"Братский Вестник" - №6 - 1947
СОДЕРЖАНИЕ
- Великая ХХХ-я годовщина Октябрьской революции - Я. И. Ж.
- Слава в вышних Богу - Я. И. Жидков
- "Наречешь Ему имя: Иисус" - Ж. А. Орлов.
- Чудо Вифлеема - А. В. К.
- Опять в Ленинграде - М. А. Орлов
- Посещение Молдавии - И. Г. Иванов
- Праздник жатвы в Ленинградской общине - А. Н. К.
- "Бог посетил народ Свой" - проповедь А. Н. Карпова
- Алма-Ата - Фрунзе - Ташкент - А. Карев
- Обращение Савла - П. С.
- Праздник единства киевских церквей - А. И. Мицкевич
- Евангельские христиане-баптисты в Советской Прибалтике
- Брат Я. А. Фрей - Я. М. Рис
- О работе евангельских христиан-баптистов в Закарпатской области - М. А. Мочарко
- Начало евангельского движения в Нижнем Поволжье
- В Туле и Калуге - М. А. Орлов
- Краткий очерк истории баптизма в Эстонии
- Посещение Западной Украины - А. Мицкевич
- На ниве Божией в Киргизии - В. И. Андреенко
- В Шаровке - И. Р.
- Доброй памяти почившего брата Ф. С. Савельева - Я. И. Ж.
- О правильном питании - И. К. С.
- От наших зарубежных братьев - письма
- Содержание журнала "Братский Вестник" за 1947 год
ТРИДЦАТАЯ ГОДОВЩИНА ВЕЛИКОЙ ОКТЯБРЬСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ
О великой 30-й годовщине Октябрьской революции так всесторонне изложено в литературе нашей страны, что вряд ли можно что-либо еще добавить к изложенному. Тем не менее, мы евангельские христиане-баптисты, являясь гражданами нашей славной родины, хотим сказать о значении для нас великой годовщины. Вот как наше братство на одном из своих съездов определило значение Великого Октября для верующих: "Идеи, положенные в основу Октябрьской революции, опережают человечество на многие столетия и представляют из себя беспримерное явление в истории мира".
Октябрьская революция для нас, верующих, важна потому, что она дала свободу всем религиозным организациям. Всех их она поставила перед законом в одинаковые условия. Нет ныне господствующей церкви и отщепенцев - сектантов, а есть только верующие люди разных религиозных направлений, которые могут совершенно свободно совершать богослужения по велениям своей совести.
В области религиозного законодательства Октябрьская революция принесла нашей стране основы истинной свободы совести, выразившиеся прежде всего в великом акте отделения церкви от государства.
Статья 24 Сталинской Конституции совершенно ясно определяет положение религиозного человека в СССР. Она гласит: "В целях обеспечения за гражданами свободы совести церковь в СССР отделена от государства и школа от церкви. Свобода отправления религиозных культов и свобода антирелигиозной пропаганды признается за всеми гражданами".
Религиозная свобода в СССР - очевидный факт и напрасно люди, враждебно настроенные против республики трудящихся, стараются нести клевету о том, что, якобы, для религии в СССР нет свободы.
Особенно важные облегчения принесла Октябрьская революция всем народным религиозным обществам, общинам и отдельным лицам, называвшимся сектантами и старообрядцами и подвергавшимся при старом режиме всяческим гонениям и стеснениям за дело веры. Им были предоставлены все права, необходимые для свободы исповедания и общественного культа.
Октябрьская революция установила для всех граждан ССОР такой порядок, при котором они имеют полную возможность исполнять практически указания Иисуса Христа своего Учителя: "Отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу" (Мф. 22, 21). То есть все то, что надлежит вам исполнять, как гражданам своей страны, - исполняйте: подати платите, всякий труд и повинности отбывайте честно и усердно и если вам вручат меч "для защиты страны, не отказывайтесь от этого, но будьте достойными защитниками. Если же кто в противлении своем и упорстве не пожелает совершать сего, то апостол Павел говорит в послании к Римл. 13, 2 - 5: "Противящийся власти противится Божию установлению; а противящиеся сами навлекут на себя осуждение... Ибо начальник есть божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он... отмститель в наказание делающему злое. И потому надобно повиноваться не только из страха наказания, но и по совести".
Что касается свободы исповедания нашей веры в Бога и служения Ему, - что Господь Иисус ставит рядом со служением "кесарю" (государству, обществу) - то и это также благодаря Октябрьской революции, как мы уже отметили, предоставлено каждому гражданину.
Октябрьская революция дала стимул к знаниям, к учебе, к изысканию лучших путей жизни, что так близко к евангельскому учению, которое все время побуждает нас словами: "исследуйте", "изучайте", "учитесь", "познавайте лучшее", "все испытывайте" и т. д.
Октябрьская революция ликвидировала всякое тунеядство, эксплоа-тацию и дала возможность гражданам быть не только трудолюбивыми, но и подвижниками в труде, героями труда, состязаться в труде с другими, быть передовиками труда. Лозунг социализма "Кто не трудится, тот и не ешь", как все мы знаем является одновременно и учением Евангелия (2 Фее. 3, 10).
Октябрьская революция устранила между людьми разных наций и религий национальную и религиозную вражду. На обширной советской земле проживает более 100 разных народностей, каждая со своим языком, со своими верованиями и со своим укладом жизни. Всем им предоставлено полное право развивать свою национальную культуру. При советском строе не может быть угнетения какой-либо народности. Все это в духе Нового Завета, в котором сказано: "Нет уже иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе" (Гал. 3, 28). И в другом месте: "Нет ни еллина, ни иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос" (Кол. 3, 11).
И, наконец, Октябрьская революция в корне осудила несправедливую войну и основой международной политики сделала борьбу за мир между всеми народами. Правительство нашей страны энергично и с достоинством борется против всех поджигателей войны и проводит мирную по литику. Не это ли является чаянием всех искренне верующих, которые молятся и стремятся, чтобы люди скорее могли перековать мечи на орала и копья на серпы, и перестали бы учиться воевать (Ис. 2, 4; Мих. 4, 3). И это является чаянием всех простых людей всего мира, которые в результате войн много пострадали, особенно за последние 30 - 40 лет.
Многие ясные выражения Самого Христа и Его апостолов говорят о том, что принципы, положенные в основу Октябрьской революции, близки словам и учению Христа и Его апостолов, а значит и дороги всем нам, верующим во Христа, Спасителя нашего:
"Горе вам, богатые" - Лук. 6, 24;
"Горе вам, пресыщенные ныне" - Луки б, 25;
"Братия мои! Имейте веру в Иисуса Христа нашего Господа славы, не взирая на лица. Ибо, если в собрание ваше войдет человек с золотым перстнем, в богатой одежде, войдет же и бедный в скудной одежде, и вы, смотря на одетого в богатую одежду, скажете ему: "тебе хорошо сесть здесь", а бедному скажете: "ты стань там", или "садись здесь, у ног моих", то не пересуживаете ли вы в себе и не становитесь ли судьями с худыми мыслями? Послушайте, братия мои возлюбленные: не бедных ли мира избрал Бог, быть богатыми верою и наследниками Царствия, которое Он обещал любящим Его? А вы презрели бедного. Не богатые ли притесняют вас, и не они ли влекут вас в суды? Не они ли бесславят доброе имя, которым вы называетесь?" - Иак. 2, 1 - 7;
"Послушайте, вы, богатые: плачьте и рыдайте о бедствиях ваших, находящих на вас. Богатство ваше сгнило, и одежды ваши изъедены молью. Золото ваше и серебро изоржавело, и ржавчина их будет свидетельством против вас и съест плоть вашу, как огонь: вы собрали себе сокровище на последние дни. Вот, плата, удержанная вами у работников, пожавших поля ваши, вопиет, и вопли жнецов дошли до слуха Господа Саваофа. Вы роскошествовали на земле и наслаждались; напитали сердца ваши, как бы на день заклания" - Иак. 5, 1 - 5.
"Богатых в настоящем веке увещевай, чтоб они... богатели добрыми делами". - 1 Тим. 6, 17 - 18.
"Горе вам, прибавляющие дом к дому, присоединяющие поле к полю, так что другим не остается места, как будто вы одни поселены на земле". - Ис. 5, 8.
Кроме того в Откровении (18, 1 - 21) говорится о падении "великого Вавилона", который есть образ разбогатевших от мировой торговли капиталистов.
Мы, верующие во Христа Иисуса, должны хорошо знать, что Господь наш, управляющий народами и царствами, на место тюрьмы народов - царской России - воздвигнул славный советский строй. Это случилось на основе слов Писания: "Он изменяет времена и лета, низлагает царей и поставляет... дает мудрость мудрым и разумение разумным (Дан. 2, 21). "Повелением Бодрствующих это определено, и по приговору Святых назначено, дабы знали живущие, что Всевышний владычествует над царством человеческим и дает его, кому хочет, и поставляет над ним уничиженного между людьми" (Дан. 4, 14). Бог не только поставил, но и укрепил Советское государство. В результате Советская страна стала во главе всех свободолюбивых народов в их неуклонном стремлении к миру, к социальной и политической справедливости.
30-летие Октября - это праздник и торжество мира и справедливости.
Возблагодарим за это Бога нашего, о Котором великий апостол Петр сказал: "Истинно познаю, что Бог нелицеприятен, но во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему" (Деян. 10, 34 - 35).
Я. И. Ж.
СЛАВА В ВЫШНИХ БОГУ!
Так воскликнуло многочисленное небесное воинство в ночь славного рождения нашего Спасителя.
Благословенный евангелист Лука, врач возлюбленный, как его именует апостол Павел, изображает это славное событие так: "И внезапно явилось с ангелом многочисленное воинство небесное, славящее Бога и взывающее: слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение!" (Луки 2, 13 - 14).
Все замечательно в славном событии Рождества нашего Спасителя: и то, что не было им места в гостинице, и что Мария, мать Спасителя, спеленала Его и положила в ясли, и то, что это было в Вифлееме, в знаменитом Вифлееме, где жил некогда Давид, и то, что на его полях дремали пастухи, содержащие ночную стражу своего стада, и что им явился ангел с вестью о рождении Спасителя, и, наконец, то, что многочисленное ангельское воинство прославило Бога славным песнопением.
Братья и сестры! Присоединим сердечно и во всей силе наш голос к голосу хвалы ангельского хора и к их восклицанию:
Возвысим голос наш, чтобы он был услышан Богом в вышних чертогах Его. Слава Ему, ибо Он достоин ее! Душа не может молчать, но, ликуя, восклицает: на земле мир! Была война 1941 - 1945 годов, а теперь на земле мир. Мир победил и мир царствует. Поджигатели войны, жаждущие новых потоков крови, там и сям подымают свою голову, но - на земле мир! Властно звучит голос за мир между народами. Мы радуемся тому, что живем в той стране, которая властно подняла свой голос за мир, и ей не могут противоречить все те, кто хотят войны, К этому зову, к миру на земле, присоединяется все благомыслящее человечество. И в этом мы усматриваем благую волю народов земли к миру - в человеках благоволение!
Наша молитва к Богу о том, чтобы мир на земле продлился, как можно дольше, среди всех человеков. Будем бороться за мир, чтобы закрепить его на долгие, долгие годы!
"Господи! Ты даруешь нам мир!" (Ис. 26, 12).
"Только любите истину и мир" (Захар, 8, 19).
Я. И. ЖИДКОВ
"НАРЕЧЕШЬ ЕМУ ИМЯ: ИИСУС"
Матф. 1, 21,
Несмотря на то, что прошло 2000 лет с тех пор, как родился Христос, есть много людей, которые еще не знают для Господа другого имени, как "Первопричина", "Творец", "Создатель" или "Бог". Конечно, и то уже хорошо, если люди сознают, что есть Хозяин и Художник этого мира. Но сознание этого факта не дает полноты радости, а главное - не меняет нашей жизни.
Когда мы человека знаем только издали, обычно мы называем его по фамилии, лишь для того, чтобы отличить его от других людей. Но если в силу тех или иных причин мы узнаем его ближе, если у нас устанавливается общение с ним, то имя его начинает меняться для нас. Когда человек становится нам близким и дорогим, мы даем ему имя, которое соответствует нашим внутренним взаимоотношениям с ним. Уже в Ветхом Завете мы встречаем людей, которые Господа называли не только "Сущий", но и другими именами, указывающими на опыт общения между ними и Господом. Пророк же Исаия говорит о таком времени, когда мы будем называть Господа "новыми" именами. Эти имена - прекрасны. С другой стороны они очень важны, так как по ним мы можем себя проверить, проверить в каком отношении мы находимся к Богу. Христос сказал: "Я открыл им имя Твое и открою" (Иоан. 17, 26). Он открыл, Он дал усвоить те имена, о которых пророчествовал Исаия и нам необходимо глубже вникнуть в них и спросить себя: каким же из этих имен зову я Господа?
Перечислим имена Христа, данные через пророка Исаию: "И нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира" (Ис. 9, 6).
Чудный - вот первое новое имя Господа, которое узнаем мы через Христа. Что же это за удивительное имя? О, немногие могут назвать Его так. Многим это имя непонятно, странно, чуждо... Но есть люди, которым оно понятно, знакомо, дорого. Когда мы не только рассуждаем о Христе, но когда мы воспримем Его нашим сердцем и всем нашим существом, тогда нас охватывает такое чувство восторга, что слов нет на человеческом языке для его выражения. Лишь сердце ощущает новое биение, новый пульс: это означает, что в нем родился Христос. Знакомо ли вам это имя - Чудный?
Советник. Мы жить должны не только разумом, не только чувством - жизнь творится и нашей волей. Когда мы пережили восторженное состояние первой встречи с Богом, тогда мы уже способны спросить Его: "Господи! Что повелишь мне делать?" (Деян. 9, 6). Как необходим нам сейчас же Господь, как Советник! <Ведь нам предстоит теперь ходить не своими путями и не прежними, но совершенно новыми. Как мы вообще нуждаемся в советах, как часто мы их ищем у людей! Господь нам открывает Себя во Христе Иисусе таким близким, что во всяком деле можно у Него просить совета. Его совет всегда направлен во благо нам. "Будьте совершенны", "Придите ко Мне", - взывает Онг к нам со страниц Писания, - "У Меня совет и правда"... Кто ваш Советник?
Бог крепкий. Когда мы советуемся с Ним, Он открывает нам: Свою волю, указывает, что и как нам делать. Если наше сердце загорелось желанием исполнить Его указания и мы начали пытаться поступать по воле Его, то тут мы убеждаемся в нашей полной немощи, слабости, неумении. О, как нам тогда нужен Бог крепкий, сильный, чтобы в нас произвести не только "хотение", но и "действие" (Фил. 2, 13). Познание силы Божией есть величайшее чудо и благо в нашей жизни. Он сильный, чтобы спасать, сильный - исцелять, сильный - искоренять зло и насаждать добро. Я не знаю большей радости, как испытать на пути веры имя. Бога "Крепкий". Апостол Павел, свидетельствующий о себе, говоря "Знаю, что не живет во мне... доброе", восклицает: "Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе" (Фил. 4 13). "Блажен человек, которого сила в Тебе" (Псал. 83, 6). Блаженны мы, если знаем силу Божию, если мы ее испытали, и жалок христианин, если он не пользуется ею. Без Его силы мы можем только падать и пребывать в немощи. Испытали ли вы Бога крепкого в пору искушений, в борьбе с грехом, со своим характером, со своим эгоизмом? Испытали ли вы Его там, где нужна Его сила?
Отец вечности. Когда вся жизнь приобретает смысл и ценность? Тогда, когда она вечна, когда она имеет не только настоящее, но и будущее. Когда мы имеем ответ на запросы не только земные, но и духовные, не только временные, но и вечные. Вечность осмысливает жизнь-человека, иначе жизнь бессмыслица. "Для чего и мы ежечасно подвергаемся бедствиям?.. Когда я боролся со зверями... какая мне польза, если мертвые не воскресают?" (1 Кор. 15, 30, 32). Христос осмыслил нашу жизнь, особенно подчеркнув ее вечность: "Да не смущается сердце ваше; веруйте в Бога и в Меня веруйте. В доме Отца Моего обителей много... Я живу, и вы будете жить" (Иоан. 14; 1 - 2, 19). "Бог даровал нам жизнь вечную, и сия жизнь в Сыне Его" (1 Иоан. 5, 11). Живете ли вы Сыном Его, является ли Он центром вашей жизни? Если да, тогда вы имеете полноту, тогда вы непременно чувствуете себя причастниками вечной жизни.
Князь мира. Вот последствие, вот результат познания всех предыдущих имен Божиих. Мир, полный мир наступает в мятущейся, беспокойной, вечно вопрошающей душе нашей и тогда она уже устанавливается в одном направлении - прямо к Богу, от Которого исходит все доброе, все разумное, все сильное, все вечное. Знаком ли вам Господь - Князь мира? Где блуждает ваша душа? Где и в чем она надеется получить успокоение? "Мир Мой даю" (Иоан. 14, 27).
Эти чудные имена Божий открываются нам не вдруг. Иногда проходит много времени, пока мы усвоим их в жизни. Каждому человеку Господь открывает Свои имена в том порядке, который является вернее а лучше для него. Он снисходит к человеку и открывается ему по потребностям его души.
"Наречешь Ему имя: Иисус". Господи, откуда это нам, что Ты посещаешь нас, что Ты послал нам Иисуса, чтобы нам иметь спасение чрез Него? Испытали ли вы в своей жизни имя Иисуса - Спасителя? В каком, состоянии вы находитесь - поглощены ли вы греховными интересами или Христос уже стал вашим уделом?
Теперь, в дни Рождества Господа нашего Иисуса Христа, нам необходимо еще раз проверить свое духовное состояние и выяснить, каково оно.
М. А. ОРЛОВ
ЧУДО ВИФЛЕЕМА
В евангельском повествовании о Рождестве Иисуса Христа все прекрасно и все полно чудес: и Дева, рождающая Сына, и явление ангелов пастухам, и звезда, ведущая волхвов к яслям божественного Младенца. Каждое из этих чудес зажигает наши сердца новым восторгом, новой радостью и новым славословием. Но в маленьком, скромном Вифлееме совершилось чудо более величественное, чем чудеса только что упомянутые. Остановимся перед этим чудом: в яслях лежит Младенец, ничем не отличающийся от всех миллионов младенцев мира. Если бы не ангелы над полями Вифлеема и не звезда, двигавшаяся перед волхвами, - Младенец в яслях мог бы остаться незамеченным и Вифлеем не превратился бы в ярко сияющую точку на нашей планете. Но обыкновенный Младенец оказался Богом, пожелавшим слиться с сотворенным Им человечеством. Бог пожелал сделаться старшим братом человечества. Он пришел в Вифлееме, как первородный бра т, в великую семью человечества (Римл. 8, 29). В этом величайшее чудо Вифлеема. Бог стал братом человечества!
Христос, как старший брат человечества, является образцом и примером для каждого члена человеческой семьи. Таким, как Он, должен сделаться каждый из нас. Его лучезарная жизнь на нашей земле зовет к подражанию. И благо нам, если мы идем по Его стопам.
Каковы же стопы нашего старшего брата - Христа? - Это путь от Вифлеема до Голгофы!
"Ведет от Вифлеема к Голгофе путь святой,
Дух Божий начертает его перед тобой;
К стране небес тот путь ведет,
Скорбя смертельно, Он им идет..."
Путь Христа от Вифлеема до Голгофы - это длинная цепь слов и дел любви, большой самоотверженной любви, любви ко всем, любви к каждому, к самому низко падшему. И вот, наш старший брат на Голгофе, на кресте. Он отдает нам Свою кровь. Это его высший дар нам, Его меньшим братьям. Высоко ценим мы, христиане, этот дар - кровь Его, потому что это кровь нашего старшего брата, кровь нашего искупления.
Пойдем по сияющим стопам нашего старшего брата! Пусть от нашей колыбели до нашей могилы жизнь наша будет, как и Его благословенная жизнь, длинной цепью слов и дел любви! И если нужно, положим и мы, как и Он, свою жизнь за братьев наших.
А. В. К.
ОПЯТЬ В ЛЕНИНГРАДЕ
В воскресенье, 1 сентября, в 9 часов вечера, мы с братом П. И. Мадиным, в собрании евангельских христиан-баптистов в Москве, распрощались с братьями и сестрами Московской церкви и выехали в путь, в город Ленинград. Одну ночь мы спокойно провели в поезде, который с большой скоростью уносил нас все дальше и дальше от столицы. Утром следующего дня мы подъехали к Ленинграду.
Приехав в Ленинград я вспомнил дни юности, проведенные мною в этом городе, когда меня нашел мой дорогой Спаситель в доме одного из первых тружеников на ниве Божией, брата В. А. Пашкова. Приятно было вспомнить горячие я благословенные собрания, на которых в 1908 году я получил возрождение свыше и принял водное крещение. Вспомнил я и работников, которые в те времена подвизались там на ниве Божией, трудясь для Христа, и проповедями которых я наслаждался: дорогого всеми уважаемого брата И. С. Проханова, братьев И. В. Каргеля, К. П. Петрова, А. И. Иванова, С. А. Алексеева и других. Вспомнил я также и друзей своей молодости, с которыми вместе работал в Ленинградской общине евангельских христиан и в кружке христианской молодежи; вспомнил Библейские курсы, на которых в 1913 - 14 гг. я учился, эту чудную школу, много давшую мне для духовного развития; вспомнил преподавателей и курсантов...
При одном сознании того, что Ленинградская церковь являлась одним из истоков евангельско-баптистского движения в России, откуда потекли ручьи живой воды и по другим местам нашей страны, нас охватил при приезде в Ленинград радостный трепет.
Ровно в 12 часов дня 2 сентября наш поезд подошел к перрону Московского вокзала города Ленинграда. Выйдя из поезда, мы сразу же увидели на перроне встречающих нас дорогих братьев-ленинградцев, работников Ленинградской церкви: А. С. Чижова, Г. Я. Яковлева и А. Н. Карпова. Произошла радостная, незабываемая встреча с братьями, с которыми я давно не виделся. В лице встретивших нас друзей мы как будто бы обняли с братским лобзанием всю Ленинградскую церковь.
С вокзала брата П. И. Малина братья пригласили на квартиру, а я первым долгом решил посетить свою 87-летнюю мать и сестру, которые проживают в Ленинграде.
В 7 часов вечера этого же дня, в только что отремонтированном силами самих братьев и сестер прекрасном молитвенном доме на Большой Охте, состоялось собрание, на котором произошла наша встреча со всей Ленинградской церковью. Собрание прошло очень благословенно. Мы передали братские приветы от верующих Московской церкви.
3 сентября - торжественный праздник: 80-летие евангельско-баптистского движения в СССР. Мною был сделан доклад о возникновении и развитии евангельско-баптистского движения в нашей стране и о работе ВСЕХБ. Члены Ленинградской церкви с радостью и глубоким вниманием слушали и благодарили Господа и ВСЕХБ. Этот мой доклад меня попросили повторить и в воскресенье, 7 сентября, вечером, что я и сделал.
Всего с братом П. И. Малиным мы провели в Ленинграде 10 дней, т. е. по 12 сентября включительно. За это время мы приняли участие проповедями в восьми собраниях, которыми руководил брат А. С. Чижов. Во всех собраниях пел состоящий из 50-ти человек чудесный ленинградский хор, под руководством регента, брата А. И. Ерина. Верующие в горячих молитвах возносили свои благодарения Всевышнему за все слышанное ими, а также за приехавших братьев из ВСЕХБ.
10 сентября руководители Ленинградской церкви, на квартире брата и сестры Брюхановых, устроили, в честь нашего посещения Ленинградской церкви и прощания с нею, вечер с угощением и подкреплением телесных сил, на котором время прошло в дружеской, братской беседе, во время которой я сделал братьям, членам исполнительного органа и ревизионной комиссии, разъяснение о порядке их работы, об их правах и обязанностях. Во время этой дружеской беседы брат А. С. Чижов, пресвитер Ленинградской церкви, глубоко тронул нас, подарив нам от имени Ленинградской церкви два текста, вышитых на полотне. Текст, предназначенный для меня, содержал слова из Откровения 2, 3: "Ты... для имени Моего трудился и не изнемогал", а для брата П. И. Малина - из Исаии 49, 4: "Награда моя у Бога моего". В этих подарках проявилась братская любовь к нам членов Ленинградской церкви. Мы горячо благодарили братьев и сестер за эти подарки. Вообще, этот вечер, проведенный в дружеской, братской беседе, никогда не изгладится из нашей памяти.
11 сентября состоялось многолюдное прощальное собрание. Это собрание прошло очень трогательно и благословенно. Члены церкви в горячих слезах молились и благодарили Бога за пребывание братьев-гостей, Братья и сестры спрашивали нас: "Почему вы так скоро уезжаете?" - "Когда вы вновь приедете посетить нас?" Вот, наконец, зазвучали слова прощального гимна "Бог с тобой, доколе свидимся!" Стоя, братья и сестры махали нам белыми платочками. Подходившие после собрания братья и сестры крепко пожимали нам руки. От имени всех братьев и сестер, членов Ленинградской церкви, были переданы горячие приветы братьям и сестрам москвичам.
В течении всех 10-ти дней пребывания в Ленинграде, все свободное от духовной работы время мы с братом П. И. Малиным любовались достопримечательностями города. Я, как хорошо знакомый с городом (так как в дни моей юности мне очень много пришлось трудиться в Ленинграде), показывал памятники и другие достопримечательности брату Малину. Мы осмотрели Елагин остров, замечательный уголок отдыха трудящихся Ленинграда - Парк культуры и отдыха, любовались прекрасным Финским заливом, величественным зданием буддийского храма. Осмотрели красивую магометанскую мечеть, которая является одной из самых красивых мечетей в нашей стране. Подробно ознакомились мы с музеем имени Кирова, где в апреле месяце 1917 года великий вождь наш В. И. Ленин, по приезде из-за границы, в Петроград, говорил с балкона, провозгласив свои знаменитые апрельские тезисы, в том числе и лозунг "Вся власть - Советам!". Вспомнил я, как и мне пришлось там побывать в 1917 году. Любовались мы домиком Петра 1-го на берегу величественной реки Невы. Осмотрели собор Петра и Павла, крепость-бастион Трубецкой, где сидели и страдали в одиночных камерах борцы за свободу. Осмотрели музей декабристов.
Вместе с братьями - руководителями Ленинградской общины, мы посетили Исаакиевский собор, с колокольни которого любовались величественным видом красавца-города. Этот собор строился 40 лет. Он имеет 106 метров высоты. 534 ступени ведут на колокольню, откуда весь город виден, как на ладони, отчетливо видны все реки и каналы, Финский залив, вплоть до Кронштадта. Затем мы осмотрели Казанский собор - красу Ленинграда. Осмотрели мы также Русский музей, содержащий в себе чудесные образцы русского искусства, и Музей обороны города Ленинграда, который оставляет у всех посетителей неизгладимое впечатление. Музей обороны содержит многочисленные макеты, картины, большие панно, трофейные орудия, самолеты, пушки и торпеды, которыми коварный враг пытался разрушить наш Ленинград. В большом количестве представлено там и наше советское вооружение, которым оборонялся город в период Великой Отечественной воины.
В последний день пребывания нашего в Ленинграде мы с братом П. И. Малиным посетили зоологический сад, Эрмитаж, Югославский музей и Зимний дворец, в котором посетители также видят много ценных экспонатов, картин и т. п. Нечего и говорить о том, что за такой краткий промежуток времени, при большой занятости духовной работой, нельзя было осмотреть все достопримечательности Ленинграда, все его памятники культуры и т. п. Для этого требуется гораздо больше времени. А в Ленинграде есть на что посмотреть.
Итак, 12 сентября мы решили выехать из Ленинграда обратно в Москву. Братья нам достали билеты на самолет. Мы отправились на Ленинградский аэродром. Распрощавшись с братьями, провожавшими нас, мы сели первый раз в жизни в самолет. В 2 часа дня самолет оторвался от Ленинградского аэродрома и через несколько минут мы были уже выше облаков. Внизу, под нашим самолетом, расстилалась сплошная облачность, земли не было видно, над нами светило яркое солнце. Красота неописуемая! За время полета только один раз облачность под нами исчезла и мы могли любоваться с птичьего полета на город Калинин и на великую русскую реку матушку-Волгу, которая казалась нам маленькой канавкой. Через два часа самолет уже подлетел к Москве. Мы увидели Внуковский аэродром, на котором и приземлились через несколько минут.
В нашей поездке Всемогущий Бог был неотступно с нами и мы, благополучно совершив ее, прибыли обратно в нашу дорогую столицу - Москву и близкую всем братьям и сестрам Московскую церковь.
М. А. ОРЛОВ
ПОСЕЩЕНИЕ МОЛДАВИИ
24 сентября 1947 г. я снова выехал в Молдавию для посещения наших общин. Поезд отправился в 9 час. 10 мин. утра. Погода стояла прекрасная. Сначала мелькали дачные подмосковные поселки, город Малый Ярославец, Тихонова Пустынь, Сухиничи и, наконец, уже ночью поезд миновал г. Брянск. На утро следующего дня началась Украина. Становилось все теплее и, проезжая Конотоп, Бахмач и Нежин, я уже дышал настоящим украинским воздухом. Днем поезд остановился у перрона Киевского вокзала. Издали пришлось посмотреть на этот древне-русский город, оправляющийся от ран, нанесенных войной. После Киева, поезд углубился еще дальше на юг и, миновав Винницу и Узловую, к утру вступил на молдавскую землю. (Вот и Тирасполь, бывшая столица Молдавии. Стояла теплая южная погода. Поезд, медленно переехал мост через Днестр, миновал развалины старинной крепости в Бендерах и через некоторое время замелькали пригороды Кишинева.
В 12 час. 30 мин. дня, 26 сентября, поезд остановился у прекрасного нового кишиневского вокзала. Столица Молдавии уже сумела залечить многие раны, нанесенные войной, дома прихорашивались, восстанавливались и меняли свой вид. Одним словом, многое изменилось за год моего отсутствия.
Вскоре я увиделся с братьями местной церкви и, в первую очередь, с пресвитером братом Г. А. Руденко, который позаботился о моем жилище и рассказал о положении в Кишиневе. Местная община готовилась к празднику жатвы.
В субботу 27 сентября началось украшение зала. Украшение было особое, связанное с урожаем. Гирлянды зелени были перевиты вместе с баклажанами, помидорами, перцем и другими овощами. В других гирляндах свешивались кисти винограда и яблоки. В одном из углов молитвенного дома была устроена выставка даров земли. Здесь оказались разнообразные плоды гигантских размеров - большие арбузы, тыквы, громадные свеклы, огурцы, гигантские стебли кукурузы с початками. Вся эта фруктово-овощная пестрота чередовалась с красками молдавских ковров, украшающих зал. Молитвенный дом принял торжественный, праздничный вид. До поздней ночи шла эта работа.
28 сентября, в воскресенье, молитвенный дом наполнился верующими местной церкви. Хористы во главе с регентом братом М. Я. Белоусовым заняли свои места. Лучи солнца отражались на украшенном зале и еще более оживляли его. В 10 часов утра началось торжественно-благодарное собрание, в котором участвовало несколько проповедников и хор. Все собравшиеся благодарили Бога за обильный урожай, посланный после трудностей засухи.
Вечером было продолжение праздника жатвы, завершенное торжественным браком двух молодых членов Кишиневской церкви. К картине многообразия плодов земных, украшающих зал, прибавились два стула, тесно связанных между собою и красиво украшенных цветами, которые заняли две молодые души, вступающие в завет. Они прообразовали собою Христа и Его церковь и всем подтверждали истинность слов: "Нехорошо быть человеку одному".
Праздник жатвы заключился общим славословием Богу и, воспевая гимн "Дай, Боже, им счастья", присутствующие на собрании призывали благословение не только на молодую чету, но и на всю церковь искупленных, также счастливых в своем сочетании с небесным Женихом, Иисусом Христом. Все разошлись, ободренные общением с Господом и друг с Другом.
После праздника жатвы, совместно с братом С. X. Цурканом, я направился в путь для посещения некоторых общин Бендерского уезда. По пути мы заехали к верующим Тирасполя, посетили их молитвенное помещение и побывали в общении с этой маленькой, но жизнерадостной церковью.
2 октября мы выехали на лошади в направлении селения Талмазы. Дорога шла то подходя к самой реке, то удаляясь в сторону от нее и, наконец, вошла в большой лесной массив, где она вилась в полумраке, скрытая от солнца кронами деревьев. Повеяло сыростью. Осень чувствовалась и, хотя листья деревьев еще не опали, но деревья уже одевались в причудливый убор с красным, желтым, фиолетовым и другими оттенками. Проехали мимо селения Кицканы с красивым монастырским собором. Дорога шла плавнями Днестра, каждый год заливаемыми половодьем. К вечеру мы, наконец, добрались до селения Талмазы, где имелась община из 53 членов. Немного отдохнув, мы посетили хороший молитвенный дом местной церкви и приняли участие в молитвенном собрании. Мне пришлось в этом собрании говорить с переводом на молдавский язык, т. к. большинство присутствующих русский язык не понимали. До поздней ночи шла беседа с этой дорогой церковью из молдаван.
На утро мы двинулись вглубь южной Бессарабии. На пути в Слободзию, куда мы направлялись, необходимо было проезжать селом Чобручи. Мы не предполагали здесь задерживаться, но местная церковь не выпустила нас. Мы очутились среди радостных и гостеприимных людей, которые прежде всего показали новый молитвенный дом, приобретенный ими в самое трудное время засухи. Ремонт этого дома заканчивался. Мы застали группу братьев и сестер, которые очищали участок перед домом. Местная церковь готовилась к празднику жатвы и хотела в этот день совершить обновление своего дома. После осмотра дома, нам предложили трапезу и, подкрепившись, мы отправились в путь, простившись с этой ревностной общиной. Стоял солнечный день. Местность была холмистая с подъемами и спусками. Въехав на крутой подъем у самых Чобручей мы увидели все селение с его белыми домиками в садах. Картину дополняли несколько ветряных мельниц. Дорога пошла вниз. Кругом виднелись кукурузные поля с хорошим урожаем. Мы попадали в степи, граничащие с Измаильской областью УССР. Отсюда было уже недалеко Черное море. В воздухе стало прохладно и когда мы добрались до Слободзии, стало совсем холодно.
Уже в сумерках показалась Слободзия и мы очутились в доме пресвитера местной общины, брата Цуркана Сильвестра, а через некоторое время направились в молитвенный дом, где уже нас ожидали верующие Слободзийской церкви. Молитвенный дом производил прекрасное впечатление. Просторный, благоустроенный, выкрашенный масляной краской, он стоял в стороне от всякого шума, окруженный садом. Верующие собрались, одетые в праздничные одежды. Эта церковь состояла также из одних молдаван и снова пришлось проповедь вести с переводом. Собрание
прошло бодро и оживленно, верующие были глубоко обрадованы присутствием гостя из Москвы.
Три дня я находился в Слободзии. За это время здесь побывали пре-
свитеры и члены советов соседних церквей - Олонешты, Антоновки и Крокмазы. Каждый вечер проводились собрания и проходили различные беседы о деле Господнем. Незаметно пролетели дни пребывания в этой милой церкви, где чувствовался порядок и слаженность в работе. Наконец, настал момент прощания. Провожаемые молитвами верующих, мы выехали в обратный путь через Талмазы и Тирасполь и благополучно прибыли в Кишинев.
Пробыв некоторое время в Кишиневе, я снова выехал 10 октября в Кагульский уезд в большую общину в Чадыр-Лунге, состоявшую из гагаузов. Поезд прибыл ночью. Выйдя из вагона, я оказался в ночном мраке, в котором трудно было что-нибудь разглядеть. Но не успел я пройти и несколько шагов, как попал в объятия встречающих. Оказывается, пресвитер местной церкви, брат К. Н. Иванчев, уже третью ночь выходил меня встречать с другими членами церкви из Чадыр-Лунги. Отдохнув, я на утро имел возможность увидеть нескольких работников из церквей Кагульского уезда. Здесь были пресвитеры из Тараклии, Татарешт, Малой Киоселии и Конгаза. Начались содержательные беседы. Я слушал рассказы о работе местных церквей, давал различные разъяснения о деле Господнем и рассказывал братьям о благословенной работе, как в Москве, так и по всей нашей стране.
В воскресенье, 12 октября, я встретился с моими братьями и сестрами в Чадыр-Лунге. Хотя многие верующие говорили и понимали по-русски, пришлось все же делать переводы моих проповедей на гагаузский язык, в чем мне помогал брат К. Н. Иванчев. Собрания проходили оживленные и радостные. Любовь и самое широкое гостеприимство встречали ме-:ня на каждом шагу. Три дня я находился в Чадыр-Лунге, знакомясь с работой, как местной общины, так и других общин Кагульского уезда, представители которых побывали в эти дни в Чадыр-Лунге. Дело Господне шло и развивалось и в этой части Молдавии. Всюду верующие благодарили Бога за дарованный им обильный урожай.
14 октября я выехал из Чадыр-Лунги, провожаемый многими из местных верующих, и на утро следующего дня снова был в моем уютном уголке в Кишиневе.
После нескольких дней работы в Кишиневе я, совместно с братом И. Т. Слободчиковым, направился в г. Бельцы, где мне предстояло вскоре встретиться с многими работниками Белецкого и Сорокского уездов.
Поезд прибыл в 3 часа дня. Сразу же с вокзала мы зашли в молитвенный дом в Бельцах и увиделись там с некоторыми из работников и с пресвитером местной церкви, братом Брузинским Даниилом. Ознакомившись предварительно с жизнью местной церкви, мы наметили план дальнейших бесед и, начиная с воскресенья 19 октября по воскресенье 26 октября, продолжалось мое общение с искупленными детьми Господа церквей Белецкого уезда. В течение почти десяти дней непрерывным потоком приезжали братья, руководители церквей, а часто и целые советы, и рассказывали о своих успехах и недостатках, просили разъяснений и указаний в деле Господнем. Вечера проходили с участием братьев гостей и местного хора, руководимого талантливым регентом братом Г. И. Сорочаном. Пение этого хора, как на русском, так и на молдавском языках, я не забуду никогда. Сравнительно небольшой по составу участников хор с исключительным благословением совершал свое служение Богу.
Особенно замечательным был день 26 октября. В это воскресенье церковь в Бельцах праздновала День единства, проводимый во всех церквах нашего братства одновременно. Это был поистине день торжества. Дети Божий радовались тому, что в нашей великой стране уже осуществилось желание Господа Иисуса Христа видеть Свою церковь соединенной в одно целое. Склонившись в заключительной молитве, вся церковь единодушно молила Господа о еще большем укреплении достигнутого единства. В этой молитве хор коленопреклоненно спел гимн "Да будут все едино". Проведя общение с руководителями не менее 36 общин, я 27 октября выехал в Кишинев. Шел снег, в воздухе сильно похолодало. Чувствовалось веяние зимы.
Всю остальную часть своего пребывания в Молдавии я провел в Кишиневе. Сюда приезжали пресвитеры из всех уездов, неохваченные еще беседой при выездах на места, или вызванные мною снова для дополнительных бесед. Проходило благословенное общение в собраниях местной церкви, где усердно трудился брат Г. А. Руденко, достигший больших результатов. Столичная церковь нашего братства в Молдавии укреплялась и все больше совершенствовала свою работу, в чем ей немало содействовал и брат И. Т. Слободчиков.
Но не только в Кишиневе, но и в большинстве других общин Молдавии, дело Господне свободно развивается. Летом прошли почти повсеместные крещения новых членов, а осенью были всюду устроены торжественные праздники жатвы. Мое сердце было преисполнено благодарностью Господу за великие благословения, какие Он излил и на этот уголок земли. Уезжая 3 декабря из Молдавии, я пожелал всем труженикам на ниве Господней успеха в их работе, чтобы церкви Молдавии были как напоенный водою сад, цвели, благоухали и приносили обильные плоды.
И. Г. ИВАНОВ
ПРАЗДНИК ЖАТВЫ В ЛЕНИНГРАДСКОЙ ОБЩИНЕ
Празднование Дня жатвы в Ленинградской общине было назначено на 5 октября. На утреннем и вечернем собраниях в проповедях, духовно-стихотворных назиданиях, в пении хора, в общем пении - во всем чувствовалось большое торжество.
Пресвитер Ленинградской общины, брат А. С. Чижов открыл собрание, прочитав из трех мест Священного Писания: Псалом 117, 24; Захар. 4, 10; Псал. 149, 1 - 5. Брат подчеркнул, что сегодняшний день является "днем первого снопа благодарности", днем торжества и ликования. Поэтому, "кто может считать день сей маловажным?" Хвала Ему в собрании святых!
Брат А. И. Захаров прочел из книги Исход 23, 16. В своем слове он указал на значение праздника, отметив при этом, что праздник жатвы, как и другие шесть праздников, заповеданных Моисеем народу израильскому, предписан Богом. Празднуя День жатвы, мы исполняем волю Отца Небесного.
Брат В. Ф. Семенов в основу своего слова взял место из поел, к Титу 2, 11 - 14. Он указал на значение спасительной благодати для нас.
Торжественное пение хора дополняло проповеди братьев. Были исполнены гимны: "Отраду небесную для сердец нам послал Отец", "Что" праздно стоите, работа вас ждет?"
При общем песнопении "Радость, радость непрестанно" был произведен сбор материальных пожертвований.
Заканчивая утреннее собрание, браг А. С. Чижов прочитал из книги Левит 23, 21: "Созывайте народ в сей день, священное собрание да будет у вас". В пояснение прочитанного места, он взял еще несколько мест из Ветхого Завета. Брат отметил, что праздник жатвы является также днем материальных пожертвований на дело Божие.
При заключительном пении хора "Все мироздание поет: благ наш Господь" у каждого участника этого празднества сердце с благоговением вторило: да благ наш Господь! С сознанием благости Божией разошлись по домам с тем, чтобы вечером снова с большим усердием прославлять чудное имя Его.
Вечернее собрание открыл брат А. С. Чижов кратким словом, прочитав при этом из Псалма 140, 1 - 4.
Брат С. А. Соболев прочел посл. к Гал. 6, 7 - 8. Он со всею ясностью разграничил посев, совершаемый в обширном поле - в мире - и в каждом человеке, как в отдельном участке этого поля. Брат обратил внимание слушателей на то, что человек может совершать посев "в плоть свою" и посев "в жизнь вечную". Заканчивая свою проповедь, он призвал всех проверить, что сеем мы в окружающих нас людях - зерна добра, истины и святости или плевелы греха и порока.
Фото: Молитвенный дом Ленинградской общины
Брат А. Н. Карпов для общего назидания прочел конец шестого стиха первой главы книги Руфь: "Бог посетил народ Свой и дал им хлеб". В своем слове брат указал, что Своим посещением Господь обильно благословил Ленинградскую церковь за истекший год "лета Господнего". Из повествования о Руфи проповедник извлек много ценных уроков для верующих (1 Проповедь А. Н. Карпова помещена на стр. 20 настоящего номера "Братского вестника".)
Брат Г. В. Васильев сказал очень краткое слово, основанием которого послужил текст из Евангелия Луки 6, 19: "Весь народ искал прикасаться к Нему, потому что от Него исходила сила и исцеляла всех".
Пение хора - "Привет вам", "Хвалите Творца", "О, славьте Творца", исполнение гимнов группой хористов - "Сеется семя", "О, где же жнецы", а также духовно-стихотворные назидания - "О, Христос" (Сестра Л. Моторина) и "Два светоча" (Брат В. Ф. Семенов), - все это чудно гармонировало со словами, сказанными братьями.
При пении гимна "Друзья, взошло светило и правды и добра" братья и сестры участвовали в материальном сборе.
В заключительном слове брат Чижов, призывая сеять добрые семена, указал на тот факт, что сеятеля постигают искушения. Господь является источником наших духовных сил и успехов.
Горячие молитвы братьев и сестер свидетельствовали об искренней благодарности Господу за Его чудное посещение нас Духом Святым. Дети Божий просили благословений Господних на ниву Его в нашем городе и в нашей стране.
Ленинградские верующие, заканчивая праздник жатвы, расходились по домам. Они несли в своих сердцах, собранные ими чистые семена благодати и истины.
А. Н. К.
"БОГ ПОСЕТИЛ НАРОД СВОЙ И ДАЛ ИМ ХЛЕБ"
Книга Руфь 1, 6
Дорогие братья и сестры! Сегодня мы с особым ликованием и славословием празднуем в нашей Ленинградской церкви День жатвы. Начиная от виноградных садов Крыма и кончая холодными берегами Баренцева моря, или простирая взор от хлопковых полей Ферганской долины до золотистой пшеницы полей Украины, на западе и на далеком востоке нашей страны, - всюду мы можем увидеть детей Божиих, которые с особым благоговением и со зрелыми снопами благодарности отмечают праздник жатвы. Этот праздник является днем торжества и благодарственных молитв за материальные и духовные благословения, ниспосланные Отцом Небесным.
Бог есть великий Хозяин всей земли. Он, вникающий во все дела рук человеческих, обильно благословил нашу необъятную родину. Миллионы гектаров земли были старательно распаханы и засеяны всевозможными злаками. И Бог возрастил их. Он посылал лучи солнечного света, Он управлял ветрами и дождем, посылал ранний и поздний дождь. Так Бог приготовил пищу для человека. Поистине, Он посетил страну нашу и дал нам хлеб. Слава Ему за это! Здесь хочется отметить, что Бог, благословляя дела рук человеческих, все возделанное приготовил для блага людей, не пользуясь для Себя ничем. Ему не нужен ни один из плодов земли, ибо все это дело рук Его. Вспомните, как Он говорил Израилю: "Моя вселенная и все, что наполняет ее" (Пс. 49, 10 - 12). Но Господь дает детям Своим такое повеление: "Когда... будете жать... жатву, то принесите первый сноп жатвы вашей к священнику. Он вознесет этот сноп пред Господом" (Лев. 23, 10 - 11). Принесли ли вы первый сноп материальных благословений Господу, чтобы дело благовестия могло успешно расти и развиваться?
Однако, в божественном плане заботы о человеке усмотрены не только обыкновенные, земные поля. Важно то, что Бог есть великий Хозяин духовных полей, духовной нивы.
С одной стороны, духовной нивой является весь мир, то есть совокупность всех человеческих душ. Христос так и сказал: "Поле есть мир" (Мф. 13, 38). Мы читали, что "Бог посетил народ Свой". Девятнадцать с лишним столетий тому назад эти слова в буквальном смысле были исполнены. Пришло время долгожданной весны благодати. Бог выслал пахаря на ниву Свою в лице Иоанна Крестителя. Предтечею была вспахана целина сердец греховных народа израильского. Черные пласты беззакония, глубоко прорезанные новым плугом покаяния, рассыпались. Размягчилась почва жестоковыйных сердец и сделались "прямыми стези Ему".
Почва для посева была приготовлена. Наступило "лето Господне". И "вот, вышел сеятель сеять" (Мф. 13, 3). Сын Божий, оставив Отца, посетил народ Свои. Посев был произведен опытной рукою Спасителя. Сеялось Им доброе семя Слова Божия. Золотые зерна божественной истины, упавшие на добрую почву, согретые лучами Христовой любви, окропленные кровью Его, и политые дождем благодати Божией, возросли во сто крат и созрели до полного зерна в колосе. Нивы налились и для уборки их потребовались верные слуги. Христос, указывая на пожелтевшие нивы, говорит ученикам Своим - чем им заняться: "Итак, молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою" (Мф. 9, 38). Братья и сестры! Исполним повеление Иисуса Христа. Будем просить о высылке работников на ниву Его. В День жатвы мне хочется сказать подобно Ввозу: Господь с вами, благословенные труженики Его нивы! (Руфь 2, 4).
С другой стороны, духовной нивой является Церковь Христа, через которую Он питает Своих детей хлебом жизни. Апостол Павел писал Коринфской церкви: "Вы - Божия нива" (1 Кор. 3, 9). На этой богатой ниве всегда есть щедрый урожай величайших духовных ценностей, необходимых для жизни души. Христос, Господин жатвы, позаботился, чтобы Его слуги в истекшем году собрали обильную жатву и таким образом укрепились в вере и уповании. Дорогие дети Божий, присутствие Господа в нашей церкви дало нам обилие духовного хлеба. Нас радуют не только Его материальные благословения, но мы ликуем потому, что и духовно "Бог посетил народ Свой и дал им хлеб". Бог посетил народ Свой! Не пророк Его, не ангел Божий, о, нет! Сам Господь! Он - источник жизни, Он Своим присутствием все оживотворил. Его пребывание среди нас неизбежно несет избыток во всем. Избыток хлеба в народе израильском побудил вернуться престарелую Ноеминь к себе домой, в Вифлеем. Избыток хлеба в доме отца, вернул блудного сына в дом отчий. О, сколько среди нас есть блудных сыновей, ноеминей, которые за истекший год вернулись к народу Его! Брат, сестра, только одна весть, что Бог дал нам хлеб, побудила тебя оставить рожки и придти питаться от стола благодати Его.
Но кто бы мы ни были в прошлом по нашему отношению к Господу, все мы теперь находимся в церкви Его, на Его чудесной ниве, чтобы насыщаться здесь обилием хлеба. Свой хлеб Господь посылает нам и с этой кафедры, его мы находим в служении нашего хора, в нашем общем пении, в молитвах братьев и сестер и во всем нашем общении. Но Он еще более питает и укрепляет души верных Своих Самим Собой, через прямое, личное общение с верующим сердцем. Господь с вами, дорогие дети Божии, спасенные Им и призванные на Его благословенную ниву! Собирайте же здесь чудные зерна, питайтесь хлебом, который дарует жизнь вечную.
Господь показывает нам сегодня Руфь - скромную труженицу на большой ниве Вооза, для того, чтобы мы научились, как нам поступать на другой ниве, - в доме Божием. Обратим внимание на Руфь.
Во-первых, посмотрим, чем была занята Руфь в день жатвы. Руфь была сборщицей колосьев. Она сказала Ноемини: "Пойду я на поле, и буду подбирать колосья по следам того, у кого найду благоволение" (2, 2). В своем положении она могла выбрать только такую скромную работу. Она не стыдилась этой работы, а занималась ею с большой настойчивостью. С утра до вечера она собирала колосья. "Мало бывает она дома" - так сказали о Руфи (2, 7). Дорогие братья и сестры! Будем же такими скромными и прилежными собирателями духовных колосьев в Церкви Христовой. Может быть это единственная работа, которую некоторые из нас могут выполнить. Хотя Христос и сказал, что "блаженнее давать, нежели принимать", тем не менее, в духовной жизни детей Божиих бывает такой период, когда они могут только принимать, только собирать колосья Божий. Яркая мысль, выраженная проповедником, мелодия, исполненная хором, чья-нибудь молитва - все это чудные колосья, могущие укрепить души тех, кто ищет и собирает их. Братья и сестры, о, если бы про вас мог Христос сказать: "Мало бывают они дома и Я всегда вижу их на ниве Своей!" Проверим себя.
Во-вторых, взгляните, как Руфь собирала колосья. Колос за колосом! Это был ее удел в первое время. Последующие дни были для Руфи более благословенными, она собирала целыми пригоршнями. Начни собирать и ты. Не смущайся, что первое время тебе будут попадаться одинокие колосья. Будь верен в малом, получишь и большее. Руфь собирала, наклонившись низко - это требование для всех собирателей. В этом мы находим урок смирения. Перед лицом Господа необходимо смирение. Однако некоторые верующие очень высоко думают о себе и потому не желают придти на собрание, чтобы подобрать хотя бы один колос, упавший с кафедры. Они, мечтая иметь многое, теряют и то, что имеют. Остерегайтесь такого пагубного состояния.
В-третьих, хочу обратить ваше внимание на то место, где собирала Руфь. "Она пошла и пришла, и подбирала в поле колосья позади жнецов" (2, 3).
В нашей стране, во главе Своей нивы Господин жатвы поставил опытных жнецов. Серпы в их руках срезают только созревшие колосья, которые связываются в целые общины. Через этих жнецов Господь дает нам хлеб наставления в обильной мере. Наше дело стоять позади их и собирать то, что им поручено дать нам. Ленинградская церковь должна сегодня особенно благодарить Господина жатвы за Его жнецов, которых Он послал в истекшем году. Это были дорогие нашим сердцам братья - М. И. Голяев, А. В. Карев, Я. И. Жидков, М. А. Орлов, П. И. Малин. Сколько божественных истин они нам пригоршнями бросали с этой кафедры! Воздадим славу за это Господу и попросим Его, чтобы и в предстоящем году Он также выслал к нам Своих работников. Здесь уместно сказать об одном жнеце, который оставил множество зрелых снопов в нашей стране. Это брат И. С. Проханов. Принесем. Господину жатвы благодарность за такого жнеца и будем просить о высылке многих делателей на ниву Его, подобных Ивану Степановичу.
Но вернемся к Руфи. Она ходила позади жнецов. Каждый колос ей был дорог, она боялась пропустить его. Будем и мы дорожить каждым благословением, которое Господь дает нам в собрании святых. Будем возвращаться с поля жатвы - кто с колосом утешения, кто с колосом обличения, кто с колосом обетования.
В-четвертых, обратите внимание на то, что Руфь сделала с этими колосьями. "Так подбирала она на поле до вечера, и вымолотила собранное, и вышло около ефы ячменя" (2, 17). Ефа составляет около 20-ти килограмм. Какой поучительный пример! Руфь вымолотила все, что собрала. Она, как малоопытная, могла вместе с колосьями ячменя по ошибке подобрать и колосья плевел, прихватить нечаянно мякину и солому. Но Руфь решила принести домой чистое зерно и только таким зерном поделиться со своей свекровью. О, как некоторые далеко не похожи в этом отношении на Руфь. Среди чистого божественного зерна они с большей охотой будут собирать плевелы, которыми сатана старается наделить их. Даже и в доме Божием этот враг истины часто смущает сердца верующих, вселяя в них чувства недружелюбия и критики по отношению к служителям кафедры. И подчас дети Божий, готовы нести домой зерна порока и лукавства, а не чистые семена добра.
Наконец, Руфь "подбирала колосья, доколе не кончилась жатва ячменя и жатва пшеницы" (2, 23). Руфь трудилась не по настроению и не урывками, ее труд был каждодневный и систематический, с утра до вечера, с первого дня жатвы и до конца ее. Будем и мы последователями Руфи в этом отношении. Дадим Господину жатвы обещание быть прилежными тружениками на ниве Его, выполняя ту работу, которую Он нам поручил, пока не окончились дни жизни.
Трудись, дорогой брат, трудись, дорогая сестра, также прилежно, как Руфь, доколе не пришел час твоей встречи с Небесным Воозом. Питайся собранным тобой хлебом также каждодневно, как делала это Руфь. Аминь.
Фото: Пресвитеры Старооскольского района Курской области
АЛМА-АТА - ФРУНЗЕ - ТАШКЕНТ
23 сентября текущего года из Алма-Аты, столицы Казахской ССР, Всесоюзным Советом евангельских христиан-баптистов была получена телеграмма с приглашением на торжественное открытие вновь отстроенного молитвенного дома Алма-Атинской общины евангельских христиан-баптистов, назначенное на воскресенье, 12 октября.
Всесоюзный Совет евангельских христиан-баптистов решил направить в Алма-Ату заместителя председателя ВСЕХБ - брата М. И. Голяева и генерального секретаря ВСЕХБ - брата А. В. Карева.
Попрощавшись с Московской церковью в большом молитвенном собрании в воскресенье, 5 октября, вечером, братья М. И. Голяев и А. В. Карев в понедельник, 6 октября, утром, отправились поездом в свой дальний путь, получив от ВСЕХБ назначение посетить не только Алма-Ату, но и города Фрунзе и Ташкент.
Вот как брат А. В. Карев описывает это путешествие.
Поздно ночью в субботу, 11 октября, мы прибыли в Алма-Ату. Несмотря на ночное время, группа верующих, членов Алма-Атинской общины, вместе со старшим пресвитером по Казахской ССР, братом Н. Д. Тихоновым, встретила нас на вокзале. Автомашина быстро понесла нас по темным улицам к гостеприимному дому брата М. Г. Отрубянникова, где мы и имели наше основное местопребывание.
Подкрепившись коротким сном, мы направились на воскресное утреннее собрание, посвященное открытию молитвенного дома. Много денежных средств и личного труда вложили братья и сестры Алма-Атинской церкви в строительство своего молитвенного дома. Вместимость дома около 500 - 600 человек.
В Алма-Ате два молитвенных дома и две общины евангельских христиан-баптистов. В одной общине 500 человек, в другой - 300.
Войдя в новый дом, мы увидели переполненное помещение и впереди, на платформе, два хора, которые встретили нас торжественным пением приветственного гимна: "Привет всем братьям и сестрам, всем братьям и сестрам сердечный привет!"
Руководил собранием старший пресвитер по Казахской ССР, брат Н. Д. Тихонов. Слово, посвященное открытию молитвенного дома, говорили три брата: старший пресвитер по Киргизской ССР В. И. Андреенко, приехавший на торжество открытия из г. Фрунзе, затем А. В. Карев и в заключение М. И. Голяев. Много было пения хорового, сольного, дуэтов, трио и квартетов. Горячо благодарила Господа Алма-Атинская церковь за окончание строительства своего молитвенного дома, за расположение сердец верующих к щедрым пожертвованиям, за преодоление всех трудностей при возведении постройки.
Вечером, на вечернем собрании, торжество продолжалось. Слово говорили те же братья и в том же порядке. Снова участвовали оба хора, исполнив с большим воодушевлением много прекрасных песен. Слова всех песен оба хора пели без всяких книг, наизусть.
Мы провели в Алма-Ате девять дней, участвуя ежедневно в чудных благословенных собраниях в обоих молитвенных домах. На всех собраниях пели хоры, исполнялись соло и дуэты, трио и квартеты.
В Алма-Ате мы имели также много бесед с работниками церкви, в которых были затронуты многочисленные вопросы, касающиеся духовного служения и гармоничной работы всего нашего евангельско-баптистского братства. Эти беседы дали возможность преподать братьям-работникам много ценных наставлений.
В воскресенье, 19 октября, вечером, состоялось прощальное собрание, на котором мы высказали наши пожелания Алма-Атинской общине и распрощались с нею самым сердечным образом.
Во вторник, 21 октября, мы направились в город Фрунзе - столицу Киргизской ССР. На следующий день мы были уже там. Не доезжая одной остановки до Фрунзе, на станции Пишпек, к нам в вагон вошел брат Кукуюк Георгий Евгеньевич, старый деятель христиан веры евангельской (пятидесятников), ныне - член и проповедник Фрунзенской общины евангельских христиан-баптистов. Он сопровождал нас до Фрунзе, где на вокзале нас ожидала уже целая группа братьев и сестер - работников Фрунзенской церкви. Нам вручили несколько громадных букетов живых цветов со словами: "Приветствуем вас в Фрунзе - городе цветов". Погода была чудная. Солнце приятно грело. Мы сели в автомашину и покатили к дому одного из братьев Фрунзенской церкви. Здесь мы привели себя в порядок после дороги и, хорошо отдохнув, отправились в вечернее собрание 2-й Фрунзенской общины. Во Фрунзе, как и в Алма-Ате, два молитвенных дома и две общины: в одной 600 членов, в другой 400.
Уютный зал был полон народа. Два хора объединились для пения на этом собрании. Пение хоров было прекрасное и как, и в Алма-Ате, без книг, наизусть.
Собранием руководил старший пресвитер Киргизской ССР, брат В. И. Андреенко. Слово говорили мы, гости из Москвы. После собрания члены Фрунзенской церкви и оба хора сердечно приветствовали нас. Мы решили пробыть во Фрунзе до вторника, 28 октября, и за время нашего пребывания не только участвовали словом в ежедневных собраниях обеих общин, но и в собеседованиях с отдельными работниками по разным вопросам церковного домостроительства.
В воскресенье, 26 октября, мы праздновали во Фрунзе День единства - ежегодный праздник нашего братства. На утреннем собрании, которым руководил брат Б. И. Андреенко, слово на тему о единстве детей Божиих говорили братья: Г. Е. Кукуюк (из бывшего Союза христиан веры евангельской или пятидесятников), А. В. Карев (из бывшего Союза евангельских христиан) и М. И. Голяев (из бывшего Союза баптистов). Приятно и отрадно было слышать этих трех представителей трех бывших самостоятельных евангельских течений в СССР, ныне работающих дружно и в самой искренней братской любви друг ко другу в едином Союзе евангельских христиан-баптистов.
В собрании участвовали оба хора Фрунзенской церкви, в пении которых чувствовалась радость великого праздника единства. Был произведен сбор добровольных пожертвований в пользу Всесоюзного Совета евангельских христиан-баптистов.
Вечерним собранием также руководил брат В. И. Андреенко.
Кроме проповедей гостей из Москвы, на этом собрании было сказано слово о единстве братом Ф. И. Кононенко - бывшим пресвитером Фрунзенской общины пятидесятников. Его слово было очень сердечным и дружественным. И в вечернем торжестве участвовали оба хора, украшая богослужение своим торжественным пением. Пение фрунзенских хоров произвело на нас особенно приятное впечатление.
В вечернем собрании снова был произведен сбор для ВСБХБ.
В понедельник, 27 октября, мы имели вечер общения с членами советов и работниками обеих фрунзенских общин. Мы попросили братьев поведать нам о всех своих радостях и печалях в работе на ниве Божией, а также задавать нам все вопросы, касающиеся дела Божьего, какие только лежат у них на сердце. Много вопросов было задано нам и мы обстоятельно постарались ответить на каждый.
Пока мы беседовали, разразился сильный дождь и волей-неволей нам пришлось затянуть беседу далеко за полночь. Братья были этому чрезвычайно рады. Глубоко удовлетворенные расходились они грязными от дождя улицами по своим домам.
В Ташкент мы намеревались лететь самолетом во вторник 29 октября, но - увы! - в этот день погода оказалась нелетной. Нелетной была погода и в среду 30 октября и мы решили принять еще участие словом в вечернем собрании этого дня. Собрание было особенно благословенным. Казалось, как будто Сам Господь оставил нас на это собрание. И в четверг 31 октября выпала нелетная погода. Больше ждать самолета мы уже не могли и решили ехать в Ташкент поездом.
В четверг вечером группа братьев и сестер посадили нас на поезд и мы двинулись в путь на Ташкент. Нас сопровождал до Ташкента старший пресвитер В. И. Андреенко, направившийся в свою очередную поездку по Киргизии.
В ночь на субботу, 1 ноября, мы прибыли благополучно в Ташкент,
столицу Узбекской ССР. Несмотря на то, что было уже два часа ночи, на перроне вокзала мы увидели старшего пресвитера по Узбекистану брата Т. И. Пенькова, пресвитера Ташкентской общины брата С. И. Матвеева и несколько братьев - работников церкви.
С вокзала мы направились на квартиру брата С. И. Матвеева, где имели пребывание в течение всех дней нашего служения в Ташкентской церкви.
В субботу, 1 ноября, вечером, мы имели радость впервые встретиться с детьми Божиими города Ташкента и сказать им слово наставления. Утром в воскресенье была благословенная Вечеря Господня. Молитвенный дом был переполнен членами церкви. Голгофский крест занял центральное место в мыслях и чувствах собравшихся. Хотелось еще крепче ухватиться за него, как за единственное средство для спасения грешников.
После утреннего собрания мы имели собеседование со всеми членами совета и работниками церкви по всем наиболее важным для них вопросам духовного строительства. Братья остались глубоко удовлетворенными этой беседой. Отрадно было видеть полное единство и дружную работу среди служителей Ташкентской общины. Они действительно единодушно подвизаются за веру евангельскую.
Мы пробыли в Ташкенте до среды, 5 ноября, участвуя в ежедневных собраниях. Собрания были предназначены для верующих во Христа, как личного Спасителя, и проповеди были посвящены вопросам духовного воспитания и освящения.
На всех собраниях участвовал хор и радовал сердце слушателей своим сердечным пением.
В среду, 5 ноября, вечером, мы имели прощальное собрание. Еще раз мы пожелали дорогим детям Божиим Ташкентской церкви самого главного в жизни христиан - преданности Христу и Его славному делу. Как сердечно звучали слова чудной прощальной песни: "Бог сохранит тебя, рукой Своей среди скорбей, Бог сохранит тебя!" С собрания мы направились на вокзал и вскоре поезд наш тронулся в путь на Москву.
Пребывая среди детей Божиих в Алма-Ате, Фрунзе и Ташкенте, мы постарались устранить один общий для всех трех мест недостаток, а именно: хоровые, шумные молитвы в собраниях, нарушающие благоговение и лишающие возможности слышать молящегося и участвовать в его молитве.
Трудно было изжить этот глубоко внедрившийся в жизнь посещенных нами общин недостаток, но все же Господь помог внести благопристойность в порядок ведения собраний.
Из всего виденного во время этого большого путешествия, автору настоящих строк много сказали так называемые арыки или оросительные каналы. С высоты покрытых белым снеговым покровом гор спускаются в долины многоводные потоки, а от этих потоков, путем искусственно вырытых канав, вода отводится в сады и огороды, где живительная влага делается достоянием каждого плодового дерева, каждого растения. Что было бы, если бы при бездожии в течение нескольких знойных летних месяцев эти благодатные арыки не доставляли воду растениям? Все вымерло бы и цветущие ныне средне-азиатские оазисы превратились бы в дикие бесплодные пустыни.
Христос - источник воды живой. От Него эта благодатная вода разливается по всему миру и каждая отдельная человеческая душа может быть наполнена ею.
Да будет благословен поток Божий, полный воды! - Псал. 64, 10.
А. КАРЕВ
ОБРАЩЕНИЕ САВЛА
Был день, когда Савл глядел на обезображенный труп Стефана, лицо которого было похоже на "лик ангела". Мне думается, что уже в тот знаменательный день в нем зародились чувства жалости и раскаяния, ибо последующая жизнь его показывает нам, какое нежное и сострадательное сердце билось в его груди. Чем более я изучаю жизнь апостола, тем больше во мне укрепляется это предположение.
Но если тогда уже зародился в нем зачаток жалости, он тем не менее в первое время после совершившегося события не выказывал ее. Сначала Он ненавидел новую веру и гнал ее последователей. Савл принуждал их хулить имя Иисуса, а когда они этого не исполняли, он предавал их смерти. Он сам подтверждает нам это. Молва о гонениях Савла достигла даже отдаленного сравнительно города Дамаска, где слышали от многих об этом человеке, сколько зла он сделал святым Божиим в Иерусалиме (Деян. Апост. 9, 13). Он стал человеком непреклонным и жестоким.
Бедный Савл, сколько горьких воспоминаний и угрызений совести накоплял он в эти дни для последующей жизни! Он от них впоследствии никогда не мог освободиться. Ведь даже на закате жизни, когда он вполне познал прощение всех своих грехов Господом Богом, он никогда себе не мог простить этих дней. Впоследствии ему самому пришлось пройти через такие же гонения и мучения. Перенося их, он никогда не роптал. Мне думается, даже, что страдания его и преследования, через которые он проходил, были для него некоторым образом утешением в воспоминании о страданиях тех, которых он когда-то преследовал. Он все переносил мужественно, "ибо кратковременное легкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу" (2 Кор. 4, 17). Мы видим, что Савл, может быть, был в свое время и очень жестоким человеком, но в нем при этом не было чувства низменного.
Естественно, что, когда в Иерусалиме начались преследования, гонимые старались укрыться от них бегством из города. Остались лишь апостолы, поставленные руководить Церковью. Иерусалим казался очищенным от вредной секты. На улицах уже не слышно было проповеди учения Назареянина, не было более собрания и преломления хлеба. Савл, видимо, одержал большую победу. Но скоро он убедился в том, что достиг в действительности лишь распространения христианства по всей стране. "Между тем рассеявшиеся ходили и благовествовали слово" (Деян. Апост. 8, 4). Вследствие преследований, организованных Савлом, Церковь, одержала первую победу свою на поприще миссии. Мы видим, какими путями Господь сводит на нет намерения Своих врагов.
Шесть месяцев спустя Савл выезжал из Дамасских ворот в сопровождении отряда единомышленников, "дыша угрозами и убийством на учеников Господа" (Деян. Апост. 9, 1). Он должен был проехать 300 верст по красивой дороге. Савл, если бы настроение его не было напряженным, мог бы любоваться красивыми видами страны, по которой он проезжал. Сколько чудных зрелищ, полных воспоминаний старины, проходило перед его глазами! По той же дороге ездил прокаженный Нееман, исцеленный пророком Елисеем, а еще раньше проезжал по ней Елиезер, верный слуга Авраама. Но Савл не был в настроении любоваться видами. Он к тому же не был в этом отношении похож на Иисуса, который любил природу, говорил о растущей лилии, о заходе солнца, о слетающихся птицах, о созревающей белой ниве. Савл был городским жителем. Мы в его писаниях не встречаем картин внешней природы. А в тот день особенно ему было не до нее. Ему было о чем думать - он был во гневе от полученных известий. Ему сообщили, что в Дамаске образовалась христианская община и он ехал теперь туда для того, чтобы разрушить ее.
Но одновременно с ним на ту же дорогу вышел Христос. Он, Господь наш, без устали старается привлечь души, постоянно уходящие и прячущиеся от Него. Бог не перестает звать их к Себе и напоминать им о присутствии Своем. Люди сознают это присутствие, но стараются найти для этого чувства объяснения и другие названия: сознание ошибок, раскаяние или угрызение совести. Часто люди от ада бушующих в них мыслей не могут спать много ночей. Испытали ли Вы нечто подобное - неотвязчивые мысли, сожаления, раскаяния о сделанных в жизни непоправимых ошибках? Это Господь Бог, постоянно влекущий душу нашу к Себе, это Пастырь добрый, ищущий на горах и в долинах погибающую заблудшуюся овцу, которую Он хочет спасти.
Подобно тому, как Он ищет нас, Он жаждал спасти и душу Савла и нелегко было Савлу укрыться от Него на пути из Иерусалима в Дамаск. Во время тех шести дней, в течение которых он находился в пути, он был вдали от шума и суеты мира, куда так часто убегает и скрывается от Господа душа человеческая. Он за эти дни был совершенно одинок, так как вряд ли мог разговаривать о том, что волновало его душу с служителями, составлявшими отряд, сопровождавший его. Ему предстояло в одиночестве ехать шесть суток и в течение этого времени перебирать в уме неотвязчивые мысли, тревожившие его. Правда, и до отъезда из Иерусалима его тревожили сомнения, но среди шума и страстей столицы он отгонял их от себя, и дороге они стали преследовать его сильнее, о" не мог скрываться от суда совести своей. Я убежден в том, что Иисусу была известна буря, которая бушевала в сердце Савла по дороге в Дамаск, и острая боль укоров совести, какую он должен был испытывать тогда. "Трудно тебе идти против рожна" (Деян. Апост. 9, 5). Иисус знал о рое сомнений, которые преследовали Савла на пути в Дамаск. Голос совести говорил ему: "Прав ли я, убивая людей, истязая женщин, из-за их веры?... Возможно ли, чтобы Стефан был прав? Ведь у пророка Исаии говорится о мучениях Мессии. "Он взял на Себя наши немощи, и понес наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом". Но с другой стороны, неужели все то, что я узнал во всю жизнь о Боге и чему учился, все это ложно? Этого быть не может. Эти сомнения - искушения от диавола. Молиться распятому Назарянину?! - Это богохульство! Я твердо решился искоренить эту ересь. Это мой святой долг перед Богом, это Его веление мне!"
Путешествие Савла приближалось к концу. Он на шестой день достиг наконец последней вершины гор, с которой открывалась обширная панорама вида на Дамаск. Здесь пережил он решающий час в жизни, перелом ее. Внезапно его обдало сияние с неба. "Среди дня на дороге я увидел... с неба свет, превосходящий солнечное сияние, - говорит он, - осиявший меня и шедших со мною" (Деян. Апост. 26, 13). В сиянии он увидел Христа, Сына Божия, образ Которого на всю жизнь остался запечатленным в нем. И он услышал голос, говоривший с ним на еврейском языке. До конца жизни своей он слышал постоянно сказанные тогда ему слова: "Савл, Савл! что ты гонишь Меня?" - "Кто Ты, Господи?" - "Я Иисус, Которого ты гонишь". Он уверовал в этот голос, уверовал сразу, немедленно. С этого мига в его сердце уже не было места сомнениям. Пораженный чудом, он с трепетом пал ниц, отдав себя всего Тому, Кто звал его. "Господи! что повелишь мне делать?" (Деян. Апост, 9, 5 - 6).
Вот рассказ об обращении Савла. О нем, конечно, много мнений и толкований. Каждый, конечно, волен объяснять его по своему. Но нельзя забыть, что Павел один пережил и знал, что произошло. В рассказах своих он неоднократно упоминает об этом решающем событии его жизни и всегда излагает его подробно, без противоречий и без недомолвок. Спутники же его естественно передают то, что они видели различно и неясно, сообразно личным впечатлениям. Они "стояли в оцепенении, слыша голос, а никого не видя" (Деян. Апост. 9, 7). Причина их смущения нам ясна: все событие касалось исключительно лишь Савла; он сразу сознал это и всю жизнь свою держался этого убеждения. До самых сокровенных корней души и существа потрясло Савла то, что он тогда пережил, ибо он в этот миг лицезрел Сына Божия, Иисуса. Божественный Ловец добился цели: сердце Савла было покорено, жизнь его обновилась. В тот миг, когда он ослепленный и потрясенный упал на краю дороги в Дамаск, он отдал всего себя Христу, всей душой, без оговорок, без изъятий, на веки-веков.
Что меня лично непреклонно убеждает в том, что Савл в действительности наяву видел Спасителя, это положительная уверенность в утверждении апостола. Савл никогда не был истериком с расслабленными нервами. Событие, о котором он везде упоминает так утвердительно, не было поэтому видением, не было сном или галлюцинацией неуравновешенного воображения. Трудно найти человека в умственном отношении более здорового. Вы мало встретите людей со столь развитою уверенностью в своих убеждениях, какой обладал Павел. Если когда-либо, кто-либо доказал искренность своей веры жертвою всей жизни, то это был именно апостол Павел. В течение всей жизни он повторял все то же: "Я лицезрел явно Самого Иисуса Христа! Я видел Его Самого!" Он стал христианином не на основании утверждения книги, доводов речей, или же Свидетельств апостольских, но потому, что он лицезрел лично Самого Воскресшего Христа. Вот что наполнило его беспредельной радостью, вот что дало ему тот символ веры в воскресение, который он стал проповедовать, вот что придало его слову ту осязательную действительность убеждения. В этом и заключается различие в проповедях наших и его. Мне кажется, когда я припоминаю обращение Павла, что если Господь явился бы мне, как тогда ему, я бы почувствовал в себе такую силу, что словом мог бы всех обратить к Иисусу. На этом пережитом им по дороге в Дамаск событии Павел основывал неоспоримое право признания быть апостолом Господа наравне с прочими. Он говорит: "Не видел ли я Иисуса Христа, Господа нашего?" Он упоминает о том, как Иисус явился после воскресения сначала Своим ученикам и пятистам братьям и добавляет: "После всех явился и мне, как некоему извергу". Он не делает различия между собою и остальными апостолами, говоря о явлении Спасителя им.
Существует еще довод в подтверждение сказанного мною, довод не приведенный до сих пор в исследованиях. Откуда заимствует апостол свое представление о "духовном теле" в преображении и во славе грядущей, когда он говорит об этом состоянии в известной главе его Послания (1 Кор. 15, 44)? Когда он видел такое явление, если не тогда, когда Иисус Христос явился ему на дороге в Дамаск? Апостол Павел говорит, что Христос "уничтоженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному телу Его, силою, которою Он действует и покоряет Себе все" (Фил. 3, 21). Он говорит здесь о том Теле, которое он созерцал? в знаменательный для него день на пути в Дамаск.
Сознаешь ли ты, читатель, какое доказательство составляют для истины христианства последствия обращения Савла? Подумай о том значении, которое должно было иметь тогда для всего образованного мира: внезапное превращение непримиримого врага христианства в восторженного в своих убеждениях, верующего последователя Христа, беспредельно преданного и любящего Его и готового в служении Ему отдать с радостью жизнь. Это событие явилось лучшим доказательством силы Христа и величия Его учения. Павел из Тарса жил именно во времена Иисуса. Он был человеком образованным, выдающихся способностей. Ему были известны из первых источников основания и доводы, приведшие членов синедриона, первосвященников Каиафу, Анну и других богословов Иерусалима к объявлению учения Христа Иисуса обманом к ересью. Сам Павел был во всех отношениях предубежден против христианства, все его прошлое и воспитание восставали против него. Отстать от веры отцов значило потерять то блестящее положение, которого он достиг среди своих. А тем не менее, в один миг он стал христианином "а всю жизнь!
Человека, духовно надорванного и разбитого, трепещущего и содрогающегося, подняли спутники Савла тогда на дороге в Дамаск. Нервы его были натянуты от острой душевной боли. От пережитого потрясения он ослеп. На руках его понесли в город. Здесь его ожидали встречающие его единомышленники, но он отказывается их видеть. Ему предлагают пищу, он ее не принимает. Только об одном он молит - оставить его одного. Он жаждет уединения. Так в затемненной комнате проходят для него три ужасных дня. Он не есть, не пьет, он слышит лишь один голос, голос совести своей, он сознает присутствие Господа Бога, и думы, тяжелые думы не дают ему покоя. Когда великие люди проходят через такое глубокое душевное потрясение, то их переживания выражаются всегда в подобных страданиях отчаяния и стыда!
Никто не может описать того, что происходило в душе Павла за эти: три дня молчания, но казалось бы, что среди жгучей боли раскаяния, переживаемой им, должен был тем не менее проникать к нему и луч нежной, утешающей любви Христа. Было естественным и понятным, что Христос Спаситель явился в Галилее после воскресения любимым ученикам Своим, но никогда Савл во всю жизнь свою не мог забыть того, что к нему, извергу и мучителю чад Божиих, снизошел Сам Иисус и склонился над ним, прощая и благословляя его.
Мы выше говорили, что впоследствии Павел никогда не мог изгладить из памяти мысль о преступной деятельности своей, но и милосердие простившего ему Христа он также никогда не забыл.
Человек искренний глубже всего чувствует раскаяние соделанного греха, когда сопоставляет его со всепрощающей любовью Господа, против Которого он согрешил. Такая любовь дает дивные плоды. Ею Христос завоевывает мир. Ею и Савл был покорен. Он превратился в горящего любовью ко Христу ученика Его, верного, преданнейшего раба Его до-конца жизни. Всепрощающая любовь Христа стала основой веры и учения апостола Павла.
Поэтому нет основания жалеть о Павле, вспоминая о нем и о трех днях, проведенных им в одинокой темной комнате в Дамаске с сердцем, полным раскаяния. Вскоре мир и надежда стали проникать и в темную ночь отчаяния его. Перелом в его жизни кончился коленопреклоненной молитвой. И Господь Бог услышал ее. Анания в видении услышал голос Господа: "Встань и пойди на улицу, так называемую Прямую, и спроси в Иудином доме тарсянина, по имена Савла; он теперь молится" (Деян, Апост. 9, 11). Читатель, думал ли ты, что Господь знает название улицы и дома, где ты живешь? Может ли Он указать брату во Христе - "Иди на такую то улицу и войди в такой то дом", ибо ты стоишь там на коленях и молишься?
Следующие стихи Деяний Апостолов ставят меня в трудное положение. Евангелист Лука говорит, что "Савл тотчас стал проповедовать в синагогах об Иисусе, что Он есть Сын Божий" (Деян. Апост. 9, 20). Как будто это сообщение не вяжется с тем, что мы знаем о личности Савла. Я, конечно, соглашаюсь с тем соображением, что такое выдающееся событие, как открытая проповедь о Христе из уст Савла, могло обратить сугубое внимание на учение Иисуса. И в наши дни внезапное свидетельство о Христе только что обратившегося пьяницы или богохульника может быть более убедительным, чем самые красноречивые проповеди богословов. Но подобное стремительное проявление и последствие обращения как-то, в моих глазах, не подходят к тому, что нам известно об обращении выдающихся личностей, которым суждено было после внезапного обращения иметь решающее влияние среди людей и оставить после себя глубокий след в мире. Таким личностям после обращения необходима как бы передышка; они не могут обойтись без внутреннего перевоспитания, они должны привести вновь в равновесие расшатанные убеждения и мысли, им необходимо глубже вникнуть в только что пройденное душевное переживание, понять смысл его и тайны, и в уединении с глазу на глаз иметь молитвенное общение с Всевышним. Человек с чистой душой, сдержанный, скромный, каким был Савл, не делится подробностями подобных переживаний с другими людьми. Вероятнее всего, что поэтому евангелист Лука ничего не знал о них. Единственный намек из уст самого апостола, освящающий жизнь его и настроение немедленно после обращения, находится в послании к Галатам "Когда же Бог... благоволил открыть во мне Сына Своего... я не стал тогда же советоваться с плотью и кровью; и не пошел в Иерусалим..., а пошел в Аравию и опять возвратился в Дамаск" (Гал. 1, 15 - 17). Вот все, что мы знаем об этом времени из уст самого апостола. Ясно, что текст из Деян. Апостолов (9, 20) не противоречит приведенным стихам из послания к Галатам, что касается проповеди Павла в Дамаске. Евангелист Лука видимо не знал или забыл упомянуть о пребывании Савла в Аравии. Мы поэтому можем представить себе одинокого человека в пустыне аравийской у подножия горы Синайской, сидящего под навесом скал и перебирающего в мыслях знания свои, читающего вновь Священное Писание в новом для него освещении благодатью Святого Духа, и беспрестанно преклоняющегося перед Ботом в молитве, прося об указаниях Его воли на предстоящий подвиг служения Христу. Это было уединение - общение с Господом Богом. Такие переживания создают великих людей, они - школа Божия для выдающихся проповедников! Какая бы у нас чувствовалась разница в проповеди в церкви, если бы служители Слова проводили более времени в уединении перед Господом! Молитесь об этом.
Спустя некоторое время в городе Дамаске вновь появляется человек
с видом сосредоточенным и торжественным, с выражением вдохновения на лице. Он тотчас же начинает дерзновенное свидетельство, о Христе. Он приводит "в замешательство иудеев, живущих в Дамаске, доказывая, что Сей есть Христос". (Деян. Апост. 9, 22). Но иудеи не хотели слушать его - они ненавидели вероотступника. Они стерегли ворота день и ночь, желая убить его, и в одну ночь братья устроили побег Павла, спустив его в корзине со стен города.
Итак, его первый шаг служения Христу оказался крупной неудачей. Но нельзя лишить надежды человека, который знает, что за ним стоит Сам Бог. Савл вероятно, когда его выставили из Дамаска, сказал: "Я еще заставлю слушать меня!" Между тем, он порывался повидаться в Иерусалиме с избранными Самим Иисусом вождями Церкви, рассказать им о своем обращении. Ему особенно хотелось увидеть главу их - апостола Петра, познакомиться и переговорить с ним.
Он отправился в путь. На этот раз он шел один без друзей, без спутников, без средств по столь известному ему пути. Триста верст одиночества пешком! Мы не знаем подробностей этого путешествия. Но нам не нужен рассказ Священного Писания, чтобы быть уверенным в том, что когда Павел проходил мимо того места, где ему явился Христос, он в глубоком волнении преклонил колени в молитве. И мы можем представить себе, какие жгучие чувства горечи наполняли его сердце, когда он, подходя к Иерусалиму, увидел поле, где был убит Стефан. С какою грустью и печалью в душе он должен был глядеть на стены той школы, в которой также, как в его юности, еще преподавал старый добрый наставник Гамалиил и где он мог еще найти немало бывших знакомых и друзей: он ведь знал, что уже никогда в жизни они не удостоят его ни одним словом, его - в их глазах предателя и отступника от святой веры праотцев! Но несмотря на эту горечь, в сердце его таилась и скрытая мысль утешения: он ведь вскоре должен был увидеть с радостью учеников и последователей Христа! Но и здесь его встретило разочарование. Они не желали вовсе знакомства с ним. Они чуждались и опасались его. Видимо только благодаря просьбам и убеждениям Варнавы он добился свидания с апостолом Петром!
После этого пятнадцать дней Павел провел в обществе Петра. Св. Писание не дает никаких подробностей об этом свидании апостолов и обмене мыслей между ними. Представьте себе этих двух выдающихся личностей, с их необычайными дарованиями сердца и ума, этих двух столпов Церкви. Оба они горячо преданы Христу. Вероятно Павел скорее молчал, слушая рассказ Петра о дивных трех годах, проведенных им в странствованиях с Иисусом. Мне слышатся страстные вопросы Павла, прерывающего Петра: "О, Петр, объясни мне, как может Он простить убийцу, богохульника и гонителя детей Божиих? Я не могу высказать, как меня волнует это чудо Его всепрощающей любви!" Я слышу как на это отвечает Петр: "Савл, между нами нет никакого различия. И меня он простил, как тебя. Ты ведь не знаешь моей жизни. Ты не знаешь трусости. Меня Иисус призвал из мира и приблизил к Себе как лучшего друга, а тем не менее, когда Его схватили в ночь до распятия Его, я при всех отрекся от Него в то время, когда Он стоял беспомощно среди своих врагов. Я даже с божбой клялся, что никогда не знал Его. Я не могу забыть взгляда полного скорби, который Он на меня поднял тогда. Я убежал в отчаянии и всю ночь бродил по улицам, рыдая. Я готов был все отдать, чтобы только иметь возможность вернуться к Его ногам и сказать Ему, как мне было горько на душе и как я раскаивался. Но было поздно - на другой день Его распяли. Я тогда провел ужасных три дня в безвыходном отчаянии. Подумай: Учитель, так нежно любивший меня, лежал мертвым в гробнице Иосифа и последние слова из уст моих, слышанные Им, были слова богохульного моего отречения от Него! Как мне тогда хотелось, чтобы Он в гробу услышал выражения моего отчаяния и раскаяния!
Но вот наступило утро Пасхи. Спаситель воскрес из мертвых. И представь себе - какая любовь! Он не забыл обо мне. Он ангелам, оставшимся в гробнице, поручил мне сказать, что Он не забыл меня. "Скажите об этом ученикам и Петру!" Мне, Петру! Могу ли я забыть это? Мне предателю и отступнику, мне, который не считал себя уже вправе быть названным учеником Его. "Скажите Петру!" Разве я могу не любить Его, разве я могу не быть готовым умереть за Него?!"
ПРАЗДНИК ЕДИНСТВА КИЕВСКИХ ЦЕРКВЕЙ
В воскресенье утром, 26 октября, состоялись торжественные богослужения во всех трех киевских церквах. Вечером этого же дня, с 6 часов, состоялось объединенное торжественное богослужение всех церквей в помещении Дома Молитвы по улице Ленина. В переполненном зале началось праздничное торжество, к которому усердно подготовлялись. Собранием руководил старший пресвитер по Украине А. Л. Андреев. Дружно был спет общим пением гимн "Друзья взошло светило" (Гусли 331). После пения хоров с краткими проповедями выступали пресвитеры киевских общин.
Брат Ф. Г. Патковский открыл торжество Словом Господним, прочитав из Послания к Ефесянам, из 4 гл. с 1 по б ст. Брат отметил, что на родине нашей совершилось великое событие: Господь создал единство, чего желали и к чему стремились старцы, уже ушедшие к Господу. Брат призвал воздать в молитве достойную хвалу и благодарность Господу и просить у Него благословения на предстоящее богослужение.
Молитвенно прозвучал гимн "Отче наш", который исполнил хор местной церкви на украинском языке.
После молитвы пресвитер церкви Подольского района брат Н. М. Коржов, прочитав из Послания к Ефес. (4, 11 - 13) указал, что чем ближе пришествие Господа, тем более народ Божий должен сплачиваться, чтобы встретить Его в радостном единстве.
Пресвитер церкви, находящейся на Жилянской улице, брат П. П. Метелица прочитал из Послания к Ефес, 2 гл. с 13 по 22 ст., подчеркнув дивные слова: "Он есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду". Преграды, разделявшие нас, разрушены и теперь мы едины. Господь да благословит нас жить в мире и любви, дабы это единство было искренним и глубоким.
Пресвитер местной церкви, брат А. И. Мицкевич, прочитав слова великой первосвященнической молитвы Христа: "Да будут все едино" (Иоан. 17, 11), поздравил всех с великим праздником единства. Единства среди детей Господних желал Христос и это единство достигнуто на нашей дорогой родине. Каждый член должен дать сегодня Господу обещание искренне стремиться быть приращенным посредством любви к единому телу Христа (Ефес. 4, 16). Проповедник предложил послать от имени объединенного собрания киевских церквей приветственную телеграмму ВСЕХБ, на что присутствующие стоя выразили свое единодушное согласие.
Затем было сказано слово братом Д. И. Пономарчуком. Брат прочитал дивное место: "У множества же уверовавших было одно сердце и одна душа" (Деян. Апост. 4, 32). Мы должны, - сказал брат, - искренне стремиться к такому состоянию, чтобы и у нас были одно сердце и одна душа.
В заключение брат. А. Л. Андреев, прочитав 1 Паралипом. 28, 20 - 21, обратил внимание верующих на то, что после достигнутого единства необходимо стремиться к великому строительству церквей Христовых. Соломон имел для строительства храма Божия все необходимые материалы и соответствующих работников разных специальностей, которые, как сказано в прочитанном месте Слова Божия, были усердными и готовыми на все его приказания. Так и ныне Господь поставил в церкви Своей работников, имеющих долголетний опыт служения на Его ниве. Брат горячо призывал верующих быть усердными в деле углубления единства церквей Господних, любить своих трудящихся братьев и поддерживать их руки.
Затем он предложил принести к ногам Господа благодарность за созданное Им единство, а также просить Господа об укреплении его и даровании для дальнейшего труда мудрости, силы и материальных средств. Брат предложил участникам собрания встать и в это время пресвитеры всех общин склонили свои колени, вознося от имени всех присутствующих горячие молитвы благодарности и прошения.
Между проповедями братьев хор местной общины, так же, как и объединенный хор Жилянской и Подольской церквей, вдохновенно выполнял хорошо подготовленные, прекрасные духовные песнопения, призывающие еще сплоченнее объединиться под знаменем любви Христовой.
Были исполнены песнопения: "Праздник единенья", "Светлый день единства", "Господь, восстав с вечери", "Вождь Христос", "Он жизнь за на-с отдал", "Что делаешь для Иисуса?", "Буду петь Тебе, Господь" и другие. Хор, в сопровождении народных музыкальных инструментов, исполнил: "К труду, к труду", "Чудное озеро Генисаретекое, "Мы бодрей на жизненном пути пойдем". В заключение собрания Жилянско-Подольским хором был исполнен гимн: "Прощайте!".
Собрание длилось 4 часа, но уходить не хотелось. Чувствовалось обильное благословение Господне. На собрании присутствовали братья и сестры из бывших трех Союзов, но лица всех их сияли в радостном сознании полного единства между собой. Передав поздравление от имени Всесоюзного-Совета евангельских христиан-баптистов, брат А. Л. Андреев закончил собрание благодарственной молитвой.
А. И. МИЦКЕВИЧ
ЕВАНГЕЛЬСКИЕ ХРИСТИАНЕ-БАПТИСТЫ В СОВЕТСКОЙ ПРИБАЛТИКЕ
Три года прошло с тех пор, как народы Советской Прибалтики освободились от немецкой оккупации. Невольно вспоминается яростная пропаганда, которую повели среди населения накануне своего изгнания немецкие оккупанты за выезд с ними в Германию. И все-таки за редким исключением такая пропаганда не имела успеха, особенно в нашей братской среде. Всем было известно изречение Гитлера: "Мы вначале расправимся с Израилем по плоти (евреями), а после рассчитаемся с Израилем по духу (христианами)". К тому времени уже было известно о двух тысячах пасторах, находящихся в заключении в Германии.
Безжалостной рукой немецких оккупантов много наших братьев и сестер было брошено в огонь ужасной войны и обречено "а скорбные скитания на чужбине. Под страхом, глотая слезы, они вынуждены были оставить родину. Многие из наших церквей были заняты немцами под казармы и военные склады, многие были совсем разрушены или сильно повреждены, например, в Латвии из 70 церквей - 24, в Эстонии из 76 - 17. Взрывом сильно повреждена самая большая наша церковь в Риге "Храм спасения". Полностью разрушена баптистская церковь в гор. Елгаве, где особыми командами поджигателей из немцев было уничтожено 80 процентов всех городских зданий. В гор. Прекуле (Латвия) от баптистской церкви остались одним развалины и посреди них - часть полуразрушенной стены с сохранившейся на ней с внутренней стороны надписью - "Мы проповедуем Христа Распятого-", что долгое время вызывало слезы у братьев и сестер, проходивших мимо. Полностью разрушены 3 церкви в гор. Таллине, 2 - в Тарту, 3 - в Нарве (Эстония), а также и в других местах.
С приходом Советской Армии церкви, занятые немцами, были нам возвращены. Самими верующими были восстановлены в Латвии 11 церквей и в Эстонии - 6 церквей, из числа сильно поврежденных. В Кивиэли (Эстония) 22 июня 1947 г. состоялось торжественное открытие нового молитвенного дома, также восстановленного общиной евангельских христиан-баптистов. Общиной в г. Прекуле уже заготовлены стройматериалы и составлен план новой церкви, с намерением приступить в ближайшее время к ее восстановлению. Готовятся строить новые церкви также общины в Каарма, Кехра (Эстония), Биржае (Литва), вместо сожженных немцами.
Что касается нашей жизни и нашего положения, то мы прежде всего благодарим Бога за то, что можем беспрепятственно проповедовать, молиться и развивать нашу духовную деятельность. Евангельско-баптистская церковь пользуется вероисповедными правами наравне с большими церквами (православной, лютеранской и др.), чего прежде нельзя было никогда ожидать. Наша духовная работа на месте не стоит. В течение последних лет мы приобрели немало новых членов, пополнивших наши братские ряды. Водное крещение совершается свободно в церковных баптистериях или, за отсутствием таковых, на реках или на море. Наши пасторы и проповедники беспрепятственно продолжают свое чудное служение, приводя души к спасающему и возрождающему Христу. С неослабевающим усердием продолжают свою духовную работу старейшие и всеми уважаемые пасторы: брат Рис Я. М. - в Семинарской церкви в г. Риге, брат Лауберт П. Я. - в церкви Павла в г. Лиепае, брат Лаке И. X. - в церкви Эммануила в г. Таллине и др. Богослужения сопровождаются хоровыми духовными песнопениями, так как в наших общинах по прежнему продолжают свое славное служение пением сыны я дщери Асафа. Мы вдохновляемся развитием деятельности и ростом нашего евангельско-баптистского братства. Радостно можем сказать: "Господь дает благодать и славу" (Пс. 83, 12).
Мы стоим под защитой закона, ограждающего наши церкви и богослужения, и признательны властям за их благосклонное отношение к нам и к нашим нуждам.
Наряду с этим всеми нами была пережита большая радость, когда вернулись под свой родной кров многие наши сыновья, братья и мужья освобожденные из плена, в котором они оказались ввиду насильственной их мобилизации в немецкую армию. Наконец кончились слезы и страдания разлуки я лишений для них самих и родных. Мы также верим, что придет время, когда многие наши братья и сестры, оторванные военной бурей от родины и ныне скитающиеся на чужбине, снова будут с нами. Мы были всегда уверены в том, что они выехали за рубеж недобровольно. Еще недавно они были вместе с нами, мирно трудились, радовались, вместе с нами переживали трудности жизни. Мы не можем не сострадать им в постигших их испытаниях. Желание возвратиться на родину не оставляет их, мы это знаем, но их смущают разные причины или лица, которые препятствуют их возвращению. Горячими молитвами будем просить Господа, чтобы Он даровал всем их духовную бодрость и споспешествовал их возвращению на родину, к мирной жизни и к общению с братьями и сестрами своего народа, где все они будут встречены с большой радостью.
Мы пользуемся дарованной от Бога милостью свободно жить и наслаждаться благами мира, наступившего после долгой кровопролитной войны, затеянной врагами человечества. Вместе с тем, с болью сердца, взираем на то, как в Мире снова стал усиливаться дух милитаризма, который раздувает новую войну. После пережитых ужасов последней войны мы естественно стремимся к прочному всеобщему миру на земле и имеем желание посвятить наши силы на достижение этой благой цели вместе со всем советским народом.
Нас не покидает уверенность в том, что и наши зарубежные братья и сестры направят свои силы к тому, чтобы международный мир был сохранен для многих поколений и чтобы наступил день, когда уже не будут больше учить войне.
С большой силой обращается ныне ко всем верующим призыв пророка Давида: "Просите мира Иерусалиму: да благоденствуют любящие тебя!" (Пс. 121, 6).
Баптисты, евангельские христиане и христиане евангельской веры Прибалтики радуются своему объединению в одном мощном братском Союзе евангельских христиан-баптистов СССР. Никогда прежде не осуществлялось так основательно наше истинное единство, соединившее верующих из разных национальностей в одну великую братскую семью. Такое объединение несомненно будет служить также делу сближения и укрепления братства между всеми народами, населяющими нашу обширную страну.
На наше русское братство мы смотрим не только как на наших братьев и сестер по вере, но и как на представителей русского народа, того народа, который гораздо более других народов наделен религиозным чувством и особенным ясновидением в духовной области и который является ведущим среди народов, стремящихся к осуществлению благородного идеала всечеловеческого братства и равенства.
Совместно обсуждая наши впечатления о духовной работе русского братства, мы все больше убеждаемся в том, что Великая Октябрьская революция оказала самое благотворное влияние на дело построения того нерукотворного храма - Его церкви, - который призваны возводить все, узревшие Христа.
Рассматривая разные возможности ведения дела Божия в Прибалтике, мы пришли к заключению, что нам надо сотрудничать с нашей братской Москвой. Мы уверены, что это сотрудничество с русскими верующими еще больше оживит духовную работу в Прибалтике. Молим Отца Небесного, чтобы те великие духовные задатки, которые заложены в душе русского народа, под Его благословением могли бы так расцвести, чтобы стать благом для других народов.
Август 1947 г.
СТАРШИЕ ПРЕСВИТЕРЫ ЕВАНГЕЛЬСКИХ ХРИСТИАН-БАПТИСТОВ:
по Прибалтике - Н. А. ЛЕВИНДАНТО
по Латвии - Л. М. КОРПС
по Эстонии - И. Я. ЛИПСТОК
по Литве - И. М. ИНКЕНАС
БРАТ Я. А. ФРЕЙ
В Пильтене, в самом крошечном городке Латвийской СОР последние свои годы доживает некогда в верующих кругах весьма известный брат Ян Александр Фрей. С этим то братом я желаю познакомить читателей "Братского вестника".
Городок Пильтен и брат Фрей представляют своеобразное сходство. Фрей в свое время пользовался широкой известностью не только в Прибалтике, но и за пределами ее. Теперь же он живет как бы забытым. Только люди, знающие прошлое евангельского движения в Прибалтике, помнят брата Фрея и осведомляются о нем. Город Пильтен в прошлом также был известен не только во всей Прибалтике, но и за пределами ее. Теперь же редко где упоминается об этом городке, в котором всего только около 700 жителей. Но был Пильтен когда то столицей Курляндского епископства. Это епископство выделялось среди других епископств, раздаваемых папой римским, тем, что оно являлось самым дешевым. Должно быть оно было и самым малодоходным. Но все таки пильтенское епископство представляло нечто вроде государства. В нем выработалось свое особое право - "пильтенское право", остатки которого были в силе почти до самых последних времен.
Но не Пильтен и его прошлое нас интересует, а брат Фрей, который там проживает. Сейчас брату идет 84-й год. Вся его жизнь начиная с юности, была посвящена делу нашего Господа. Брат Фрей на своем веку издавал много духовных книг, много писал, долгие годы руководил делом баптистских общин в Латвии, воспитал целых два поколения баптистских проповедников, много путешествовал и очень много проповедовал. Притом проповеди его иной раз были столь захватывающие, что слушатели внимали брату час и того больше, забывая обо всем остальном.
Пишущий эти строки помнит себя лет 38 тому назад, лежащим на постели больным и мучимым сильными болями в связи с туберкулезом кости. За двумя полуоткрытыми дверями происходило вечернее собрание. Проповедь как раз говорил брат Фрей. Она была по содержанию своему и дару слова столь захватывающей внимание всех, что я перестал ощущать боли, хотя сам себе мысленно задавал вопрос, почему я больше не ощущаю боли. Но закончилось слово, прозвучали последние звуки заключительного гимна и боли опять ощущались с прежней силой. И этот же самый брат, который в свое время обладал такой силой слова, уже 18 год страдает от особого рода паралича, который лишает его способности говорить, хотя он все слышит, все понимает и всем интересуется. Последнее предложение, которое пишущий эти строки услышал от брата Фрея было: "Первое место да будет Христу" Сказал эти слова брат Фрей братьям-проповедникам, приехавшим его навестить. Смысл этих слов брат Фрей старался оправдать в своей жизни. Будучи здоровым он старался посвятить все свои силы делу Царства Божьего. Когда болезнь приковала его к одру, он проявил необычайное смирение. Никто никогда его не слышал жаловавшимся на боли, хотя они настолько были остры, что брат однажды сказал: "Я чувствую себя, как на сковороде". При весьма сильных приступах своей болезни, которые у навещающих больного вызывали тяжелое настроение, больной старался каким-нибудь шуточно-веселым словом вывести своих посетителей из удрученного состояния. Он постоянно говорил, что всем доволен, что все хорошо. Посетители всегда оставляли его комнату в своеобразном приподнятом и просветленном состоянии духа.
Я. А. Фрей родился 29 декабря 1863 года в Литве, в деревне Судинчи. Отец его был мелкоземельным крестьянином. Когда еще Фрей был ребенком, его родители переселились из Литвы в Ригу, где отец нанялся дворником на одну фабрику. В Риге Фрей посещал школу. По окончании школы он поступил учеником в механическую мастерскую и по окончании учебы стал квалифицированным мастеровым - Механиком. Так как спрос на хороших мастеров - механиков в то время в Риге был большой, то заработки были хорошие, и Фрей повел жизнь молодого жизнерадостного человека, который ни о чем другом не думал, как о том, как бы веселее пожить. Мать этого молодого человека в то время начала посещать молитвенные собрания верующих и стала уговаривать своего сына ходить туда же вместе с ней. Но сын ходил своими собственными путями.
Первые зачатки любви к Богу были заложены в душу Фрея его бабушкой, когда он еще был ребенком. Бабушка по длинным вечерам при свете лучины пряла и рассказывала своему внуку истории из Библии про Иосифа, которого его злые братья продали в рабство в Египет, про Самуила, с которым Господь ночью говорил и про Даниила, которого Господь сохранил невредимым даже среди львов. Следующее сильное впечатление, давшее молодому Фрею толчок думать о духовном, он получил от чтения книги "Путешествие пилигрима", которую он читал, будучи еще учеником. Все эти побуждения уходили как бы в подсознательное. Но однажды они внезапно проснулись. Произошло это от его знакомства с одним верующим юношей. Ощущение личной греховности охватило молодого Фрея и вместе с тем - ощущение необходимости пробиться к свету, к сознанию о прощении своих грехов. Чувство необходимости в молитве с необычайной силой охватывает Фрея. Во время обеденного перерыва на фабрике он ищет уединенного места, чтобы молиться. Утром, идя на работу через рощу, Фрей испытывает такую неотвратимую необходимость открыть свою душу Господу, что он падает на колени и горячо молится, забывая обо всем окружающем. Он чувствует необходимость ухватиться за нечто более крепкое и устойчивое, нежели все то, что он знает в жизни. И это душевное движение - желание ухватиться за что-то - во время молитвы принимает осязательную форму: молящийся действительно за что то ухватился. Но пришедши в себя и как бы очнувшись, он видит, что в жару молитвы обхватил сосну. Но и действительно, в дни этих глубоких душевных переживаний молодой Фрей ухватился за самое непоколебимое, за основу всего сущего - за Господа и это дало его жизни совершенно другое направление и содержание.
Духовные дарования, которые были в нем заложены теперь стали раскрываться и приходить к небывалому расцвету. Молодой Фрей принял водное крещение и вступил в Рижскую общину баптистов. Фрея более не удовлетворяло его мастерство. Он мечтает стать учителем. Оставив фабрику, он переселяется в тогдашний Усть-Двинск вблизи Риги, и там обслуживает как проповедник местную общину. Одновременно он берет частные уроки, чтобы приобрести права учителя, и всячески старается расширить круг своих познаний. Впоследствии брат Фрей работал в Усть-Двинске учителем и проповедником. Со страстью молодой проповедник-учитель бросился на чтение книг. Латышских книг духовного содержания в то время было мало. Но к счастью Фрей владел немецким языком: ведь в то время немыслимо было в Риге стать квалифицированным мастеровым, не усвоив немецкого языка. Нашедши книгу, которая казалась ему ценной, Фрей хотел, чтобы содержание ее стало доступно и другим. Он стал переводить на латышский язык и печатать одну книгу за другой. На бумагу и печатание средств едва хватало. Переплетал книги Фрей собственноручно. Книги эти были духовно-нравственного содержания и охотно покупались. В 90-е годы и вплоть до первой империалистической войны Я. А. Фрей был почти единственным видным издателем книг духовного содержания и как таковой приобрел большую популярность среди латышей.
Фото: Я. А. Фрей
Наряду с книгоиздательством возникла также типография, которая. в то время по техническому своему оборудованию была самой совершенной в царской России. Фрей был первым типографом в царской России, который ввел в своей типографии наборные машины, едва только появившиеся на Западе в то время. В течение 25-летней книгоиздательской деятельности Фрея им издано 728 книг. Самую большую популярность он приобрел своей книгой "Земля, где жил Иисус Христос". Книга эта является описанием святой земли по путевым впечатлениям Фрея, посетившего Палестину в середине 90-х годов. Она написана на латышском языке и переведена на эстонский, немецкий и русский языки.
Помимо книг Фрей издавал еще еженедельный журнал "Авотс" ("Родник") и журнал для юных читателей "Юаунибас. Драугс" (Друг молодежи).
В десятые годы нашего столетия Фрей все свое книгоиздательство и журналы передал Латышскому баптистскому Союзу. Но все погибло во время первой империалистической войны.
Брат Фрей также выдвинулся как весьма опытный руководитель общины. В начале 80-х годов Фрей был приглашен Агенскальнской общиной в качестве проповедника-руководителя. Община была в весьма плачевном состоянии. Молитвенный дом был в долгах и предприниматель, который его выстроил, уже собирался продать дом с публичного торга. Фрей воодушевил братьев не допустить такого позора и принапряг платежные силы общины, так что дом остался за общиной. Впоследствии под руководством Фрея община выстроила себе новый дом, который до сих пор является самым видным из наших храмов в Прибалтике.
Материальные условия жизни в Прибалтике, в особенности в сельских местностях были в то время такими, что заставляли многих эмигрировать. Так появились латышские землевладельческие колонии в бывших губерниях - Новгородской, Симбирской, Уфимской, Могилевской и даже в Сибири, на склонах Алтая. Подобные колонии были рассеяны не только по всей бывшей русской империи, но за ее пределами - в Северной Америке и в Бразилии. Среди колонистов было много верующих. На средства, собранные по инициативе брата Фрея, были посланы благовестники, чтобы навестить рассеянных братьев по вере. Так например, брат Курцит Я. два раза с этой целью объезжал Западную Сибирь до Алтая; брат Инкие Я. ездил в Бразилию навестить там выселившихся братьев я устроить их духовную жизнь; брат Андерман на те же средства жил 2 года в Палестине и работал там среди русских паломников. Кроме того, несколько братьев-благовестников разъезжали по Латвии. Эту отрасль духовной деятельности Фрей также передал Союзу баптистов.
Настал роковой 1914 год - начало первой империалистической войны. Многие полезные начинания в области духовной работы рушились. Брат Фрей со свойственным ему упорством, несмотря на войну, довел до конца постройку Агенскальнской церкви. Ездил он также на фронт я отвозил туда белье, пожертвованное рижскими общинами. Но, когда враг приблизился к Риге, царские военные власти выслали Фрея вместе с двумя другими нашими проповедниками в Иркутскую область. Только
Октябрьская революция вернула брату Фрею свободу.
На родине брата ожидали новые задачи и обязанности. Война опустошила край материально и причинила много бед и неурядиц в духовном деле. Ощущалась острая нужда в проповедниках, так как война очень поистрепала их состав. Еще задолго до начала войны брат Фрей и другие руководящие братья мечтали об устройстве постоянного учебного заведения, в котором братья, имеющие призвание стать работниками на ниве Божией, получили бы образование. Теперь явилась возможность осуществить эту мысль. В январе 1022 года Союз латышских баптистских общин открыл в Риге семинарию для подготовки проповедников, директором которой стал Фрей. Он руководил делом образования до 1930 года, когда тяжкая болезнь отстранила его от работы. С тех пор брат Фрей живет на покое, пользуясь действительно глубоким уважением со стороны всего латышского евангельско-баптистского братства.
Целых 50 лет деятельности латышского баптистского братства - от начала 80-х годов прошлого века вплоть до 30-х годов настоящего века - неразрывно связаны с именем брата Я. А. Фрея.
Я. М. РИС
О РАБОТЕ ЕВАНГЕЛЬСКИХ ХРИСТИАН-БАПТИСТОВ В ЗАКАРПАТСКОЙ ОБДАСТИ
Всесоюзному Совету евангельских христиан-баптистов в гор. Москве.
Мир вам, дорогие братья в Господе!
Во-первых, сообщаю вам, что все наше евангельско-баптистское братство в Закарпатской области преисполнено глубокой благодарности Всемогущему Богу за те благословения и возможности, которые Он даровал нам в духовно-евангельской работе. Также все мы весьма благодарны Правительству нашего могущественного Советского государства за свободу и защиту. Мы в состоянии беспрепятственно продолжать нашу духовную жизнь и работу.
Мы приближаемся к окончанию регистрации местных общин. Особое значение имеет для нас реорганизация нашего церковного управления и учреждения областного центра в гор. Ужгороде, во главу которого в должности старшего пресвитера поставлен брат Михаил Александрович Мочарко, бывший районный пресвитер евангельских христиан-баптистов. В реорганизации оказал нам большую помощь член Президиума ВСЕХБ брат И. Г. Иванов, трудившийся в этом направлении в течение шестинедельного пребывания среди нас. Общение с ним внесло ободрение в ряды верующих.
Фото: М. А. Мочарко
Духовная работа идет во всех частях Закарпатской области. Первая половина августа ознаменовалась у нас в этом году несколькими водными крещениями и открытием молитвенного дома "в Ужгороде, в центре области. Крещения были совершены в следующих местах:
2 августа в дер. Нересница приняли крещение 18 душ.
3 августа в селе Гетеня Виноградовского округа крещение приняли 11 душ.
10 августа в гор. Хуст крещение приняли 9 душ.
Открытие молитвенного дома в Ужгороде состоялось 10 августа. Этот радостный день является памятным для нас. На открытии присутствовали братья и сестры из всей области. В числе их было несколько пресвитеров, служивших словом на этом торжестве.
М. А. МОЧАРКО
НАЧАЛО ЕВАНГЕЛЬСКОГО ДВИЖЕНИЯ В НИЖНЕМ ПОВОЛЖЬЕ
Саратовская община евангельских христиан-баптистов существует 56 лет. История ее, как и история других общин Нижнего Поволжья - Дубовской, Царицынской (ныне Сталинградской), Ленинской и Заплавинской, весьма поучительна. Начало всех вышеназванных общин, существующих и, слава Богу, действующих в наши дни, связано с личностью известного работника первых дней евангельского движения брата Якова Деляковича Делякова, отчима отца Якова Ивановича Жидкова, нынешнего председателя ВСЕХБ. Первым снопом для Господа, приобретенным в Саратове через служение брата Я. Д. Делякова, был брат Иван Михайлович Мухин. Это было в 1886 году. И. М. Мухин вскоре уехал в Баку, где через крещение был принят в церковь. Первым же камнем, заложенным в духовном доме Саратовской церкви, был брат Н. В. Одинцов, который был крещен по вере 26 апреля 1891 года. С этого времени в Саратове начались евангелизационные собрания и таким образом зародилась община.
Первые собрания происходили на горе в доме известного в Саратове брата Ивана Васильевича Алексушина, который был обращен к Богу со всем своим семейством. Первым же руководителем саратовского собрания был брат Л. Ф. Хныкин, а за ним - И. М. Мухин. В 1897 году в Саратов из Харькова переехал брат И. И. Жидков с семьей. Он в течение четырех лет вместе с братьями Хныкиным, Мухиным, Одинцовым и Сторожевым вел работу в тогда еще небольшой Саратовской церкви. Церковь горела первой любовью и была преисполнена большой духовной ревностью. Брат Яков Иванович Жидков - сын И. И. Жидкова, был в то время еще совсем юным и учась в школе, на каникулы приезжал в родительский дом, в Саратов. Он вспоминает простые и сердечные собрания небольшой Саратовской церкви. В Саратовскую церковь приезжал в те годы и известный брат Иван Степанович Проханов, который вложил также свой труд, в создаваемую усердием верующих церковь из живых камней.
В 1908 году руководителем Саратовской церкви был избран брат С. К. Плотников. Тогда же был образован хор. Так было до 1919 года, в котором община насчитывала уже до 220 членов. Влияние общины распространилось и на места вокруг города Саратова: станцию Ртищево, бывший Ново-Уземский уезд и Джаныбек.
К тому времени общины посещали известные в нашем братстве работники Евангелия В. В. Иванов из Баку и В. П. Степанов из Песок. Посещал также и брат И. А. Голяев из Балашова.
В 1919 году руководящим Саратовской общины был избран брат Г. С. Мороков.
В 1926 году Саратовская община вместе с районом, обслуживаемым из гор. Саратова, насчитывала до 700 членов.
В настоящее время Саратовской церковью руководит брат Тимофей Васильевич Шелоков, скромный, искренний служитель церкви, уважаемый и любимый верующими.
В других городах Нижнего Поволжья дело Божие началось еще раньше, чем в Саратове. Сразу же по приезде в Дубовку (близ Царицына) Делякова Якова Деляковича образовались группы верующих в самой Дубовке, а также в Царицыне, Пришибе и Заплавном (1878 - 80 гг.). Первыми членами наших общин в этих местах были молокане. Следует отметить, что Яков Делякович сначала привил там детокрещенство, ибо в то время он и сам держался этого учения. Он имел тесную связь с подобными ему детокрещенцами в селах Астраханке и Ново-Васильевке под Мелитополем, которых возглавляли братья Захаровы - Харитон Данилович и Зиновей Данилович.
Еще до описываемых событий Захаровых и других молокан за их религиозные убеждения царские власти выслали из Владимирской губ. (р-н Меленки) в район Мелитополя, называемый "Молочные воды", где они вместе с другими образовали поселки Ново-Васильевку, Шавкай и др. Полагают, что название района, куда они были высланы, и дало молоканам их прозвище. Впоследствии приверженцы этого течения получили название "духовные христиане", потому что заповеди о крещении и хлебопреломлении они толковали только духовно. В среде этих молокан в Астраханке и Нововасильевке Я. Д. Деляков нашел добрую почву для распространения евангельской вести о Христе Распятом. Таким образом, не только в Нижнем Поволжье, но и вокруг Мелитополя сразу же образовались солидные группы нововеров, которые стали именоваться евангелическими христианами. Они считали необходимым совершать крещение над младенцами.
В Дубовке к новому учению из молокан примкнуло несколько семейств. Такова была семья Жидковых: мать - Анна Васильевна (вдова), которая потом сделалась женой Я. Д. Делякова, и двое ее детей - Иван Иванович и Татьяна Ивановна Жидковы. Кроме того - известные семьи Крючковых, Хлюпиных, Карогодиных и др. Дом Анны Васильевны Деляковой (бывшей Жидковой) по Покровской улице был всегда "домом Гайя". В нем долгое время происходили евангельские собрания и многие находили там спасение во Христе, утешение и ободрение. В Дубовку часто приезжали братья В. Г. Павлов, В. В. Иванов, Демакин и др.
В 90-х годах в Дубовке, в одно из посещений брата В. В. Иванова три брата были готовы к водному крещению. Внутренне они горели священным огнем Духа Святого. Днем совершить крещение было невозможно из-за преследований полиции. Поэтому ночью 10 человек верующих сели в две лодки и поднялись вверх по Волге до ключа "Гремучий", расположенного версты на 2 - 3 выше Дубовки. Этот замечательный ключ находится на берегу Волги, на склоне горы, и к нему приезжали местные жители, желавшие иметь хорошую воду для питья. Зимние морозы не влияют на него. С шумом, "гремя", летом и зимой низвергается он в реку. Вот около этого то ключа в 11 - 12 часов ночи, при лунном свете, в Волге была совершена заповедь Господа над тремя душами, которые подобно евнуху, описанному в книге Деяний Апостолов, сознательно свидетельствовали о своей вере во Христа. Нынешний председатель ВСЕХБ брат Я. И. Жидков с 7-летнего возраста был участником замечательных молитвенных собраний церкви в Дубовке. Здесь он учился пению духовных песнопений, которые навсегда легли в его душу. Там же он научился любить своего Спасителя и следовать Его учению, оставленному в Новом Завете. Простые слова евангельских проповедей в Дубовской общине были чудными живыми семенами в сердце брата, которые потом, в 1902 году, в Петербурге, дали свои ростки и плоды раскаяния перед Господом и присоединения к церкви.
Дубовские собрания проездом посетил и брат И. С. Проханов, который принимал в них участие.
Сю временем ревностное участие в развитии дела Божия в Дубовке принимали братья: И. И. Жидков, Я. И. Жидков, А. П. Федоров и В. И. Ермилов. В Дубовке несколько раз были районные братские съезды, на которых присутствовали братья Ф. М. Троснов, М. А. Ильин, А. В. Карев, И. Ф. Жарких и др.
В Царицыне первыми обращениями были Жидковы, Дерябины, Резцовы, Чугуновы и др. Первым двигателем царицынской группы верующих был Иван Иванович Резцов, который горел огнем преданной работы для Господа. Большим руководителем Царицынской общины в течение нескольких лет был известный брат Семен Прокофьевич Степанов, который сильно продвинул вперед дело Господне. После него были братья Т. И. Резцов, Я. Л. Щербаков и др. Начиная с 1915 года в Царицынской общине работал совместно с другими братьями брат Я. И. Жидков, который в 1924 году выехал оттуда в Ленинград. После этого общиной руководили братья Коньков, П. М. Жидков и др., а затем брат Н. С. Пономарев.
В настоящее время Сталинградской (бывш. Царицынской) церковью руководит брат Никита Яковлевич Шкодаков. Община горит огнем Божьей любви и славит своего Спасителя.
В Заплавном со времени Я. Д. Делякова непрерывной цепью прошел ряд видных братьев-работников: Королевых, Дулеловых и Феногеновых.
В настоящее время светильник этой старой церкви стоит зажженным. Церковью руководит брат Степан Фролович Лощинин.
В Пришибе (ныне город Ленинск) дело началось с братьев X. Н. Тараканова, Ульева, Феногеновых, Бурова и др. Ныне в руководстве Ленинской общины стоит брат Петр Трофимович Лемякин. Брат Я. И. Жидков часто вспоминает, как эти церкви горели ярким огнем ревности в деле Господнем, вспоминает их горячие собрания, их прекрасное громогласное пение. Особенно в его сердце остались следующие песнопения: Гусли 204 - "За Христом я следовать повсюду готов", Псалом 102 - "Благослови душа моя Господа" и Псалом 103 - "Да будет Господу слава вовеки". Прошли уже десятки лет, а это стройное вдохновенное пение и сейчас звучит в ушах брата и в сердце его. Многие из певших эти и другие прекрасные песнопения уже успокоились от трудов своих на земле и теперь еще лучше поют своему Спасителю в Его Небесном Царстве.
Я. Д. Деляков, прививший вначале дётокрещенство в Нижнем Поволжье, впоследствии в значительной части сам выправил эту не совсем прямую линию убеждения. Когда Деляков вошел в братскую связь с видным деятелем евангельского движения братом В. А. Пашковым, то последний окончательно убедил его оставить дётокрещенство и принять совершенно ясное евангельское учение о крещении по вере. Приняв таким образом убеждение о крещении по вере, Деляков привел к нему свою семью и преданных ему верующих. В Нижнем Поволжье не осталось и следа от детокрещенства, а все верующие твердо следуют учению Св. Писания о крещении по вере.
Считаю необходимым сказать несколько слов о самом Я. Д. Делякове. Он не жил в одном месте, то есть в Дубовке, где была его жена Анна Васильевна и сын Иосиф. Он был разъездным работником Евангелия и исколесил с целью проповеди Слова Божия всю бывшую Россию. Он был не только горячим проповедником, но и книгоношей Библейского общества. Он благовествовал в Поволжье, на Донщине, в Мелитопольщине, на Кавказе и в Закавказье.
Это он, узнав о духовных исканиях молоканского начетчика Никиты Исаевича Воронина в Тифлисе, самостоятельно исследовавшего Библию и пришедшего к познанию и принятию Распятого Христа, привел его к выходцу из Литвы Мартыну Кальвейту. Деляков также был и работал в Петербурге, в Тульской, Московской, Владимирской, Нижегородской, Тамбовской и других губерниях, проповедуя Евангелие и распространяя книги Священного Писания.
Наконец о" загорелся желанием проникнуть на Дальний Восток и достиг этого. Любя дело Божие, Я. Д. Деляков решил и своего сына Иосифа непременно сделать проповедником. Недолго думая, он свез его в Америку в Библейскую школу известного проповедника Двайта Мооди, а сам направился из Америки на Дальний Восток, на Амур в гор. Благовещенск, где было много молокан. В Благовещенск он прибыл 25 июля 1889 года и сразу же стал проповедовать Евангелие, имея в этом удивительный успех. Его труд в Благовещенске был весьма ревностным и большим. Его усердием там были насаждены общины верующих - как в самом Благовещенске, так и в селениях, расположенных вокруг этого города. Первые и дальнейшие обращенцы были главные образом из молокан, почему ревнители молоканства очень не любили Якова Деляковича и всячески ему вредили. Но он, несмотря ни на что, делал дело Господне. Я. Д. Деляков проработал в Благовещенске и его окрестностях до 28 февраля 1898 года, когда о" после простуды и краткой болезни ушел в горние обители. Усердием верующих гор. Благовещенска был поставлен на его могиле камень с простой надписью:
Здесь покоится прах
проповедника Евангелия
Якова Деляковича Делякова.
Прибыл на Амур 25 июня 1889 года,
скончался 28 февраля 1898 года
на 69-м году жизни.
Пример неусыпного труда Якова Деляковича напоминает труд для Евангелия великого апостола язычников - Павла.
В ТУЛЕ И КАЛУГЕ
12 декабря с. г. я выехал из Москвы в г. Тулу.
На вокзале меня встретила группа верующих - человек пять и старший пресвитер брат Н. П. Кирюханцев.
Приехав в Тулу, я вспомнил, что это "город самовара", где выпускают самовары на весь Советский Союз. Еще вспомнил, как около 30-ти лет тому назад, я приезжал сюда из г. Орла. Здесь была тогда только небольшая группа верующих и я с помощью Божией совершил водное крещение в реке Упа над 6-ю душами братьев и сестер и организовал Тульскую общину евангельских христиан в доме Чернопятова на Красноармейской улице. Вспомнил также происходившие здесь губернские окружные съезды, на которых я председательствовал и тогда Господь изливал потоки Своего благословения на тульскую ниву.
Теперь община состоит из 300 членов. Пресвитер ее брат Кирюханцев, который работает в Туле с 1029 г. Хор составляют около 30 человек. Регент - А. Кленина. По Тульской области имеется до 16 общин, объединяющих около 700 членов.
В день моего приезда, 13 декабря, состоялась радостная встреча в собрании с верующими членами Тульской общины евангельских христиан-баптистов. Много было радости в сердцах детей Божиих. Пели гимн: "Дорогие минуты нам Бог даровал, мы увидели братьев, сестер".
14 декабря, в воскресенье, в 10 часов утра началось духовноназидательное собрание. Затем состоялось рукоположение старшего пресвитера по Тульской и Калужской областям брата Кирюханцева при горячей молитве всей церкви. В этот же день было собрание с хлебопреломлением - воспоминание смерти и страданий дорогого Спасителя. В заключение я сделал информацию-разъяснение о деятельности ВСЕХБ. Слушали со вниманием. После радостных утренних собраний братья пожелали сфотографироваться.
Вечером было прощальное собрание, трогательное, благословенное. Раздавались возгласы: "Почему скоро уезжаете?" "Почаще приезжайте из Москвы!" В заключение громко звучало пение гимна "Бог с тобой, доколе свидимся".
День 15 декабря прошел в осмотре города и разрушений, нанесенных врагом во время войны.
До свидания, город герой, остановивший вражеское наступление!
Мой путь идет дальше. 16 декабря братья проводили меня на вокзал, а 17 декабря я приехал в г. Калугу, где встретился с уважаемым пресвитером Калужской общины, старцем 72-х лет, братом Н. С. Павленко и с его гостеприимной женой Дорой Дмитриевной. У них я и остановился на время моего пребывания в городе. Брат Павленко являлся моим помощником в Ульяновской церкви (на Волге) во время эвакуации. Два дня я провел в осмотре достопримечательностей города и разрушений, причиненных врагом во время войны. Город Калуга является одним из красивых городов. Свое название он получил от озера Калюжья. Город знаменит и тем, что здесь проживал наш замечательный русский писатель Н. В. Гоголь. Три раза приезжал сюда А. С. Пушкин. Здесь он и женился на Гончаровой. В Калуге родился и жил знаменитый русский изобретатель Константин Эдуардович Циолковский. Здесь он умер 73 лет от роду, в 1936 году. Он похоронен в прекрасном парке на берегу Оки, где любил работать и отдыхать. Калужане поставили ему красивый памятник.
Фото: Группа руководящих братьев и сестер Калужской области с братом М. А. Орловым
18 декабря состоялось благословенное собрание, встреча с верующими. Они были очень рады видеть гостя из Москвы, от ВСЕХБ, впервые. Я познакомился с делом Божиим, как в г. Калуге, так и по области. Община в Калуге состоит из 70 - 80 членов. В Калужской области, также как и в Тульской, имеется до 700 верующих, принятых через крещение.
В Калуге я каждый день участвовал в богослужебных собраниях, которые проходили благословенно.
21 декабря - знаменательный день - выборы в Местные Советы депутатов трудящихся. Было предложено ранее всем верующим пойти на выборы в б часов утра, до богослужения. Прекрасно были оборудованы и украшены пункты выборов.
21 декабря в 10 час. утра было духовно-назидательное богослужебное собрание. После этого мною было совершено рукоположение пресвитера Калужской общины брата Павленко при участии и горячей молитве всех верующих церкви.
В заключение я сделал разъяснение о ВСЕХБ и его работе. Вечером было прощальное собрание верующих с "дорогим гостем из Москвы", как они выражались в своих молитвах. Все мы получили много радости, утешения и ободрения. Собрание передавало горячий привет всем верующим в Москве и московскому хору.
Братья меня проводили на вокзал.
М. А. ОРЛОВ
КРАТКИЙ ОЧЕРК ИСТОРИИ БАПТИЗМА В ЭСТОНИИ
Прошло приблизительно 75 лет с того времени, когда в западной части бывшей Эстляндской губернии возникло духовное пробуждение, На евангельских собраниях люди проникались глубоким и искренним сознанием своей греховности. Многие из них, стоя на коленях, открыто признавались в своих грехах и горько каялись в них. Люди, пережившие это душевное состояние, уверяли потом, что сердца их переполнены миром и радостью от Иисуса Христа. Изменилось их поведение и весь уклад жизни. Они смело и радостно свидетельствовали о Происшедшей в них перемене. Народ массой стекался на собрания "нововеров". Религиозное безразличие исчезло, народ горячо высказывался за веру и против нее.
Пробуждение это получило свое начало на острове Вормс, где лютеранский миссионер Эстерблом проводил духовные собрания вне стен церкви. Народ в течение трех лет посещал эти собрания. Затем, с 1876 года, за неимением соответствующих помещений, собрания стали устраивать под открытым небом. Сам Эстерблом пишет об этом: "Я не даром проливал здесь слезы. В лесу, на том месте, где лились мои горьчайшие слезы, впервые снизошла благодать Божия. Это было на второй день Троицы. Я стоял, как всегда, на своем столе и возвещал, что благодать Божия доступна всем, что жаждущие могут приходить и брать воду жизни даром. После проповеди меня окружили многие женщины, которые свидетельствовали, что они обрели мир Божий. Радость их была неописуема. На третий день Троицы пробуждение распространилось уже по всему острову, а оттуда живой и неудержимой волной перенеслась на Таллин, далее через Раквере на Нарву, а с другой стороны охватило Пярну..."
Все вышеописанное происходило, как уже сказано, вне стен церковных, на богослужениях, происходивших под открытым небом или в простых крестьянских избах. Без евхаристии и церковной обрядности, в сердцах людей воцарилась новая духовная жизнь и радость, единственно только путем искреннего покаяния и уверования в Иисуса Христа. Руководителями нового движения являлись не пасторы и священники, а учителя, одновременно исполнявшие обязанности кистера (диакона лютеранской церкви) и грамотные крестьяне.
Вскоре официальная церковь начала выявлять отрицательное отношение к новообращенным. Это поощряло рвение фанатически настроенных людей, которые срывали молитвенные собрания, нередко пуская в ход камни и палки. Над приверженцами "новой веры" смеялись и издевались. Начались гонения со стороны полиции. Крестьяне, позволявшие верующим собираться для молитвы в своих помещениях, привлекались к суду и приговаривались к штрафу или тюремному заключению. Эстерблом был выслан из страны. Тем не менее, дело евангелизации, начатое этим братом, продолжалось и число верующих быстро росло.
Новообращенные стали усердно изучать Библию, чтобы не сбиться с верного пути. Днем работали на полях и покосах, а ночью читали Слово Божие, Истина Евангелия о крещении только уверовавших в первый момент очень поразила детей Божиих. Они не знали, имеются ли еще где-нибудь люди, исповедующие крещение только верующих. Два брата исходили пешком 300 верст специально для того, чтобы посоветоваться с другими по этому вопросу.
Преследования дошли, наконец, до того, что братья решили ехать в Петербург искать защиты закона. Для этого выбрали трех братьев, проживавших близ Хапеалу: Иогансона Августа, Краби Михкеля и Хэвеля Карла. Находясь проездом в Таллине, братья узнали, что в Петербурге есть такие люди, которые считают истинным только крещение верующих. Это обрадовало братьев и придало им смелости продолжать начатый путь. Приехав в Петербург, братья обратились за советом к адвокату и разъяснили ему основы своих религиозных воззрений. Не забыли и вопроса о крещении. Адвокат сказал им, что нет никакой надобности в основывании новой веры, ибо в России существует уже такая вера и люди, исповедывающие крещение верующих, т. е. баптисты. Братья раздобыли адрес пресвитера А. Р. Шиве и в следующее же воскресенье посетили его собрание. Об этом богослужении брат Иогансон пишет: "Брат Шиве проповедовал, но сама проповедь подсказала мне, что это то самое место, которое мы ищем".
Условились, что брат Шиве поедет в Эстляндию и, познакомившись с положением дел на месте, совершит там крещение. Брат Шиве прибыл в Хапсалу 23 февраля 1884 г. В ранние часы следующего же дня близ Хапсалу, в реке Угру, совершилось крещение верующих, согласно вероисповедания баптистов. Там, при 13-ти градусном морозе, 17 человек дали Господу обещание доброй совести. Первый, кого крестили, был брат Иогансон, впоследствии проповедник Хапсалусской общины. В том же году брат Шиве крестил в Эстляндии еще более 200 человек. Хапсалусскую общину назвали филиалом Петербургской общины.
Пярнусские верующие пока ничего не знали о случившемся. Они, в свою очередь, добивались истины и узнали, что в Риге будто бы крестили верующих. Два брата - Милль Юрий и Милль Иоган, отправились в Ригу, чтобы подробнее разузнать об этом. Не советуясь долго с плотью и кровью, они приняли там крещение от проповедника Рижской общины баптистов, брата И. Германа. Позднее брат Герман посетил Пярну и 1 августа 1884 г. там состоялось первое крещение. Пярнусская община стала называться отделением Рижской общины. Проповедником был избран брат Юрий Милль. Талантливым помощником его был брат Тетерман Андрес. В том же году были организованы общины в Хиумаа и Таллине.
Однако, большинство пробужденных верующих остались вначале только зрителями: строгая дисциплина духовных собраний баптистов казалась им "умерщвлением духа".
В 1884 году все общины, находящиеся в Эстляндии, стали самостоятельными. В 1900 году был организован Союз эстонских баптистских общин, входивший в Союз русских баптистов.
С 1945 года общины эстонских баптистов входят в единый Союз евангельских христиан-баптистов СССР.
В продолжение долгого времени с выдающимся успехом работали следующие проповедники: Иогансон Август в Хапсалу, Милль Юрий в Пярну и Тетерман Андрес в Таллине. Хотя они все достойны внимания, мы все же остановимся на последнем из них.
Андрес Тетерман родился 16 марта 1854 г. в Таммисте, Пярнумаского уезда. Отец его умер рано и мать осталась с четырьмя маленькими детьми на руках. Жили они, как многие безземельные крестьяне-бобыли, в избенке (бане) крестьянина-хозяина. "Похлебкой из крапивы и лебеды поддерживали мы свое существование", - писал о том позднее сам Тетерман. Тетерман учился сперва в местной деревенской школе, но из-за крайней бедности он должен был оставить школу. Благодаря своим способностям, он быстро изучил немецкий язык и продолжал пополнять свои знания путем самообразования. Позднее он учился греческому языку, чтобы изучать Новый Завет в оригинале. Точно так же он развивал свои музыкальные способности. Он уверовал совсем молодым человеком, крещение принял, когда ему исполнилось 30 лет и с этого времени стал проповедовать.
Брат Тетерман работал сперва книгоношей, затем короткое время проповедником в Пярну, после этого он был избран проповедником 1-й Таллинской общины баптистов, где проработал 30 лет. Его личная духовная жизнь была безупречна и примерна. Община была в цветущем состоянии. Тетерман положил основание духовной литературе баптистов, будучи сам в течение многих лет редактором периодического издания (духовного журнала) "Теекяйя" ("Странник"). Он организовал свою типографию, издал новый сборник гимнов, находящийся доныне в употреблении. Брат долгое время занимал пост председателя Союза эстонских баптистов и был вообще хорошим организатором и руководителем.
По своему характеру брат Тетерман был спокойным и уступчивым. Он был постоянен и переносил трудности безропотно. К людям иных убеждений он был доброжелателен, поэтому отношения с соседними общинами были у него самые хорошие и дружеские. Умер он 25 мая 1925 г. Светлый образ брата Тетермана долго еще будет жить в сердцах эстонских баптистов. Память его чтится ими очень высоко.
ПОСЕЩЕНИЕ ЗАПАДНОЙ УКРАИНЫ
С целью духовного общения и обследования положения дела Божия, старшим пресвитером ВСЕХБ на Украине, братом А. Л. Андреевым, и управляющим делами старшего пресвитера на Украине, братом А. И. Мицкевичем, была предпринята поездка в Ровенскую, Волынскую, Львовскую и Тарнопольскую области. Предварительно было предложено старшим пресвитерам указанных областей вызвать в областные центры пресвитеров своих церквей для собеседований.
Выехали мы 20 июня. Наш поезд помчался через поля, равнины и леса нашей богатой обширной Украины. Приятно было смотреть на густо засеянные поля, на созревающие колосья, наполненные золотистым зерном: На вокзале в Ровно нас радостно встретили дорогие братья, руководящие общинами в Ровенской области, и мы направились в молитвенный дом. Этот дом во время войны сильно пострадал от бомбардировок, но усилиями верующих он восстановлен и теперь снова представляет собой то место, где дети Божий могут питаться живительным хлебом жизни и возрастать во спасение.
Фото: Группа пресвитеров Ровенской области. В центре брат А. Л. Андреев
22 июня, в раннее солнечное воскресное утро на расстоянии 2 километров от города, на небольшой речке Устье, помощником старшего пресвитера по области, братом Шкурским, было совершено крещение над душами, пожелавшими вступить в Христову церковь и давшими обет Господу служить Ему и быть верными до конца жизни. Мы служили словом в торжественном богослужении, назначенном по этому случаю, а брат Андреев совершил над крещаемыми молитву с возложением рук. Все участники этого торжества испытывали особые благословения и радость.
С 23 по 26 июня состоялись беседы с небольшими группами пресвитеров, вызванных из разных районов. На этих беседах были разрешены многие деловые, организационные вопросы. Радостно было слышать, что в Ровенской области 102 общины пятидесятников вошли в состав нашего Союза и ныне искренне стремятся к полному единству с братством евангельских христиан-баптистов.
Дело Божие возникло в области в 1908 году. Широко раскинули шатры любви Христовой и в настоящее время здесь насчитывается 185 общин. Старший пресвитер по области брат М. А. Ничипорук и его помощник, брат К. Т. Шурский, являются старыми и опытными работника ми Евангелия в Ровенской области. Оба они благословенно трудятся на обширной ниве Господней.
Братья оказали нам радушный прием и гостеприимство. Распростившись с церковью, мы направились в дальнейший путь.
На полпути к станции Киверцы в поезде нас встретила группа верующих во главе со старшим пресвитером Волынской области братом А. А. Агрипининым. Киверецкие братья нас усиленно приглашали остановиться на некоторое время у них, но, за недостатком времени, мы не смогли удовлетворить их просьбу.
В гор. Луцке брат Агрипинин и его семья весьма радушно приняли нас. Вызванные из районов пресвитеры нас уже поджидали, и мы имели с ними радостное общение и возможность решать вопрос о деле Божием.
Луцкая община встретила нас весьма радушно. Довольно большой молитвенный зал был украшен зеленью и цветами, а на стене висел текст с надписью: "Вiтаемо гостей!", то есть - "Приветствуем гостей!".
В воскресенье, 29 июня, молитвенный дом не мог вместить всех желающих. Верующие стояли у окон и слушали Слово Божие. Хор Луцкой общины небольшой, он состоит всего из 20 человек, но мы не можем не отметить его хорошей техники в исполнении духовных гимнов. Он пел довольно сложные гимны: "О, Иегова", "Спаситель, жаждет петь мой дух!", "Проснись" и др.
В Волынской области всего 80 общин. Старший пресвитер, брат Агрипинин, работает там 22 года. Он хорошо знаком с состоянием церквей и пользуется уважением и любовью всех верующих. Работая старшим пресвитером по области, брат до сего времени нес пастырскую заботу и о местной Луцкой церкви.
2 июля мы расстались с Луцкой общиной и направились в гор. Львов.
Красивые высокие холмы, отроги Карпатских гор, покрытые густым лесом, ласкали наши взоры. Думалось о том, сколько, быть может, неисследимых богатств лежит в недрах этих холмов. Господи, какими многими благами Ты наделил человечество!
Перед нами красивый город. Пресвитеры Львовской области оказали нам весьма заботливое гостеприимство. Нам были предоставлены большие удобства, как для работы, так и для отдыха. Приехав в город, мы располагали некоторым временем, чтобы осмотреть его и полюбоваться местными красотами, прекрасными постройками, бульварами, парками и садами.
Львовская община пользуется прекрасным и вместительным молитвенным домом с изящной скульптурой, частью из белого мрамора. Молитвенный дом имеет два зала - летний и зимний. Мы пробыли в Львове до 9 июля.
С благодарностью Господу мы были свидетелями радостного сообщения бывших руководителей пятидесятников - братьев Д. М. Адаменко, М. А. Симбая, П. Ф. Романова и др., что они с глубоким сознанием воли Господней и путей Его вступили в общение со всем братством евангельских христиан-баптистов и имеют искреннее желание совместно с ним подвизаться за веру евангельскую.
В Львовской области насчитывается 56 зарегистрированных общин, в числе которых 32 общины бывших пятидесятников.
Во Львове мы также приняли участие в благословенных богослужебных собраниях. Церковь была рада нашему приезду, так как со времени освобождения города от немецких оккупантов, здесь еще не были руководящие братья из центров - Москвы или Киева. Горячо и сердечно проводив нас, верующие выражали желание, чтобы старшие братья более часто посещали их.
Перед нами стоял последний этап путешествия.
В недавнем прошлом Тернополь был благоустроенным городом, тонувшим в зелени садов. Теперь вместо этого перед нами предстала ужасающая картина разрушений. Высокие трубы, полуразвалившиеся стены, груды кирпича и бетона говорили о фашистском варварстве. Однако большими усилиями нашего народа эти страшные раны постепенно залечиваются, вновь создаются дома, насаждаются сады.
Энергичный брат А. М. Теслюк, старший пресвитер по области, за время с 9 по 25 июля, организовал нашу встречу с отдельными группами пресвитеров, с которыми мы провели много бесед. Много разнообразных вопросов было выяснено. И здесь местные братья также впервые встретились с братьями из центра. Брат Теслюк - один из старых работников пятидесятнического движения. Он хорошо знает духовное состояние церквей своей области. Он искренно, совместно с другими братьями-работниками из пятидесятников - Г. А. Горошко, Ф. С. Далека, а также с братьями Н. Т. Березий, И. В. Данилюк, Д. М. Шевчук, И. П. Полещанюк и др., много потрудился в деле единства верующих и в настоящее время больше 60-ти общин бывших пятидесятников, совместно с евангельскими христианами-баптистами, трудятся на ниве Господней. Воистину исполняется молитва Господня: "Да будут все едино".
Во многих церквах Западной Украины среди проповедников имеется обычай при выходе на проповедь и во время проповеди, приветствовать слушателей словами "Слава Господу", на что они отвечают теми же словами. Взирая на великое святое единство, создаваемое Самим Господом, Который, как первосвященник среди церкви, сильною десницей объединяет народ Свой, хочется воскликнуть со всеми детьми Господними: - Слава Господу!
Некогда чужие, мы теперь друзья,
Близкими мы стали кровию Христа!
В Тернопольской области имеется 80 общин. Во время пребывания брата Андреева в городе Черткове, мне Господь позволил совместно с братом Теслюком поехать в село Башуки, Почаевского района, где состоялось водное крещение. По пути туда мы прошли 20 километров, посетив братьев Г. И. Горошко и И. В. Данилюка - работников Тернопольской области. Братья были весьма рады Неожиданно увидеть нас у себя в доме. Вместе с ними мы поехали к цели нашего пути. После крещения в селе Башуки там состоялось торжественное богослужебное собрание в молитвенном доме, где мною была совершена молитва над крещаемыми.
В с. Башуки мы встретились с известным работником среди пятидесятников - братом Порфирием Автономовичем Ильчук. Брат приехал сюда совместно с Воропаевым и остался для духовной работы в Западной Украине, тогда как сам Воропаев поехал в Центральную Украину. Брат Ильчук пользуется большим вниманием среди христиан веры евангельской, но до сих пор он работал самостоятельно. Он согласился поехать в город Чертков для встречи с братом Андреевым. В Черткове состоялась его беседа с Андреевым, на которой брат Ильчук дал свое согласие присоединиться к Союзу евангельских христиан-баптистов.
Со всеми верующими во всех местах мы расставались в братской любви. Они нам желали доброго пути и скорейшего нового посещения их. Везде церкви Божий горячо просили нас передавать от них самые сердечные приветы Всесоюзному Совету и всем церквам, рассеянным по великому Советскому Союзу.
А. МИЦКЕВИЧ
Фото: Молитвенный дом Смоленской общины
НА НИВЕ БОЖИЕЙ В КИРГИЗИИ
С совещания старших пресвитеров, которое происходило в Москве с 19 по 23 марта 1947 года, я возвратился 13 апреля. Этот день был особенно знаменателен в этом году тем, что он являлся днем христианской, радости, днем праздника Пасхи. Однако на утреннее пасхальное торжество Фрунзенской общины я не смог попасть, и мне пришлось принять участие только в вечернем собрании. От всего сердца поздравил я моих дорогих братьев и сестер с высокоторжественным праздником Воскресения нашего Господа Иисуса Христа и передал пламенный привет от дорогих москвичей - братьев и сестер, проживающих в столице нашей необъятной родины.
После праздника Пасхи отдыхать было некогда. 17 апреля я имел беседу с братьями-пресвитерами первой и второй фрунзенских общин. Передал им все советы наших братьев из ВСЕХБ, принятые мною на совещании. 20 апреля я посетил ближайшую общину в Канте, где по просьбе пресвитера совершил бракосочетание молодой верующей четы..
23 апреля навестил Новинскую общину, где после вечернего собрания имел беседу с пресвитером, братом Шаля, и исполнительным органом общины, по вопросам, рассмотренным на совещании в Москве.
25 апреля в 1-й Фрунзенской общине после вечернего собрания мною был сделан доклад о поездке в Москву.
27 апреля, в воскресенье, посетил Токмаковскую общину, находящуюся в 60 километрах от г. Фрунзе, где также после вечернего собрания я рассказал о московском совещании.
28 апреля, по пути из Токмака, остановился у верующих в поселке Красная Речка.
Международный праздник 1-го Мая праздновал в фрунзенских общинах. Этот праздник очень торжественно и благословенно прошел и в других общинах.
9-го Мая - праздник победы над Германией - я также провел во фрунзенских общинах. Праздник отмечался проповедующими братьями, как день великой радости всего свободолюбивого человечества.
Последующее время провел в посещении ближайших групп верующих.
23 мая, попросив благословения у нашего Господа, я выехал для посещения отдаленных общин, находящихся в Киргизии. Простившись с семьей, я отправился в Иссык-Кульскую область в г. Пржевальск.
По весьма благоустроенному, асфальтированному шоссе машина стремительно неслась все глубже и глубже в горные ущелья Алатау. Внизу протекала река Чу. На крутых поворотах раздавался резкий сигнал: водитель предупреждал встречные автомашины быть осторожными, так как место опасное. Горный дождь неоднократно встречал нас на пути, так что все мы, пассажиры, промокли насквозь и дрожали от холода. Путь наш продолжался с маленькими остановками 29 часов. Наконец, мы достигли большого озера Иссык-Куль, которое расположено между двумя горными хребтами: с севера - Кунгей-Алатау, с юга - Терскей-Алатау. Озеро Иссык-Куль чрезвычайно глубоко, его глубина доходит до 702 метров. Обогнув озеро, мы с моим спутником - одним из здешних жителей - прибыли в г. Пржевальск. Мой спутник, придя домой, заболел. Через час больной имел температуру 40,1° - настолько сильно подействовал на его организм горный дождь. Я же, хотя и чувствовал себя не вполне здоровым, но относил это на счет высокогорного места, так как Пржевальск находится на высоте 1770 метров над уровнем моря.
Подъезжая к Пржевальску, я невольно вспомнил имя великого русского путешественника Пржевальского, который путешествовал по Средней Азии верхом на лошади и в своем пятом путешествии заболел и умер, близ подножья Тянь-Шаня. В честь его, на берегу Иссык-Куля в 1899 году сооружен прекрасный памятник, изображающий бронзового орла на гранитном постаменте, с лавровой ветвью в клюве, распростершего крылья над географической картой районов, впервые исследованных Пржевальским. Памятник в настоящее время реставрируется.
Община в г. Пржевальске состоит из 96 членов. Имеется небольшой, но хорошо организованный братом Тарасовым хор. Мое посещение внесло в общину хорошее оживление. С субботы до среды, каждый вечер, происходили духовно-назидательные собрания, в которых чувствовались обильные благословения от Господа.
В пятницу, 30 мая, утром, братья и сестры, в количестве 9 человек, проводили меня на аэродром. Через 40 минут после нашего прибытия туда загудели моторы самолета, заработали пропеллеры и стальная птица разлучила меня с горячими и любвеобильными Пржевальскими детьми Божьими. Находясь в воздухе, несясь по тверди небесной на высоте 2000 метров от земли, я мечтал о том времени, когда мы верующие в Господа и Его пришествие, будем подняты над землей не силою могучей техники, а силой нашего Господа, которой Он Сам вознесся и нас вознесет к Себе для вечного общения с Ним.
Не успел я закончить своих размышлений, как самолет приземлился
на аэропорте в г. Фрунзе. Я посмотрел на часы: самолет летел 1 час 16 минут.
1 июня - День пятидесятницы. Этот праздник я праздновал со своей семьей и с братьями и сестрами фрунзенцами. После утреннего богослужебного собрания я уехал в Кант, где на вечернем собрании общины проповедовал о силе Святого Духа (Деян. Апост. 2, 1 - 6).
8 июня посетил Ново-Покровскую общину, в которой имеется 84 члена.
И июня посетил Калининскую (Карабалтинскую) общину, в которой имеется 105 членов. Община имеет благоустроенный молитвенный дом. Имеется много певцов с хорошими голосами, но нет регента. Дети Божий молятся Господу, чтобы Он послал им регента.
20 июня вечером я выехал в Таласе. Там я принимал участие в трех
богослужебных собраниях местной общины, насчитывающей до 70 членов.
24 июня утром я выехал в Джамбул, к железной дороге, так как Таласе находится в 100 километрах от последней и расположен в Таласской долине между хребтами - Киргизским и Таласским Алатау, на высоте 1270 метров над уровнем моря. В Таласской области имеется надгробное сооружение, датируемо XIV веком, связанное с легендарным полководцем Гумбезом-Манаса. У памятника находится круглосуточная охрана. Образцы строительных материалов, из которых сооружен этот памятник, взяты для лабораторного исследования, так как сами материалы представляют научный интерес, вследствие их большой прочности и стойкости.
Вечером 25 июня я присутствовал на собрании в Джамбульской общине, где передал приветы от фрунзенских и других братьев и сестер.
27 июня утром приобрел билет на поезд № 75 и уехал в южную часть Киргизии. Сделал остановку на ст. Горчаково и заехал в гор. Фергану. Принимал участие в двух богослужебных собраниях Ферганской общины.
30 июня я выехал в гор. Ош.
Он расположен на высоте 1040 метров над уровнем моря и является весьма древним городом. По преданию мусульман, Сулейман, то есть Соломон, сын Давида, посещал эту местность и в честь его посещения на горе, возвышающейся над городом, построен памятник, в виде кельи. Мое внимание было обращено на эту весьма высокую гору, и я решил подняться на ее вершину. Нелегко было пробираться по скалистым выступам без тропинки, по которым веками ходили и теперь ходят разного рода путешественники, - одни как туристы, чтобы посмотреть с вершины горы город и его красивые окрестности, другие придают этой горе и памятнику особую святость и идут туда для удовлетворения своих религиозных чувств. Позже, спускаясь с горы, я встретил одну женщину средних лет, которая с трудом на четвереньках ползла наверх. Она что-то говорила мне, но я не мог ее понять. Мне было ясно только, что эта женщина огорчена душой, подобно Анне, жене Елкана (1 Цар. 1, 15), потому что она очень плакала и несколько раз повторяла "Худай! Худай", то есть "Боже! Боже!" Она указывала на вершину горы, надеясь вероятно там получить утешение. Ниже я встретил целую экскурсию молодых людей - юношей и девушек, поднимающихся на гору, которые приветливо спросили меня: "Вы уже там побывали?" Так как не трудно было сорваться с отшлифованных камней, то поднимался я на гору очень медленно и осторожно, затратив на это 50 минут. Достигнув вершины, я зашел в келью Сулеймана. В ней было чисто, уютно и прохладно. Меня любезно встретили два старца, которые там находились. Они сидели и ели сухую лепешку, приглашая меня принять участие в этой трапезе. Из беседы со старцами я узнал, что один из них, Худай Бердыев, 80 лет от роду, посещает эту гору Сулеймана в течение 50 лет, при чем ходит сюда по 10 - 15 раз в день.
1 июля, вечером, в Оше я принимал участие в духовно-назидательном собрании и проповедовал на текст: "Ему скажут: "отчего же на руках у тебя рубцы?" И он ответит: "оттого, что меня били в доме любящих меня" (Захар. 13, 6). На другой день вечером также состоялось богослужебное собрание, на котором было совершено рукоположение пресвитера, брата Т. И. Гагач. Собрание было переполнено, многие интересовались тем, как совершается рукоположение, так как им еще не приходилось его видеть. Собрание закончилось общим пением гимна "Мы руки возлагали на брата своего" и благодарственной молитвой Господу.
3 июля, в четверг, я уехал автомашиной в Карасу. Здесь имеется община из 27 членов и Господь позволил мне принять участие в 2 богослужебных собраниях этой общины.
4 июля также автомашиной я выехал в гор. Узген, расположенный в 48 километрах от ст. Карасу. Узген тоже является древним городом в Средней Азии, о чем свидетельствует архитектурный памятник XII века - минарет, возвышающийся над городом. С башни этого минарета хорошо видна окрестность, красивые хлопковые поля и быстро бегущая река Кара-Дарья (то есть "Черная река"). Имеется и другой исторический архитектурный памятник, XI - XII веков. Это "Мавзолей северный". Оба сооружения сделаны из глиняных плиток, которые очень устойчивы и не поддаются разрушению.
Узгенские братья и сестры давно уже меня ожидали, но у меня все же не хватало времени их посетить. На этот раз я у них пробыл 3 дня, имел с братьями одну беседу и провел два духовноназидательных собрания. Узгенская община состоит из 48 членов. Она купила небольшой молитвенный домик и приступила к его ремонту. На пресвитерское служение избран брат Тимофей Алексеевич Крылов.
9 июля я посетил вечернее собрание в Джалал-Абаде, а на другой день уехал в Кок-Янгак, так как 12 июля, в субботу, я имел в виду снова возвратиться в Джалал-Абад.
Кок-Янгак находится на высоких горах, куда поезд пробирается очень медленно и осторожно. Всякий раз, когда мне приходится сюда ехать, я вспоминаю один пример. Я читал о том, как пассажирский поезд очень медленно поднимался на одну из гор в далекой Швейцарии. Один из пассажиров спросил кондуктора:
- Скажите, а что будет, если в этот момент паровоз испортится а перестанет работать? Кондуктор ответил:
- На этот случай у нас имеется тормоз и мы спустимся на нем.
- А если и тормоз испортится?
- Тогда мы используем запасной тормоз.
- А если и запасной тормоз испортится?
- Тогда остается дело за вами, за тем, как вы до сих пор проводили свою жизнь.
В зеленых горах Кок-Янгака имеется жизнерадостная община детей Божиих, состоящая из 64 членов. Имеется хороший арендованный у горкомхоза молитвенный дом, который стоит на возвышенном месте. Общее пение во время собраний звучит стройно, имеются очень хорошие голоса. К сожалению здесь некому организовать хор. В Кок-Янгаке, также, как и в Оше, Джалал-Абаде, Карабалтах, великая нужда в регенте. В Кок-Янгаке я принимал участие в благословенных собраниях, где искупленные радостно прославляли Господа.
12 июля, простившись с братьями и сестрами, я уехал в Джалал-Абад,
Прибыв в Джалал-Абад в этот же день, я имел возможность совершить экскурсию на Джалал-Абадскую гору, на которой находится хорошо благоустроенный курорт. По преданиям мусульман в этих местах жил когда то Иов, а в Джалал-Абадской долине он пас свои стада. Рассказывают, что на горе, где находится курорт, Иов лечился от проказы, а поэтому находящийся там родник называется Аюп-булак, то есть "Иова родник". Верующие мусульмане до сих пор посещают то место, где по преданию погребен Иов.
В вечернем собрании в Джалал-Абаде я говорил на текст из книги Иова, 5, 17 - 18.
Как в субботу вечером, так и в воскресенье утром и вечером, собрания были торжественные и благословенные. Особенно утреннее, на котором совершалось рукоположение брата Игнатия Селиверстовича Кривушина. До тех пор брат нес пресвитерское служение нерукоположенным.
14 июля в 12 часов 05 минут я выехал из Джалал-Абада к себе домой, в гор. Фрунзе. Физически я был переутомлен, дома меня некоторые не узнавали: я сильно похудел и это придавало мне старческий, болезненный вид. На вопрос моих братьев и сестер: "Почему ты такой худой", - я отвечал текстом: "Когда я немощен, тогда силен" (2 Кор. 12, 10).
"Одного просил я у Господа, того только ищу, чтобы пребывать мне в доме Господнем во все дни жизни моей, созерцать красоту Господню и посещать храм Его" (Псал. 26, 4).
В. И. АНДРЕЕНКО
В ШАРОВКЕ
Станция Глуховская, Куйбышевской жел. дор., находится в 1447 километрах от Москвы и в 167 километрах от столицы Башкирской АССР - Уфы. Это - прелестная маленькая станция, затерявшаяся среди широких просторов Башкирии. Жители больших городов, которым случается приехать сюда на отдых, выйдя яз душного вагона поезда, сразу ощущают живительную силу чистого степного воздуха "; с наслаждением вдыхают чудесные ароматы, которые отовсюду несет с собой легкий ветерок, бодрящий и освежающий. Местность здесь очень живописная. Чудесные поля, засеянные рожью и пшеницей, пестреющие множеством придорожных васильков, сменяются зелеными душистыми лугами. Кругом стоят рощи и маленькие леса - хвойные, лиственные или смешанные. Они поднимаются на холмы и спускаются в небольшие балки, где воздух напоен прохладой и тишина нарушается журчаньем чистых кристальных ручейков. Местность эту за ее холмы, склоны которых живописно покрыты лесами, называют "русской Швейцарией". Недалеко отсюда находится несколько кумысолечебных курортов, хорошо известных в нашей стране.
Фото: В. Ф. Тарасенко
В полутора километрах от ст. Глуховская расположено большое село Шаровка. Многие избы полуукраинского типа, бревенчатые, но обмазаны глиной и выбелены мелом. Слышится украинская речь. Не только Шаровка, но и еще несколько окрестных деревень населены украинцами. Лет сорок пять тому назад много украинцев села Шаровки Богодуховского района Харьковской губ. переселились сюда в поисках дешевой свободной земли. Они нашли ее здесь и таким образом основали деревню, которую назвали именем своего родного села на Украине. Сейчас здесь несколько украинских колхозов.
В числе прочих переселенцев, около 1903 года, сюда приехала семья брата в Господе Федора Васильевича Вигуляр, состоящая из четырех человек: его самого, его супруги и сына с супругой. Они положили здесь начало евангельско-баптистской общине, устраивая молитвенные собрания вначале у себя в доме, а также посещая новообращенных, в домах которых происходило таким образом немало благословенных общений верующих. Евангельская простота и безискуственность скромных домашних богослужений, сердечная вера этих детей Божиих, умевших просто, с детским доверием склоняться перед великим Богом, как перед своим Отцом, заботящимся о них постоянно, - быстро привлекали сердца. Группа шаровских верующих быстро умножалась. Вскоре оказалось, что в селе Давлеканово, находящемся в 60-ти километрах от Шаровки, тоже были верующие. Завязалось сердечное братское общение искупленных. Давлекановские братья частенько навещали шаровских верующих. Дети Божии ободряли друг друга в своем уповании.
В 1907 году в Шаровку приехал 26-летний молодой человек исполненный бодрости и физических сил. Это был Василий Федосеевич Тарасенко - будущий пресвитер Шаровской церкви. Он возвратился сюда с военной службы в Черноморском флоте. Василий Федосеевич - сын крестьянина православного вероисповедания. Он родился 24 апреля 1881 года в селе Шаровке Харьковской губ. В 1896 году окончил 3 класса сельской школы. В 1902 году он был призван на военную службу. Находясь в Черноморском флоте в качестве матроса сторожевого корабля, он побывал в Новом Афоне и Константинополе. Душа молодого матроса постоянно нуждалась в Боге. Правда он не совсем ясно сознавал это, но стремление к Боту влекло его в храмы и монастыри, которых в тех местах было множество. Однако тут он получил как раз то, к чему никак не стремился. Поближе присмотревшись к монастырской жизни, и, в частности, к жизни игуменов, Василий Федосеевич пережил приступ большой душевной бури: он был поражен тем, что люди, называя себя служителями Божьими, проводили жизнь в ужасном разврате. Он усумнился в силе религии и пришел почти к полному неверию. Затем он испытывал полное безраличие к духовным вопросам.
Когда Василий Федосеевич, окончив срок службы, приехал в Шаровку - только не Харьковской губернии, а Уфимской - то он нашел здесь значительную общину верующих, насчитывающую до 70 человек. Его снова потянуло к Господу и он начал посещать молитвенные собрания Шаровской общины. Но умудренный недавним горьким опытом, он особенно зорко стал присматриваться к жизни верующих и оставался довольным своими наблюдениями. Он приобрел Библию и Слово Божие начало в нем свою чудную работу, ведя его на путь познания истины. Постепенно Василий Федосеевич стал глубже понимать значение голгофской жертвы Спасителя, Который пролил Свою кровь не только для спасения всех вообще грешников, но и для спасения его лично. Настал час, когда Господь дал полный мир этой ищущей душе. 28 марта 1912 года Шаровку посетил брат Зукаво из Самары. Он проповедовал в общине на тему - "Варавва или Христос?" Проповедь проникла в самые глубокие тайники сердца Василия Федосеевича. Он нашел там многое, что отталкивало Христа от его души, стремящейся всеми своими силами к Спасителю. "Кто вам дороже, Варавва или Христос?" - этот вопрос проповедника, обращенный к слушателям, для Василия Федосеевича был решающим. С тех пор прошло уже 36 лет, но брат еще и теперь живо вспоминает чудное действие божественной благодати, излившейся на него в благословенный день обращения. - "Кто вам дороже?.." Когда он услышал этот вопрос, то сердце его задрожало, ибо он ясно сознал, что до сих пор попирал Того-, Кто отдал за него Свою жизнь. Брат почувствовал тогда сильное волнение и не мог быть спокоен до тех пор, пока не склонился перед Господом в горячей и глубокой молитве покаяния. О, как велик был тот чудный, прекрасный мир, который Господь тогда даровал ему! Душа, искавшая приют от греховных бурь, наконец нашла его на груди Спасителя. Дитя нашло наконец своего Отца, к Которому так долго стремилось. Радость брата, полученную им в день обращения, может понять только тот, кто также некогда получил ее от Господа.
В сентябре 1912 года Василий Федосеевич принял водное крещение по" вере, присоединившись к Шаровской общине. С тех пор он радостно, но с величайшей скромностью выполняет свое служение в доме Божием. В 1915 году община избирает его своим председателем. Этот пост он занимал до 1922 года, с которого становится дьяконом и заместителем, пресвитера. С 1945 года брат является пресвитером Шаровской общины.
Сейчас он - седовласый 66-летний старец, глубоко уважаемый не только всеми братьями и сестрами - шаровцами, но и вообще всеми своими односельчанами. Несмотря на свой преклонный возраст и физические недомогания, он не оставляет своей работы в колхозе. Он и его супруга, сестра в Господе Фиона Лаврентьевна, живут в небольшой деревушке Сосновке, находящейся тут же рядом, в двух километрах от Шаровки. Во время уборки сена, в Сосновке можно часто увидеть такую картину. На горизонте меркнет вечерняя заря и над Сосновкой спускаются сумерки. В воздухе раздается мычание коров и блеяние овец - возвращается деревенское стадо. И в это время с поля, слегка поскрипывая, едет телега, нагруженная сеном. Василий Федосеевич, идя рядом с колхозным "воликом", впряженным в эту телегу, тихонько понукает его. Пресвитер маленького виноградника Божия - Шаровской церкви, ревностно трудясь на ниве Господней, являет прекрасный пример трудолюбия в практической жизни.
В настоящее время Шаровская община насчитывает 112 членов - братьев и сестер, живущих в окрестных селах и деревнях. Некоторые из последних находятся на значительном расстоянии от Шаровки. Такова, например, деревня Репьевка, до которой 35 километров, или Письмянка - 30 километров.
Кроме брата Тарасенко, возглавляющего общину, там имеется еще несколько братьев, которые помогают ему руководить общиной и служат словом во время богослужебных собраний. Из них хочется отметить брата из чувашей - Антона Фомича Степанова, который стоит в вере уже 23 года (уверовал в 1915 году). Этот брат отличается хорошим знанием и истолкованием Слова Божия. Заметно, что он по мере возможности уделяет много внимания углубленному изучению Священного Писания. Большая мудрость и постоянная духовная бодрость - таковы замечательные черты характера брата Степанова. В беседе с верующими он часто делает меткие замечания, наполненные большим духовным содержанием. Вот маленький эпизод. В одно из воскресений, перед началом собрания, к Антону Фомичу подошла сестра. Они поздоровались.
- Ну, как живешь, сестра? - спросил Антон Фомич.
- По милости Божией, - ответила сестра.
- Это правда, сестра, все мы живем по милости Божией. Мир держится только Его милостью. Но все ли мы живем по Его воле? Вот как было бы хорошо, если бы ты на мой вопрос от сердца могла ответить - "живу, брат, по воле Божией".
В Шаровской общине есть маленькая хоровая группа, руководимая братом Фомой Макаровичем Тарасенко. Эта группа состоит преимущественно из сестер, являющихся достаточно опытными в деле духовного пения. Кроме исполнения большого количества хоровых гимнов, помещенных в нашем известном нотном трехтомнике, они поют несколько украинских духовных песнопений, из которых особенно любят - "Ты знаешь, Боже, мое бажання". Этот псалом, мелодия которого, с одной стороны, наполнена молитвой души, в Боге находящей свое прибежище, а с другой - окрашена простым, но чарующим украинским лиризмом, - действительно производит на слушателей большое впечатление. Сам брат Фома Макарович - регент этой группки - весьма немолодой физически брат, имеющий большое семейство. Ему уже более 50 лет, но на вид ему никак нельзя дать этого возраста. Он отличается бодрым и подвижным темпераментом, и душа его, даже в земной жизни, останется, повидимому, вечно юной и цветущей немеркнущей радостью во Христе.
Небольшая Шаровская община может служить примером для многих общин нашего братства по крайней мере в следующих трех отношениях, проникнутых единством верующих во Христе.
Во-первых, в общине наблюдается полное единство духа в союзе мира среди старших братьев. Никто из проповедующих братьев не имеет чувства своего превосходства над другими. Это видно во всех моментах их служения и общения. Среди них нет даже и тени антагонизма в борьбе за первенство в служении. Существует хорошая братская спаянность и любовь.
Во-вторых, община никогда не знала разделения. В период существования двух Союзов - евангельского и баптистского - братья даже не знали, как им именоваться. "Мы - кто хотите, - говорили они приезжим верующим, - хотите - евангелисты, хотите - баптисты". Конечно, можно сказать, что в этом нет ничего особенного для маленькой общины, находящейся столь далеко от центров религиозного движения. Тем не менее, враг душ человеческих способен всегда найти причину для разделений, если верующие не имеют братской любви друг ко другу. За многие годы существования общины ее посещали руководящие братья как из Союза баптистов, так и из Союза евангельских христиан. И те и другие всегда находили сердечный братский прием. Средства, собранные на дело Евангелия, Шаровская община всегда высылала в оба Союза, поочередно.
Наконец, в-третьих, шаровские верующие никогда не критиковали религиозные убеждения своих односельчан - православных христиан. В результате здесь установился дух взаимоуважения и взаимопонимания среди всех верующих вообще. Хорошо, если бы все дети Божии вместо критики догматов веры инакомыслящих христиан, делились с ними мыслями о своей радости, которую они получили от Христа Распятого. А Христа исповедуют все христиане, как бы они не назывались.
Заканчивая настоящий очерк, хочется поблагодарить Господа за то, что он насадил этот Свой маленький виноградник - Шаровскую церковь - в далекой Башкирии. Ему, единому нашему Спасителю и Подателю всех благ, да будет вечная слава, честь и поклонение за чудные дары небесной благодати, которыми Он наделяет Своих детей. Шаровцам же хочется пожелать постоянной духовной бодрости и бодрствования на страже своего упования, дабы враг душ человеческих не нанес им ущерба, не поколебал их веру, любовь и дух единства. Пусть каждый из них помнит слова, записанные во 2-м послании ап. Иоанна, стих 8: "Наблюдайте за собою, чтобы нам не потерять того, над чем мы трудились, но чтобы получить полную награду".
И. Р.
ДОБРОЙ ПАМЯТИ ПОЧИВШЕГО БРАТА Ф. С. САВЕЛЬЕВА
"Приветствуйте возлюбленного моего Епинета, который есть начаток Ахаии, для Христа" Римл. 16,5
Такими словами мы могли бы приветствовать нашего дорогого брата Федора Савельевича Савельева, почившего 27 ноября 1947 года в Господе и погребенного 29 ноября на Лефортовском кладбище в Москве. Федор Савельевич по милости Господа, стал начатком церкви евангельских христиан-баптистов в Москве, которая в настоящее время является первенствующей церковью нашего братства, своего рода евангельско-баптистской "иерусалимской" церковью.
Родился брат Ф. С. в 1863 году и прожил 84 года. Большую часть своей жизни он прожил в Москве. Уверование его относится к 1897 году, когда он, работая на кондитерской фабрике Сиу в Москве, развозил на тележке, вручную, по магазинам продукцию этой фабрики. Ему было 34 года, когда в его душе началась борьба за веру, за евангельскую истину. Ф. С. с детства был религиозным человеком в православном духе. Смолоду у него была мечта пойти в монастырь, чтобы там спасаться от мирской суеты. Кругом себя он видел нравственное разложение, разного рода несправедливость и душа его волновалась, ища выхода, духовного прояснения и ответа на многие вопросы. Частое посещение богослужений православной церкви не внесло в его мятущуюся душу успокоения, и его мысли шли дальше в искании. На его жизненном путл встретился ему книгоноша Библейского общества Степан Фомич Назаров, у которого Ф. С. купил Новый Завет и стал его с жадностью читать, сначала один. Затем постепенно стали вокруг него группироваться другие, интересующиеся евангельской истиной. Незадолго до своей кончины некоторых из них уже слабеющим голосом брат Ф. С. назвал по имени. Это были Булынин Иван Яковлевич и Разумова Елизавета Константиновна. Они и еще другие стали изредка встречаться, читая и разбирая священные слова дорогой книги - Евангелия. Эти маленькие собрания происходили на квартире Ф. С. по Денисовскому переулку, около Разгуляя. На этих собеседованиях читались заученные церковные молитвы "Отче наш" и "Царю Небесный", пелись разные церковные песнопения. Порочность тогдашнего православного духовенства отвратила их от православия и они перестали ходить в православную церковь, ища возможности служить Богу в духе и истине. Их душа жаждала пить из источника живой воды, который они нашли в Писании. Кажется, в 1902 году Ф. С, по каким то делам поехал в Петербург и там попал на собрание евангельских христиан, тогда именовавшихся в народе "пашковцами". Сердце его сразу почувствовало, что он попал в родную для него среду. Побыв среди них несколько дней, он упросил прислать в Москву двух братьев - В. И. Долгополова и Н. Я. Яковлева. Они вскоре приехали в Москву и устроили ряд бесед и собраний в группе Савельева, точнее указав путь Господень ищущим душам. Вскоре, летом 1903 г., Ф. С. был крещен по вере Долгополовым в реке Клязьме, под Москвой.
Таковы были первые шаги Ф. С. в его следовании за Христом. А так как вскоре, уверовав, приняли крещение по вере и другие лица из группы Савельева, то он невольно стал их руководителем. Дело Господне в Москве стало шириться и развиваться и брат Ф. С. все время был во главе его. Он был простой и искренний пастырь первых горячих христиан евангельского направления. В 1909 году Савельев добился легализации Московской общины евангельских христиан, о чем ему было выдано специальное постановление московского губернского правления. Ф. С. был не только любимым пресвитером церкви, но он всячески содействовал распространению евангельской истины личным трудом и своими материальными средствами.
Фото: Ф. С. САВЕЛЬЕВ
Брат Ф. С. работал в тесном контакте с руководителем всего евангельского движения братом И. С. Прохановым.
Последнее время, начиная с 1936 года, Ф. С. уже не занимал поста пресвитера Московской церкви, так как жил вне Москвы в г. Кашире Московской области. Он бывал в собраниях Московской церкви и имел самые братские отношения с верующими.
В мае 1947 года умерла его супруга. На погребении ее он говорил: "Я думал, дорогая, что ты закроешь глаза мои, а вышло иначе - на мою долю выпало хоронить тебя..."
Ф. С. был участником Всесоюзного Совещания евангельских христиан и баптистов в Москве в октябре 1944 года как один из старейших членов нашего братства. Он до самых последних дней жизни интересовался делом Господним в нашей стране. Последнее хлебопреломление было совершено у его одра посетившими его братьями, любившими его, с которыми он в свое время трудился в винограднике Господнем - Я. И. Жидковым, М. А. Орловым, А. Л. Андреевым и В. Т. Пелевиным. Это было 7 ноября. 27 ноября он скончался в квартире своей племянницы в Москве. Гроб с его прахом был доставлен 28 ноября в помещение Дома Евангелия, а 29 ноября утром было совершено богослужение у его гроба, при участии членов ВСЕХБ, группы хора Московской общины, его родственников и друзей.
Богослужением руководил пресвитер Московской церкви брат М. А. Орлов. Вначале спели любимую песнь покойного - "Гора Сион, гора святая" (Гусли 395). После молитвы брат М. И. Голяев прочитал текст из Послания к Евреям 11, 16, обратив внимание на выражение апостола: "Они стремились к лучшему, то есть, к небесному".
- Таков был брат наш, почивший Федор Савельевич, - сказал М. И. Голяев. - Я его знал с 1905 года, когда вместе с ним принимал участие в собраниях Московской церкви. Таков правильный путь всякого христианина - стремление к лучшему, то есть к небесному.
Слово закончилось общим пением гимна "Отчизна моя в небесах" (Гусли 374). Затем было сказано слово братом Я. И. Жидковым на основании текста из книги Иова 42, 12 - 17.
- Бог благословил его дни, - сказал проповедник. - Хотя брат Федор Савельевич имел в жизни переживания и очень трудные, но Бог благословил его жизнь миром, тишиной и он в Господе ушел домой. Важно и в испытаниях видеть благословляющую руку Отца. Он ушел с земли, насыщенный днями, как и Иов. Я лично вспоминаю как Федор Савельевич, вместе с братьями И. С. Прохановым и В. Т. Пелевиным, участвовал в моем рукоположении в Московской общине в 1921 году.
Брат А. В. Карев, прочитав Пс. 89, 12, сказал:
- Я дважды особо близко встречался с почившим. Первый раз - летом в 1917 году, на празднестве христианской молодежи, когда был вечер христианской любви, который можно назвать "шоколадным", потому что брат Федор Савельевич уставил стол шоколадом. Ему было тогда 54 года, но он был душою этого вечера молодежи. Во второй раз я нашел у него братский приют в 1940 году в г. Кашире, где он проживал, и отдохнул в его уютном уголке.
Надо учиться так счислять дни нашей земной жизни, чтобы не упускать случаев делать всякое доброе дело для наших ближних и, притом, изо дня в день. Он был поистине примерный пресвитер Московской церкви, у которого можно было многому поучиться нашим пресвитерам. С утра до вечера он посещал души, неся им утешение, ободрение, наставление. Теперь он ушел в небесную отчизну, где служение его Господу будет продолжаться.
"Мой дом на небе за облаками", - вдохновенно и сердечно пропели все присутствующие.
Богослужение закончил брат М. А. Орлов, прочитав из Ис. 57, 1 - 2.
- Праведник умирает, как умирает и всякий человек, - сказал брат, - но есть разница в результате: праведник восхищается от зла, чтобы пребывать в небесном царстве Христа. Наш брат Федор Савельевич теперь успокоился от трудов и волнений жизни, успокоился на груди Спасителя.
Молитва завершила богослужение.
На кладбище были исполнены соответствующие духовные песни и произнесены краткие проповеди братьями Каревым и Орловым. Погребение было скромное, но благоговейное.
Час трапезы-воспоминания был проведен в квартире родственницы покойного, С. А. Алихановой, которая сделала все возможное, чтобы достойно почтить его светлую память.
До свидания брат, наш старец, первый труженик Московской церкви.
Я. И. Ж.
О ПРАВИЛЬНОМ ПИТАНИИ
"Итак, едите ли, пьете ли, или иное что делаете, все делайте в славу Божию" - 1 Кор. 10,31.
Пища, которую человек принимает ежедневно, имеет большое значение для его здоровья и работоспособности.
Установлено, что пища, неподходящая по качеству или принимаемая в ненормальном, слишком малом или слишком большом количестве, а также в несоответствующее время, отрицательно действует на умственную деятельность человека: притупляет восприятие, память и так далее. Питание человека отражается и на проявлении его способностей, на пении, на проповеди и т. д. Наконец, неправильное питание вызывает целый ряд болезней - желудка, кишечника и других, порождает неправильный обмен веществ.
В связи с этим возникает вопрос: что и как мы должны есть и пить, чтобы быть здоровыми, бодрыми и трудоспособными?
1. Все пищевые продукты должны быть свежи и хорошего качества. Приготовление пищи должно быть с соблюдением гигиенических правил (чистая посуда, чистые столы, борьба с мухами и пылью).
2. Приготовленные кушанья должны быть возможно проще, без большого количества острых вкусовых приправ - перца, горчицы и других пряностей.
3. В пределах возможности, надо вносить в питание разнообразие (чередование мясных, овощных и прочих блюд), которое содействует лучшей усвояемости пищи.
4. Для того, чтобы пища лучше усваивалась организмом, не следует сразу есть очень много. Умеренность в еде никак не вредит. Лучше есть чаще в течение дня, но понемногу, чем редко и большими порциями.
5. Регулярность в приеме пищи (в определенные часы дня) очень важна. Следует питаться 3 - 4 раза в день с промежутками в 3 - 4 часа.
6. Следует избегать приема пищи непосредственно перед тяжелой или ответственной работой, например, проповеднику перец самой проповедью. У проповедника Сперджена был в его проповеднической деятельности такой случай. Перед самой проповедью он был приглашен в гости, где на стол был подан замечательно вкусный пудинг - запеканка из муки и крупы. Сперджен позволил себе съесть его больше, чем следует, и, придя в собрание, почувствовал отяжеление и дремоту. Это отразилось на его проповеди, которая, против обыкновения, была без вдохновения. После этого случая Сперджен любил говорить: "Пудинг испортил мою воскресную проповедь". Не следует есть перед самым сном, а за 2 - 3 часа до сна. Следует избегать приема слишком холодной и слишком горячей пищи.
7. Медленная еда, хорошее разжевывание пищи и спокойная, не волнующая обстановка во время еды - весьма важные условия правильного питания.
8. Вред употребления любых опьяняющих (алкогольных) напитков совершенно ясен для верующего. Нужно помнить, что и неумеренное употребление таких напитков, как чай, кофе, не безразлично для организма. Разумная умеренность в употреблении указанных напитков, а также воды, весьма полезна.
9. Очень полезно для здоровья, и особенно для здоровья пищеварительных органов, иметь один день поста в неделю. Наши желудок и кишечник нуждаются в отдыхе также, как и другие части нашего организма. Пост, в виде полного воздержания от пищи, является именно отдыхом для них.
10. Хорошо всем нам усвоить добрый обычай: перед едой мыть обязательно руки.
Будем же соблюдать вышеприведенные травила здорового питания, чтобы быть бодрыми в труде для Господа и нашей родины.
И. К. С.
Фото: Молитвенный дом Песковской общины Воронежской области
ОТ НАШИХ ЗАРУБЕЖНЫХ БРАТЬЕВ
Брат И. Ф. Иванов (Аргентина) пишет:
Дорогой во Христе брат Я. Жидков, мир Божий Вам! Сердечно приветствую Вас и всех любящих Господа любовью Иисуса Христа.
Благодарю Господа за чудную возможность познакомиться с Вами хотя письменно. Но я и тому радуюсь. Получил я эту возможность через ваш журнал "Братский вестник", который, несмотря на великое пространство и глубокий океан, несет к нам в Аргентину братскую весть из нашей любимой и славной родины - СССР. О, как радостно он был нами встречен. Поистине, это был братский вестник, который много рассказал нам. Я благодарил Господа, что Он помог вам издавать любимый и дорогой нашему сердцу журнал. При первой моей встрече с ним я никак не мог с ним расстаться и, казалось, я его не читал, а как бы он сам мне все рассказывал. Прошу Вас, дорогой брат, высылайте мне ваш журнал и в дальнейшем и если не будет Вам большим затруднением, то прошу Вас, вышлите мне все номера от начала - буду Вам очень благодарен.
На этом заканчиваю мое письмо и желаю Вам от Господа самых наилучших благословений.
Остаюсь в ожидании радостного ответа, Ваш меньший брат в Господе
И. Ф. Иванов
Брат Н. П. Клименок (Англия) пишет:
Дорогие во Христе братья, мир Божий да умножится вам! Спешу сообщить, что посланные вами номера журнала "Братский вестник" за 1946 год и первые два номера за 1947 год я своевременно получил. Сердечное спасибо за вашу память о нас. Да благословит Господь ваш труд и служение среди родного нам народа, на нашей дорогой родине. Мы всегда не перестаем молиться о вас.
Нас, славян, познавших Господа, здесь в Лондоне не очень много, но все-таки все те, кого Господь призвал, стоят твердо в истине. Эту истину мы стараемся возвещать и другим, указывая на Иисуса Христа, как на путь, истину и жизнь (Иоанна 14, 6).
Читая ваш журнал "Братский вестник", я узнал, что дети Божий начинают сознавать необходимость соединения всех верующих в одну семью Христову. Мы, русские верующие, живущие в Лондоне, очень обрадовались этому известию и не перестаем молиться о том, чтобы Дух Святой соединил детей Божиих по всему лицу земли. Исполняя это, мы присоединяемся к молитве Христовой: "Да будут все едино; как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, - да уверует мир, что Ты послал Меня" (Иоан. 17, 21).
Пусть Господь откроет сердца многих детей Божиих, дабы они познали глубину и цель молитвы Христовой.
Шлем вам и всем, любящим Господа, сердечный привет и пожелание
обильных благословений Божиих в вашем труде. С братским приветом ваш брат в любви Христовой
Н. П. Клименок
Брат Алексей Червяк, работник Славянской церкви евангельских христиан-баптистов в Буэнос-Айресе (Аргентина), пишет:
Москва, СССР
Шлем самый сердечный привет Редакционной комиссии "Братского вестника" равно и всему нашему братству на нашей родине.
С великой радостью принята нами великая, святая и давно ожидаемая весть об объединении народа Божия в СССР. Мы очень рады, что этот святой жребий выпал на долю нашего русского братства. Мы радуемся также, что ВСЕХБ нашел нужным издавать журнал "Братский вестник", который наше братство за рубежом читает с великой радостью. Мы верим, что он будет великим благословением и помощью в объединении нашего русского братства за рубежом. Очень многие дети Божии, живущие здесь, всей душой стремятся к святому делу единства и имеют цель и желание сделать все, что возможно и доступно во имя святого единства.
С братским почтением во Христе, ваш меньший брат во Христе Иисусе
А. Червяк
Брат Н. А. Нездолий (Саскачеван, Канада) пишет:
Дорогой в Господе брат Я. И. Жидков, мир Вам! Ваше уважаемое письмо на имя моего сына получил. Также шесть номеров журнала "Братский вестник" за 1946 год получены в свое время, за которые выражаем Вам глубокую сердечную благодарность. Будем ожидать журнал и за 1947 год. Да благословит Вас Господь всей полнотой благодати. "Братский вестник" для вас является великой радостью и ободрением нашей веры в Бога,
Я оставил Россию в 1907 году, но ни я, ни дети мои, выехавшие со мной, еще не забыли нашей родной страны и нашего русского языка. Мы молимся о нашей стране и ее начальстве.
Остаюсь Ваш в любви Божией к Вам
Н. А. Нездолий
От Религиозного представительства Объединения евангельских церквей в Болгарии получено следующее письмо:
в Москве
Дорогие братья!
Для нас было большой радостью получение вашего письма через редакционный комитет вестника "Зорница". Мы издавна имели горячее желание войти в связь с вами. Вы наверное интересуетесь знать кое-что о евангельских христианах в Болгарии. Вот вам некоторые сведения:
В Болгарии были евангелисты еще до освобождения Болгарии от турецкого рабства. У нас работают несколько евангельских церквей: конгрегационалистская евангельская церковь, методистская евангельская церковь, баптистская евангельская церковь и пятидесятническая евангельская церковь. Эти четыре религиозные организации административно объединены в один Союз - Объединение евангельских церквей в Болгарии. Все церкви работают в мире и согласии между собой. Кроме Объединения евангельских церквей мы имеем Болгарское евангельское дружество, основанное в 1875 году, членами которого состоят отдельные евангелисты разных церквей. Его цель помогать церквам и пастырям в их работе. Органом Болгарского евангельского дружества является вестник "Зорница", который уже вам посылается.
Будем очень рады войти в связь с вами. Я - пастырь первой евангельской церкви в Софии и наша церковь уже вошла в связь с братьями-евангелистами в Чехословакии. В этом году планируем послать делегатов на их евангельский конгресс.
О вас и вашей работе слышим отличное и восхищаемся. Некоторые братья говорят, что вы имеете прекрасный успех на Божьей ниве. Это хорошо. Господь да благословит вас! Прошу, пишите нам подробнее о деле Божием в СССР. Для нас ваши письма составляют огромное удовольствие.
Примите наши сердечные братские поздравления и пожелания в связи с нашим тесным братским сближением.
Ваш во Христе
пастырь Василий Зяпков, Религиозный представитель Объединения евангельских церквей.
Брат Петр Семенович Муляр (Буэнос-Айрес, Аргентина) прислал следующее письмо:
Дорогие во Христе братья, мир вам!
Сообщаю вам, что журнал "Братский вестник" я получил - все шесть номеров за 1946 год и первый номер за 1947 год. Получил также и ваше письмо.
Хочу сознаться, что я сильно возрадовался и возблагодарил Господа за Его помощь во всем. Вам же братья от сердца жму руку и приветствую вас, как великих и примерных вождей русского евангельского движения. О, дал бы Бог и нам здесь за рубежом, в Аргентине, а также и во всей Америке, достигнуть того славного и необходимого братского объединения религиозных течений, придерживающихся здравого учения и тех принципов, которые приняты нашими русскими братьями.
Дорогие братья, со своим благодарственным письмом за полученный журнал я несколько задержался, так как хотел знать результат нашего первого всеобщего собрания евангельских христиан и евангельских христиан-баптистов в гор. Буэнос-Айресе. Тема собрания была: "Да будут все едино" (Иоан. 17, 21). Господь чудно благословил нас. Весь материал собрания сосредотачивался вокруг этой темы. Четыре брата проповедовали, доказывая разносторонне необходимость братского единства. Собрание длилось три часа, участвовало два больших хора, сделали фотографию, которую решили послать вам. Одним словом, 13 июля с. г. Господь чудно нас благословил и наше братство уже сделало шаг к братскому единству. Хотя еще и есть трудности, все же верим, что в скором времени будет у нас один Союз.
Просьба посещать нас вашим "Братским вестником". Он приносит нам много радости, мы им дорожим и весьма его ценим.
Ваш привет обещаю передать церкви, наш же привет передайте всем братьям и сестрам, которых мы искренне любим.
Остаюсь ваш наименьший брат во Христе
П. С. Муляр
Брат А. П. Шляпский (Торонто, Канада) пишет:
Дорогой и возлюбленный в Господе брат и сотрудник на ниве Божией, Яков Иванович Жидков, мир Вам и дому Вашему! Приветствую Вас и всех соработников Ваших именем Господа нашего Иисуса Христа.
Хочу сообщить Вам, что два номера вашего журнала я получил, за что сердечно благодарю. Как получил так сразу стал читать и читал почти до полночи - никак не мог оторваться от дорогих и драгоценных слов, которые звучали к моему и моей жены сердцам. От радости мы с женой даже плакали, особенно когда читали описание торжественного собрания в Киеве - ведь это для нас так близко и дорого. Радовались также, читая описания поездок братьев М. И. Голяева, А. В. Карева, М. А. Орлова и других. О, как бы хотелось увидеться с Вами и со всеми, искупленными кровью Христа и вместе возблагодарить нашего небесного Отца. Очень радостно, что все вы стоите в одном духе и вместе единодушно работаете в Его винограднике, так что молитва Господа Иисуса Христа у вас уже исполнилась (Иоан. 17, 21). У нас этого пока еще нет, хотя верю, что скоро это время настанет.
Ваш журнал переходит из рук в руки. Я даже посылаю его в Аргентину жаждущим его читать. Да поможет Вам Господь ревностно трудится на том месте, куда Он поставил Вас, совершать святое дело - строительство Царства Божия на земле.
Передайте привет вашей церкви и самые лучшие пожелания всем членам ее. Прошу ответа.
Ваш меньший брат, любящий вас всех
А. П. Шляпский.
Сестра Елизавета Николаевна Ламберт (Женева, Швейцария) прислала письмо следующего содержания:
Мы с мужем получили ваше письмо, а также "Братский вестник" за прошлые годы и за этот год, и посылаем вам нашу сердечную благодарность за все. Ваш журнал доставил нам столько радости и утешения, что прямо нет слов выразить их. Да даст вам Господь много сил и благословения издавать и дальше ваш журнал. Кроме хороших духовных статей в нем много ценных сведений о новой организации братской евангельской жизни и всего Союза. Вот чему здешним верующим надо бы поучиться.
Особенно обрадовало нас радостное известие о соединении всех евангельских верующих в один Союз. Я помню, сколько зла приносило всегда разделение баптистов и евангельских христиан. Доходило до того, что было какое-то взаимное презрение и недоверие, особенно среди новообращенных и "плотских" верующих, так что 1-ая глава 1 Поел. Коринфянам была как будто для них написана. Мне в свое время приходилось много ратовать за единство всех евангельских верующих по слову Христа. Но разделение все углублялось и до чего бы оно могло дойти, если бы Господь свыше посланным уроком не вразумлял детей Своих. И мы видим с радостью, как Господь вас вразумляет и умудряет Духом Святым, дорогие братья.
Рада была я также прочесть на страницах "Братского вестника" знакомые и дорогие имена. Посылаю мой сердечный привет дорогому брату Михаилу Ильичу Голяеву, которого я помню по Балашову, где я некогда
была учительницей с Тоней Ильиной и другими сестрами.
Мой муж, а ваш брат во Христе, Николай Алексеевич, сердцем также с вами. И мы рады были бы снова быть в вашей среде, чтобы быть вам полезными и остаток жизни нашей провести с пользой для дела
Божия на родине. Но все это в руках Господа, и мы можем только молиться об этом.
Здесь в Женеве русских немного и русской евангельской общины нет. Есть только две швейцарских церкви пробужденных верующих, которые признают крещение по вере. У нас же есть русский евангельский кружок, где мы собираемся для исследования Слова Божия. Но участники его больше "русские швейцарцы", как они себя называют, т. е. швейцарцы, родившиеся в России.
Итак, дорогие братья, еще раз сердечно приветствуем вас любовью Господа нашего Иисуса Христа и ждем ответа на наше письмо, а также дорогой сердцу "Братский вестник". Передайте мой сердечный привет всем дорогим, кто меня помнит и всему братскому Союзу от нас обоих.
Ваша сестра Е. Н. Ламберт.
за 1947 год
Наш труд для родины - В. Щеглова 1
Два года мира - В. Щеглова 3
К 800 летию Москвы - В. Щеглова. 4
Великая ХХХ-я годовщина Октябрьской революции - Я. И. Ж. 6
2. Проповеди и духовные статьи
"Се творю все новое" - Проповедь И. Р. 1
Куда направляется твой корабль? - М. А Орлов 1
Общение Христа с церковью - О. Тярк 1
Больше благоговения пред именем Господа - П. И. Малин 1
Как изучать Библию - И. Моторин 1
И. С. Проханов как проповедник - Н. Н. 1
Пасха наша - Христос - Я. Жидков 2
Явление воскресшего Христа - М. Голяев 2
Помни Иисуса Христа воскресшего - Ник. Левинданто 2
Воскресение Христово - М. Орлов 2
Он воскрес - А. Карев 2
Слово Божие о воскресении Христа - П. И. Малин 2
Немеркнущая радость - И. Иванов 2
Пасхальный гимн - Мария Орлова 2
Сила креста - Е. Б. 2
Из Библейской Энциклопедии 2
Наследие страстного четверга - Проповедь А. В. Карева. 3
Вечеря Господня 3
Молитва "Отче наш" - И. Моторин 3
Почему ушел Христос - Г. Д. 3
Вознесение Иисуса Христа - М. А. Орлов 3
Великое сошествие Духа Святого - Б. К. 3
Из Библейской Энциклопедии 3
Преображение - Я. И. Жидков 4
Молитва "Отче наш" - И. Моторин 4
Дыхание души 4
Покаяние. - Проповедь Г. Д. 4
Несколько добрых советов нашим пресвитерам - Р. А. Т. 4
"Се, Я с вами" 5
Слава в вышних Богу - Я. И. Жидков 6
"Наречешь Ему имя: Иисус" - М. А. Орлов 6
Чудо Вифлеема - А. В. К. 6
Бог посетил народ Свой и дал им хлеб. Проповедь А. Н. Карпова 6
3. Из истории евангельско-баптистского движения в СССР
Из истории русского евангельско-баптистского движения 5
Восемьдесят лет евангельско-баптистских изданий - Я. И. Жидков б
Восемьдесят лет евангельско-баптистской песни - Я. И. Жидков 5
Основоположники нашего братства:
Михаил Тимофеевич Ратушный 5
Иван Григорьевич Рябошапка 5
Мартын Кальвейт 5
Никита Исаевич Воронин 5
Василий Гурьевич Павлов 5
М. М. Корф и В. А. Пашков б
Иван Вениаминович Каргель 5
Иван Степанович Проханов 5
Василий Васильевич Иванов 5
Илья Андреевич Голяев 5
К. М. Станюкович о судебном процессе М. Ратушного б
Из речи доктора Бедекера о русских штундистах 5
Начало евангельского движения в Нижнем Поволжье 6
Краткий очерк истории баптизма в Эстонии 6
4. Из истории христианства
Авторы канонических евангелий 2
Церковь вальденсов - И. С. 2
Славянский реформатор Ян Гус - И. С. П. 3
Молодость апостола Павла - Я. С. 4
Из истории религиозных исканий в русском народе - А. В. Карев 5
Как распространялась евангельская весть в России до возникновения евангельско-баптистского движения 5
Обращение Савла - П. С. 6
5. Биографии и некрологи евангельских христиан-баптистов
Московская церковь чтит память почившего президента - В. Ш. 1
Автобиография Д. И. Пономарчука 1
Мое служение - А. Л. Андреев 3
Мое краткое жизнеописание - Ф. Г. Патковский 3
Краткий очерк моей жизни - И. П. Беляев 3
Мои воспоминания о дорогой спутнице - М. А. Орлов. 3
Краткая биография Марии Федоровны Орловой - А. О. 3
Погребение М. Ф. Орловой - Я. И. Ж. 3
Памяти почившей сестры - Елена К. 3
Мой путь - В. И. Андреенко 4
Михаил Акимович Орлов 5
Доброй памяти почившего брата Ф. С. Савельева - Я. И. Ж. 6
Брат Я. А. Фрей - Я. М. Рис 6
6. Жизнь и деятельность ВСЕХБ
Наш отчет - Я. И. Жидков 1
Дни радостного общения - В. С. 1
Благословенная разлука - О. И. П. 1
Поездка по Кавказу - М. А. Орлов 1
Киевские впечатления - Я. И. Жидков 2
Три недели в Ленинграде - А. Карев 2
Снова в Белоруссии - И. Г. Иванов 2
Одна из радостных встреч в Москве - В. Щ. 2
Мое посещение общин в Астрахани, Саратове, Сталинграде - М. И. Голяев 2
Баку - Ереван - Тбилиси - А. Карев 4
Посещение Ленинграда - Я. И. Жидков 4
По горам и долинам Закарпатья - И. Г. Иванов 4
Опять в Ленинграде - М. А. Орлов 6
Посещение Молдавии - И. Г. Иванов 6
Алма-Ата - Фрунзе - Ташкент - А. Карев 6
В Туле и Калуге - М. А. Орлов 6
Посещение Западной Украины - А. Мицкевич 6
7. Жизнь общин на местах
Председатель ВСЕХБ в Киеве - А. Мицкевич 2
Письмо из Тбилиси - М. С. Душенко 3
Из отчетов старших пресвитеров 4
Из писем и сообщений во ВСЕХБ 4
Празднование 80-летнего юбилея евангельско-баптистского движения в Московской церкви - И. Р. 5
Празднование 80-летия в Тбилиси - М. С. Душенко 5
Юбилейные дни в Ленинграде - А. Карпов 5
Праздник жатвы в Ленинградской общине - А. Н К. 6
Праздник единства киевских церквей 6
Евангельские христиане-баптисты в Советской Прибалтике 6
О работе евангельских христиан-баптистов в Закарпатской области - М. А. Мочарко 6
На ниве Божией в Киргизии - В. И. Андреенко 6
В Шаровке - И. Р. 6
8. Наша корреспонденция
От наших зарубежных братьев 1
От наших зарубежных братьев 2
От наших зарубежных братьев 3
От наших зарубежных братьев 4
От наших зарубежных братьев 6
9. Статьи по бытовому воспитанию наших церквей
О браке 1
Не смотри на вино - Н. Цуненко 2
О древонасаждении - П. Т. 4
О правильном питании И. К. С. 6
10. Телеграммы, сообщения и прочее
Председателю ВСЕХБ - телеграмма Совета по делам религиозных культов 1
В Совет по делам религиозных культов - письмо ВСЕХБ 1
Новогоднее послание ВСЕХБ 1
Новогодние приветствия 1
Телеграмма д-ра В. О. Льюиса 1
Телеграмма ВСЕХБ д-ру В. О. Льюису 1
Ушел в вечность д-р Д. Г. Рашбрук - сообщение ВСЕХБ 1
Лауреату Сталинской премии, брату П. И. Недовес - приветствие ВСЕХБ 1
Извещения ВСЕХБ 1
Поздравительная телеграмма 2
Пасхальное приветствие ВСЕХБ 2
Извещение ВСЕХБ 2
Поздравительное письмо ВСЕХБ 3
Письма соболезнования 3
Всем общинам евангельских христиан-баптистов в СССР 4
К Дню единства - стихотворение И. С. П. 4
Руководящему комитету 7 Всемирного Конгресса баптистов 4
От редакционной комиссии 4
Михаилу Акимовичу Орлову - приветствие ВСЕХБ. 5
Назад к списку