1882-2021
139 лет общине в Москве
Издания

Издания

"Братский Вестник" - №1 - 1947

СОДЕРЖАНИЕ

 

  • Председателю ВСЕХБ - телеграмма Совета по делам религиозных культов.
  • В Совет по делам религиозных культов - письмо ВСЕХБ.
  • Новогоднее послание ВСЕХБ.
  • Новогодние приветствия.
  • Телеграмма д-ра В. О. Льюяса.
  • Телеграмма ВСЕХБ д-ру В. О. Льюису.
  • Ушел в вечность д-р Д. Г. Рашбрук - сообщение ВСЕХБ.
  • Московская церковь чтит память почившего президента-В. Щ.
  • Наш труд для родины - В. Щеглова.
  • Наш отчет - Я. И. Жидков.
  • "Се, творю все новое" - проповедь И. Р.
  • Дни радостного общения - В. С.
  • Благословенная разлука - О. И. П.
  • Куда направляется твой корабль - М. А. Орлов.
  • Общение Христа с Церковью - О. Тярк.
  • Поездка по Кавказу - М. А. Орлов.
  • Больше благоговения пред имгнем Господа - П. Малин.
  • Как изучать Библию-И. Моторин.
  • Автобиография Д. И. Пономарчука.
  • О браке
  • И. С. Проханов как проповедник - Н. Н.
  • Лауреату Сталинской премии, брату П. И. Недовес - приветствие ВСЕХБ.
  • От наших зарубежных братьев - письма.
  • Извещения ВСЕХБ.


ПРЕДСЕДАТЕЛЮ ВСЕСОЮЗНОГО СОВЕТА ЕВАНГЕЛЬСКИХ ХРИСТИАН-БАПТИСТОВ ЯКОВУ ИВАНОВИЧУ ЖИДКОВУ

Совет по делам религиозных культов при Совете Министров СССР поздравляет Вас и всех членов ВСЕХБ с праздником Рождества Христова.

Зам. Председателя Совета, САДОВСКИЙ

6 января 1947

 

 

В СОВЕТ ПО ДЕЛАМ РЕЛИГИОЗНЫХ КУЛЬТОВ ПРИ СОВЕТЕ МИНИСТРОВ СССР

Всесоюзный Совет евангельских христиан-баптистов сердечно поздравляет Совет по делам религиозных культов при Совете Министров СССР с Новым Годом и горячо желает новых сил для успешного осуществления всех задач, стоящих перед Советом.

ВСЕХБ, со своей стороны, и в новом году приложит все старание к тому, чтобы жизнь и работа общин евангельских христиан-баптистов в СССР протекали, как и прежде, в самом искреннем взаимопонимании, как с самим Советом, так и с его уполномоченными на местах.

С сердечным новогодним приветом

от имени ВСЕХБ -

Председатель Я. ЖИДКОВ
Товарищ Председателя М. ГОЛЯЕВ
Генеральный секретарь А. КАРЕВ

 

 

НОВОГОДНЕЕ ПОСЛАНИЕ

ВСЕСОЮЗНОГО СОВЕТА ЕВАНГЕЛЬСКИХ ХРИСТИАН-БАПТИСТОВ

Ко всем общинам евангельских христиан-баптистов в СССР

Дорогие братья и сестры во Христе,

С НОВЫМ ГОДОМ!

Горячо поздравляя всех вас, мы предлагаем начать новый год неделей молитвы и провести ее по нижеследующему расписанию:

Вторник 31 декабря. Встреча с молитвой Нового Года.

Среда 1 января. Благодарение за милости и благодеяния Господни, дарованные Им, как нашим церквам, так и в нашей личной жизни.

Четверг 2 января. Благодарение за души, обратившиеся к Господу и вступившие в наши церкви в истекшем году, и за отпавших, вернувшихся ко Христу.

Пятница 3 января. Благодарение за материальные жертвы, поступившие на дело Божие и для сирот, и за расположение сердец к этим жертвам.

Суббота 4 января. Молитва к. Господу о благословении нашей страны, нашего народа и всех начальствующих лиц в новом году.

Воскресение 5 января. Молитва к Господу о благословении всех наших церквей, их пресвитеров, диаконов и прочих служителей, хоров, а также всех старших пресвитеров в их труде для Царства Божия.

Понедельник 6 января. Молитва к Господу об освящении и исполнении силою Духа Святого и возобновление отдачи себя в полное распоряжение Господу.

Наше пожелание всем церквам и каждому брату и сестре в новом 1947 году - принести стократный (то есть наибольший) плод нашему Спасителю, Иисусу Христу (Матф. 13, 8). Стократный плод духовный и стократный плод материальный!

Наша любимая родина находится в настоящее время на великом подъеме послевоенного восстановления и строительства, намеченных пятилетним планом. Вложим и мы, как преданные граждане нашей великой страны, в это дело всю нашу энергию, все способности и силы, чтобы всячески содействовать осуществлению этого великого строительства на благо всего нашего дорогого многонационального советского народа.

На пороге нового года мы зовем всех наших братьев и сестер к выполнению следующих задач:

1. В усердии не ослабевать, духом пламенеть, Господу служить (Римл. 12, 11).

2. Усердно поддерживать свою церковь личным трудом в ней и щедрыми материальными жертвами для ее нужд.

3. Ежемесячно, в первое воскресение после 1-го числа, жертвовать радостно и доброхотно на нужды ВСЕХБ, посылая сборы своим старшим пресвитерам, а на Украине - уполномоченному ВСЕХБ в Киев.

4. Ежемесячно, в первое воскресение после 15-го числа, жертвовать от всего сердца для сирот погибших воинов нашей страны, внося сборы в местные отделения Госбанка.

5. Четыре раза в году - в дни Пасхи, Троицы, в День единства и в дни Рождества - принять особенно ревностное участие в пожертвованиях на нужды ВСЕХБ, посылая эти сборы непосредственно в Москву в адрес ВСЕХБ: г. Москва, почтамт, почтовый ящик № 520.

Братья и сестры! Вступая в новый год, скажем нашему Спасителю: "Господи, я пойду за Тобой, куда бы Ты ни пошел". И скажем мы это не в самонадеянности, а в глубокой преданности Христу.

Да благословит Он всех нас, идущих за Ним!

С горячей братской любовью ко всем вам - ваши братья во Христе, члены ВСЕХБ:

Я. И. ЖИДКОВ. М. И. ГОЛЯЕВ. М. А. ОРЛОВ, А. В. КАРЕВ, П. И. МАЛИН, И. ЛИПСТОК, А. Л. АНДРЕЕВ, Д. И. ПОНОМАРЧУК, Ф. Г. ПАТКОВСКИИ, Н. А. ЛЕВИНДАНТО, И. Г. ИВАНОВ.

г. Москва,

31 декабря 1946 г.

 

 

НОВОГОДНИЕ ПРИВЕТСТВИЯ

ВСЕСОЮЗНОМУ СОВЕТУ ЕВАНГЕЛЬСКИХ ХРИСТИАН

БАПТИСТОВ

От имени Всемирного Союза баптистов и меня лично я благодарю вас за телеграмму.

Шлю сердечные приветы с надеждой увидеть некоторых из вас на Конгрессе в Копенгагене.

Д. Г. РАШБРУК Президент Всемирного Союза баптистов

 

Южные баптисты США сердечно признательны за ваши любезные приветы. Мы ценим ваши молитвы и сотрудничество в общем служении Царству Божию.

Пожалуйста известите о вашем визите этой весной.

ЛУИ Д. НЬЮТОН.
Президент Южного Союза баптистов США

 

Югославский Союз евангельских братьев на своей миссионерской конференции 8 января принял ваш привет. Со своей стороны желаем нашим братьям в СССР обильных благословений Божьих в деле Его.

ПЕТР МОЖОВИК.
ТВЕРДОВСКИЙ

 

Благодаря за ваше любезное приветствие мы желаем вам счастливого Нового Года с богатыми благословениями в вашем труде для Христа.

АЛЬВАР ЭДСТРОМ - Председатель Союза шведских баптистов.
АВГУСТ ЯУХИАЙНЕН - Председатель Союза финских баптистов.
АЛЬФОНС СУНДКВИСТ - корреспондент Всемирного, Союза баптистов.

 

С Новым Годом с новым счастьем! Да благословит Господь Свое дело в СССР и во всем мире.

Председатель Финского Союза Баптистов

- АВГУСТ ЯУХИАЙНЕН

 

От имени Павла Петерсона, д-ра Майльса и моей семьи я посылаю самые горячие пожелания Божиих благословений Вам, Кареву, Орлову и Голяеву и всему нашему русскому братству.

Проповедник ПЕЙСТИ

 

Мы посылаем новогодние приветствия вам и всем христианам в СССР и желаем вам Божьего благословения.

ПЕТР ДЕЙНЕКА - Председатель Союза евангельских христиан в США
ДЖОН ГУК - Председатель Союза евангельских христиан в Канаде

 

 

Телеграмма

Генерального Секретаря Всемирного Союза
баптистов д-ра Вальтера О. Льюиса

8 февраля с. г. ВСЕХБ была получена следующая телеграмма от Генерального Секретаря Всемирного Союза баптистов, д-ра Вальтера О. Льюиса:

Лондон, 6 февраля

 

ВСЕСОЮЗНОМУ СОВЕТУ ЕВАНГЕЛЬСКИХ ХРИСТИАН-БАПТИСТОВ

Благодарим за новогоднее приветствие. Доктор Рашбрук умер в прошлую субботу, но мы соберем Конгресс в Копенгагене, несмотря на его смерть. Надеемся, вы пошлете делегатов.

ЛЬЮИС

 

 

Телеграмма

Всесоюзного Совета евангельских
христиан-баптистов
д-ру Вальтеру О. Льюису
Д-РУ ВАЛЬТЕРУ ЛЬЮИСУ - ЛОНДОН

Получив телеграмму о смерти глубокоуважаемого Президента Всемирного Союза баптистов д-ра Рашбрука, Всесоюзный Совет евангельских христиан-баптистов выражает свое глубокое соболезнование по поводу преждевременной утраты великого труженика на ниве Божией и долголетнего деятеля Союза. Молимся и верим, что Господь не оставит вас и утешит в этой скорби. Надеемся встретиться на Конгрессе.

Президиум ВСЕХБ: ЖИДКОВ Я И.
ОРЛОВ М. А.
ГОЛЯЕВ М. И.
КАРЕВ А. В.
МАЛИН П. И.

Москва, 12 февраля

Фото: Доктор Д. Г. Рашбрук

 

 

СООБЩЕНИЕ ВСЕСОЮЗНОГО СОВЕТА ЕВАНГЕЛЬСКИХ ХРИСТИАН-БАПТИСТОВ

Ушел в вечность доктор Джемс Генри Рашбрук

1 февраля 1947 года в возрасте 76 лет ушел в вечность Президент Всемирного Союза баптистов - доктор Джемс Генри Рашбрук.

Вот краткие данные о духовной деятельности покойного.

Доктор Рашбрук родился 29 июля 1870 года.

Образование он получил в двух колледжах города Нотингэма (Англия), в Лондонском, Берлинском и Гальском университетах. Имел ученые степени: доктора богословия, доктора права и магистра искусств.

Духовная деятельность покойного была весьма обширна.

С 1902 по 1920 г. д-р Рашбрук руководил баптистскими церквами в Дерби и Лондоне; с 1920 по .1928 г. он был уполномоченным Всемирного Союза баптистов в Европе; кроме того, с 1925 по 1928 г., был Секретарем Восточного отдела этого Союза; с 1928 по 1939 г. покойный занимал пост Генерального Секретаря Всемирного Союза баптистов; одновременно с 1926 по 1927 г. он - Президент Союза баптистов Великобритании и Ирландии; с 1934 по 1935 г. работает Президентом Национального Совета свободных церквей; с 1937 по 1938 г. - Президент Баптистского Миссионерского общества.

В 1939 году на VI Всемирном Конгрессе баптистов д-р Рашбрук был избран Президентом Всемирного Союза баптистов и до своей смерти оставался на этом великом и почетном посту.

Д-р Рашбрук много путешествовал. Он был в Северной и Южной Америке, Восточной Индии, на Ближнем и Дальнем Востоке, в Южной Африке, Австралии, Новой Зеландии. Особенно много путешествовал но Европе. Несколько раз посетил Советский Союз.

Д-р Рашбрук организовал и провел три Всемирных Конгресса баптистов: IV Конгресс - в 1928 г., V Конгресс - в 1934 г. и VI Конгресс - в 1939 г. .

Покойный много работал в духовно-богословской печати и имеет многочисленные печатные труды духовноисторического и богословского характера. Кроме того, он был редактором нескольких духовных журналов.

Те руководители дела Божия в СССР, которые встречались с покойным Президентом, отзываются о нем, как о глубоком христианине, как о человеке высокой, прекрасной души. Некоторые братья и сестры в СССР знали д-ра Рашбрука по его статьям, по его проповедям и выступлениям, которые они читали. Деятельность этого замечательного человека на всемирной ниве Божией была продолжительной и чрезвычайно плодотворной.

Покойный был другом СССР. Это особенно выявилось в тяжелые годы войны, когда он присылал Всесоюзному Совету письма и телеграммы, исполненные чувствами глубокой симпатии к нашему героическому народу, отстаивавшему свою независимость. Неоднократно посещая Советский Союз, он интересовался жизнью нашего народа, предсказывая ему великое будущее. В 1928 году, на IV Всемирном Конгрессе Союза баптистов в Торонто, он выступил с дружественной речью по адресу нашей родины.

(Ныне Господь призвал его к Себе и успокоил на груди Своей.

Смерть дорогого и высокоуважаемого Президента является тяжелой утратой для баптистов всего мира, Сердца всех нас наполнены печалью. Это - печаль разлуки. Но и в печали живая радостная надежда никогда не покидает детей Божиих: мы встретимся с почившим у ног Христа. Там, в святой небесной отчизне, с ним встретятся и те многие искупленные, которые на земле никогда не видели его. Смерть не имеет власти над спасенными Христом.

Всем детям Божиим д-р Рашбрук оставил благословенный пример беззаветной преданности Господу и Его делу.

С благоговением мы чтим светлую память почившего Президента - великого наставника всемирной Церкви крещеных по вере (Евр. 13, 7).

Всесоюзный Совет евангельских христиан-баптистов



МОСКОВСКАЯ ЦЕРКОВЬ ЧТИТ ПАМЯТЬ ПОЧИВШЕГО ПРЕЗИДЕНТА

9 февраля, на воскресном утреннем собрании Московская церковь получила весть о смерти д-ра Рашбрука - Президента Всемирного Союза баптистов.

В самом начале собрания, после краткой молитвы, об этом сообщил пресвитер церкви брат М. А. Орлов, который прочитал телеграмму Генерального Секретаря Всемирного Союза баптистов, д-ра Вальтера О, Льюиса, извещавшего ВСЕХБ о смерти д-ра Рашбрука. Печальная весть вызвала из сердец присутствовавших глубокие вздохи скорби. В своем слове брат Орлов отметил выдающуюся роль покойного Президента как руководителя дела Божия во всем мире. Он отметил так же дружеское расположение д-ра Рашбрука к нашей родине и его внимание к духовной жизни верующих в СССР. Московская церковь почтила память почившего встованием и глубоким благоговейным молчанием.

В. Ш.



НАШ ТРУД ДЛЯ РОДИНЫ

1946 год - первый послевоенный год. Он был уже годом мирного строительства, годом первых великих побед на трудовом фронте. Все силы, весь опыт, все знания советских людей были направлены к тому, чтобы залечить раны, нанесенные войной. Из пепла восстанавливаются города, села, колхозные деревни, расцветает жизнь в опустошенных районах. Страна восстановила много разрушенных немецкими варварами предприятий, построила много ценных машин, оборудования; увеличилась выплавка чугуна, стали; успешно восстанавливается Донбасс; пущен первый агрегат Днепровской гидроэлектростанции. Много труда и самоотверженной энергии вкладывается советским народом в дело восстановления серьезно подорванного войной сельского хозяйства.

В 1947 году наша родина будет праздновать 30-ю годовщину существования Советской власти. Небольшой промежуток времени отделяет нас от старой царской России, но как далеко ушла наша родина по пути своего экономического и культурного развития! Многие из нас еще помнят царское время, когда труд считался позорным и тяжким бременем, когда всякая свободная мысль подавлялась, заглушалась и много талантливых людей не имели возможности применить и развернуть свои способности.

В Настоящее время труд в нашей стране стал делом славы, чести, доблести и геройства. Он не унижает, а возвышает советского человека, работающего не на эксплуататорские классы, а для себя, для всего народа. Свои силы, свои таланты советские, свободные люди могут проявлять в любой сфере полезной деятельности. К каждой инициативе, к каждому предложению, направленному для блага трудящихся в нашем государстве, прислушиваются, помогают его осуществлению, безразлично, исходит ли оно от инженера, от рядового рабочего или колхозника. И мы видим, как выдвигаются все новые и новые великие люди героического труда.

1947 год будет годом новых побед в восстановлении и развитии нашей промышленности, сельского хозяйства, культуры, годом новых достижений. Перед нашим народом стоят грандиозные задачи, выраженные в пятилетнем плане, которые нужно реализовать, превратить в действительность.

Мы, верующие, евангельские христиане-баптисты, живя среди людей, являясь неотъемлемой частью всего советского общества, имеем все возможности принимать самое деятельное участие в труде для восстановления народного хозяйства и дальнейшего процветания нашей родины. Слово Божие на страницах Ветхого и Нового Заветов ке только одобряет полезную деятельность, но самым прямым образом говорит о необходимости труда. "Если кто не хочет трудиться, тот и не ешь" - твердо и решительно говорит апостол Павел (2 Фес. 3, 10). Этот великий апостол подчеркивает, что он и его ученики, Силуан и Тимофей, ни у кого не ели хлеба даром, но занимались трудом и работали ночь и день, чтобы не обременить фессалоникийцев (2 Фес. 3, 8).

Включаясь вместе со всем советским народом в великий труд 1947 года, все наши братья и сестры должны стремиться к тому, чтобы в этом труде принести наибольшую пользу.

Будем неуклонно соблюдать трудовую дисциплину, будем образцом в этом отношении. У нас не должно быть никаких опозданий на работу, никаких простоев по нашей вине. Каждая минута должна быть строго учтена и рассчитана, а не проведена в безделии или пустых разговорах. Идя на работу и попрося в молитве благословения у Господа на наш предстоящий труд, мы должны заранее наметить план работы, не откладывая необходимого, не оставляя того, что надлежит сделать сегодня, на другой день, чтобы не тормозить работу тех, кто работаю! вместе с нами. Мы должны овладевать знаниями в нашей работе, а для этого необходимо учиться. Мы должны с любовью относиться к работе, которая нам поручена. Хотя бы наша работа была маленькой, незначительной, мы будем помнить, что она "не тщетна пред Господом".

В сознании исполнения своего гражданского долга, в труде для блага общества и наших ближних, мы получим радость и глубокое внутреннее удовлетворение.

Пусть благословения Божий в 1947 году изольются обильным потоком на нашу жизнь и труд.

В. ЩЕГЛОВА

 

 

НАШ ОТЧЕТ

"Дай отчет в управлении твоем" - Лук. 16, 2.

Господь Иисус сказал эти слова Своим ученикам в притче. И как сама притча, так и приведенные слова Христа вполне жизненны и в наши дни.

Мы закончили 1946 год. Поэтому необходимо подвести итог всей работы, выполненной нами в течение этого года. Это нужно сделать перед лицом Господа, Который говорит: "Дай отчет в управлении твоем!"

Каждое дитя Божие является управителем Его дела на земле. Он вверил нам Свои щедрые дары, Свои таланты: наше здоровье, наши силы и возможности, материальные блага, наше общественное положение, наши церкви, работу в них и т. д. То, что Господом вверено нашему управлению, весьма широко и многообразно. Но на сей раз мы рассмотрим только то, что относится к нам, как к членам церкви Христовой и работникам этой церкви.

В нашей великой стране СССР усердием верующих Господь насадил, кроме так называемых исторических церквей, еще одну церковь Свою - церковь евангельских христиан-баптистов. Эта церковь состоит из многочисленных поместных церквей или общин, разбросанных по всему великому пространству нашей родины, начиная с крайнего севера до глубокого юга - до Еревана в Армении, и с запада - Закарпатской области и Молдавии - до Сахалина на Дальнем Востоке. Мы насчитываем таких поместных церквей (общин) более трех тысяч, и все они объединены в один братский Союз, исполнительным органом которого является Всесоюзный Совет евангельских христиан-баптистов (ВСЕХБ). Этот Всесоюзный Совет состоит из 11 членов. Президиум его насчитывает 6 членов и находится в Москве.

Членами Президиума ВСЕХБ являются следующие братья:

1. Жидков Я. И. - председатель ВСЕХБ.

2. Голяев М. И. - товарищ председателя ВСЕХБ.

3. Орлов М. И. - товарищ председателя ВСЕХБ.

4. Карев А. В. - генеральный секретарь ВСЕХБ.

5. Малин П. И. - казначей ВСЕХБ.

6. Иванов И. Г. - член Президиума ВСЕХБ.

Пять других членов ВСЕХБ составляют следующие братья:

7. Андреев А. Л. - уполномоченный ВСЕХБ по УССР (местопребывание - г. Киев).

8. Патковский Ф. Г. помощник уполномоченного ВСЕХБ по УССР {местопребывание - г. Киев).

9. Пономарчук Д. И. - помощник уполномоченного ВСЕХБ по УССР (местопребывание - г. Киев).

10. Левинданто Н. А. - уполномоченный ВСЕХБ по Прибалтике: Эстонской ССР, Латвийской ССР, Литовской ССР (местопребывание - г. Рига).

11. Липсток И. И.-старший пресвитер Эстонской ССР (местопребывание - г. Таллин).

Эти пять братьев, как ответственные работники ВСЕХБ, приезжают в Москву по вызову Президиума для участия в заседаниях или совещаниях Всесоюзного Совета.

Все эти одиннадцать передовых братьев, составляющие ВСЕХБ, являются в данное время самыми авторитетными, старейшими и наиболее опытными работниками из среды всего нашего объединенного братства. Они стоят, как яркие светильники в доме Божием и являются столпами нашей церкви, удерживающими все ее здание на великом основании, краеугольном камне - Иисусе Христе.

ВСЕХБ имеет в Москве штат канцелярии, состоящий из 15 человек, которые заняты письменной работой разного рода, перепиской со старшими пресвитерами и общинами на местах. Всесоюзным Советом за 1946 год послано около двенадцати тысяч писем, адресованных разным общинам или их членам. Кроме того, заготовлено и послано на места около трех тысяч пресвитерских свидетельств нашим пресвитерам.

Кроме 11 старейших братьев, членов ВСЕХБ, Всесоюзный Совет имеет еще около 70 старших работников, которые хотя и не являются членами Всесоюзного Совета, но ведут также важную и ответственную работу. Это - уполномоченные ВСЕХБ по республикам и старшие пресвитеры по областям (областные пресвитеры). Эти братья совершаю! объезды наших поместных общин, наблюдают за жизнью этих общин, руководя работою их пресвитеров, воспитывая и укрепляя церкви в духовном совершенствовании и особенно работая в деле укоренения в среде верующих славного дела единства, по учению и молитве Господа нашего Иисуса Христа.

Эта большая евангельско-баптистская семья красочно изображена в следующем духовном песнопении:

Не храм, не золотое зданье, не круг отобранных друзей, -

Христова Церковь есть собранье Христом искупленных людей. Собранье душ, теперь нашедших, прощенье тягостных, грехов. Собранье душ времен прошедших и ожидаемых веков...

Собранье душ с пустыней юга, от западных, восточных стран,

От севера, где вечно вьюга и страшен снежный ураган.

Национальный состав верующих, находящихся в рядах нашего братства, весьма многообразен: русские, украинцы, белорусы, латыши, эстонцы, литовцы, карело-финны, румыны, венгры, молдаване, грузины, армяне и др. Среди этого разнообразного состава верующих не во всех общинах можно проповедовать на русском языке, а приходится проповедовать с переводом. Местные же пресвитеры и проповедники ведут служение на родном языке каждой народности. И в рядах наших старших пресвитеров имеются русские, украинцы, белорусы, латыши, литовцы, эстонцы, армяне. Все они дружно работают на ниве Господней, ревностно служа народу Божию.

Все эти верующие, составляющие поместные общины, церкви евангельских христиан-баптистов, имеют одно единственное основание своей веры - Библию, Слово Божие, составляющее Ветхий и Новый Заветы, исключая всякие человеческие предания и святоотеческие постановления.

Мы сердечно рады тому обстоятельству, что Господь дал нам возможность в значительной степени снабдить работников наших церквей дорогой всем нам книгой - Библией. Большая забота ВСЕХБ в настоящее время заключается в том, чтобы также снабдить все наши общины сборниками наших церковных песнопений, по которым мы могли бы дружно и велегласно славить нашего Господа в собраниях наших. И мы имеем все основание верить, что мы этого достигнем в недалеком будущем.

Великая радость и торжество наших церквей в СССР заключается в том, что Господь помог достигнуть единения в наших рядах. Решениями наших конференций в 1944 и 1945 гг. были, как известно, достигнуты соглашения об объединении евангельских христиан, баптистов и пятидесятников в единый братский Союз под общим наименованием: "Союз евангельских христиан-баптистов". Как в СССР, так и за рубежом верующие радуются этому единению. Зарубежные верующие желают, чтобы и у них совершилось нечто подобное. Мы, каждогодно отмечая наше единение празднованием Дня единства (27 октября), все более совершенствуемся в этом славном деле единения, стремясь к тому, чтобы дело единства пустило глубокие корни и чтобы оно принесло славные плоды в рядах наших, плоды доброй, примерной и чистой христианской жизни и доброго, ревностного труда среди человеков. Уничтожены раз и навсегда взаимные упреки, уничижения друг друга и всякая неприязнь, разные споры и кривотолки, и их сменили согласованная работа, взаимоуважение и понимание. И, при точном выполнении принятых соглашений, благоустроенное и доброе служение Господу и Его народу будет все более и более возрастать.

За прошлый 1946 год, по сведениям, полученным от поместных церквей, почти во всех церквах, прошли многочисленные водные крещения, в результате чего много уверовавших душ присоединилось к стаду Божию. Мы приветствует всех этих новых членов наших объединенных церквей и желаем им благоуспешно процветать и развиваться в саду Божием - в церкви Господа нашего Иисуса Христа.

Но всех руководителей наших церквей мы должны серьезно предупредить и сердечно предостеречь от уклонения в крайность, которая в прошлые годы наблюдалась в некоторых общинах: это усиленная работа многих общин вширь, работа по вовлечению новых членов, тогда как работа по воспитанию верующих, вопросы углубления духовно жизни оставались в пренебрежении и загоне. И часто замечалось, что израненные жизненной борьбой души, которые были подобраны Милосердным Самарянином и доставлены Им в гостиницу - Церковь Его, не могли найти в ней должного ухода, заботы и пастырского попечения и утешения. Церковь была занята часто шумом публичных крещений, устраиваемых с привлечением внимания большой публики. При этом крещения часто преподавали людям мало утвержденным в вере, которые только несколько раз побыли в собраниях и захотели принять крещение только потому, что видели, как оно принимается другими. Их плохо проверили - и скорее к воде. В некоторых местах число крещаемых доходило до 30% и более наличного состава членов общины. Филипп, прежде чем допустить евнуха до крещения, тщательно испытывал, верует ли он и действительно ли верует от всего сердца, и только тогда он допустил его к крещению, когда убедился в этом (Деян. Ап. 2). Да и апостол Петр допустил до крещения сотника Корнилия только после того, как убедился в его действительно благочестиво-молитвенной жизни и в том, что Корнилий действительно уверовал во Христа (Деян. Ап. 9).

Все вышесказанное и многие другие моменты, которые не входят в рамку данной статьи-отчета, вынудили нас сделать основательное разъяснение по этому вопросу. Надо ясно всем работникам в общинах усвоить себе евангельский порядок, указанный Господом нашим Иисусом Христом: "Идите проповедуйте Евангелие" (Мрк. 16, 15). Тогда будут веровать в это Евангелие. Затем необходимо учить этих уверовавших, то есть воспитывать, вразумлять, основательно присматриваясь к их жизни, чтобы установить, что они действительно веруют, что они возрождены свыше, а не то, что временем веруют, а временем отпадают. И тогда уже, ясно убедившись в их искренности, в их уповании и доброй христианской жизни, можно их допустить к крещению. Вступив в ряды церкви, такие верующие будут действительно камнем, обтесанным, приготовленным, годным для строительства Его дома. Нам не должно гоняться за количеством членов в общинах, а за их качеством. Коли мы будем принимать в церковь не утвержденных в вере, а только слабо-пробужденных людей, то они, приложившись к церкви и участвуя в разборе церковных дел, вместо пользы причинят много вреда и делу Господню и самим себе.

В нашей славной родине СССР евангельские христиане-баптисты имеют большие возможности для своей работы. Апостол Павел сказал однажды о своих возможностях: "Для меня отверста великая и широкая дверь" (I Кор. 16, 9). Эти слова апостола являются для нас чудной действительностью. Евангельские христиане-баптисты имеют полную свободу не только для своих богослужений, но и для ведения необходимой деятельности, которая охватывает все стороны нашей религиозной жизни. Есть люди за пределами СССР, которые рассказывают всякие небылицы о религиозной жизни в СССР. Но такие люди или злостно клевещут, или говорят о том, чего они сами не знают. Бог да будет судьей всем этим злопыхателям! А мы, пользуясь всеми возможностями, предоставленными нам, будем с великим подвигом совершать наше служение во имя нашего дорогого Спасителя и Господа Иисуса Христа, благодаря за все Бога и Отца и наше Советское Правительство, давшее нам эти славные законные возможности.

Мы счастливы тем, что не только наши старшие, областные, пресвитеры, но и члены ВСЕХБ, в 1946 году совершили целый ряд поездок для дела Божия по разным местам нашей необъятной родины. В результате величайшие, благословения были принесены верующим, которые стали еще ревностнее в своем служении Господу как в церкви, так и среди своего родного народа. Если переложить эти многие поездки на километры, которые пришлось проехать братьям - членам ВСЕХБ, то мы насчитали бы десятки тысяч километров. Затрачено было на эти поездки несколько месяцев в году, если сложить все поездки вместе. Один брат из ВСЕХБ на свою поездку употребил три месяца подряд. Письма - хорошая возможность общения, но живая, личная связь стоит выше, почему апостол Иоанн прямо говорит: "Многое имею писать вам, но не хочу на бумаге чернилами, а надеюсь придти к вам и говорить устами к устам, чтобы радость ваша была полна" (2 Иоанн.1, 12). И эти личные встречи руководящих братьев с поместными церквами принесли величайшую радость сердцам многих верующих и послужили к благоустройству всего дела Господня.

Мы радуемся также и тому, что могли сообщать многим верующим наших дней добрые вести о работе Господней через наш "Братский вестник", 6 номеров которого нам удалось выпустить в истекшем году, что составляет 300 страниц, то есть хорошую книгу, где собран богатый жизненный материал, назидательный и полезный. Своим простым, добрым содержанием журнал "Братский вестник" принес много ободрения и радости душам верующих как в СССР, так и за рубежом. Об этом свидетельствуют многочисленные письма наших читателей.

По сообщениям "Братского вестника" видно, что ВСЕХБ приходилось вести большую переписку с верующими почти всех частей света: Европы, Азии, Америки и Австралии. Эта переписка не только знакомила всех верующих за рубежом с жизнью и деятельностью верующих в СССР, но и поддерживала славный дух общения в среде верующих всех стран и народов и разных религиозных течений. Этим мы оказывали доброе влияние на славное дело единства верующих во Христа.

Наблюдая за духовным и умственным развитием наших верующих, перед нами во весь рост встал вопрос о подготовке руководящих работников для наших общин, вопрос о нашей богословской школе. Это насущный вопрос для нас в наши дни, и ВСЕХБ ставит эту задачу перед собой, чтобы она была осуществлена в ближайшее время. Мы верим, что Господь даст нам успех в этом деле.

Верующие очень любят духовное пение, которым они славят своего Господа, как в собраниях, а также и в своих семьях. Это пение должно быть стройным и приятным, чтобы в нем была отражена наша духовная радость во Христе. Мы благодарны нашему Господу, что у нас имеются ноты наших духовных песнопений. Число этих нот будет еще умножаться. Но перед нами встала задача - подготовить кадры наших регентов. И эта задача с помощью Господа будет также осуществлена в свое время.

Мы видим, что Господь ведет нас к преодолению всех затруднений на пути нашего служения и с верою смотрим в будущее. Многое было достигнуто в 1946 г. Мы верим, что в 1947 году и далее все нужное будет нами получено, и мы достигнем полного удовлетворения всех запросов в наших рядах.

Всем нам хорошо известно, что для совершения дела Господня на земле требуются материальные средства и притом значительные. Еще малое сообщество верующих, следующих за Господом Иисусом Христом во время Его земного служения, имело при себе денежный ящик и пользовалось тем, что туда опускали. И теперь церковь Господа Иисуса Христа и объединение церквей - в данном случае ВСЕХБ - также имеет все основания и необходимость иметь свою кассу.

Наше общее правило, строго основанное на смысле и букве Священного Писания таково: наши материальные средства мы имеем из доброхотных пожертвований членов наших общин - верующих, о чем ясно сообщено в новогоднем письме ВСЕХБ. Других материальных баз, фондов, мы не имеем и ни на что не рассчитываем.

За рубежом имеется много разных иностранных миссий, которые работают, как они говорят "на русском деле", хотя этого им никто никогда не поручал. Они часто предлагают средства для русской работы. Они своей работой, где им это удавалось, вносили не раз разделение и дух антагонизма в среду работников, а стадо Христово от этого только страдало и страдало очень болезненно. А посему ВСЕХБ на всякие предложения из-за рубежа о материальной помощи для дела Божия категорически отвечает: нет, не нужно! В рядах нашего многочисленного братства верующих имеются вполне достаточные средства, чтобы снабжать ими все дело Господне в нашем евангельско-баптистском Союзе. Мы видели великую ревность всех верующих нашего братства в прошлом 1946 году в материальных пожертвованиях настолько, что мы могли поддерживать все дело Господне, и верим, что и на будущее время эта ревность еще усилится, что даст полную возможность не только содержать весь аппарат ВСЕХБ, как в центре, а также и на местах, но издать сборник духовных песнопений, организовать и осуществлять и остальные отрасли дела Господня. Мы верим твердо, что это так и будет, что верующие наших дней, подобно церквам македонским, будут ревностны по силам и сверх сил.

Наряду с религиозной жизнью, с делом служения Господу - перед нами встал во весь рост вопрос о нашем служении родине, которая находится на великом подъеме восстановительных работ после ужасного фашистского нашествия и осуществляет пятилетний послевоенный план восстановления и дальнейшего развития народного хозяйства СССР. Это служение наше совершается в повседневном побуждении верующих к энергичному труду на благо родине в том направлении, чтобы этот труд был честным, ревностным и безукоризненным. Ибо этого ожидает и требует от нас Сам Господь наш Иисус Христос. И мы твердо верим, что все верующие евангельско-баптистского братства окажутся и в этом отношении на большой высоте.

Я. И. ЖИДКОВ



"СЕ, ТВОРЮ ВСЕ НОВОЕ"

Проповедь И. Р.

"И сказал Сидящий на престоле, се, творю все новое. И говорит мне: напиши; ибо слова сии истинны и верны". - Откров. 21, 5.

Дорогие братья и сестры! Может ли кто-нибудь из вас ответить на такой вопрос: что делает сейчас Господь? Признаюсь вам, что подобный вопрос раньше мне никогда не приходил в голову, поэтому я и не мог бы дать на него сразу краткого и исчерпывающего ответа. Но на него отвечает Сам Господь, Который говорит: "Се, творю все новое". Это самый краткий и в то же время самый полный и исчерпывающий ответ.

В начале дней Господь сказал: "Да будет свет!", Кому это сказал Он? Разве кто-нибудь мог слышать Его голос в пустом хаотическом пространстве? О, Его голос не прозвучал как фраза, состоящая из не скольких слов какого-нибудь наречия. Его голос был не звуком и не мертвым словом - это была божественная сила, выполняющая властное приказание своего Властелина. И это был Его голос. "Да будет свет!" - произнес Он. Никакое эхо не различало этих звуков, но мельчайшие пылинки вселенной подчинились им: их беспорядочные, хаотические до того движения, стали принимать новые направления, новый чудесный закон постепенно овладевал этими движениями, в них появились стройность и согласованность, обнаружилась единая цель. И чудо - по необъятным просторам вселенной полились волны света. "И стал свет!" Сияющие лучи его наполнили все, Теперь мы так привыкли к свету, что подчас и не ценим его. Мы не отдаем себе отчета в том, что свет является великим и чудесным творением Бога. Постараемся представить себе, что свет погас во вселенной. - Мы и тогда не сможем полностью оценить его значение. Бедна моя мысль, бедны чувства, беден мой язык, чтобы описать вам величие первого дня творения, дня явления света. Скажу только - мне кажется, что сонмы ангелов, прославляющих величие Бога, услышали в тот день и другое прекрасное торжествующее слово, исходящее из уст Творца: "Се, творю все новое".

Прочтите первую страницу Библии и пусть слова Божии, запечатленные на ней, яснее и яснее передадут вам одно вечное, прекрасное слово Бога: "Се, творю все новое". Посмотрите, как из праха земли поднимается первая жизнь. В ту отдаленную эпоху солнца еще не было, но остывающая земля была покрыта тонкой корой, через которую проходило внутреннее тепло, необходимое для жизни растений. И земля, повинуясь воле Творца, покрывается растительностью, становится цветущей и плодоносной. "И произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду ее, и дерево приносящее плод, в котором семя его по роду его". - Еще новое сотворил Господь. И с каждым новым днем - эпохой творения - Он снова творит все новое.

Приходит день, когда в мир является человек, венец творения Божия. Тело человека, его физический организм, блещет непревзойденной на земле гармонией всех своих частей. Но этого мало. Человек получил от Бога величайший дар - творческую мысль, которая дает ему почти неограниченные возможности покорять природу и заставлять ее служить себе. И это еще не все. Человек имеет душу - высший дар Жизни, - содержанием которой является любовь. Любовь является основанием всей жизни и деятельности здоровой души. Больше - любовь является тем краеугольным камнем, на котором утверждено существование всего живого. Известно изречение: "Мир держится рукою любви". Но что же эта за рука, которая хранит мир от смерти, от уничтожения? Любовь - это могущественная рука Самого Бога. Вот, что означают слова: "Человек есть образ Божий". Любовь - образ Творца в человеке, отражение Его лица. Всякий, имеющий любовь, видит отражение лица Божия, хотя не всякий сознает это. И когда мы видим любовь - мы видим отражение славного лица Всемогущего. Каковы же сила и могущество Господа, если только одно слабое отражение Его в нас поддерживает и хранит жизнь мира! Вот, что такое человек. Человек - высшее чудо в истории творения.

Мы счастливы, что Господь - великий Творец миров и Отец наш - "вчера, сегодня и вовеки Тот же". Вчера Он творил все новое, сегодня Он творит все новое и вовеки веков Он будет творить все новое. Кто-то спросил Лютера, что делал Господь до сотворения мира? Этот вопрос почему-то рассердил великого реформатора и он дал на него очень резкий, хотя и остроумный ответ. Но неправда ли, все мы с радостью услышали бы теперь этот вопрос, потому что Сам Господь дает на него прекрасный ответ. Что же Господь делал до сотворения мира? - Он творил все новое!

Мы можем быть вполне уверены в том, что каждая точка мироздания говорит о непрекращающейся деятельности Творца. Слова его: "Се, творю все новое", звучат и там, где все нам кажется вечно неизменным или однообразно повторяющимся. Если бы мы были более проницательны, то мы услышали и прочитали бы эти слова в движении каждой снежинки, в шелесте каждой травки. Эти слова Божий сияют в лучах восходящего солнца, они звучат в гимне хвалы, который природа, встречая день, поет своему Создателю. А когда солнце склоняется к закату, непередаваемым сочетанием красок Бог пишет эти слова над далеким горизонтом, алеющим вечерней зарей. И звезды, мерцающие в просторах небес, возвещают эту великую истину.

- Что? Вечная, неизменная природа, каждый день возвещает о новых делах Бога? Она каждый день показывает Его новые творения, невиданные прежде? - Такое утверждение не есть ли красивая фантазия расчувствовавшегося поэта?

Нет, друзья мои, это не фантазия. Как ни велико совершенство нашей души для земли, для неба, она еще весьма несовершенна. И поэтому мы в не в силах ясно различать все дела Божий. Но придет день - и этот новый день, также будет сотворен Господом, - придет день, когда мы увидим ясно то, во что только веруем теперь по Слову Божию; мы убедимся в том, что Господь наш в каждый момент времени всюду вызывает к жизни нечто новое и прекрасное.

Дорогие братья и сестры! Сегодня мы встречаем Новый Год. Если бы все человечество прислушивалось к голосу Божию, то в эту новогоднюю ночь, оно услышало бы Его слова: "Се, творю все новое".

Я уверен, что эти слова Господа в той или иной форме достигли сегодня слуха многих жителей земли, но меня особенно радует то, что все мы, собравшиеся здесь, слышим их весьма ясно. В эту минуту Господь отчетливо говорит нам, что Новый Год является Его новым творением. Нет никакого сомнения в том, что это творение Он вручил нам. Это, собственно, и должно служить причиной праздничной новогодней радости: Господь дает нам теперь великий и прекрасный подарок, новый подарок, созданный Им для нас. В высшей степени важно, чтобы мы не только поняли умом, но прочувствовали всей душой ту истину, что наступающий год является небесным даром. От признания или отрицания этой истины или от пренебрежения ею зависит вся последующая жизнь каждого из нас. В каком бы состоянии мы сейчас не находились, но если мы душой услышали голос Господа - "Се, творю все новое", и, следовательно, поняли, что наступающий год также сотворен Им, как нечто новое и прекрасное, - тогда мы уже получили залог великих благословений Божиих, которыми Он наделит нас в новом году.

Каковы же эти благословения? Я не берусь сосчитать их, ибо число их велико. Но одно Его благословение я хочу возвестить вам сегодня: новая радость является великим новогодним благословением от Господа.

Однако я должен сказать, что не всякая радость исходит от Господа. Чаще всего радость определяют как восторженный подъем чувств, а подъем чувств может явиться следствием разных причин, нередко весьма отличающихся друг от друга по своей природе. Имея это в виду мы сможем различать по крайней мере три рода радости. Есть радость, которая пройдя, ничего после себя не оставляет. Это - пустая радость. Есть радость, которая несет с собой горькие плоды: уныние, упадок духа, бессилие. Это - греховная радость. Есть радость, которая несет с собой духовную свежесть, бодрость, силу. Она подобна весне, пробуждающей уснувшую природу. Она обновляет человека, пробуждает к деятельности уснувшие силы его души. Эта радость, несущая жизнь - божественная радость. Христос называет ее Своею, и она, исходящая от Христа, является совершенной (Иоанн. 17, 13).

Мы ошибемся, если будем думать, что божественная радость христианина или христианки всегда является в восторженном подъеме чувств. Посторонний наблюдатель может и не обнаружить ее, так как она часто скрывается в тайниках души. Тем не менее практические плоды этой радости весьма скоро становятся очевидными. Несколько дней тому назад я беседовал с молодой сестрой, которая совсем недавно похоронила своего мужа. Несколько счастливых лет прожили они вместе, беспредельно любя друг друга, дыша друг другом. Лицо сестры сосредоточено и задумчиво: ее любящая душа все еще видит перед собой дорогой образ своего супруга. Но, - поверите ли вы мне? - радость не покинула эту прекрасную душу. Да, дорогие братья и сестры, небесная радость живет в ней, и каждому она может засвидетельствовать это не только словами, но обаянием чудного мира Божия, исходящего от нее. Она поведала мне, как она, приняв последний вздох своего мужа, тут же опустилась на колени. Слезы заливали ее лицо. Но были ли это слезы душевной тоски и отчаяния? Нет, она почувствовала, как мир, глубокий мир снизошел в ее душу. Она почувствовала прикосновение Господа и была спокойна. "Ты, Господи, дал мне его, Ты и взял - да будет Твоя воля", - молилась она.

Скорби и тяжелые переживания выпадают на нашу долю - такова земля. Но и они не могут отнять у христианина совершенной радости Христа. Глубокий душевный мир и невозмутимое спокойствие - вот, что такое радость в скорби у тех, кто целиком и безраздельно вручили свою жизнь Господу. Это - истинная божественная радость, потому что она является источником сил и воли к жизни.

Братья и сестры, вы можете спросить меня, почему я говорю о радости христианина, как о новом новогоднем благословении, - ведь дети Божий всегда должны иметь эту радость. Последнее, без сомнения, верно. Но Господь говорит: "Се, творю все новое". Все! Здесь ничто не исключено - Он творит и новую радость. Многие ее уже получили. Хвала Ему за это!

Друзья мои, поздравляю вас с новой радостью, которую вы получили во Христе Иисусе!

Однако многие из нас на собственном опыте уже убедились в том, что если мы всегда пребываем во Христе, постоянно взираем на Него, то радость наша будет постоянно свежей и новой. Душа истинного христианина идет по пути к совершенству и хотя много хорошего и прекрасного Господь уже дал нам на этом пути, но всей полноты совершенства мы не достигли еще. Совершенная радость Христа хотя и принадлежит нам, но мы не обладаем ею в абсолютной полноте. Путь к совершенству, указанный Христом - это Его путь и он тернист, так как это путь борьбы с грехом. Но каждая, даже самая маленькая победа, одержанная нами, открывает все новые и новые радости. "Побеждающий наследует все", - говорит Господь. Каждая новая победа над грехом дарит нам новую часть этого прекрасного наследия и мы исполняемся новой радостью, ибо уже здесь, на земле, становимся обладателями новых сокровищ, полученных из рук Христа. Но главное состоит в том, что Сам Христос будет становиться все дороже для нас. Все больше и глубже мы будем познавать, что нашим прекрасным небесным наследием является Он Сам, мы яснее и яснее будем видеть сияние Этой драгоценной Жемчужины, ибо этим сиянием является Его совершенная любовь, в которую мы будем проникать все больше.

Братья и сестры, идя путем Господа, будем победителями и тогда каждый новый день будет дарить нам новое счастье, и сердце будет петь гимн торжества:

Гляжу я в высь - там меньше туч
И небо мне синеет,
И день за днем спасенья луч
Все больше сердце греет.
Ключ счастья все сильнее бьет
И в нем отраду пью я,
И слышу, как Господь грядет,
О, как молчать могу я!

Новая радость будет являться источником новой хвалы Господу.

"Се, творю все новое" - снова не раз услышим мы, ибо каждый новый день будет являть нам новые доказательства нашего освящения.

Хочется, чтобы все получили новую радость от Господа. И это хочется особенно потому, что на пороге нового года некоторые люди в смущении задумываются о своей предстоящей судьбе и желают проникнуть в туманное будущее. Отсюда берут свое начало всевозможные новогодние гадания. Но зачем паша мысль останавливается перед неопределенным будущим? Возведите очи ваши и посмотрите на Христа, Который сегодня предлагает всем Свой прекрасный новогодний подарок - Свою святую божественную радость. Друзья мои, кто хотя однажды в жизни встречался своими глазами со взором Спасителя, тот понимает, какая радость предлагается ему сегодня. Друзья мои, Сам Христос является нашей радостью! И радуется тот, кто принял Христа в свое сердце. Если Христос сегодня займет сердце ваше, то вы услышите Его ободряющий голос. "Се, творю все новое" - это Его слова.

Вы поймете, что наше будущее со Христом лишено всякой неопределенности и не так уж загадочно оно, как это нам кажется на первый взгляд. Что может смущать нас, если Господь обещает нам все новое? Какое бы новое будущее не ожидало нас впереди, но если Сам Христос - Творец этого будущего - пребывает с нами, то оно будет светлым и прекрасным. Христос нам дает не только светлый взгляд на настоящее - с Ним также светло мы будем смотреть в наше будущее.

Итак, дорогие мои, Христос, творящий все новое, да пребывает с нами вовек. Да озаряет Он нас и в новом году и постоянно Своей небесной радостью, обновляющейся со дня на день! Аминь.



ДНИ РАДОСТНОГО ОБЩЕНИЯ

Начиная с 19 февраля Всесоюзный Совет евангельских христиан-баптистов проводит совещания с руководителями дела Божия в различных частях нашей страны - с уполномоченными ВСЕХБ по республикам и со старшими пресвитерами. Эти совещания происходят в Москве, в помещении ВСЕХБ - в Доме Евангелия. Они посвящены решению важнейших организационных вопросов, относящихся к церковному устройству и должны окончиться приблизительно за неделю до Пасхи, т. е. 5-6 апреля. При этом, в двухмесячный почти период совещаний, Москву посетят около 60 братьев - работников на ниве Божией. Все эти братья не приезжают одновременно: для совещаний с работниками нескольких республик или областей установлено свое время. Таким образом в Москву приезжают небольшие группы по 8-10 человек, периодически сменяющие друг друга. Заканчиваются, например, совещания с работниками, приехавшими одновременно из 6 или 7 областей, - и они уезжают обратно к себе, а на смену им прибывает новая группа братьев.

Эти совещания уже происходят. Приятно смотреть, как в обеденные перерывы, между совещаниями, обычная деловая атмосфера в канцелярии ВСЕХБ сменяется радостным оживлением. Всюду царит здесь теплота искреннего братского общения. Братья, впервые посетившие Москву, делятся своими впечатлениями с сотрудниками канцелярии и друг с другом. Другие рассказывают о богатых дарах Божиих, которые получили они и их общины.

Братья, приехавшие на совещания, являются желанными гостями Московской церкви, которая по этому случаю переживает дни радости и торжества. На всех богослужебных собраниях, происходящих сейчас, лежит печать особых благословений Господа. Кафедра почти исключительно предоставлена приехавшим братьям. В их речах чувствуется большая духовная сила. Несмотря на различие душевного склада и темперамента гостей, радость общения светится в каждом их взгляде, в каждой улыбке, в каждом жесте. Вот медленно выходит на кафедру престарелый брат И. Липсток. Взгляд его спокоен. Тихо он начинает свою речь. Но не нужно долго всматриваться в его глаза, чтобы заметить восторг его души, который отражается в их спокойном, но вдохновенном выражении. Подлинная речь брата непонятна - он говорит по-эстонски, с переводом, но твердые и уверенные произношения выдают силу его внутреннего убеждения в ценности тех божественных истин, которые он возвещает. А вот другой проповедник - молодой брат - Г. Я. Лукьянчук, старший пресвитер Каменец-Подольской области. Едва он появился за кафедрой, как сразу обнаружилась его подвижная и жизнерадостная натура, Его горячая украинская речь сразу

зажгла все сердца. Почти все лица озарились широкими радостными" улыбками. С восторгом он говорил о том счастье, которым наслаждается здесь, в Москве, среди детей Божиих, о том, как, впервые увидев это множество искупленных, собранных в таком большом и прекрасном помещении, он не знал, что ему делать - кричать или плакать от восторга. Этот брат долго мечтал о Москве и, наконец, приехав сюда по милости Господа, чувствует себя - по его собственному выражению - находящимся на возвышенном престоле славы, который есть место освящения всех детей Божиих (Иерем. 17, 12).

Нужно признаться, что те скупые строки, которыми далеко не полностью заносятся в наш журнал проповеди братьев и описания различных собраний, никогда не выразят радости и торжества, с которыми произносились эти проповеди и проходили собрания. Тот же брат Лукьянчук говорил, что он читал в "Братском вестнике" отчеты об Октябрьском совещании, происходившем в Москве в 1944 году, и понимал, что здесь царило тогда особое торжество. Но достаточное представление об этом торжестве он получил только теперь, когда сам приехал сюда и увидел нечто подобное.

- Братья, - обратился он к членам Всесоюзного Совета, - почему же вы не писали тогда об этой радости, почему вы умолчали о ней?!

Но это просто потому, что светлая христианская радость искупленных не поддается никаким описаниям. Нужно пережить ее лично, чтобы понять как она велика, возвышенна и прекрасна.

Хор Московской общины ревностно подготовился к труду для Господа в эти торжественные дни и его пение производит прекрасное впечатление на гостей. Они говорят, что в этом пении чувствуется душа, любовь к Господу и стремление служить Ему. Общее пение во время собраний сопровождается органом. Под величественные звуки этого мощного инструмента поет также солистка хора сестра П. И. Беляева. Она исполняет несколько прекрасных гимнов, чарующих простотой и задушевностью своих мелодий: "Чудное озеро Генисаретское", "Лучшего друга нет, как Спаситель", "В дикой пустыне". Кроме того, она исполняет сложное музыкальное произведение: "Только в Боге покойна душа". Другая солистка - сестра Е. Е. Алексеева, под аккомпанемент пианино или фисгармонии также чарует сердца чудным пением. Она поет: "О, неужели, Царь вселенной", "Одна лишь пропала овца", "Услышь мольбу и вздох" и др. Кроме этого, нужно отметить исполнение двойным квартетом прекрасной мелодии Архангельского: "Господи, услыши молитву мою". Молитвенные звуки этого гимна проникают глубоко в душу, очищают и возвышают мысли...

Члены Московской церкви хорошо сознают, что Господь наделил их великими и чудными благословениями и постоянно питает их превосходной духовной пищей. И в эти Фаворские дни, когда Господь через приезжих братьев посылает здесь изобилие хлеба жизни, московские братья и сестры возносят Ему особые пламенные молитвы, прославляя. Его за радость встречи и общения с дорогими гостями - испытанными тружениками на ниве Божией.

 В. С.

 

 

БЛАГОСЛОВЕННАЯ РАЗЛУКА

(См. статью "Дни радостного общения" на стр. 24)

Запись богослужебного собрания Московской общины, посвященного отъезду из Москвы пресвитеров Прибалтики, Молдавской ССР, и Закарпатской области. Собрание состоялось в воскресение 23 февраля 1947 г., вечером.

Руководящий собранием - генеральный секретарь ВСЕХБ, брат А. В. Карев.

С краткими прощальными речами выступали следующие братья:

Н. А. Левинданто - уполномоченный ВСЕХБ по Прибалтике.

А. М. Корпс - старший пресвитер Латвийской ССР.

Я. М. Рис - районный пресвитер г. Риги.

И. Липсток - старший пресвитер Эстонской ССР.

А. М. Сильдос - помощник старшего пресвитера Эстонской ССР.

Е. Е. Штумпф - старший пресвитер Закарпатской области УССР.

П. В. Семенович - помощник старшего пресвитера Закарпатской области УССР.

Ф. И. Ковач - пресвитер Мукачевской церкви (Закарпатская область УССР).

И. Т. Слободчиков - старший пресвитер Молдавской ССР.

В 6 часов вечера руководящий открывает собрание краткой молитвой о благословении Божием. Общим пением исполняется гимн: "Скажи мне весть благую" ("Гусли" 134), после чего хор поет: "Мы славим Тебя". Затем брат А. В. Карев произносит вступительное слово.

Вступительное слово брата А. В. Карева

Перед общей молитвой я прочту, дорогие братья и сестры, отрывок из 3 Книги Царств 19 гл., с 4 по 8 стихи. Это - отрывок из жизни пророка Илии. (Брат читает текст).

Я хочу подчеркнуть здесь одно слово: "подкрепившись" (стих 8-й). Дорогие мои, подкрепление - вот в чем мы постоянно нуждаемся. Жизнь - это дело нелегкое. Жизнь - это преодоление разного рода препятствий, жизнь - это преодоление разного рода трудностей, это - затрата сил и физических и духовных. Правда, мы не всегда чувствуем потерю сил, так как постоянно подкрепляемся отдыхом в виде сна, выходного дня, подкрепляемся пищей. Но если бы мы не подкрепляли себя пищей, отдыхом, сном, то мы почувствовали бы утомление. В духовной жизни наблюдается то же самое, ибо законы духовной и физической жизни - одни и те же законы. Если бы Господь не подкреплял нас постоянно, мы ощущали бы духовную усталость, духовное бессилие. Один раз я прошел несколько десятков километров пешком. Дорога была трудная, и я терял силы. Наконец остался только небольшой кусочек пути, всего около одного километра, но я и такого маленького пути уже не мог сделать. Тогда я вынужден был остановиться, чтобы отдохнуть. Через полчаса я уже мог идти дальше, к цели своего путешествия.

Иногда немного нужно, чтобы получить подкрепление. Во время моей недавней поездки в Ленинград, одну ночь - с субботы на воскресение, я провел почти без сна. А вы знаете, что воскресение - самый напряженный день для работников Евангелия. В этот день мне нужно было посетить одну семью, а вечером предстояло ответственное, громадное собрание. Господи, что я буду делать? - вздыхал я. Если бы я чувствовал подобное утомление в Москве, то, присутствуя в собрании, мог бы и не выступать со словом: здесь много братьев, которые сказали бы слово. А тут, в Ленинграде, я - гость, и как гость нахожусь в центре внимания всех, поэтому мне необходимо было проповедовать. Едучи в трамвае, я стоял на площадке и стоя, прислонившись к стенке вагона, впал в забытье. И вот удивительно - усталость прошла, и я чувствовал себя настолько хорошо, как будто бы спал подряд двое суток.

Господь нас постоянно подкрепляет. Но не думайте, что Он подкрепляет нас только большими проповедями. Конечно, проповедь - это обильная духовная пища. Но у Господа есть еще другие средства, оживляющие наш дух. Иногда бывает достаточно только одного привета, который передает брат, одного мимолетного привета, и мы уже чувствуем прилив духовной силы. Песня бывает достаточной, чтобы снять с сердца духовную усталость. Сердечное рукопожатие ободряет нас. Даже одно только появление нового брата, новой сестры, приехавших из другой церкви, является часто источником радости и духовной бодрости. На первый взгляд кажется, что все это, что я только что перечислил, слишком малая пища. Но ведь Господь подкрепил Илию одной лепешкой.

Так и в духовной жизни.

Каждый из наших братьев, приехавших к нам по делу Божию из далеких мест и теперь покидающих нас, скажет нам сегодня очень краткое слово. Но все их краткие и малые речи Господь силен наполнить богатейшим духовным содержанием, которое преизобильно напитает нас. В молитве обратимся к Господу, чтобы Он благословил эту духовную пищу и широко раскрыл наши сердца для воспринятая ее.

Общая молитва.

Пение хора: "Боже, услышь нас" ("Родн. Напевы" 5).

Слово брата Н. А. Левинданто

Дорогие братья и сестры, я прочитаю несколько стихов из 28-ой главы Книги Исход - с 15-го по 21-й и 29-й стихи (Брат читает текст).

Я думаю, мы можем видеть здесь чудесный прообраз новозаветной Церкви. Первосвященником ветхозаветной Церкви был Аарон. Ныне же мы имеем великого первосвященника - Господа нашего Иисуса Христа. Аарон был прообразом Спасителя.

Остановим наше внимание на двенадцати драгоценных камнях, которые носил Аарон. Они были оправлены золотом и находились на его груди, чтобы он входил во святилище, нося их на своем сердце.

Я вспоминаю слова Евангелия: "Один же из учеников Его... возлежал; у груди Иисуса" (Иоанн. 13, 23).

Братья и сестры, все мы в глазах Божиих - драгоценные камни. Если с человеческой точки зрения мы различны по цвету, красоте и цене, то Богу мы одинаково драгоценны. Он нашел нас в глубине морской, в темных, мрачных рудниках. Цена души человеческой неизвестна людям. Я читал о том, что в Америке было бриллиантовое поле - пространство земли богатое бриллиантами. Один путешественник, идя этим: полем, случайно обратил внимание на блеск камня, который был брошен играющим здесь мальчиком. Этот мальчик ежедневно, играя, держал в руках величайшие драгоценности, совершенно не подозревая об этом, так как эти бриллианты валялись в песке и пыли.

А мы с вами? Где мы были? На каких полях греха находились? В глубине морей, в царстве мрака, в недрах разных грехов мы пребывали. Но мы являемся драгоценностью и Господь отыскал нас, очистил, отшлифовал нас и затем соединил нас друг с другом золотой оправой - Божьей любовью. И все это Он сделал независимо от нашего языка, расы, общественного положения. Наш великий и славный первосвященник Иисус Христос нашел нас, соединил друг с другом и положил на Свое сердце.

Как замечательно, что каждый верующий имеет место в сердце Господа!

Да не подумает дитя Божие: "как жаль, что я не рубин", или - "плохо, что я не аметист". Пусть алмаз не омрачается оттого, что он не изумруд. Каковы бы мы ни были в нашей слабости и немощи - мы покоимся в сердце Иисуса Христа и сверкаем как высшая драгоценность, ибо свет Божьей любви распространяется на нас. Самые незаметные из нас, самые слабые сестрицы, какие бы имена они ни носили,- рубин, изумруд, алмаз, яспис.

Разнообразие красок, разнообразие сияния и красоты, которые являли драгоценные камни на груди Аарона, - великолепное восхитительное зрелище. Так и в Церкви Иисуса Христа: истинные дети Божий сияют красотой неба.

Мы наслаждаемся здесь разнообразием сияния драгоценных камней. Это - сияние славы Господней. Господь прославляется через нас. Высмотрите на проповедников и некоторым, быть может, кажется, что проповедники, работники на ниве Божией, - это особые камни с превосходным блеском, но не думайте так. Важно не положение в Церкви, важно, что в нас отражается Господь. Не мы сияем, но сияет Он и всякое чистое сердце - драгоценный камень, отражающий блеск славы, величия и любви Господа. Наши имена и звания мы носим только для порядка, обусловленного церковным устройством. Но всех, покоящихся на груди Иисуса, Господь назвал одним прекрасным именем: "Ты - Мой" (Ис. 43, 1). Бог видит это имя вырезанное на каждом драгоценном камне, принадлежащим Ему.

Отметим еще и то, что, находясь на груди Иисуса Христа, мы недосягаемы для врага наших душ, мы недоступны для злого влияния. Господь положил на Свое сердце судьбу каждого из нас и судьбу Своего народа. Уверенность в этом дает нам глубочайший мир, ибо никто не может вырвать нас из рук и сердца Христа. "Ты - Мой!" - Господь никому не разрешит коснуться Своей собственности.

Дорогие друзья! Что нам разлука и прощание! Духом мы всегда вместе, ибо Христос соединил нас на груди Своей навсегда для постоянной памяти пред Господом. Счастливо наше положение! Будем радоваться и ликовать. Аминь.

Брат А. В. Карев предлагает всем присутствующим спеть один куплет из гимна: "В руках я Иисуса" ("Гусли" 266).

- Этот радостный гимн, - говорит брат, - написан 85-летней

старушкой, слепой на оба глаза. Это свидетельствует о силе и мощи Христа, проявляющейся в человеческой немощи.

Сестра В. М. Карнеева выступила со своим стихотворно-духовным

назиданием, в основание которого она положила следующий текст: "По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою" (Иоанн. 13, 35).

Дуэт: "Хвалу поет стогласый хор" ("Новые Напевы" 170).

Слово брата Ф. И. Ковач

Дорогие мои братья и сестры! Я очень благодарен Господу за все это время, в течение которого я мог быть с вами. Какое влияние на меня имела ваша любовь, ваше общение, ваши пламенные молитвы! Этот святой восторг, который я испытываю, выразить я не в состоянии.

Пусть о моем состоянии говорит Слово Божие. В Евангелии от Луки 15, 10 написано: "Так, говорю вам, бывает радость у ангелов Божиих и об одном грешнике кающемся". Если в небесах известно об обращении одного только грешника, то небеса торжествуют. Но кто же может выразить свое торжество, если он видит сотни и тысячи душ, уже обращенных к Господу! Никогда я не видел столько верующих, собранных в одном месте, в одной церкви. И моя радость невыразима. Ваша любовь, ваша вера великое впечатление произвели на меня. О своих чувствах и впечатлениях я могу сказать также словами царицы савской: "И увидела царица Савская всю мудрость Соломона и дом, который он построил, и пищу за столом его, и жилище рабов его, и стройность слуг его, и одежду их, и виночерпиев его, и всесожжения его, которые он приносил в храме Господнем. И не могла она более удержаться, и сказала царю: верно то, что я слышала в земле своей о делах твоих и о мудрости твоей; но я не верила словам, доколе не пришла, и не увидели глаза мои: и вот, мне и в половину не сказано" (3 Цар. 10, 4-7).

После этих слов царица просила благословения у Господа на все, что она видела у Соломона. И я также хочу призвать на вас Господне благословение и это благословение выражают такие слова: "Да благословит тебя Господь и сохранит тебя! Да призрит на тебя Господь светлым лицом Своим и помилует тебя! Да обратит Господь лицо Свое на тебя и даст тебе мир!" (Числа 6, 24-26).

Желаю, чтобы Господь Бог даровал каждому из вас совершенный мир. Пусть мир Его и благодать Духа Святого будут с вами вовеки. Аминь.

Пение хора: "Всевышний, славим Тебя" ("Родные напевы" 2). Брат Н. Т. Цуненко выступает со своим стихотворно-духовным назиданием, посвященным отъезжающим гостям.

Сестра С. А. Шишкина исполняет соло: "Дай в пустыне".

Слово брата А. М. Корпса

Дорогие братья и сестры! Я должен откровенно вам сказать, что прощальные собрания мне никогда не нравились, и я лучше бы сидел и не говорил ни слова. Но мне нужно, говорить, чтобы хотя отчасти выразить свои чувства.

Я нахожусь под влиянием вашей русской простоты, откровенности, искренности, которые я глубоко чувствую. Я благодарю Господа за то, что Он дал мне возможности быть среди вас. Вернувшись к себе, я расскажу о вашей любви к Господу, о вашем дружелюбии, ревности и труде для Господа.

Господь, прощаясь с учениками Своими, сказал: "Се, Я с вами во все дни до скончания века" (Матф. 28, 20). Эти слова не только для учеников того времени, но их сила распространяется и на нас - отъезжающих, и на вас - остающихся. Он будет с нами, Он будет и с вами. Мы в Нем будем едины в молитвах. Может быть мы никогда не встретимся снова в этом мире, но если мы имеем веру в нашего Господа, любим Его и служим Ему, то мы всегда уверены, что встретимся там,.. в небесах, куда Он ведет нас.

Господь будет с вами и с нами. Аминь.

(В словах брата Корпса чувствуется грусть разлуки и прощания.)

Общее пение: "Господь, пребудь Ты с нами" ("Гусли" 264). Сестра В. Мишина выступила со стихотворно-духовным назиданием: "Работникам Евангелия".

Пение хора: "Отче, услышь нас, мы зовем" ("Новые напевы" 85).

Слово брата И. Липстока

(Переводит на русский язык брат А. М. Сильдос)

Я прочту вам несколько слов из 1-й Книги Царств, 27-й главы, 1-го стиха: "И сказал Давид в сердце своем: когда-нибудь я попаду в руки Саула".

Когда я выезжал из дому, тогда сын моей дочери, маленький девятилетний Петр, сказал:

- Дедушка, я буду всегда молиться.

- О чем? - спросил я?

- Я буду просить Господа, чтобы тебе не было жаль уезжать из Москвы. (Радостное оживление в зале).

Он помнил, как я полтора года назад, приехав из Москвы, рассказывал о трудных минутах прощания с Московской церковью. Он хотел просить Бога, чтобы это не повторилось. Но, несмотря на молитвы маленького Пети, мне и сейчас трудно расставаться с Москвой. Я вижу перед собой это красивое помещение церкви, я думаю о вашем прекрасном хоре. Я думаю о братьях, которые устали от работы и, казалось, должны были бы сидеть поэтому с омраченными и туманными лицами. Но их лица сияют. Я думаю о любви, которая окружает нас здесь. И я должен сказать: жалко с вами расставаться. Но Господь всех нас ведет по Своему пути: мы идем туда, где больше никогда не расстанемся.

Братья и сестры, на пути к небу, у нас имеется одна трудность: мы иногда способны сомневаться в том, что дойдем до цели. И тогда мы колеблемся на пути. Посмотрите, когда Давид стоял на пути Господнем, тогда Господь верно хранил его и все-таки Давид начал колебаться. Он сказал: "Когда-нибудь попаду я в руки Саула".

- Давид, чем ты докажешь, что это может с тобой случиться? - спросили бы его. - Разве ты можешь сказать, что Господь был неверен в Своих обетованиях?

Несомненно, Господь всегда верен. И Давид, оглянувшись на Свой

пройденный путь и найдя там бесчисленные доказательства верности; Господа, мог бы ответить:

- Мои колебания и сомнения не имеют основания - Господь всегда верен.

И мы можем вполне доверять Ему и верим в Него. Я узнал это за 46 лет своей жизни в Господе. Когда я 17-летним юношей пришел к Господу, то один из моих прежних друзей сказал мне: "Через год мы с тобой опять будем сидеть за картежным столом". Но не только через год, а спустя 46 лет я стою на кафедре в Москве и проповедую вам Христа распятого.

Христос всегда сохранит нас, верующих в Него.

Трудно прощаться с вами. Я благодарен вам сердечно за вашу любовь, за ваше гостеприимство. Будем всегда верны Богу, и Он поможет нам. Увидимся в Царстве Небесном. Аминь.

Сестра Беляева исполняет соло: "Лучшего друга нет, как Спаситель".

Сестра В. Трубина выступила со стихотворно-духовным назиданием на текст Исайи 40, 31, начинающимся словами: "Кто Богу жизнь свою вверяет, того Господь всегда хранит".

Слово брата Я. М. Риса

Для меня настал час созерцания впечатлений, которые я получил здесь. Я чувствую теплоту, созерцая их. В прошлом году мы согревались в общении с вами. Это повторяется и теперь. Эта теплота оттого, что мы все совместно греемся у того огня, который Сам Господь низвел с неба.

"Разуйся - это место святое", - такие слова Господа слышал Моисей. И я слышал их душою своею!

Да что мы каждый представляем собою?! Мы - вроде сухих терновых кустов, а может быть, у кого-нибудь и колючки есть. Но мы пылаем Его огнем - и ощущается тепло.

За радушие, за то гостеприимство, которое я и товарищи мои имели у вас, примите наше искреннее спасибо. Да пребудет Господь с вами и с нами. Аминь.

Пение хора: "Господня земля" ("Новые напевы" 6).

Слово брата П. В. Семеновича

Дорогие братья и сестры! Четыре дня тому назад мы имели счастье с этого места приветствовать вас. Сейчас мы здесь же прощаемся с вами. Пять дней нашего пребывания в Москве были очень радостны. С точки зрения чисто человеческой пять дней - очень маленький срок. Но должен вам сказать, мне кажется, что за эти дни я больше получил, чем за многие годы моего пребывания на евангельской ниве. Все собрания здесь очень радовали нас и приводили нас в восторг. Хорошо бы нам остаться в Москве, но Господь велит нам ехать к себе, чтобы там продолжать нашу работу благовестия. Мы ведь поем в одном гимне: "Я пойду, куда Он ведет".

Нам не гарантированы еще встречи на земле, но мы знаем одно - Господь гарантирует нам, верным Ему, новую встречу, встречу вечную.

Хор Московской общины

Я напомню вам еще одну песнь, которую мы поем: "Встретимся ли мы с тобою, где святые все поют?" Самые лучшие мелодии, из слышанных мною когда-либо, это те, которые я слышал в Москве. Но Бог нам обещает встречу друг с другом там, "где святые все поют". Там мы услышим совершенное, прекрасное пение хоров ангелов, архангелов, херувимов, серафимов - всех святых. Только бы сохранить чистоту и верность до конца - тогда наша встреча там, "где святые все поют", гарантирована.

Дорогие братья и сестры, вы так обогатили меня, что если бы я жил 100 лет, то и тогда все время я мог бы говорить о встрече с вами. Это духовное богатство, которым я обогатился здесь, я перенесу на Карпаты и за Карпаты и там поделюсь им с детьми Божьими. Слава Господу, что я стал так богат, безмерно обогащен многоразличными дарами Божьими!

Но если вы меня так обогатили, то и я хочу нечто подарить вам. Но что мы можем дарить друг другу? Серебра и золота нет у нас, а мы имеем Иисуса Христа и Слово Божие и я хочу обогатить всех нас одним стихом из него: "Бог же всемогущий да благословит тебя, да расплодит тебя и да размножит тебя, и да будет от тебя множестве народов" (Быт, 28, 3).

Дал бы Господь, чтобы это великое богатство мы приобрели. Бог всемогущий, который владеет нами, силен дать нам это богатство.

Бог с вами, доколе свидимся. Аминь.

После речи брата Семеновича руководящий собранием заметил: - Брат Семенович был почти во всех частях света: в Азии, Африке, Америке. Он был почти во всех главнейших столицах мира и теперь, наконец, посетил Москву. Теперь, - говорит он, - я могу спокойно умереть. Но мы желаем вам, дорогой брат, не смерти, а многих лет плодотворного труда в винограднике Христовом.

Участники собрания поют один куплет из гимна: "Встретимся ли мы с тобою?" ("Гусли" 385).

Брат А. В. Карев читает записку, поступившую на кафедру: "Если бы каждому брату было дано для прощания не 5 минут, а 1 час и 5 минут, то и тогда было бы мало - сердце переполнено радостью. До утра бы не ушел!"

Сестра А. Власова читает стихотворно-духовное назидание: "Борцы-подвижники пред нами". Оно посвящается труду и победе над грехом работников Евангелия.

Сестра Е. Е. Алексеева исполняет соло: "Одна лишь пропала овца".

Слово брата А. М. Сильдоса

Присланная на кафедру записка свидетельствует о том, что кто-то не против, если бы мы прощались до утра. Но в этом случае вы все-таки утомились бы.

Братья и сестры! Мы приехали к вам не прощаться, а радоваться. Не будем смущаться тем, что нам предстоит разлука. Все события,

происходящие на земле, не могут продолжаться вечно: одни из них сменяются другими. Так, после лета наступает осень, после осени - зима, за зимой же следует весна и опять лето. И у меня сердце полно впечатлений, но чтобы выразить их - если это вообще возможно - понадобилось бы очень много времени. Когда мы встретимся в Царстве Небесном, тогда будем говорить об этих впечатлениях, если нам придется там вспоминать о них - в Царстве неизреченной красоты и радости. Скажу только, что я очень рад, что побывал среди вас. Это - по милости Божией. Он - со мной, Он - с вами.

Когда я приехал, то здешние братья сказали мне: "У нас наступают Фаворские дни". Дорогие братья и сестры! Когда на Фаворе не стало видно Моисея и Илии, когда не стало слышно небесных звуков, когда неземное сияние славы померкло, - когда все прошло, тогда Господь остался с учениками. Господь был с нами, Господь и останется с нами. Все пройдет, но Христос останется с нами навеки. Довольно ли Его для нас? О, Он для нас - все! Я ничего не хочу, если Он со мной! Он идет впереди нас, а мы следуем за Ним.

Дорогие друзья, не отставайте от Своего Спасителя. Господь с вам;; вовек. Аминь.

Двойной квартет исполняет песнь: "Господи, услыши молитву мою".

Слово брата И. Т. Слободчикова

Дорогие братья и сестры! Я - один из молдавских верующих - имею величайшее счастье быть здесь. Господь сегодня возвел нас на эту гору радости. Все источники этой радости нам открыты во Христе. Я торжествую, видя столько детей Божиих. Мне кажется, что если бы; этот дом был вдвое вместительнее, то и тогда бы он был наполнен. Но мы знаем, что для нас приготовлен великий и обширный дом Божий, который будет наполнен Его искупленными. Все мы придем туда, если, сохраним упование на Господа.

Апостол Павел в послании к Евреям в 10-й главе, в стихах 35-м и 36-м говорит: "Итак не оставляйте упования вашего, которому предстоит великое воздаяние. Терпение нужно вам, чтобы, исполнивши волю Божию, получить обещанное". Истинное упование на Бога не оставляйте, не оставляйте никогда. Это, дорогие, единственное, что может довести нас до той цели. Сказано: "Держите, что имеете".

Но что мы держим? Если мы что-либо приняли и держим, то нам надо знать цену принятого. Упование всегда будет сопутствовать нам, если мы приняли и удерживаем у себя Иисуса Христа как своего личного Спасителя. Если мы приняли Иисуса Христа как своего Спасителя, то в Нем Самом мы обрели величайшую ценность. И да благословит нас Господь всегда иметь и держать ее. А если есть здесь душа, которая еще не приняла Христа, не может назвать Его своим Спасителем, то ей нужно сделать это. Не столько мы держим Господа в своих сердцах, сколько Господь нас держит. А наш долг - уповать на Слово, свидетельство Бога. Истинное упование на Бога основано на твердом основании: "Познал Господь Своих". Это основание твердо стоит и поэтому истинное упование вечно, оно будет и на небесах. И там мы увидим этот закон вечного Бога. Уповающий никогда не поколеблется.

В конечном счете, основанием нашего упования является сам Иисус Христос. На этом основании возводится великая постройка - Церковь Божия. Материал, из которого выполняется эта постройка, испытанный и очищенный. Господь испытывает Свой народ и ведет его туда, где все наши голоса сольются в славной хвале Ему. Эту постройку не производит какой-либо земной мастер, но она возводится рукой небесного мастера Иисуса Христа. А мы должны быть живыми камнями, отдаться Ему и уповать на Слово вечное, святое. Те, кто будут обитать в этом здании, теперь уже стараются жить по Слову Божию. Здесь мы получили мир с Богом во Христе, радость блаженства, надежду и жизнь вечную. Когда Он придет, тогда наша жизнь откроется вполне. Аминь.

Брат А. В. Карев:

- Братья и сестры! Брат Слободчиков приехал из виноградной Молдавии и очевидно поэтому брат Михаил Ильич (Голяев) шепнул мне: "Вот к этому бы слову брата, да по кисточке винограда". Конечно, хорошо бы теперь освежиться виноградом, так как здесь жарко (Радостное оживление в зале).

Слово брата Е. Е, Штумпфа

(Переводит на русский язык брат Ф. И. Ковач)

Дорогие братья и сестры! Среди братьев, которые выступали, я являюсь последним. Но я надеюсь, что я не в последний раз говорю вам слово. Прочитаю слово из Евангелия Иоанна, 1-й главы, стиха 16-го: "И от полноты Его, все мы приняли и благодать на благодать".

Слово, Которое стало плотью, есть полнота божественной благодати. В Нем пребывает полнота Божья. Эта полнота - для нас. Иисус Христос Своим богатством и нас сделал богатыми. А каким образом? Он стал бедным - и мы обогатились. Эта полнота - наша собственность, она дает нам благодать на благодать.

Краткий пример. Один человек желал материально помочь своему соседу. Для этого он имел большую сумму денег, но решил не отдавать все сразу, а разделил ее на несколько частей, которые намерен был отдавать постепенно, одну за другой, через известные промежутки времени. Когда он передал первую часть денег, то приложил к деньгам записку, где писал: "Еще больше следует". Во второй раз, передавая большую сумму, он приложил такую же записку. Так он делал несколько раз, каждый раз увеличивая сумму и сопровождая ее запиской: "Еще больше следует".

Бог дарует нам прощение грехов и говорит: "Еще больше следует". Бог дарует нам уверенность во спасении, мир, радость и говорит: "Еще больше следует". Бог дарует нам Духа Святого, а с Ним - силу побеждать грех и говорит: "Еще больше следует". Бог дарует нам новую прекрасную жизнь и говорит: "Еще больше следует". А когда мы будем уже на другом берегу, то и тогда Он будет без конца давать нам неисчислимые богатства из Своей полноты.

Дорогие братья и сестры - москвичи! Я вижу, что вы на пути полноты Божией. Я постепенно начал знакомиться с вами. Сначала я познакомился с братом Ивановым, который был у нас в Закарпатье; потом я, приехав сюда, увидел здание этой церкви; потом я пришел в канцелярию Союза и увидел наших старших братьев. Я принимал участие в совещаниях Всесоюзного Совета и познакомился с управлением Союзом. Потом я увидел это собрание, увидел всех вас, увидел и услышал хор... Я никогда не забуду его прекрасных песен... И всюду я видел, что Господь наполняет вас полнотой Своей благодати. Только одно прошу вас: не останавливайтесь на пути полноты Божией. Если вы будете идти по этому пути и дальше, то получите еще большие благословения.

Благодать Божия должна быть не тщетно принята нами. Мы должны употреблять ее. Придет день, когда окажется, как мы пользовались благодатью. Как будет плохо для того, кто тщетно принял ее - он будет осужден.

Дорогие, Божья благодать научает нас, отвергнувши нечестие и мирские похоти, жить целомудренно, праведно и благочестиво. Господь Сам поможет нам в этом.

Теперь, прощаясь с вами, я прошу ваших молитв. Молитесь о нас - работниках Евангелия и о церкви Божией в Закарпатье. Я тоже буду молиться о вас.

Да будет Господь со всеми нами вовеки. Аминь.

Брат А. В. Карев говорит:

- Дорогие братья и сестры! Не только наши братья путешествуют, но все мы путешествуем к славной Отчизне. Споем же песнь: "По равнине океана" ("Песни Христианина" 30).

Во время общего пения производится сбор материальных пожертвований.

Сестры А. Г. Слесарева и С. А. Шишкина исполняют дуэт: "Уж солнце укрылось" ("Новые напевы" 167).

Заключительное слово брата А. В. Карева

Дорогие братья и сестры! Прочитаем об одном прощальном собрании, о котором написано в 20-й главе Деяний Апостолов. 36-й и 38-й стихи этой главы говорят о том, как закончилось это прощальное собрание: "Он (апостол Павел) преклонил колени свои и со всеми ими помолился... И провожали его до корабля".

Слово Божие учит нас во всех случаях нашей жизни. Оно учит нас и тому, как мы должны прощаться, расставаясь. Апостол Павел, прощаясь с пресвитерами Ефесской церкви, сказал им краткое слово, а затем помолился с ними. Каждый уезжающий от нас брат сказал нам уже свое краткое слово. Теперь мы должны вместе помолиться. И мы это сделаем. Но я также хочу сказать немного в заключение.

Дорогие мои, вся наша жизнь заполнена встречами и прощаниями. Ежедневно мы встречаемся и прощаемся со многими людьми. Слова "здравствуйте" и "до свидания" - самые употребительные слова в нашей жизни. Прощание и встречи, встречи и прощания чередуются друг с другом.

Мы прочитали в Слове Божием, как братья, попрощавшись с апостолом Павлом, проводили его к морю. Море в большинстве случаев является для нас символом грозы и бури, которые подчас царят в жизни или в душе человека. Но, с другой стороны, море - это символ разлуки. Море разделяет людей. Апостол Иоанн, разлученный со всеми, кто были дороги ему, находился на берегу огромного беспредельного моря, окружавшего со всех сторон остров Патмос. Естественно, часто он с тоской смотрел на эту бушующую водную равнину, с тоской, потому что она простиралась между ним и его возлюбленными, которых он не видел. И когда Господь показал Иоанну новое небо и новую землю, то апостол с радостью воскликнул: "И моря уже нет!" (Откров. 21, 1). В новом Иерусалиме нет разлуки, слова "до свидания" там существовать не будут.

Но, братья и сестры, прощания, которые мы имеем на земле, не должны огорчать нас. Вот и сейчас, мы как будто бы прощаемся с нашими братьями. Но что это за прощание? Все мы - путешественники в небесный Ханаан. Можно сказать, что, путешествуя, мы едем в одном поезде. И, путешествуя в одном поезде, мы просто сейчас сделали остановку в Москве на станции "Дом Евангелия". И вот, остановившись здесь, мы вышли на одну платформу, вышли из разных вагонов: латвийцы - из латвийского, эстонцы - из эстонского, братья из Закарпатской области - из закарпатского, а мы - москвичи - вышли из своего московского вагона. Поезд у нас один, хотя вагоны разные. На нашем поезде указан маршрут: Земля - Небо или, еще точнее: Земля - Христос. Все мы, верующие во Христа, находимся на пути к Нему. Наша жизнь- это путешествие к Иисусу Христу. И если мы возьмем другой образ, если мы скажем, что мы совершаем свое путешествие на корабле, то это - один и тот же корабль для всех верующих. "Вера" - написано на этом корабле. На этом корабле мы плывем к Иисусу Христу по бурным волнам житейского моря, и, сохрани Господь, чтобы этот корабль потерпел когда-нибудь кораблекрушение. Вера во Христа распятого, в Его жертву ведет нас к берегам вечности. Живя, мы держимся за эту Жертву и умирая, мы также будем держаться за нее, за Агнца и за Его кровь!

Братья и сестры, если мы на пути к Иисусу Христу, то это радостно для нас. Невеста, едущая к своему жениху, счастлива и ликует при мысли о встрече с ним, независимо оттого, легок или труден ее путь. Церковь - невеста Христа, стремящаяся к славной встрече со своим небесным Женихом. Вот почему жизнь детей Божиих освещена радостью неба. Знаете ли вы почему евнух, которого крестил Филипп, продолжал путь радуясь? Потому, что он ехал не только в Эфиопию, а дальше - ко Христу, Которого он только что узнал и полюбил.

Прощаясь сегодня с нашими дорогими гостями, мы не будем печалиться, так как все мы движемся в одном поезде, к одной цели. Кончилась остановка, и мы садимся в свои вагоны.

Дорогие братья, провожая вас к вашим вагонам, мы хотим пожелать вам то, что записано во 2-м Послании к Фессалоникийцам в 1-й главе, 12-м стихе: "Да прославится имя Господа нашего Иисуса Христа в вас, и вы в Нем". Братья и сестры - москвичи, и вам повторяю эти слова: "Да прославится имя Господа нашего Иисуса Христа в вас, и вы в Нем". Прославлять имя Христа - вот для чего мы призваны, вот цель нашей жизни. Дух Святой послан на землю для того, чтобы прославлять великое имя Господа Иисуса Христа. Всех вас я призываю быть сотрудниками Духа Святого (Сравните: I Коринф. 3, 9: "Мы соработники у Бога") в этом великом деле.

Теперь, преклонив колени, помолимся Господу.

Общая молитва заканчивается коленопреклоненным пением молитвенного гимна: "Возьми меня отныне". ("Гусли" 307).

Хор исполняет: "О, Иегова, через волны" ("Новые напевы" 10).

Брат А. В. Карев приглашает всех братьев-гостей выйти вперед и занять места по обе стороны кафедры. Московская церковь прощается с братьями, принесшими изобилие радости своим посещением. Все поют: "С вами Бог, доколе свидимся" ("Песни христианина" 64). Присутствующие махают белыми платочками. Брат А. В. Карев поручает братьям нести в свои места приветы от ВОЕХБ, от Московской церкви, от хора. Он целует всех братьев. Члены Президиума ВСЕХБ также целуют братьев. Хор поет: "Прекрасны на горах стопы благовестника" ("Новые напевы" 74).

Заключительная молитва А. В. Карева.

Собрание длилось более З 1/2 часов.

О. И. П.

 


КУДА НАПРАВЛЯЕТСЯ ТВОЙ КОРАБЛЬ?

Новогоднее слово М. А. Орлова

Кому не известно, что жизнь человеческая на земле иногда сравнивается с плаванием на море? У каждого из нас есть свой корабль, и плавание каждый совершает по вперед намеченному плану, а не "по воле волн и ветра".

Кораблестроение - искусство. Сколько нужно знаний, сколько вдумчивой работы, чтобы увидеть на стапелях остов поднимающегося корабля и затем спуск его на воду. А спуск на воду - это радостное событие для строителей корабля.

Вот прошел 1946 год. Оглядываясь, назад, вспомним, сколько кораблей спущено нами на море? Сколько предпринято нами дел? Можем ли мы сказать, что все наши предприятия неизменно пользовались успехом? А ведь были и разочарования: корабль разбивался, он не доходил иногда до цели.

Ты хочешь знать, почему тебя постигла неудача в жизни? Господь детям Своим на страницах Св. Писания оставил чудный урок для руководства при кораблестроении. Этот урок мы находим в описании жизни Иосафата, царя Иудейского, который является ярким примером того, как надо жить, чтобы быть угодным Богу, чтобы Он мог благословлять наши начинания.

"Священного Писания глаголы Напоминают звезды в небесах В тиши ночей из темно-синей дали

Загадочно, таинственно они Льют нам свое сияние на землю".

Прошли века, тысячелетия - 2800 лет; из дали седой древности до нас доходит яркий луч, отражающий одно событие, которое нам, людям XX века, служит ценным уроком. Израильский народ, сбросив цепи рабства, вышел из Египта, прошел через Синайский полуостров, двинулся на север и занял восточный берег Средиземного моря. Несмотря на соседство моря, израильский народ не проявил склонности к мореплаванию, и хотя уже при жизни патриарха Иакова у них были корабельные пристани, но о морских предприятиях нигде не видим даже намека. И торговлю свою они вели через посредство других народов. Только при царе Соломоне развернулось мореплавание, при содействии Тирского царя Хирама, при содействии его корабельщиков (3 Царств 9, 26, 28; 10, 11, 22).

Эти морские экспедиции послужили обильным источником почти сказочных богатств Соломона. При нем серебро в Иерусалиме было

равноценно простому камню. Один из преемников царя Соломона в четвертом поколении - царь иудейский Иосафат - решил возобновить выгодное предприятие: соорудить морскую экспедицию за золотом в Офир, местность, лежащую на восточном берегу Аравийского полуострова. Так как корабли дальнего плавания в те времена назывались "фарсийскими", даже если они не отправлялись в Фарсис, то корабли, на которых мы остановим свое внимание, мы назовем фарсийскими, едущими в Офир.

История этих кораблей очень поучительна для нас. О них сказано мало, но с глубоким смыслом: "Иосафат сделал корабли на море, чтобы ходить в Офир за золотом; но они не дошли, ибо разбились в Ециои-Гавере (3, Царств. 22, 48). Какая неудача! Почему? "И разбились корабли, и не могли идти" (2, Пар. 20, 37).

Библия не говорит, что их разбил шторм. А просто на месте постройки разбились (3 Царств. 22, 48). Вместо прибыли - какой убыток! Какой урок мы себе можем извлечь из этой истории? Священное Писание характеризует нам Иосафата, как человека богобоязненного, обладавшего мудростью житейскою и оставившего по себе хорошую память своими государственными делами, как его предшественник - Соломон, которому он хотел подражать. Соломон был богобоязненным, однако же его корабли неоднократно привозили золото, но не говорится, чтобы они потерпели крушение. Из его жизнеописания мы определяем, что его сердце не было привязано к золоту, и поэтому он имел успех (3 Царств. 3, 5-14). Он приобретал золото, чтобы им возвеличить славу Божию, Его храм.

Иосафат же не мог оправдать свое намечавшееся предприятие великой целью - послужить своим золотом Богу, прославлению Его. Им просто одолела жадность. Несмотря на то, что он уже был богат, он хотел умножить свое состояние. Одна поездка в Офир могла бы прибавить ему много сотен килограммов золота.

И теперь золото - бог века сего. "А желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу; ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям (I Тим. 6, 9-10).

"Если Господь не созиждет дома, напрасно трудятся строющие его" (Пс. 126, 1).

Иосафат свои корабли строил в союзе с неверными (2 Пар. 20, 35-37). Он вступил в союз с Охозией, служителем Ваала, языческого бога (3 Царств 22, 51-53)". "Какое соучастие верного с неверным?" (2 Кор. 6, 14-19). Такими словами предупреждает нас Слово Божие, когда мы намереваемся свои личные дела поправить при помощи сделок с нечестивыми.

Какая жуткая картина: один корабль за другим разбивается... Для Иосафата это было суровое испытание. Но он понял божественную цель потери. Он смиренно принял обличение из уст пророка Елиезера - "Разрушил Господь дело твое" (2 Пар. 20, 37)! И когда вновь предстало искушение со стороны того же Охозии поехать в Офир за золотом, то Св. Писание говорит: "Но Иосафат не согласился" (3 Царств. 22, 49). Урок не прошел даром!

Да благословит нас Господь в новом, 1947 году учесть этот урок, чтобы не лишиться благословений Божиих, не огорчить Его нашей попыткой поклониться "золотому тельцу".

Будем подражать мудрому Соломону, который выше золота ценил премудрость. "Но где премудрость обретается и где место разума?…

Не оценивается она золотом Офирским" (Иов. 28; 12, 16). И далее, в той же главе, говорится: "Страх Господень есть истинная премудрость, и удаление от зла - разум".

"Если ты обратишься к Вседержителю, то вновь устроишься удалишь беззаконие от шатра твоего. И будешь вменять в прах блестящий металл, и в камни потоков золото Офирское. И будет Вседержитель золотом твоим и блестящим серебром у тебя. Ибо тогда будешь радоваться о Вседержителе, и поднимешь к Богу лицо твое". (Иов 22, 23-26).

С этим пожеланием хочу я приветствовать всех детей Божиих в наступившем новом году и пожелать всем счастливого пути в плавании, по житейскому морю!

Группа старших пресвитеров Зап. и Вост. Сибири, Хабаровского края Казахской ССР, Киргизской ССР, Таджикской ССР и Узбекской ССР

 

 

ОБЩЕНИЕ ХРИСТА С ЦЕРКОВЬЮ

 "А наше общение - с ...Иисусом Христом" - I Иоанн. 1,3.

Слово "общение" каждому истинно верующему знакомо, умеет ли он его определять, или нет. Оно относится к тем понятиям, которые больше воспринимаются чувством, чем сознанием. В силу этого общение полно теплоты и не может настолько застыть, чтобы превратиться в кристалл холодной логики, который можно было бы взвешивать или измерять.

В Новом Завете это слово встречается часто, особенно у апостола любви, Иоанна, в его первом Послании. Там говорится об общении бога и верующего человека и о взаимном общении верующих. Особенно привлекает наше внимание та мысль, которая раскрывает сущность общения Христа с Церковью. Она затрагивает нашу повседневную жизнь в вере даже тогда, если бы мы были в уединении и пустыне. Мы чувствуем, что в этой мысли скрыты тайные сокровища жизни веры. Как их извлечь оттуда? Должны ли мы, говоря об общении Христа с Его Церковью, вспоминать о разнообразных явлениях в жизни Церкви, об опасностях, о сопутствующих деятелях и т. д., т. е. поступать согласно обыкновенного метода учебников? Позвольте мне выбрать на этот раз совсем простой способ.

В Новом Завете нам даны три несравненных картины, которые поясняют эту мысль, и мы просто рассмотрим их. Одна из них - отношение лозы к ветви, другая - отношение духа к телу и третья - отношение двух обрученных, которые ждут дня своего бракосочетания.

Общение жизни

"Я есмь Лоза, а вы ветви....... без Меня не можете делать ничего"

(Иоанн. 15, 5).

В этом общении нет ничего механического. Иисус не сказал, что Его отношение к Церкви то же, что отношение стола к ножке стола. Ножка стола может быть красивой, гладкой, полированной и, вообще, прекрасной, но в ней нет жизни. Даже отношение почвы к корню дерева не выражало бы мысли Иисуса, хотя почва питает корень дерева, но у них обоих, нет общей жизни. Только слово "жизнь" может выразить сущность общения Христа с Церковью. Никакое другое сравнение не может заменить этого образа - жизнь. Потому Иисус и сказал: "вы - ветви".

Жизнь ветвей неотделима от жизни лозы и жизнь лозы проявляет

себя в ветвях. Лоза и ветви наполнены одним и тем же соком жизни. Одна и та же жизнь течет в этом едином организме. Жизнь Церкви и Жизнь Христа не есть отдельные, различные, жизни, протекающие вдали друг от друга. Каждое дитя Божие является частицей жизни Христа, и Христос составляет жизнь Своих искупленных. Это и есть общение, которое апостол Павел изобразил словами: "быть во Христе".

Член Церкви тот, кто имеет общение с жизнью Христа. Может ли кто-нибудь сказать: "я вступлю в Церковь, когда захочу и выйду оттуда, когда захочу"? Если бы все зависело исключительно от нашего личного "хотения", то Христос и Его Церковь не имели бы единой жизни. Вместо общения жизни была бы только механическая связь. Христос не принадлежал бы нам, и мы были бы совершенно чужды Ему. Поэтому член Церкви тот, кто говорит: "Христос - жизнь моя", или - "Я умру, если не буду иметь Христа; Он - моя жизнь и моя единственная жизнь, смысл моего существования". Всякий, кто действительно является членом Церкви Христовой, находится в Церкви не потому, что он этого только захотел. Истинное чадо Божие естественно принадлежит к Церкви, как ветвь естественно принадлежит дереву. Ветви, которые не остаются на дереве, тоже ветви, но они больше не принадлежат лозе. Такие ветви составляют только хворост, а не лозу, и хворост для огня. Нам должно быть совершенно ясно, что членом Церкви не сделает нас ни какой-нибудь внешний обряд, ни желание наших родителей, ни помещение нашего имени в списки церковных книг местной общины. Член Церкви лишь тот, в ком течет жизнь Иисуса Христа. Такого члена, который имеет жизненное общение со Христом никакая сила не может исключить из Церкви. Что изменится оттого, что кто-нибудь сделает надпись на плодовитой ветви лозы: "эта ветвь не принадлежит лозе"?

Плодовитая ветвь берет сок из дерева и живет им, но она собирает

его также и для плода. Слабая ветвь лозы может собрать большой запас сока для тяжелой кисти винограда. Наш плод может выражаться в активном труде, работе, в подвигах; но он может также выражаться в верности Господу в то время, когда мы испытываем тяжелые переживания, которые заслоняют от нас лик Спасителя. Живая ветвь сильна оттого, что она полностью и неразрывно связана с лозой. Это служит ответом тем, которые боятся, что большая зависимость от Христа может воспитать нас безвольными и слабыми. Священная история говорит, что мужественными столпами Церкви были лишь те, которые вполне зависели от Христа.

Общение водительства

"Вы - тело Христово, а порознь - члены" (I Коринф. 12, 27). Тело - это уже не лоза; это уже иной, высший, образ, которым апостол Павел обозначает Церковь Христову. Церковь есть тело Христа. Ясное сознание этого факта - шаг вперед в понимании сущности нашего общения со Христом.

Заметили ли вы, что является существенно различным в притчах Господа о заблудшей овце и блудном сыне? Овца заблудилась не потому, что она вовсе не повиновалась пастырю; она сбилась с пути оттого, что окрестность привлекла ее к себе. Удаляясь от пастыря, она нисколько не думала об этом и, таким образом, т. е. бессознательно, ушла от него очень далеко. Блудный сын, напротив, ушел от отца вполне сознательно и добровольно; здесь было намеренное разобщение и оно выразилось прежде всего в сознательном неповиновении.

Подобно этому общение также бывает сознательное и бессознательное. Сознательно и добровольно мы пришли к вере и получили общение жизни; Но мы достигаем затем высшего общения со Христом - общения водительства. Церковь - тело Христа. Это значит, что Церковь находится со Христом в общении водительства.

Тело, находясь в общении с духом, имеет жизнь. Подчеркнем себе ее особенность: это сознательная жизнь. Сознательная жизнь тела состоит в том, что каждый член его добровольно подчинен водительству духа. Если мы сознательно и добровольно подчинены духу Христа, то Он живет в нас и мы является членами тела Его. Мы находимся с Ним в общении, которое так велико, что Христос чувствует Себя единым с Церковью (Иоанн. 17, 21).

Если кто-нибудь ударит человека по спине, то потерпевший не скажет обидчику: "почему ты мою спину бьешь?", он скажет: "почему ты меня бьешь?" Савл гнал Церковь Божию. Иисус, остановив его на пути в Дамаск, не спросил: "Савл, что ты гонишь Церковь Мою?"; но Он обратился к Савлу иначе: "Савл, Савл, что ты гонишь Меня?". Церковь в Дамаске и Иисус Христос - едины. Это была живая Церковь, которою Христос мог руководить, так как она подчинялась Ему. Мы со своей стороны готовы подчиняться воле Христа и с радостью служить Ему. Это будет, если мы будем пребывать с Ним в общении водительства.

Без такого общения со Христом мы не годимся на служение Ему. В этом случае мы - своевольные члены, то есть члены, которые поступают исключительно по своему желанию. Символ своеволия - разлучение духа с телом. А тело без духа мертво - оно ни на что не способно. Я могу дать свой карандаш другому для употребления или дать свой кошелек в чужое распоряжение; но свою руку я не могу никому дать для употребления: если ее разлучить с телом и отдать, тогда она уже ни на что не способна. Также невозможно служить Христу и не быть в общении с Его духом.

От верующего требуется больше, чем быть добрым человеком. Он должен уметь служить Христу, то есть принять водительство от Христа.

Общение любви

Когда Христос искал сравнение, которым Он мог объяснить Церкви, Свою любовь, Он выбрал отношения супружества. Церковь - невеста Христа. Именно эту мысль выражал Иисус Христос. Апостол Павел говорит об этом в своих Посланиях к Коринфянам и Ефесянам. Это сравнение общения Христа и Церкви в своей красивейшей форме является сокровищем последних страниц Нового Завета: апостол Иоанн описывает в "Откровении" Церковь, которая в образе Нового Иерусалима явилась "как невеста, украшенная для мужа своего" (Откр. 21, 2). "Блаженны званные на брачную вечерю Агнца" - передает Иоанн слова ангела (19, 9).

Раньше, чем появятся общение любви в своей полноте, надо быть обрученным со Христом (2 Коринф. 11, 2). Это совершается во время обращения грешника. Трудно описать блаженные чувства, которые пробуждаются в человеке в момент его обращения. Во всех языках мира нет слов для изображения этого небесного счастья. Поэтому Библия останавливается на примере с обручением. Кто этого обручения не переживал, тот не может праздновать и самое бракосочетание.

За обручением следует испытание верности. Каждого верующего окружают условия, могущие послужить поводом для отступления. Один соблазн прекраснее другого, одна тяжесть страшнее другой вдруг станут увлекать или пугать верующего, вызывая в нем мысль покинуть истинный путь. Церковь старого завета получила прекрасное обручение (Осия 11, 1-4), но она не устояла в верности Господу, когда постигли ее испытания. Она пала, и пророки не стыдились осуждать ее в прелюбодеянии. Для Церкви нового завета уже сначала были тяжелые испытания. В результате открылась слабость верующих Пергамской и Фиатирской церквей (Откров. 2). Они не устояли при испытании верности.

Помни, чадо Божее, что глаза твоего Обрученного следят за тобой!

Истинная Церковь Христа уже теперь в общении любви. Она просит: "Гряди, Господи Иисусе!" Во всей силе переживаем мы чудеса общения любви, когда восклицаем: "Смотри, Жених грядет!".

Христос не напрасно поместил эти неподражаемые картины в Своем Слове. Он хотел этим затронуть глубочайшие чувства нашей души. Уже здесь на земле Он хочет обогатить нас Своею любовью. Он хочет, чтобы и наша земная жизнь была озарена Его дивным присутствием. Он не оставил нас сиротами, а пришел к нам в образе Святого Духа, чтобы жить с нами и руководить нами.

О. ТЯРК.

 

 

ПОЕЗДКА ПО КАВКАЗУ

По предложению Всесоюзного Совета евангельских христиан-баптистов, 6 ноября 1946 года я выехал в далекое и длительное путешествие для посещения братских общин Кавказа.

С великим удовольствием отправился я по уже проторенной дороге: в 1926, 1932 и 1933 годах я посещал по делу Божьему большинство общин указанного края. Кого увижу из старых друзей, каков рост наших общин в тех местах? Эти вопросы властно охватили меня.

Мне предстоит на сравнительно небольшой территории встретить все виды строений земной поверхности: начиная с равнин, низменностей и кончая панорамой высочайших гор Кавказа, которые служат природной границей между Европой и Азией. И соответственно с климатическими условиями увижу растительность всех видов, на земле произрастающих. А в связи с природными условиями, неизменно накладывающими свой отпечаток на обитателей тех мест, предстоит встреча с людьми самых различных национальностей, характеров, но которые: "омылись, освятились, оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего " (1 Кор. 6, 11).

В мою задачу не входит написание исчерпывающего рассказа о всем виденном и слышанном в пути - на это имеется обильная литература по соответствующим отраслям знаний, касающихся истории, географических условий, народонаселения и быта обитателей этой одной из замечательнейших, драгоценнейших жемчужин СССР - Кавказа.

Моей задачей является - сообщить братьям и сестрам нашей многонациональной родины, что там-то, в таком-то городе имеется община братьев и сестер, исповедующих, как и мы, одного Господа, одну веру, одно крещение (Ефес. 4, 5) и выполняющих все постановления ВСЕХБ в своей церковной и гражданской жизни. Думаю, что приятно будет читателям "Братского вестника", живущим, например, на бескрайних сибирских равнинах, узнать, что на далеком Кавказе, на южных склонах большого Кавказского хребта и в ущельи Арагвы у реки Терека проживают единомыслящие братья и сестры из Осетии, Грузии, Армении и других стран Кавказа.

Ростов-на-Дону

Первая остановка - город Ростов-на-Дону.

Радостная встреча с братом Кошелевым А. А., который уже третий день в ожидании меня встречает московские поезда, так как он не получил уведомления о задержке моего отъезда из Москвы. Состоялась торжественная встреча с Ростовской общиной, которая имеет 400 членов и хор в 30 чел. Благословенные, очень многолюдные собрания с хлебопреломлением, рукоположение пресвитера - брата Кошелева А. А и его помощника - брата Сурикова А. Г., оживленные заседания исполнительного органа общины и, наконец, трогательное прощание- моменты незабываемой силы как для ростовчан, так и для меня.. В Ростовской области я остановился еще в двух общинах: в г. Таганроге, где имеется община в 320 чел. во главе с пресвитером Полиниченко И. С. и в г. Батайске, где имеется община в 100 чел., с пресвитером Бранниковым М. К.

Та же радость при встрече с братом из Москвы. Неизменно дорогие минуты перед престолом благ!

Краснодарский край

19 ноября я прибыл в город Краснодар, где имеется община в 320 чел. и хор в 40 чел. Пресвитер - Баландин. Здесь я имел 5 очень благословенных собраний. Состоялось слияние с пятидесятниками. С этого города начинается мое путешествие в сопровождении брата Корнаухова Н. И., уполномоченного ВСЕХБ по Северному Кавказу. В этом краю я посетил: город Кропоткин, где имеется община в 194 чел, и хор в 25 чел., пресвитер - Антипин Н. Н.; город Майкоп (по местному наречию он называется "городом яблони") имеет общину в 560 чел., хор в 35 чел., пресвитер - Бескровный А. Т.; город Апшеронск имеет общину 186 чел., хор в 20 чел., пресвитер - Булавенко М. Я., город Белореченск имеет общину в 65 чел., пресвитер - Шевченко П. Т.; город Армавир имеет общину в 126 чел., хор 20 чел., пресвитер - Заболотный И. В.

Хор Краснодарской общины

Ставропольский край

26 ноября я прибыл в край, внешний природный вид которого принимает другую форму, весьма отличающуюся от равнины: видны высокогорные котловины Кабарды, затем главные боковые отроги Большого Кавказского хребта. На меня горы произвели несказанно сильное впечатление. Вспоминаю восклицание Моисея, который вывел израильский народ из египетского плена и на пути в Ханаан встретил гору Синай. У него вид горы возбудил восклицание: "Имя Господа прославляю; воздайте славу Богу нашему. Он твердыня (Скала - по точному переводу. 48); совершенны дела Его, и все пути Его праведны. Бог верен, и нет неправды в Нем; Он праведен и истинен" (Второзак. 32, 3-4).

Миллионы ухватились за эту скалу в бурях и ненастьях жизни и не были обмануты в своей надежде на помощь Божью.

Итак, я прибыл в страну гор.

26 ноября я прибыл в город Ставрополь, где имеется община в 225 чел., хор - 30 чел., пресвитер - Подгайский Р. Далее я посетил: город Пятигорск, имеющий общину в 500 чел., хор в 35 чел., пресвитер- Волков С. Д.; город Кисловодск, имеющий общину в 150 чел.,

Работники Пятигорской общины

хор в 30 чел., пресвитер - Наумов В. Н.; город Ессентуки, имеющий общину в 150 чел., пресвитер - Бедненко Д. Н.; город Георгиевск, имеющий общину в 320 чел., хор в 35 чел., пресвитер - Иболин И. В.; город Николаевку, имеющий общину в 56 чел., пресвитер - Шаповалов Л. Л.; город Минеральные Воды, имеющий общину в 107 чел., пресвитер - Пермяков В. Г..

Объем статьи не позволяет описывать все благословенные встречи, собрания, беседы.

Братья и сестры Ставропольского края посоветовали мне заняться лечением моего пошатнувшегося здоровья, т. к. я еле передвигался с палочкой (ишиас). По их совету я принял несколько ванн в минеральных источниках Пятигорска, что мне значительно помогло, и свой дальнейший путь я продолжал без палочки.

С пожеланием всем нам встретиться у "источника спасенья", покинул я этот край и прибыл 28 декабря в Кабардинскую АССР.

Кабардинская АССР

В этой автономной республике я посетил расположенный у горы Эльбруса города Нальчик, имеющий общину в 164 чел., пресвитером которой является Жилин Ф. И. Здесь состоялось слияние с пятидесятниками.

30 декабря я посетил город Прохладный, имеющий общину в 64 чел., пресвитером которой является Репченко А. Г.

Осетинская АССР

В последний день 1946 года я прибыл в знаменательный для верующих нашей родины город Дзауджикау (б. Владикавказ). В этом городе родился, провел свое детство и раннюю юность всеми нами уважаемый

Работники общины в г. Дзауджикау

брат Иван Степанович Проханов. У дома, где он родился и жил, на берегу бурной реки Терека, мы с братом Корнауховым сфотографировались. В третий раз я нахожусь в этой общине; первый раз я здесь был 20 лет тому назад. Эта община имеет 800 членов. Она объединяет верующих многих национальностей: русских, осетин, армян, грузин. Имеется хор в 40 чел. Пресвитером является брат Киколь Ф. И. Здесь состоялось слияние с пятидесятниками. В этой общине я встретил 1947 год.

Грозненская область

6 января с. г. я прибыл в город Грозный, который имеет общину

в 464 чел., хор в 30 чел. (пресвитер - Герасимов К. Е.). Совершил рукоположение пресвитера. Эту общину я посетил впервые. Среди собравшихся чувствовалось единство духа в союзе мира: нас объединял рожденный в яслях Христос. Совместное воспоминание Его рождения послужило источником всеобщей радости. В этом городе мой провожатый, брат Корнаухов, меня оставил, и далее я продолжал путь один.

Мой путь идет по весьма интересному маршруту: из г. Грозного на восток; к городу Махач-Кала, и далее по самому берегу Каспийского

моря, на юг, до города "черного золота" - Баку.

Работники Грозненской общины

Ввиду того, что времени осталось немного, я не мог остановиться в Дагестанской АССР, где имеется несколько общин.

Проезжая по этой стране, я любовался весьма интересным видом: справа возвышались горы с вершинами, покрытыми вечными снегами, а слева, близко к железнодорожному полотну, подходили волны Каспийского моря. Хотя мне не пришлось видеть братьев и сестер этой республики, но я молитвенно передал их защите той Вечной Скалы, которая незыблемо стоит среди житейских бурных волн.

Азербайджанская ССР

10 января я благополучно прибыл в столицу Азербайджана - город Баку, где меня радостно встретила группа братьев во главе со старцем-пресвитером Тер-Авансовым П. Я. Ровно 20 лет назад я посетил этот город в связи с делом Божьим. Сейчас я увидел много старых друзей и провел здесь много благословенных собраний. Дальнейший свой путь по Закавказью я продолжал совместно с братом Тер-Аванесовым.

Армянская ССР

13 января мы прибыли в столицу Армении город Ереван, где имеется община в 110 чел., состоящая из армян и русских; пресвитером является брат Кочерян В. Хор состоит из 20 чел.

Из этого города я любовался на вершины горы Арарат, знакомую нам по библейской истории всемирного потопа.

В этой республике находится город Нахичевань. Распространенное среди местного населения предание говорит, что "Нахичевань" означает - "первое место", куда вступил Ной со своим семейством

Работники общины г. Еревана

по выходе из ковчега. Здесь же показывают гробницу Ноя и его сыновей. Здесь находится водораздел библейских рек - Евфрата, Тигра в Аракса.

Грузинская ССР

18 января я прибыл в столицу солнечной Грузии - город Тбилиси, где имеется соединенная община армян, грузин и русских в 830 чел.,

Хор Нальчикской общины

хор в 40 чел., пресвитером является Душенко М. С. 23 января состоялось последнее прощальное собрание с братьями и сестрами на Кавказе. Я отправляюсь в обратный путь - домой, в родную столицу нашей родины - Москву!

За три месяца моего путешествия я проехал 12300 км, посетил 5 республик, 2 края, 2 области, братские общины евангельских христиан-баптистов в 23 городах; произнес 85 проповедей; совершил рукоположение пяти служителей церкви - пресвитеров; совершил 4 хлебопреломления, 2 бракосочетания; провел около 30 заседаний исполнительных органов общин. В каждой из посещенных мною общин делал доклады о деятельности ВСЕХБ, о слиянии с пятидесятниками.

Дом, где родился И. С. Проханов (г. Дзауджикау)

Пребывание среди братьев и сестер этой дивной страны гор показало мне, что они привычны к общению с Создателем окружающей их чудной природы.

Короткие сроки пребывания в городах, переезды, в большинстве случаев в ночное время, затем туманы и пурги мешали мне любоваться красотами природы в такой степени, в какой желал бы. Чтоб не тосковать о том, я успокаивал себя мыслью, что и всей жизни будет мало, если предаться созерцанию и размышлениям о величии творений Создателя вселенной.

Горные вершины Эльбруса и Казбека с его Девдоракским ледником у Военно-Грузинской дороги, вершины горы Арарата - все они поражают своим величием. В целом ряде местностей огромные снежные поля вызывают восторг при виде их ослепительного сияния на солнце. Но, углубляясь в рассматривание строения горных пород в некоторых местах, пришлось увидеть нечто, знаменательное для нас - христиан: "Горы сдвинутся, и холмы поколеблются" (Исая 54, 10). Под влиянием подземных вулканических сил земные пласты перемещались, двигались, в некоторых местах поднимались, в других - опускались, и таким образом меняли свое первоначальное положение. Формы равнин, плоскогорий и гор постоянно меняются. Земная кора, несмотря на свою видимую неподвижность, живет и каждая ее твердая частица захвачена вечным круговоротом. Для людей, жизнь которых в сравнении с жизнью нашей земли, есть лишь мимолетное мгновение, изменения часто бывают незаметными, так как совершаются в течение невероятно долгих промежутков времени.

В давние времена многие народы обоготворяли горы и верили, что они являются местопребыванием богов. Индусы считали гору Меру троном своих богов. Для армян гора Арарат была не менее священной, чем гора Альбарджа для последователей религии Зороастра. Три вершины Олимпа служили местом пребывания эллинских богов древних греков. По верованию греков, к одной из скал Кавказа был прикован Прометей, в наказание за похищение небесного огня. По верованиям многих диких племен, гора, у которой они приютились, считалась их богом.

Вернемся к современной жизни. Я посетил братьев и сестер, проживающих в предгорьях, на склонах величайших гор, в долинах и ущельях этих гор, у быстрых горных рек и на морском берегу в виду скалистых гор - у всех их я нашел действенную веру в пророков и апостолов Священного Писания. Чувствовался великий духовный подъем, когда слушали сообщения о деятельности ВСЕХБ, о слиянии с пятидесятниками, о деле Господнем в России.

Все братья и сестры Кавказа просили передать приветы всем детям Божиим по России и сообщить, что в их сердцах живет упование на обетование: "Горы сдвинутся, и холмы поколеблются; а милость Моя не отступит от тебя, и завет мира Моего не поколеблется, говорит милующий тебя Господь" (Ис. 54, 10).

Через вершины величайших гор глаза верующих обращены в высь к престолу благодати, где обитает Отец, милующий, любящий, внемлющий просьбам Своих детей.

Верующие, читая Библию, неоднократно пытались сосчитать в ней имеющиеся обетования Божий. Их нашли 31 тысячу! Кто-то потрудился все их выписать и издать отдельной книгой. Типография отпечатала, издательство приступило к продаже книги. Один брат, узнав, о выпуске такой книги, написал издательству письмо с просьбой выслать ее ему. И вот приходит ответ: "Обетования Божий" все вышли".

Прочитав Это сообщение, брат раскрыл свою Библию, прочел стих: "Горы сдвинутся... а милость Моя не отступит от тебя" (Ис. 54, 10). Последовала горячая благодарственная молитва...

Это длительное и далекое путешествие вновь и вновь напоминало о милостях Господних!

Из разных народов Бог собрал Свою Церковь, члены которой единодушно восклицают:

"Мой Бог -1 скала, сокрыт в Нем я!"

Как человек испытывает глубокое наслаждение при восхождении на высокие горы Кавказа, так и внутренний человек обновляется от пребывания в небесной атмосфере в присутствии Бога, милующего и любящего!

Привет вам, братьям и сестрам Кавказа, в горах живущим, о горнем помышляющим!

М. А. ОРЛОВ

 

 

БОЛЬШЕ БЛАГОГОВЕНИЯ ПРЕД ИМЕНЕМ ГОСПОДА

"Не торопись языком твоим, и сердце твое да не спешит произнести слово пред Богом; потому что Бог на небе, а ты на земле; поэтому слова твои да будут немноги. Ибо, как сновидения бывают при множестве забот, так голос глупого познается при множестве слов" (Екклез. 5, 1-2).

"Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно; ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно" (Исх. 20, 7).

"В церкви хочу лучше пять слов сказать умом моим, чтоб и других наставить, нежели тьму слов..." (1 Кор. 14, 19).

В одном большом собрании проповедник говорил речь и в своей получасовой речи повторил слова "дорогие братья и сестры" 75 раз. Если эти четыре слова помножить на 75, то получится 300 слов. Значит 300 слов выброшены напрасно, напрасно потеряно и время на их произнесение. Подобно этому проповеднику, многие верующие братья и сестры в своих молитвах множество раз повторяют слова: "дорогой мой Спаситель", "дорогой мой Господь", и вся молитва их состоит в напрасно произносимом имени Господа без всякого смысла и содержания. Этим братьям и сестрам следует подумать, хорошо ли, когда они, встретясь со своим другом, скажут ему: "Ах, как хорошо, что я увидел тебя, Павел, после долгой разлуки с тобою, Павел! Я хочу с тобой много говорить, Павел. Пойдем ко мне, Павел, и там поговорим с тобою, Павел"...

Приведенные выше три текста Священного Писания и два примера заставляют нас проверить, как мы относимся к имени Господа, произносимому нами в молитвах и в нашей обыденной жизни.

Первый стих говорит о словах, произносимых в молитве: "Слова твои да будут немноги". Как часто в собраниях слышны молитвы, противоречащие этому приведенному тексту! Сестра или брат, молясь, вместо кратко выраженной просьбы или хвалы Господу, произносят целую проповедь, забывая, что есть и другие, которые также хотят сказать Господу о своих нуждах. Господь, обращаясь к Своим ученикам, сказал: "Молясь, не говорите лишнего, как язычники; ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны; не уподобляйтесь им; ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения..." (Матф. 6, 7-8). Частое произнесение слова "Господи" в молитве создает у вдумчивых слушателей впечатление неблагоговейного отношения к великому и святому имени Господа.

Для того, чтобы нам научиться молиться, нужно обратить глубокое внимание на три молитвы, записанные в Новом Завете.

Первая молитва - Молитва Господня, оставленная нам, как образец,

Самим Господом Иисусом Христом (Матф. 6, 9-13):

"Молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; хлеб наш насущный дай нам на сей день; и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого; ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь".

В этой молитве мы находим обращение к Отцу небесному всего лишь один раз.

Вторая молитва - это молитва Церкви иерусалимской, которая записана в Деяниях Апостолов, в 4 гл. с 24 по 30 стих. Здесь произносится имя Божие только два раза.

Третья молитва - молитва при избрании двенадцатого апостола, :вместо отпавшего Иуды, которая приводится в 1-й главе Деяний Апостолов с 24 по 26 стих. В этой краткой молитве было произнесено имя Господа также только один раз: "Ты, Господи, Сердцеведец всех..."

Слова приведенных трех молитв да научат нас молиться с благоговением без сухих, по привычке произносимых, слов и выражений.

Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно

(Исх. 20, 7)

Это одна из заповедей, данных Богом израильскому народу. Посмотрим, как она выполнялась им. В Библии есть три имени Бога:

1) Иегова (Сущий). Под этим именем Бог явился Моисею в пустыне при горящем терновом кусте (Исх. 3, 14).

2) Господь Саваоф (Господь сил, Господь воинств - Исайя 9, 13;3ах. 14, 16; Римл. 9, 29; Иак. 5, 4).

3) Адонай или Элогим (Господь Бог - Исаия 40, 10).

Известно, что издавна имя "Иегова" евреи считали столь священным и таинственным, что страшились произносить это имя и заменили его именем "Адонай", то есть "Владыка Господь". Имя же "Иегова" первосвященник произносил один раз в год во Святом Святых. За 300 лет до Рождества Христова, вместо имени "Иегова", во Святом Святых стали произносить имя "Адонай", то есть "Владыка Господь". Так благоговели истинные евреи перед именем Божиим.

А как обстоит дело в нашей обыденной жизни?

Мое искреннее желание, чтобы все дети Божии более разумно и благоговейно относились к великому и святому имени нашего Господа.

Будем также вообще внимательны ко всем словам, исходящим из уст наших. Ведь слово есть великий дар Божий, данный человеку.

"Слово ваше да будет всегда с благодатию" - говорит апостол Павел (Кол. 4, 6).

Как священно было бы для нас каждое слово, если бы мы помнили, что одно из названий Самого Иисуса Христа есть-СЛОВО (Иоанн. 1, 1).

П. МАЛИН

 

 

КАК ИЗУЧАТЬ БИБЛИЮ

Слово Божие есть - "бесподобный храм, в котором нам отрадно пребывать, созерцая его красоту, его симметрию и великолепие постройки, содействующие усилению в нас благоговения и поклонения Божеству, о Котором в нем проповедуется". Р. Бойль

Библия - это библиотека священных книг еврейского народа и христианской Церкви, в которой собраны книги больших и малых пророков, знаменитых законодателей, мужей веры, апостолов. В этих многочисленных книгах заключается не только история еврейского народа и апостольской Церкви, но через эти книги Господь открыл человечеству Свою волю и продолжает говорить на человеческом языке. В Библии насчитывается 66 священных книг. Они писались на протяжении более 1500 лет, в разные века и царства, разными авторами, но удивительно - в них существует единство мысли и идеи, божественное вдохновение и водительство Божие видно на всех страницах этих священных книг. В силу такого замечательного единства, эта исключительная в своем роде библиотека называется в единственном числе: Библия, то есть Книга. Она является книгой завета и откровения Бога, является неисследимым богатством премудрости Божией.

Библию Следует не только читать, но ее необходимо и изучать, как книгу откровений Божиих. Иисус Христос говорит: "Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне" (Иоанн, 5, 39).

Еще в древнейший период истории еврейского народа, когда появилось только несколько книг Библии, Господь повелел вождю этого народа Иисусу Навину: "Да не отходит сия книга закона от уст твоих; но поучайся в ней день и ночь, дабы в точности исполнять все, что в ней написано: тогда ты будешь успешен в путях твоих и будешь поступать благоразумно" (Иисуса Нав. 1, 8).

Для еврейского народа Библия являлась, во-первых, книгой завета народа с Богом и, во-вторых, - что также чрезвычайно важно - книгой разных законов, истории и мудрости. Поэтому на тщательную ее охрану и изучение было обращено с самого начала особое внимание, для чего даже существовал особый класс лиц, который носил название книжников. Это были просвещенные люди, которые свою жизнь посвящали изучению и толкованию Библии. Нам известны имена многих знаменитых книжников. Великий книжник Ездра положил начало не только систематическому изучению Библии, но еврейский народ по праву считает его собирателем всех книг Библии и составителем первого канона. Нам также известен знаменитый книжник Гамалиил, у которого учился апостол Павел. Книжники много сделали в пользу изучения, утверждения и охраны книг Библии от проникновения туда разных приписок. Они являлись хранителями и распорядителями этого великого наследия Божия, созданного трудом боговдохновенных писателей древности. Поэтому к ним можно отнести слова Иисуса Христа: "Я послал вас жать то, над чем вы не трудились: другие трудились, а вы вошли в труд их" (Иоанн. 4, 38).

Перед тем как приступить к серьезному изучению Библии, нужно иметь в виду -

Как не следует изучать Библию

Заметим сначала, что одним из хороших знатоков Библии является сатана. Мало того, что он способен принимать вид ангела света - он известен также и в роли богослова. Его можно считать по праву первым богословом. Это он в Едемском саду начал толковать Еве, как следует понимать заповедь Божию: "Не ешьте ни от какого дерева в раю". Во время искушения Иисуса Христа в пустыне сатана также ссылался на Слово Божие. Неудивительно, что этот враг человеческих душ стремится распространить свои "богословские" методы, ослепляя умы, "чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа" (2 Кор. 4, 4). Его влияние на людей, изучающих Библию, начинается еще издревле.

Ложное богословие весьма рано пустило свои корни. Выше отмечена положительная роль книжников, как хранителей Слова Божия, призванных трудиться в деле духовного просвещения своего народа. Но впоследствии книжники сделали немало вреда. Следуя разным преданиям старцев, они просмотрели в законе самое важное: любовь к Богу и любовь к ближнему. В основном на этой почве у книжников появились свои, произвольные, толкования Библии, которые затмил" истинный смысл воли Божией. "Как вы говорите: мы мудры, и закон Господень у нас? А вот, лживая трость книжников и его превращает в ложь... Вот они отвергли Слово Господне; в чем же мудрость их?" (Иерем. 8, 8-9).

Вот почему Иисус Христос, всенародно обличая книжников и фарисеев, говорил, что они "связывают бремена тяжелые и неудобоносимые и возлагают на плечи людям, а сами не хотят и перстом двинуть их" (Матф. 23, 4),

Предания старцев - вот камень преткновения для книжников. Слова Божие, как слово о спасении, ясно, живо и действенно само по себе, без предания старцев, иначе оно не было бы Словом Божиим. Если мы будем изучать Библию, руководствуясь такими преданиями, которые часто противоречат божественным утверждениям Писания, то определенно потеряем самое великое, что дает нам Библия: силу для познания и принятия Христа распятого.

Понятно, что такой характер изучения Библии не только бесполезен, но он и вреден.

В новозаветный период также много изучают Библию. Известны имена выдающихся учителей Церкви и богословов, которые, изучая Библию, раскрывая ее богатейшее содержание, создали сокровища христианской литературы. В наше время Библию продолжают изучать богословы разных церквей. В библейских институтах и семинариях затрачиваются многие годы на изучение Библии. Но, несмотря на положительную роль некоторых современных богословов, к сожалению, приходится, отметить, что многие из них остаются невозрожденными людьми. Их головы большие, но сердца малы и остаются тощими. Они книжны и мудры, но их мудрость напоминает мудрость книжников еврейского народа, которые отвергли Иисуса Христа и заповедь Божию заменили заповедями человеческими.

Однако главный порок некоторой части современных богословов состоит в том, что Библия является для них только прекрасной человеческой книгой, лишенной духа божественной жизни. Такие богословы изучают Библию не как откровение Божие, а так, как они изучали бы любую человеческую книгу. Поэтому неудивительно, что, считая Библию великой и прекрасной книгой, они смотрят на Христа - центр и средоточие Библии - не как на Сына Божия, а как на великого учителя жизни. Фактически Христос для них - только глашатай о спасении, но не Спаситель. Это - так называемый модернизм, который пользуется в наши дни значительным успехом.

Для детей Божиих модернистские церкви представляют собой печальное зрелище: это собрание невозрожденных, мертвых духовно людей. Вот почему тенденциозный, модернистский способ изучения Библии исключительно вреден.

Как следует изучать Библию

"Здешние были благомысленнее Фессалоникских: они приняли слово со всем усердием, ежедневно разбирая Писания, точно ли это так" (Деян. 17, 11).

"Притом же ты из детства знаешь священные писания, которые могут умудрить тебя во спасение верою во Христа Иисуса" (2 Тим. 3, 15).

Бесспорно, что Библию следует изучать прилежно, с особым усердием и благоговением, а главное - с молитвой. Важно составлять заметки о прочитанном, или конспекты. Нужно размышлять о прочитанном и, творя молитву, стремиться постичь непонятное. Но это еще не все. Полезно знать те методы, которые существуют для изучения Библии. Вот некоторые из них:

1. Необходимо последовательно, со вниманием, прочитать Библию от первой страницы до последней, от начала Книги Бытия до конца Книги Откровения Иоанна Богослова. Это даст возможность иметь общее понятие о содержании всех книг Библии.

2. После такого прочтения Библии можно изучать ее по отдельным темам. Например, нас может .интересовать вопрос о падении Адама, или о том, что такое грех, или - искупление рода человеческого, Дух Святой и т. д. Эти темы освещаются на многих страницах Библии и чтобы иметь полное представление о всех истинах, которые относятся к той или иной теме, надлежит исследовать по возможности все соответствующие места, посмотреть, что говорит по данному вопросу каждый пророк или апостол. Только тогда получится сильная картина интересующей нас темы, а не частичное представление о ней.

Читая то, что имеется по данному вопросу во всей Библии, следует также прочитать доступные для нас пособия, отметить интересные места, сравнить их с соответствующими текстами Библии. Только тогда у нас созреют ясные и определенные выводы, основанные на Слове Божием.

Такое изучение отдельных тем дает глубокое познание Библии.

В этом случае рекомендуется самостоятельно изучать жизнь и учение Иисуса Христа, жизнь и деятельность апостола Павла, все притчи Ветхого и Нового Заветов и т. д.

3. После хорошего ознакомления с содержанием Библии в целом,

а также после изучения отдельных тем ее, рекомендуется приступить к исследованию каждого раздела Библии или отдельных ее книг. Например, рекомендуется изучить Евангелие, а затем Пятикнижие пророка Моисея или наоборот; это - важные разделы Библии, которые являются ключом к пониманию всех книг Библии. Вслед за этим следует приступить к изучению исторических книг Библии: книг Царств, Паралипоменон и др. Затем нужно хорошо изучить книги больших н малых пророков, а потом перейти к изучению и остальных книг Ветхого и Нового Заветов.

Такое изучение Библии по ее отдельным частям и разделам даст возможность иметь углубленное знание каждой книги в отдельности, а следовательно и всей Библии в целом.

4. Как было сказано выше, при изучении Библии надо конспектировать те места, которые по своему содержанию, глубине или неясности обращают наше внимание. Не всегда надейтесь на свою память; она забывчива и может нас подвести. Обязательно составляйте заметки на прочитанное. Молитесь и размышляйте о прочитанном. Это значит копать и углубляться в великой книге Божией. Только таким образом, постепенно, можно обогащаться божественной истиной и познанием вечного Слова. Это даст возможность уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы нам исполниться всей полнотой Божией, как говорит апостол Павел.

5. Для лучшего изучения Библии рекомендуется иметь настольную Библию и Симфонию, как основное пособие. Хорошо иметь также библейский указатель.

6. Следует не только самому изучать Библию, но свои знания и духовный опыт необходимо передавать другим братьям и сестрам. Полученные знания этим проверяются на опыте и еще более углубляются.

Не только проповедники, но и рядовые члены наших общин должны привыкнуть к тому, чтобы самим хорошо разбираться в Библии. А для этого каждый верующий должен самостоятельно работать над ее изучением. Во время обитания израильского народа в пустыне, каждый израильтянин лично собирал себе в пищу манну - прекрасный хлеб от Господа. Слово Божие есть хлеб духовный и каждый из нас должен уметь самостоятельно питаться этим хлебом. Каждый верующий должен лично входить во святилище Библии для того, чтобы Господь непосредственно разговаривал с ним.

Изучая Библию в свете самой Библии, следует обращаться также к духовному наследству, оставленному нам мужами веры и деятелями на ниве Божией, так как там содержится много ценного и полезного. В истории христианской церкви известны имена мужей, которые, глубоко зная Библию, вдохновенно служили в деле ее проповеди и толкования. Мы эти имена находим как в апостольское время, так и теперь. Такие высокоодаренные проповедники и писатели как Тертуллиан, Ориген, Василий, Григорий, Иоанн Златоуст, Иероним, Августин и другие - оставили после себя большое наследство по изучению и толкованию Библии. В наше время известны: Сперджен, Муди, Торрей, Каргель, Проханов. Все это - светочи евангельской мысли, мимо которых нельзя пройти, если мы хотим серьезно изучать Библию, знать ее и благословенно выполнять свое служение.

Надлежит помнить, что опыт предшествовавших нам мужей веры, их знания и наследие должны бить нами не только основательно усвоены, но каждый верующий должен стараться это неисследимое богатство Христа премного увеличить. Евангельская истина во всей ее полноте не открывалась ни одному пророку, ни одному апостолу, ни одному мужу веры. Каждый из них познавал ее только отчасти. Только вселенская Церковь, то есть собрание святых - столп и утверждение истины - является носительницей откровений и познания воли Христа, обладательницей великой сокровищницы, в которую каждый муж веры, каждый служитель или служительница Божия вносят свою лепту, по мере дара Христова. Как круг, который является замкнутой линией, а каждый его отрезок является только частью этого круга, так я наше познание воли божьей и Библии в отношении всей полноты Христовой. "Ибо мы отчасти знаем и отчасти пророчествуем", - говорит апостол Павел. Только в общении со всеми святыми мы в большей мере приближаемся к уразумению полноты Его воли (Ефес. 3, 19).

Следовать совокупности указанных здесь методов изучения Библии - это значит получать основу духовного образования. Существует ошибочное мнение, что если апостолы были люди простые, не книжные, то и верующим наших дней не нужно духовного образования. Однако нужно помнить, что апостолы были учениками Самого Иисуса Христа и более 3 лет находились в Его школе, которая являлась для них величайшей духовной академией.

Понимая теперь, в чем заключается духовное образование, мы видим насколько важно обладать им.

Будем помнить, что Господь и в настоящее время вводит Своих детей в чертоги премудрости, открывает Свои тайны и волю, умножает ведение и научает познавать истину. Мы имеем от Него обетование, которое истинно и верно: "Утешитель же, Дух Святой, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам" (Иоанн. 14, 26).

И. МОТОРИН



АВТОБИОГРАФИЯ Д. И. ПОНОМАРЧУКА

помощника уполномоченного ВСЕХБ по УССР

Родился я в 1892 году, в городе Березовке, Херсонской губернии, Елисаветградского уезда, в бедной мещанской семье. Нас, детей, у отца было шесть душ - четыре сына и две дочери. Все мы жили при отце и матери. Отец работал столяром по найму, а мать ухаживала за детьми, которые были один за другим - все малые. Родители мои были православного вероисповедания, боящиеся Бога, особенно мать.

Когда мне исполнилось 10 лет, мать моя где-то услышала о евангельской вести и обратилась к Богу истинному и живому. С этих пор она начала воспитывать своих детей в духе евангельского учения. Все мы начали возрастать духовно и все уверовали, как братья, так и сестры, и я вместе с ними - наименьший в семье.

Закончив березовское городское училище, я учился каретно-токарному ремеслу.

В то время я ревностно посещал молитвенные собрания и молился моему Господу, Который нашел меня с юных лет.

С 1913 года я жил в городе Николаеве и посещал собрание евангельских христиан. Состоял в юношеском кружке, где выполнял работу по посещению юношей. В 1915 году, 1 мая, я женился. Моя жена также была членом юношеского кружка. Кроме того, она и я были членами хора местной общины. В то время я работал на заводе. Конечно, тогда было очень трудно, так как, особенно во время русско-германской войны, царские власти преследовали всех крещеных по вере христиан. Но все же это нас не остановило и мы остались верующими до сего дня. Слава за все нашему великому Господу Иисусу Христу!

С 1915 года я стал уже проповедником Евангелия. Господь мне в этом помогал и давал мудрость для изложения проповеди.

С 1917 года, после Октябрьской революции, советская власть дала нам свободу вероисповедания. Нам было дано право открыто совершать молитвенные собрания и были предоставлены самые лучшие помещения для собраний. За это все верующие были благодарны Господу.

В 1918 году я выехал из Николаева и переехал в город Пятихатку Екатеринославской губернии (ныне Днепропетровской обл.). Там я работал в одной из евангельских общин проповедником и членом совета общины, много трудясь для моего Господа.

В 1925 году я вступил в Союз христиан евангельской веры, центр которого был в Одессе. Находясь в этом Союзе, я был членом Всеукраинского Совета Союза. Тогда же я был рукоположен и назначен старшим пресвитером для рукоположения пресвитеров местных церквей. Работал благовестником Евангелия и председателем Криворожского, Запорожского и Мариупольского округов, которые находились под моим наблюдением. В последнее время, в 1944 и 1945 годах, я работал руководителем Союза христиан евангельской веры.

19 августа 1945 года я был приглашен Всесоюзным Советом евангельских христиан-баптистов в Москву на совещание по вопросу объединения наших Союзов. Я с радостью принял приглашение. 23 августа 1945 года настал час нашего объединения. В этот день я дал добровольное согласие о присоединении Союза христиан евангельской веры к Союзу евангельских христиан-баптистов. Я был уверен, что этот мой шаг выражает волю всех искренних детей Божиих, входящих в Союз христиан евангельской веры. Здесь же я был избран членом ВСЕХБ. Притом я был назначен Всесоюзным Советом на должность помощника уполномоченного ВСЕХБ по Украине. В настоящее время я несу эти возложенные на меня обязанности.

В день объединения наших Союзов, в 1945 году, исполнилось ровно 30 лет моей работы на ниве Божией. И я тем более торжественно отмечал это объединение, совпавшее с знаменательной датой из моей жизни.

Теперь моя семья состоит из 9 человек. Я имею 4 сына и 3 дочери. Трое из сыновей - летчики-офицеры, орденоносцы, которые защищали нашу любимую родину в прошедшую войну. Я очень благодарен Господу за то, что Он помог мне воспитать детей и дать нашей стране 3 сыновей для Красной Армии.

Желаю и в дальнейшем ревностно служить моему Господу и трудиться на Его святой ниве.

Д. И. ПОНОМАРЧУК



О БРАКЕ

(К бытовому воспитанию наших церквей)

I. Брак есть Божие установление

Очень распространен взгляд на брак, как на чисто человеческое установление юридического или физиологического происхождения. Вопреки этому Библия учит, что брак есть Божие установление. Эта истина ясно изложена на первых же страницах Библии, в рассказе о том, как Бог провозгласил, что человеку нехорошо быть одному, и как Он создал для первого человека жену и благословил Адама и Еву для совместной жизни (Быт. 1, 27-28; 2, 18-24).

В этих главах Библии высказаны основные начала брака: 1) характер брачного союза - "Оставит человек отца своего и мать свою, и прилепится к жене своей; и будут одна плоть" (2, 24) и 2) цель брака - "Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле" (1, 28). Господь Иисус Христос повторяет эти основные положения брака (Матф, 19, 5; Марк. 10, 7-8) и со Своей стороны разъясняет, что брачущихся сочетает не человек, а Сам Бог (Матф. 19, 6).

Но если бы даже в Библии не было высказано приведенных истин о браке человек должен все-таки признать его за Божие установление на основании указаний разума. В самом деле, брак основан на различии строения тела мужчины и женщины, а это различие в организмах не есть дело рук человеческих. Оно является делом рук Того, Кто сотворил всю вселенную и самого человека. Таким образом, брак есть установление Божие в такой же мере, как и устройство земли, неба и всего существующего.

II. Брак есть союз одного мужчины и одной женщины

Это ясно из слов: "И будут одна плоть" (Быт. 2, 24). Эти слова поясняет Христос. "И будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть" (Матф. 19, 5-6).

Один мужчина и одна женщина соединяются в браке и образуют одну плоть. Истинный брак есть чистейшая моногамия (однобрачие). Здесь и речи не может быть о соединении мужчины с двумя или многими женщинами, или одной женщины с двумя или многими мужчинами, то есть о многоженстве или о многомужестве. Если же мы читаем о случаях многоженства в книгах Ветхого Завета, то они происходили только вследствие того, что закон был "ослаблен плотью" (Римл. 8, 3) и "жестокосердием" людей (Матф. 19, 8).

III. Брак есть троякий союз

Библия учит, что брак есть троякий союз:

1) По учению Библии, брак прежде всего есть союз нравственный.

Прежде чем были произнесены слова во 2-й главе Книги Бытия о плотской стороне брака (два - одна плоть, стр. 24), Бог указал на вред одиночества для человека, на необходимость помощи; и так как природа человека богоподобна, то самая помощь и помощница должны рассматриваться здесь с нравственной стороны. В самом обыкновенном браке есть нравственная сторона, которая заключается во взаимном обмене мыслями и чувствами супругов, в дружеском совете о всех делах, в увещании и наставлении к безошибочным поступкам. Это может быть у людей совершенно неверующих. Но у христиан ко всему этому добавляется еще более важный духовный элемент, то есть совместное исполнение супругами обязанностей к Богу, их параллельная вера, совместная молитва и т. п.

2) Физический (телесный союз, что ясно из слов: "двое - одна плоть" и "плодитесь и размножайтесь".

3) Юридический союз - имущественный, что видно, например, из Книги Руфь, где сказано, как Вооз, женясь на Руфи, вместе с тем восстанавливает удел умершего ее мужа (Руфь 5 гл.). Само собою разумеется, что условия имущественного союза определяются обычаями и законами данной страны, хотя в идеальном христианском брачном союзе муж и жена должны иметь одну плоть, одно сердце, одну душу и, конечно, одно имущество.

Эти стороны брака основаны на трех видах любви супругов:

1. Любовь нравственная - глубокая любовь мужа к жене, как к человеку, которая должна выражаться в заботе о ее душевном спокойствии и счастье и в стремлении постоянного дружеского общения с нею. Жена должна такую же любовь иметь к своему мужу.

2. Любовь духовная, которая возможна только у верующих и которая основана на постоянном сознании, что муж и жена, как чада Божий, суть брат и сестра, что жена для мужа есть в то же время сонаследница благодатной жизни. Эта любовь должна выражаться во взаимной молитвенной поддержке и в совместном служении Христу.

Эти - нравственная и духовная - стороны брака особенно сильно оттеняются апостолами (I Кор. 7, 39; Ефес. 5, 24-33; I Петра 3, 1-7), которые пишут, что основы брачного союза суть: любовь друг ко другу по примеру Христа, "Сокровенный сердца человек" в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа, молитва, помощь друг другу в деле спасения (I Петра 3, 1; I Кор. 7, 16). Духовная сторона брака уподобляется союзу Христа с Его Церковью (Ефес. 5, 32).

3. Любовь физическая (телесная, плотская). Без любви физической мужа к жене не может быть исполнена цель брака и потому не может быть истинного брака. Без любви физической брак при самых лучших нравственных отношениях супругов превращается в самую простую дружбу. Учение о браке без физической любви, на основах брата и сестры, искажает самую идею брака и противоречит учению апостолов (I. Кор. 7, 1-5).

Но с другой стороны, и то истинно, что если брак основан только на физической любви, без нравственной или духовной связи между супругами, то он превращается в простое сожительство.

Эти три вида любви, соединяясь вместе, создают ОДНУ могучую неразрывную любовь, которая не может быть потрясена никакими огорчениями или печалями жизни, ни Нищетою, ни искушениями или даже кончиною одного из супругов. Эта любовь крепче смерти.

IV. Брак есть союз равных

Первый брак на земле, Адама и Евы, был брак равных. Это видно из самого процесса творчества.

Бог ничего не дает без разумной и благой цели для человека. Он не создал Еву из головы Адама, чтобы она властвовала над ним. Он не взял ее из ног Адама, чтобы он не смотрел на нее, как на низшее существо. Но Он сотворил ее из ребра, чтобы дать понять Адаму, что она равна ему. То, что жена названа "помощницей", не должно толковать в смысле подчиненного слуги, а в смысле равноправного товарища или друга. Ведь Давид очень часто называл Господа Бога своим Помощником, а ведь Он неизмеримо выше Давида (Пс. 93, 17; 45, 2).

Но мы встречаем в Библии много выражений, которые как бы противоречат равенству мужа и жены в браке. Уже в Быт. 3, 16 говорится: "Он (т. е. муж) будет господствовать над тобою". Не надо, однако, забывать, что это было сказано после грехопадения. После грехопадения изменилась и земля и все, что на ней. Изменился и брак. Поэтому вполне понятны и другие примеры из Ветхого Завета, говорящие о подчиненности жены мужу. Но Христос пришел для того, чтобы обновить все. Он обновляет самый брак, приводит его к первоначальному его значению и даже возвышает его.

Однако и после Христа в Посланиях апостолов мы встречаем выражения, как будто противоречащие равенству мужа и жены в брачной жизни. Так, апостол Петр пишет: "Жены, повинуйтесь своим мужьям" (I Петр. 3, 1). Апостол Павел говорит: "Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу" (Ефес. 5, 22): "Жены, повинуйтесь мужьям своим, как прилично в Господе" (Кол. 3, 18). Кроме того: "Жена да учится в безмолвии, со всякою покорностью, а учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем, но быть в безмолвии" (I Тим. 2, 11-12) и т. п. Для того, чтобы понять эти повеления апостолов, нужно припомнить, общий характер новозаветного учения Христа. Христос, пришедший в мир не для того, чтобы Ему служили, а чтобы послужить другим, учил Своих последователей: "Кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою; и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом" (Матф. 20, 26-27). Апостол Петр говорит: "Служите друг другу" (I Петр. 4, 10) и апостол Павел повторяет то же самое (Гал. 5, 13). Мало того, апостол Павел советует всем верующим почитать один другого выше себя (Фил. 2, 3), повиноваться друг другу в страхе Божием (Ефес. 5, 21). Если же верующие должны повиноваться друг другу в страхе, а наибольшие должны быть слугами и рабами наименьшим, то вполне естественно, что жены должны повиноваться мужьям своим, как Господу.

Но из этого не вытекает идея рабства жены к мужу, как это не может вытекать и из того положения, что верующие должны повиноваться друг другу. Здесь говорится о повиновении любви, которая не спрашивает, кто первый и кто последний, а которая радостно и охотно делает для любимого человека все, что в ее силах.

Что это так, подтверждается общим смыслом учения Христа и апостолов, которое устанавливает одинаковую ценность души мужчины и женщины в деле спасения: во Христе "нет мужеского пола, ни женского" (Гал. 3, 28). Но, кроме того, тот же апостол Петр, который писал о повиновении жен мужьям, советует мужьям так благоразумно обращаться с женами, как с немощнейшими сосудами, оказывая им честь, как сонаследницам благодатной жизни, дабы не было препятствия в молитвах (I Петр. 3, 7). Честь можно оказывать только "высшим себя" и это именно подразумевается в словах апостола.

Нельзя отрицать того, что Слово Божие называет мужа главою. Но в каком смысле? Этот смысл связан с особенностями организма мужчины. Мужчина более силен физически и потому должен быть покровителем жены, а также вождем ее. В силу этого, на него возлагаются особые обязанности и особая ответственность. Он должен "питать и греть" жену (Ефес. 5, 29). Он должен любить ее, как самого себя, "как свое тело" и даже больше того: "как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее" (там же, ст. 25), т. е. муж должен любить жену свою больше себя, должен быть готов во всякий момент положить свою жизнь за нее. Отсюда ясно, что обязанности мужа не менее трудны, чем обязанности жены, и в этом отношении муж и жена равны.

V. Брак верующих

Верующий в Господа находится в сыновних отношениях к Нему. Он принадлежит к "народу особенному", и должен иметь общение с подобными себе. Это прекрасно выразил апостол Павел: "Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными. Ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света со тьмою? Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным?" (2 Кор. 6, 14-15).

Этот принцип применялся к браку с самого начала ветхозаветной истории. Это означало, что член народа Божия не мог вступить в брак с лицом, не принадлежащим к народу Божию. Бог не хотел, чтобы сыны Божий брали себе в жены дочерей человеческих (Быт. 6, 1-5). Бог торжественно заповедал народу израильскому не брать своим сынам в жены дочерей иноплеменных народов, чтобы они, "блудодействуя вслед богов своих", не ввели и их в "блужение вслед богов своих" (Исх. 34, 11-16). То же сказано и в Книге Втор. 7, 1-6 и в других местах. Жены из других племен действительно приводили израильтян к идолопоклонству (Числ. 25; Ездра 9 и 10 главы; Неемия 13, 23-25 и т. п.).

В Новом Завете апостолы приводят тот же взгляд: верующий может вступать в брак, но только в Господе. "В Господе" означает, прежде всего, - "по вере в Господа", т. е. если одна сторона верующая, то и другая должна быть верующая. Затем это означает, что начало брака должно быть "в Господе", т. е. человек должен иметь желание для брака не плотское, а святое, исходящее от Господа. В браке наших прародителей замечательно то, что Бог не сразу создал жену, Еву, но прежде всего велел, чтобы все животные прошли мимо Адама, чтобы он, называя их именами, увидел, что все они имеют свои пары, а он не имеет никого, "соответственного ему" и, чтобы он сам получил желание к сему. Только возбудив желание в Адаме, Бог создал Адаму помощницу - Еву. Если Бог не дал жены Адаму, пока у него не явилось желание, тем более мы не можем одобрить какой-либо брак без добровольного желания обоих участвующих в браке лиц. Это желание должно быть не плотского характера, т. е. не похотью и расчетом. Это необходимое условие, чтобы Бог мог благословить брак.

Затем мы видим, что не Ева сама подошла к Адаму и не Адам ее привел к себе, а Бог привел Еву к Адаму, т. е. Адам получил жену из рук Божиих. Брак вполне совершен только тогда, когда муж выпрашивает себе жену у Господа и жена также (Быт. 24 гл.).

VI. Смешанные браки

Если в браке неверующих одна сторона уверует, а другая остается неверующей, то Слово Божие учит, что верующая сторона должна считать свой брак святым и нерушимым и продолжать жить в нем.

По этому поводу апостол говорит так: "Если какой брат имеет жену неверующую, и она согласна жить с ним, то он не должен оставлять ее; и жена, которая имеет муже неверующего, и он согласен жить с нею, не должна оставлять его; ибо неверующий муж освящается женою (верующею), и жена неверующая освящается мужем (верующим)" (1 Кор. 7, 12-14). Если сопоставить это с тем, что сказано выше, то получится следующее: верующий не может жениться на неверующей, но если он женат уже, то их нельзя разводить, ибо брак освящается верующей стороной.

Здесь есть некоторое кажущееся противоречие. С этим связан очень тяжелый практический вопрос. Что делать, если к церкви обращается верующий с просьбой, повенчать его с неверующей? Если обвенчать их, это значит, просто признать, что безразлично - женится ли верующий на неверующей или на верующей. С другой стороны, если отказать в венчании, то это будет несправедливо, ибо мы не отказываем в венчании даже совершенно неверующим. Здесь может быть такой выход: мы можем признавать брак верующего с неверующим проступком его не против церкви, а против себя самого, ибо самый брак его не делается нечистым, так как верующая сторона освящает его. В этом браке только есть опасность для верующего - поддаться влиянию неверующей супруги и отпасть от Господа. Поэтому, в таких случаях, можно увещевать верующего, поставить ему на вид всю опасность его шага и необходимость для него не поддаваться влиянию супруги, а наоборот - приобрести ее для Господа (1 Кор. 7, 16).

В этом случае много зависит от духовного состояния верующей половины:

1) Если церковь убеждена, что побуждения верующей половины чисты и что, кроме того, другая половина хотя и, не состоит членом общины, но близка к Господу, то церковь сделав должное увещание верующей стороне, может обвенчать таковых, не налагая на верующую сторону никакого наказания, но с тем, что если появятся первые признаки семейного несогласия или какие-либо неправильности, то на верующую сторону налагается наказание по Слову Божию, т. е. замечание или отлучение.

2) Если духовное состояние верующей стороны невысокое, а неверующая сторона близка к Господу, то церковь может поставить ее на замечание и все-таки совершить бракосочетание, с соответствующим словом наставления.

3) Если духовное состояние верующей стороны низкое или, вообще, неудовлетворительное, а другая сторона не только не близка к Господу, но совершенно чужда или даже враждебна вере и евангельскому учению, то церковь может отлучить верующую сторону и затем совершить бракосочетание, с соответствующей молитвой и наставлением.

 

 

И. С. ПРОХАНОВ КАК ПРОПОВЕДНИК

Все, кому приходилось слышать проповеди И. С. Проханова, не могут не согласиться, что он принадлежит к числу величайших и одареннейших проповедников не только нашей страны, но и всех стран мира.

Многие из его проповедей были напечатаны в журналах "Утренняя Звезда", "Христианин" и других, а также выпущены отдельными брошюрами. Хотя напечатанная проповедь производит только половинчатое впечатление, но и она может дать некоторое понятие об И. С. Проханове как проповеднике.

1. И. С. Проханов - проповедник систематический, или последовательный

Он говорил большей частью не на случайные темы, как большинство проповедников, а по определенному плану, на определенные темы. Например, он взял тему: "Обетования Божий", и произнес на нее десятки проповедей в известной последовательности. Таким же образом на темы: "О Боге", "О Духе Святом", "О дарах Духа", "О плодах Духа" и т. п. он произносил целые серии проповедей, последовательно развивая их по одному определенному плану.

Великий английский проповедник Сперджен называет такой род систематической, последовательной, проповеди самым трудным видом этого служения, требующим всесторонних знаний, и которого, как он говорит, он не мог усвоить сам.

2. И. С. Проханов - проповедник научный

Все его проповеди содержат в себе основы научного миросозерцания. Имеется целая серия проповедей его на темы духовной географии, духовной арифметики, духовной ботаники и т. д. В них видно, как удачно и мудро И. С. Проханов пользовался научными данными для освещения различных духовных истин.

3. И. С. Проханов - проповедник евангельский

в самом прямом значении этого слова.

Все его проповеди, даже с научным характером, построены на точном основании Слова Божия и содержат в себе объяснение самых коренных и глубоких вопросов Евангелия и духовной жизни. Ученикам своим И. С. Проханов говорил, что проповедники должны подражать апостолу Павлу и не знать никого, кроме Христа распятого. Поэтому всякая проповедь должна заключать в себе указание на Христа распятого в том или другом виде.

Благая, радостная весть о спасении, основанная на великом значении жертвы Голгофы, всегда составляла основной элемент проповеди И. С. Проханова.

4. И. С. Проханов - проповедник дидактический (поучительный)

Каждая проповедь его несет в себе поучение и наставление к правильной духовной жизни. В этом смысле в проповедях И. С. Проханова имеется много пищи для ума и сердца. Этим объясняется то, что, несмотря на длительность его проповедей (около 1 часа), они выслушивались с напряженным вниманием и не вызывали утомления у слушателей.

5. И. С. Проханов - проповедник лирический

Его проповеди были всегда полны лиризма (чувства) и пафоса. Этот пафос выражался в огненном воодушевлении. После проповедей И. С. Проханова следовали обыкновенно прочувствованные молитвы слушателей, причем многие каялись в своих грехах, другие просили Господа о даровании им помощи, ободрения и сил.

Заграницей имеется ряд проповедников, проповеди которых не производят сильного впечатления, но которые после своих проповедей прибегают к усиленным вызовам слушателей к покаянию, благодаря чему некоторые люди приходят в состояние чисто нервного возбуждения. Такие приемы искусственного возбуждения никогда не были по сердцу И. С. Проханову. Только в редких случаях, и то в скромной форме, он по окончании своих проповедей вызывал желающих молиться. Никаких искусственных приемов при этом он никогда не употреблял. Молившиеся молились исключительно в силу того впечатления и умиления, которое они получали от проповедей проповедника.

6. И. С. Проханов - проповедник разнообразный

Самое трудное дело для проповедника - это устранение повторений в проповедях. Это не удавалось даже таким великим проповедникам, как американцам Муди и Торрею.

В этом отношении И. С. Проханов представлял яркую особенность. Благодаря усвоенному им методу произносить проповеди в определенной последовательности тем, слушатели его свидетельствуют, что они в течение долгих лет не могли заметить повторений в его проповедях. Если даже он вторично говорил на один и тот же стих, получалась совершенно новая проповедь. Повторяемость в проповедях является результатом недостаточного трудолюбия проповедников.

Среди всех своих многочисленных и разнообразных занятий, И. С. Проханов считал всегда своим долгом не выступать с проповедью без предварительного большого труда над нею, с молитвой к Господу и с углублением в Слово Божие.

7. И. С. Проханов - проповедник образный

Для уяснения своих мыслей он пользовался в изобилии примерами

и иллюстрациями из жизни, которые всегда были метки и оригинальны.

Пользование текстами из Слова Божия было у него особенно удачно. Рассказывают такой случай. В одной общине было много проповедников. И. С. Проханову нужен был проповедник для другой общины, где нехватало работников. Тщетно вел он переговоры с общиной об отпуске одного из ее проповедников. Тогда он отправился в эту общину и произнес там проповедь на тему об осленке - "Он надобен Господу" (Марк. 11, 3). Эта проповедь решила дело.

8. И. С. Проханов - проповедник разносторонний

Часто бывает, что проповедники имеют дар только к призывным проповедям, а не к духовно-назидательным и наоборот. И. С. Проханов произносил одинаково сильно, как призывные, так и духовно-назидательные проповеди.

Неудивительно, что при таких особенностях дара И. С. Проханова, его проповеди не оставались бесплодными. В собраниях, где он проповедовал, происходили постоянные обращения к Господу. При царском режиме один из приставов, обычно присутствовавших на собраниях, где проповедовал И. С. Проханов, пригласил в собрание свою жену. К его удивлению, его жена по окончании проповеди пришла в состояние сокрушения и плача и стала просить молиться за нее, что и было исполнено всем собранием.

9. И. С. Проханов - проповедник сильный и с внешней стороны

С внешней стороны его проповеди отличались следующими особенностями: громкий голос, плавная, правильная речь, сильные обороты, поразительная логичность от начала и до конца проповеди и удивительная ясность изложения мыслей. Но, изъясняя свои даже самые сложные и глубокие мысли, И. С. Проханов всегда старался избегать иностранных слов. Его постоянным стремлением было, чтобы его мог понимать самый простой деревенский человек.

10. И. С. Проханов - учитель проповедников

В Ленинградской общине он начал устраивать первые проповеднические собрания, в которых проповедники получали обильные наставления и указания к устранению недостатков в их проповедях. Лекции, читанные при этом, были собраны и изданы в виде книги: "Краткое учение о проповеди".

Под общим руководством И. С. Проханова выработался целый класс молодых проповедников и доныне проповедующих в наших евангельско-баптистских общинах. Отличительной особенностью этих проповедников является внутренняя содержательность их проповедей, логическое развитие мыслей и дерзновенное произношение. По поводу последнего свойства необходимо отметить, что И. С. Проханов, наставляя молодых проповедников, обычно говорил: "Евангельский проповедник должен быть иерихонской трубой!".

По богатству мыслей, по ясности изложения и по пламенности произношения, И. С. Проханов может быть назван русским Спердженом.

Н. Н.

 
ПОСТАНОВЛЕНИЕ СОВЕТА МИНИСТРОВ СОЮЗА ССР

Совет Министров Союза ССР постановил:

Присудить Сталинскую премию НЕДОВЕСУ Павлу Иосифовичу, рабочему-старателю золото-платиновой промышленности, - за создание старательских драг и коренное усовершенствование методов добычи золота.

("Известия", № 150, от 27 июня 1946 г.)

 

 

ЛАУРЕАТУ СТАЛИНСКОЙ ПРЕМИИ

Члену Лабинской общины евангельских христиан-баптистов

БРАТУ ПАВЛУ ИОСИФОВИЧУ НЕДОВЕС

Дорогой брат во Христе, Павел Иосифович!

Всесоюзный Совет евангельских христиан-баптистов горячо поздравляет Вас с высокой правительственной наградой и получением высоко-почетного звания ЛАУРЕАТА СТАЛИНСКОЙ ПРЕМИИ.

От души желаем продления Вашей драгоценной жизни на многие годы, чтобы Ваш труд для Родины, за который Вы удостоились столь великой награды, мог принести и в дальнейшем еще много ценных плодов.

Господь да дарует Вам здоровья и сил духовных и телесных.

С сердечным братским приветом от имени ВСЕХБ - Ваши братья во Христе:

Я. И. ЖИДКОВ М. И. ГОЛЯЕВ А. В. КАРЕВ

 

 

ОТ НАШИХ ЗАРУБЕЖНЫХ БРАТЬЕВ

(Письма)
ЮЖНАЯ КОНВЕНЦИЯ БАПТИСТОВ

Атланта, США.

Братьям: Я. И. Жидкову, А. В. Кареву, М. А. Орлову, М. И. Голяеву, П. И. Малину.

Мои дорогие друзья!

Я благополучно дома, за что благодарю нашего небесного Отца и вас за ваши непрестанные молитвы за меня.

Я не могу найти слов для выражения чувств благодарности и уважения, которые будут всегда наполнять мое сердце при воспоминании моего посещения России. Я относился к этой поездке с большим предубеждением, и для меня не представлялось возможным представить себе то, что я в действительности увижу. Нет нужды мне говорить вам, что целью поездки было для меня - встретить моих баптистских братьев и видеть, что вы делаете во имя нашего благословенного Спасителя в Москве и во всей вашей необъятной стране.

Я намерен рассказать баптистам Америки о всем, что я видел и перечувствовал, и их сердца будут ликовать так, как и мое. Я опубликовываю ваше чудесное письмо, направленное к Друид-Гиллской церкви на первой странице нашего журнала "Строитель" в следующее воскресенье, и немедленно пошлю вам экземпляр его. Я пишу серию статей для ежедневных газет и для наших баптистских журналов и вышлю вам копии таковых.

Я прошу редакторов наших баптистских журналов поместить ваш ВСЕХБ в их полные почтовые реестры с тем, чтобы вы могли быть информированы о нашей баптистской работе в Америке, и я буду весьма признателен вам, если вы поместите фамилии наших баптистских редакторов в ваш почтовый реестр на предмет получения ими "Братского вестника". Это позволит нам иметь более тесную связь с вашей великой страной.

Позвольте мне еще раз поблагодарить вас за прекрасные подарки, преподнесенные вами мне. Я показываю их нашему народу, и с глубоким волнением они откликаются на вашу доброту и любезность, и благодарят Бога, что мы теперь лучше знаем друг друга и можем поэтому более плодотворно служить нашему благословенному Господу и Учителю.

Призывая постоянное благословение нашего небесного Отца на всех вас и на каждого в отдельности, с глубоким чувством уважения и любви -

остаюсь преданный вам

Луи Д. Нютон

 

Из Белграда (Югославия) нам пишут:

Дорогие братья и сестры в Господе!

Мир и благословение Господне с вами! После освобождения нашего отечества храбрыми русскими войсками мы имели случай познакомиться с несколькими милыми русскими братьями. Они были нам примером в духовной жизни. Радовались мы, когда получили ваше письмо и могли узнать о наших славянских братьях. Радуемся, что Господь вас благословляет. В нашем отечестве имеется 300 баптистов. Есть сербы, хорваты, словаки, мадьяры и румыны. Все объединены в один Союз.

В этом году было большое число крестившихся. Церковь Божия растет. Наш союз имеет 14 проповедников. Были бы рады сблизиться с вами.

Настоящим письмом просим вас от имени нашего союза посетить нас. Этим вы принесли бы детям Божиим большую радость.

В Господней любви - Ваш брат Дробный

(секретарь Союза баптистов в Югославии).

 

Брат А. Дубовой из Минога (США) пишет:

В редакцию журнала "Братский вестник".

Дорогие братья во Христе!

Получил ваше дорогое письмо от 20-го ноября 1946 г., которое очень порадовало меня, так как после периода ужасной войны каждая весточка из родного края чувствуется нами, как весточка с "того света". Читали ваше письмо многие из братьев, понимающие по-русски, и приняли ваш привет с открытыми сердцами. Я храню ваше письмо как дорогую реликвию.

Получил своевременно две бандероли с вашим журналом. "Братский вестник" мне более чем нравится. Это дорогая жемчужина среди всех духовных журналов. Печатаемые в нем материалы все до одной строки мне ценны и дороги. Да благословит Господь ваш благородный труд!

Мы радуемся, читая в "Братском вестнике", что духовная работа идет у вас благословенно. Мы знаем, что почва там плодородная и алчущих и жаждущих правды много.

Да, братья, я не переставая люблю свою родину пламенной любовью. Люблю свой родной народ. Его радости - мои радости, его печали - мои печали. Мне было 14 лет, когда мы оставили родину, и я не помню там своих радостей и другого ничего не испытал, кроме того, что деревенские парни повалят меня, бывало, с криками: "крестись, проклятый штунда, крестись!..." Держат меня, прижав руки и ноги, и крестят своими руками, и потом иссекут кнутами. И подобное продолжалось чуть ли не каждый день, и дома, и на поле. Жалуемся, бывало, матери (отец был в ссылке за веру) и мать только скажет: "пойте, дети - "Радуясь, носим бесчестие мира, чтоб исповедывать имя Христа..." И несмотря на все это, немного позже, когда мы очутились в Америке, я не оставил в сердце ни малейшего осадка горечи против тех ребят, которые колотили нас, а напротив писал им, и любил их и тосковал по ним и по родному краю.

Бывало, на первых порах, когда мы здесь поселились на чужбине, станет скучно, по ночам вижу во сне родную деревню и родной народ и еще станет скучнее. Это было в 1900 году. Бывало, пашу или на поселке еду, всегда пою: "О, край далекий, край любимый, где юность светлая прошла, к тебе стремлюсь, мой край родимый, где скорбь и радость прожита. Прощай, мой край, народ родной, мне не видать вас никогда, но издали пусть голос мой звучит приветом вам всегда..."

Братья, которым я читал Ваше письмо, просили меня передать их привет с любовью.

Примите от меня привет и пожелания всех благ и радости от Бога.

Ваш, меньшой брат во Христе -

А. К. Дубовой.

 

Брат А. С. Кучура {секретарь объединения христиан евангельской веры в Уругвае) пишет:

Дорогой в Господе брат, Я. И. Жидков!

Не могу не поделиться той радостью, которая наполнила меня, когда я услыхал о том, что верующие имеют полную свободу евангелизации в СССР.

Господь услышал молитву и вопль детей Своих, спас народ славянский от дикого и зверского нападения врагов и дал победу над ними. Да будет за это слава Господу!

Искренно радуюсь и благодарю Господа, что Он помог вам осуществить великое дело объединения евангельских христиан, баптистов и христиан веры евангельской - всех этих великих семейств - в одну единую семью. Да скрепит Господь вас всех в единый союз самой искренней братской любовью, чтобы общими силами трудиться в Его святом винограднике. Молитва моя к Господу, чтобы Он своим Святым Духом помог также всем верующим за рубежом взять пример с вас и осуществить эту великую заповедь Господа о единстве Его детей.

Радуюсь также, что Господь помог вам издать журнал "Братский вестник", хотя я его еще не видел, но только слышал о нем. Я желал бы, чтобы "Братский вестник" навещал и нас здесь в Уругвае.

Остаюсь в молитвах о всех вас и о совершаемой вами работе в винограднике Божием -

Ваш пламенный брат

Кучура

 

Брат Г. Голенюк из Уругвая пишет:

Чудесным путем достигли нас три номера вашего журнала "Братский вестник", №№ 1, 2 и 3 за 1946 год, которые наши братья читают с великой жаждой, передавая их один другому по очереди.

Здесь, в Уругвае, организовалась небольшая община детей Божиих, евангельских христиан-баптистов из русских и украинцев. Если возможно высылайте нам ваш журнал "Братский вестник" в нескольких экземплярах. Мы рады читать вести о нашем братстве на родной земле, где и мы когда-то жили.

Ваш меньший брат во Христе -

Григорий Голенюк

Брат Н. В. Гергелюк из Аргентины пишет:

Мир вам, дорогие в Господе братья и служители Божий!

Так хочется рассказать вам о своей радости, которую я испытал, получив от вас 29 октября 3 экземпляра журнала "Братский вестник".

Я оставил своего отца и двух братьев на Волыни и до сих пор ничего о них не знаю, но, когда я получил эти журналы, мне показалось: вот мой отец и братья. Я сейчас же преклонил колени и благодарил Бога и вас, что отозвались на мою просьбу.

Да поможет вам Господ распространять Его Царство и приводить души ко Христу через издаваемый вами журнал. Прошу и в дальнейшем высылать его мне; ведь за рубежом, смотря и читая его, кажется, что видишь свой родной край.

А теперь хочу сообщить о деле Божием у нас. Хотя собрания у нас происходят регулярно, но у нас еще не настал день единства. Многим детям Своим Бог положил на сердце то, что Бог помог совершить вам в Москве, и сегодня с Москвы берут пример.

Я верю, что Бог благословит ваш журнал "Братский вестник" и он будет наставлять и обличать, чтобы исполнить молитву Господа о единстве Его детей.

Сердечно приветствую братьев и сестер церкви Христовой города Москвы. Молитесь за нас, и мы молимся за вас и за родину и будем верить, что Господь услышит.

Остаюсь ваш наименьший брат в Господе -

Гергелюк



ИЗВЕЩЕНИЕ ВСЕСОЮЗНОГО СОВЕТА ЕВАНГЕЛЬСКИХ ХРИСТИАН-БАПТИСТОВ

С 19 февраля в Москве происходят групповые беседы ВСЕХБ с уполномоченными ВСЕХБ и старшими пресвитерами по целому ряду вопросов, касающихся дела Божия по всему СССР.

При этом в Москву должны приехать следующие братья:

1-я группа - с 19 по 23 февраля

1. Левинданто (Прибалтика)

2. Корпс (Латвия)

3. Липсток (Эстония)

4. Инкенас (Литва)

5. Штумпф (Закарпат. обл.).

6. Ковач (Закарпат. обл.)

7. Семенович (Закарпат. обл.)

8. Слободчиков (Молдавская ССР)

2-я группа - с 27 февраля по 2 марта

1. Андреев (УССР)

2. Пономарчук (УССР)

3. Крапивницкий (Одесская обл.)

4. Лучинец (Одесса) 5. Лукъянчук (Кам.-Под. обл.)

6. Мельников (Днепропетровская обл.)

7. Кузьменко (Кировградская обл.)

3-я группа - с 5 по 9 марта

1. Андреев (УССР)

2. Бричук (Львовск. обл.)

3. Теслюк (Закарпат. обл.)

4. Агрипинин (Львовск. обл.)

5. Ничипорук (Ровенская обл.)

6. Шкурский (Ровно)

7. Липовой (Измаильская обл.)

8. Линев (Черновицкая обл.)

4-я группа -с 12 по 16 марта

1. Андреев (УССР)

2. Патковский (Киевская обл.)

3. Савенко (Черниговская обл.)

4. Хорошун (Житомир, обл.)

5. Оришечко (Полтав. обл.)

6. Исаченко (Запорожская обл.)

7. Воинов (Харьковская обл.)

8. Гаенко (Сталинская обл.)

9. Сушков (Ворошиловград, обл.)

10. Суханов (Николаевская обл.)

11. Калибабчук (Херсонская обл.)

12. Дмитриев (Сумская обл.)

5-я группа - с 19 по 23 марта

1. Астахов (Зап. Сибирь)

2. Торопов (Красноярский край)

3. Раевский (Иркутск, обл.)

5. Петров (Казахск. обл.)

6. Тихонов (Алма-Ат. обл.)

7. Андреенко (Киргизск. ССР)

8. Пикалов (Таджикск. ССР) 9. Матвеев (Ташкент)

6-я группа - с 27 по 31 марта

1. Тер-Аванесов (Закавказье)

2. Душенко (Грузинск. ССР)

3. Микоэлян (Ереван)

4. Корнаухов (Сев. Кавказ)

5. Антипин (Кропоткин)

6. Кошелев (Ростов-на-Дону) 7. Жарких (Воронеж) 8. Чебурахин (Казань) 9. Бузынин (Пенза)

10. Кочерян (Ереван)

11. Дадианов (Дзауджикау) I

В период времени с ноября 1946 г. по февраль 1947 г. членами ВСЕХБ были совершены поездки в следующие места:

И. Г. Ивановым - в западные области Белорусской ССР.

М. А. Орловым - на Северный Кавказ и Закавказье.

М. И. Голяевым - в Астрахань, Саратов и Сталинград.

А. В. Каревым - в Ленинград.

Я. И. Жидковым - в Киев.

Генеральный секретарь ВСЕХБ - А. В. Карев

 

Назад к списку