"Братский Вестник" - №5 - 1955
Братский Вестник
№5
1955
СОДЕРЖАНИЕ
- Всем общинам евангельских христиан-баптистов в СССР
- Поездка представителей ВСЕХБ в Англию — А. В. Карев
- Поездка представителей ВСЕХБ в Шотландию и Англию — Я. И. Жидков . . .
- Посещение Советского Союза братьями-баптистами из США — Я. И. Жидков
- За мир во всем мире. (Резолюции)
- О благоговении в доме молитвы — Н, Щавелин
- Праздник жатвы в МОЕХБ — И. Федотов
- Праздник жатвы в Ленинградской общине — М. А. Орлов
- Праздник жатвы в Киевской общине — Д. И. Пономарчук
- Торжество праздника жатвы в Фрунзенской общине — В. Заров
- Москва — Воронеж — Н. Цуненко
- Восемьдесят лет евангельско-баптистского движения в Днепропетровской области — Н. Мельников
- Мысли для проповедников — А.В.Г.
- Телеграмма Братству духовных христиан (молокан)
- Сообщение Всесоюзного Совета евангельских христиан-баптистов
ВСЕМ ОБЩИНАМ ЕВАНГЕЛЬСКИХ ХРИСТИАН-БАПТИСТОВ В СССР
Дорогие братья и сестры в Господе!
На 25 сентября по всем нашим общинам назначено празднование дня Праздника Жатвы, и наше желание в настоящем письме сказать несколько слов о значении для верующих этого праздника.
Самыми знакомыми для всех нас словами Библии являются слова; «Бог есть любовь», и об этой безграничной любви Божьей свидетельствуют нам три великие книги. Первой книгой, свидетельствующей о великой любви Бога, является святая книга Библия. От первой страницы ее до последней в ней говорится о Боге, как Боге любви. Драгоценная для всех нас Библия говорит о самом высшем проявлении любви: Божьей, проявлении ее на Голгофе, где наш Господь Иисус Христос положил жизнь Свою за нас, за грехи наши, и искупил нас от вечного проклятия и ада.
Крест Голгофы является самым ярким проявлением любви Божьей к нам — грешникам. Вот почему страницы Ветхого и Нового Завета полны повествования о страданиях и смерти нашего Господа.
Но есть и другая книга, свидетельствующая о том, как любит Бог Свои создания. Это книга жизни каждого из нас. Страницы этой книги также полны повествования о Божьей любви к каждому из нас. Эта любовь явлена нам с того дня, когда мы родились в этот мир. Она явлена нам в трех путях, которыми вел нас Господь. Особенно ярко» проявлена любовь Божья к нам в нашем обращении и возрождении, и эту любовь мы испытывали во все дни нашей жизни во Христе — не только в наших радостях, но и в скорбях, печалях и слезах. Всё в нашей христианской жизни содействовало нам ко благу, и это потому, что нашей жизнью управляла и управляет великая любовь Бога. Посмотрим в нашу книгу жизни, в ее повседневные страницы, и мы убедимся, как изобилует проявлениями любви Божьей жизнь каждого из нас.
Но вот перед нами третья великая книга, которая также громко свидетельствует о любви Божьей к человечеству. Это книга природы. Но как мало мы читаем ее страницы. Как равнодушно мы проходим мимо этой книги. А между тем, как много она говорит о нашем любящем Творце! Заглянем ли мы в беспредельное царство звёзд, или в бездушное царство камней и минералов, или в полное красок царство растений, или в царство бесконечного разнообразия насекомых, птиц и животных — всюду сияет величайшая любовь Бога и Творца нашего.
Но есть время года, когда природа особенно громко свидетельствует о любви Божьей к человеку. Это золотая осень, когда леса, поля, сады и огороды полны благодатных плодов, приготовленных Творцом для Своих созданий. Счастлив тот человек, который в каждом плоде природы видит проявление любви Божьей, а не только результат человеческого труда. Мы, верующие, являемся такими людьми и в день Праздника Жатвы мы свидетельствуем о любви нашего Господа, проявленной именно в этих благодатных дарах природы — в плодах наших полей и садов.
Но наша задача не только прочитать любовь Божью на страницах золотой осени, в бесчисленных созревших плодах природы, но и горячо возблагодарить в день Праздника Жатвы нашего любящего Господа за все Его бесчисленные дары. Вот к этой хвале и благодарности мы и призываем всех вас, наши дорогие братья и сестры, в день Праздника Жатвы.
Примите наши горячие братские приветы.
Ваши братья во Христе — члены Всесоюзного Совета евангельских христиан-баптистов:
Я, И. ЖИДКОВ, Н. А. ЛЕВИНДАНТО, А. Л. АНДРЕЕВ,
А. В. КАРЕВ, И. Г. ИВАНОВ, М. И. ГА-ЛЯЕВ,
М. А. ОРЛОВ, В. Н. ЧЕЧНЕВ, И. Я. ЛИПСТОК,
Д. И. ПОНОМАРЧУК, Ф. Э. ХУНС, П. Я. ТЕР-АВАНЕСОВ.
11-го августа 1955 г.
г. Москва .
ПОЕЗДКА ПРЕДСТАВИТЕЛЕЙ ВСЕСОЮЗНОГО СОВЕТА ЕВАНГЕЛЬСКИХ ХРИСТИАН-БАПТИСТОВ В АНГЛИЮ
Делегация Всесоюзного Совета евангельских христиан-баптистов на Золотой Юбилейный Конгресс баптистов в Лондоне направилась в Англию двумя группами. Одна группа, состоящая из председателя ВСЕХБ Я. И. ЖИДКОВА, первого заместителя председателя ВСЕХБ и старшего пресвитера в Прибалтике Н. А. ЛЕВИНДАНТО и переводчицы Л. Г. Новиковой, направилась в Англию в понедельник 4 июля вместе с представителями Русской Православной церкви и Евангелическо-лютеранской церкви, по приглашению Британского Совета церквей. Другая группа, состоящая из второго заместителя ВСЕХБ и старшего пресвитера на Украине А. Л. АНДРЕЕВА, генерального секретаря ВСЕХБ А. В. КАРЕВА, казначея ВСЕХБ И. Г. ИВАНОВА, помощника старшего пресвитера на Украине и старшего пресвитера в Киевской области А, И. Мицкевича, старшего пресвитера в Молдавской ССР Ф. Р. Астахова, старшего пресвитера в восточной Сибири и на Дальнем Востоке Е. Н. Раевского и сотрудницы ВСЕХБ К. В. Тыртовой, направилась в Англию в среду 13 июля. Эта группа прибыла в Лондон в среду же 13 июля в 0 часов 40 минут ночи по местному времени. На Лондонском аэродроме эту группу встречали генеральный секретарь Союза Великобритании и Ирландии д-р Пейн, пастор баптистской церкви «Вестберн Парк» Роберт Купер, молодой баптист Боумен и представители Советского Посольства и ВОКСа. С аэродрома группа направилась в баптистскую школу диаконисе, где она переночевала одну ночь, а на следующий день ее устроили в богословском колледже Сперджена.
Два дня до начала Конгресса эта группа провела в посещении Кен-сингтонского парка, Хемптонского дворца, тюрьмы-крепости «Тауер», молитвенного дома-табернакля Сперджена, Собора Св. Павла и других достопримечательностей Лондона.
В пятницу, 15 июля, вечером состоялся банкет в помещении Советского Посольства в Лондоне, где присутствовали представители Британского Совета Церквей, члены делегации церковных деятелей СССР, члены делегации ВСЕХБ, представители Англиканской церкви, Архиепископ Кентерберийский д-р Фишер, представители адвентистов 7-го дня и другие.
В субботу, 16 июля, утром обе группы ВСЕХБ соединились в Колледже Сперджена.
Открытие конгресса Громадный «Ройял Альберт Холл» был увешан флагами стран, представители которых присутствовали на Конгрессе. Делегации ВСЕХБ были предоставлены две ложи, которые в течение всех дней Конгресса были местом, куда снова и снова участники Конгресса направляли свои взоры и куда приходили люди, желавшие лично повидаться или побеседовать с членами делегации ВСЕХБ.
В субботу, 16 июля, в 2 часа 15 минут пополудни, ударом президентского молотка д-р Таунли Лорд открыл Золотой Юбилейный Конгресс баптистов.
На Конгрессе было 8500 делегатов от 60 стран, причем более 3500 было от США, около 500 из Канады, около 300 из Германии, около 300 из Швеции.
После молитвы и чтения из Св. Писания Конгресс принял предложение послать приветствие Королеве Елизавете II, после чего был пропет английский национальный гимн: «Боже, храни королеву».
С приветственными речами выступили: 1) От имени Союза баптистов Великобритании и Ирландии его председатель Генри Кук, 2) от имени Британского Совета Церквей и Англиканской церкви — Архиепископ Кентерберийский д-р Фишер и 3) от имени федерального Совета Свободных церквей — священник пресвитерианской церкви Копленд Симмонс.
С ответной речью на эти три приветствия выступил один из вице-президентов Всемирного союза баптистов — д-р Луи Ньютон.
После этого д-р Эрн, генеральный секретарь Всемирного Союза баптистов, огласил приветствия, полученные, в частности, от баптистов Польши, от Всемирной Конференции Меннонитов, от Всемирного Совета Методистов, от Всемирной Конвенции Церквей Христа и другие.
После этого было преступлено к избранию трех комитетов: 1) хозяйственного, 2) кандидатского и 3) резолюционного.
В кандидатский комитет от делегации ВСЕХБ был избран Н. А. Левинданто и К. В. Тыртова, в революционный — А. В. Карев.
После избрания комитетов начались краткие приветственные выступления представителей разных стран.
Под долгие аплодисменты выступил на этом заседании также и председатель ВСЕХБ Я. И. Жидков.
По просьбе д-ра Таунли Лорда делегация ВСЕХБ встала в своих ложах, а Конгресс приветствовал ее аплодисментами, перешедшими затем в овацию.
Во время перерыва в ложи делегации ВСЕХБ явились для личного приветствия Теодор Адаме, Карни Харгровс, В. А. Фетлер, И. А. Кмета, представители баптистов Германской Демократической республики и многие другие.
После перерыва Конгресс заслушал основательную речь д-ра Герберта Гецорга на тему: «Наша баптистская вера». Затем было продолжение приветствий от стран. На этом закончился первый день Конгресса.
В воскресенье, 17 июля, утром делегация ВСЕХБ с пастором Купером, который с большой любовью сопровождал делегацию ВСЕХБ в течение всего пребывания ее в Англии, участвовала в богослужении в одной из баптистских церквей Лондона, где с проповедью выступал пастор Истер из Канады. Пастор церкви Эджелар предложил А. В. Кареву совершить молитву перед хлебопреломлением, назначенном на это же утро после собрания.
После обеда состоялось вечернее заседание Конгресса, посвященное 50-летнему юбилею Всемирного Союза баптистов.
На этом юбилейном заседании участвовал сборный хор баптистов США, который исполнил величественную по музыке вещь совместно с симфоническим оркестром Лондонской филармонии.
Руководивший этим юбилейным заседанием бывший председатель Всемирного Союза баптистов д-р Оскар Джонсон сказал: «Все произнесенные на этом Конгрессе речи могут быть забыты, но пение хора, которое мы сегодня слышали, не будет забыто».
На этом заседании с большой юбилейной речью выступил председатель Всемирного Союза баптистов д-р Таунли Лорд.
В своей речи он, между прочим, сказал, что на Втором всемирном конгрессе баптистов в Филадельфии было много представителей от баптистов России. Он говорил о прогрессе баптистов во всех странах мира п упомянул при этом и о Советском Союзе, сказав о своей поездке в СССР.
На этом вечернем заседании выступила член делегации ВСЕХБ К. В. Тыртова с свидетельством о своем обращении ко Христу. Она была встречена долгими рукоплесканиями, и о ней Таунли Лорд сообщил Конгрессу, что он имел с ней встречи в Москве. Она произнесла свою речь на английском языке.
После выступления Тыртовой второй день Конгресса был закончен проповедью директора богословской семинарии в Рюшликоне, д-ра Норденхауга.
На утреннем заседании в понедельник 18 июля с большим докладом о деятельности Всемирного Союза баптистов выступил генеральный секретарь Союза Арнольд Эрн.
В своем докладе он, между прочим, выразил радость по поводу присутствия на Конгрессе представителей из Советского Союза, чем вызвал новую овацию по адресу делегации ВСЕХБ.
Утреннее заседание закончилось торжественной молитвой о Женевском Совещании четырех глав правительств великих держав, которую совершили А. Л. Андреев и д-р Физор из США.
Днем состоялись конференции: 1) женская, 2) молодежная, 3) мирян, 4) проповедников, 5) по вопросам религиозной свободы.
На молодежной конференции выступила с сообщением о баптистской молодежи Советского Союза К. В. Тыртова. Она говорила на английском языке и закончила свою речь под долгие аплодисменты.
Во вторник, 19 июля, главным событием было выступление председателя Национальной (негритянской) баптистской конвенции в США, д-ра Джозефа Джексона на тему: «Христос в повседневной жизни».
Днем состоялись конференции: 1) женская, 2) молодежная, 3) проповедников и мирян и 4) преподавателей богословия.
На молодежной конференции К. В. Тыртова была избрана членом Комитета Молодежи Всемирного Союза баптистов от СССР.
На вечернем заседании этого дня была произнесена проповедь Конгресса на тему: «Вы дайте им есть» (Марк. 6, 37). Проповедь произнес д-р Иоао Сорен из Бразилии.
Этим закончился четвертый день Конгресса.
Утреннее заседание в среду 20 июля было замечательно тем, что на Конгрессе появился прибывший из Женевы величайший проповедник на-ших дней Билли Греем, которого Конгресс горячо приветствовал.
Днем была речь д-ра Вальтера Льюиса на тему: «Христос и беженцы».
После речи Льюиса состоялось избрание нового президента Всемирного Союза баптистов. Единодушно был избран д-р Теодор Адаме из США. Когда новый президент вышел на платформу, весь Конгресс встал, чтобы приветствовать его бурными аплодисментами. Затем было избрано девять вице-президентов. От евангельских христиан-баптистов вице-президентом Всемирного Союза баптистов был избран председатель ВСЕХБ Я. И. ЖИДКОВ.
Вечером этого дня в Альберт Холле состоялась инсценировка, в которой была показана 300-летняя история баптизма. Каждое действие в этом представлении показывало какое-либо значительное событие из истории баптизма. Между прочим, в одной сцене был показан арест, в царское время, известного русского баптиста Василия Гурьевича Павлова и его путь под стражей в тюрьму. В этот же вечер в Центральном зале Методистской церкви происходило богослужение, в котором Н. А. Левинданто проповедовал на тему: «Христос воскресший». Его проповедь была воспринята слушателями с величайшим восхищением.
После инсценировки 300-летия баптизма Билли Греем выразил желание встретиться с представителями ВСЕХБ. Договорились встретиться с ним в его гостинице, «Кенсингтон Палас Отеле», в четверг, 21 июля, после вечернего заседания Конгресса.
В четверг, 21 июля, на утреннем заседании Конгресса с речью на тему «Христос в церкви» выступил А. В. Карев. Его речь неоднократно прерывалась аплодисментами всего Конгресса.
Днем состоялись континентальные конференции: 1) по Европе, 2) по Северной Америке, 3) по Латинской Америке, 4) по Африке, 5) по Азии 6) по Австралии.
Вечернее заседание этого дня было посвящено Мировой Миссии баптистов. Снова участвовал сборный хор из США с симфоническим оркестром Лондонской филармонии. На этом заседании были произнесены три большие речи на тему: 1) Крик Африки, 2) Требование Азии и 3) Повеление Христа.
После этого заседания Я. И. Жидков, А. В. Карев, И. Г. Иванов и К. В. Тыртова, с переводчицей Л. Г. Новиковой, направились к. д-ру Билли Греему в его гостиницу и имели с ним там беседу. После беседы Билли Греем угостил своих гостей кофе и дружески пожал на прощанье руку каждому из них.
В пятницу, 22 июля, на утреннем заседании Конгресса была основная тема: Баптистская работа в Европе. После выступления представителей Испании и Франции, с сообщением о работе евангельских христиан-баптистов в СССР выступил Я. И. ЖИДКОВ. Он был встречен снова долгими аплодисментами.
Конгрессом был принят ряд резолюций: 1) по вопросу о мире и атомном оружии, 2) о религиозной свободе, 2) о расовой дискриминации, 4) о единстве христиан. Эти резолюции были подготовлены в Резолюционном комитете.
Днем состоялись конференции: 1) миссионеров и миссионных секретарей, 2) по изучению Библии и по вопросу о воскресных школах, 3) историков баптизма и библиотекарей, 4) по радио и телевизии. 5) баптистских диаконисе.
Во время этих конференций у делегации ВСЕХБ была встреча с группой делегатов из Германии за обедом и чашкой кофе. Встреча была организована немецкими баптистами и прошла в весьма дружеской атмосфере. Во встрече участвовал председатель Германского Союза баптистов Якоб Мейстер. Немцы-баптисты выражали желание побывать в Советском Союзе, а затем пригласить представителей ВСЕХБ к себе в Германию.
Вечером этого дня состоялось грандиозное заключительное собрание на стадионе «Арсенал». На этом собрании было 40 000 человек. Трибуну украшали три флага: советский, шведский и американский — по национальности выступающих. От Советского Союза собрание открыл молитвой старший пресвитер ВСЕХБ Е. Н. Раевский, что он сделал в весьма торжественной форме. Затем выступил генеральный секретарь Шведского Союза баптистов Эрик Руден с речью на тему: «Истина бессмертна»; «Коронационную речь» на тему «Венчайте Бога сил» произнес на этом собрании д-р Билли Греем. Начиная свою речь, Билли Греем сказал, что он только что приехал из Женевы, где происходит Конференция четырех глав правительств, и где он имел большое собрание с молитвой о мире.
Речью Билли Греема был закончен Золотой Юбилейный Конгресс Баптистов.
Поездка делегации ВСЕХБ после конгресса по Англии
В субботу, 23 июля, утром делегация ВСЕХБ, по приглашению английских квакеров, направилась в Иордане — живописнейший уголок, где английские квакеры имеют свой центр для молитвы и устройства разного рода встреч и конференций. Там только что закончилась одна из таких конференций, в которой участвовало около 25 человек квакеров из разных стран.
За обедом Я. И. Жидков и А. В. Карев имели беседу с известным английским квакером Джеральдом Бейли, приезжавшим в Советский Союз с делегацией английских квакеров в 1951 году. Бейли сказал, что он очень хотел бы еще раз побывать в СССР, но так как он едет в Китай, а потом в США и вернется только к празднику Рождества, то эту поездку в СССР он мог бы осуществить только после Рождества.
После обеда члены делегации ВСЕХБ осмотрели Иордане и приняли участие в квакерском богослужении.
Вернувшись в Лондон, мы имели обед с д-ром Эрнестом Пейном и Чарльзом Чарлеем.
В воскресенье, 24 июля, утром делегация ВСЕХБ отправилась на богослужение в центральную баптистскую церковь в Лондоне, пастором которой является бывший президент Всемирного Союза баптистов д-р Таунли Лорд. Таунли Лорд сообщил собранию, что в церкви присутствует делегация русских баптистов. В молитве он поблагодарил Бога за успешные результаты Женевской встречи глав четырех правительств.
После этого богослужения был прощальный обед с д-ром Эрнестом Пейном, уезжавшим в Давос на заседание Центрального Комитета Всемирного Совета Церквей. После обеда обе стороны обменялись прощальными речами. С речами выступил д-р Пейн, Жидков, Андреев и Карев. Представители ВСЕХБ горячо поблагодарили Пейна, а через него и английских баптистов, за прием и за радушное гостеприимство, оказанные им в Англии.
Распростившись с Пейном, делегация ВСЕХБ направилась в знаменитый Гайд Парк, где происходят митинги под открытым небом с выступлениями политических и религиозных ораторов. Придя в парк, она увидела группы людей, слушавших речи ораторов. Одна большая группа людей слушала речь бывшего главы Методистской церкви Англии, известного Дональда Соппера.
В группе, слушавшей офицера Армии Спасения, кто-то шепнул оратору, что в числе его слушателей есть баптисты из Советского Союза, после чего офицер сейчас же подошел к А. В. Кареву и попросил его сказать слово. Карев рассказал растущей толпе о своем обращении ко Христу и сообщил о том, что вопреки ходящим на Западе слухам в Советском Союзе очень много верующих, любящих Бога.
Вечером этого воскресного дня делегация ВСЕХБ побывала на богослужении в баптистской церкви Вестберн Парк, где пастором состоит Роберт Купер, сопровождавший делегацию ВСЕХБ в течение всего ее пребывания в Англии.
До собрания было устроено чаепитие, во время которого состоялась весьма дружеская беседа. Всегда приветливый и любвеобильный пастор Купер был полон этих качеств и на этом чаепитии.
В собрании в этой церкви К. Тыртова снова рассказала о своем обращении ко Христу, а А. И. Мицкевич обратился к собранию с прощальным словом. В заключение пастор Купер устроил трогательное прощание с делегацией ВСЕХБ и преподнес ей гипсовый барельеф Джона Клиффорда, первого президента Всемирного Союза баптистов.
В понедельник, 25 июля, часть делегации ВСЕХБ направилась на аэродром, чтобы вылететь на родину, а остающиеся рано утром в этот же день выехали в автобусе из Лондона в Бедфорд, маленький старинный городок, с которым на все века связано имя великого баптиста Джона Беньяна — автора замечательного духовного произведения «Путешествие пилигрима в небесную страну».
Здесь, в Бедфорде, в городской ратуше группу делегатов ВСЕХБ принял весьма любезно мэр города. Он даже предоставил свою квартиру для ночлега двум из делегатов ВСЕХБ. Остальные также были размещены по квартирам членов Бедфордской церкви баптистов.
Из Бедфорда, во вторник, 26 июля, делегация ВСЕХБ направилась в другой, также старинный, город Кеттеринг. Этот город неразрывно связан с именем основателя Баптистского Миссионерского Общества в Англии и первого баптистского миссионера в Индии — Вильяма Кери.
Из Кеттеринга мы поехали в Нортхэмптон, где имели ужин в одной из баптистских церквей. Переночевав на квартирах верующих, мы в среду 27 июля утром направились в большой промышленный центр Англии — город Бирмингем, где живет около 1 миллиона 300 тысяч жителей. Нас поместили в миссионерской школе имени Кери. Здесь, в Бирмингеме, группе делегатов ВСЕХБ была показана реконструкция города — снесение старых домов и строительство новых.
После осмотра города нас повезли на знаменитую в Англии шоколадную фабрику квакера Кедберри, приезжавшего с группой английских квакеров в СССР летом 1951 года. Здесь была устроена встреча делегатов ВСЕХБ с группой английских квакеров. После дружеской беседы и чудесного угощения, все участники этой встречи направились в один из молитвенных домов квакеров, где приняли участие в тихом часе молитвы.
Интересно отметить, что у входа в молитвенный дом, прямо на улице, висело воззвание квакеров против атомного оружия под заголовком: «Обращение ко всем мужчинам и женщинам».
Переночевав в миссионерской школе, мы в четверг, 28 июля, утром поехали в маленький и очень старинный городок Тьюксбери, чтобы посетить одну из самых первых баптистских церквей в Англии, основанную в 1690 году. Эта церковь имеет два здания в городе: старое, где богослужений уже не совершается, и оно служит своего рода музеем, и новое, в котором община и собирается. Мы посетили оба здания, причем на воротах нового здания мы увидели красное полотнище, на котором были слова: Привет русским баптистам. Под этим приветом фотокорреспондент местной газеты сфотографировал нашу группу с пастором местной церкви.
Когда мы вернулись в Бирмингем, нас ожидал там американский меннонит д-р Бендер, который специально приехал из Лондона в Бирмингем, чтобы встретиться с баптистами Советского Союза и побеседовать с ними о меннонитах в СССР. Бендер выразил желание посетить Советский Союз. Он является президентом Всемирной Конференции меннонитов и деканом Меннонитского богословского колледжа в США.
После обеда в миссионерскую школу прибыли пасторы бирмингемских баптистских церквей. В Бирмингеме 57 баптистских церквей. Пасторы задавали представителям ВСЕХБ самые разнообразные вопросы: о воскресных школах, об организациях молодежи, о подготовке проповедников, о религиозной свободе в СССР. Беседа проходила в самой дружеской атмосфере. От имени делегации ВСЕХБ приветственное слово было сказано И. Г. Ивановым.
В Бирмингеме имеется несколько богословских колледжей свободных церквей, часть которых нам была показана. Вечером, после ужина, мы имели встречу с преподавателями этих колледжей, которая также прошла в весьма дружеском духе. Приветственное слово здесь было сказано А. В. Каревым.
В пятницу, 29 июля, утром делегация ВСЕХБ направилась в Стретфорд на реке Эйвон. По пути была посещена маленькая баптистская церковь в городке Хенли в Ардене. Пастор ее был бесконечно рад нашему неожиданному посещению. Старый органист сыграл нам на небольшом органе чудесную вещь. Эту игру его трудно забыть.
В Стретфорде чрезвычайно приветливый пастор одной из местных баптистских церквей, Петерсон, показал нам после хорошего обеда свою церковь и все места, связанные с жизнью и литературной деятельностью одного из величайших драматургов мира — Вильяма Шекспира.
После осмотра этих мест, в церкви пастора Петерсона состоялось чаепитие, на котором присутствовал и мэр города. Мэр горячо приветствовал русских баптистов. С ответной речью выступил здесь Я. И. Жидков,
Из Стретфорда наша группа направилась в знаменитый город Оксфорд, где находится старейший университет Англии.
Здесь нас поместили в баптистском богословском колледже.
В этот же день вечером в колледже состоялась встреча с представителями всех церквей Оксфорда, в том числе и Англиканской церкви. На этой встрече присутствовал мэр города с женой. Он произнес приветственную речь, на которую ответил А. В. Карев. Руководитель этого вечера, баптист Боттомс, в своем слове отметил выступления на Конгрессе Жидкова, Левинданто, Карева и Тыртовой, как прекрасные и замечательные.
На другой день, в субботу, 30 июля, мы осмотрели три богословских колледжа. В Оксфорде 25 колледжей, составляющих в своей совокупности знаменитый Оксфордский университет.
В этот же день к вечеру мы отправились в город Бристоль, оставив в Оксфорде заболевшего члена нашей делегации Н. А. Левинданто с тем, чтобы из Бристоля заехать за ним по пути в Лондон.
В семь часов вечера мы были в Бристоле и нас поместили в самом старинном баптистском колледже Англии, в котором в свое время, в 1904 — 1906 годах, учился руководитель евангельских христиан в России И. С. Проханов. Здесь нас приветливо встретили директор колледжа д-р Чампион с супругой, старейший преподаватель колледжа д-р Танг и пастор одной из баптистских церквей в Бристоле д-р Вайлднинг.
За ужином нас приветствовал очень сердечно д-р Танг и пастор Вайлднинг, пригласивший нас на свое утреннее воскресное богослужение в церкви Тиндаль. С ответным словом выступил здесь И. Г. Иванов.
После ужина нам показали богатейшую библиотеку колледжа, состоящую из 25 тысяч томов. После осмотра библиотеки мы были приглашены в квартиру директора, где нас угостили кофе и где у нас была приятная беседа с хозяином квартиры и его домочадцами.
В воскресенье, 31 июля, утром мы направились в Тиндальскую церковь. Это совершенно новое здание. Старая церковь была разрушена во время войны. Пастор церкви попросил кого-либо из делегации ВСЕХБ выступить со словом на предстоящем богослужении. А. В. Карев в своем выступлении рассказал о жизни и деятельности баптистов Советского Союза.
После богослужения и обеда в колледже нам показали несколько баптистских воскресных школ, в которых в данный момент происходили занятия.
После осмотра воскресных школ любезный директор колледжа, д-р Чампион, еще раз угостил нас на дорогу, и мы, распрощавшись с ним и его супругой, отправились в обратный путь в Лондон, но предварительно заехали в Оксфорд, чтобы взять больного Н. А. Левинданто.
Поздно вечером мы прибыли в Лондон, в колледж Сперджена, где нас приветливо встретили милый директор колледжа д-р Коулей и его супруга, оказавшие так много любви всей нашей делегации за все время ее пребывания в Лондоне.
В понедельник, 1 августа, мы имели в колледже встречу с сербским священником Родзянко. Он проживает и служит в сербской церкви в Лондоне.
В этот же день мы побывали в Советском Посольстве, где попрощались с сотрудниками Посольства.
Мы посетили также знаменитый музей восковых скульптур мадам Туссо, где имеются скульптуры и советских вождей: Сталина, Молотова, Ворошилова, маршала Жукова, Маленкова.
Во вторник, 2 августа, мы попрощались горячо и сердечно с нашими добрыми и приветливыми хозяевами и покинули гостеприимный колледж, где провели столько прекрасных и светлых дней.
По пути на аэродром мы посетили еще знаменитое Британское Библейское Общество, где нас угостили обедом в столовой общества. За обедом А. В. Карев обратился с приветственным словом к сотрудникам Общества.
Из Британского Библейского Общества мы направились в Баптистский Дом — центр Союза баптистов Великобритании и Ирландии, где нам показали его помещения, и где мы имели встречи с его сотрудниками. В редакции журнала «Баптистское время» мы встретились с его редактором д-ром Таунли Лордом.
Выйдя из Баптистского Дома, мы повстречались на улице с д-ром В. О. Льюисом. Попрощавшись с ним, мы направились на аэродром.
В 3 часа 20 минут дня по местному времени мы сели в самолет и через Копенгаген и Хельсинки, где провели ночь в одной из гостиниц, благополучно прибыли в Ленинград, опустившись на родную, советскую землю.
А. В. Кареев
ПОЕЗДКА ПРЕДСТАВИТЕЛЕЙ ВСЕХБ В ШОТЛАНДИЮ и АНГЛИЮ
С 4 по 18 июля 1955 г. состоялась интересная поездка в Шотландию и Англию двух ответственных работников нашего объединенного братства евангельских христиан-баптистов в СССР братьев Якова Ивановича Жидкова из Москвы и Николая Александровича Левииданто из Риги,
Она была интересна как с внешней стороны, так и по своему внутреннему духовному содержанию.
Братья совершили поездку в составе делегации различных церковных деятелей разных религиозных течений в СССР. От Православной церкви вошли Митрополит Минский и Белорусский Питирим (глава делегации); протоиерей К. И. Ружицкий, ректор Московской духовной академии; иеромонах Филарет, преподаватель Московской Академии и профессор Ленинградской духовной академии Н. Д. Успенский.
От Евангелическо-лютеранской церкви Прибалтики: архиепископ Г. Туре из Риги, Латвийской ССР, и архиепископ И. Кийвит из Таллина, Эстонской ССР. В третьей группе от евангельских христиан-баптистов, указанные в начале братья: Я. И. Жидков и Н. А. Левинданто. Вместе с делегацией ехала также переводчица Л. Г. Новикова. Эта делегация поехала в Великобританию по приглашению Британского Совета церквей. В это церковное объединение входят все протестантские разновидности церквей Англии, в том числе и баптисты.
Наиболее коротким путем и скорейшим средством сообщения был самолет, а посему и был избран именно этот вид транспорта.
Мы вылетели из Москвы 4 июля утром и уже ночью на 5 июля прибыли в г. Глазго — самый большой город Шотландии — на аэродром городка Эре, где родился и жил видный шотландский поэт Берне, произведения которого переведены и на русский язык.
В Шотландии жил и работал знаменитый писатель исторических романов Вальтер Скотт. О нём существует рассказ, что когда он однажды сильно заболел и лежал в постели, то попросил, чтобы ему подали «книгу» из его большой библиотеки. Его спросили, какую книгу он хочет, чтобы ему принесли. Он вопросительно взглянул на спрашивающих его и сказал: «Разве вы не знаете, что есть только одна книга? Это Библия».
Там, в Шотландии, есть свой национальный религиозный герой — это Джон Нокс. В 17 столетии он встал во главе движения пуритан, т. е. «чистых» — разумея это понятие в моральном и духовном смысле. То время в Англии и Шотландии ознаменовалось яростной борьбой против католичества. Тогда же возникли в Англии баптисты, квакеры и другие религиозные течения. Джон Нокс и его соратники образовали протестантское религиозное течение, которое отвергало управление церкви чрез епископов и архиепископов, усиленно практиковавшееся у католиков, и ввело у себя управление церковью через пресвитера, а посему и церковь эта получила название «пресвитерианской церкви». Она является господствующей церковью Шотландии. Её влияние в Шотландии настолько сильно, что английская королева, которая принадлежит к Англиканской церкви и бывает на ее богослужениях в Англии, приезжая в города Шотландии, посещает службу не епископальной церкви, а пресвитерианской, тем более, что муж королевы (герцог Эдинбургский) сам является шотландцем из г. Эдинбурга.
Шотландия расположена на севере Великобританских островов, и ее народ очень ценит свою религию, историю и культуру.
Когда мы вышли из самолета, то была уже глубокая ночь, но на аэродроме было несколько представителей пресвитерианской церкви и других церквей Шотландии, которые нас встретили очень приветливо и дружелюбно. Вереница фоторепортеров старалась запечатлеть нас на пленках своих аппаратов, чтобы потом поместить фото в местной печати.
От Британского Совета церквей к нам был прикомандирован генеральный секретарь этого совета, пресвитер одной из пресвитерианских церквей, г-н Кеннет Слэк. Он сопровождал нас во все время нашего пребывания в Великобритании. Этот молодой, весьма энергичный служитель Евангелия по сыновнему проявлял о делегации полную заботу во всём. Он окончил Кембриджский университет по богословскому факультету, и благодаря его стараниям мы могли иметь очень ценные встречи с разными религиозными, культурными и даже промышленными кругами, которые пожелали оказать своё христианское внимание нашей делегации.
В Шотландии мы посетили четыре самых больших и самых культурных центра, а именно города: Эдинбург — столицу Шотландии, Глазго — самый большой в промышленном отношении центр Шотландии, самый старый город Шотландии — Сейнт Андрю и интересный городок на севере Шотландии г. Данди.
Мы были в университетах этих городов — на их богословских факультетах, где с доброжелательством и любовью нас встречала профессура этих университетов. Там мы осмотрели их достопримечательности и библиотеки, а также их старинные церкви и соборы. В одном из соборов мы видели кафедру, с которой проповедовал их религиозный родоначальник Джон Нокс, также участвовали в их церковных службах. Мы заметили их близость к Священному Писанию, а также то, что богослужения пресвитерианской церкви очень похожи на наши евангельско-баптистские богослужения, — то же чтение Св. Писания, пение духовных гимнов, проповедь, отсутствие иконопочитания и крестного знамени. На стенах церквей и на окнах их мы увидели разные картины из жизни Христа, Его апостолов и событий Ветхого и Нового Заветов. Но здания церквей и снаружи и внутри сохранили вид католических храмов, потому что после . религиозной революции в 17 столетии пресвитериане воспользовались этими зданиями, которые раньше были в ведении католической церкви. Облачение их священников-пресвитеров очень скромное, похожее на одеяние пасторов лютеранской и реформатских церквей. Это и понятно, потому что религиозная реформация в Европе, проведённая Лютером, а особенно Кальвином, оказала немалое влияние на религиозную жизнь в Англии и особенно в Шотландии. Мы заметили также патриотическую сторону их религиозной жизни.
Многие из шотландских сыновей были участниками войн против Германии 1914 — 1918 годов и 1939 — 45 годов и некоторые из них сложили свои головы за свою родину. Почти в каждой церкви, которые мы видели, устроены особые ниши в честь погибших их членов и в этих нишах имеются большие книги, в которые вписаны имена, фамилии и даты смерти погибших за родину. На нас произвело большое впечатление, что шотландцы так сердечно и с такой любовью могут вспоминать своих сыновей, павших в славном деле защиты своей родной земли и своих очагов..
Порядок наших посещений был следующий: в городе Эдинбурге — столице Шотландии. Это очень старинный и красивый город, весьма благоустроенный. В нем много старинных храмов. Прежде всего мы посетили пресвитерианский храм Сейнт Джайльз, где были весьма любезно встречены почтенным настоятелем храма, который нам с возможной подробностью изложил историю храма, его устройства и показал его достопримечательности. В 12 часов дня делегация была на официальном позднем завтраке у лорд-мэра города (городского головы) в здании городской ратуши. Он с большой почтительностью и вниманием отнесся к русской церковной делегации. По окончании завтрака лорд-мэр и митрополит Питирим (глава нашей делегации) обменялись дружественными речами, касающимися дела сближения церквей двух народов — СССР и Шотландии, а также лучшего понимания между народами СССР и Шотландии. В общем все это общение, надо надеяться, послужит делу всеобщего мира.
После этого делегация направилась в другую церковь, где было заседание пресвитеров всех пресвитерианских приходов города Эдинбурга по обсуждению нужд своих поместных общин. Когда делегация появилась в зале заседаний пресвитерии, то все встали, делегацию посадили на передние места, и модератор пресвитерии, то есть их руководитель, сердечно и проникновенно приветствовал русскую церковную делегацию от имени всей пресвитерии церквей г. Эдинбурга, пожелал успеха во время пребывания в Шотландии и по изучению её церковной жизни, и преподнёс каждому из членов делегации по одному экземпляру шотландского издания Библии (на английском языке) и сборник псалмов и песнопений пресвитерианской церкви в прекрасном кожаном переплёте.
Митрополит Питирим, как глава делегации, благодарил как самого модератора, а также и всех пресвитеров за сердечное братское внимание, за приветы и за ценные для верующего подарки и заметил, что эти дорогие для христианина книги — Библия и книга гимнов — побуждают нас славить Того. Кто всех нас при всех наших различиях благословляет и объединяет.
Затем было приятное общение за чаем в зале старинной городской библиотеки, после чего направились в собор Св. Марии для посещения епископа, где после сердечной беседы прослушали краткую вечернюю службу с участием хора мальчиков. Он прекрасно исполнил ряд церковных песнопений, что произвело сильное впечатление на всю делегацию своей стройностью, серьезностью и большой духовной силой.
Вечером было сердечное общение за ужином на богословском факультете Эдинбургского университета. Там были собраны все видные богословы г. Эдинбурга. После трапезы и разных бесед и расспросов о религиозной жизни в СССР с приветственным словом выступил ректор факультета. С ответными словами выступили митрополит Питиоим, а также лютеранский архиепископ Г. Туре и от баптистов Я. И. Жидков.
В своём приветственном слове от имени университета ректор подчеркнул, что они очень рады видеть, слышать и принимать у себя русскую церковную делегацию «из-за железного занавеса», которая приехала к ним впервые после войны, что их весьма радует.
Митрополит Питирим, выражая свое удовлетворение сердечным приемом русской церковной делегации в Эдинбурге, заметил, что он считает вряд ли удобным при обмене речами пользоваться такими избитыми политическими выражениями как «железный занавес» и т. п., так как у нас, в СССР, ни для кого из желающих посетить нас нет «железного занавеса». Мы, религиозные люди, все время принимаем у себя религиозных деятелей из разных стран и сами приехали с самыми искренними братскими чувствами к вам, живущим в Шотландии, по приглашению Британского Совета Церквей. Между нами и вами нет никакого занавеса, и мы с открытым сердцем братского мира и любви приехали к вам и здесь встречаем те же братские чувства единения и братского общения.
День 5 июля закончился приятным отдыхом в общежитии университета города Эдинбурга.
День 6 июля был посвящен знакомству делегации с большим промышленным центром Шотландии — Глазго.
Посетили здесь старинный собор Св. Манго 13 века. Старинная архитектура, старинные священные рисунки из Библии украшали стены собора и пробуждали в нас чувство особого благоговения к древнему усердию верующих, любивших свои дома молитвы.
Потом была поездка на пароходе по реке Клайд на взморье, где пили чай. При хорошей погоде с парохода открывалось прекрасное зрелище, и многие беседы заполнили эту поездку.
Затем осмотр университета г. Глазго и ужин в университете с преподавательским персоналом и видными представителями научно-богословских кругов города. На ночь возвратились в г. Эдинбург.
Во время встреч и приемов представители шотландских кругов выражали свое особое удовлетворение посещением их столь представительной делегацией церковных деятелей из СССР; вероятно это послужит добрым началом к дальнейшему сближению церковных деятелей СССР и Шотландии, сближению и самих народов СССР и Шотландии, а также делу всеобщего мира. Митрополит Питирим, благодаря за радушный прием, подчеркивал, что сердце русских религиозных деятелей расширено в том направлении, чтобы содействовать углублению начатого нами сближения, чтобы заповеди Христа о мире и благоволении среди людей могли более и более укрепляться и осуществляться.
Дальнейшие дни были заполнены следующим образом:
Четверг, 7 июля. Поездка в г. Данди на север Шотландии. Посещение собора Св. Марии, постройки брата Шотландского короля в 1198 г. Осмотр города с горы. Прекрасный вид на город и на море углублял хорошее впечатление. Затем завтрак у лорд-мэра и посещение джутовой фабрики и завода счетных машин — этих солидных и хорошо организованных предприятий. Должен быть отмечен, однако, тот факт, что джутовое сырьё привозится из Индии и других стран, а в Данди оно только перерабатывается; если индийцы сами начнут перерабатывать свое сырье, то предприятия Данди станут, и тысячи рабочих пойдут на улицу. Также и завод счетных машин в большинстве своём получает полуфабрикаты; части к этим машинам ввозятся из США. Если в США сами захотят все доделывать до конца, тогда опять возникнет новая проблема для г. Данди.
Далее, пили чай с представителями религиозных кругов г. Данди В подарок от лорд-мэра города получили по банке джема, изготовленного на предприятиях города.
К вечеру был совершен переезд в город Сайнт Андрюс, где в университетской столовой был подан ужин.
Здешний университет самый старинный в Шотландии, за ним по древности идет Эдинбургский университет, а Глазговский университет является самым молодым; в каждом из университетов имеется богословский факультет.
Пятница. 8 июля. Пребывание в г. Сейнт-Андрюс. Посещение летней теологической школы. Интересным было посещение церкви и замка св. Маргариты, с которыми связаны древние и ценные шотландские воспоминания.
После обеда смотрели на стадионе игры в национальную спортивную игру — гольф. Народу на стадионе было очень много. Делегация пробыла там около /2 часа и возвратилась в отель. Была осмотрена старинная. Кельтская церковь Св. Троицы — 900 года, в которой находятся по преданию мощи св. апостола Андрея.
Вечером на скором поезде отправились в Лондон, под руководством К- Слэк. Всю ночь провели в поезде, а на утро 9 июля прибыли в Лондон.
Итоги пребывания в Шотландии и знакомство с религиозными памятниками старины говорят о том, что шотландские верующие и весь народ умеют хранить и оберегать памятники старины своего народа. Русская церковная делегация была в Шотландии встречена с исключительной сердечностью и вниманием. Все члены делегации были окружены заботой, всем дана была возможность осматривать достопримечательности и знакомиться со многими сторонами религиозной жизни, с научной областью и, частью, с промышленной стороной жизни шотландского народа. Было выражено довольно ярко стремление к миру и взаимопониманию.
Все члены делегации ясно понимали, что такое сердечное внимание и любовь шотландского народа были им оказаны потому, что они граждане великой страны СССР и что они передовые люди своих религиозных систем. Во всем своем поведении и ответном внимании, члены делегации старались со всей искренностью высказать благодарность, за приветствие, внимание и любовь.
Как уже выше сказано, шотландцы умеют хранить память своих людей, погибших во время двух мировых войн. Их имена и фамилии, возраст, день гибели, заносятся в особую церковную книгу, и эти книги погибших своих членов хранятся и даются для обозрения желающим. Книги хранятся в особых нишах церковных зданий внутри церкви с общей надписью на стенах о геройстве погибших.
В субботу, 9 июля, утром, скорый поезд подошёл к перрону вокзала в Лондоне, и делегация вышла из поезда, где была встречена представителями Британского Совета Церквей. После краткого обмена речами между представителем Британского Совета церквей и Митрополитом Питиримом делегация прежде всего направилась в отель на утренний завтрак.
Баптистскую делегацию встречал д-р Эрнест Пейн и другие братья, а от архиепископа Кентерберийского был его представитель д-р епископ Лондонский.
За завтраком снова обменялись речами и к 10/2 час. утра на машинах направились во дворец архиепископа — Ламбет, на берегу Темзы, где и находились до конца своего пребывания.
Архиепископ Кентерберийский Фишер встретил делегацию на пороге своего прекрасного дворца Ламбет и здесь же сердечно приветствовал делегацию в лице митрополита Питирима, а также отдельно каждого члена делегации.
Митрополит преподнес архиепископу дар от святейшего патриарха Алексия — священные позолоченные сосуды для совершения причастия, изготовленные в специальной синодальной мастерской священной утвари в Москве. При этом архиепископ произнес сердечное приветственное слово в честь делегации, приглашая ее быть его гостями. Так как он является и главой Британского Совета Церквей, то архиепископ приветствовал делегацию не только от своего имени и возглавляемой им англиканской церкви, но и от имени Британского Совета Церквей; он просил всю делегацию чувствовать себя под кровом его дворца спокойно и хорошо и призвал на это Божье благословение с тем, чтобы задачи, которые были поставлены Британским Советом Церквей и русской церковной делегацией были с успехом выполнены и расстались они еще большими друзьями, чем при встрече.
Во время пребывания во дворце Ламбет архиепископ Фишер часто приходил на совместную утреннюю трапезу с русской делегацией.
До 13 часов членам делегации было предоставлено время на устройство своих личных дел и приготовление к завтраку совместно с архиепископом. Во время завтрака архиепископ знакомился с отдельными членами делегации, заговаривая то с одним, то с другим.
Днем состоялась также встреча с Британским Советом Церквей в их доме на Итен Гэт, где познакомились с членами Совета.
В Британский Совет Церквей входят церкви: англиканская, пресвитерианская, . методистская, баптистская, конгрегационалистская, пресвирианцы английские и уэльские. Председателем этого Совета является архиепископ Кентерберийский Фишер, а генеральным секретарем священник пресвитерианской церкви Кеннет Слэк, сопровождавший русскую-делегацию и по Шотландии и по Англии.
Вечером был обед во дворце Ламбет, после чего делегаты Успенский и Ружицкий решили направиться на воскресенье в Оксфорд для участия в русском воскресном богослужении, а митрополит и иеромонах Филарет остались для участия в русском богослужении в Лондоне.
Предварительно члены делегации, кроме митрополита Питирима, который чувствовал себя утомлённым, были на вечернем богослужении в, церкви Св. Мартина, в котором и приняли участие.
Брату Я. И. Жидкову было предложено произнести заключительную» молитву благословения, что он и сделал с переводом «а английский язык. Пел хор мальчиков.
В этой церкви, кроме других священнослужителей, ведет службу известный русским каноник Рейвен из Кембриджского университета, который был в СССР в 1954 году в одной из делегаций церковных деятелей Англии. Он постоянно живет и работает в Кембридже при университете, но также служит и в церкви Св. Мартина. Каноник Рейвен очень внимательно отнесся к русской делегации, вспоминая в беседе свое очень ценное посещение СССР и связь с русскими религиозными кругами. Церковь не была полна, но все же было немало молящихся.
После церковной службы местный настоятель с каноником Рейвен повели всех нас вниз собора, где были комнаты для занятий женщин, молодежи и детей. Здесь они, кроме религиозных дел, поют разные английские песни, играют в шашки, шахматы, биллиард и прочие игры, как он» говорят, для того, чтобы связать их ближе с церковью; некоторые занимаются рукоделием, а потом отдают свои работы на благотворительные цели.
Там же был предложен чай и сделаны скромные подарки — на память членам делегации о их церкви. В общем было проявлено полное радушие к русским гостям.
Русские церковные деятели при общей беседе уяснили английским коллегам, что в английских условиях эта побочная работа церкви вполне понятна, а в русских условиях она была бы излишня, потому что всю эту работу ведут профсоюзы, рабочие клубы и т. д., а нам приходится вести: исключительно религиозную работу, что в СССР проводится совершенно» беспрепятственно.
Ночь провели во дворце Ламбет.
Воскресенье, 10 июля. С утра русская делегация разделилась. Митрополит Питирим с иеромонахом Филаретом поехали на службу в православную церковь — русскую, в Лондоне, где служит о. Антоний Блюм.
Архиепископы Туре и Кийвит пошли с одним из переводчиков в собор Св. Павла в Лондоне.
Жидков и Левинданто с переводчицей Новиковой направились на службу в пресвитерианскую церковь в Лондоне, где службу вёл Кеннет Слэк. Пел небольшой, но очень стройный хор. Небольшое слово с приветами передал Н. А. Левинданто, заключительную молитву с благословением произнес Я. И. Жидков.
После ознакомления с работой церкви и её служителями Жидков, Левинданто и переводчица поехали на обед к д-ру Эрнесту Пейн, где проведена была беседа о предстоящем конгрессе баптистов, о работе Британского Совета церквей и на общежитейские темы.
Э. Пейн заметил, что в баптистских кругах Лондона шутливо говорят — вряд ли русские баптисты пожелают теперь с нами иметь дело — ведь они поднялись очень высоко, — стали обитать во дворце Ламбет, под крылом самого архиепископа. Русские баптистские делегаты Жидков и Левинданто также шутливо ответили, что воздух дворца Ламбет не действует одурманивающим образом на русских баптистов — они остаются верными учению, что один Господь, одна вера, одно крещение, то есть остаются евангельски христианами-баптистами.
Вскоре приехал доктор Таунли Лорд, с которым мы также радушно встретились. И д-р Пейн и д-р Т. Лорд с восторгом вспоминали свою поездку по СССР в 1954 г. и рассказывали о ряде докладов, которые они сделали по своём возвращении в Англию. Всё это конечно послужило к большему объединению нашего братства баптистов и к устранению недопонимания между народами Англии и СССР.
Д-р Т. Лорд и д-р Пейн рассказали о своей хорошей поездке в Венгрию и выразили надежду, что венгерские братья приедут на Конгресс. Вечером Жидков и Левинданто поехали на вечернее богослужение в главную баптистскую церковь в Лондоне, где работает д-р Т. Лорд. Людей в церкви было достаточно, хотя и не переполнено. Можно было заметить делегатов Юбилейного Конгресса со своими круглыми значками. Мы увидели в церкви д-ра А. Эрна, д-ра Льюиса и других.
Службу вёл брат Т. Лорд, приветствие передавал брат Н. А. Левинданто, молитву благословения произнес брат Я. И. Жидков. Потом была проведена краткая беседа с отдельными верующими.
После собрания д-р Таунли Лорд вместе со своим диаконом и супругой повели нас в один из Лондонских ресторанов, где мы имели ужин и сердечную братскую беседу. Здесь Т. Лорд с достоинством говорил о большом Конгрессе, который должен состояться и высказывал мысль, что он не прочь и ещё побывать в СССР и восстановить связи с верующими, которые своей теплотой и сердечностью глубоко запали в его сердце.
После ужина нас доставили во дворец Ламбет.
Понедельник, 11 июля. С утра происходила пресс-конференция во дворце Ламбет с представителями печати. Порядок проведения был установлен следующий:
Члены русской делегации сначала сделали общее сообщение о положении религии в СССР, а потом были вопросы.
Сообщение сделали — Митрополит Питирим, Архиепископы Туре и Кийвит, а также Жидков и Левинданто. Пресс-конференция была записана на плёнку.
Потом были вопросы корреспондентов, на которые были даны исчерпывающие ответы со стороны каждого делегата.
После этого была организована поездка по реке Темзе на хорошем пароходе до замка-тюрьмы Тауэр, где вот уже в течение более чем 900 лет традиционно совершается каждый день передача ключей стражей королевской страже. Там особо отмечают гибель 2-х детей, королевичей, одного 8 лет, а другого 12 лет, которые невинно погибли от рук жадных до престола властителей.
Вся делегация присутствовала на церемонии «передачи ключей». Потом побывали у Гринвича, в Морской Академии и в Морской церкви. На пароходе были чай и ужин. Мы беседовали на разные темы: о подготовляемом совещании в Женеве, о религиозной жизни в СССР и в Англии, сравнивали Темзу с Невой и находили, что Нева, конечно, лучше по своему многоводью, так как она не знает приливов и отливов, которые так сильно проявляются на Темзе, где суда во время отлива прямо стоят в грязи, создавая неприглядную картину.
Все это организовал для делегации бывший помощник министра иностранных дел Англии в кабинете Эттли, г-н Мехью, возглавляющий теперь английское общество заграничных связей. Для русской церковной организации он готов был сделать многое, и сделал. После обеда он предложил тост за английскую королеву и за президента СССР, как это делали и на других официальных приемах. Поздно вечером возвратились во дворец Ламбет.
Вторник, 12 июля. С утра были на приеме в Федеральном Совете свободных церквей. В это объединение входят все церкви, кроме католической и англиканской, а именно: методистская, баптистская, конгрегационалистская и некоторые другие. Это объединение существует для. совместных выступлений при работах, где необходимо общее участие церквей; может быть придет время, когда это приведет и к более тесному богослужебному их участию друг с другом, так как все эти церкви ярко протестантского направления и им легче договориться о их совместном служении Богу, устранив тем самым соблазнительное разделение в церкви.
Экуменическое движение — это особое объединение всех христианских церквей, при желании, вплоть до католической и православной.
Этот прием был в Лондоне в отеле на Кенсингтоне. Прием прошел в самой сердечной обстановке; были произнесены приветы, яркие речи об отстаивании дела мира, причём, в выступлениях старались обходить острые углы как религиозных так и социальных систем.
К вечеру был назначен выезд поездом в Манчестер, на годовую конференцию Методистской церкви Великобритании, чтобы приветствовать её и иметь с ней братское христианское общение.
Делегация поехала в сопровождении Кеннета Слэка.
На ночь остановились в отеле г. Манчестера, где обдумывали вопрос, как и в чем может проявиться наше участие в данной конференции.
Среда, 13 июля. Утром русская делегация была на конференции методистской церкви. Все собрание сердечно приветствовало русскую церковную делегацию. Председатель Конференции сказал сердечное приветственное слово. В ответ на приветствие говорили митрополит Питирим, потом архиепископ Туре и от баптистов Я. И. Жидков.
Я. И. Жидков, зная историю влияния Джона Веслея на своих современников и работу всего методистского братства, сказал также сердечное слово и предложил спеть прекрасную песнь, составленную братом Джона Веслея — Джорджем Веслеем, а также отметил большое влияние методизма в деле практической разработки учения об освящении.
Посещение конференции методистов оставило глубокий след в сердцах членов делегации и было интересно еще тем, что у них на конференции стоял вопрос об объединении методистов с англиканской церковью.
Возвратившись в Лондон, совершили при содействии того же г-на Мехью, посещение английского парламента. Осмотрели самое здание парламента и расположение его помещений, а также посетили заседание нижней палаты, где как раз обсуждался вопрос о монополиях. На передних скамьях сидел г-н У. Черчилль.
Вечером посетили Британское библейское общество. Придя в здание Библейского общества, мы, прежде всего, на столе увидели прекрасную вещь — дорогостоющую чернильницу из резного дерева с надписью: «От благодарных верующих Библейскому о-ву». На ней выгравированы фамилии Пашкова, Корфа, Бобринского, Чертковой, Пейкер и ряд других имен. Это был подарок от первых деятелей русского евангельского движения за то, что Библейское общество на средства Пашкова и других отпечатало на русском языке Библию в каноническом составе. Это было первое издание русской Библии подобного рода — в 1882 году. Потом подобное же издание было повторено в 1907 г. и дополнительно в. 1917г.
В 1926 году Всесоюзный Совет евангельских христиан выпустил два издания русской Библии — одно в Ленинграде, а другое в Киеве.
Архиепископ Кентерберийский, говоря речь в Библейском обществе на этом вечере, подчеркнул, что Библейское общество недавно праздновало 150 лет своего существования и ни разу за это время не устраивало ни банкетов, ни обедов. Сегодня оно делает первый официальный обед в честь русской церковной делегации. Этим Библейское о-во отдало честь русской церковной делегации, ценя ее солидность и ее любовь к Слову Божью.
Потом говорил приветствие непосредственный директор Библейского о-ва, а также из гостей выступили митрополит Питирим, протоиерей Ружицкий и Я. И. Жидков. Митрополит Питирим выступил с общим при-.ветственным словом. Протоиерей Ружицкий сказал об издании теперь православной русской Библии по новой орфографии. Я. И. Жидков говорил, что Библейское общество имеет большое значение в рядах христианства, — оно издало Библию и ее отдельные части на 900 языках, .наречиях и диалектах. Много миллионов книг Священного Писания оно распространило по всему миру. Во время работы Библейского о-ва в России в его рядах работал отец Я. И. Жидкова — И. И. Жидков. Он проработал в Библейском обществе в Одессе и в Харькове с 1876 по 1896 г., т. е. двадцать лет. Он разносил книги Священного Писания: по войскам русской армии на Балканах, во время Русско-Турецкой войны 1877 — 78 годов.
Библейское общество проделало большую работу и имеет право носить имя не Британского Библейского общества, а Всемирного Библейского общества. Первый толчок к его возникновению дала простая домашняя работница — Мэри Джонс, которая, обратившись к своему пастору, сказала: «Дайте мне Библию и возьмите мои сбережения на это.
святое дело».
Таким образом, собравшись 150 лет назад, несколько пасторов решили основать Библейское общество.
Я. И. Жидков сказал: «Мы благодарны Св. Синоду Православной церкви, что он издавал Библию с крупным шрифтом — мы ею пользуемся для наших кафедр. Но мы сами, издав Библию в 1926 году двумя изданиями, теперь решили издать Библию фотомеханическим путем. Мы думаем, что Библейское общество этому будет только радоваться.
Четверг, 14 июля. Делегация направилась в Кембридж, где имеется университет. Там она провела весь день. Виделись с каноником Рейвезюм, который устроил приём в честь русской церковной делегации, а потом был произведен осмотр университетских зданий. Участвовали в вечерней церковной службе в Королевской университетской церкви. Затем был устроен чай в богословском колледже с участием профессора Барнэби.
Наконец, вечером состоялся обед в Вестминстерском колледже Пресвитерианской церкви с его принципалом — д-ром Вайтхорн. Там были отдельные лица, которые в разных делегациях бывали в СССР. Там были встречи с бывшим в СССР профессором славянских языков Елизаветой Хилл, которая со своими родителями жила раньше в С. Петербурге. Мать у ней православная, русская. Она же представила профессора Песиковича, по её словам, большого математика, приехавшего в Англию в 1920 г. из СССР и теперь работающего в Кембриджском университете.
В Кембридже учились Дарвин, Мильтон и ряд других видных людей Англии.
Пятница, 15 июля. День был использован на посещение и ознакомление со старинной английской школой в Иттоне. Школа существует уже несколько столетий. В ней учились большие государственные деятели, такие как Гладстон и теперешний премьер Англии Идеи и ряд других.
Осматривали школьные общежития, где беседовали с учениками и заметили, что некоторые из них немного знают по-русски.
Потом посетили дворец королевы в Виндзоре, где она очень любит проживать. Когда русская делегация прибыла туда, то королева в это время выезжала на скачки. Управляющего своим дворцом она просила, — если приедет русская церковная делегация, то показать ей не только ту часть дворца, которая показывается обычно всем, но и её теперешние аппартаменты, где она живет, ее библиотеку и другие помещения. Все это было любезно предоставлено и показано и было весьма интересно.
Нам было показано также собственноручное письмо Наполеона, в котором он, как побежденный, отдает себя в руки англичан, как наиболее гуманных из своих врагов; англичане, как известно, заточили его на остров Св. Елены. Было много других реликвий, из которых мы обратили внимание на портреты русских полководцев времен 1812 года.
После осмотра состоялась краткая церковная служба в церкви Св. Георгия в Виндзоре.
Возвратившись в Лондон, мы участвовали в вечернем банкете, устроенном русской церковной делегацией для видных религиозных деятелей в .Лондоне в здании Советского Посольства. На банкете были архиепископ Кентерберийский, епископы англиканской церкви — руководители всех свободных церквей Великобритании и другие видные деятели, оказавшие внимание русской церковной делегации. На банкете присутствовал посол СССР в Англии Малик, советники и служащие посольства; присутствовала в полном составе и русская делегация на Всемирном Конгрессе баптистов. Гостей принимал руководитель русской делегации митрополит Питирим. Банкет прошел в сердечной обстановке и затянулся до 11 часов вечера. Было много встреч и бесед, которые гости вели с членами русской делегации. Был представитель адвентистов в Англии г-н А. Торр, который очень интересовался положением своих братьев в СССР. Ему было сообщено, что они свободно собираются, как и другие верующие, беспрепятственно ведут свою работу, и что они могут им писать по почте и получать ответы.
На этом банкете ещё яснее выявилось то доброе отношение, которое имеют церковные круги в Англии к религиозным кругам в СССР, и что посещение русской делегацией церковников Англии было очень своевременным и ценным.
Суббота, 6 июля. Баптисткая часть делегации выбыла из Дворца Ламбет в другое помещение в Сперджен Колледже.
Архиепископ пригласил членов делегации к себе для личного прощания и заключительной беседы. При этом русские баптисты преподнесли архиепископу большую шкатулку Палехской работы с портретом великого русского писателя Льва Толстого, — последний был большим сектантом, и в царское время, когда о<н жил и, работал, много помогал разным сектантским организациям в России. Архиепископ подарил Жидкову и Левинданто по молитвеннику Англиканской церкви, напечатанному на прекрасной рисовой бумаге, в хорошем кожаном переплёте, с собственноручной подписью: «Брату Жидкову в память пребывания и посещения дворца Ламбет в июле 1955 года. С самыми искренними приветами, от Архиепископа Кентерберийского Джоффра».
Другим членам делегации были вручены подобные же подарки-памятки.
Архиепископ при этом напомнил, что он был бы рад слышать, если бы и русские баптисты вошли в состав Всемирного Совета Церквей, т. е. примкнули бы к экуменическому движению. Жидков и Левинданто ответили, что этот вопрос они внесут на рассмотрение своего Совета ВСЕХБ. Об этом еще раньше говорил епископ Чичестерский д-р Белл.
В воскресенье, 17 июля, утром была торжественная служба в соборе Вестминстерского Аббатства, где участвовали архиепископ Кентерберийский и митрополит Питирим и весь состав русской церковной делегации.
Было длительное приготовление к этой службе, то есть облачение архиепископа и митрополита в торжественные одежды.
Перед началом службы был торжественный вход в собор всей русской делегации, совместно с архиепископом и русским митрополитом.
Делегация сидела на почётных местах около алтаря. По окончании службы был такой же торжественный выход из собора.
Прекрасно пел хор мальчиков, и торжественно велась служба всем причтом собора. На службе была совершена торжественная молитва за успех Женевского Совещания, и в заключение архиепископ и митрополит Питирим совместно благословили весь молящийся народ крестным знаменем.
На этом торжественном богослужении присутствовало значительное число делегатов Всемирного Конгресса баптистов, что было легко узнать по их значкам в петлицах.
Вечером было семейное прощание в здании Британского Совета Церквей с русской делегацией, где были сказаны последние прощальные речи, благодарности, где обменялись скромными подарками и выражена особая благодарность пастору Кеннету Слэку за его сердечную и умелую заботу о русской делегации.
Я. И. Жидков
ПОСЕЩЕНИЕ СОВЕТСКОГО СОЮЗА БРАТЬЯМИ-БАПТИСТАМИ ИЗ США
Д-р Теодор Адаме — президент Всемирного Союза баптистов — из Ричмонда; д-р Арнольд Эрн — генеральный секретарь Всемирного Союза баптистов, по происхождению норвежец, но проживающий в Вашингтоне; д-р Джозеф Джексон — президент Национальной (негритянской) конвенции баптистов — из Чикаго; д-р Карни Харгровс — один из руководителей Американской конвенции баптистов — из Филадельфии — посетили СССР по приглашению Всесоюзного Совета евангельских христиан-баптистов и побывали в шестнадцати общинах нашего братства, совершив путь по воздуху более чем в 5000 километров.
Как они и сами сказали, целью их приезда в СССР было посмотреть религиозную жизнь и, главным образом, жизнь и работу сродных им по вере евангельских христиан-баптистов.
Летом 1954 года в Швеции, когда было объединенное совещание баптистов и квакеров, эти американские братья-баптисты познакомились с русскими братьями, бывшими также на этом совещании: Я. И. Жидковым, Н. А. Левинданто, А. В. Каревым, А. Н. Карповым, Ф. Р. Астаховым и К. В. Тыртовой, и высказали свое желание посетить нашу страну. На Всемирном Юбилейном конгрессе баптистов в Лондоне, в июле текущего года, русские братья снова виделись с вышеуказанными американскими баптистскими деятелями и более детально договорились о их приезде в СССР для ознакомления с русским баптистским братством.
4 августа в Ленинграде, на аэродроме, дорогих гостей встречали Я. И. Жидков, А. В. Карев и из местных ленинградских братьев М. А. Орлов и М. И. Сорокин. К сожалению, брат Н. А. Левинданто, который также имел желание встретить дорогих гостей из США и сопутствовать им в их посещении наших общин, вынужден был отказаться от этого, так как он еще во время своего пребывания в Англии почувствовал упадок сердечной деятельности и по приезде в Ленинград на другой же день должен был выехать к себе домой в Ригу и лечь в постель.
После устройства в гостинице и приведения себя в порядок, гости и встречавшие их братья поспешили в собрание Ленинградской общины евангельских христиан-баптистов. Собранием руководил пресвитер общины, брат М. А. Орлов, который от имени всего многолюдного собрания верующих, служителей общины и хора сердечно приветствовал прибывших братьев любовью Иисуса Христа и Его благословенным миром. Он сказал: «Вы здесь в одной из первых русских церквей евангельских христиан — баптистов, которая как и наша община в Закавказье, в Тбилиси, имеет уже почти 90 лет своего существования».
Всему собранию верующих А. В. Карев представил гостей, сказав при этом, что к нам приехали в лице наших дорогих гостей видные руководители всемирного братства баптистов и среди них Президент Всемирного Союза баптистов д-р Теодор Адаме, который после своего избрания в президенты делает свой первый визит в нашу страну.
После этого выступали гости один за другим. Д-р Адаме сделал сообщение о Всемирном Конгрессе в Лондоне, о том, что теперь Всемирный Союз баптистов насчитывает до 20 миллионов членов 100 разных национальностей, и передал сердечный братский привет от всех этих верующих, рассеянных по всему миру. Он сказал, что Всемирный Союз баптистов существует не для того, чтобы подобно Папе Римскому предписывать верующим свои правила и законы и тем связывать их свободу. Нет! Всемирный Союз баптистов существует для утверждения и умножения святого братского общения, для славного дела евангелизации и для содействия великому делу мира между народами.
Далее, д-р Адаме преподнес по одной русской Библии американского издания пресвитеру М. А. Орлову и его помощнику М. И. Сорокину. Братья Орлов и Сорокин выразили благодарность за дорогой подарок — Слово Божье.
Братья А. Эрн, К. Харгровс и Д. Джексон кроме братских приветов передали также слово назидания верующим.
Несколько слов назидания передал и брат Я. И. Жидков, как старый член Ленинградской общины и ее работник, а теперь Председатель ВСЕХБ и вице-президент Всемирного Союза баптистов.
Хор вдохновенно пел гимны, прославляя Господа Иисуса. Пение, как и все собрание, произвели очень хорошее впечатление на братьев-гостей, что они неоднократно выражали в своих братских замечаниях. Все, что гости говорили, передавалось собранию через переводчицу Л. Г. Новикову.
Уже поздно вечером гости и сопровождающие их братья вернулись в гостиницу. Проезжая по улицам, они знакомились с разными частями прекрасного города Ленина. Вечером, за ужином они делились впечатлениями о первом русском собрании евангельских христиан-баптистов, которое они посетили.
День пятого августа, пятница, был использован для знакомства с г. Ленинградом. Но гостей всего больше интересовали места богослужений; они побывали в пяти православных храмах, причем в трех из них они застали часть богослужения; побывали около мусульманской мечети и в других местах.
На вечерний чай гости были приглашены в квартиру брата М. А. Орлова, где в семейных условиях провели время в сердечной простой братской беседе. Отсюда поспешили на второе богослужение в баптистской церкви, где народу было так же много, как и накануне. Брат Теодор Адаме поинтересовался — многие ли из присутствующих на сегодняшнем собрании были на богослужении вчера, и когда он попросил поднять руки тех, которые были вчера в собрании, то их подняли почти все. Тогда он сказал: «Я вижу вашу ревность к посещению собраний и я передам верующим в США как нужно посещать собрания». Собрание прошло с большим духовным подъемом. Снова говорили все четверо приезжих братьев. Также прекрасно пел хор. Слова приезжих братьев были очень сердечны и преисполнены евангельской простоты и любви к Господу Иисусу Христу.
В заключение говорил кратко брат А. В. Карев. Когда собрание закончилось, то верующие расходились с неохотой: им хотелось еще побыть с приезжими, видеть их и слышать их. Прощальный гимн и сердечное махание платочками на прощанье говорили о любви верующих к служителям Евангелия, которые принесли им радостную весть о Господе Иисусе Христе, и о том, что верующие в США, как и в СССР, стремятся к миру.
Однако пора было ехать в Москву, и мы, захватив свой багаж, направились на Московский вокзал. Руководящие братья Ленинградской общины приветливо проводили нас. Ехали очень спокойно и хорошо.
В субботу, 6 августа, утром поезд благополучно подвез нас к перрону Ленинградского вокзала в Москве.
Нас весьма радушно, с цветами встретили братья и сестры из ВСЕХБ и Московской общины и приветствовали горячо, особенно гостей из-за рубежа.
В этот субботний день гости устроились в гостинице. К ним был прикомандирован хорошо знавший их по Швеции — пресвитер Московской общины брат А. Н. Карпов.
В этот же день они успели посетить Мавзолей В. И. Ленина и И. В. Сталина и некоторую часть города Москвы, а к семи часам вечера прибыли в собрание Московской церкви. В канцелярии гостей радушно приветствовали члены Президиума ВСЕХБ и МОЕХБ — братья Я. И. Жидков, А. В. Карев, И. Г. Иванов и ответственные сотрудники. Было установлено, что сегодня будет приветственное собрание Московской церкви, в котором будут участвовать словом все четверо братьев-гостей, а завтра, в воскресенье утром, в собрании с хлебопреломлением примут участие из гостей двое: братья Арнольд Эрн и Теодор Адаме. Они передадут слово назидания перед хлебопреломлением, и кроме того брат Теодор Адаме будет соучаствовать в совершении самой трапезы Господней, а в вечернем собрании словом назидания будут участвовать двое других братьев: Карни Харгровс и Джозеф Джексон.
Все братья-гости выразили свое сердечное удовлетворение тем, что они имеют возможность посетить центр нашего братства в СССР и быть в его скромной канцелярии, в которой сосредоточена большая работа по управлению многими общинами евангельско-баптистского братства в СССР. Они передали самое сердечное приветствие как от себя лично, так и от Всемирного Союза баптистов.
Зал собрания Московской общины был переполнен. Хор был в большом составе. Собранием руководил брат И. Г. Иванов. Радостно зазвучали слова и мелодия известного гимна «Дорогие минуты нам Бог даровал». Хор торжественно пел: «Милости просим, друзья дорогие!».
После обычного вступления, брат И. Г. Иванов с особым ударением отметил, что на собрании присутствуют благополучно возвратившиеся со Всемирного конгресса наши братья, причем общая наша радость особо умножается тем, что нас посетили дорогие гости — наши братья из США, основные руководители Всемирного братства баптистов. Была вознесена горячая молитва к Господу.
После этого брат А. В. Карев представил прибывших гостей всему собранию и высказал искреннее пожелание всех верующих Московской церкви, чтобы они, как и в Ленинградской церкви, в братской простоте приветствовали всех собравшихся верующих Московской церкви со святым назиданием, что они и сделали с большим духовным подъемом все четверо, один за другим. Все верующие очень горячо и сердечно приветствовали гостей вставанием и возгласами одобрения за их приветы и назидания.
Собрание затянулось до половины десятого вечера, и гостей провожали с большим подъемом в надежде снова встретиться завтра в воскресных собраниях. Верующие были весьма довольны словами всех братьев — гостей, но особенно они откликались возгласами одобрения, когда говорил брат негр — Джозеф Джексон, выделявшийся своим темным цветом кожи. Он между прочим сказал, что благодарит Бога за то, что родился негром и что он может нести свое важное служение проповедника среди своего негритянского народа. Джексон сообщил, что из 15 миллионов негров в США семь миллионов являются баптистами, и евангельская работа проходит среди них благословенно и с успехом. Брат Джексон от имени своей церкви в Чикаго передал Московской церкви дорогой подарок — большую Библию на английском языке, особо ценного издания, что с благодарностью было принято пресвитерами братьями Я. И. Жидковым и А. Н. Карповым.
В воскресенье, 7 августа, утром было большое собрание с хлебопреломлением. Собранием руководил брат Я. И. Жидков. Слова назидания произнесли брат Теодор Адаме и брат Арнольд Эрн. Оба они коснулись великого значения Голгофского подвига Христа и того, что Сам Христос для постоянного воспоминания о Нем установил Свою Чудную Заповедь: «Сие творите в Мое воспоминание»
Для совершения самой заповеди к столу хлебопреломления подошли оба брата: Я. И. Жидков и Т. Адаме; первый просил благословения на хлеб и участвовал в приготовлении его и раздаче верующим. Потом брат Т. Адаме просил благословения на чаши с вином и чрез диаконов, обслуживающих собрание, роздал их всем верующим. Хор особенно торжественно и благословенно пел соответствующие гимны. Все совершение этой заповеди Господней прошло с особым подъемом, духовным, так что брат Т. Адаме потом не раз говорил, что это были незабываемые минуты святого общения в Московской церкви, которое они запомнят на всю свою жизнь. — Здесь, окончил он, мы объединились и с нашим Господом Иисусом Христом и со всей Его вселенской церковью. И это святое настроение мы увезем с собой. Здесь мы поняли особенно и сердечно прочувствовали, что все мы одно во Христе Иисусе.
Днем братья-гости имели отдых и краткое посещение церквей православного направления, а вечером они снова были в собрании.
Собранием руководил брат А. Н. Карпов. Словом участвовали братья К. Харгровс и Д. Джексон. Проникновенно и торжественно пел хор. Слово было особенно духовно, простое и близкое сердцам верующих. Брат Т. Адаме, как президент Всемирного Союза баптистов, вручил от имени Всемирного Союза по одному экземпляру Библий пресвитеру А. Н. Карпову и двум его помощникам, братьям В. Е. Савельеву и А. А. Алексееву, сказав при этом: «Я даю вам эти книги не потому, что вы не имеете таковых, а как знак нашей братской связи с вами, и чтобы и вы помнили об этом и не забывали, что Библия есть основная книга нашего спасения и жизни во Христе».
После трех собраний в МОЕХБ, на которых побыли гости, они стали близкими и дорогими Московской церкви, и все верующие их с радостью приветствовали и с умилением слушали их.
Пение хора произвело на гостей весьма хорошее впечатление, и они не раз говорили об этом.
Общение гостей с Московской церковью на этом пока закончилось. Гости готовились поехать в другие наши общины, находящиеся в УССР.
Понедельник, 8 августа, они использовали для посещения Кремля и некоторых других интересных мест Советской столицы. К пяти часам вечера они направились на квартиру-дачу к председателю ВСЕХБ — Я. И. Жидкову, в поселок Салтыковку. Там были собраны члены ВСЕХБ с женами, а также другие ответственные сотрудники МОЕХБ и ВСЕХБ с женами. Всего собралось около 25 человек. Происходила непринужденная братская беседа и рассказы о жизни и работе Союза ВСЕХБ и МОЕХБ; также и гости поделились своим опытом и переживаниями в духовной работе.
Семейная трапеза помогла доброму христианскому общению.
В девятом часу вечера гости поспешили к себе на отдых, так как на утро, во вторник, предстоял путь в общины на Украине.
Во вторник, 9 августа, около И часов утра четверо гостей, переводчица и двое братьев сопровождающих их, Я. И. Жидков и А. В. Карев, были уже на аэродроме, чтобы лететь в Киев — столицу УССР. Гостей провожал ряд Московских братьев и сестер.
В 12 часов дня самолет оторвался от земли и взял курс на Киев. Нас тепло провожали Московские братья и сестры, среди которых гости провели 3 прекрасных собрания и братское семейное общение в Салтыковке.
Общение, проведенное гостями среди верующих в Ленинграде и в Москве, создало у них весьма доброе настроение, и они поняли, что попали в среду братьев, искренно любящих Господа и Его дело, как и они, но которые хотя может быть несколько иным способом ведут Господню работу, однако также имеют в ней не малый успех. Ряды верующих растут, умножается также познание истины евангельской.
Через два с половиной часа мы были встречены братьями в Киеве. Был отдых в Киевской гостинице, краткое знакомство с городом. Посетили Владимирский, Софийский соборы, а также Андреевский собор, памятник Владимиру Святому над Днепром и Богдану Хмельницкому на площади, а вечером состоялось посещение первого киевского собрания на Подоле. Помещение, для Киева небольшое, было переполнено верующими, как сказано в Евангелии: «так что и у дверей не было места», но и за дверями стояло немало слушателей, желавших видеть и слышать гостей. Киевские верующие во главе с братьями А. Л. Андреевым, Д. И. Пономарчуком и А. И. Мицкевичем сердечно приветствовали гостей. Хор общины радостно пел во славу Господа Иисуса. Собранием руководил пресвитер Подольского Киевского собрания брат Енюков. Гости по очереди все четверо приветствовали собравшихся и говорили краткое назидание к верующим.
На другой день ездили в небольшую общину за 75 километров по хорошей дороге. Кругом стояли украинские нивы, сады и огороды. Эта община, имеющая до 100 членов, называется «общиной села Соливанки», где пресвитером брат Василий Филиппович Сиденко. Небольшое, но уютное помещение, пол покрыт свежей травой с цветами, так что мы невольно вспомнили вход Господа Иисуса в Иерусалим, когда по дороге постилали цветы и ветви пальмовых дерев. Здесь с приветом и назиданием выступили братья К. Харгровс и А. Эрн. После богослужения верующие предложили гостям, прямо во дворе возле молитвенного дома, простую, но обильную трапезу. Отказаться было нельзя. А во время трапезы молодежь пела духовные песни.
На обратном пути, переехав Днепр по прекрасному новому мосту, прибыли в общину поселка Дарницы, где до 150 членов и пресвитером брат Журило. Здесь говорили слово привета братья Т. Адаме и Д. Джексон. Отсюда поспешили на трапезу в квартиру брата А. Л. Андреева, где в семейной и сердечной обстановке провели около двух-трех часов времени. Здесь были братья и сестры — работники Киевских общин. За трапезой время прошло в братской беседе, полной искренней братской любви.
В заключение трапезы брат А. Л. Андреев, являющийся старшим пресвитером ВСЕХБ в УССР, сердечно благодарил гостей от имени украинского братства и киевских общин за их любезное посещение киевских общин и намерение посетить и ряд других украинских общин нашего братства. Брат Андреев выразил уверенность, что как гости встретили братскую любовь в киевских общинах так они встретят ее и в других общинах, и, пожелав гостям всего самого наилучшего, передал им на память о Киеве небольшой подарок от имени Украинского братства. Гости были растроганы, благодарили горячо брата и просили передать их самые наилучшие пожелания всем братьям и сестрам-баптистам г. Киева и других мест.
Вечером отправились еще «а одно собрание в Куреневку (окраина Киева), где около 100 человек верующих, а пресвитером состоит брат Ферюнко. Здесь приветствия и братские назидания говорили все четверо гостей. Брат Т. Адаме, как в собрании на Подоле, в общине села Соливанки, в Дарнице, так и здесь в Куреневке вручил от имени Всемирного Союза баптистов каждому из пресвитеров по одной русской Библии для братской связи и доброго воспоминания о их посещении Киевских общин.
11 августа утром самолетом мы вылетели в Одессу, причем Украинское братство дало нам в спутники своего брата А. И. Мицкевича.
В Одессу прибыли утром того же 11 августа и были радушно встречены руководством Одесского братства — братом Липовым, Колесниковым, прибывшим из Молдавии братом Астаховым и другими братьями и сестрами. После некоторого отдыха и краткого осмотра города, поехали посетить Одесские общины. В общине на Пересыпи богослужения не было, но брат пресвитер показал нам хорошее, хотя и небольшое помещение. Братья обменялись приветствиями и отправились в собрание на хуторе Шевченко, где состоялось краткое богослужение в присутствии многих верующих, а после него обед на квартире у брата пресвитера. Как собрание, так и трапеза прошли в самой сердечной обстановке. Воспользовавшись некоторым временем, брат Ф. Р. Астахов представил гостям ряд братьев и сестер — работников из Молдавской ССР — и просил принять от них приветствия и скромные подарки на память. Гости сердечно благодарили братьев и сестер из Молдавии за их приветы и внимание.
Вечером было большое собрание в самой Одессе. Помещение здесь весьма просторное, но оно было переполнено. Проходило это собрание под руководством брата Колесникова, как пресвитера. Говорили все гости как слова привета, так и назидания. Пел хор. Хотя было очень жарко, но собрание прошло в добром христианском настроении. От Совета ВСЕХБ говорил брат А. В. Карев.
На утро самолетом направились в Крым и через два часа благополучно встретились с братьями и сестрами г. Симферополя, которые очень сердечно всех нас приветствовали. После устройства в гостинице, поспешили на машинах в г. Ялту, куда и прибыли к вечеру и после краткого отдыха направились в собрание.
Помещение в Ялте хотя и небольшое, но очень благоустроенное и по общине вполне удовлетворительное. Зал был переполнен. Все братья-гости приняли участие в приветственном и назидательном слове, и собрание прошло с большим духовным подъемом. Богатство и прелесть природы Крымского побережья особенно располагало к радости и восторгам. В Ялте после собрания все мы были приглашены на братскую вечернюю трапезу к брату-пресвитеру, где провели время в сердечной беседе. На утро, после ночного отдыха, направились в Ливадию на завтрак к брату — члену Совета Ялтинской общины, где за трапезой имели разговор по вопросам духовного преуспеяния верующих. После этого осмотрели бывший Ливадийский царский дворец, комнаты и зал, где происходила в 1943 году знаменитая Ялтинская конференция. Гости сфотографировались на скамейке, на которой во время конференции были сфотографированы Сталин, Рузвельт и Черчилль. Теперь в этом дворце и прекрасном парке при нем разместился большой санаторий ВЦСПС, в котором прекрасно отдыхают и восстанавливают свое здоровье труженики городов и деревень СССР.
Из Ливадии на катере проехали до Алушты по Черному морю, вдоль Крымского побережья. По пути заехали в прекрасную детскую здравницу — лагерь «Артек». Директор Артека был столь любезен, что показал гостям весь благоустроенный лагерь со всеми его летними и зимними помещениями. Дети в это время имели послеобеденный отдых. Мы провели там около полутора часов и получили большое удовольствие от осмотра этого прекрасного учреждения, служащего для отдыха и укрепления здоровья детей. В заключение гостям были предложены прекрасные фрукты, выращенные в саду Артека. Путь на катере по Крымскому побережью был весьма приятным и увлекательным и произвел на гостей неизгладимое, по их словам, впечатление.
Из Алушты мы поспешили в Симферополь, чтобы оттуда успеть та вечернее собрание в город Бахчисарай. В Симферополе мы присоединили к себе несколько заболевшего и отставшего от нас при поездке в Ялту брата Карни Харгровса и направились в Бахчисарайскую общину. Бахчисарай — маленький городок, известный по поэме «Бахчисарайский фонтан» нашего русского поэта А. С. Пушкина.
Хорошее, хотя и небольшое, помещение общины было переполнено верующими. Электричество ярко освещало хорошо отделанный и убранный зал, где по стенам висели тексты со словами из Писания: «Бог есть любовь», «Мы проповедуем Христа распятого» и ряд других. Торжественно звучали голоса поющих. От сердца и радостно пело все собрание, прославляя Спасителя.
Собранием руководил пресвитер общины брат М. Я. Софиенко. После вступительного приветственного слова пресвитера и сердечной молитвы, брат А. В. Карев объявил о знаменательном событии — приезде из США гостей — руководителей Всемирного Союза баптистов, приехавших в СССР после Юбилейного Всемирного Конгресса баптистов. Вот они здесь в этой небольшой церкви. И в этом собрании также все гости преподали духовное назидание верующим, говоря, что любовь Христова объемлет всех нас и ведет к миру и любви между всеми человеками. Окончилось собрание уже около 10 часов вечера, после чего состоялась братская трапеза, которая прошла в непринужденной и дружеской атмосфере. Как и в других общинах, брат Т. Адаме вручил и здесь пресвитеру общины Библию на русском языке. Братское общение было настолько приятным, что несмотря на позднее время не хотелось расходиться. В Симферополь прибыли уже около 12 часов ночи.
В воскресенье, 14 августа, утром поспешили на богослужение в Симферопольскую общину. Помещение общины, хотя оно по размерам больше помещений других крымских общин, было переполнено, и собравшиеся с радостным приветствием встретили дорогих гостей. Хор, под руководством сестры, пел сердечно. Общее пение звучало радостно и торжественно. Пресвитер общины, брат Леонов, руководил собранием и приветствовал гостей, которые снова, в порядке братской очереди, обратились со словом к внимательно слушающим верующим. Чувствовалось веяние Духа Святого. Гости и здесь вручили пресвитеру общины подарок — Библию на русском языке.
После трапезы и короткого отдыха направились на дневное богослужение в общину в курортном городке Саки, за сорок пять километров от Симферополя.
На гостей оно произвело особенно приятное впечатление своей простотой и духовностью. В собрании было много молодежи и особо бодрое пение. Руководитель собрания, брат — пресвитер Шаха, с сердечностью руководил собранием и приветствовал гостей в переполненном помещении, содержащемся верующими в полном порядке. Яркие тексты из Писания украшали стены и дали гостям темы для их проповедей и приветственных слов. Собрание прошло с удивительным подъемом духа.
С благодарностью брат пресвитер принял от гостей русскую Библию, чтобы потом из нее проповедовать братские наставления верующим и проповедовать Евангелие.
После собрания была устроена в просторном доме брата Здорова братская трапеза. Оказалось, что брат праздновал в этот день рождение своей дочери. На семейное торжество собралась верующая молодежь, во время трапезы певшая духовные гимны, прославляя Господа. Гости сделали здесь ряд фотоснимков, которые они увезли с собой в Америку.
После трапезы и сердечного прощания с хозяевами дома отправились в гор. Евпаторию за 25 километров от города Саки. Там, после краткого осмотра города и побережья моря, приехали на вечернее собрание, где было уже много верующих. Помещение общины довольно вместительное, но оно было переполнено, и даже на дворе собралось до 300 человек народа.
Пел хор. Руководил собранием пресвитер общины, брат Музыкин. Гости и здесь поочередно говорили слово и передавали приветы. И здесь они вручили пресвитеру русскую Библию на память о своем посещении. После собрания в Евпатории была короткая вечерняя трапеза в квартире пресвитера Музыкина. Около часа ночи мы отправились в Симферополь, где имели приятный отдых после усиленного труда воскресного дня. Утром нас ждал самолет, чтобы доставить в Харьков.
В собраниях в Ялте, Бахчисарае, Симферополе, Саках и Евпатории, кроме гостей, кратким словом участвовали поочередно братья Я. И. Жидков и А. В. Карев.
Мы были бы несправедливы, если бы не сказали об умелом и сердечном участии по приему гостей старшего пресвитера брата А. В. Камышанского, который сумел так организовать дело встречи и пребывания гостей, что они смогли осмотреть и достопримечательности Крыма и иметь общение с пятью общинами евангельских христиан-баптистов Крыма, что на гостей произвело неизгладимое впечатление.
Великая благодарность всем братьям и сестрам вышеназванных общин, сделавшим все, что они могли, чтобы проявить свою христианскую любовь к дорогим гостям из далекой Америки.
Уже днем 15 августа мы благополучно прибыли в Харьков и после краткого отдыха и небольшого знакомства с городом проехали в дом старшего пресвитера брата П. А. Парчевского, где вместе с некоторыми .братьями и сестрами Харьковской общины имели прекрасное общение за братской трапезой. Вечером было хорошее большое собрание в прекрасном помещении Харьковской общины. Удивительно стройно пел хор под управлением опытного регента общины брата Плехневича. Собранием руководил старец — пресвитер, брат Д. А. Воинов. В собрании присутствовал также, приехавший из Киева, старший пресвитер Украины брат А. Л. Андреев. Гости с особой бодростью духа участвовали словом в большом собрании. В заключение состоялось прощание гостей как с Харьковской общиной, так и с Украиной. Прощание было трогательным и сердечным. Брат А. И. Мицкевич, сопровождавший делегацию в поездке по украинским общинам, оказал большие услуги как гостям, так и братьям из ВСЕХБ.
16 августа утром, через два часа полета, мы приземлились на Внуковском аэродроме в Москве, где были встречены членами ВСЕХБ и МОЕХБ. После некоторого отдыха гости осмотрели Москву и ее многочисленные достопримечательности. Вечером в МОЕХБ было прощальное собрание с гостями. Каждый из них сказал прочувствованное слово на прощанье, а брат Джозеф Джексон совершил к тому же сердечную молитву о мире и за преуспеяние Советской страны. Все сообравшиеся были тронуты до слез этой молитвой. Торжественный прощальный гимн «С вами Бог, доколе свидимся» раздавался особенно искренно и сердечно, и уже поздно вечером все разошлись на отдых.
День 17 августа также был употреблен гостями для осмотра города: нового здания МГУ, метро и других мест. Вечером в 7 часов в зале гостиницы, где проживали гости, был устроен братский прощальный ужин, на котором, кроме гостей, были члены Президиума ВСЕХБ и МОЕХБ, а также председатель Совета по делам религиозных культов при Совете Министров СССР И. В. Полянский и заведующий отделом Совета — Н. В. Кольцов. Ужин прошел в самой сердечной обстановке. В выступлениях участвовали, кроме гостей, Я. И. Жидков, А. В. Карев, И. Г. Иванов, А. Н. Карпов, а также представители совета по делам религиозных культов — И. В. Полянский и Н. В. Кольцов.
В заключение, отъезжающим гостям были вручены подарки, в частности фотоальбомы, где отражены различные моменты пребывания гостей в СССР.
В четверг, 18 августа, утром гости вылетели на самолете к себе на родину в США. До Ленинграда их сопровождали братья А. В. Карев и А, Н. Карпов и переводчица Л. Г. Новикова.
Добрый путь, дорогие братья!
Пребывание в СССР дорогих братьев-гостей из США, мы уверены, дало им возможность увидеть — какой полнокровной жизнью живет наша любимая родина, какой свободной и полной духовной жизнью живут в СССР наши общины евангельских христиан-баптистов и как сильно общее стремление всего нашего народа и всех верующих к миру со всеми народами и с народом США.
Я. И. ЖИДКОВ
ЗА МИР ВО ВСЕМ МИРЕ
Резолюция о мире девятого всемирного конгресса баптистов
Мы, члены Всемирного Конгресса баптистов, собравшиеся с 16 по 22 июля 1955 года в Ройял Альберт Холл, в Лондоне, отмечаем наше глубокое желание мира между всеми народами и нашу решительность добиваться его. Мы с ужасом представляем себе действительные и возможные последствия использования термоядерного оружия и приветствуем полезные предупреждения, сделанные в последнее время выдающимися людьми науки, о его разрушительных силах, а также их поддержку призыва к запрещению не только этого орудия смерти, но и самой войны, которая ведет к его использованию.
Мы заявляем о нашем убеждении, что война не является волей Бога, Отца всех человеков, Который во Христе Иисусе уничтожил барьеры между отдельными личностями, группами, нациями и расами и установил вместо этого общение и братскую любовь.
Мы верим, что страх и ненависть могут быть устранены только доверием и любовью, непонимание и подозрение — истиной, надежда на вооружение и физическую силу — испытанной силой Бога, Который в конце концов все совершит согласно Своим намерениям. Искусство управлять государством и различные соглашения недостаточны, как бы необходимы и хороши они ни были. Зло в сердцах людей должно быть побеждаемо великой силой духовных источников, вверенных Богом Его народу.
Мы призываем членов баптистских церквей всего мира и всех других христиан постоянно молиться и трудиться, чтобы дух борьбы был преодолен Духом Христа во всех областях человеческой жизни — производственной и религиозной, а также интернациональной, беречь свои уста и свои мысли от горьких слов и содействовать развитию доброй воли своим повседневным поведением и примером.
Мы убедительно просим наше братство повсюду оказывать молитвенную и полную вдохновения поддержку намерениям и планам Организации Объединенных Наций в уверенности, что Бог может употреблять политические орудия для осуществления Своих планов в отношении человечества.
И, наконец, мы заявляем о нашей непоколебимой вере, что как бы труден и долог ни был путь, конечная победа Князя Мира обеспечена, и царства мира сего станут Царством Бога нашего и Христа Его.
Резолюция Союза баптистов Великобритании и Ирландии по международным вопросам, принятая на годовой конференции
в Лондоне
Апрель 1955 года
Настоящая Конференция Союза баптистов Великобритании и Ирландии, признавая трагическую дилемму, пред которой стоят правительства мира в результате широко-распространённого недоверия и страха, разделяющих нации, и ответственность за оборону, лежащую на власть имущих, в то же время выражает своё убеждение в том, что производство и употребление оружия массового уничтожения противны воле Божьей и духу Христа. Поэтому она присоединяется к Воззванию Второй Ассамблеи Всемирного Совета Церквей к правительствам и народам всех стран продолжать усилия к достижению взаимопонимания, к отказу от агрессивных и разрушительных актов и к посвящению своих сил и источников на удовлетворение мирных нужд народов мира, особенно в более бедных и зависимых странах. Она призывает членов своих и других церквей во всех странах ревностно возвещать, что обращение с покаянием к Богу и послушание Его законам является единственной надеждой для спасения как отдельных людей, так и обществ; молиться и трудиться горячо и постоянно для мира и посвятить свои силы на укрепление уз дружбы между народами, полагаясь постоянно на Евангелие Божьей любви и благодати во Христе Иисусе.
Резолюция о мире, принятая на годовом съезде Южной Баптистской конвенции
май 1955 года
В настоящее время зверь войны крадется к нашим дверям. Мы хорошо знаем, что не только от нас зависит — избежим мы войны или нет. Одна какая-нибудь нация может навязать нам войну. Одна нация не может предотвратить войны. Но отдельная нация может продемонстрировать свое стремление к миру. Отдельная нация может придерживаться высоких принципов чести, честности и дружеских намерений по отношению к другим народам. Отдельная нация может внести предложения об учреждениях и мероприятиях, способствующих миру. Как патриоты Америки и граждане — христиане, мы хотим, чтобы такую роль сыграла наша страна, чтобы когда-нибудь в истории было отмечено, что в середине 20 века самая могущественная из наций, хоть и закованная в броню, сыграла прежде всего роль миротворца и побудила международное общественное мнение спасти мир от страшного бедствия. Поэтому мы, конвенция христиан и американских граждан, неуклонно стремясь к международному миру, выражаем наше общее мнение в следующей резолюции:
1. Прежде всего мы хотим довести до сведения политических руководителей нашего народа, что наши убеждения заключаются в следующем:
а) Мы глубоко встревожены тем, что мир может оказаться ввергнутым в пучину войны из-за нетерпения, или паники, или безрассудного чувства национальной гордости или ненависти, и мы призываем их осознать свой священный долг всеми возможными средствами спасти нашу страну от этой невыразимой трагедии.
б) Мы осуждаем дух вражды, который не хочет видеть неизбежных результатов и последствий новой мировой войны и ведет к опрометчивым действиям в форме так называемой превентивной войны и попыткам сорвать переговоры о мире, назвав их «умиротворением» (словом, имеющим неприятный привкус), или сорвать их, руководствуясь интересами своей партии.
в) Хотя мы признаем необходимость подготовки к национальной обороне, мы осуждаем всякую попытку ввести на длительное время всеобщую воинскую повинность, считая, что достаточно иметь закон об отборочной воинской повинности, и что всеобщее воинское обучение приведет к тому, что будет ослаблен принцип свободы и возрастет опасность того, что мы превратимся в военную цивилизацию, для которой искушением станет мировое господство.
г) Мы одобряем участие нашей страны в работе Организации Объединенных Наций и других международных организаций подобного рода, и мирные шаги, ведущие к международному пониманию и соглашениям о сотрудничестве, целью которых является мир во всём мире.
д) Мы настаиваем на немедленных и более решительных усилиях придти к эффективным соглашениям об отмене атомного оружия и водородной бомбы и о радикальном сокращении вооружения, как способе увеличить возможности мирного существования.
е) Мы убеждены в том, что значительное расширение программы тех мероприятий, при помощи которых мы всеми имеющимися средствами можем рассказать миру о наших мирных намерениях и принципах индивидуальной и общественной свободы, послужит делу мира.
2. Мы призываем всех членов нашей конвенции и всех граждан — христиан:
а) Высказать одобрение Президенту, Государственному Секретарю и другим деятелям обеих партий за их публичные высказывания и терпение, проявленное в дипломатических вопросах, что указывает на их решимость всеми возможными средствами достичь мира и избежать войны.
б) Приложить усилия к тому, чтобы из нашего сознания и наших высказываний исчезли такие идеи, как «война неизбежна», «война — это единственный способ стабилизировать международные отношения», «чем скорее мы начнем и кончим войну, тем лучше», или «стремиться к миру — значит проявлять либо слабость, либо лицемерие». Христиане Америки должны способствовать миру,
в) Вновь подтвердить нашу веру в Господа — нашу веру в Бога Отца как в Бога мира, нашу веру в Бога Сына как в Князя Мира, Который пришел, чтобы установить мир с Отцом и среди людей доброй воли, нашу веру в Бога Святого Духа, Чья цель разрушить в сердцах Своего народа перегородки гордости и горечи и создать во Христе новое человечество. Христиане Америки должны стать активным оружием Господа, руководствуясь в своей жизни Духом Божьим.
г) Отдаться молитвам о мире наедине и в наших церквах; мир для человечества должен стать нашим самым заветным желанием, потому что мы любим Господа и не можем забыть или сузить значение Его слов: «Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божьими».
Воззвание религиозного Общества Друзей (квакеров) в Великобритании
Мы в Великобритании решили производить водородные бомбы. Если вспыхнет большая война, искушение применить их будет великим. Мы предупреждены нашими учеными, что применение их навлечет не только самые ужасные страдания в настоящее время, но неизведанные последствия ожидают и будущие поколения, которые будут нести наказание за наш грех. Мы считаем, что никто не имеет права применять это оружие для своей обороны или просить других о применении его ради него. Полагаться на обладание термоядерным оружием, как на средство удерживающее противника, неправильно; употреблять его — грех.
Мы, которые выпускаем это Воззвание, считаем войну средоточием всего, что несовместимо с путем Христа. Наступило время для действий веры. Отвергнем войну во имя Божье.
Только понимание Божиих измерений в отношении человечества даст нам смелость жертвовать всем, что мы считаем драгоценным, ради того, что еще драгоценнее. Объединимся со всеми, кто стремятся к избавлению людей от недоверия и страха. Наша надежда на обновление мира осуществится, если люди будут готовы скорее страдать сами, чем причинять страдания, если они будут побеждать зло верой и любовью и будут поступать во всем с тем всепобеждающим великодушием, которое есть Дух Христа.
О БЛАГОГОВЕНИИ В ДОМЕ МОЛИТВЫ
«Если Я — Господь, то где благоговение предо Мною» — с такими словами заслуженного обличения обратился в свое время Бог чрез пророка Малахию к Израильскому народу и, в частности, к священникам, служившим при храме Господнем и допускавшим в своем священническом служении бесславившую Бога небрежность и корысть. (Малах. I, 6 — 14).
Слово «благоговение» встречается и во многих других местах Ветхого и Нового Завета и означает глубокое, сосредоточенное преклонение человеческой души пред Богом при созерцании верою Его величия, Его могущества, святости и любви к человеку. Это возвышенное состояние души прекрасно выражено во многих хвалебных псалмах, собранных в «сокровищнице Давида» — святой книге Псалмов.
Пример истинного благоговения пред Своим Отцом показал Сам Христос. (Евр. 5, 7).
Хотя благоговение есть состояние внутреннее, но на него может влиять внешняя обстановка, в частности, поведение присутствующих в доме молитвы. Поэтому для соблюдения должного благоговения в доме молитвы прежде всего нужно удалить все то, что мешает ему.
В ветхозаветном храме оно нарушалось звоном монеты и говором продающих и покупающих. И это никого не возмущало. Но Господь Иисус был возмущен всем этим до глубины Своей святой души и дважды совершал очищение храма со словами: «Дом Мой домом молитвы наречется, а вы сделали его вертепом разбойников» (Матф. 21, 13.)
И в наше время благоговение в доме молитвы нередко нарушается разговорами. Некоторые верующие считают, что, придя за несколько минут до начала богослужения, можно это время провести в праздных разговорах: сообщить новости, обменяться замечаниями по адресу входящих и т. д. В книге Екклесиаста написано: «Время молчать и время говорить» (Еккл. 3, 7). Я бы сказал, что время перед началом собрания и есть то время, когда надо молчать, потому что только в состоянии молчания можно приготовить себя к слушанию слова Божия и молитве. И, наоборот, самая лучшая беседа о земном может только отвлечь от главной цели — приготовления своего сердца к достойному участию в богослужении. Кроме того, занимаясь разговорами громко или вполголоса, мы подаем худой пример другим. И они, глядя на нас, начинают тоже беседовать друг с другом. И тогда собравшиеся в дом молитвы будут иметь не вид людей, пришедших на молитву, а людей, собравшихся для проведения времени в праздных разговорах.
Может ли это содействовать благоговению? Конечно, нет!
Когда строился храм Соломона, то даже при этом соблюдалась благоговейная тишина, которая без слов говорила, что здесь строится дом для молитвы (3 Царств 6, 7).
В церкви, которая состоит из живых камней и где присутствует ее превознесенный Глава, Господь всего, Царь славы, тем более следует соблюдать благоговейную тишину (Матф. 18, 20).
Есть еще одно зло, которое часто мешает благоговению в доме молитвы — это неумение некоторых держать себя. Говорят, что надо уметь держать себя в обществе. Это верно. Тем более надо уметь держать себя в молитвенном доме, чтобы своим поведением не нарушать благоговейного настроения верующих.
Громогласные приветствия при входе в молитвенный дом, что есть у некоторых в обычае, безусловно неуместны, так как они не дают возможности присутствующим сосредоточиться для внутренней молитвы. Люди, молитвенно приготовляющие себя к слушанию Слова Божия, каждый раз, естественно, должны прерывать свою молитву, чтобы ответить на приветствие.
Христос оставил нам пример, как должно входить в дом молитвы. В Евангелии от Луки, в 4 главе, 16-ом стихе мы читаем ценные для нас подробности о посещении Им синагоги в Назарете; при этом мы здесь не находим, чтобы Он при входе Своем в синагогу обратился ко всем с приветствием: «Мир вам»! Но написано, что Он, войдя, стал читать Священное Писание, в частности книгу пророка Исайи.
Будем и мы поступать так же, т. е. войдя в молитвенный дом, осторожно, чтобы не нарушить тишину, займем наше место и будет читать Слово Божье или тихо молиться до начала богослужения. После же окончания богослужения мы можем приветствовать друг друга. Такой порядок будет вполне правильным, потому что сначала надо слушать и молиться, а потом приветствовать друг друга.
Сон или дремота, оглядывание назад, рассматривание по сторонам, перешептывание — все это, кажущееся незначительным, самым серьезным образом вредит благоговейному настроению верующих во время богослужения и особенно во время чтения Слова Божьего. Умение держать себя в доме Божьем благопристойно и чинно необходимо всякому верующему (1 Кор. 14, 40). Нескромность или неряшливость в одежде может также служить серьезной помехой святому делу благоговейного настроения верующих в доме молитвы.
Еще в Едеме Господь позаботился прикрыть наготу наших согрешивших прародителей. Отсюда ясно, что стремление открыть свое тело в ущерб стыдливости совершенно не согласуется с духом Священного Писания. Женщины, не желающие с этим считаться и являющиеся в дом молитвы в недостаточно скромных, с христианской точки зрения, костю- . мах и прическах, согрешают против благоговения. Нетрудно догадаться, что такие костюмы и прически могут повлиять на некоторых присутствующих не в сторону благоговения, а в сторону соблазна. Как грязь и неряшливость, так и роскошь в одежде никак не к лицу христианке или христианину, которые призваны к тому, чтобы не только своим внутренним содержанием, своим характером и образом благочестивых мыслей, но и своей внешностью, в частности своей одеждой, отражать Иисуса Христа, Кто в Своей внешности не имел «ни вида, ни величия» (Ис. 53, 2). Простая прическа и скромная, чистая и приличная одежда, достаточно прикрывающая тело, — вот тот внешний вид, который одобряется Словом Божиим (1 Петр. 3, 3; 1 Тим. 2, 9).
Однако, недостаточно для живого христианина, идя в молитвенный дом, заниматься размышлением только о том, как бы не принести вреда благоговению в церкви; он должен подумать и о том, чем может он содействовать святому делу благоговейного служения Богу того общества детей Божиих, к которому он принадлежит.
Великая ответственность в этом отношении ложится в первую очередь на тех, кто проповедует Евангелие и кто славословит Господа пением в доме Божьем. Исполняя вверенное им Господом и церковью служение в должном благоговении, они тем самым способствуют действенным образом благоговению всего общества Божьего, собравшегося для служения Ему.
Многое в отношении укрепления благоговения в молитвенном доме могут сделать беседы и проповеди на эту тему.
Нужно освещать вопрос о благоговении, указывая на места Священного Писания, говорящие о том, что получение Божьего благословения во время богослужений находится в самой прямой и безусловной зависимости от степени нашего благоговения перед Господом Иисусом Христом. Сам Христос «во дни плоти Своей» был услышан Богом за Свое благоговение.. (Евр. 5, 7). Напрасны будут наши молитвы об обильном благословении нашего служения Господу, если мы не благоговеем пред Ним. Все святые мужи и жены Св. Писания, получавшие от Бога по своим молитвам великие духовные и материальные блага, отличались своим благоговением. Все это убедительно говорит о том, как много значит благоговение в служении живому Богу.
В заключение, мы еще раз намерены подчеркнуть большую ответственность проповедующего, который, дабы привести присутствующих в благоговейное состояние, должен в своей проповеди больше места уделять Христу, Его совершенной личности, Его высоким заслугам в деле нашего искупления. Из евангельских повествований мы знаем, что вид живого Иисуса приводил грешников в благоговейное преклонение перед Ним. Когда мы будем в своих проповедях изображать Его, как Сына Божия, возлюбившего нас «до смерти, и смерти крестной» (Фил. 2, 8), когда мы ясно изобразим Его голгофские страдания, тогда Дух Святой побудит присутствующих к благоговейному преклонению пред Ним.
Итак, будем совершать наше служение Богу чрез Иисуса Христа «с благоговением и страхом» (Евр. 12, 28).
Н. Щавелин
ПРАЗДНИК ЖАТВЫ
В Московской Общине Евангельских Христиан-Баптистов
Утром в воскресенье 25 сентября раньше обычного распахнулись двери молитвенного дома, как бы приглашая:
Идите, смотрите на Божьи дела.
Смотрите, что людям земля родила!
и стали пропускать поток верующих во Христа, вскоре заполнивших огромный зал дома молитвы.
Около 10 часов верующие, проникнутые уважением и братской любовью к неутомимым благовестникам Евангелия, потеснились и пропустили идущего к кафедре председателя ВСЕХБ брата Я. И. Жидкова и следовавших за ним братьев: А. Н. Карпова, И. Г. Иванова, И. И. Моторина, А. А. Алексеева, В. Е. Савельева и, как всегда, замыкавшего шествие генерального секретаря ВСЕХБ брата А. В. Карева.
После краткой молитвы и боя часов наступила глубокая тишина.
Неспеша на кафедру вышел Я. И. Жидков и окинув по-отцовски собравшихся своим спокойным взглядом, поздравил братьев и сестер с праздником Жатвы. Собрание с благодарностью приветствовало своего председателя.
После совершения краткой молитвы был пропет общим пением гимн из Гуслей № 331 «Друзья! Взошло светило»
А в это время лучи солнца торжественно осветили стоявший впереди кафедры стол, красиво украшенный плодами земли.
Глядя на него, казалось, что вместе с людьми поют и лучи солнца, и цветы, и кисти винограда и рябины; поют красиво разложенные овощи и колосья пшеницы, ячменя и ржи, — поют гимн Творцу жизни, любви и света!..
После общего вдохновенного пения хор под руководством Н. И. Высоцкого с подъемом пропел: «Сей день, его же сотворил Господь».
Хор пел торжественно, и каждый из присутствующих сознавал, что воистину этот день — день празднования Жатвы — сотворен Богом.
Но вот пение хора смолкло, и на кафедре снова Я. И. Жидков с Библией в руках. Он зачитывает поздравительное письмо Всесоюзного Совета, в котором проникновенно излагаются мысли о трех замечательных книгах, в частности о книге природы. Затем, прочитав из Бытия 8, 22 и книги Исход 23, 16 слова, относящиеся к празднику Жатвы, и объяснив их значение, Я. И. Жидков пригласил к общей молитве, состоявшей в благоговейном пении молитвы Господней: «Отче наш».
После совершения общей молитвы хор запел: «Что сеял ты ныне весною?»
Молодые и старые, энергичные и пассивные, сильно и слабо любящие Господа Иисуса Христа почувствовали, что этот вопрос задает не хор, а Тот, Кого поэты называют «Распятой любовью». Это она — «Распятая любовь», обращаясь к каждому, говорит: «Вспомни, что сеял ты ныне весною»
Вспомни, что сеял ты, когда весна твоей души звала тебя к благородному труду? Когда солнце Божьей любви пробуждало в твоей душе надежду, веру, любовь, вспомни, что сеял ты тогда. Нет! Нет! Не вспоминай, что сеяли твой брат, сестра, что сеяли твой отец, мать, вспомни, что сеял ты?
Вспомни, не ленись, вспомни, что сеял ты и что ты продолжаешь сеять?
Все стояли и слушали внимательно, вспоминая свои «посевы». А хор после каждого куплета с особой силой, подчеркнуто, повторял припев, заканчивающийся словами: «…пожнешь, что посеял тогда».
Затем, слово было предоставлена брату И. И. Моторину, после чего хор спел: «Нивы налилися».
На кафедру вышел брат А. В. Карев. Всегда энергичный, никогда не знающий уныния, он ласково посмотрел на присутствующих и вдохновенно заговорил: «Дорогие братья и сестры! Я тоже с своей стороны поздравляю всех вас с днем праздника Жатвы!» Благодарственный гул голосов заполнил зал.
«Для нашего общего назидания прочтем из 49-го Псалма 23-й стих. Мы видим сегодня здесь самые разнообразные плоды земли. Приятно на них смотреть. Сердце радуется при виде их. Но я бы хотел, чтобы мы сейчас за этими плодами увидели Того, Кто является Творцом природы! Я хотел бы, чтобы мы увидели сейчас Господа нашего Иисуса Христа!
Что мы чувствуем в сердцах наших, видя сегодня в нашем собрании Христа? Мы чувствуем потребность поблагодарить Его!
Праздник Жатвы — это праздник хвалы и благодарности. Но что значат хвала и благодарность? Когда я стал вдумываться в слова из прочитанного мною места, а именно: «кто приносит в жертву хвалу» — мне стало ясно, что хвала, благодарность должна быть жертвой! А что значит жертва? Жертва — это отдача того, что нам дорого!
Мне стало ясно, что есть два рода благодарности: благодарность, выраженная только на словах, и благодарность, выраженная в делах, в жертвах.
Возьмем пример: нам кто-то уступил место в трамвае. Мы благодарим за это. Это благодарность на словах! Мы что-то уронили, кто-то любезно поднял, чтобы нам не нагибаться. Мы благодарим за это. Это благодарность на словах. Другой благодарности здесь не может быть потому, что человек, оказавший нам услугу, встретился нам случайно, и услуга его тоже случайная, однократная.
Но вот человек, который оказывает нам услугу за услугой, делает нам одно добро за другим. Тут благодарности на словах будет мало. И мы стремимся на такую любовь ответить благодарностью на деле! Хвалою и благодарностью жертвы!
Перед нами Христос и эти плоды. Эти плоды — только один из Его бесчисленных даров. Мы получили от Него такие высокие и драгоценные дары как прощение грехов, оправдание, вечная жизнь! И мы получаем от Него каждый день самые разнообразные блага: и водительство, и помощь, и здоровье, и силу, и охрану, и утешение, и хлеб для плоти, и хлеб для души.
А какова наша благодарность? Как часто мы благодарим Его так, как мы благодарим человека, случайно сделавшего нам добро! Но Христос, достоин более глубокой благодарности! Благодарности, выраженной в делах, в жертвах! И именно такой благодарности Он ждет от нас.
Эти плоды являются прообразом других плодов, — плодов духовных.
Если бы мы прошлись по полям, садам и огородам до того, как в них была собрана жатва, то мы убедились бы, что в одних из них плодов много, а в других мало.
И если бы мы посмотрели на тех, кто трудился в них, мы увидели бы, что одни трудились весьма прилежно, другие менее прилежно.
И если мы заглянем в сердца детей Божиих, то мы увидим, что одни дети Божий очень богаты духовными плодами, а другие очень бедны! И если мы посмотрим на отношение детей Божиих к духовным плодам, то мы увидим, что одни дети Божий очень прилежны в уходе за своим садом, то есть за сердцем, а другие очень ленивы.
Я люблю сравнение в книге «Песнь Песней» нашего сердца с садом, причем — с плодовым садом. Это сравнение говорит нам о нашей великой ответственности за состояние этого сада и за его плодоношение!
А что значат духовные плоды? О, если бы их можно было разложить перед нашими глазами так, как разложены эти физические плоды! Разложить их нельзя, но их названия можно бы перечислить! Но вместо перечисления духовных плодов я укажу на Иисуса Христа и скажу: духовные плоды — это все то прекрасное, что мы имеем во Христе.
Мы знаем, что во Христе все так прекрасно! Дух Христа, совокупность всех свойств Христа, — вот совокупность духовных плодов, к которым мы должны стремиться.
Но как получаются плоды земные и небесные? И те и другие получаются от союза земли с небом!
Возьмем плоды земные, — разве они не получились от союза земли с небом? То есть от сочетания труда земледельца над землею с действием дождя и солнца! От сочетания свойств почвы с силою солнца!
А плоды духовные, — разве они не получаются от союза нашего сердца со Христом? То есть от сочетания нашего духовного труда над собою с силою Христа, действующей в нас могущественно!
Будем прилежнее трудиться над нашим сердечным садом. И пусть союз наш с Господом будет самым тесным. И тогда мы увидим христианство полное богатых и прекрасных плодов. Аминь».
В ответ на это заключительное «Аминь», с полным сознанием перед Христом своих несовершенств и с глубокой благодарностью только что сказавшему слово, прозвучало мощное «Аминь».
На кафедру снова взошел председатель ВСЕХБ Я. И. Жидков. Он предложил спеть гимн общим пением из Гуслей № 332: «Все к труду, все к труду» После чего пел хор: «Благодарю Тебя, Создатель!». Затем Я. И. Жидков в заключение прочитал из 125 Псалма стихи 5 и 6 и, по-отцовски побеседовав с верующими о смысле прочитанного, пригласил к благодарственной молитве.
В общей молитве собравшиеся благодарили Бога за чудные земные и духовные дары. За Божье водительство, за Его заботу о людях, за охрану и за Вечную Божью любовь, которая особенно проявилась на Голгофском кресте в распятом Христе Иисусе!
Благодарили Бога за мир на земле! Выражали просьбу об утверждении прочного мира на долгие годы между большими и малыми народами.
А также и между верующими: в церквах, семьях и в их душах!
После общей молитвы хор пел: «Восхвалю имя Бога моего», затем вновь общее пение: «Воспойте о славе небес», и в заключение: «Да будет Отцу Всеблагому хвала».
И. Федотов
ПРАЗДНИК ЖАТВЫ
В Ленинградской Общине Евангельских Христиан-Баптистов
К Ю часам утра зал молитвенного дома ЛОЕХБ, вмещающий в себя до 2 тысяч человек, был переполнен верующими. Весь зал был украшен растениями, зеленью и разными цветами. В центре стоял большой стол, заполненный самыми разнообразными плодами. Яркое освещение люстр и бра и мелодичные звуки фисгармонии придавали большую торжественность.
Ровно в 10 часов старший пресвитер М. А. Орлов, открывая собрание, поздравил верующих с праздником жатвы и в молитве призвал на всех благословение Божье.
После общего пения: «Братья все ликуйте» хор поет из Новых Напевов 21: «Добровольцы Божии».
Затем слово произносит старший пресвитер М. А. Орлов. Он отмечает, что день Праздника Жатвы является историческим днем. Тысячелетия он праздновался у израильского народа, а теперь празднуется в наших церквах Евангельских христиан-баптистов. М. А. Орлов зачитывает письмо от ВСЕХБ в связи с Праздником Жатвы, и вся Ленинградская церковь просит благодарить ВСЕХБ за письмо и шлет приветы. Старший пресвитер М. А. Орлов говорит: «Перед нашей общей молитвой отметим, что встреча Праздника Жатвы уже свидетельствует о том, что мы все пришли сюда прославить нашего Господа за Его чудные дары людям в виде этих плодов». Он читает из Кн. Пр. Неем. 12, 43 и 8, 15 и далее, и подчеркивает, что праздник Жатвы является старинным праздником.
«Дорогие братья и сестры, — говорит брат М. А. Орлов, — прочитанные места указывают на историческое значение Праздника Жатвы. Придерживаясь библейских традиций и мы украсили этот стол плодами, в изобилии принесенными в дар Господу, как благодарность за Его любовь. Некоторые из вас могут думать: для чего все это? Богу не нужны эти плоды. Но это нужно понимать так: в этом году был богатый урожай, и все это обилие плодов на столе наполняет сердца детей Божиих благодарностью и любовью к Творцу за то, что Он создал природу, весь мир и дал нам пищу на сегодняшний день. Мы славим Господа и просим на этот Праздник Жатвы обильного благословения и ниспослания Божественной благодати.
Но мысли у нас могут быть разные, — в некоторых местах не устраивают Праздника Жатвы, и в Ленинградской церкви ранее его не было. Но сердца искренних детей Божиих радуются и веселятся, как написано в псалме. Пусть и нас радует и веселит этот праздник. Хотя этот праздник является великим праздником израильского народа в память освобождения его от египетского рабства, в котором он провел 400 лет, пока Господь не освободил его, но и нам праздник этот также напоминает, что Господь искупил, оправдал и вывел нас из плена греха, как мы и пели сегодня: «братья, все ликуйте».
Все церкви имеют национальный характер, а наша евангельская церковь состоит из представителей всех народов и племен, и нет разделения и духовной гордости среди любящих Господа. Сердце наполняется радостью, что Христос искупил нас и освободил от рабства греха; кто же может запретить славить Господа и радоваться в Нем!
Господь благословляет нас в этот утренний час, и мы возблагодарим Его за все дары природы, ибо во всем видна рука Божия. Как сказано в письме от ВСЕХБ, — три книги говорят нам о всемогуществе Божьем: Библия, Книга жизни и Книга природы.
Мы будем просить Господа, чтобы Он позволил нам радоваться и веселиться из глубины сердца, а не устами только, и чтобы печальный, упавший духом и унывающий восторжествовал во Христе Иисусе, и чтобы не видно было печальных лиц в нашей повседневной жизни. Жизнь в Господе должна быть радостной везде — и дома, и на работе.
Попросим благословения у Господа на всех: на хор, на проповедующих, на все собрание. Слава Господу за всё. Будем молиться. Аминь». Брат М. А. Орлов произносит молитву. Хор поет: «Благослови нас. Господь».
Слово говорит брат М. А. Пунк.
«Дорогие братья и сестры, мы слышали слово о значении Праздника Жатвы и мы благодарим и хвалим Господа за Его дары.
Прочитаем Пе. 125, 5 — 6. Прежде всего, — кто в эти часы должен славить Господа? Об этом говорит пр. Давид: горы, холмы, птицы, все звери и люди и все народы — должны славить Господа, так как Имя Его велико на земле и на небе. Вот все те, кто должен славить Господа Бога.
Здесь на столе мы видим дары Божии. Эти разные плоды и злаки — знак урожая земли, и мы будем за это благодарить Господа.
В физической жизни люди подготовляются и обрабатывают почву, и тот, кто сеет своевременно и добрые семена, тот пожнет хороший урожай. Так обстоит дело и в духовной жизни. Все верующие призваны быть сеятелями Слова Божия в человеческих сердцах. И мы должны поступать подобно сеятелю семян. Прежде чем сеять духовные семена в нашем Доме, надо иметь подходящую почву, подготовить ее в прочувствованной молитве, и добрая почва воспримет семена. Доброе же семя есть Слово Божье. Мы будем сеять с молитвой и со слезами, и Господь пошлет рост; семя — Слово Божье — не останется бесплодным и принесет обильный урожай.
Слово Божье в Ев. Мф. 3, 10 и 12 говорит: близок день, когда Господь пожнет в сердцах человеческих хорошее доброе семя в житницу Свою, а солому предаст огню.
Какая благодарность должна быть в наших сердцах Господу за Его любовь к людям и за такой обильный урожай в этом году!
Дорогие братья и сестры, мы сегодня проверим себя, как мы сеем духовное семя. Господь в любви своей благословляет нас и дает силы всем нам трудиться, чтобы мы несли снопы и при кончине нашей предстали с ними пред Господом. Это величайшее благо, если мы придем к Нему с плодами. Пусть будет Ему вечная Слава. Аминь».
Старший, пресвитер М. А. Орлов сказал: «Господь дает нам в жизни все необходимое, нежно заботится о нас, как Отец и мать о своих детях. Будем петь все вместе — «Будем радоваться, братья» (Гусли 294).
В этот день многие приносили пожертвования, как жертву Господу Иисусу Христу.
Слово брата Г. Я. Яковлева.
Дорогие братья и сестры, прочтем Слово Божье: Втор. 26, 1 — 2 и 10 — 11 для нашего назидания, и второе место: Марк. 12, 41 — 44.
Первое место говорит о том, как Господь говорил к Израильскому народу, дал ему указание, чтобы он после жатвы и собирания плодов взял начатки этих собранных плодов, пришел к Господу и сказал Ему: «Вот, Господи, я принес начатки плодов, которые Ты дал мне». Эти плоды в Доме Божьем говорят о том, что и мы пришли к Господу с нашими плодами в сердцах наших. Скажем Господу: «Господи, вот плоды, посмотри в наши сердца, великая благодарность в них Тебе за себя и за семью и за народ Божий!»
Во втором месте Господь Иисус Христос говорил ученикам, что Он их избрал, чтобы они приносили плод, и нам этим напоминает о том же.
Сегодня день Жатвы, и хорошо и радостно, и мы счастливы, если делаем как написано, т. е. приносим много плодов Господу. Возблагодарим же Его, станем радоваться о всех Его великих делах. Цель нашей жизни — славить Господа и приносить Ему плоды. Бесплодная христианская жизнь сравнивается с бесплодным деревом — (Матф. 3, 10), которое срубают и бросают в огонь.
Если мы являемся ветвями от святой лозы, то нужно просить Господа очистить наши сердца и жизнь нашу, чтобы мы преображались в жизнь и образ нашего Господа Иисуса Христа. Вот первые плоды, которые Господь хочет видеть в нас, — это пребывать в святой жизни, пребывать в Господе, проявлять в своей жизни Христа, и мы должны это исполнить.
Вторые плоды — материальные. Об этих плодах читаем в Слове Божьем, и лучше нет примера, чем приведенный в Ев. Марк. 12, 4 — 44: лепта вдовы — вот плод, который Господь хочет видеть в нас. У этой бедной вдовы сердце горело любовью к Господу; она пришла в храм Божий, исполненная хвалы и славословия Господу и, как сказано, положила в дар Господу все, что имела. Блаженны мы, если мы несем плоды наши Господу искренно от чистого сердца.
Да благословит Господь Его слово. Аминь».
Общее пение: Гусли 361 — «Не хотел бы я бесплодным к трону Господа придти».
Хор поёт: Гусли 370 — «Что посеял».
Слово брата А. И. Захарова
«Дорогие братья и сестры, сердце переполнено радостью при виде такого многочисленного собрания, где все собравшиеся хотят отблагодарить Господа за дарованные плоды.
Праздник Жатвы — осенний праздник обильных плодов, ведь весной не бывает плодов».
Брат А. И. Захаров читает из Послан, к Гал. 6, 7. Он говорит, что «в слове Божьем есть много мест, где сказано о сеянии и о жатве. Христос сказал притчу о сеятеле; Себя Христос уподобляет сеятелю, семя — слову Божию, поле — миру, а жатву — кончине века.
Ап. Павел призывает нас делать добро всем, а наипаче своим по вере. Он уподобляет жизнь — сеятелю и собиранию жатвы, т. е. времени, когда окончится земной путь каждого человека, когда придет смерть, мы закроем глаза и умолкнем. Сегодня Праздник Жатвы — собирание плодов. Большая радость бывает при собирании плодов. Злаки необходимо сеять, чтобы снять урожай.
Мне вспоминается мое детство: моя мать до моих 12 лет брала меня в поле на жатву, и я жал серпом. В детстве тяжело было так трудиться, но зато в последний день жатвы, когда связан был последний сноп, который по обычаю брали домой, ставили в передний угол, называя пожинательным снопом, что означало кончину жатвы, какая большая радость была, что жатва закончена и все тяжести труда забывались.
Вспомним о двух жатвах: 1-я: Христос сидел у колодезя с самарянкой, ученики ушли купить пищи, а Господь Иисус Христос спросил у женщины воды. Когда же. ученики пришли и принесли Ему пищу, то Христос сказал им: «Посмотрите на нивы как они побелели и поспели к жатве» (Иоан. 4, 35, 38), разумея под этим нивы, где сеется Слово Божье.
Братья и сестры! Христос сказал ученикам: «Я послал вас жать». Мы сегодня тоже пели: «Не хотел бы я бесплодным к трону Господа придти». Многие хотят принести Господу хотя бы один снопик. «Мой снопик», — так они называют привлеченного ко Христу. Постарайся один этот сноп принести Господу. Жатва бывает тогда, когда побелеют колосья. Каждого из нас также пожали для Господа, и нас в нашей жизни уже не удовлетворяли греховные дела, нас ничто уже не успокаивало в этом мире и мы нуждались в покое, мире и счастье: а счастье во Христе Иисусе. Он дал нам этот покой тем, что мы сжаты и оказались в числе созревших колосьев.
Господь вселил в наши сердца светлую надежду, что мы являемся снопами для царствия Божия. Господь оправдал каждого, кто с верою пришел к Нему и сознал, что Он его Спаситель.
Будем радостно ожидать жатвы Господней, когда Он начнет собирать пшеницу в житницу Свою, а солому сожжет. Мы же будем продолжать сеять добрые семена.
Да благословит Господь всех нас. Аминь».
После общего пения Гусли 331: «Друзья взошло светило» хор пропел: «Слышно призывное слово» (Новые Напевы 18).
Заключительное слово ст. пресвитера М. А. Орлова.
«Мое желание — прочитать 1 Кор. 15, 58. Ап. Павел призывает верующих к труду. Исторический праздник жатвы существовал у Израиля 1640 лет до Рождества Христова (по случаю выхода из Египта) и почти 2000 лет существует после Рождества Христова. Христос призывает к труду «сеять»; усталый сеятель пожинать будет с радостью и веселием. Одни сеют, другие поливают, а взращивает Господь, и осенью наступает Жатва. И в нашей стране призывают людей к труду, чтобы собрать урожай. На земле мы должны быть первыми служителями не на словах только, а на деле, как для Господа.
В духовной жизни человеку нужно усилие, чтобы трудиться. Братья и сестры, не унывайте и преуспевайте в деле Господнем. Но трудитесь не только тогда, когда вас хвалят или когда можно ожидать материальных благ, а трудитесь для Господа и ближнего своего, ибо Господь сказал: получат награду вместе и сеющий и жнущий. Труд необходим для Славы Господа.
Ап. Павел говорит: «Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе!» (Филип. 4, 13).
Будем трудиться в винограднике Божьем не тогда, когда слышим похвалу, но и когда несем унижение и оскорбление. Мы должны всегда смотреть только на Иисуса Христа. Будьте тверды и непоколебимы, — говорит апостол Павел. Я встречал братьев и сестер, которые после сделанных им замечаний оставляли работу для Господа. Надо, чтобы такие слабости не одолевали нас, детей Божиих. Раз Господь поставил, будем работать и, взирая на Иисуса, будем совершать свой труд для Него.
В лесу и саду много разнообразных деревьев, и люди все различны по характеру своему, но мы будем взирать на Иисуса и ревностно служить Ему с веселием нашего сердца, как израильский народ, освобожденный от рабства в Египте.
Израильский народ находился в кущах и радовался. В день преображения Господа ученики увидели Моисея и Илию, беседующих с Господом, и от радости Петр предложил устроить три кущи. После этой радости на горе, ученикам пришлось спуститься в долину, где их ждали заботы и труд, где и Христу было тяжело. Так и мы в этот радостный праздник исполнены великой радости, но может быть тому, кто с ленцой, Господь скажет: ленивый и лукавый раб, почему ты не делал того, что Я тебе поручил? Если мы увидим, что вера наша слаба, и мы чуть тепленькие, будем преуспевать в деле Господнем. Если ты устал, Господь может сегодня обновить тебя и твои силы, оживить тебя. Благодарение Господу за то, что Его Святая кровь омывает нас, очищая от всякого греха, и что Господь укрепляет наше сердце. Мы с радостью пойдем домой.
Будем благодарить Господа и просить прощения. Да будет Слава Господу за все. Аминь».
Старший пресвитер брат М. А. Орлов произносит молитву. Хор поет «Нивы налилися» (Нов. Напевы 49).
После общего пения (Гусли 176): «Прими хвалу благодаренья» руководящий объявляет о собраниях, зачитывает приветствия.
Собрание заканчивается заключительной молитвой.
В вечернем собрании
Ст. пресвитер М. А. Орлов, открывая краткой молитвой собрание, предлагает всем верующим пропеть из Гуслей № 273 «О, Боже, милостивый». После этого хор поет: Кимв. 18: «Вот пашни, сейте зерна».
Старший пресвитер М. А. Орлов напоминает, что Господь освободил Израильский народ от пленения египтянами и установил этот праздник жатвы или кущей. Он призывает воздать славу Господу, затем оглашает письмо от ВСЕХБ, в котором указывается, что сегодня по всей стране все верующие празднуют этот Праздник Жатвы — обилие всех плодов, которые Господь им послал.
«Мое желание, говорит брат М. А. Орлов, прочитать Исход 23, 16 — 17. Как я уже сказал, этот праздник является историческим для израильского народа. Сущность праздника — освобождение народа израильского от ига египетского. Господь для празднования его определил семь дней, и назывался он праздником жатвы, или кущей. В эти дни все дома там украшались пальмами, миртовыми деревьями, цветами и различными плодами. У нас на севере другого рода украшения, — как вы видите, наш молитвенный зал убран различными растениями, зеленью, цветами, а стол украшен множеством различных плодов.
По всей нашей стране сегодня возносятся Господу благодарственные молитвы за обильный урожай.
Наш дорогой Господь освободил нас от греха, дал нам вечную радость. Но здесь на земле нет постоянной радости, здесь очень много скорбей приходится переживать нам самим и видеть скорби наших ближних; сегодня мы радуемся, а завтра опять наступят трудности. Но у Господа в его лоне мы всегда будем радоваться, всегда будем вместе и никогда уже не будем разлучаться.
Склонимся же в молитве перед Господом и будем благодарить Его за Его любовь к нам. Аминь».
Хор поет гимн: «Благослови нас Господь!»
Слово брата П. Г. Юрова.
Он читает 1 Кор. 6, 20. «Ибо Вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божий». «Апостол Павел отметил, что мы должны прославлять Бога не только в душах наших, но и в телах наших, т. е. жизнью нашей мы должны прославлять Господа.
Христос нас искупил, и призвал, и поставил, чтобы мы приносили плод Господу. Когда Закхей принял Христа в сердце свое и захотел прославить Господа не только душой, но и жизнью своей и делами своими, он сказал: «Господи, половину имения моего я раздам нищим». Македонские церкви посвятили себя на служение Господу и они доброхотно по силе и сверх сил жертвовали свои материальные средства на дело Божье. Апостол Павел сказал о них: «Глубокая нищета их. преизбыточествует в богатстве их радушия» (2 Кор. 8, 2).
Мы живем в свободной стране и пользуемся изобилием всех плодов, а поэтому мы должны служить Господу своими материальными средствами. Господь до 30 лет трудился. Женщины тоже служили имением своим. Одна бедная женщина, сказано в Слове Божьем, в храме положила в сокровищницу две лепты, и Господь сказал о ней, что она положила больше всех, потому что она положила свои последние лепты от чистого сердца.
Будем, дорогие братья и сестры, молиться, чтобы Господь зажег и наши сердца служить Ему от чистого сердца».
Хор поет: «Что праздно стоите» (Нов. Напевы 16).
Слово брата А. М. Мойкина
Читает из двух мест — Исайи 17, 5, 7 и Иоан. 4, 34 — 38.
«Дорогие братья и сестры, — продолжает братМойкин, — пророк Исайя говорит о тружениках жатвы и об их обращении к Творцу. В Новом Завете, называя их жнецами, Господь сказал: «Жнецы — это ангелы». Он послал всех нас на ангельский труд. Это очень важное и великое дело. Да поможет нам Духой Святой не только пребывать здесь, но трудиться для Него во все дни жизни нашей. И тогда какая радость будет, когда мы предстанем пред Господом с нашими плодами!
Да поможет нам Господь помнить, что и нас Он поставил быть тружениками на ниве Его.
Да будет Ему за все Слава. Аминь».
Общее пение Гусли 235: «Господь, мое желание».
Хор поёт Гусли 342: «Сеется семя на ранней заре».
Слово брата С. П. Брюханова
«Откроем кн. Исход 23, 16 и 19. «Наблюдай и праздник жатвы первых плодов труда Твоего». И далее: «Начатки плодов земли твоей приноси в Дом Божий».
Дорогие братья и сестры, мы сегодня много слышали о празднике жатвы. У каждого из нас радостное настроение, потому что сегодня мы все пришли пред лицо нашего Господа. Сегодня здесь мы видим плоды золотой осени и все они такие красивые; каких цветов только здесь нет, и, смотря на эти плоды, душа наша радуется. Ведь их послала рука Божия для человека, живущего на земле, чтобы человек пользовался всем урожаем для удовлетворения своих потребностей.
Бог так любит нас, что посылает и дождь и тепло для своевременного поспевания плодов. И вот, видя здесь такой обильный урожай, мы должны благодарить нашего Господа за Его заботу о нас.
Праздник жатвы, или кущей — последний праздник в году.
Мы видим на столе много плодов и все они разной окраски и цвета, Подобно этому и церковь Христа состоит из разных плодов — душ человеческих. У нас разные сердца и разной духовной окраски, но как все плоды, лежащие перед нами, необходимы для человека, так и мы все дороги для Господа и нужны Ему.
Земледелец посеял, — появляются всходы; над всходами проходит дождь, и ветер колеблет стебли; но пришла золотая осень, и человек собирает плоды свои.
Не являемся ли и мы стеблем, посеянным и колеблемым ветром? Много прошло гроз и дождей, чтобы смыть пыль со стеблей, но потом появились плоды. Многие из нас перенесли много различного рода испытаний, гроз, ветров для своего очищения и укрепления веры нашей, чтобы потом мы стали пригодными для Божьего стола.
Слава Господу за Его милость и любовь к нам. Аминь».
Общее пение Новые Напевы 13: — «Дорогие минуты».
Хор поет Новые Напевы 41: «Сей День».
Заключительное слово старшего пресвитера М. А. Орлова.
Братья и сестры, наше время подошло к концу и мы уже должны кончать наше собрание. Я немного прочту из книги пророка Иоиля 3, 13. «Пустите в дело серпы, ибо жатва созрела». Кто знаком с полевыми работами, тот знает, что надо сеять во время, и жатва и уборка должны быть во время.
Господь уподобляет царствие Божье этому полю: что человек посеет, то и пожнет. Что у тебя на сердце, то будет на устах твоих.
Мы, искупленные кровию Иисуса Христа, должны помнить, что на нас лежит великая ответственность за наших близких. Мы должны трудиться, Господь всех призывает к труду. Кончилось лето и настало время жатвы. Господь сказал: «Поправьте светильники ваши».
Наша жизнь скоротечна, и Господь призывает нас дорожить временем. Способы служения для Господа различны, и мы должны отдать себя на служение Господу тем даром, какой Господь дал каждому из нас.
Еше для Господа важно наше материальное служение. Он хочет, чтобы мы служили Ему и нашими материальными средствами. Господь не требует от нас служения сверх сил. Мы должны служить Ему искренно, не жалея сил и времени. Господь говорит: «Пустите в дело ваши серпы».
Придет день, когда Господь спросит с нас отчет в нашем служении. Сегодня мы должны проверить — как мы трудились и трудимся для Господа.
Мы должны молиться за всех тружеников на ниве Божьей, чтобы Господь умудрил их на служении, а также будем молиться за всех нас, чтобы Господь благословил нас на Его служение.
Преклоним колена для молитвы. Аминь».
После молитвы хор поет Новые Напевы 49: «Нивы налилися». — Общее пение Кимвалы 20: «Мы стоим у Иордана».
После объявлений произнесена заключительная молитва.
М. А. Орлов
ПРАЗДНИК ЖАТВЫ
В Киевской Общине Евангельских Христиан-Баптистов
25 сентября 1955 года в 10 часов утра пресвитером Киевской общины братом Д. И. Енюковым было открыто собрание молитвой и пением псалма «Отраду небесную для сердец нам послал Отец». Прочитав слово из Пс. 102, 1 — 2, он пригласил всех к общей молитве. После молитвы хор исполнил псалом «Нивы налилися».После пения было предоставлено слово брату Н. М. Коржову, который прочитал Слово Божье из книги пр. Осии 10, 12. Он указал, что сегодня мы празднуем праздник жатвы, и Слово Божье говорит нам: «Сейте себе в правду и пожнете милость; распахивайте у себя новину, ибо время взыскать Господа».
Хор после его слова спел псалом: «О, где же жнецы, где?» После пения хора было предложено слово бр. Е. А. Шевченко, который прочитал Слово Божье из книги Малах. 3, 10: «Принесите все десятины в дом хранилища, чтобы в доме Моем была пища, и хотя в этом испытайте Меня, говорит Господь Саваоф». И брат Шевченко объяснил, что сегодня мы празднуем торжественный день Праздник Жатвы и мы, верующие, должны как духовно, так и материально искренне служить своему Господу и приносить достойные плоды пред лицом Его.
После его слова читались письма от ВСЕХБ и от старшего пресвитера ВСЕХБ на Украине. По прочтении писем был объявлен добровольный сбор на дело Божье для ВСЕХБ. В это время пели общим пением, потом пропел хор «Хвала Творцу».
В заключение собрания было предоставлено слово члену ВСЕХБ и помощнику старшего пресвитера ВСЕХБ по Украине брату Д. И. По-номарчуку, который поздравил общину с торжественным праздником, праздником Дня Жатвы.
Брат Пономарчук осветил всесторонне, что такое Праздник Жатвы и прочитал Слово Божье из книги Левит 23, 9 — 11 и Пс. 66, 5, 8. После чтения Слова Божия бр. Пономарчук сделал объяснение, как Господь заповедовал Моисею о жатве, что надо принести первый сноп Господу, потом указал на землю, что земля дала плод свой, и сколько надо было приложить труда, чтобы посеять и собрать эти плоды. Какие большие ценности имеет наша земля, как на поверхности, так и в неддрах своих, но добывать эти богатства надо приложением больших трудов, и эти труды были положены всем нашим народом.
Мы, евангельские христиане-баптисты, также участвуем в этих трудах совместно со всем нашим народом, и молимся, чтобы Бог посылал ранний и поздний дождь на землю, чтобы она орошалась и способна была выращивать хлеб тому, кто сеет и трудится. Было указано также на духовные плоды, которые должны приносить верующие.
После этого бр. Пономарчук пригласил к молитве, чтобы поблагодарить Господа за урожай. Молитвы были горячие. В заключение был объявлен сбор, общее пение и пение хора. На этом утреннее собрание было закончено.
Вечернее собрание было объявлено на 7 часов вечера. Ровно в 7 часов вечера на кафедру взошли пресвитеры и служители Божий.
Вечерним собранием руководил брат Д. И. Пономарчук. Он поздравил общину с торжественным днем Праздника Жатвы от имени ВСЕХБ и прочитал поздравительную телеграмму, присланную старшим пресвитером ВСЕХБ на Украине бр. А. Л. Андреевым, и бр. А. И. Мицкевичем. Собрание было открыто пением гимна: «Все к труду, все к труду». После пения брат Пономарчук прочитал Слово Божье из книги Второзаконие 11, И — 17 и указал на ранний и поздний дождь и на благословения Божии на народ, который слушался голоса Божия и Его повелений, и призвал всех к молитве — молиться о том, чтобы дождь благодати пролился в обильной мере в нашем собрании и на наши сердца, ибо благословение Божье обогащает и печали не приносит.
После молитвы слово было предоставлено брату С. П. Яловому. Он прочитал из Иоан. 4, 35 — 36, указал на жатву, что она созрела, и сказал, что сеющий и жнущий вместе радоваться будут. Он указал также на то, что сегодняшний день очень торжественный, и народ Божий должен радоваться и благодарить Господа за Его милость, оказанную человечеству, ибо Он — Бог, который дает дыхание и жизнь всему. Для того, чтобы собрать эти плоды с полей, садов и огородов, надо было много приложить труда, и мы благодарим нашего Господа, что Он послал нам физические силы трудиться в этом году. Мы видим плоды земли, а Господь хочет видеть в нас еще и духовные плоды, чтобы мы приносили их во славу Его.
Хор пел гимн: «Сеется семя на ранней заре». После пения было прочитано письмо ВСЕХБ, и брат Д. И. Пономарчук объявил сбор на нужды ВСЕХБ. Он прочитал из Притч. 3, 9 — 10: «Чти Господа от начатков всех прибытков твоих, — и наполнятся житницы твои до избытка, и точила твои будут переливаться новым вином». Во время сбора общим пением пели песнь: «Друзья, взошло светило и правды и добра» (Гусли 331). Хор спел один из псалмов.
Слово Божье было предоставлено пресвитеру общины бр. Д. И. Енюкову. Он прочитал из Притч. 24, 32 и сказал о зрении и о том, что сказал премудрый Соломон: «И посмотрел я и получил урок». Все, что выросло, сказал он, мы видим и из этого можем брать себе урок.
Брат Енюков обратил внимание братьев и сестер на торжественность собрания и на то, что мы можем праздновать этот день со всем народом Божиим. Он призывал детей Божиих быть плодовитыми ветвями на Небесной Виноградной Лозе, а такие ветви Христос еще более очищает, чтобы более приносили плода. Потом пригласил бпатьев и сестер к молитве — поблагодарить Господа за все посланное Им для нас.
После молитвы хор исполнил: «Что делаешь ты для Иисуса», и брат Пономарчук объявил сбор на дело Божье. В это время общим пением пели: «Милости Господни вспоминай, считай, все их до единой в сердце повторяй». В заключение хор исполнил Псалом: «Господня земля и все, что наполняет ее».
Собрание было закончено молитвой о благословении Божьем на церковь, на весь наш Союз и на всех работников нашего Союза, а также на всю нашу страну, на весь наш народ, на властей и начальствующих нашей страны, чтобы был мир во всем мире.
Д. И. Пономарчук
ПРАЗДНИК ЖАТВЫ
Во Фрунзенской Общине Евангельских Христиан-Баптистов
Тихое и ясное утро. Беспредельна глубина безоблачного неба. Солнце еще не появилось на горизонте, но привет его уже виден в нежных бирюзовых лучах, веерообразно расходящихся над белоснежными вершинами Ала-Тау.У подножья гор раскинулась богатая Чуйская долина. Щедрое лето Господних благословений наполнило ее обильными дарами высокого урожая. На полях колхозов и совхозов, на приусадебных участках и огородах выращено много овощей, фруктов, винограда, сахарной свеклы, хлопка, кукурузы. Зерновые давно уже убраны. На полях, лугах и предгорьях — всюду стоят стройные скирды ароматного сена. В узорчато-белом уборе хлопковые плантации — это белое золото Средней Азии. Вереницами идут мощные автомашины, груженные щедрыми дарами земли. Урожай идет!
Час еще ранний, но город Фрунзе — столица солнечной Киргизии — уже пробудился. В этот сентябрьский день в сердце каждого дитяти Божия возникает радостное ощущение сегодняшнего праздника урожая — Дня Жатвы. Этот праздник особенно напоминает о милостях Божиих и Его заботе о Своем творении. С радостными мыслями и чувствами слуги Христовы спешат на свое благодарственно-молитвенное собрание.
Молитвенный дом сегодня выглядит особенно нарядно и торжественно. Зал собрания и кафедра украшены плодами Божиих благословений: разнообразными фруктами, овощами, цветами и гроздями винограда. На стене один из красочных текстов воспроизводит слова Господа: «Мир оставляю вам, мир Мой даю вам» — и тут же рядом висят эти прекрасные плоды мирного и созидательного труда, говорящие о Промыслителе и Подателе всяких благ. Природа — это живая Библия, повествующая о Творце. В этих плодах отображен Сам их Создатель — Творец земли и неба — наш Господь, которого и собрались сегодня прославить и благодарить Его дети.
9 часов 30 минут утра. Старший пресвитер — всеми уважаемый старец брат Семченко краткой молитвой открывает собрание. Все благоговейно с ликованием дружно поют: «Друзья взошло светило». С особым чувством поется стих: «Уж пожелтела нива, готова жатва в ней и слышен звук призыва — трудитесь дружней». Затем поется радостный гимн: «Дорогие минуты нам Бог даровал». Минуты счастливого общения. Как эти плоды собраны из разных мест земли воедино, так и дети Божии собрались вокруг своего Господа Иисуса Христа.
Общее пение сменяется хоровым: «Милости просим». Брат Харченко читает послание ВСЕХБ ко всем верующим. Все братья и сестры дружно встают и благодарят Московских руководящих братьев за праздничное приветствие. Хор вторит благодарственным гимном: «Привет всем братьям и сестрам».
10 часов. Хор поет молитвенный псалом: «Господи, услыши». Брат Бузько поздравляет собравшихся с праздником и чтением первого стиха 138 псалма приглашает всех к молитве. После горячего потока молитв к Господу хор поет: «Что праздно стоите», а далее общее пение: «Господь, с небес огонь священный». Вместе с праздничными поздравлениями братья произносят назидания. Брат Бабичев читает текст Послания к Талатам 6,6 — 7: «Наставляемый словом, делись всяким добром с наставляющим». Он подчеркивает, что в Праздник Жатвы верующие должны показать Господу ревность свою в деле обеспечения материальными "средствами миссионерской работы наставляющих.
Брат Кипкалов берет за основу проповеди 12 стих 8-й главы Ев. Иоан. «Я свет миру» — говорит Господь. В Его свете мы стремимся к дню вечной жатвы, и никакая тьма не объемлет нас. Окружающие цветы завянут, но мы будем вечно цвести и приносить плоды Его славы. Хор поет: «О, где же жнецы?»
С Библией в руках на кафедре брат Оцепко: из 2-й книги Моисея (Исход) он читает 15 — 17 стих, глава 23 — Бог дал Израилю завет соблюдать праздник жатвы. По примеру израильского народа и мы будем послушны Господу и войдем в радость вечного урожая.
С приветствием к собранию обращается брат Шаля. Он зачитывает: Ис. 9, 3 и указывает, что сбываются слова пророка: народ веселится, как веселятся во время жатвы. Господь уродил нам обилие плодов, и мы радуемся. Особенно нас радует сознание, что в свое время мы явимся пред Ним с плодами для вечных житниц. Постараемся сегодня послужить Ему не с пустыми руками.
Брат Тищенко, не раскрывая Библии, приглашает читать Божий истины прямо на плодах урожая. Мы сегодня особенно наглядно можем читать Библию природы, говорит он. Каждый плод свидетельствует, что он создан Богом. Яблоко не скажет винограду, что оно лучше его, и красная райка не скажет желтой — «я красивее тебя». Так и мы — дети Единого Бога и каждый из нас дорог Ему. Глубоко продумаем — как мы представляемся окружающим, — так ли как эти плоды? Будем стремиться жить так, чтобы стать плодами приятного благоухания нашему Господу.
Хор исполняет: «Вот пашни, сейте зерна». На кафедру выходит старец брат Передрий. Со слезами умиления он говорит о величайшем значении праздников, установленных Богом. Праздник опресноков: пресное тесто не расплывается так, как квасное. Это прообраз для нас христиан — служить Господу единым сердцем, кротко, с опресноками чистоты и святости. В день жатвы проверим себя — с какими опресноками мы пришли к Нему сегодня, какие мы плоды. (1 Коринф. 3 — 8). Мы — служители Его, а вы — Божия нива. Господь наблюдает за нами — как плодоносит наша нива. Проверим себя, не с пустыми ли руками мы пришли к Господу. Будем стремиться, чтобы на ниве Господней не выросли тернии, как говорит в 5 гл. пророк Исайя.
Хор поет: «Ведь Он один Создатель».
Приветствуя собравшихся, брат Е. Я. Заварзин говорит: Радуюсь, что мы читаем живую книгу жизни. Виноградник был приготовлен для Израиля, но он потерял его непослушанием пред Богом. Господь передал виноградник нам и сегодня взывает: что праздно стоите? В винограднике нужны труженики. Как жаль, что некоторые оставили свой виноградник, ушли. Будем помнить, как пред Ахавом Навуфей отстаивал свой виноградник. Будет беречь и возделывать его.
Хор поет: «Сеется семя».
Брат Алферов читает: Деяния 14, 15. Он напоминает, что люди поклонялись выдуманным идолам, и до времени Господь попускал им. Павел, будучи в Листре, провозгласил: обратитесь к Богу живому. Он создал все и одарил нас пищей, одеждой, жильем, теплом, светом и всеми благами. Мы теперь Его новая тварь и будем соучастниками Его вечной жизни.
Брат Авдеев продолжает. Мы видим богатые земные плоды Божиих благословений. Но Господь благословил народ свой и духовными дара ми. Мы — Его плоды, Его достояние; Он приобрел нас на Голгофе. Будем стремиться следовать за Ним в Небесные житницы.
Прославляет Господа хор: «Нивы налилися».
Брат А. И. Харченко читает Пс. 125, 5 — 6 «Сеющие со слезами будут пожинать с радостью» — говорит Псалмопевец. В этих плодах мы видим их Создателя и радуемся. Господь в скорби и со слезами сеял на Голгофе, и плод Его посева радостный и торжественный. Будем подвизаться в сеянии на Его ниве чистоты и святости.
Квартет хористов стройно исполняет псалом: «Вставайте все на труд святой».
С приветствием обращается брат Бондаренко. (Пр. Соломона 9 — 10). «Мне вспоминается наше новогоднее собрание и молитвы, когда мы просили Господних благословений на этот 1955 год. Сейчас мы видим результаты наших молитв и Божьей милости к нам. Он дал нам все это. Теперь и мы должны дать во имя Его от нашего имения и от прибытков наших. Будем служить Ему и сердцем и средствами».
Хор поет: «Слышно призывное слово».
Благовествует брат Семченко: слава Господу, даровавшему нам быть участниками этого великого праздника, но насколько славнее будет день вечной жатвы. Мы должны Его же дарами Его прославлять. Ап. Павел рекомендует нам: Как мы предавали члены наши на дела злые, так теперь мы должны посвящать их на дело Божье. Прочитав из книги пр. Захарии 4, 10, брат Семченко говорит: Кто может считать день сей маловажным? Даже пришедшие сюда впервые видят, что сей день — особый, торжественный. Потому, что очи Господа радостно смотрят на строительный отвес Зоровавеля. Сегодня мы — строители Божий с «отвесом» в руках. Внимательно еще раз проверим, что в наших руках для Господа. Доброхотно дающего любит Бог. В материальном служении, этот день важен для продления дела Божия на земле. Щедро дадим средства для нужд ВСЕХБ. Сегодня проверим себя, как мы способны жертвовать во Имя Господа. Вспомним о женщине, приготовившей для Господа алавастровый сосуд с миром. И о бедной вдове, пожертвовавшей больше всех.
Брат приглашает всех к молитве.
После чудных наставлений, пения и ликующих возгласов детей Божиих, льется искренний поток благодарственной молитвы Господу. Щедрые денежные пожертвования сопровождаются пением хора: «Добровольцы Божьи», «Отчизна дорогая» и «Словно птичка усталая».
Было уже начало второго часа дня, когда брат Семченко благодатно закончил это памятное собрание. Оно длилось три с половиной часа, но расходиться не хотелось, а тут еще брат объявил, что прибыл фотограф. Братья и сестры остались фотографироваться и расходились по домам лишь в половине второго часа, неся в своих сердцах и мыслях радостные впечатления от праздника плодов.
В. Заров
МОСКВА — ВОРОНЕЖ
16 Июля 1955 г. я приехал в Воронеж с целью изучения состояния Воронежской общины евангельских христиан — баптистов. Воронежская церковь — это большое семейство Христа, которое состоит из 1000 членов. Эта церковь своим происхождением обязана семенам Евангелия, заброшенным в Воронежскую область в начале 20-го века библейским книгоношею Герасимишиным.
Находясь в Воронеже, я побывал у могилы и памятника поэта 19-го века Ивана Саввича Никитина. В это время я вспомнил короткое пророческое произведение его:
Падет презренное тиранство
И цепи с пахарей спадут!
И ты изнеженное барство
Возьмешься нехотя за труд.
Не нам, — иному поколенью
Отдашь ты бич свой вековой,
И будешь ненавистной тенью,
Пятном в истории родной!
Это предсказание Никитина, касавшееся России, полностью сбылось. Всякого рода тираны, цари, капиталисты и помещики, издевавшиеся над народом нашей страны, лишились навсегда права угнетать трудящихся. Время, когда на Руси помещики покупали и продавали людей, сделалось достоянием истории и кажется теперь далеким кошмарным сном. Труженики полей навсегда освободились от цепей подневольного труда и нищеты.
В начале августа месяца я посетил один из колхозов, который находится за 20 километров от Воронежа. Я увидел там огромные поля, покрытые спелой пшеницей. Они произвели на меня радостное впечатление. Высокая густая пшеница колыхалась и шумела. Среди ее моря раздавались крики пернатых певцов — перепелов. Миллионы тучных колосьев ее склонялись к земле. Лишь одиночные колосья — пустыши смотрели прямо в небо. В моей душе зазвенела струя поэзии:
«Тучные колосья, низко вы склонились.
Верно, вы в большую думу погрузились?
Иль над вами плохо жаровонки пели?
Мне колосья сразу хором прошумели:
«Золотые зерна нас отяжеляют,
И собою властно нас к земле склоняют».
Я подумал, что на ниве Христа полноценные колосья Божьей пшеницы также низко склоняются, отягченные зернами любви. И только пустые колосья, лишенные этих зерен, поднимают свою голову высоко к небу.
По полям колхозной пшеницы шел комбайн, пожинал пшеницу, молотил ее, направляя зерна в двигавшуюся за ним автомашину.
Рядом с пшеничными полями колхоза мои глаза увидели массивы проса, за ним необыкновенного роста овес, а за овсом — плантаций подсолнечника.
Разнообразие богатых зерновых и других культур на земле колхоза восхищало мою душу и наполняло ее уроками для жизни и вдохновляло меня выразить славу Богу.
Догорал августовский жаркий день. Заметно стихал его шум. Все ниже солнце опускалось, оно почти земли касалось. А в это время ручейки верующих душ текли в молитвенный дом Воронежской церкви. Одни шли в дом священных собраний, чтобы в баптистерии принять святое крещение, а другие — присутствовать в качестве свидетелей «похорон» умерших для греха.
В 6 часов вечера собрание, посвященное крещению уверовавших, брат-креститель открыл молитвою:
Хвала тебе, Господь Христос,
Что Ты нас спас от зла и слез,
Что продолжает благодать
Спасенных к церкви прилагать.
Хор, стоявший против группы крещаемых, обращаясь к ним, спел тимн: «Вы от мрака отвратились силой вечного Творца, и от Господа родились ваши новые сердца. Вам от зла и тьмы спасенье принесла Христова кровь, и теперь принять крещенье право вам дала любовь».
Брат-креститель перед актом крещения прочел из 28 главы Ев. Матф. слова: «Идите и научите все народы, крестя их во имя Отца, Сына и Святого Духа».
Прочитав эти слова, он задал вопрос: «Чему научить людей велел Христос?» И ответил: Во-первых, тому, что все согрешили и лишены славы Божьей, потеряли союз с Богом и низринулись с небесной райской высоты в долину тени смертной. Во-вторых, тому, что религия Христа очень проста: кто имя Иисуса призовет, тот и спасение найдет. Кто кровь Христа сделает своим знаменем, тот не будет судим Господом.
Этой истине научают и будут научать человеческие души проповедники Евангелия до второго пришествия Христа. И только наученных .этойистине Христос повелел крестить.
К числу наученных этой истине относитесь все вы, дорогие братья и сестры, одетые в белые халаты, символизирующие, что кровь Иисуса Христа омыла вас от всякого греха. Мы вас испытывали и нашли, чтобы научены хорошо истине спасения. И мы решили допустить вас до крещения. Теперь я выражу несколько мыслей о крещении.
Крещение — это не путь ко спасению, а свидетельство о том, что душа нашла спасения путь.
Крещение характера души не изменяет, а утверждает, что характер .души уже изменился.
Крещение от греха не очищает, но убеждает, что душа очищена от беззакония Христовой кровью.
Крещение не производит в душе покаяния, но показывает, что кто его принимает, тот сотворил достойный плод покаяния.
Крещение — это символ погребения ветхого Адама в смерть Иисуса Христа.
Крещение — это торжественное заявление спасенной души о том, что она больше не существует для греха, и грех — для нее.
Всякий крестящийся как бы говорит: «Крещением я заявляю о том, что грех мой распят Иисусом Христом; я жить для греха перестал навсегда, и с ним не вступлю я в союз никогда».
По окончании слова брата-крестителя прозвучало хоровое пение: «Кто свыше меня в этом мире родил? Кто дух любви вечной мне в сердце вложил? Кто в душу мне мир нескончаемый внес? — Творец мой великий — Спаситель Христос!»
Лица крещаемых и других верующих светились неземной радостью.
Брат-креститель вошел в воду баптистерия, и к нему друг за другом стали подходить крещаемые.
Через час в этой купели 35 человек получили святое крещение.
Н. Цуненко
ВОСЕМЬДЕСЯТ ЛЕТ ЕВАНГЕЛЬСКО-БАПТИСТСКОГО ДВИЖЕНИЯ В ДНЕПРОПЕТРОВСКОЙ ОБЛАСТИ
В 1955 году в день праздника Единства общины евангельских христиан-баптистов Днепропетровской области будут отмечать восьмидесятилетие евангельского движения в области, а две общины — Криничеватская и Александро-Софиевская — будут праздновать свой восьмидесятилетний юбилей. Это две старейшие общины не только в области, но почти во всей Украине.
Их история известна далеко за пределами области, и мало кто из старых братьев-пионеров евангельско-баптистского движения не побывал в этих общинах. И это потому, что их история связана с историей возникновения всего нашего братства на юге России.
В связи с этим следует вспомнить то, как возникло наше братство на юге России и что этому предшествовало.
Евангельско-баптистское движение на Украине началось в 60 — 70-х годах прошлого столетия. Начало этого движения следует рассматривать, как попытку верующих людей возвратиться к первобытному христианству. Почва для этого была подготовлена тремя событиями в истории нашей страны: 1. освобождением крестьян от крепостничества, 2. распространением печатного Слова Божия и 3. увеличением грамотности в народе.
Неграмотный крепостной крестьянин не мог читать Библии, а следовательно не мог и проверить учения господствующей церкви. Известно, что все новое, несогласное с учением церкви, жестоко подавлялось властью помещиков.
Внешним толчком к появлению на Украине евангельских христиан-баптистов были отчасти местные немцы — меннониты. Меннониты поселились на юге России в 1789 г., основав небольшие поселки, называвшиеся колониями. Будучи выходцами из Голландии, где они близко соприкасались с баптистами, часть меннонитов во многом придерживалась баптистского направления, а некоторые прямо именовали себя баптистами. Хотя, проживая в своих поселках, меннониты не занимались пропагандой своего вероисповедания среди местного населения, состоявшего из православных христиан, но некоторые из православных, живя и работая среди немцев-меннонитов и баптистов, видели, что семейная и церковная жизнь последних выше, чем у них. Это заставило их доискиваться причины этой разницы и побудило взять в руки Евангелие, чтобы проверить свое исповедание веры. Так, без помощи немцев-меннонитов, а читая лишь Евангелие, они скоро нашли в нем то, что искали.
Внимательное изучение этой Книги творило чудеса. Читающие Евангелие бросали курить, пить водку, оставляли сквернословие. Стали собираться небольшими группами для чтения Евангелия по домам, положив таким образом начало евангельским собраниям, которые затем превратились в общины с евангельскО-баптистским вероучением.
Таким путем обратились к Господу и познанию истины пионеры движения — И. Г. РЯБОШАПКА, М. Т. РАТУШНЫЙ и Е. ЦИМБАЛ. Все трое проживали в Херсонской губернии, но евангельское движение началось и во многих других местах. Так возникло евангельское движение-и в Днепропетровской области (тогда Екатеринославской губернии), хотя несколько позже, чем в Херсонской. Но всё же некоторым толчком к возникновению евангельского движения в Херсонской области послужили и немцы-баптисты поселка Кичкас, Екатэинославской губернии.. Первая на Украине баптистская община была именно в поселке Кичкас (Эйнлаге), но она состояла главным образом из обращенных меннонитов, а обращенных русских было сравнительно немного. Во главе ее стоял пресвитер А. Унгер, который и крестил в 1869 году брата Е. Цимбал.
Из русских верующих назовем первых обращенных Андрея и Ивана Хомутенко, Е. Шевченко, П. Перепяткина, проживавшего в с. Вознесе-новке, и брата Митрофана Дупленко, ставшего позже, когда в Кичкасе создалась уже русская община, пресвитером. Упомянем еще, что диаконом этой общины был брат Андрей Черный из города Александровска. Община эта не сохранилась, а самого посёлка Кичкас, в связи с постройкой Днепрогеса, давно не существует. Но все же Кичкасские баптисты оставили свой след в истории нашего братства.
Вот что известно о возникновении первых русских общин в Днепропетровской области и из истории евангельского движения в ней.
Ещё до 1870 года в меннонитском поселке Фриденсфельд Лошкарев-ской волости, Екатеринославского уезда, работал батраком молодой крестьянин Петр Игнатьевич Лысенко. Он был родом из села Софиевки, лежащего в трех километрах от Фриденсфельда (ныне Мирополь). В Софиевке жил его отец, в доме которого и сам Лысенко проживал вместе со своей женой.
Меннониты Фриденсфельда по существу были баптистами. Лысенко, наблюдая за их жизнью и вероисповеданием, обратил внимание на то, что они часто читают Евангелие и молятся, но при молитве не крестятся рукой, и не имеют икон, а также крестят только взрослых. Это побудило его приобрести Евангелие, чтобы узнать, что в нем сказано о том, как нужно верить и как молиться. Хотя он был только малограмотным батраком, но желание узнать истину преодолело все препятствия. Он начал сам без посторонней помощи внимательно читать Евангелие, и скоро свет Христов озарил его сердце и разум, и он познал истину.
В 1870 году Петр Лысенко сознательно пришел к покаянию и к вере во Христа, как в своего личного Спасителя. Горя желанием жить по слову Божию и исполнить волю Его, он пришёл к заключению, что ему пора теперь принять водное крещение, как заповедь Божию, которую должен исполнить всякий верующий. Но целых пять лет его желание оставалось неосуществленным. Он не раз обращался с просьбой к мен-нонитам, чтобы те Крестили его, но они отказывали ему на том основании, что не имеют права крестить православных.
В 1875 году в Фриденсфельде состоялось очередное крещение взрослых меннонитов. Туда по приглашению прибыл известный пастор из другого поселка, который должен был совершить крещение. Этот пастор совершенно не знал Лысенко, но местные меннониты рассказали ему, что здесь есть один русский, который давно хочет принять крещение и просит об этом.
Пастор отнесся сочувственно к просьбе Лысенко, но все же в крещении отказал, так как крещение обязательно совершалось с ведома урядника из волости и в его присутствии, а пастор не хотел иметь для себя неприятность. Все же эта формальность была преодолена, и крещение состоялось.
Ликующий вышел из воды Лысенко, радуясь, что сознательно, по вере, исполнил заповедь Господню о крещении.
Весть о том, что Петра Лысенко «перекрестили», быстро облетела село Софиевку и достигла дома отца Лысенко. Отец был человек суровый и уже не раз строго говорил с сыном о его склонности к какой-то «новой вере», но теперь он просто выгнал его из дома, а с ним и его жену, сказав: «Ты мне не сын больше, и чтобы я тебя больше не видел в моей хате. Иди, куда хочешь!»
Меннониты Фриденсфельда очень сочувственно отнеслись к Лысенко. Узнав, что отец выгнал его, они помогли ему быстро построить небольшую хату для его семьи там же в селе Софиевке, где он и жил до смерти, и в этой же хате он проповедовал Евангелие.
Попрежнему он продолжал работать батраком, но после крещения он стал служить и Господу. Он начал проповедь Евангелия среди своих односельчан. Проста была его проповедь. Идя улицей по селу, он громко говорил: «Покайтесь и веруйте в Евангелие». Некоторые из слышавших его проповедь, приходили к нему в хату и спрашивали его о том, как нужно каяться и как веровать. Как мог, так и объяснял Лысенко, читая им Евангелие, так как сам он был человек малограмотный. Но его простая проповедь не осталась тщетной. Его односельчане Яков Павлович Бажанов и Семен Климович Гошко первыми от его проповеди обратились к Господу. За ними последовали и некоторые другие, а Лысенко пошёл с проповедью и в соседнее село Криничеватскую (имеет второе название — Кудашевка).
Так в 1875 году было положено начало проповеди Евангелия в этих двух селах и созидания церкви Христовой, откуда Евангелие распространилось почти по всей области.
В 1876 г. состоялось крещение верующих, обратившихся к Господу чрез проповедь Лысенко. Сколько человек было крещено, кто и где крестил их, к сожалению, точно неизвестно.
В том же 1876 году маленькую церковь постигло тяжелое испытание. Лысенко, Гошко и Бажанов были преданы суду «за совращение в секту». Суд осудил каждого к одному году тюремного заключения. С арестом братьев собрания и проповедь Евангелия прекратились, но вера и любовь к Господу не угасли в сердцах верующих.
По отбытии наказания все трое возвратились в своё село, где вновь зазвучало евангельское слово. Правда, в силу создавшихся обстоятельств, проповедь Евангелия в селе Софиевке позже сделалась почти невозможной, но зато в селе Криничеватой почва для слова оказалась благоприятной.
На улицах села Криничеватой снова раздалась простая проповедь Лысенко: «Покайтесь и веруйте в Евангелие». И она вновь не осталась тщетной. Первыми уверовавшими после этой проповеди были четыре родные по плоти брата — Меркурий, Никифор, Моисей и Устин Кузьменки. Они ревностно последовали за Господом и стали содействовать проповеди Лысенко, и некоторые через них обратились к Господу.
Вскоре против них со стороны местной власти и духовенства было воздвигнуто сильное гонение, так что они вынуждены были выехать из Криничеватой на Кавказ, в Ставропольскую губернию. Но всё же в Криничеватой остались другие, не менее ревностные, братья Исаакий Яковлевич Ходак, Исаакий Иовлевич Осташко, Кондрат Леонтьевич Криворотько, Поликарп Головко и другие, впоследствии ставшие работниками общины.
Никакие репрессии царского правительства уже не могли угасить проповедь Евангелия и она распространялась всё шире и шире.
Вскоре родной брат Петра Лысенко — Константин Лысенко — тоже начал читать Евангелие и также уверовал, а вслед за ними обратились к Господу и их жены.
Сейчас в Криничеватой и Софиевке существуют отдельные самостоятельные общины, но тогда там была одна община, причем центром стала Криничеватая. Однако и в Софиевке, в своём доме, Лысенко также проводил богослужения. Как-то в Фриденсфельд приехала известная в то время княгиня Гагарина, которая, относясь сочувственно ко всем «но-воверам», знакомилась с религиозными течениями того времени.
Ей рассказали, что в Софиевке есть русские баптисты, вышедшие из православия, и указали на Лысенко. Она пожелала его видеть и поехала к нему в Софиевку. Зайдя в его почти пустую хату, так как Лысечко, будучи батраком, жил бедно, она спросила его в чём он нуждается и чем бы она могла помочь ему. Лысенко ответил, что он нуждается в двух вещах: во-первых, у него нет Библии (он имел только Евангелир), во-вторых, нет стола, на котором бы эта Библия лежала и из-за которого можно было бы читать эту Библию людям; а ни в чем другом он нужды не имеет.
Гагарина улыбнулась при ответе Лысенко и подарила ему Библию и три рубля денег, сказав: «это для ппиобоетения стола». Так эта Библия и стол и были всё время в доме Лысенко, пока он в нём жил и проповедовал.
Скоро слух о «новой вере» распространился по всей Екатеринославской губернии и по многим местам юга России. Сюда стали приходить люди ищущие истины и находили ее здесь в собрании веоующих, слыша слово евангельское. Найдя истину, они несли ее дальше в доугие села, и там стали появляться общины верующих по Евангелию. В некотооых же селах общины возникли без всякого постороннего воздействия и стали иметь самое близкое общение с уже существующими общинами. В начале 80-х годов в Екатеринославской губернии уже были общины в селе Царская Милость (ныне Ново-Киевка), в с. Шолохове и Красногригорьевке. В этих общинах не раз бывал и проповедовал брат Ратушный. Образовались общины в селах Васильковка и Дебальцево, на хутопе Вол-чанск и ст. Чаплино, где в свое время много потрудился известный тогда брат Евсюков. Отсюда проповедь Евангелия стала расппостранятьгя по Донецкому бассейну. К концу 80-х годов образовались общины и вблизи города Екатеринослава в селе Волошском, в селе Васильевке, где проповедовал известный брат Крамарь, а также в селе Новоалександровке, где проживал и проповедовал брат П. Я. Майданенко (дед Т. М. Майтаненко, известного теперь проповедника Днепропетровской общины). Эти обшины неоднократно посещал брат Рябошапка.
Вскоре встал вопрос о наименовании общин. Одни из них приняли наименование «Христиане баптисты», хотя охотнее называли себя просто «братьями», а другие стали именовать себя «евангельские христиане». Но это различие в наименованиях в пору «первой любви» не разделяло верующих.
В конце 70-х годов возникла довольно большая баптистская община в с. Ново-Васильевке, бывшей Таврической губернии, вблизи южной границы Екатеринославской губернии. Она возникла своим особенным путем и по своему духовному и количественному росту обогнала общины Екатеринославской губернии, а в деле проповеди Евангелия оказывала даже этим общинам немалую помощь.
Так проповедник Ново-Васильевской общины, брат Андрей Ананье-вич Стоялов, прибыл в Софиевку к брату Лысенко, и проживал здесь некоторое время, помогая брату Лысенко в духовной работе, отчего церковь в Софиевке и Криничеватой возрастала. Крещение уверовавших совершалось в поселке Фриденсфельд, как и прежде, с ведома и в присутствии урядника. Нередко при актах крещения и хлебопреломления бывало много православных, и, очевидно, за этот недосмотр урядник получил от своего начальства строгое взыскание, так что в 1884 году он категорически запретил совершать крещение. Все же оно было совершено ночью, тайно. Крестителем был брат С. Головченко.
В 1884 году от Криничеватской общины были посланы два делегата на первую конференцию верующих юга России. Делегатами были братья С. К. Гошко и П. Ф. Перетятько, а в качестве гостя был А. М. Бойко. Эта конференция происходила в селе Ново-Васильевке, бывшей Таврической губернии, 30 апреля и 1 мая. В конференции принимали участие баптисты, евангельские христиане и меннониты из близко стоявших к баптистскому братству.
Эта конференция объединила тогда почти всех русских верующих и имела большое организационное и духовное значение.
Председателем Конференции был избран брат Иван Виллер, его помощником брат И. В. Каргель, а секретарями братья Хонин и Колосов.
На конференции, наряду с другими вопросами, обсуждался вопрос единства верующих, который очень близко был принят Криничеватской и Софиевской общинами. В этих общинах за все время их существования никогда не было никакого разделения и они всегда были в полном общении, как с баптистами, так и с евангельскими христианами.
|На Конференции присутствовал также и брат А. А. Стоялов, как делегат от Ново-Васильевской общины. По решению конференции, брат Стоялов вновь был послан для духовной работы в Екатеринославскую губернию и снова приехал в Софиевку к брату Лысенко. Он много помог ему в деле организации духовного руководства общиной. Брат Лысенко был очень ревностный брат, горячо любимый всей церковью. За его малый рост, братья и сестры называли его «наш Закхей». Брат Лысенко никогда не считал себя имеющим дар служителя и просил на служение в церкви избрать другого брата. Поэтому в 1885 году пресвитером Криничеватской и Софиевской общин был избран брат Кондрат Леонтьевич Криворотько, а диаконом брат И. Я. Ходак.
Брат К. Л. Криворотько в том же 1885 году был послан делегатом на Первый Всероссийский Съезд христиан баптистов на Кавказе, а брат И. Я. Ходак позже, в 1909 году, был делегатом на съезде в городе Ростове на Дону.
Интересно отметить то, что пресвитером Криничеватской общины в настоящее время является брат А. И. Ходак — сын первого диакона, а сын первого пресвитера, брат И. К. Криворотько, сейчас диакон общины. Сыновья брата Я. И. Бажанова, который первый обратился к Господу от проповеди Лысенко, а также И. Я. Бажанов и Н. Я. Бажанов состоят членами Софиевской общины, причем первый — проповедник, а второй — диакон. Пресвитером Софиевской общины в настоящее время является брат Я. А. Донченко, один из старейших членов общины.
Но вот вскоре для Софиевской и Криничеватской общин, да и для всех бывших тогда общин наступило тяжелое время. Особенно тяжелый период был с 1885 по 1905 год. Царское правительство и тогдашний оберпрокурор Синода Победоносцев начали жестокую борьбу против сектантства. Верующим того времени пришлось пережить жестокие гонения и пройти трудный путь многих скорбей и испытаний. Богослужения совершались, главным образом, по ночам. Двери в домах, где собирались верующие для молитвы, замыкались на крепкие запоры, а окна закладывались изнутри подушками, так как в окна часто бросали камни, да и проповедь и пение так менее слышны были на улице. Крещение совершалось также ночью, причем для крещения, чтобы никто не знал, выезжали за 20 — 30 верст от своего села.
По распоряжению Победоносцева, по селам, где были «сектанты», рассылались миссионеры для бесед и увещеваний. В село Софиевку, где жил Лысенко, было прислано два миссионера для борьбы с «сектантами». Эти «миссионеры» начали проводить беседы, а затем насильно стали крестить всех некрещенных сектантских детей.
В 1887 году Софиевскую общину снова постигло испытание. В ноябре месяце были арестованы и преданы суду братья П. Лысенко, С. Головченко, С. Гошко, Ф. Шипша, Я. Бажанов, Л. Коряков, А. Стоялов и другие. Все они были осуждены на разные сроки тюремного заключения, а некоторые, в том числе и Стоялов, были высланы в Сибирь.
Такой репрессии подверглись и другие общины. В селе Волошском были осуждены несколько человек и высланы два брата — известный тогда брат Гуслистый и брат Гурий. Они были высланы в Оренбург, ныне Чкалов. Брат Гурий после освобождения переехал на жительство в город Чимкент, где живет и поныне и состоит членом Чимкентской общины, имея от роду около ста лет, а его верующая дочь живет в городе Днепропетровске. Были высланы братья из Васильевки, Дебальцево, Царской Милости и из других общин.
Суды и ссылки продолжались до 1905 года, да и после не прекратились, а только стали реже. Некоторые заключенные в тюрьмы и сосланные братья там и умерли, а некоторые возвратились, но в большинстве только в 1917 — 18 годах.
Таков был скорбный путь, пройденный общинами Днепропетровской области. Только после 1905 г., как уже сказано, положение несколько изменилось. Но если суды и ссылки стали не так часты, зато в период 1908 — 1910 г. ряд общин административным распоряжением властей был закрыт. Так были в 1908 году закрыты Криничеватская, Волчано-Чаплинская и Царской Милости общины, и некоторые другие. Эти общины обратились с ходатайствами к правительству разрешить им продолжать совершать свои богослужения. В этом деле общинам очень много помог известный тогда брат И. П. Кушнеров, который писал по просьбе общин ходатайства к правительству, ссылаясь на существующие законы о веротерпимости и на царский указ о свободе верования. Вскоре общины были открыты вновь.
Начиная с 1901 и особенно 1905 года, количество общин евангельских христиан и баптистов сильно возросло. Так в 1903 году начала существовать Екатеринославская община (ныне Днепропетровская). Пресвитером общины стал брат А. М. Бондаренко, прибывший из г. Севастополя и много потрудившийся в Екатеринославе в деле организации общины. Вскоре в Екатеринослав прибыл из г. Двинска, ныне города Даугавпилса, брат Я. Н. Ходюш, обратившийся к Господу ещё в 1895 году. Брат Ходюш также не покладая рук трудился для Господа. Его труд знает не только Днепропетровская община, но и все общины области, да и многие общины нашей страны. Некоторое время, по предложению Союза евангельских христиан, брат Ходюш трудился в Сибири и на Дальнем Востоке и был пресвитером общины города Владивостока. В 1914 году брат Ходюш был вызван в Петербург, где был рукоположен на служение благовестника. Рукоположение совершали братья: Проханов, Каргель, Петров и Реймер, Брат Ходюш неоднократно подвергался гонению и преследованию со стороны царского правительства. С 1924 по 1937 год брат Я. Н. Ходюш был пресвитером Днепропетровской общины.
Следует отметить, что в 1909 году в Екатеринославе состоялся 4-й съезд евангельских христиан.
В 1906 году в селе Томаковке, Екатеринославской губернии, возникла одна из крупных сельских общин. В этой общине с 1909 г. был период массовых обращений и крещений. Так в 1910 году крещение совершалось три раза. Первый раз было крещено 90 человек, второй раз — 60 человек и в третий раз — 20 человек.
Возникли и другие общины в разных местах губернии, а существующие организационно выросли. Появился ряд опытных тружеников в деле Божьем.
До 1910 года пресвитером Васильковской общины был брат П. Е. Евсюков, но в 1910 г. он выехал на жительство в Сибирь. Перед его отъездом был избран и торжественно рукоположен на служение пресвитера брат А. М. Букреев. Рукоположение совершили братья Балихин и Евсюков. Брат А. М. Букреев вскоре стал известен как опытный труженик, много потрудился для Господа не только в Васильковке, но по всей губернии, а особенно по Донбассу и по многим другим местам Украины. В 1910 году Криничеватская община построила и открыла новый молитвенный дом. Он был построен по проекту.брата И. П. Кушнерова. Это было кирпичное здание, вполне удовлетворявшее общину. Много благословений получила община в новом доме, но, к печали общины, немецкие оккупанты, отступая под напором наших войск, в 1943 году, безжалостно разрушили это хорошее помещение. И не только так пострадала Криничеватская община, но и другие общины. Так, немецкие оккупанты сожгли дома Оинельниковской, Днепропетровской, А-Н-Днепровской и некоторых других общин.
Начиная с 1917 — 18 годов количество общин евангельских христиан, и баптистов по области возросло еще более. В 1923 — 1924 годах по области появились первые общины христиан веры евангельской, так называемых «пятидесятников». До этого времени таковых общин не было нигде и организовались эти общины главным образом из числа членов общин евангельских христиан и баптистов. Это разделение оставило в некоторых общинах болезненное воспоминание, и большинство верующих искренно скорбело о происшедшем разделении. И только теперь, когда это разделение устранено, и дети Божии в единой семье, скорбь сменилась радостью.
Вспоминая прошлое общин Днепропетровской области, нельзя не вспомнить и тех братьев-тружеников, которые известны почти всем общинам. Это не только местные работники, но и приезжавшие из других мест братья. Все они много потрудились в общинах области. Вот перечисление их по порядку времени их служения: П. И. Лысенко, А. А. Стоя-лов, М. Т. Ратушный, И. Г. Рябошапка, Ф. П. Балихин, П. Е. Евсюков,. Г. И. Белоус, А. М. Бондаренко, Я. Н. Ходюш, Ф. И. Санин, А. М. Букреев, И. С. Исайченко, М. А. Реймер, Ф. А. Башков, Н. И. Зюбанов, В. Н. Чечнев и другие братья. Имена их известны Господу, и Он один оценит и вознаградит труд каждого.
Теперь, когда общины области отмечают свое восьмидесятилетие;, каждая община вспоминает пройденный ею путь.
Конечно, каждая община прошла свой путь и у каждой общины были свои переживания, свои радости и свои скорби. Но особенно много скорбей было пережито всеми верующими в период немецкой оккупации. Слава Господу, что теперь всё это отошло в прошлое. Общины области благодарят Господа за чудную, дарованную Им, возможность прославлять и возвещать Его Имя, и за великое дело единства Его детей.
Весть о слиянии в 1944 году Союза баптистов и Союза евангельских христиан была воспринята всеми общинами области с особой радостью. Эта радость дополнилась в 1945 году вестью о присоединении к единству детей Божиих и христиан веры евангельской.
Великое дал увидеть нам Господь!
Сейчас в области имеется около 60 объединенных общин. Все они имеют своих служителей и свободно совершают свои богослужения. Многие пресвитеры, исполняя служение в общине, работают на производстве или в колхозе. Они, наравне с другими показывают пример добродетельного труда для блага нашей великой родины.
Оглядываясь на все пережитое прошлое и взирая на настоящее в жизни общин нашей области, хочется закончить словами: «За всё да будет слава Господу!»
Н. Мельников.
МЫСЛИ ДЛЯ ПРОПОВЕДНИКОВ
По острым скалам все выше! 1 Царств. 14, 1 — 13
Положение Ионафана — это положение каждого человека на земле.
Острая скала с одной стороны и острая скала с другой стороны, то есть со всех сторон скорби: страдания физические и моральные.
Что делать в положении Ионафана?
Что делать среди острых скал?
Что делать в скорбях? Это очень важный вопрос!
Есть два отношения к острым скалам:
а) Опустить руки и предаться отчаянию, то есть сидеть и плакать, унывать и падать духом! Жаловаться другим, роптать на свою судьбу! Это — один путь.
б) Поступить по примеру Ионафана, то есть превратить острую скалу в лестницу и по ступеням этой лестницы начать подниматься вверх! Прочтем об Ионафане еще раз 1 Царств. 14, 13.
Какой пример для нас: Ионафан, поднимающийся вверх по камням острой скалы и, при этом, цепляясь руками и ногами! Трудно ему, но он не смотрит на это — лишь бы достигнуть вершины!
Вот что мы должны делать с нашими скорбями: превратить их в лестницу! И по ступеням ее подниматься! Куда? Ко Христу, к этому Животворному Солнцу!
Как благословенны будут тогда все наши скорби! Прочтем замечательные слова о значении наших земных скорбей у Иова: кн. Иова 5, 7. Вот разгадка великой тайны страданий человеческих: «чтобы, подобно искрам, устремляться вверх!..» Ближе и ближе к Господу! А у Него — свет, радость, покой, утешение и сила! Вспомним наш гимн: «Ближе, Господь, к Тебе хотя б с крестом пришлось подняться мне!»
Два-три примера из жизни:
Мильтон! У него в жизни очень острые скалы: с одной стороны — внешние враги, его преследовавшие.
С другой стороны — он ослеп.. Но, подобно Ионафану, он по этим острым скалам поднимается вверх — ко Христу! Он не отчаивается, а создает великое солнечное творение: «Потерянный и возвращенный рай!»
Веслей — основатель методизма! Англиканская церковь закрыла перед ним все свои храмы. Это одна его скорбь, а другая «острая скала»: его жена, которая ежедневно доводила его до слез своим ужасным характером! Но он по этим скалам острым поднимался все выше и выше! Служил все горячее и горячее своему Спасителю! Все больше молился! Все больше читал Библию! Все больше проповедовал Христа распятого!
Вот что должны и мы делать: по острым камням наших скорбей подниматься ввысь к нашему Господу, к Солнцу нашей жизни!
А на смертном одре — на этом последнем отрезке нашего жизненного пути — две острые скалы будут окружать каждого из нас: это наши грехи с одной стороны, и суд Божий — с другой! Что делать нам тогда? Подниматься по ним к Распятому на кресте Иисусу! Подниматься к источнику Крови Христовой на Голгофе! Все выше и выше, пока мы не почувствуем себя в пронзенных руках Иисуса! Пока не склоним своей головы на Его прободенную копьем грудь!
К Тем, кто страдает физически или морально: по вашим острым скалам идите ближе к Распятому Христу!
Болезнь, скорбь и смерть Иоан. 2, 1 — 20 Вифания — это одно из прелестнейших евангельских мест. Вифания — это любимое село Христа в Иудее, любимая Его семья! Место, где отдыхала душа Его после многих бурь.
Мария, Марфа и Лазарь были дорогими для Него друзьями (ст. 5), Он их любил особенно! И вот эту благословенную семью посетила великая скорбь и смерть!
Болезнь посещает все дома. Это очень ревностная посетительница людей! Она старается посетить каждого, побывать в каждом доме. Она посещает и дома друзей Христовых! Есть дома, где она долгое время задерживается: месяцами, годами!
О, она великая и очень полезная! Как только болезнь является в наш дом, мы делаемся нежнее, более серьезными! Голос делается другим — более сдержанным. Язык теряет свою остроту, свое лезвие! Руки и ноги
двигаются иначе, мы не стучим каблуками. Мы всё готовы простить больному. Все огорчения, обиды, промахи. Самоотверженность начинает проявляться с особой силой, мы готовы на бессонные ночи!
Много хороших качеств обнаруживается у нас, о которых мы, до прихода в наш дом болезни, и не знали! Способность на красивые жертвы — это для людей, окружающих больного.
А для самого больного? Она приносит вынужденный, но необходимый отдых! Самые неотложные дела превращаются в «отложные». Она показывает нам наше человеческое бессилие!
Достаточно заболеть, чтобы сделаться беспомощным. В тишине уголка больного начинает раздаваться голос неба! Толос великого Наставника-Иисуса! Появляется нужда в Утешителе лучшем, чем люди.
Нужда во враче. Мы в болезни ищем Христа, подобно Марии и Марфе посылаем за Ним!
Промедление помощи со стороны Христа. Лазарь умер сразу же. Когда Христос пришел в Вифанию, он уже был четыре дня в могиле (ст. 17).
Миссия скорби требует для своего действия времени!
Какова же эта миссия? Она преподает нам полезные уроки! Нужно время, чтобы их усвоить. Скорбь учит нас состраданию другим скорбящим (2 Кор. 1,4). Она учит нас вере и упованию на Господа, она делает нас физически выносливыми (ношение тяжести полезно для физкультуры). Она делает нас людьми молитвы! Вот почему Христос медлит с помощью, с удалением от нас скорби!
Лазарь умер. Умерли многие для нас дорогие! Смерть. ах, если бы ее не было! Как она ужасна! Ее зовут королем всех ужасов. Но она хорошая наставница! Она, ограничивая нашу жизнь, делает ее более ценной. Никогда я не ценил так жизни, как теперь, высчитывая оставшиеся на земле годы. Хочется оставшееся время прожить как можно лучше! Больше послужить Богу и ближним! Не было бы такого желания, если бы не сознание близкой смерти; начинаешь понимать слова Христа в Иоан. 9, 4.
Смерть, вырвав близкого нам человека, делает более дорогими для нас оставшихся.
Мария и Марфа после смерти Лазаря больше оценили друг друга. Марфа не стала бы теперь роптать на свою сестру Марию. (Лука 10, 40). Смерть уносит наши мысли и сердца в те обители Отцовского дома в небесах, о которых сказано в Откр. 21, 4.
Слезы Апостола Павла Деян. Ап. 20, 17 — 38 Христианство — религия радости! Лозунг христианства: «Радуйтесь всегда!»
Радуйтесь всегда! Это слова ап. Павла из его послания к филиппий-цам. И вдруг мы видим много слез в его жизни и служении.
Что же это за слезы?
Это слезы трех родов:
а) Слезы страдания.
б) Слезы человеколюбия.
в) Слезы дружбы.
В жизни Христа мы видим эти же три рода слез:
а) Он плачет в Гефсиманий (Евр. 5, 7), — это слезы страдания!
б) Он плачет о Иерусалиме (Лук. 19, 41), — это слезы человеколюбия!
в) Он плачет у гроба Лазаря (Иоан. 11, 35), — это слезы дружбы.
Слезы ап. Павла в дни страданий. Он не стыдился их! У него было их много, потому что он много страдал!
Христос в день возрождения Павла предвозвестил ему эти слезы через Ананию: Деян. Ап. 9, 16.
И в Ефесе ап. Павел говорит, что у него было много слез: Деян. Ап. 20, 19.
Хотите ли вы видеть галлерею страданий ап. Павла?
Прочтите 2 Кор. 11, 23 — 29. Как ярко нарисованы его страдания в словах: Галат. 6, 17.
Долго я не понимал слов ап. Павла о язвах Господа Иисуса Христа на его теле. А их так легко понять. Это буквальные язвы — следы от ран. Христа бичевали у Понтия Пилата и изранили гвоздями на Голгофе.
Ап. Павла били палками в Филиппах: Деян. Ап. 16, 22 — 23, и побили камнями в Листре: Деян. Ап. 14, 19. Вот о каких язвах он говорит.
Да, у него было много слез в жизни!
Но у него много было слез и другого рода. Слез человеколюбия! Ведь это он сказал: «плачьте с плачущими!»
И он сам много плакал с плачущими. Он утешал, ободрял «день и ночь» «со слезами». Прочтем: Деян. Ап. 20, 31.
Какая любовь к людям!
Но не только к братьям и сестрам по вере, но и к неверующим, — он плакал и о них! Прочтем: Филип. 3, 18. Он плакал о недостойных коринфянах: 2 Кор. 2, 4.
Чтобы помочь нуждающимся, он работает по ночам. Деян. Ап. 20, 34. Какая любовь к людям! Он любит со слезами!
Теперь посмотрим на его слезы дружбы. Деян. Ап. 20, 37: «немалый плач у всех» И ап. Павел в слезах. Это слезы разлуки с близкими друзьями. У ап. Павла, как у Христа, были друзья, которых он любил особо: это Тимофей, Тит и особенно Лука. Лука сопровождает его в Рим в узы. Лука скрашивает его одиночество: 2 Тимоф. 4, 10.
Дружба — великий дар неба! Но она имеет свои слезы. Слезы друга — самые глубокие слезы, самые сердечные, самые искренние слезы! Такими слезами плакал Христос у гроба Лазаря такими слезами плакал ап. Павел в Мелите, прощаясь с пресвитерами, с которыми был особенно близок в течение трех лет.
Богаты ли мы слезами ап. Павла?
а) слезы страдания нам знакомы: удары жизни, нанося раны сердцу, а порой и плоти, заставляли нас плакать.;
б) но знакомы ли мы со слезами любви? Когда мы плакали из любви к людям? Из сострадания к ним, нося их бремя? Как мало у нас этих слез!
в) а слезами друга плакали мы? Вспомним плач Давида о Ионафане: 2 Цар. 1,26. Потеря друга — самая тяжелая потеря! Она незаменима! Вот почему мы слышим такой вопль и такое рыдание в Мелите при прощании с ап. Павлом. Это очень тяжелые слезы!
Значение веры Матф. 17, 20 Христос берет крошечное зернышко и громадную гору и говорит о победе зернышка над горой!
Что Он хочет сказать этой притчей? О значении веры в нашей жизни, о ее победоносной силе! Причем, даже самой маленькой веры! Веры размером с зерно горчичное.
А как Христос смотрел на зерно горчичное? Как на самое маленькое из семян: Матф. 13, 31 — 32.
Какое утешение и ободрение в этих словах Христа для всех нас! И особенно для слабеньких верою душ!
О, вы, дети Божий, с ничтожной, крохотной верой: ободритесь, улыбнитесь и скажите себе: «И моя маленькая вера — величайшая сила! Так сказал мне сегодня Христос!»
Но может быть наша вера даже меньше чем горчичное зерно? Ведь Христос говорит о творении верующим больших чудес. О переставлении гор, о пересаживании смоковниц! (Лук. 17, 6).
Кто же из верующих творит такие чудеса?
Я не знаю ни одного! Даже никто из апостолов, даже Сам Христос не делал этого!
Он совсем не хотел послать нас к физическим горам и физическим смоковницам, чтобы на них пробовать силу нашей веры.
Но что же хотел сказать Христос? Он хотел сказать, что самая слабенькая вера соединяет нас с всемогущим Богом! И Его силу делает нашим достоянием! И эта сила Божия низвергает, передвигает бесчисленные «горы», стоящие на путях нашей жизни!
Христос хочет сказать, что самый слабенький верующий имеет любящего Небесного Отца, рука которого может творить чудеса!
В нашей жизни много «гор», которые передвигаются рукою Небесного Отца в лице Иисуса Христа, при самой слабой нашей вере!
Приведу некоторые из этих «гор»:
а) Гора нашей вины пред Богом!
«Хоть гора вины тяжелей.» Самый слабенький верующий может сказать: Михея 7, 19.
б) Гора наших недостатков! Как их много у нас! Но самый слабенький верующий имеет Христа, о котором сказано: Филип. 1, 6.
в) Горы наших затруднений! Почти на каждом шагу они у нас на пути. Но мы при самой ничтожной вере имеем Того, Кто говорит: Ис. 45, 2. Какая радость!
г) Громадная гора нашего «я». Наше себялюбие — это страшная преграда, большая гора на пути к осуществлению заповеди Христа о любви! А заповедь о любви — это самая наибольшая заповедь! Матф. 22, 35 — 40. Наше «я» — это ледяная гора, это «айсберг»., который тает под лучами любви Солнца Правды!
«Делая добро, да не унываем, ибо в свое время пожнем, если не ослабеем». (Галат. 6, 9).
Прочитанные слова говорят о том, что делая добро мы можем унывать и можем даже ослабевать, то есть устать, потерять надежду и остановить ся в делании добра!
Надо бояться дойти до такого состояния: до состояния уныния и потери надежды! Это может парализовать все наши добрые порывы, потушить огонь в нашем сердце.
Никогда не надо падать духом, никогда не приходить ни от чего в уныние, никогда не терять надежды!
Два великих делателя добра в Библии однажды приуныли, ослабели, пали духом и пожелали кончить делать добро, то есть умереть. Я говорю о пророке Ионе и о пророке Илии. А что, если бы Господь исполнил их желание: они не сделали бы целой половины добра, которое еще сделали после своего уныния и упадка духа.
Но как же это может быть, что делая добро мы можем впасть в уныние и ослабеть и не пожать урожая? Постараюсь ответить на этот вопрос.
Возьмем блудного сына; когда он пошел домой — это было великое добро. Но он мог сомневаться в приеме отца и остановиться на полдороге и не дойти до радости примирения с отцом. Пример: плач одной кающейся души, ее сомнения в прощении.
Возьмем наш духовный рост, наше освящение, наше преображение в образ Христа. Сколько здесь неудач, — это движение по ступеням лестницы, но с остановками и падениями вниз! О, как легко ослабеть в часто незаметном продвижении вперед, как легко можно потерять желание продолжать борьбу, как легко может явиться желание бросить оружие.
Возьмем притчу Христа о сеятеле.
Вот сеятель видит, как его семена попадают на дорогу, в тернии, на камень, и только четвертая часть на добрую почву. Он мог впасть в уныние, но он продолжает свое дело. Будем смотреть на Христа, чтобы не впасть в уныние. Христос никогда не унывал!
Что превращает пустыню в сад? Деян. Ап. 8, 26 — 27 Что такое пустыня? Это место — где все пусто, нет людей, нет растений, нет пения птиц. Надо видеть пустыню, чтоб ее представить. Как в ней все скучно и уныло! А сад? Прелестные цветы, благоухание, плоды, пение птиц. Другими словами: жизнь, звуки, радость!
Трудно превратить пустыню в сад. Необъятная пустыня Сахара — все еще пустыня. Люди научились летать. Изобрели радио — чудо техники, а пустыни остаются пустынями!
Но сегодня речь будет идти о пустынях человеческих сердец. О сердцах возрожденных, но в которых отсутствует свет и радость, в которых отсутствует новая жизнь!..
Пустыня и сад — в духовной жизни. Как пустыню сердца превратить в цветущий сад? Вспомним Филиппа в пустыне — вот ответ на этот вопрос.
Перед нами необъятная пустыня, она простирается между Палестиной и Египтом, томительный зной, ни капли живительной влаги, ни одна птичка не ласкает слуха, ни один цветок не радует взора. Только: невзрачный, сухой вереск и терновник. Среди этой скучной пустыни медленно, томимый зноем, идет человек. Он о чем-то напряженно думает,, нет-нет он оглядывается, смотрит по сторонам, как будто он ищет что-то. Он поднимает свои очи к небу, как будто молится. Это служитель иерусалимской церкви — Филипп.
В его сердце могла бы быть пустыня! Почему? Он оторван от большой духовной работы, от своей семьи и послан Богом в эту дикую пустыню! Ему пока неизвестно зачем он послан сюда, какова цель Божия. Господь не объяснил Филиппу для чего Он посылает его туда. Он повелел ему, и он пошел! Можно было бы роптать на путь Господень. Можно бы тревожиться, спрашивать: зачем, почему, какой смысл?
Но в сердце Филиппа сад! Там свет и радость. Там песнь ликования!
Где тайна этого? Что превращало сердце этого слуги Божьего в сад?
а) Он верил, что Господь ведет его! Спокойно шел он, простирая руки к Господу, он чувствовал себя в руках Божиих! И мы должны верить, что Господь ведет нас! Эта вера наполнит наше сердце звуками радости!..
Нас ведет рука любви! Пусть непонятен нам путь нашей жизни, пусть он кажется нам странным, пусть люди пожимают плечами. Но будем твердо верить: Господь ведет нас!
б) Филипп был уверен, что любящим Господа все содействует ко благу! И эта вера превращает его пустыню в сад! Пустыня делается раем! Так будет и с нами, если у нас будет такая вера!
в) Филипп встретил здесь прекрасную душу — душу евнуха. Какая радость — встреча с хорошей душой! Прекрасные души, с которыми нам приходится встречаться на пути, дают много радости и нашему сердцу!
Воля Божия Иоан. 5, 30 Воля Божия в жизни Христа. Она у Него всегда была на первом месте. Покидая небеса, Он сказал: «Вот, иду. исполнить волю Твою!» (Евр. 10, 7). И заканчивая Свою земную жизнь, Он говорил: «Не Моя, но Твоя воля да будет.» И в дни земной жизни Он часто повторял слова: Иоан. 5, 30 и 6, 38.
Что означала для Него воля Божия? Послушание до смерти, и смерти крестной! Страдания, одиночество и ежедневный крест! Но одна мысль постоянно ободряла Его — это мысль о воле Отца! Он смотрел на Свой крест через Отца, через любовь Отца!
А мы? Мы смотрим на Отца через крест нашей жизни и поэтому падаем духом!
Христос в любом Своем переживании мог говорить: «Я стою на месте, где Меня поставил Отец!» Это благословенное сознание: «Я творю волю Отца!»
О, если бы в нашей жизни воля Божия занимала первое место!
Как нам узнавать волю Божию?
а) Через Слово Божье! Это чудный компас!
б) Через обстоятельства нашей жизни! Нас ведет Бог, ни на минуту не будем этого забывать. Только тогда — любящим Его все ко благу!
Обстоятельства могут быть очень тесные: сердце может сочиться кровью от ран., но если, несмотря ни на какие молитвы, Господь не выводит нас из этого тупика, не указывает нам другого пути — значит: это воля Его! Так Он хочет! А Он — любящий нас Бог! Он не забыл тебя на твоем крестном пути! Нет! Но такова Его воля! Я люблю картину нашего художника Верещагина: «На аванпосте».
Будем стоять до конца, пока Он Сам не придет освободить нас!
Благословения от исполнения воли Божьей:
а) глубокое удовлетворение души! Вспомним слова Христа у колодця Сихаря: Иоан. 4,32, 34;
б) мы будем свидетелями водительства Божия и многих Его чудес! Звезда Вифлеема будет снова и снова являться нам!.. Вода будет расступаться перед нами, как в дни Моисея и Иисуса Навина!.. И путь будет ясным лежать перед нами!
в) Мы будем ощущать глубокий покой! Наша воля часто сражается против воли Божьей, но «трудно идти против рожна!» Мы бываем похожи на птичку, не желающую сидеть спокойно в клетке и бьющуюся кры-лами о стенки клетки. Малейшее отклонение от воли Божьей — беспокоит сердце!
Какой покой в сердце при сознании воли Божьей в падении маленькой птички ценой в 1/2 ассария., в падении одного волоса, даже в поступке Иуды Искариота (Иоан. 18, 11).
г) Исполнение воли Божьей — путь к исцелению от сомнений. Прочтем слова Христа: Иоан. 7, 17. Сомнения — часто результат нежелания исполнять волю Божию! Всем скептикам хотелось бы сказать это!
д) Исполнение воли Божьей вводит нас в великую семью, в семью исполнителей воли Божьей; во главе этой семьи стоит Сам Христос — величайший Исполнитель и самый безукоризненный Исполнитель воли Божьей. Прочтем слова Христа: Матф. 12, 46 — 50. Какая это великая семья! В нее входят и Сам Христос, и все искупленные дети Божий, и весь ангельский мир!
Исполнение воли Божьей тесно связано с любовью ко Христу! Вспомним слова Христа: Иоан. 14, 23.
«Кто любит Меня — тот соблюдает слово Мое!»
Две заповеди Матф. 22, 35 — 40 Вера и послушание. Вера соединяет нас со Христом, но после соединения нашего с Ним необходимо исполнение Его воли, то-есть послушание Ему.
В Ветхом завете послушание детей Божиих ставилось очень высоко: «послушание — лучше жертвы» (1 Царст, 15, 22). И ветхозаветные дети Божии стремились быть послушными!
Чтобы иметь заповеди Божий перед собой, каждый израильтянин должен был поступать как написано: Второзак. 6, 1 — 9.
Но что же в конце концов получилось? Учители израильского народа решили сосчитать все заповеди Божии, содержащиеся в книгах Священного Писания, то есть в законе и пророках. И получилось количество их до 700 заповедей. Теперь была задача: внушить каждую из 700 заповедей израильскому народу. Талмуд увеличил число заповедей до 3 000 (трех тысяч).
Теперь мы поймем вопрос законника — Матф. 22, 36. То-есть, из 700 заповедей какие заповеди более важные?
Предположим, что нам тоже дано 700 заповедей, и мы, стремясь к послушанию Богу, перечисляли бы их в умах и сердцах наших и проверяли бы себя в отношении их выполнения. О, какое бы это было иго закона!
Трудно было бы не только их выполнить, но даже просто перечислить! Мы поймем пророка Ис. 28, 10.
Что говорит нам Христос и Его Евангелие по вопросу о послушании заповедям Господним?
Мы сегодня вздохнем свободно, когда услышим из уст Христа Его ответ на этот вопрос!
Вот перед Ним бедный, обремененный 700 заповедями книжник.
«Учитель» ст. 36.
Что говорит ему Христос? Прочтем Его ответ — Матф. 22, 37 — 38. Только две заповеди, такие простые и понятные! И в них — весь закон и все пророки!
Израильтяне писали свои заповеди на воротах жилищ своих и косяках дверей. Пусть и у нас эти две заповеди будут написаны на скрижалях Нашего сердца!
Но они написаны и на белых страницах Евангелия, чтобы всегда огненными буквами стоять перед нами! Чтобы нам жить по ним и каждый день осуществлять их в жизни! Будем помнить, что в этих двух заповедях весь закон! Все пророки и все учение Евангелия!
Люби Господа! Люби ближнего! То есть каждого человека!
Учитель, где живешь? Иоан. 1, 38 — 39 Так спросили Христа Его первые ученики. И Христос показал им, — скорее всего это была куща!
Если мы сегодня Христа спросим «где живешь?» Он нам ответит: Ис. 57, 15 и Ис. 6, 1.
Но Он повел бы нас и в глубину — в глубину человеческого сердца (верующего человека). «Вот, где Я живу!» — сказал бы Он. Как понятны делаются для нас слова Христа: Откр. 3, 20 и слова божественной Троицы: Иоан. 14, 23. Христос в нас! (Иоан. 17, 23).
Да, Он пребывает в каждом верующем человеке, как постоянный гость, как сок в ветвях, как кровь в каждой клетке!
Это таинственное явление в жизни верующего. Кто скажет, когда Христос пришел к нам в сердце? Первосвященник в Ветхом Завете имел позвонки по краям своей одежды. Христос не звенел позвонками, когда приходил к нам в сердце! В большинстве случаев Он приходит тихо (Матф. 12, 19 — 20).
Вот почему большинство детей Божиих не знают ни дня, ни часа прихода Иисуса к ним в сердце.
Его обитель — в глубине нашего духа! В трех частях скинии: тело, душа, дух.
Где был Господь в скинии?
В самой сокровенной части Ее: в святом святых! Но Он ничем особым там себя не проявлял:
Вот почему мы часто забываем о Его пребывании в нас, даже можем не знать об этом.
Мы познаём этот факт только верой. Чувствовать этого мы не можем. Слово Божье нам сказало об этом, и мы поверили!
Христос живет в каждом верующем! Даже в самом слабом, даже в плохом: 2 Кор. 13, 5. Он в нас в дни духовной весны! И «зимой» Он в нас!
Но Христос в нас бывает иногда радостный, иногда опечаленный. Но Он всегда в нас!
Он иногда занимает небольшой уголок, но Его цель: занять все наше сердце! Все наше существо. Иногда этому Его желанию мы сопротивляемся..,
Как много обещает нам Его пребывание в нас! Пусть Он незрим для людей, пусть неощутим для нас самих, но возьмем корень любого плодового дерева: корень невидим, но плоды прекрасные! Так и Христос в глубине нашей души.
Часто у нас — верующих — недостает терпения. Где его взять. Только вспомним — Христос в нас! И тогда у нас появится не только терпение, но и долготерпение! Откров. 1, 9.
Чудный пример с колодцем: опускание ведра и доставание воды. Так и мы: опустим сосуд веры в источник Христа в нас! И достанем: и терпение, и силу, и любовь!
«Всё могу в укрепляющем меня Иисусе Христе!», потому что в Нем для меня всё есть! А Он во мне!
«В веянии тихого ветра» 3 Царств. 19, 11 — 12 Мы часто ищем Господа и Его силу в большом и сильном ветре, в землетрясении, в огне.
Мы вспоминаем Христа на земле, Его великие чудеса: исцеление слепых, прокаженных, воскрешение мертвых, усмирение бурь.
Мы со вздохом говорим: прошли времена чудес!
Мы вспоминаем времена апостолов: пятидесятницу — чудо сошествия Святого Духа, чудеса и знамения апостолов: Деян. Ап. 2, 43.
Мы ожидаем пришествия Христа на землю. Словом, — ищем чудес и знамений. Ветра, землетрясений, огня.
Но Христос вчера и сегодня — тот же!
Христос сегодня — это веяние тихого ветра! Он творит чудеса Свои и в природе и над людьми! Из немногих зерен — большой урожай хлеба. Чудо Каны Галилейской в каждом винограднике. Сколько слепых прозрели, сколько исцелилось прокаженных, сколько Наинских юношей,, сколько дочерей Иаира воскресло, сколько Лазарей вышло из смердящих гробов, сколько бурь усмирено!.. И все это так тихо и бесшумно. И люди не видят Его чудес. Увы, не видят и верующие! Пример: Солнце делает большое дело., но кто обращает на это внимание? А вот в дни солнечных затмений все смотрят на небо — взрослые и дети!
И Дух Святой делает свое дело! Не так шумно, как в день пятидесятницы, но не в меньшей силе! Он творит больше чудес, чем в дни апостолов!
И церковь в наши дни приносит не меньше плодов, чем в первые дни христианства. Не меньше, а больше!
Да, Христос сегодня творит больше чудес, чем в дни Своей земной жизни!
И мы с вами можем быть чудотворцами! Вернее, Христос через насГ И тоже — в веянии тихого ветра! Свидетельствуй просто о Христе — и ты увидишь, как откроются глаза., сойдет проказа, и мертвый встанет, лицо плачущего просияет, голодный будет сыт, и буря в сердце утихнет,, настанет тишина в душе, в семье. О, сила Христа! И в наши дни можно сказать: Лука 6, 19.
Удивительное свидетельство о Христе Иоан. 7, 32, 45 — 47 Скоро две тысячи лет как люди говорят и пишут о Христе: и за, и против. Но это одно из самых удивительных слов о Нем!
И кем сказаны эти слова? Служителями фарисеев и первосвященников, которые были посланы с одной только целью: схватить Его!
Они, конечно, были настроены против Христа, им постарались очернить Его. Затем, они были лично заинтересованы в том, чтобы схватить Христа. Их ожидала награда в случае успеха, или, наоборот, строгий выговор.
И вдруг — совершается нечто поразительное. Христос обезоруживает их! Приблизившись ко Христу и слушая Его, они были очарованы Им. Их руки, готовые схватить Иисуса, опустились. И они как бы забыли, зачем они были посланы; вернувшись к фарисеям, они сказали им чта их поразило во Христе: ст. 46.
И они высказали замечательную истину: на протяжении всех веков истории действительно «никогда человек не говорил так, как Этот Человек!»
Но почему была такая сила в словах Иисуса? Потому, что Его слова были только отражением Его внутреннего мира, Его божественной души.
Но то, что ощутили служители фарисеев вблизи Иисуса, то ощущали все искренние, ищущие души. Что сказали ученики Христа, когда Он предложил им покинуть Его? «Куда нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни!» И их поражали слова Христа.
А теперь? Многое изменилось с тех времен. Иначе живут теперь люди, иначе и мыслят. Но влияние Христа и сила Его слов — все те же! И образованные и необразованные, слушая слова Христа, повторяют ст. 46.
Почему так сильно влияние Иисуса? Потому что при приближении к Нему, при внимательном присматривании к Нему и при слушании Его слов люди видят, что обыкновенный смертный человек таким не может быть. И так, как Он, человек никогда не говорил. Люди чувствовали, что Христос имеет власть особую. В Его присутствии они делаются лучше, их мысли чище, о;ни не могут говорить худых слов, поступать некрасиво, допускать нечистоту. Вот что происходит с людьми вблизи Христа!
Но знакомы ли мы со словами Христа?
Только при близком знакомстве с ними мы можем от души повторить слова служителей: ст. 46, или слова Петра: Иоан. 6, 68.
Даже верующие мало знакомы со словами Христа. А зная их мало — они мало знают и Христа, ибо слова Христа — это откровение Самого Христа!
И вот наш призыв сегодня: вникнем в слова Христа! Вникнем серьезно, глубоко! Чтобы они открылись и нам как «глаголы вечной жизни». В четырех евангелиях: Матфея, Марка, Луки и Иоанна найдем мы Его слова. Займемся страницами этих четырех евангелий. И мы, потрясенные, повторим 46 ст., и преклонимся перед Самим Христом!
За что Ты со мною борешься? Иов. 10, 2 Иов посмотрел на свои испытания, как на борьбу Бога с ним., как на наказание. Этим объясняется его вопрос к Богу.
Многие верующие так же рассуждают, как Иов. Их также интересует вопрос, почему Бог борется с ними.
Что ответил Иову Господь? Мы этого не знаем, но мы знаем, как Он ответил нам!
Мы — сосуды с определенным содержимым! Но мы часто не знаем своего содержимого. Ап. Павел говорит: «Сокровище сие мы носим в глиняных сосудах.»
Какое сокровище? Прежде всего Христа! Затем все христианские качества!
Чтобы узнать содержимое сосуда, надо или встряхнуть его, или разбить. Вспомним Марию и ее сосуд. Примеры:
а) светлячок,
б) звезды. Их днем не видно.
Наше содержимое можно узнать только ночью! После толчка или после какого-нибудь удара! Например: мы не знаем нашей веры. Но вот буря переживаний.
Мы не знаем нашей любви, но вот неприятный человек на нашем жизненном пути.
Мы не знаем нашего терпения, но вот болезнь.
Мы не знаем нашей доброты и сострадательности, но вот перед нами вопиющая нужда.:
Мы — воины Иисуса! Я любил в детстве играть с оловянными солдатиками. Но на фронте я не был, у меня были другие фронты.
Петр пожелал кущей. Он забыл, что он — воин Христа! Настоящий воин — не оловянный солдатик.
И Христос поступает с нами, как с настоящими воинами. Он поднимает нас на высокие горы, он заставляет нас идти по топким болотам, опускает нас в долины, нагружает нас тяжестями! Не будем удивляться нашим трудностям.
«Что говорю вам в темноте» Иов много услышал в своей темноте. Мы думаем, что наши ночи без пользы. Нет! Бог много говорит нам в этой темноте.
Мы — живые камни, предназначенные сделаться драгоценными камнями, которые войдут в стены Нового Иерусалима.
Наши испытания — это острые инструменты в руках Божиих. И еще у Него инструмент наиболее острый — это искушения! Они совершенствовали и нашего Господа!
Порок, о котором мало говорят Притч. 6, 6 — 11 «Будь мудрым!» (ст. 6).
Мудрость — в знании! И между прочим — в знании самого себя! Как важно знать: свои пороки, свои недостатки, свои слабые места. И как важно, зная свои недостатки, бороться с ними! Избавляться от них, исправляться!
Среди наших многих пороков и недостатков, есть великий порок и недостаток: это — наша лень!
Что такое лень? Это состояние человека, при котором он избегает напряжения, употребления физических, умственных или духовных сил и способностей!
Причем, при таком состоянии могут быть: проекты, планы, мечты, намерения, желания!
Вспомним слова поэта: «Суждены нам благие порывы, но свершить ничего не дано!» Это трагедия тысяч людей. В том числе и верующих!
«Лень погружает в сонливость».
Прочтем: Притч. 19, 15 и гл. 6, 9 — 10. Мы знаем это по опыту: физическая лень клонит нас к физическому сну, духовная лень — к духовному. И будем спать — пока не начнем двигаться! То есть действовать!
Лень — мерзость в очах Божиих! Вспомним слова Христа: «Лукавый раб и ленивый» (Матф. 25, 26).
Плоды лени: Притч. 6, 10 — И.
а) бедность;
б) нужда.
Бедность в материальном отношении! А при духовной лени — бедность и духовная!
Как это понимать? Бедность мыслей! Бедность познания! Бедность способностями, духовными силами, бедность в добрых делах! Бедность в хороших качествах души и характера! Будем помнить, что один «талант» — результат лени ленивого раба!
Как избавиться от этого порока?
Учись у муравья! Он — в постоянном движении. Он действует, работает.
Народ Божий должен быть народом особенным, а именно? «Ревностным к добрым делам!» (Поел. Титу 2, 14). Ревностным — это значит быть прилежным! Мне нравится выражение во 2 послании Петра 1, 5 «Всё старание!». «Приложите всё старание», то есть всё прилежание. О, как тогда изменится всё в нашей духовной жизни при прилежании! Возьмем все доброе, о чем нам говорит Библия, и приложим «всё старание» к выполнению его, и результат будет великий и славный!
ТЕЛЕГРАММА БРАТСТВУ ДУХОВНЫХ ХРИСТИАН (МОЛОКАН)
Всесоюзный Совет Евангельских христиан-баптистов горячо поздравляет братство духовных христиан (молокан) с 150-летием. К. сожалению, у нас нет возможности разделить вашу радость лично, но сердцем мы будем с вами. Да благословит Бог ваше торжество и да поможет Он всему вашему братству быть образцом доброй жизни для блага нашей родины и славы Божьей. С самыми сердечными приветами всем участникам юбилея
Жидков, Карев, Иванов
СООБЩЕНИЕ ВСЕСОЮЗНОГО СОВЕТА ЕВАНГЕЛЬСКИХ ХРИСТИАН-БАПТИСТОВ
К сведению всех общин евангельских христиан-баптистов в СССР Всесоюзный Совет евангельских христиан-баптистов сообщает, что на Всемирном Конгрессе баптистов, который состоялся в июле 1955 года, наш дорогой и уважаемый брат Яков Иванович Жидков был избран вице-президентом Всемирного Союза баптистов (одним из девяти).
ВСЕХБ сообщает, также, что на Пятой Всесоюзной Конференции сторонников мира, состоявшейся в мае 1955 года в Москве, брат Александр Васильевич Карев был избран членом Советского Комитета защиты мира, а на Всемирной Ассамблее Мира, состоявшейся в июне 1955 года в Хельсинки (Финляндия), он был избран членом Всемирного Совета Мира.
Поздравляя наших братьев с этими почётными избраниями, ВСЕХБ призывает все общины евангельских христиан-баптистов горячо молиться о плодотворной деятельности обоих братьев в новых званиях, которые они получили.
Назад к списку