1882-2020
138 лет общине в Москве
Издания

Издания

"Братский Вестник" - №1 - 1945

СОДЕРЖАНИЕ

  • От редакции
  • Наш журнал
  • Христианин и родина
  • За родину
  • Новогоднее послание Всесоюзного Совета евангельских христиан и баптистов ко всем общинам евангельских христиан и баптистов
  • Всесоюзное совещание евангельских христиан и баптистов в Москве с 26 по 29 октября 1944 г.
  • Образование объединенного союза евангельских христиан и баптистов
  • Приветственная телеграмма председателя Всемирного Союза баптистов д-ра Рашбрука из Лондона
  • Два брата
  • Мои впечатления от Всесоюзного совещания

ОТ РЕДАКЦИИ

Начиная с помощью Всевышнего издание нашего печатного органа "Братский вестник", намечаем отделы, которые будут содержать его страницы:

1. РЕЛИГИОЗНО-ПАТРИОТИЧЕСКИЙ евангельские христиане и баптисты и родина.

2. ПРОПОВЕДИ И ДУХОВНЫЕ СТАТЬИ.

3. ИЗ ИСТОРИИ ЕВАНГЕЛЬСКО-БАПТИСТСКОГО ДВИЖЕНИЯ В СССР.

4. ИЗ ИСТОРИИ ХРИСТИАНСТВА.

5. БИОГРАФИИ И НЕКРОЛОГИ ЕВАНГЕЛЬСКИХ ХРИСТИАН И БАПТИСТОВ.

6. ЖИЗНЬ И ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ВСЕХиБ.

7. ЖИЗНЬ ОБЩИН НА МЕСТАХ.

8. НАША КОРРЕСПОНДЕНЦИЯ.

"Братский вестник" будет выходить один раз в два месяца. Редакция уверена, что он будет встречен с ликованием всеми братьями и сестрами на местах, как давно желанный вестник правды, света и добра.

Адрес редакции: г. Москва, Покровский бульвар, Малый Вузовский пер., дом. 3.


Наш журнал

Приступая к изданию нашего журнала, получившего наименование "Братский вестник", мы желаем, чтобы он был доброй вестью, братской вестью для наших братцев и сестер, рассеянных по обширной территории нашего великого Советского Союза, подобно тому, как чудное Евангелие Господа нашего Иисуса Христа является благой, радостной вестью для всех человеков, во всех концах земного шара.

В прошлом также издавались наши братские журналы в родной стране нашей под разными названиями. Так, например, журнал "Русский рабочий (1882 - 1885 гг.), журналы: "Христианин", "Утренняя звезда", "Радостная весть", "Вера", "Слово истины", "Баптист", "Баптист Украины" и др. Мы будем стараться, чтобы наш журнал мог удовлетворить запросы всего нашего евангельско-баптистского движения в условиях переживаемого времени.

Слова "родина", "родина-мать", "родная земля", "родной народ" будут часто встречаться на страницах нашего журнала именно потому, что родина наша имеет эти упомянутые, выше переживания. Родная страна - это та страна, где все мы родились, воспитались, где стоят наши очаги и где раскинуты наши поля. Здесь находятся наши семьи и семьи наших близких, здесь - наш народ, который мы, по внутреннему чутью и по славному учению Нашего Спасителя, должны любить особенно глубоко и сильно, как и Сам Иисус любил Свой народ Израильский, и Его верный ученик, ап. Павел, имел великое мучение сердца своего: о своем родном народе. Подобно сему, и нам надлежит иметь эту великую любовь к родине нашей, чтобы отдать ей все свои силы, способности и средства, а если нужно, то и всю нашу жизнь.

Наряду с этим это особое время ознаменовалось для всех нас и особо ценным приобретением - единством в наших рядах. Начавшееся робкое объединение двух течений евангельских христиан и баптистов еще с 1942 г., наконец, на Всесоюзном совещании в Москве, в конце октября 1944 г., оформилось полным слиянием в один союз. На протяжении прошлых 70 лет потоки молитв возносились к небесам об этом объединении; были неоднократные попытки к этому единению между руководителями обоих течений, и, наконец, оно достигнуто. Решение состоялось. Теперь существует один Союз евангельских христиан и баптистов, одно управление Союза, один братский центр и единый журнал - "Братский вестник", который будет рупором этого единого Союза. В нем братья и сестры обоих течений, а ныне одного течения, найдут, осуществление своих чаяний и желаний.

Мы хотим, чтобы "Братский вестник" мог быть также полезным вообще для всех искренно верующих в Бога и от души любящих Его и Его заветы, и помог бы всем нам осуществлять практически учение нашего Господа Иисуса Христа - учение любви, справедливости и чистой, святой, трудовой жизни.

Задача "Братского вестника" - так повести свою работу, чтобы дело единения вошло, в плоть и кровь всех братьев и сестер, чтобы оно стало нерушимым даже при испытаниях и трудностях, и чтобы теперь уже Сам Господь соделал из двух течений один народ во имя Свое.

Мы вполне надеемся, что "Братский вестник" будет встречен в рядах вашего братства на местах самым дружественным образом. И мы рассчитываем, что в редакцию журнала потекут заметки, духовные статьи и стихотворения, сообщения с месте о жизни и работе наших общин, а также и о служении нашей дорогой родине, о потерях наших близких в рядах армии, и о их наградах и отличиях в деле защиты родной страны..

Нашими лозунгами являются дорогие всем нам слова Св. Писания: "Мы проповедуем Христа распятого" - 1 Кор. 1, 23; "Стойте в одном духе, подвизаясь единодушно за веру евангельскую" - Фил. I, 27; "Один Господь, одна вера, одно крещение" - Ефес. 4, 5.

Итак, от слов перейдем к делу ревностному, преданному, безостановочному.

За все да будет слава Господу!

Пожелаем страницам нашего "Братского вестника" словами Некрасова:

"Сейте разумное, доброе, вечное, сейте...
Спасибо, вам скажет, сердечное -
русской народ."

 

Я. ЖИДКОВ

 

 

Христианин и родина

Патриотизм - это любовь к родине, а родина - это родной дом, родная земля, почва, на которой мы выросли и с которой мы тесно связаны глубокими корнями-. Не любить родину - это значит не любить свой родной дом, свою родную семью.

Может ли христианин не быть патриотом?

Стремясь постоянно к достижению идеала чистоты, красоты, добра, может ли он не любить свой народ, не желать ему блага и процветания? Но любовь должна быть свободна от эгоизма. Любя свою родину, свой родной Народ, мы не закрываем глаза на все хорошее, достойное подражания, имеющееся в других странах, у других народов.

Попробуем понять, что значит истинный патриотизм, что значит любить свою родину. Как должен относиться христианин к своей родной стране?

Наше сердце привязано к родине, потому что вся наша жизнь коренится в рей и Самым тесным образом переплетена с ней. Страдание нашей родины - это наше собственное страдание, ее честь или позор - это наша личная честь или наш позор. Мы любим нашу страну такой, какая она есть: со всеми ее светлыми и отрицательными качествами. Со всеми верными сынами и дочерьми нашего отечества мы радуемся всему хорошему, что имеется в нем, и печалимся о его недостатках.

И сколько причин у нас, чтобы любить свою родную советскую страну! Возьмем природу нашей страны. Ее высокие горы и бесконечные равнины, ее богатые леса и плодоносные поля, ее величественные реки, несущие свои воды к морям, - разве все это не достойно нашей любви?

А богатства нашей страны? В ее недрах лежат сокровища, каких не знает никакая другая страна; сокровища, которых хватит на много веков для материального благополучия и изобилия всех народов нашего отечества. Разве не прекрасно, что благодаря советской власти все эти сокровища сделались достоянием народных масс, а не отдельных богатых людей, как мы это видим, в других странах. Как нам не любить нашу отчизну, которая из дремлющей веками земли превратилась в страну всеобщего труда, в великий муравейник народов, - в страну, позабывшую, что значит безработица.

А как прекрасны и величественны народы, населяющие нашу землю! Наши писатели, которыми можем гордиться не только мы сами, но и весь мир; наши композиторы и музыканты, которыми справедливо восхищается все человечество; наши художники и скульпторы, творениями которых пожелал бы обладать любой музей мира; наши ученые, обогатившие не только родную науку, но и науку мировую. Да, есть но, что можно любить в нашей славной, прекрасной родине.

Какое интересное прошлое у нашего народа! Сколько выдержки в страданиях, сколько мужества в глубочайших испытаниях, сколько отваги в борьбе с разными многочисленными врагами! Народ, прошедший в своей истории через столько потрясений, устоит в любом испытании, которое выпадет на его долю.

Есть верующие, которые думают, что патриотизм и христианство несовместимы, что хороший христианин не может быть горячим патриотом. Откуда такое понятие? Разве Библия этому учит? Нет. Каждый христианин должен знать, что Бог дал ему не только небесную отчизну, но и земную родину. Что говорит Христос? Он любил весь мир, все народы, все человечество, но особой любовью, Он любил свой родной израильский народ. Посылая с великой миссией своих учеников, Христос говорит им: "Идите наипаче к погибшим овцам дома Израилева" (Матф. 10, 6).

Видя грядущее на Иерусалим бедствие, движимый Глубокой любовью к своему народу, Христос заплакал - Лук. 19, 41.

А величайший ученик Христа, ап. Павел, что говорит он? "Я желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих, родных мне по плоти, то есть израильтян" (Римл. 9, 3 - 4). Какая любовь к своему народу.

Но одно дело поэтическая сторона! в нашей любви к родине, к своему родному народу, а другое дело - практическое служение своей стране, осуществляемое изо дня, в день.

Можно восхищаться своей страной, восхвалять ее, радоваться ее достоинствам и успехам, и печалиться о ре недостатках. Но этого мало. Надо любить ее делом. Что это значит? Это значит: добросовестно выполнять законы и распоряжения правительства, направленные ко благу страны. Власть и порядок в стране - это Божье установление. Поэтому, противящийся власти противится Божью установлению (Римл. 13, 2). Затем, служением родине является честное несение христианином военной службы. В данном вопросе двух мнений быть не может. Христианин, любящий свою родину, должен защищать ее с оружием в руках. Быть такими воинами, какими были сотник из Капернаума (Матф. 8, 5 - 10) и сотник Корнилий из Кесарии (Деян. ап. 10, 1 - 2) - должно быть искренним стремлением каждого воина-христианина.

И, наконец, наш повседневный труд - какие здесь возможности для служения родине!

Пусть это будет самый прозаический труд, но мысль, что он служит во благо родного народа, превратит его в нечто священное, больше даже - в нечто божественное.

Нет христианина, который не мог бы быть полезен своей родине, каждый на своем месте. Надо только обновить в себе сознание, что Богом нам дарована родина, и мы родине, что ее печали должны быть нашими печалями, и ее радости - нашими радостями.

Поставим перед собой задачу, как граждане, любящие горячо свою страну, всегда стремиться к тому, о чем говорит Писание: "Что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель: и похвала, о том помышляйте" (Филип. 4, 8).

 


 

За родину

 

Он молод был и жизнь любил...
И жизнь его любила.
На фронт пошел с избытком сил,
И мать благословила...

В свой первый бой, кровавый бой,
Он твердо шел ступая,
А смерть стояла за спиной
С косою, вся седая...

Но он вскричал: Я жить хочу,
Для счастья рожденный..."
Но больно стало вдруг ему...
И он упал... сраженный...

То была явь, а может сон...
Но все кругом пылало...
Как будто огненным ковром
Всю землю покрывало...

И стон стоял. И трупов тьма...
И .лить хотелось страшно...
А в воздухе - уже весна,
И жизнь зовет так властно...

Но мысль туманилась, и в теле
Витала смерть, грудь холодя,
А в небе будто что-то пели,
Куда-то дух его маня...

И он воззвал к Творцу тогда:
"Прости, я умираю...
Прости за все... Родных любя,
С земли Я исчезаю...

О, мама, милая моя,
Как ты меня любила...
Куда пойдет душа моя?..
Душа Творца просила.

За родину жизнь отдаю,
Уж члены смерть сковала..."
Так он погиб тогда в бою,
Но мать о том не знала.

Так он погиб. И нет его...
Весна в права вступала...
И это было для того,
Чтоб счастье нам сияло.

Валентина Корнеева

 

 

Новогоднее послание
Всесоюзного Совета евангельских христиан и баптистов
ко всем общинам евангельских христиан и баптистов

"Бог нам прибежище и сила" (Пс. 45, 2).

 

Дорогие братья и сестры во Христе!
 Мы обращаемся ко всем вам с нашим братским новогодним приветом:

 

С НОВЫМ ГОДОМ!
С НОВОЙ СИЛОЙ В НАШЕМ ГОСПОДЕ!

 

Бесчисленные милости получили мы от Отца небесного в истекшем 1944 году. Можно ли все их перечислить? Но из этих бесчисленных милостей Его к нам мы выделим три великих блага, которые Он даровал нам, и за эти блага мы вознесем Господу нашу особую хвалу и благодарность.

Первое благо: это освобождение нашей страны от тяжелого и страшного ярма вражеской оккупации. Еще недавно многие из вас томились под кровавой пятой жестокого врага. Теперь наша родина очищена от него, и, славная, героическая Красная Армия теснит неприятеля, причинившего нам столько слез и горя, на его собственной территории. Слава Богу за это второе благо мы смогли оказать нашу братскую любовь людям, которые в дни грозного нашествия врага лишились крова. Мы собрали для населения, разоренного врагом, 400 тысяч рублей, сумму в четыре раза превышающую нашу жертву на санитарный самолет в 1943 году.

Если принять во внимание, что со многими из вас мы связались лишь недавно, а с большинством из вас еще до сих пор не связаны, то эта скромная наша жертва окажется значительной. Мы сделали, что могли Слава Всевышнему за это!

Третье благо: на нашем октябрьском совещании в Москве мы совершили великое дело, о котором дети Божий в нашей стране молились 70 лет. Мы, евангельские христиане и баптисты, объединились в один Союз. Слава Господу за это!

Наступил 1945 год. Братья и сестры! Каковы наши задачи на этот новый год?

Мы ставим перед всеми вами две великие задачи.

Первая: начиная с января и кончая декабрем наступившего года, каждый месяц будем производить во всех общинах и группах нашего Союза особые сборы в пользу детей-сирот погибших воинов. Пусть сбор на это особенно близкое нашим сердцам дело превзойдет все наши ожидания: и окажется самым щедрым из всех сборов, когда-либо производившихся среди нас. Да поможет всем нам Господь в осуществлении этого славного дела.

Вторая задача: проведем в жизнь во всех наших церквах великие решения октябрьского совещания об объединении евангельских христиан

и баптистов в один союз. Пусть не будет у нас больше разъединенных общин и групп. Но наша великая задача - слиться не только организационно, но слиться сердцами так, чтобы между всеми членами наших общин царили полный мир и согласие во всем, и самая горячая, искренняя, братская любовь друг ко другу. Да поможет нам Господь в осуществлении этой второй задачи.

Мы просим вас все пожертвования на нужды сирот погибших воинов сдавать Ь местные отделения Госбанка в соответствующий фонд, а нас немедленно извещать письмом о времени и сумме внесенных пожертвований с указанием номера квитанции Госбанка.

Мы будем вести вашим пожертвованиям строгий учет. Просим вас также не забывать о нуждах вашего руководящего органа - Всесоюзного Совета евангельских христиан и баптистов. Было бы хорошо, если один раз в месяц вы и в пользу Всесоюзного Совета делали сбор. Ваши пожертвования на нужды Всесоюзного Совета просим посылать по адресу: Москва, Почтамт, почтовый ящик 520, Всесоюзному Совету евангельских христиан и баптистов. По этому же адресу посылайте и ваши письма.

Бог же мира да будет со всеми вами!

 

С любовью во Христе от имени Всесоюзного Совета евангельских христиан и баптистов

Председатель ВСЕХиБ - Я. И. ЖИДКОВ

Тов. председателя - М. И. ГОЛЯЕВ, М. А. ОРЛОВ

Казначей - П. И. МАЛИН

Секретарь - А.Б. КАРЕВ.

1 января 1945 г.

 

 

Всесоюзное совещание евангельских христиан и баптистов в Москве с 26 по 29 октября 1944 г.

(Записи заседаний)

Четверг, 26 октября.

Заседание открывается пением гимна из сборника "Гусли" № 331: "Друзья, взошло светило".

После пения бр. М. А. Орлов приводит слова Христа и[ Евангелия Иоанна 17, 22 и говорит о значении единства! в семейной и общественной жизни, в организации труда, в армии, а также и в церкви Христа.

Бр. Я. И. Жидков читает три места: Римл. 16, 10; Иак. 3, 17 и Римл. 15, 5 и говорит о важности для данного совещания наличия испытанных во Христе деятелей, о необходимости мудрости свыше для решения всех вопросов и великом значении единомыслия между собой.

После этого -следует молитва о благословении совещания.

После молитвы были проверены полномочия делегатов.

СПИСОК ДЕЛЕГАТОВ С РЕШАЮЩИМ ГОЛОСОМ:

1. Орлов М. А. Москва
2. Жидков Я. И.
3. Карев А. В.
4. Голяев М. И.
5. Малин П. И.
6. Буренков Ф. Л.
7. Савельев Ф. С.
8. Пелевин В. Т.
9. Иванов И. Г.
10. Елин А. С.
11. Отрубянников Я. Г.
12. Шакощенков В. Г.
13. Моторин И. И.
14. Давыдов Т. Е.
15. Мазаева А. Г
16. Жидкова П. С.
17. Андреева А. П.
18. Юрлова М. Ф.
19. Конькова Е. И.
20. Афанасьева А. И.
21. Мозгова А. И.
22. Андреев А. Л. Киев
23. Тринадцатко А. Т.
24. Аксенов Г. Г.
25. Добренко Г. А.
26. Метелица П. П.
27. Коржов Н. М.
28. Воинов Д. А. Харьков
29. Фесенко Г. С.
30. Соколов И. С. Ленинград
31. Крапивщщкий С. В. Одесса
32. Ничипорук М. А. Здолбунова
33. Старостин Е. П. Новосибирск
34. Патковекий Ф. Г.
35. Лисицкий И. Ф.
36: Левинданто Н. А. Куйбышев
37. Чечнев В. Н. Минск
38. Войткун М. К.
39. Корнаухов Н. И. Майкоп
40. Августинович А. Ф. Симферополь
44. Костюков Г. П.
42. Петров П. П. Уральск
43. Гуськов М. И. Ульяновск
44. Матвеев К. Е. Горьк. обл.
45. Бричук С. М. Львов

 

Всего 45 делегатов.

 

ИЗБРАНИЕ ПРЕЗИДИУМА

С предложением о составе президиума совещания выступает бр. Г. П. Костюков (Симферополь). Он предлагает следующий состав президиума: председателя - М. А. Орлова, тов. председателя - Я. И. Жидкова и М. И. Голяева, секретарей - А. В. Карева и Н. А. Левинданто.

Предложенный состав президиума принимается единогласно.

 

ПРИВЕТСТВЕННЫЕ ТЕЛЕГРАММЫ

Председательствующий бр. М. А. Орлов предлагает послать приветственную телеграмму Правительству СССР:

 

ПРЕДСЕДАТЕЛЮ СОВЕТА НАРОДНЫХ КОМИССАРОВ ИОСИФУ ВИССАРИОНОВИЧУ СТАЛИНУ

Собравшееся в Москве совещание евангельских христиан и баптистов горячо благодарит Правительство за дарованную возможность всестороннего удовлетворения духовных нужд верующих.

Моля Бога об увенчании окончательной победой беспримерной в истории нашей родины борьбы : за свободу, и независимость, евангельские христиане и баптисты отдают все силы для ликвидации, вместе со всем нашим народом, следов нашествия фашистского зверя.

Да соделает Всевышний нашу великую страну оплотом мира и благоденствия всего страждущего человечества.

Президиум совещания:

М. А. ОРЛОВ,

М. И. ГОЛЯЕВ,

Я. И. ЖИДКОВ,

А. В. КАРЕВ

Н. А. ЛЕВИНДАНТО

26 октября 1944

 

Зачитывается также текст телеграмм: д-ру Рашбруку - Лондон, д-ру, Льюису - Вашингтон, И. В. Непрашу - Нью-Йорк, Д. Джонсону - Лос-Анжелос.

Принимаются единогласно.

 

ПОЧТЕНИЕ ПАМЯТИ УМЕРШИХ

Председательствующий бр. М. А. Орлов предлагает почтить вставанием память умерших уважаемых деятелей обоих союзов: 1) И. С. Проханова, 2) И. А. Голяева, и в их лице всех прочих почивших работников, а также память братьев, погибших на войне.

Все встают.

 

Перерыв.

 

После перерыва совещание выслушивает доклад бр. М. А. Орлова о духовной и патриотической работе Всесоюзного Совета евангельских христиан и Всесоюзного Совета евангельских христиан и баптистов (ВСЕХ и ВСЕХиБ).

 

Дорогие братья и сестры!

В основу своего доклада я хочу взять один стих из Ветхого Завета, который имеет больше чем 2800-летнюю давность. Этот стих был произнесен человеком глубоко верующим, который на деле доказал свою преданность истинному Богу во времена, особо тяжкие для израильского народа.

Прошли века, но слова эти не потеряли свою ценность, они живы и действенны и в наши дни.

Особую остроту приобрели эти слова в последние три года, годы переживаний особых трудностей для всего рода человеческого на земле, в частности для нас, верующих в единого Бога Отца, Сына Его, Иисуса Христа и Святого Духа.

По верному Своему обетованию Господь был с нами: - Всесоюзным Советом евангельских христиан и баптистов, проникнутым духом единства.

В немощах своих прибегали мы к Его силе, чтили Господа, веря Ему, и Он дал нам успех, как некогда Иосафату и его помощникам - руководителям Израильского народа, слова которого привожу я сегодня. Они гласят: "Верьте Господу, Богу вашему, и будьте тверды. Верьте пророкам Его, и будет успех вам" (2 Пар. 20, 20).

Деятельность Всесоюзного Совета многогранна, как вам известно.

Мы занимаемся не только духовными вопросами, но и чисто практическими - претворяя в жизнь; учение Иисуса Христа и Его учеников, как новозаветных, таки ветхозаветных.

Навязанная врагами человечества; - фашистами - страшная мировая война всколыхнула самую миролюбивую часть общества - людей, знавших только мирный труд и свой домашний очаг.

В дни страшной военной бури раздался громкий зов нашего Верховного Главнокомандующего ко всем народам, населяющим наш великий Советский Союз - встать на защиту родины.

Как один, встал наш великий народ и, вдохновляемый героическими образами патриотов прежних веков, прославивших наше отечество своими подвигами ратными, и теми, которые не пощадили своей жизни, шли на смертный бой, показывая чудеса беспримерных подвигов.

И в эти исторические дни, дни, которых не знали наши отцы, от которых была сокрыта сложная механика людских взаимоотношений нашего поколения, - в эти дни мы - ВСЕХиБ - черпали силу из вышеприведенного текста Св. Писания. Они были произнесены в часы военной тревоги.

Этот текст является доказательством, что произносивший их был утвержден в уповании на Божию помощь еще во времена благоприятные.

Иосафата справедливо можно отнести к героям веры, перечисленным в 11 главе послания к евреям: "верою прогонявших полки чужих". Так он прогнал "множество великое из-за моря", от Сирии... (2 Пар. глава 20). Еще до дня произнесения вышеприведенного мною текста, Иосафат и в Своей практической жизни, при мирных обстоятельствах, поступал так, что может быть образцом для верующих XX века. О нем сказано:

"И жил Иосафат в Иерусалиме. И опять стал он обходить народ свой от Вирсавии до горы Ефремовой, и обращал их к Господу, Богу отцов их. И поставил судей на земле по всем укрепленным городам Иудеи, в каждом городе.

И сказал судьям: смотрите, что вы делаете, вы творите не суд человеческий, но суд Господа; и Он с вами в деле суда. Итак, да будет страх Господень на вас действуйте осмотрительно, ибо нет у Господа, Бога нашего, неправды, ни лицеприятия, ни мздоимства. И в Иерусалиме приставил Иосафат некоторых из левитов и священников и глав поколений у Израиля - к суду Господню и к тяжбам. И возвратился в Иерусалим. И дал им повеление, говоря: так действуйте в страхе Господнем, с верностью и с чистым сердцем. Во всяком деле спорном, какое поступает К вам от братьев ваших, живущих в городах своих, о кровопролитии ли или о законе, заповеди, уставах и обрядах, наставляйте их чтобы они не провинились перед Господом, и не было бы гнева Его на вас и за братьев ваших; так действуйте, - и вы не погрешите" (2 Пар. 19, 4-10).

Вдохновляемый облаком свидетелей, героев веры, действовавших согласно наставлений, выше приведенных, ВСЕХиБ может засвидетельствовать, что в прошлой своей деятельности добросовестно старался подражать тем образам, которые были "в вере тверды" и успех оказался, налицо.

И вы все, присутствующие сегодня здесь, на этом совещании, можете подтвердить это.

Разве ваше присутствие сегодня здесь для решения одного из серьезнейших вопросов в жизни двух союзов - союза евангельских христиан и союза баптистов - слияния их воедино - разве это не результат верности в служении ваших братьев?

Перехожу к отчету о деятельности Всесоюзного Совета евангельских христиан за последние годы.

Не всегда Деятельность Всесоюзного Совета, членов Совета, была оживленной, далеко видной.

Мы пережили годы, когда мы копали в глубину, в тиши, возрастая сами и поддерживая окружающих.

Ввиду прекращения деятельности союза баптистов в 1935 году, большинство членов этого союза перешло в союз евангельских христиан.

Подробности из истории двух союзов - союза евангельских христиан и союза баптистов - будут вам предложены в другом докладе.

Я хочу только коснуться о состоянии верующих: - членов этих двух союзов в низах, их настроениях и их заслугах в деле единения.

Совершая поездки по общинам, отделам, братья ВСЕХ всегда с радостью отмечали, что дети Божий всеми силами старались выполнять повеление Христа о Служении Ему в духе единства, в духе любви ко всем окружающим, верующим в Него без различия наименования. Этому делу много помогли письма-послания. ВСЕХ, подогревавшие дух единомыслия.

По совету президиума ВСЕХ, ежегодно четверг Страстной недели был посвящаем особой молитве детей Божьих в нашем союзе об единстве их.. Так, исподволь, медленно, но верно, выросло сознание у детей Божьих, что имея "одного Господа, одну веру, одно крещение" (Еф. 4,5), при, полном отсутствии догматических расхождений, следует упростить общее руководство домостроительства Божья.

Еще до этой войны, братья-члены ВСЕХ, совершая свои миссионерские поездки по СССР, посещая братьев в Западной Украине и Западной Белоруссии, в Латвии, Эстонии и Литве, многократно выслушивали просьбы тамошних братьев: считать их членами союза евангельских христиан, принять их общины под свою опеку, следить за их духовным ростом, иметь, с ними переписку, ставите их в известность о всех мероприятиях духовного и гражданского характера, как сограждан не только небесного отечества, но и великой земной родины.

Члены Совета ВСЕХ почувствовали большое удовлетворение в намечавшейся великой духовной работе по всему Советскому Союзу. Но враг не дремал, над нашей родиной нависли грозные тучи военной тревоги, и она стала плацдармом величайших битв в истории человечества.

Ни один из народов мира не испытал такого гигантского нашествия вражеских сил. Нужны были титанические усилия, чтобы победить фашистские орды и обратить их в бегство.

И в этой борьбе мы, верующие, не оставались посторонними зрителями. Поместные церкви Божий, соединенные братскими узами с правлением ВСЕХ уже заблаговременно успели внести ясность в выполнение гражданских обязанностей, беря пример от вышеупомянутого Иосафата. И эти поместные церкви горячо откликнулись на призыв к защите родины.

В первые же дни вступления СССР в шину с Германией в Московской общине евангельских христиан было объявлено большое патриотическое собрание. На этом собрании я произнес речь, которая подготовила почву целому ряду таких же патриотических выступлений многих членов общины, выразивших желание идти добровольцами в Красную Армию, подав в военный комиссариат соответствующее заявление.

Один из выступавших на собрании добровольцев выразился: "Я был до слез тронут воззванием И. В. Сталина к народам нашей страны, я чувствовал, что это призыв Вождя и ко, мне, и я должен встать в ряды защитников нашей родины".

Как в первых, так и в последующих собраниях, мы напоминали верующим решения евангельских съездов, признавших защиту родины с оружием в руках, то есть согласно слова Божия. Пришло время на деле доказать свою преданность Господу, исполнить Его волю, не щадя своей жизни. На тех же патриотических собраниях мы напоминали .важность выполнения государственного закона о присяге, о трудовой повинности, участия в добровольных пожертвованиях на оборону страны, оказания помощи раненым уходом за ними в госпиталях, обслуживая своими средствами, оказания помощи сиротам погибших воинов, образцового выполнения всех мероприятий по обороне, - везде члены евангельских церквей должны являть образцы искренних патриотов не по принуждению, но доброохотно, ибо это любит Бог.

Всесоюзный Совет евангельских христиан в первые же дни войны разослал по всем общинам и группам воззвание с призывом выступить на защиту своей родины самым активным образом. "Сейчас, дорогие братья и сестры, - говорится в воззвании, - Наступили дни не на словах, а на деле показать наше искреннее отношение к родине, и к переживаемый нашей страной событиям. Наступило время и нам, верующим в Господа Иисуса Христа, явить на деле нашу любовь к дорогой родине. Многие братья будут призваны к защите своей страны. Мы зовем их исполнить свой долг до конца, не из страха наказания, но по совести" (Римл. 13, 5). Далее приводятся примеры из истории страны, когда наши братья активно участвовали в защите родины. Вслед за письмом была выпущена брошюра "Христианин и родина".

Не замедлили поступлением отклики на письма-воззвания о защите родины самого отрадного характера, как от общин в СССР, а также и из-за рубежа.

Брат И. Гук, председатель общины евангельских христиан в Нью-Йорке (США), пишет вам: Среди евангельских христиан и баптистов военный вопрос в США разрешается положительно, и в связи с этим мы не имеем трудностей. Мы признаем военную службу обязательной и несем все трудности военной жизни и Службы, выпавшие на нашу долю, без всяких предрассудков. В большинстве случаев наша евангельская молодежь русского происхождения, как только враг напал на нашу территорию, ушла на защиту своей родины добровольцами, не ожидая законного призыва на военную службу. Теперь, будучи союзниками, в общей освободительной войне против общего врага, мы надеемся и верим, что евангельские христиане в России выполняют свой долг в защите своей страны также добросовестно перед Богом и Им установленным Правительством.

Военные события разворачивались, фронт приближался к Москве. Правление ВСЕХ было вынуждено покинуть Москву и переехать в Ульяновск на Волге

На новом месте эвакуированный ВСЕХ развернул дело благовестия в городе в заново оборудованном помещении. Господь благословил Свое дело. Но при всех трудностях ВСЕХ не переставал руководить делом Божьим во всесоюзном масштабе. Переписка с общинами в СССР и евангельскими церквами в союзных странах не прекращалась. Члены ВСЕХ совершали посещения иногородних общин, призывая к активной защите родины, так как враг пробирался все глубже в нашу страну, отрезывая целый края с их населением. Таким образом, у врага оказались многие братья и сестры. ВСЕХ болел душой за них, зная звериную натуру фашистов. Молитвы о помощи, о сохранении их жизней, возносились непрерывно к Престолу Всевышнего.

Целый ряд писем были посланы в оккупированные места, ободряя братьев и сестер, и поддерживая в них веру в скорый конец ужасной, неволи у фашистских "крестоносцев", проповедующих тотальное уничтожение "неполноценных" славянских народностей. ВСЕХ сообщил верующим оккупированных областей, что им получено сообщение из Америки, что 15000 религиозных руководителей США протянули СССР, руку помощи в борьбе с гитлеровскими варварами.

В своих письмах ВСЕХ призывал братьев и сестер в тылу у немцев оказывать братскую помощь борющимся против гитлеровской тирании партизанам, как лучшим представителям нашего народа, самоотверженно, в суровых условиях, ведущих борьбу за возвращение всех нас к мирному труду. ВСЕХ ободрял их быть уверенными в приближении дня победы над врагом.

Всеобщая скорбь русского народа, при виде гибели достижений мирного труда, гибели лучших сынов его во цвете лет, не сломила его, но "еще сильнее заставила противостать врагу.

В горниле испытаний расплавились сердца детей Божьих, призванных следовать за Господом рука об руку, но любивших выражение: "Мы разные, дружины, но армия одна", т. е. передовых братьев из союза баптистов.

Но, наконец, лед растаял, и в мае 1942 года передовые братья из союза баптистов - Голяев М. И. и Левинданто Н. А. - обратились, как представители баптистского братства ко ВСЕХ, как к легально существующему органу союза евангельских христиан с предложением принять на себя опеку и заботу также и об общинах баптистов, как он обслуживает общины евангельских христиан. Это предложение было встречено братьями ВСЕХ с большой радостью. И так началась совместная работа.

Начало своей Деятельности ВСЕХиБ ознаменовал светлым актом великой ценности для всех любящих Господа нашего Иисуса Христа. В конце мая того же 1942 года ВСЕХиБ, от имени русских братьев и; сестер, обратился ко всем братьям и сестрам по вере в Иисуса Христа во всем мире с посланием призывающим теснее сплотиться для борьбы с черными силами фашизма. Результаты были самые отрадные: связь, освященная молитвой, сблизила детей Божиих, и при взаимной поддержке мы еще более окрепли для окончательной победы над врагом. К переписке с братьями союзных стран я вернусь позднее.

Пошел второй год войны. Борьба становилась все напряженнее. Война требовала огромных жертв. Вся страна встала на защиту родины. Братья ушли в ряды Красной Армии, или по-фронтовому выполняли свой долг перед родиной на заводах, фабриках, на полях, в лесах, в рудниках.. Сестры самым разнообразным образом помогали общему делу. Группа сестер Ульяновской и Московской общин обратилась ко всем верующим женщинам Советского Союза с призывом организованно обслуживать Красную Армию по пошивке, ремонту и стирке белья и одежды Красной Армии, показывая пример евангельского служения трудом. И сестры, так близко знакомые с бытовыми нуждами, охотно помогали в сборах теплых вещей фронтовикам, населению пострадавшему от нашествия врага, ленинградским сиротам и раненым бойцам в госпиталях, делая подарки, словом, везде принимал самое горячее участие своим любящим сердцем. Осенью сестры участвовали в сборах овощей и других сельскохозяйственных продуктов в пользу государства. Особо ревностно братья и сестры участвовали в сборах на санитарный самолет "Добрый самарянин".

Враг, далеко зашедший в наши владения, был, наконец, остановлен под Сталинградом, и понес небывалое поражение. Удар за ударом стал наносить ему наша Красная Армия, он начал отступать. По мере освобождения ранее оккупированных фашистами городов, члены ВСЕХиБ начали свои объезды освобожденных братских общин и групп.

Братья Орлов, Жидков, Голяев Г и Андреев посетили УССР, БССР, Орловскую, Брянскую, Воронежскую, и Тамбовскую области и Крым. Посещения были благословенными, как для общин на местах, так и для самого ВСЕХиБ.

Отмечается радостное явление на местах: дети Божьи забыли все распри относительно принадлежности к тому или другому из союзов, или наименования общин. Везде наблюдается горячее желание развернуть дело Божье, организованно проводить свое служение Господу и родине.

Во многих местах, например, в Москве, Харькове, Новосибирске, Полтаве, Ульяновске, Сумах, Куйбышеве, Орле, Брянске, Томске и в целом ряде других мест, дети Божий уже успели, не дожидаясь, когда братья, стоящие во главе союза евангельских христиан и союза баптистов, вынесут решение объединиться для совместного труда, начать благословенную совместную работу обслуживанием духовных нужд тех или других общин, без различия наименования.

Из Львова нам пишет брат пресвитер и председатель галицийского объединения евангельских христиан и баптистов - бр. С. М. Бричук: "Мы порываем связь с Варшавским (Польским) союзом и просим принять наше объединение в число союзных отделов для взаимного с вами сотрудничества. Рад слышать, что вы воспитываете своих верующих быть хорошими христианами, верными патриотами своего отечества, всегда готовыми, встать на защиту своего родного государства. Такую высокую идейную деятельность я вполне поддерживаю, присоединяюсь к ней и постараюсь по возможности проводить ее среди наших верующих в Галиции".

Непрерывный рост детей Божьих на местах отражался в их служении Господу, в активной защите родины и помощи страждущим братьям и сестрам, - жертвам бесчеловечного врага.

На основании посланий ВСЕХиБ, разосланных для организации дней всеобщей молитвы о наступлении победы над врагом; - 14 июня 1942 года, 7 февраля 1943 года и 6 февраля 1944 года - такие собрания проводились повсюду, и дети Божьи единодушно взывали о ниспослании духовных сил в напряженной борьбе с фашистами.

В новогоднем послании 1943 года ВСЕХиБ призвал членов общин организовать сборы для постройки санитарного самолета "Добрый самарянин".

В рождественском послании того же 1943 года было предложено организовать особый сбор в фонд помощи пострадавшим от вражеского нашествия местностям. В августе 1944 года ВСЕХиБ предложил братьям и сестрам эти сборы сделать регулярными, т. е. один раз в месяц до конца года, чтобы поскорее помочь населению, пострадавшему от вражеского нашествия, восстановить свои жилища и предприятия.

Так, не жалея сил и средств, героически защищают свою страну русские братья и сестры у себя на родине.

Героическая борьба за свою независимость, великие страдания от беспримерного в истории человечества способа уничтожения порабощенного населения, варварское уничтожение памятников культуры и достижений в области мирного труда многомиллионного населения (СССР, всколыхнули народы союзных стран.

Письма, получаемые ВСЕХиБ от братьев и сестер из сродных нам организаций США и Великобритании, дышат горячим участием к русскому народу.

Председатель; Всемирного Союза баптистов; - д-р Рашбрук в своих письмах отмечает:

"Вы (т. е. ВСЕХиБ) можете быть уверенными, что не только члены церквей Англии, но и весь британский народ полон восхищения блестящим отпором, который оказывает русский народ захватчикам вашей страны, и мы глубоко благодарны за успехи, оказываемые доблестными воинами советской армии. Они глубоко симпатизируют вашему пароду в испытываемых им тяжелых испытаниях и страданиях"...

В другом письме д-р Рашбрук пишет:

"Позвольте мне заверить вас, что мы все радуемся изумительным подвигам, вызвавшим удивление и изумление всего мира; чудеса доблести и храбрости в защите страны, которую вы любите, имеют величайшее значение для всего дела. Ни один из нас не забудет тех безграничных жертв, которые принес народ СССР и в которых участвуют также и наши братья евангельские христиане и баптисты. Блестящие подвиги России, под руководством маршала Сталина, вызвали в нас чувства глубокой благодарности, и мы молимся, чтобы благословение Божие почивало в полноте и постоянно на Советском Союзе, его народе и правительстве. Я должен сообщить вам, что нами подарен санитарный самолет Красной Армии. Мы рады, что в этом и в 1943 году наши русские братья могли присоединиться к празднованию дня молитвы Всемирного Союза баптистов, и об этом факте мы широко оповестили наше братство во всем мире..."

Генеральный секретарь Всемирного Союза баптистов, д-р Льюис, телеграфирует из Вашингтона (США):

"Сердечные приветы от ваших братьев в зарубежном мире от имени Всемирного Союза баптистов".

Председатель Всеамериканского Союза евангельских христиан, брат Д. Джонсон, пишет:

"Шлю сердечный братский привет и добрые пожелания. Мы все молимся и усиленно работаем для победы над общим врагом человечества и верим, что эта победа вскоре совершится".

Председатель и пресвитер общины евангельских христиан в Нью-Йорке, брат И. Гук, пишет ВСЕХиБ: "Мы - церкви города Нью-Йорка - делаем всё возможное, чтобы помочь русскому народу в этой жестокой войне с нашим общим врагом. Мы устраивали массовые собрания и делали сборы, которые направляли в комитет медицинской помощи России. С нашими хорами участвовали на других массовых собраниях, устраиваемых другими городскими организациями по сбору помощи для России. Пребываем в постоянной молитве за вас".

Письма братьев - председателя Русско-Украинского Союза баптистов из Торонто (США), председателя союза церквей Христовых - брата Ярошевича, известных русским братьям - братьев Колесникова, Дейнеки, Липеня и многих других искренне радуют нас и вливают своим участием бодрость в наши сердца. Нет возможности передать их подробнее, но их общий смысл выражен в письме брата И. Гука:

"Хочу заверить вас, что наши сочувствия и симпатии к вам и всему русскому народу СССР не имеют предела за проявленный героизм и стойкость в борьбе с нашим общим врагом - гитлеризмом. Мы, граждане США, с особым удовольствием наблюдаем преклонение американского народа перед героизмом защитников Москвы, Ленинграда и всей страны СССР. Ваш героизм воодушевляет нас. Ваши скорби - наши скорби. Ваши радости - наши радости. Ваши победы - наши победы".

Председатель религиозного американского комитета помощи России, Джордж Тюккер, телеграфирует ВСЕХиБ следующее:

"Привет вашей церкви. К 15000 религиозных руководителей Соединенных Штатов Америки была направлена просьба, устроить специальное богослужение с молитвой о русских христианах 20 и 21 июня, с посвящением годовщине русского сопротивления нацистам и обещанием помощи в их борьбе против фашистских агрессоров".

Так обстоит дело наших взаимоотношений со всеми детьми, Божьими во всей мире, как с евангельскими христианам в Советском Союзе и за рубежом, с баптистами здесь и там, с детьми Божьими различных других наименований. ВСЕХиБ на сей день отмечает во всех потребность придти к единству, во исполнение первосвященнической молитвы Господа нашего Иисуса Христа: "Да будут все едино".

Во всем мире к престолу благодати возносятся вздохи:

 

Господь, дай нам служить Тебе
Всем сердцем, всей душой
В борьбе в нужде, в труде,
В скорбях и радости святой,
О, дай иметь нам часть с Тобой...
 

Позади сорок месяцев, прожитых в самых разнообразных мучительных переживаниях военного времени.

Материальные лишения, печаль от разлуки с любимыми близкими, возможность лишиться их навсегда, потеря их от бессмысленной жестокости бесчеловечного врага, - эти страдания содействовали осуществлению великого плана в домостроительстве Божием.

В 3-й кн. Царств в 5-й и следующих главах читаем: что когда Соломон строил храм Богу на горе Сион, то все материалы, служившие для этого громадного здания, должны были приготовляться далеко от Иерусалима, так, чтобы стук от инструментов не раздавался во святом граде. Долго рабочие в иудейских долинах и в горах Ливана рубили кедры и тесали камни, не зная плана великого архитектора. Но пришел день, и храм предстал во всем своем величии - все детали соответствовали своему назначению.

Беспримерная в истории человечества война расплавила сердца верующих, заставила их забыть все прежние раздоры из-за наименований.

Просвещенный Духом Святым, каждый член церкви старается исполнять на своем песту вверенную ему работу, не зная того места, которое она займет в мировой гармонии.

Скромные, неизвестные широким кругам верующих, где-то в Москве" Харькове, Новосибирске, Полтаве, Ульяновске, Сумах, Куйбышеве, Орле, Брянске, Томске, Лондоне, Нью-Йорке, Вашингтоне, Торонто и в других местах, братья и сестры уразумели, что ученику Христа приличествует соблюдать: в главном - единство, во второстепенном - свободу, а во всем - любовь.

И вот мы с радостью отличаем, что в перечисленных мною, к примеру, местах, дети Божий, евангельские христиане и баптисты, не дожидаясь созыва съезда, уже протянули друг другу руки и, совместно трудятся для Господа и ближних.

С великой радостью выполняют они предложения ВСЕХиБ и постановления Правительства, как в деле активной защиты родины, так и в работах в тылу.

Мы должны отметить тот факт, что Советское Правительство своим постановлением образовало в июле месяце 1944 года Совет по делам религиозных культов при Совете Народных Комиссаров СССР, под председательством Полянского Ивана Васильевича. Этот Совет имеет на местах при областных советах своих представителей, которые разрешают вопросы наших общин, весьма внимательно относясь к нашим нуждам.

Этот же Совет помог нам в разрешении сложного вопроса в условиях военного времени - созыва настоящего всесоюзного совещания, за что мы? сердечно благодарны не только нашему Господу, но и Советскому Правительству.

А посему теперь, обозрев наше прошлое служение, с новыми силами: в единстве со всеми искупленными детьми Божьими, будем трудиться для; Господа и на благо Родины, зная, что наша работа, как бы она ,ни была Скромна, известна Всевышнему. Он потребует ее и, рано или поздно, примет ее от нас.

Придет день, когда все материалы стройки Нового Иерусалима, которые нам кажутся теперь разбросанными в беспорядке, будут собраны в такой порядок, который восхитит и порадует нас.

Тогда человеческие страдания, печали и жертвы не покажутся нам более бесполезными и тяжелыми. Тогда мы увидим, как из мрака ничтожества и неизвестности выплывут героические действия и ,тайные добродетели, которых один Бог был, свидетелем. Тогда ничто не покажется нам малым, случайным, ничтожным или неожиданным ни в истории человечества, ни в нашем собственном существовании.

Здание, которое божественная мудрость приготовляла работой тех, которые в своей жизни осуществляли призыв Божий: "Верьте Господу, Богу вашему, и будьте тверды, верьте пророкам Его", это здание, как доказательство верности последний фразы этого стиха - "и будет вам успех", - возвысится в своей надзвездной красоте, как вечное святилище бесконечной любви.

 

 

По докладу брата М. А. Орлова высказываются:

брат Г. П. Костюков (Симферополь) предлагает отпечатать доклад и раздать всем делегатам совещания;

брат А. Ф. Августинович (Симферополь) предлагает выразить благодарность ВСЕХ и ВСЕХиБ за проделанную ими работу.

Все делегаты встают и выражают благодарность. Секретарем совещания, братом А. В. Каревым, зачитывается

 

РЕЗОЛЮЦИЯ ПО ДОКЛАДУ, БРАТА М. А. ОРЛОВА

"Заслушав доклад брата М. А. Орлова по вопросу о духовной и патриотической работе Совета ВСЕХиБ, совещание приносит искреннюю благодарности Господу за дарованную помощь и благословения работавшим братьям, как брату М. А. Орлову - председателю ВСЕХиБ. А также и всему Всесоюзному Совету и, воздавая должное Советской власти за предоставленные возможности в деятельности и служении Совета ВСЕХиБ. В то же самое время полностью и безоговорочно одобряет, как духовную работу ВСЕХиБ, так и патриотическое служение своему народу, как самого Совета, так и общин и их членов на местах, и рекомендует отнюдь ре ослаблять этой работы, а продолжать ее бесперебойно и с еще большей ревностью и усердием, чтобы многочисленные раны, нанесенные вражеским нашествием нашему народу, были скоро залечены, и все мы увидели радостные и светлый дни полного расцвет в жизни нашей страны, а также и других свободолюбивых народов, чтобы общие идеи братства и справедливости между народами были достигнуты, что только ускорит пришествие Царства Божья на землю".

Резолюция принимается единогласно.

Заседание заканчивается молитвою.

 

 

Пятница, 27 октября.

Заседание начинается пением гимна "Твой труд в нас оживи".

Брат П. И. Малин читает два места из Св. Писания: Марк. 1, 16 и Деян. ап. 27, 18 - и говорит, о строительстве Царства Божья в дни сильной бури.

 

Следует молитва.

 

После молитвы:

1) Регистрируется вновь "прибывший делегат из г. Львова (Зап. Украина) - брат Севастьян Маркович Бричук;

2) совещание выслушивает приветственные слова двух старейших членов общины - брата Ф. С. Савельева и сестры А. Г. Мазевой.

Оба являются членами церкви уже около 60 лет. Их пожелание всем работникам - быть; верными до смерти Христу и приносить плоды для Его вечного Царства.

Вносятся внеочередные вопросы:

а) Брат А. П. Андреев предлагает послать делегации в Совет по делам религиозных культов для выражения благодарности.

Предложение принимается единодушно, и в состав делегации избираются братья: М. А. Орлов, Н. А. Левинданто, Ф. Г. Патковский, Д. А. Воинов и А. Л. Андреев.

б) Секретарь совещания, брат Карев, зачитывает помещаемое ниже письмо генерального секретаря Всемирного Союза баптистов, д-ра В. Льюиса из Вашингтона, и подчеркивает патриотизм американских баптистов, не только не отказывающихся от военной службы, но с оружием в руках сражающихся с врагом.

 

ВСЕСОЮЗНОМУ, СОВЕТУ ЕВАНГЕЛЬСКИХ ХРИСТИАН И БАПТИСТОВ

Москва, Почтамт, п/ящик 520.

10 Августа 1944-г.

 

 ДОРОГИЕ БРАТЬЯ!

...Мы в Америке с большим интересом и восхищением читаем о чудесных; подвигах русской армии. Объединенные усилия всех союзных армий принесут нам победу в ближайшем будущем. Если мы сможем вскоре окончить войну в Европе, то страдания будут значительно уменьшены в предстоящею зиму. За малым исключением баптисты Соединенных Штатов Америки поддерживают военные усилия с энтузиазмом. Около одного миллиона американских баптистов служат в армии, во флоте, в авиации. Многие наши церкви вывесили флаги в своих помещениях с одними звездами по количеству членов, служащих в армии. Если приходит известие, что какой-либо член убит, синяя звезда заменяется золотой. Во Многих церквах флаги покрыты целиком золотыми звездами, что говорит о том, что все члены потеряли свою жизнь в борьбе. А мы только что начали воевать. Ваша страна принесла много больше жертв для общего дела.

Мы выиграем победу совместно. Советская Россия, Великобритания и Соединенные Штаты должны остаться объединенными и после войны. Если мы будем действовать вместе, мы сохраним мир на долгое время.

Баптисты вместе с другими посылают через комитет помощи России в войне помощь вашей стране. Наши церкви уже послали более 200000 посылок в помощь, пострадавшим от войны.

Наши церкви с таким же участием помогают России, как они это делали по окончании прошлой войны и во время великого голода. Я помню еще свой опыт в России, когда я работал в АРА г-на Гузера 1922 и 1923 гг.

Я был рад узнать, что вы надеетесь иметь после войны съезд баптистов и евангельских христиан, на котором вы думаете слить оба союза в одни союз. Я надеюсь, что дух братства будет господствовать на этом съезде. Да даст вам Бог, мудрости составить такой план, который укрепит ваше дело.

Я имел удовольствие участвовать на годовом съезде русских баптистов в Америке, состоявшемся в этом году в Нью-Йорке. На этом съезде царило доброе настроение. Все жаждали слышать о России.

Я посылаю вам сердечные приветы от ваших баптистских братьев всего мира. Незадолго до начала этой войны мы собрали статистические отчеты от баптистов всего мира, за исключением России. Согласно этих отчетов мы имеем 12 731 808 членов. Как вам известно, мы числим членами только крещеных по вере. Мы являемся самым большим евангельским движением, не получающим поддержки от государства. Мы, ведем миссионерскую работу во многих странах. Наша работа в Японии, Китае и Бирме сильно тормозилась из-за войны. Некоторые из наших миссионеров были убиты, а многие из туземных работников, принадлежавшие к нашим церквам, потеряли свою жизнь. Много нашего церковного имущества, как в миссионерских странах, так и в Европе, погибло. Будем, как члены великой баптистской семьи, молиться друг за друга и помогать друг другу столько, сколько это возможно.

С горячей молитвой за, вашу страну и ваши церкви -

ваш брат во Христе В. О. ЛЬЮИС.

 

Брат А. В. Карев предлагает нижеследующую резолюцию по письму д-ра В. Льюиса:

"Заслушав письмо генерального секретаря Всемирного Союза баптистов - д-ра В. О. Льюиса из Вашингтона, в котором он сообщает о великом патриотизме баптистов Соединенных Штатов Америки, пославших в американскую армию около одного миллиона членов баптистских церквей. Ныне мужественно сражающихся на суше, во флоте и в воздухе, защищая свою родину, из которых уже многие отдали свою жизнь в сражениях с врагом, - совещание евангельских христиан и баптистов с удовлетворением отмечает не меньший патриотизм и русских евангельских христиан и баптистов, в большом числе служащих в героической Красной Армии и с оружием в руках сражающихся за свою любимую родину, совершивших также немало доблестных подвигов, за что многие были награждены орденами и медалями.

Совещание вставанием отмечает славную память павших в боях членов евангельских и баптистских церквей, и членов их семей, и выражает твердую уверенность, что примеру этих славных патриотов-христиан последуют все братьи и сестры Союза евангельских христиан и баптистов и будут, жертвуя всем, если нужно и жизнью, ковать вместе со всей страной полную и решительную победу над бесчеловечным врагом - фашизмом.

Совещание снова подтверждает верность евангельских христиан и баптистов взглядам, выраженным, в резолюциях съездов 1926 года по военному вопросу и патриотических посланиях ВСЕХиБ В дни Великой Отечественной войны, и будет стремиться к тому, чтобы эти взгляды сделались достоянием всех, без исключения, евангельских христиан и баптистов".

Резолюция принимается единогласно.

Перерыв.

Во время перерыва фотографируется президиум совещания.

После перерыва совещание выслушивает доклад брата Я. И. Жидкова по вопросу об объединении евангельских христиан и баптистов в один союз.


ДОКЛАД Я. И. ЖИДКОВА

В основание своего "доклада я возьму текст из пр. Иезекииля 37,15 - 22: "Я сделаю их (два жезла) одним жезлом в руке Моей, говорит Господь".

Образ двух жезлов в одной руке был избран, между прочим, как эмблема нашего братского объединения, еще на общем съезде евангельских христиан и баптистов в Москве в 1920 году. На этом общем съезде участвовали наши старейшие братья: от евангельских христиан - И. С. Проханов, Ф. С. Савельев, В.[Г. Пелевин, А. Л. Андреев, Я. И. Жидков, М. А. Орлов, Д. А. Воинов и др., и со стороны баптистов - братья В. Г. Павлов, Л. В. Павлов, М. Д. Тимошенко, И. Н. Шилов, Г. С. Мороков, Н. А. Левинданто и др.

На этом съезде в основном и был решен вопрос об объединении двух течений. В связи с этим съездом 1920 года издавался журнал "Братский союз", как орган великого дела единства. И хотя практически сразу после съезда 1920 года не удалось осуществить дело единения, но все же были устранены все преграды и препятствия к единству и. заложены основы его. И теперь мы, начавши практически осуществлять дело единения, имеем для сего весь разработанный материал, за что слава Господу нашему. И глубокая благодарность братьям нашим, подготовившим все возможное и нужное для сего дела.

И хотя пр. Иезекииль, говоря о двух жезлах, имел в виду народ Израильский, который .после Соломона разделился на два народа - Иуду и те, кто- с ним, Ефремляне и те кто с ним, но мы имеем все основания, применить это и к вашим дням, к двум религиозным течениям в СССР, в современной исторической обстановке. Но, несмотря на то, что в Израиле было такое сильное и глубокое разделение на два народа, на два управления (два жезла), пр. Иезекииль в своем пророческом видении усмотрел, что как два жезла стали одним жезлом в руке Божьей, так будет и в Израиле. Это стремление к единству все время жило в народе Израильском. Так, например, пр. Илья, в самое темное время отступничества в его народе и самого глубокого разделения в рядах народа, принося жертву Богу Израилеву, сложил жертвенник из 12 камней - по числу колен всего Израиля (3 Царств 19, 30 - 32) и ап. Иаков в Новом Завете, направляя свое послание к уверовавшим 1из Израиля христианам, писал в - двенадцати коленам, находящимся в рассеянии - радоваться.

Наши два союза - союз евангельских христиан и союз баптистов - имели каждый свое отдельное вероучение. Теперь же наступило время; и с духовной и с практической; стороны, когда эти два сродных течения, их два управления (два жезла) должны объединиться в один союз, в одно управление, составить один же в могучей руке нашего Господа. Прочность этого объединения обусловливается тем, что эти два жезла становится одним жезлом не сами по себе, но одним жезлом в руке Божьей, и уже никогда больше разъединяться не будут, как сказал Господь устами древнего пророка.

Дело объединения двух течений, двух союзов вполне обосновано и духовно и исторически.

Духовные основания мы рассмотрим сначала, а исторические данные нам изложит другой брат в своем отдельном докладе.

Мы с нами Собрались в такое историческое, интересное и важное время, когда вое живые демократические силы, все свободолюбивые народы земли, при всей своей разнородности, разных характерах, разных наречиях, разной политической и социальной структуре, объединились в одно Для высокой цели борьбы с темными силами черной реакции и фашизма, и для устройства послевоенного мира.

Неужели мы; - евангельские христиане и баптисты - станем в стороне от этого общего всенародного порыва и скажем: это к нам не относится, это

не для нас? Отнюдь не так; мы должны идти йога в йогу с переживаемым периодом жизни народов и не быть оторванными от жизни людей, а отвечать Нуждам своего времени и служить Господу нашему Иисусу Христу и ближним нашим в условиях нашей действительности. И мы все, в центре, сознаем это, и наши братья и сестры с мест настойчиво побуждают нас к этому.

По Св. Писанию до очевидности ясно, что разъединение и раздоры вое время несли отдельным людям и целым народам бедствия и всякого рода трудности.

Вот Каин, сын Адама и Евы, их приобретенный от Бога первенец, из-за ревности в своем служении Богу, разъединился с братом своим Авелем, и даже убил его потом в своем озлоблении.

Лот разъединился со своим дядей и пророком Авраамом из-за семейных ссор, и это легло тяжелым бременем на обоих, а особенно на Лота.

Это же произошло между Иосифом и его братьями, которые допустили дух разделения между собой, который принес всем им много тяжелых переживаний.

Далее мы видим, с каким трудом Давиду пришлось объединить воедино всего Израиля, после нездорового и разъединяющего управления Саула.

А потом после Соломона Израиль снова был разорван своими вождями на две части, и это принесло ему столько бедствий и горя, и только уже Сам Господь сказал; - весь Израиль из двух частей в виде двух жезлов сделается одним жезлом в руке Его и уже больше не будет разъединяться.

Вспомним всем нам известное наставление старика-отца своим детям о венике, который, будучи связан воедино, не поддается тому, чтобы его переломить, а если взять каждый отдельный прут веника, то переломить его трудов не составит.

Или Екклесиаст говорит: "И нитка, втрое скрученная, нескоро порвется" (Екл. 4, 12).

Здесь образ двух союзов и еще третьего - Самого Господа Иисуса, которому мы служим и который призывает нас взять на себя Его иго; и бремя служения, и вместе, втрое скрученное, будет основательнее и прочнее.

Далее, в дни нашего Спасителя Иисуса Христа, Он, видя Своих учеников, стремящихся к первенству, к старшинству, друг перед другом, сказал им из Мф. 20, 25 - 28, и дотом в Своей первосвященнической молитве высказал Своему Отцу (Иоан. 17, 9 - 23) великое желание единства между Его учениками, как основы успешного труда на Его ниве и благословенной жизни между народами.

В дни первой церкви были неоднократно моменты разделения и расслоения в ее рядах, или между ее работниками Деян. Ап. 15, - 32; 36 - 41

Вот апостол - Павел и столпы Иерусалимской церкви: Гал. 2, 1 - 14, Павел и Аполлос: 1 Кор. Лк 6, 10 - 11 и 12.

Ап. Павел и иудействующие христиане. Видя великую опасность разделения в церквах, ап. Павел настоятельно уясняет верующим и их работникам: Римл. 15, 17 - 20; Ефес. 4, 3 - 6 и Деян. Ап. 20, 29 - 30 - вредность и опасность разделения, и необходимость сохранения единства среди верующих.

По свидетельству слова Божия, наш Господь Иисус Христос имел в виду единство духовное и организационное: Еф. 4, 3 - 6 и 1 Кор. 12, 12 - 28. Так теперь и у вас Настоятельно нужно иметь внутреннее духовное единение - в духе и в учении, но также и организационное, чтобы был один Союз и одно управление - ВСЕХиБ. Но при этом единении отнюдь не должна пострадать свобода личная, свобода веры во Христа, что так удачно выражено словами древнего учителя церкви, блаженного Августина, который сказал: "В главном единство, во второстепенном свобода, а во всем любовь".

На пути к единству есть разные этапы. Так, например, великие протестантские деятели Лютер, Кальвин и Цвингли, будучи весьма просвещенными и глубоко духовными людьми, не сошлись во мнениях относительно предопределения, а главным образом в отношении сущности причастия, и между ними произошло печальное разъединение.

Мы же уже доросли до того, чтобы некоторые мелкие разности. В названии, некоторые мелкие особенности в практике служения и учения не стояли между нами средостением. А особенно теперь, когда служение Господу, а также и нашему родному народу, играет столь, большую роль, что все мелочи и разности, естественно, отходят в сторону, на второй план.

Вот решение этому поводу объединенного съезда евангельских христиан и баптистов в 1920 году в Москве.

От обоих союзов присутствовало на съезде 60 Делегатов, при участии нижеследующих .передовых братьев: от евангельских христиан - И. С. Проханов, В. Т. Пелевин, Ф. С. Савельев, Я- И. Жидков, А. Л. Андреев-, М. А. Орлов, Д. А. Воинов и др., от баптистов - В: Г. Павлов, В. П. Павлов, М. Д. Тимошенко, И. Н. Шилов, Г. С. Мороков, П. И. Малш Н. А. Левинданто и др.

Принято, после тщательного обсуждения, на основании слова Божия, нижеследующее:

а) решено принять для слитого союза наименование: Всероссийский Союз евангельских христиан и баптистов;

б) общины два местах могут носить наименование, которое им по сердцу;

в) общины и отдельные члены не должны осуждать друг друга за наименование; по вопросу о пресвитерстве, крещении, хлебопреломлении, бракосочетании принимаются следующие общие положения: в каждой общине, крещение, хлебопреломление и бракосочетание совершаются рукоположенными пресвитерами, но за отсутствием таковых эти действия могут совершаться и не рукоположенными братьями по поручению, общины, причем эти действия в обоих случаях почитаются имеющими одинаковую силу; крещение и бракосочетание, как с возложением рук, так и без возложения рук, на крещаемых и брачущихся, признаются имеющими одинаковую силу; вечеря Господня Или хлебопреломление может совершаться:

1) как путем разламывания руководящим хлеба на множество мелких частей,

2) так и путем разламывания его руководящим на две, три или несколько крупных частей; то и другое действие признается имеющим одинаковую силу.

 

ВЫПИСКА ИЗ БРОШЮРЫ ЭВ. ГИЛЛА "НОВОЗАВЕТНЫЕ ЦЕРКВИ"

Рукоположение и Возложение рук.

"Рукоположение занимающих в церкви посты, по известной форме через возложение рук, было уже обычаем апостолов. Так, например, мы имеем следующий случай: Избрание семи учеников в Иерусалиме (Д. Ап. 6 гл.); напоминание о возложении рук на Тимофея (1 Тим. 4, 14) и повеление ап. Павла, данное Тимофею: - "рук ни на кого не возлагай поспешно" (1 Тим.5, 22).

Значит, возложение рук - это был акт, которым церковь отделяла какого-либо брата и передавала рукоположенному свои права и свой авторитет исполнения возложенного на него поручения, и; в то же время церковь просила Господа подтвердить избрание брата Своим благословением и наделением благодатью Духа Святого.

Однако нет никаких оснований полагать, что изливавшаяся на рукополагаемого благодати получалась автоматически через возложение рук апостолов или других. Нет таких доказательств, что только апостолы и их последователи имели право рукополагать, кто подтверждает и ап. Петр. В Антиохии не было апостолов, когда Павлу и Варнаве было поручено там дело. Любая церковь имела право рукополагать своих постоянных и временных служителей.

Подобное рукоположение церковных служителей не следует смешивать с другим возложением рук в Новом Завете, например, возложением рук при крещении, и в Дамаске, когда Анания возложил свои руки на Павла и исцелил его. Этот случай был до крещения и не является рукоположением для избрания на служение.

Некоторые из самых знаменитых баптистских проповедников, как, например, Сперджен, отказывались от получения рукоположения, утверждая, что они, как Павел, получили свое рукоположение непосредственно; от Бога. Таким образом, Сперджен открыто протестовал против учения об апостольской последовательности (преемственности) или передаваемой благодати. С другой стороны, мы не имеем достаточно уважительных причин отказываться от такого простого и красивого апостольского обычая, которым церкви, через возложение рук и молитву, избирали своих служителей.

Наиболее остро между баптистами и евангельскими христианами в их практике встал вопрос о возложении рук после крещения. Баптисты признавали необходимость такого возложения рук, а евангельские христиане отрицали такую необходимость, причем некоторые делали ссылки на Деян. ап. гл. 8 и 19, и Евр. 6 гл; и те и другие, пользуясь этими местами, утверждали противоположное. Какой же из этого выход в дальнейшем? Поскольку баптисты и евангельские христиане принимают в свои общины через крещение уже людей .возрожденных, то есть имеющих Духа Святого, то возложение после крещения, если основываться на указанных местах Св. Писания, теряет под собою почву и свой смысл. Остается или совсем не вводить этой практики, или ввести по другим основаниям, т. е. возложение рук после крещения в виде благословения, как, например, Марк. 10, 13 - 16, Луки 24, 50 и 1 Тим. 2, 8, т.е. особо торжественной молитвы. И таким, образом, этот один из начатков учения Иисуса Христа получит здоровое и приемлемое для обоих течений разрешение, т. е. не отказываться, как., говорит д-р Гилл, от простого и красивого апостольского обычая возлагать руки. в виде особой торжественной молитвы крестителя над крещаемым, причем форму этого усвоить себе в следующем виде: при наличии двух крещаемых руки возлагаются непосредственно а их головы, а при большем числе руки просто воздеваются - простираются над всеми ими сразу и произносится одна молитва над всеми.

Таково было и решение съезда 1920 года, где сказано, что крещение с возложением рук и без возложения рук имеет одинаковую силу.

Это уже введено в практику целого ряда наших общин и вызывало

всеобщее одобрение и устранило трения.

Также рекомендуется при совершении хлебопреломления держаться однообразия; в том смысле, чтобы хлеб разламывать сразу на мелкие; части, что является более удобным и гигиеничным.

Совершение установлений церкви - крещения, хлебопреломления и бракосочетания - рекомендуется поручать рукоположенным пресвитерам, а за неимением таковых и не рукоположенным братьям по поручению церкви.

Мы Глубоко верим, что вышеозначенные рекомендации будут приняты всеми братьями на местах, и таким образом; из-за отсутствия разностей в служении и практике мы избегаем трений между верующими и их работниками, и желаемое единение осуществится.

В отношении наименования нашего союза и общин на местах мы также пользуемся решением объединенного съезда 1920 года, и рекомендуем держаться следующего наименования: община евангельских христиан и баптистов, союз евангельских христиан и баптистов, Всесоюзный Совет евангельских христиан и баптистов.

Все это сразу же поможет скорее, в учении и в практике, достигнуть: единения, и таким образом не только в центре, но и на местах единение осуществится и упрочится, и из наших двух направлений, двух течений, двух жезлов, в руках нашего дорогого Господа, получится один жезл к славе и похвале Его имени. Может встретиться в будущем, что и после решения нашего настоящего совещания о единстве, как и после съезда 1920 года, все же окажутся отдельные братья и сестры, которые будут продолжать сеять распри, раздоры и разделения, то таковых следует увещевать и вразумлять, и в случае не исправления иметь таковых на замечании, как лиц бесчинствующих в церкви, вопреки учению и братскому решению.

Настоящее наше решение о единстве основывается на чудных и верных словах Св. Писания, и на трудах и мыслях уже прежде нас стоявших во главе братьев-старцев обоих союзов, которые не дожили до наших радостных дней, и посему решение наше является вполне авторитетным решением, всего нашего братства, не подлежащим искривлении, или извращению, или как сказал великий ап. Павел (1 Кор. 11, 16): "Если бы кто захотел спарить, то мы не имеем такого обычая, ни церкви Божий" И мы посему не будем спорить ни с кем; но будем неуклонно проводить линию единства в практику наших общин, чтобы тем самым укрепить единство в рядах всех искупленных Господа на славу, и похвалу Божью.

Опытный взгляд прежде нас бывших братьев, а особенно брата И. С., Проханова, таким образом, закрепится в наших рядах, а именно, что стройность рядов баптистского братства и их управление в церкви и, с другой стороны, простота и духовность евангельских христиан, при их объединении между собой, создадут один народ во имя Его, единый народ, способный, сохраняя простоту и духовность, стройными рядами идти вперед, делая; дело Господне и строя из живых камней дом Божий, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом (1 Петра 2, 5).

 

 

ДОКЛАД БРАТА Н. А. ЛЕВИНДАНТО
ПО ВОПРОСУ ОБ ОБЪЕДИНЕНИИ ЕВАНГЕЛЬСКИХ ХРИСТИАН И БАПТИСТОВ

 

Дорогие братья!

Сегодня в жизни евангельских христиан и русских баптистов исторический день: две реки, текшие в течение 70 лет параллельно, сливаются в одну могущественную реку.

Мы не являемся пионерами этого великого дела. Мы только завершаем то, к чему неуклонно стремились на протяжении десятков лет наши братья и сестры по вере, и что обсуждали на многих съездах и совещаниях руководители обоих союзов.

Позвольте мне, дорогие братья, сделать краткий исторический обзор этого стремления к единству, этого движения к объединению двух основных евангельских движений нашей страны

Началом этого движения надо считать 1884 год, когда братья В. А. Пашков и М. М. Корф созвали в Петербурге первый объединенный съезд представителей церквей евангельского направления. Вот как описывает этот момент участник съезда, наш уважаемый брат В. Г. Павлов:

"Когда мы (участники съезда) однажды возвратились в свою гостиницу на Выборгской стороне, то увидели, что наши номера атакованы полицией, которая отворила двери, раскрыла наши чемоданы и производила обыск. Когда мы явились, то полиция обыскала у нас и арестовала. Сначала нас, 13 человек, отвели в участок, а потом отправили в Казанскую часть, в тайную полицию, где нас подвергли допросу, и мы провели там ночь.

На короткое время нас освободили, потом снова арестовали. Вскоре жандарм проводил нас на вокзал, взял с нас деньги и купил каждому билет до места его жительства. Он наблюдал за нами, пока мы не сели в поезд и пока не тронулся поезд..."

Так закончилась самая первая попытка к объединению верующих евангельского направления в нашей стране.

В 1907 году состоялся второй объединенный съезд представителей разных евангельских церквей. В основном участниками, на нем были евангельские христиане и баптисты.

В 1909 году обсуждался вопрос об образовании соединенного комитета между двумя союзами - евангельских христиан и баптистов - для некоторых общих отраслей работы. Этот вопрос обсуждался на 1-м Всероссийском съезде евангельских христиан в Петербурге и на съезде баптистов в Ростове-на-Дону.

В 1912 году, в г. Владикавказе, брат И. С. Проханов заключил соглашение с Д. И. Матерым К С. П. Степановым об основании; соединенного Комитета, но при условии правильного решения вопроса об отлученных.

В 1917 году, на 4-м, Всероссийском съезде евангельских христиан в Петрограде, при участии пяти представителей союза русских баптистов, было принято постановление о единстве; и резолюция по поводу отлученных.

В 1919 году, во время 6-го Всероссийского съезда евангельских христиан, в присутствии представителей союза баптистов - П. В. Павлова и И. Н. Шилова, был принят обширный проект объединения двух союзов, и упомянутым братьям союза баптистов было предложено пригласить, в Петроград пять представителей союза баптистов для обсуждения с таким же числом представителей союза евангельских христиан вопроса: об объединении. Предложение было принято и, согласно с этим, в январе 1920 года в Петрограде, состоялось совещание пяти представителей союза евангельских христиан с пятью представителями союза баптистов. На этом совещании был образован Временный Всероссийский общий совет евангельских христиан и баптистов, в который вошли членами следующие братья: от евангельских христиан - И. С. .Проханов, Г. М. Матвеев, К. П. Петров, М. А.Орлов и П. С. Капалыгин; от баптистов - П. В. Павлов, И. Н. Шилов,И. В. Сиротин, Г. Г. Яухиайнен и В. Г. Мелис.

В Петрограде было начато издание органа объединения под названием "Братский союз". Когда же была выработана печать Всероссийского общего совета евангельских христиан и баптистов, с изображением двух жезлов в одной руке.

В мае-июне 1920 года, в Москве, состоялся объединенный съезд евангельских христиан и баптистов. На этом замечательном в отношении вопроса о единстве съезде было принято постановление о слиянии двух союзов в один союз, под названием "Союз евангельских христиан и баптистов". Препятствием в проведении в жизнь этого великого постановления о слиянии союзов послужил только вопрос о форме управления будущим единым союзом. Но и этот вопрос был урегулирован соглашением представителей евангельских христиан и баптистов на совместном совещании 31 января 1921 года в Петрограде.

Для утверждения этого соглашения был назначен общий съезд, на 19 - 20 июня 1921 года. Но этот съезд, по некоторым обстоятельствам того времени, не состоялся.

В 1922 году были учреждены две общие комиссии: 1) по делу помощи голодающим и 2 по делу совместных библейских курсов.

Наконец, в 1923 году, во время Конгресса Всемирного союза баптистов в Стокгольме, была избрана общая комиссия из 10 членов, по 5 человек от каждого союза, для дальнейшей разработки вопроса о единстве.

После 1923 года в вопросе о единстве наступает застой, и обе реки текут, почти не соприкасаясь друг, с другом.

Нет сомнения, что причиной этого печального явления были несогласия между руководителями обоих союзов.

Хотя многочисленные попытки к объединению евангельских христиан и баптистов и не привели к объединению их в один союз, но громадная заслуга братьев - участников этих попыток - заключается в том, что они всесторонне подготовили почву для завершения этого великого дела в настоящем.

Наступили грозные дни войны. Орды фашистских захватчиков лавиной устремились на нашу землю, превращая в пустыню захваченные местности. Над нашей любимой родиной нависли черные тучи тяжелых испытаний. Народы СССР Сплотились, как никогда еще в своей истории, и дружными, тесно сомкнутыми рядами начали отражать жестокий натиск врага.

Вот в эти-то дни сплочения всего нашего народа для мощного отпора врагу и началась совместная работа евангельских христиан и баптистов на благо нашей родины. образовался Всесоюзный совет евангельских христиан и баптистов, в который вошли: от евангельских христиан - М. А. Орлов, Я. И. Жидков, А. Л. Андреев и А. В. Карев, и от баптистов - И. А.Голяев, М. И. Голяев, П. И. Малин, Ф. Г. Патковекий и Н. А. Левинданта.

Вскоре из состава ВСЕХиБ выбыл уважаемый брат И. А. Голяев, по причине смерти, последовавшей в 1942 году в Ташкенте.

Оставшиеся в Совете восемь братьев выполнили ту работу, о которой мы уже слышали на этом совещании из доклада брата М. А. Орлова..

На первый взгляд может показаться, что единство евангельских христиан и баптистов в дни войны родилось как бы стихийно. На самом же деле сближение между старыми, известными братьями и работниками обоих союзов, о котором мы только что говорили и которое привело к образованию временного Совета евангельских христиан и баптистов в Москве, подготовлялось неудержимым стремлением детей Божьих, членов евангельских и баптистских общин на местах, к слиянию в единые общины евангельских христиан и баптистов. Еще до войны начался благословенный и отрадный процесс объединения общин обоих союзов в одно целое. Так было в Москве, Ленинграде, Новосибирске. Еще быстрее совершался этот процесс после начала войны. Трудно было бы удержать его. Да и нужно ли это делать? Начатое Богом великое дело объединения и слияния евангельских и баптистских церквей в разных местах нашей страны не нам тормозить и останавливать. Наше дело, наоборот, поощрять его н даже больше: довести его до полного осуществления.

Каков будет наш дальнейший путь? Разойдемся ли мы снова на разные дороги, чтобы заниматься строительством Царства Божья порознь, с трениями и разногласиями между собой, как это было в прошлом, или мы завершим святое дело единения, уже осуществляемое теперь во многих местах нашей родины полным слиянием обоих братских союзов в один союз - союз евангельских христиан и баптистов, с одним общим руководством в лице Всесоюзного Совета евангельских христиан и баптистов?

Великий наш Учитель Своей божественной молитвой о единстве всех верующих в Него (Иоан. 17, 21) указывает нам определенно и ясно, что мы должны избрать не путь расхождения, а путь слияния в одну семью, в одно братство. Все мы горим желанием проявить полное послушание Его божественной воле.

Теперь несколько слов о названии нашего единого союза. Нет сомнения, что воем друзьям единства, буква "и" в нашем наименовании будет не по сердцу. Не в переходном периоде она необходима: нельзя росчерком пера отнять те особенности, которые до сего времени были присущи евангельским христианам и баптистам. Предстоит большая воспитательная работа по привитию нашим церквам единых взглядов. И когда эту работу мы, с Божьей помощью, осуществим, тогда буква "и" исчезнет из нашего наименования.

Вниманию нашего совещания будет предложено "Положение о едином союзе евангельских христиан и баптистов", выработанное инициативной группой. Оно будет служить пособием для привития евангельским христианам и баптистам единых взглядов.

Дорогие братья! Догматические вопросы нас никогда не разделяли, а то, что Нас разделяло, настолько второстепенно и маловажно, что оно не стоит того, чтобы нам вести борьбу между собою. Поэтому вынесем сегодня историческое решение: раз и навсегда слиться в один союз, чтобы, как одно целое, проповедовать Евангелие и созидать церкви Христовы в нашей стране.

 

По докладам братьев Я И. Жидкова и Н. А. Левинданто высказались братья: Г. А. Добренко, А. Ф. Августинович, А. Т. Тринадцатко, Г. Г. Аксенов, Ф. Г. Патковский, Г. П. Костюков, М. К. Войткун, А. Л. Андреев, П. П. Метелица, Д. А. Воинов, С. М. Бричук.

 

Совещания.

Брат А. В. Карев, предлагает на голосование

 

 

СОВМЕСТНУЮ РЕЗОЛЮЦИЮ ЕВАНГЕЛЬСКИХ ХРИСТИАН И БАПТИСТОВ
ПО ВОПРОСУ О СЛИЯНИИ ЕВАНГЕЛЬСКИХ ХРИСТИАН И БАПТИСТОВ СССР В ОДИН СОЮЗ:

1. Признавая, что воля небесного Учителя, Иисуса Христа, должна быть превыше всего для Его учеников на земле, а эта: воля в вопросе; о взаимоотношении детей Божиих выражена ясно и определенно словами Христа в Его первосвященнической молитве: "Да будут все едино" (Иоан.17, 21), совещание считает важнейшей задачей,, чтобы указанные слова Иисуса Христа были, наконец, осуществлены в жизни евангельских христиан и баптистов СССР.

2. Принимая во внимание, что вопрос о единстве евангельских христиан и баптистов всегда занимал видное место в истории обоих союзов и обсуждался на многих съездах и заседаниях, совещание считает, что многократные попытки к объединению евангельских христиан и баптистов в прошлом, и особенно знаменательный в отношении единства русских верующих объединенный съезд 1920 года, хотя и ;не привели к слиянию обоих союзов в один союз, но подготовили почву для окончательного осуществление того великого, исторического для евангельских христиан и баптистов в СССР, дела в настоящем.

3. Стремясь выполнить волю Господа Иисуса Христа в отношении единства Его учеников и тем самым завершить дело единства евангельских христиан и баптистов, созидавшееся на протяжении многих лет, как руководителями обоих братских союзов, так и всеми искренними братьями и сестрами, членами евангельских и баптистских церквей, совещание постановляет:

Предав полному забвению все разногласия в прошлом, из двух союзов - союза евангельских христиан и союза баптистов - создать один союз: СОЮЗ ЕВАНГЕЛЬСКИХ ХРИСТИАН И БАПТИСТОВ с Всесоюзным Советом евангельских христиан и баптистов, как руководящим органом, с пребыванием его в городе Москве.

 

Резолюция с великим торжеством принимается единогласно.

Многие делегаты плачут от радости, обнимаются и целуют друг друга.

 

Заседание заканчивается горячей молитвой благодарности за историческое в жизни евангельских христиан и русских баптистов слияние двух союзов в единый союз.

 

Совещание выслушивает:

1. Сообщение председателя, брата М. А. Орлова, об изменении печати ВСЕХиБ: взамен двух жезлов в одной руке - внутри круга слова: "Один Господь, одна вера, одно крещение"

2. "Положение о Союзе евангельских христиан и баптистов" и объяснение брата А. В. Карева его десяти пунктов.

 

 

ПОЛОЖЕНИЕ О СОЮЗЕ ЕВАНГЕЛЬСКИХ ХРИСТИАН И БАПТИСТОВ

1. Из двух союзов - союза евангельских христиан и союза баптистов - на всей территории СССР образуется один союз: СОЮЗ ЕВАНГЕЛЬСКИХ ХРИСТИАН И БАПТИСТОВ.

2. Руководящим органом союза евангельских христиан и баптистов является Всесоюзный Совет евангельских христиан и баптистов - ВСЕХиБ.

3. Из среды членов Всесоюзного Совета евангельских христиан и баптистов избираются: председатель, два товарища председателя, секретарь; и казначей, составляющие президиум Совета.

4. Всесоюзный Совет евангельских христиан и баптистов имеет свою печать с надписью: "Всесоюзный Совет евангельских христиан и баптистов" и со Словами внутри круга: "Один Господь, одна вера, одно крещение".

5. Евангельские христиане и баптисты, существовавшие до слияния союзов раздельно, отныне сливаются в единые общины. Общины, существовавшие отдельно, как общины евангельских христиан или как общины баптистов, отныне входят в один союз.

6. Каждая община, входящая в союз евангельских христиан и баптистов, носит наименование: (такая-то) община евангельских христиан и баптистов.

7. Все общины евангельских христиан и баптистов должны, по возможности, иметь рукоположенных пресвитеров и диаконов, согласно слова Божьего: Тит- 1,5; Деян. Ап. 6, 1 - и 1 Тим. 3,1.

8. В каждой общине крещение, хлебопреломление и бракосочетание совершается рукоположенными пресвитерами. Но при отсутствии таковых, эти действия могут совершаться и не рукоположенными членами общины, однако только по поручению Церкви.

9. Крещение и бракосочетание, совершаемые как с возложением рук, так и без возложения рук на крещаемых и брачущихся, имеют одинаковую силу. Но для достижения полного единства в практике церквей рекомендуется совершение крещения и бракосочетания с применением возложения рук, рассматривая это действие, как род торжественной молитвы о благословении, причем возложение впредь рук на крещаемых, если таковых более двух лиц, совершается путем поднятия рук на крещаемых с произнесением молитвы над ними.

10. Вечеря Господня или хлебопреломление может совершаться, как путем разламывания хлеба на множество, мелких частей, так и путем разламывания на две, три или несколько крупных частей.

Хлеб и вино принимаются членами общины стоя, чем выражается наше благоговение пред заповедью хлебопреломления.

 

 

Суббота, 28 октября.

 

Заседание открывается пением гимна из сборника "Гусли" № 190: "Боже, жизнь возьми..."

 

Брат А. В. Карев произносит краткое слово на слова из Откровения 2,4 и Лук. 22,31. Он говорит о двух противоположных молитвах: молитве Христа об объединении верующих и просьбе диавола о разъединении Их, и .выражает пожелание, чтобы все делегаты разъехались с совещания с двумя качествами в сердце: с первой любовью ко Христу, и с духом единения между собой.

 

Брат В. Т. Пелевин, как участник объединенного съезда 1920 года, приветствует совещание и читает из книги пр. Аггея 1,7 - 12. Он призывает делегатов к ревностному строительству величественного храма Божья.

 

За этим следует молитва.

 

После молитвы совещание выслушивает сообщение брата М. И. Голяева о составе подлежащего избранию Всесоюзного Совета евангельских христиан и баптистов.

Он зачитывает фамилии предлагаемых в состав ВСЕХиБ братьев:

1. М. А. Орлов,

2. М. И. Голяев,

3. Я. И. Жидков,

4. Н. А. Левинданто,

5. А. В. Карев,

6. Ф. Г. Патковский,

7. А. Л. Андреев,

8. П. И. Малин.

и объясняет, почему во вновь избираемый ВСЕХиБ предлагаются прежние члены его.

Он говорит: можно двояким образом отнестись к прежним членам ВСЕХиБ. Во-первых, поблагодарить их за их работу и сказать: "А теперь отдыхайте". Во-вторых, поблагодарить их и сказать: "Работайте и дальше".

 Почему второй путь желательнее?

а) Братья вошли в курс работы;

б) большинство их живет в Москве;

в) все они старые, известные, испытанные деятели, что важно для авторитетности Совета.

Председательствующий брат М. А. Орлов предлагает совещанию высказаться по поводу сообщения брата М. И. Голяева о составе ВСЕХиБ.

Брат Н. И. Корнаухов (Майкоп) говорит, что в самое трудное время предлагаемые 8 братьев потрудились и сохранили дело Господне. Поэтому они достойны быть избранными вновь в Совет ВСЕХиБ. Он предлагает совещанию утвердить их.

Брат Д. А. Воинов (Харьков) читает: Ефес. 4,11 и предлагает, чтобы все члены ВСЕХиБ были рукоположены.

Брат С. В. Крапивницкий (Одесса) читает: Филип. 2, 1-5 и предлагает, поблагодарив братьев, переизбрать их вновь.

Брат Г. А. Добренко (Киев) предлагает выразить благодарность братьям за их труд и избрать их вновь.

Брат П. П. Петров (Уральск) предлагает поручить 8 братьям продолжать их работу.

Брат С. М. Бричук (Львов) предлагает, с одной стороны, выразить величайшую благодарность 8 членам ВСЕХиБ, с другой стороны, молиться за них, чтобы те из них, которые находятся уже в преклонных годах, получили орлиную силу.

Брат Я. И. Жидков говорит: в работе самое главное - духовный авторитет. У евангельских христиан был такой авторитет - И. С. Проханов. Ему доверяли полностью, и дело шло с большим успехом.

Предлагаемые к избранию члены ВСЕХиБ из евангельских христиан имеют авторитет в своей среде, из баптистов пользуются авторитетом в своей среде.

Он предлагает чтобы евангельские христиане укрепляли авторитет баптистских членов ВСЕХиБ, а .баптисты - авторитет евангельских членов ВСЕХиБ.

 

Происходит голосование.

 

Предложенный состав ВСЕХиБ избирается единогласно.

Председатель, фат М. А. Орлов, делает сообщение о системе уполномоченных. ВСЕХиБ и зачитывает: а) инструкцию для уполномоченных ВСЕХиБ, б) резолюцию по вопросу об уполномоченных ВСЕХиБ.

 

СООБЩЕНИЕ О СИСТЕМЕ УПОЛНОМОЧЕННЫХ

На пленуме евангельских христиан и баптистов в Москве в 1931 году была принята для руководства объединениями общин на местах система уполномоченных. В последующие годы эта система вполне себя оправдала. Перед системой руководства советами она имеет целый ряд преимуществ. Она дает возможность назначить на руководящие посты братьев изведанных, испытанных и умудренных опытом, как в вопросах духовных, так и в вопросах гражданского характера. Далее, преимуществом системы уполномоченных является то, что братья уполномоченные имеют возможность принимать решения, требуемые дедом Божьим, не тратя времени и сил на бесконечные порок обсуждения их в советах объединений, как это бывало сплошь и рядом в практике духовной работы обоих союзов. Наконец, немаловажным преимуществом системы уполномоченных является возможность возложения ответственности на одно лицо, что особенно важно в ответственное время, переживаемое нами. Чувство ответственности сделает работу наших уполномоченных глубоко продуманной, тщательной и плодотворной.

Необходимо отметить, что система уполномоченных оправдывается также словом Божьим: Тит. 1,5.

Учитывая опыт прошлых лет, показавший всю ценность и полезность системы уполномоченных, инициативная, группа считает необходимым предложить совещанию принять эту систему и для дальнейшей деятельности ВСЕХиБ.

 

РЕЗОЛЮЦИЯ ПО ВОПРОСУ О СИСТЕМЕ УПОЛНОМОЧЕННЫХ ВСЕХиБ

Выслушав сообщение брата М. А. Орлова о системе уполномоченных, принятой на пленумах союза евангельских христиан и союза баптистов в 1931 году, совещание постановляет:

а) признать эту систему целесообразной, полезной и оправдавшей себя в прошлом;

б) сохранить ее для руководства объединениями евангельских христиан и баптистов в республиканских и областных масштабах;

в) одобрить предложенную инструкцию для уполномоченных ВСЕХиБ.

Объявляется перерыв.

Во время перерыва вновь избранный ВСЕХиБ распределил должности между своими членами, причем брат М. А. Орлов отказался от поста председателя ВСЕХиБ.

Должности распределены следующим образом:

Председатель ВСЕХиБ - Я. И. ЖИДКОВ

Тов. председателя - М. И. ГОЛЯЕВ и М. А. ОРЛОВ

Секретарь - А. В. КАРЕВ

Казначей - П. И. МАЛИН

Члены Совета: А. Л. АНДРЕЕВ, Ф. Г. ПАТКОВСКИЙ и Н. А. ЛЕВИНДАНТО.

Во время перерыва намечены также уполномоченные ВСЕХиБ;

для Украины - А. Л. АНДРЕЕВ,

для Белоруссии - В. Н. ЧЕЧНЕВ,

для Сев. Кавказа - Н. И. КОРНАУХОВ.

 

По окончании перерыва, брат М. А. Орлов докладывает совещаний о своем отказе от председательствдаания во ВСЕХиБ и сообщает о распределении должностей между членами Совета.

По этому вопросу высказывается брат С. М. Бричук. Он предлагает совещанию утвердить функции членов ВСЕХиБ в предложенном виде.

Совещание единодушно утверждает распределение функций между членами ВСЕХиБ.

После этого брат М. А. Орлов сообщает о назначении уполномоченных ВСЕХиБ для Украины, для Белоруссии и для Северного Кавказа.

Совещание единодушно одобряет предложенные кандидатуры уполномоченных.

Брат П. И. Малин делает сообщение о циркулярном письме евангельских христиан и баптистов с извещением о состоявшемся слиянии обоих союзов в один союз и вычитывает нижеследующий текст письма:

 

 

ОБРАЩЕНИЕ КО ВСЕМ ОБЩИНАМ ЕВАНГЕЛЬСКИХ ХРИСТИАН И БАПТИСТОВ В СССР

"Один Господь, одна вера, одно крещение" (Ефес. 4, 5).

 

ДОРОГИЕ БРАТЬЯ И СЕСТРЫ!

С великой радостью обращаемся мы к вам, чтобы сообщить о большом и важном событии, совершившемся в жизни детей Божьих нашей страны.

Вы уже получали письма и послания, подписанные братьями, представителями евангельских христиан и баптистов.

Эти совместные обращения братьев обоих союзов к вам свидетельствовали о начавшемся процессе объединения, и теперь мы с радостью уведомляем всех вас, что этот процесс завершился, наконец, полным слитием всех общин и групп евангельских христиан и баптистов в один союз, в одну семью, в одно братство.

Сообщаем вам, что в Москве с 26 по 29 октября с. г. Состоялось совместное совещание представителей евангельских христиан и баптистов, посвященное дорогому для всех нас, верующих, вопросу - вопросу единства. Этот вопрос -решен положительно. Постановлено из двух союзов, создать один союз под названием: Союз евангельских христиан и баптистов. Положение о едином союзе, принятое на совместном совещании, мы посылаем вам для сведения и проведения в жизнь вместе с этим обращением.

Что же разделяло нас прежде и в чем мы едины теперь? Мы были две семьи - теперь мы семья одна. Мы занимались спором о наименовании - теперь у нас одно общее наименование: евангельские христиане и баптисты.

Мы расходились в вопросе о том, кто может совершать крещение, хлебопреломление и бракосочетание - теперь мы согласны в том, что эти действия должны совершаться рукоположенными пресвитерами, и лишь при отсутствии таковых и в силу необходимости они могут быть совершаемы и не рукоположенными членами общины, однако только по поручению церкви.

Мы не были едины в вопросе о возложении рук на крещаемых; - теперь мы пришли к соглашению: возлагать руки на крещаемых, причем, если таковых более двух лиц, то путем поднятия рук над ними.

Да поможет нам Христос раз и навсегда забыть все прошлые разногласия и сплотиться в одно целое для проповеди Евангелия и созидания наших церквей.

Сообщаем вам также, что руководящим органом единого Союза является Всесоюзный Совет евангельских христиан и баптистов, в состав которого входят долголетние, испытанные работники: председатель - Я. И. Жидков, товарищи председателя - М. И. Голяев и М. А. Орлов, казначей - П. И, Малин, секретарь - А. В. Карев, члены - А. Л. Андреев, Ф. Г. Патковский и Н. А. Левинданто.

Братья и сестры! Мы призываем всех вас к самой тесной связи с Всесоюзным Советом евангельских христиан и баптистов. Мы просим вас постоянно писать нам и сообщать не реже одного раза в месяц о положении дела Божьего у вас. Сообщайте нам подробно обо всем. Посылайте ваши письма, а также и пожертвования, по адрес: Москва, Почтамт, почтовый ящик 520 - Всесоюзному Совету евангельских христиан и баптистов.

Заканчиваем наше братское обращение к вам чудными, ободряющими словами ап. Павла: "Благодать со всеми, неизменно любящими Господа нашего Иисуса Христа" (Ефес. 6, 24).

С братским приветом любви, по поручению совместного Совещания -

Председатель ВСЕХиБ: Я. И. ЖИДКОВ

Тов. председателя: М. И. ГОЛЯЕВ, М. А. ОРЛОВ

Казначей: П. И. МАЛИН

Секретарь: А. В. КАРЕВ

 

Письмо принимается единогласно.

 

Председатель, брат М. А. Орлов, объявляет совещание законченным и приглашает всех делегатов: к горячей молитве благодарения за полное единодушие, царившее на совещании и выразившееся в единогласном решении всех вопросов.

Совещание заканчивается горячей, трогательной молитвой многих делегатов.

 

 

 

Образование объединенного союза евангельских христиан и баптистов

С 26 по29 октября с. г. в Москве состоялось совещание представителей религиозных объединений евангельских христиан и баптистов. На совещании участвовало 45 делегатов от общин Москвы, Ленинграда, Украины, Белоруссии, Кавказа, Сибири, Поволжья, Крыма, Казахстана. Было принято решение о создании объединенного Союза евангельских христиан и баптистов с Всесоюзный Советом, как руководящим органом, с пребыванием его в городе Москве.

В состав вновь избранного Всесоюзного Совета вошли наиболее видные и популярные руководители евангельских христиан и баптистов: председатель -- Жидков Я, И., товарищи председателя - Голяев М. И., Орлов М. А., члены - Левинданто Н. А., Патковский Ф. Г., Андреев А. Л., Малин П. И. и секретарь Совета - Карев А. В.

 

(ТАСС)

("Известия", № 266, от 10 ноября 1944 г.).

 


Приветственная телеграмма председателя Всемирного Союза баптистов д-ра Рашбрука из Лондона

ВСЕСОЮЗНОМУ СОВЕТУ ЕВАНГЕЛЬСКИХ ХРИСТИАН И БАПТИСТОВ

 

От имени Всемирного Союза баптистов я молюсь о благословении и водительства Божием для вашей конференции в Москве, и посылаю сердечные приветы во имя нашего Господа.

 

ДЖЕМС ГЕНРИ РАШБРУК

ПРЕЗИДЕНТ.

 

 

Два брата

Посвящается единству евангельских христиан и баптистов.


В степи пыльной и широкой
Шли два брата одиноко,
В удаленьи друг от друга.
Шел один тропою юга,
С севера другой стремился. -
Каждый, шествуя, молился;
Каждый нес в руке дрожащей
Книгу истины горящей.
Каждый верен был закону:
Поскорей придти к Сиону.
Но порыв соревнованья
Побуждал в сердцах желанья -
Превозмочь один другого
В деле веры, в силе слова.
Рои чуждых им стремлений
Поднимались, словно тени,
Мысль о братстве затемняли.
И, полны святой печали,
Шли два брата, как чужие,
По полям родной России...
Среди бури и смятенья,
Тихий голос откровенья
Прозвучал в широком поле
О красе единой воли.
Прояснились братьев лица
Всемогущая десница
Их два посоха сложила,
И по степи возвестила:
"Да увидят все равнины
Жезл из двух жезлов единый,
Что в руке Моей могучей
Говорит о жизни лучшей,
Жизни братского согласья
В дни кровавого ненастья.
Кто дерзнет на похищенье
Этой силы единенья?"
Со слезами умиленья,
Руку, помощи, общенья
Братья подали друг, другу,
И сквозь гул ветров и вьюг
Раздалося песнопенье
А с высот благословенье
Нисходило от Десницы;
Поднялось в лучах зарницы
Братского союза знамя;
А в сердцах зажглось пламя.
И нашли, ликуя, вместе
Путники небесной вести.

И. С. ПРОХАНОВ

 

 

Мои впечатления от Всесоюзного совещания

Чудесные благословения даровал нам Господь в дни братского совещания, бывшего в Москве с 26 по 29 октября 1944 года.

Я имел большую радость первым встречать посланников церквей и посылать их на квартиры, гостеприимно предоставленные членами Московской церкви.

Предо мной проходили один за другим старейшины народа Божьего, приехавшие с полей золотой Украины, суровой Сибири, солнечного Казахстана и других районов нашей страны. Состоялись незабываемые встречи, оживленные беседы, рассказы о духовных благословениях на местах, и рее это смешивалось с "напряженным желанием всех приехавших делегатов скорее приступить к деловой работе совещания.

Среди приезжих нельзя было различить, кто приехал от, союза евангельских христиан и кто от союза баптистов. Царило полное единодушие. Делегации Киева, Харькова, Новосибирска приехали сплоченными братскими коллективами, уже давно изжившими на местах все, что разделяло их когда-то.

В среду 25 октября состоялось торжественное собрание, посвященное открытию совещания.

Собрание открылось общим пением гимна: "Дорогие минуты нам Бог, даровал". Этот обычный гимн христианской радости звучал в.. этот день особенно торжественно. Мы все как бы поднялись на гору Фавор, чтобы с любимым Учителем провести вместе незабываемые часы. После пения этого гимна, а затем приветственного песнопения хора, брат М. А. Орлов прочитал из книги Божьей - I Царств 7,12 слова: "До сего места помог нам Господь", и в краткой, но оживленной проповеди напомнил всем о великой помощи Божьей в трудное время, переживаемое всеми, и назвал настоящее собрание чудным памятником воспоминания о делах Божьих. Склонившись в молитве, все собрание искупленных горячо благодарило своего Господа за великую милость Его и любовь, собравшую всех в данное собрание.

После молитвы полились приветы приезжих братьев. Полные бодрости и христианской любви звучали приветы из Ленинграда, Киева, Крыма, Северного Кавказа, Белоруссии и с Волги. Особенно запали мне в душу слова прочитанные братом И. С. Соколовым из Ленинграда из Мф. 28,9, где сказано: "Иисус встретил, их и сказал: радуйтесь". Казалось, что воистину Сам Иисус вошел в ярко освещенный зал да сказал нам это приветствие.

Затем запомнилось мне выступление брата Н. А. Левинданто из. Куйбышева на слова: I Кор. 8, 6 - "У, нас один Бог, Отец." Эти слова еще более увеличили нашу радость. У нас у всех длин Отец, мы же: все братья между собою, близкие друг другу по крови Иисуса Христа.

Когда в заключение собрания прозвучали слова из 3 Царств 12, 24, прочитанные братом М. А. Орловым, то на сердцах всех легли слова Господа: :"0т Меня это было". Эти слова ясно объяснили, что все случившееся в нашей жизни было от Господа! Это Он собрал вестников Своих, чтобы показать им дальнейший план "Строительства дела Божьего в нашей стране на основе братского единства. Вот почему в заключение собрания все; присутствующие горячо возблагодарили Господа за посланные от Него благословения, И разошлись со словами Господа на сердце: "От Меня это было".

С 26 октября начались деловые заседания совещания. Теперь вечерние торжественные собрания с участием делегатов чередовались с глубокими, историческими беседами деловых заседаний.

Мне особенно запомнились три ярких момента этого совещания.

Прежде всего я вспоминаю момент, когда все его участники вынесли единодушное решение послать приветственную телеграмму на имя председателя Совнаркома СССР, Иосифа Виссарионовича Сталина, в которой братское совещание благодарит Правительство за дарованную возможность всестороннего удовлетворения духовных нужд верующих, и свидетельствует о решимости всех евангельских христиан и баптистов отдать свои силы для борьбы за свободу и независимость своей родины.

Затем нельзя никогда забыть таких моментов, как чтение письма генерального секретаря Всемирного Союза баптистов, доктора В. Льюиса, и решение вопроса о слиянии в СССР евангельских христиан и баптистов в один союз.

При чтении письма брата В. Льюиса мы все почувствовали себя в присутствии 13 миллионов наших братьев и сестер за рубежом, так же, как и мы, подвизающихся за веру евангельскую, и выполняющих вместе с нами гражданский долг на полях борьбы с темными силами разрушения и мрака.

Мысленно мы представили себе знамена, о которых пишет брат Льюис, выставленные в помещениях баптистских церквей за рубежом, с золотыми звездами на них, означающими наших братьев, отдавших жизнь свою за человеческое счастье, и мысленно восхищались их героизму и стойкости.

В своем решении по этому письму совещание установило полное единство, существующее между крещеными по вере за рубежом и нашими братьями и сестрами в СССР, также отдающими свою жизнь в борьбе за светлое будущее человечества.

И, наконец, я вспоминаю самый торжественный момент совещания, а именно, момент решения вопроса о единстве двух братских союзов в СССР, Сливающихся в годин союз евангельских христиан и баптистов.

Я вспоминаю великую картину, когда после единодушного принятия резолюции о единстве двух союзов, два брата, - М. А. Орлов и М. И. Голяев - слились в одном братском поцелуе, после чего раздался гимн хвалы, а затем наступила бурная радость торжества. Все, растроганные и умиленные, обнимали Друг друга и приветствовали лобзанием святым. Пали все преграды к братскому единству, и отныне все дети Божий в СССР пойдут рука об руку в своей работе. Совершился великий торжественный акт, кладущий начало новому периоду совместного труда всех братьев в СССР.

Исполнились мечты и думы лучших людей нашего братства, всегда ожидавших исполнения молитвы Христовой о единстве и боровшихся за это. Хвала Господу за великие и чудесные дела Его!

Чувства делегатов совещания быстро охватили и всю церковь в Москве, и поэтому все собрания по вечерам превратились" в праздники торжествующей любви. Одно торжество следовало за другим. Полное светлой радости прошло собрание с совершением крещения над душами, желающими вступите в церковь Иисуса Христа. В белоснежных одеждах, освещенных ярким светом праздничных огней, входили они ;один за другим в баптистерий.

В другом вечернем собрании было совершено торжественное посвящение с возложением рук на братьев, едущих на ниву Господню.

И, наконец, в день 29 октября, участники совещания, вместе со всеми членами Московской общины, возвещали смерть Господню в преломления хлеба.

Вечером 29 октября состоялось последнее собрание с участием делегатов.

Брат Н. А. Левинданто оставил всем на память чудные слова; пр. Исаии 54, 10 с обетованием божественной милости: "Горы сдвинутся и холмы поколеблются, а милость Моя не отступит от тебя".

Брат Ф. Г. Патковекий из Западной Сибири к этим словам прибавил еще стих 2-й из 89 Псалма: "Господи! Ты нам прибежище в род и род".

В благословенной благодарственной молитве закончилось это необыкновенное собрание искупленных.

Во время совещания и после его окончания, провожая дорогих гостей в их города и районы, я слышал много бодрых и радостных бесед.

Все ехали на места с твердой решимостью: всюду разнести чудную весть о единстве, и призвать всех крещеных по вере к единодушной творческой работе для Бога и ближних.

Слава Господу за Его милости, и да поможет Он всем детям Своим пережить те же чувства радости и единства, какие пережили мы в дни октябрьского совещания в Москве.

Пусти в сердцах всех звучат слова Господни: "От Меня это было!"

И. ИВАНОВ

 

 

 

Ответственный редактор:

И. ЖИДКОВ - Председатель Всесоюзного Совета евангельских христиан и баптистов

Редакционная комиссия:

М. И. ГОЛЯЕВ Тов. председателя ВСЕХиБ

М. А. ОРЛОВ - Тов. председателя ВСЕХиБ

А. В. КАРЕВ - Главный секретарь ВСЕХиБ


Назад к списку