"Братский Вестник" - №1 - 1978
Братский Вестник
№1
1978 г.
СОДЕРЖАНИЕ
- Нотный гимн "Умолкните, острова!"
- Новогоднее послание церквам ЕХБ
ГОЛОС ХРИСТИАН В ЗАЩИТУ МИРА
- Заседание Рабочего комитета Христианской мирной конференции
ЕДИНСТВО ХРИСТИАН
- Новогодние и рождественские поздравления, присланные в адрес ВСЕХБ
- Братские встречи в США
- Наши гости
- Хроника
ДУХОВНЫЕ СТАТЬИ
- Глубины Слова Божия - А. В. Карев
- Евангелие от Марка. Глава 7 (Продолжение) - О. А. Тярк
- Иисус Христос (Продолжение) - А. И. Мицкевич
- Господь - Пастырь мой - М. Г.
- "Что такое человек" - И. Д.
- Иди с миром - Г. Е. А.
- Размышление над Книгой Жизни - В. П.
СООБЩЕНИЯ С МЕСТ
- К 110-летию Тбилисской церкви - Р. К.
- Латвийское пресвитерское совещание
- Биография Я. Э. Тервита - Р. К.
- Из жизни поместных церквей
Нотный гимн "Умолкните, острова!"
НОВОГОДНЕЕ ПОСЛАНИЕ ЦЕРКВАМ ЕВАНГЕЛЬСКИХ ХРИСТИАН-БАПТИСТОВ
"Господи, научи нас так счислять дни наши, чтобы нам приобрести сердце мудрое" Пс. 89, 12
Дорогие во Христе братья и сестры!
Сердечно поздравляем всех вас с Новым 1978 годом! Еще один год шел в вечность. Чем же был знаменателен он? В истекшем году, как и прежде, по всему миру звучала проповедь благой вести о Христе, и в результате многие души получили прощение грехов и вечное спасение по вере. Господь вел уповающих на Него путем освящения и испытаний. Через Свое Слово Он питал наши бессмертные души, назидая, воспитывая и укрепляя нас в вере, надежде и любви.
Господь был долготерпелив и многомилостив к нам. Милосердие Его обновлялось каждое утро - Плач. 3, 23. Он давал нам "все потребное для жизни и благочестия" - 2 Пет. 1, 3. По Своему обетованию Он неизменно пребывал с нами и утешал нас в переживаниях и скорбях, в прощал все наши согрешения.
Прошедший год был знаменателен и тем, что вместе со всем многонациональным советским народом мы отмечали 60-летие Октября и были свидетелями исторического события - нашей страны. Да благословит Всемогущий Господь народ нашей страны и правительство и в дальнейшем созидать дело мира среди всех народов.
Вождь ветхозаветного народа Моисей молился Господу: "Научи нас гак счислять дни наши, чтобы нам приобресть сердце мудрое" - Пс. 89, 12 Пусть молитва Моисея будет и нашей постоянной молитвой.
Нам нужна любовь, которая "долготерпит, милосердствует, не завидует, не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде." - 1 Кор. 13 гл. Если мы будем иметь такую любовь от Господа, то будем побеждать все. Прекратятся непонимания и неприязнь; восстановится утерянный мир, придет желаемое нами единство народа Божия.
Новый год - это дарованные Богом новые возможности. Пусть же они не окажутся утраченными. Вступая в новый год, будем помнить, то "Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же" - Евр. 13, 8.
От всего сердца желаем всем вам, любящим Господа и ожидающим Eго славного пришествия, новых сил в служении Ему и окружающим нас людям.
Заседание Рабочего комитета Христианской мирной конференции
КОММЮНИКЕ ЗАСЕДАНИЯ РАБОЧЕГО КОМИТЕТА ХРИСТИАНСКОЙ МИРНОЙ КОНФЕРЕНЦИИ
Очередное заседание Рабочего комитета Христианской мирной конференции проходило в Евангелической академии Арнольдсхайна вблизи Франкфурта, ФРГ, с 8 по 11 ноября 1977 года.
Во всестороннем анализе положения в мире генеральный секретарь ХМК, епископ д-р Кароли Тот, недавно возведенный в сан епископа Реформатской церкви Венгрии, обратил внимание на то, что во многих странах должен уделяться приоритет основным правам человека, чтобы каждый человек имел по крайней мере 800 калорий питания в день, право, которое еще не проведено в жизнь.
Генеральный секретарь обратил также внимание на определенное возобновление усилий, якобы направленных на укрепление объединенной Европы на христианской основе, но в действительности прикрывающих менталитет всемирного господства империализма. По случаю 60-летней годовщины Октябрьской революции 1917 года епископ. Тот обратил внимание на необходимость для христианских церквей отойти от прежних негативных взглядов к более честной оценке того, что это событие означает для истории человечества.
Епископ. Тот подчеркнул также необходимость оказывать максимум поддержки Организации Объединенных Наций, "которая, несмотря на некоторые слабости и ошибки, исполняет очень многообещающую и направленную вперед функцию" как форум для урегулирования путем переговоров международных споров, как агентство по глобальным проблемам, таким, как: голод, здравоохранение, окружающая среда и гонка вооружений, а также братство стран, стремящихся к международной справедливости. В этой связи он говорил о необходимости сотрудничества между всеми мировыми религиями в совместной программе за мир со справедливостью во всем мире.
Рабочим комитетом было отдано должное похвальной инициативе, предпринятой Всемирной конференцией: "Религиозные деятели за прочный мир, разоружение и справедливые отношения между народами", которая была проведена в июне 1977 года в Москве.
Рабочий комитет уделил большое внимание подготовке Пятого Всехристианского мирного конгресса в Праге, Чехословакия, который должен проходить с 22 по 27 июня 1978 года. Это событие совпадает также с 20-ой годовщиной существования ХМК как движения. Основной темой этого Конгресса будет: "Божий призыв к солидарности" и девизом будут служить библейские слова: "Направить ноги наши на путь мира" - Лк. 1, 79.
Рабочий комитет заслушал доклады о деятельности своих комиссий и подкомиссий, а также доклады об участии ХМК в работе других организаций и движений. В своей декларации по Южной Африке Рабочий комитет осудил развитие ядерного оружия в Южной Африке и призвал все страны, включая Западную Германию, воздержаться от оказания ей помощи в ядерной технологии и горючем; он назвал эмбарго на оружие в Южную Африку, наложенное ООН, "слишком небольшим и слишком поздним" решением и призвал ООН рассмотреть более сильные меры. Осуждая продолжающуюся незаконную оккупацию Намибии Южной Африкой, Рабочий комитет призвал провести в ней свободные выборы под надзором и контролем ООН, по принципу: один человек - один голос.
Рабочий комитет провозгласил свою поддержку народной борьбе за независимость Зимбабве. Он также призвал все государства - члены и агентства ООН оказывать экономическую и материальную помощь пограничным государствам, поддерживающим освобождение в Южной Африке, Намибии и Зимбабве. К церквам была обращена просьба информировать своих членов о положении, расширять помощь тем, кто борется за свободу.
Обращая внимание на опасность войны в районе Ближнего Востока, которая может легко перерасти в ядерную войну, Рабочий комитет в своей декларации по Ближнему Востоку призывает к такому урегулированию, которое обеспечило бы существование и безопасность всех государств в этом районе, включая Израиль, а также законные права палестинцев и среди других их право иметь свое собственное государство и свободно участвовать в переговорах на Женевской конференции. Такое урегулирование обеспечило бы прочное, всестороннее решение всех аспектов арабо-израильского конфликта и расчистило бы путь для мирного сосуществования между всеми странами в этом районе. Город Иерусалим должен получить администрацию, которая учитывала бы интересы всех верующих.
По Кипрскому вопросу Рабочий комитет вновь подтвердил обращение ХМК к обеим общинам спора, чтобы они стремились к мирному урегулированию конфликтной ситуации на основе справедливости и уважения прав человека, тем самым положив конец страданию людей.
По вопросу разрядки и европейской безопасности Рабочий комитет приветствовал усилия Белградской встречи, направленные на осуществление всех положений Заключительного акта Хельсинки, и обратился ко всем заинтересованным сторонам не использовать часть Заключительного акта как политический инструмент в возобновлении холодной войны, но ознакомить людей со всеми 10-ю принципами как основой для нового международного сотрудничества и сосуществования в интересах всего человечества. Прекращение гонки вооружения и борьба с неграмотностью, несправедливостью и бедностью является важным аспектом кампании за права человека, включающей право на работу и жизнь, достойную человека.
По нейтронной бомбе, которая представляет собой новую угрозу миру и благосостоянию человечества, Рабочий комитет высказал настойчивое стремление к незатухающему против нее протесту. Этика войны, как изложено в Гаагской и Женевской конвенциях, требует сохранения человеческих жизней. Разрушения должны ограничиваться материальным потенциалом противника. Новое же демоническое и бесчеловечное оружие находится в совершенном противоречии с этим, ибо направлено именно на уничтожение человека, созданного по образу и подобию Божиему, и на сохранение материальных ценностей, сделанных им. Это оружие делает возможным ядерную войну. Рабочий комитет призвал человеческие существа объединиться в борьбе за запрещение создания, испытания и размещения этой дьявольской угрозы жизни человечества.
Комитет заслушал доклады о конфликте на Африканском Роге, где военные действия между Сомали и Эфиопией ведут к уничтожению многих невинных жизней и незаконным территориальным захватам. Была выражена надежда, что стороны скоро придут к переговорам для урегулирования и восстановления справедливого мира в этой зоне.
Доклады из Латинской Америки показали, что реакционное насилие и подавление достигли новой интенсивности. Христиане умирают как мученики в борьбе против угнетения.
В Азии внешние манипуляции продолжают свергать правительства и подрывать освободительную борьбу народов. Те, кто навлек самую беспрецедентную жестокость на народ Вьетнама посредством незаконной войны и нарушил климат страны химической войной, отказываются теперь компенсировать материальный ущерб, причиненный народу этой героической страны.
В Обращении к неправительственным организациям, аккредитованным при ООН, Рабочий комитет предложил предпринять совместные объединенные шаги по разоружению и прекращению гонки вооружений на предстоящей Восьмой специальной сессии Генеральной Ассамблеи ООН по разоружению в пользу прогресса в деле запрещения обычного, а также ядерного оружия, провозглашения моратория на все виды ядерных испытаний и принятия резолюции о запрещении создания новых стратегических видов ядерного оружия.
Комитет направил послание с добрыми пожеланиями своему болящему Президенту митрополиту Ленинградскому и Новгородскому Никодиму и другое - заместителю генерального секретаря пастору Кристи Роза из Шри-Ланка, выздоравливающему после серьезной операции.
Рабочий комитет выразил свою благодарность всем официальным деятелям церквей и отдельным лицам, которые помогли осуществить это заседание Комитета в ФРГ.
Сразу же за сессией Рабочего комитета была проведена встреча между ведущими церковными деятелями страны и президиумом ХМК, который состоял из митрополита Киевского и Галицкого Филарета, экзарха Украины (СССР), епископа д-ра Т. Барта из Венгрии, д-ра Мохальского из ФРГ, проф. С. Мартинеса из Кубы, д-ра Г. Хельштерна из Швейцарии, г-на А. Тампи из Индии и генерального епископа д-ра Я. Михалко из Чехословакии.
Следующее заседание Рабочего комитета состоится по приглашению Президента Митрополита д-ра Никодима в Москве с 3 по 6 апреля 1978 года.
Примечание редакции: В заседании Рабочего комитета ХМК принял участие заведующий Международным отделом ВСЕХБ А. Н. Стоян.
ЕДИНСТВО ХРИСТИАН
"Стараясь сохранять единство духа е союзе мира" Еф. 4,3
НОВОГОДНИЕ И РОЖДЕСТВЕНСКИЕ ПОЗДРАВЛЕНИЯ, ПРИСЛАННЫЕ В АДРЕС ВСЕХБ
С Новым годом и Рождеством Господа нашего Иисуса Христа в адрес ВСЕХБ поступило много приветствий и поздравлений. Ниже мы помещаем некоторые из них.
Председателю Всесоюзного совета евангельских христиан-баптистов
Андрею Евтихиевичу Клименко.
Дорогой о Господе брат!
Сердечно поздравляем Вас с великим и преславным торжеством неба и земли - Рождеством во плоти Бога Слова и направляем это наше братское приветствие как свидетельство Богом заповеданной любви во Христе Иисусе, Господе нашем.
Ныне все исповедующие Христа своим Спасителем и Господом в светлой радости обращают свои сердца к Вифлеемским яслям и присоединяются к ангельскому славословию, возвещенному в святую рождественскую ночь: "Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение" - Лк. 2, 14.
Воплотившийся Сын Божий, Своим пришествием в мир открывший путь к спасению и вечной жизни, упразднивший вражду и благовествовавший мир "дальним и близким" - Еф. 2, 17, да исполнит Вас непреходящей радостью.
Возносим наши молитвы Подателю всех благ и Человеколюбцу Господу, дабы грядущий год был годом благости Божией, годом благоденствия для всех народов, чающих мира и справедливости.
Пребывая в неизменной радости о Христе родившемся, с любовью обнимаем Вас и желаем многой помощи Божией в ваших трудах.
Пимен - Патриарх Московский и всей Руси.
Генеральному секретарю Всесоюзного совета евангельских христиан-баптистов
Бычкову А. М.
"Пред именем Иисуса преклонится всякое колено небесных, земных и преисподних" - Фил. 2, 10.
Беспримерный спасительный подвиг принял на Себя Господь наш Иисус Христос, Который возвратил миру через Свое вочеловечение утерянный мир и вечную радость. Появившаяся звезда, совершая свой необычный путь, привела волхвов в Вифлеем, где во тьме глубокой ночи явилось Солнце Правды. Вифлеемская звезда светит и теперь всем, кто ищет мира, любви и благоволения между народами. Торжественно празднуя славное Рождество Христово, желая разделить с Вами эту радость, просим принять наше искреннее приветствие и пожелания великих милостей от Бога-Слова.
По молитвам святой Церкви да дарует Господь миру мир и полное благополучие.
В грядущее Новолетие да укрепит Господь Ваши духовные и физические силы для плодотворного подвига.
Да сохранит Господь всех нас в Своей любви.
Обнимаю Вас, остаюсь всегда преданный и помнящий Вас с любовью во Христе
Илия П. Католикос-Патриарх всей Грузии
Председателю Всесоюзного совета евангельских христиан-баптистов
А. Е. Клименко
В дни, когда каждый христианин мысленно спешит в духовный Вифлеем поклониться Богомладенцу, примите, дорогой во Христе брат, мое сердечное поздравление.
Пусть радость праздника наполняет наши сердца сознанием того, что "с нами Бог"!
Ваш Митрополит Филарет (Экзарх Средней Европы)
Председателю ВСЕХБ А. Е. Клименко
Генеральному секретарю ВСЕХБ А. М. Бычкову
Из глубины души приветствую Вас радостью великого праздника Рождества Господа нашего Иисуса Христа, сошедшего с небес, чтобы возродить нас к вечной небесной жизни, и да будет эта общая радость всех христиан в мире полна и совершенна, ибо радость Господня есть духовная наша сила.
Примите наше искреннее поздравление и горячее пожелание: да умножит Господь годы жизни вашей и да дарует вам крепость сил телесных и духовных на радость и во благо Церкви Христовой и мира во всем мире.
С христианской любовью и глубоким уважением
Председатель Высшего Старообрядческого Совета в Литовской ССР - Егоров
Председателю Всесоюзного совета евангельских христиан-баптистов А. Клименко
Дорогой в Господе брат!
С чувством большой радости приветствую Вас и всех братьев с Рождеством Христовым - праздником божественной любви к роду человеческому.
Выражаю Вам всем сердечные пожелания успешно трудиться в великом деле Христовом и неизменно возрастать в познании Сына Божия.
Господь и Бог наш да исполнит благодатным миром наступающее Новолетие и да удостоит всех нас во здравии, духовной радости и единстве непрестанно воспевать Божественное явление на земле Сына Своего.
С любовью о Христе Господе нашем
Эдгар Харк, И. о. архиепископа Эстонской Евангелической церкви
А. Е. Клименко
В день великого торжества рождения Спасителя мира, возвестившего нам благую весть о спасении в жизни вечной, искренне поздравляю Вас и желаю Вам от родившегося Богомладенца радости, здоровья и многих сил для служения Его святой церкви и людям.
Никодим - Митрополит Ленинградский и Новгородский Патриарший Экзарх Западной Европы
А. Н. Стояну
"Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение"
Сердечно поздравляю Вас с великим праздником Рождества Христова и шлю наилучшие пожелания на Новый год! С братской в Христе любовью
Максим. Патриарх Болгарский
Председателю Всесоюзного совета евангельских христиан-баптистов Андрею Евтихиевичу Клименко
Дорогой в Господе брат!
Ныне, когда Святая Церковь прославляет мироспасительное Воплощение Господа нашего Иисуса Христа, сердечно поздравляю Вас с этим великим и радостным праздником.
Пришествие в мир Единородного Сына Божия явилось свидетельством неизреченной божественной любви к роду человеческому и открыло ему путь к спасению и жизни вечной.
Вознося молитвы Владыке мира и источнику всякой любви о даровании человечеству вожделенного мира и благоденствия, желаю Вам богатых милостей от родившегося Богомладенца. Святая рождественская радость да сопутствует Вам!
С любовью о Христе родившемся
Председатель Отдела Внешних церковных сношении Московского Патриархата
Митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий.
Председателю ВСЕХБ А. Е. Клименко
Генеральному секретарю А. М. Бычкову
Заведующему Международным отделом А Н. Стояну
Дорогие братья
В святые и радостные дни, когда вновь звучит над миром ангельский гимн: "Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение", от себя лично и от имени учащих, учащихся и сотрудников Ленинградских духовных школ сердечно поздравляю Вас с праздником Рождества Христова и Новым годом.
"Воплотившийся от Духа Святого и от Приснодевы Марии вочеловечившийся Бог наш" да подаст Вам неугасаемой рождественской радости, преизобильной благодати, многих лет жизни и благословенных успехов в Вашей деятельности.
С братской любовью Ректор Ленинградской Духовной
Академии и Семинарии - Кирилл - Архиепископ Выборгский
Председателю ВСЕХБ брату Клименко А. Е. Генеральному секретарю ВСЕХБ брату Бычкову А. М.
Уважаемые братья во Христе!
В связи с Рождеством Христовым и Новым 1978 годом разрешите от имени братства евангельских христиан-баптистских общин Латвийской ССР сердечно поздравить вас лично и всех сотрудников нашего братского центра в Москве и от сердца пожелать всем вам обильных благословений от Бога Отца, и чтобы свет Христов был всегда на всех путях Нового года!
Ваши братья во Христе: епископ - Я. Тервит
заместитель епископа - епископ эморитус П. К. Эгле
секретарь Я. Штуберг
Заведующему Международным отделом ВСЕХБ А Н. Стояну
Дорогой Алексей Николаевич, милостию Божию мы снова переживаем христианскую радость в день рождества Князя мира и Спасителя душ наших Господа Иисуса Христа. Будучи исполненным уверенности, исходящей из благовествования Евангелия мира и любви и двухтысячелетней традиции Рождества Господа, я позволяю себе поздравить Вас, дорогой Алексей Николаевич, искренне от своего имени и от сотрудников ХМК.
На Новый год испрашиваем милости Божьей для Вас и Вашей семьи, крепкого здоровья и душевного укрепления в пользу церковной деятельности и миротворческого сотрудничества, за которое Вам глубоко благодарны все люди доброй воли, включая нас, недостойных рабов Божиих. Уповая на Вашу будущую помощь, остаюсь с любовью во Христе преданный епископ д-р Карали Тот, генеральный секретарь ХМК.
Председателю Всесоюзного совета евангельских христиан-баптистов А. Е. Клименко
"И нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира" - Ис. 9, 6
Мир Вам, дорогой в Господе брат!
Сердечно приветствуем Вас с радостным праздником Рождества Христова и наступившим Новым, 1978 годом! - Лк. 2, 9 - 12.
Ушел в вечность прожитый нами старый год, и мы стоим на пороге Нового, неведомого 1978 года! Один из таких годов окажется годом пришествия нашего Господа.
Будем ждать Грядущего и, ожидая Его, будем трудиться с большей ревностью и искренностью, чтобы, когда Он придет, мы могли бы услышать от Него: "Хорошо, добрый и верный раб" - Мф. 25, 23.
В Новом году желаем обильных благословений, сил и здоровья Вам от родившегося Спасителя Христа!
С братской любовью Ваши братья во Христе -
Духонченко Я. К. Гнида
И. С. Глуховский
В. С. Калюжный
И. Я. Мельник М. В.
Кроме того ВСЕХБ поздравили с Рождеством Христовым и Новым 1978 годом
президент Всемирного Союза баптистов Д. Вонг, президент республики Либерия В. Толберт,
представитель в Европе от Южной баптистской конвенции США Д. Хоппер,
суперинтендент Методистской церкви Эстонии X. Оэнго, Пастор Арфин Ондаль - Норвегия. Первая Евангельская Церковь в Греции.
Джон Уилдрейн - Англия (Европейское Евангельское общество) Директор Богословской семинарии в Гамбурге (ФРГ) Рудольф Таут.
Управляющий делами Православной церкви в Чехословакии Новак.
Посол Либерии в Москве Эдвин Морган.
Генеральный секретарь Союза баптистов Венгрии Иосиф Надь. Президент Союза баптистов Венгрии Янош Лацковский и вице-президент Месарош.
Принципал Баптистской Богословской семинарии в Рюшликоне Швейцария Беллинджер.
Президент Союза баптистов Швеции Ерлинг Одестад. Генеральный секретарь Европейской баптистской федерации - Герхард Клаас. Иван Зарев София, Болгария. Павел Гурбалов Бургас, Болгария.
Генеральный секретарь и сотрудники Всемирного Союза баптистов Роберт С. Денни.
Генеральный секретарь Шведского Союза баптистов, Стокгольм, Швеция Давид Лагеререн. Генеральный секретарь Американских Баптистских церквей в
США Роберт Кэмпбел.
Вице-президент ХМК (ФРГ) Генрик Хельштерн и другие. Всем церквам и отдельным лицам, приславшим свои поздравления к Рождеству и Новому году, ВСЕХБ приносит сердечную благодарность и в свою очередь желает обильных благословений от Господа.
БРАТСКИЕ ВСТРЕЧИ В США
По приглашению руководителей Всемирного Союза баптистов 8 ноября 1977 года вылетели в США генеральный секретарь ВСЕХБ А. М. Бычков и зам. председателя М. Я. Жидков.
В Вашингтонском международном аэропорту нас встретил генеральный секретарь ВСБ брат Р. Денни. Он предложил нам программу пребывания в США и сообщил о предстоящем заседании Исполкома ВСБ. На следующий день мы посетили канцелярию ВСБ, где имели братскую встречу с его руководителями Р. Денни, Р. Гулдингом, К. Тиллером, С. Брайнтом и другими. В беседе обсуждали дело Божие в рамках Всемирного братства, а также уточнили программу нашего пребывания в США.
В этот же день в канцелярии ВСБ мы имели дружескую беседу с пастором Г. Грегори, участником Всемирной Конференции религиозных деятелей в Москве.
Вечер провели с супругами Тиллер, которые показали нам библиотеку Конгресса США. Затем имели беседу с группой, изучающей русский язык.
Затем мы приняли участие в Ежегодной конференции христиан-баптистов штата Колумбия. Конференция проходила в помещении церкви "Голгофа". Около двух тысяч делегатов тепло приветствовали нас и с большим вниманием выслушали свидетельство о Христе и Его деле в нашей стране. Тема конференции "Новый век - новая ответственность" включала многие вопросы, касающиеся проповеди Евангелия и воспитания верующих.
В пятницу 11 ноября мы направились в большой город Атланта штата Джорджия. Там нас встретили руководители Конвенции.
Интересным было знакомство с главной канцелярией Южной баптистской конвенции. Президент Совета брат Таннер и его помощник брат Ромо показали нам главное здание Внутренней миссии и рассказали о служении более двух тысяч благовестников внутри страны среди многих языковых групп.
В этот же день мы посетили церковь и мемориал в честь Мартина Лютера Кинга. За последние три года это место неузнаваемо изменилось. С большим искусством и простотой оформлена его могила. На мраморной плите высечены слова М. Л. Кинга: "Наконец я свободен".
В церкви состоялась продолжительная беседа с новым молодым пастором. Здесь же присутствовал и отец М. Л. Кинга.
Мартин Лютер Кинг - старший - уже на заслуженном отдыхе. Но он продолжает ревностно свидетельствовать о Христе.
На следующий день на автомашине мы направились в город Тиф-тон, где предполагали провести воскресенье. По пути мы посетили баптистский колледж и имели общение с преподавателями и студентами.
Радостной неожиданностью для нас была встреча с вдовой бывшего генерального секретаря ВСБ д-ра Норденхауга. Дорогой сестре-старице было приятно слышать, что память о ее супруге хранится в нашем братстве. "А здесь его уже забыли", - со вздохом сказала она. На несколько часов мы заехали в местечко Плайне, где жил нынешний президент США Д. Картер. Мэр этого небольшого селения вручил нам удостоверения почетных граждан.
Два дня мы провели в небольшом городе Тифтоне в церкви пастора Ч. Смита, насчитывающей тысячу триста членов Утром А. М. Бычков передал краткое приветствие, а М. Я- Жидков произнес проповедь на текст "Се, Я с вами во все дни до скончания века", в которой на основе успеха дела Божия в нашей стране показал верность и неизменность обетовании Иисуса Христа.
После богослужения братья посетили ферму-музей "Агрорама", где выставлены постройки, инвентарь и орудия труда первых поселенцев Америки.
Вечером мы снова приняли участие в богослужении. А. М. Бычков произнес проповедь на тему "Радость Пастыря" - Лк. 15, 1 - 7, в которой говорил о великой любви Иисуса Христа к грешнику и о радости на небесах о каждом, принявшем верою Иисуса Христа.
После богослужения состоялся прием в доме пастора Ч. Смита, на котором присутствовало около трехсот человек гостей. Здесь нам задавали множество вопросов, но отвечать на них было легко: чувствовалась доброжелательность и любовь и искреннее желание познакомиться и понять жизнь нашего народа.
В понедельник 14 ноября вместе с Ч. Смитом и его супругой мы направились в обратный путь в Атланту, на открывающуюся там Ежегодную конференцию. Дорога простиралась через хлопковые плантации, где производилась механизированная уборка пышных белых бутонов. Мирный труд, чистое небо. Как это прекрасно! О, если бы люди осознали безумие гонки вооружений и все средства, связанные с этим, направили бы на мирный труд, - какое благо обрели бы живущие на земле!
В пригороде города Атланты мы посетили дом пастора Л. Ньютона. Он был первым братом, посетившим нашу страну в 1946 году. Благо-
Генеральный секретарь ВСЕХБ А. М Бычков и зам. председателя ВСЕХБ М Я. Жидков в США, даря его посещению восстановились связи с американским братством. Сейчас доктору Л. Ньютону 86 лет. Но несмотря на такой большой возраст, он весьма активен в церковной жизни.
Заседание конференции проходило в большом зале новой церкви. Главной темой конференции были слова Иисуса Христа: "И будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли" - Деян. 1, 8.
Генеральный секретарь Конвенции брат С. Гаррисон сердечно поприветствовал нас и предоставил нам слово. Заключительные слова выступления А. М. Бычкова о необходимости служения Иисусу Христу на всяком месте и во всякое время, о Его обетовании пребывать с любящими Его, которым все содействует ко благу, - были встречены бурной овацией.
Затем известный богослов и руководитель самой большой баптистской семинарии в городе Луисвилле брат Дьюк Маккол произнес проповедь на тему "Как достигнуть цели".
Президент Конвенции Вильям Селф в своем выступлении призывал к трезвому анализу внешних условий для свидетельства Церкви и к необходимости обретения мудрости от Господа в оценке тех или иных событий.
Почти в каждом из пятидесяти штатов США в ноябре проходят Ежегодные конференции Южной баптистской конвенции.
Около двадцати лет генеральным секретарем Южной баптистской конвенции является брат П. Рудь. Главным отделом с независимым бюджетом является "Совет иностранной миссии", основанной в 1945 году. Совет опекает две тысячи семьсот пятнадцать благовестников, совершающих служение в восьмидесяти четырех странах мира. Возглавляет Совет д-р Б. Д. Коттен.
Совет внутренней миссии" основан в 1945 году. Вместе с районными конвенциями содержит две с половиной тысячи благовестников, работающих с различными языковыми группами населения США с целью евангелизации и духовного воспитания верующих. Президентом этого Совета недавно избран молодой брат Уильям Таннер.
"Совет духовного воспитания" находится в г. Нэшвиле. Долгие годы президентом Совета являлся д-р Д. Сулливан. Теперь этот ответственный пост занимает д-р Г. Тоттен.
15 ноября самолетом мы прибыли в столицу штата Алабама г. Монтгомери и вместе с встретившим нас членом Совета конвенции братом X. Андерсеном направились на местную конференцию, где были тепло приняты собравшимися. Здесь мы познакомились с известным богословом д-ром Даббинсом. Несмотря на преклонный возраст (ему исполнилось 92 года), он продолжает духовный писательский труд. Поражает его ясность ума и большой интерес к событиям в мире.
В Монтгомери, как и в Атланте, состоялась пресс-конференция. Отзывы в печати были доброжелательными и объективными.
Брат X. Андерсен показал нам город, церковь, откуда М. Л. Кинг начал поход за гражданские права негров.
На следующий день самолет компании "Дельта" перенес нас в город Александрию. В аэропорту нас встретили генеральный секретарь Конвенции д-р Р. Линь, брат Н. Александренко и другие. Н. Александренко прекрасно владеет русским языком. Он преподавал в семинарии греческий и русский языки.
Сразу по прибытии братья пригласили нас выступить на Ежегодной конференции. Войдя в зал, мы были восхищены прекрасным исполнением духовного гимна двумя братьями.
Доктор Линь представил нас делегатам, затем познакомил с известным баптистским деятелем д-ром Греем, который хорошо знал Я. И Жидкова, А. В. Карева. Он вручил нам памятные медали в честь его 40-летнего служения Церкви. Затем нам предоставили приветствия. Делегаты с одобрением восприняли наши выступления.
На обеде, устроенном ректором семинарии, мы ответили на многочисленные вопросы профессоров и преподавателей. Среди присутствующих находился старец Найденко. Он с особым вниманием слушал нас. А затем крепко пожал нам руки и сказал: "Спасибо за добрые слова. Я молюсь о России и радуюсь ее успехам".
На один день мы направились в город Шревепорт, где были гостями известного нам пастора У. Холла, который собрал в честь нашего приезда большое внеочередное собрание.
Все время богослужения было предоставлено нам. Мы свидетельствовали о любви Иисуса Христа и Его постоянном водительстве нас, независимо от того, где мы живем, и призывали верующих не сводить своего взора с Господа ни при каких обстоятельствах жизни.
Чудесно пел хор. Хористы подготовили специальную программу из цикла "Русская духовная музыка". Известная певица Маргарита Джонес преподнесла нам свои грамзаписи.
Членом этой церкви является известный пианист Ван Клиберн. В городе Боттоне Рудже мы встретились с дорогим братом Робертом Линем, который приветствовал нас как родных по Крови Иисуса Христа.
В городе Нью-Орлеане, в одной из самых больших семинарий Южной баптистской Конвенции, состоялось заседание Исполкома Всемирного Союза баптистов. Председательствовали вице-президенты Р. Кем-бел, Д. Сулливан, Г. Уильсон.
Исполком рассмотрел ряд предложений по оказанию помощи слаборазвитым странам, заслушал сообщения руководителей ВСБ. Единодушно была принята резолюция о мире, в которой подчеркивалось, что 1 во исполнение повелений Иисуса Христа и решений Всемирных конгрессов баптистов 1970 и 1975 годов верующие во всем мире призываются объединить свои усилия в молитвах и действиях по установлению мира и дружбы между народами. Особое внимание было обращено на необходимость руководителям всех стран Ближнего Востока искать согласованного решения "по справедливому и мирному решению проблем в этой напряженной зоне".
Приятной была встреча с долголетними друзьями нашего братства д-ром Т. Адамсом, К. Харгровсом, П. Рудем и многими другими.
А. М. Бычков выступил на Исполкоме с отчетом о работе Европейской баптистской федерации, о роли и значении ВСБ в деле служения христиан-баптистов страждущему человечеству и в укреплении мира на земле.
Воскресный день 20 ноября мы провели в общении с верующими четырех поместных церквей.
23 ноября наш путь лежал на Запад к Тихоокеанскому побережью Америки в город Лос-Анджелес. За три с половиной часа полета мы пересекли всю страну. По прибытии на место назначения нас тепло приветствовали братья Б. Раин, Вознюк и Настека.
В этот же вечер мы были приглашены на богослужение, посвященное открытию 40-го съезда русско-украинского Союза ЕХБ. Мы оказались в родной по духу и языку церкви. Сводный хор пел русские и украинские гимны, возносились горячие молитвы. Нам было предоставлено все основное время для свидетельства о Христе и о действии Духа Святого в нашей стране. Все присутствующие выслушали нас с большим вниманием и волнением. Некоторые никогда не были в России - родились в Америке, - но чувство любви к родине живет в их сердцах. На следующий день состоялось открытие 40-го съезда. Председательствовал руководитель Союза ЕХБ брат Карпец. Поскольку этот день совпал с Днем благодарения - национальным праздником страны, - то б выступлениях звучали призывы к молитве благодарности Господу за урожай, за мир на земле и благоденствие.
На съезде мы встретились с ревностной труженицей на ниве Божией сестрой Марией Васильевной Силоди. Многие верующие помнят ее служение в Закарпатье в 30-е годы. Будучи молодой сестрой, она организовала приют для детей и до войны являлась попечителем и воспитателем беспризорных.
"Твердая вера оправдала себя, - вспоминает сестра Силоди. Господь всегда близок к детям Своим и силен защитить надеющихся на Него. Дважды Он спас меня от близкой смерти, когда толпа фанатиков готова была убить меня за имя Господне. Однажды я была на волоске от смерти при переходе по перекладине через реку."
Ныне сестра-старица руководит приютом для престарелых в Амфорде. На ее попечении находятся около сорока братьев и сестер. Она полна святого упования на Господа, Который "вчера и сегодня и вовеки Тот же".
С большой любовью приветствовали ее на съезде всех останется ее выступление. Она говорила о Марии, которая сделала все, что могла; о женщинах, которые служили Господу и своим; о Марии Магдалине, возлюбившей Господа всем и Прискилле, наставляющей молодых служителей. Она призвала сестер еще ревностнее трудиться для Христа; любить Его и ближних и торопиться делать добро, чтобы Господь мог засвидетельствовать: "Она сделала все, что могла".
Съезд приветствовали братья Н. Сильвесюк, И. Личень и пресвитеры поместных церквей. Известная евангельская поэтесса Вера Кушнир в своем выступлении сказала, что апостол Павел доверял большое служение сестрам. "Представляю вам Фиву, сестру нашу, диакониссу церкви Кенхрейской", - писал апостол в Послании к Римлянам в 16-й главе. Затем Вера Кушнир зачитала в стихотворной форме приветствие съезду, в котором содержались такие строки:
"Благодаренья славный день настал! И снова съезд: приветствия и встречи. Один, другой мне говорят: "Устал!" Так значит потрудился человек! А раз трудился, значит будет плод. И радоваться можно откровенно. Благодарим Тебя за труд, Господь! Благодарим за плод Его нетленный".
Город Лос-Анджелес является вторым по величине городом США с населением около десяти миллионов. Субтропический климат создает благоприятные условия для жизни.
Мы любовались закатом солнца. Медленно погружался огненный шар в бирюзовые воды Тихого океана. Здесь наступала ночь, а в Сибири, на родине, был трудовой день. Чудное светило служит всем людям на земле, удовлетворяя их потребности в свете и тепле. Так и Иисус Христос, дивное Солнце любви, объединяет всех любящих Его в единую Церковь - Тело Христово.
Следующим на нашем пути был город Чикаго. Здесь мороз достигал шестнадцати градусов, а три часа назад мы находились при температуре воздуха плюс двадцать пять градусов.
Нас встретил брат И. М. Сергей. На следующее утро состоялось богослужение в церкви, где брат И. М. Сергей является пастором. Немного собралось детей Божиих. Молодежь посещает английские церкви. В этой церкви мы имели радостную встречу с Еленой Зерновой, супругами Лившеня и другими известными тружениками в деле проповеди Евангелия. После сердечного прощания с братьями и сестрами и пения гимна "С вами Бог, доколе свидимся" мы снова отправились в путь, к месту последней встречи, в город Нью-Йорк, где живут и трудятся наши соотечественники братья: А. Леонович, Г. Болтнев, В. Шахов и другие.
Воскресный день 27 ноября мы провели в общении с детьми Божиими русско-украинских церквей. На вечернем богослужении в церкви "Унион", где пресвитерское служение несет брат Г. Болтнев, отмечали праздник Жатвы. Снова звучало слаженное пение хора, играл струнный оркестр и произносились свидетельства о Том, Кто посылает солнечный луч и дождь; го дарует дыхание и жизнь; Кто возлюбил нас любовью вечной.
После богослужений за общей трапезой было продолжено служение словом и пением.
Затем мы посетили церковь пятидесятников, которую возглавляет брат Андрей Давидюк. Дети Божий радостно внимали нашему свидетельству, речной любви Христа. После собрания нас окружили и, тепло, расспрашивали о Волыни, Ровенщине и других областях Удивительно: люди пятьдесят лет живут на чужбине и все тоскуют по Родине!
Наступили последние дни. Последние встречи и беседы с руководителями Всемирного Союза баптистов. Прощальный вечер проводили в семье Д. Шворца, несколько лет служившего в Москве и прекрасно владеющего русским языком. Он проигрывает для собравшихся музыкальные записи богослужения в Московской церкви. Слышатся родные голоса и мелодии. Как приятно слышать их вдали от дома!
29 ноября поздним вечером могучий лайнер поднимает нас в заоблачную высь и несет на Восток, навстречу солнцу, домой.
Окончен визит в братские церкви, где имели место встречи, беседы, дискуссии. Американский народ все больше и больше интересуется жизнью нашего народа. Он, как и наш народ, хочет мира и дружбы. Мы рады, что наша поездка в какой-то степени содействовала этому доброму делу.
А. М. Бычков
М. Я. Жидков
НАШИ ГОСТИ
Расширение контактов между христианами различных стран служит прославлению Господа и является важным вкладом в укрепление мира на земле.
Современный христианин не мыслит себе полнокровной духовной жизни без общения со своими братьями и сестрами по вере как внутри страны, так и из-за рубежа. Он нуждается в молитвах детей Божиих, где бы они ни жили, и считает своей обязанностью молиться "за всех человеков" - 1 Тим. 2, 1.
В период с октября по декабрь 1977 года по приглашению Всесоюзного совета евангельских христиан-баптистов в нашей стране находились представитель в Европе от Южной баптистской конвенции в США Джон Дэвид Хоппер с супругой Джо Анн Хоппер и руководители Всемирной конференции менонитов (ВКМ): генеральный секретарь ВКМ П. Крейбилл; президент ВКМ М. Белете и президент Генерального совета церквей братских менонитов Северной Америки Д. Тейвс. Кроме того, Московскую церковь посетили представители из Ватикана, прибывшие в нашу страну по приглашению Русской православной церкви. Джон Д. Хоппер с супругой находились в нашей стране с 22 по 31 октября. Их визит явился продолжением регулярных братских коп-тактов между ВСЕХБ и Южной баптистской конвенцией США.
В воскресенье 23 октября гости из США выступили со словом приветствия и назидания на богослужении Московской церкви и были радушно встречены верующими.
Первой выступила сестра Д. Хоппер. Она передала сердечные христианские приветы от церквей Австрии, где они проживают в настоящее время, и от Южной баптистской конвенции США.
Затем сестра прочитала из Послания к Филиппийцам 1, 3 - 6: "Благодарю Бога моего при всяком воспоминании о вас, всегда во всякой молитве моей за всех вас принося с радостью молитву мою, за ваше участие в благовествовании от первого дня даже доныне, будучи уверен в том, что начавший в вас доброе дело будет совершать его даже до дня Иисуса Христа". В своем кратком слове сестра сказала, что апостол Павел радовался тому, что жизнь филиппинцев была полна любви и веры и свидетельствовала окружающим, что они полностью принадлежат Иисусу Христу. И мы должны своей жизнью благовествовать нашим ближним об Иисусе Христе, нашем Господе и Спасителе. Выступивший затем Д. Хоппер выразил радость по поводу возможности разделить общение с верующими Московской церкви и прочитал из Пс. 132: "Как хорошо и как приятно жить братьям вместе!"
"-Общение верующих друг с другом, - сказал он, - приносит величайшую радость. Если мы любим друг друга, то непременно должны стремиться к общению пред лицом нашего Господа, Который умножает нашу радость и создает единство между нами. Общение во имя Христа приносит с собой мир".
Затем Д. Хоппер обратил внимание слушающих на слова апостола Павла: "Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов" - Гал. 6, 2. "Наш христианский долг, - сказал он, - помогать друг другу в трудностях и переживаниях. Мы должны учиться этому у нашего Спасителя, о Котором пророк Исайя говорит: "Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни" - Ис. 53, 4. А поэтому наше общение друг с другом должно быть не только общением радости, но и креста. Нам следует уподобляться Господу во всем, преображаясь в Его образ. Будем помнить: чем ближе мы ко Христу, тем ближе друг ко другу".
Знакомство с нашей страной супруги Хоппер начали с города Загорска, где были любезно встречены представителями Русской православной церкви. Там же они познакомились с богатой коллекцией реликвий, хранящихся в местном музее Загорской Духовной Академии. Затем Д. Хоппер посетил церковь евангельских христиан-баптистов в подмосковном городе Клину. Братья и сестры с большим вниманием слушали проникновенную проповедь брата.
В столице гости посетили Третьяковскую галерею, где ознакомились с бессмертными творениями русских мастеров живописи. Они долго стояли перед картиной художника А. Иванова "Явление Христа народу".
Кроме Москвы и Подмосковья, гости посетили города Харьков и Одессу. Брат Ф. Д. Старухин, исполняющий обязанности старшего пресвитера по Харьковской области, сердечно приветствовал дорогих гостей и пригласил их разделить общение у себя дома.
В Харькове гости посетили две поместные церкви. Брат Д. Хоппер выступил со словами приветствия и назидания.
Председатель Южной американской баптистской конвенции в Европе Д. Д. Хоппер с супругой Д. Хоппер среди руководящих братьев Одесской церкви.
стране. Бесплатное обучение студентов произвело большое впечатление на них.
Одесса была последним городом на пути следования гостей. На аэродроме их встречали старший пресвитер А. М. Цап и другие братья и сестры Одесской церкви.
На следующий день одесситы организовали экскурсию по городу, познакомили гостей с его историей, а также с историей возникновения и развития евангельско-баптистского движения в этом месте.
В дни богослужений гости разделяли общение с детьми Божьими поместной церкви. Верующие были весьма благодарны гостям за ту радость, которую они доставили своим посещением.
30 октября они возвратились в Москву и на следующий день рано утром вылетели в Вену.
Покидая нас и наши церкви, супруги Хоппер сердечно поблагодарили за оказанное им гостеприимство и общение в духе любви Христовой.
В воскресенье утром 20 ноября Московская церковь разделила общение во Христе с братскими менонитами, прибывшими в нашу страну по приглашению ВСЕХБ.
Торжественным богослужением Московской церкви руководил председатель ВСЕХБ брат А. Е. Клименко. Гости выступили перед присутствующими со словами приветствия и назидания. Братья и сестры с большим вниманием выслушали выступления гостей.
Первым выступил президент Всемирной конференции менонитов М. Белете. "Я приветствую всех вас именем Иисуса Христа, - сказал он, - и передаю вам искренние приветы от церквей братских менонитов всего мира. Примите особый привет от церквей Африки. Вы знаете, что христианская семья рассыпана по всему миру. Но слава Богу, что всех нас объединяет Его святая любовь. И я вижу, как эта любовь отражается на ваших радостных лицах. Мне очень приятно быть среди вас". Затем брат прочитал: "Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением в небесах, так как Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви." - Еф. 1, 3 - 4.
М. Белете продолжал: "Великий и непостижимый Бог явил Себя человеку в Своем дивном творении. "Небеса проповедуют славу Божию", - так воскликнул еще в древности псалмопевец Давид - Пс. 18, 2. Мы видим, что все, сотворенное Богом, прекрасно и неповторимо. Я много путешествовал, но нигде не встретил двух одинаковых людей. Все мы разные, но тем не менее Бог знает каждого из нас по имени. О, какая радость сегодня прославлять этого великого и любящего нас Бога! Он являет Себя миру не только через Свое творение, но и через святую Книгу Библию. Она разговаривает в отдельности с каждым из нас: со мной как с эфиоплянином, с вами - как с русскими. Она говорит нам о наших грехах, одновременно указывая на драгоценную Кровь Иисуса Христа как на единственное средство избавления от них. И всякий, принимающий эту жертву, не умирает во грехах, потому что за него уже умер Спаситель.
Учение Христа распространяется по всему миру не насилием, но любовью. А христианский проповедник - это проповедник любви и мира. И каждый христианин должен распространять эту Божью любовь среди окружающих его людей".
Следующим выступающим со словом был Пол Крейбилл. Он вспомнил свой предыдущий визит в нашу страну и сказал: "Я благодарю моего Бога за то, что вновь могу быть среди вас. Я выражаю свою признательность за ваше гостеприимство. Мы только начали свое путешествие, но уже почувствовали всю теплоту ваших сердец. Мы воистину видим, что мы братья друг другу. Мне вспоминаются слова апостола Павла: "Итак, вы уже не чужие и не пришельцы; но сограждане святым и свои Богу, бывши утверждены па основании апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем, на Котором все здание, слагаясь стройно, возрастает в святой храм в Господе, на котором и вы устрояетесь в жилище Божие Духом" - Еф. 2, 19 - 22.
В приведенных словах Церковь Христова представлена нам как здание, которое сооружается из различных деталей. Причем каждая деталь сама по себе не представляет особой ценности, но когда она в доме, в строении, эта деталь приобретает особое значение. Церковь Божия состоит из различных народов и наций. Но нужно помнить, что все мы принадлежим к великой семье народа Божьего. Эта мысль вселяет в наши сердца великую радость и надежду. Нам необходимо для славы Господней помогать друг другу, жить и радоваться в Нем. Люди, некогда окружавшие апостолов, восхищались их любовью друг ко другу. И эта любовь являлась лучшим свидетельством о Христе. Как важно и нам, последовавшим за Христом, проявлять друг ко другу такую любовь.
Последним из гостей выступал Джон Тейвс, который уже был в нашей стране семь лет тому назад. Свое выступление он начал словами апостола Павла: "Для сего преклоняю колена мои пред Отцом Господа нашего Иисуса Христа, от Которого именуется всякое отечество на небесах и на земле. А Тому, Кто действующею в нас силою может сделать несравненно больше всего, чего мы просим, или о чем помышляем, Тому слава в Церкви во Христе Иисусе во все роды, от века до века" - Еф. 3, 14 - 21.
Брат сказал далее: "У апостола Павла была высокая цель в жизни - во всем уподобляться Христу. Ибо только во Христе пребывала "вся полнота Божества телесно". Только Христос мог сказать о Себе: "Видевший Меня видел Отца" - Ин. 14, 9. Причем уподобление Христу достигается несколькими путями.
Во-первых, укреплением себя в силе Божией. Нужно помнить, что Господь укрепляет нас силою Духа Святого. Есть люди, которые пытаются укрепить себя иным путем, но эти внешние подпорки не могут укрепить нашего внутреннего человека. Настоящая духовная сила приходит только через Духа Святого.
Во-вторых, постоянным пребыванием в нас Бога. Мы должны следить за тем, чтобы наше сердце было Его обителью.
-Мы также не можем быть похожими на Христа, если наше сердце не будет исполнено любовью к Нему.
Мы можем уподобиться Христу через умножение познания Его. Ибо, не имея нужного познания о Нем, мы не можем быть похожими на Него.
Мы счастливы, что имеем Чудного и сильного Бога, познанию Которого нет конца. Широта любви Его охватывает все человечество и ее хватит на все века".
В заключение торжественного собрания братом А. Е. Клименко был предложен для общего пения гимн: "Да будет Отцу Всеблагому хвала".
Несмотря на ненастную ноябрьскую погоду в молитвенном доме царили теплота и радушие. Сердца присутствующих были преисполнены хвалой и благодарностью Богу за сладостное общение с Ним и друг с другом.
За время пребывания в нашей стране с 19 ноября по 3 декабря гости менониты посетили, кроме Москвы, Фрунзе, Алма-Ату и Ригу. И во всех этих городах они имели общение с верующими в церквах и выступали со словом.
При посещении гостями церковных менонитов села Романовки в Киргизии между ними и руководителями местной церкви состоялась обстоятельная беседа. На этой беседе гости рассказали о жизни Всемирной конференции менонитов.
В состав ВМК входят три течения: старые менониты, церковные и братские, различия между ними хотя и небольшие, но существуют. Старые менониты историческим корнем уходят в Швейцарию, церковные - в Германию, братские - в Голландию.
Посещая Алма-Ату, гости, кроме участия в богослужении, имели возможность совершить экскурсии по городу. Особое восхищение вызвало у них посещение Алма-Атинской ковровой фабрики.
По возвращении из поездки в канцелярии ВСЕХБ П. Крейбилл сказал: "Мы своими глазами увидели, что Бог благословляет вас. Очень довольны и благодарны ВСЕХБ за предоставленную возможность побывать во многих церквах вашей страны".22 ноября на богослужебном собрании в Московской церкви присутствовали четверо гостей из Ватикана. Они прибыли в пашу страну по приглашению Русской православной церкви.
Двое из них - секретарь Конгрегации веры и учения архиепископ Иероним Амер и секретарь Совета по делам мирян прелат Василий Минкинг - выступили с приветственным словом.
Выступая с кафедры Московской церкви, Иероним Амер сказал что они прибыли из Рима, известного миру тем, что в этом городе находятся гробницы великих апостолов Петра и Павла После представления присутствующим себя и своих коллег он продолжил- "Вера человека - это главнейшая его обязанность и самое большое его достояние. Всегда радостно встречаться с людьми, верующими в Бога Нам особенно приятно сознавать, что мы с вами имеем одно основание нашей веры - Господа Иисуса Христа, и до встречи с Ним мы можем и должны быть полезными друг другу здесь, на земле".
Василий Минкинг выразил восхищение временем, в которое мы живем. Именно в наши дни последователи Иисуса Христа на всем земном шаре стремятся к сближению между собой. Он поведал слушающим, что двадцать лет назад между католиками и баптистами зародились новые отношения, и что недавно генеральный секретарь Всемирного Союза баптистов доктор Роберт Денни имел беседу с руководством Секретариата по содействию христианского единства Ватикана о том, как, работая совместно, еще больше прославить Господа Иисуса Христа среди людей.
Затем В. Минкинг передал привет от католиков всего мира и в заключение сказал: "Мы благодарны вашим руководителям церкви которые позволили нам сегодня разделить общение вместе с вами и почувствовать любовь нашего Господа Иисуса Христа".
Р. К.
ХРОНИКА
5 октября 1977 года на 71-м году жизни скоропостижно скончался архиепископ Евангелическо-лютеранской церкви Эстонии А. Тооминг. В связи с этим от ВСЕХБ была послана телеграмма соболезнования.
9 ноября 1977 года в преклонном возрасте отошел в вечность католикос - патриарх Грузинской православной церкви Давид
По поводу его кончины в адрес местоблюстителя патриаршего престола митрополита Илии от ВСЕХБ была послана телеграмма соболезнования.
В воскресенье 25 декабря 1977 года в Михетском соборе состоялась интронизация Католикоса-Патриарха всей Грузии Илии II
Нового главу Грузинской православной церкви отличают особое благочестие и хорошая богословская подготовка. Президиума ВСЕХБ присутствовали от нашего братства старший пресвитер по Закавказью И. 3. Квирикашвили, пресвитер Тбилисской церкви Г. И. Болгошвичи и сотрудник журнала "Братский вестник" В. Г. Куликов.
ДУХОВНЫЕ СТАТЬИ
"Мы проповедуем Христа распятого?" - 1 Кор. 1 23.
ГЛУБИНЫ СЛОВА БОЖИЯ
Притча Христа о богаче и Лазаре.
Притча Христа о богаче и Лазаре содержит в себе ряд очень важных духовных истин. И мы хорошо сделаем, если остановим наше внимание на каждой из них. В этой притче Христа показаны два человека: безымянный богач и нищий по имени Лазарь.
Наш великий Учитель Христос в Своем учении не обошел молчанием вопроса о материальном богатстве, о материальных благах. Мы знаем Его слова: "Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут; но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляет, и где воры не подкапывают и не крадут; ибо, где сокровище ваше, там будет и сердце ваше" - Мф. 6, 13 - 21. Этими словами Христос говорит о бренности, о преходящем характере материальных благ и, наоборот, о вечности духовных сокровищ.
Христос также говорит, что материальные блага имеют способность завладевать человеческим сердцем и превращаться для него в идола. Материальные блага могут так ослеплять человека, что он перестает видеть ценность духовных благ. Мы знаем, что сказал Христос богатому юноше, сердце которого прилепилось к материальным благам: "Пойди, все, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах" - Мр. 10, 21.
Вернемся теперь к богачу в притче Христа. Он обладатель многих материальных ценностей. Но что он делал с ними? Он одевался в порфиру и виссон - самые дорогие ткани того времени - и каждый день пиршествовал блистательно. Он искал наслаждений и погружался в них настолько, что совершенно забывал о Боге, об ответственности перед Ним за каждый день своей жизни и за все, чем он обладал. У дверей его богатого жилья лежал в струпьях нищий Лазарь, который рад был питаться объедками со стола богача.
Но богач не замечал нищего Лазаря. Ни одному из своих многочисленных слуг он не дал указания перевязать гноящиеся раны Лазаря. И только псы богача были сострадательны к больному: они лизали струпья его, принося этим облегчение ему.
Но Лазарь при своей нищете был, по-видимому, богат духовно, так как Христос говорит, что после смерти он был отнесен ангелами на лоно Авраамово. В своей нищете и болезни Лазарь нашел Бога как самое высшее сокровище, и душа его стремилась к горнему.
Итак, в Своей притче о богаче и Лазаре Христос изображает двух людей: один собирает преходящие сокровища, другой стремится обогатиться в Боге. Один погрузился во всевозможные наслаждения и удовольствия, другой искал и нашел вечное, непреходящее счастье в Боге. Оба жили рядом, но путь одного шел вниз, а путь другого - вверх. В притче о богаче и Лазаре Христос говорит также о другой великой истине. А именно: какая участь ожидает людей после смерти. Христос говорит: "Умер нищий и отнесен был ангелами на лоно Авраамово; умер и богач. и в аде, будучи в муках." В этих коротких словах Христа сокрыто великое учение о земной жизни человека как о подготовке к вечности, и о вечности как о награде или возмездии за нашу жизнь на земле. Это учение в Послании к Галатам выражено словами: "Что человек посеет, то и пожнет" - Гал. 6, 7.
Итак, Лазарь после смерти оказался на лоне Авраамовом, богач - в аде. На примере богача и нищего Лазаря Христос показывает нам картину после дня последнего суда, когда богач получил осуждение - ад, а Лазарь в награду был отнесен на лоно Авраамово.
Словами Авраама к богачу в аде - "чадо! вспомни, что ты уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь злое", - Христос говорит нам, что в вечности мы будем помнить о нашей жизни на земле. Поэтому будем жить на земле так, чтобы воспоминания о наших земных днях увеличивали, а не помрачали нашу радость в небесах.
Мы также должны помнить о великой пропасти между небом и адом, между спасенными и погибшими душами. Авраам в притче говорит богачу в аде: "Между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят" - Лк. 16, 26.
Два богослова - Ориген и Августин - стали учить, что через эту великую пропасть есть переход с помощью так называемого "пургатория", то есть чистилища, где верующие, не согрешившие грехом к смерти, проходят некий очистительный огонь, нечто вроде временного, умеренного ада, из которого молитвы церкви могут выводить души в обители рая. Это учение о "чистилище" они обосновывают словами Первого Послания к Коринфянам3, 15, где сказано: "впрочем сам спасется, но так, как бы из огня".
Слова в притче Христа о непроходимой пропасти между небом и адом дают основание не признавать учение о "чистилище" и молитву за умерших, а участь всех людей - праведных и неправедных - предоставить милосердию и правосудию вечного Бога любви.
Богач в аде хочет спасти своих пять братьев путем чуда - явления им умершего нищего Лазаря. Христос устами Авраама в притче говорит: "Если Моисея и пророков не слушают, то, если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят". Этими словами Христос говорит, что источником веры является только Слово Божие.
Как в сердце человека, не знающего Господа, вера порождается Словом Божиим и только Им, так и в сердце верующего человека вера умножается только Словом Божиим. Об этом говорит и апостол Павел в Послании к Римлянам 10, 17: "вера от слышания, а слышание от Слова Божия".
Десять исцеленных и один благодарный
Лк. 17, 11 - 19
Евангельское повествование о десяти прокаженных, которых исцелил Христос, - это драгоценный урок молитвы для верующих на земле. Но прежде чем говорить об этом уроке, нам полезно ознакомиться с болезнью, именуемой проказой. Проказа принадлежит к числу кожных болезней. Заболевают ею люди, живущие главным образом в странах с теплым климатом. В дни Христа она была очень распространенной, причем в основном встречалась среди мужчин. В Библии говорится только об одной женщине, заболевшей проказой, - о Мариами - сестре Моисея и Аарона. Тринадцатая глава Книги Левит содержит в себе подробные правила, данные ветхозаветному народу в отношении этой ужасной болезни. Небесный Врач Христос никогда не проходил мимо прокаженных с равнодушием Он знал их трагедию, их величайшее бедствие.
Проказа постепенно разрушает тело человека, - больной как бы заживо гниет. Проказа - болезнь заразная, поэтому прокаженные изгонялись из общества: их разлучали с родными, и, так как лепрозориев, то есть больниц для больных проказой в то время не было, они блуждали вдали от городов и селений. Это усугубляло их бедствие и несчастье. В таких бедствиях люди учатся усердно и горячо молиться. Несчастья, постигающие людей, бывают часто толчками для молитвы даже у тех людей, которые никогда не молились.
Перед нами десять прокаженных. Среди них один самарянин, остальные же девять были иудеями. Бедствия сближают людей и примиряют самых лютых врагов. Вообще иудеи и самаряне не сообщались между собой, но в данном случае проказа соединяла их.
Десять прокаженных встретили Христа вне селения и "остановились вдали" Мы слышим их молитву - это не просто молитва, это крик их страдающих сердец: "Иисус Наставник, помилуй нас!"
Их тела разлагаются, а Врач небесный так близко стоит около них. И вот они усердно молятся и горячо просят Христа о помощи! В свою молитву они вложили все свое сердце.
Молитва этих прокаженных должна учить нас молиться так же горячо и усердно О молитве нам необходимо напоминать снова и снова. Если у нас есть недостатки, то они проявляются особенно в области молитвы. Если мы посмотрим на верующих с точки зрения их молитв, то перед нами предстанет не очень отрадная картина. Мы увидим верующих, которые почти не молятся или молятся очень мало.
Имеются также верующие, молитвы которых, может быть, и часты, но они исходят не из глубины сердца, а потому такие сухие, холодные и трафаретные.
Где же причина этому? Причина в том, что мы часто не знаем своих нужд, не переживаем глубоко своего печального духовного состояния или нужд наших церквей. Если бы мы сознавали свои нужды так глубоко, как сознавали их эти десять прокаженных, то наши молитвы были бы совсем другими. Прокаженные взывали ко Христу, потому что они глубоко сознавали свое несчастье.
Эти десять прокаженных учат нас брать верой просимое у Господа. Христос говорит прокаженным: "Пойдите, покажитесь священникам". Согласно 13-й главе Книги Левит, священники устанавливали диагноз проказы. Но они же устанавливали и выздоровление, которое, однако, бывало очень редким у этих больных.
Евангелие повествует: "Когда они шли, очистились". Тот факт, что больные пошли к священникам, будучи еще в проказе, свидетельствует о их вере в силу Христа. Этой верой они взяли драгоценнейшее для них сокровище - здоровье. Мы должны признаться, что еще далеко не полностью усвоили этот урок. Всем молящимся и взывающим к Нему о помощи Христос говорит: "Все, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, - и будет вам" - Мр. 11, 24. Причем звеньями молитвы должны быть следующие действия: просить, брать верою и сердечно благодарить Бога.
История исцеления десяти прокаженных обличает нас в одном очень большом недостатке, а именно - в нашей скудной благодарности Господу, в нашей недостаточной хвале и славе Ему; в нашем скудном прославлении Его делами, пением и славословием.
В нашей личной жизни, к сожалению, очень редко встречаются два слова: "Осанна" и "Аллилуйя"! А они должны бы быть альфой и омегой всех наших молитв. Из десяти исцеленных Христом прокаженных только один, "видя, что исцелен, возвратился, громким голосом прославляя Бога, и пал ниц к ногам Его, благодаря Его" - Лк. 17, 16. "Тогда Иисус сказал: не десять ли очистились? где же девять? как они не возвратились воздать славу Богу, кроме сего иноплеменника" - Лк. 17, 17 - 18?
Девять из десяти прокаженных, исцеленных Христом, но не воздавших Ему хвалу, - это прообразы многих христиан, просящих и получающих, но не воздающих Господу должной хвалы и благодарности. Это наш большой недостаток: молимся, получаем, а благодарить Господа забываем; в дни нужды вопием громко: "Господи, помоги!" А получив просимое, считаем, что это так и должно быть. Наши просьбы громогласны, но наша осанна слишком жалка.
Будем освобождаться от этого недостатка. Пусть перед нашим внутренним взором всегда стоят два праведника, из уст которых мы особенно часто слышим хвалу Господу, - это Давид в Ветхом Завете и апостол Павел в Новом Завете. В псалмах Давида мы слышим непрестанное "осанна" и "аллилуйя". А в посланиях апостола Павла постоянно звучат слова: "Благодарю Бога", "благодарю Христа Иисуса"
Мы часто поем молитву "Отче наш". В ней есть просьба к Господу: "Хлеб наш насущный дай нам на сей день". Ответ на эту просьбу мы получаем ежедневно. А где наша хвала за этот дар Небесного Отца?
Мы должны единодушно благодарить Его за все обильные плоды земли. Причем, мы должны благодарить Господа не только нашими устами, но и нашими делами и материальными средствами на поддержание дела Господнего, на строительство Царствия Божия. По примеру Ноя мы должны устроить в наших сердцах "жертвенник Господу" - Быт. 8, 20. И этот жертвенник покажет, насколько мы полны хвалы и благодарности Господу - Даятелю всяких благ, небесных и земных!
Притча Христа о неправедном управителе
Лк. 16, 1 - 14
Притча Христа о неправедном управителе принадлежит к числу трудных мест Евангелия. Критики Евангелия говорят, что эта притча компрометирует Христа тем, что Он похвалил неверного управителя. А один критик даже назвал эту притчу Христа "ужасной притчей". Что же касается друзей Христа и Евангелия, то от них можно часто слышать признание, что им непонятна эта притча. А между тем, если в нее вникнуть поглубже, если взять притчу Христа о блудном сыне, которая предшествует притче о неправедном управителе, и притчу Христа о богаче и Лазаре, которая следует за притчей о неправедном управителе, то нам станет ясно, что хотел сказать Христос этой притчей о неправедном управителе.
В притче о блудном сыне Христос говорит, что блудный сын получил от отца часть своего имения и, уйдя от отца, "расточил имение свое, живя распутно" - Лк. 15, 12 - 13.
А в притче о богаче и Лазаре Он говорит, что богач "одевался в порфиру и виссон, и каждый день пиршествовал блистательно" - Лк. 16, 19. Другими словами, богач, как и блудный сын, расточал имение свое. В притче же о неправедном управителе Христос говорит всем Своим последователям, чтобы они помнили, что они только управители Божьего имения и за свое управление должны будут дать отчет.
Притча Христа о неправедном управителе тесно связана с двумя другими Его притчами - с притчей о талантах - Мф. 25 гл. и с притчей о десяти минах - Лк. 19 гл. Во всех этих трех притчах Христа главная мысль та, что Бог дал нам различные дары - материальные и духовные - для употребления их во славу Его, а не для расточения, и что мы дадим отчет нашему Господу за полученные нами дары.
Важно понять, что хотел Христос подчеркнуть в этой притче. Критики Евангелия обращают в ней внимание не на то, что является главным в ней. Они оттеняют в притче Христа о неправедном управителе его обман своего господина путем подмены расписок, в которых управитель уменьшает долги должников за счет своего господина с тем, чтобы они оказали ему помощь, когда он останется без работы и будет нуждаться.
Но слова Христа в этой притче о том, что "господин похвалил управителя неверного, что догадливо поступил", не означают, что Он согласен с похвалой такого поступка неверного управителя. И ученики Христа, которым была сказана эта притча, не восприняли этих слов своего божественного Учителя как совет путем неправды и обмана достигать для себя пользы в этом мире. Нет, они поняли своего Учителя правильно и приняли к своему сердцу именно тот урок, который Христос хотел преподать им этой притчей.
В чем же заключается истинный урок в притче Христа о неправедном управителе?
Во-первых, в том, что мы являемся распорядителями материальных и духовных благ, которые мы получаем от Господа. Владельцем этих благ является только Господь. Мы читаем: "Один человек был богат и имел управителя". Богатым владельцем всех благ являлся и является Господь, а мы - только их управители.
Во-вторых, Христос хочет сказать нам, что среди нас есть управители верные и неверные.
В-третьих, что все Его "управители" предстанут перед Его Судом, который называется в Евангелии "судилищем Христовым" - 2 Кор. 5, 10. Это судилище Христово хорошо описано в притче Христа о талантах, в которой каждый, получивший таланты, отдает отчет в том, как он использовал эти таланты: "Дай отчет в управлении твоем" - услышат все управители Господни, все ученики и ученицы Христа, получившие те или другие таланты или дары от своего Господа.
И, наконец, Христос хочет сказать всем Своим ученикам, как они должны использовать "имение", полученное от Господа. Он говорит: "Приобретайте себе друзей богатством неправедным, чтобы они, когда обнищаете, приняли вас в вечные обители". Словами о неправедном богатстве Господь хочет сказать, что все блага, которыми мы обладаем на земле, являются несовершенными, и в этом смысле - "неправедными". И все же с их помощью мы можем делать великие дела для Царствия Божия и для славы Христа.
Что же означают слова Христа: "Приобретайте себе друзей", да еще таких, которые примут нас в вечные обители, когда мы обнищаем, то есть когда мы закроем наши очи? Речь идет о друзьях, которые с распростертыми объятиями встретят нас в светлых обителях неба. Таких друзей мы можем приобретать двумя путями. Один путь указан в 1 Кор. 9, 19 - 23: "Будучи свободен от всех, я всем поработил себя, дабы больше приобресть: для иудеев я был как иудей, чтобы приобресть иудеев; для подзаконных был как подзаконный, чтобы приобресть подзаконных; для чуждых закона - как чуждый закона, чтобы приобресть чуждых закона; для немощных был как немощный, чтобы приобресть немощных. Для всех я сделался всем, чтобы спасти, по крайней мере, некоторых. Сие же делаю для Евангелия, чтобы быть соучастником его". Апостол Павел жаждал приобретать души для Христа и в их лице друзей, которые примут его в своих земных хижинах и в вечных обителях неба как своего лучшего друга, указавшего им путь на Голгофу, - на Агнца, закланного за грехи мира.
Другой путь для приобретения себе друзей указан нам в Мф. 25,35 - 40: "Алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне". Тогда праведники скажут Ему в ответ: "Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили? Когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели? когда мы видели Тебя больным пли в темнице, и пришли к Тебе?" И Царь скажет им в ответ: "истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне". Это путь приобретения друзей делами любви и милосердия.
Мы знаем, что наша любовь весьма несовершенна, с большой примесью нашего "я", и все же она является чудесным средством для приобретения друзей, которые и здесь, на земле, и там, на небесах, будут готовы встретить нас с открытыми объятиями.
"Отдавайте кесарево кесарю"
Мф. 22, 15 - 22
"Итак отдавайте кесарево кесарю". Когда эти слова были сказаны Иисусом Христом, для христиан было трудное время, поскольку в Римской империи зарождался культ императоров, то есть поклонение императорам как божествам. Мы должны благодарить Бога, что времена этого культа прошли. Но слова Иисуса Христа - "отдавайте кесарево кесарю" - имеют для христиан очень большое значение, поскольку в них содержится учение Христа об отношении христиан к государству - к стране, в которой они живут, и к лицам, стоящим у власти.
Далеко не все христиане относятся правильно к "кесарю", то есть к государству, к своей стране и к лицам, стоящим у власти. В этой области воля Божия нередко нарушается христианами. Поэтому очень важно нам разобраться в этой заповеди Христа и стремиться исполнять её, как и все другие заповеди нашего Господа, не принужденно, но охотно и от всего сердца.
Заповедь "отдавайте кесарево кесарю" Христос дал в связи с вопросом фарисеев: "Позволительно ли давать подать кесарю или нет"? Отвечая на этот вопрос, Христос взял монету - динарий и, указывая на изображение кесаря на ней, сказал: "Отдавайте кесарево кесарю".
Но понимать эту заповедь Христа только в смысле отдачи подати кесарю, то есть в смысле уплаты государству установленных законом налогов, было бы слишком узко. Христос этой заповедью преподает Своим ученикам хорошее наставление о правильном отношении к государству. Конечно, никакое государство не может существовать без податей и налогов, и поэтому ученики Христа должны быть первыми в рядах плательщиков налогов, подавая этим пример всем окружающим людям.
Но мы, христиане, должны отдавать "кесарю" не только установленные законом налоги. Апостол Павел в Послании к Римлянам 13, 7 говорит: "Итак, отдавайте всякому должное: кому подать, подать; кому оброк, оброк; кому страх, страх; кому честь, честь".
"Кому честь, честь" - это значит: кому уважение, тому уважение. Воздавать уважение "кесарю" - это значит воздавать уважение правительству страны, всем начальствующим на местах и всякому лицу, которое стоит у власти. Исполняют ли все ученики Христа эти слова Писания? Мы никогда не должны забывать о нашем христианском долге - оказывать уважение ко всякому лицу, стоящему у власти.
Но мы призваны не только уважать стоящих у власти, но и молиться о них. Прочтем 1 Тим. 2, 1 - 3: "Итак прежде всего прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков, за царей (то есть правителей), за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте; ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу". Заметим, что к молитве о всех человеках, о начальствующих призывает нас не кто иной, как величайший служитель Христа апостол Павел, и он говорит, что это угодно Богу. Мы никогда не должны забывать слов Христа: "Вы - соль земли. Вы - свет мира" - Мф. 5, 13 - 14.
К чему обязывают всех нас, верующих, эти слова Христа? К тому, чтобы мы все были благословением для мира, благословением для земли, для всего человечества и главное - благословением для своего народа!
Мы, ученики Христа, не можем быть "отшельниками", стоящими в стороне от жизни своего народа. Кругом нас кипит труд, словно в громадном муравейнике, и мы не прославим Христа, если не будем самыми лучшими тружениками на местах нашей работы. Светим ли мы окружающим нас людям нашим образцовым трудом?
Мы не прославим нашего Господа Иисуса Христа, если будем стоять в стороне от миротворческой миссии. Во всех наших церквах должна звучать молитва о мире для всего мира и за всех людей на земле. И все наши братья и сестры должны быть поборниками мира. Этим мы тоже прославим Господа нашего Иисуса Христа!
А. В. Карев
ЕВАНГЕЛИЕ ОТ МАРКА
ГЛАВА 7
(Продолжение)
Иисус Христос в пределах Тирских и Сидонских
Мр. 7, 24 - 30
Начиная с 24-го стиха 7-й главы Евангелия от Марка, описывается новая и важная часть в деятельности Христа. Если первая часть Еван-1елия была посвящена описанию Его деятельности в Галилее - Мр. 1, 14 - 7, 23, то теперь речь идет о путешествии Иисуса Христа в северные области. Мы читаем: "И, отправившись оттуда, пришел в пределы Тирские и Сидонские" - Мр. 7, 24. Это означало, что Капернаум и его окрестности потеряли великую возможность видеть и слышать Христа. Благодатное время для этой местности длилось приблизительно два года. Иисус Христос проповедовал там Евангелие, совершал исключительные дела, но, к сожалению, Его не приняли. Это обстоятельство побудило Христа сказать: "И ты, Капернаум, до неба вознесшийся, до ада низвергнешься" - Мф. 11, 23. Этими словами окончилась миссия Христа в Галилее. Во время Своих позднейших путешествий Он проходил и через Галилею, "но не хотел, чтобы кто узнал Его" - Мр. 9, 30.
Труд Иисуса Христа принял новую форму. Теперь главное внимание Он уделял воспитанию Своих учеников. Господь знал, что Ему осталось служить на земле только один год и поэтому хотел основательно подготовить Своих учеников к грядущим событиям и к самостоятельному служению - Мр. 9, 30 - 32. Для выполнения этой задачи нужно было оставить Галилею.
Еще до насыщения пяти тысяч Христос искал уединения, чтобы быть более со Своими учениками. Но в Галилее это оказалось невозможным - Мр. 6, 31 - 34. Поэтому Он направился в северные края. Двигаясь к северу от Галилеи, Христос не учил народные массы, но оказывал помощь отдельным душам. Особенно замечательной была встреча Иисуса Христа с языческой женщиной, которая имела великую веру.
Сирофиникиянка
Придя в пределы Тирские и Сидонские, Иисус Христос "вошел в дом" - Мр. 7, 24. Можно предположить, что этот дом принадлежал иудею, который раньше встречался с Иисусом Христом. Спаситель хотел остаться неузнанным для народа, "но не мог утаиться". Эти короткие слова о Христе остаются верными в течение всех двадцати веков, прошедших с того времени. Иисусу Христу просто невозможно утаиться. Стоит только Ему войти в какой-нибудь дом, - будь это жилой или молитвенный дом, люди сразу узнают об этом. Первым домом Христа в этом мире был Вифлеемский хлев, но уже в ту первую ночь пришли пастухи поклониться Ему.
И как только Христос входит в сердце какого-либо человека, так люди скоро узнают об этом. Христианин не может и не должен скрываться, что его посетил Господь. Так было в Тирской и Сидонской местности: люди вскоре узнали, что к ним прибыл известный Учитель из Галилеи. Эта весть дошла и до женщины, "у которой дочь была одержима нечистым духом" - Мр. 7, 25, - и материнское сердце не медлило ни минуты. И как только эта женщина узнала о Господе, так сразу пришла к Иисусу Христу, пришедши припала к ногам Его и просила помощи для дочери.
Евангелист Марк хорошо знал эту женщину. Она была гречанка, то есть язычница; родом "сирофиникиянка", и принадлежала к финикиянам, жившим в Сирии. Марк выделил ее из числа тех финикиян, которые жили в Карфагенах при Ливии. По свидетельству евангелиста Матфея, она была хананеянка - Мф. 15, 22. Другими словами, эта женщина принадлежала к тем, кто в те времена был обречен на истребление. Но Бог дал ей великую материнскую любовь, которая заставила ее искать помощи там, где она не имела на то ни религиозного, ни юридического права. Евангелист Марк показывает нам целеустремленность этой женщины, ее решительность. Она верила, что помощь может оказать ей только Иисус Христос и потому решила не отступать ни перед какими препятствиями.
Ревность этой женщины была разумной. Ее неотступность, находчивость получили похвалу Христа Для Царства Божия нужны и любящие сердца и разумные головы. Там, где эти два свойства сочетаются, Господь может совершать многое.
Сравнивая описание данного события евангелистом Марком с описанием его в Евангелии от Матфея, мы находим в поведении Христа три этапа, когда Он с каждым разом становился все более строгим. Первым Его ответом на просьбу женщины было молчание. Но это не смутило сердце матери. Во второй раз Христос снова дал ей отрицательный ответ. Но женщина продолжала ожидать, как будто она и не получила отказа. В третий раз Иисус Христос сказал: "Дай прежде насытиться детям, ибо нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам" - Мр. 7, 27. Этими словами Господь хотел сказать, что Его труд среди язычников еще не начался. Его первоочередная задача была искать погибших овец дома Израилева - Мф. 15, 24. Этого порядка придерживались и апостолы. Их благовествование было "во-первых, иудею" - Рим. 1, 16.
Каждый добросовестный человек знает, что, получив определенное задание, он не может отвлекаться на посторонние дела. В нужный момент он должен иметь мужество сказать "нет". Вполне возможно предположить, что другой причиной такого поведения Христа по отношению к этой женщине могло быть Его желание преподать урок Своим ученикам. Ведь если Он мог взять дитя и поставить его посреди учеников, чтобы поучать их - Мр. 9, 36, - то вполне возможно, что Он пожелал использовать для этой цели и просящую мать.
Христос предвидел, что в будущем ученикам придется много потрудиться среди язычников. Когда Он однажды обнаружил необычайную веру в сердце языческого офицера, то сказал, что "многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном" - Мф. 8, 11. Так и в данном случае Христос на живом примере хотел показать Своим ученикам, какие жемчужины встречаются среди язычников.
Ученики имели чудесную возможность сравнить веру раввинов с верой финикиянки. Они могли воочию убедиться, какое многообещающее поле деятельности было посреди язычников; они могли также понять, насколько Иерусалим заблудился на пути искания истины. Вера женщины могла служить примером для учеников и тогда, когда во время бури на море у них не хватало веры - Мр. 4, 40.
Третьей причиной поведения Иисуса Христа мы можем считать умножение веры самой женщины. Если бы Господь сразу ответил женщине, то ее вера осталась бы на прежнем уровне. Но Сердцеведец знал, что эта женщина имела великие скрытые резервы веры, которые нужно было только разбудить. И Христос пробудил спящие силы ее веры.
Подобно тому, как систематическая физическая тренировка развивает силу мышц, так и постигающие нас одно за другим испытания умножают и укрепляют нашу веру. Легкий и удобный путь всегда приводит к вырождению лучших качеств людей. На жизненном пути этой женщины Христос воздвиг затруднение, чтобы, преодолевая его, вера ее достигла наибольшей силы. Подобное испытание пережил и Авраам - Быт. 22 гл.; 1 Пет. 1, 7.
В течение нескольких минут женщина переживала суровое испытание, но результат этого испытания был велик. Христос дал наивысшую оценку вере хананеянки, сказав: "О, женщина, велика вера твоя!". Таким образом, язычница стала примером всему миру на все века.
Посмотрим еще пристальнее на эту женщину. На слова Христа - "Не хорошо взять хлеб у детей и бросить псам" - Мр. 7, 27, женщина не возразила ни одним словом. Ее не обидел такой ответ Христа. В смирении она ответила Спасителю: "Так, Господи; но и псы под столом едят крохи у детей". И видя, что вера женщины достигла наивысшего предела, Христос "сказал ей: за это слово, пойди; бес вышел из твоей дочери" - Мр. 7, 29.
История с сирофиникиянкой является большим ободрением для каждого молящегося. На пути искренней и усиленной молитвы с верой не бывает ни одного непреодолимого препятствия. Каждый верующий, имеющий хоть небольшой духовный опыт, знает, что первым ответом на его молитву может быть молчание небес. И это молчание нередко означает, что молитва наша недостаточно сильная. Однако, если наша молитва согласована с волей Божией, мы не должны бояться быть неуслышанными.
В Священном Писании имеется очень много ободряющих нас обетовании, так что никакие препятствия не должны нас останавливать, если наши молитвы согласуются с волей Божией. История с финикиянкой да будет ободрением для тех, кто имеет особенно великие нужды и большие переживания.
В том селении, куда пришел Христос, несомненно, жили здоровые и беззаботные люди, для которых Его появление не имело никакого значения. Но мать больной дочери не могла упустить этой возможности для получения помощи своему чаду, и поэтому она не останавливалась ни перед какими препятствиями. Затруднения только увеличили ее решимость и умножили ее веру. Такие возможности имеет каждый молящийся.
Исцеление глухонемого
Мр 7, 31 - 37
После того как Христос исцелил дочь хананеянки, Он вскоре ушел из пределов Тирских и Сидонских. На этот раз Спаситель предпринял более продолжительное путешествие, которое длилось, вероятно, больше месяца.
Из Сирофиникии Он направился к востоку: обогнув северный берег Галилейского озера, прибыл к восточному берегу озера, в пределы Десятиградия. Здесь важным событием явилось исцеление глухонемого. В этом событии нас привлекает не только необычайность болезни, но и новый метод исцеления Иисусом Христом.
Язык знаков. Люди, приведшие больного человека к Спасителю, "просили Его возложить на него руки" и, таким образом, исцелить его от болезни. Иисус Христос исполнил их желание, но сделал это не тем способом, каким Ему предлагали, а избрал язык знаков.
Спаситель находился в полуязыческой стране, где религиозные понятия были весьма ограниченные и зачастую неправильные. Поэтому больного нужно было каким-то образом подготовить. Объяснения на словах были бы для него бесполезными, так как он был глухонемой. И Христос мог пользоваться только единственным языком, понятным тому человеку, и это был язык знаков.
Прежде всего Спаситель отвел "его в сторону от народа" - Мр. 7, 33. вольной должен был понять, что он остается наедине с божественным Исцелителем Он должен был достигнуть такого духовного состояния, когда все обычные человеческие мысли остаются в стороне.
Всякий искренне молящийся должен находиться наедине с Богом. И тогда происходит диалог между Всевышним и человеком, о чем рядом стоящие ничего могут не знать.
Когда глухонемой остался наедине со Христом, тогда Спаситель "вложил персты Свои в уши ему" - Мр. 7, 33. Больной понял, что Господь знает причину его страдания. И для него это было так важно. Затем Иисус Христос, "плюнув, коснулся языка его". Другими словами, Он взял нечто от Себя и передал больному. И Евангелист Иоанн говорит: "И от полноты Его все мы приняли и благодать на благодать" - Ин. 1, 16.
"И воззрев на небо" - это значило, что в этот момент Сын Человеческий молился Небесному Отцу. Хотя Он и имел непрерывное общение со Своим Отцом, тем не менее он нуждался в молитве к Нему
При каждом новом начинании верующие особенно нуждаются в молитве. На необходимость молитвенного начала указывает и апостол Павел: "Все, что вы делаете словом или делом, все делайте во имя Господа Иисуса Христа, благодаря через Него Бога и Отца" - Кол. 3, 17. "Хочу начинать с Тобою, Иисус Христос" - такими словами начинается один из наших евангельских гимнов.
Молясь, Христос воззрел на небо и "вздохнул" - Мр. 7, 34 Язык вздоха понятен людям во всем мире. Вздох человека свидетельствует о его заботе. Христос вздыхал, когда видел людское горе. Но в данном случае Его вздох означал еще и заботу о будущем глухонемого Он возвратил ему слух и речь; но что будет исцеленный делать с возвращенными ему способностями? То, что он теперь имеет возможность слушать и говорить - это еще не все. Стоит только вспомнить, как Иуда своими устами предал Христа, а толпа кричала: "Распни Его". Отсюда понятно, почему вздыхает о нас Господь. Отец Небесный пользуется языком знаков и в нашей жизни. С раннего возраста мы знаем, что означает строгий взгляд матери или поглаживание ею нашей головы. На основании этих видимых знаков нам становится ясной ее любовь к нам. Когда мы замечаем первые седые волосы на своей голове, это является признаком старения. И в этот момент Господь также говорит нам нечто. Когда мы больше не видим своих старых друзей, и никогда не увидим их на земле, то это является для нас предупреждением о смерти.
Но имеется еще язык знаков, которым Бог говорит со всем человечеством. Христос призывает Своих последователей пристально наблюдать за признаками времени.
Язык слов. Исцеление больного Иисус Христос начинал с объяснения знаками, но это не было Его конечной целью. Он хотел поднять этого человека до такого состояния, чтобы он мог пользоваться словами, что свойственно всем здоровым людям. Посредством слов человек яснее всего передает свои мысли и желания другому человеку.
Господь пользуется словом для передачи Своей воли. Еще псалмопевец Давид сказал некогда: "Слово Твое - светильник ноге моей и свет стезе моей" - Пс. 118, 105. Евангелие свидетельствует, что Сам Иисус Христос является Словом, и через Него Отец Небесный выражает Свою волю в окончательном виде.
Основанием христианского учения является написанное Слово, или Библия. Если мы теряем духовный слух, то не воспринимаем Слово Божие. Но если мы обладаем здоровым духовным слухом, то чтение и слушание Слова Божия для нас составляет такую же насущную потребность, как беседа с живым человеком.
После объяснения посредством знаков Иисус Христос сказал глухонемому: "Еффафа", то есть "отверзись!" Могло бы показаться, что эти слова были сказаны преждевременно. Ведь этот человек оставался еще глухонемым. Но в тот миг, когда Христос произнес это слово, глухонемой стал слышать: "И тотчас отверзся у него слух, и разрешились узы его языка, и стал говорить чисто" - Мр. 7, 35. Слово Божие и сегодня имеет силу глухих делать слышащими и отверзать уста немым.
Вечный язык. Там, где язык знаков является несовершенным, а язык слов можно объяснить по-разному, самым ясным становится язык конкретных дел. Как известно, во все времена все люди лучше всего понимали язык добродетели. Христос Сам сказал тем, кто не верил Его слову: "Дела, которые Отец дал Мне совершить свидетельствуют о Мне. верьте делам Моим" - Ин. 5, 36; 10, 38.
Глухонемому, жившему в полуязыческой стране, было теперь совершенно ясно, что Господь оказал ему Свое благодеяние. Он поднял его до состояния нормального человека.
Но Иисус Христос хотел оказать этому человеку еще другое благодеяние - научить его правильно пользоваться своим языком. В этом нуждались и все присутствующие. Когда врач видит больного уже здоровым, тогда он считает, что выполнил стоявшую перед ним задачу и больше не интересуется своим пациентом. А Иисус Христос проявляет Свою непрекращающуюся заботу об исцеленных больных. Он хочет, чтобы наша способность говорить служила для славы Его.
Жители Десятиградия говорили о Христе: "Все хорошо делает: и глухих делает слышащими и немых - говорящими" - Мр. 7, 37. Язычники прославляли Бога - Мр. 15, 31. Они видели в чуде исцеления глухонемого исполнение пророчества Исайи, который предсказывал: "Тогда откроются глаза слепых, и уши глухих отверзутся" - Ис. 35, 5. Господь использовал языки знаков, слов и благодеяний. И если язычники в Десятиградии и иудеи прославляли Бога, то не должны молчать и наши уста!
Насыщение четырех тысяч
Мр 8, 1 - 10
Пребывание Иисуса Христа в Десятиградии было, судя по всему, кратковременным, но результат этого пребывания в полуязыческой области оказался великим. Муж в Радаре, которого Спаситель исцелил от недугов, очевидно, поступил так, как повелел ему Христос. Мы знаем, что он хотел пойти с Иисусом Христом, но Спаситель отослал его обратно к своему народу и повелел ему рассказать своим домашним, что сотворил с ним Господь и как помиловал его - Мр. 5, 1 - 2. И после этого народ расположился ко Христу.
Свидетели дел Господних могут многое совершить в пользу Царствия Божьего. От свидетелей Господних люди узнают, что Господь может дать человеку именно то, в чем он более всего нуждается. Это подтверждает и насыщение четырех тысяч. Многое из того, что мы видели при насыщении пяти тысяч, остается в силе и здесь, но имеется и некоторая разница.
Трапеза в пусты не. Благодаря исцелению глухонемого народ потянулся ко Христу. Прибывали все новые толпы. "И приступило к Нему множество народа", - читаем мы в Мф. 15, 30. И в результате всего вокруг Иисуса Христа собралось четыре тысячи, не считая женщин и детей.
Видя собравшихся людей, Иисус Христос, "взойдя на гору, сел там" - Мф. 15, 29. Если в Десятиградии Господь дал возможность народу убедиться, что Он пришел спасти людей как от душевных, так и от физических болезней: человеку, который бесновался, Он вернул "здравый ум" - Мр, 5, 16; глухонемому - слух и дар речи - Мр. 7, 35, - то теперь Он приступил к возвещению жителям Десятиградия истин о Царствии Божием.
Интерес людей к учению Иисуса Христа был настолько велик, что им не хотелось уходить. Для простых горцев слова Христа были совершенно новыми. Среди них не было книжников и фарисеев, которые бы могли помешать им или создать какие-либо предрассудки. Иудеи, жившие там, не были заражены закваской фарисейской. Их интерес к Иисусу Христу был естественным и искренним. Не хотелось уходить и исцеленным больным.
Духовный интерес и жажда познания, проявляемая полуязыческим народом, пристыжает многих современных верующих. Слушатели в Десятиградии находились на одном месте три дня подряд.
Прилежное и терпеливое слушание имело дополнительное благословение. Если бы они ушли раньше, они не были бы участниками необычной трапезы, которую предложил Иисус Христос. Он первый заметил нужду народа Сам народ не жаловался на свой голод, ничего об этом не сказали и ученики. Но Христос знал, в чем нуждались люди. Он сказал: "Жаль мне народа, что уже три дня находятся при Мне и нечего им есть" - Мр. 8, 2.
Как только Христос сказал ученикам о нужде народа в пище, они ответили Ему вопросом: "Откуда мог бы кто взять здесь в пустыне хлебов, чтобы накормить их" - Мр. 8, 4? Похоже на то, что они совершенно забыли благословенный результат насыщения Христом пяти тысяч. Но таков уж человек.
Ветхозаветный народ вышел из Египта с многими чудесами. Но как только этот народ прошел Чермное море, при источниках Мары поднялся ропот. Получение манны было ежедневным чудом, но даже Моисей не мог поверить, что Господь мог и в пустыне дать мясо. И далее: несмотря на ряд чудес, в сердца мужей иудиных вкрался страх, когда они из уст соглядатаев получили весть о могуществе ханаанского. Так было и с учениками. Со времени насыщения Христом пяти тысяч прошло только несколько месяцев. В течение этого времени им приходилось добывать себе пропитание самым привычным для них способом, а именно: растирать колосья и искать ягоды на многих диких смоковницах. И вполне возможно, что в данном случае они также могли подумать об этих обычных для них средствах получения пищи.
Забывчивость учеников понятна, хотя и неизвинительна. Но как им, так и нам следовало бы помнить слова псалмопевца: "Благослови, душа моя, Господа и не забывай всех благодеяний Его!" - Пс. 102, 2. Мы все имели бы гораздо меньше причин для озабоченности и намного больше причин для радости, если бы мы не забывали помощи Божией в нашей жизни.
Эта необычная трапеза в пустыне ярко освещает нам любовь Иисуса Христа. Помощь голодным Спаситель считал Своим мессианским долгом. Мы читаем: Он "велел народу возлечь на землю" - Мр. 8, 6. Дальнейший процесс насыщения совершился точно так же, как мы уже видели при насыщении пяти тысяч, а именно: Христос взял хлеб и рыбу и, возблагодарив Отца Небесного, "преломил и дал ученикам Своим, чтобы они раздали; и они раздали народу" - Мр. 8, 6.
Последствия трапезы. Далее мы читаем: "И ели и насытились; и набрали оставшихся кусков семь корзин. Евших же было около, четырех тысяч" - Мр. 8, 9. Каждый имел право есть, но никто не принуждал к этому насильно. Те, у кого не было веры в то, что чудесным образом размноженный хлеб может насытить, могли не есть. Если были такие, которые считали себя достаточно сильными и не приняли предлагаемую пищу, то если по пути домой они ослабели, Христос в этом не был бы виновен. Семь корзин оставшихся кусков хлеба говорили о том, что хлеба хватило для всех.
Значение чуда Иисуса Христа не ограничивается только насыщением четырех тысяч. Сказанное в данном случае слово Христа "жаль Мне народа" - является причиной Его бесчисленных благодеяний. Христос и сегодня проявляет сострадание к голодным и униженным. И сердца Его последователей также должны быть открыты для обездоленных, больных, сирот и престарелых и больных. На последнем суде Господь будет взвешивать все наши благодеяния. Иисус Христос Сам благотворил и ожидает того же от Своих последователей. Больным Он дает здоровье, здоровым дарует пищу и всем возвещает Евангелие Своей благодати. Поэтому будем и мы "внимательны друг ко другу, поощряя к любви и добрым делам" - Евр. 10, 24.
Знамение с неба
Мр. 8, 11 - 21
После насыщения четырех тысяч Христос отправился в лодке из Десятиградия на западный берег Галилейского озера. На западном берегу озера Спаситель оказался вблизи Своих прежних мест служения, где Его старые враги фарисеи приняли Его по-прежнему враждебно. На этот раз они потребовали от Него знамения с неба.
Требование фарисеев было совершенно неразумным. Никто до или после Христа не совершал таких поразительных чудес, какие совершал Он. Недаром в первый день Пасхи в Иерусалиме Никодим сказал Христу: "Равви! Мы знаем, что Ты - Учитель, пришедший от Бога; ибо таких чудес, какие Ты творишь, никто не может творить, если не будет с ним Бог" - Ин. 3, 2. И мы знаем, что в дальнейшем следовало чудо за чудом. В Капернауме Спаситель исцелил человека, разбитого параличом; в Наине Он вокресил сына вдовы; в Назарете исцелял больных; на далекой северной границе дивный Врач даровал здоровье дочери сирофиникиянки; в Десятигратии Он возвратил слух и дар речи глухонемому.
И несмотря на такое множество совершенных Христом чудес, фарисеи требовали от Него еще "знамения с неба" - Мр. 8, 11. Евангелист Матфей отмечает, что в этом требовании к ним присоединились и саддукеи, которые вообще не верили в чудеса. Какой необычайный союз. И как ужасно, что в прежних чудесах Христа они не видели ничего, кроме причины к новым сомнениям.
По предложению фарисеев, нужно было совершить знамение с небес". Все предыдущие чудеса Иисуса Христа были совершены вследствие Его любви к людям: Он исцелял больных, прощая грехи, насыщал голодных и помогал терпевшим бедствие на море. Но вот теперь по требованию фарисеев Христос должен был совершить знамение с неба. В чем должно было проявиться это знамение, они не сказали. Здесь была их хитрая уловка, ибо при каждом чуде, которое сотворил бы Христос, они могли бы сказать: "Этого не достаточно!" Было совершенно очевидным, что фарисеи выдвигали свои требования не ради искания истины, а ради искушения Господа. Но в тех случаях, когда люди не ищут истины, объяснения и доказательства и даже чудеса бесполезны.
В ответ фарисеям Спаситель, "глубоко вздохнув, сказал: "Для чего род сей требует знамений? истинно говорю вам, не дастся роду сему знамение" - Мр. 8, 12. Иисус Христос встретил здесь необычайную черствость фарисейских сердец, которая граничила с греховным противлением. Если бы у них было обыкновенное незнание, сомнение или слабость веры, Христос поспешил бы им на помощь Но эти люди просто не хотели верить, и поэтому никакая помощь не имела для них смысла. Они только усиленно искали повода, чтобы высмеять и скомпрометировать Спасителя. И это вызывало великое сожаление у Иисуса Христа.
Уже во время искушений в пустыне от диавола Господь выразил Свою точку зрения, что Он не совершает чудес ради чудес. Ими Он не стремится доказать Свое божественное могущество.
В сердцах некоторых людей чудеса действительно могут пробудить и укрепить веру; но по божественному закону вера рождается "от слышания, а слышание от Слова Божия" - Рим. 10, 17. "Если Моисея и пророков не слушают, то, если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят", - говорит Господь - Лк 16, 31. На Голгофе враги Христа также требовали, чтобы Он продемонстрировал перед ними Свою божественную силу и сошел бы с креста, но на это требование Христос не ответил ни словом, ни делом - Мр. 15, 30.
Истинность благой евангельской вести нельзя подтвердить чудесами из области физики. Иисус Христос сказал: "Приходящего ко Мне не изгоню вон. чтобы всякий, видящий Сына и верующий в Него, имел жизнь вечную" - Ин. 6: 37, 40. Ни одно землетрясение, разряд молнии или другое какое-либо явление природы не может доказать этого. Человек должен прийти ко Христу и испытать на себе истинность Его слов. Таким образом, Евангелие защищает и подтверждает само себя.
Христос смотрел на фарисеев как на представителей, разделяющих мировоззрение своего времени. Люди создавали только видимость религиозности. Они совершали много ритуалов, относящихся к вере, но эта вера не проявлялась в их жизни. Они платили "десятину с мяты, аниса и тмина", но не исполняли "важнейшее в законе: суд, милость и веру" - Мф. 23, 23. Они искали признания людей, но не Божьего благословения. Такого рода людям не даются знамения. Чудес было совершено Христом достаточно, но фарисеи не хотели понять их значения.
Оставив фарисеев, Спаситель "опять вошел в лодку и отправился на ту сторону" - Мр. 8, 13. Насколько известно, это была последняя переправа Иисуса Христа в лодке через озеро. Предупреждение ученикам
Быстрое отбытие Иисуса Христа было для учеников настолько неожиданным, что они даже забыли взять с собой хлеба. Мысли учеников были, очевидно, связаны с предстоящим путешествием. А Господь думал совсем о другом. Это видно из неожиданно сказанных Им слов: "Смотрите, берегитесь закваски фарисейской и закваски Иродовой" - Мр. 8, 15. Какое расхождение мыслей!
Ученики восприняли эти слова Христа как намек на отсутствие у них хлеба, а Спаситель предупреждал об опасности проникновения в их сердца духа фарисеев и сторонников Ирода. Опасность фарисейская состояла в том, что внешние религиозные действия они ставили выше духовного содержания. Соблюдение традиций для них было важнее указаний Божиих. Таким образом, их вера превратилась в чисто человеческое дело. В этом случае человек может гордиться своими достижениями. Но искренняя, сердечная вера есть проявление благодати Божией, которой никто не может хвалиться - Еф. 2, 9.
Выражение "закваска Иродова" означает мирское мировоззрение. Ирод признавал веру в Бога только постольку, поскольку это было выгодно для его карьеры.
Обе точки зрения - фарисеев и иродиан - были опасны для сердечной веры учеников. Эти взгляды действовали тихо и незаметно, как закваска. Никто в мире не свободен от этой опасности.
Христос упрекнул учеников за их непонятливость. После насыщения Христом четырех тысяч можно было ожидать, что их мысли будут сосредоточены на безграничных возможностях их Учителя. Но вместо этого они были заняты мелкими заботами. Кто-то сказал: "Непонятливость учеников нам трудно понять до тех пор, пока мы не заглянем в свое собственное сердце". Мы заслуживаем еще более строгий выговор, так как имеем еще более богатый опыт.
Ученики помнили факты, но были не способны делать из них правильные выводы. Однако они горячо любили своего Учителя, и это помогало им в конце концов превозмочь все затруднения.
Требование знамения было вершиной оппозиции. Фарисеи, давние противники Христа Иисуса, соединились с приверженцами Ирода - Мр. 3, 6. И теперь был заключен еще союз с саддукеями. Закваска фарисейская заразила и их. Одним из признаков этой болезни было требование от Иисуса Христа новых знамений. И недаром Господь оставил их и удалился. Его следующая встреча с ними произошла в великую страстную Пятницу.
О. А. Тярк
(Продолжение следует)
ИИСУС ХРИСТОС
(Продолжение)
Иисус Христос - Судия праведный
"Ибо Он назначил день, в который будет праведно судить вселенную, посредством предопределенного Им Мужа, подав удостоверение всем, воскресив Его из мертвых" - Деян. 17, 31.
После того как Спаситель мира принял на Себя правосудие Божие и был осужден за грехи и преступления людей на Голгофском кресте, Отец Небесный, воскресив Его из мертвых Своею силою, назначил Его праведным Судьей над всей вселенной. Прославленный Христос воссядет на престоле суда: "Ибо Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну, дабы все чтили Сына, как чтят Отца. И дал Ему власть производить и суд, потому что Он есть Сын Человеческий" - Ин. 5: 22, 23, 27. И Он повелел нам, Своим последователям, проповедовать людям и свидетельствовать, что "Он есть определенный от Бога Судия живых и мертвых" - Деян. 10, 42.
Проповедуя о любви и милосердии Бога и Господа Иисуса Христа, служители Божий не вправе умалчивать о грядущих судах Божиих; они обязаны говорить "о правде, о воздержании и о будущем суде", как это делал великий апостол Павел, когда предстал перед правителем Феликсом - Деян. 24, 25.
Для верующих отрадно сознавать, что на престоле воссядет Спаситель, Который является их верным Другом, добрым Пастырем и Ходатаем перед Отцом Небесным. Как Сын Человеческий Христос, зная природу человека, может сострадать людям. Будучи равным Отцу, всеведущим, Он знает дела человека и "будет судить вселенную по правде совершит суд над народами по правоте" - Пс. 9, 9, ибо "у Него нет лицеприятия" - Кол. 3, 25. Священное Писание говорит: "Человекам положено однажды умереть, а потом суд" - ?вр. 9, 27. Как никто не может избежать смерти, так никто не сможет избежать и суда Божьего.
О праведном суде предсказывали пророки, Иисус Христос и апостолы.
Мудрый Соломон сказал: "Выслушаем сущность всего: бойся Бога и заповеди Его соблюдай, потому что в этом все для человека; ибо всякое дело Бог приведет на суд, и все тайное, хорошо ли оно, или худо" - Ек. 12: 13 - 14. -
Библия во многих местах говорит о справедливых Божиих судах как над отдельными душами, так и над целыми народами. Первым Божиим судом над людьми был суд над Адамом и Евой в Эдеме после их падения в грех - Быт. 3, 9 - 19.
Впоследствии, когда "увидел Господь, что велико развращение человеков на земле и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время" - Быт. 6, 5, Он совершил Свой суд и ниспослал потоки вод, и все живущие на земле погибли, кроме уверовавшего Ноя и его семьи - Быт. 7 гл.
Бог наш - Бог не мертвых, но живых. Это означает, что душа человека не умирает, а через смерть переселяется в иной, загробный мир.
Господь совершил Свои суды над Содомом и Гоморрой, ибо грех этих городов был великим и тяжелым - Быт. 18, 20; 19 глава. Только Лот и его дети были спасены от гибели. Господь проявляет большое долготерпение к человеку, ожидая его покаяния - Рим. 2, 4: "Не скоро совершается суд над худыми делами; от этого и не страшится сердце сынов человеческих делать зло" - Ек. 8, 11. Но "неужели думаешь ты, человек, что избежишь суда Божия" - Рим. 2, 3?
Библия говорит о трех грядущих судах: о судилище Христовом для Церкви, о суде над живыми народами и о суде перед белым престолом над мертвыми. В свете Слова Божия рассмотрим описание грядущих, судов.
Судилище Христово
Спаситель неоднократно говорил о том, что верующий не только не будет судим, но что он даже не приходит на суд, так как перешел от смерти в жизнь - Ин. 3: 16 - 18; 5, 24. Другие же места Священного Писания говорят: "Время начаться суду с дома Божия" - 1 Пет. 4, 17; "ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово" - 2 Кор. 5, 10.Как мы знаем, на земле совершаются судебные процессы не только для осуждения нарушителей закона, но и для распределения имущества, наследства, заслуженной награды и т. д.
Верующие, получившие через покаяние и веру оправдание, не предстанут перед страшным судом, - они будут восхищены на небо для получения награды, как и написано: "У кого дело, которое он строил, устоит, тот получит награду" - 1 Кор. 3, 14. Поэтому мы должны бодрствовать и делать все необходимое, чтобы не быть осужденными с миром. Для этой цели добрый Пастырь Иисус Христос водит "овец Своих на злачные пажити и к водам тихим". Он воспитывает их в стаде Церкви Своей и освящает их Духом Святым. К непослушным же Он применяет Свой жезл и наказывает, "ибо Господь кого любит, того и наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает" - Евр. 12: € - 8. С другой стороны, Он хочет, чтобы мы сами сознавали свои недостатки и "судили сами себя" - 1 Кор. 11, 31 - 32. Каждый раз, когда мы участвуем в вечери Господней, мы слышим это святое увещевание.
Спасение, оправдание, усыновление - это великий дар Божий, "не от дел, чтобы никто не хвалился" - Еф. 2, 8 - 9. Будучи усыновленными, мы можем надеяться на великое наследство - Рим. 8, 16 - 17. "Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его" - 1 Кор. 2, 9. Это небесное наследство не является плодом собственного труда, но результатом искупления, совершенного Спасителем мира.
Нетленное, чистое, неувядаемое наследство хранится для возлюбленной невесты Христа на небесах - 1 Пет. 1, 3 - 4 - там, "где ни моль, ни ржа не истребляет и где воры не подкапывают и не крадут" - Мф. 6, 20. Благодарение Богу, что это наследство находится в надежном месте.
Господь всемогущий силой слова создавал всю вселенную: небо, землю и другие миры без помощи человека. Он "повесил землю ни на чем" - Иов. 26, 7, и все, что мы видим на земле, Он создал Своим могущественным словом. В строительстве же святой Церкви Он призывает верующих быть Его соработниками, чтобы строить на положенном Им единственном "основании, которое есть Иисус Христос". При этом верующие на земле должны строить из драгоценных материалов: очищенного золота - веры, серебра - надежды и драгоценных камней - дел искренней любви. Но, увы, некоторые строят из дерева, сена, соломы, то есть воспламеняющихся материалов, неустойчивых и быстро превращающихся в пепел и прах. К таким материалам относится наша вера без дел, надежда без радости и уверенности, любовь без самопожертвования. Перечисленные свойства являются плотским проявлением нашей собственной праведности, исканием своей славы и тщеславием. Апостол Павел пишет, что придет определенный день, который покажет и обнаружит, "и огонь испытает дело каждого, каково оно есть. У кого дело, которое он строил, устоит, тот получит награду; а у кого дело сгорит, тот потерпит урон; впрочем сам спасется, но так, как бы из огня" - 1 Кор. 3, 9 - 15.
Призвав нас быть соработниками в Его винограднике, Господь определит каждому награду за труд. Даже тот, "кто напоит одного из малых сих только чашею холодной воды во имя ученика. не потеряет награды своей" - Мф. 10, 42.
Прежде чем состоится брак Агнца, Господь соберет Своих искупленных чад перед судилищем, чтобы дать награды Своим труженикам. Таким образом, здесь, на земле, мы готовим себе награду. На Его весах правды все будет взвешено, и каждый получит награду по труду. "Каждый из нас за себя даст отчет Богу" - Рим. 14, 12. Все верующие должны будут отчитаться, как были использованы полученные ими таланты и вверенные им дары - Мф. 25: 14 - 30; Лк. 19, 12 - 26.Через покаяние и веру Христос открывает каждому грешнику небо. Его оправдание дает право каждому из них войти в небесные обители. Но не все получат одинаковое положение в славе. Имеются высшие и низшие степени славы, которые будут по справедливости распределены по соделанному нами труду праведным Судьей Иисусом Христом. "Ибо хорошо служившие приготовляют себе высшую степень" - 1 Тим. 3, 13. "Разумные будут сиять, как светила на тверди, и обратившие многих к правде - как звезды, вовеки, навсегда" - Дан. 12, 3.
Но получат ли награду те, которые искренне служили Господу, верно и ревностно совершали большой труд, но не увидели очевидных результатов? Всезнающий Судья определит награду справедливо по нашей ревности в выполнении труда во имя Его. Наше дело - насаждать и поливать, ревностно трудиться, а остальное принадлежит Бог. Насаждающий и поливающий есть ничто, а все Бог возращающий" - 1 Кор. 3, 7.
Дал бы Господь, чтобы отходя в вечность, мы могли сказать: "Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил; а теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный; и не только мне, но и всем возлюбившим явление Его" - 2 Тим. 4, 7 - 8.
Но каким образом верующие предстанут перед судилище Христово, и когда это совершится? Явление Иисуса Христа как Жениха за Своей невестой будет совершенно неожиданным. Никто не знает, когда и в какое время Господь наш придет: "Потому и вы будьте готовы, ибо, в который час не думаете, придет Сын Человеческий" - Мф. 24, 44. Суд состоится сразу же после восхищения Церкви.
Как величественно описывает апостол Иоанн картину, которая ожидает восхищенных, когда они предстанут пред судилище Христово. В четвертой главе Книги Откровения мы читаем, что апостол Иоанн был приглашен войти на небо, и ему было показано, что должно произойти. С благоговением последуем за ним и постараемся с Божьей помощью, хотя бы отчасти, увидеть славу небес.
Иоанн прежде всего увидел Сидящего на престоле в чудесной красоте. Апостол сравнивает красоту Его с сиянием драгоценных камней - ясписа и сардиса. Яспис - это чудесный, прозрачный, как вода, алмаз, превосходящий по своей ценности все другие камни. Сардис - камень огненно-кровавого цвета.
С одной стороны, Сидящий на престоле показан как чистый, святой и праведный; с другой стороны, "вид славы Господней, как огонь поядающий" - Исх. 24, 17, а "от престола исходили молнии и громы и гласы" - От. 4, 5. Сидящий воссел на престол суда прежде всего для рассмотрения дел, совершенных рабами Его. До этого момента Сущий от начала находился на престоле благодати для спасения грешников. Тогда проповедовалось Евангелие, звучал призыв к покаянию, и грешники, оправдавшись Его благодатию, могли соделаться наследниками вечной жизни - Тит. 3, 7. Теперь же двери спасения закрылись. И праведный Судия воссел на престол суда.
В деле распределения наград участвует святая Троица: Бог Вседержитель - От. 4, 8, Дух Святой - От. 4, 5 и Иисус Христос - Агнец закланный - От. 5, 6. И восхищенные дети Божий находят утешение, увидев радугу вокруг престола, подобную смарагду - От. 4, 3. Смарагд - драгоценный прозрачный камень зеленого цвета. Этот цвет - символ надежды. В свое время радуга была дана спасенным от потопа как символ благодати и милости Божией: "Я полагаю радугу Мою в облаке, чтобы она была знамением завета между Мною и между землею" - Быт. 9, 13. Обычно мы видим часть радуги, Иоанн же видел радугу вокруг престола без концов, радугу, свидетельствующую о бесконечной милости Господней. Престол суда и радуга, суд и милость - какое утешение всем, ожидающим явление Его!
"И пред престолом море стеклянное, подобное кристаллу" - От. 4, 6. Стеклянное море без бурь и шумных волн говорит о вечном покое.
Восхищенная Церковь Христа предстает перед своим Искупителем, и спасенные народы поют: "Ибо Ты был заклан, и кровью Своею искупил нас Богу из всякого колена и языка, и народа и племени, и сделал нас царями и священниками Богу нашему" - От. 5: 8 - 10. Все эти искупленные Христом души составляют восхищенную с земли Церковь. Подобно тому, как в Ветхом Завете не один, а несколько священников чередовались между собой в служении - 2 Пар. 8, 14; Лк. 1, 8 - 9, так и все искупленные дети Божий будут священнодействовать и славить Бога Вседержителя.
Чудесную картину представляют из себя четыре животных, которых видел Иоанн вокруг престола. Эти животные, подобные льву, тельцу, орлу летящему и имеющему лицо человека, символически показывают нам те духовные свойства, которые должны иметь верующие.
Первое животное является царем зверей. Поэтому этот прообраз говорит о царственном характере победителя. К ним относились такие герои веры, как Енох, Авраам, Илья, Даниил, апостолы, Стефан и многие другие, которые мужественно шли вперед, созидая дело Божие на земле.
Второе животное телец - это прообраз терпения, выносливости, тяжелой и трудной работы. На востоке тельцы, или волы исполняют тяжелую работу. Когда они вырастают, на них надевают ярмо, которое потом не снимают. Они безропотно возят большие тяжести. Это те дети Божий, которые кротко и безропотно несут тяжелый крест в своей жизни - как в семье, так и в окружающей их жизни.
Третье животное, или "живущее" имело лицо, подобное лицу человека. Единственный, Кто на земле проявил истинную человечность и был настоящим человеком, был Тот, о Котором Пилат сказал: "Се, Человек!" Поэтому этот третий "живущий" является прообразом тех детей Божиих, которые в своей земной жизни стремились преображаться в образ Христа, быть хоть несколько похожими на Сына Человеческого.
Четвертое "живущее" - подобно орлу летящему. Как чудесен орел, парящий на высоте, так прекрасны и дети Божий, которые находят время размышлять о горнем и питаться небесным. Это о них восклицает пророк Исайя: "Надеющиеся на Господа обновятся в силе; поднимут крылья, как орлы, потекут и не устанут, пойдут и не утомятся" - Ис. 40, 31.
Апостол Иоанн увидел также благословенный удел и награды, которые получит восхищенная Церковь Христа: искупленные восседают вместе с Вседержителем на престолах, чтобы вместе с Ним участвовать в судах Божиих - От. 4, 4. Это событие предсказал также и пророк Даниил: "Видел я, наконец, что поставлены были престолы, и воссел Ветхий днями тысячи тысяч служили Ему и тьмы тем предстояли пред Ним; судьи сели, и раскрылись книги" - Дан. 7, 9 - 10. Апостол Павел подтверждает, говоря: "Разве не знаете, что святые будут судить мир? Разве не знаете, что мы будем судить ангелов" - 1 Кор. 6, 2 - 3? Спаситель завещал Своим ученикам: "И сядете на престолах судить двенадцать колен Израилевых" - Лк. 22: 29 - 30.
Спасенные облечены в белые одежды - От. 4, 4, которые более не будут осквернены и запачканы грехом. "(Невесте Христа) дано было облечься в виссон чистый и светлый"; виссон же есть праведность святых" - От. 19, 8.
Все наследники вечной жизни имеют на головах своих золотые венцы - От. 4, 4. Всем подвижникам, подвизающимся за дело Божие обещан венец нетленный - 1 Кор. 9, 25; всем верным пастырям, охотно и богоугодно совершавшим служение не для гнусной корысти, но из усердия, обещан неувядающий венец славы - 1 Пет. 5: 2 - 4. Апостол Павел был уверен, что его ожидает великая награда - чудесный венец, правды - 2 Тим. 4, 8. Иисус Христос принял на Себя терновый венец, чтобы соработникам Своим дать золотые венцы.
Все дети Божий исполнены всеведением - очами спереди и сзади - От. 4, 6. Спаситель сказал Своим ученикам: "Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего" - Ин. 15, 15.
Господь открыл рабам Своим все то, что необходимо для нашего спасения. Он открыл тайну, сокрытую от вечности, а именно - о домостроительстве Церкви из всех языческих народов. Ни пророки, ни ангелы не знали о планах Божиих в отношении создания Церкви Нового Завета. Бог благоволил открыть и показать, какое богатство славы сокрыто в тайне сей для язычников - Кол. 1, 25 - 27; Еф. 3, 9; Рим. 14, 24.
Наш разум желает проникнуть еще во многое, сокрытое Господом. И какое блаженство знать, что восхищенные дети Божий станут подобны Христу. Им будут открыты все будущие планы Божий, а также они увидят и узнают все прошедшее, происходившее во всем мироздании, и все то, что ныне пока еще остается сокрытым.
Все спасенные имеют "по шести крыл вокруг" - От. 4, 8. Восхищенные дети Божий призваны во святое святых не для праздного времяпрепровождения, но для служения. Пророк Исайя, когда предстал пред Господом, сидящим на престоле высоком и превознесенном, увидел, что "вокруг Его стояли серафимы; у каждого из них по шести крыл; двумя закрывал каждый лицо свое, и двумя закрывал ноги свои, и двумя летал" - Ис. 6, 1 - 2. И восхищенные дети Божий, подобно серафимам, будут прославлять Бога, взывая: "Свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель, Который был, есть и грядет" - От. 4, 8; Ис. 6, 3. Они получили крылья, чтобы летать и выполнять дальнейшие планы Божий и на земле и на небе.
"А внутри они исполнены очей" - От. 4, 8. Об Агнце сказано, что Он имеет семь очей, которые суть семь духов Божиих - От. 5, 6. Число семь - божественное число, говорящее о полноте Духа Святого. Настало время, когда восхищенные дети Божий исполняются полнотой Духа Святого, чтобы видеть волю Божию и выполнять ее в совершенстве. На земле они получили только залог, начаток Духа Святого - Рим. 8, 23; 2 Кор. 1, 22; находясь же в новом, нетленном небесном теле, они воистину стали подобны своему Спасителю.
Все восхищенные дети Божий после полученных наград "воздают славу и честь и благодарение Сидящему на престоле, живущему во веки веков". Они снимают "и полагают венцы свои пред престолом, говоря: "Достоин Ты, Господи, приять славу и честь и силу, ибо Ты сотворил все, и все по Твоей воле существует и сотворено" - От. 4, 9 - 11.
Таким торжественным служением заканчивается описание судилища Христова, открытого Иисусом Христом всем любящим Его. Будем с надеждой ожидать явления Господа славы, ибо "свидетельствующий сие говорит: ей, гряду скоро! Аминь. Ей, гряди, Господи Иисусе!" - От. 22, 20.
Состояние небодрствующих детей Божиих
Казалось бы, что на этом можно было бы и закончить наши рассуждения о судилище Христовом. Но мы исследовали только состояние восхищенной Церкви, не касаясь тех верующих, которые не были готовы и не вняли предупреждающему призыву Христа: "Бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш придет. Потому и вы будьте готовы, ибо, в который час, не думаете, придет Сын Человеческий" - Мф. 24: 42, 44.
Рассмотрим кратко в свете Слова Божия картину будущего для тех верующих, которые остались на земле и не были восхищены, и как осуществился суд Христа над ними.
В день восхищения Церкви "мертвые во Христе воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе" - 1 Фее. 4, 16 - 17. "Вдруг, во мгновение ока мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся" - 1 Кор. 15, 52.
Во время этого события произойдет осуществление суда Христова над небодрствующими детьми Божиими: "Тогда будут двое на поле: один берется, а другой оставляется" - Мф. 24, 40 - 41.
В притче о мудрых и неразумных девах Господь указал, что только те войдут на брачный пир, у кого был запас масла и светильники которых горели ярко. "Готовые вошли с Ним на брачный пир, и двери затворились. После приходят и прочие девы и говорят: "Господи! Господи! отвори нам". Он же сказал им в ответ: "Истинно говорю вам: не знаю вас" - Мф. 25, 10 - 12. Как печально быть уверовавшим и познавшим любящего Господа как своего Жениха и остаться вне дверей. Ведь у этих верующих было масло в светильниках, и они вначале горели любовью к Господу, но не постоянно - у них не было запаса масла в сосуде и вследствие этого во время прихода Жениха-Христа светильники их угасли. И они остались на земле.
То же сказано Спасителем и о ленивом рабе, который, хотя и сохранил полученный талант, но ничего не сделал для господина своего.
Если Филадельфийской церкви, которая пребывала на земле одновременно с Лаодикийской, написано, что она будет восхищена на небо и встанет пред судилище Христово для получения наград: "И как ты сохранил слово терпения Моего, то и Я сохраню тебя от годины искушения, которая придет на всю вселенную, чтобы испытать живущих на земле" - От. 3, 10, - то верующие Лаодикийской церкви, если не покаются, будут извергнуты и останутся на земле на великую годину испытаний во время судов Божиих - на великую скорбь, описанную в Книге Откровения в шестой главе.
После окончания великой скорби Господь восхитит в Небесное Царство оставшихся на эту скорбь Своих искупленных чад во исполнение Своего обетования: "Впрочем, спасутся, но как бы из огня". И таковых будет "великое множество" из всех племен и колен и народов". Они также будут облечены в белые одежды и также будут держать в руках своих пальмовые ветви как символ победы - От. 7, 9 - 17. О них сказано: "Это те, которые пришли от великой скорби; они омыли. и убелили одежды свои Кровью Агнца .". Они теперь вошли в присутствие Бога и "не будут уже ни алкать, ни жаждать, и не будет палить их солнце и никакой зной: ибо Агнец, Который среди престола, будет пасти "х и водить их на живые источники вод, и отрет Бог всякую слезу с очей их" - От. 7, 14 - 17. Все испытания великой скорби позади, теперь они пребывают в вечном покое, прославляя Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа.
Господи! даруй нам силу быть подобными членам Филадельфийской церкви - церкви братолюбия, чтобы быть избавленными от годины искушения.
Суд над живыми народами при втором пришествии Иисуса Христа
"Когда же придет Сын Человеческий во славе Своей и все святые ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы, и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов" - Мф 25, 31 - 32.
По окончании великой скорби явится праведный Судия Иисус Христос для окончательного суда над живущими на земле. Об этом событии сказано в От. 19, 11 - 15: "И увидел я отверстое небо, и вот конь белый, и сидящий на нем называется Верный и Истинный, Который праведно судит и воинствует. Очи у Него как пламень огненный, и на голове Его много диадим; Он имел имя написанное, которого никто не знал, кроме Его Самого; Он был облечен в одежду, обагренную кровию. Имя Ему: Слово Божие. И воинства небесные следовали за Ним на конях белых, облеченные в виссон белый и чистый. Из уст же Его исходит острый меч, чтобы им поражать народы. Он пасет их жезлом железным. Он топчет точило вина ярости и гнева Бога Вседержителя-".
Когда Христос явился в наш мир в первый раз, Он пришел как милосердный Спаситель, чтобы взыскать и спасти погибшее. В течение многих веков в мире звучала благая весть спасения, теперь же в рассматриваемый нами период, после великой скорби, двери спасения закрылись. Долготерпению Божьему пришел конец. Во второй раз Христос придет для суда над диаволом; "И схвачен был зверь и с ним лжепророк, производивший чудеса пред ним, которыми он обольстил принявших начертание зверя и поклоняющихся его изображению; оба живые брошены в озеро огненное, горящее серою" - От. 19, 20. Древний змей, диавол будет скован и брошен в бездну, дабы он не прельщал уже народы в течение тысячелетнего царствования Христа - От. 20, 1 - 3.
В Свое второе пришествие праведный Судия сойдет на ту гору, откуда Он вознесся с нашей земли. "И станут ноги Его в тот день на горе Елеонской" - Зах. 14, 4, "и узрит Его всякое око" - От. 1, 7. Он сядет на престол суда, чтобы судить каждого по делам его. Вместе с Ним на престолах воссядут и святые дети Божий - 1 Кор. 6, 2.
Всеведущий Судья не будет нуждаться в долгом расследовании. Он сразу определит и оценит дело каждого и безошибочно определит его место - по правую или по левую сторону. И тотчас последует удивительный приговор Судьи "Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его "Придите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира, ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня, был странником, и вы приняли Меня, был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне". Когда же праведники станут отрицать совершение ими этих добрых дел Христу, то Царь скажет им в ответ, "истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне" - Мф. 25, 34 - 40.
Осуждение и проклятие ожидают всех стоящих по левую сторону, то есть тех, которые во время великой скорби были глухи к страданиям людей и никому не оказывали никакого милосердия. Верный и праведный Судия осудил их на муки вечные
Спаситель приготовил всем людям место славы на небесах, по, отвергнув искупительную жертву Христа на Голгофе, они сами по упорству своему и нераскаянному сердцу собрали себе "гнев на день гнева и откровения праведного суда от Бога" - Рим. 2. 5.
Последний суд перед белым престолом
"И увидел я великий белый престол и Сидящего на нем" - От 20, 11 - 15
После окончания благословенного тысячелетнего царства Иисуса Христа на земле сатана будет освобожден из своего заточения, чтобы испытать живущих на земле.
Человечество, которое в течение тысячи лет находилось под руководством власти Христа и Его законов, должно будет подвергнуться очищающему испытанию, чтобы после этого удостоиться быть жителями новой земли.
Во время тысячелетнего царства Христа люди не подвергались никаким искушениям, поскольку обольститель был закован в темнице Жители земли не переживали испытаний, которые бы определили их искренность, верность и полную преданность Богу или поверхностное, лицемерное служение или подневольное подчинение Христу и Его законам
Освобожденный на малое время сатана с новой силой будет заниматься обольщением неискренних душ. Он открыто соберет своих сторонников против Христа Длительное заключение диавола не изменило его к лучшему и не привело его к раскаянию.
И мы читаем об этом: "Когда же окончится тысяча лет, сатана будет освобожден из темницы своей и выйдет обольщать народы, находящиеся на четырех углах земли, Гога и Магога, и собирать их на брань, число их - как песок морской. И вышли на широту земли и окружили стан святых и город возлюбленный" - От 20, 7 - 8.
Сатана, уповающий на большую силу свою, окружит стан святых. Победа будет казаться для него близкой. Но поражение сатанинских полчищ произойдет неестественным образом. Ни один волос не упадет у тех, кто остался верным Христу. "И будет в тот день, когда Гог придет, гнев Мой воспылает в ярости Моей. И буду судиться с ними и пролью на него и на полки его и на многие народы, которые с ним, всепотопляющий дождь и каменный град, огонь и серу, и покажу Мое величие и святость Мою, и явлю Себя пред глазами многих народов, - и узнают, что Я - Господь" - Иез. 38- 18, 22 - 23. Поражение произойдет мгновенно: "И ниспал огонь с неба от Бога и пожрал их" - От. 20, 9.
Эти люди отвергли царство непоколебимое, отказались от служения Богу, потеряли страх Божий, потому и пришлось им испытать, что Господь наш есть не только любовь, но и огонь поядающий - Евр. 12, 28 - 29.
Пришел конец и тому, кто прельщал людей от начала сотворения и ввергал их в пучину скорбей, печали и всевозможных страданий. Здесь же, на земле, он получил свой окончательный приговор. Ему уготовано место, откуда не будет возврата. "А диавол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков" - От 20, 10. "Как упал ты с небес, денница, сын зари! разбился о землю, попиравший народы. А говорил в сердце своем: "Взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой, и сяду на горе в сонме богов, на краю севера; взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему". Но ты низвержен в ад, в глубины преисподней" - Ис. 14: 12 - 15. Так совершится суд над диаволом и ангелами его.
Затем начнется последний суд пред величественным белым престолом. Белый цвет - это символ святости, чистоты, справедливости. Все умершие без прощения в течение всей истории человечества воскреснут на осуждение Это второе воскресение.В первом воскресении были воскрешены в день восхищения Церкви все званные и готовые войти на брачный пир, а затем все души, умершие в первой части великой скорби - От. 6, 9 - 11; 7, 9 - 17. После этого воскресли те, которые не поклонились зверю и не приняли начертание на чело свое и на руку свою. "Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет". Все они входят в первое воскресение. О них сказано: "Блажен и свят имеющий участие в первом воскресении" - От. 20, 4 - 6.
"И увидел я великий белый престол и Сидящего на нем. От лица Сидящего на престоле бежало небо и земля, и не нашлось им места" - От. 20, 11. Следовательно, не на земле, а в бесконечном пространстве вселенной предстанет великое множество воскрешенных грешников. И, действительно, земля не сможет поместить всех воскресших. Все умершие от Адама до этого периода услышат глас Сына Божия и изыдут все делавшие зло в воскресение осуждения. "Не дивитесь сему, - сказал Христос, - ибо наступает время" - Ин. 5, 28 - 29. "Тогда отдало море мертвых, бывших в нем, и смерть и ад отдали мертвых, которые были в них" - От. 20, 13.
По повелению праведного Судьи все умершие, где бы они в это время ни находились, воскреснут для суда. Перед Судьей предстанут малые и великие, никто не сможет скрыть свои дела.
Для судопроизводства имеются раскрытые книги, в которых написаны все дела каждого грешника, и человек будет судим "по написанному в книгах, сообразно с делами своими". Вина каждого будет настолько ясной и наказание настолько верным, что не найдется ни одного, кто сможет считать несправедливым полученное наказание.
Пророк говорит: "Пред лицом Его пишется памятная книга" - Мал. 3, 16. "В Твоей книге записаны все дни" - Пс. 138, 16. В помощь себе человек изобрел различные записывающие аппараты, которые помогают ему надолго сохранить необходимые ему сведения. И если человек имеет такие возможности, то тем более у Бога имеются еще более совершенные способы записи в Его памятную книгу.
Блаженны воскресшие в первом воскресении, они вовремя позаботились о том, чтобы все их грехи были смыты с памятной книги Кровью Христа; вследствие этого они не только не стоят пред белым престолом для осуждения, но и вместе со Христом восседают на престолах, чтобы судить мир.
Поскольку все воскресшие на осуждение будут судимы сообразно с делами своими, которые они совершали в жизни своей на земле, из этого следует, что наказание будет не одинаковым, так как грешники по-разному живут на земле. Одни ведут нравственную жизнь и творят добро, другие - пьют грех, как воду, и совершают ужасные преступления. Суд будет в высшей степени справедливым.
Озеро огненное является окончательным местом для нечестивых. Внутренний червь угрызения совести и огонь неугасимый будут уделом обитателей страшного места в сообществе диавола и всех бесовских сил.
Библия говорит о вечном осуждении нечестивых и о вечном блаженстве спасенных душ. А теперь, "оставляя времена неведения, Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться; ибо Он назначил день, в который будет праведно судить" - Деян. 17, 30 - 31.
(Продолжение следует)
А. И. Мицкевич
ГОСПОДЬ - ПАСТЫРЬ МОЙ
(Пс. 22)
Двадцать второй Псалом называют Псалмом всех псалмов. Он действительно является отрадой и благословением для многих сердец, он подкрепляет и оживляет, поднимает и утешает, ободряет и воодушевляет людей. Его благодатное действие проходит через все времена. В глубоких скорбях и невзгодах верующие люди ободрялись словами этого чудного Псалма. Многие души в дни печали находили утешение в драгоценном стихе: "Если я пойду и долиной смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты со мною; Твой жезл и Твой посох - они успокаивают меня".
Этот псалом сложил царственный певец Давид. Одни утверждают, что он писал его, когда был еще юношей и пас стада отца своего Иессея на Вифлеемских лугах. Другие полагают, что псалом был сложен в то время, когда Давид бежал от Саула, который жестоко преследовал его. Третьи же считают, что Давид пел эти слова, успокоившись в Боге своем, когда он был уже в преклонных летах и оглядывался на пройденный путь своей полной тревог жизни.
Трудно определенно сказать, в какое именно время своей жизни написал Давид этот псалом, но одно верно, что он отвечает на запросы сердца во всякую пору жизни.
Познав всю сложность жизни, находясь в тяжелых испытаниях и в различных переживаниях, - мы находим удивительно верное отражение своих мыслей и впечатлений в этом царственном псалме!
И когда мы стоим уже на рубеже жизни и оглядываемся на пройденный путь, по которому Господь вел и в радости и в горе, то невольно вспоминаются слова этого замечательного псалма. В нем воспевается слава Господня, и все слова его сводятся к прославлению великого и святого имени Господа.
В жизни Давида было много переживаний и скорбей. Но и в трудностях он устремлял свой взор на Господа, радуясь на пути своем.
Господь - Пастырь! Он - полнота силы и полнота любви. Если бы Он был только Господом, мы не осмелились бы приблизиться к Нему при виде Его славы. Но Он не только Господь. Он также и Пастырь. Он заботится о каждом из нас. Он водит нас на пажити, к водам тихим; защищает и укрывает; ищет и находит заблудших; лечит пораненных. Словом, заботится о всех овцах паствы Своей. Он берет на Себя всю ответственность, а овцам остается только одно - следовать за своим Пастырем.
Иисус Христос - наш дивный Пастырь. Его сердце бьется самозабвенной любовью к нам - Его овцам. Он знает каждую из Своих овец. Он не покидает при виде опасности, но защищает каждую из пасомых.
"Господь - Пастырь мой!" Какое большое значение имеет это маленькое слово "мой". И с этим чудным словом мы можем в глубоком смирении и благоговении, а также со всею решимостью и уверенностью обращаться к Господу. Мы можем вложить свою руку в Его руку и доверчиво сказать: мой Пастырь!
"Я ни в чем не буду нуждаться". Это не единственный случай, когда Господь говорит нам, что мы ни в чем не будем нуждаться. Такое обетование мы встречаем много раз в Слове Божием. Псалом 33, 10 говорит подобное же: "Бойтесь Господа все святые Его, ибо нет скудости у боящихся Его". А также и в Псалме 83, 12 сказано: "Ходящих в непорочности Он не лишает благ".
Будем постоянно взирать на нашего доброго Пастыря во всех обстоятельствах нашей жизни и с твердой уверенностью говорить: "Я ни в чем не буду нуждаться". "Он покоит меня на злачных пажитях и водит меня к водам тихим". В нашей духовной жизни злачная пажить - это пажить Слова Божия. Как овцы находят себе пищу на земной пажити, так и мы находим питание на пажитях Слова Божия. Мы должны не только восхищаться чудными, драгоценными обетованиями Божиими, но и пользоваться ими.
Если мы хотим возрастать духовно, то должны идти на эти злачные пажити Божьего Слова. Чем дальше и глубже мы будем уходить в эти роскошные дали, тем ярче и светлей станет наш жизненный путь.
О, эти дивные злачные пажити! И эти утоляющие жажду "свежие воды" в источнике благ! Будем непрестанно пользоваться ими! Прежде чем приступить к своему дневному труду, освежим душу свою из источника благ.
"Подкрепляет душу мою". Господь употребляет различные средства для подкрепления нашей души. Вот дитя Божие одиноко живет среди людей, не знающих Господа. А сердце его так жаждет общения! Но вот кто-нибудь из друзей посещает одинокую душу, и все накопившееся за долгое время одиночества сваливается, как гора с плеч. Как все это подкрепляет душу! И мы это испытали "а себе, поэтому вместе с псалмопевцем можем с благодарностью воскликнуть: "Он подкрепляет душу мою!"
"Направляет меня на стези правды ради имени Своего". В горах нередко случаются несчастья. В большинстве случаев это происходит оттого, что люди взбираются на вершины без проводника.
На жизненном пути также встречаются отвесные скалы и глубокие пропасти. И многие погибли только потому, что не имели проводника. А этим проводником является Иисус Христос, и избирающие Его своим путеводителем идут надежным путем. Иисус Христос готов вести нас. Он простирает к нам Свои пронзенные руки. Дело заключается в том, захотим ли мы держаться за Его руку.
Путь, которым ведет нас Господь, - путь правды и истины. Это самый верный путь. Мы можем вполне положиться на Господа. Он лучше нас знает, что полезно для нас и в чем мы нуждаемся.
Ведет ли Он нас к высотам счастья или в долины печали, всегда мы идем стезей правды - ради имени Его. Он желает дать нам блаженство и хочет привести нас к славе.
"Если я пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты со мною; Твой жезл и Твой посох - они успокаивают меня". Давид имел немало смертных долин в своей жизни, когда он скрывался от Саула и когда спасался от своего собственного сына. В этих долинах он зримо видел и ощущал руку Господа.
В долинах плача дети Божий сокрыты от ужаса и отчаяния. Именно там они познают и говорят: "Ты со мною!"
Заметим, вначале псалмопевец говорит о Господе в третьем лице: Он покоит меня, Он водит меня, Он подкрепляет душу мою. Но в долине смертной тени псалмопевец говорит: "Ты со мною!" Только в этой долине мы начинаем понимать, как сильно нуждаемся в Господе, и как добр и милостив Он, и тогда мы спешим укрыться в Нем.
Когда вокруг нас сгущается мгла, нам хочется положить свою слабую руку на плечо нашего верного Пастыря и Спасителя и сказать: "Ты со мною!" Как чудно и в мрачной долине иметь Пастыря, Которому можно поведать все свое горе, на Которого можно сложить все заботы. Блажен тот, кто и в минуты смерти может опираться на верную руку Господа. Благо тому, кто знает, что путь его через долину смерти ведет к славе, к вечной жизни, к вечному свету. Господь обещает детям Своим: "Се, Я с вами во все дни до скончания века" - Мф. 28, 20. Во все дни! Поэтому нам не нужно страшиться, когда придет миг расстаться с землей. Он с нами! "Если я пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты со мною. Твой жезл и Твой посох - они успокаивают меня".
"Ты приготовил предо мною трапезу". Псалмопевец говорит здесь о том, что он является не только овцой Иеговы, но одновременно и гостем Всевышнего. Господь приготовил ему обильную трапезу.
Давид особенно почувствовал это, когда он скрывался от сына своего Авессалома, ищущего его души. Во Второй книге Царств 17, 27 мы читаем: "Когда Давид пришел в Маханаим, то Сови, сын Нааса, из Раввы Аммонитской, и Махир, сын Аммиила, из Лодавара, и Верзелий Галаадитянин из Роглима, принесли постелей, блюд и глиняных сосудов, и пшеницы, и ячменя, и муки, и пшена, и бобов, и чечевицы, и жареных зерен, и меду, и масла, и овец, и сыра коровьего, принесли Давиду и людям, бывшим с ним, в пищу; ибо говорили они: народ голоден и утомлен, и терпел нужду в пустыне". Как нежно заботился Господь о Своем верном рабе! Не только о Давиде, но и обо всем обетованном народе заботился Господь. Каждое утро Он посылал им манну небесную. Кроме того, Он источал им воду из скалы и послал целые тучи перепелов. Он насыщал весь многочисленный народ день за днем, месяц за месяцем, год за годом!
Господь так же чудно заботится о птицах небесных и ставит их нам в пример, говоря: "Взгляните на птиц небесных: они не сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их" - Мф. 6, 26.
Каждый из нас может испытывать на себе заботу и любовь Отца нашего Небесного. Придем же скорее к Нему и сядем за трапезу Его милостей. Его стол богат прекрасными яствами, плодами - любви, радости, мира, терпения, кротости, целомудрия. Если мы будем вкушать их, станем самыми счастливыми на свете людьми.
Дети Божий часто, взирая на собственное бессилие, жалуются и горюют. Но если будем смотреть только на Иисуса Христа, тогда глубокий мир и покой водворятся в наших сердцах. В Нем мы будем укрыты и безопасны. Разве не чудно быть под защитой Божией?
"Ты. умастил елеем голову мою". Священники и цари получали помазание елеем. В этом стихе говорится о помазании на пир.
"Умастил елеем голову мою", то есть приготовил к миру, к радости. Чада Божий, имеющие тесную связь с Господом, постоянно радостны. Апостол Павел доказал, что в Господе можно радоваться во всех обстоятельствах жизни. Поэтому в Послании к Филиппийцам он говорит: "Радуйтесь всегда в Господе, и еще говорю: радуйтесь" - Фил. 4, 4. Пусть же в наших сердцах и в наших жилищах раздается ликующий гимн: "Глас радости и спасения в жилищах праведников; десница Господня творит силу" - Пс. 117, 15.
"Чаша моя преисполнена". Созвучно этим словам апостол Павел пишет в Послании к Римлянам 8, 35 - 39: "Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч? Ибо ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем".
"Чаша моя преисполнена". О, если бы все дети Божий могли сказать вместе с царем Давидом эти дивные слова. А ведь для всех искупленных приготовлены несметные богатства неба. "Проходя долиною плача, они открывают в ней источники, и дождь покрывает ее благословением, приходят от силы в силу, являются пред Богом на Сионе" - Пс. 83, 7 - 8!
"Благость и милость Твоя да сопровождают меня во все дни жизни мое и". С древних времен люди желали и желают хотя бы немного заглянуть в будущее. Дети Божий имеют ясный, верный взгляд относительно будущего. Они могут вместе с Давидом сказать: "Благость и милость Твоя да сопровождают меня во все дни жизни моей!" Куда бы жизнь ни повела дитя Божие, благость и милость повсюду сопровождают его. Мы все окружены милостью Божией. Причем Его милость обновляется каждое утро.
Если благость и милость сопровождают нас во все дни, следовательно, мы можем спокойно и доверчиво смотреть в наше будущее.
"И я пребуду в доме Господнем многие дни". Здесь говорится о пребывании в доме Господнем еще в этой жизни. Но если мы уже здесь будем пребывать в доме Господнем, то такое же блаженство ожидает нас, когда мы перейдем из страны верования в царство лицезрения Господа, где не будет греха, где никто и ничто не нарушит нашего мира. В доме Господнем постоянно! Будем видеть Его лицом к лицу! Какая дивная радость быть в доме Господнем во все дни!
Однако, если мы хотим пребывать в вечности в доме Господнем, то должны положить начало этому пребыванию здесь, на земле. Наши отношения с Богом должны быть такими же, какие были у Давида. И если Давид, этот муж Ветхого Завета, мог иметь с Богом такое близкое отношение, то тем более это доступно детям Нового Завета.
Отдадимся же Богу, как отдался Ему псалмопевец Давид, будем уповать на Него и надеяться в настоящем и в будущем, и радостно восклицать "Господь - Пастырь мой!"
М. Г.
"ЧТО ТАКОЕ ЧЕЛОВЕК"
Иов 7, 17
Эти слова произнес богобоязненный Иов в минуту своих жгучих испытаний, когда он больше всего мог проникнуть в тайну своего бытия. Подобный вопрос неоднократно встречается в Библии.
Так, пророк Давид, созерцая красоту творения Божия и будучи изумленный ею, восклицал "Что есть человек, что Ты помнишь его?" - Пс. 8, 5. Этот вопрос он повторял и в других псалмах.
В Новом Завете великий апостол Павел с новой силой вопрошал: "Что значит человек" - Евр. 2, 6?
Слово Божие говорит, что человек - это венец творения - Быт. 1, 27. Священное Писание свидетельствует, что "Бог сотворил человека правым, а люди пустились во многие помыслы" - Ек. 7, 29, и в результате грех довел человека до такого состояния, что "нет у него здорового места язвы, пятна, гноящиеся раны" покрывают его - Ис. 1, 6. Лишившись славы Божией, человек теперь сохраняет в себе лишь немногие черты былого величия.
Нет ничего более удивительного, как видеть те противоречия, которые заключает в себе человек. Знаменитый ученый и богослов В. Паскаль пишет по этому поводу следующее: "Какое невиданное существо, какой предмет противоречий, какое чудо? - Судья всех вещей, несмысленный червь земной, хранитель правды, смесь неуверенности и заблуждений, слава вселенной".
А поэт Державин в своей известной оде "Бог", воспевая человека, говорит: "Я связь миров повсюду сущих, Я крайняя степень вещества, Я средоточие живущих. Черта начального божества. Я телом в прахе истлеваю, Умом громам повелеваю! Я царь, я раб; я червь, я бог".
И Слово Божие подтверждает этот удивительный парадокс. В Псалме 81-ом говорится: "Вы боги, но вы умрете как человеки".
Но несмотря ни на что Бог любит человека. Господу дорог всякий человек, и недаром Священное Писание говорит: "Бог человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный" - Исх. 34, 6.
Пришествие Христа на землю явилось выражением великой любви Бога к человечеству: "Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную" - Ин. 3, 16.
Притча Христа о заблудшей овце и потерянной драхме как нельзя более наглядно изображает ценность человеческой души в очах Божиих.
Кто из нас в тишине ясной ночи не любовался серебристым сиянием луны и отдаленным мерцанием звезд? Чей ум не простирался стремительным полетом мысли в бездну мироздания? Кто в такие минуты не сознавал своей бесконечной малости перед бесконечным пространством вселенной? При этом могло казаться, что наша планета земля, представляющая из себя лишь пылинку в сравнении с множеством других миров, вместе с населяющим ее человечеством совершенно затеряна и забыта Богом. Однако Господь говорит: "Поднимите глаза ваши на высоту небес и посмотрите, кто сотворил их? Кто выводит воинства их счетом? Он всех их называет по имени; по множеству могущества и великой силе у Него ничто не выбывает. Как же говоришь ты.: "Путь мой сокрыт от Господа и дело мое забыто у Бога моего" - Ис. 40, 26 - 27?
Не только земля, но и каждый из людей в отдельности не забыт у Бога: "Он создал сердца всех их и вникает во все дела их" - Пс. 32, 15. "Не забуду тебя", - утешает Господь народ Свой. "Забудет ли женщина грудное дитя свое?. Если бы и она забыла, Я не забуду тебя!" - Ис. 49, 15. В Своей любви Господь стремится вывести человека из того печального положения, в котором последний оказался. Он воздействует на человека, желая достичь при этом определенной цели. А эта цель есть не что иное, как создание нового преображенного человека. Как истинный Художник Бог неутомимо и терпеливо трудится над Своим созданием, желая возвратить ему утерянные при падении божественные черты.
Из праха земного сотворил Бог первого человека; и при созидании нового Он поступает подобным образом. "Уничиженное и ничего незначущее", несчастных грешников, которые, по выражению псалмопевца, суть "прах, взметаемый ветром", Господь преображает в Свой новый образ.
"Мы глина, а Ты образователь наш" - смиряется перед Господом пророк Исайя от имени всего народа. И апостол Павел, имея в виду это новое создание, которое Бог творит также по образу и подобию Своему, писал - 2 Кор. 3, 18: "Мы же все, открытым лицом как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ", доколе не изобразится в нас Христос!
И. Д.
ИДИ С МИРОМ
Лк 7, 36 - 50
В доме фарисея Симона собрались приглашенные. Это были друзья и близкие хозяина дома. Среди приглашенных находились люди знатные, с утвердившимся положением в обществе. Там могли быть и менее влиятельные люди, заискивавшие перед сильными мира. В числе приглашенных находились, несомненно, и блюстители древних преданий и традиций. Они зорко наблюдали за происходившим, глядя, не уронил ли Симон чести и достоинства своего дома и все ли приготовил в соответствии со своим положением в обществе и требованиями этикета.
Горница наполнилась разговором. Беседовали о многом, ожидали Иисуса Христа, учение и чудеса Которого вызывали множество разноречивых толков и мнений. Высказывались самые противоречивые взгляды и суждения, в основном поверхностные и неглубокие.
Но вот в этом пестром обществе появился Иисус Христос. Его пригласили "вкусить с ними пищи". И он пришел. Всем вдруг стало ясно, что Христос окончательно привлек к Себе внимание собравшихся. Тотчас же умолкли праздные разговоры. Святость невольно вызывает к себе уважение.
Итак, Христос в доме Симона фарисея. Этому едва ли можно поверить. Но это факт. Он снизошел к людям, не проявляя возмущения и негодования Он знал, что в горнице царил дух распада и увядания и что этот дух глубоко проник в повседневную жизнь собравшихся, забывших о воздаянии и смерти. Но Он горел желанием обогатить этих людей преизобильной благодатью Своего присутствия. Он хотел обратить внимание собравшихся на нетленную и спасительную красоту великого дара прощения грехов, открывающего дверь для свободного входа в вечную жизнь. Он горячо любил и этих людей, несмотря на их предвзятость и враждебность по отношению к Нему. Ему хотелось быть в среде этих людей не временным гостем; Он желал остаться для них Учителем, добрым Пастырем и, главное, Спасителем. Он ведь пришел для того, чтобы "взыскать и спасти погибшее". В горницу пира Он пришел для того, чтобы ярить собравшимся Свое милосердие, которое превосходит всякое разумение человека. Он пришел к ним, чтобы каждому из них сказать "Кто бы ты ни был, Я хочу спасти тебя Я в состоянии сделать это, только доверься Мне и последуй за Мною". Господь знает, что каждый смертный нуждается в прощении грехов. Спаситель готов даровать это прощение, но при условии истинного покаяния.
Если бы в доме Симона не было Христа, женщина, великая грешница, вероятно, никогда не вошла бы под кров этого дома: он пугал ее духом фарисейской праведности и неумолимой строгости. Но эта женщина, униженная и оскорбленная и уставшая от порочной жизни, уже давно присматривалась к Учителю из Назарета, внимательно прислушиваясь к тому, что Он говорил, чему учил и о чем беседовал с теми, которые приходили к Нему в своей нужде. И в один прекрасный день она вдруг поняла, что Христос ей так необходим, что у ног Иисуса Христа она найдет разрешение всем своим проблемам, трудным вопросам и обретет внутреннюю свободу. Одно беспокоило ее: не изгонит ли Он ее?
Отчаяние и безвыходность положения часто заставляют человека принимать такие решения, которые не под силу были бы ему в другое время, в более благоприятных условиях. Будучи тяжко обремененной ношей греха, она решилась на этот смелый шаг и переступила порог дома, вход в который был бы наглухо закрыт для нее в другое время. В душе ее бушевало пламя. Она изнемогла от жажды подлинно чистой жизни, которая представлялась ей величайшей драгоценностью, которой, к несчастью, не дорожат не испытавшие ужаса и позора падения. Она жаждала добродетели и праведности, которая позволила бы ей общаться с святыми и благочестивыми людьми. Несмотря на эту жажду души, враг душ человеческих не легко отступает от своих жертв. Прежде всего, он пытается внушить тем душам, над которыми ему удалось простереть свою власть, что позор их глубокого падения так велик, что они не могут рассчитывать на прощение. Он возбуждает в этих душах сомнения относительно того, может ли Христос простить их великий и тяжкий грех.
Эта женщина могла испытывать чувство страха при одной только мысли, что Иисус Христос окажется недоступным для нее. Но она слышала о Нем, что Он друг мытарей и грешников, и это придавало ей решимость и силу. Где-то глубоко в сердце ее таилась уверенность, что Он не отвергнет ее. Сердце говорило ей, что Христос - это воплощенная любовь, нисходящая и на тех, которые явно не достойны ее.
Охваченная стремлением во что бы то ни стало встретиться со Христом, она не стала считаться с осуждающими взглядами возлежащих в зале. Тихий и молчаливый героизм ее помог ей преодолеть последнее расстояние, которое разделяло ее от Спасителя. И вот она вошла в дом и припала к ногам Христа.
Присмотримся пристальнее к этой женщине. Она горько плачет и вздрагивает от рыданий. Острый резец страданий оставляет свой след на ее лице. Она пришла сюда сокрушенной. Горькие укоры совести, как острые шипы, глубоко вонзались в ее душу. Она сознавала, что она великая грешница.
Но теперь она нашла себе место у ног Христа. Она так счастлива, что ее не гонят от Него. Лучшего места ей и не надо. Она счастлива, что, наконец, нашла Того, перед Кем она сможет вполне излить свою душу. Обильно текущие с очей слезы падают на божественные ноги Спасителя, и она отирает их волосами своей повинной головы.
Симон и возлежащие смотрели на происходящее с недоумением. Им хотелось бы поскорее избавиться от этой женщины. Только какая-то неведомая сила удерживала их от этого шага. А женщина, разбив сосуд, пролила драгоценный елей на ноги Спасителя Христа - и дом наполнился благоуханием. И вместе с этим она принесла Ему и другой сосуд - свое сердце, наполненное горькими слезами смиренного раскаяния. И этот сосуд она разбила также без сожаления, и из него пролилось кроткое и смиренное сокрушение в приятное благоухание Господу. Аромат его благоухания достиг небес.
Эта некогда заблудшая, но найденная овца служила Господу в восторженном воодушевлении всем, чем обладала. Так велико было ее чувство любви и преклонения перед Тем, Кто не изгнал ее от Себя. Измученная и униженная грехом душа переживала теперь великий момент истинного обновления. Она снова рождалась, ее коснулся дух великой благодати. С самоотверженностью и в полнейшей покорности она целовала ноги Христа.
Какие могучие порывы могут исходить из душ, которых касается благодать Божия. Какие благоухающие цветы восторженного поклонения могут пробиваться наружу из бездн сердец, рождающихся вновь свыше. Истина Господня поднимает глубинные залежи сердца человека, и невидимые внутренние процессы превращаются в несокрушимую энергию. И если кто попытается сломить такую душу - только скорее поможет ей встать во весь рост. Кто захочет вновь толкнуть ее в омут греха и порока, тот тем сильнее утвердит ее на пути очищения и освящения. Поэтому болезненные удары, которые окружающие наносят таким душам - если смотреть в глубь происходящего, - служат на пользу им. Эти удары помогают производить полное крушение ветхого Адама, вызывая в душе угодное Господу смирение.
Восторженная настроенность этой женщины росла с каждым часом. Миновали сомнения и страх, которые прежде жестоко угнетали душу. Женщина не отвергнута! Чистые и святые порывы могучей волной захлестнули ее сердце. Эта закованная в тяжелые цепи душа вступала в пределы истинной свободы. Усилием своей воли и сердца она приносила Христу лучшую из жертв - свой сокрушенный дух.
"Жертва Богу дух сокрушенный; сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже" - Пс. 50, 19.
Мы, возможно, часто думаем о том, как принести лучший дар Своему Господу. Нам кажется, что ради этого мы способны на подвиг и готовы пожертвовать всем. Оставим все и принесем Ему только" искренние слезы глубокого сокрушения и истинного раскаяния своего сердца. Мы можем пролить эти слезы в доме Божием, или в своей горнице над раскрытой Библией, или у своей постели, на коленях. Но без боли покаяния, без истинной печали о грехе мы никак не сможем испытать истинного блаженства. К Спасителю нельзя прийти с суетой в сердце. Если греховная жизнь представляется нам более вожделенной, нежели тихие часы в общении с Ним у Его ног; если мы боимся склониться на колени пред Ним, то наши слова: "Боже, будь милостив ко мне, грешнику", - останутся без ответа. Господь Спаситель примет нас только в том случае, когда наша гордость окончательно растворится в слезах покаяния, если мы осознаем вполне свое внутреннее банкротство. Только тогда мы обретем своего Спасителя. Поэтому ничего не будем желать себе, кроме благодати прощения грехов. Тогда будет нам благо. Тогда Господь примет нас, даровав свидетельство и печать усыновления.
А Симон? Он возвышал себя перед этой женщиной и собравшимися. Он был уверен, что его праведность не вызывает ни у кого сомнений. Его только беспокоило, что женщина с плохой репутацией вошла под кров его дома и своим присутствием нарушила беседу за трапезой. Его раздражали ее слезы и ее сокрушение. Он был не в состоянии замечать благородных и святых движений ее души. Они совсем не трогали его. Внутри он осуждал Христа за то, что Он так приблизил к Себе эту женщину: "Если бы Он был Пророк, то знал бы, кто и какая женщина прикасается к Нему, ибо она грешница".
Праведность его определялась соблюдением им Моисеева закона, который требовал строгого наказания за всякий проступок. Он стоял за порядок. Он гордился своим благочестием. Он, как ангел мщения, в грозной руке которого пламенеющий меч правосудия и воздаяния, неутомимо искоренял зло. Он трудился на этом поприще, постоянно, уверяя себя, что поступает правильно. Закон Моисеев - и только закон! Закон превыше всего! Но, сам того не сознавая, он был жалок и беден в своем неукротимом стремлении вершить только суд. Он никак не мог понять того, что "милость превозносится над судом" - Иак. 2, 13 Как учитель народа он должен был бы обладать тонкой и сострадательной душой. В груди его должно бы биться большое сердца. Широкая душа должна бы пламенеть любовью. Его долг и обязанность не судить грешников, а приводить их к Богу. Но приводить души к Богу - труд тяжелый, требующий самоотверженности и самоуничижения. Мыслимо ли это при его фарисейской гордости? Этот труд нельзя совершать, не обладая глубоким познанием души человека. Служитель должен трудиться так, чтобы извлекать души из глубин пороков, побуждая их повиноваться Богу и творить добро. Но у него, к сожалению, были свои фарисейские представления о добре. В его очах добро - это судить и наказывать. Этот учитель народа тщательно соблюдал мертвые обычаи и фарисейские постановления, которые совершенно чужды заветам любви Божией. Он не испытывал угрызений совести за чрезмерную суровость, которая калечила и уродовала жизнь его ближних. Ему постоянно казалось, что он всегда прав, что нет ему равных. Подобное сознание присуще всем фарисеям прежних и нынешних времен.
А Христос? Сердцеведец Христос решил преподать Симону практический урок: "Обратившись к нему, Иисус сказал: Симон! Я имею нечто сказать тебе. У одного заимодавца было два должника: один должен был пятьсот динариев, а другой - пятьдесят; но как они не имели чем заплатить, он простил обоим. Скажи же, который из них более возлюбит его?"
Эта притча наглядно свидетельствует о том, что сумма грехов человека должна соответствовать сознанию собственной греховности человека и что Господь видит разницу между людьми в том отношении, что одни более живо и остро сознают собственную греховность, а другие более медленно движутся по пути самосознания или даже вообще отрицают свою виновность. Наш Отец Небесный усматривает разницу между людьми и в стремлении к чистоте и святости: Он смотрит не на лицо, а на сердце человека, и видит сокровенную жизнь человека. Большое огорчение причиняют Ему самоправедники, которые не видят причины для сокрушения и покаяния. Если же порою они и раскаиваются, то покаяние их обычно бывает неглубоким и неполным.
Смысл предложенной Симону притчи можно кратко выразить следующим образом: все люди грешники; существенной разницы не составляет размер их грехов, но ни один грешник не в состоянии искупить своего греха, поэтому все грешники нуждаются в Божием прощении. Это первый урок, который Спаситель Христос преподал Симону.
Иисус Христос прежде всего ищет те души, которые восприимчивы к Его благодати. Он в первую очередь помогает тем, кто сознает свою духовную нищету и считает себя виновным перед Господом. Он ищет тех, кто жаждет прощения и спасения и кто с радостью открывает дверь Своего сердца для того, чтобы принять великого и благословенного Гостя. Спаситель не отвергает никого из людей, если даже они и великие грешники. Он не жалеет труда для погибающей в грехах души. Он непрестанно простирает благодать Свою к тем, которые потеряли всякую опору в жизни. С особой любовью Он ищет эти души. Он хочет облагодетельствовать их всеми дарами Своей любви. Сердце Его радуется, когда Он спасает хотя бы одну заблудшую овцу. Это второй урок, который Спаситель Христос преподал гордому фарисею. Он пришел в этот мир, чтобы омыть их от грехов и сделать их снега белее. Не станем же отвергать жертвы Христовой, примем ее, и Он простит нам наши грехи и сделает наследниками вечной жизни
Предлагая вниманию фарисеев притчу о двух должниках, Христос сделал это не случайно. Фарисеи - это особая категория людей, которым так свойственно было прикрывать черствость собственных душ. Обращая внимание Симона на содержание этой притчи, Спаситель хотел, чтобы сам Симон сделал определенные выводы и осудил самого себя. Иисус Христос пришел в его дом для того, чтобы облагодетельствовать и его. Господь обратил внимание Симона на великое благословение прощения грехов, которое Он дарует всякому приходящему к Нему. Спаситель привел пример двух должников. Один был должен пятьсот динариев, а второй - пятьдесят. Но независимо от разницы долга оба они находились в безвыходном положении: необходимо было возвратить долг, а денег не было. Но вот появился Некто, Кто оплатил их неоплаченные счета, Кто крестом Своим уничтожил их долговые расписки, вполне освободив от долга и вины. С них снято давившее и угнетавшее их бремя. Они свободны.
Сердцеведец Христос распознает в душе человека даже самую маленькую искорку истинного стремления к Нему. Он Сам создает все условия для того, чтобы человек мог духовно расти, духовно богатеть Он знает, что человек велик только тогда, когда стремится к небесам.
Всегда полезно, когда человек трезво и здраво посмотрит на самого" себя Иисус Христос как раз и предложил Симону оглянуться на самого себя, сказав "Ты воды Мне на ноги не дал, целования Мне не дал, головы Мне маслом не помазал".
Какая холодность и отчужденность в поведении Симона. Это крайняя невежливость по отношению к приглашенному Гостю Симон, несомненно, не считал Иисуса Христа столь знатным гостем, чтобы исполнить все предписания закона, соблюдаемого им в иных случаях Он сознательно пренебрег всеми правилами и приличиями гостеприимства, свято соблюдавшимися на всем Востоке.
После слов обличения в адрес Симона Спаситель обратился к сидевшей и плакавшей у Его ног женщине и сказал: "Прощаются тебе грехи твои! Иди с миром" Услышанное слово поразило и сразило присутствующих Как можно оправдать такую грешницу? И кто Он, "что, и грехи прощает?" Одним словом, собравшиеся недоумевали.
Христос часто говорил людям великие слова прощения Он любил и любит прощать и оправдывать людей. Он делает это по первому искреннему зову. Но всегда ли люди принимают с верою и благодарением Его великое слово благословенного прощения? Остаются ли они верными Ему до конца?
С женщиной совершилось подлинное чудо, она прощена. Да, все грехи ее прощены! Теперь она вполне чиста! Какое блаженство!
Прежде всего, она дала свободный выход чувству переполнявшей ее благодарности Господу и глубоко благоухающей любви к Нему. Счастье ее было невыразимо! До сих пор ее душу постоянно пронизывало едкое и холодное презрение людей. Теперь она забыла об этом Она погрузилась в океан чистой и святой жизни Прежде она с каждым новым днем опускалась все ниже и ниже; теперь она с каждым днем будет с Божьей помощью подниматься все выше и выше, и жизнь ее все более и более будет озаряться дивным светом. Кому прощено многое, тот всеми силами своей обновленной души стремится многое возлюбить. Для такой души Христос становится целью и смыслом жизни Тот же, кто не сознает смертельной пагубности своих грехов, остается равнодушным и духовно спит. Ему кажется, что у него нет необходимости в Божием прощении. Он не способен возлюбить многое, потому что душа его отравлена грехом. Если он не раскается, то погибнет под этим постоянно растущим бременем.
Симон, должно быть, в каком-то недоумении глядел на женщину. Слезы ее ему были непонятны. Он не мог спокойно смотреть на женщину, омывающую слезами ноги Христа и отирающую их своими волосами. Это претило его фарисейской гордости. Симону не под силу было понять, зачем понадобилось разбивать сосуд с драгоценным ароматным маслом, чтобы только помазать ноги Иисуса Христа. Все это казалось ему крайне чрезмерным. В Господе Иисусе Христе он не видел истинного Сына Божьего и Спасителя мира, Которому принадлежит вся хвала и слава и поклонение человеческих сердец Для него Иисус Христос оставался всего лишь учителем из Назарета Симон не мог понять, что истинная любовь всегда жертвенна и что ей свойствен воодушевляющий ее восторг. Действительно, эта женщина оказалась в состоянии невыразимого восторга: наконец, она обрела тот внутренний мир, без которого она неизбежно погибла бы. Все презирали ее Но теперь она обрела мир с Богом своей душе И потому вся любовь ее обновленного сердца обращена к Спасителю Она испытывала неизвестное ей прежде ощущение истинной радости Наконец, эта женщина поняла, что встретиться с Господом Иисусом Христом - значит обрести вечное счастье Радость ее была беспредельна. О, если бы это блаженное "неразумие" этой женщины было присуще всей Церкви Христовой! Если бы все мы оказались сегодня способными на служение, к которому так благоволит Господь Иисус Христос Спаситель. О, если бы многие из нас получили прощение своих грехов и услышали божественные слова Искупителя: "Чадо, прощаются тебе грехи твои!" Это явилось бы великим счастьем для нас.
Заметим, Христос не сказал этой женщине: "Любовь твоя спасла тебя". Но Он сказал ей: "Вера твоя спасла тебя!" Он увидел в ней веру в Него как Мессию, как Сына Божия.
Эта женщина не сознавала величия своей веры. Напротив, вера ее представлялась ей ничтожно малой, ей хотелось, чтобы эта вера была могучей.
Истинный верующий боится предполагать в себе что-либо значительное. Он постоянно сознает себя неправым перед Богом. В то же время истинный верующий почитает других высшими себя. Одну из задач своей жизни он видит в постоянном уничижении и умалении и в том, чтобы Спаситель Иисус Христос постоянно возрастал в его сердце. Этой женщине вполне достаточно было пребывать у ног Христа. Величайшим благом она считала прощение ее грехов. Теперь наступил конец всем страданиям, которые причинял ей грех. Господь поднял ее сокрушенною, но уже просветленную и сказал ей: "Иди с миром!"
"Иди!" Она, вероятно, еще долго хотела бы оставаться у божественных ног Господа Иисуса Христа Спасителя. Это были благословеннейшие мгновения ее жизни. Она еще хотела бы внимать Его словам и радоваться общением с Ним, несмотря на недоумение и осуждение окружающих. Теперь она приобрела Господа, и ей было безразлично, что скажут люди. Теперь ей важно лишь, что скажет Он. А Он повелевает ей возвратиться в тот круг, который она оставила, и обновленной жизнью своей рассказать окружающим о том, что сотворил с ней Господь. Поймут ли ее люди? Примут ли? Одобрят ли? Враг душ человеческих, несомненно, попытается приложить все усилия для того, чтобы возвратить ее на путь порока и греха. Близкие и друзья восстанут против нее. Устоять будет не легко. Придется опять бороться с самой собой. Но это уже не будет более опустошающая борьба. Она выйдет из этой борьбы обогащенной, Христос Спаситель даст ей победу над грехом и трудностями жизни. Ибо Он сказал ей: "Иди с миром!" Он дал ей мир, который никто не сможет отнять у нее: "Иди, докажи жизнью истинность своего обращения. Будь достойна той благодати, которую даровал тебе Господь. Скажи греху и искусителю "Нет!" и верь, что Господь будет твоей опорой, твоим утешением в трудное для тебя время. Он будет поборать за тебя, а ты оставайся в покое. Он вдохновит тебя и укрепит тебя могуществом Своего слова: "Не бойтесь и увидите спасение Господне, которое Он соделает вам ныне!" - Исх. 14, 13.
"Иди!" - говорит Господь всем помилованным душам. Не будем медлительны. Встанем в силе нашего Господа и пойдем по жизненному пути, крепко держась за руку Спасителя. Он обещает соделать из нас чудесное духовное творение, обладающее дивной внутренней красотой, мужеством и мудростью, чтобы возвещать окружающим, "как благ Господь".
"Иди с миром!" Пребудь в мире и тогда, когда тебя встретят бури жизни и искушения, когда разгорится жаркий бой с самим собой. Твердо будем помнить, что мир Божий будет сопровождать нас на всех наших путях -и что ни смерть, ни какая другая тварь не отлучит нас от любви Божией и не лишит того блаженного свидетельства, которое Сам Господь начертал на скрижалях нашего сердца: "Прощаются тебе грехи твои! Вера твоя спасла тебя!"
Г. Е. А.
РАЗМЫШЛЕНИЕ НАД КНИГОЙ ЖИЗНИ
Числа
Глава 1. Повеление Господа сделать исчисление всего общества сынов Израилевых, годных для войны, свидетельствует о том, что у Бога состоят на учете все верующие как воины великой армии спасения.
Уклоняться от несения своих воинских обязанностей или избегать борьбы с дерзким и хитрым врагом, имя которому грех, мы не имеем никакого права. При этом Слово Божие говорит: ".Наша брань не против крови и плоти, но против духов злобы поднебесных. Для сего примите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злой и, все преодолевши, устоять" - Еф. 6, 12 - 13. Великая честь выпала на нашу долю - быть воинами Христа!
Глава 2. "И сказал Господь Моисею и Аарону, говоря: Сыны Израилевы должны каждый ставить стан свой при знамении своем, при знаках семейств своих; пред скиниею собрания вокруг должны ставить стан свой" - ст. 1 - 2.
Христиане также должны объединяться под знаменем любви Христовой каждый в своем стане, то есть в поместных церквах, в этих духовных семействах, чтобы объединенными (/усилиями подвизаться и побеждать коварного врага нашего спасения.
Однако не будем надеяться на собственные силы. Будем искать себе поддержку у Господа. "Итак, покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас" - Иак. 4, 7.
Глава 3. "И сказал Господь Моисею, говоря: возьми левитов вместо всех первенцев из сынов Израиля, и скот левитов вместо скота их; пусть левиты будут Мои. Я Господь" - ст. 44 - 45.
Священнослужители ветхозаветной Церкви - левиты по долгу своего служения были в постоянном общении с Господом и потому заменили собой всех посвящаемых Богу первенцев.
Священнослужители новозаветной Церкви, будучи духовными руководителями верующих людей, также являются как бы первенцами перед Богом. Апостол Павел пишет: "Хотя у вас тысячи наставников во Христе, но не много отцов: я родил вас во Христе Иисусе благовествованием" - 1 Кор. 4, 15.
Нет на земле служения почетнее, ответственнее и выше, чем служение Словом Божиим.
Глава 4. "Когда при отправлении в путь стана Аарон и сыны его покроют все святилище и все вещи святилища, тогда сыны Каафа подойдут, чтобы нести; но не должны они касаться святилища, чтобы не умереть" ст. 15.
Верующие люди никогда не могут позволить себе небрежного отношения к богослужебным предметам и не могут оскорблять святыни. Если не может остаться безнаказанным дерзкое и грубое отношение к тому, что почитается в народе, то тем более непростительна наша небрежность в отношении дома Божия.
Глава 5. "Малое научает великому. Если нечист прикасающийся к мертвому, - то тем более нечист тот, кто причиняет смерть. Если нечист прокаженный, - то тем более нечист тот, кто предается разного рода порокам", - говорит один из толкователей священной книги Числа.
Как физический пост приносит душе пользу только в сочетании с воздержанием духовным, так и всемерная забота о чистоте телесной в сочетании с более важной заботой о чистоте внутренней делает человека достойным членом богоизбранного народа.
Глава 6. Некоторые из ветхозаветного народа давали обет назорейства, добровольно отказываясь от удовольствий и всевозможных житейских удобств. Они не употребляли вина и не стригли волос. Всякий подвиг воздержания приносит человеку огромную пользу, укрепляя силу воли, воспитывая терпение и стойкость. Воздержание от всего, что не приносит пользы, способствует нравственному оздоровлению человечества.
Глава 7. "Когда Моисей входил в скинию собрания, чтобы говорить с Господом, слышал голос, говорящий ему с крышки, которая над ковчегом откровения между двух херувимов, и он говорил ему".
Как тогда, так и теперь Господь говорит с нами со страниц Священного Писания. Благоговейный священнослужитель должен внимательно вникать в глаголы жизни вечной и правильно передавать их народу Божьему.
Каждый христианин, имея Священное Писание, также имеет счастье ежедневно читать и вслушиваться душой в животворящее Слово Божие. Как бы ни был загружен наш день, никогда не будем забывать посвящать определенное время для чтения или слушания Священного Писания!
Глава 8. При освящении левитов на служение все общество сынов Израилевых через своих представителей возлагало на них руки как на жертву, приносимую Богу от народа - ст. 10.
Этот трогательный обряд напоминает нам, христианам, о посвящении Господу собственной жизни, так как все христиане являются "царственным священством" - 1 Пет. 2, 9 и поэтому должны самоотверженно совершать свое служение перед Богом, независимо от звания и состояния.
Жизнь по Слову Божьему требует от нас самопожертвования и отказа от порочных удовольствий, а также от всего, что не согласно с волей Божией, от всего, что может повредить душе.
Глава 9. "Кто чист и не находится в дороге, и не совершит Пасхи, истребится душа та из народа своего; ибо он не принес приношения Господу в свое время; понесет на себе грех человек тот" - ст. 13.
Здесь, по-видимому, говорится не о физическом истреблении нарушителей божественных постановлений, но о духовном отсечении их, как сухих ветвей от здорового дерева, то есть об исключении их из членов богоизбранного народа, подобно тому, как в христианстве в исключительных случаях, например, за поругание имени Божия или за грубые грехи и лжеучения, применяется отлучение. "Кто не любит Господа Иисуса Христа, анафема (да будет отлучен); маранафа" (до пришествия Господа) - 1 Кор. 16, 22.
Слово "анафема" означает, что человек своим недостойным поведением сам себя отлучает от благодатного общения с церковью и потому после безрезультатных увещаний лишается права быть ее членом.
Глава 10. "И сказал Господь Моисею, говоря: сделай себе две серебряные трубы, чеканные сделай их, чтобы они служили тебе для созывания общества и для снятия станов" - ст. 1 - 2. Количество труб со временем было увеличено (при Давиде - до семи, при Соломоне - до ста двадцати). Трубы служили для подачи сигналов тревоги. Пх призывные звуки раздавались также в торжественные дни праздников и во время жертвоприношений.
В христианский период трубные звуки были заменены колокольным звоном, главное назначение которого заключалось в том, чтобы созывать верующих в храмы и напоминать о совершающихся богослужениях. Целодневный звон сопровождал в старину все большие праздники, набатный звон оповещал людей о постигших стихийных и других бедствиях.
Глава 11. Среди иудеев начались волнения. "Пришельцы между ними стали обнаруживать прихоти; а с ними и сыны Израилевы сидели и плакали, и говорили: кто накормит нас мясом?" - ст. 4.
Люди стали вслух выражать недовольство посылаемой от Господавкусной, весьма питательной, но однообразной пищей. Они начали сожалевать о былой жизни в египетском рабстве. Ропот и недовольство людей дошли до неба.
"И поднялся ветер от Господа, и принес с моря перепелов, и набросал их около стана" - ст. 31. И вследствие неумеренного потребления мясной пищи появились массовые заболевания со смертельным исходом. Так был наказан грех ропота и недовольства.
Необходимо строго соблюдать определенный режим в питании. Нужно довольствоваться простой, но доброкачественной пищей, придерживаясь разумного правила: "Лучше недоесть, чем переесть".
Глава 12. Незаслуженные упреки в адрес Моисея навлекли на Мариам Господне наказание. На этом примере Слово Божие предостерегает нас от всякого осуждения. Однако, к сожалению, нередко можно слышать среди искренне верующих резкие суждения о людях, пользующихся уважением и авторитетом.
Никогда не следует наговаривать и осмеивать недостатки других, чтобы не навлечь на себя справедливый гнев Божий! "Итак неизвинителен ты, всякий человек, судящий другого; ибо тем же судом, каким судишь другого, осуждаешь себя, потому что, судя другого, делаешь то же. А мы знаем, что поистине есть суд Божий на делающих такие дела" - Рим. 2, 1 - 2.
Глава 13. По повелению Господнему из пустыни Фарап были посланы в землю Ханаанскую соглядатаи для того, чтобы заранее знать и иметь полное представление о той земле, в которую вел промысел Божий обетованный народ.
Так же и перед началом любого дела следует хорошо ознакомиться с ним и рассчитывать свои возможности к его совершению. "Ибо кто из вас, желая построить башню, не сядет прежде и не вычислит издержек, имеет ли он, что нужно для совершения ее. Дабы, когда положит основание и не возможет совершить, все видящие не стали смеяться над ним, говоря: этот человек начал строить и не мог окончить" - Лк. 14, 28 - 30.
Итак, никакого дела не будем начинать без благословения свыше и без всестороннего изучения его, а взявшись не будем страшиться трудностей. "Никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия" - Лк. 9, 62.
Глава 14. Обетованный народ устрашился предстоящих трудностей на пути, и снова волна ропота прокатилась в среде сынов Иакова - ст. 1 - 4. Бунт, дезорганизующий весь народ, был величайшим преступлением, вследствие чего все старшее поколение иудеев лишилось возможности войти в землю обетованную.
Вот так бывает и в нашей жизни. Вместо того, чтобы с помощью Божией мужественно сражаться с врагом нашего спасения, нас порой охватывает смятение и малодушие.
Глава 15. Иноплеменники, пожелавшие вступить в среду обетованного народа, беспрекословно принимались с условием соблюдения Моисеева закона. И теперь Господь всех зовет к Себе. Закон Божий распространяется на всех людей всех времен и поколений, независимо от национальности и географического расположения; но форма богослужений может изменяться в зависимости от местных условий и других причин. Глава 16. Недовольство иудеев в связи с трудностями жизни в пустыне выражалось в самой различной форме. Зачинщики беспорядков встречались даже в священнической среде. Левит Корей со своими единомышленниками под благовидным предлогом коренного переустройства всего управления народом Божиим пытался подорвать авторитет Моисея и Аарона, чтобы отстранить их от руководства, но постигшее Корея и его приверженцев наказание Господне отрезвило людей. Какой же можно сделать отсюда вывод? "Всякая душа да будет покорна высшим властям; ибо нет власти не от Бога, существующие же власти от Бога установлены. Посему противящийся власти противится Божию установлению; а противящиеся сами навлекут на себя осуждение" - Рим. 13, 1 - 2.
Глава 1 7. Во свидетельство того, что Господь не оставляет Своею милостью верных сынов Иакова, совершилось чудо с жезлом первосвященника Аарона. Жезл "расцвел", пустил почки, дал цвет и принес миндали", после чего был положен на сохранение во "святое святых" пред ковчегом откровения.
Глава 18. "И сказал Господь Аарону: ты и сыны твои и дом отца твоего с тобою понесете на себе грех за небрежность во святилище; и ты и сыны твои с тобою понесете на себе грех за неисправность в священстве вашем" - ст. 1. Священнослужители обязаны быть образцом для верующих "в слове, в житии, в любви, в духе, в вере, в чистоте" - 1 Тим. 4, 12. Но если верующие замечают у своих пастырей какие-либо грехи, то должны добрым советом помочь им избавиться от них.
Глава 19. Телица огненно-красной масти (рыжая) предназначалась для очистительной жертвы. Ее багряный цвет указывал на грехи людские. "Если будут грехи ваши, как багряное, - как снег убелю; если будут красны, как пурпур, - как волну убелю" - Pic. 1, 18. "Ибо если кровь тельцов и козлов и пепел телицы чрез окропление освящает оскверненных, дабы чисто было тело, то коль ми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному!" - Евр. 9, 13 - 14.
Глава 20. Чудесное изведение воды из скалы для утоления физической жажды обетованного народа напоминает нам об источнике воды живой для утоления духовной жажды. "И все пили одно и то же духовное питие, ибо пили из духовного последующего камня; камень же был Христос" - 2 Кор. 10, 4. Господь всем предлагает эту воду жизни: "Кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать во век; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную" - Ин. 4, 14. "Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берет воду жизни даром" - От. 22, 17. Будем пить эту воду не от случая к случаю, но постоянно, каждый день!
Глава 2 ]. "И сказал Господь Моисею: сделай себе медного змея и выставь его на знамя, и если ужалит змей какого-либо человека, ужаленный, взглянув на него, останется жив".
Прообразно медный змей указывает на распятого Христа: "Как Моисей вознес змея в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную" - Ин. 3, 14 - 15.
Глава 22. Обладавший даром пророчества Валаам был приглашен моавитским царем Валаком проклясть иудеев, полагая, что после этого легче будет их победить.
Ослепленный щедрыми дарами, вопреки воле Божией, Валаам предпринял путешествие к царю Валаку с целью проклясть избранный народ.
Из этого ясно видно, что даже хорошо разумеющие волю Божию люди порою ради собственного благополучия упорствуют в своих заблуждениях. "Оставивши прямой путь, они заблудились, идя по следам Валаама, сына Восорова, который возлюбил мзду неправедную, но был обличен в своем беззаконии: бессловесная ослица, проговоривши человеческим голосом, остановила безумие пророка" - 2 Пет. 2, 15 - 16. Господь иногда самым неожиданным образом останавливает наше неугодное Ему устремление по гибельному пути. Не будем упрямиться, но подчинимся воле Божией, помня бесславный конец Валаама - Чис. 31, 8.
Глава 23. Услышав из уст Валаама вместо проклятия благословение обетованному народу, царь Валак несколько раз менял место жертвоприношений, наивно полагая, что исполнение его желания всецело будет зависеть от удачного выбора места для жертвоприношения. Никогда не будем вступать в противоречие с волей Божией и не станем искать окольные пути в обход заповедей Господних.
Глава 24. В пророческом озарении Валаам проник в глубину веков, и он видел пред собой Вифлеемскую звезду и вдохновенно предсказал о грядущем явлении в мир Мессии - Христа: "Вижу Его, но ныне еще нет; зрю Его, но не близко Восходит звезда от Иакова и восстает жезл от Израиля".
В горячем молитвенном общении с Богом великие тайны могут быть раскрыты и пред нашим духовным взором, но не от чрезвычайных познаний зависит наше личное спасение! "Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, - то я ничто" - 1 Кор. 13, 2.
"Многие скажут Мне в тот день: "Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?" И тогда объявлю им: "Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие" - Мф. 7, 22 - 23.
Глава 25. "И жил Израиль в Ситтиме, и начал народ блудодействовать с дочерями Моава".
Опасность всеобщего нравственного разложения была остановлена решительными мерами. Необходимо всегда помнить, что вечная погибель ожидает нераскаявшихся блудников! "Не станем блудодействовать, как некоторые из них блудодействовали, и в один день погибло их двадцать три тысячи" - 1 Кор. 10, 8 "Ибо знайте, что никакой блудник, или нечистый, или любостяжатель, который есть идолослужитель, не имеет наследия в Царстве Христа и Бога" - Еф. 5, 5.
Глава 26. По Божию повелению перед входом в землю обетованную была произведена новая перепись ветхозаветного народа - ст. 2
Как тогда Господь заботился о Своих избранниках, так и теперь у Него никто не забыт. В конце нашего жизненного пути, в преддверии Небесного Ханаана каждый из нас будет отмечен у Бога в Царствии Его.
"Да не смущается сердце ваше; веруйте в Бога и в Меня веруйте. В доме Отца Моего обителей много; а если бы не так, Я сказал бы вам: "Я иду приготовить место вам" - Ин. 14, 1 - 2.
Глава 27. Когда Моисей узнал от Господа о приближении своей кончины, то прежде всего позаботился о преемнике, "чтобы не осталось общество Господне, как овцы, у которых нет пастыря".
Вся жизнь Моисея служит для пас поучительным примером самоотверженного служения вверенному ему народу. Нам также необходимо проявлять заботу о духовной поддержке окружающих нас людей. Для этого нужно сеять вечное живое семя глаголов жизни, деятельно заботясь и умоляя Господа о том, чтобы и после нас остались продолжатели дела Его. Уходя с нашей земли, об этом просил Иисус Христос Небесного Отца: "Я уже не в мире, но они в мире, а Я к Тебе иду Отче Святый! соблюди их во имя Твое, тех, которых Ты Мне дал, чтобы они были едино, как и Мы. Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их" - Ин. 17, 11 и 20.
Глава 28. "И сказал Господь Моисею, говоря: повели сынам Израилевым и скажи им: наблюдайте, чтобы приношение Мое, хлеб Мой в жертву Мне, в приятное благоухание Мне, приносимо было Мне в свое время". Далее подробно говорилось о количестве и качестве ежедневных и праздничных жертвоприношений. Этим повелением Господь указывает нам на необходимость соблюдения определенного установленного порядка и на обязательность регулярного проведения богослужений.
Нельзя молиться и читать Слово Божие от случая к случаю. Небрежность и неаккуратность в этом святом деле совершенно недопустимы!
Глава 29. Господь повелевает свято соблюдать все установленные праздники. Если возможно, то в праздничные дни мы непременно должны посещать дом Божий, ибо в торжественных богослужениях наиболее ярко выражается полнота духовной радости, которая имеет весьма благотворное влияние на наши души.
Не нарушайте благословенный праздничный отдых недостойным поведением и грубым отношением к ближним, но, напротив, всемерно поддерживайте в них радостное, праздничное настроение.
"Да веселится Израиль о Создателе своем; сыны Сиона да радуются о Царе своем. Да хвалят имя Его с ликами; на тимпанах и гуслях да поют Ему. Ибо благоволит Господь к народу Своему, прославляет смиренных спасением" - Пс. 149, 2 - 4.
Глава 30. "Если кто даст обет Господу, или поклянется клятвою, положив зарок на душу свою, то он не должен нарушать слова своего, но должен исполнить все, что вышло из уст его" - ст. 3.
Неприлично и непростительно верующему человеку нарушать свои обещания. Лучше совсем не обещать, чем обещать и не исполнить. "Да будет слово ваше: "Да, да", "нет, нет"; а что сверх этого, то от лукавого" - Мф. 5, 37.
Необходимо быть всегда честным и точным. Пусть эти прекрасные качества всегда украшают нас. Не будем нарушать обетов, данных при вступлении в завет со Христом. Нам следует снисходительно относиться к недостаткам других, а себе не прощать никаких провинностей!
Глава 31. Главным камнем преткновения для сынов Израилевых были женщины соседних языческих народов, которые, по совету прорицателя Валаама, совращали потомков Иакова в идолопоклонство. "Вот, они, по совету Валаамову, были для сынов Израилевых поводом к отступлению от Господа в угождение Фегору, за что и поражение было в обществе Господнем" - ст. 16.
За свое коварство Валаам погиб от меча. В дальнейшем суровая участь постигла также и всех подстрекательниц к отчуждению от Бога, кроме их малолетних дочерей.
"Невозможно не придти соблазнам; но горе тому, через кого они приходят. Лучше было бы ему, если бы мельничный жернов повесили ему на шею и бросили его в море, нежели, чтобы он соблазнил одного из малых сих" - Лк. 17, 1 - 2.
Никакие приманки лукавого не должны совлекать нас с истинного пути, ибо они гибельны для души.
Глава 32. Потомки Рувима, Гада и половина колена Манассиина решили благоустроить города и пастбища, которыми они овладели, чтобы поселить там свои семейства, оставить стада, а самим продолжать поход в землю Ханаанскую.
Моисей удовлетворил их просьбу, хотя и выражал опасение, что, занявшись городами и пастбищами, иудеи осядут в этих городах и откажутся от продолжения трудного пути к обетованной земле.
Эти опасения были обоснованны, так как слабовольным людям, обремененным заботами о личном благоустройстве, свойственно забывать о своем высшем назначении и долге.
Нам необходимо стараться хорошенько усваивать наставления Священного Писания. Мы должны тщательно следить за тем, чтобы живое семя Слова Божия падало не в терновник, а на добрую почву нашего сердца. Христос говорит, что семя, "посеянное в тернии, означает слышащих слово, но в которых заботы века сего, обольщение богатствами другие пожелания, входя в них, заглушают слово, и оно бывает без плода" - Мр. 4, 18 - 19.
Глава 33. В конце сорокалетнего странствования ветхозаветного народа в пустыне Моисей по повелению Господню записал главнейшие пункты продолжительных остановок, где имели место какие-либо особенные события.
На жизненном пути каждого человека также бывают остановки, достойные особого внимания, о которых следует всегда помнить и размышлять.
Уроки прошлого помогают видеть ошибки настоящего. Поэтому полезно вспоминать и снова останавливать свое внимание на некоторых событиях, имевших место в нашей жизни, чтобы знать, как промысел Божий бодрствует над нами, указывая прямой путь в обители неба.
"Боже! Ты наставлял меня от юности моей, и доныне я возвещаю чудеса Твои" - Пс 70, 17. "Буду вспоминать о делах Господа; буду вспоминать о чудесах Твоих древних. Буду вникать во все дела Твои, размышлять о великих Твоих деяниях" - Пс. 76, 12 - 13.
Глава 34. Земля, данная в наследие народу Божьем}, имела свои границы, защищенные с разных сторон морем, пустыней, трудно проходимой цепью гор и другими естественными укреплениями.
Заповедь Господня ставит четкие границы и для наших не всегда богоугодных желаний. Нужно всегда помнить о спасительных ограничениях, которые предлагаются нам в заповедях Господних, и необходимо держать границы своего сердца на замке. "Наблюдайте за собою, чтобы нам не потерять того, над чем мы трудились, но чтобы получить полную награду".
Глава 35. Особые города были выделены для левитов, а также шесть городов убежищ, где могли бы находить себе безопасное пристанище неумышленные убийцы, спасающиеся от кровавой мести за сделанное.
Священное Писание говорит, что "сделанный грех рождает смерть" - Иак. 1, 15, и "всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца, а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нем пребывающей" - 1 Ин. 3, 15. Следовательно, и нам, грешным, необходимо искать спасения. Причем только Христос является надежным прибежищем для всех кающихся грешников.
"Славьте Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его! Так да скажут избавленные Господом, которых избавил Он от руки врага и собрал от стран, от востока и запада, от севера и моря Они блуждали в пустыне по безлюдному пути и не находили населенного города; терпели голод и жажду, душа их истлевала в них. Но воззвали к Господу в скорби своей, и Он избавил их от бедствий их" - Пс. 106, 1 - 6.
Глава 36. Иудеянки могли выходить замуж за кого они пожелают из любого колена сынов, но вот дочери Салпаада, за неимением родных братьев закрепившие за собой наследие земельного надела отца своего (см. Чис. 27, 1 - 11), не имели права связывать свою судьбу с лицами из другого рода. "Они могут быть женами тех, кто понравится глазам их, только должны быть женами в племени колена отца своего, чтобы удел сынов израилевых не переходил из колена в колено; ибо каждый из сынов израилевых должен быть привязан к уделу колена отцов своих" - ст. 6 - 7.
Постоянство и привязанность многоценны во всех отношениях. Если какой-либо договор связывает нас, то мы должны свято выполнять, взятые на себя обязательства. Никогда не следует менять места без уважительной причины, но нужно совершенствоваться и хранить верность избранному делу, честно трудясь на своем посту, довольствуясь своим положением.
В. П.
СООБЩЕНИЯ С МЕСТ
К 110-ЛЕТИЮ ТБИЛИССКОЙ ЦЕРКВИ
23 октября 1977 года в объединенной Тбилисской церкви, состоящей из верующих армянской, грузинской, осетинской и русской национальностей, было совершено торжественное богослужение, посвященное 110-летию возникновения евангельско-баптистского братства, которое берет свое начало с крещения брата Н. И. Воронина в реке Куре (Тбилиси). Радость братского общения верующих разделил и председатель ВСЕХБ А. Е. Клименко.
С обстоятельным докладом о возникновении и развитии евангельско-баптистского братства на Кавказе и, в частности, Тбилисской церкви, выступил брат А. С. Белоусов. Основанием своего доклада он взял 11-ю главу Послания к Евреям. Перечислив мужей Божиих, о которых повествует апостол Павел, брат как бы продолжил этот список, рассказав о многих первых благословенных тружениках нашего братства, начинавших дело строительства Царства Божия в нашей стране.
В мрачные годы дореволюционной России их заключали в тюрьмы, ссылая в глухие углы Закавказья или Сибири, заковывали в кандалы, били, истязали, подвергая всяческим унижениям. Но все это они переносили с терпением, очами веры взирая на мученический венец своего Спасителя, отдавшего Свою жизнь ради их спасения. Большинство иа них были простыми тружениками, не имеющими большого образования, но обладающими большой духовной силой.
Призванные Христом первые апостолы также были простыми рыбаками. "Посмотрите, братия, кто вы призванные: не много из вас мудрых по плоти, не много сильных, не много благородных. Но Бог избрал не мудрое мира." - 1 Кор. 1, 26. Эти слова в полной мере можно отнести и к основоположникам нашего братства: Кальвейту, Воронину, Павлову, Рябошапке, Цымбалу, Ратушному и другим. Земледельцы, хлеборобы, познавшие истину, вышли на новую ниву - ниву Божию.
"Поминайте наставников ваших, которые проповедовали вам Слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их", - пишет апостол Павел в Евр. 13, 7". И, следуя указанию апостола Павла, - говорит брат, - обратимся к прошлому и вспомним некоторых из тех, чья ревность в служении Господу служит нам ярким примером и вдохновением в нашем следовании за Господом.
Перед нами первый крещенный по вере член нашего братства - Н. И. Воронин. В прошлом он являлся руководителем молоканской церкви в Тифлисе, которой неизвестны были такие необходимые условия принадлежности к Церкви Христовой, как покаяние, возрождение, крещение, хлебопреломление.
Усердно изучая Слово Божие, Воронин пришел к убеждению, что для спасения души совершенно недостаточно ограничиваться исполнением внешней обрядности молокан, а необходимо точное исполнение всех повелений Христа, в том числе и прощального Его поведения: "Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына, и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам" - Мф. 28, 19 - 20.
Господь идет навстречу ищущим Он послал в дом Воронина книгоношу Я. Д. Делякова, распространявшего в народе Слово Божие, которому он рассказал о своих сомнениях и исканиях. Деляков, знавший в городе многих, исповедовавших различные христианские течения, познакомил Н. И. Воронина с баптистом М. К. Кальвейтом, приехавшим на Кавказ из Прибалтики. Приняв водное крещение по вере от Кальвейта, Воронин вместе с группой других верующих вскоре вышел из молоканской общины, образовав отдельную церковь. Среди верующих, вышедших из молокан, был также и юноша В. Г. Павлов - в будущем благословенный работник на ниве Божией, целиком посвятивший себя делу проповеди Евангелия.
Образовавшаяся таким образом Тифлисская церковь на свои средства послала В. Г. Павлова в богословскую семинарию Онкена в Гамбурге в 1875 году. Вернувшись после учебы в 1877 году рукоположенным благовестником для России, он стал вводить в практику все полезное, что ему удалось почерпнуть из жизни немецких церквей.
Воронин не был исключением из тех, кто, находясь среди молокан, искал истину. Вскоре к шестерым, ушедшим из молоканства, присоединился и проживавший недалеко от Тифлиса брат Ф. А. Аришин, тоже пришедший к убеждению в необходимости водного крещения и хлебопреломления.
Он принял крещение от Н. И. Воронина и, возвратившись в свое селение, начал проводить работу среди местных молокан, встретивших его весьма враждебно. Но посев давал свои всходы, и вскоре здесь, в селении "Красная горка", образовалась небольшая община, пресвитером которой являлся до конца своих дней брат М. И. Аришин. И в настоящее время в Тбилисской церкви трудятся дети, внуки и правнуки Воронина, Аришина, Павлова, Родионова, Мазаева и других служителей Христа, которых поистине можно назвать примерными христианами, так как вера их была испытана в горниле многих скорбей в тяжелые годы царского режима.
Нам, ныне живущим в совершенно иных условиях, обладающим правом свободного вероисповедания, должна быть особенно дорога память об этих испытанных в вере служителях Христа. Мы должны быть особенно благодарны Господу за время, в которое мы живем. И мы должны особенно глубоко проникнуться ответственностью за дело Божие, порученное нам, чтобы совершали его, подражая нашим предшественникам, с радостью и вдохновением".
С большим вниманием заслушав доклад брата А. С. Белоусова, все присутствующие вознесли горячую благодарность Господу за первых вестников Евангелия и призывали благословение на тех, кто трудится в церквах нашего братства в настоящее время.
Р. К.
ЛАТВИЙСКОЕ ПРЕСВИТЕРСКОЕ СОВЕЩАНИЕ
В конце октября 1977 года в Риге состоялось совещание представителей церквей Латвии. Каждое такое совещание есть проявление великой милости Божией, которая неизменно содействует укреплению единства верующих и делу проповеди Евангелия. На этом совещании особенно ощущалось присутствие Духа Святого и наблюдалось единодушиев разрешении стоящих на повестке дня вопросов. Глубокое духовное впечатление произвели проповеди пресвитеров А. Васка, Я. Эйсана и А. Петерсона.
Отчет за истекший период сделал старший пресвитер по Латвии брат П. Г. Эгле. Кратко остановившись на достигнутом по милости Божией, он не прошел также мимо трудностей и потерь. Самой большой радостью для всех было слышать о том, что Господь прилагает спасаемых к церкви и поставляет новых работников на служение в Своем винограднике. Пресвитерский совет, содействуя в меру своих сил духовному утверждению церквей, регулярно собирался на свои заседания. Постоянные связи со ВСЕХБ и встречи с зарубежными гостями были весьма благотворными.
Совещание приняло решение по важным организационным вопросам. После более чем одиннадцатилетнего благословенного служения П. К. Эгле сложил с себя обязанности старшего пресвитера по Латвии, чтобы продолжать пресвитерское служение в церкви. Воздавая ему должное признание за самоотверженный труд, участники совещания избрали П. Эгле почетным членом Пресвитерского совета.
По рекомендации ВСЕХБ совещание избрало старшим пресвитером по Латвии пресвитера Лиепайской "Сионской" церкви брата Я. Э. Тервита. Участники совещания также избрали новый Пресвитерский совет и утвердили заместителем старшего пресвитера А. Петерсона, пресвитера Талсенской церкви.
На совещании с интересом было заслушано сообщение зам. председателя ВСЕХБ брата М. Я. Жидкова о жизни нашего многонационального братства. Участники совещания сердечно приветствовали М. Я. Жидкова как одного из вице-президентов Всемирного Союза баптистов.
Совещание завершилось торжественным богослужением, на котором служили словом братья А. Силис, М. Жидков, Я. Тервит и П. Эгле.
В воскресенье, 30 октября, в день Единства М. Я. Жидков участвовал в служении словом в Елгавской и Рижской "Матвеевской" церквах.
Республиканское пресвитерское совещание Латвии. Зам председателя ВСЕХБ М Я Жидков (справа) выступает на совещании пресвитеров Латвии Переводит его старший пресвитер по Латвии Я Э Тервит
Участники совещания разъехались с чувством ответственности за тот труд, который вверил им Господь, и с обновленным желанием укреплять единство народа Божия, которое является наилучшим свидетельством о нашем Небесном Отце.
Спустя полтора месяца после состоявшегося республиканского пре-свитерского совещания, в воскресенье 11 декабря 1977 года на торжественном богослужебном собрании в Рижской Матвеевской церкви в присутствии верующих поместных церквей и гостей состоялось рукоположение брата Я. Э Тервита на служение старшего пресвитера по Латвии. В акте рукоположения приняли участие братья П. К. Эгле, А. Петерсон и А. И. Мицкевич
Пресвитеры поместных церквей тепло поздравили Я. Э. Тервита со вступлением его на пост старшего пресвитера по республике и преподнесли ему, а также и П. К. Эгле, много букетов живых цветов.
БИОГРАФИЯ БРАТА Я. Э. ТЕРВИТА
Янис Эльмарович Тервит родился в 1936 году, 25 ноября в городе Елгаве.
В начале 1952 года Я. Э Тервит пережил рождение свыше и спустя некоторое время принял святое водное крещение по вере, которое преподал пресвитер Лиепайской Павловской церкви А. Петерсон. Будучи членом церкви, Я. Э Тервит принимал активное участие в духовной церковной жизни: пел в хоре, служил словом, был избран членом церковного совета, а позднее и диаконом Служение в церкви брат сочетал с трудом на гражданской работе в качестве мед фельдшера.
В 1959 году брат вступил в брак с сестрой в Господе Лидией Шкубур. Господь даровал им троих детей. В апреле 1966 года Я. Э. Тервит начал духовный труд в Айзвикской церкви и вскоре одновременно стал служить также в Вайнедской церкви. Затем был избран на пресвитерское служение в Екабпилсскую церковь, а по прошествии двух с половиной лет был приглашен на служение в Лиепайскую "Сионскую" церковь, где он трудился до последнего времени
С декабря 1966 года состоял членом Пресвитерского совета, в течение полутора лет работал в качестве делопроизводителя республиканского братского центра.
В 1970 году пресвитеры П. Эгле, Я. Инкенасс, А. Петерсон и А. Васк рукоположили Я. Э. Тервита на пасторское служение.
В качестве делегата Я. Э. Тервит принимал участие на Всесоюзных съездах 1966, 1969 и 1974 гг. В 1977 году в составе делегации ВСЕХБ он посетил Англию.
О себе Я. Э. Тервит говорит: "В течение всей моей жизни я испытывал и продолжаю испытывать на себе Господне попечение и руководство. Я почитаю себя счастливым - Деян. 26, 2 как верующий в Бога человек, как семьянин, как член поместной церкви, которая для меня всегда является духовным домом, как сын своего народа и своей родины, как член великой семьи верующих во всем мире!"
Р. К.
ИЗ ЖИЗНИ ПОМЕСТНЫХ ЦЕРКВЕЙ
Одесская область
с. Новотрояны. Совершено рукоположение на пресвитерское служение брата С. П. Плукчи. В рукоположении принял участие старший пресвитер по Одесской области брат А. М. Цап и член областного пресвитерского совета пресвитер Виноградовской церкви брат И. К. Таушанжи.
Церковь вознесла горячие молитвы Господу за Его любовь и милости к Своему народу.
г. Одесса. С 8 по 15 октября здесь проходило заседание Комиссии Всемирного совета церквей "Вера и церковное устройство". В ее работе приняли участие заместитель старшего пресвитера ВСЕХБ по Украине брат И. С. Гнида, помощник старшего пресвитера брат М. В. Мельник и старший пресвитер по Одесской области брат А. М. Цап.
После заседания названные братья приняли участие в богослужении Одесской церкви и церкви пос. Шевченко. Вместе с ними в богослужебных собраниях участвовали гости из Швейцарии, Коста-Рики и Заира. Кроме того, братья И. С. Гнида и М. В. Мельник совершили рукоположение на пресвитерское служение брата П. Г. Ровенского и на диаконское служение брата Е. П. Ремизова.
Хмельницкая область
Старший пресвитер по Хмельницкой области Д. М. Андрикевич сообщает, что 1 октября 1977 года состоялось совещание областного пресвитерского совета, на котором он сделал информационное сообщение о состоянии дела Божия в области. Брат отметил, что церкви находятся в удовлетворительном состоянии. В некоторых из них избраны и рукоположены на служение новые пресвитеры и диаконы. Далее Д. М. Андрикевич коснулся вопроса единства детей Господних и подчеркнул, что этот вопрос находится в центре внимания.
"Наше братство, - сказал брат Д. М. Андрикевич, - широко и с любовью открывает свои сердца и подает руку братского общения, приглашая к объединению еще не объединившихся братьев и сестер как из христиан веры евангельской, так и из Совета церквей".
"И да владычествует в сердцах ваших мир Божий, к которому вы и призваны в одном теле; и будьте дружелюбны" - Кол. 3, 15, - такими словами брат закончил свое сообщение.
Херсонская область
г. Каховка. Господь обильно благословляет Каховскую церковь, прилагая спасаемых.
Старший пресвитер по Херсонской и Николаевской областям брат К. Л. Колибабчук и член пресвитерского совета брат Л. К. Волокитин посетили эту церковь и приняли участие в богослужении, посвященном крещению новых членов.
Черкасская область
г. Умань. Отошел в вечность долголетний труженик на ниве Божией член областного пресвитерского совета пресвитер поместной церкви брат И. С. Качур.
Уверовав в 1935 году, брат все свои дальнейшие годы посвятил на служение Господу в Уманской церкви. Добрый, заботливый, отзывчивый, он предоставил свой дом для проведения в нем богослужений.
Старший пресвитер брат Ф. П. Лымарь и пресвитеры поместных церквей, участвуя в траурном богослужении, выразили глубокое соболезнование семье почившего и всей церкви, а также призвали верующих просить Господа, чтобы Он выслал труженика в Свой виноградник.
г. Золотоноша. Здесь совершено святое водное крещение новых членов. После крещения было проведено богослужение с преломлением хлеба, в котором приняли участие новые члены.
Пресвитер церкви брат М. И. Дикий от имени церкви поздравил вступивших в завет с Господом.
г. Тернополь
В радостной и торжественной обстановке в водах реки Серет группа новообращенных приняла святое водное крещение Акт крещения преподал старший пресвитер по Тернопольской области брат Д. Л. Вознюк. Затем в молитвенном доме прошло богослужение с хлебопреломлением. После хлебопреломления крещаемых тепло поздравили братья и сестры по вере и преподнесли букеты цветов.
г. Калининград
14 июня 1977 года исполнилось десять лет со дня регистрации Калининградской церкви. За это время Господь чудно и дивно вел Свой народ, питая его Своим божественным Словом.
В сентябре 1977 года эту церковь посетил старший пресвитер па Ленинградской и Калининградской областям брат С. П. Фадюхин и попросьбе ее членов совершил рукоположение на пресвитерское служение брата В. Н. Шумеева и на диаконское служение брата П. Я. Шмидта. Все верующие радостно приветствовали братьев и желали благословений от Господа на их труд в союзе нашего братства.
г. Хабаровск
10 декабря 1977 года здесь проходило заседание расширенного пресвитерского совета церквей Хабаровского края.
С сообщением о состоянии дела единства в свете решений 41-го Всесоюзного съезда выступил старший пресвитер брат Ю. А. Максимчук. Члены Президиума ВСЕХБ братья А. М. Бычков и П. К. Шатров, прибывшие из Москвы, выступили со словами духовно-воспитательного наставления участникам встречи и ответили на многие вопросы.
11 декабря Хабаровская церковь отмечала свой 60-летний юбилей. Пресвитер церкви В. Т. Фоменко рассказал об истории церкви, о ее первых служителях и проповедниках.
Братья А. М. Бычков и П. К. Шатров от имени Президиума ВСЕХБ сердечно поздравили верующих с этой замечательной датой. Юбиляров также приветствовали и поздравляли пресвитеры поместных церквей, настоятель православного храма, представитель от общины Адвентистов седьмого дня и другие.Назад к списку