1882-2021
139 лет общине в Москве
Издания

Издания

"Братский Вестник" - №3 - 1946

СОДЕРЖАНИЕ

  • Всем общинам евангельских христиан-баптистов.
  • Прошла гроза, снова сияет солнце — В. Щеглова
  • Как отметила Московская община День Победы — 9 мая — О, И. С.
  • Во что мы веруем. Апостольский символ веры
  • Молитва — С. Л. Б
  • Отрадное в жизни нашего братства
  • Проводы представителей ВСЕХБ в Швецию и Финляндию
  • Как вел меня Господь — М. И. Голяев
  • Брату М.И. Голяеву — Приветствие ВСЕХБ
  • Поправим светильники свои! — И. М.
  • Из моих личных встреч с И. В. Каргелем — А. В. Карев
  • Моя поездка в Среднеазиатские республики — М. А. Орлов
  • Памятка пресвитеру — А. В. К.
  • Бытовое воспитание наших церквей
  • В Молдавии — И. Иванов
  • На полях работы нашего братства
  • От наших зарубежных братьев
  • Всем уполномоченным ВСЕХБ, старшим пресвитерам и пресвитерам
  • Извещения Всесоюзного Совета евангельских христиан-баптистов

 


Всем общинам евангельских христиан-баптистов в СССР

ДОРОГИЕ БРАТЬЯ И СЕСТРЫ!

9-го мая с. г. исполнилась годовщина величайшего события: окончания кровопролитнейшей из всех войн и ниспровержения гитлеровской тирании. В этой славнейшей победе самая значительная роль выпала на долю нашей дорогой советской родины и ее доблестной и героической Армии.

Как мы, евангельские христиане-баптисты, отметим эту радостную годовщину?

Наша страна, достигнув мирных дней, поставила перед собой грандиозную задачу: в пятилетний срок залечить раны, причиненные войной, и поднять жизнь нашего народа на ступень высшего благополучия. Послевоенный пятилетний план, положенный в основу развития промышленности и сельского хозяйства нашей страны — путь к достижению этой величественной задачи.

Дорогие братья и сестры! В день годовщины окончания войны и наступления радостных дней мирного строительства хочется всех вас призвать к участию в осуществлении этого великого пятилетнего плана. Каждый брат и каждая сестра, работая в учреждении, на производстве или в сельском хозяйстве, пусть покажет образцы истинно-христианского труда. Пусть в списках лучших тружеников наши братья и сестры займут первые места. Пусть и количество и качество труда будут наивысшими у наших братьев и сестер. Как в дни войны, так и теперь в дни мира, покажем, что мы, евангельские христиане-баптисты, умеем образцово трудиться. Будем энтузиастами труда и духовного и гражданского!

Да поможет нам Господь показать истинное христианство в нашем самом добросовестном труде, дабы свет наш, являемый в наших добрых делах, прославил нашего Господа и Спасителя!

Братья и сестры! Поможем превратить нашу любимую родину в самую прекрасную страну в мире.

К этому мы зовем всех вас в день великой Годовщины!

С горячим братским приветом — ваши братья —

 

ЧЛЕНЫ ПРЕЗИДИУМА ВСЕХБ:

Председатель Я. И. ЖИДКОВ

Тов. Председателя М. И. ГОЛЯЕВ

М. А. ОРЛОВ

Казначей П. И. МАЛИН

Генеральный секретарь А. В. КАРЕВ

 


Прошла гроза, снова сияет солнце!

Родина! Сколько чувств и мыслей благородных вызываешь ты!

Где бы ты ни родился, мой друг, мой брат, моя сестра, ты с глубоким чувством любви .вспоминаешь свои родные места. Родился ли ты на крайнем севере, где полгода длится ночь, где разбрасывает по небу свои изумительные лучи северное сияние, или на юге нашей необъятной страны, где плещут о берег морские волны, где вечно-зеленые, стройные кипарисы тянутся вверх, где в темную южную ночь особенно ярко светят звезды — бесчисленные тиры, проповедуя славу и мудрость создавшего их Творца. Родился ли ты в шумном, большом породе, где тебе с колыбели дается возможность прикасаться к культуре, или в глухой деревушке, где над обрывом у реки ты задумчиво просиживал долгие часы, или убегая в лес, прислушивался к шелесту деревьев, и они рассказывали тебе чудесные истории, свидетелями которых они были... И как бы ты ни был далеко от своего родного края, для тебя нет «ничего милее, прекрасней родины твоей».

Родная страна! Как прекрасна была ты, когда сбросив оковы векового рабства, преодолевая трудности, залечивая раны, нанесенные первой империалистической войной, ты шагнула далеко вперед на пути к свету и знанию, и за короткий срок стала передовой страной! Но вот на тебя налетел вихрь, пронесся ураганом над тобой: черные силы фашизма вторглись в твои пределы.

Но ты не поколебалась!

Не первый раз вставать на защиту родной страны русскому народу. И он встал, как один человек, могучий и непобедимый!

Многие из детей твоих молодых, прекрасных, талантливых, положили жизнь свою, полили кровью своею поля и нивы за счастье и свободу народную. Трудно было! Но победа осталась за тобой!

Прошла гроза, снова сияет солнце! Но сколько повреждений и ущерба нанесено тебе! Не унывай! И здесь будет одержана победа! Пройдет время и еще более прекрасными восстанут твои города, и еще пышнее зацветут твои нивы, и еще радостнее зазвучит смех и зазвенят молодые голоса!

Господь да поможет тебе в этом!

В. ЩЕГЛОВА

 

 

Как отметила Московская община

День Победы — 9-е мая

Четверг, 9 мая, был в Москве днем дождливым. К вечеру дождь усилился, но это не воспрепятствовало членам Московской общины переполнить свой молитвенный дом, чтобы воздать пламенную хвалу и благодарность небесному Миротворцу за прекращение кровавой борьбы в Европе.

В переполненном собрании можно было видеть счастливые лица отцов, матерей, жен, детей, счастливые, потому что их близкие, родные вернулись с пылающих фронтов к своим тихим семейным очагам. Эти счастливцы особенно горят желанием воздать славу Господу за возвращение домой своих любимых. Но немало в собрании и тех, кто больше не ждет домой своих близких и родимых: они покоятся в различных уголках громадного поля сражения, где смерть прекратила их существование и сделала их гражданами «страны смерти-». Но и эти серьезные лица, с оттенком грусти и печали, свидетельствуют о вечной силе всемогущего Утешителя-Христа, Который божественной рукой Своей отирает слезы плачущих на земле, обращающихся к Нему за утешением. Смиренно склоняя свои головы, они повторяют слова дорогого Учителя: «Не моя, но Твоя воля да будет!» В их сердцах звучит величественно, хотя быть может и траурно, песнь борцов Христовых:

И если Ты захочешь взять,
Что мне больней всего отдать —
О, дай мне радостно сказать:
Как хочешь Ты!

Руководитель собрания, бр. М. А. Орлов, прочитав слова из Псал. 125, ст. 3: «Великое сотворил Господь», — поделился с многолюдным собранием своей сердечной радостью, что Господь позволил ему стоять на этой же самой кафедре в первые дни войны, в июне 1941 года, когда зарево военного пожара запылало над нашей родной страной, ...и грозные полчища фашистского зверя ринулись на наши родные города и селения. В те мрачные дни он стоял на этой кафедре, ободряя членов Московской церкви и призывая их к самому добросовестному выполнению своего гражданского долга, как подобает его выполнять всем истинным, живым христианам. Эти призывы не были гласом вопиющего в пустыне; они находили горячий отклик в сердцах московских братьев и сестер, молодых и пожилых. Церковь превратилась в муравейник, в котором каждый и каждая что-то делали для блага своей родины, страдающей, истекающей кровью. Московская община внесла свою долю в общее славное дело победы.

Вспоминает бр. М. А. Орлов и 9-ое мая прошлого года, когда Господь снова позволил ему стоять на этой же кафедре и призывать тех же членов Московской церкви к благодарению Господа за чудную помощь Его в самоотверженном служении родине в годы величайшей грозы и бури, а также и за благодатный мир, который наступил для нашей победоносной страны и для всей Европы.

И вот, прошел год — год мирного труда, год залечивания страшных, глубоких ран, нанесенных жестоким врагом. И сегодня он снова стоит на этой кафедре перед Московской церковью, так дружно собравшейся в этот великий праздник — Праздник Победы и мира, и чувствует себя таким счастливым — присоединить и свой голос хвалы и славословия к тысячам голосов, славящих сегодня своего Спасителя за «великое, что Он сотворил», за победу и мир, за возможность строить Его чудное царство на отдыхающей теперь от слез и крови земле.

Во второй части собрания выступил с чтением своего собственного стихотворения член Московской общины — бр. Н. Цуненко. Его стихотворение — это целая поэма, в которой ярко отображена жизнь фронтовика — христианина, с первого дня призыва в армию до дня, когда, при вступлении его в Берлин, радио возвестило волнующую весть о капитуляции гитлеровской Германии и окончании величайшего в мировой истории кровопролития. На груди, читающего свою поэму бр. Цуненко блестят рубиновый орден Красной Звезды и четыре медали, говорящие о верности своему долгу, вместе со всей героической Красной Армией, также и доблестных воинов из евангельско-баптистского братства.

По окончании чтения поэмы, все собрание устроило чтецу — орденоносцу настоящую овацию приветствия. Это приветствие, по предложению бр. М. А. Орлова, было повторено всем собранием еще раз, как приветствие евангельских христиан-баптистов всем нашим славным воинам, оставшимся в живых, и как память о павших на полях брани. Момент был трогательный и торжественный. Полторы тысячи носовых платков реяли над головами участников собрания. Каждый машущий своим платком как бы говорил: «Слава Иисусу Христу! Слава нашим доблестным воинам! Слава нашим братьям и сестрам по вере за исполненный ими долг перед родным народом!»

В заключение дня Победы Московская церковь, вставши, минутным молчанием почтила память погибших воинов, после чего последовала горячая молитва всего собрания — благодарение за победу и мир, и просьба о помощи в деле восстановления родной страны.

О. И. С.

 

Во что мы веруем

АПОСТОЛЬСКИЙ СИМВОЛ ВЕРЫ

ВЕРУЮ В БОГА ОТЦА, ВСЕМОГУЩЕГО ТВОРЦА НЕБА И ЗЕМЛИ;
ВЕРУЮ В ИИСУСА ХРИСТА, ЕДИНОРОДНОГО СЫНА БОЖИЯ, ГОСПОДА НАШЕГО;
КОТОРЫЙ ЗАЧАТ ОТ СВЯТОГО ДУХА, РОЖДЕН ОТ ДЕВЫ МАРИИ;
КОТОРЫЙ ПОСТРАДАЛ ПРИ ПОНТИИ ПИЛАТЕ, БЫЛ РАСПЯТ, УМЕР И ПОГРЕБЕН;
СОШЕЛ В АД, В ТРЕТИЙ ДЕНЬ ВОСКРЕС ИЗ МЕРТВЫХ;
ВОЗНЕССЯ НА НЕБЕСА, ГДЕ ОН СИДИТ ОДЕСНУЮ БОГА, СВОЕГО ВСЕМОГУЩЕГО ОТЦА, ОТКУДА ПРИДЕТ СУДИТЬ ЖИВЫХ И МЕРТВЫХ;
ВЕРУЮ В СВЯТОГО ДУХА;
В ЕДИНУЮ СВЯТУЮ ХРИСТИАНСКУЮ ЦЕРКОВЬ И В ОБЩЕНИЕ СВЯТЫХ;
В ПРОЩЕНИЕ ГРЕХОВ;
В ВОСКРЕСЕНИЕ ТЕЛА;
В ЖИЗНЬ ВЕЧНУЮ.

Этот Апостольский символ веры ценен для нас верующих тем, что он выражает в самом сжатом виде всю сущность нашего вероучения.

 


Молитва

Молитва — это путь для приближения к Богу и христианин должен постоянно пользоваться им. Это — канал, по которому изливаются все духовные благословения и нисходит сила свыше, и поэтому жизнь христианина должна быть жизнью непрестанной молитвы. «Непрестанно молитесь», — пишет ап. Павел. Это — хлеб для души, это — тайна силы.

Мы читаем об Иисусе Христе: «В те дни взошел Он на гору помолиться и пробыл всю ночь в молитве к Богу» (Лук. 6, 12). И результатом этой молитвы были великие дела.

Как замечательны следующие слова: «Все, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, — и будет вам» {Марк. 11, 24); «Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то чего ни пожелаете, просите, и будет вам» (Иоан. 15, 7).

Христианин должен молиться втайне. Он должен бывать наедине с Богом, и изливать свое сердце небесному Отцу, если он хочет иметь хороший успех. Если в деле молитвы произойдет ослабление, то оно произойдет и во всех областях духовной жизни. Христос говорит: «Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно» (Матф. 6, 6). Вот, где тайна успеха — в тесном общении и беседе с Богом, нашим Отцом, который не хочет отвернуться от нас, когда мы обращаемся к Нему, как послушные и любящие Его дети. Он воздаст нам явно, то есть услышит нас, и это верно, потому что Он так сказал.

Молитва должна быть определенной. Однажды, когда Иисус покинул Иерихон со своими учениками и множеством людей, слепой Вартимей сидел при дороге и просил милостыню; и когда он услышал, что Иисус проходит мимо, он начал кричать: «Иисус, Сын Давидов, помилуй меня«» Но эта просьба была неопределенной. Христос знал, чего хочет Вартимей, но Он хотел, чтобы Вартимей определенно выразил свое желание, и поэтому говорит ему: «Чего ты хочешь от Меня?» — Тогда Вартимей обратился с определенной просьбой: «Учитель, чтобы мне прозреть!» И определенная молитва получила определенный ответ: «Иди, вера твоя спасла тебя». И он тотчас прозрел (Марк. 10, 46—52).

Мы должны идти к Богу с такой же определенной просьбой, с какой мы идем в магазин. Продавец готов нам все продать, но он нам ничего не продаст, пока мы не скажем ему, что нам нужно. Так и Отец небесный хочет, чтобы мы обращались к Нему с определенной просьбой.

Наши молитвы должны быть дерзновенными. Ап. Павел говорит: «Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха. Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи» (Евр. 4, 15—16). Но это дерзновение должно сочетаться со смирением. Я часто удивлялся, с каким дерзновением дети приходят к своим родителям за вещами, которые им нужны, и как радостно родители отвечают на просьбу детей, особенно, когда их нужда искренняя. И Христос говорит: «Итак, если вы будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш небесный даст блага просящим у Него» (Матв. 7, 11).

Диавол старается прогнать молящуюся душу с колен и от лица Отца небесного, но пусть она дерзновенно приходит во имя Христа и терпеливо ожидает исполнения просьбы, и она получит просимое, потому что сердце Его полно любви к Своим детям.

Молитва должна быть настойчивой. Христос говорит об этом очень ясно в Своей притче о настойчивом друге. «И сказал им: положим, что кто-нибудь из вас, имея друга, придет к нему в полночь и скажет ему «Друг, дай мне взаймы три хлеба, ибо друг мой с дороги зашел ко мне, и мне нечего предложить ему». А тот изнутри скажет ему в ответ: «Не беспокой меня, двери уже заперты, и дети мои со мною на постели; не могу встать и дать тебе». Если, говорю вам, он не встанет и не даст ему по дружбе с ним, по неотступности его, встав, даст ему, сколько просит. И я скажу вам: просите и дано будет вам; ищите и найдете; стучите и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят» (Лук. 11, 5—10).

Этой притчей Христос хочет научить нас, чтобы мы просили, пока « не получим.

Если ответа нет, надо проверить свое сердце: чисты ли наши побуждения. Часто Господь медлит с ответом для укрепления нашей веры. Сам Христос молился три раза, чтобы чаша смерти миновала Его. И пророк Илия, после своей победы над жрецами Ваала, семь раз посылал своего отрока посмотреть, нет ли облака, несущего дождь, — в то же время сам, преклоняя лицо к земле, просил Бога, пока не появилась туча и пошел большой дождь (3 Цар. 18, 42—45).

Молитва должна прославлять Бога и быть согласной с Его волей. Если мы просим что-либо только потому, что этого мы хотим, Бог не пойдет нам навстречу. Ап. Иаков говорит: «Просите и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений» (Иак. 4, 3). И ап. Иоанн говорит: «Вот, какое дерзновение мы имеем к Нему, что когда просим чего по воле Его, Он слушает нас; а когда мы знаем, что Он слушает нас во всем, чего бы мы ни просили,— знаем и то, что получаем просимое от Него» (I Иоан. 5, 14—15).

Мы должны просить то, что согласуется с Его волей, как она открыта в Его Слове. Поэтому мы должны постоянно изучать Его слово и хранить его в нашем сердце. Исполненные им, зная Его волю, мы не будем просить что-либо «для наших вожделений».

Молитва должна быть с верой. «Все, чего ни попросите в молитве с верою, получите» (Матф. 21, 22). Ап. Иаков говорит: «Но да просит с верою, нимало не сомневаясь, потому что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой. Да не подумает такой человек получить что-нибудь от Господа» (Иак. 1, 6—7).

Наконец, молитва должна быть во имя Иисуса. Христос сказал: «Если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне» (Иоан. 14, -13).

 С. Л. Б.

 

Отрадное в жизни нашего братства за первую половину текущего года

Есть несколько отрадных явлений, которые необходимо отметить в жизни нашего братства за первую половину текущего года.

Процесс объединения детей Божиих нашей страны в одно братство расширился и углубился. Совершенные членами Всесоюзного Совета поездки в Молдавию и Закарпатье привели к объединению с Союзом евангельских христиан-баптистов еще 170 общин с количеством членов в 5300 чел.

Августовское (1945 г.) Соглашение об объединении с евангельскими христианами-баптистами христиан евангельской веры (пятидесятников) успешно продвинулось вперед и приближается к полному завершению. Из большинства мест, где произошло объединение, мы получаем добрые вести о дружной, согласованной работе и о радости детей Божиих по поводу осуществления великого и благословенного дела единства.

Мы надеемся, что в течение второй половины этого года организационная часть дела объединения будет полностью закончена, и тогда вся энергия наших церквей будет отдана на духовное строительство — благовестие и воспитание.

Призывы Всесоюзного Совета к материальному служению церквей нашли самый горячий отклик у наших братьев и сестер. Пожертвования наших церквей по двум направлениям: для нужд ВСЕХБ и на дело помощи сиротам погибших воинов — достигли высоких цифр, которые будут приведены в годовом отчете.

Принцип нашего братства — делать Божие дело исключительно на средства своих церквей, оправдывает себя все больше и больше.

Задача нашего братства — развивать щедрость и дух жертвенности внутри наших общин и достигнуть такой высоты материального служения в рядах нашего евангельско-баптистского союза, которая позволит нам собственными средствами удовлетворять все потребности дела Господнего в нашей великой стране.

Мы хотим всегда помнить слова нашего Господа Иисуса Христа: «Блаженнее давать, нежели принимать» (Деян. Ап. 20, 35).

Устройство нашего братства за последнее полугодие шло неуклонно по пути совершенствования. Система уполномоченных и старших пресвитеров полностью оправдала слова, сказанные об этой системе на Октябрьском (1944 г.) Совещании, которые гласят: «Преимуществом системы уполномоченных (старших пресвитеров) является то, что братья уполномоченные имеют возможность принимать решения, требуемые делом Божиим, не тратя времени и сил на бесконечные порою обсуждения их в советах объединений, как это бывало, сплошь и рядом, в практике духовной работы обоих союзов».

Придерживаясь нашей системы уполномоченных и старших пресвитеров, мы ввели еще звание районных пресвитеров для руководства общинами в районных масштабах. Районные пресвитеры введены нами для опыта в районах Курской области, и если этот опыт окажется полезным и ценным, мы намерены ввести их и в других областях.

Наши старшие пресвитеры, не нося звания епископов (что значит «наблюдателей»), фактически исполняют функции таковых, то есть наблюдают за деятельностью церквей в своих областях.

Остается только пожелать, чтобы все наши старшие пресвитеры непрестанно повышали свой духовный и культурный уровень, усердно работая над собой, над своим развитием, как духовным, так и умственным, памятуя о большой и ответственной работе, которая поручена им Господом и Всесоюзным Советом евангельских христиан-баптистов.

МОЛИТВА ЕСТЬ БИЕНИЕ ПУЛЬСА И ДЫХАНИЕ ВНУТРЕННЕЙ ЖИЗНИ.

МОЛИТВА ЕСТЬ ОЗЕРО, В КОТОРОМ МОГУТ УТОНУТЬ ВСЕ НАШИ ЗАБОТЫ.

МОЛИТВА ЕСТЬ КРЫЛЬЯ, НА КОТОРЫХ НАША ДУША УЛЕТАЕТ К НЕБУ.

МОЛИТВА ЕСТЬ ДЕРЕВО, КОТОРОЕ ВСЕГДА ПРИНОСИТ ПЛОДЫ.

 


Проводы представителей ВСЕХБ в Швецию и Финляндию

В большом, молитвенном собрании Московской общины евангельских христиан-баптистов в четверг, 13 июня с. г., состоялись проводы товарища председателя Всесоюзного Совета евангельских христиан-баптистов, бр. М. И. Голяева и члена ВСЕХБ, уполномоченного* по Украине, бр. А. Л. Андреева, командируемых в качестве представителей Всесоюзного Совета евангельских христиан-баптистов на Конференцию Союза шведских баптистов в Стокгольм, и на 90-летний юбилей шведских баптистов в Финляндии — в город Вазу.

Генеральный секретарь ВСЕХБ, бр. А. В. Карев, в краткой речи сообщил собранию о тех странах, с которыми ВСЕХБ имеет переписку и о приглашениях, которые шлют зарубежные братства во ВСЕХБ с просьбой посетить их.

К числу таких любезных приглашений принадлежат и приглашения шведских братьев — баптистов из Швеции и Финляндии. В ответ на эти приглашения, — говорит бр. А. В. Карев — мы и направляем наших дорогих братьев в Швецию и Финляндию, и посылаем с ними наши пламенные братские приветы. Целуя наших отъезжающих братьев на прощание, мы целуем братски, по-русски, всех участников Конференции в Стокгольме и всех участников юбилейного торжества в Финляндии.

Отъезжающие братья обратились к собранию с просьбой — молиться за них, чтобы Господь сопровождал их в этом путешествии для славы Своего имени и для радости детей Божиих за рубежом.

Пресвитер Московской церкви, бр. М. А. Орлов, от имени всех собравшихся, вознес горячую молитву к Господу за отъезжающих братьев и предложил спеть прощальный гимн «С вами Бог, доколе свидимся!».

В пятницу, 14-го Июня, братья М. И. Голяев и А. Л. Андреев отбыли в путь.

С вами Бог, дорогие братья!

 

 

Как вел меня Господь

(К 40-летнему пребыванию в церкви)

Родился я в 1882 г. в городе Балашове, Саратовской губернии, в бедной мещанской семье Голяева Ильи Андреевича, который был женат на дочери крепостного крестьянина Балашовского уезда, Юнкина Иллариона Петровича — Евдокии Илларионовне. Родители мои были из молокан, и при первом появлении среди молокан баптистского движения в нашем районе, мой отец, как ревнитель молоканства, с жаром патриота-молокаина, вступил в борьбу с первыми баптистскими проповедника. И, посетившими Балашовскую Песковскую общины — Четервиным и Демакиным, а впоследствии Ивановым-Клышникоым Василием Васильевичем. С ними то и вступил в яростную религиозную борьбу мой отец Илья Андреевич, и на помощь себе он вызвал из Песковской общины одного из передовых молоканских проповедников, известного впоследствии пресвитера Песковской общины — Степанова Селена Прокопьевича.

Началась ожесточенная борьба молоканства с баптизмом, окончившаяся тем, что молокане, как искренние искатели религиозной истины, были побеждены ясными доводами Евангелия, которые, главным образом, заключались в признании необходимости покаяния перед Богом, веры во Христа, как личного Спасителя, водного крещения верующих и хлебопреломления, что молоканами в корне отвергалось, как видимые обряды.

Вскоре после своего обращения, Голяев И. А. и Степанов С. П. из ревностных молоканских проповедников превратились в огненных вестников евангельско-баптистских принципов. Почва в молоканстве была подготовлена, и плоды их работы быстро показались в создании двух очень солидных баптистских общин — Балашовской и Песковской, где и оставались пресвитерами: в Песковской бр. С. П. Степанов, а в Балашовской бр. И. А. Голяев.

Ввиду того, что борьба первых лет происходила, главным образом, среди молоканских общин, то гонения, господствовавшие в царское время там, где сектанты затрагивали интересы господствующей церкви, здесь отсутствовали, что дало возможность окрепнуть этим общинам за счет молоканских общин, не затрагивая членов православной церкви.

Отец мой, Илья Андреевич, с первых дней возродившейся Балашовской общины, был пресвитером ее и посвятил всю свою жизнь этому тяжелому служению в молоканской среде. Неся долгое время безвозмездное служение пресвитера Балашовской общины, он нес его в условиях больших материальных недостатков, испытывая на себе и на своей большой семье все трудности Божьего служителя, в условиях постоянного самоотречения.

В таких тяжелых обстоятельствах я и вспоминаю своего отца с ранних дней моей жизни. Его беззаветная преданность делу Господню, его безропотное служение, без всяких личных материальных выгод, наоборот, издерживая свое, терпя недостатки, перенося голод и жажду, при великих «порицаниях и похвалах», его горячая любовь к Господу — все это стояло, как чудный пример, перед моими глазами. Многое мне было непонятно в жизни отца тогда, и лишь теперь, когда я сам уже нахожусь при окончании своего жизненного пути, становится мне понятным.

Такая жизнь моего отца, полная ярких, благодетельных примеров, не могла не наложить на мое детство глубоких следов, и она вызывала во мне желание подражать ему, но когда я стал подрастать, стал соображать сам и слышал заключения других, мне бросилась в глаза вся неблагодарность, все непонимание людьми этих возвышенных, самоотверженных трудов, и я часто говорил, что люди недостойны, чтобы для них «жертвовать столь многим», как это делает мой отец.

С другой стороны я учитывал: как много мой отец мог бы иметь в личной жизни, если бы он стал жить исключительно своею жизнью и жизнью своей семьи. И я в своем детском уме подсчитывал, как много он терял во имя Господа и Его дела, и теперь мне еще больше стало понятно, сколь от многого он отказался во имя Господне.

С раннего детства во мне боролись две силы: одна за подражание отцу и ему подобным, другая — осмеивающая такую жизнь и ободряющая жизнь для себя, для своих личных интересов.

С раннего возраста я посещал собрания баптистов, слушая проповеди и познавая постепенно истину. Бедность отца не позволила мне воспользоваться образованием и, пройдя три класса городской школы, я вынужден был зарабатывать себе кусок хлеба. Мальчиком 11 лет я с болью в сердце распрощался со школой, где я был первым учеником, и поступил к своему дедушке по матери «учеником в его лавочку». С этого времени я жил вне родного дома. На 22-м году я женился, а на 23-м году, в одном из собраний, я был обращен к Господу вместе с моей женой, Александрой Ивановной.

История моего обращения ко Христу такова: В те времена, о которых я пищу, вся молодежь, дети верующих родителей, как-то прислушались к проповедям, привыкли к собраниям и, хотя еще не были обращены, участвовали в пении хора. Пение, с детства изучаемое в семьях, уже перестало на нас действовать, и мы пели как то машинально: не для Господа, но и не для себя, а для людей, и уклонились незаметно для себя и для общины не в духовную сторону пения, а в технику его, и стали увлекаться внешней стороной пения и изучением его по последнему слову певческого искусства. Скоро мы с технической стороны достигли существенных достижений, что наша молодежь приняла с особенной гордостью, а приезжие братья, слушая пение нашего хора, находили, что его пение превосходит собою пение других хоров,— думая, что они этими похвалами поощряют нас к дальнейшему совершенствованию нашего пения, но они не замечали, как эта похвала возбуждала в наших невозрожденных сердцах гордость и самомнение. Так продолжалось до 1906 года. Все мы пели в хоре, технически очень хорошо, но духовно очень убого. Община вначале этого не замечала. Но за то некоторые члены ее заметили это и болели об этом душой. Наконец, вопрос о детях верующих родителей стал в общине во весь свой рост, стали говорить друг другу: почему это наши дети так долго посещают собрания, участвуют в прославлении Господа пением, а до сих пор не обращены? И перед Пасхою 1906 года община пригласила всех родителей, искренно желающих обращения своих детей, начать молиться за них ежедневно в своих семейных молитвах, а также и страстную неделю посвятить молитве об этом. В первый день Пасхи 1906 года, после утреннего собрания, было второе собрание, под руководством Н. В. Одинцова, на котором и произошло мое и моей жены обращение. Этому способствовала статья из журнала «Христианин», напечатанная в Пасхальном номере под заглавием: Для кого и для чего вы живете? На этом собрании началось обращение членов нашего хора: было обращено 14 человек. На последующих собраниях продолжались обращения, и через месяц около 40 человек было принято через крещение в церковь. В этом крещении и я был присоединен к Балашовской общине баптистов. Это произошло 5-го мая 1906 года. После этого мы уже пели по-другому: теперь Господь подготовил нас и духовно. Теперь хор пел с особенным чувством слова песни: «Возрадуйся, душа моя, Христа Иисуса славословь! Он ждет хвалы лишь от тебя: о, как нежна Его любовь!»

Так с 5-го мая 1906 года я начал свое служение в церкви Божией, начал свидетельствовать в собрании не только пением, но и словом о том, что сотворил со мною Господь. Всю последующую свою жизнь я был членом Балашовской общины баптистов, принимая деятельное участие во всесторонней работе не только Балашовской общины, но и в районной и союзной, по мере возможности, какую я имел в связи с своей параллельной работой в кооперации. В союзе баптистов я был неоднократно членом Совета, а в 1942 году был приглашен в объединенный Совет евангельских христиан и баптистов, где и продолжаю работать по настоящее время.

Теперь прошу моего Господа о том, чтобы Он помог мне остаться верным Ему до конца моей жизни на земле.

М. И. ГОЛЯЕВ

 

Брату Михаилу Ильичу Голяеву

ДОРОГОЙ В ГОСПОДЕ БРАТ И СОТРУДНИК, МИХАИЛ ИЛЬИЧ!

Сердечно и горячо поздравляем Вас с сорокалетним пребыванием в церкви Христовой.

Радуемся, что Вы сохранили свежесть души и бодрость духа, пройдя столь долгий путь за нашим славным Спасителем.

От всего сердца желаем Вам быть «цветущей пальмой» и «кедром» во дворах Бога нашего! — Псал. 91, 13—14. Ваши сотрудники в деле Господнем:

Я. И. ЖИДКОВ

М. А. ОРЛОВ

А. В. КАРЕВ

П. И. МАЛИН

И. Г. ИВАНОВ

5 мая 1946 г.

 


Поправим светильники свои!

«Тогда встали все девы те и поправили светильники свои» (Матф. 25, 7).

От громкого крика все девы проснулись, встали и поправили светильники свои. Наступил для них радостный, долгожданный момент — час встречи Жениха. Все верующие также сознают, что рано или поздно наступит тот исторический час, когда они предстанут пред лицом своего Господа, и дадут отчет в своих делах. «Ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое» (2 Кор. 5, 10). Все мы предстанем пред судилище Христово. Если тот великий суд начнется с дома Божия, с нас верующих, если праведник едва спасется, то какой конец не покоряющимся Евангелию Божию?

В грядущую полночь, от гласа Архангела и трубы Божией, все девы встанут, все поправят светильники свои, все встанут навстречу Жениху, но не все войдут на брачный пир. Апостол Павел предупреждает нас; «Только бы нам и одетыми не оказаться нагими»...

Прости меня, хоть не прощенья,
А смерти лишь достоин я;
Прости, хоть робок стон моленья,
Хоть нечиста мольба моя!

После того, как проснулись все девы и поправили свои светильники, неразумные девы заметили, что их светильники гаснут, масло выгорело, а запаса в сосудах нет. Они поняли свое ужасное положение: с погасшими светильниками нельзя встречать жениха, а свадебное общество приближалось. Они слышали крики радости друзей жениха. Неразумные девы забеспокоились и обратились к мудрым девам за маслом. Учитель церкви, Ориген, говорит; «Хотя девы и были немудрые, но они понимали, что им со светом должно идти навстречу жениху, имея светильники своих чувств горящими». Почему они не обнаружили недостачу масла еще до крика, что жених идет? Они дремали, затем уснули. Были самоуверенны в себе, в своих действиях, в своем ожидании. Благодарили Бога, что они не блудники, не воры, не пьяницы, не таковы, как прочие люди. Светильник есть, есть в нем и масло. Но, о ужас! этого масла в светильниках оказалось недостаточно. Надо было подлить, но запаса не было. Светильники гаснут, а радостные крики друзей жениха все увеличиваются. У Апостола Павла совесть перед Богом была чиста, но тем не менее он не оправдывался, а говорил: «судья, же мне Господь».

Христос, придя на землю, осветит наши дела и тайные намерения сердца. В результате этого может обнаружиться недостача масла в наших светильниках. В тот час нам никто не поможет, не даст нам своего масла. Нам надо лично со Смирением обратиться к Господу, чтобы он наполнил сосуд нашего сердца елеем Святого Духа, ибо наступит час отчета и расплаты за прошлое и время награды. Купить или достать, масла будет уже поздно, невозможно. Двери чертога закроются. В чертоге начнется брачный пир. Неразумные девы останутся вне чертога. Они с ужасом поймут свое тяжелое положение. Раздастся вопль, стук мольба: «Господи! Господи! отвори нам». «Многие скажут Мне в тот день: — Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали, и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: «Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие» (Матф. 7, 22—23). Иисус Христос, как пастырь, знает Своих овец, а этих не знает. Хотя они и будут настойчиво стучать: «Отвори нам», но услышат ответ: «Не знаю вас».

Многие верующие христиане замкнулись в раковину своей личной духовной жизни и, подобно улитке, полагают, что в ней заключен весь мир, и порою забывают о том великом дне, который грядет. Господу нужно чистое сердце наше, наполненное елеем Святого Духа. Откройте окна души своей во вселенную, поднимитесь на высоту горы Фавор — узрите отверстое небо и ангелов, сходящих и восходящих, и грядущего Христа с воинством небесным за избранными Своими, Будем помнить: наши неизреченные вздохи, молитвы, воздержание, добродетельная жизнь и живая вера являются тем горящим светильником в повседневной нашей жизни, с которым мы выйдем навстречу грядущему Христу. Итак, будем бодрствовать! Ей, гряди, Господи Иисусе!

И. М.



Из моих личных встреч с И. В. Каргелем

В 1930 году из рядов евангельско-баптистского движения нашей страны выбыл один из старейших проповедников Евангелия — брат Иван Вениаминович Каргель. Смерть переселила его в лучший мир, в обители Отчего дома.

Мысль о Христе была центральной мыслью покойного брата. Его жизнь, его проповеди, его печатные труды — вся его духовная деятельность — оставили нам прекрасный образ Христа. Если бы мне пришлось участвовать в его похоронах, то я, характеризуя его служение, сказал бы у его могилы:

— Он так прекрасно изображал Христа!

Из моих встреч с Иваном Вениаминовичем три встречи принесли

мне особое благословение.

«Вы читали брошюру Симпсона «Он Сам»?» — спросил меня однажды Иван Вениаминович в Ленинграде. — «Эта брошюра произвела в моей духовной жизни целый перелом, советую вам ее прочесть».

Я раздобыл эту брошюру, прочел ее внимательно один и другой раз, и не мог не согласиться с мнением брата о ее влиянии. Автор брошюры зовет христиан к сосредоточению на Христе. Он подчеркивает смелую, но правдивую мысль: не все христиане сосредоточены на Христе, не у всех верующих, как это ни странно, личность Христа является центром мыслей, чувств, стремлений, центром всего их существа. Он называет ненормальной ту духовную жизнь, где центром являются хотя бы даже такие святые предметы, как Библия, молитва, опасение душ, освящение, но не Сам Христос. Все в жизни верующего человека должно вращаться вокруг этой дивной Личности. И надо тщательно следить, чтобы этот Центр никогда не переместился и чтобы ничто не заняло места Самого Христа, что может случиться незаметно. До тех пор, пока Иисус Сам является центром нашей жизни, все будет в порядке: и любовь к Нему будет пламенной, и молитва — постоянной, и Библия — драгоценной книгой; будет и жажда чистоты сердца и желание спасения душ.

Благословенная брошюра Симпсона и в моей духовной жизни произвела большое действие: сосредоточение на Христе стало целью моей жизни. Я глубоко благодарен дорогому Ивану Вениаминовичу за то, что он указал мне на эту брошюру.

Припоминаю столовую Библейских курсов в Ленинграде. За столами сидели курсисты и преподаватели. Я оказался рядом с уважаемым старцем, братом Иваном Вениаминовичем. В то время меня тревожил один вопрос, а именно: как следует относиться к Божественной Троице? Я любил Христа, я стремился к сосредоточению на Нем. С другой стороны, я думал об Отце и о Духе Святом; я спрашивал себя: не оскорбляю ли я Отца и Духа Святого моей сосредоточенной на Христе любовью? И вот тогда, в столовой, я обрадовался, увидев возле себя убеленного сединою старца. Я решил обратиться к нему с тревожившим меня вопросом. И о, радость—брат понял меня! Стремясь всем своим существом к великому Центру — Иисусу Христу, Иван Вениаминович в течение некоторого времени, в прошлом, мучился этим же самым сомнением: не оскорбляет ли он такой своей сосредоточенностью на Христе Отца и Духа Святого? И он указал мне на два места из Евангелия: «Я и Отец — одно» (Иоанн. 10, 30) и «Он (Дух Святой) прославит Меня» (Иоанн. 16, 14). Для меня этих слов было достаточно, чтобы в сердце водворились покой и радость. Я понял, что, любя Христа — я люблю Отца, и любя Христа — я самым лучшим путем чту Духа Святого, ибо задача Духа Святого на земле — прославлять Христа, все больше и больше открывать перед нами прекрасные черты Его божественного характера, все больше и больше приближать нас к Нему, чтобы для каждого из нас Христос был дороже всего.

На Московском вокзале в Ленинграде собралась группа братьев и сестер. Собрались, чтобы проводить отъезжавшего в летний отпуск на Украину брата Ивана Вениаминовича. Оставалось лишь несколько минут до отхода поезда, и у меня явилась мысль: попросить брата оставить нам что-нибудь на память из драгоценной книги, Библии. Я вырвал из блокнота листок и дал его брату. Старческой, дрожащей рукой он написал на нем два слова из послания к Филиппинцам 3, 10: «Познать Его». Два слова, но какие они значительные! Познать Его! Разве Апостол Павел, написавший эти слова в конце своей жизни, после многих лет служения Христу, не знал Его? Да, он знал Его, знал Его с того благословенного дня, когда на пути в Дамаск осиял его яркий свет с неба. Но Апостол Павел знал также, что Христос — «глубже всех морей глубоких, выше неба высоты», и он стремился познавать Его все больше и больше.

Прочтя эти дорогие два слова, написанные старческой рукою брата, я увидел величайшую задачу перед собою: в страницах Ветхого и Нового Заветов находить Его лучезарный облик; -в тайниках природы лицезреть Его; в истории человечества познавать Его и, наконец, в судьбах своей личной жизни видеть Его славное водительство.

Думал ли дорогой старец, что этими двумя словами он поставит перед мною такую ясную и, вместе с тем, такую величественную задачу:, все полнее и все глубже познавать Христа?!

А. КАРЕВ

 

 

Моя поездка в Среднеазиатские республики

За время моего 35-летнего служения на ниве Господней я посетил много местностей нашей необъятной советской Родины. Вдоль и поперек изъезжена территория Европейской России, а также Сибири, Кавказа, Крыма и Прибалтийских республик. Но наши Среднеазиатские республики оставались для меня белым пятном, не посещенным краем. Между тем эти страны издавна тянули меня: на их почве хотел я побывать, чтобы иметь более реальное представление о земле, где по преданию местного населения жили некоторые ветхозаветные патриархи.

Наконец, в январе этого года, по постановлению ВСЕХБ, я получил командировку для посещения братских общин евангельских христиан-баптистов в Казахстане и других местах Средней Азии.

19 января, в морозный вечер, я покинул Москву, поручив себя Тому, Кто «устрояет мне верный путь» (2 Царств 22, 33).

По пути в Среднюю Азию братья из общины города Чкалова, заранее извещенные о моем проезде, встречают меня на вокзале. Несколько десятков минут длится наша беседа; свисток паровоза обрывает нас, мы расстаемся с наилучшими пожеланиями друг Другу и поезд уносит меня на юго-восток.

По предварительно обдуманному плану мне следовало посетить братские общины в столицах пяти республик: Казахской, Узбекской, Таджикской, Туркменской и Киргизской, и в больших городах, расположенных на пути моего следования.

Путевые впечатления, навеянные пересекаемой местностью, — самого разнообразного характера. Унылый вид бесконечных пустынь, где на воле гуляют бураны с снежными метелями, напоминающие о зимнем месяце, сменялся к югу просторами сыпучего песка, переходившего в. степь с бурой, прошлогодней полынью. Далее волнистость почвы переходит в гряды гор, которые, становясь круче, образуют высокие отрогие между которыми приютились зеленые дубравы в весеннем наряде; в цветах красовались богатые фруктовые сады; все выше и выше поднимаются горы и, наконец, их вершины уходят в пояс вечного снега, и «крыша мира» — одна из высочайших в мире горных стран — Памир венчает панораму, промелькнувшую перед моими глазами.

Через день после того, как я расстался с братьями на станции Чкалов, поезд мчал меня по обширной равнине, где бушевал снежный буран. Летом в этих местах скотоводы пасут свои огромные стада на подножном корму. Железнодорожный путь идет на юго-восток и держится неподалеку от русла реки Сырдарьи; присутствие реки дает себя знать зарослями камыша, кустарного березняка, осинника. Распределение населения всецело зависит от возможности найти копани с сколько-нибудь годной для питья, хотя все же солоноватой, водой. Еще не так давно здесь путешествовали на «кораблях пустыни» — верблюдах, которые караванами терпеливо пробирались через сыпучие пески пустыни Кара-Кум. Их заменила теперь железная дорога.

В Казахской республике есть и прекрасные, богатые плодородием пространства, посетить которые пришлось в конце поездки, а пока я проехал до первой моей остановки — города Ташкент.

УЗБЕКСКАЯ С.С.Р.

27 января я прибыл в город Ташкент — столицу солнечной Узбекской республики, самой богатой из всех республик Средней Азии. Природа очаровательно прекрасна. Но некогда было любоваться красотами природы: я спешил к братьям — на духовную ниву.

В городе Ташкенте имеется община евангельских христиан-баптистов с 600 членами и хором в 60 человек. Фаворские часы имели мы в духовно-назидательных и деловых собраниях. Благоговейно вспоминали мы смерть Христа в преломлении хлеба и торжественно провели рукоположение пресвитера, брата Матвеева, и других служителей церкви. К общей радости состоялось слияние с братьями пятидесятниками.

В той же республике, в городе Янг-Юль, который весь утопает в зелени, имел я встречу с братьями и сестрами, членами общины евангельских христиан-баптистов в их собственном молитвенном доме. Община имеет 65 членов и хор в 25 человек.

В городе Коканде, одном из крупных центров хлопководства в Ферганской долине, которая с севера загорожена системой гор Тянь-Шаня, а с юга Алайским и Туркестанским хребтами, нашел я общину евангельских христиан-баптистов.

Хотя община небольшая: членов 30 человек и хор в 15 человек, но благословения даются Господом не по численности собирающихся, что и на этот раз имело место.

В Узбекской же республике, в той же чудной Ферганской долине, расположен город Фергана, где имеется община евангельских христиан-баптистов с 270 членами и хором в 30 человек. В их собственном молитвенном доме имели место благословенные собрания, и деловые, и духовно-назидательные, и воспоминание смерти Спасителя, и рукоположение пресвитера — брата Тимофеева, и торжество по поводу слияния с братьями-пятидесятниками.

В долине реки Зеравшан, у входа в Ферганскую долину, расположен известный город Самарканд. Там имеется община евангельских христиан-баптистов с 260 членами и хор в 30 человек. В проведенных организационных, деловых, духовно-назидательных собраниях, в воспоминании страданий Спасителя, в собрании с рукоположением пресвитера, брата Симашкина П. Т., и в слиянии с пятидесятниками, — во всех собраниях чувствовалось особое благословение свыше.

Сжатые сроки для пребывания в данном городе не позволяли уделить побольше внимания для ознакомления с достопримечательностями этого старинного города, но на ходу я кое-что уловил. Самарканд — древняя столица Тамерланской империи; имеется много исторических памятников: гробница Тамерлана (ум. 1405 г.) — образец среднеазиатской мусульманской архитектуры. На площади Регистан находится высшее магометанское училище, основанное в XIV в., знаменитое медрессе, сделавшее Самарканд в XVI в. средоточием магометанской учености. Этот город очень древний, еще в 329 г. до Р. X. служил резиденцией Александра Македонского, как столица персидской провинции Согдианы. В Самарканде показывают пещеру-гробницу пророка Даниила (606—534 до Р. X.), из под гробницы вытекает источник воды.

Путь мой идет дальше в город Бухара — бывшую столицу эмиров (царей) Бухарских и религиозный центр среднеазиатского мусульманства. Этот город расположен в густонаселенном оазисе, образованном каналами, выведенными из реки Зеравшан. Город Бухара существует около 2000 лет.

Здесь я нашел маленькую зарегистрированную общину евангельских христиан-баптистов с 25 членами, которые были несказанно обрадованы прибытием брата из далекой Москвы. Три дня побыл я среди них., и мы имели благословенные собрания: деловое, духовно-назидательное и избрание пресвитера, брата Ярцева.

Затем братья и сестры показали мне достопримечательности этого древнего города. Я находился здесь на библейской почве: по преданиям местного населения, здесь жил и пас свои стада пророк Иов; показывают его могилу, над которой в XIV веке сооружено здание. Кругом города воздвигнута земляная стена протяжением в 12 км. Улицы узки, дома с плоскими крышами. Имеется много мечетей, часто красивой постройки. Одна мечеть постройки 1127 г. имеет минарет (башню) в 55 метров высоты, называемый «Башней смерти» — с нее сбрасывали преступников. Сверху открывается вид на всю окрестность. Я не удержался, чтобы не полюбоваться видом с этой башни, но и несколько дней спустя ноги давали себя чувствовать после подъема на такую высоту. В библиотеке имеется Коран 7—10 веков. Как ни приятно пребывание в этом уголке нашей необъятной Родины, напоминающем времена библейской истории Ветхого Завета, но впереди еще четыре республики...

ТАДЖИКСКАЯ С.С.Р.

В столицу Таджикистана — Сталинабад — путь ведет по дну бывшего моря. По обеим сторонам — высокие горы, вершины покрыты вечными снегами, страна величайших ледников. Большая часть населения сосредоточена в долинах западной части Таджикистана христиан-баптистов, где арыки — водопроводные каналы, отводимые от рек для орошения полей и садов, обогащают население повышением урожайности египетского хлопка, винограда, садоводства; по склонам Памира развито животноводство.

Сталинабад, — новый город, основан в 1930 году; приятное впечатление производят хорошие дома среди прекрасной природы — цветущих садов.

В собственном молитвенном доме собирается община евангельских христиан-баптистов в 110 человек с хором в 30 человек. Были проведены деловое, духовно-назидательные собрания и торжественное рукоположение пресвитера, брата Пикалова, и его помощников. В собраниях чувствовались особые благословения; трогательно было прощание. Еду дальше...

ТУРКМЕНСКАЯ С.С.Р.

Столица Туркменистана — Ашхабад — расположена в Ахалтекинском оазисе. Это город с широкими улицами, прекрасными парками, хорошими домами, красивыми памятниками. Очень много зелени.

В городе я нашел маленькую общину евангельских христиан-баптистов в 60 человек. Было проведено деловое собрание с избранием пресвитера — брата Бондаренко С. А. и духовно-назидательные, которые были благословенными. На третий день я выехал через Ташкент в Казахстан.

КАЗАХСКАЯ С.С.Р.

В Казахстане я посетил общину евангельских христиан-баптистов в городе Чимкент. В общине 200 членов и имеется хор в 30 человек Собираются в собственном молитвенном доме. Там я побыл два дня; провел деловое и духовно-назидательные собрания с рукоположением пресвитера, брата Лозина М. Л., и его двух помощников.

Затем я посетил в городе Джамбул общину евангельских христиан-баптистов в 300 человек и хор в 35 человек; собираются они в собственном молитвенном доме. Благословенно прошли духовно-назидательные собрания.

Столицу Казахстанской республики — Алма-Ата — я наметил посетить после посещения Киргизской республики.

КИРГИЗСКАЯ С.С.Р.

Солнечная Киргизия — горная страна. От Таджикистана она отделена хребтом Заалийского Алатау; по китайской границе Киргизия включает в себе центральный Тянь-Шань. Эти горы имеют вершины до 7000 метров высоты, покрытых вечными снегами. Небольшая часть республики занята долинами Чуйской и Ферганской и котловиной озера Иссык-куль, где поливные земли заняты хлопковыми полями.

В столице Киргизии — городе Фрунзе — имеется община евангельских христиан-баптистов в 1000 человек с двумя хорами в 70 человек, в общем. Состоялись большие благословенные собрания делового характера и духовно-назидательные с хлебопреломлением и торжественным рукоположением старшего пресвитера, брата Андреенко В. И., и других служителей церкви. Незабываемы остались проводы...

В этой республике я посетил город Джалял-Абад. Стоит он в горах с вершинами, уходящими в полосу вечных снегов; болезненно отзывалось расположение этого города (1500 м. выше уровня моря). Там я нашел общину евангельских христиан-баптистов в 86 человек, которые собираются в собственном молитвенном доме. Были проведены деловое и духовно-назидательные собрания. Узнав о моем приезде в город Джалял-Абад, туда прибыли братья из недалекого города Кокен-гах, где имеется община с 60 членами. Господь благословил наше общение,

По преданию, в окрестностях Джалял-Абада пас свои стада пророк Иов; у подножья одной горы показывают его пещеру.

Мое путешествие приближается к концу. Осталось посетить братьев и сестер в столице Казахской республики — городе Алма-Ата. По территории этой республики я проехал в начале пути, позднее я посетил общины в городах Чимкент и Джамбул.

Вот и Алма-Ата. Это большой и благоустроенный город. Имеются две общины евангельских христиан-баптистов с 400 членами и двумя хорами с 60 певчими в общем. Собираются в двух молитвенных домах. Ежедневно были проведены собрания по намеченному плану. Собрания делового характера и духовно-назидательные прошли с большими благословениями.

После проведенного 26 марта торжественного прощального собрания я выехал в Москву.

Посещение общин евангельских христиан-баптистов 13 городов в пяти вышеприведенных республиках заняло два с половиной месяца, причем на переезды было затрачено 39 дней, в которые я проехал 16500 километров. Площадь, занимаемая этими пятью республиками равна 3811 кв. км.

Все увеличивающееся благосостояние населения среднеазиатских республик в значительной мере находится в прямой зависимости от увеличения сети оросительных каналов (арыков).

Этот благословенный труд напоминает мне одну историю из Ветхого Завета, имеющую 4000-летнюю давность, но не потерявшую силу и для, нас. Привожу ее в кратких словах.

К Аврааму — отцу верующих — приходит филистимский царь из Герары, человек богобоязненный, с предложением: «Поклянись мне здесь Богом, что... как я хорошо поступал с тобою, так и ты будешь поступать со мною и ЗЕМЛЕЮ, В КОТОРОЙ ТЫ ГОСТИШЬ. И сказал Авраам: Я КЛЯНУСЬ. Обещание свое Авраам выполняет копанием колодца и посадкой рощи — ХОРОШО ПОСТУПАЕТ С ЗЕМЛЕЙ. Копание в пустыне колодца и посадка рощи — дело упорных трудов, но. потомками отмечается, как великое благодеяние (Бытие 21, 22—34).

С пребыванием в стране, так близко похожей по своей природе на Палестину, вновь встал перед моими глазами Авраам с заступом в руках, нагибающийся для посадки деревца, и в то же время проповедующий имя Господа Бога вечного (ст. 34 по точному переводу).

Этому примеру Авраама старался я подражать в продолжении всего времени моего служения Господу на Его ниве. Где бы я ни жил: в Калининской ли области, в Орловской, в суровой Сибири, на Волге, и теперь под Москвой, я не пропускал возможности, или весной, или осенью, посадить деревья, как лично сам, так и призывая братьев последовать примеру Авраама...

Мое пребывание в Казахстане, Узбекистане, Таджикистане, Туркмении и Киргизии имело целью не только познакомиться лично с братьями и сестрами, членами общин евангельских христиан-баптистов, но и познакомить их с великими делами Божиими во всесоюзном масштабе, с деятельностью ВСЕХБ, с проведенными совещаниями, с достигнутыми результатами во исполнение первосвященнической молитвы Христа: «Да будут все едино» — в деле слияния двух союзов — евангельских христиан и баптистов — и присоединения к ним пятидесятников.

Эти радостные вести, явное благословение Божие в проведенных деловых, духовно-назидательных собраниях и в собраниях с хлебопреломлением и рукоположением служителей церкви, — все это вместе взятое подняло дух верующих и Фаворские часы (иногда буквально часы пребывания в общине) надолго останутся в памяти, как у них, так и у меня.

Приветы от ВСЕХБ и от московских братьев и сестер были везде приняты с великой радостью, и в ответ все встреченные мною братья и сестры, далекие по физическому расстоянию от нас, но близкие по духу, — все они посылают приветы любящим Господа.

М. А. ОРЛОВ

 

Памятка пресвитеру

1. Помни, что первым качеством пресвитера должна быть горячая любовь ко Христу. Прежде чем поручить тебе Своих искупленных, Он спрашивает тебя: «Любишь ли ты Меня?»

2. Твоя личная жизнь должна быть чистой и святой. Ты должен стремиться к победе над всяким грехом. Пусть твое сердце будет самым чистым в общине,

3. Во всех отношениях будь образцом для всей твоей церкви, чтобы ты, вместе с Апостолом Павлом, мог сказать: «Подражайте мне, как я Христу».

4. Много молись за свою церковь. Будь ходатаем за отдельных душ.

5. Работай над собой! Изучай Библию, — ты должен знать ее лучше всех в общине. Изучай духовную литературу. Повышай непрестанно свой культурный уровень.

6. Развивай в себе чувство ответственности за все дело Божие в твоей общине. Если оно в упадке — ищи виновника в самом себе.

7. Будь верен! Не бросай дело Божие из-за отсутствия земных благ.

8. Будь скромен в материальных расходах на себя. Научись довольствоваться малым.

9. При успехе в твоем служении — смиренно благодари Господа. Чаще повторяй слова: «Ему должно расти, а мне умаляться!»

10. Почаще читай: 1 Тим. 3, 1—7 и Тит. 1, 6—9.

11. Бойся гордости и самомнения! Не господствуй над церковью, но будь слугою всем.

12. Люби всех своих овец! Бойся иметь любимцев! Люби овец тебе неприятных!

13. Знай всех своих овец! Знай число их, имея точный список. Знай каждую в отдельности! Знай их духовное состояние, их дарования, их радости и скорби, их семейную жизнь.

14. Посещай членов церкви на дому! Особую любовь оказывай слабым, нуждающимся, скорбящим и больным.

15. Переживай вместе с членами твоей церкви все их радости и скорби! Ищи возможности помочь им словом и делом. Являй им практическую любовь, особенно в дни скорби. Где горе слышится — будь первым там!

16. Люби отпавших! Помни притчу Христа о пропавшей овце (Лук. 15, 4—6).

17. Участвуй в похоронах умерших членов твоей церкви! Это будет бальзамом для плачущих родственников умершего.

18. Уходи из собрания последним!

19. Не порицай других церквей!

20. Будь серьезен, но вместе с тем всегда приветлив со всеми!

21. Береги телесное здоровье, но не жалей его для дела Господнего!

22. Будь чист и опрятен в твоем внешнем облике! Чистое тело и чистая одежда содействуют также твоему авторитету.

23. Будь образцом в исполнении гражданских обязанностей и воспитывай в этом членов своей общины. Твоя церковь должна горячо любить свою страну и свой народ!

24. Прочитывай регулярно эти правила и проверяй себя — есть ли все это у тебя.

А. В. К.

 

 

Бытовое воспитание наших церквей

С настоящего номера нашего журнала мы приступаем к бытовому воспитанию наших евангельско-баптистских церквей. В каждом номере «Братского вестника» будет помещаться статья по вопросам так называемого евангельского быта.

В этом номере мы объявляем программу бытового воспитания, которой мы будем придерживаться при помещении статей.

Программа эта следующая:

ТРЕЗВАЯ ЖИЗНЬ. Евангельские христиане-баптисты — добровольные трезвенники. Тысячи горьких пьяниц, разрушавших свое здоровье и счастье семьи, ведут в настоящее время трезвую жизнь и обращают других несчастных жертв этого порока к трезвой жизни. Алкоголь во всех видах изъят из круга жизни евангельских христиан-баптистов.

БОРЬБА С ТАБАКОКУРЕНИЕМ. ЧИСТОТА БРАЧНОЙ ЖИЗНИ.

БОРЬБА С НЕГРАМОТНОСТЬЮ и повышение образования евангельских христиан-баптистов.

РАЗВИТИЕ ТРУДОЛЮБИЯ И ПРИЛЕЖАНИЯ. Среди евангельских христиан-баптистов не должно быть праздных людей.

БОРЬБА ЗА ОПРЯТНОСТЬ И ЧИСТОТУ. Опрятность и чистота должны быть отличительной чертой евангельских христиан-баптистов.

ЗДОРОВЬЕ И УМЕРЕННОСТЬ В ПИЩЕ.

ТРУД И ОТДЫХ в жизни наших братьев и сестер.

ЖИЛИЩА евангельских христиан-баптистов.

ТЕЛЕСНОЕ ЗДОРОВЬЕ — как его сохранить и развивать.

ПОВЫШЕНИЕ ХОЗЯЙСТВЕННОГО УРОВНЯ нашего евангельско-баптистского братства. Огороды, сады, птица и скот евангельских христиан-баптистов должны быть наилучшими.

РАЗВИТИЕ ДРЕВОНАСАЖДЕНИЯ. Древонасаждение должно принадлежать к числу любимых дел нашего братства.

 


В Молдавии

29 декабря 1945 г. я сел в поезд, идущий на юг нашей страны. Я постепенно удалялся все дальше от зимы, от зимней, морозной погоды в Москве; на Украине я видел уже поля и равнины без снега. В Одессу прибыл в канун нового 1946 года. Стоял замечательный, теплый день. Меня тянуло ближе к морю и, полюбовавшись на его синеву, я возблагодарил моего Господа за возможность снова быть на черноморских берегах, где прошло все мое детство.

1946 год я встретил в кругу искупленных Божиих детей в Одессе. Три дня провел я 1В этом прекрасном городе — колыбели евангельско-баптистского движения на юге, откуда пошли первые благовестники в Молдавию, в страну, куда я теперь спешил.

Ночью, с 3-го на 4 января, поездом я направился в столицу Молдавии — город Кишинев. Сон бежал от меня, и мысли неслись к Спасителю мира, Который сотворил великое и чудное в сердцах человеческих. Он создал так, что теперь у меня были родные по Крови Христовой во всех уголках земного шара. Приближаясь к Молдавии я просил у Бога силы на предстоящее служение Ему в этой стране. Первый раз с 1918 года явилась возможность увидеться лицом к лицу с братьями и сестрами, на долгие годы отрезанными от нас государственными границами.

Рано утром 4/1 поезд подошел к Кишиневу и я вступил в этот город, израненный войной.

Мой приезд совпал с празднованием Рождества Христова по старому стилю, и поэтому с первых же встреч и собраний среди верующих Кишинева это торжество наложило на все свой отпечаток. Воистину этот праздник был символом появления новой жизни среди церквей Бессарабии.

Долгие годы верующие находились здесь под гнетом режима, не дававшего им возможности открыто исповедывать свою веру. Этот режим был особенно тяжел в дни отечественной войны, когда фашисты совершенно закрыли общины евангельских христиан-баптистов, били и истязали пресвитеров и проповедников, и требовали от них отречения от веры.

Приход Красной Армии принес верующим Бессарабии полную религиозную свободу. На полях Бессарабии теперь был полный мир и в человеках благоволение, а потому рождественские дни в этой стране прошли особенно торжественно, и это торжество затянулось у меня до конца января, так как пришлось порадоваться не только с братьями и сестрами Кишинева, но к побывать в Бельцах и в Чадыр-Лунге, где мы снова пели «Слава в вышних Богу» и продолжали приносить дары рожденному Христу.

Оглядываясь теперь на пройденный путь в Молдавии, я вспоминаю незабываемые встречи со всеми работниками наших церквей, которых я видел в Кишиневе и других местах, и от которых слышал многочисленные рассказы о жизни народа Божия в Бессарабии.

Вся обстановка здесь напоминала весну, когда после долгой холод ной зимы всюду восстанавливалась работа разрушенных общин, снова появились прекрасные хоры, украсились молитвенные дома. Всюду восстали из праха и разрушении десятки и сотни служителей и служитель ниц Господних.

Я приехал помочь братьям и сестрам Молдавии скорее восстановить духовную работу в этой Республике, и видел теперь, сколько радости приносила эта встреча и для меня и для местных церквей.

На торжественных богослужениях в Кишиневе, Бельцах и Чадыр-Лунге я видел верующих разных национальностей. Здесь были и молдаване, и гагаузы, и болгары, и русские с украинцами. Каждый из них на своем языке молился вместе со мной одному Богу. Они все единодушно благодарили Небесного Отца за заботу о них со стороны братьев из Москвы, и радовались возможности снова воссоединиться со своим братским центром.

К моменту отъезда из Молдавии я насчитал 88 церквей с 3085 членами, присоединившимися к Союзу евангельских христиан-баптистов в СССР.

Особенно замечательной была моя встреча с руководителями церквей в период с 15 по 25 февраля, когда со всех уголков Молдавии приезжали в Кишинев служители Господни для оформления работы своих церквей. В течение 10 дней проходило благословенное общение, в котором приняли участие лучшие работники Молдавии: братья Слободчиков И. Т., Белоусов М. Я., Сорочан И. В., Цуркон С. X., Хижняков Т. П., Руденко Г. А., Биневский П. Д., Иванчев К. Н. и многие другие. Это общение заложило твердое основание делу Божьему в Бессарабии. Последние две недели моего пребывания в Молдавской ССР прошли вместе с Кишиневской церковью. Здесь проходила важная работа избрания пресвитера, которая и завершилась собранием церкви 10/111 1946 г., на котором единодушно был избран брат Руденко. Г. А., испытанный труженик на ниве Господней.

Первый этап моей работы в Молдавии пришел к концу, и 15/111 я отправился обратно в Москву, провожаемый группой дорогих для меня братьев и сестер. В 10 часов вечера 15/111 1946 г. поезд увез меня из солнечной Молдавии, из страны садов и виноградников, где теперь снова возобновилась широкая евангельская работа.

 И. ИВАНОВ

ЕСЛИ ВЕЧЕРОМ ВЫ МОЖЕТЕ СКАЗАТЬ, СКОЛЬКО РАЗ В ДЕЯЬ МОЛИЛИСЬ, — В ВАШЕЙ ЖИЗНИ ЧТО-НИБУДЬ НЕЛАДНО. МОЛИТВА ДОЛЖНА БЫТЬ ПОДОБНА ДЫХАНИЮ.

 


На полях работы нашего братства

Из получаемых многих писем видно, что наши общины переживают обильные благословения от Господа в своем служении, чему мы вместе с ними радуемся и говорим: «Будем строить» (Неем. 2, 20).

Из Пензенской общины нам пишут: «С радостью извещаем, что с 12 января с. г. община перешла в свой дом на улице Че...ва, 34, купленный ею за 70 тысяч рублей. Зал под собрание вместительный — на 250 человек. На днях состоялось торжественное открытие при большом стечении народа. Собрание прошло благословенно. Мы слабы и просим ваших молитв и советов.

Из Батумской общины нам пишут: «Мы переживаем обильные благословения после слияния Союзов. Все протекает мирно и благословенно. День молитвы 3-го февраля прошел успешно. Благодарим за журнал «Братский вестник».

Из Ворошиловграда старший пресвитер, брат Сушков, пишет: «Благодарю вас за журнал «Братский вестник». Он является для нас добрым вестником, в котором сообщаются новости с нивы Божией. Мы надеемся, что братья из Всесоюзного Совета своим правильным пониманием Слова Божия будут руководить народом Божиим во славу Господа».

Из Олешковической общины (Волынской области) нам пишут: «Из глубины наших сердец выражаем великую благодарность Господу за издание журнала «Братский вестник». Благодарим Совет ВСЕХБ, братьев и сестер, которые трудятся в издании журнала. Да благословит Господь труд сей, дабы журнал достиг желаемой цели и проник туда, где действительно есть нужда в братской вести».

Из Ново-Звановской общины (Ворошиловградской области) нам пишут: «Благодарим нашего Господа, что Он дал вам возможность издавать журнал «Братский вестник». По получении журнала нам показалось, что мы поднялись выше и радостью наполнились наши сердца. Желаем вам успеха в издании журнала».

Из Ольшанской общины (Брянской области) нам пишут: «Наша община с благодарностью получила от вас журнал «Братский вестник». Нас посетил также брат Спиридонов Я. Т., который назидал нас словом Божиим».

Из Таганрогской общины нам пишут: «Благодарим нашего Господа, что находимся под сенью Его вечных крыл и Им хранимы. Мы ждем обильных дождей благословения, а также возносим свои молитвы, чтобы Он благословил вас на вашей ответственной духовной работе. Сердечно благодарим за журнал «Братский вестник».

Из Борисовской общины нам пишут: «Мы все, верующие, приветствуем вас и сообщаем, что с помощью Господа продолжаем славить Его имя. Пока собираемся на квартире, но имеем желание собираться в молитвенном доме. Рады также за журнал «Братский вестник», посредством которого имеем общение со всеми верующими».

Из Брянской общины нам пишут: «По приезде брата Спиридонова Я. Т. из Москвы у нас состоялось в общине торжественное собрание, на котором присутствовали братья пресвитера: Прудников П. В., Нумейка С. В., Созыкин, Верхулевский В. С., Плащенников А. С. Пицуренков. Вся община радуется благословениям Господним, которые переживают Его дети в нашей стране.

Из Фрунзенской общины (Киргизская ССР) нам пишут: «В нашей общине, в связи с приездом к нам из Москвы старшего пресвитера, брата М. А. Орлова, состоялись благословенные собрания. Во время его пребывания, на великое дело служения был рукоположен старший пресвитер для Киргизии — брат В И. Андреенко, а также рукоположены, братья для служения во Фрунзенской общине.

Из Чимкентской общины (Казахская ССР) нам пишут: «Благодарим Господа за приезд к нам брата Орлова М. А. и за вашу заботу о нас. Вся община приветствует всех членов Совета ВСЕХБ и возносит свои молитвы о благословенной работе на Его ниве».

Из Песковской общины (Воронежская область) нам пишут: «Благодарим вас за присылку нашей общине журнала «Братский вестник». Да благословит Господь вас в дальнейшем издании журнала для пользы наших общин.

Из Березниковской общины (Киевской области) нам пишут: «Благодарим за ваши письма и журнал «Братский вестник». Ваш журнал получаем и читаем с особой радостью. Посылаем вам фотографию нашей общины».

Из Ташкентской общины нам пишут: «Очень рады вам сообщить, что старший пресвитер Московской области, брат М. А. Орлов, во время своей большой командировки, несколько раз посетил нашу общину. Во время его пребывания у нас происходили благословенные собрания. Кроме духовных назидательных собраний он совершил в торжественной обстановке бракосочетание молодой четы и рукоположение некоторых братьев для служения в местной общине.

Также с радостью следует отметить, что во время его пребывания у нас состоялось объединение с братьями пятидесятниками, которые (около 40 членов) влились в нашу общину.

Вся община горячо благодарила Господа за приезд дорогого брата и провожаемый пением гимна «Бог с тобой, доколе свидимся» он уехал от нас.

Из Александровска на Сахалине нам пишут: «Мы благодарим нашего Господа, что некоторые уснувшие верующие вновь обращаются к Господу. Наша община купила дом, в котором будут происходить молитвенные собрания. Слава Ему за все».

 


От наших зарубежных братьев

ШВЕДСКИЙ СОЮЗ БАПТИСТОВ Стокгольм

17мая 1946 г

АЛЕКСЕЮ ЛЕОНИДОВИЧУ АНДРЕЕВУ

 Главный Почтамт, ящик 520, Всесоюзному Совету евангельских христиан-баптистов.

МОСКВА, С.С.С.Р.

 

ДОРОГОЙ БРАТ ВО ХРИСТЕ ИИСУСЕ!

С большой радостью узнали мы о возможности вступить в связь с нашими братьями по вере в Советском Союзе. Конец войны дает нам надежду, что недалеко то время, когда мы сможем возобновить личное общение друг с другом. В интересах этого мы и пишем Вам.

Между 12—16 июня с. г. состоится годовая конференция Союза шведских баптистов. Мы рассчитываем, что на эту конференцию прибудут к нам гости из северных стран. Нам было бы чрезвычайно приятно, если бы на этот съезд прибыл кто-нибудь из наших братьев из Советского Союза. Правление нашей миссии решило просить Вас прислать представителя.

В программу конференции входит обсуждение вопроса общих миссионерских дел, причем значительная часть посвящена духовному назиданию.

В надежде на то, что, несмотря на короткое время, оставшееся до начала съезда, Вам все же удастся придти навстречу нашему приглашению, посылаем Вам наши искренние братские приветы.

Мы написали здешнему Советскому Представительству и просили его содействия, дабы осуществить Ваш приезд.

По полномочию Союза шведских баптистов.

ЭРИК РУДЕН

СОЮЗ ШВЕДСКИХ БАПТИСТОВ В ФИНЛЯНДИИ

Ваза, 5-го апреля 1946 г.

 

СОЮЗУ БАПТИСТОВ СОВЕТСКОГО СОЮЗА

Шведские баптисты в Финляндии созывают на 21—24-е июня с. г. в гор. Ваза свою годовую конференцию. В связи с этой конференцией состоится празднование 90-й годовщины деятельности баптистов в Финляндии. Настоящим обращаемся к вам с братским приглашением прислать вашего представителя для участия в торжествах празднования упомянутой годовщины.

Ваше посещение имело бы весьма большое значение для укрепления христианских связей. В ожидании вашего положительного ответа, призываем на вас благословение Господа на пользу вашей работы для Царства Небесного и Святого Евангелия.

От имени Союза шведских баптистов в Финляндии

Руководитель: АЛЬВАР ЭДСТРЕМ

Секретарь:АЛЬФОНС СУНДКВИСТ

Буэнос-Айрес, Аргентина, 19 марта 1946 г

 

В РЕДАКЦИЮ ЖУРНАЛА «БРАТСКИЙ ВЕСТНИК»

ДОРОГИЕ ВО ХРИСТЕ БРАТЬЯ

Благодать вам и мир от Господа нашего Иисуса Христа — I Петра 1, 1—5.

Долгие годы наше славянское братство в Южной Америке с интересом прислушивалось к вам. Наконец-то, слава Богу, дождались из своей милой, дорогой родины «Братского вестника». Очень будем рады и сердечно благодарны вам, если вы сможете посылать нам регулярно «Братский вестник». Зачислите меня, как подписчика. Напишите, каким способом переслать деньги на подписку. Пришлите первые номера журнала до последнего выпуска. Если возможно, то< несколько экземпляров для распространения среди нашего народа. Господь да будет вам в помощь! Молитесь о нас!

С братским приветом, ваш во Христе наименьший —

С. Я. ПАНАСЮК (С. Я. Панасюк является одним из деятелей славянских евангельских христиан-баптистов в Южной Америке)

 

От редактора журнала «Путь веры» — бр. Н. И. Пейсти — получено письмо с нижеследующей выдержкой из упомянутого журнала:

 

«Мы были чрезвычайно обрадованы, когда почта доставила в нашу редакцию 15-го января с. г. «Братский вестник» № 1, издаваемый в Москве Всесоюзным Советом евангельских христиан и баптистов.

Во главе Объединенного Комитета вышеупомянутой организации стоит наш старый друг, Яков Иванович Жидков, которому мы много обязаны за его духовное и любвеобильное руководство нашим старым Кружком Христианской Молодежи еще в Петербурге (Ленинграде).

Таких светлых личностей приходится редко встречать на нашем жизненном пути. И мы нисколько не удивились, когда услышали, что Русское Братство евангельских христиан и баптистов избрало на столь высокий и ответственный пост Якова Ивановича. Без преувеличения можно сказать, что более подходящего лица, более испытанного в вере, более преданного русскому народу вряд ли они могли найти.

Не только редактор «Пути веры», но и все наши братья, связанные с нами узами любви Христовой, желают обильного Божьего благословения на продолжение служения брата Я. И. Жидкова, а также и всех остальных членов Объединенного Комитета в Москве, и всего Русского Братства, рассеянного по России».

 

Из Белграда (Югославия) бр. С. Ф. Твердовский ( С. Ф. Твердовский является руководителем союза евангельских христиан в Югославии.) пишет:

«ХРИСТОС ВОСКРЕС!

В этот великий день мы выражаем нашу радость и желаем всем детям Божиим в СССР радоваться в Господе. Получил три номера журнала «Братский вестник». Радости не было конца, что Господь там не только умножает спасаемых, но и объединяет их в единое стадо, которого Он единый пастырь. Даже неверующим мы указываем, как Господь ширит Свою церковь в СССР. Да благословит Он это дело и своих работников. У нас тоже по благодати Божией евангелизация подвигается вперед. Но здесь еще не доросли до объединения».

 

Бр. И. П. Колесников (И. П. Колесников — член Совета Всеамериканского Союза евангельских христиан.) (Бриджпорт, США) пишет:

ДОРОГОЙ ЯКОВ ИВАНОВИЧ!

На днях я получил ваш всесоюзный журнал «Братский вестник», которому бесконечно был рад. Вы не можете себе представить тот трепет восторга и радости при чтении «Братского вестника». Это было действительно то, что говорит Соломон в Притчах 25, 25. Особенно на меня произвела впечатление статья брата И. Иванова. Это было для меня великим благословением. Слава Богу за это!

При том я получил журнал за два дня до нашего молитвенного собрания, и я эту статью; прочитал в собраний во всеуслышание. Статья создала торжественное настроение не только на лицах братьев, но и в их сердцах, за что была вознесена благодарность Господу за все, что Он сотворил в СССР в смысле объединения братства. Это великое сотворил Господь.

 

Сестра Е. Р. Смирнова (Смирнова — одна из наших московских сестер, проживающая в Англии) пишет из Остерлей-Миддльсекс (Англия):

«Я на днях получила «Братский вестник» за 1946 г. Как хорошо! Я так наслаждаюсь, читая его. Уже послала открытку с благодарностью. На Пасхе была чудная погода, сердце ликовало... Я думала о России, о милой Москве»...

 

Бр. Д. А. Матысюк (Д. А. Матысюк—один из руководителей христиан евангельской веры в США) (Нью-Йорк, США) пишет:

«Лично я вам не знаком, как ровно и вы мне, но считаю себя родным для вас, так как у нас один Отец на небесах и один Спаситель, положивший за всех нас душу Свою! Слава Ему! Поэтому мы являемся родными.

Желаю спросить вас следующее: Нам известно, что произошло слияние двух родственных евангельских течений, которое желательно приветствовать и пожелать всякого благословения от Господа. Но мне желательно знать, входит ли в сей объединенный союз «евангельских христиан и баптистов и наше братство, когда то возглавлявшееся Иваном Ефимовичем Воропаевым. Буду рад получить подробный ответ.

Имел возможность видеть издаваемый вами журнал, подписчиком которого прошу и меня зачислить. Мир Божий вам и всем любящим Господа и явление Его!»



Всем уполномоченным ВСЕХБ, старшим пресвитерам и пресвитерам

ДОРОГИЕ БРАТЬЯ, СПОДВИЖНИКИ В ДЕЛЕ ГОСПОДНЕМ!

ВСЕХБ открывает альбом деятелей Союза евангельских христиан-баптистов СССР. В этот альбом войдут фотографии и краткие биографии наших руководителей.

Мы обращаемся ко всем вам с братской просьбой — в трехмесячный срок прислать по адресу ВСЕХБ ваши фотографии в 2-х экземплярах и краткие жизнеописания.

С приветом

Председатель ВСЕХБ —Я. И. ЖИДКОВ

Генеральный секретарь — А. В. КАРЕВ

 


Извещения Всесоюзного Совета евангельских христиан-баптистов

Из Швеции и Финляндии ВСЕХБ были получены приглашения на конференции Шведского Союза баптистов в, Стокгольме с 12—116 июня с. г. и Союза шведских баптистов в Финляндии, в г. Ваза, с 21—24 июня с. г.

ВСЕХБ послал на обе конференции своих представителей в лице бр-ев М. И. Голяева и А. Л. Андреева.

Уполномоченным ВСЕХБ для Татарской, Марийской, Чувашской и Удмуртской АССР назначен 6р. Т. В. Чебурахин.

 

Старшими пресвитерами назначены:

Бр. В. И. Косицын — для Хабаровского края.

Бр. И. Т. Слободчиков — для Молдавской ССР.

Бр. Е. П. Старостин — для Новосибирской и Томской областей.

Бр. Т. В. Торспов—для Красноярского края.

Бр. К. Л. Калибабчук — для Херсонской области.

Бр. А. М. Теслюк — для Тарнополъской области.

Бр. М. С. Липовой — для Измаильской области.

Бр. В. Л. Суханов — для Кировоградской области.

 

Районными пресвитерами по Курской области назначены:

Бр. С. А. Широких — для Литовского района.

Бр. И. Д. Шавырин — для Дмитриевского района.

Бр. П. Д. Клюев — для Рыльстдаго района.

Бр. Ф. Л. Дорошенко — для Гдушковского района,

Бр. Е. Е. Ворона — для Суджаиского района.

Бр. П. Ф. Вервейко — для Грайворонского района.

Бр. М. Я. Гурин — для Белгородского района.

 

По делам ВСЕХБ посетили Москву:

Старший пресвитер Брянской области, бр. Я. Т. Спиридонов — в мае с. г.

Уполномоченный ВСЕХБ ва Украине, бр. А. Л. Андреев — в июне с. г.

Пом. Уполномоченного ВСЕХБ Ва Украине, бр. Д. И. Пономарчук — в июне с. г.

Уполномоченный ВСЕХБ в Белоруссии, бр. В. Н. Чечнев — в июне с. г.

Пом. Уполномоченного ВСЕХБ в Белоруссии, бр. И. К. Панько — в июне с. г.

Уполномоченный ВСЕХБ в Западной Сибири, бр. Ф.1 Г. Патковский — в июне с. г.

Старший пресвитер Тульской области, бр. Н. П. Кирюханцев— в июне с. г.

 

 

 

Ответственный редактор:

Я. И. ЖИДКОВ — Председатель Всесоюзного Совета евангельских христиан-баптистов

Редакционная комиссия:

М. И. ГОЛНЕВ — Тов. Председателя ВСЕХБ

М. А. ОРЛОВ — Тов. Председателя ВСЕХБ

А. В. КАРЕВ — Генеральный секретарь ВСЕХБ

Адрес редакции: Москва, Покровский бульвар, Малый Вузовский пер., 3.

Назад к списку