1882-2021
139 лет общине в Москве
Издания

Издания

"Братский Вестник" - №1 - 1946

СОДЕРЖАНИЕ

  • От Редакции
  • Моим читателям (стих.)
  • Всем общинам евангельских христиан-батистов
  • С новым годом! — Я. И. Жидков
  • «Я тот же буду!» — М. И. Голяев
  • Утешение к новому году — М А. Орлов
  • И в новом году — на камне! — А. В. Карев
  • Больше плода в новом году! — П. И. Малин
  • Новый год (стих.) — В. И.
  • Рождество Иисуса Христа — И. Моторин
  • Пойдем в Вифлеем! (стих.) — А. Г. К.
  • Единство верующих — Я. И. М.
  • Празднование Дня единства в Московской общине — И. Р.
  • Числа: один, одна, одно — И. С. Проханов
  • Несколько слов о работе ВСЕХБ — Я. И. Жидков
  • В Прибалтике — А. Карев
  • В Западной Белоруссии — И. Иванов
  • Сообщение из Калинина — Е. М.
  • День единства (обзор писем)
  • Утренняя роса — Л. К.
  • Всем уполномоченным и старшим пресвитерам ВСЕХБ
  • Извещения Всесоюзного Совета евангельских христиан-баптистов.

 


ОТ РЕДАКЦИИ

Наш журнал «Братский вестник» во втором году своего издания ставит целью: выходить периодически, освещать духовную и церковную ... жизнь наших общин и групп и работу Всесоюзного Совета евангельских христиан-баптистов согласно объявленной программы.

В связи с этим обращаемся к нашим, друзьям — к уполномоченным ВСЕХБ, старшим пресвитерам, пресвитерам и членам общин — с просьбой присылать для журнала «Братский вестник»: свои автобиографии, биографии, описания торжественных собраний, описания различных интересных событий в жизни общин и отдельных верующих, фотоснимки, — свои личные, а также — долголетних тружеников на ниве Божией, фотоснимки молитвенных домов, собраний, хоров, общин, крещений и так далее.

Желательно чтобы статьи были краткие и четко написанные.

Фотоснимки, просьба, высылать в двух экземплярах.

Статьи, корреспонденцию и фотоснимки направлять по адресу: Москва, почтамт, почтовый ящик 520, журналу «Братский вестник».

Господь да поможет нам, чтобы в наступающем году наш журнал «Братский вестник» был поистине вестником мира, любви и единства верующих.

 

 

Моим читателям

Межи мои прошли по прекрасным местам. —

Пс. ,15, 6.

Я приду к вам с мыслью свежей,
С новой речью, с гимном новым,
И споем мы: «Наши межи
По местам прошли Христовым».

С верой пламенной приду я
И с огнем святой молитвы —
Вместе будем мы, ликуя,
Льнуть на поле Божьей битвы.

Я приду, чтоб постепенно
Рассказать о Божьем деле, —
И мы вновь Творцу вселенной
Будем петь, как прежде пели.

После слез, скорбей и муки
В дни войны, борьбы суровой,
Мы пожмем друг другу руки
И пойдем путем Христовым.

«БРАТСКИЙ ВЕСТНИК»

 


Всем общинам евангельских христиан-баптистов в СССР

Благослови, душа моя. Господа, и не
забывай всех благодеяний Его — Пс. 102, 2.

ДОРОГИЕ БРАТЬЯ И СЕСТРЫ ВО ХРИСТЕ

Горячо поздравляем всех вас с скончанием старого и наступлением нового 1946 года.

Как хорошо, что переступая порог нового года мы имеем возможность оглянуться назад на пройденный путь, чтобы вспомнить ошибки, нарушения воли Господней, пережитые трудности и печали, и особенно — бесчисленные благодеяния, оказанные Господом нам.

В нашей личной, семейной и церковной жизни, возможно, было то, чего не должно было быть, были упущения, а может быть и прямой грех перед Господом. Провожая старый год в вечность, оплачем все это у ног нашего Спасителя! И да не повторится это больше в новом году!

Братья и сестры! Поздравляя вас с новым годом, мы призываем вас превратить ПЕРВОЕ ЯНВАРЯ В ДЕНЬ ХВАЛЫ И БЛАГОДАРЕНИЯ!

За что же мы будем хвалить и благодарить Господа? Каждый из нас имеет свои причины для хвалы и благодарения. Но все вместе мы будем горячо благодарить Господа за следующие величайшие Его благодеяния к нам в прошлом году.

1) За мир для нашей любимой родины и для всего человечества после победоносного скончания ужаснейшей, в мировой истории, войны.

2) За успех в работе наших церквей, за чудное единство детей Божиих, за возрождение новых душ, за восстановление отпавших, за углубление духовной жизни верующих, за щедрые материальные жертвы на дело Божие и за бесчисленные благословения, которые Он изливал на все отрасли нашей работы.

3) За работников, которых Он высылает на ниву Свою. Мы имеем в нашем братстве 50 уполномоченных ВСЕХБ и старших пресвитеров и около 2000 пресвитеров церквей. Слава Господу за этих тружеников!

4) За журнал наш «Братский вестник», родившийся в истекшем году и обещающий быть благословенным вестникам для всех наших братьев и сестер.

Мы призываем вас, дорогие братья и сестры, не ослабевать в усердии в новом году. Будем помнить, что церковь — виноградник, в котором все мы должны усердно трудиться. Всем вам хотим напомнить о продолжении славного дела оказания помощи детям — сиротам погибших воинов. Будем ежемесячно, в первое воскресенье после 15 числа, делать обор на это благое дело. Эти сборы, в отличие от прошлого года, просим сдавать не в местные отделения Госбанка, а направлять во ВСЕХБ по адресу: Москва, почтамт, почтовый ящик 520, Всесоюзному Совету евангельских христиан-баптистов.

Будем ревностными участниками и в нуждах ВСЕХБ, который имеет на своем содержании около 100 работников. Пусть сборы для ВСЕХБ в наших общинах будут тоже регулярными, и будем производить их ежемесячно в первое Воскресенье после 1-го числа.

Господь да благословит это наше материальное служение для славы Своей!

Первого января, в день хвалы и благодарения, будем не только благодарить Господа за чудную Его помощь в протекшем году, но будем просить Его постоянного водительства на все дни нового года.

Желаем вам пред Его святым лицом проводить старый год и встретить новый, обновиться силою, поднять крылья, подобно орлу, идти и не утомиться, взирая на Иисуса и помня всегда Его чудное обещание: «Се, Я с вами во все дни до скончания века».

Итак — с новым годом!

С сердечной братской любовью к вам — ваши братья во Христе,

 

ЧЛЕНЫ ВСЕХБ: Я. И. ЖИДКОВ,

М. И. ГОЛЯ ЕВ, М. А. ОРЛОВ,

А. В. КАРЕВ, П. И. МАЛИН,

А. Л. АНДРЕЕВ, Ф. Г. ПАТКОВСКИЙ,

Н. А. ЛЕВИНДАНТО, Д. И. ПОНОМАРЧУК,

К. ЛАЦЕКЛИС, И. ЛИПСТОК, И. Г. ИВАНОВ

 

 

С новым годом, братья, сестры и друзья!

Слава Богу — мы вступаем в новый 1946 год. Прошлый 1945 год принес всем нам много великих событий — закончилась четырехлетняя кровопролитная война и для нашей Родины она завершилась славной победой. Не даром прошли годы усиленной борьбы миллионов сынов и дочерей нашей родной земли!

Встанем и почтительно склоним головы наши в память тех дорогих нам людей, которые геройски отдали жизнь свою, защищая родные очаги от чужеземного вражеского нашествия!

Слава Богу за то, что Он проявил к нам великую любовь Свою, назвав нас Своими детьми (I Иоан. 3, 1) и сделав нас наследниками небесной Отчизны (Иак. 2,5. Римл. 8, 17); но мы Ему благодарны и за то, что Он дал нам возможность быть гражданами нашей земной Родины — СССР. Это для всех нас великая честь!

И теперь на границе 1946 г., первого после войны года мирной жизни, выскажу несколько кратких пожеланий всем нашим верующим-братьям и сестрам:

1) Запомним, что время как река течет и изменяется, изменяемся мы сами, и люди вокруг нас и вдали от нас также изменяются, но неизменен остается только Тот, о Ком в Библии так ясно сказано:

«Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же» (Вер. 13, 8). Это дает великую устойчивость нашей вере и тому чудному упованию, которое вложено Господом в наши сердца.

2) Будем лучше познавать Его Самого, Его волю и возрастать в благодати Господа нашего Иисуса Христа, чтобы наше духовное совершенствование простиралось все вперед и вперед! (2 Петра 3, 18; Римл. 12, 2).

3) Наше ревнование в служении нашему Господу пусть горит в нас ярким светлым пламенем, чтобы никакие ветры и бури испытаний не могли угасить его, как сказано в Писании: «В усердии не ослабевайте; духом пламенейте; Господу служите». (Римл. 12, 11).

4) Наш Господь и Спаситель очень желает, чтобы мы были плодоносны для Бога и людей, ибо Он Сам заповедал нам: «Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод, и чтобы плод ваш пребывал» (Иоан, 15, 16).

5) Прошлый 1945 год мы встречали при громе орудий и воинских криках сражений. Этот же 1946 год мы встречаем в мире и тишине. Будем с верой взирать в будущее, молиться и стараться, чтобы 1946 год был годом утверждения прочного и долгого мира среди человеков.

6) Мы в прошлом много и усердно трудились, чтобы достигнуть победы и труд наш не был напрасным. Теперь не ослабим усилий в труде нашем, чтобы дни мира еще более укрепились и утвердились и чтобы все раны от войны скорее были залечены.

7) Дух неугасающей бодрости во Христе Иисусе пусть всегда живит нас, как воды светлого горного ручейка, чтобы нам кругом разливать доброе и бодрящее влияние. Тогда мы успешно преодолеем все трудности жизненного пути и будем всегда радоваться, непрестанна молиться, за все благодарить, ибо такова о нас воля Божия во Христе Иисусе (1 Фее. 5, 16 — 18), Которому за все да будет слава во веки!

Ваш брат

 

Я. И. ЖИДКОВ

 

 

„Я тот же буду!"

Став на рубеже прошедшего 1945 и наступающего нового 1946 года, оглянувшись назад на пройденное и пережитое, хочется воскликнуть — Аллилуйя! Он был с нами, Он благословил нас, и сердце поет «благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом!» (I Кор. 15, 57)

А вглядываясь вперед, в будущее, в 1946 год, в дни грядущие, вспоминаются Его обетования: «Я тот же буду»; «Я же буду носить вас (Ис. 46, 4). «Не оставлю тебя и не покину тебя. Пойдешь ли через огонь, не Обожжешься» — как все это чудесно! «Хотя бы мать забыла грудное дитя свое, но Я не забуду тебя»; «Назвал тебя по имени: ты Мой». Опираясь на эти обетования, всем сердцем доверяясь им и полагаясь на Него, опять хочется благодарить Его и славить и сказать «Возьми же мои руки и Сам веди, отныне и вовеки на всем пути».

В начале нового года вооружимся этими мыслями и радостно пойдем за Ним, шагая по стезям этой жизни через бури и волны, радости и скорби, через утраты и воздаяния, с одним желанием — прославить Господа жизнью или смертью (Филип. 1, 20). Да будет имя Его благословенно отныне и вовек! Пойдем же в новый 1946 год, уповая на милость Божию! Аминь, Пс. 50, 13.

 

М. И. ГОЛЯЕВ

 

 

Утешение к новому году

Исход 14. 19. 20. 29

Позади — 1945 год, год великих событий! Рука Божия была с нами. Его Ангелы охраняли нас.

Поразмыслим: не похожа ли наша прожитая жизнь на жизнь Израильского народа?        

Путь Израильтян, идущих из Египта в Ханаан, лежал через Чермное море; это был путь по морю ВРЕМЕНИ, по которому и мы продвигаемся, ибо не имеем постоянного города, но ищем будущего (Евр. 13, 14).

Невредимыми подошли мы к берегу нового года. Насколько твердо наше решение продолжать путь к Ханаану?

Израильтяне осознали, что им следует двигаться вперед, чтобы не погибнуть в рабстве в Египте. Путь лежал по неисследованным пустынным просторам, через водное препятствие.

Что принесет нам будущий год — неизвестно. Где пройдут наши ноги — по жгучим ли пескам пустыни или наши ноги должны будут вступить в реку, глубина и быстрота течения которой известны только Господу?

В прошлом Господь утихомирил волны житейских переживаний: потери родных в войне, материальные потери от нашествия врага, житейские трудности. Лучезарный КРЕСТ Господень привлекал наши духовные взоры, притягивал нас, мы сложили свое бремя у его подножия!

Бог не только шел впереди Израильтян, прокладывая им путь, Он и сзади охранял их.

Это является благословенным утешением для слабых. Бог охранял своих, укрывая их облачным столпом.

Им намеченный путь был огражден водной стеной: «воды были им стеною по правую и по левую сторону». То, что послужило гибелью одним — было триумфальной аркой для других!

Братья и сестры! Смело вперед к вечному Ханаану!

Там, братья, в вечности на небе
Пред ликом Господа святым
Мы вечно свой восхвалим жребий
И славу Богу воздадим.
И наши вечные хваленья
Там с ангельским сольются пеньем!

 

М. А. ОРЛОВ

 

 

И в новом году — на камне!

Слова Христа в Ев. Матфея 7,25: «И он не упал, потому что основан был на камне» — ободряют нас, вступающих в новый, неведомый для нас год,

Христос не обещает нам освобождения от «дождей, разлития рек, дуновения ветров» — нет, это все было и в прошлом году, и в позапрошлом году; все это может быть и в новом 1946 году.

Но Он обещает нам устойчивость и гарантию от падения! А это для нас — самое главное, это для нас — все! «Пошел дождь, и разлились рекой, и подули ветры, и устремились на дом тот» — часто мы боимся этого больше всего. А главное — не упасть! Устоять! Возможно ли это? Да, возможно! Для этого нужно только одно: прочное, незыблемое основание — камень, скала. Камнем, скалою, является наш Христос и Его вечное слово.

С Ним устояли мы в прошлом, с Ним устоим и в будущем!

Скала и опора мне — я в Нем покоюсь!
Пусть буря грозит душе — в Христе укроюсь!

Желаю всем нам, верующим, чтобы в последнюю минуту 1946 года о каждом из нас можно было сказать: «и он не упал, потому что основан был на камне!»

 

А. В. КАРЕВ

 

 

Больше плода в новом году!

Как полезно на пороге нового года оглянуться назад на прожиты! год; в котором нами было пережито столько различных трудностей, скорбей, болезней и слез. А сколько у нас было неверности в отношении Господа и ближних наших! При мысли об этом сердце сжимается и хочется из глубины души воззвать к Господу: «Боже, будь милостив ко мне грешному!».

Да, мы были неверны, но Он остался верен во всех Своих обетований.

В притче о бесплодной смоковнице говорится, что хозяин виноградника приходил два года искать плода в ее ветвях и не находил. Он сказал тогда виноградарю: «сруби ее, зачем она и землю занимает?». Во виноградарь сказал: «оставь ее и на этот год, пока я окопаю ее и обложу навозом: не принесет ли плода». И он оставил ее. (Луки 13, б — 9).

По нашей неверности и бесплодности в 1945 г. некоторых из нас следовало бы срубить и бросить в огонь, но по ходатайству милостивого Виноградаря — Иисуса Христа мы оставлены еще на 1946 г., с надеждою, что мы принесем плоды.

Имея милостивого Первосвященника, прошедшего небеса, Иисуса, Сына Божия, приступим к престолу благодати для получения милости и благовременной помощи для приношения плодов. (Евр. 4, 14 — 16).

Обычно люди при наступлении нового года высказывают друг другу пожелания.

Мое самое горячее пожелание всем читателям нашего журнала — приносить больше плодов веры, любви и святости в 1946 году. Да прославится через нас имя Господа, и многие да обратятся к Нему!

 

П. И. МАЛИН

 

 

Новый год

Неуловимо, как мгновенья,
Уходит в вечность ряд годов,
И вот таинственным виденьем
К. нам новый год приходит вновь.

Он так таинственно-чудесен
Что от него все счастья ждут,
И много в мире громких песен
С надеждой в честь его поют

О, если бы надежда эта
Не покидала вечно нас,
И Бога правды, Бога света
Мы призывали каждый час!

О, если б горе и страданья
И гнет житейского креста
Не заглушали упованья
На Сына Божьего — Христа!

О, если б всякий, кто страдает,
Знал, что на небе есть Христос,
Который видит, постигает
И тяжесть мук, и горечь слез.

Который смертные мученья
Сам на Голгофе испытал,
И нам завет любви, терпенья
И всепрощенья завещал!

О, братья! Путь земной суровый
Пусть никогда нас не страшит!
Взгляните: как светло горит Венок
Христа, венок терновый!

К надежде, к вере он зовет.
Он силу даст нам в трудных битвах
О, братья! в пламенных молитвах
Мы ныне встретим новый год!

В. И.

 

 

Рождество Иисуса Христа

"И сказал им Ангел: не бойтесь; я возвещаю  вам великую радость, которая будет всем людям:
ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель Который есть Христос Господь."

(Лук. 2, 10-11)

Весь христианский мир в эти дни празднует великий день рождения Иисуса Христа. Этот исторический день для нас, русских верующих, является особенно дорогим воспоминанием. Мы его празднуем в период мирной обстановки, после нашей победы над общим врагом человечества, когда умолкли пушки я наступил мир на земле.

Вот уже около двух тысяч лет прошло с тех пор, как началась эра христианства. Верующие из года в год отдают дань святому чувству и с благоговением вспоминают день рождения Христа. Наши сердца, сердца русских детей Божьих, также наполнены чувством благоговения и благодарности Господу за дарованного нам Младенца. Поразмыслим в тиши над тем событием, которое совершилось в Вифлееме.

Рождение Иисуса Христа в Вифлееме, как нам известно, произошло во время переписи населения; так повествует нам евангелист Лука (2, 1-7).

Распоряжение о переписи было издано во время царствования римского императора Августа и проводилось в Палестине в правление проконсула Сирии Сульпиция Квириния. Перепись податного населения происходила не по месту жительства, но по месту родины родителей. Кесарь Август, издавая закон о переписи населения, а проконсул Квириний проводя его в жизнь, — тем самым косвенно выполняли волю Божью в отношении места рождения Христа. Господь свою волю выполняет не только через пророков, апостолов, верующих в Него, но даже иногда через людей этого мира. Израильский народ имел ясное пророчество о рождении Христа — Его рождение должно было совершиться в Вифлееме. Так и произошло.

Вот некоторые пророчества о рождении Христа. «Пророка из среды тебя, из братьев твоих, как меня, воздвигнет тебе Господь, Бог твой, — Его слушайте». — Втор. 18, 15. «Итак Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве примет, и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил». — Исайя 7, 14. «И ты, Вифлеем — Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдет Мне Тот, который должен быть Владыкою в Израиле, и которого происхождение из начала, от дней вечных». — Михея 5, 2.

Эти пророческие слова подтверждают нам, что рождение Иисуса Христа было раньше предусмотрено Богом и, когда наступила полнота времени, оно совершилось.

Вот и Вифлеем, небольшой городок в Палестине, который оказался переполненным от пришельцев для переписи. Дома и гостиницы оказались занятыми. Иосифу и Марии не нашлось места в них. Они остановились в пещере, куда пастухи загоняли свои стада овец в холодное время года. В этой пещере родился наш Спаситель — Христос. Он оставил небеса и сошел на землю, но земля не встретила Его должным образом. Вместо того, чтобы дать Ему место во дворце, как Мессии, Его поместили в пещере.

Это не случайность. Это — великий промысел Божий. Христос родился не во дворце, где рождаются дети царских фамилий и куда закрыт доступ для простого народа, но в пещере, в которую вход свободен для поклонения всем: богатым и бедным, знатным и простым, мудрецам и невеждам.

В некоторых местах Талмуда сказано, что Мессия должен появиться в «башне стада», которая находилась близ Вифлеема по дороге к Иерусалиму. Овцы, которых пасли пастухи круглый год, очевидно, предназначались для жертвоприношений в храме. Рождение Христа среди жертвенных овец являлось символом того, что Христос возьмет на Себя грехи мира и больше не будет нужды в жертве животных.

Пастухи содержали ночную стражу у стада овец и совершенно не знали о том великом событии, которое произошло ночью в пещере около Вифлеема. «В той стране были на поле пастухи, которые содержали ночную стражу у стада своего. Вдруг предстал им Ангел Господень, и слава Господня осияла их ... И сказал им Ангел: не бойтесь; я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям: ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь; и вот вам знак: вы найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях. И внезапно явилось с Ангелом многочисленное воинство небесное, славящее Бога и взывающее: Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение. Когда Ангелы отошли от них на небо, пастухи сказали друг другу: пойдем в Вифлеем и посмотрим, что там случилось, о чем возвестил нам Господь. И поспешивши пришли, и нашли Марию и Иосифа, и Младенца, лежащего в яслях. Увидевши же, рассказали о том, что было возвещено им о Младенце Сем. И все слышавшие дивились тому, что рассказывали им пастухи. А Мария сохраняла все слова сии, слагая в сердце своем. И возвратились пастухи, славя и хваля Бога за все то, что слышали и видели, как им сказано было». Лук. 2, 8 — 20.

Как просто и ясно сказано! Радостную весть о рождении Христа сперва получили пастухи, а не первосвященники и старейшины народа. Почему? Неужели первосвященники и старейшины, которые являлись представителями народа, не ожидали Мессии? Нет, они Его ожидали, но не в одежде раба, а с венцом на челе, не в темной пещере, но во дворце, не в бедности, но в царском величии. Они забыли, что Бог в Своей вечной любви открывается тем, кто чист сердцем, в чьем сознании царят не упорное лицемерие, ложь и зло, но стремление к познанию вечной правды. Христос говорит: «Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам». «Всякий христианский ремесленник, — говорит Тертуллиан, — нашел Бота», хотя Платон утверждает, что Творца не легко найти, и даже, если Он найден, трудно всем понять Его.

Ангел сказал пастухам: «Не бойтесь; я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям: ибо ныне родился... Спаситель, Который есть Христос Господь».

Обратим наше внимание на слова Ангела, сказанные пастухам: «Не бойтесь, я возвещаю вам великую радость... ныне родился Спаситель».

Боязнь — это черта слабых и простодушных людей, которая мешает «многим проникнуться сознанием своего призвания, исполниться благодатью Божьей и стать благословенным орудием в руках Господа. Так и Христос неоднократно обращался к ученикам и, ободряя их, говорил им: «Это — Я, не бойтесь!» — «Не бейся, малое стадо!» Подобные ободряющие слова пастухи слышали от Ангела. Они им нужны были для ободрения, как и нам, верующим, они необходимы в дни испытаний, когда дух наш унывает и вера в Господа колеблется. Ангел возвестил пастухам также о великой радости, которая будет всем людям. Как может верующий человек не радоваться, не торжествовать, когда с« верует и вполне сознает, что Христос есть наш мир? В Нем мы имеем прощение своих грехов, Он осмыслил нашу жизнь и открыл нам двери вечной жизни. Христос есть путь, истина и жизнь.

Рождение Иисуса Христа это не миф, не легенда, не басня. Это исторический факт, о котором говорит нам Ангел: «Ибо ныне родился вам... Спаситель». Пастухи проверили этот факт и убедились в его верности. Ап. Павел говорит: «Бог явился во плоти». Да, это великая тайна благочестия! Но мы в нее верим и радуемся Его рождению.

Для пастухов весть Ангела о рождении Христа была великой радостью. Они поспешили и нашли Младенца, лежащего в яслях. Что же касается первосвященников и старейшин народа, то они и царь Ирод — встревожились.

Дорогой читатель! В эти дни мы вспоминаем рождество Иисуса Христа. Чем оно для тебя является: великой радостью, тревогой или мифом?

Вслед за Ангелом внезапно явилось многочисленное воинство небесное, славящее Бога и взывающее: «Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение».

Какой глубокий смысл вложен в слова этой чудной песни! Эта песнь пелась в церквах апостольского времени, она поется и в наших церквах.

Сонм Ангелов воспел славу Богу. Эта слава из уст небожителей продолжает непрерывно восходить к престолу Господа. Мы, верующие, можем радоваться, что нас окружает не только небесный свод, в бесконечном пространстве которого плавает бесчисленное количество миров, но мы имеем и то небо, где пребывают Ангелы и возносят хвалу Господу.

Ангелы воспели: «На земле мир, в человеках благоволение!» В Евангелии написано: «Ибо Он есть мир наш» и «Мир оставляю вам, мир Мой даю вам», «Чтобы вы имели во Мне мир». Каждый верующий во Христа получает от Него душевный мир, уверенность в спасении и вечной жизни.

Пастухи поспешили в Вифлеемскую пещеру и в простоте сердца поклонились Младенцу, славя и хваля Бога за все то, что слышали и видели. Так же и мы мысленно перенесемся к Вифлеемским яслям и в смирении духа поклонимся Младенцу-Христу.

Рождение Иисуса Христа было возвещено пастухам через Ангела, а волхвам через звезду. Бог с одними говорит через пророков, с другими — через Ангелов, с третьими — через Св. Писание, с четвертыми — через Его творения в этом мире. Средства и пути познания Бога различны, но цель одна.

О поклонении волхвов читаем: «Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока, и говорят: где родившийся Царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему». Матф. 2, 1 — 2.

Волхвы-мудрецы через некоторое время после рождения Иисуса Христа также пришли к Нему на поклонение. Откуда были эти мудрецы и кто они? — неоднократно спрашивали пытливые умы, верующие, даже учители Церкви. Иустин Мученик и Тертуллиан полагали, что они пришли из Аравии, Иоанн Златоуст и Василий Великий — из Персии, Блаженный Августин — из Халдеи, но Евангелист Матфей говорит — с востока, не указывая из какой страны.

Волхвы пришли в Иерусалим и сказали; что видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Царю Иудейскому. Посредством этой необыкновенной звезды, которая их вела, они пришли с востока в Иерусалим.

Когда волхвы пришли в Иерусалим, то они не спрашивали: «Родился ли Царь Иудейский?» Они старались найти место рождения Его и определенно спросили: «Где родившийся Царь Иудейский?» Так уверенно могут говорить только те, кто знают и уверены. Что руководило волхвами: только знание, посредством которого в появлении новой звезды на востоке они распознали рождение Царя Иудейского, или ими руководила вера в пророчество Валаама, которое могло быть им известно: «Вижу Его, но ныне еще нет; зрю Его, но не близко. Восходит звезда от Иакова...» Числ. 24, 17, — мы„не знаем, но наверно — одно и другое.

Волхвы-мудрецы пришли на поклонение, пришли из дальней страны и были язычники. Спрашивается, неужели в среде образованных книжников иудейского народа не было богобоязненных людей, которые удостоились бы поклониться рожденному Христу? Иоанн Златоуст на это отвечает: «Так как иудеи, непрестанно слыша пророков, возвещавших о рождении Христа, не обращали на то Особого внимания, то Господь внушил язычникам придти из отдаленной страны, расспрашивать о Царе, родившемся у иудеев; и иудеи от волхвов-язычников впервые узнают о Его рождении, чему не хотели научиться от пророков». К этому следует добавить, что Христос своим рождением принес радость всем людям, в том числе и язычникам, а не только иудеям.

Визит волхвов в Иерусалим и их расспросы: «Где родившийся Царь Иудейский?» — дошли до сведения царя Ирода Великого. Услышав это, Ирод встревожился, заволновался и весь Иерусалим с ним.

Какова же причина тревоги Ирода и старейшин Иерусалима?

Как известно, царь Ирод, несмотря на то, что происходил из рода идумеян, был сыном князька Антипатра, а мать его была арабка. По указанию правителей Рима Антония и Октавия, он был коронован царем Иудейским. Желая утвердить свое царствование и угодить еврейскому народу, он великолепно перестроил Иерусалимский храм, построил много дворцов, городов и всячески старался угодить еврейскому народу. Несмотря на это, еврейский народ его ненавидел, как чужестранца, захватившего власть над иудейским народом; его ненавидели также и за его жестокость. За время своего царствования, кроме многих войн, которые он вел, он казнил своего шурина, тестя, тещу, трех сыновей, много народу уничтожил, уничтожил и весь царский род Асмонов-Маккавеев, свою любимую жену Мариам — внучку первосвященника Гиркана и, за пять дней до своей смерти, — своего сына Антипатра. Когда о всех злодеяниях донесли императору Августу, то тот воскликнул: «Быть свиньей такого человека лучше, чем быть его сыном».

Ирод захватив власть, лишил еврейский народ многих его прав. Совесть Ирода была нечиста. Когда волхвы спросили: «Где родившийся Царь Иудейский?» он встревожился. Снедаемый подозрительностью и жестокостью, боясь за свой престол, он созывает первосвященников и книжников, возбуждая этим тревогу в Иерусалиме, и спрашивает: «Где

15должно родиться Христу?» Они ответили, что — в Вифлееме Иудейском. Будучи опытным правителем, он тайно призывает к себе волхвов, подробно берет у них нужные ему сведения и дает задание: «Пойдите, тщательно разведайте о Младенце, чтобы и мне пойти поклониться Ему». Нам известно, что волхвы, по указанию свыше, не вернулись обратно. «Тогда Ирод, увидев себя осмеянным волхвами, весьма разгневался, и послал избить всех младенцев в Вифлееме и во всех пределах его, от двух лет и ниже, по времени, которое выведал от волхвов. Тогда сбылось реченное чрез пророка Иеремию, который говорит: «Глас в Раме слышен, плач и рыдание и вопль великий; Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться; ибо их нет». Матф. 2, 16 — 18. Так кровожадный Ирод, в дополнение своих жестокостей, убил множество ни в чем невинных младенцев, чем и выдал свой злой умысел, что он хотел не поклониться Младенцу, но убить Его. История нам повествует, что Ирод, пораженный тяжкой болезнью, заживо съедаемый червями, умер в страшных муках. Имя Ирода стало синонимом вероломства, предательства, жестокости.

Волхвы, после беседы с Иродом и своего пребывания в Иерусалиме, вновь увидели звезду, которая повела их и остановилась над местом, где был Младенец. Долгожданная цель достигнута, мечта исполнилась, вифлеемская звезда не обманула. Они даже не смутились, что никто из Иерусалима из числа старейшин народа или книжников не пошли с ними на поклонение Царю Иудейскому. Волхвы вошли в дом, куда к этому времени перешло Святое семейство, увидели Младенца с матерью и падши поклонились Ему. В знак своего величайшего уважения к Младенцу они принесли Ему дары: золото, ладан и смирну; золото — как царю, ладан — как Богу, смирну — как человеку.

Дорогой читатель! Почти две тысячи лет прошло с тех пор, как совершилось это великое историческое событие. Прошли века, исчезли царства, народы, племена. Но вифлеемская звезда символическим светом продолжает сиять верующим пилигримам. Пастухи опешат туда на поклонение с сердечной радостью, волхвы с подарками, а Ирод — чтобы погубить Младенца. Пойдем и мы с тобой в эту святую рождественскую ночь и смиренно поклонимся Младенцу, лежащему в яслях.

И. МОТОРИН

 

 

Пойдем в Вифлеем!

Лук. 2. 15

Тот, Кто двигает мирами
И вселенную создал, —
Он, обвитый пеленами,
В вифлеемских яслях спал.

Обитал Кто на престоле
Из сияющих камней —
Он явился здесь в юдоли
В наш несчастный мир скорбей.

В вышнем небе за звездами —
Там, где Ангелы живут, —
В царстве радостей с цветами
Его славят и поют.

Здесь же был в уничижении
Наш Спаситель, Божий Сын,
И в великом Он смирении
Путь Свой в мире проходил.

То — для нас, людей живущих,
Тайна Божьей любви,
Как нас любит Всемогущий, —
Бедных жителей земли.

Он оставил лучезарный
Свой блистающий престол
И в любви великой, славной
Спасать грешников пришел.

Его Ангелы воспели,
Восхвалили пастухи,
И со славою и честью
Поклонились мудрецы.

Принесем и мы хваленье
Ему жизнию своей
И все наше подчиненье:
Он Господь вселенной всей.

Ты достоин прославленья
В небесах и на земле
И святого поклоненья —
Аллилуйя Тебе!

А. Г. К.

 

 

Единство верующих

Стараясь сохранять единство духа в союзе мира. — Ефес. 4, 3.

Вот истек уже год, как Союз евангельских христиан и Союз баптистов объединились в один Союз евангельских христиан-баптистов. Отныне церковь евангельских христиан и церковь баптистов объединились в одну церковь — церковь евангельских христиан-баптистов.

Прошедший год является не только годом совместной работы, но и годом торжества единства верующих братьев и сестер в нашей великой стране.

Этот прошедший год показал, что решение, которое было принято на совместном совещании в октябре 1944 года в Москве о единении евангельских христиан и баптистов, оказалось исторически верным актом, благословенным явлением и, вопреки маловерию отдельных лиц, торжествующе проводится повсеместно в жизнь.

Каждый глубоко верующий брат и сестра не могли не понимать, что евангельские христиане и баптисты это — братья, братья родные, братья по вере, а не «двоюродные братья», как некоторые говорили в пылу ревности.

Сознание, что «все, водимые Духом Божьим, суть сыны Божий», делало свое великое дело. Как плуг поднимает целину, разрыхляет землю и готовит ее к посеву — так молитва и действительное стремление верующих к единству из года в год делали свое великое дело. Оглянемся на пройденный путь — он богат историческими датами, которые показывают, как постепенно созревал этот вопрос и как он был окончательно решен.

Вот эти исторические даты, которые подобно путеводным огням горят ярким светом на пути к единству верующих.

В 1884 году, на заре евангельского и баптистского движений, братья Пашков В. А. и Корф М. М. созвали в Петербурге первый съезд представителей церквей этих движений.

В 1920 году в Москве состоялся объединенный съезд евангельских христиан и баптистов, где в торжественной обстановке состоялось «обручение двух Союзов», как выразился уважаемый брат старец Павлов В. Г. Также неоднократно обсуждался этот вопрос и на других съездах.

И, наконец, в октябре 1944 года, в тяжелые дни Великой Отечественной войны, в Москве состоялось совещание руководящих работников евангельских христиан и баптистов, где и был окончательно решен вопрос единства и организован один Союз, называемый теперь Союзом евангельских христиан-баптистов.

Церковью Христа не является какая либо только определенная церковная организация, которая объединяется известной обрядностью, догматами, канонами или преданием. Она нечто большее. Церковь Христа является сонмом верующих, искупленных кровью Христа от всех времен, племен, и народов. Церковь есть духовное тело Христа, а Христос — Глава Церкви. Об этом великом сонме верующих апостол Иоанн говорит нам: «После сего взглянул я, и вот, великое множество людей, которого никто не мог перечесть, из всех племен и колен, и народов и языков стояло пред престолом и пред Агнцем в белых одеждах и с пальмовыми ветвями в руках своих. И восклицали громким голосом, говоря: спасение Богу нашему, сидящему на престоле, и Агнцу». Откр. 7, 9 — 10.

Отрадно сознавать, что мы верующие во Христа являемся членами Церкви Христовой и носителями апостольского христианства. Об этом апостольском христианстве ап. Павел пишет: «Вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живого, к небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов, к торжествующему собору и Церкви первенцев, написанных на небесах, и к Судии всех Богу, и к духам праведников, достигших совершенства, и к ходатаю нового завета Иисусу...» Евр. 12, 22 — 24.

Вот уже около двух тысяч лет, Дух Божий продолжает совершать великое дело: одних побуждает к покаянию, других освящает великой истиной.

В дни Пятидесятницы среди верующих была не только общность материальных интересов, но господствовало и единодушие. Однако через короткое время единство взглядов было нарушено разномыслием по вопросу принятия язычников в члены церкви. «Некоторые, пришедшие из Иудеи, учили братьев: если не обрежетесь по обряду Моисееву, не можете спастись. Когда же произошло разногласие и не малое состязание у Павла и Варнавы с ними...» Деян. Ап. 15, 1 — 2.

Этот чрезвычайно важный вопрос — должно ли христианство стать достоянием всего человечества или только достоянием еврейского народа — обсуждался на первом апостольском соборе. На этом соборе было выяснено, что язычники на равных правах с иудеями имеют право быть участниками Церкви Христовой. Таким образом христианство перестало быть национальным достоянием еврейского народа, сектой еврейской религии, а стало вселенской Церковью.

Это особенно глубоко понял апостол Павел. Во всей своей проповеди, которую он понес многим народам и странам того времени, дух вселенского христианства стал его путеводной звездой, стал принципом его духовной работы. Он понял всю глубину Христовой жертвы, которая должна быть достоянием всего человечества. «Я должен и Еллинам и варварам, мудрецам и невеждам. Ибо все, водимые Духом Божьим, суть сыны Божий». Римл.1,14;8, 14.

Широкие взгляды ап. Павла, который рассматривал христианство, как благую весть для всех народов, не были всеми одинаково поняты. Некоторые верующие из иудеев рассматривали проповедь ап. Павла, как измену иудейству, а другие соглашались с ним. Здесь сказалась натура человека, когда его происхождение и воспитание довлеет над его мыслями, душевными порывами и работой. Духовный рост человека является как бы своеобразным мерилом его вероучения и действий. На этом строится не только взаимное общение друг с другом, не только общение одной группы верующих с другой. Можно сидеть друг с другом, соприкасаться локтями, даже вместе молиться, но можно быть внутренне далекими друг от друга, как солнце от луны, и земля от солнца. И вот, когда верующие, в силу каких либо второстепенных взглядов, которые им кажутся важными, отделяют себя от единства веры, от сонма святых, от апостольской соборной Церкви, это может быть только в силу их младенчества, познания только начатков учения. «Я не мог говорить с вами, братья, как с духовными, но как с плотскими, как с младенцами во Христе... Ибо, когда один говорит: «я Павлов», а другой: «я Аполлосов», то не плотские ли вы?» I Кор. 3, 1, 4.

Эта горькая правда разделения среди христиан красной нитью проходит через историю христианства и является отрицательным моментом. Как ручейки своими водами наполняют реки, а последние — моря и океаны, так и христианство из многочисленных церквей и исповеданий образует Церковь, которая является духовным телом Христа, Христос ее Глава, а мы — члены этого тела. Поэтому мы, как во Христе, так и по исповеданию являемся не «двоюродными братьями», но родными и близкими.

Слияние двух Союзов состоялось, а затем общины христиан веры евангельской (пятидесятников) также присоединились к этому единому Союзу. В этом совершившемся единении исполнилась первосвященническая молитва Христа: «Да будут все едино...» Иоан. 17, 21.

При изучении истории реформации и евангельских движений на западе, русские верующие преклоняются перед силой духа и волей тех верующих, которые, отвергнув оковы католицизма, в основе своего вероучения имеют Библию. Но, с другой стороны, мы скорбим о той разобщенности, которая уже много веков существует не только среди верующих разных направлений, но даже и среди верующих, крещенных по вере. Это разделение является темным пятном в истории христианской Церкви. Здесь для единства нужна добрая водя, и эту добрую волю проявили русские верующие.

Некоторые могут сказать, что совершившееся единство лишает церкви внутренней духовной свободы. Совершенно нет. Единство верующих не лишает церквей свободы духа. Даже более- того. Без свободы духа не может быть истинного единства. Где нет единства в союзе мира, там — разделение, где нет свободы духа, там — форма, обряд, смерть. Где духи -пророков не подчинены пророкам, где каждый верующий следует только своему собственному внушению духа и убеждениям — там нет единства, порядка и мира. Но Бог не есть Бог неустройства, но порядка и мира.

Мы твердо стоим на пути единства, которое осуществлено в Союзе евангельских христиан-баптистов, и которое с каждым днем и годом будет крепнуть и проникать в сознание каждого верующего, не насилуя его свободы духа и совести. Как солнечный свет, чтобы не ослепить нас своею яркостью, проходит через атмосферу и. имеет свойство разлагаться на разные цвета — так и свет небесный. Он достигает наших сердец или через величайшего законодателя и пророка Моисея, обличителя — пророка Илию, или — Иоанна Крестителя, пламенного апостола народов — Павла, столпов Церкви — апостолов Петра и Иакова, певца любви и откровений — Иоанна или — через Самого Иисуса Христа. Что нам до этого? Ведь Бог производит в нас хотение и действие по Своему благоволению.

Иудейское сказание гласит, что таинственный свет сиял из драгоценных камней на груди Аарона попеременно — то лазурью сапфира, то темно-зеленым цветом изумруда, то мягким сиянием аметиста. То же самое будет и в наших церквах, где каждая церковь, по мере своего духовного роста и воспитания, по-своему сияет и отражает небесный, свет. Дух Божий, говоривший через пророков, — есть тот самый Дух Господень, который говорит, руководит и действует в наших церквах.

Проявление Духа многообразно, но Дух один. Членов в теле много, но тело одно. Церквей поместных много, но Христова Церковь одна. Блаженный Августин говорит: «В главном — единство, во второстепенном — свобода, а во всем — любовь», что и является девизом в работе нашего Союза.

Хотя объединение евангельских христиан, баптистов и христиан веры евангельской (пятидесятников) уже состоялось, все основные разногласия устранены, имеется ясная договоренность по всем вопросам, но на этом не следует успокаиваться. Впереди предстоит большая воспитательная работа, как среди руководителей, так и среди рядовых членов по укреплению и внедрению союза мира и единства.

Известно, что среди нас имеются не только друзья единства, но, как говорят, — «твердые», которые приверженность к своему вероисповеданию ставят выше всего. Во имя своих твердых убеждений, они не прочь пожертвовать делом единства. Правда, таких «твёрдых» членов осталось не много, но Следует помнить, что их ревность не по рассуждению может вредить укреплению единства. О них ап. Павел говорит: «...я просил тебя пребыть в Ефесе и увещевать некоторых, чтобы они не учили иному... желая быть законоучителями, но не разумея ни того, о чем говорят, ни того, что утверждают». I Тим. 1, 3. 7.

Прошедший 1945 год закончился и 1946 год начался для нас верующих, крещенных по вере, торжеством единства верующих. В этом смысле можно сказать, что мы теперь стоим на несколько большей духовной высоте, чем в прошлом. Однако каждая достигнутая высота раскрывает нам новую. Духовный мир — лестница, соединяющая небо с землею, и никто не знает, где она кончается.

Друзья единства не только должны благодарить Господа за совершенное объединение, за один Союз, но и обязаны ежедневно укреплять достигнутое единство для славы Божией в нашей великой стране.

И.И.М.

 

 

БОГОСЛОВИЕ СПЕРДЖЕНА

Во время последней своей болезни Сперджен посетил одну страну, где климат был мягче, и надеялся на улучшение своего здоровья. Здесь посетил его друг, пастор из Англии, и они беседовали о Библии и о богословии. Сперджен при этом заметил: «я предчувствую, что солнце моей жизни скоро закатится, а мое богословское понятие ясно и состоит только из четырех слов: ОН УМЕР ЗА МЕНЯ».

 

 

Празднование Дня единства в Московской общине евангельских христиан-баптистов

Суббота, 27. октября. Часы показывают семь вечера. На кафедру выходит руководящий собранием, брат Я. И. Жидков. Все встают и брат возносит краткую молитву Господу о ниспослании Его благословения на предстоящее собрание. Затем все присутствующие поют гимн-молитву «Господь, пребудь Ты с нами». Мощные звуки органа сливаются с пением тысячи голосов. После общего пения, хор исполняет гимн «Здесь место свято», а затем брат Яков Иванович обращается к присутствующим с кратким вступительным словом:

«Дорогие братья и сестры, — говорит он, — сегодня все наши церкви, разбросанные по всему Советскому Союзу, вплоть до таких окраин, как о. Сахалин на востоке, и Ереван на юге, — все наши церкви роднит мысль ценная и дорогая, мысль об осуществлении чудного единства детей Божиих. Эта мысль изложена в письме, которое послано всем церквам от имени ВСЕХБ».

Брат читает это письмо и присутствующие выслуживают его с глубоким вниманием.

Затем брат предлагает спеть: «Дорогие минуты нам Бог даровал». Торжественно и радостно звучит этот гимн.

Ободренье нашли мы в Господних словах,
Чтоб с силою новой идти...

— поют все, и сознание того, что Сам Господь ободряет нас и дает нам новые силы, заливает сердце неизреченным блаженством.

Поэтому не только уста, но и все существо наше поет слова, выражающие самое большое желание:

Потеснее окружим Иисуса Христа...

После пения руководящий призывает всех к общей молитве, при чем говорит, что хотя единство достигнуто не только на бумаге, но и в практической жизни церквей, все таки необходимо молиться об углублении единства, о том, чтобы все больше приближаться к идеалу единства, выраженному в словах Христа: «Как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино». (Иоан. 17, 21).

После молитвы хор поет: «Братья все ликуйте», а затем слово предоставляется старшему пресвитеру Брянской области, брату Я. Т. Спиридонову, который горячо приветствует собрание и хор от имени общин и хоров Брянской области, а также выражает свою радость и благодарность Господу за то, что в этот исторический день он находится среди дорогих ему московских верующих.

«Слава Господу, — сказал брат, — что мы празднуем эту славную годовщину объединения. Мы пели сегодня: «Яви Ты миру чудо». Господь явил это чудо! Сколько преград и препятствий на пути к единству Он устранил! Дорогие братья и сестры, знаете ли вы, с какими слезами радости принимают весть о единстве на местах?».

Живая речь брата находит горячий отклик в сердцах слушателей. Заметно большое оживление в зале, со всех сторон слышатся слова благодарности Господу.

После слова брата Спиридонова, руководящий предлагает для общего пения два стиха из песни: «Ты — помощь мне, Господь». «Мной управляй» — с такими словами обращаемся мы к Господу в этом гимне. Его управление необходимо нам для укрепления единства.

Затем сестра Е. Е. Алексеева, исполняет чудную песнь-молитву: «Услышь мольбу и вздох души моей». Глубокое чувство, которое сестра вложила в это исполнение,, и слова этой песни, произвели неизгладимое впечатление. Слезы блестят на глазах у многих, многие с неслышной сердечной молитвой взывают к Господу»: «Любить сильней! Господи дай нам сильней любить Тебя» Поистине, единство будет там, где сердца пылают любовью к Господу.

Слово предоставляется брату П. И. Малину, который также обращается к собранию с поздравлением по случаю славной годовщины. Брат читает два места из Евангелия от Иоанна: 10 гл. 16 ст. и 1.7 гл. 21 — 23 стихи.

«Иисус Христос, — говорит брат, — свидетельствует о Себе, как о добром пастыре. И Он говорит здесь о стаде Своем. Овцы сего двора это — народ Израильский. Овцы другого двора — язычники. И вот, ценою Своих крестных страданий, Господь приобрел Себе единое стадо, состоящее из людей, принадлежащих ко всем народам без исключения. В Своей первосвященнической молитве Господь наш Иисус Христос молится об единстве этого стада. Он молится о том, чтобы мир, видя единство детей Его, уверовал в Него и познал, что Он — основа этого единства».

Участники собрания поют бодрый гимн радости: «Радость, радость непрестанно», после чего сестра В. Трубина передала духовное назидание на слова И. С. Проханова — «Два брата», посвященное единству. Затем хор с воодушевлением исполняет Гимн единства, посвященный Союзу евангельских христиан-баптистов СССР. Бодро и торжествующе льются пламенные звуки этого гимна:

За единство церкви Божьей

Всей душою постоим!...

Слово предоставляется брату М. И. Голяеву.

«Дорогие братья и сестры, — говорит брат Голяев, — как я хотел бы иметь способности Ангела, чтобы рассказать вам о том великом событии, которое мы ныне празднуем! Но Господь хочет, чтобы я рассказал вам о Его чудном деле в человеческой простоте».

«Во-первых, я с радостью сегодня говорю вам: как счастливы мы, что Творцом нашего единства является наш Христос! Наше единство создано во Христе Иисусе; в послании к Римлянам написано: «Мы многие составляем одно тело во Христе». Христос оказал: «Да будут все едино» (Иоан 1, 7, 21) — и что может помешать единству Его учеников?

Так в начале дней Господь произнес Свое властное животворящее слово — «Да будет свет» Быт. 1, 3) — и что помешало быть свету? Что помешало быть тверди, которую Творец создал властным словом Своим? Что помешало явиться жизни, созданной тем же могучим словом Господа нашего? Но было время, когда Господь наш Иисус Христос произнес и эти слова: «Да будут все едино». И они не могут не исполниться!»

По окончании слова брата Голяева, руководящий брат предлагает для общего пения гимн «Будем радоваться, братья», при чем он говорит, что этот гимн — один из старейших и его всегда любили петь верующие разных наименований. Во время пения происходит сбор средств, которые пойдут в фонд ВСЕХБ для дела Господнего. Затем сестра А. Власова передала духовное назидание начинающееся словами И. С. Проханова — «Рай был близко, за равниной». Это назидание также посвящено единству верующих. После назидания хор поет «Воспойте хоры песню ликованья».

В связи с назидательными проповедями, а также с воодушевленным пением хора и общим пением, в собрании царила атмосфера особой торжественности и радости. Ощущение радости - от дивного общения, которое мы имели друг с другом перед лицом незримо присутствовавшего среди нас Господа, было велико.

Но вот брат Я. И. Жидков встал, чтобы сказать заключительное слово. Он читает два места из Библии:, I Парал. 12 гл. 22 и 38 стихи и поел, к Филип. 1 гл. 6 ст.

«Мы видим, — говорит бр. Жидков, — что Израильский народ объединился вокруг Давида и единодушно решил сделать его своим царем. В данном случае, Давид — прообраз нашего Господа; один Господь является для нас центром единения; Господа избрали мы царем нашим, и мы хотим, чтобы под Его покровом все люди обрели мир и успокоение. Это первая мысль, чтобы мы объединились в Нем».

«Обратимся теперь немного к истории. Перед нами две важных исторических даты: 1884 год и 1944 год. В 1884 году братья наши, во главе с В. А. Пашковым с одной стороны и — В. Г. Павловым, с другой стороны — съехались в Петербурге (ныне Ленинграде) для того, чтобы образовать единый Союз и вести совместную работу по распространению Евангелия. Однако царская полиция разогнала тогда это совещание. Будем помнить эту дату, дату первого объединенного совещания. В 1944 году, т. е. 60 лет спустя, в Москве состоялся известный •вам съезд, на который свободно съехались братья и сестры с разных концов нашей страны. На этом съезде было совершено то великое дело объединения, о котором дети Божий в нашей стране молились более 60 лет. Это произошло 27 октября 1944 года. Запомним и эту знаменательную дату».

«Будем молиться теперь об укреплении достигнутого. Будем искать того, что служит к миру и ко взаимному назиданию».

Общая заключительная молитва. Братья и сестры благодарят Господа за чудное дело объединения, за радостное взаимное общение, которое все имели в этот чудный праздник — День единства.

Хор поет гимн: «Божий народ восстань из тьмы». Это — прекрасная песнь о встрече Господа детьми Его. Этим пением как бы напоминается, что совершенное единство будет достигнуто в Царстве славы Его.

Собрание заканчивается общим пением хвалебного гимна Господу: «Да будет Отцу всеблагому хвала».

Господу за все да будет неизреченная слава!

И.Р.

 

 

Числа: один, одна, одно.

(Из духовной арифметики)

Проповедь И. С. ПРОХАНОВА

Я хочу прочитать из Псалма 89-го, стих 12-й: «Научи нас так счислять дни наши, чтобы нам приобрести сердце мудрое». Я обещал говорить о духовной арифметике. Мы знаем, что арифметика есть наука о числах, которая дает нам возможность правильно счислять предметы и все то, что нас окружает: людей, деревья, дома и т. п. Конечно, вы знаете, что числа имеются и в Библии, которая очень часто соединяет с числами разъяснения различных великих истин. Если хорошенько прочитать Библию, то в ней можно найти много истин, которые связаны с некоторыми числами. Целый ряд таких истин, связанных с числами и имеющих значение для внутренней духовной жизни и составляют то, что я называю духовной арифметикой. Но Библия не только содержат целый ряд разрозненных чисел, имеющих духовное значение, но также научает нас счислять согласно своему собственному способу — духовному способу. Как раз в этом стихе говорится об этом духовном методе счисления. Здесь говорится: «Научи нас так счислять... чтобы нам приобрести сердце мудрое». Значит Библия желает научить нас счислять особенным образом, мудрым способом. Из Псалма мы видим, что псалмопевец в простом научном смысле уже мог счислять. Он говорит, что люди живут около 80 лет, что люди известным образом счисляют эти дни и в этом смысле все люди имеют одинаковые способности. На какой бы ступени человек ни стоял, даже человек малограмотный, не умеющий читать и писать, все же он умеет счислять. И пожалуй мы не найдем ни одного человека, который не знал бы, сколько ему лет и т.д. Но этот стих показывает нам, что можно счислять двумя способами: можно счислять, не имея сердца мудрого, и можно счислять, имея сердце мудрое. Один способ будет плотской, а другой — духовный. Способ счисления житейский не дает сердца мудрого, а духовный способ дает сердце мудрое. Псалмопевец говорит о тех днях, с которых люди начинают счислять. Прежде всего, отмечают тот день, месяц и год, в который люди родились, и празднуют этот день. Считают так, что сегодня исполнилось 17 лет, через год 18, через год еще больше и т. д. Каждый такой день проводят особенно торжественно, созывают друзей и родных, которые поздравляют и т. п. Но если посмотреть на всех этих людей, то мы увидим, что исчисление лет и дней, проводимых на земле, нисколько не влияет на их жизнь. Один год они живут в известном порядке, на следующий год живут в том же порядке, изменений никаких нет; как в одном году, так и в другом, в третьем и четвертом, они празднуют день рождения греховными наслаждениями. Такое счисление называется обыкновенным арифметическим счислением, которое не дает сердца мудрого, потому что не влияет облагораживающим образом «а их жизнь. Если же мы возьмем людей, которые счисляют числа в смысле духовной арифметики, то мы увидим, что отношение к числам у них совершенно другое. Такие люди прежде всего задают себе вопрос о том, что Бог дал им за протекший год; они исчисляют Его благодеяния и все, что Он дал им: здоровье, пищу, избавление от нужды и от опасностей, даже от смерти и все необходимое и даже такие блага, которых человек не ожидал. И вот такие люди говорят, что Бог велик в Своей любви, по которой Он посылает такие благодеяния. Это с одной стороны, а с другой стороны человек вспоминает все свои промахи, ошибки и согрешения, вспоминает, сколько раз он нарушал заповеди Бога, был неблагодарен, делал то, чего не надо было делать и не делал того, что должен был делать в отношении Бога, Который послал ему великие благодеяния.

Когда человек посредством духовной арифметики подсчитывает, сколько раз он получал благодеяния и сколько раз он огорчал Бога, то все это производит в его сознании великое движение. Человек проникается чувством сокрушения, раскаяния; он видит свою слабость и неблагодарность и принимает великое решение с этого дня: начать обновление своей жизни. Отсюда и появляется у него мудрость и прибыток духовных сил. Он начинает жить в соответствии с теми задачами, которые Бог поставил здесь на земле. Благодаря этому духовному исчислению, появляется улучшение во всей жизни человека. Сердце, сделавшись мудрым, удаляется от греха и стремится ко всякому совершенству. Дорогие мои, из этого видно, насколько важным предметом является духовная арифметика и духовное счисление.

Здесь я хочу рассмотреть некоторые числа, которые имеют существенные значения для нашей духовной жизни с точки зрения Библии. Остановимся на первом числе, которое нам всем известно. Это первая цифра, первое число:

 ОДИН, ОДНА, ОДНО.

 С точки зрения Библии это число имеет огромное значение для духовной жизни человека. Прежде всего эта цифра — один — имеет особое значение для учения о Боге. Чтобы вы меня поняли я напомню вам, как апостол Павел пришел в город Афины. В этом городе было много статуй и идолов. Об апостоле сказано, что он ожидая своих товарищей, расхаживал по городу и возмутился духом, увидев огромное количество идолов. В то время в Афинах, как и во всяком другом городе находилось много изображений богов: главного бога Зевса, Аполлона, Плутона и других. Богов этих было так много, что их даже невозможно было всех знать и перечислить; об этих богах сложились всевозможные предания и мифы. Апостол Павел пришел в ареопаг, в котором собрались философы эпикурейские и стоические. Эти люди были вождями народа. Апостол Павел сказал им: «Проходя и осматривая ваши святыни, я нашел и жертвенник, на котором написано: «неведомому Боту». Сего то, которого вы, не зная, чтите, я проповедую вам». «Это тот Бог, Который создал весь мир, Который не требует служения рук человеческих, но Которым движется весь мир видимый и невидимый» — продолжал апостол Павел.

Из этого мы видим, что апостол Павел, стоя среди представителей величайших мудрецов тогдашнего культурного мира, выразил эту великую истину, что богов НЕ МНОГО, а ОДИН только Бог, Который создал небо и землю и все существующее и живущее в них. Вся проповедь заключалась в этом слове, в этом числе, в этой цифре: ОДИН, Может быть, кто-нибудь скажет, что посещение ап. Павлом г.Афин состоялось в поздний период времени и у некоторых философов под влиянием Библии уже появилась мысль о том, что существует только Единый Бог, Который сотворил весь мир, и потому проповедь апостола не была для них новостью. Мы можем взять более раннее время, время Иисуса Христа, Который проповедовал народу Израильскому великие истины. В 12 главе Евангелия от Марка рассказывается об одном законнике, который спросил, что надо делать, чтобы спастись, и получил в ответ напоминание следующих слов: «Слушай Израиль! Господь Бог наш есть Господь ЕДИНЫЙ» и далее: «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем помышлением твоим». Законник тогда сказал, что это правильно, что «Бог ЕДИН и нет иного, кроме Него». Таким образом Иисус Христос особенно подтвердил великую истину о том, что богов не несколько, не много, а только один Бог. Мы можем взять время еще более раннее, например время царя Езекии, который жил в эпоху более отдаленную, чем Сократ и другие философы греков. Он в молитвах говорит: «Ты ОДИН Бог, сотворивший небо и землю!» Мы можем обратиться и к тому времени, когда появились книги: Исход, Второзаконие и другие. В этих книгах Слово Боже говорит: «Слушай Израиль, Я Господь Бог твой Единый, да не будет у тебя другого бога» и т. д., то есть, что Бог только один». Эти великие слова были написаны в то время, когда нигде, ни в каком государстве не было и тени этой мысли, а весь род человеческий думал, что богов много. Именно в такое время Моисей написал, что богов не много, а только один. Моя дорогие, Библия в этом смысле представляется исключительной книгой. В некоторых государствах остались иероглифы и клинообразные надписи, которые говорят о жизни многих исчезнувших народов. И во всех таких памятниках говорится о том, что у народов было много божеств. Из всех культурных произведений и памятников древней старины только одна Библия с самого начала возвещает великую истину, что богов не несколько, а только ОДИН Бог. Один Бег Великий, Всемогущий, Вездесущий, Всевидящий и Всетворящий, один, один, один. Не ясно ли, что •в этом смысле, эта цифра имеет исключительное значение для жизни человеческой. Если бы Библия не открыла этой великой истины и не запечатлела ее среди руководителей мира, то может быть и до сих пор человечество путалось бы среди божеств и может быть до сих пор это великое учение не было бы ясным для человека. Дорогие мои, и теперь это число имеет огромное значение. Вам известно, что сейчас на земле есть много народов, которые признают различные божества. Такие народы есть в Индии, в Китае и в Африке. И в настоящее время мы встречаемся с тем фактом, что у многих людей существует мнение, что богов много, несколько, а не один. Для многих людей эта цифра, открывающая учение о Боге Едином, всемогущем, созидающем и все наполняющем, еще до сих пор не ясна. Но я должен сказать следующее: эти слова «один Бог» имеют громадное значение и для самого так называемого христианского мира. Из слов «один Бог» получается чрезвычайно- важное умозаключение. Раз в Библии сказано, что Бог один, то значит Он и должен занимать первенствующее место и люди должны возлюбить Его всем сердцем к всею душою и всеми помыслами, Его, а не другого. Если же есть люди, которые любят больше, чем Бога, свой покой, свое счастье, золото и хорошие предметы, то им надо сказать, что у них не один Бог, Которого они должны любить и Которому они должны поклоняться, и Который есть единый Бог великий и истинный, а что они, в сущности, двубожники, требожники и т. д. И вот таким, называющим себя христианами, надо сказать, что они должны испытать самих себя; если они любят какие либо внешние предметы больше Бога, то они должны вострепетать и сказать себе: «до сих пор я не понимал значения слова ОДИН, а теперь хочу сказать, что Он, Который был тогда, когда ничего не было и Которому никогда не будет конца, что Он один имеет право на мое сердце, Его я должен любить больше всех в этом мире. Теперь я понял это великое и громадное значение слова «один» в отношении Бога».

Но я должен сказать, что в Слове Божием с числом «один» соединяются для нас и другие откровения. В послании к Ефесянам говорится (Ефес. 4, 6): «Один Бог и Отец всех, Который над всеми, и чрез всех, и во всех нас», т. е. здесь говорится о Боге Едином не в страшном смысле, а в утешающем, в близком для нашего сердца. Мы знаем, что Бог есть Вечный, Великий, Бесконечный, обитающий во свете неприступном, Властелин всего существующего, но, вместе с тем, Библия говорит, что, Он — и Отец всего живущего. Эта великая истина об Одном Отце не находится ни в каком другом памятнике, ни в какой другой книге, «роме Библии. Бог — Отец всех. Это значит, что все народы и племена и все наречия, находящиеся на земле: белокожие, краснокожие и чернокожие люди, часто не понимающие друг друга, враждующие между собой и желающие друг другу гибели, — все эти люди имеют одного Отца. А раз это так, то они все — братья между собой и я особенно радуюсь и торжествую, напоминая эту великую истину, что вы все имеете одного Отца и единство происхождения от одной крови. Эта великая истина была открыта Библией тогда, когда наука блуждала в дебрях изысканий и не могла дойти до истины единства происхождения рода человеческого. В этом смысле Библия имеет великое значение, но в этой истине Библия открывает нам еще нечто большее. Если на самом деле Бог является Отцом всех людей, то это не пустой звук. Это выражение должно иметь известное содержание. Оно означает прежде всего, что люди — дети Бога или могут быть детьми Божьими. Таким образом, Библия открывает нам, что люди могут быть сынами Божьими, т. е. Библия дает нам великую истину сыновства Богу. Говоря об этом, я радуюсь тому, что мы познали истину об одном Отце для всего рода человеческого. Имея одного Отца, мы имеем и одинаковые права на Его любовь и одинаковые обязанности и главная Наша обязанность на земле — стараться сделаться достойными детьми своего Отца. А если живут недостойно своего Отца, если они нарушают заповеди, то услышат голос своей совести. Он скажет им, что они не познали величия и глубины той истины, что Бог есть их один Отец и они в отношении Его являются детьми. Надо поставить ребе задачей разъяснять эту великую истину Библии.

Но надо сказать, что Библия дает и другое содержание для слова «один». Апостол Павел пишет Тимофею (I Тим. 2, 5): «един Бог, един и Посредник между Богом и человеками, Человек Христос Иисус». Та истина, что Христос является одним Посредником между Богом и человеками, имеет для нас огромное значение. В средние века, во время великого реформационного движения, которое развилось в Англии, Франции и в других странах, вы знаете, что великие реформаторы неожиданно открыли эти истины и говорили: мы идем возвестить великую истину, что не только один Бет и один Отец, но один только Посредник между Богом и людьми. В средние века люди на всем пространстве земного шара не знали, чему они поклоняются и думали, что между Богом и людьми много разных посредников. Отсюда развилось поклонение святым, как ходатаям. Но именно тогда, во времена реформации, была широко возвещена великая истина, что есть только один Посредник, через Которого мы имеем доступ к Богу и можем просить у Бога все, что нам надо. Раз Христос является Посредником, то значит, что Он является единым Ходатаем, единым Спасителем и Искупителем. И если бы люди могли воспринять эту истину, что у них есть только один Посредник, то путь их упростился бы. Это понятно почему. Если имеется много посредников, то трудно выбрать из них одного, а если один посредник, то его и не надо выбирать, а просто нужно принять и идти за ним по пути блаженства и счастья. Те, которые усвоили эту великую истину, которые с самого начала избрали единого Посредника — Иисуса Христа, Единого Спасителя и Искупителя, могут радоваться.

Но эта цифра в женском роде имеет также огромное значение. Я хочу сказать об этом совсем кратко. В слове Божьем говорится не только о том, что Бог один, но также и о том, что ОДНА вера. В действительности, мы знаем, что есть много вер. Некоторые веры признают Христа, некоторые отвергают Его. Среди такого множества вер очень трудно разобраться и если человек не возьмет в руки Библию, то ему очень трудно стать на правильный путь. Часто мы видим людей, которые признают правильным существование веры и говорят, что каждый должен верить по-своему. Такие люди отличаются просто равнодушием в отношении к вере. Слово же Божие говорит нам, что существует только одна вера, т. е. одна истинная вера, а все другие веры, которые распространены, неистинные. Спрашивается, какая же это истинная вера? Конечно, та, которая связана с этими дивными значениями, которые мы рассматривали. Единая вера должна основываться на едином Боге, и если вера не основывается на едином Боте, а говорит о нескольких, то это не та вера, о которой говорит Библия. Но и этого недостаточно. Апостол Иаков говорит (Иак. 2, 19): «Ты веруешь, что Бог един... и бесы веруют, и трепещут». И если остановиться только на признании одного Бога, то это не доказывает истинной веры. Надо идти дальше. Вера должна признать в одном Боге одного Отца, и должна основываться на признании, что каждый из нас есть чадо в отношении своего Отца или должен быть таковым. Библия нам открывает, в каком смысле люди являются детьми своего Отца. Человек является чадом Божиим не только потому, что он создан по образу и подобию Божию, но также, и потому, что делается чадом своего небесного Отца, по рождению от Духа, так как человек при рождении от Духа получает новое сердце, новое естество, является причастником Божеского естества. И вот потому то и истинная вера должна основываться на признании духовного возрождения души силою Духа Божия, избавления ее от смерти и возвращения в жизнь. Значит, истинная вера должна основываться на признании единственного Посредника и Искупителя и, вместе с тем, на свидетельстве внутреннего человека о том, что он искуплен, оправдан и никакие силы ада не могут отторгнуть его из рук Бога. Это именно и есть истинная спасающая вера, которая не только дает людям сознание, что они могут быть спасены, но, что они уже спасены. Это — та вера, которая влагает в уста дивную песнь: «Да, я спасен: спасен на веки и никакая сила не может меня погубить». Это именно одна истинная вера и никакой другой веры быть не может. Каждый может проверить себя и спросить: «Понял ли я огромное значение в своей жизни цифры «один», и имею ли я одну веру, которая устанавливает меня на твердой скале искупления, и имею ли я благодарность за это спасение? Знаю ли я, что, умирая, я вечно буду жить?» Затем дальше, когда Христос пришел в дом Марии, то Он указал тоже на эту цифру. Он сказал Марфе, что «ОДНО ТОЛЬКО НУЖНО», т. е. не много разных предметов, а только одно. Эти слова были сказаны потому, что Марфа все время заботилась о многом, так как она была на кухне, где приготовляла все для своего Учителя. Она хлопотала о том, чтобы все было, как следует, и кастрюли и ножи и ложки, т. е. она думала о многих предметах для того, чтобы принять, как следует, дорогого гостя, а Христос сказал ей: «Только одно тебе нужно, только одно!» Это «одно» есть общение, единение с Богом у Его ног и вытекающее отсюда спасение души. Как счастливы те, которые познали значение числа «один» и дали предпочтение этому числу. Но если есть такие души, которые заняты побрякушками и мишурой этой жизни, и не думают о том, что нужно для их души, я умоляю их ради собственного блага и спасения познать значение этой цифры, этого числа «один». Если вы об этом «одном» забудете, то и «многое» вас не спасет и «многое» вас погубит. Ах, дорогие мои, один Бог, Один Отец, Один Посредник, Искупитель и Спаситель вашей души, одна вера, которая делает вас счастливыми и блаженными. Одно только единение с Богом нужно вам. Бог должен занимать, как эти цифры и числа, первенствующее место. Я бы хотел, чтобы эти слова и эти цифры в духовном освещении были написаны в ваших сердцах: один, одна, одно. Но в заключение я должен высказать одну, неожиданную мысль. Вы думаете, что Бог призывает остановиться только на этих цифрах: один, одна, одно? У Него имеют значение и другие числа, которые в Библии соединяются с новыми истинами. Иногда Он даже отвлекает нас от цифры «один» и влечет нас к многому. Вы помните притчу о талантах. Тот человек, который имел пять талантов возвратил десять и тот, который имел два, принес еще два, а тот, у которого был один талант, вернул господину один талант. И когда он вернул его господину, то господин ему сказал, что он желал получить от этого таланта прибыль в виде другого таланта, ибо дал ему талант, .чтобы умножить его. Здесь число «один» приобретает грозное значение, но все же поучительное для нас. Если мы остаемся при одном первоначальном таланте и не умножим его, то мы не можем рассчитывать на благоволение Божие. Людям нужна мудрость различать, когда число один — благо и когда оно не благо. Очень же часто люди заблуждаются среди цифр подобно маленькому ученику, который не может решить задачи, так как путает цифры и делает громадные ошибки. Там, где надо остановиться на числе «один», они умножают, а там, где надо иметь много, они остаются на одном, как этот лукавый раб, и путаются среди цифр. Я бы желал, чтобы мы ясно поняли все эти числа и не путались среди них, чтобы мы могли приносить МНОГО талантов, но любили ОДНОГО Бога, ОДНОГО Отца, ОДНОГО Посредника и Спасителя, имели ОДНУ веру и хранили «ОДНО ТОЛЬКО НУЖНОЕ». О, если бы Бог дал нам возможность и научил нас счислять правильно, чтобы мы получили сердце мудрое, чтобы мы не делали ошибок и чтобы числа «один», «одна», «одно», эти дивные числа в отношении Бога, стояли в нашей духовной жизни ярким лучом, освещали наш путь и привели в страну вечного блаженства.

 

 

Несколько слов о работе ВСЕХБ

27 октября 1945 года по всем общинам евангельских христиан-баптистов была торжественно отпразднована первая годовщина великого и радостного события — объединения евангельских христиан и баптистов в один Союз. День единства и впредь будет ежегодно праздноваться в наших общинах в торжественных богослужебных собраниях. О первом таком праздновании мы получили с мест много радостных писем.

Полезно хотя бы немного рассказать о прожитом первом годе соединенной работы сначала двух, а потом, с августа 1945 г., трех христианских течений: евангельских христиан, баптистов и христиан веры евангельской (пятидесятников), объединенных во ВСЕХБ.

Вступлением к этому отчету возьмем две — три кратких выдержки из Евангелий. Иоанн. 17, 4 — Христос говорит: «Я прославил Тебя на земле, совершил дело, которое Ты поручил Мне исполнить». Не замечаем ли мы здесь, что Господь Иисус Христос как бы отчитывается перед Своим Отцом, подводит итог Своей чудной жизни и прекрасного служения и говорит: «Отец Мой, то, что Ты Мне поручил — Я все исполнил». Какой чудной уверенностью, каким неизреченным покоем звучат эти слова! Он бросает как бы беглый взгляд на пройденный Им путь служения и в душе у Него — полное удовлетворение: все что Отец поручил — все исполнено. Он теперь может идти спокойно домой к Своему Отцу, зная что Его там вновь ожидает слава, еще более великая, чем раньше, слава победителя, слава исполнителя воли Отца. Как это прекрасно звучит в отношении Христа! Сравнивая свое краткое служение за прошлый год нам очень хотелось иметь такое же внутреннее удовлетворение и также хотелось бы сказать, как сказал Иисус Христос: «Господи, мы совершили все». Мы совершили много, но, к сожалению, этого сказать не можем, потому что многое мы не закончили, а кое что, может быть, не так сделали, как надо было сделать. Эти слова Христа стоят перед нами, как славный идеал, как чудная цель нашего устремления, чтобы нам, хотя в будущем, все так сделать, как Он нам повелел. Но прошлое наше служение мы определяем другим словом Христа, другой Его оценкой, которую Он дал усердию одной Своей ученицы, сказав однажды: «Она сделала, что могла». (Марк. 14, 8). Все усердие наше, все служение наше и уменье были вложены в это служение, а что из этого вышло — пусть даст сценку наш Господин жатвы и те Его ученики и ученицы, для которых это служение было совершено. И при всем этом мы неизменно помним третье слово нашего чудного Учителя, которое постоянно должно сопровождать нас: Лук. 17, 10 — «Так и вы, когда исполните все повеленное вам, говорите: «мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать».

Итак, взирая на пройденный годовой путь нашего объединенного служения и имея перед собой прекрасные слова нашего Спасителя, указанные выше, кратко осветим то, что было сделано.

Первое — это дело объединения.

К этому звал нас наш Спаситель в Своей первосвященнической молитве. «Да будут все едино» — взывал Он к Отцу. А потом сама обстановка жизни вокруг побуждала нас к этому. Страшная борьба с фашизмом легла на плечи нашей Родины — СССР. Все живые силы внутри1* страны тесно объединились, как бы спаялись в одно, чтобы отразить злобного врага. Больше того, все свободолюбивое человечество, а главным образом — СССР, США и Англия, также объединились для той же славной цели. А мы — евангельские христиане, баптисты и христиане веры евангельской, находились врозь, а иногда и несколько неприязненно относились друг ко другу из-за некоторых второстепенных вопросов кашей веры. Допустимо ли это? Нет — не допустимо! И вот в октябре 1944 и в августе 1945 г. мы собрались и нашли общий язык, общее решение — пойти за Христом одним путем, одной семьей, объединив свои усилия в одну большую силу евангельско-баптистского братства, чтобы запеть общим дружным хором:

За евангельскую веру
За Христа мы постоим,
Следуя Его примеру,
Все вперед, вперед за Ним!

И слава Богу, что это объединение состоялось! В процессе обсуждения этого вопроса важно заметить один общий принцип, которого держались братья всех трех течений — это взаимная уступчивость, желание найти общий язык, неуклонное стремление — непременно договориться. И что же? — Господь помог — и договорились!

Совет ВСЕХБ составился из равного количества членов, как от евангельских христиан, так и от баптистов. Введен в состав ВСЕХБ один представитель от христиан веры евангельской (пятидесятников) на правах старшего пресвитера и члена ВСЕХБ — бр. Пономарчук Д. И. I

Но после договоренности и соглашений надо было провести практическую работу на местах. Предстояло и предстоит еще достигнуть того, чтобы все эти верующие в поместных церквах слились настолько, чтобы они представляли одну душу, одно тело во Христе. И какое замечательное сочетание получилось из евангельских христиан и баптистов и, влившихся к ним, христиан веры евангельской! Стал как бы один драгоценный камень, играющий переливами разных огней. Каждое из этих течений внесло в эту сокровищницу единого тела и духа свою долю духовного опыта, особых переживаний, славного упования и великих дерзаний в достижении целей, поставленных перед всеми нами нашим Спасителем и Господом Иисусом Христом. При духовном углублении во Христе, при мудрости и огне Духа Святого и Его руководстве, при усердии и духовном ревновании, получится славная духовная гармония единого тела во Христе, пламенеющая Духом Святым молитва и неустанная ревность служения Господу. Только в этом случае верующие становятся полноценным духовным организмом; они впитывают в себя все лучшее из Писаний, из жизни, из окружающей среды и сеют кругом разумное, доброе, вечное.

Благодаря состоявшемуся объединению слабые стороны отдельных течений постепенно будут отживать, их угловатость будет стираться, а добрые стороны, соединенные в одно, дадут большой плюс в успехе нашей духовной жизни и служении. Первосвященническая молитва Иисуса Христа, записанная в 17 гл. Ев. от Иоанна — «Да будут все едино; как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут >в Нас едино», — вот славная конечная цель наша в этом великом вопросе.

Далее. Для благоустройства в церквах и братского наблюдения за общинами и их работниками, начиная с октября 1944 г. было выдвинуто и поставлено по областям СССР около 50 братьев — ответственных работников, называемых старшими пресвитерами, которые являются, до известной степени, как бы уполномоченными ВСЕХБ для обслуживания нужд наших церквей. В одном из наших документов сказано, что эти братья выполняют роль епископов (т. е. наблюдателей) церквей их области, хотя и не носят этого наименования. Апостол Павел подобных служителей церкви называет «достойно начальствующими пресвитерами» (1 Тим. 5, 17), которые, подобно Тимофею и Титу, совработникам ап. Павла, наблюдают за церквами, поставляя в них пресвитеров, как пастырей и учителей (Тит. 1, 5). Они помогают церквам в деле их внешнего оформления перед законом {регистрации) и в устройстве всякого благочиния. Во время войны, когда каждый человек на учете, было очень трудно найти подходящих братьев для того, чтобы поручить им эту сложную и ответственную работу. За прошедший год эти старшие пресвитеры проделали много невидной, кропотливой работы при частом непонимании их верующими, при упорстве и противлении некоторых отсталых местных работников и отдельных верующих. А тесные условия военного времени и ближайшего послевоенного периода создали много всякого рода препятствий и большой, колоссальной, работы, которую пришлось проделать этим работникам. Сколько неудобств в путешествиях пришлось им претерпеть, сколько трудностей и препятствий было в их работе! Все это ведомо одному Господу и тем, кто это переносил. Были посещены и обслужены сотни поместных церквей, внесен порядок, благоустройство и благочиние в жизнь этих церквей. Много радостных ободряющих сообщений мы получили с мест, от церквей, за посещение, всяческую помощь и братскую поддержку от этих тружеников ВСЕХБ. Это было особенно ценно в период ужасов и разорений после вражеского нашествия, когда почти в каждой семье были горе, скорбь, оторваны те или другие члены семей. В общинах часто оставались « несли служение одни сестры. Много писем прислано во ВСЕХБ, где верующие настойчиво просят — дайте нам работника, хотя какого либо старичка, или инвалида — мы всякому будем рады.

Мы только об одном сожалеем, что еще не во всех областях у нас имеются старшие пресвитеры и поэтому в целых церквах отсутствует должное благоустройство, отсутствует правильная связь с ВСЕХБ. Этому было и есть две причины — или не было соответствующих работников, или же в некоторых областях не такая густая сеть общин, чтобы там ставить таких старших братьев. А посему, как глубоко был прав наш Спаситель, когда Он сказал Своим ученикам: «Жатвы много, а делателей мало; итак молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою». (Мф. 9, 36 — 38). А. ап. Павел, который особо чутко понимал нужды церкви, пишет: «Верно слово: если кто епископства желает, доброго дела желает». (1 Тим. 3, 1).

Большой связи между ВСЕХБ и общинами на местах содействовали посещения членами ВСЕХБ различных общин, особенно, тех, которые были раньше под вражеской оккупацией. За прошлый год было совершено из Москвы десять таких поездок — в Курскую, Орловскую, Брянскую, Тульскую, Калининскую области, западные области БССР и Прибалтику: Литву, Латвию и Эстонию, где имеется большое количество наших общин. В этих поездках, кроме участия в богослужебных собраниях, беседах с отдельными работниками и целыми церквами, проведены ряд совещаний, ряд местных конференций на разные темы текущей работы. Некоторые ответственные работники приезжали в Москву во ВСЕХБ с докладами по разным вопросам своего служения. Одним из основных вопросов работы был вопрос налаживания жизни в общинах после пронесшегося военного урагана, а также вопросы практического разрешения дела единства на местах, где часто общины доселе разных наименований и разной практики сливались в одну общину под общим названием — «Община или церковь евангельских христиан-баптистов». Эти дела требовали большого уменья, особого чуткого подхода и непреклонного усердия и в значительной степени уже многие трудности преодолены, хотя еще далеко не все.

Дело объединения вызвало большой подъем в рядах верующих, хотя в отдельных случаях были и недоумения и неясности и неполадки. Многие письма, о празднике Дня единства 27 октября, ярко показали, какое доброе и благое дело — объединение верующих. Много было неподдельной радости, братского ликования и усердия в служении. Вспоминается, как один из почивших наших старших братьев-работников, прощаясь с каким либо уезжавшим на места сотрудником общего служения Евангелия говорил: «Ну, брат, или братья, пока до свидания; что мы с вами недоговорили — так помните, что почта и телеграф существуют», т. е., проще сказать: мы имеем прекрасные средства для нашего общения, это — письма и телеграммы.

Мы знаем, что некоторые братья и сестры на местах часто бывают недовольны ВСЕХБ за долгое молчание, замедление в ответах на их письма. Это наша болезнь, но «мы имеем непреклонное желание вылечиться от нее. Наш идеал: скорый ответ на каждое письмо. Но пока еще, по недостатку времени и рабочих рук, ответы на письма поневоле задерживались. Но все же, за прошлый год мы получили и прочитали более пяти тысяч писем. Часто эти письма были написаны очень несовершенно во многих отношениях. И столько же писем было послано в ответ на полученные. Кроме того рассылались письма циркулярного характера, как общинам так и старшим пресвитерам.

Следующее наше служение — издание нашего журнала «Братский вестник». Мы должны были выпустить за прошлый год шесть номеров, а смогли выпустить только три номера. Нам кажется, что журнал был довольно интересным. Мы старались давать возможное полное освещение духовной жизни и служения как во ВСЕХБ, а также и в церквах на местах. Наше желание, чтобы наш журнал был поистине «Братским вестником» из Москвы.

В общинах и в жизни отдельных верующих есть много интересных случаев и переживаний. Было бы хорошо кратко описывать их и присылать нам для нашего журнала. Желательно присылать хорошие фотографии. Все это будет прекрасным средством для нашего общения. На фронтах были многие наши братья и сестры, которые, наравне со всеми гражданами, несли все тяготы войны, начиная от самых передовых позиций до самого глубокого тыла. Многие получили разные награды и отличия. Обо всем этом можно также написать в «Братский вестник». От многих братьев и сестер с мест поступали настойчивые просьбы прислать разной духовной литературы, и особенно — Библии, Новые Заветы и сборники духовных песен. Эта нужда нам понятна и ВСЕХБ весьма озабочен тем, чтобы удовлетворить эту нужду, но для этого необходимо время. Пока нашим братьям и сестрам придется запастись некоторым терпением и усердно молиться Господу, и Он поможет осуществить это весьма нужное дело.

Мы все никак не можем забыть величайшего бедствия, причиненного нам вражеским нашествием — много осталось вдов и сирот после этой войны, много разного рода инвалидов. Они — в наших семьях, в семьях наших соседей, они везде на нашей родной земле. Мы должны быть особо благодарны Господу и нашему Советскому Правительству, что оно возложило на могучие государственные плечи заботу о всех этих обездоленных. Что бы могла сделать здесь частная инициатива? Это были бы жалкие и беспомощные потуги! А теперь гражданам страны предоставлено право в их общественных организациях делать сборы на помощь всем этим обездоленным и сдавать эти сборы в фонды помощи, которые, совместно с государственными отчислениями, дадут возможность поддерживать всех этих пострадавших. И вот, в прошлом году все наши общины проводили сборы на помощь сиротам погибших воинов. Некоторые цифры мы можем привести: Московская община, идущая впереди в этом деле, за 12 месяцев собрала и сдала в фонд помощи 103 тысячи рублей. От общин Северного Кавказа за 9 месяцев собрано и сдано в Госбанки на местах 160 158 рублей. По Львовской области — 25000 рублей, по общинам Крыма — 20616 рублей и по остальным местам СССР — около 800 тысяч рублей.

Этот патриотический порыв евангельских христиан-баптистов является дополнением к тому личному участию в борьбе с вражеским нашествием, которое проявили верующие.

Наряду с ревнованием в деле помощи сиротам войны, наши церкви были отзывчивы в покрытии нужд ВСЕХБ и присылали для этого свои добровольные пожертвования, как непосредственно в Москву, а также — через наших старших пресвитеров и уполномоченных на местах и, таким образом, нужды дела Божия покрывались усердием верующих по верному апостольскому слову: «Господь повелел проповедующим Евангелие жить от благовествования». (1 Кор. 9, 14). «Каждый уделяй по расположению сердца не с огорчением и не с принуждением; ибо добро охотно дающего любит Бог». (2 Кор. 9, 7).

В течение лета 1945 г., почти из всех наших общин были получены радостные вести о многих крещениях, которые совершались над уверовавшими во Христа душами, на основании Его ясного повеления: «Кто будет веровать и креститься, спасен будет». (Марк. 16, 16). Слава за это Господу!

Работая во ВСЕХБ как в центре, так и в общинах на местах, все работники чувствовали великую и чудную зависимость от поддерживающей молитвы верующих. Были преодолены -многие трудности и неустройства в наших рядах. Это дает нам светлую надежду — закрепить славное дело единства в среде всех наших общин, чтобы нам единым сердцем и едиными устами славить Бога и Отца через Иисуса Христа в Духе Святом.

Ему да будет слава во веки!

Я. И. ЖИДКОВ

 

 

В Прибалтике

Прибалтика... Сколько воспоминаний из моих детских и юношеских лет вызывает это слово! Созерцание волн Балтийского моря, омывающего ее берега, уносит мою мысль в далекое прошлое. Помню лунную ночь на острове Саремаа, когда я, движимый жаждою обновления и возрождения, незаметно вышел из дома и направился на берег моря. Там мерно покачивалась рыбачья лодка. Я вошел в нее и, склонив колени, стал взывать к моему Спасителю о даровании мне нового сердца. Это было тридцать с лишним лет тому назад. Тогда я был молодым человеком. Море осталось тем же, а я изменился с тех пор во многих отношениях.

И вот я снова в Прибалтике. Снова вижу Балтийское море перед собою. Плеск его волн снова ласкает мой слух. Детство, отрочество, юность — как все это быстро пролетело. Молитва в рыбачьей лодке, в ту достопамятную лунную ночь, исполнена Господом. Новое сердце получено. Годы не прошли даром: они были отданы на служение драгоценному Спасителю.

Я приехал в Прибалтику в октябре прошлого года, как представитель Всесоюзного Совета евангельских христиан-баптистов. Вместе со мною посетили Прибалтику также братья М. А. Орлов с женой и Н. А. Левинданто.

Великое дело — личная встреча и личное общение с людьми. Все неправильные представления, все ложные суждения исчезают при личном знакомстве с людьми. Падают перегородки, воздвигнутые различиями национальности, языка и воспитания. Начинаем понимать друг друга, уважать и даже больше — любить.

25 лет прибалтийские республики была отделены пограничными столбами от нашей великой страны — СССР.

Жизнь там шла своим руслом. Церкви Христовы возникали, росли и воспитывались в своей особой атмосфере. И казалось, что теперь, когда ликвидированы границы и Прибалтика вошла в состав Советского Союза, так трудно будет верующим Эстонии. Латвии и Литвы с одной стороны, и остальных частей СССР, с другой стороны, понять друг друга, и объединившись в одну семью, в один союз, дружно и радостно совершать совместный труд для славы Единого Искупителя.

Но жизнь показала другое. С какой любовью встретили братья и сестры — латыши и братья и сестры — эстонцы нас, приехавших к ним в Ригу и в Таллин! Мы быстро поняли одно: что хотя v нас и разные наречия, но сердца наши бьются одной любовью к нашему чудному Спасителю, и что мы работники одной и той же великой нивы.

Сколько радости мы пережили за время нашего пребывания в гостях у милых братьев и сестер в Латвии и Эстонии! Сколько любви, внимания и заботы они оказали нам! Хотя школы жизни, пройденные нами и ими, весьма различны, мы все же чувствовали себя у них, как дома, как в своей родной семье. Мы могли учиться друг у друга многому полезному, святому и прекрасному. Наши различные, обусловленные национальностью, характеры и темпераменты — мы, русские, пылкие и горячие, они, латыши и эстонцы, более спокойные и рассудительные — все это так пополняло друг друга, создавало одно гармоничное целое. Мы были чрезвычайно рады участвовать в почти ежедневных собраниях различных церквей евангельских христиан-баптистов в гор. Риге (Латвия) и в гг. Таллине, Немме, Кейла и Хапсалу (Эстония). Дух сердечной, братской любви царил в этих собраниях. Мы передавали нашим слушателям в этих собраниях чудную весть об Иисусе, мы рассказывали им о великих делах Господних в нашей необъятной стране. Господне благословение почивало на этих собраниях, а также на наших совместных беседах с руководителями церкви в Латвии и Эстонии. Любезность братьев Рисса, Лацеклиса, Петрова и других в Риге, Липстока, Тярка, Лакса, Нурка, Симакова, Лейсберга и других в Таллине, будет долго помниться нами. Все это работники, преданные Господу. Одним из важных вопросов, стоявших в программе наших совещаний в Риге и Таллине, был вопрос об объединении евангельских христиан, баптистов и пятидесятников в Латвии и Эстонии с Союзом евангельских христиан-баптистов СССР.

Руководители дела Божьего в Прибалтике хорошо понимают великое значение единения с таким мощным Союзом, как Союз евангельских христиан-баптистов СССР, и они с радостью пошли на объединение с русскими верующими. Теперь мы — один союз, и братья Лацеклис и Липсток являются старшими пресвитерами нашего Союза для Латвии и Эстонии. Господь да благословит их труд на этих постах!

Находясь в Прибалтике, мы совершили еще одно дело: мы представили брата Н. А. Левинданто латвийским и эстонским церквам, как уполномоченного Всесоюзного Совета евангельских христиан, баптистов для Прибалтики. Постоянное местожительство брата будет в Риге.

Приятно было встретиться на конференции латвийских пресвитеров, состоявшейся 24 и 25 октября в гор. Риге, с баптистскими проповедниками Латвии. Почти со всеми ими мы виделись впервые, и все же нам казалось, что мы давно знакомы друг с другом.

Как чудно соединяет Христос детей Своих, кто бы они н I были по национальности, по языку, по воспитанию, по обычаям и нравам! Так было и в Риге на конференции пресвитеров. Быстро мы поняли нашу единую задачу: дружно строить Церковь Христа на земле.

А какое было трогательное прощание и в Риге, и в Таллине! Мы целовали их по русски, они пожимали нам руки по своему. И в этих поцелуях и в этих рукопожатиях чувствовалась искренняя братская любовь. В прощальных собраниях, таких торжественных по форме, таких сердечных по содержанию, мы молились горячо друг за друга. «Господь, благослови Твое дело в Прибалтике» — молились мы, русские... «Господь, благослови Всесоюзный Совет евангельских христиан-баптистов и наших русских братьев и сестер» — молились латыши и эстонцы.

С самым добрым чувством в душе уезжали мы из Прибалтики. Твердо верим, что союз русских, латышских и эстонских церквей будет прелнуть во славу Христа и на благо всех Его детей в нашей великой стране.

 

А. КАРЕВ

 

 

В Западной Белоруссии

Незабываемой навсегда останется моя поездка в западные области Белоруссии. После благословенного совещания в Москве в августе 1945 г., на котором, в присутствии братьев-гостей с запада, 'был разрешен вопрос о единстве с христианами веры евангельской (так называемыми пятидесятниками) мне предстояло посетить их общины, порадоваться вместе с ними и помочь практически провести в жизнь это решение о единстве.

Я приехал осенью, в то время, когда в местных общинах проходили благодарственные праздничные богослужения, посвященные успешному завершению сельскохозяйственного года.

Эти благодарственные праздники мирного труда, были особенно торжественны благодаря окончанию войны и наступлению полного мира на западе и на востоке. Многие из участников войны уже возвратились обратно, домой, и своим присутствием вносили много радости в среду верующих.

И вот ко всем этим радостным переживаниям прибавилось еще одно новое торжество — объединение в один союз всех детей Божьих, крещеных по вере. Кончилось время многолетних разделений, несогласий, споров и наступило время братского согласия и взаимного понимания. Христиане веры евангельской отныне будут представлять одно целое с евангельскими христианами-баптистами и потому областные благодарственные праздники, назначенные в Барановичах, Пинске и Бресте, превратились в массовые праздники христианского единства, на которых собирались работники всех местных общин, независимо от их наименования. Торжество этих праздничных дней было так велико, что его можно было сравнить лишь с пасхальными богослужениями и поэтому неудивительно, что на этих собраниях стихийно возникало пение пасхального гимна «Христос Воскресес» и раздавались пасхальные праздничные приветствия.

Торжество искупленных было поистине велико. Из самых отдаленных районов, по болотным тропам, на лодках, пешком, на лошадях собирались верующие в свои областные общины, куда стекались таким путем сотни членов. Собрания происходили оживленна и бодро, объединяя всех этих братьев и сестер в одно целое. В собраниях часто раздавались возгласы: «Аллилуйя!», «Слава Господу!» и горячие благодарственные молитвы неслись к престолу Господа, совершившего великое дело объединения народа Божия в один Союз.

Все эти праздники приводили к практическому решению вопроса о единстве в сердцах верующих, как среди общин пятидесятников, так и среди общин евангельских христиан-баптистов. После праздника в

Бресте я проехал по восьми деревням Брестской и Барановичской областей и посетил местные общины христиан веры евангельской. Здесь в деревенской глуши господствовал тот же бодрый дух торжествующих в Боге, воскресших душ, и когда мы коленопреклоненно пели здесь «Отче наш», то всюду чувствовалось веяние Духа Божия.

С 5 по 11 ноября по всей Западной Белоруссии была проведена неделя благодарственной молитвы, обычно ежегодно проводимая здесь христианами веры евангельской. Я это время провел в Барановичах, где всю неделю проходили благословенные объединенные собрания двух общин. Неделей молитвы закончились эти замечательные дни радости народа Божьего и провожаемый молитвами, дружескими приветствиями и добрыми пожеланиями, я выехал в Москву, неся в своем сердце радостные пасхальные напевы и множество приветствий для Московской церкви и Всесоюзного Совета.

Слава Господу за эти чудные дни!

И. Г. ИВАНОВ

 

 

Сообщение из Калинина

В Калининской общине евангельских христиан-баптистов с 2-го по 7-е сентября 1945 г. состоялись торжественные собрания в связи с совещанием руководителей общин евангельских христиан-баптистов в Калининской области.

В воскресенье 2-го сентября на торжественном утреннем собрании с хлебопреломлением, приезжим из Москвы тов. Председателя ВСЕХБ — бр. М. А. Орловым, было совершено рукоположение над ст. пресвитером Калининской области Аржановым В. П. и пресвитером Калининской общины Степановым И. С.

Целый день верующие не расходились, пребывая в эти благословенные часы в радостном общении, как на Фаворе. Господь Своим присутствием радовал сердца Своих последователей. Слова назидания, радостное песнопение и проникновенные молитвы послужили к возрастанию в вере для дальнейшего служения Ему.

Из доклада бр.Орлова присутствовавшие узнали о деле Господнем в Советском Союзе и за рубежом, об особо радостном событии на ниве Божией — о слиянии евангельских христиан, баптистов и христиан веры евангельской (пятидесятников) в один Союз. Эти сообщения преисполнили всех верующих чувствам хвалы и благодарения Господу за дарованные милости, за услышанные молитвы.

Вечером 3 сентября состоялось особое торжественное собрание, посвященное историческому событию — победе над Японией, которая капитулировала перед союзниками. Собрание прошло в воодушевленных проповедях; с горячими молитвами благодарили верующие Господа за победное завершение войны и, просили Его о помощи в начавшейся мирной жизни славить Его святое имя примерным трудом на пользу Родины.

С великой радостью в сердцах разъехались приезжие делегаты, благодаря Господа за виденное, слышанное и перечувствованное в Фаворские дни в Калинине.

Е. М.

 

 

День единства

(Обзор писем)

27 октября 1945 года исполнился год с тех пор, как на совместном совещании руководящих представителей евангельских христиан и баптистов было решено о совместном слиянии в один Союз. В честь этой исторической годовщины ВСЕХБ в своем общем письме на имя общин напомнил об этом решении и предложил всем общинам отметить этот день торжественными собраниями и молитвой благодарности. День 27 октября назван Днем единства.

Как нам известно переговоры о единстве евангельских христиан и баптистов, при Господнем содействии, увенчались успехом. Теперь все общины и группы евангельских христиан и баптистов, находящиеся по всем необъятным пространствам нашего Советского Союза: от западных республик Латвии, Эстонии и Литвы до Дальнего Востока, от Полярного края до Армянской республики — объединились в один Союз. Также в августе 1945 года, в 'Москве, на совещании с участием представителей от христиан веры евангельской (пятидесятников), было решено* и их присоединение к ВСЕХБ. Такое решение, несмотря на существовавшие разномыслия, является разумным актом, вдохновенным свыше. Оно кладет конец дроблению верующих, крещеных по вере, в нашей стране и объединяет их отныне в один Союз.

Слияние верующих трех течений в один Союз могло получиться только в результате усиленных молитв многих верующих, а также ясного понимания руководящими братьями того, что всякое разделение, дробление верующих на разные течения и группировки, кроме вреда делу Божьему, ничего не приносит. Этот исторический акт лишний раз подтвердил благородную черту истинно возрожденных душ, которые могут пожертвовать второстепенными вопросами в своих убеждениях во имя высшей цели. Об этой высшей цели говорит нам ап. Павел: «Доколе все придем в единство веры, и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова». (Еф. 4, 13).

Ниже мы приводим выдержки из некоторых писем, которые мы получили в большом количестве от наших Общин, где описывается, как общины проводили День единства.

В Киеве торжественное собрание состоялось 27 октября в Доме Молитвы, куда собрались братья, сестры и пресвитеры общин евангельских христиан-баптистов. На этом собрании проповедующие братья в своих проповедях отмечали особенную важность единства народа Божия, рассматривая единство как заповедь Господа Иисуса Христа: «Да будут все едино». Также были вознесены молитвы об углублении единства верующих, за ВСЕХБ и его благословенных слуг, направляющих весь народ Божий нашей родины на этот путь, по которому должно ему идти.

Из Вильнюса бр. Л. Апанасенок в своем письме сообщает: «Провели мы этот праздник вместе с христианами веры евангельской (пятидесятниками) в их молитвенном зале. Участвовали на этом торжестве обе общины. Богослужение на тему о единстве чередовалось чтением Слова Божия, духовными стихотворениями, общим и хоровым пением. Все, остались довольны торжеством».

Из Ивановской общины братья Самотаев и Серебрянников сообщают: «Мы очень рады, что в нашей стране соединились воедино баптисты, евангельские христиане и христиане веры евангельской. Не теряя ни одной минуты здесь мы также соединились, в результате чего настал час утешения всех искренне верующих. Мы, согласно Вашего письма, провели праздник в полном единстве и согласии, как угодно воле Божией. Утром собрание происходило с десяти утра до часу дня».

Из Брянска пишут: «Извещаем Вас, что праздник объединения евангельских христиан и баптистов мы провели радостно и благословенно 27 октября. Все мы рады и благодарим Господа за то, что мы имеем еще радостное событие — присоединение христиан веры евангельской (пятидесятников) к нашему Союзу. Мы все единодушно согласились ежегодно праздновать День единства 27 октября».

Из Севской общины бр.Прудников сообщает: «Дни 27 ж 28 октября прошли радостно. В эти дни, несмотря на неблагоприятную погоду, дети Божии собрались из разных мест. Приглашенные нами христиане веры евангельской (пятидесятники) со своим пресвитером, братом Коняхиным С. Т., прибыли к нам в Севск. После собрания с призывом всех верующих к единству и единомыслию, было проведено совместное совещание, на котором было зачитано Ваше письмо о слиянии. Эти дни прошли в большой радости <и все мы благодарили Господа за такое благословение».

Из Свободинской общины нам пишут: «С 10 часов утра мы провели торжественное собрание, на котором участвовали не только все члены нашей общины, но и братья соседних общин. Также мы вспоминали смерть нашего Спасителя, совершив вечерню Господню».

Брат Зорин пишет: «Днем все мы радостно трудились на работе, а вечером молитвенный дом был переполнен народом. Наша семья дополнилась христианами веры евангельской. Сердца были исполнены радости и благодарности Господу. О, если бы узы братской любви соединили бы нас навеки!»

Из Ржевской общины брат Романченко Н. пишет: «Вечером, несмотря на усталость после полевых работ, собрались все на собрание, которое прошло торжественно. Брат Романченко доложил собранию, что ему неоднократно приходилось бывать на прежних съездах, посвященных слиянию Союзов, и отметил тот ущерб, который получался от существования двух Союзов».

Из Стрем-Бобриковской общины сестра Пфинева А. С. сообщает: «Проводили этот великий праздник три дня, начиная с 26 по 28 октября. С постом благодарили нашего Господа за соединение в один Союз».

Из Рязанской общины брат Болдин сообщает: «27 октября в 10 часов утра началось собрание, на которое прибыли верующие из соседних сел. Празднично настроенные, после собрания, сладостью .приветствовали друг друга. На утреннем воскресном собрании собралось верующих больше, чем в субботу. Много говорилось о единстве детей Божиих. До сего места помог нам Господь».

Также нам сообщают из Пенской, Карачевской, Глувшковской, Калужской, Лаховской, Моршневской, Вихровской, Перелазской, Городецкой, Черновской, и из других многочисленных общин и групп о том, что с радостью было прочитано сообщение ВСЕХБ о Дне единства и в торжественной обстановке верующие провели этот праздник.

Мы вполне понимаем, что для некоторых членов и общин было неожиданной новостью то соглашение, которое было достигнуто в Москве в августе месяце, как и воскресение Иисуса Христа для некоторых Его учеников. «И, увидевши Его, поклонились Ему; а иные усомнились». (Матф. 28, 17).

Не следует сомневаться. Дух Божий делает Свое великое дело: собирает Своих детей воедино пока «придем в единство веры и познания-Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова».

При прочтении указанных писем друзья единства вознесут благодарственные молитвы как за достигнутое единство, так и за проведенный День единства.

 

ЧТО МЫ ЗНАЕМ?

 

1. 1 Посл. Иоанна 5, 20. Мы знаем, что Сын Божий пришел и дал нам свет и разум, да познаем Бога истинного.

2. 1 Иоанна 3, 14. Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь.

3. Римлян. 8, 28. Мы знаем, что любящим Бога, все содействует ко благу.

4. 2 Коринф. 4, 14. Мы знаем, что Воскресивший Господа Иисуса воскресит чрез Иисуса и нас.

5. 1 Иоанна 3, 5. Мы знаем, что Он явился для того, чтобы взять грехи наши.

6. 2 Кор. 5, 1. Мы знаем, что когда земной наш дом, эта хижина, разрушится, мы имеем жилище от Бога.

7. 1 Иоанна 3,2. Мы знаем, что когда Он явится, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть.

 

 

Утренняя роса

НА КАЖДЫЙ ДЕНЬ МЕСЯЦА

ПЕРВЫЙ ДЕНЬ.

Научи нас так счислять дни наши, чтобы нам приобресть сердце мудрое. Псал. 89, 12.

Я в Твоей незримой школе

И сижу у ног Твоих

Всем умом и всею волей

Ожидаю слов живых.

ВТОРОЙ ДЕНЬ.

Се, Я с вами во все дни до скончания века. Мате. 28, 20.

Ничего не бойся! Я всегда с Тобой

На пути тернистом есть светильник Мой.

Через тучи льется мощный свет его;

Я с тобой и в мире не оставлю одного.

ТРЕТИЙ ДЕНЬ.

Господь — Пастырь мой; я ни в чем не буду нуждаться. Псал. 22,1.

Пастырь мой — Господь Всесильный,

С Ним нужды не знаю я,

И на пажити обильной

Он покоит Сам меня.

ЧЕТВЕРТЫЙ ДЕНЬ.

Будем проходить предлежащее нам поприще, взирая на начальника и совершителя веры, Иисуса Евр. 12, 1 — 2.

Не видишь света ли пред собой? —

Глаз не своди с Иисуса!

Сам Он сказал: Буду я с тобой! —

Глаз не своди с Иисуса!

ПЯТЫЙ ДЕНЬ

Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иоан. 21, 15.

Услышь мольбу и вздох души моей!

Хочу Тебя, мой Бог, любить сильней.

ШЕСТОЙ ДЕНЬ.

Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха. Иоан. 1, 7.

Духом я люблю созерцать

Со креста текущий ручей;

Льется в нем для всех благодать;

Им я сделан снега белей.

СЕДЬМОЙ ДЕНЬ.

Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе. Филип, 4, 13.

Крепки Твоею силой,

На труд Твой мы идем;

Любви Твоей вверяясь,

Тебе хвалу поем!

ВОСЬМОЙ ДЕНЬ.

Молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою. Матф. 9, 38.

Пошли, Господь, сказать им

О вечной Твоей любви:

Как сошел Ты к людям с неба,

Снова и снова скажи.

ДЕВЯТЫЙ ДЕНЬ.

Господь, Бог твой, ведет тебя. Второзак. 8, 7.

Я за Тебя держусь рукой,

Иду я твердо за Тобой,

Чтоб ни случилося со мной —

Ничто мой не смутит покой.

ДЕСЯТЫЙ ДЕНЬ,

О горнем помышляйте. Колос. 3, 2.

Люблю я мыслить о стране,

Где после битвы злой

Откроют вход свободный, мне

И я найду покой.

ОДИННАДЦАТЫЙ ДЕНЬ.

Бог нам прибежище и сила. Псал. 45, 2.

Мой Бог — Отец, покров святой!

Покров во время бури;

Я жажду жить одним Тобой,

Покров во время бури!

ДВЕНАДЦАТЫЙ ДЕНЬ.

Господь слышит. Псал. 4, 4.

Сбрось греховный гнет сомненья

И опять к Нему приди.

И ответы на моленья

Зазвучат в твой груди.

ТРИНАДЦАТЫЙ ДЕНЬ.

Последуй за Мною, взяв крест. Марк. 10, 21.

Если я друзей лишусь,

Понесу в потоке слез

Ряд утрат... Мысль об Иисусе,

Кто тяжелый крест понес,

Даст мне силу и терпенье

Под крестом Его идти.

ЧЕТЫРНАДЦАТЫЙ ДЕНЬ.

Возложи на Господа заботы твои. Псал. 54, 2

Лилии завянут, солнца лик зайдет,

Песнь моя от сердца все ж не отойдет;

Он мне радость среди ночи, среди дня,

В мире одиноким не оставит Он меня.

ПЯТНАДЦАТЫЙ ДЕНЬ.

Не забывай всех благодеяний Его. Псал. 102

Милости Господни вспоминай, считай,

Все их до единой в сердце повторяй.

Вспомни, как Он щедро наделил, —

Удивляться будешь, что Он совершил.

ШЕСТНАДЦАТЫЙ ДЕНЬ.

Гряди, Господ и Иисусе. Откр. 22, 20.

Дай каждый день считать последним мне,

Чтоб Ты меня здесь не застал во сне;

Придет Жених, услышим зов к покою,

Готовые войдут в Твой мир с Тобою.

СЕМНАДЦАТЫЙ ДЕНЬ.

Все и во всем Христос. Колос. 3, 11.

Без Тебя где силу слабый дух найдет,

Без Тебя кто бремя с плеч моих возьмет?

Без Тебя померкло б все, чем мы живем:

Вера и надежда. Ты оке — все во всем.

ВОСЕМНАДЦАТЫЙ ДЕНЬ.

С Тобою ничего не хочу на земле. Псал. 72,25

Без Тебя в душе царит роковой печали гнет,

А с Тобой и в дни невзгод сердце радостью горит.

Без Тебя кругом зима, а с Тобой весны расцвет;

Без Тебя и ночь и тьма, а с Тобою вечный свет.

ДЕВЯТНАДЦАТЫЙ ДЕНЬ.

Я — Господь, Бог т вои; держу тебя за правую руку твою, говорю тебе: «не боимся, Я помогаю тебе». Ис. 41,13.

Возьми же мои руки и Сам веди,

Отныне и вовеки на всем пути.

Ходить здесь сам собою я не могу,

Но если Ты со мною, то я пойду.

ДВАДЦАТЫЙ ДЕНЬ.

Будь верен до смерти и дам тебе венец жизни. Откр. 2, 10.

Верным истине святой, будь служитель Божий;

Не колеблясь в вере стой и сражайся с ложью!

ДВАДЦАТЬ ПЕРВЫЙ ДЕНЬ.

Он знает путь мой. Иов. 23, 10.

Ты знаешь все, откуда ветры дуют,

И бурю жизни укрощаешь Ты;

Пусть неизвестно мне, куда иду я,

Но я спокоен: путь мой знаешь Ты.

ДВАДЦАТЬ ВТОРОЙ ДЕНЬ.

Я успокою вас. Матф. 11, 28.

Он наклонится низко надо мной,

Слезы горькие Он отрет рукой.

Я вблизи Него отдохну душой,

На груди Его я найду покой.

ДВАДЦАТЬ ТРЕТИЙ ДЕНЬ.

Только во Мне — опора твоя. Ос. 13, 9.

Лишь в Боге души моей успокоенье,

Лишь Он мир дарует ей и утешенье;

Скала и опора мне — я в Нем покоюсь,

Пусть буря грозит душе: в Христе укроюсь.

ДВАДЦАТЬ ЧЕТВЕРТЫЙ ДЕНЬ

Не оставлю тебя и не покину тебя. Евр. 13, 5.

Когда ты захвачен потоками волн, —

Сбрось всякий страх, близок твой Друг;

К тебе Я приближусь любовью полн,

Чтобы утешить твой дух.

ДВАДЦАТЬ ПЯТЫЙ ДЕНЬ.

О, если бы ты был ... горяч! Откр. 3, 15.

Ты зажги мое сердце священным огнем,

Дай мне радость спасения вновь

Дай мне силы быть твердым и верным во всем,

К моим ближним дай, Боже, любовь.

ДВАДЦАТЬ ШЕСТОЙ ДЕНЬ.

Увидим Его, как Он есть. 1 Иоанн. 3, 2.

Отрадно будет мне в Отчем доме

Увидеть Друга души моей.

Кто на Голгофе за грех наш умер,

И примирил нас с Отцом людей.

ДВАДЦАТЬ СЕДЬМОЙ ДЕНЬ.

Изливайте пред Ним сердце ваше. Псал. 61, 9

С верой скажи ты все Иисусу —

Лучшего друга тебе не найти;

Он хочет быть твоим братом и другом:

Все Иисусу скажи.

ДВАДЦАТЬ ВОСЬМОЙ ДЕНЬ.

Изменю печаль их на радость. Иерем. 31, 13.

Радость — за горем, луч — за дождем,

Сбор — после жатвы, пир — за трудом!

Мир — за борьбою, явь — после грез, —

Вот что дарует верным Христос!

.52ДВАДЦАТЬ ДЕВЯТЫЙ ДЕНЬ.

Не бойся, только веруй. Лук. 8, 50.

Не бойся ничего! Ты — Мой!

И вот тебе Моя десница:

Под нею можешь ты укрыться;

Иди, не бойся, Я с тобой.

ТРИДЦАТЫЙ ДЕНЬ.

За все благодарите. 1 Фессал. 5, 18.

Мой Иисус, Господь Всесильный мой!

Чем за любовь могу благодаренье Тебе воздать?

Какой могу хвалой превознести Твои благотворенья?

Нет. слов, но Ты, благой Отец людей,

Хваленье Сам пошли душе моей!

 

Составил А. К

 

НЕ БУДЬТЕ НЕДОСТУПНЫ

Почему мы в одном цветке находим росу, а в другом нет? Один цветок рано утром раскрывается и принимает в себя росу, между тем другой закрывается и тем лишается этих оживляющих капель. Бог раздает всем благодатные дары Свои щедро и обильно; как роса попадает на полевые цветки, так и Он сыплет дары Свои повсюду; если мы не воспользуемся ими, то потому лишь, что мы не открываем сердец своих для принятия их.

 

 

Всем уполномоченным и старшим пресвитерам ВСЕХБ
ДОРОГИЕ БРАТЬЯ!

В воскресенье 3-го февраля с. г. Всемирным Союзом баптистов назначен День молитвы. По всем церквам всемирного братства баптистов состоятся в этот день торжественные богослужения, в которых будут возноситься горячие молитвы о всем нашем братстве в мире.

По примеру прошлых лет, мы, русские евангельские христиане-баптисты, с радостью присоединимся к молитвам всего нашего братства и в этот великий воскресный день, 3-го февраля, устроим во всех наших общинах молитвенные собрания.

Будем в этот день молиться о всем деле всемирного братства баптистов, а также и о деле нашего русского братства.

Господь да благословит все собрания этого дня молитвы.

Напишите нам, как прошел этот день в ваших общинах.

С сердечным братским приветом ваши братья

 

ПРЕДСЕДАТЕЛЬ ВСЕХБ — Я.И ЖИДКОВ

ГЕНЕРАЛЬНЫЙ СЕКРЕТАРЬ — А. В. КАРЕВ

 

 

Извещения Всесоюзного Совета евангельских христиан-баптистов

Уполномоченными ВСЕХБ поставлены:

для Прибалтики ……… бр. Левинданто Николай Александрович,

Казахской ССР ..……... бр. Петров Павел Петрович.

Старшими пресвитерами поставлены:

для Литовской ССР......... бр. Апанасенок Л. И.

Латвийской ............... бр. Лацеклис К.

Эстонской ….............. бр. Липсток И,

Ворошиловграгской области (УССР) ..... бр. Сушков И. П.

Винницкой..................бр. Кущак А. П.

Черновицкой ..............бр. Линев А. Г.

Киевской ........ . . . . бр. Аксенов Г. Г.

Запорожской.............. бр. Бова М. Г

Минской..(БССР) .......... бр. Иванченко П. А.

Гродненской……...... ......бр. Севашко К. И.

Барановичской…........... бр. Шатура И. Г

Пинской ................. бр. Влнкевич С. И.

Брестской ......... . . . бр. А лексеев А. И.

Бобруйской .............. бр Аникеенко Я. М.

Тульской и Калужской областей ..бр. Кирюханцев И. П.

Орловской области ......... ... бр. Бархоленко Ф, Ф.

Пензенской и Куйбышевской областей ... бр. Бузынин Г. М.

Ростовское на-Дону обл. ........... бр. Кошелев А. А.

По делам ВСЕХБ посетили Москву:

Старший пресвитер Северного Кавказа — бр Н. И. Корнаухов — в июле 1945 г. Уполномоченный ВСЕХБ Белорусской ССР — бр. В. Н. Чечнев — в июле 1945 г.

Старший пресвитер Брянской области — бр. Я. Т. Спиридонов — в октябре 1945 г.

Старший пресвитер Курской области — бр. В.Т. Пелевин — в ноябре 1945 г.

Старший пресвитер Псковской области — бр. М. С. Капустинский — в декабре 1945 г.

По делам ВСЕХБ были совершены поездки:

В июле 1945 г. бр. М. А. Орловым — в Тулу.

В октябре — ноябре 1945 г. бр. И. Г. Ивановым — в западные области Белорусской ССР.

В октябре — ноябре 1945 г. братьями М. А. Орловым, А. В. Каревым, Н. А. Левиндантои сестрой М. Ф. Орловой — в Прибалтику (Латвийскую и Эстонскую ССР).

В декабре 1945 г. бр. М. А. Орловым — в Пензу

С 19 по 29 августа 39г. в Москве состоялось расширенное совещание ВСЕХБ, на котором в члены ВСЕХБ были кооптированы следующие братья: И. Г. Иванов. Д. И. Пономарчук, И. Липсток и К. Лацеклис.

В сентябре 1945 г. в г. Калинине состоялось совещание пресвитеров Калининской области, в котором принимал участие представитель ВСЕХБ — бр. М. А. Орлов

В связи с годовщиной объединения евангельских христиан и баптистов и один Союз, исполнившейся 27 октября 1945 г., ВСЕХБ установил во всех общинах в СССР ежегодный праздник, названный „День единства"

На работу заведующего Издательской частью ВСЕХБ привлечен долголетний деятель евангельских христиан-баптистов — бр. И. И. Моторин.

Генеральный секретарь А. В. КАРЕВ

 

 

Ответственный редактор:

Я. И. Жидков — Председатель Всесоюзного Совета евангельских христиан-баптистов

Редакционная комиссия:

М. И. Голяев — Тов. председателя ВСЕХБ

М. А. Орлов — Тов. председателя ВСЕХБ

А. В. Карев — Генеральный секретарь ВСЕХБ

Адрес редакции: г. Москва, Покровский бульвар, Малый Вузовский переулок, дом 3


Назад к списку