1882-2021
139 лет общине в Москве
Издания

Издания

"Братский Вестник" - №2 - 1946

СОДЕРЖАНИЕ

  • Пасхальное приветствие ВСЕХБ
  • Христос воскрес! — последнее пасхальное приветствие бр. И. С. Проханова.
  • Отваленный камень — проповедь И. С. Проханова.
  • Христос воскрес — воскресит и тебя! — И. Р.
  • Всем общинам евангельских христиан-баптистов СССР.
  • Наши праздники — Я. И. Жидков.
  • Воскресенье 3 февраля в Московской церкви — У. Ч.
  • Первый съезд русских верующих по вопросу о единстве — И. М.
  • День единства (обзор писем)
  • Поездка в Закарпатскую область УССР — А. Карева
  • Привет Братскому вестнику! (из писем)
  • Дни особой радости в Киевской церкви—С. П
  • Всем общинам евангельских христиан-баптистов
  • На полях работы нашего братства
  • А. В. Праве (некролог) — З. Е.
  • Извещения Всесоюзного Совета евангельских христиан-баптистов.

 

 

Пасхальное приветствие Всесоюзного Совета евангельских христиан-баптистов

ВСЕМ ОБЩИНАМ ЕВАНГЕЛЬСКИХ ХРИСТИАН-БАПТИСТОВ В СССР

ДОРОГИЕ БРАТЬЯ И СЕСТРЫ!

Радуйтесь — ХРИСТОС ВОСКРЕС!

Этим светлым Пасхальным приветом приветствуем всех вас. Вели кий праздник Воскресения нашего Господа Иисуса Христа мы празднуем в этом году с особо светлым чувством в душе. Как утро Воскресения последовало после темной ночи Голгофы, так праздник Воскресения этого года следует после окончания темной ночи, наступившей по вине гитлеровской Германии, которая в течение почти шести лет тяготела над страждущим человечеством и в течение четырех лет — над нашим родным народом. Это была своего рода Голгофа человечества. Еще год тому назад мы праздновали Пасху среди этой темной ночи.

Но страшная ночь миновала, и забрезжилось утро воскресения — воскресения народов мира к новой жизни. Пусть наш Воскресший Господь будет краеугольным камнем этой новой жизни. Да разгонит Его чудный свет последние тени пережитой человечеством страшной ночи! Пусть чудо Воскресения, совершившееся в саду Иосифа Аримафейского, повторится в каждом человеческом сердце!

Но в дни нынешнего праздника Пасхи еще и другие светлые чувства наполняют наши сердца: Пасха — праздник весны, праздник расцвета природы, и в нашем дорогом Союзе евангельских христиан-баптистов чувствуется дыхание весны, духовного расцвета. Слава Воскресшему за это!

И теперь мы зовем всех вас к радостному, бодрому труду для счастья нашей дорогой советской родины, для счастья нашего родного народа. Пусть будет радостным и бодрым наш повседневный гражданский труд, пусть будет радостным и бодрым наш труд и для Господа! Пусть весенний расцвет охватит все области жизни нашей великой страны! Пусть дыхание весны веет во всех наших общинах!

Не забудем произвести Пасхальный сбор для ВСЕХБ и прислать таковой в Москву по адресу: г. Москва, Почтамт, почт, ящик 520. Всесоюзному Совету евангельских христиан-баптистов.

Еще раз братья и сестры —

Радуйтесь — ХРИСТОС ВОСКРЕС!

С самым сердечным Пасхальным приветом Ваши братья — члены ВСЕХБ:

Я. И. ЖИДКОВ, М. И. ГОЛЯЕВ,

М. А. ОРЛОВ, А. В. КАРЕВ,

П. И. МАЛИН, А. Л. АНДРЕЕВ,

Ф. Г. ПАТКОВСКИЙ, Н. А. ЛЕВИНДАНТО,

Д. И. ПОНОМАРЧУК,

И. ЛИПСТОК, И. Г.ИВАНОВ

г. Москва

на 21 апреля 1946 г.

№ 2000.

 

 

Христос воскрес!

Последнее пасхальное приветствие брата Ивана Степановича ПРОХАНОВА
(К Пасхе 1935 года)

ВСЕМ БРАТЬЯМ И СЕСТРАМ ВО ХРИСТЕ

Каждый год христианский мир возвращается к воспоминаниям и празднованию Воскресения и возвеличению Его имени.

Каждый год при этом воспоминании верующие переживают святые неземные чувства.

И в этом году, приветствуя всех близких и дальних, я прежде всего ЖЕЛАЮ, ЧТОБЫ КАЖДЫЙ ИЗ НАС ИСПЫТАЛ В СВОЕМ СЕРДЦЕ ВОЗВЫШЕННУЮ И НЕСРАВНЕННУЮ РАДОСТЬ ВОСКРЕСЕНИЯ.

ЭТА РАДОСТЬ ДАЕТ НАМ ВОЗМОЖНОСТЬ УТЕШАТЬ, ОБОДРЯТЬ, ПОДКРЕПЛЯТЬ И РАДОВАТЬ НАШИХ БЛИЖНИХ И БРАТЬЕВ ВОЗВЕЩЕНИЕМ ЕГО ВОСКРЕСЕНИЯ.

Но чтобы иметь эту радость, надо тем, которые еще не уверовали в Воскресшего, уверовать в Него и преклониться перед Ним (Матф. 28, 9). А тем, которые уже верят в Воскресшего, надо еще более познать силу Воскресения Его (Фил. 3, 10).

Пусть все те друзья и братья, кто имеет возможность, лично на дому или целым собранием, выразят свою радость Воскресения прочтением вышеприведенных стихов и пением духовной песни: «О, какой беспредельный великий восторг!» (Гусли № 417).

Итак, друзья во Христе —

ХРИСТОС ВОСКРЕС! ВОИСТИНУ ВОСКРЕС!

 

 

Отваленный камень

Проповедь И. С. ПРОХАНОВА

«И говорят между собою: кто отвалит нам камень
от двери гроба? И взглянувши видят,
что камень отвален; а он был весьма велик»
Марк. 16, 3-4.

В древнее время, когда люди начинали только устраивать свою жизнь, камень играл великую роль. Люди не знали ни железа, ни стали, не умели, как следует, пользоваться деревом, а всюду, где это нужно было, применяли камень. Камень употреблялся для устройства жилищ, для производства оружия, домашней утвари (посуды, ножей, сидений и т. п.). Поэтому ту отдаленную эпоху ученые называют «каменным веком».

Ко времени иудейского народа и Христа многое изменилось. Люди научились пользоваться деревом, железом и т. п., вследствие чего употребление камня было ограничено. Но все-таки и в то время люди пользовались камнем во многих случаях в качестве затвора или двери. Они держали своих овец в пещерах. Если пастух должен был уйти на время, то он прикладывал камень, чтобы в пещеру не проникнул волк. В то время многие люди жили в пещерах. Поэтому часто сам человек прилагал камень к жилищу — пещере на ночь, чтобы не проникнул вор. Часто камень употреблялся, как затвор, для колодцев и гробов.

В Ханаане (теперешней Палестине) было много рек и озер. Вся страна была покрыта сетью колодцев, водою которых и пользовались люди. Но чтобы колодцы не засаривались, и чтобы не было злоупотреблений ими со стороны злоумышленных людей, колодцы покрывались большими камнями. Значение этих камней я обращение с ними описаны подробно в Кн. Быт. 29, 1 —10, в связи со странствованием Иакова.

«И увидел (Иаков): вот, на поле колодезь... из того колодезя поили стада. Над устьем колодезя был большой камень. Когда собирались, туда все стада, отваливали камень от устья колодезя и поили овец; потом опять клали камень на свое место, на устье колодезя.... Подошел Иаков, отвалил камень от устья колодезя и напоил овец...».

Все описания в Слове Божьем имеют помимо прямого, буквального, значения, еще и духовное значение. То, что Иаков сделал с камнем и колодцем, совершил воскресший Иисус в другом смысле. В Лук. 24,45 написано: «Тогда отверз им ум к уразумению Писаний».

У Христа был великий колодезь Слова Божья, но ученики не могли: пить из него, потому что для них на нем лежал великий камень неведения и непонимания. Силою Вечного Духа Господь удалил непонимание от их ума и тем открыл Свой дивный колодези для их духовного питья. И в наше время на неисчерпаемом Христовом колодце для многих еще лежит камень непонимания и недоверия. Для того, чтобы они могли воспринять великие истины, необходимо, чтобы Воскресший Господь снял этот камень и открыл их ум к уразумению.

Второе применение камня часто практиковалось в то время в отношении гробов. В древнее время гробы были не такие, как в наше время. Это не были деревянные, или мраморные, или металлические ящики или коробки, зарываемые в землю. Обыкновенно это были пещеры или выемки в скалах или твердой почве, куда клалось тело в пеленах с ароматами. Затвором или дверью обыкновенно служил большой- камень, который приваливался к самому входу в гроб. В таком именно гробе был похоронен Лазарь, как видим из Ев. Иоан. 11, 38—41: «Иисус же, опять скорбя внутренне, приходит ко гробу. То была пещера, и камень лежал на ней. Иисус говорит: отнимите камень»... «Итак отняли камень от пещеры, где лежал умерший». Затем Господь воскресил его. К этому описанию не требуется Никаких дополнительных слов. Умершего Лазаря Господь воскресил только тогда, когда был удален камень.

Господь воскресит всякую мертвую душу, если будет отвален камень неверия.

О, душа! Молись, чтобы твой камень был отвален.

Теперь нам станет еще более понятной роль камня при погребении и воскресении Христа. В Ев. Иоан. 19, 40-41 написано: «Они взяли тело Иисуса и обвили его пеленами с благовониями, как обыкновенно погребают иудеи. На том месте, где Он распят, был сад, и в саду гроб новый, в котором еще никто не был положен: там положили Иисуса..». Здесь ничего не говорится о камне. Но в Ев. Матф. 27, 60 и 66 сказано ясно: «И (Иосиф) положил его в новом своем гробе, который высек он в скале; и, привалив большой камень к двери гроба, удалился;., Они (первосвященники и фарисеи) пошли и поставили у гроба стражу, .и приложили к камню печать».

Стало быть, как и к гробу Лазаря, к гробу Христа был привален камень, и к нему была приложена печать. Что же случилось с этим камнем? Об этом сказано в Ев. Мрк. 16, 3: «Взглянувши, видят, что камень отвален».

Хотя некоторым может казаться, что отваленный камень есть, второстепенная вещь, но о нем упоминается настойчиво во всех четырех Евангелиях. Почему? Во-первых, потому, что в глазах противников, Христа, предавших Его смерти, этот камень является великим предметом, который должен был спасти все их дела. Во-вторых, этот камень имел огромное значение для тогдашних учеников и учениц Христа, для которых факт устранения камня был первым ясным доказательством Его воскресения, а для всех последующих и современных верующих он имеет великое духовное значение, о котором мы и побеседуем.

 

ЗНАЧЕНИЕ КАМНЯ-ЗАТВОРА

Значение камня-затвора зависит от того, кем он положен и для какой цели. Он может быть положен другом, врагом, самим человеком. Рассмотрим эти случаи.

 

1. Камень, прилагаемый другом

Такой случай бывает, например, с пастухом и овцами. Уходя на время, пастух загоняет овец в пещеру, а вход в нее закрывает камнем.

Какова цель этого камня-затвора? — Цель двоякая и притом хорошая:

1) чтобы извне в пещеру не проникнул волк и не причинил вреда овцам;

2) чтобы овцы по своему неразумию не вышли изнутри, из пещеры, и не упали с высоты ближайшего обрыва.

В духовной жизни также бывает такой камень. Его ставит или прилагает к духовной пещере — к сердцу человека — Друг человека, Добрый Пастырь, для того, чтобы достигнуть двоякой цели:

1) чтобы извне не проникнул в сердце человека сатана, как он вошел в сердце Иуды (Иоан. 13, 25—27), которого Иисус предупредил перед этим притчей о сеятеле, сказав, что сатана может похитить посеянное (Матер. 13, 19); чтобы не проникнул в сердце грех и не погубил человека, как это случилось с Каином, которого Господь настойчиво предупреждал, как бы воздвигал камень перед ним (Бытие 4, 6—7); чтобы соблазн не овладел сердцем, как это произошло с Валаамом, на пути которого Господь воздвиг препятствие (Числ. 22, 20—36).

2) Чтобы все, что есть доброго в сердце человека (хотя он все это получил от Господа), не ушло из него, изнутри: чтобы не исчезла любовь к Богу и Его делу, к братьям и к ближним; чтобы не улетучилась радость, чтобы чистота не уменьшилась. О камне, который прилагает Добрый Пастырь для этой цели, говорит псалмопевец Давид: (Пс. 30,4) «Ты каменная гора моя и ограда моя». Об Иове сатана сказал Богу: «Не Ты ли кругом оградил его, и дом его, и все, что у него?» (Иов. 1, 10).

Добрый камень, ограждающий сердце наше, есть благодатная сила Самого Господа. Сердца Иова и Давида были ограждены этим великим камнем. Поэтому, несмотря ни на какие козни врага, Иов и Давид остались верными Господу и прославили Его имя.

Этот камень — благой камень и, если он привален к нашему сердцу, мы должны быть благодарны Господу. Если же мы не чувствуем его, то должны просить Господа, чтобы Он приложил такую каменную ограду, чтобы к нам в сердце не проникало ничто дурное, а доброе не уходило из него.

Но зато есть камень недобрый, нежелательный. Это есть

 

2. Камень, положенный врагом

В древности бывали случаи, когда победивший враг заключал человека в пещеру, а вход в нее закладывал таким камнем, который никто не мог отвалить. В этом случае камень имел цель: не выпустить изнутри человека на свободу. Нечто подобное произошло при погребении Христа. Первосвященники и фарисеи приложили печать к камню у гроба Христа, чтобы изнутри не вышел Христос, если бы Он воскрес (хотя они этому не верили, но все-таки боялись, как бы это не случилось).

То, что произошло с гробом Христа, происходит часто и в духовной жизни с сердцем человека. Враг душ человеческих приваливает камень к сердцу человека. Двенадцать человек ходили вместе с Иисусом, как Его семья. И что же случилось с ними? В Ев. Марка 6, 52 написано: «Ибо не вразумились чудом над хлебами, потому что сердце их было ока мене но». А в Ев. Мар. 8, 17 их спрашивает Христос: «Еще ли окаменено у вас сердце?» Конечно, слово «окаменено» должно понимать в том смысле, что сердце все превратилось в камень или, во всяком случае, что оно было окружено камнем.

Да, здесь было нечто большее, чем приваленный камень, вследствие чего в сердца учеников не могли проникать слова Христа.

Приваленный врагом к сердцу камень делает то же, что некогда сделал камень, приваленный ко гробу Христа. Этот камень не допускает ничего доброго извне. Физический камень, приложенный ко гробу Христа, не допускал в гроб извне свет, воздух, друзей Христа — Его учеников. Духовный камень, приложенный к сердцу человека, не допускает извне света Слова Божья. Как обильно Христос преподавал слово Свое ученикам, и как мало попадало в сердца их! (Иоан. 20, 9). Этот камень не пропускает воздуха, атмосферы Духа Святого в сердца людей (Быт. 6, 3). Он не допускает извне в минуты горя — утешения, в часы поражений — ободрения, во дни ослабления — подкрепления, во время искушения — поддержки, в периоды одиночества — общения (Матф. 13, Г9—22).

Изнутри этот камень также не выпускает наружу ничего доброго. Цель того камня, который был приложен врагами ко гробу Христа, заключалась в том, чтобы не выпустить оттуда наружу Христа, если бы Он воскрес и, тем самым, оставить мир без Его учения и великой благодати, без всего добра, источником которого является Христос. Подобно этому и духовный камень, который кладется врагом на сердце человека, препятствует проявлению того добра, которое Господь вложил в сердце.

В чем же это препятствие выражается? У человека является в сердце желание помолиться, но камень давит на его мысль и человек откладывает это намерение. Человек хочет оставить беспутную жизнь, раскаяться и начать новую жизнь, но камень не дает возможности осуществить это намерение. Человек, уверовав, мыслит, что нехорошо жить без труда для Господа, что надо взяться за работу благовестия грешникам о любви Божьей, что надо поработать для церкви, но проходят годы и эти желания остаются неисполненными.

Иногда так проходит вся жизнь: много человек чувствовал, много замышлял, и — никаких плодов. А почему? — Камень был привален к сердцу.

Так бывает иногда с деревом. Идя в лесу, вы замечаете дерево маленькое, искривленное, с жалкими ветвями и почти без листьев. Это дерево едва выбралось из под камня. Вот почему оно так уродливо, вот почему жизнь не проявляется в нем во всей своей силе.

О, этот вражеский камень! Когда камень был приложен врагами ко гробу Христа, мрачно было во гробе, холодно, неуютно. Не было проявлений жизни в положенном там теле.

Подобно этому и в сердце, к которому приложен духовный камень, царствует мрак безнадежности, холод безжизненности и ужас смерти.

 

3. Камень, прилагаемый самим человеком

Здесь могут быть два случая: 1) добрый камень и 2) недобрый камень.

Добрый камень. Если человек живет в пещере и прикладывает камень к ней, во-первых, для того, чтобы извне не впустить вора или разбойника и, во-вторых, для того, чтобы изнутри не ушли неразумные дети и не упали с обрыва — это хороший камень.

В духовной жизни это означает человека, который кладет Библию у дверей своего сознания. Этим он достигает того, что никакое искушение извне не может проникнуть в его сердце. В таком состоянии был Иисус в пустыне. Он был настолько проникнут Словом Божьим, что все нападки сатаны отражались Им моментально (прочитайте Лук. 4, 1—13). Диавол не мог проникнуть своим искушением через несокрушимый камень Слова Божья. Тот же камень Слова Божья не допустит, чтобы, изнутри терялись драгоценные мысли и слова и рассеивались напрасно, без плода. Он не допустит того, чтобы святыня попадала псам и жемчуг бросали пред свиньями; он не допустит того, чтобы они попрали нас своими ногами и, обратившись, растерзали нас (Матф. 7, 6). Словом, он дает мудрость в использовании всех хороших побуждений сердца.

Недобрый камень. Если человек навалит камень на свою пещеру для того, чтобы, во-первых, не впускать извне своих друзей и, во-вторых, для того, чтобы не давать выхода людям изнутри, и морить их голодом, то это будет недобрый камень. В сущности, такой случай с нормальными людьми невозможен. Однако подобные случаи происходят там и тут. В газетах, например, писали однажды о человеке, который заперся в своей квартире, забаррикадировал вход и не допуская к себе никого извне, даже друзей, внутри перестрелял своих детей. Выяснилось, что человек сошел с ума, с ним произошло моментальное помешательство.

К счастью, эти случаи в повседневной жизни сравнительно редки. Но в духовной жизни они очень часты. Есть много, много людей, которые носят такие камни на своих сердцах. И они сами положили эти камни. Недобрый камень не допускает извне самого лучшего друга человека — Спасителя. Уже давно человек слышит о том, что вблизи стоит его Спаситель, но он не обращает на это внимания. Уж давно сам Спаситель стучит в двери сердца его, но он не отвечает. С другой стороны, давно уже ему говорит голос внутри, что нужно освободиться от дурных страстей и похотей, но камень не выпускает их. О, какое это страшное состояние! Какой это недобрый камень!

Но что это за камень? Это — состояние ожесточения и духовного восстания против Бога и всего святого. Это своего рода духовное помешательство.

Христос в своей земной жизни чудесно исцелял буйно-помешаных, одержимых бесами. Был один такой несчастный человек, который приводил в ужас весь народ. Христос увидел его, исцелил, и вернул ему здравомыслие (Марк. 5, 1 — 15).

Да, Господь может отвалить и камень ожесточения, который человек, сам прикладывает себе.

Итак, есть камни хорошие, которые прилагаются к сердцу человека другом. Прежде всего это — каменная ограда благодати Божьей, воздвигаемая вокруг нашего сердца. Затем — камень Слова Божья, который, сам человек может приложить к своему сердцу. Этот камень не подлежит удалению.

Брат мой, сестра моя! Будем крепче держать к сердцу этот чудный камень!

Но с другой стороны, есть камни недобрые, которые должны быть отвалены и удалены. Это — камень порока, камень суеверия и другие. Это те камни, которые прикладывает к нашему сердцу враг. Кроме них есть еще камень ожесточения, который сам человек прикладывает к сердцу.

Все эти камни может отвалить и удалить сила воскресшего Христа. Воскресший может и хочет это сделать.

Друг! Уверуй в Воскресшего и твой камень будет отвален. Солнце Воскресения озарит тебя и ты воспоешь славу Воскресшему.

Дитя Божие! Не допускай вражеского камня к твоему сердцу, а если допустил, взывай к Господу, чтобы силой Воскресения Он отвалил его.

 

 

Христос воскрес — воскресит и тебя!

Брат мой, если ты еще недавно жил в святом общении со Христом, а затем перестал ощущать Его присутствие в себе, то это — большое несчастье. Ты не забыл еще славы Иисуса, сиявшей в сердце твоем. И среди пустоты, которую ощущаешь ты вокруг, воспоминание об этой утраченной славе приносит безысходную тоску, безутешные слезы. Душа твоя тоскует об утраченном блаженстве.

Ведь еще так недавно ты в порыве радости простирал руки к Господу и говорил Ему: «Господи, и бесы повинуются мне!» — и лицо твое сияло счастьем. А сейчас ты собираешь последние искорки веры, теплящиеся в душе твоей, и в тоске взываешь: «Боже, не уходи... тяжело без Тебя! Хотя маленький луч света пошли мне!»... Но нет ответа: Он сокрыл от тебя лицо Свое. Ты перестал видеть своего Учителя. В тоске хоронишь ты все святые волнения прошлого. Множество тяжелых вопросов томят душу твою. Какая-нибудь мысль медленно поднимается в сознании и идет, идет, шаг за шагом разрушая то, что было для тебя дороже всего. Ты вспоминаешь о любви Христа, которую Он являл тебе — как она была светла и совершенна! Ты чувствовал ее на каждом шагу. Ты вспоминаешь о святой радости, которой ты обладал. Но — Правда ли это? — слышишь ты чей-то вопрос. И мысль твоя отвечает тебе: «Нет, это неправда, это было лишь мое воображение». Сомнения сжигают тебя. Жизнь становится загадкой, и сегодня ты не можешь поднять того, что так ясно было тебе вчера.

Вспомни далекое прошлое. Посмотри — вот возвышается крест, на котором почил Христос. Солнце померкло и трауром окутан мир... В глубокой тьме едва различимо бледное безжизненное тело Страдальца. Поникла голова, истерзанная тернием, не слышно биения великого сердца. Холодом смерти веет от креста... Смятение царит в душах Его учеников, злые сомнения терзают их. Один за другим встают перед ними мучительные вопросы, страшные, беспощадные...

В далеком прошлом грех всего мира поразил Иисуса, и Его ученики остались одинокими в мире. И когда они почувствовали свое одиночество, тогда сомнения и неверие овладели ими. Это была их трагедия.

Брат мой, ты переживаешь ту же трагедию: грех твой поразил любящее сердце Бога и Он ушел от тебя. Правда, сейчас ты не сознаешь этого. Ты забыл о грехе своем.

Но да услышит душа твоя слова радости, которые как торжествующий и победный клич проносятся сегодня над миром —

ХРИСТОС ВОСКРЕС!

Христос воскрес, брат мой! Ты — умирающий грешник — воспрянь духом и прислушайся к голосу Воскресшего. Он говорит тебе:

— Встань спящий, воскресни из мертвых, и ты снова увидишь лицо Мое и свет славы Моей! Я умер за тебя и воскрес для того, чтобы узы греха, которыми ты опутан, были разорваны навеки. Одежда твоя обветшала и ты покрыт рубищами. Но смотри: Я снял с тебя вину твою и облекаю тебя в одежды торжественные! Да воскреснет снова душа твоя и да озарится она снова счастьем, которое Я ныне возвращаю тебе!

Брат мой, прислушайся к гимнам воскресения, наполняющим вселенную и славящим Воскресшего! Воскресшему Христу открой сердце твое. Да устроит Он снова Свою обитель в нем! Да согреет Он снова тебя Своей неизреченной любовью, и свет истины Его да разгонит всякий мрак!

Примкни же к хорам Ангелов и к сонму искупленных, прославляющих подвиг Его любви, и воскликни радостно —

ВОИСТИНУ ВОСКРЕС!

И. Р.

 

 

Всем общинам евангельских христиан-баптистов в СССР

ДОРОГИЕ БРАТЬЯ И СЕСТРЫ!

Мы уже писали вам, что нашим общим стремлением должно быть углубление достигнутого нами единства. Мы получили много писем, в которых выражается пожелание, чтобы в названии нашего Союза исчезла, наконец, буква «и». Нет сомнения, что этот шаг углубит наше единство и еще больше сплотит наши ряды.

Настоящим письмом мы уведомляем всех наших братьев и сестер, что Президиум ВСЕХБ решил с 1-го января 1946 года упразднить в нашем названии букву «и» и заменить ее знаком тире (-). Таким образом, Союз наш отныне носит наименование: «Союз евангельских христиан-баптистов», а руководящий центр его называется Всесоюзный Совет евангельских христиан-баптистов (сокращенно ВСЕХБ).

Мы знаем, что это решение вызовет в сердцах детей Божьих искреннюю радость. Наши братья и сестры — христиане веры евангельской (пятидесятники), состоящие в нашем объединенном Союзе, тоже должны воспринять это новое наименование с радостью, поскольку название «евангельские христиане» сохраняется в новом наименовании Союза, и их прежнее название — «христиане веры евангельской»—и по созвучию и по содержанию близко к словам «евангельские христиане». Да поможет нам Господь отныне забыть, кто был в прошлом евангельским христианином, баптистом или христианином веры евангельской. Все мы теперь евангельские христиане-баптисты.

Да дарует нам наш единый Спаситель все в большей степени единство духа в союзе мира! (Ефесян. 4, 3).

Ваши братья во Христе

Члены Президиума ВСЕХБ:

ЖИДКОВ Я. И., ГОЛЯЕВ М. И.,

ОРЛОВ М. А.., КАРЕВ А. В., МАЛИН Я. Я.

 

 

Наши праздники

«Станем праздновать» — 1 Кор. 5, 8. Мы, верующие в Бога люди, имеем две отчизны. Одна из них находится на земле. Это — наша земная родина, где мы родились, воспитались, где наши домашние очаги, где живет наш родной народ, где могилы наших предков. Другая — находится в небесах. Это — наша духовная родина, где находится Господь Иисус Христос, где Он и нам приготовил место (Иоан. 14, 2). «Отчизна моя в небесах» — такими словами начинается один из наших духовных гимнов.

Поэтому все народы, населяющие землю, всегда имели свои государственные и религиозные праздники.

Народ израильский, из которого произошел Христос по плоти, также имел свои праздники. Еще в начале истории Израиля, Моисей, вождь этого народа, просил фараона, царя египетского, чтобы тот отпустил народ израильский в пустыню, совершить праздник Господу (Исх. 5, 1). Далее, это празднование вводится, как правило, в жизнь народа, согласно указаний книги Исход 12, 14: «празднуйте... праздник Господу». Вся история Израиля изобилует праздниками — праздник Пасхи, праздник кущей, праздник жатвы и т. д.

Наш Господь Иисус Христос не пренебрегал этими праздниками, но участвовал в них совместно со Своими учениками и народом (Ев.Иоан). Апостолы также праздновали праздники своего народа. В Деян. Ап. 18, 21; мы читаем, что Ап. Павел говорит верующим в Ефесе: «мне нужно непременно провести приближающийся праздник в Иерусалиме».

Мы, верующие, евангельские христиане-баптисты, живущие в нашей великой стране СССР, следуя вышеуказанным примерам, также станем праздновать наши государственные праздники, праздники нашей Советской родины, а также и праздники религиозные, связанные с нашей верой и упованием на Господа Иисуса Христа.

К сожалению в рядах верующих еще встречаются отдельные лица, которые говорят: «пусть государственные праздники празднуют люди мира сего, а мы будем заниматься духовными делами, праздновать то, что установил Господь, что так или иначе указано в Св. Писании». Рассуждающие так делают явную ошибку. Мы не только верующие, но мы и граждане своей страны, дети своего народа, который мы любим и принадлежность к которому мы высоко ценим. Все, что связано с жизнью нашего народа, с жизнью нашей страны, нам дорого и свято и мы отнюдь не можем поставить свою личную жизнь отдельно от гражданской жизни страны.

Мы станем праздновать со всей серьезностью и с полной любовью к нашему народу те праздники, которые установлены его историей, его переживаниями, его героической борьбой.

Вот они, наши государственные праздники, считая по календарю с января по декабрь.

1. Еженедельный день отдыха, чередующийся через каждые шесть трудовых дней. После шести дней труда, в течение этого дня отдыха мы набираемся свежих сил для новой предстоящей рабочей недели. День отдыха совпадает с нашим христианским праздником — Воскресением, поэтому этот день особенно ценен для всех верующих.

2. 22 января — День памяти В. И. Ленина и 9 января 1905 года.

21-го января 1924 года умер Владимир Ильич Ленин — гениальный организатор, учитель и вождь трудящихся, создатель Советского государства. Не только в нашей стране, но и во всем мире имя Ленина глубоко чтится и является знаменем свободы и счастья для всех трудящихся и угнетенных. 22-го января мы чтим память Ленина. 22-го января мы одновременно отмечаем и другое историческое событие: 9-го января 1905 года (22-го января по новому стилю) царская жандармерия и войска жестоко расправились с мирной рабочей демонстрацией, которая направлялась к Зимнему дворцу в Петербурге для того, чтобы изложить царю свои нужды. Царь расстрелял рабочих. В день 22-го января мы чтим память этих простых мужественных людей, отдавших жизни свои за счастье народа.

День 22-го января — это день траура.

3. 1—2 мая — День всемирного праздника трудящихся.

В этот день трудящиеся всего мира выражают свою солидарность друг с другом в борьбе за лучшее будущее человечества, организуют демонстрации и маёвки, с надеждой взирают на СССР — оплот всеобщего мира и безопасности народов.

4. 9 мая — Праздник Победы. 9 мая 1945 года закончились военные действия в Европе. Фашистская Германия потерпела полное поражение. Наша страна, принявшая на себя всю силу натиска врага, не только отразила его, но и с честью победила, выполнив основную роль по разгрому гитлеровской Германии, угрожавшей всему свободолюбивому человечеству. Поэтому День 9 мая для советского народа является особенно торжественным праздником.

5. 3 сентября — Праздник победы над Японией. Этот праздник является как бы дополнением к празднику 9 мая. Под ударами англо-американских и советских войск, сильный союзник побежденной Германии — Япония — в этот день в 1945 году признала свое полное поражение. 3 сентября победой над Японией закончилась вторая мировая война.

6. 7—8 ноября — годовщина Великой Октябрьской Социалистической Революции. Это — величайший всенародный праздник нашей советской родины. 7 ноября 1917 года на территории бывшей царской России был прочно установлен Советский строй, который коренным образом изменил весь облик родной земли и родного народа. В резолюции одного нашего братского совещания, происходившего в октябре 1927 года, очень хорошо выражено значение этого события. Вот, что мы читаем в; этой резолюции:

«Пленум Всесоюзного Совета отмечает великие достижения Октябрьской революции за прошедшее десятилетие в области политической, экономической и социальной жизни, а также и в сфере законодательства, касающегося вопросов религиозной жизни страны. Идеи, положенные в основу Октябрьской революции, опережают человечество на многие столетия и представляют из себя беспримерное явление в историй мира.

В области религиозного законодательства Октябрьская революция принесла нашей стране основы истинной свободы совести, выразившиеся прежде всего в великом акте отделения церкви от государства. Существование особо привилегированной церкви в государстве уже само по себе являлось фактом ограничения прав других вероисповедных групп, нарушавшим религиозную свободу.

С проведением в жизнь закона об отделении церкви от государства все вероисповедания оказались в одинаковом правовом положении и получилась возможность справедливого отношения со стороны государства ко всем им без исключения.

В то время, как проведение закона об отделении церкви от государства во Франции потребовало 125 лет, Советская власть осуществила эту великую реформу в течение немногих лет, что является беспримерным фактом в истории.

Последующие законодательные акты Советской власти еще более укрепили принцип свободы совести».

Все вышеуказанное делает праздник Великой Октябрьской Революции особенно ценным для верующих.

7. 5 декабря — День Сталинской Конституции. В этот день в 1936 году VIII Чрезвычайным съездом советов была утверждена новая Конституция СССР. Сталинская Конституция является самой демократической из всех конституций мира, гарантирующей трудящимся нашей Родины право на труд, отдых, образование, обеспечение в старости. В ней, наряду с законоположениями, излагающими сущность государственного строя СССР, права и обязанности граждан СССР, имеется и статья 124, признающая свободу отправления религиозных культов за всеми гражданами.

Празднование наших государственных праздников для нас, верующих, состоит из двух частей. Во-первых, мы должны следовать тому порядку, который установлен в стране для всех ее граждан — слушать доклады по поводу событий празднования и участвовать в общественных проявлениях празднования — демонстрациях, собраниях и т. д. Во-вторых, нам необходимо следовать учению Ап. Павла, который говорит: «Итак, прежде всего прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков... за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте; ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу» (1 Тим. 2, 1—3). Дома каждый пусть совершает перед Богом эти свои молитвы, а в богослужебных собраниях, если они будут происходить в эти дни, такие молитвы .приличествует совершать руководителю собрания — пресвитеру церкви, заранее обдумавшему перед Богом слова своей публичной молитвы, чтобы она имела и назидание для слушателей — молящихся и точно соответствовала апостольскому указанию.

Далее стоит перед нами вопрос о наших религиозных праздниках, праздниках, выражающих нашу веру и упование. Вот они, по порядку, в течение года:

1) День воскресный. Этот праздничный день установлен как еженедельный день отдыха в нашей стране, чтобы все имели отдых от трудов своих, как сказано в Св. Писании (Второе. 5, 14).

Мы не только отдыхаем в этот день, но и празднуем его, как день воскресения Господа нашего Иисуса Христа, день в который ученики Иисуса Христа собирались для воспоминания о Нем (Деян. Ап. 20, 7), когда они совершали свое материальное служение Богу (1 Кор. 16, 1—2) и когда Ап. Иоанн, любимый ученик Иисуса Христа, был в духе на острове Патмос, т. е. — в день воскресный (Отк. 1, 10). Это — святой день Церкви, потому что в день воскресный первая Церковь получила от Господа свое начало — крещение Духом Святым.

Для народа израильского Господь установил еженедельное празднование субботы. Об этом сказано в книге Второзакония 5, 15: «помни, что ты был рабом в земле египетской, но Господь Бог твой вывел тебя оттуда рукою крепкою и мышцею высокою, потому и повелел тебе Господь, Бог твой, соблюдать день субботний». Мы, люди Нового Завета, никогда не были в египетском рабстве. Но Господь избавил нас от греховной смерти, возродил нас «воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому» (I Петр, 1, 3). Вот почему мы празднуем воскресный день, а не субботу, как делают некоторые. И мы знаем, что никто не имеет права осуждать нас за не празднование субботы (Кол. 2, 16).

2) 1 января — день нового года. В. своей великой молитве Моисей говорит Богу: «Научи нас так счислять дни наши, чтобы нам приобрести сердце мудрое» (Пс. 89, 12). С первого января мы начинаем счисление дней года и нам необходимо правильно и мудро вести это счисление. Очень важно начать это дело с молитвой. Ап. Павел, для нашего утверждения в вере и уповании, говорит нам о бренности и изменяемости нас самих и дней жизни нашей; но он свидетельствует, что упование и вера наша покоятся на Господе Иисусе Христе, Который «вчера и сегодня и во веки Тот же» (Евр. 13, 8), т. е. неизменен.

День 1 января верующие обычно встречают в богослужебном собрании, где произносятся соответствующие проповеди, в которых подводятся итоги прошлого года, вспоминаются все благословения Господни, взвешиваются все наши успехи и недостатки в служении Господу. Весьма ценно провожать старый год и встречать новый в общей молитве. На коленях перед Господом, склоняя перед Ним и сердца наши, будем в таких случаях благодарить Его, просить прощения за наши прошлые упущения, взывать о Его благословениях на предстоящий год.

Очень хорошо в этом собрании всем единодушно пропеть наши духовные гимны: Гусли № 419 — «Вот год пришел к кончине, но наш Господь живет», Гусли № 453 — «Как быстро наши дни текут», Гусли № 207 — «Что ждет меня — не знаю».

3) 7 января — Рождество Господа нашего Иисуса X р и с т а. Сколько светлого, радостного, торжественного несет нам этот великий праздник! Евангелисты Матфей и Лука в 1 и 2 главах своих Евангелий дают нам прекрасные описания этого славного и дорогого нам события.

«Родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь» — Лук. 2, 11. «Слава в вышних Богу, и на земле мир, 1В человеках благоволение» — Лук. 2, 14.

Поклонимся чудному Младенцу — Иисусу, подобно пастухам и волхвам. В честь Его споем наши радостные гимны: Гусли № 257 — «Младенца дал нам вечный Бог», Песни Христианина № 89 — «Полный благости, полный радости, благодатный день Рождества», Тимпаны №26 — «Всесильный Царь вселенной! Ты ясли Сам избрал» — и многие другие рождественские песнопения.

4) 19 января — Крещение Господне. Это тот день, когда Господь наш Иисус Христос пришел к Иоанну Крестителю на берег - реки Иордана, чтобы креститься от него. Это намерение Господа было непонятно Иоанну и он сначала не решался крестить Его. «Оставь теперь, — сказал ему Иисус, — ибо так надлежит нам исполнить всякую правду» (Мтф. 3, 15). Тогда Иоанн допускает Иисуса до крещения. «И крестившись, Иисус тотчас вышел из воды, — и се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божья, Который сходил как голубь, и ниспускался на Него. И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Мтф. 3, 16—17). Таким образом это событие представляет собой явление на землю Святой Троицы — Отца, Сына и Духа Святого, почему праздник Крещения Господня называется иначе Богоявлением. Христу было около тридцати лет, когда Он принял крещение. Это дает нам основание совершать наше крещение не в детстве, как делают некоторые, а в сознательном возрасте, когда человек может уверовать в Бога.

5) 15 февраля — Сретение Господне. В этот день мы празднуем торжественную встречу (по-славянски — сретение) Младенца-Иисуса с праведным старцем Симеоном. Встреча произошла в Иерусалимском храме, куда родители принесли Младенца, чтобы совершить над Ним законный обряд. В это время Симеон также находился в храме. Этот старец, исполненный Духа Святого, взял на руки Младенца-Иисуса и произнес свою прекрасную молитву, которая вошла в церковное песнопение всех христианских вероисповеданий (Лук. 2, 29—32):

«Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко,
По слову Твоему, с миром;
Ибо видели очи мои спасение Твое,
Которое Ты уготовал
Пред лицом всех народов,
Свет к просвещению язычников,
И славу народа Твоего Израиля».

6) 7 марта — Благовещение Деве Марии о рождении Спасителя. К Деве Марии, обрученной мужу, именем Иосифу, был послан Ангел Гавриил для сообщения ей радостной вести о том, что она будет матерью Спасителя мира. Она приняла эту весть с великой радостью и покорностью планам Божьим. В связи с этим Мария посетила свою родственницу Елизавету и та назвала ее — «Матерь Господа моего». Это вызвало в Марии ответный отклик, выразившийся в се чудной хвале: «Величит душа Моя Господа» (Лук. I, 46—55).

7) Торжественны и вход Господа нашего Иисуса Христа в Иерусалим. Это величественное событие мы отмечаем в воскресенье, за неделю до Пасхи. Все четыре Евангелиста пишут о нем. Торжество учеников, народа и детей было неописуемо; все ликовали и пели в честь Иисуса, ехавшего в Иерусалим на ослице. Со всех сторон неслись восторженные клики: «Осанна! Благословен, грядущий во имя Господне!.. Осанна в вышних!» (Марк. И, 9—10).

Первосвященники и фарисеи, которые хотели остановить торжество, не могли этого сделать. Указывая на ликующие толпы народа, Иисус сказал им: «если они умолкнут, то камни возопиют».

8) Пасха Господня. Это величайший христианский праздник, отмечающий центральные события в жизни Господа нашего Иисуса Христа: смерть Его и Его славное воскресение. Этот праздник представляет собой торжественное .исповедание народом Божьим самой сущности христианства.

Само слово «пасха» означает — избавление. Величайший праздник израильтян, установленный в честь избавления первенца этого народа от поражения в Египте, также назван Пасхою. Наша же Пасха — Христос, закланный за нас (1 Кор. 5, 7) и воскресший для того, чтобы подарить нам вечную жизнь, исполненную святой радости. Пусть же в дни Пасхи из уст и сердец детей Божьих несутся славные гимны Воскресения. Вот некоторые из них: Гусли № 431 — «Он жив», Гусли № 458 — «Горит зарею свод небес», Гусли № 417 — «О, какой беспредельный, великий восторг», Тимпаны № 30 — «О, Господь Иисус воскресший», Тимпаны № 34 — «Идите, скажите Христовым друзьям» и т. д.

В каждом году Пасха приходится на разные числа. Вот Пасхалия на 10 лет вперед, считая числа по новому стилю:

в 1946 году — 21 апреля

» 1947 » — 13 »

» 1948 » — 2 мая

» 1949 » — 24 апреля

» 1950 » — 9 »

» 1951 » — 29 »

» 1952 » — 20 »

» 1953 » — 5 »

» 1954 » —25 »

» 1955 » — 17 »

9) Вознесение Господа Иисуса Христа. Празднуется на 40-й день после Пасхи, в четверг. Воскресший Господь Иисус Христос являлся ученикам Своим и беседовал с ними о Царстве Божьем. В день Его вознесения, во время пребывания всех их на горе Елеонской, Христос простер Свои руки для благословения учеников и, когда благословлял их, стал удаляться от них и возноситься на небо. Облако скрыло Его от глаз их... Так Христос телом Своим ушел с земли нашей, вознесся и воссел одесную престола Божья.

Это дорогое воспоминание для учеников и учениц Иисуса Христа.

10) День Святой Троицы, или Пятидесятницы. Празднуется на 50-й день после Пасхи, в воскресенье. Уходя от своих учеников, Господь Иисус Христос повелел им не отлучаться из Иерусалима, но ждать обещанного от Отца Духа Святого. Ученики были послушны своему Господу, они были всегда вместе, собираясь в горнице и молясь. И внезапно, подобно огненным языкам, Дух Святой сошел на учеников и они стали говорить на разных языках, славить и величать Бога, свидетельствуя о великих делах Его. Собранные в Иерусалиме разноплеменные народы слышали учеников, говорящих их наречиями. Это произвело среди собравшихся большое движение. И после проповеди Апостолов три тысячи человек, уверовав, обратились к Господу и через крещение присоединились к Церкви. День Святой Троицы — великий праздник Церкви.

11) 19 августа — Преображение Господне. В этот день мы празднуем событие, описанное в Ев. от Мтф. 16, 28 и 17, 1—8, а также — в других Евангелиях. Мысли наши направляются к Господу Иисусу Христу, как к Властелину Царства Своего (Мтф. 16, 28), окруженному славою и великолепием. Именно таким Он явил Себя избранным ученикам Своим, преобразившись перед ними на горе. Очевидно, эти три ученика сильнее других любили своего Учителя, сильнее других стремились к созерцанию Его славы, и поэтому Он открыл ее им. Преображение Господне делит историю Его служения на земле на два периода: до Преображения Он работал главным образом, в Галилее, а после Преображения — в Иудее.

12) 27 октября — День единства. В этот день в 1944 году было утверждено объединение двух рек великого евангельского движения в одну большую реку, в один Союз евангельских христиан-баптистов. Присоединившись к этому Союзу в 1945 г. христиане веры евангельской (пятидесятники) таким образом влились в общее течение великой реки Евангельского движения. Всем евангельским христианам-баптистам братски рекомендуется праздновать этот день, как наш славный праздник, во исполнение слов Христа: «Да будут все едино».

13) Праздник жатвы. Он обычно празднуется в наших общинах в связи с указаниями Ветхого Завета (Исх. 23, 16) и бывает осенью после окончания полевых работ. Праздник жатвы — это выражение нашими верующими благодарности Господу за помощь Его в полевых работах, за данные Им благословения и за собранный урожай. Точного числа этого праздника не установлено и каждая община сама определяет, когда удобнее устроить таковой праздник.

Как мы должны проводить наши религиозные праздники, как нам исполнить приглашение великого Апостола Павла — I Кор. 5, 8 — «станем праздновать»?

Прежде всего в дни праздников мы назначаем специальные богослужебные собрания, которые проходят с назидательными проповедями на темы, касающиеся праздников; в этих праздничных собраниях мы исполняем соответствующие духовные песнопения, мы молимся Господу и благодарим Его за дарованные нам благословения; общение друг с другом пред лицом Господа радует и веселит наши сердца (Втор. 16, 14; Пс. 80, 4).

Как быть в отношении работы в воскресные и праздничные дни?

Тогда, когда это дело зависит от каждого верующего, то «воспользуемся лучшим, то есть, не будем работать в эти дни, а посвятим их на служение Господу. Будем посещать богослужения, будем особенна углубляться в изучение Св. Писания, пребудем в молитве; отдохнем также и физически. Также посвятим эти дни на служение ближним — посетим больных, скорбящих, нуждающихся и поможем им.

Но если наши братья и сестры связаны по своей работе с предприятием или колхозом, то, конечно, следует, им безусловно считаться с порядком, принятым на предприятиях и в колхозах, чтобы ради празднования не делать прогулов и не срывать колхозной работы, особенно в экстренные дни, как, например, во время посевной или уборочной кампаний, сенокоса и т. д. Тем, что верующие в такие особые дни пойдут на работу, и помогут в страдную .пору своему колхозу, они сделают благое дело, поступят по примеру Христа, делавшего добро в субботы (Мф. 12, 12). Находясь на работе, братья и сестры, внутренне молясь, будут в общении с Господом, подобно Неемии (Неемии 2, 4—5). Когда же они возвратятся с работы, то вечером могут устроить собрание, что послужит для них особым благословением, как для людей, которые не отбросили свой общественный долг и нашли время послужить и людям и Господу.

В этом случае нам сообщили один пример, который совершился прошлым летом в одном месте, в среде нашего братства. Был назначен в одной нашей общине Праздник жатвы. Община находилась в сельской местности в колхозе. Этот колхоз еще не совсем закончил уборку урожая. И в этот, назначенный для Праздника жатвы, день, членов общины, как и других односельчан, пригласили в колхоз поработать один два дня, чтобы завершить уборку. Кое-кто из членов общины хотели протестовать — у нас, мол, Праздник жатвы назначен, мы его отпразднуем, а уже после пойдем на работу. В колхозе могло произойти недоразумение и ослабление общей трудовой дисциплины. Тогда приезжий из области, от старшего пресвитера, брат сказал им: «вот что, братья и сестры, мы свой праздник отложим на один два дня, а пойдемте и ликвидируем этот прорыв в колхозной работе». Праздник отложили. Этот брат также пошел с ними на работу. Поработав два дня, они внесли тем самым большой подъем в колхозные ряды и срочную работу сделали, а потом их празднование прошло при особом благословении и внутреннем удовлетворении. Со стороны всех односельчан и колхозного руководства их поступок встретил общее одобрение.

Но, конечно, всем верующим следует обратить внимание на тех нерадивых членов, которые имеют возможность бывать в воскресные и праздничные дни в собраниях, а оставляют их из-за личных интересов и выгод, ради посещения рынков, базаров или ради занятия другой личной и домашней суетой. К таким верующим следует применять апостольское увещание: «не будем оставлять собрания своего, как есть у некоторых обычай; но будем увещевать друг друга» — Евр. 10, 25.

Господь да умудрит нас в том, как и когда нам праздновать наши праздники, чтобы они были для нас веселеем и радостью.

 

Я. И. ЖИДКОВ

В число задач воспитательной работы в наших церквах пусть войдет:

Воспитание в верующих чувства благодарности к Господу и людям (I Фее. 5, 18).

Воспитание в верующих гостеприимства (Евр. 13, 2).

Воспитание в верующих бережливости ради Господа и Его дела (2 Кор. 9, 6—7).

 

 

Воскресенье 3 февраля 1943г. в Московской общине евангельских христиан-баптистов

Этот день был назначен Всемирным Союзом баптистов для объединенной молитвы всех своих членов во всем мире.

Телеграмма Президента Всемирного Союза баптистов, доктора Рашбрука, полученная по этому поводу ВСЕХБ из Лондона, очень кратка: «Пусть 1946 год принесет Вам и всему Вашему народу богатство благословений. Мы объединяемся на воскресенье 3 февраля в благодарственной молитве, освящении и в надежде на взаимное братское посещение».

Московская церковь, как первая община евангельских христиан-баптистов в СССР, провела День молитвы с торжеством и особым благословением. Торжественность годового молитвенного собрания подчеркивалась также и тем, что это собрание было с хлебопреломлением.

Помещение Московской церкви было переполнено молящимися. Настроение было торжественно-молитвенное, бодрое и радостное. Руководил собранием Товарищ Председателя ВСЕХБ, брат Голяев М. И. Словом в собрании служил Председатель ВСЕХБ, брат Жидков Я. И. Хор был в полном составе под руководством сестры-регента А. И. Афанасьевой. Орган громогласно, но стройно аккомпанировал общему пению любимых духовных гимнов, что придавало пению тысячи голосов устойчивость и звучность, а сердечность живых голосов показывала глубину молитвенного чувства молящихся и поющих. Общее пение верующих чередовалось со стройным пением хора и это вносило прелесть и свежесть в ход собрания; чувствовалось, что собрание наполнено живыми душами, горящими верой, надеждой и любовью ко Христу, как к своему Вождю и Спасителю.

Вначале звучал общий гимн — «Я ешь овца Иисуса». И хор торжественно добавил — «Готово сердце мое».

Брат, руководящий собранием, в начале богослужения остановил внимание присутствующих на словах, записанных в Деян. Ап. 20, 7: «В первый же день недели, когда ученики собрались для преломления хлеба...» Он отметил, что в жизни Церкви Иисуса Христа первый день недели (воскресение) очень важен и ценен, потому что это — день Воскресения Иисуса Христа и нашего воскресения с Ним. В этот день ученики собирались для преломления хлеба, а Иоанн Богослов, любимый ученик Спасителя, в день воскресный получил особые откровения свыше (Откр. 1, 10). Брат сказал далее, что сегодняшний воскресный день — день особой радости для нас. Нам предстоит участие в Вечере Господней, при чем сегодня мы отметим главным образом одно великое значение Крови Христа, пролитой за нас: Кровь его сроднила нас, сделала нас членами одной великой семьи детей Божьих. Во всех странах мира дети Божий, крещенные по вере, единой семьей молитвенно сегодня возносятся к престолу Всевышнего. Они просят Господа о том, чтобы Он обильно благословил труды нашего всемирного братства, направленные к созданию Царства Его на земле, направленные к спасению грешников. Брат пригласил всех верующих принять сердечное и горячее участие в этой великой всемирной молитве.

После начальной молитвы хор исполнил Гимн единства.

Затем слово было предоставлено брату Я. И. Жидкову. Он указал на слова Ап. Павла, записанные в поел, к Ефес. 6, 18: «Всякою молитвою... молитесь». Отметив, что молитва является величайшим средством общения искупленных с Господом, брат подчеркнул, что мы не одиноки в этой молитве. В ту самую минуту, когда мы обращаемся к Господу, миллионы душ также взывают к Нему. Мы понимаем, что являемся детьми единого Отца, и это ободряет и укрепляет нас. Но мы не одиноки в молитве еще и по другой причине: Христос молится с нами. Души наши наполняет сегодня образ Господа, страдающего за нас. Мы видим Его, охваченного огнем молитвы в Гефсимании, мы слышим слова Его молитвы на кресте. Но там не закончилась Его молитва. Он воскрес, вознесся на небо, воссел одесную Отца и теперь ходатайствует за нас, то есть молится. Велика сила соединенной молитвы верующих сердец. Но молитва Иисуса, обращенная сейчас к Отцу Небесному, придает нашей молитве особую цену. Он, как Ходатай за нас перед Отцом, берет наш нестройный молитвенный лепет и представляет его ходатайственно перед Богом. Господь наш Иисус Христос никому не дал этого права — быть ходатаем, то есть, посредником между Богом и людьми. Ему одному принадлежит всякая власть на небе и на земле (Мтф. 28, 18). Поэтому только Он один может обращаться к Богу с ходатайственной молитвой за нас (I- Тим. 2, 5). Здесь категорически исключается какое бы то ни было человеческое или даже ангельское посредничество.

Далее брат Я. И. Жидков говорит о предмете нашей сегодняшней молитвы, молитвы за все наше всемирное братство — Всемирный Союз баптистов.

Прежде всего, мы благодарим Господа за то, что Он посеял семена истины Своей во всем мире. Мы благодарим Его за то, что Он привлек к Себе многие народы, которые прежде были далеки от Него, потому что прозябали во тьме язычества. Всемирная семья христиан состоит не только из белокожих, но все расы мира — чернокожие, желтокожие, краснокожие и белокожие — соединены в единую многонациональную семью детей Божьих, не знающую расовой вражды. Христос и Его Голгофский подвиг прославляются на всех языках мира.

Мы благодарим Господа за все Его милости за все Его благословения и щедрые дары в прошлом.

Далее, мы призываем Его водительство и благословение на нашу последующую жизнь. Да будет Церковь Христа во всем мире постоянно под дивным Его кровом. Да изольется дождь благословений Его на все отдельные союзы и общины, входящие в состав нашего всемирного братства.

Будем молиться Господу и о нашем Союзе евангельских христиан-баптистов в СССР. Пусть растет и крепнет единство в его рядах, и да благословит Господь каждого рядового члена и каждого руководящего работника в наших церквах.

Далее брат призывает нас к молитве за нашу дорогую родину — СССР, за населяющие ее народы, за начальства и власти в нашей стране, «дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте; ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу (I Тим. 2, 1—3).

После слова брата коленопреклоненно была совершена продолжительная общая молитва при сердечном участии всего собрания.

Наступило время торжественного совершения хлебопреломления. Предисловием к нему было стихотворно-духовное повествование о великих Голгофских страданиях Спасителя. Последующее затем общее пение гимна — «Взойдем на Голгофу, мой брат», было чудным аккомпанементом всего собрания к славному, заповеданному Христом, служению — хлебопреломлению.

Общий гимн

«Знаешь ли ручей, что бежит
Со креста, где умер Христос» —

дополнил общее духовное настроение.

Завершением Дня молитвы была песнь-молитва, сердечно исполненная сестрой Е. Е. Алексеевой (Песни Первых Христиан № 28).

 

У. Ч.

Когда мы встречаемся с бесчисленными затруднениями в жизни; пусть слово из Быт. 18, 14 всегда стоит перед нами:

«ЕСТЬ ЛИ ЧТО ГРУДНОЕ ДЛЯ ГОСПОДА?»

ЧТО НУЖНО ЧЕЛОВЕЧЕСТВУ?
— СЕРДЦЕ БЬЮЩЕЕСЯ ЛЮБОВЬЮ К НЕМУ.
И ЭТО СЕРДЦЕ БЬЕТСЯ В ГРУДИ ХРИСТА! ЭТО — СЕРДЦЕ БОГА ГОЛГОФЫ!

 

 

Первый съезд русских верующих по вопросу о единстве

(Историческая справка)

Как нам уже известно, первый съезд русских верующих по вопросу о единстве состоялся в 1884 году в Петербурге. Этот съезд был созван по инициативе братьев В. Пашкова и М. Корфа. Наряду с главным вопросом — вопросом о единстве — съезду предстояло обсудить перспективы дальнейшего развития дела Божия в России. На съезде присутствовало более 70 братьев — представителей разных течений. На третий или четвертый день заседаний все приезжие участники съезда были арестованы полицией и немедленно высланы из Петербурга на родину.

Ниже мы приводим интересную выдержку из воспоминаний М. М. Корфа об этом съезде. Вот, что он пишет:

«В марте 1884 года Господь положил на сердце В. Пашкову созвать верующих для того, чтобы познакомиться друг с другом и решить некоторые вопросы. Письмо об этом было составлено лично В. Пашковым и, кажется 24 марта, было подписано и мной. С молитвой было отправлено оно штундистам, баптистам, меннонитам, молоканам, духоборам и евангельским христианам. Мы сознавали, что этим совершается большой акт.

Текст письма был следующий:

 

«Любезные братья!

Господь наш Иисус Христос, посвящая Себя за Церковь Свою и готовясь идти на крестную смерть, чтобы, подобно зерну пшеничному, падши умереть и не остаться одним, но принести много плода, обратился к Отцу Своему с предсмертной молитвой, в которой высказывается заветное Его желание. Он молит Отца не только о тех, которые первыми последовали за Ним, но и о верующих, по слову их, прося: «Да будут все едино... да будут совершены воедино».

Это завещание Христово, переданное Церкви Его целых восемнадцать столетий тому назад, по сие время остается неисполненным. Господь по сие время еще ожидает осуществления Его воли, которая была предметом последней заботы Его в земной жизни.

Не кажется ли вам, дорогие братья, что надлежит нам, членам тела Христова, напоенным одним Духом и составляющим одно тело с Ним, которые призваны к общению с Отцом и Сыном, вспомнить, что Христос жаждет совершения единства Его тела? Не кажется ли вам, что настала пора привести в исполнение завещание Главы Церкви?

Если от нас не зависит совершение единства всей земной Церкви, то по крайней мере мы обязаны способствовать объединению членов Церкви Христовой там, где Господь нас поставил.

Предлагаем вам, братья, вооружившись этою мыслью, прислать от церкви вашей одно лицо — из тех, которых Дух Святой поставил из вас блюстителями стада — для совместного молитвенного перед Богом исследования путей, Им Самим указанных, к совершению единства Церкви Христовой.

Вспомните братья, что Христос умер для того, чтобы рассеянных чад Божиих собрать во едино, чтобы составить из них одно стада, имеющее одного Пастыря. Да соберет же Господь нас Сам вокруг Себя с тем, чтобы научить нас сохранять единство духа в союзе мира.

Не сочтете ли вы возможным собраться в Петербурге к 1 апреля дней на восемь?

Приезжие могут найти помещение по прилагаемому адресу. Те из братьев, которых церковь не будет в состоянии снабдить средствами для прожития в столице, и которые притом не имеют на то собственных средств, найдут по тому же адресу бесплатную квартиру и содержание по близости от нее в народной столовой.

Братьям, остающимся дома, да внушит Дух Святой поддерживать молитвой собранных в Петербурге, чтобы тем и другим получить равную долю благословения от Господа.

В. Пашков. М. Корф».

 

К первому апреля съехались делегаты со всех концов России. Свидание братьев было радостное. Первое собрание было в Ломанском переулке, в доме Пашкова, в столовой. Не теряя времени, съезду было предложено 6 вопросов. Они были составлены братьями: доктором Бедекером из Англии, штундистом с юга России — Я. Беляковым к И. Каргелем — пресвитером одной из общин баптистов в Петербурге. Эти вопросы вкратце излагали сущность нашей веры, а также принципы деятельности местных церквей. Кроме того, в них упоминалось о крещении и о вечере Господней. Мы полагали, что приезжие братья со всем этим согласятся, но, к сожалению, ошиблись. В особенности пункт о крещении вызвал много прений. Привожу его в точности, как он был принят съездом: «Крещение мы признаем за установление Господне, в исполнении которого выражается послушание воле Господней. Как должно быть исполнено это повеление, предоставляется совести каждого, сообразно познания Слова Божия. Разномыслия по этому вопросу ни в каком случае не должны служить причиной разделения».

После первого собрания мы однако разошлись в полном мире. На следующий день продолжали и дальше говорить в доме Ливен. Едва началась беседа по вопросу о крещении, как вдруг вошел один верующий англичанин и в коротких словах сказал, а Пашков перевел: «Братья, на колени! Наше единство во Христе. Он есть наш мир и жизнь. Воздадим Ему славу и честь!» Все мы преклонили колени и горячо молились и каялись.

Вставши с колен, мы ощутили единство тела Христова. И этим прения о крещении были прекращены. Это собрание я не могу забыть. Оно было для меня уроком на всю жизнь. Не в одинаковом понимании догматов нам следует искать единства, а в Духе и Истине. Не будем забывать, что единство не есть единообразие — оно может быть и разнообразием, наподобие нашего тела. Тело состоит из разных частей и членов, которые находятся в единстве. Так и мы едины во Христе.

На следующий день, в назначенный час, я пришел по обыкновению на дальнейшее заседание, но к моему удивлению никого из приезжих не было. Домой мне принесли клочок грязной бумаги, где сообщалось, что все братья арестованы и находятся в тюрьме. Затем с них была взята подписка о немедленном выезде из столицы и возвращении к себе домой, на родину. С этого времени были закрыты все собрания.

К. П. Победоносцев представил императору Александру III докладную записку, в которой предлагалось принять решительные меры против пашковского движения».

Следует также отметить, что, по личному распоряжению императора Александра III, братья В. Пашков и М. Корф в том же году навсегда были высланы из пределов России. В. Пашков поселился в Париже, где и скончался в 1901 году. М. Корф поселился в Швейцарии, где впоследствии и умер.

Так жестоко расправилось царское правительство с руководителями евангельского движения.

Прошло 60 лет. Печальной памяти царское самодержавие было сметено вихрем революции. И вот, в октябре 1944 года Советское правительство дало разрешение на устройство в Москве Всесоюзного Совещания евангельских христиан, баптистов и христиан евангельской веры (пятидесятников), на которых и было достигнуто долгожданное единство русских верующих.

 

И. М.

 

 

ЛУЧШАЯ НАГРАДА

ФОМА АКВИНАТ, молясь у распятия, услышал голос:

Ты писал обо Мне хорошо; какую награду хочешь ты?

И Фома Аквинат ответил:

— Господи, никакой другой, только ТЕБЯ САМОГО!

 

 

День единства

(Обзор писем)

Из многих наших общин мы продолжаем получать письма, в которых описываются праздничные собрания, посвященные Дню единства— 27 октября. Из писем видно, что все верующие, члены наших общин, горячо и единодушно благодарят Господа за достигнутое объединение евангельских христиан, баптистов и христиан веры евангельской в один Союз. Это единодушие, как среди руководителей, так и среди прочих членов общин, вновь подтверждает, что вопрос о достижении единства всех верующих, крещенных по вере, был чрезвычайно назревшим.

Вспомним о первом большом Совещании Апостолов и пресвитеров Иерусалимской церкви. Это Совещание именуется в истории Апостольским Собором. В решениях этого Собора сказано: «Ибо угодно Святому Духу и нам...» (Деян. Апост. 15, 28). Иногда бывают съезды и совещания, где различные решения, принятые большинством голосов, не осуществляются в жизни. Это потому, что такие решения только «угодны нам», но не Святому Духу. Решения Апостольского Собора имели благословенные последствия, так как они соответствовали воле Духа Святого. Мы уверены, что Дух Святой, который руководил Апостолами и пресвитерами в то далекое время в Иерусалиме, также руководил и нашими братьями на Московском Совещании во время решения великого вопроса о единстве. Хвала Ему за это.

Ниже приводим выдержки из некоторых писем наших братьев.

Днепродзержинск. Старший пресвитер и член ВСЕХБ, брат Д. Пономарчук сообщает: «Ваше письмо о единстве детей Божиих было мною зачитано на нашем собрании (В собрании общины христиан веры евангельской.). Члены общины слушали письмо с большой радостью и единодушно согласились провести торжественное собрание, которое состоялось 27 октября вечером. Во время собрания были произнесены проповеди о единстве детей Божиих на земле, хор исполнил несколько песнопений. В конце собрания были вознесены горячие молитвы к Богу, в которых верующие просили Господа, чтобы Он укрепил наш Союз и сделал его неразрывным навсегда. Очень жалею, что этот праздник прошел без участия членов местной общины евангельских христиан-баптистов, так как в это время отсутствовал руководящий брат этой общины. Наша община шлет вам горячий привет в любви Христовой».

Апшеронск. Из общины сообщают: «Мы очень рады были получить от вас извещение, в котором вы сообщаете о присоединении церквей Божиих Эстонии, Латвии и Литвы, а также общин христиан веры евангельской, к нашему Союзу. День единства 27 октября был днем торжества и единства верующих. Господь благословил наше собрание и две души отдались Господу».

Джезказган. Братья из общины сообщают: «Мы торжественно провели День единства 27 октября. Отметили этот день особым служением Господу — провели вечерю любви; также провели сбор на дело Божие».

Магнитогорск. Руководящий общиной брат Я. Кощеев сообщает: «Годовщину слияния братских Союзов мы отпраздновали очень радостно. Провели благословенное молитвенное собрание, на котором также отпраздновали Праздник жертвы. В этом году принято в общину через водное крещение 11 душ».

Чкалов. Брат Я. Дешевило сообщает: «27 октября вечером состоялось торжественное собрание. Все верующие с радостью праздновали День единства и благодарили Господа за Его великое дело».

Тайшет. Брат Т. Бондарев сообщает: «Мы радуемся, что все братья и сестры объединились в один Союз. Так Пастырь наш собирает овец Своих в одно стадо. День 27 октября мы провели с большим торжеством. Были также вечеря любви и сбор на дело Божие».

Казань. Брат Н. Федоренко сообщает: «Ваше письмо о слиянии народа Божия в нашей стране наполнило наши сердца радостью. Мы радуемся, что Господь делает Свое великое дело и молитва нашего Спасителя о единстве верующих исполняется в наши дни. Собрание прошло под благословением Господним, наблюдалось доброе настроение среди детей Божиих. Был произведен добровольный сбор пожертвований. Также рад сообщить, что Господь пробуждает души и охладевшие вновь возвращаются в общину. За все слава нашему Господу!»

Черкесе к. Пресвитер общины, брат И. Громов, сообщает: «Община шлет вам привет и желает в ваших трудах наилучших успехов, на пользу нашей родины и всего народа Божьего. День единства 27 октября прошел с обильным благословением».

Ушарейск. Из общины сообщают: «День единства 27 октября прошел в торжественной обстановке. Собрание началось в 12 часов дня и продолжалось несколько часов. Слово Божие говорили несколько братьев; пели, горячо благодарили Господа за достигнутое единство верующих, а также за ту свободу проповеди Евангелия, которую мы имеем».

Ракартская община сообщает: «С радостью приняли ваше извещение и 27 октября провели с благословением. В это время проездом находился у нас демобилизованный из Красной Армии брат И. Советов, который принимал участие в служении Словом Божиим. Слово Божие говорили четыре брата; пели духовные гимны, молились и благодарили Господа за достигнутое единство детей Божиих и свободу проповеди Слова Божия. Добровольный сбор пожертвований отсылаем, на нужды Союза».

Моисееве к. Община сообщает: «День единства 27 октября для нас, верующих, был днем особой радости. На собрании присутствовал!! все члены общины. Братья в своих проповедях говорили о единстве верующих. Молились и благодарили Господа за достигнутое объединение верующих в один Союз».

Моховая. Брат Д. Шнякин сообщает: «27 октября мы, ученики Христа, торжественно и радостно провели День единства, который, прошел под лозунгом: «Один Господь, одна вера, одно крещение». Говорили проповеди и в молитвах благодарили Господа за Его любовь к нам».

Тюмень. Брат В. Торбеев сообщает: «Нас радует ваше уведомление о единстве детей Божиих в нашей стране. Праздник 27 октября община провела в торжественном богослужении, в пении духовных псалмов, в молитвах. Был сделан также сбор на дело Божие».

Батуми. Пресвитер общины, брат Шакин, сообщает: «День единства прошел у нас благословенно. На празднике присутствовали братья и сестры из общины христиан веры евангельской. Дело Божие заметно укрепляется. Просим вспоминать нас в молитвах».

Кокчетав. Братья из общины сообщают: «На праздник единства детей Божиих пригласили также братьев и сестер христиан веры евангельской. Собрание было переполнено. Этот праздник мы объединили с Праздником жатвы. Сестры приготовили общий обед. На собрании много говорилось о единстве верующих, пели, >молились. Господь чудно наполнил наши сердца благодатью».

Александровская станица. Пресвитер общины, брат М. 3адорожный, сообщает: «С великой радостью мы встретили ваше предложение, которое вам Господь положил на сердце, — предложение о праздновании Дня единства. Об этом единстве Ап. Павел написал в своем послании к Ефес. 4, 13. Мы, как дети Божий, своим маленьким собранием в 26 членов, провели 2 собрания с преломлением хлеба и сборам на дело Божие».

Майкоп. Пресвитер общины, брат Бескровный, сообщает: «Мы радовались вашему сообщению о присоединении верующих Латвии, Литвы и Эстонии, а также христиан веры евангельской к нашему Союзу. 27 и 28 октября проводили собрания на тему о единстве Его народа».

 

Одно из прекраснейших пророчеств Библии гласит:

«ЗЕМЛЯ БУДЕТ НАПОЛНЕНА ВЕДЕНИЕМ ГОСПОДА, КАК ВОДЫ НАПОЛНЯЮТ МОРЕ». Ис. 11, 9.

 


Поездка в Закарпатскую область УССР генерального секретаря ВСЕХБ А. В. Карева и уполномоченного ВСЕХБ по Украине А. Л. Андреева

В воскресенье 27-го января с. г., в 10 часов утра, мы вылетели с Киевского аэродрома в Ужгород. Погода была на редкость прекрасная. Через два часа мы были в Львове, где простояли около часа и, перелетев Карпаты, через час приземлились в Ужгороде. Была громадная разница в погоде во Львове и в Ужгороде: во Львов дул нестерпимо морозный ветер и стояла в полной силе зима; здесь, в Ужгороде, наоборот, был теплый день и не было ни малейших следов снега.

Выйдя из самолета, мы направились с аэродрома в город. Пройдя около километра, мы очутились в маленьком, чистеньком и весьма благоустроенном городке Ужгороде — областном центре Закарпатской области.

Что из себя представляет Закарпатская область или, как ее называли раньше, Закарпатская Украина?

До 1920 года она была составной частью известной под именем «лоскутной империи» Австро-Венгрии и называлась Подкарпатской Русью. В 1920 году Подкарпатская Русь вошла в состав только что образовавшейся Чехословацкой республики, где продолжала носить то же название. В 1938 году, когда Гитлер расчленил Чехословакию, Подкарпатская Русь была оккупирована Венгрией. Венгры дали Подкарпатской Руси название «Подкарпатье». Шесть лет томилась Закарпатская Украина под тяжелым игом сурового мадьярского режима, пока доблестная Красная Армия не освободила ее в октябре 1944 года. Теперь Закарпатская Украина стала частью нашей советской Украинской республики и вошла в нее под названием Закарпатской области УССР.

Нужно сказать, что мы не знали ни одного адреса какой-либо общины или отдельных верующих в Закарпатской области. Поэтому, придя в город, мы начали спрашивать у прохожих на улицах — не знают ли они, где собираются баптисты. Увы, никто не мог нам сказать об этом, а некоторые прямо заявляли, что баптистов в Ужгороде вообще нет. Наконец, два молодых человека нам сказали, что баптисты есть в селе Великие Лучки и их там даже много, но это село находится около города Мукачева, то есть в 40 километрах от Ужгорода.

В понедельник, 28 января, придя к Уполномоченному по делам религиозных культов в здание Народной Рады, мы к нашей радости встретились там с проповедником местной методистской церкви — братом Иваном Ивановичем Хасичем. Узнав, кто мы, он в этот же день пригласил нас к себе на обед и беседу. После этого мы у него побывали несколько раз и вынесли от него наилучшие впечатления. У него маленькая община в 18—20 членов, преимущественно мадьяр. Это— единственная методистская церковь во всей Закарпатской области. Но она имеет прекрасный молитвенный дом. На одном из собраний в этом доме мы проповедовали Евангелие.

У брата Хасича мы встретились с одной молодой верующей сестрой — русинкой, от которой мы получили первые сведения о баптистах в Закарпатье, а именно, в гор. Мукачеве. Но адресов их у нее тоже не было. Она сообщила нам две фамилии: Щтумпфа — руководителя Мукачевской общины баптистов, и Францух — жены самого видного баптистского деятеля в Закарпатской области, И. В. Француза. Сам бр. Францух находится на излечении в г. Праге (Чехословакия), а его жена проживает в Мукачеве. От этой же девушки мы узнали о баптистских общинах в селах Ставное и Волосянке. Теперь мы торжествовали: у нас было две фамилии верующих в Мукачеве, хотя пока не было еще ни одного адреса.

В среду, 30 января, мы направились с автобусом в г. Мукачево. Мы прибыли туда в 1 час дня. Город Мукачево находится в 40 километрах от Ужгорода и расположен в громадной плодородной равнине. Здесь всюду виноградники.

Снова расспрашивал прохожих о собраниях баптистов. И вот, перед нами письмоносец с толсто набитой сумкой. Подходим к нему. На наш вопрос о баптистах, он открывает сумку и вынимает повестку с надписью: «Церковь баптистов — улица Корьятовича, д. 20». Хотелось крикнуть «ура!» — первая община баптистов найдена!

Отыскиваем улицу Корьятовича и дом 20 по ней: это молитвенный дом баптистов. Ворота заперты. Звоним. Нам открывает девушка. Увы, она не понимает нас и мы не понимаем ее: она — мадьярка и говорит только по-мадьярски. Мы поняли только одно, что бр. Штумпфа нет дома, а где он и когда будет, мы не смогли узнать. Спрашиваем ее о сестре Францух, даем ей листок бумаги, чтобы она нам написала ее адрес. Она пожимает плечами, поясняя этим, что адреса не знает, вернее, не знает названия улицы и номера дома; но она ведет нас на какую-то улицу и руками показывает, что сестра Францух живет в конце этой улицы. Вот все, что мы узнали от этой говорящей и имеете с тем все равно что немой для нас девушки.

Идем по указанной ею улице. В каком же доме живет искомая нами сестра? Спрашиваем редких прохожих. Наконец, нам показывают дом и мы — в квартире сестры Францух. Эта квартира делается нашей гостиницей в гор. Мукачеве.

Весьма приветливо встретила нас сестра Францух — русинка, хорошо говорящая по-русски. От нее мы узнали, что муж ее — Иван Ваеильевич Францух — был настоящим апостолом Закарпатья, неутомимым посетителем городов и сел, где имеются группы верующих. Пешком, на велосипеде, он исходил и изъздил все Закарпатье; нет уголка с верующими, где бы он не побывал. Его жена показала нам его переписку с И. С. Прохановым, из которой видно, что и И. С. Проханов ценил его, как работника. Кстати сказать, имя Проханова широко известно в кругах верующих Закарпатья, как по его песням, которые поются во всех закарпатских общинах, так и по журналу «Евангельская вера», который издавался покойным братом.

В четверг 31 января возвратился из своей поездки брат Штумпф Евгений Евгеньевич — пресвитер Мукачевской общины баптистов и соратник Француха. По национальности он мадьяр, весьма плохо говорящий по-русски. Жена его — американка, миссионерка, окончившая Библейский Институт Муди в Чикаго. Штумпфу 43 года. Он пригласил нас принять участие в собрании его общины, в пятницу 1-го февраля, а после собрания — к себе на ужин. Радость его по поводу встречи с нами была чрезвычайно велика.

В пятницу 1-го февраля, в 5 часов вечера, мы пришли впервые на баптистское собрание в Закарпатье. Молитвенный дом баптистов в Мукачеве небольшой, вмещающий около 200 человек. Проповедь ведется на венгерском языке. Члены общины, в основном, мадьяры.

Брат Буцко, педагог, переводил нас. Песни пелись частью на мелодии нам знакомые, частью это были чисто мадьярские, мелодии. Некоторые голоса были действительно прекрасны и служили украшением общего пения. Хор в Мукачеве временно не поет. В заключение собрания брат Штумпф горячо и сердечно приветствовал нас от имени всех Мукачевских баптистов, как дорогих и желанных гостей из России, и благодарил нас за приезд. Так же сердечно приветствовали нас по отдельности все присутствующие в собрании.

После собрания мы направились на ужин к брату Штумпфу, живущему тут же при молитвенном доме. С американской приветливостью встретила нас его супруга. В сердечной дружеский атмосфере прошел вечер. Брат Штумпф поведал нам историю баптистского движения в Закарпатской Украине. Это движение началось в 1900 году в городе Мукачеве. Таким образом мы находились в исходной точке закарпатского баптизма.

Первым баптистским проповедником был Штумпф — отец нынешнего Штумпфа. Первая баптистская работа, происходила среди венгров, а потом она перекинулась и на русин, приблизительно перед первой мировой войной. В 1930 г. возвратился из Франции в Закарпатье брат Францух и начал свою усиленную работу среди русин. Через короткое время он крестил до 300 душ.

О себе брат Штумпф рассказал нам следующее: он начал работать среди венгров Закарпатья в 1913 году. В 1924 году он поехал в Будапешт учиться в баптистской семинарии. В 1926 году, окончив семинарию в Будапеште, он направился в Прагу, где в 1928 г. окончил также баптистскую семинарию.

Кто такие «свободные христиане» в Закарпатье? Свободные христиане — это второе по величине после баптистов сектантское движение в Закарпатье. Их общины состоят главным образом из русин. Учение свободных христиан привез в Закарпатье в 1920г. из США Семенович Петр и теперь еще проживающий в с. Ключарки, в 5 километрах от гор. Мукачева и являющийся виднейшим работником у них. Из села Крючарки учение свободных христиан распространилось и на другие места Закарпатья. Это учение распространялось главным образом через журнал «Пророческий свет», издаваемый в США на разных языках, в том числе и на русском. Этот журнал в громадном количестве приходил в Подкарпатскую Русь в годы Чехословацкой республики. Основателем его был бывший шведский адвентист — д-р Лее. Этот журнал проповедовал против водного крещения, против хлебопреломления, против специальных молитвенных домов, против платных пресвитеров и проповедников, против празднования Рождества Христова, Пасхи, Троицы и каких -бы то ни было религиозных праздников, против картин и каких бы то ни было изображений, против рождаетвенской елки, против музыкальных инструментов, против регистрации общин или собраний у властей и так далее.

В воскресенье 3-го февраля, утром, мы направились на повозке в село Великие Лучки. Это самое большое село в Закарпатье: в нем две тысячи домов и оно тянется на 10 километров в длину. В селе имеется самая большая община Закарпатья — в 300 членов. Община имеет свой молитвенный дом, вмещающий около 500 человек. Эта община смешанная, т. е. состоит из баптистов и свободных христиан. Руководители ее: Стеблак (из баптистов) и Шафар-младший (из свободных христиан).

Мы подъехали к молитвенному дому. Напротив него — православный храм, рядом — синагога, недалеко от синагоги — греко-католическая церковь, — все в кучке, как символ единства всего христианства на земле.

В молитвенном доме собрание уже началось. Народу полно и много молодежи. Мужчины сидят по одну сторону, женщины — по другую сторону. Таков порядок во всех собраниях в Закарпатье.

Руководит собранием брат Шафар-младший. Оказывается происходит бракосочетание. Нас удивили одеяния жениха и невесты, сидевших впереди за столом. Никто бы не сказал, что это жених и невеста, брачущиеся сегодня. Оба они в пальто, как большинство в собрании, и не потому, что холодно, а потому, что свободные христиане — против всяких украшений и выделений невесты и жениха от прочих людей в собрании. Слушаем проповеди. Выступают братья, один за другим. Тема одна: значение брака, обязанности мужа и жены, какой должна быть христианская семейная жизнь. Но все это говорится не к молодым, сидящим за столом, а ко всему собранию.

В конце собрания мы передали приветствия от Московской и Киевской церквей, а также от ВСЕХБ, и сказали краткое слово.

Последовала общая молитва, собрание кончилось, а самого акта бракосочетания мы так и не увидели. Оказывается, у свободных христиан все браки совершаются таким образом, т. е. без совершения какого-либо служения над брачующимися.

После собрания нас пригласили на брачный пир. В Закарпатье брачные пиры верующих обслуживаются не сестрами, а молодыми братьями. Такой порядок существует не только у свободных христиан, но и у баптистов. Обосновывается он тем, что на браке в Кане Галилейской служители, а не служительницы, наполняли водоносы.

Вечером мы проповедовали в вечернем собрании. После собрания представители свободных христиан попросили нас уделить им время для беседы, на что мы охотно согласились, хотя и чувствовали порядочную усталость. Беседа состоялась в доме брата Стеблака и затянулась до глубокой ночи. Тема беседы вращалась вокруг вопросов, разделяющих свободных христиан и баптистов.

Переночевав в этом же доме, утром мы имели краткую беседу с женой руководящего местной группы так называемых «свидетелей Бога Иеговы». Эта беседа показала нам всю глубину фанатизма и заблуждения этих несчастных людей. Гордость и самоправедность их настолько велика, что совершенно бесполезно и бессмысленно беседовать с ними.

После завтрака мы направились на повозке в село Ключарки — колыбель свободного христианства в Закарпатье. Оно находится в 5 километрах от Великих Лучек. Здесь мы остановились в доме руководителя местной общины свободных христиан — брата Семеновича Петра. Ему 57 лет. Удивительно симпатичная личность. С великой радостью принял он нас. Его жена ставила на стол лучшее, что было у них в доме. Брат Семенович много видел в своей жизни. Он буквально исколесил земной шар: был во всех пяти частях света, несколько лет жил в США, там уверовал; хорошо говорит по-английски. Часами рассказывал он нам своим тихим, задушевным голосом о всем виденном в разных странах мира и мы с удовольствием слушали его. Рассказал он нам подробно также и историю свободных христиан в Закарпатье, что для нас было очень важно. Так мы пробеседовали с ним до вечера, и затем отправились в собрание, где проповедовали и где нам был оказан свободными христианами дружеский горячий прием. Здесь мы услышали красивое пение Псалмов и узнали, что свободные христиане вначале были также и против пения каких бы то ни было духовных песней, кроме Псалмов. Но теперь они, наряду с Псалмами, поют и наши духовные песни и особенно любят песни И. С. Проханова, которого они очень уважают, хотя в Закарпатье он никогда не бывал.

С помощью бр. Семеновича мы смогли сделать одно важное дело, а именно: составить более или менее точный список общин и групп свободных христиан в Закарпатье, а также и их руководителей.

Переночевав в Ключарках, мы возвратились на другой день в Мукачево. Лошадь, которая везла нас, оказалась очень боязливой и часто нам грозила опасность очутиться в придорожной канаве. Но мы доехали благополучно. Когда же мы слезли с повозки, лошадь, испугавшись грузовой машины, бросилась в сторону и переломила оглоблю.

В Мукачеве у сестры Францух нас. уже ожидали баптистские проповедники, братья: Кондор, Гонак, Мицовда и Пайдич. Вечер прошел в беседе о деле Божием в Закарпатье и в рассказах братьев о своей деятельности.

В среду, 6-го февраля, было устроено совещание у бр. Штумпфа из квартире В совещании приняли участие, кроме нас, братья: Штумпф, Буцко, Кондор и Гонак. На этом совещании решили созвать конференцию проповедников баптистов и свободных христиан: конференцию свободных христиан — в пятницу — 22-го февраля, конференцию баптистов — в субботу 23-го февраля. На воскресенье 24 февраля, утром и вечером, назначили торжественные объединенные собрания, и между собраниями — объединенное совещание.

Конференцию решили созвать в гор. Мукачеве, как в более центральном месте Закарпатья. Наметили состав баптистской конференции из 19 проповедников, составили пригласительное письмо и бр. Гонаку поручили разослать его. Для организации конференции проповедников свободных христиан бр. А. В. Кареву было поручено отправиться в с. Ключарки для совещания с бр. Семеновичем.

За ужином у бр. Штумпфа, жена его, американка, рассказала нам много интересного из американской религиозной жизни.

На другой день, в четверг 7-го февраля, пишущий эти строки направился в с. Ключарки для совещания с бр. Семеновичем. Идти пришлось пешком. Был теплый солнечный день. Выпавший ночью снег растаял и дорога представляла из себя непролазную грязь. Но итти было нужно. Для успешности конференции было важно во время оповестить всех участников ее. Изрядно выпачкавшись, достиг села. Приятно было застать Семеновича дома. Он только что вернулся домой из. Избирательной Комиссии по выборам в Верховный Совет СССР: он был заместителем председателя этой Комиссии. Брат Семенович радостно приветствовал созыв конференции и пообещал все силы приложить, чтобы оповестить своих работников и сделать конференцию свободных христиан успешной. Наметили состав конференции из 20 проповедников свободных христиан. Брат Семенович взял на себя задачу оповестить всех их. После некоторой еще беседы с ним, я отправился в обратный путь. Глубокая грязь по прежнему стояла на дороге. Усталый, пройдя 10 километров, вернулся я в Мукачево, но был рад, что выполнил неотложное дело.

До конференции оставалось две недели. И мы решили совершить большую поездку вглубь Карпатских гор, чтобы порадовать нашим посещением детей Божиих, проживающих там. Эту поездку мы решили предпринять после выборов в Верховный Совет СССР, то есть после 10-го февраля.

В пятницу, 8-го февраля, рано утром, мы отправились в Ужгород. До 10-го февраля не было смысла куда-либо направляться. Свой гражданский долг — участие в выборах — мы решили исполнить в Ужгороде.

В субботу, 9-го февраля, мы посетили богослужение греко-католической церкви. В смысле торжественности, богослужение униатов сильно уступает православному, и если бы не мощное пение около 50 молодых семинаристов, оно было бы весьма скромным.

После богослужения зашли к бр. Хасичу. Он пригласил нас принять участие в богослужении методистской церкви в воскресенье утром. Мы согласились.

Вечером этого дня мы слушали в нашей гостинице по радио историческую предвыборную речь И. В. СТАЛИНА.

В воскресенье, 10-го февраля, утром, мы отправились в собрание методистской церкви. Там мы проповедовали с переводом на венгерский язык. Слушателей было очень мало. О методизме в Закарпатье не приходится говорить, как о движении, так как там существует лишь небольшая группа верующих в 18—20 человек, имеющая одну только общину в Ужгороде.

После собрания мы обедали у бр. Хасича. Это — симпатичный, кроткий служитель Христа, весьма приветливо относившийся к нам.

После обеда мы решили посетить интересную достопримечательность Ужгорода — Кальварию. Кальвария, что значит Голгофа, имеется во многих католических городах. Это ряд часовен с картинами, изображающими страдания Христа. В Ужгороде 13 таких часовен. Представьте себе дорогу, идущую вверх, в гору. По обе стороны ее, на известном расстоянии друг от друга, стоят здания в виде часовен, а внутри каждого из них — изображение того или иного момента из шествия Христа на Голгофу. В последних двух часовнях — распятие Христа и снятие тела Его. Эти картины, ярко рисующие страдания нашего Господа, произвели на нас глубокое впечатление, и Кальварию в Ужгороде мы не скоро забудем.

Мы посетили также замечательное «братское кладбище» с могилами наших храбрых воинов, павших в борьбе за освобождение Закарпатья от мадьярско-немецкого ига. «Братское кладбище» своей чистотой и красотой могил производит самое прекрасное впечатление. Вечером мы голосовали за кандидатов Ужгородского округа. Во вторник, 12-го февраля, в 5 часов утра, вышли мы из нашей гостиницы, и по безлюдным еще улицам направились на вокзал, чтобы с поездом направиться в горы. На вокзале был уже народ. От брата Хасича мы получили добрый совет: выбрать вагон без разбитых окон, иначе будет весьма холодно ехать. Но как впотьмах выбирать? Смотрим, явилась на вокзал группа музыкантов со скрипками и мы решили пойти за ними: думаем — народ они опытный, не первый раз едут. Поезд пришел и мы пошли за музыкантами. Но увы, они не выбирали вагонов, а сели в первый попавшийся, оказавшийся «продувным». Им надо было ехать только один или два перегона, а нам — добрых два часа. И померзли же мы в этом продувном вагоне! Но какова же была наша досада, когда мы узнали, что первый вагон спереди был теплым! И когда мы прозябшие до того, что у нас, как говорится, зуб на зуб не попадал, пересели в этот теплый вагон, мы действительно в нем хорошо отогрелись.

Наконец и станция Забродь — конечный пункт нашего путешествия поездом. Выходим из вагона. Кругом величественные горы, покрытые лесом. Мы — в самых Карпатах. Вот они, знаменитые Карпатские горы. Они прекрасны зимой, они еще прекраснее летом.

Направляемся в село Забродь, где мы знали есть группа верующих и среди них сестра Мария Кваковская. Село тянется вдоль берега реки Уж. Спрашиваем в селе, где живет Мария Кваковская. Нам указывают и мы идем по селу.

Здесь в горах та же набожность, какую мы наблюдали уже в равнине. На домах жителей — изображения креста; можно подумать, что это все молельни. Всюду мы слышим приветствия: «Слава Иисусу Христу», «Слава навеки Богу»...

Но постройки здесь в горах значительно беднее, чем в селах равнин, где мы поражались замечательным благоустройством домов. Дома в селах Мукачевской равнины, например, очень мало отличаются от домов г. Мукачева: они каменные, внутри прекрасно отделанные и обставлены городской мебелью.

Находим сестру Кваковскую. Как была рада маленькая группа верующих, заброшенная в этих горах, нашему приезду! Они встретили нас, как Ангелов с неба.

Подкрепившись завтраком, мы направились в село Ставное, где имеется около 30 членов церкви. Сестра Кваковская пошла с нами, как наша проводница, знающая хорошо дорогу. Нам предстояло пройти 30 километров. Но попутная машина провезла нас 15 километров до села Кострино; провезла бы еще и дальше, но за два дня до нашего приезда река Уж вышла из берегов и сорвала мост, по которому мы должны были переехать на другой берег. Оставшиеся 15 километров мы прошли пешком. Путь был трудный, потому что шел кверху; недавно выпавший снег затруднял шаги. Но неописуемая красота горной природы, среди которой мы находились, заставляла забывать трудности пути. Пройдя 10 километров, мы зашли в один дом в поселке Жирнава, где нас угостили чаем.

Никогда не был чай так вкусен для нас, как здесь, ибо утомительный путь вызвал у нас большую жажду.

Выходя из этого дома, мы увидели на дороге человека, который махал нам шляпой: это был брат Гонак. Он совершил еще более утомительный путь в 90 километров, чтобы догнать нас и вместе с нами посетить церкви в горах. Брат Гонак — неутомимый рассказчик и остальные пять километров до села Ставное мы прошли с ним, слушая его, очень забавные порою, рассказы. Внизу, в лощине, шумит река Уж, рядом с нами неутомимо рассказывает брат Гонак... Вот показалось и желанное село Ставное. Идем в дом пресвитера местной общины баптистов, брата Дуба Федора.

Принял он нас самым радушным образом. За день до нашего прихода его постигло несчастье: вышедшая из берегов река Уж затопила его дом, залила картофель и погубила всю домашнюю птицу, едва удалось спасти корову. Но брат не унывает. Подкрепившись у него сытным обедом, мы отправились на собрание, которое было устроено специально в связи с нашим приходом. Собрались все братья и сестры села. Рядом с собранием растет чудо природы: могучий дуб, которому 600 лет.

Долго любовались мы этим красавцем и жалели, что нет при нас фотоаппарата, чтобы заснять его на память. Этот могучий великан дал нам тему для проповеди в собрании.

Как крепко, до боли, пожимали нам руки братья и сестры после собрания! Так они были счастливы увидеть дорогих гостей из далекой страны по ту сторону Карпат. «Приезжайте, приезжайте еще к нам, дорогие» — слышали мы их сердечные приглашения. Так жалко было покидать их. Хотя мы виделись только в одном собрании, но что-то близкое, родное ощущалось всеми нами в этом коротком общении. Среди громадных гор все село их было таким ничтожным, а она в этом селе были маленькой кучкой преданных Христу людей, презираемых гордыми своей религией греко-католиками. Мы смогли им дать только глоток живой воды, но покидая их на следующий день, мы знали, что «поток Божий — полон воды» (Псал. 64, 10) и этот поток остается с ними.

На следующий день нам подали лошадь, чтобы отвезти нас в село Волосянку, в 10 километрах от Ставного. До этого, в равнине, мы ездили на колесах, здесь, в горах, климат другой и мы ехали на санях. Нет здесь и виноградников. Стоял солнечный, но морозный день.

Устроившись удобно в санях, мы на всем пути любовались невероятно красивыми видами Карпатских гор. Дорога шла по ложбине вдоль

знакомой нам реки Уж. Ее шум и плеск был приятным аккомпанементом к нашим думам...

Так мы доехали до села Волосянки, где баптистская община имеет свой молитвенный дом. Здесь в молитвенном доме встретил нас пресвитер общины — Петр Мушак, 47-ми лет.

На стене молитвенного дома мы увидели портрет И. С. Проханова. Дорогие черты знакомого лица перенесли нас в далекие годы совместного труда с покойным служителем Христа. Здесь в Волосянке любят Проханова, хотя никогда его не видели.

Вечером начал собираться народ на собрание, и вскоре дом был полон. Церковь в Волосянке очень живая и горячая: это чувствовалось и в пении и в молитвах верующих. Когда мы передали здесь приветы, привезенные из Москвы и Киева, со всех сторон мы услышали сердечное «дякуем, дякуем» (благодарим, благодарим). Здесь любят петь и поют хорошо. Собрание затянулось до 12 часов ночи и люди готовы были бы просидеть до утра. Но духота породила утомление и руководящий поступил разумно, закончив собрание. После собрания — те же крепкие до боли рукопожатия и пожелания, чтобы мы их еще посетили.

Переночевали мы рядом, в доме одной приближающейся семьи. Утром, в четверг 14 февраля, мы просмотрели в молитвенном доме журнал «Евангельская вера». Сердце сжалось от боли и печали при чтении о смерти и погребении бр. И. С. Проханова.

В 12 часов дня на паре лошадей мы двинулись в обратный путь через. Ставное в Забродь. Навстречу дул сильный морозный ветер и мы берегли лицо, чтобы не обморозиться. В селе Ставном снова зашли в гостеприимный дом брата Дуба, где обогрелись и подкрепились пищей, и через час поехали дальше. Вечером мы достигли села Забродь, совершив путешествие среди чудесных Карпатских гор в 80 километров.

Вечером этого же дня мы имели благословенное собрание в селе Заброди, которое продлилось также до 12 часов ночи. Тут присутствовали и греко-католики, внимательно слушавшие Слово Божие и принимавшие, к нашему удивлению, даже участие в общем пении. Но все-таки, какая тяжелая почва — сердца греко- и римо-католиков!

Утром, в пятницу 15-го февраля, мы поспешили на поезд, чтобы отправиться в Ужгород.

Эта благословенная поездка в Карпатские горы оставила неизгладимое впечатление в нашей памяти, а счастливые улыбки на лицах братьев и сестер, побывавших на наших собраниях там, часто будут вспоминаться нами.

В субботу 16-го февраля, мы направились с автобусом в Мукачево, а оттуда через час, тоже с автобусом, — в город Берегово, где нас ожидали на воскресные собрания. Берегово находится в 28 километрах от Мукачева. На пути случилась с нашим автобусом авария. Прождав час, после которого автобус все же не исправили, мы решили отправиться « дальнейший путь пешком. До Берегова было еще 10 километров. Но и тут рука Господня была с нами: показалась попутная машина и довезла нас до города. Выйдя из машины, мы встретились с братьями Штумпфом из Мукачева и Бодошом из села Клечанова. Брат Бодош должен был нас переводить на венгерский язык, так как община баптистов в Берегове — мадьярская. Все мы направились к пресвитеру местной общины, брату Иосифу Трогаку. Здесь мы провели вечер в уютной семье брата, состоящей из него, его жены и жизнерадостной, приветливой дочки их — Лизы, девушки 19 лет, хорошо говорящей по-русски. Пели мы без конца, по-венгерски и по-русски.

В воскресенье, 17 февраля, мы участвовали в двух собраниях в молитвенном доме Береговской общины баптистов — утреннем и вечернем. Брат Штумпф руководил собраниями, брат Бодош переводил нас. Собрания были переполнены. Наши приветы братья и сестры мадьяры приняли с восторгом. Они не менее крепко, чем русины, пожимали нам руки и выражали самую горячую сердечную радость по поводу нашего приезда к ним. Нам особенно понравилась одна венгерская духовная песнь, которая начинается словами: «Минден, минден, некем Иезуш», что значит: «Все, все для меня Иисус». Ее приятную мелодию нам хотелось слушать без конца. И ради нас она была исполнена венгерскими братьями и сестрами в Берегове, по крайней мере, раз пять или шесть. А с каким, энтузиазмом ее пели! Нас тоже попросили спеть что-либо из наших русских духовных песней и мы исполнили два дуэта: «Глядя на волны, в раздумье я стоял» и «Господь, пребудь Ты с нами». Как звучало для слушателей наше пение — мы не знаем, но мы спели от души и венгры были довольны. Какое сердечное прощание было у нас с ними! Все они просили передать их приветы в Москву и Киев, русским братьям и сестрам.

В этот же вечер мы направились в венгерское село Кедюш, находящееся в 5 километрах от Берегова, где нас ожидали на собрание местной общины баптистов. Шли пешком с братьями Штумпфом и Бодотом. Направо и налево от дороги — сплошные виноградники. Вспоминалась притча Христа о виноградной лозе и ее ветвях. Под ногами — сильная грязь, начало темнеть. К нашей радости село было уже близко. Село большое, с хорошими домами и богатыми хозяйствами. Населено реформатами — кальвинистами. В селе — реформатская церковь. Местные баптисты имеют в нем свой молитвенный дом.

Придя в село, мы прежде всего зашли к пресвитеру общины — брату Шош Александру. В его доме мы подкрепились телесно и немного отдохнули. Придя в молитвенный дом, мы застали его уже наполненным народом. Все с нетерпением ожидали гостей «из России». В собрании много молодежи. Сидят в обычном для Закарпатья порядке: по одну сторону мужчины, по другую — женщины.

И здесь брат Бодош переводил наши проповеди на венгерский язык.

В собрании присутствовал молодой реформатский пастор Зимани, из села Геча. Ему только 29 лет, но он успел уже окончить университет в Венгрии. Он сказал также краткое слово на венгерском языке, а после собрания выразил желание с нами побеседовать. И в этом собрании мы чувствовали самое искреннее расположение к нам местных братьев и сестер. Две сестры, растроганные нашим посещением, сказали нам после собрания: «и мы хотим в Москву».

За ужином в доме брата Вейга, уверовавшего у нас в России, в Оренбурге, в бытность его там в качестве военнопленного прошлой мировой войны, мы имели дружескую беседу с пастором Зимани. Мы узнали, что мать его — баптистка, и детство свое он провел среди венгерских баптистов. Это обстоятельство привело его к ногам Христа и к возрождению.

Переночевав в доме брата Вейга, мы в понедельник 18 февраля, утром, решили посетить реформатское богослужение, назначенное по случаю приезда в село Кедюш пастора Зимани. Церковь была полна народа. Пели общим пением прекрасно. К сожалению, мы не могли понять содержание песней, мелодии которых были такие величественные. Пастор Зимани, как нам сказали, проповедовал на слова Ев. Ионна 3, 16. Говорил он спокойно, но, чувствовалось, от всего сердца.

После богослужения мы пожали на прощание друг другу крепко руки.

Снова зашли к брату Шош, где нас сердечно напоили чаем с виноградным соком и медом.

Погода сильно испортилась: непрерывный ветер, невероятная грязь под ногами, глинистая дорога... Мы шли пешком в обратный путь в Бе-регово с тем, чтобы в этот же день направиться дальше, в Мукачево. Пришли в Берегово и узнаем, что автобуса не будет. Что делать? Ехать на грузовой машине будет холодно: 30 километров на пронзительном ветру. Жаль было простудить брата Штумпфа, одетого легко. Да и самим нам грозила опасность простудиться. Но Господь уже позаботился о нас: смотрим, едет грузовая машина, открытая. Останавливаем ее, просим довезти до Мукачева. Нам отказывают из-за перегрузки машины. Но это оказалось ко благу: вслед за ней идет другая машина, крытая брезентом и груженая порожними ящиками. Шофер с удовольствием взял нас. В машине хорошо, на ящиках удобно, и ни малейшего ветерка. С благодарностью в сердце к заботливому Отцу на небесах, незаметно проехали мы наш путь и сошли в Мукачеве.

Оставалось до конференции три дня. И мы решили посетить еще село Клечаново, в 7 километрах от г. Мукачево.

На другой день, во вторник 19 февраля, в 12 часов дня, за нами прибыла лошадь, из Клечанова. В этом селе мы остановились в доме брата Гонака, где провели время в беседе до вечера, а затем, посетив еще дом брата Бодоша Павла, нашего переводчика в Берггове и Кедюше, мы пошли в местный молитвенный дом баптистов. Здесь верующие — русины, и мы могли проповедывать без перевода. Собрание было полное. Также много молодежи, которая пела весьма усердно. Были греко-католики. Сердечное слово по поводу нашего приезда сказал на этом собрании пресвитер Клечановской общины, брат Бодош Юрий. Он сказал, что месяц тому назад он думал о том, почему никто из России не посетит осиротелых братьев и сестер Закарпатья. И вот, его мечта исполнилась: через месяц он увидел дорогих братьев из Москвы и Киева... Брат прослезился от радости. Оригинально, по местному, был исполнен нам на прощание гимн: «Бог с тобой, доколе свидимся».

В среду 20 февраля, в 4 часа вечера, мы были снова в Мукачеве.

В четверг 21 февраля мы занялись выработкой программы предстоящей конференции баптистов и свободных христиан. Была намечена следующая программа:

1. Сообщения участников конференции о работе на местах.

2. Составление точного списка общин и групп Закарпатской области и их руководителей,

3. Доклад А. В. Карева о развитии евангельско-баптистского движения в СССР и о деятельности ВСЕХБ.

4. Доклад А. Л. Андреева о работе евангельских христиан-баптистов на Украине и о советском законодательстве в религиозной области.

5. Об объединении баптистов и свободных христиан Закарпатской области с ВСЕХБ и между собой.

6. Информация по вопросу о военной службе.

7. Вопросы участников конференции и ответы на них.

К вечеру этого дня прилетели первые ласточки, приехали первые братья — участники конференции. Сколько то будет их? Все ли получили наши пригласительные письма? Смогут ли все приглашенные приехать? Все эти вопросы несколько волновали нас. А затем — размещение братьев. Гостеприимная сестра Францух, со свойственным ей энтузиазмом, заявила: всех могу принять у себя. И действительно, она разместила в своей «резиновой» квартире 18 братьев.

Наступила пятница 22 февраля. Направляемся в молитвенный дом где должна состояться в этот день конференция проповедников свободных христиан. В 12 часов дня должна начаться конференция. И что же мы увидели, начиная конференцию? Вместо 20 проповедников, приглашенных на конференцию свободных христиан, их приехало 48. Решили допустить всех, поскольку все были проповедниками.

Председателем конференции свободных христиан был избран брат П. Семенович.

Сообщения братьев о работе на местах и доклады братьев А. В. Карева и А. Л. Андреева были выслушаны с величайшим интересом и глубочайшим вниманием.

Ярко обрисованная работа евангельских христиан-баптистов в СССР и, в частности, на Украине, привела в восторг и восхищение участников конференции.

На этом совещании была проделана большая работа по уточнению списка общин и групп и их руководителей.

Было принято также решение о присоединении свободных христиан к Союзу евангельских христиан-баптистов СССР.

В субботу, 23 февраля, состоялась конференция проповедников баптистских церквей Закарпатья. Вместо 19 проповедников, приглашенных на совещание, приехало 36. Руководителем конференции был избран брат Штумпф. И на этой конференции была проделана тщательная работа по составлению точных списков общин и групп и их руководителей. Доклады братьев А. В. Карева и А. Л. Андреева здесь были приняты также с величайшим восторгом. Как сияли братья от радости, когда они слушали наш рассказ о том, что делает Господь в своей Церкви в нашей стране. Нашими сообщениями о деле Божием в СССР они были глубоко удовлетворены.

Предложение об объединении баптистских общин Закарпатья с ВСЕХБ вызвало всеобщее единодушное одобрение всех участников конференции. Братья, один за другим, выражали в самых пламенных словах свою радость, что ВСЕХБ протянул им через Карпатские горы свою братскую руку любви и помощи. Горячо благодарили они за это и просили нас передать их глубокую благодарность ВСЕХБ.

В воскресенье 24 февраля, утром, состоялось торжественное объединенное собрание.

Кроме нас, говорили слово на этом собрании братья: Брянник, Кондор, Семенович, Шафар-старший, Тарци. Пение происходило на двух языках одновременно: мадьярском и русском. Это собрание было весьма благословенным.

После собрания мы собрали виднейших работников Закарпатья для избрания старшего пресвитера для Закарпатской области и двух его помощников — одного по линии свободных христиан и второго — по линии русинских баптистских общин. Брат Штумпф был намечен старшим пресвитером, брат Семенович — его помощником по линии общин свободных христиан, брат Кондор — помощником по линии русинских баптистских общин, и брат Гонак — секретарем.

Эту четверку мы предложили на объединенном совещании и все приветствовали их, как руководящий центр в Закарпатье.

На этой объединенной конференции были зачитаны и подписаны следующие акты:

 

АКТ

Мы, нижеподписавшиеся представители свободных христиан Закарпатской области УССР, составили настоящий акт в том, что на конференции, состоявшейся в пятницу 22 февраля 1946 года в г. Мукачеве, представители свободных христиан в количестве 48 проповедников, выслушав предложение Генерального секретаря Всесоюзного Совета евангельских христиан-баптистов, брата А. В. Карева, и Уполномоченного ВСЕХБ на Украине, брата А. Л. Андреева, о присоединении свободных христиан Закарпатской области к Союзу евангельских христиан-баптистов СССР, единогласно постановили:

1. Присоединить все общины свободных христиан Закарпатской области к Союзу евангельских христиан-баптистов СССР, и объединиться с баптистскими общинами Закарпатской области в одно братство, причем обещают во всех своих общинах совершать крещение над уверовавшими, а также — хлебопреломление, как это повелевает Господь Иисус Христос в своем божественном учении.

2. Провести регистрацию всех своих общин, согласно существующих по этому поводу законов СССР.

Настоящий акт подписали (подписи).

 

АКТ

Мы, нижеподписавшиеся представители общин баптистов Закарпатской области УССР, составили настоящий акт в том, что на конференции, состоявшейся в субботу 23 февраля 1946 года в г. Мукачеве, представители баптистских церквей в количестве 35 проповедников, выслушав предложение Генерального секретаря Всесоюзного Совета евангельских христиан-баптистов и Уполномоченного ВСЕХБ на Украине — братьев А. В. Карева и А. Л. Андреева — о присоединении общин баптистов Закарпатской области к Союзу евангельских христиан-баптистов СССР, единогласно постановили:

1. Присоединить все общины баптистов Закарпатской области к Союзу евангельских христиан-баптистов СССР, а также объединиться с свободными христианами в одно братство с тем, чтобы впредь единодушно и в братской любви друг к другу трудиться для Господа в Закарпатье.

2. Провести регистрацию всех баптистских общин в Закарпатской: области, согласно существующих по этому поводу законов СССР. Настоящий акт подписали (подписи).

 

Мы выразили пожелание, чтобы по всем общинам Закарпатья, как у свободных христиан, так и у баптистов, были поставлены пресвитера и чтобы, по возможности, все они были рукоположены.

Мы высказали также наше пожелание, чтобы во всех церквах Закарпатья производились в собраниях тарелочные сборы пожертвовании на дело Божие (эти сборы во многих местах Закарпатья не производятся совершенно, от чего сильно страдает дело Божие). С этими пожеланиями все участники объединенной конференции единодушно согласились.

Вечером мы имели торжественное прощальное собрание. Сердечное слово сказала на этом собрании сестра Скиннер-Штумпф, жена брата Штумпфа, на английском языке. Брат Штумпф переводил ее па венгерский язык, а брат Буцко на русский. Затем проповедовали мы. Собрание весело улыбалось, когда мы рассказывали, как мы искали баптистов в первые дни нашего пребывания в Закарпатье. Прощание участников конференции и членов Мукачевской общины с нами было весьма трогательным и сердечным. Чувствовалось, что мы успели полюбить друг друга. Брат Штумпф сказал: «Какой же это был благословенный самолет, который принес к нам в Закарпатье этих дорогих гостей!» На прощанье все собрание спело нам песнь «Бог с тобой, доколе свидимся на мадьярском и русском языках. И затем еще раз была исполнена чудная песнь: «Все, все для меня Иисус».

В понедельник, 25 февраля, мы собрали братьев Штумпфа, Семеновича, Кондора, Гонака и Буцко, чтобы преподать им полезные советы и указания для их дальнейшей работы в Закарпатье. Наша беседа длилась несколько часов и, кажется, мы не упустили ничего полезного и необходимого для них. Все было обсуждено, и с чувством глубокого удовлетворения братья расстались с нами, проводив нас до нашей квартиры.

Рано утром во вторник, 26 февраля, мы направились к станции автобусов, чтобы поехать в Ужгород. Провожали нас до автобуса молодые энергичные работники Закарпатья — братья Мицовда и Брянник Федор.

В четверг, 28 февраля, мы целый день просидели в Ужгородском аэропорту. Два самолета вылетели в этот день из Ужгорода и ни на. один из них мы не попали. Неприятно это было для нас, но на другой день, опустившись на Львовский аэродром, мы снова убедились в верности и незыблемости слов: «Любящим Господа все содействует ко благу». Дело в том, что все пассажиры, вылетевшие из Ужгорода накануне, застряли в Львове и, измученные проведенной без сна ночью, вылетели из Львова одновременно с нами. Мы ничего не потеряли, не попав накануне на самолеты.

Итак, мы вылетели из Ужгорода в пятницу 1 марта. Был чудесный день и самая летная погода: на небе — ни единого облачка. Солнце заливало яркими лучами аэродром и отроги Карпатских гор. В 10 часов 30 минут утра наш самолет загудел и, побегав по аэродрому, поднялся в воздух. Скоро мы были над Карпатами. Там, глубоко внизу, мы видели вершины гор, покрытые лесом, но лес с высоты казался нам низкорослым кустарником. Через час мы опустились на Львовский аэродром, где простояли два часа в ожидании бензина и масла. Наконец, снова зашумели моторы и завертелись пропеллеры, и мы покинули землю с ее радостями и печалями.

Как хорошо плыть в воздухе! Скоро мы поднялись выше облаков и глазам представилась оригинальная картина: внизу под нами простиралась беспредельная равнина, как бы занесенная пушистым белым снегом. Местами были видны сугробы. Но это была не земля, покрытая снегом. Это была облачность. Так выглядят облака с «птичьего полета». Земли под нами не было видно совсем и приходилось только удивляться, как наш самолет находит путь к Киеву. Два часа летели мы над этой «равниной» облаков. Яркое солнце сияло над нами, а жители земли под нами не видели его из-за густого слоя облаков. Они говорили друг другу: «Какой сегодня пасмурный день!» Вдруг самолет наш стал опускаться, прошел через слой облаков, опустился ниже их, и под нами снова двигалась земля с лентами дорог, рек и речушек, с игрушечными домиками, а над нами была непроницаемая пелена облаков, за которыми, как это только что мы видели, солнце светит во всей своей силе. Еще несколько минут и мы закружились над Киевским аэродромом. Толчок... и мы на земле. Поездка наша была закончена.

Мы поехали в Закарпатье, не имея ни одного адреса собраний там; мы вернулись, имея 56 адресов общин и групп баптистов и 25 адресов общин и групп свободных христиан. Мы не имели ни одной фамилии брата или сестры по вере там; мы вернулись, имея фамилии больше 100 проповедников Закарпатья и зная, что там около 2200 человек баптистов и свободных христиан.

 А. КАРЕВ

 

 

Привет «Братскому вестнику»!

(Из писем)

Выход в свет журнала ВСЕХБ «Братский вестник» вызвал сердечные отклики в наших многочисленных общинах. Это вполне понятно Журнал освещает деятельность Всесоюзного Совета евангельских христиан-баптистов и жизнь общин на местах. В журнале помещаются назидательные духовные статьи и проповеди служителей Господних. Все это весьма соответствует духовным нуждам наших братьев и сестер, и способствует правильному домостроительству Церкви Божией в нашей великой стране.

Ниже приводим выдержки из некоторых писем от общин — отклики: на издание журнала «Братский вестник».

Из Батумской общины пишут:

«Журнал «Братский вестник» получили, чему очень рады. Наше желание и молитва к Богу, чтобы журнал в 1946 году больше освещал, красоту и простоту Священного Писания».

Из Усть-Лабинской общины пишут:

«Мы получили от вас журнал «Братский вестник», за который весьма благодарим. Рады читать о торжестве дела Божия».

Из Вузовской общины пишут:

«Горячо приветствуем наш печатный орган «Братский вестник», который читаем с великой радостью. Наше пожелание, чтобы Господь, излил через него благословение на всех нас и воспитывал бы в нас любовь к Господу и нашей великой родине».

Брат Г. Соколов пишет:

«Я испытываю невыразимую радость, прочитав журнал «Братский вестник». Этот журнал явился для меня большим утешением. Желаю вам успеха».

Брат Петр Дейнека из Чикаго (США) пишет:

«Сообщаю вам, что получил два экземпляра первого номера вашего нового журнала «Братский вестник». Я так обрадовался журналу, что даже забыл слушать. Читал его сам и другим давал, и мы все ликовали и благодарили Бога за эти чудные сведения из великой России. Мы поместим некоторые выдержки из вашего журнала в нашем русском журнале «Евангельский вестник». Я уверен, что братья в северной и южной Америке будут очень рады слушать об этом журнале. Мы знаем, что этот журнал будет очень дорог всем читателям и принесет много ободрения».

Брат С. Твердовский из Белграда (Югославия) пишет:

«Выражаю свою огромную благодарность за «Братский вестник», который я получил в январе месяце. Радость была безграничной, ибо журнал сообщил во сто раз больше того, что мне хотелось знать о наших дорогих во Христе братьях в СССР, о которых мы всегда молились и молимся. Братское объединение состоялось. Пятидесятилетние мечты и молитвы многих братьев осуществились. Хотелось бы мне «Братский вестник» получать регулярно».

Из Серпуховской общины (Московская область) пишут:

«Просматривая, наш дорогой «Братский вестник», нам очень понравились помещенные в нем духовные статьи и автобиографии наших дорогих старейших тружеников и ветеранов, которые раньше нас подвизались в нашей стране за веру евангельскую». (Евр. 13, 7).

Бр. С. И. Липень из Чикаго (США) пишет:

Редактируемый вами журнал «Братский вестник» № 1 нами получен.

Мы очень рады тому, что ВСЕХБ издает этот журнал. Из него мы узнали все подробности объединения. Благодарим сердечно.

Очень просим вас не отказать в любезности высылать нам и последующие выпуски этого журнала.

В нашем органе Всеамериканского Союза Евангельских Христиан— «Евангельское слово» — мы поместим отзыв о журнале «Братский вест ник».

 

 

СПЕРДЖЕН, сражаясь против модернизма, однажды сказал: «Вы можете меня разложить на мельчайшие атомы, и каждый из них окажется пропитанным живою верою в искупительную жертву моего Спасителя».

 


Дни особой радости в Киевской церкви

Киев — столица древней Киевской Руси, ныне — столица великой Украинской Советской Социалистической Республики. Прелестный город с улицами, богатыми зеленью, и домами красивой архитектуры. Здесь евангельские христиане-баптисты имеют четыре помещения, где проповедуется Христос распятый. Самое обширное помещение — Дом Молитвы — вмещает около 500 человек.

С нетерпением ожидала Киевская церковь приезда Генерального секретаря ВСЕХБ, бр. А. В. Карева. Еще перед Рождеством была получена телеграмма из Москвы о его приезде в Киев для участия в торжественных рождественских собраниях. Но долгожданный гость не приехал. И вот, без всякого предварительного извещения, он прибыл в Киев в пятницу, 18 января с. г.

Бр. А. В. Карева Киевская церковь знает хорошо. Она радовалась в общении с ним в 1927, 28 и 35 годах. Его проповеди, произнесенные в Киеве в упомянутые годы, она помнит хорошо. И в этот его приезд его старые друзья и знакомые крепко пожимали ему руку, выражая радость своего нового свидания с ним. Но не менее были рады его приезду и те братья и сестры, которые обратились к Господу позднее, или приехали в Киев из других мест нашей необъятной страны, и еще не видели брата лицом к лицу.

Брат А. В. Карев принял участие словом в 20 собраниях Киевской церкви, во всех ее четырех молитвенных помещениях. На сей раз центральной темой брата был ХРИСТОС СТРАДАЮЩИЙ. От Тайной Вечери до последнего Его вздоха на кресте вел нас дорогой гость шаг за шагом за Великим Страдальцем. На всем пути мы видели капли Крови нашего дорогого Искупителя; мы были свидетелями всех Его мук и болей, телесных и душевных; мы слышали свист римского бича у Понтия Пилата, мы слышали удары молотка, заколачивавшего гвозди в руки и ноги Спасителя. Проповедник ввел нас в самую глубину страданий Христа, постигших Его в то время, когда Он опустился на дно ада и пережил муки разлучения с Богом. Крик Христа — «Боже Мой, Боже Мой, для чего Ты Меня оставил!» — заставил содрогнуться душу каждого слушателя. А когда мы увидели нашего лучшего Друга почившим на кресте, с закрытыми глазами и сомкнутыми, безмолвными устами — мы все пережили то, что переживает человек, потерявший самое дорогое на земле. И когда проповедник воскликнул: «Не печальтесь, Он жив, Его очи снова открыты и искрятся самой нежной любовью к нам; Его уста снова поучают нас» — все мы облегченно вздохнули, почувствовав, что мир потерял Христа не надолго, что теперь Он жив и всегда с нами.

Немало слез умиления было пролито на всех этих благословенных собраниях. Киевская церковь получила большую долю Божиих благословений и пережила особую радость в дни пребывания дорогого гостя. Не ему воздаем мы нашу честь и благодарность: он был только орудием в руках своего Господа, Которому он преданно служит. Наши сердца благодарят Всевышнего, Который дал брату возможность посетить нашу Киевскую церковь и принести ей столько радости и благословения.

Пусть дорогой брат знает, что его проповеди сделали ХРИСТА СТРАДАЮЩЕГО еще дороже и ближе сердцам всех детей Божиих города Киева.

На прощальном собрании брат сказал, что Киевская церковь принадлежит к числу его любимых церквей. Нам это было приятно слышать, но мы хотели бы, чтобы брат являл нам свою любовь более частыми посещениями Киевской церкви.

Бог с тобой, дорогой брат, доколе свидимся!

С. П.

 

 

Всем общинам евангельских христиан-баптистов в СССР

ДОРОГИЕ БРАТЬЯ И СЕСТРЫ!

Извещаем вас, что Всесоюзным Советом евангельских христиан-баптистов, кроме ежемесячных сборов, которые посылаются общинами старшим пресвитерам своей области или уполномоченным ВСЕХБ, — установлены четыре сбора пожертвований в году, во всех церквах, для нужд ВСЕХБ, а именно в дни праздника Рождества, в дни праздника Пасхи, в дни Троицы и в День единства — 27 октября. Каждый из этих четырех сборов просим вас направлять непосредственно в Москву по адресу: Москва, Почтамт, почтовый ящик 520. Всесоюзному Совету евангельских христиан-баптистов. А сборы в пользу сирот погибших воинов можно сдавать в местные отделения Госбанка, с извещением о сданных суммах ВСЕХБ.

С братским приветом от имени ВСЕХБ и с молитвами за всех вас — ваши во Христе братья —

 

Председатель ВСЕХБ — Я. ЖИДКОВ

Генеральный секретарь — А. КАРЕВ

 

 

На полях работы нашего братства

Из разных мест нашего Союза поступают к нам письма от наших уполномоченных, старших пресвитеров и пресвитеров с извещением о положении дела Господнего в общинах. Приводим выдержки из некоторых писем.

Львов. Брат С. Бричук сообщает:

«До сего времени по Львовской области взято на учет 23 общины, которые обслуживаются 26 пресвитерами. Из общего числа рукоположенных пресвитеров имеются еще 4 не рукоположенных кандидата. На текущий период времени все общины окончательно зарегистрированы с имеющимися у них молитвенными домами.

После уборки хлеба, всеми нашими общинами был проведен Праздник жатвы. Праздник жатвы в наших общинах прошел с особым благословением. Общее настроение верующих было радостное. Все переживали оживление и подъем духа. В своих молитвах верующие благодарили Бога за урожай хлеба, овощей, фруктов, а также за наступивший мир в нашей стране.

В своих богослужебных собраниях мы часто переживаем обильные благословения от Господа, за что возносим Ему благодарность.

Мы глубоко были тронуты радостной вестью, что в Москве в августе 1945 года состоялось расширенное Совещание, на котором было достигнуто соглашение с христианами веры евангельской».

Ереван. Пресвитер Ереванской армянской общины евангельских христиан-баптистов, брат Б. Кочарян сообщает:

«С полной радостью и торжеством приносим благодарность нашему Господу за присланного к нам нашего брата П. Тер-Аванесова — старшего Пресвитера, который принес великую радость нашей церкви. Господь через него, посредством его служения Словом Божиим, излил на нашу общину великую милость: многие раскаялись, а неверные были обличены и отстранены от церкви. Наша община единогласно присоединилась к Всесоюзному Совету евангельских христиан-баптистов, и все мы дали обещание перед Богом и братом исполнять все распоряжения ВСЕХБ, согласно вероучения Евангелия».

 

От редакции: Мы рады и благодарны Господу, что в далекой Армении, где по преданию на горе Арарат остановился ковчег Ноя, «а скалах этой исторической горы имеется общин, которая вошла полноправным членом в состав нашего Союза. Мы желаем этой общине и пресвитеру ее, брату Б. 1Кочарян, особых благословений от Господа.

Пенза. Братья из общины сообщают:

«Мы долгое время ожидали приезда пресвитера Московской общины, брата М. А. Орлова. Наконец, 7 декабря 1945 года, он прибыл к нам. Вечером на другой день состоялось молитвенное собрание, на котором участвовал брат М. А. Орлов словом проповеди из Кн. пророка Малахии 3, 18.

В своей проповеди брат говорил ,о различии между праведниками и нечестивыми. Его слова, как бальзам, лились на сердца слушателей. На другой день, в воскресенье утром, вся община собралась в полном составе; все помещение было переполнено народом. После назидательной проповеди приезжего брата, им же, в торжественной обстановке, была совершена Вечеря Господня. В том же утреннем собрании состоялось рукоположение брата Г. Бузынина, который назначен старшим пресвитером для Пензенской, Ульяновской и Куйбышевской областей. Перед рукоположением, бр. М. А. Орловым было сказано слово о правах и обязанностях Пресвитера и его служении. Перед своим рукоположением брат Г. Бузынин засвидетельствовал перед общиной о своем желании служить Господу, быть верным в своем призвании и своей жизнью засвидетельствовать свою любовь к Господу, работая на: Его ниве. Неизгладимое впечатление осталось у всех, присутствовавших на торжественных минутах, когда вся община в молитвенном порыве возвела к Господу свои руки, и брат Орлов возложил свои руки «а голову бр. Бузынина; этот акт напомнил апостольские времена... Много благословений Пережито нашими сердцами, за что сердечно благодарим Господа. Вечером собрание прошло опять в торжественной обстановке. Бр. М. А. Орлов говорил из Кн. Руфь о любви Руфи к живому Богу и Его народу. Чудная мысль глубоко залегла в сердца слушателей, многие плакали, несколько душ отдались Господу. На прощание, в понедельник вечером, брат говорил на собрании о нашем слу жении Господу и о том, что нам мешает в нашем служении.

 

Фото: М. А. Орлов среди работников Пензенской общины

 

Хотя пребывание брата в нашей среде было кратким, но вся община пережила особые благословения, как ученики Христа на горе Фаворе, за что мы особенно благодарны Господу».

 

Киев. Брат А. Андреев сообщает:

«Порученное вами дело, с Божьей помощью, выполняю. За короткое время у нас на Украине провели объединение общин евангельских христиан и баптистов. Теперь проводится работа по объединению общин христиан веры евангельской с нашими общинами. В этой области предстоит большая работа.

Особенно пришлось обратить внимание на оформление наших общин у областных уполномоченных по делам религиозных культов. Этим самым мы дали возможность нашим общинам спокойно и организованно собираться для богослужений.

За время войны из церквей выбыли некоторые руководящие братья, в результате чего поредели ряды .пресвитеров и многие общины остались без надлежащих пастырей. Господь дал возможность выделить особо ревностных служителей, областных старших пресвитеров, которые с особой любовью и ревностью несут свое служение среди своего братства во вверенных им областях, помогая в регистрации и благоустройстве церквей, принимая участие в воспитании членов церквей и их пресвитерского состава, и вообще, руководя жизнью и деятельностью церквей.

Мне пришлось посетить некоторые области УССР — Сталинскую, Днепропетровскую, Запорожскую, Херсонскую, Николаевскую, Одесскую, Житомирскую, Ровенскую, Волынскую, а также и другие места нашей Украины. При посещении провели разные совещания с целым рядом групп пресвитеров и отдельными пресвитерами, давая указания, как в духовной, так и в организационной работе общин. При всех посещениях я также служил словом назидания.

Кроме того, за многими общинами закреплены молитвенные дома, как культовые здания, в которых совершаются богослужения наших общин.

Во всей этой большой и многосторонней работе приходится переживать иногда затруднения, которые всегда заканчиваются обильными благословениями от нашего Господа».

 

Таллин (Эстонская ССР). Брат И. Липсток сообщает:

«При посещении наших эстонских общин братьями А. Каревым и Н. Левинданто из Москвы, мы совместно участвовали в богослужениях, пении, молитвах, и чувствовали братскую связь. При переговорах выяснилось, что у нас не могут существовать два союза баптистов. Поэтому, когда в Таллине собрались руководящие братья, то решили объединиться в один союз, как это уже сделали верующие Литвы и Латвии.

У нас гостили в октябре—ноябре прошлого года: брат А. Карев — Генеральный секретарь ВСЕХБ и брат М. Орлов — старший пресвитер Московской области, со своей супругой. Кроме Таллина они также посетили города: Кейла, Хапсалу и Ридала. Со всех мест им были переданы наши теплые приветствия верующим Советского Союза. Можем сказать, что мы старались уразуметь «со всеми святыми» братскую любовь и Христову любовь. В наших сердцах всегда есть место для тех, которых принял Иисус Христос».

 

Из Риги (Латвийская ССР) сообщают:

«Только в прошлом году мы, дорогие братья, пришли в соприкосновение с вами. И это соприкосновение не было только простой формальностью, оно было гораздо большим соприкосновением. Соприкосновение это в известном смысле оплодотворило нас. Мы видели вашу самоотверженную работу в служении Царству Божьему, мы были свидетелями божественного огня, который пылает в Московской общине. Этого мы забыть не можем и забывать не хотим. В связи с этим желаем, чтобы Господь наш и впредь наделял вас Своей благодатью, чтобы Он наделял вас Своим светом для понимания сути Царствия Божия и светом для понимания того, к чему призваны наши общины. Мы, дорогие братья, смотрим на вас не только, как на наших братьев по вере, но и как на представителей великого русского народа, того народа, который гораздо больше других народов наделен Ботом религиозным чувством и особенным ясновидением в области духовной. Мы молим Отца Небесного, чтобы великие духовные задатки, заложенные в душе русского народа, под Его благословением могли бы так расцвести и раскрыться, чтобы расцветом своим стали бы благом для всех других народов. Мир от Господа нашего да пребудет с вами.

 

Курск. Брат Пелевин В. Т. сообщает:

«В настоящее время посещаю общины, рукополагаю пресвитеров. К концу декабря предполагаю рукоположить 18 пресвитеров, подготовленных к этому святому делу. Работа идет благословенно при Господнем содействии».

 

Новосибирск. Брат Ф. Патковский сообщает:

«Посетил я Кемерово, имел там 11 собраний. Много было торжества; члены общины благодарили Господа за проведенные собрания. В ближайшее время предстоит посетить некоторые другие общины, а также и г. Барнаул. В Новосибирской общине все обстоит благополучно, благодарим Господа за Его милость к нам».

 

Барановичи. Брат Вашкевич сообщает:

«23 ноября имел в Пинске беседу с братьями по вопросу совершившегося нашего объединения. Я рад тому, что решение принято братьями с охотой и обещанием осуществить его. За это время я посетил Ольшаны, Хоромск, Давидо-Городок, Лахву, Лунинец, Пинск и другие местности, где имеются наши общины. Регистрация наших общин проходит хорошо. Везде имел благословенные собрания».

Из Латвии получено приветствие Уполномоченному ВСЕХБ по Прибалтике, брату Н. А. Левинданто, в связи с его посещением Сионской общины евангельских христиан-баптистов в г. Лиепае (Либаве), 24 февраля с. г. Приводим текст этого приветствия:

«Мы имеем большую радость, что можем сегодня, в нашей милой церкви, приветствовать нашего дорогого брата Левинданто, который является представителем Всесоюзного Совета евангельских христиан-баптистов, и прибыл к нам навестить нас и узнать наши нужды и пожелания.

Мы включены в многочисленное Объединение русских евангельских христиан-баптистов, и можем радоваться, что наши братья заботятся о нас, посылая своего представителя навестить и ободрить нас. Искренняя благодарность за это. Мы, члены Сионской общины, Весьма рады, так как можем быть спокойны за будущее нашей милой церкви, ибо брат Левинданто привез нам документ следующего содержания:

(Приводится текст справки о регистрации Сионской церкви у Уполномоченного Совета по делам культов в Латвии).

Мы искренне и сердечно радуемся, что можем проповедовать евангельские истины, как это нам подсказывает наша совесть и побуждает Св. Дух. Но это возлагает на нас обязанности прославлять имя нашего Господа и служить Ему всем нашим сердцем, а также добросовестно выполнять возложенные на нас гражданские обязанности и включаться всеми силами в восстановление нашей земли, разрушенной войною, жертвуя этому делу все наши силы и знания.

Посещение нас братом Левинданто не только свяжет крепче наши братские узы, но сблизит также наши народы во славу Божию».

 

Из Киева пишут:

«ВСЕСОЮЗНОМУ СОВЕТУ ЕВАНГЕЛЬСКИХ ХРИСТИАН-БАПТИСТОВ

Дорогие братья, МИР ВАМ от Того, Который есть, и был, и грядет (Откр. 1, 4)!

Киевские общины евангельских христиан-баптистов с величайшей радостью и благодарностью к Богу (Феес. 3, 9), выражают вам свою признательность за приезд к нам дорогого брата Александра Васильевича Карева, который, своим участием в наших молитвенных собраниях по всем общинам, внес много духовной жизни и укрепил веру в Иисуса Христа и Его пролитую Кровь за нас, бывших погибших грешников.

Мы, пресвитера Киевских общин евангельских христиан-баптистов, выражаем вам сердечную благодарность за вашу заботу о нас, киевлянах, и о всем деле Божьем в нашей родине.

Будем надеяться, что и впредь вы будете иметь нас в своих сердцах и, когда представится возможность, посетите нас в лице брата Михаила Ильича Голяева, которого наши общины знают.

Да поможет вам Господь в этом святом деле служения народу Божию (I Кор. 15, 58)».

 

 

А. В. Праве
(Одна из жемчужин Московской церкви)

Фото: А. В. Праве

В Деянии Апостолов 9,36—42 рассказывается, что в городе Иоппии находилась одна ученица Христа, именем Тавифа; она была исполнена добрых дел и творила много милостыни. Эта светлая личность среди верующих пользовалась большим уважением, и когда она нежданно заболела и умерла, то послали за Ап. Петром, который был поблизости от этого города. Когда пришел Ап. Петр, то особенно вдовицы, со слезами глубокой скорби, стали ему рассказывать о постигшем ,их горе, показывая рубашки и платья, какие делала Тавифа, живя с ними. Личность Тавифы, как христианки, которая не только словом, но и делом лично помогала и ободряла вдов и сирот, вошла в историю апостольской Церкви.

Сестра в Господе, А. В. Праве, состоявшая членом Московской общины с 1927 го-

да, в своем скромном служении, напоминала Тавифу. Она с кафедры не проповедовала, диаконисой не была, но в личном общении с верующими ободряла слабых, пробуждала уснувших, помогала, чем могла, нуждающимся, выполняя обязанности диаконисы. Она не обладала состоянием, но умело распределяла те крохи хлеба, которые Господь ей посылал.

Несколько лет она терпеливо ухаживала за своим больным мужем. Много времени посвящала старушке-матери и своим детям. Несмотря на это, она находила время посещать молитвенные собрания общины, посещать больных, беседовать и молиться со скорбящими душами. Это было ее призвание свыше, которое она выполняла с особым усердием.

Этот чудный светильник, который ярко горел среди Московской общины, неожиданно погас 26 октября 1945 года. За два часа до ее смерти, сестра прочла ей из Библии, и за 10 минут до кончины она вознесла Господу молитву, в которой благодарила Его за пройденный путь. После молитвы она закрыла глаза, спокойно сложила руки на груди, вздохнула: раз-другой, и тихо испустила свой дух.

30 октября верующие и близкие друзья покойной собрались в Доме Евангелия, чтобы последний раз проститься с телом сестры. После слова назидания, пения хора и общего пения, тело было отвезено на Ваганьковское кладбище, где и было предано земле. Друзья молча расходились с кладбища. У каждого на сердце была грусть и сознание, что с нами больше нет уже дорогой сестры Анны Васильевны, которая отошла в вечность к своему Отцу.

«Блаженны мертвые, умирающие в Господе; ей, говорит Дух, они успокоятся от трудов своих и дела их идут вслед за ними» (Откров. Иоан. 14, 13),

 З.И.

 

 

Извещения Всесоюзного Совета евангельских христиан-баптистов

Старшими пресвитерами назначены:

1. АНДРЕЕНКО В. И. —для Киргизской ССР.

2. КУЛЬБИЦКИИ И. К. — для Молодечненской области (БССР).

3. ГРИШИН Л. А. — для Смоленской области.

4. ШТУМПФ Е. Е. —для Закарпатской области (УССР).

 

По делам ВСЕХБ посетили Москву:

Старший пресвитер Калининской области, бр. В. П. АРЖАНОВ — в январе с. г.

Старший пресвитер Брянской области, бр. Я- Т. СПИРИДОНОВ — в феврале с. г.

Старший пресвитер Тульской области, бр. Н. П. КИРЮХАНЦЕВ — в феврале с. г.

Старший пресвитер Орловской области, бр. Ф. Ф. БАРХОЛЕНКО — в апреле с. г.

Старший пресвитер Курской области, бр. В. Т. ПЕЛЕВИН — в апреле с. г.

 

По делам ВСЕХБ были совершены поездки:

1. С 29 декабря 1945 г. по 19 марта с. г. — членом ВСЕХБ бр. И. Г. ИВАНОВЫМ — в Молдавскую ССР.

2. С 16 января по 17 марта с. г.—Генеральным секретарем ВСЕХБ бр. А. В. КАРЕВЫМ и Уполномоченным ВСЕХБ по Украине бр. А. Л. АНДРЕЕВЫМ —в Закарпатскую область (бывшую Подкарпатскую Русь).

3. С 19 января по 3 апреля с. г. — Тов. Председателя ВСЕХБ бр. М. А. ОРЛО ВЫМ — в Средне-Азиатские республики.

4. В марте с. г.—членом ВСЕХБ бр. Д. И. ПОНОМАРЧУКОМ — в Одесскую область.

5. В феврале — Марте с. г.—Уполномоченным ВСЕХБ по Прибалтике бр. Н. А.ЛЕВИНДАНТО — по Латвии и Эстонии.

6. В апреле с. г. — Тов. Председателя ВСЕХБ бр. М. И. ГОЛЯЕВЫМ — в г. Ленинград.

 

Состоялись совещания пресвитеров:

1. В Кишиневе, Бельцах и Чадыр-Лунге (Молдавская ССР) — в январе — феврале с. г,

2. В гор. Мукачеве (Закарпатская область УССР) — 22, 23 и 24 февраля с. г.

 

День единства, 27 октября прошлого года, прошел по всем нашим общинам с величайшим благословением. ВСЕХБ получено множество писем, свидетельствующих об этом.

 

С великим благословением прошли в наших общинах собрания, посвященные Дню Молитвы Всемирного Союза баптистов, в воскресенье 3-го февраля.

 

Генеральный секретарь А. В. КАРЕВ

 

 

 

Ответственный редактор:

Я. И. ЖИДКОВ — Председатель Всесоюзного Совета евангельских христиан-баптистов

Редакционная комиссия:

М. И. ГОЛНЕВ — Тов. Председателя ВСЕХБ

М. А. ОРЛОВ — Тов. Председателя ВСЕХБ

А. В. КАРЕВ — Генеральный секретарь ВСЕХБ

Адрес редакции: Москва, Покровский бульвар, Малый Вузовский пер., 3.

Назад к списку