реальность настоящего... Но некоторые люди пессимистически спрашивают: "Может ли в действительности что-либо быть сделано для всеобщего мира? Не поздно ли уже?" Я бы сказал, что наша ответственность в мире ясна, независимо от того, какими могут оказаться условия и каким бы поздним ни оказался сей час. Мы не должны присоединяться к тем, кто стоит в стороне и заламывает руки, говоря, что всё безнадежно. Я верю, что несмотря на ужас, угрожающий нашему миру, для нашего поколения и для грядущих поколений есть надежда. Мы должны быть реалистами, но мы должны также быть и оптимистами.

Как христианин я являюсь оптимистом по нескольким причинам. Прежде всего я верю, что Бог есть Господь всей истории. Мы не живем в мире слепого случая. Я верю в Бога, Который остается верным Своим целям и в конце концов совершит Свою волю в этом мире, который Он сотворил...

Наконец, давайте же мы, собравшиеся здесь сегодня, - сказал в заключение Б. Греем, - примем на себя лично выполнение задачи быть миротворцами в Божьем мире... Мы призываем других предпринять особые шаги в трудах во имя мира, так давайте же решим, что можем мы сделать в наших странах для этой же цели. Мы призываем других к молитве о мире, так давайте же молиться и сами. Пусть лидеры наших стран и народы наших стран услышат наши голоса, когда мы будем выступать за мир в нашем мире".

Дорогие братья-служители, вместе с вами мы полностью поддерживаем итоговые документы Московской конференции. Мы приветствуем единодушный вывод участников Конференции о том, что ядерная война должна быть предотвращена и что с этой целью религиозные миротворцы должны объединить свои усилия со всеми людьми благой воли.

Мы с глубоким удовлетворением свидетельствуем, что итоговые документы Конференции с большой силой выражают волю религиозных деятелей, представлявших на Московском форуме сотни миллионов верующих людей, к победе над милитаризмом, к достижению разоружения, к сохранению священного дара жизни от гибели в огне ядерного пожара.

Мы всецело разделяем содержание "Обращения к руководителям и последователям всех религий". Мы подчеркиваем значение конкретного определения тех опасных для человечества явлений в национальной и международной жизни, с какими нам, религиозным людям, следует бороться, чтобы расчистить почву для установления прочного и справедливого всеобщего мира.

Мы подчеркиваем значение призыва к объединению верующих и нерелигиозных людей для совместного труда в пользу мира и в защиту жизни и разделяем изложенную в Обращении программу решений.

Мы особо отмечаем содержащийся в Обращении призыв к усилению церквами и религиозными объединениями воспитания верующих в духе мира. Мы добавляем к этому, что они должны всячески содействовать гуманизации жизни национальных обществ и добиваться, чтобы международные отношения строились на этических принципах.

Мы поддерживаем призыв к нашим религиозным братьям и сестрам во всем мире неослабно трудиться для мира и молиться о нем горячо, с надеждой и верой.

Чтобы спасти жизнь, мы евангельские христиане-баптисты, основываясь на принятых Московской религиозной конференцией документах, должны:

- оказывать активную поддержку подлинно миротворческим движениям и антивоенным выступлениям;

- использовать все имеющиеся в нашем распоряжении средства, в том числе публикации в "Братском вестнике", богослужения и т. д. для того, чтобы содействовать кампании за мир, справедливость и разоружение;

- поддерживать кампании в поддержку переговоров во всем мире.

Прошедшая в Москве Конференция призывает нас поднять на должную высоту вопрос миротворческой деятельности среди пресвитеров, диаконов, проповедников и рядовых членов наших церквей. Все мы должны увидеть ясность Божьего призыва: "Ищи мира и стремись к нему" - 1 Пет. 3, 11. Наше участие должно быть более ревностным в молитвах, в жизни и в деле. Нашим реальным вкладом в дело миротворческой деятельности является не только участие в подобных конференциях, но и вносимые нашими церквами лепты в Фонд мира.

Итоговые документы Московской конференции были направлены главам правительств. В нашей стране они были вручены Председателю Совета Министров СССР Н. А. Тихонову, который дал высокую оценку патриотической и миротворческой деятельности церквей и религиозных объединений Советского Союза.

В июне 1982 г. Патриарх Пимен представил доклад о миротворческой конференции "Религиозные деятели за спасение священного дара жизни от ядерной катастрофы" на 2-й специальной сессии ООН по разоружению. Его выступление имело большое значение для всемирного миротворческого движения, в том числе и для нас.

Поэтому итоговые документы Всемирной конференции должны изучаться нами и использоваться в духовно-воспитательных беседах на совещаниях, семинарах и в церковной работе. Эти материалы изложены в "Братском вестнике", № 4, за 1982 год.

Для нас, верующих, особенно волнующим документом является "Обращение к руководителям и последователям всех религий", в котором говорится: "Мы не стремимся к слиянию наших мировоззрений. Наши точки зрения на реальность остаются отличными друг от друга. Мы бескомпромиссно придерживаемся наших различных религиозных убеждений. Несмотря на эти различия, мы можем совместно утверждать то многое, что дорого всем нам. Жизнь - это священный дар, который дано лелеять и развивать. Мир - это необходимое качество жизни. Война противоречит жизни. Любовь, сострадание и забота обо всех приносят мир и делают жизнь осмысленной. Нужно стремиться только к правде и жить по правде..."

Здесь изложена основа понимания всемирного сотрудничества в деле мира. Как нужны слова этого призыва и для нашего братства!

Уже немало сделано для претворения в жизнь призывов Московской конференции, но еще больше предстоит сделать.

Мы участвуем и будем участвовать в межцерковных и миротворческих действиях. 26 октября 1982 года в Москве в Новодевичьем монастыре по приглашению митрополита Ювеналия проходила миротворческая встреча религиозных служителей города Москвы и Московской области.

Участники встречи единодушно одобрили и подписали Обращение Советского комитета защиты мира Генеральному Секретарю ООН в поддержку недели действий ООН в защиту мира и разоружения. Среди выступавших был и представитель ВСЕХБ.

Наши представители также принимали участие во встрече Рабочего президиума Московской конференции, проходившей в Москве 24 - 25 ноября 1982 года.

В своей международной деятельности ВСЕХБ будет и впредь проводить идеи итоговых документов, такие, как призыв к миру и благоразумию. Мы имеем опыт такого вклада через участие в работе Всемирного Союза баптистов и Европейской баптистской федерации.

Во внутренней работе на всех планируемых совещаниях и семинарах вопросу миротворческой деятельности должно уделяться особое внимание.

Пусть с новой силой прозвучат в наших сердцах слова Господа Иисуса Христа: "Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими"! - Мф. 5, 9. Будем горячо молиться, молиться с надеждой и верой! Да станут молитвы наши покровом над землей, и да защитят они ее от нависшей над ней гибелью от ядерной катастрофы.

Бог - Источник и Основа всего сущего и всей жизни - не может не слышать наших молитв и не видеть наших действий. Он все видит и все слышит!

 

 

ДУХОВНО-ВОСПИТАТЕЛЬНАЯ РАБОТА СЛУЖИТЕЛЕЙ ЦЕРКВИ В ДЕЛЕ УКРЕПЛЕНИЯ ЕДИНСТВА ХРИСТИАН

"Славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино" - И и. 17, 22.

Прежде чем говорить о важности духовно-воспитательной работы служителей в деле укрепления единства и взаимопонимания христиан, обратим внимание на некоторые библейские основания единства народа Божия.

 

Рождение свыше

"Восхотев, родил Он нас словом истины" - Иак. 1, 18.

"Он спас нас... по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом" - Тит. 3, 5.

Мы живем в период действия Духа Святого, когда Он принимает самое активное участие в спасении каждого грешника. Дух Святой свидетельствует о Христе, обличает "мир о грехе и о правде и о суде", рождает свыше приходящего к Богу человека - Ин. 15, 26; 16, 8. "Если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия... Если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие" - Ин. 3, 3 - 5. Господь не исправляет, не "перелицовывает" ветхой природы человека; Он делает его новым творением: "Кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое" - 2 Кор. 5, 17.

При рождении свыше Дух Святой вселяется в сердце уверовавшего человека, и последний становится причастником "Божеского естества" - 2 Пет. 1, 4.

Однако в возрожденном человеке, чаде Божием, присутствуют две противоположные природы - новая и ветхая, ибо рождение свыше не устраняет плоти - "ветхого Адама". Плоть - это не просто физическое начало, но и все то духовное и плотское в человеке, что служит греху. Ветхая природа греховна и неисправима. От нее чадо Божие освободится лишь по окончании своего земного пути. Новая природа свята и непорочна. Она не может грешить, как и сказано: "Всякий рожденный от Бога не делает греха, потому что семя Его пребывает в нем; и он не может грешить, потому что рожден от Бога" - 1 Ин. 3, 9. Присутствие в чаде Божием двух природ ведет к внутренней борьбе, новая природа жаждет святости, служения Богу, общения со святыми - Пс. 15, 3. В не возрожденном, то есть духовно мертвом человеке этой борьбы нет.

 

Присоединение к церкви

"Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело... и все напоены одним Духом" - 1 Кор. 12, 13.

Церковь Христова - это Вселенская церковь, она пребывает и на земле, и на небе. Мы входим в нее не по "преемственности священства", - на это нет указаний в Слове Божием, - а через восприятие истины спасения, через принятие Духа Святого. Создание Церкви было целью земного служения Иисуса Христа. "Я создам Церковь Мою" - Мф. 16, 18. История Церкви началась в день Пятидесятницы. В этот день ученики Господа были крещены Святым Духом. Взошел на небо и воссев одесную Отца, Христос излил на Своих последователей обетованного Святого Духа - Деян. 2, 33.

В этот исторический момент все уверовавшие были соединены в одно тело, главою которого является Христос. С этого времени каждый верующий прилагается к церкви в момент своего возрождения. Об этом свидетельствует Евангелие: "Господь же ежедневно прилагал спасаемых к Церкви" - Деян. 2, 47.

Один из видных проповедников нашего времени в связи с этим говорит, что в день Пятидесятницы все верующие, крещенные Святым Духом, составили тело Христово. С тех пор каждый человек, принимающий Христа верой, в момент покаяния становится участником крещения Святым Духом. Поэтому крещение Святым Духом - это благодать, которую верующий получает при своем обращении. Итак, цель крещения Святым Духом - введение христианина в тело Христово, Церковь.

Таким образом, крещение Духом Святым характеризует не только качество жизни верующего, но и его положение - принадлежность к телу Христову. Поэтому единство Церкви является фактом, ибо все мы крещены Духом в одно тело и все напоены одним Духом.

Вопрос сводится к тому, все ли верующие принимают этот факт.

Физическое тело имеет много членов и живет многообразием их функций. Единство тела Христова ни в коем случае не означает уравнивания, уничтожения различий между членами. Поэтому церкви, которым апостол Павел писал послания, предстают перед нами со всеми своими особенностями. Однако единство тела достигается тогда, когда его члены находятся в должном состоянии. Жизнеспособность тела заключается в согласовании всех членов, несмотря на их различия. Наше тело устроено таким образом, что все его члены принадлежат телу и связаны друг с другом. В теле Христовом много членов, разнообразны их дарования и служение. Все это богатство проявляется в единении Церкви.

Церковь всецело принадлежит Христу и является Его неотъемлемой частью. Она "есть тело Его, полнота Наполняющего все во всем" - Еф. 1, 22 - 23. Как глава тела Христос соединен с Церковью и пребывает в ней в Духе Святом. Как видим, великая ответственность возложена на Церковь. Об этом должен помнить каждый член церкви. Быть членом тела Христова - это высшая слава христианина.

Итак, единство Церкви - органическое единство. Оно вытекает из того, что всякий верующий во Христа как в своего личного Спасителя рожден свыше, крещен Духом Святым и принадлежит Церкви. В церкви в целом и в каждом отдельном члене действует Святой Дух, преображая нас в образ Христа. Церковь руководствуется Священным Писанием. Слово Божие является основой единства Церкви. Кто же отказывается от руководства Словом Божиим, тот остается без Христа и находится в пагубном состоянии. Незримое и могучее действие Святого Духа обновляет наш дух, облекает нас в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины, делает нас одним телом, одним духом и устремляет к одной надежде - Еф. 4: 4, 23 - 24.

"Наше единство, - говорил брат С. П. Фадюхин на съезде 1966 года, - не есть единство Ноевого ковчега, где были собраны чистые и нечистые животные. Наше единство во Христе, "единство духа в союзе мира", единство тех, кто признает, исповедует и практически осуществляет слова Господа: "Истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие" - Ин. 3, 5. Мы стремимся к единству всех чад Божиих не только в том смысле, чтобы они любили друг друга, но также и в том, чтобы они жили в послушании Слову Божию" ("Братский вестник", 1966 г., № 6, стр. 62).

 

Общение со Христом

"Итак я, узник в Господе, умоляю вас поступать достойно звания, в которое вы призваны... стараясь сохранять единство духа в союзе мира" - Еф. 4, 1 - 3.

Мысль о единстве искупленных проходит через весь Новый Завет. Израильтяне в ночь выхода из Египта собрались вокруг пасхального агнца, ныне мы также объединяемся вокруг Христа, Агнца Божия, Который взял на Себя грех мира для того, чтобы "рассеянных чад Божиих собрать во едино" - Ин. 11, 52.

Верующие льнут ко Христу, к источнику вечной жизни и всякой благодати.

Наше единство во Христе имеет не только внутренние основы, но и видимое выражение в крещении и хлебопреломлении. "Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам" - Мф. 28, 19 - 20.

На основании Священного Писания мы рассматриваем крещение как символ погребения в водяной могиле нашего ветхого человека. "Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни" - Рим. 6, 4.

Вторым фактом, свидетельствующим о нашем единении во Христе, является хлебопреломление, вечеря Господня. Эта заповедь была установлена Господом "в ту ночь, в которую предан был", и с особой силой выражает наше единство, ибо "один хлеб, и мы многие одно тело; ибо все причащаемся от одного хлеба" - 1 Кор. 10, 17.

Если члены религиозного объединения, независимо от его названия, исповедуют принципы Слова Божия, составляющие основы единства Церкви, и свято их сохраняют в личной и церковной жизни, то они являются нашими братьями и сестрами.

Исходя из этого, в нашей стране евангельские христиане, баптисты, христиане веры евангельской и братские менониты в свое время объединились в Союз евангельских христиан-баптистов.

 

Причины разделений в церквах

Христианство - это самое светлое явление в истории человечества. Однако уже в самом начале стали появляться разногласия, порождаемые непониманием основ христианства. И в наши дни имеются теневые стороны, которые проявляются в разногласиях и разделениях. Рассмотрим некоторые причины, приводящие к этим печальным явлениям.

Несоответствие служителей своему призванию. История церкви подтверждает очень важную истину, что от духовного состояния служителей, их соответствия своему назначению зависит состояние поместной церкви. Такие качества как способность искать того, что служит к миру и взаимному назиданию в церкви, умение отличать основное от второстепенного, умение направить взор верующих на Христа способствуют созиданию церкви.

Сильным искушением для служителя является искание славы. К сожалению, есть служители, которые увлечены этим. Благословенны те, кто подобно апостолу Павлу и Варнаве, могут сказать: "Мужи! Что вы это делаете? И мы подобные вам человеки" - Деян. 14, 15; мы "только служители, чрез которых вы уверовали, и притом по скольку каждому дал Господь" - 1 Кор. 3, 5.

Важно, чтобы во всех случаях жизни пресвитер церкви занимал позицию миротворца. Он должен помнить, что поставлен блюстителем, стражем церкви, которую Господь приобрел Своею кровью - Деян. 20, 28. Если в церкви существуют группировки, то пресвитер не должен поддерживать ни одну из них.

Слово Божие обращает особое внимание на личное достоинство служителя. Пресвитер церкви подобен городу, стоящему "на верху горы" - Мф. 5, 14. В каждом его поступке и слове, будь то в церкви, в семье, на улице, должны проявляться христианская чистота и верность своему высокому призванию. Как блажен был апостол Павел, что он мог сказать о себе: "Подражайте, братия, мне и смотрите на тех, которые поступают по образу, какой имеете в нас" - Фил. 3, 17.

Если пресвитер совершил какой-то неправильный поступок или допустил резкие слова, то он должен иметь мужество признать свою неправоту. Подчас положение в церкви и авторитет мешают пресвитеру сделать это. Один из ветхозаветных служителей свидетельствует, что он очищал сердце свое и омывал в невинности руки свои и подвергал себя ранам всякий день и обличениям всякое утро - Пс. 72, 13 - 14. А апостол Павел писал: "Испытывайте самих себя, в вере ли вы? Самих себя исследывайте. Или вы не знаете самих себя, что Иисус Христос в вас?" - 2 Кор. 13, 5.

Уча других, пресвитер церкви должен сам постоянно учиться. Глубоко ошибаются служители, считающие, что им не обязательно копать и углубляться - Лк. 6, 48, что откровение и познание придут сами собою. Слово Божие предостерегает, что духовная бедность неизбежно станет уделом такого человека: "Немного поспишь, немного подремлешь, немного, сложив руки, полежишь: и придет, как прохожий, бедность твоя, и нужда твоя, как разбойник" - Пр. 6, 10 - 11. "Занимайся чтением, наставлением, учением. Не неради о пребывающем в тебе даровании... О сем заботься, в сем пребывай, дабы успех твой для всех был очевиден" - 1 Тим. 4, 13, 15 - призывал апостол Павел Тимофея.

Служитель церкви рискует впасть в леность, духовную слепоту, скудость мышления, если он пренебрегает работой над собой. Он должен заботиться о своем духовном росте, стремиться быть всесторонне развитым, мыслящим, живущим интересами церкви и своего народа. Быть примерным христианином - значит быть и примерным гражданином. Личный пример пресвитера оказывает воспитательное действие на церковь.

Низкое духовное состояние членов церкви также может послужить причиной разделения. Как уже говорилось выше, через поместные церкви Вселенская Церковь становится видимой.

В § 19 нашего Устава сказано: "Поместная церковь евангельских христиан-баптистов является объединением верующих евангельско-баптистского вероисповедания, добровольно объединяющихся для совместного служения Господу и удовлетворения своих духовных нужд".

Каждый истинный христианин стремится к общению с другими рожденными свыше душами. Не может существовать христианство одиночек. Человек, следующий за Господом, вступает в общение с верующими для совместного служения Ему и удовлетворения своих духовных нужд. Своим участием в жизни церквей каждый ее член приносит благословение другим и сам получает благословение. Принадлежность к церкви является не только великим благом, но также и ко многому обязывает верующего человека.

Перед Своими крестными страданиями Господь сказал: "Симон! Симон! Се, сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу; но Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя" - Лк. 22, 31 - 32. Пшеницу сеют таким образом, чтобы зерна не падали рядом. Диавол стремится рассеять сегодня народ Божий. Мы являемся свидетелями исполнения предсказаний Христа о "временах тяжких", когда "злые люди и обманщики будут преуспевать во зле, вводя в заблуждение и заблуждаясь" - 2 Тим. 3: 1 - 5, 13.

Одним из бедствий современного христианства является бесчинство. В церкви оно проявляется в том, что люди берутся не за свое дело, вмешиваются не в свои дела. Они настолько заняты чужими делами, что им некогда заняться собственными. Одной из причин этого является то, что в церкви проникают не возрожденные свыше люди. Они удовлетворяются внешней стороной церковного служения, но не имеют личного общения с Богом и не живут жизнью постоянного освящения. Некоторые члены церквей очень мало знают о церковной дисциплине, не имеют уважения к пресвитеру и не повинуются ему. Плохо, когда пресвитер "не подает пример стаду" и господствует над наследием Божиим; несравненно хуже, когда в церкви тот или иной брат или сестра собирает вокруг себя единомышленников, способствуя тем самым неустройству в церкви. О таковых апостол Петр предостерегал, что они "презирают начальства, дерзки, своевольны и не страшатся злословить высших" - 2 Пет. 2, 10.

Иногда случается, что один или несколько членов церкви отказываются участвовать в хлебопреломлении. Причем свой отказ они объясняют недостоинством пресвитера или других членов церкви. Но на самом деле они делают это для того, чтобы добиться своего в церкви.

Таковые, очевидно, забывают, что хлебопреломление является великой святыней Господней, отражающей наше единение со Христом и друг с другом - 1 Кор. 10, 16 - 17. По совету апостола Павла, готовясь к вечере Господней, необходимо испытывать не других, а себя, "и таким образом есть от хлеба сего и пить из чаши сей" - 1 Кор. 11, 28. Не будем забывать, что, совершая вечерю Господню, мы вспоминаем великие святыни: ломимое Тело и пролитую Кровь Христа, через которые мы имеем спасение.

Далее, разные толки также способствуют разделениям в церквах. Люди иногда с поразительной легкостью верят всякой худой молве о других. К сожалению, встречаются верующие, которые измышляют небылицы и очерняют и обливают других. Подобные действия сеют вражду и разделения. Эти верующие забывают истину, что на святой горе может обитать тот, "кто не клевещет языком своим, не делает искреннему своему зла и не принимает поношения на ближнего своего" - Пс. 14: 1, 3. Часто нарушается и указание Христа об отношении к согрешившим: "Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним: если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего" - Мф. 18, 15. Соблюдение этого указания способствует приобретению согрешившего брата.

Иногда в церквах возникают болезни из-за того, что второстепенные вопросы поднимаются до уровня первостепенных. Так, некоторые служители поместных церквей придают большое значение одежде, пище, прическам и прочему. Уделение большего внимания внешнему, чем внутреннему, порождает фарисейство. Христос повелевает: "Очисти прежде внутренность чаши и блюда, чтобы чиста была и внешность их" - Мф. 23, 26.

Неправильные взгляды на общество, попытки толкнуть на конфликт с властями, узость взглядов по отдельным вопросам также могут быть причиной болезней и разделений в церквах.

Различия в духовном познании и опыте также могут служить причиной разделений. На съезде 1966 года брат А. П. Васке в связи с этим сказал следующее: "В наших церквах некоторые пасторы весь христианский опыт хотят передать, руководствуясь исключительно своими внутренними духовными ощущениями и переживаниями, делая их мерилом для всех. Это неверно и также является причиной разделений... Мы не должны забывать, что духовный опыт верующих весьма многообразен. Обратимся, например, к опыту двух великих проповедников - Сперджена и Мейера. Сперджен свидетельствует о себе, что он точно знает тот день и час, когда он стал верующим. Мейер же говорит, что о дне своего обращения он узнает только в вечности. То же самое можно сказать и об исполнении Святым Духом. Финней, например, рассказывает о себе, что излияние Святого Духа на него было таким мощным, что даже плоть его не могла выдержать. Мейер же пережил излияние Святого Духа как веяние тихого ветра. Итак, наш субъективный духовный опыт не может служить мерилом для оценки духовного опыта нашего ближнего. Навязывание же своего духовного опыта другому может стать источником многих недоразумений..." ("Братский вестник", 1966 г., № 6, стр. 56).

Если бы мы могли выслушать свидетельства трех слепых, которых исцелил Христос, то каждый из них рассказал бы свою историю о прозрении - Мф. 12, 22; Мр. 8, 22 - 25; 10, 46 - 52; Ин. 9, 6 - 7. В каждом случае Господь действовал различно. Сами слепые не могли бы объяснить, почему Он поступал именно так, а не иначе. Однако результат был один. "Я был слеп, а теперь вижу" - Ин. 9, 25. Бог свободен в Своих действиях, "Он не дает отчета ни в каких делах Своих" - Иов. 33, 13. Дух Святой дышит, где хочет - Ин. 3, 8.

Будем помнить, что разделение Церкви - это работа лукавого, он сеет вражду между верующими. Разделение бесславит нашего Господа, единство же святых - это Его честь и слава: "И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино". Будем стремиться к единству во Христе, дабы мир познал Господа славы - Ин. 17, 21 - 23.

 

Пути развития и укрепления единства

Напрашивается вопрос: не много ли мы уделяем времени и внимания вопросу единства? А также что мы со своей стороны можем и должны делать для укрепления духа единства?

Прежде всего обратим внимание на то, что к единству нас призывает Христос в Своей Первосвященнической молитве: "Да будут все едино; как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, - да уверует мир, что Ты послал Меня" - Ин. 17, 21.

Из этих слов Христа вытекает, что вина за неверие мира ложится на верующих, находящихся в разногласии между собой. Сознание того, что неверие окружающих нас людей во многом зависит от того, составляют ли верующие единую Божию семью или они разделены, должно побуждать нас более ответственно смотреть на вопрос единства церкви. Если мы скорбим и молимся о спасении грешников, но не храним единства, то мы делаем большой ущерб.

Поэтому наряду с проповедью Евангелия вопрос единства занимает первостепенное значение в жизни нашего объединенного братства и поместных церквей.

Апостол Петр призывает: "Приступая к Нему, камню живому, человеками отверженному, но Богом избранному, драгоценному, и сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный" - 1 Пет. 2, 4 - 5.

Обратим внимание на то, что Священное Писание уподобляет верующих камням. А камни, прежде чем их укладывают в стену, подвергаются обработке. Стена, выложенная из обработанных камней на хорошем вяжущем материале, будет прочной и выдержит испытание временем, ветры и непогоду. В этом уподоблении сокрыт глубокий смысл. Подобное происходит и при строительстве духовного дома. Вначале "камни" должны быть отесаны так, чтобы они не упирались углами друг в друга, а потом положены на вяжущем материале - любви. Именно с этого начинается вторая глава Второго послания апостола Петра: "Итак, отложивши всякую злобу и всякое коварство и лицемерие и зависть... сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный" - ст. 1 - 5. Апостол Петр говорит о тех неровностях, которые следует устранять. Слова "устрояйте из себя" указывают на то, что нам нужно "обтесывать" самих себя. Некоторые же верующие стараются "обтесывать" других, "подгонять" их под себя, а не преображать себя в образ Христа. При этом вместо плотного прилегания "камней" друг к другу между ними образуются большие щели и просветы, через которые дует ветер разногласий и неустройств. Это иногда проявляется во взаимоотношениях между верующими различных вероисповеданий, вошедших в наш союз.

При объединении нашего братства по тем или иным вопросам принимались различные соглашения: в 1944, 1945, 1947 и 1963 годах. Они были направлены на создание единого духовного дома. По мере того, как мы отдаляемся от 1945 года, мы убеждаемся, насколько глубоко были проникнуты наши братья-предшественники, авторы Августовского соглашения, пониманием как причин разделения, так и того, что нас объединяет.

Отметим, что не только служители поместных церквей в нашей стране, но и зарубежные деятели высоко оценили это Соглашение. Вот, что писал в то время Н. И. Пейсти, известный деятель пятидесятнических церквей в США: "Вы не можете себе представить, как я был обрадован, когда получил сведения об объединении трех течений в России. Кроме того, меня чрезвычайно обрадовал характер подхода вашего Всесоюзного совета к вопросу о "незнакомых языках", или "глоссолалии". Ваш подход был духовный и одновременно богословско-научный. Я пишу об этом потому, что знаю, как многие проповедники и даже некоторые богословы стараются извратить понятие о "глоссолалии", объясняя слова Христа - "будут говорить новыми языками" - Мр. 16, 17 настолько примитивно, что, мол, после обращения верующие говорят на "новом языке", то есть перестают сквернословить и т. п. С другой стороны, христиане евангельской веры в России и большинство проповедников общин Божиих в Америке и Англии, по-моему, делают ошибку, считая говорение на "незнакомом языке" обязательным признаком крещения Духом Святым. Они забывают, что указанные места в Слове Божием, где верующие при крещении Духом Святым говорили на языке, записаны в Библии не как догма, а как исторический случай. Поэтому мой взгляд и взгляд тех, которые находятся со мной в общении в вышеупомянутой миссии, таков, что говорение на "незнакомом языке" является одним из даров Святого Духа, но не является обязательным признаком крещения Духом Святым. Такой подход я считаю вполне библейским" ("Братский вестник", 1946 г., № 6, стр 66).

В настоящее время более тридцати тысяч христиан веры евангельской совместно с евангельскими христианами, баптистами и менонитами в едином союзе прославляют Господа.

Правда, в последнее время некоторые братья стали подавать голоса за пересмотр Августовского соглашения 1945 года. Нужно сказать, что подобные "реформаторы", зовущие братство к временам распрей и взаимного непризнания, появились с обеих сторон. Они навязывают церквам Западной Украины и Белоруссии омовение ног, хоровые молитвы и др.

Когда Господь Иисус Христос учил апостолов молиться, Он не имел в виду, что Его последователи должны молиться исключительно словами молитвы "Отче наш". Спаситель преподал Своим ученикам образец, как им следует молиться. Эта молитва имеет очень глубокий смысл и служит образцом наших молитв и просьб. Мы все любим ее. Но мы должны понимать, что эта молитва, если она произносится без участия сердца, не принесет нам пользы.

Некоторые христиане веры евангельской рассматривают языки как дар, который дается не отдельным верующим, а всем - 1 Кор. 12, 7 - 10, как знамение спасения и крещения Духом Святым. Апостол Павел говорил: "Если же не будет истолкователя, то молчи в церкви, а говори себе и Богу" - 1 Кор. 14, 28. Об этом также в свое время писал Дональд Гее, известный богослов и деятель пятидесятнического движения. "Многие ошибаются, полагая, что "дар языков" предназначается преимущественно к публичному упражнению. На самом же деле он больше служит для упражнения наедине, о чем поучает и свидетельствует нам апостол Павел в 1 Кор. 14 главе" ("Примиритель", 1931 г., № 7, стр. 55). И еще: "Говорение языками не должно иметь места, если говорящий не может ожидать истинного истолкования от Духа Святого" ("Примиритель, 1933 г., № 12, стр. 101).

Нам следует реагировать как на неправильные суждения евангельских христиан-баптистов, так и христиан веры евангельской, потому что крайние проявления и с одной и с другой стороны подрывают авторитет Августовского соглашения и ведут к разделению.

Следует отметить, что в последние годы в нашем братстве ослабла работа по достижению единства с христианами веры евангельской. Известно, что большинство ХВЕ находится на Украине. На республиканских пресвитерских советах мы неоднократно заслушивали отчеты старших пресвитеров о работе по вопросу единства. На последнем республиканском пресвитерском совете, проходившем 13 - 14 октября 1982 года, рассматривался вопрос о духовно-воспитательной работе служителей в деле укрепления единства. Мы рады, что в его работе принял участие генеральный секретарь ВСЕХБ А. М. Бычков. Участники пресвитерского совета единодушно высказались за дальнейшее проведение работы по достижению и углублению единства. Основой единства с ХВЕ по-прежнему должно служить Августовское соглашение.

Кроме того, состоялись заседания расширенных областных пресвитерских советов, на которых также обсуждался вопрос единства с ХВЕ, в результате чего на служение избран ряд заместителей и помощников старших пресвитеров из ХВЕ. Это А. П. Ващишин (г. Ровно), А. В. Жуковский (г. Львов), В. А. Рыхлюк (г. Луцк), И. А. Малинич (г. Винница), Ф. М. Вербицкий (г. Тернополь), В. Т. Микитин, (г. Черновцы). На очереди стоит избрание помощников для работы по единству в Днепропетровской, Одесской, Хмельницкой и Житомирской областях. Мы считаем, что братья, избираемые на служение в нашем объединенном братстве, должны быть зрелыми и в вопросе единства.

По состоянию на 1 декабря 1982 года в нашей стране существует около 200 церквей ХВЕ, зарегистрированных автономно. В ряде областей с ними сложились добрые отношения. Заметим, что распределение Библий, Новых Заветов и Сборников духовных песен содействовало -установлению добрых отношений с автономными и незарегистрированными ХВЕ. Однако еще имеются непонимания и сложности во взаимоотношениях с ними.

!:ч Иногда служители на местах ожидают, что верующие, находящиеся вне нашего братства, сами придут к нам. Это ошибочная позиция. Христос учит нас идти к людям, искать их и привлекать любовью. Это служение принесет свои добрые плоды.

:^Немаловажное значение в установлении добрых отношений с ХВЕ имеют совещания и семинары, на которые приглашаются работники церквей ХВЕ, стоящих вне единства. Это дает им возможность увидеть наше служение. Для проведения работы по единству необходимо привлекать членов областных пресвитерских советов и других служителей поместных церквей.

Несколько тысяч ХВЕ, сторонников СЦ ЕХБ и братских менонитов еще находятся вне единства. Это положение обязывает нас серьезно думать о той ответственности, которую возложил на нас Господь. По вопросу отношений со сторонниками СЦ ЕХБ Президиум ВСЕХБ 2 апреля 1982 года сделал заявление, в котором говорится: "Движимые Духом Святым и волею народа Божия, мы призываем братьев и сестер - сторонников СЦ ЕХБ - молитвенно просмотреть двадцатилетний путь разделения... Для тех, кто желает идти по пути мира и единства, мы держим хорошо открытую дверь для встреч и переговоров".

Отрадно, что не только отдельные верующие, но и некоторые церкви встали на путь мира. Известно, что церковь в городе Орджоникидзе, восемь лет находившаяся в СЦ ЕХБ, в апреле 1982 года присоединилась к ВСЕХБ.

Несколько десятков церквей бывших сторонников СЦ ЕХБ зарегистрированы автономно. Мы радуемся, что они имеют возможность открыто проводить служения. В ряде мест установились добрые отношения с этими церквами. Нужно сказать, что руководители этих церквей подвергаются поношению со стороны СЦ ЕХБ. Некоторые из них задают справедливый вопрос: "Почему Г. Крючков и другие пошли по пути создания второго союза ЕХБ, несмотря на их заверения в начале разделения не создавать такового?"

Образование СЦ ЕХБ нанесло серьезный вред единству нашего братства, к которому так ревностно стремились наши братья - пионеры евангельско-баптистского движения. Образование второго союза ЕХБ внесло раскол в братство, причинило много страданий верующим, так как разделились не только церкви, но и семьи, и что еще страшнее, оно явилось соблазном для окружающих. Господь взыщет за эти души - Мф. 18, 6 - 7.

Мы сожалеем, что по ряду вопросов СЦ ЕХБ отошел от Священного Писания и от евангельско-баптистской догматики. С каждым годом становится все очевиднее, что руководители СЦ ЕХБ ведут своих сторонников по ложному пути. Об этом говорят многочисленные факты не только внутри страны, но и заявления так называемых зарубежных представительств. В недавно опубликованном интервью в журнале "Крисчиэнити тудэй", № 2, за октябрь 1982 года Г. Вине заявил, что, якобы, в 1969 году во время встречи с ним и с Крючковым руководство ВСЕХБ предложило последнему стать председателем ВСЕХБ, а ему - секретарем. Но они отказались. Далее он говорит, что "в процессе консультаций с нами, (то есть с СЦ ЕХБ), они (ВСЕХБ) произвели некоторые изменения в Уставе".

Все знают, что эти заявления лишены всяких оснований. Непоследовательные действия СЦ ЕХБ приводят к появлению в их среде группировок, заводят его сторонников в тупик. Вместо того чтобы открыто признать свои ошибки, они порочат своих служителей, объявляя их предателями и т. д. Они забывают истину Слова Божия, что "скрывающий свои преступления не будет иметь успеха; а кто сознается и оставляет их, тот будет помилован" - Пр. 28, 13.

ВСЕХБ неоднократно призывал СЦ ЕХБ к совместному обсуждению и разрешению наших проблем. Искусственно созданное деление братства не может быть оправдано. Для достижения единства нужно иметь встречи, беседы с пресвитерами и другими служителями церквей, проводить работу среди сторонников СЦ ЕХБ. При этом необходимо остерегаться вредного влияния СЦ ЕХБ на наши церкви. Имеются сведения, что работники СЦ ЕХБ проникают в наши церкви и сеют разделение и неприязнь ко ВСЕХБ.

Нуждается в оживлении и работа по достижению единства с братскими менонитами. К сожалению, в некоторых церквах насаждается обособленность, имеют место выступления против контактов с другими вероисповеданиями, эмиграционные настроения. Как видим, нам предстоит большая работа по преодолению этих негативных явлений.

Откровенно говоря, мы ведем много разговоров о единстве, но мало делаем. По-видимому, по той причине, что не всегда сознаем, что наше свидетельство о Христе тесно связано с единством народа Божия.

Говоря о духовно-воспитательной работе по вопросам единства, мы имеем в виду не только укрепление единства среди родственных евангельских течений, но и сохранение и углубление единства в наших церквах. Мы стоим за "единство духа в союзе мира", а не за "единство скамеек". Для сохранения внутреннего единства среди членов наших церквей необходимо проводить духовную воспитательную работу, включая вопросы правильного отношения к церкви, к семье и к обществу. Для этого имеется много возможностей: проведение воспитательных собраний, беседы с молодыми членами церкви и с крещаемыми. Полезно также проводить тематические богослужения, используя темы новогодней недели молитвы, предлагаемые Всесоюзным Советом нашего братства.

Президиуму ВСЕХБ необходимо активизировать деятельность Отдела благовестия и христианского единства. Напомним, что 1 апреля 1984 года исполняется сто лет со времени проведения первого объединенного съезда христиан евангельского исповедания в Петербурге. Этот съезд занимает особое место в истории нашего братства и свидетельствует о том, что с самого начала евангельско-баптистского движения в нашей стране единство церкви было предметом заботы служителей Господних.

Немаловажное значение в вопросе единства имеет подготовка служителей поместных церквей. В настоящее время многие престарелые пресвитеры, правильно понимающие вопросы единства и другие, по своему физическому состоянию уже не могут совершать служение. Нужно подготовить им замену. На заочные Библейские курсы в первую очередь необходимо принимать молодых пресвитеров, диаконов и проповедников, чтобы можно было планомерно решать вопросы замены служителей. При поставлении молодых служителей необходимо принимать во внимание их отношение к вопросам единства, к гражданским и другим вопросам.

 

Взаимоотношения с христианами других течений

Мы стояли, стоим и будем стоять на позициях соблюдения Слова Божия и основных положений нашего объединенного братства. Мы должны воспитывать членов наших церквей в уважении к нашему евангельско-баптистскому братству. Нам, евангельским христианам-баптистам, дороги наши принципы и основы нашего упования. Нам не безразлично, к какой церкви принадлежать. Невозможно доверять человеку, который не любит и не отстаивает свою церковь.

Однако нам надобно иметь сердце, способное вмещать все доброе и святое везде, где бы мы его ни встречали. Священное Писание призывает: "Всех почитайте, братство любите" - 1 Пет. 2, 17. Мы призваны являть пример христианской веротерпимости. В настоящее время христианство представляет собой систему вероисповеданий и деноминаций. Нередко это служит преткновением для прихода людей ко Христу. Здесь так необходимо понимание нашей ответственности. Вера в Иисуса Христа как Сына Божия и Спасителя людей является основой не только для взаимопонимания, но и для спасения. Иногда мы поступаем подобно ученикам Господа. Однажды они встретили человека, который не ходил со Христом, но Его именем изгонял бесов, и запретили ему это делать. Спаситель преподал им очень важный урок: "Не запрещайте ему; ибо никто, сотворивший чудо именем Моим, не может вскоре злословить Меня. Ибо, кто не против вас, тот за вас" - Мр. 9, 38 - 40.

Будем учиться в вопросах веры отличать главное от второстепенного. Что является главным? "Один Господь, одна вера, одно крещение" - Еф. 4, 6 - вот основа единства народа Божия.

"Духа Божия и духа заблуждения узнавайте так: всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога, а всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога" - 1 Ин, 4, 1 - 8. Вера в боговоплощение предполагает веру в пророчества о Христе, в Его непорочное зачатие и рождение от Девы Марии и Духа Святого, в то, что Христос умер за грехи наши и воскрес для нашего оправдания, вознесся во славе и вновь грядет как Царь царствующих и Господь господствующих.

Короче говоря, если верующие искренно исповедуют Иисуса Христа Сыном Божиим, своим личным Спасителем, то они являются нашими братьями и сестрами, невзирая на расхождения по второстепенным вопросам. В вопросе общения с верующими и сотрудничества с ними мы не должны признавать иных границ, кроме единственной, установленной Богом, разделяющей возрожденных детей Божиих от невозрожденных. В этом вопросе надлежит руководствоваться правилом Августина Блаженного: "В главном - единство, во второстепенном - свобода и во всем любовь" ("Пастырь", стр. 143 - 144).

По образному выражению одного служителя, Церковь Христова подобна дереву, которое имеет множество ветвей, каждая из которых органически связана с корнем. Но важно, чтобы эти ветви приносили плод. Ибо сухие неплодоносящие ветви обрезают и бросают в огонь - Ин. 15, 6.

Мы радуемся, что в нашей стране проповедуют Евангелие и другие вероисповедания. Апостол Павел говорит: "Как бы ни проповедовали Христа, я и тому радуюсь и буду радоваться" - Фил. 1, 16 - 18. В связи с этим напомним также слова псалмопевца: "Общник я всем боящимся и хранящим повеления Твои" - Пс. 118, 63.

Дорогие служители! Как отрадно сознавать, что мы надобны нашему Господу и нашему братству. Но мы должны оправдать оказанное нам доверие. Будем помнить о нашей ответственности: "от всякого, кому дано много, много и потребуется; и кому много вверено, с того больше взыщут" - Лк. 12, 48.

"Итак, братия мои возлюбленные, будьте тверды, непоколебимы, всегда преуспевайте в деле Господнем, зная, что труд ваш не тщетен пред Господом" - 1 Кор. 15, 58, ибо "в свое время пожнем, если не ослабеем" - Гал. 6, 9.

Я. К. Духонченко

 

 

 

ЗАБОТЬТЕСЬ О БЛАГОСОСТОЯНИИ ГОРОДА

(Реферат старшего пресвитера по Белоруссии И. В. Букатого)

"И заботьтесь о благосостоянии города, в который Я переселил вас, и молитесь за него Господу; ибо при благосостоянии его и вам будет мир" - Иер. 29, 7.

Отношение христианина к своей родине, к своему народу, к городу или местности, в которой он живет, во все времена имело и имеет принципиальное значение. Еще ветхозаветные пророки, раскрывая людям вечные истины, одновременно учили их, как надо любить свой народ, свой город, чтобы достойно прославлять Господа. Так, пророк Иеремия страстно призывал людей заботиться о благосостоянии города и постоянно возносить о нем свои молитвы к Богу. Иными словами, каждый христианин должен всеми доступными ему средствами стараться, чтобы в его городе или селении царили мир и порядок.

Забота о судьбах своего города и народа наполняла любящее сердце нашего Господа Иисуса Христа. Его называли "Иисусом из Назарета", так как в Назарете Он провел Свое детство, отрочество, юность, преуспевая "в премудрости и в возрасте и в любви у Бога и человеков" - Лк. 2, 52. Нам известны волнующие слова Иисуса Христа, обращенные к Иерусалиму: "Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! Сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели!" - Мф. 23, 37. В этих словах мы видим горячее стремление Господа помочь городу, спасти его жителей и сделать их счастливыми.

Выражение горячей любви Иисуса Христа к городу и народу, живущему в нем, мы находим также в следующих словах Евангелия: "И когда приблизился к городу, то, смотря на него, заплакал о нем. И сказал: о, если бы и ты хотя в сей твой день узнал, что служит к миру твоему!" - Лк. 19, 41 - 42.

Несомненно, наш Спаситель любил и любит все человечество, все народы, но все-таки Он был исполнен особой любовью к Своему народу.

То же можно сказать и об апостолах. Вспомним слова апостола Павла: "Я желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих, родных мне по плоти, то есть израильтян" - Рим. 9, 3 - 4. Он соглашался на эту непомерно большую жертву ради своих соотечественников, братьев по плоти. Это истинная любовь, это подлинный патриотизм!

К сожалению, на наших молитвенных собраниях мы еще мало говорим об отношении христиан к своей родине, к обществу, к городу, селу, где Бог предназначил нам жить. А ведь это очень важная сторона духовного воспитания верующих. Хорошим христианином человек может быть только тогда, когда его сердце и душа будут полностью преданы Богу, а разум будет помнить и исполнять заповеди Божий о любви к родной земле и своему народу, к обществу - Рим. 13 глава.

Господь дал нам не только небесную отчизну, но и земную родину. Мы призваны любить все данное Богом. Об этом приходится напомнить, потому что еще иногда встречаются верующие, которые считают, что патриотизм и христианство несовместимы, что христианин не может быть патриотом. Трудно сказать, откуда приходят подобные понимания. Но наше братство воспитывает верующих таким образом, чтобы словом, делом и молитвой они могли способствовать процветанию нашей страны.

В то время, когда проходила земная жизнь и служение нашего Спасителя, окружающая среда была совершенно иной, чем теперь. Но время неумолимо идет вперед, мир развивается по Божиим предначертаниям, и мы с благодарностью принимаем те условия, в которых сегодня живем, трудимся и исповедуем нашу веру.

Именно благодаря этим условиям христиане получают образование, пользуются медицинской помощью, получают пенсии и пособия, жилье, участвуют в общественной жизни наравне со всеми гражданами нашей страны, имеют работу по способностям и призванию. В дореволюционное время наши верующие не могли и мечтать об этом.

Это можно подтвердить фактами из жизни верующих в Белоруссии, где Бог даровал мне возможность служить на Его ниве. До революции на территории нашей республики насчитывалось всего четыре общины евангельских христиан-баптистов.

В настоящее время, по милости Божией, в нашей республике действует более двухсот церквей евангельских христиан-баптистов и христиан веры евангельской и регистрация их продолжается. Мы строим и ремонтируем молитвенные дома, славим Господа как в городах, так и в селах.

Христос говорит: "Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними; ибо в этом закон и пророки" - Мф. 7, 12. А Иаков пишет в своем Послании: "Итак, кто разумеет делать добро и не делает, тому грех" - Иак. 4, 17.

А теперь более подробно рассмотрим вопрос, в чем же заключается забота о благосостоянии города.

Слово "благосостояние" означает жизнь в достатке, благополучии. Как известно, достаток и благополучие не приходят сами собой, но добываются трудом. Соломон говорит: "Доколе ты, ленивец, будешь спать? Когда ты устанешь от сна твоего? Немного поспишь, немного подремлешь, немного, сложив руки, полежишь: и придет, как прохожий, бедность твоя, и нужда твоя, как разбойник" - Пр. 6, 9 - 11. И еще: "Кто возделывает землю свою, тот будет насыщаться хлебом, а кто подражает праздным, тот насытится нищетою" - Пр. 28, 19.

Моисей говорит, что для человека "самая лучшая пора... труд" - Пс. 89, 10, а Соломон советует брать пример с муравья, как он трудится: "заготовляет летом хлеб свой, собирает во время жатвы пищу свою" - Пр. 6, 8.

Остановимся на том, как христианин должен относиться к мероприятиям, направленным на улучшение благосостояния наших городов.

В Послании к Ефесянам 3, 14 - 15 апостол Павел пишет, что от Бога Отца "именуется всякое отечество на небесах и на земле". В соответствии с нашим христианским призванием мы стремимся к небесному отечеству. Вместе с тем мы тысячами нитей связаны с нашим земным отечеством, о котором Библия говорит, что и оно именуется от Бога Отца - Еф. 3, 15. По Его воле мы родились во времена, определенные Им. "От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитанию... ибо мы Им живем и движемся и существуем" - Деян. 17: 26, 28. Мы живем именно в тех местах, которые нам определил Господь, чтобы исполнять Его волю, совершая труд и служение во славу Его, как и говорит Священное Писание: "Все, что делаете, делайте от души, как для Господа, а не для человеков" - Кол. 3, 23.

Мы призваны работать своими собственными руками на благо наших ближних, улучшая тем самым благосостояние города и всей страны.

Кто-то сказал: "Разве человек живет для того, чтобы каждый день одеваться, среди дня съедать свой обед, а вечером ложиться в постель? Нет. Человек живет не ради этого. Ему надо одеваться, питаться, отдыхать и работать для того, чтобы познать счастье, быть счастливым и дать это счастье другим".

Каждый служитель знает, что человеку необходимо познать самого себя, свое внутреннее состояние, и окружающий его мир и использовать эти познания для счастья других. И человек получает полное удовлетворение, когда имеет в изобилии как духовную, так и физическую пищу. Библия поощряет участие человека в труде: "Если кто не хочет трудиться, тот и не ешь" - 2 Фее. 3, 10. "Шесть дней работай, и делай всякие дела твои" - Исх. 20, 9. Апостол Павел в 1 Фее. 4, II призывает: "И усердно стараться о том, чтобы жить тихо, делать свое дело и работать своими собственными руками, как мы заповедовали вам".

Премудрый Соломон писал: "Сердце мое радовалось во всех трудах моих; и это было моею долею от всех трудов моих" - Ек. 2, 10.

Радость и удовлетворение, которые получают люди от труда, прежде всего связаны с их отношением к труду. Апостол Павел увещевал верующих, говоря: "Таковых... убеждаем Господом нашим Иисусом Христом, чтобы они, работая в безмолвии, ели свой хлеб" - 2 Фее. 3, 12. В труде формируется нравственная личность человека. Естественно, что такие недостатки как недисциплинированность, безответственность, пассивность могут причинить большой ущерб как лично человеку, так и всему обществу. Большая часть человеческой жизни проходит в коллективе, а такая жизнь неизбежно влечет за собой определенные обязанности по отношению друг к другу и к обществу. Поэтому жить в обществе и быть свободным от него нельзя.

Христос в Своей Первосвященнической молитве просил Своего Отца: "Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла" - Ин. 17, 15.

Ни один человек не может полностью изолировать себя от общества, в котором он живет. Люди зависимы от общества в потребности в жилье, в одежде, в питании, в сохранении здоровья, в транспорте и во многом другом. Как член общечеловеческой семьи каждый человек пользуется определенными правами и привилегиями, которыми он не может располагать, живя сам по себе, поэтому Слово Божие говорит: "Не о себе только каждый заботься, но каждый и о других" - Фил. 2, 4. Забота о других называется еще диаконией. "Никто не ищи своего, но каждый пользы другого" - 1 Кор. 10, 24. "Каждый из нас должен угождать ближнему, во благо, к назиданию" - Рим. 15, 2. Апостол Павел свидетельствует о себе: "Я угождаю всем во всем, ища не своей пользы, но пользы многих, чтобы они спаслись" - 1 Кор. 10, 33. "Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых" - 1 Кор. 9, 22. Мы должны не только молиться, но и прилежно трудиться на полях и заводах, на фабриках и многочисленных стройках; должны украшать свой город, выращивать сады и зеленые насаждения.

Повседневная жизнь христианина должна без слов говорить сама за себя. Христианин должен обладать высокими нравственными, интеллектуальными и духовными качествами. Здравомыслие в рассуждениях, энергия с разумной сдержанностью, энтузиазм и самообладание необходимы христианину в его повседневной жизни. Нравственная чистота и благородство должны проявляться во всех сферах нашей жизни и деятельности, прежде всего в повседневном труде, и должны выражаться в честном и добросовестном выполнении наших обязанностей. Христианин, будь он в церкви, дома, на работе, среди окружающих его, должен соответствовать требованиям, предъявленным к нему Словом Божиим. "Вы показываете собою, что вы - письмо Христово" - 2 Кор. 3, 2 - 3. Христианин является для окружающих открытым письмом Христовым, читаемым всеми людьми. Жизнь его можно назвать пятым Евангелием, которое читают все люди.

В Нагорной проповеди Господь Иисус Христос сказал: "Вы - свет мира... так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела..." - Мф. 5, 14 - 16. Мы как светильники Господни призваны светить прежде всего там, где мы живем; людям, которые живут по соседству или работают с нами на производстве. Мы призваны светить нашей жизнью, нашими добрыми делами, исполнением нашего гражданского долга. Наши добрые дела будут только тогда настоящими и добрыми, когда они приносят благо окружающим. Мы призваны светить нашей искренней любовью, доброжелательностью, участием, состраданием и сочувствием. Апостол Павел пишет Тимофею: "Будь образцом для верных в слове, в житии, в любви, в духе, в вере, в чистоте" - 1 Тим. 4, 12.

Как уже упоминалось выше, Христос сравнил христианина с зажженной свечой, поставленной на подсвечнике для того, чтобы светить всем в доме. Наша планета Земля - это наш дом. Мы пришли в него, ничего с собою не принеся, но став обладателями великого народного благосостояния, добытого трудом наших предков, отцов и матерей, которое создавалось на протяжении многих столетий, стали обладателями достояния, созданного руками наших соотечественников. Сохранить и уберечь общественное богатство - долг каждого человека. Однако недостаточно сохранить его, нужно и приумножить.

Итак, пока мы живем в теле, мы связаны с нашим земным отечеством не только условиями жизни, но и многим другим. Нас тесно связывает с нашим народом общность культурного наследия, которая вырабатывалась веками.

Уместно напомнить о том, что Сам Господь и Творец вселенной непрестанно посылает дождь на праведных и на неправедных. Если Господь проявляет такую заботу о людях, то тем более христианин должен заботиться о благосостоянии своего города или селения.

Главным способом улучшения благосостояния является наш честный добросовестный труд. Дети Божий хорошо понимают это и являются образцовыми тружениками в трудовых коллективах в городах и в сельской местности. Иначе они и не могут поступать. Библия говорит: "И все, что делаете, делайте от души, как для Господа, а не для человеков, зная, что в воздаяние от Господа получите наследие; ибо вы служите Господу Христу. А кто неправо поступит, тот получит по своей неправде; у Него нет лицеприятия" - Кол. 3, 23 - 25.

Нам заповедано трудиться с усердием: "И усердно стараться о том, чтобы жить тихо, делать свое дело и работать своими собственными руками, как мы заповедывали вам" - 1 Фее. 4, 11.

Рассматриваемый текст Священного Писания, напомним, гласит: "Заботьтесь о благосостоянии города... и молитесь за него Господу".

Мы знаем, что одной материальной обеспеченности недостаточно, ибо Христос сказал: "Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих" - Мф. 4, 4. "Я есмь хлеб, сшедший с небес... таков, что ядущий его - не умрет. Я - хлеб живой, сшедший с небес: ядущий хлеб сей будет жить вовек" - Ин. 6: 41, 50 - 51. И хлеб насущный, и хлеб небесный необходимы человеку. Счастлив тот, кто питается ими.

Далее Христос говорит: "Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком" - Ин. 10, 10. Христос плакал, видя жителей Иерусалима, измученных бременем грехов. Плакал о том, что они отвергли небесный хлеб, духовную пищу.

Церковь Христова продолжает совершать то дело, которое начал Христос. Она проповедует Евангелие и являет людям любовь Христову. Ей поручено великое дело - молиться Господу о благосостоянии и спасении живущих. Слово Божие призывает: "Итак прежде всего прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех чело-веков, за царей и за начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте" - 1 Тим. 2, 1 - 2.

В Нагорной проповеди Христос сказал: "Просите, и дано будет вам" - Мф. 7, 7. У верующих людей есть право предстоять перед престолом Бога и просить о Его божественной охране как лично для себя, так и для тех, с кем они живут.

Господь говорит через пророка Иезекииля: "Искал Я у них человека, который поставил бы стену и стал бы предо Мной в проломе за сию землю, чтоб Я не погубил ее, но не нашел" - Иез. 22, 30. Из этих слов видно, что Бог ищет молитвенников, способных молиться о всей земле, о своих городах, о народе своей страны.

Верующие являются посланниками Господними в этом мире, чтобы возвещать находящемуся во грехе человечеству спасение через Иисуса Христа, но в то же время, будучи частью общества, мы призваны приносить в молитвах нужды этого общества. Наши молитвы открывают двери для Божьего вмешательства не только в жизнь отдельных людей, но и целых народов. Христианин призван носить на своих раменах нужды всех людей. Поэтому будем молиться о наших семьях, о наших близких, о наших соседях, о нашем городе и, наконец, о всех людях. "Итак желаю, чтобы на всяком месте произносили молитвы мужи, воздевая чистые руки без гнева и сомнения" - 1 Тим. 2, 8.

На верующих возложена обязанность молиться о начальствующих, чтобы Бог дал им мудрость и силу заботиться о благосостоянии городов и всех живущих в нем. Это имеет особое значение в наши дни, когда во всем мире и в нашей стране идет интенсивное градостроительство. Современные города насчитывают от нескольких десятков тысяч до нескольких миллионов жителей. Такие города не легко обеспечивать питанием, одеждой, жильем, энергией и другим. Возникает много проблем и задач по организации здравоохранения, а также воспитанию люден.

Согласно Слову Божию руководители государства выполняют Божие поручение: "Ибо нет власти не от Бога" - Рим. 13, 1.

Первые христиане молились и заботились о благосостоянии своих городов, своих народов и своих правителей. Так должны поступать и мы, ибо это угодно Господу, Который распоряжается судьбами народов и стран.

В Библии имеются примеры преданного служения Господу и высокой гражданственности. Мы можем поучиться этому на примере пророка Даниила. Он был не только пророком, человеком Божиим, но и мужем, участвовавшим в управлении империей, которая поработила его народ. Однако Даниил, имевший высокий дух и мудрость, проявил не только верность Господу, но и преданность царю и безукоризненно исполнял свой гражданский долг. Он делал это с искренним сердцем, во имя Господа, Которому служил. Когда касался вопрос его отношения к царю, он мог искренне произнести: "Царь, во веки живи!" Но когда дело касалось его убеждения и служения Господу, он не убоялся львиного рва.

Если мы умеем совместить подобный высокий дух и преданность Господу с высокой гражданственностью, то Господь благословит нас, и мы сможем исполнить наш долг перед Богом и перед людьми.

Наш текст заканчивается словами: "при благосостоянии его (города) и вам будет мир".

Первые страницы Библии повествуют о том, как премудрый Бог Творец вызвал к бытию жизнь на земле и как Он благословил ее продолжение - Быт. 1; 22, 28. Кроме своей жизни, человек получил во владение также и жизнь сотворенной Богом твари - Быт. 2, 15. Из этого мы видим, что жизнь есть драгоценный дар и что она принадлежит не нам, а Богу, и, следовательно, жизнь каждого человека неприкосновенна. Всякое покушение на жизнь человека рассматривается Священным Писанием как преступление против Бога. Закон, данный Богом ветхозаветному народу через Моисея, повелевает: "Не убей" - Исх. 20, 13. В Новом Завете Иисус Христос придал этой заповеди еще большее значение. Он сказал: "Вы слышали, что сказано древним: "не убивай; кто же убьет, подлежит суду". А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду" - Мф. 5, 21 - 22. Итак, гнев и убийство осуждаются Господом.

Но, как мы знаем, в жизнь людей проник грех - Рис. 5, 12. С появлением греха появилась и смерть: "Ибо возмездие за грех - смерть, а дар Божий - жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем" - Рим. 6, 23.

Иисус Христос вернул человечеству вечную жизнь. Он явился в мир как Начальник жизни. Апостол Павел свидетельствует о Христе: "Он есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду, упразднив вражду плотию... И, пришед, благовествовал мир вам, дальним и близким" - Еф. 2: 14, 17.

В наши дни мир, как никогда, находится в большой опасности. И мы, христиане, не должны стоять в стороне от вопросов сохранения мира, но должны усилить свои молитвы к Господу, чтобы Он сохранил человечество в мире. Наше братство, кроме молитв, принимает активное участие во всех миротворческих мероприятиях, предпринимаемых как в нашей стране, так и за рубежом.

В заключение приведем слова Билли Греема, сказанные им на Московской конференции в мае 1982 года:

"Несколько недель назад я был в штаб-квартире Организации Объединенных Наций, там стоит величественный и захватывающий монумент - дар ООН от Советского Союза. Мы видели человека с молотом, выковывающего плуг из меча, что является иллюстрацией библейской надежды, которую мы находим в словах пророка Исайи: "И перекуют мечи свои на орала, и копья свои - на серпы; не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать" - Ис. 2, 4.

Но уже и сейчас Господь действует. Царство Божие - это не только надежда на будущее, но и реальность настоящего. Где мужчины и женщины обращаются к Богу в покаянии и с верой и стремятся исполнить волю Его на земле, как на небе, там уже видно Царствие Божие. И именно в послушании Иисусу Христу, Которого Библия называет Князем мира, христиане и должны сотрудничать со всеми, кто искренне подвизается за мир в нашем мире. Библия говорит нам, что, когда Христос родился, ангелы пели: "Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение" - Лк. 2, 14. А Иисус Христос сказал: "Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими" - Мф. 5, 9. Апостол Павел наставляет христиан: "Будьте единомысленны между собою... Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми. Не мстите за себя..." - Рим. 12: 16, 18 - 19. Те, кто молится Господу и служит Ему, должны разделять Его озабоченность о мире на земле. Мы должны молиться о мире и должны - каждый в отдельности и все вместе - трудиться ради мира тем способом, какой Бог открыл каждому из нас. Христос пришел принести мир, и мы тоже должны нести мир".

Сегодня мы вновь обращаем наше внимание на этот важный вопрос. Будем заботиться о наших городах и селах и трудиться так, чтобы живущие в них имели полный достаток, чтобы над нами царило мирно?" небо.

Да поможет во всем этом нам Господь!

 

 

 

ИЗ ЖИЗНИ ПОМЕСТНЫХ ЦЕРКВЕЙ

Белгородская область

с. Призначное. Поместная церковь понесла утрату: отошел в вечность пресвитер брат В. Н. Немыкин.

В 1926 году В. Н. Немыкин обратился к Господу и присоединился к церкви через святое водное крещение. С тех пор всю свою жизнь он посвятил на служение Господу и Его народу. Больше 20 лет брат нес пресвитерское служение и был членом областного пресвитерского совета.

Проводить почившего в последний путь прибыл старший пресвитер по Белгородской области брат С. А. Киселюк, а также пришли члены церкви, родные и близкие.

В настоящее время руководство церковью возложено на диакона брата М. Р. Мамонтова.

с. Бутово. На 93 году закончил свое земное странствование пресвитер Бутовской церкви брат Т. Ф. Злобин. Многие годы брат ревностно нес возложенное на него служение и имел твердое упование на Господа, словом и делом подавал добрый пример верующим. Им были "успокоены сердца святых" - Филим. 7.

Генеральный секретарь Всемирного Союза баптистов Г. Клаас совершает крещение в Московской церкви.

с. Ракитное. Радостное событие пережила церковь: через водное крещение к ней присоединились новые души. Они вступили в завет с Господом, дав обещание служить Ему доброй совестью.

Господь да благословит эти души и да поможет им исполнить это обещание в своей христианской жизни.

 

Брестская область

с. Стриганец. 10 октября 1982 года церковь в селе Стриганец отметила 60-летие со времени своего основания. Радость общения с детьми Божиими разделил старший пресвитер по Белоруссии брат И. В. Букатый, а также гости из поместных церквей.

Пресвитер местной церкви брат П. В. Тупчик открыл торжественное богослужение молитвой, затем собравшиеся спели гимн "Дорогие минуты нам Бог даровал". Далее брат прочитал: "И помни весь путь, которым вел тебя Господь, Бог твой" - Вт. 8, 2 и еще: "Ты, Господи, посреди нас, и Твое имя наречено над нами; не оставляй нас" - Иер. 14, 9.

Затем брат Л. К. Дубина кратко рассказал о пути, пройденном церковью, и о важнейших событиях в ее духовной жизни.

С воспоминаниями о жизни церкви выступил также брат Н. Д. Снитко, один из первых ее членов, который в течение 40 лет нес пресвитерское служение.

В заключение брат И. В. Букатый прочитал из двух мест Священного Писания - Ис. 12, 2 и От. 5, 1 - 10, пожелал церкви обильных благословений от Господа и призвал к молитве.

Дети Божий единодушно вознесли благодарность Господу за все Его милости и благодеяния.

 

Горьковская область

г. Горький. В помещении молитвенного дома состоялся семинар служителей церквей Горьковской, Пензенской, Кировской областей и Марийской, Мордовской, Татарской, Удмуртской и Чувашской автономных республик.

На семинаре были заслушаны рефераты на тему: "Крещение и хлебопреломление", "Служители церкви: пресвитер, диаконы, исполорган и их обязанности и ответственность", "Христианин и общество", "Слово Божие и молитва в жизни служителей Христа".

Для участников семинара были прочитаны лекции по гражданским вопросам. В работе семинара приняли участие братья В. Е. Логвиненко, П. К. Шатров и П. И. Ульянкин.

 

Калининская область

г. Осташков. 10 октября 1982 года церковь отметила свой 60-летний юбилей. Праздничным богослужением руководил старший пресвитер по области брат В. А. Мицкевич. Перед общей молитвой он прочитал из Слова Божия: "Помни весь путь, которым вел тебя Господь, Бог твой" - Вт. 8, 2 и "Поминайте наставников ваших, которые проповедовали вам Слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их" - Евр. 13, 7.

После молитвы пресвитер местной церкви брат П. Н. Чаянов прочитал Мф. 28, 18 - 20 и рассказал о 60-летней истории церкви.

В начале 20-х годов Осташковский и Селижаровский районы Тверской губернии были охвачены духовным пробуждением. Самая большая церковь образовалась в селе Лопатино, позже она соединилась с Осташковской церковью.

В 1922 году брат А. В. Евсеев был избран первым пресвитером, ему помогали братья Ф. В. Мезенцев, С. С. Фадеев, Н. А. и Т. А. Новиковы и В. М. Любутов. Церковь росла численно и духовно. Позднее на пресвитерское служение был избран брат Г. Г. Сусленников.

В период тяжелых военных испытаний многие верующие города Осташкова и его окрестностей были рассеяны. Но в 1946 году церковь была вновь зарегистрирована. Пресвитерское служение совершали братья Д. Е. Крутиков (1946 - 1954 гг.), А. Е. Орлов (1954 - 1959 гг.), М. Ф. Винтилов. С 1961 года и до настоящего времени пресвитером трудится брат П. Н. Чаянов.

Воспоминаниями о пройденном церковью пути поделились сестры-старицы П. С. Селинова и А. И. Короткова.

В заключение богослужения в общей молитве дети Божий сердечно поблагодарили Господа за все Его благословения, изливаемые в обильной мере на искупленных Своих.

 

Кокчетавская область

г. Красноармейск. Здесь совершено освящение молитвенного дома. Задолго до начала собрания дом молитвы наполнился верующими. Общим пением был исполнен гимн "Великий Бог", затем со словом приветствия и назидания обратился к верующим брат А. Ф. Бурлаков. "Да будет этот дом молитвы, - сказал в заключение брат, - местом поклонения живому Богу и утешения многим людям".

Фото: Верующие Осташковской церкви в день 60-летия церкви.

После молитвы хор исполнил гимн "Тебя я славлю". Помощник старшего пресвитера по Казахстану брат Ф. П. Вирц прочитал из нескольких мест Священного Писания и сказал, что "верующие в Иисуса Христа - самые счастливые люди на земле. Бог помиловал нас и омыл Кровью Сына Своего. Мы собрались сегодня, - продолжал брат, - просить Господа, чтобы слава Его наполнила дом Божий и чтобы каждый, приходящий в него, чувствовал веяние Духа Святого".

Пресвитер местной церкви брат А. Б. Виденмайер прочитал молитву посвящения, произнесенную Соломоном в 2 Пар. 6, 12 - 42 и 7, 1 - 3 и вместе с братьями Ф. П. Вирцем, А. Ф. Бурлаковым и А. Б. Виденмайером совершил молитву освящения.

Дети Божий присоединились к молитве и вознесли сердечную благодарность Господу за милости и щедроты, явленные Им.

г. Целиноград. В радостной и торжественной обстановке церковь отметила 25-летний юбилей хора.

До 1957 года в Целиноградской (бывшей Акмолинской) церкви не было организованного пения. В 1957 году в эту местность приехал регент брат А. Д. Тихонов, который организовал хор. Вначале было много трудностей, не хватало певцов, техника исполнения была невысокой. Спевки проводились после каждого богослужебного собрания; Господь видел ревностный труд брата и обильно благословил его и хористов.

В настоящее время хор численно возрос, продолжает нести свое служение пред Господом и услаждать сердца слушающих.

Да благословит Господь дорогих левитов выразить свое желание словами псалмопевца: "Буду петь Господу во всю жизнь мою; буду петь Богу моему, доколе есмь. Да будет благоприятна Ему песнь моя" - Пс. 103, 33 - 34.

 

Минская область

д. Свидовщина. Поместная церковь удовлетворила просьбу брата В. С. Бойко, освободив его от пресвитерского служения.

Вместо него временно исполнять обязанности пресвитера поручено председателю церковного совета брату М. П. Коту.

Член Московской церкви брат В. Татауров читает Евангелие для слепых.

 

Могилевская область

г. п. Краснополье. В связи с переездом пресвитера брата В. В. Марге-лова на новое местожительства пресвитерское служение временно возложено на брата Т. И. Соколова.

г. Костюковичи. На одном из богослужений в торжественной обстановке совершено посвящение брата П. Ф. Зимового на пресвитерское служение, а брата И. Ф. Зимового - на диаконское служение.

Молитву с возложением рук совершили старший пресвитер по Минской и Могилевской областям О. И. Скуратович, пресвитер Слуцкой церкви брат А. П. Шуляк и пресвитер Белынической церкви брат А. И. Добровольский.

Да благословит Господь Своих служителей ревностно трудиться в Его винограднике.

 

Пермская область

г. Соликамск. Поместная церковь состоит в основном из братьев и сестер менонитов. Дети Божий живут в мире и любви.

Старший пресвитер брат М. М. Коньшин и член пресвитерского совета брат Г. М. Митрофанов посетили эту церковь и приняли участие в рукоположении на пресвитерское служение брата Д. Э. Шиллера.

Верующие сердечно поздравили своего пастыря и пожелали ему сил и мудрости для труда.

Старший пресвитер по Запорожской области А. Г. Бринза совершает святое водное крещение.

 

Приморский край

п. Партизанок. Здесь совершено рукоположение на диаконское служение брата И. Ф. Побережного.

В молитве с возложением рук участвовали братья Ю. А. Максимчук, А. В. Мицура и В. С. Лавринов.

 

Ставропольский край

г. Зеленокумск. По личной просьбе и в связи со слабым здоровьем пресвитер церкви брат Ф. И. Сапрыкин освобожден от служения.

На пресвитерское служение избран брат Н. М. Крыжановский. Старший пресвитер по Ставрополью брат В. Н. Власенко пожелал вновь избранному показывать "в себе образец добрых дел, в учительстве чистоту, степенность, неповрежденность" - Тит. 2, 7.

г. Ставрополь. Совершено рукоположение на диаконское служение братьев В. Д. Панченко и В. П. Кривцова. Перед рукоположением было прочитано наставление: "Диаконы... должны быть честны, не двоязычны, не пристрастны к вину, не корыстолюбивы, хранящие таинство веры в чистой совести" - 1 Тим. 3, 8 - 9.

Молитву с возложением рук совершили братья Н. И. Долматов, В. Н. Власенко и Н. Е. Сучков.

г. Георгиевен. На пресвитерское служение в этой церкви посвящен брат И. С. Чумаков.

Председатель ВСЕХБ брат А. Е. Клименко преподал наставление рукополагаемому и пожелал ему иметь доброе пасторское сердце. Затем он вместе с братьями В. Н. Власенко и И. К. Мармышевым совершил молитву с возложением рук.

 

Черкасская область

с. Млиев. На торжественном воскресном богослужении совершено рукоположение на пресвитерское служение курсанта заочных Библейских курсов брата Г. И. Лахно.

Наставления брату дал член областного пресвитерского совета брат М. И. Дикий. Он прочитал: "И взял Самуил рог с елеем и помазал его среди братьев его, и почивал Дух Господень на Давиде с того дня и после" - ! Цар. 16, 12 - 13.

Молитву с возложением рук совершили старший пресвитер брат Ф. П. Лымарь, пресвитеры братья М. И. Дикий и Е. Б. Садловский.

с. Вотилевка. В этой церкви совершено посвящение на пресвитерское служение брата М. Г. Лазарчука и на диаконское - братьев Д. П. Ган-туха и И. В. Хижняка.

Старший пресвитер брат Ф. П. Лымарь преподал братьям наставление из 1 Пет. 5, 2 и совместно с другими пресвитерами совершил молитву с возложением рук.

с. Р. Поляна. Братья Е. К. Кравченко, О. М. Титаренко и Н. И. Ля-шевский посвящены на диаконское служение. После наставления братьям старший пресвитер брат Ф. П. Лымарь и члены пресвитерского совета братья Н. В. Берендеев и М. И. Дикий совершили молитву с возложением рук.

г. Черкассы. На 84 году жизни Господь отозвал в Свои вечные обители старейшего служителя Черкасской церкви, члена пресвитерского совета брата А. А. Кучеренко. С юных лет брат последовал за Господом и все свои силы отдал на служение Ему. Брату пришлось потрудиться в хоре, а затем диаконом и пресвитером. Будучи членом пресвитерского совета, он искренно совершал труд и в областном совете. Он был участником съездов 1963, 1966, 1969 годов.

Проводить почившего в последний путь пришли верующие поместной церкви, а также других церквей. В похоронах приняли участие члены пресвитерского совета, один за другим выступая с воспоминаниями о жизни и труде почившего.

.С заключительным словом выступил старший пресвитер брат Ф. П. Лымарь. Он прочитал из 1 кн. Царств 25, 1: "И умер Самуил, и собрались все... и плакали по нем и погребли его".

Брат сказал, что невозможно без слез вспоминать жизнь и труд служителя Господнего. Подвигом добрым он подвизался, течение совершил и веру сохранил, а теперь готовится ему "венец правды" - 2 Тим. 4, 7 - 8.

 

Хабаровский край

п. Чегдомын. На одном из богослужений совершено посвящение брата Д. Ф. Тевса на пресвитерское служение, а братьев Я. Я. Штефана и . Ф. Ф. Тевса - на диаконское служение.

В рукоположении приняли участие старший пресвитер по Хабаровскому краю брат Ю. А. Максимчук и пресвитер поместной церкви брат А. Ф. Тевс.

 

г. Днепропетровск

31 октября 1982 года в Амур-Нижнеднепровской церкви состоялось торжественное богослужение, на котором было совершено освящение молитвенного дома.

Фото: Зам. ген. секретаря ВСЕХБ И. С. Гнида дает наставление пресвитеру Мичуринской церкви В. Н. Зубову и его супруге перед рукоположением.

Богослужение открыл молитвой пресвитер местной церкви брат Е. С. Комаров.

Затем хор исполнил гимн "Милости просим, друзья дорогие" и братья служители прочитали молитву Соломона о посвящении дома Господня - 2 Пар. 6, 12 - 42.

После этого братья И. С. Гнида, Н. Г. Цуман, А. Г. Бринза, П. А. Стасюк, М. Л. Иотко, Е. С. Комаров и Н. М. Рудь совершили молитву.

Затем собравшихся приветствовал старший пресвитер по Днепропетровской области Н. Г. Цуман. Прочитав из Евр. 6, 10 - 12, он выразил благодарность братьям и сестрам, принимавшим участие в строительстве дома молитвы, и призвал к дальнейшему ревностному служению во славу нашего Господа Иисуса Христа.

"Уповайте на Господа во веки; ибо Господь Бог есть твердыня вечная" - Ис. 26, 4 - этими словами из Священного Писания приветствовал церковь заместитель генерального секретаря ВСЕХБ И. С. Гнида.

Торжественное богослужение закончилось горячей благодарственной молитвой и пением гимна "Мы славим, славим Тебя, Господь".

 

г. Ташкент

10 - 11 декабря 1982 года в Ташкенте состоялся семинар служителей церквей Узбекской, Таджикской и Туркменской республик.

В работе семинара приняли участие председатель ВСЕХБ брат А. Е. Клименко и член Президиума ВСЕХБ Я. Я. Фаст.

А. Е. Клименко сделал сообщение о миротворческой конференции, прошедшей в Москве, и о работе пленума. С докладом о единстве с братьями менонитами выступил Я. Я. Фаст.

Участникам семинара были прочитаны лекции о международном положении и 60-летии образования СССР и по законодательству о религиозных культах.

Фото: Бракосочетание в Морйанской церкви г. Мичуринск

В ноябре 1982 года Мичуринскую церковь посетил заместитель генерального секретаря ВСЕХБ И. С. Гнида и принял участие в рукоположении на пресвитерское служение брата В. Н. Зубова.

В богослужении и посвящении брата участвовал и старший пресвитер по Тамбовской и другим областям брат В. А. Мицкевич.

 

г. Куйбышев

29 - 30 октября 1982 года в Куйбышевской церкви состоялось совещание служителей церквей Куйбышевской, Ульяновской и Оренбургской областей.

Участники совещания единогласно избрали брата В. Ф. Серпевского исполняющим обязанности старшего пресвитера по Куйбышевской, Оренбургской и Ульяновской областям.

Также был избран пресвитерский совет, в который вошли братья: П. П. Энс, В. С. Рягузов, И. К- Вельк и А. Левковский.

На совещании были заслушаны рефераты: "Покаяние, обращение и возрождение", "Вера и болезни", "Мир и миротворческое служение".

После совещания на торжественном богослужении было совершено рукоположение брата В. Ф. Серпевского на пресвитерское служение. Молитву с возложением рук совершили братья А. Е. Клименко, В. Е. Логвиненко и П. К. Шатров.

Назад к списку