1882-2024
142 лет общине в Москве
Издания

Издания

"Братский Вестник" - №2 - 1956

Братский Вестник

№2
1956 г.

СОДЕРЖАНИЕ


  • Уроки для верующих из жизни Иосифа - А. В. Карев
  • Береги единство церкви Божией - С. В. Щавелин
  • Исаак - С. Щепетов
  • Лоза и ветви - А.С.Б.
  • О 25-летии служения пресвитера общины Олевисте в Таллине О. А. Тярка - Р. Вызу
  • Благодарственное богослужебное собрание по случаю 25-летия духовной работы И. В. Чекалова - Ф. Э. Хунс
  • 60-летие Раквереской общины в ЭССР - А. А. Ардер
  • Малахия - В. Щеглова
  • Христианский брак - В.В.Ф.
  • Пребывание в СССР делегации Шведского Союза баптистов
  • Сообщения из общин.


УРОКИ ДЛЯ ВЕРУЮЩИХ ИЗ ЖИЗНИ ИОСИФА

А. В. Карев

ОТЕЦ ИОСИФА - ИАКОВ

Иосиф - одна из прекраснейших личностей в Библии. В его жизни много напоминающего жизнь Христа. В его жизни много ярких примеров водительства Божьего. В его жизни много благословенных уроков для нас.

Сегодня мы познакомимся с отцом Иосифа - Иаковом. Прочтем: Быт. 37, 1. Иаков жил в земле Ханаанской (Сихем), Быт. 37, 13. И место, где он жил, мы хорошо знаем по одному евангельскому событию. Прочтем Иоанна 4, 4 - 6.

Войдем в шатёр к Иакову. Да, не в дом, а в шатер... Так жили в то время в Ханаанской земле. Перед нами старец, которому больше ста лет... Он ещё крепкий, как дуб, но хромой - после той ночи, когда боролся с Богом.

Его душа не так красива, как душа Авраама. В нём много отрицательного. Ветхий Адам сказывается в нём особенно сильно. Но что в нём прекрасно - это его борьба со своим ветхим Адамом. Он - Израиль, то есть, борец, воин. Быт. 32, 28. Он растёт духовно. Рост происходит неодинаково. И духовный рост также. Иаков растет очень медленно. Многое отрицательное гнездится в нём очень долгое время, но он определенно растет.

Урок для нас: у всех у нас много отрицательного. Апостол Петр говорит о красоте внутреннего, сокровенного человека: 1 Пет. 3, 4. Но именно этой-то красоты и мало у нас. Но мы тоже Израиль, То есть борцы, воины. Воюющие с нашим ветхим Адамом, таким ещё сильным в нас.

И мы тоже растем не все одинаково. Одни быстрее, другие медленнее (наши комнатные цветы пример этому).

Приведу житейский пример: разговор о весе в бане. Один за месяц прибавил в весе на 2 килограмма, другой - за месяц только на 200 граммов, но все же прибавился. Так и в духовной жизни.

Но всмотримся повнимательнее в лицо Иакова. У него есть, несмотря на его 100 лет, морщины преждевременные. А в его очах можно прочесть скорбь. И морщины и печаль в очах говорят о многих страданиях, пережитых им в жизни, о тысячах бурь!

Слова поэта Надсона можно отнести к нему: "Как мало прожито, как много пережито". И сам он говорит об этом при встрече с фараоном: Бытие 47, 9. Но эти-то бури и способствовали тому духовному росту Иакова, о котором мы только что говорили. Эти бури и рождали в нем нового человека и ту нетленную красоту, о которой говорил апостол Петр, то есть красоту души. В молодости он был красив наружно, но у него было мало внутренней красоты. Наоборот: в старости он стоит перед нами, как очаровательный старец, но очаровательность его в его прекрасной душе. Мы сегодня у него в гостях. Спросим его: Иаков, твои бури кончились? Ты теперь отдыхаешь? Выслушаем его ответ: "Нет, не окончились мои бури и отдых для моей души ещё не настал". Спросим его: в чём дело, Иаков? Его ответ: "У меня семейная буря". Посмотрим, в чём дело: у Иакова было 12 сыновей и 10 из них были чрезвычайно испорчены. Только два - Иосиф и Вениамин - были отрадою его отцовского сердца, остальные терзали его душу изо дня в день.

Но не только в этом семейная буря Иакова. 10 братьев ненавидели Иосифа. Разлад между детьми и родителями. Разлад между детьми.

Урок для нас: мы все знакомы с бурями. Много было их в нашей жизни. Но всё это благословенные бури, потому что они создали и создают в нас образ Христа. Бури - это наши муки рождения, это жернова, в которых перемалываются наш ветхий Адам, все гадкое в нас, так, как у Иакова. Слава Господу за них!

 
 
ДЕТСТВО И ЮНОСТЬ ИОСИФА

Быт. 37, 1 - 2

Христос отражается в жизни Иосифа подобно отражению гор в водах озера. Сегодня и впредь мы будем видеть отражение Христа в Иосифе.

Иосиф родился в Месопотамии от любимой жены Иакова Рахили. Наступило время для Иакова - вернуться в Ханаанскую землю, и вот он на пути туда. Ему угрожает великая опасность. Его брат Исав полон жажды мести за похищенное у него Иаковом первородство, с ним 400 воинов, и он готов убить своего брата и его детей.

Иосифу тоже грозит опасность быть убитому. Разве мы не видим здесь отражения Христа, когда царь Ирод искал убить Младенца Иисуса и когда Иосиф и Мария должны были бежать с младенцем в Египет? Это самое первое отражение Христа в жизни Иосифа.

Утрата матери. Прочтем о смерти Рахили, матери Иосифа. Быт. 35, 16 - 20. Это была тяжелая утрата и для Иакова и для Иосифа. Но вскоре Иосиф теряет и отца, не через смерть, а через разлуку.

Он останется в полном одиночестве, но он не будет одинок. С раннего возраста он познал истинного живого Бога и пустил в него глубокие корни всего своего существа. И этот Бог будет с ним. И здесь мы видим отражение Христа в жизни Иосифа. Вспомним как возрастало одиночество Христа. Прочтем Его слова, полные скорби: Иоанн, 16, 32. Люди оставили Его все. Даже ближайшие Его друзья - апостолы. Но Он не один. Бог Иосифа с Ним. Чудные слова Христа: "Но Я не Один, потому что Отец со Мною". Счастливы и мы, что имеем Бога Иосифова. Люди могут и нас покинуть, но мы не будем одни. Господь всегда и везде с нами.

Разноцветная одежда, и зависть братьев. Что значит разноцветная одежда Иосифа? Не только дорогая или красивая, но длинная, предназначенная для знатных людей, а не для работы. Подарив Иосифу эту одежду, отец как бы освободил его от работы. Братья Иосифа, как пастухи, должны были подниматься на горы и спускаться в долины. Ползать по скалам, рвать одежду в терновниках. Иосифа отец освободил от всего этого. Результатом была страшная зависть братьев. Быт. 37, 4. Все дальнейшие страдания Иосифа были плодом этого греха зависти. Деян. 7, 9.

Как часто мы зависть за грех не считаем, а Слово Божие ставит её рядом со всеми большими грехами: Галат. 5, 19 - среди дел плоти значится и зависть, на какие мерзости способна зависть! И в этом отношении Христос отразился в Иосифе. И Христа окружила зависть священников, книжников и фарисеев. Из зависти предан был на распятие. Два раза говорит об этом Евангелие Матф. 27, 18 и Марк. 15, 10.

И апостол Павел страдал от зависти иудеев. Деян. Ап. 13, 44 - 45. Какой ужасный грех зависть.

Сны Иосифа. В то время ещё не было Писания, и Бог часто давал откровение во сне. Какие откровения дал Господь Иосифу во сне? О его великом возвышении. Прочтем ещё раз о его двух снах: Бытие 37, 5 - 11.

Вот другая причина, по которой братья возненавидели Иосифа ещё больше. И в этом отношении Иосиф - чудный прообраз Христа. Почему ненавидели Христа Иудеи, эти братья Его по плоти? Прочтем: Иоан. 8, 57 - 59. Иоан. 10, 30 - 39. Матф. 26, 62 - 66. Но есть ещё не исполнившиеся откровения о Христе. Евр. 10, 12 - 13. И в этом отношении Христос отразился в Иосифе.

Как отвечал Иосиф на зависть, ненависть и вражду братьев? - Любовью. Даже тогда, когда сны его сбылись и он мог отомстить своим злым братьям. Какой прообраз Христа! О котором мы читаем 1 Петра 2, 23, Исаия 53, 7. Таким был Христос, таким был и Его прообраз - Иосиф.

А мы? Как нам не хватает этой "безгласности" пред стригущим нас. Этой замкнутости уст, когда нас оскорбляют, когда нас ненавидят или проклинают!

Будем стремиться к безгласности нашего Господа и Учителя Христа, к Его молчанию, когда нас поносят.

ИОСИФ ВО РВЕ

Быт. 37, 12 - 25

В Ветхом Завете много прообразов Голгофы. Они разбросаны по всем книгам Библии. Это потому, что Бог хочет много говорить нам о Голгофе. Весь Ветхий Завет полон Голгофы, так же как и Новый Завет. Как кресты церквей и соборов возвышаются над народами современного мира, так крест Голгофы сияет и на страницах Ветхого Завета и на страницах Нового Завета. Когда-нибудь я возьму тему для четверговых собраний: "Прообразы Голгофы в Ветхом Завете".

Сегодня мы увидим в жизни Иосифа один из очень ярких прообразов Голгофы. Это - ров, в который бросили его братья. Здесь как бы Голгофа в миниатюре. Опускание Иосифа до дна глубокого рва и возвышение его до престола в Египте. Очень интересная история для всякого читателя Библии. Но для нас, верующих, это больше, чем интересная история. Это - великий прообраз уничижения и возвышения нашего драгоценного Господа - Иисуса Христа.

Посланничество Иосифа. Прочтем ещё раз Быт. 37, 12 - 17. Иаков с семьей жил в долине Хевронской, но для пастьбы скота было необходимо уходить далеко от дома, на несколько дней пути. Сыновья Иакова пасли скот в Сихеме, и даже дальше - в Дофане. Дома остался отец с двумя сыновьями-любимцами: Иосифом и Вениамином. Иосифу - 17 лет, Вениамин - совсем маленький. Отец был рад видеть возле себя двух своих любимцев, но он беспокоился об участи и своих остальных сыновей. Беспокойство его достигло таких пределов, что он решил послать к своим сыновьям Иосифа. Стих 13.

Иосиф ответил: "Вот я", и он пошел. Путь был далекий и опасный. Хищные звери и разбойники могли встретиться в любой момент. Иосиф ищет своих братьев.

Разве мы не видим в нём отражения Христа? Христос - посланник Отца. Всё время Он повторял: "Я послан Отцом! Отец послал Меня!"

Как Иакову было тяжело расстаться с любимым сыном Иосифом, так и Небесному Отцу было тяжело отдать Своего единородного Сына! О, мы редко об этом размышляем... но в вечности мы заглянем в эту скорбь Небесного Отца. Иоан. 3, 16.

Иосиф пошёл искать своих братьев, а Христос что говорит? "Я пришёл взыскать и спасти погибшее!" Он пришёл взыскать Своих братьев и прежде всего Израиля!

Слова Иосифа: "я ищу братьев моих" - являются и словами Христа. О своем искании братьев Христос произнес три чудных притчи:

1. о блудном сыне,

2. о заблудшей овце,

3. о потерянной драхме.

Как приняли Иосифа братья? Прочтем об этом Быт. 37, 18 - 19. Быт. 37, 24. Какое преступление! А выросло оно из зависти. Это зло, соделанное Иосифу, долгие годы терзало сердце братьев его и создавало ад в их душах. Мучения совести - вот огонь ада, неумирающий червь!

А как был принят Христос своими братьями? "Пришел к Своим, и Свои Его не приняли!" Матф. 21, 38 - 39.

Нагнёмся ко рву Иосифа: оттуда несется мольба Иосифа: Быт. 42. 21. Мы видим его слезы, мы слышим его мольбу... не напоминает ли нам Иосиф во рву Иисуса Христа в Гефсиманском саду? Прочтем: Евр. 5, 7. И на Голгофе: "Боже Мой! Боже Мой!"

Разноцветная одежда снята с Иосифа. Быт. 37, 23. На Голгофе были сняты одежды со Христа - хитон.

"И сели они есть хлеб" - стих 25. Какое равнодушие к страдающему Иосифу. На краю рва спокойно едят хлеб...

А на Голгофе что мы видим? То же самое равнодушие. Прочтем: Матф. 27, 35 - 36.

Итак, темный ров Иосифа озарен ярким светом с Голгофы. Многое увидели мы здесь, напоминающее нам Господа Иисуса Христа. Его глубокий ров в Гефсимании и на Голгофском кресте. Но Иосиф не умер, а Христос на дне Своего рва, откуда Он взывал к Отцу, испустил дух.

В ДОМЕ ПОТИФАРА

Быт. 37, 25 - 36; 39, 1 - 6

Караван измаильтян, направляющийся в Египет... Братья Иосифа знали, что мадиамские купцы покупают рабов для египетских рынков. Предложение Иуды - продать Иосифа. Иосифа вытащили из рва и продали за 20 сребренников.

Иосифа продали братья; Христа продал один из друзей - апостолов. Иосифа за 20 сребренников. Христа за 30. Иосиф продан по предложению Иуды, Христа продал тоже Иуда.

Преступление братьев Иосифа послужило к исполнению божественного плана, и преступление апостола Иуды тоже содействовало исполнению великого плана спасения.

Иосиф на пути в Египет; величайшая печаль в его юном сердце. В то время он ещё не знал - для чего всё это испытание, но пришёл день, когда он всё уразумел и убедился, что этот скорбный день был благословеннейшим днём в его жизни (Быт. 45, 7).

Этот скорбный путь - Божий путь. Придёт время, когда мы прославим Господа за все наши мрачные и скорбные дни, за все тернистые пути и с торжеством воскликнем: Римл. 11, 33.

Иосиф в Египте - на рынке невольников. И купил его египтянин Потифар - царедворец фараонов, начальник телохранителей. И вот Иосиф во дворце Потифара. "И был Господь с Иосифом". О, счастливый Иосиф! Он счастливее своих братьев, потому что совесть его чиста. Братья его дома у отца своего, но чувство вины давит им грудь.

Иосиф в доме Потифара. Он был успешен в делах, потому что он делал их не для Потифара, а для Самого Господа. Он делал всё с радостным лицом, потому что он делал все во славу своего Господа. Дворец Потифара был для него как бы храмом, каждое дело в нём - богослужением.

И Христос преуспевал в доме Своих родителей. Мастерская Иосифа была для Него храмом. Он тоже всё делал во славу Отца.

А мы? Как мы выполняем наши повседневные обязанности? Превратился ли наш дом в храм для нас?

Иосиф был уверен, что Господь его поставил на то место, на котором он стоял. Поэтому он был верен в малом! С благоговением выполнял он свою работу, как порученную ему Самим Богом. Его постоянный вопрос: не что я делаю, а как я делаю? Самое главное: с каким сердцем мы делаем наши повседневные дела?

"И было благословение Господне на всем". Есть великий закон благословения. Выражен он в Новом Завете Христом, но действовал он и в Ветхом Завете.

Этот закон гласит: Матф. 6, 33: "Ищите прежде царства Божия... и это всё приложится вам". Так было в доме Потифара. Так будет и в каждом доме сегодня, так будет и в жизни каждого из нас, но только при одном условии, - если мы будем искать Царствия Божия прежде всего. Славы Христа - прежде всего.

Огненное искушение в доме Потифара. Оно исходило со стороны жены Потифара. Оно повторялось каждый день, но Иосиф остался победителем, и в этом отношении Иосиф - прообраз Христа. Вспомним искушение Христа в пустыне. Оно тоже повторялось. Наш Господь был искушен во всем, но остался тоже Победителем.

Где тайна победы над искушением? Мы тоже искушаемся каждый день. По природе мы очень склонны ко греху, ко греху всякого рода. Я приведу сравнение нашего природного сердца с пороховым погребом: достаточно искры, чтобы зажечь порох. Достаточно малейшего искушения, чтобы вызвать желание делать грех. Но Христос меняет наше отношение к искушению и греху. Тайна победы над искушениями - в близости к Господу и в исполнении силою Духа Святого. Вот почему побеждал грех Иосиф, вот почему остался без пятна и порока и Сын Божий. И в нашей жизни - путь к чистоте и святости только один: это наша близость ко Христу. Это - сила Святого Духа в нас. Наше возрожденное сердце становится невосприимчивым ко греху.

ВТОРОЙ РОВ - ТЕМНИЦА

Быт. 39, 20 - 23; 40, 1 - 19

Сегодня мы увидим Иосифа в темнице. Как он попал туда? Он стал жертвой клеветы со стороны жены Потифара. Очень тонкой клеветы, походившей на правду. История человечества полна жертв клеветы. Разгневанный Потифар бросил Иосифа в темницу.

Это был для Иосифа второй ров, более страшный, чем первый. "Темница" - от слова "темный". Темная ночь в его жизни... не только буквальная тьма... но и непонятность путей Божиих.

Мысли Иосифа в темнице:

а) За что я здесь? Обвинение гласит: за грязный грех... Но я его не совершал? Но это сделали люди... Людям свойственно ошибаться... Но где же справедливость Божия? Где же Его любовь? Я был непорочен перед Ним, а награда за эту непорочность какова?! Вспомним рассуждения Иова на одре болезни, и мы поймем переживания души Иосифа.

б) Он вспомнил свои сны и улыбнулся, взглянув на свои цепи. Вот их исполнение.

в) Иосиф, Иосиф! Это - твои мысли, но Его мысли - не твои мысли, и ты скоро в этом убедишься. Когда поймешь мысли Божий и пути Божий.

Разве нам не знакомы переживания Иосифа? Разве мы не были непоняты людьми? Разве мы не знакомы с клеветой? Разве мы не встречались с неблагодарностью людей?

Разве за наше добро нам не платили люди злом? Разве не было в нашей жизни событий, которые были настоящими "темницами" для нас? То есть "темными", непонятными для нас? Разве не было разочарований, разбитых надежд?

С Иосифом в темнице два царедворца: виночерпий и хлебодар фараона. Иосиф посреди них: разве не прообраз это Иисуса Христа на Голгофе? Он посреди двух разбойников.

Свет во рве Иосифа, или польза от пережитого Иосифом. Два года он провёл в этом темном рве. Что же дал ему этот ров?

а) Хорошую подготовку для ожидавшей его судьбы. Ему предстояло сделаться первым царедворцем у египетского царя. Но кто он? Пастух на родине, раб Потифара, но вот он в темнице два года с царедворцами. Чудесная школа!

б) Он получил хорошую закалку. Он был изнеженным сыном у своего отца. А жизнь требует железных людей. Темница сделала его таковым. Прочтем: Пс. 104, 17 - 18. "В железо вошла душа его!" Это благословенное железо!

Наши трудные переживания приносят такую же пользу. Господь хочет, чтобы мы были "железными христианами", с железными нервами, с железной волей, с железным постоянством, с железной непоколебимостью. В отличие от христиан, колеблющихся от всякого ветра учения. В такое благословенное железо облекается наша душа именно через страдания.

Мы все готовимся быть царедворцами у небесного Царя - Христа. Вся наша земная жизнь - подготовка к этому. Все скорби, все печали - школа к великому служению Христу и здесь на земле и там - на небесах.

Если бы мы знали, что нас ожидает, какое служение там в небесах - то мы поняли бы благословенность и пользу всех наших "темниц", то есть всех наших темных ночей, темных путей, темных событий жизни.

Господь был с Иосифом в темнице. Он был с ним во дворце Потифара. Он пошел с ним и в темницу. Как хорошо! Ничто нас с Ним не разлучит! Мы знаем слова Пс. 22, 4. Как независим верующий человек: во дворце он радуется не роскоши, а Господу. В темнице он поет, потому что и здесь видит Господа. Для него Христос и солнце и луна! Свет дня и свет ночи.

Свет откровений Господних именно во тьме. Мое посещение одной семьи: там был потушен свет. Зачем? Чтобы смотреть телевизор. Божии "телевизоры" в нашей тьме. Иоанн на Патмосе!

Бог силен превращать врагов наших в друзей наших. В жизни Иосифа было именно так. Бог дал ему благоволение в очах начальника темницы. Быт. 39, 21. У Него ключи от всех человеческих сердец.

В утешении других - бальзам для наших слез. Иосиф, видя печальные лица узников, забывал своё собственное горе. Лучшее лекарство от наших скорбей - принимать участие в скорбях других.

Заключение:

а) Невинно страдающий Иосиф - прекрасный прообраз невинно страдающего Христа. Вспомним слова одного из разбойников на Голгофе: Лук. 23, 41.

б) Будем видеть руку Божию во всем, что нас постигает. Много рук касалось Иосифа: и руки братьев, и руки купцов измаильтянских, и руки Потифара, и руки темных стражей, но о всех их надо забыть и видеть только одну руку - руку Божию.

Так и в нашей жизни. Нет людей - есть только Бог.

Христос в Гефсимании: там Иуда, там воины... а Христос видит чашу в руке Отца. В следующий раз мы увидим эту чудную руку.

ПУТЬ К ВЕЛИКОЙ СЛАВЕ

Быт. 1, 41 - 13

Просьба Иосифа: Быт. 40. 14. Может быть, было бы лучше, если бы её не было. Но мы все нуждаемся в человеческой помощи. Поэтому и обращаемся часто с просьбами к людям. И Христос Сам поступил в Гефсиманском саду также: "Бодрствуйте со Мною"! Вот Его просьба к ученикам.

Но, обращаясь к людям, мы должны помнить две великие истины:

а) Что Бог руками человеком помогает нам. Даже спасение возвещает нам через человеческие уста. Ни один больной не обойдется без человеческих рук, и Иосифу Господь помог всё же через виночерпия. И это хорошо, так как иначе наша любовь была бы только теоретической, а она должна быть практической, т. е. с участием и сердца, и рук, и уст.

б) Надо помнить и вторую истину: что человек может оказаться забывчивым, как виночерпий, или ленивым, как апостолы в Гефсиманском саду, или с черствым сердцем, т. е. эгоистом... но если даже мать забудет - Он не забудет. О, Его любовь! К кому бы мы ни обратились с просьбой - Его мы не должны терять из вида.

Поговорим о нашей забывчивости. Быт. 40, 23. Как тяжело читать эти слова, но ведь виночерпий был язычник.

Но, может быть, у детей Божиих нет этого порока? О, если бы это было так!

Где причина забывчивости? В отсутствии любви. Почему Господь никогда не забудет? Потому что Он есть Любовь.

Недостаток любви делает нас забывчивыми в отношении наших ближних. Мы забываем об их нуждах, об их печалях, о крестах, давящих их плечи. Чем больше любви - тем больше памятования обо всём этом. Вот почему так хочется вспомнить слова апостола Павла: "Достигайте любви". Главное: не оправдывать себя, как это мы любим делать, а бить себя в грудь, как виночерпий: Быт. 41, 9. Забывчивость - это грех.

Но не забыл ли любящий Господь Иосифа? Виночерпий оказался забывчивым. Мы все очень забывчивы, но не казался ли Иосифу и Сам Господь забывчивым? Да, Господь может казаться забывчивым. Иосиф лишился отца, а Господь молчит. Иосиф лишился родины, - Господь молчит. Он продан в рабы... он оклеветан... несправедливо наказан... Господь молчит! Виночерпий оказался неблагодарным, а Господь молчит.

Где же любовь Божия? О, братья и сестры! "Не дремлет и не спит хранящий Израиля!" Сегодня мы это увидим.

Извилистый путь скорбей - прямой путь к любящему сердцу Бога. Извилистый путь скорбей в жизни Иосифа мы уже проследили. Мы дошли с ним вместе до темницы - этого глубокого, темного рва. Мы, может быть, вместе с ним впали в некоторое уныние. Но сейчас откроется перед нами сердце Бога, полное любви. Это будет восход солнца после темной-темной ночи. Мы будем свидетелями действующей любви - любви Божией.

Он - не молчащий Бог, а действующий Бог. Фараону снятся сны. Эти сны - от Бога. Ни один из мудрецов Египта не может истолковать этих снов фараона.

Это бессилие мудрецов Египта - тоже от Бога. Виночерпий вспоминает об Иосифе. А вот почему нужно было Иосифу попасть в темницу... Вот почему и виночерпию нужно было попасть туда. Всё это было от Бога. Не спал и не дремал хранящий Израиля. "И послал фараон и позвал Иосифа". Вот он - путь Божий. Вот она - любящая рука Господня. Иосиф стоит перед фараоном. Бог дает ему мудрость, и он истолковывает сны фараона. Фараон изумлен... Послушайте, что он говорит Иосифу: Быт. 41, 39 - 44. Вот она - любящая рука Господа.

Иосиф - второе лицо после фараона в Египте. Посмотрим сегодня на него: он в красивой и дорогой одежде из виссона, на руке его перстень, на шее - золотая цепь. При встрече с ним люди низко кланяются ему, до земли. А в сердце его - громкая песнь хвалы и благодарности к Господу за Его великую и чудную любовь, за все пережитые скорби. Все непонятное раньше стало понятным: и неразумие отца, подарившего ему разноцветную одежду, и зависть братьев, и продажа за 20 сребренников, и дворец Потифара, и огненное искушение там, и клевета жены Потифара, и темница, и встреча с виночерпием, и забывчивость виночерпия до нужного времени, и сны фараона. Всё стало понятным. Будет и нам всё понятно, мы убедимся, как и Иосиф, что наши извилистые пути - это прямые пути к нашему благу.

Почему Иосиф не известил своего скорбящего отца о себе?

а) Он не хотел внести раскола в свою семью: раскола между отцом и сыновьями.

б) Братья побоялись бы пойти к нему в Египет.

Иосиф стал спасителем мира от физической смерти. Прочтем: Быт. 41, 56 - 57. Но путь к этому шел через крест. Разве это не чудный прообраз Христа - Спасителя мира.

ПЕРВАЯ ВСТРЕЧА ИОСИФА С БРАТЬЯМИ

Быт. 42, 1 - 29

Иосиф - начальник в Египте. Он исполнен Духа Божия. Быт. 41, 38. О, как необходима сила Святого Духа в нашей повседневной жизни и труде.

Но посмотрим на жизнь Иакова и братьев Иосифа, оставшихся в Ханаане.

Мы поем: "Течет ли жизнь мирно подобно реке, несусь ли на грозных волнах"... Жизнь Иосифа текла на грозных волнах, а жизнь его родных текла однообразно - одно и то же изо дня в день. Иаков сильно постарел и от возраста и от печали. Сердце его было всё в ранах, и самая глубокая рана - скорбь об Иосифе. Он нес эту скорбь один.

А братья Иосифа? Они тоже стали старше. Они обзавелись семьями. Они старались не думать об Иосифе и о грехе своем против него. Они усыпляли всеми способами свою совесть. Но они были предназначены Господом сделаться родоначальниками великого народа, и Господь должен был приготовить их к этому. Они должны были оплакать соделанное ими зло против своего брата. Но состояние их было далеким от слез сокрушения. Как же Господь пробудил их?

Во-первых, нуждой. Тяжелым ударом голода. Смерть висела над их головами. Слух о переполненных житницах Египта дошел до Иакова, и он сказал своим сыновьям: Быт. 42, 1 - 2.

10 сыновей Иакова отправляются в Египет. О, благословенные удары в нашей жизни. Все они направляют нас ко Христу. К лучшей жизни в Нём, к лучшему христианству. С какой благодарностью к Господу вспоминали братья Иосифа этот удар. Ничто другое не привело бы их в Египет к Иосифу. Ничто не сближает нас со Христом так, как скорбь, бедствие, удар.

Встреча Иосифа с братьями. Нет сомнения, что он ожидал их прихода в Египет. И вот они стоят перед ним. Он быстро узнал их, но они не узнали его. Да и трудно было его узнать. Ему уже 30 лет. Его одежды, его величие... они знали, что он где-нибудь в Египте, но не иначе, как в качестве раба. Но перед ними начальник Египта, и они падают ниц перед ним. Вот когда исполнился сон его детства.

Обращение Иосифа с братьями: он говорит с ними сурово. Он обвиняет их в соглядатайстве. Он связывает их и бросает в темницу. Он оставляет в конце концов одного из них - Симеона - связанным в темнице.

Что пережили при всем этом братья Иосифа? Воспоминание о своем преступлении, о своем грехе. Они говорили сурово с Иосифом. Они обвиняли его в соглядатайстве. Они бросили его связанным в ров.

В нашей памяти все сохраняется. Всё доброе, но и все злое, всё, что было в нашей жизни. Но не всё нами вспоминается. Как письма в шкатулке или фото в альбоме, мы извлекаем то или другое письмо, мы рассматриваем ту или другую фотографию. Так и воспоминание извлекает из памяти то или другое событие и ставит его перед нами. Часто это происходит под влиянием какого-либо толчка.

Встреча с Иосифом напомнила его братьям все подробности их греха перед ним. Их грех был совершен давно, 20 лет тому назад. И вдруг он засиял ярко перед их глазами. И они заговорили о нем между собой. Быт. 42, 21 - 22.

Мы здесь видим непоколебимый закон: закон посева и жатвы. "Что человек посеет, то и пожнет". "Сеющий скупо - скупо и пожнет". "Если не простите - не простится и вам". "Суд без милости - не оказавшему милости". "Взявший меч - сам получит меч".

Обратим самое серьезное внимание на этот неизменный закон.

Но посмотрите на сердце Иосифа! Какое оно нежное, какое любвеобильное. Он суров только внешне. Смотрите: он отвернулся и плачет. Быт. 42, 24. И Симеона - то он держит связанным в темнице из любви, чтобы он был магнитом для привлечения их снова в Египет.

Как мы все виновны перед нашим братом Иисусом Христом. Он был много раз бит и ранен в доме любящих Его, но как часто за Его наказаниями мы не видели Его милостивого, любвеобильного сердца, не видели Его слез о нас. Мы часто думаем, что суровость - средство для исправления, а на самом деле - только любовь, только чуткое, плачущее сердце. Будем знать, что только такое сердце бьется в груди нашего Небесного брата, и будем целовать Его руку, хотя бы она нас наказывала.

Любовью спасает Иосиф своих братьев. Он наполнил их мешки доверху, он снабдил их всем необходимым на дорогу, он вложил им в мешки деньги. Прочтем: Быт. 42, 25.

А разве Христос не осыпает нас Своими дарами? На каждом шагу. Мы только мало обращаем внимания на них, мы часто так равнодушны к ним и начинаем ценить только тогда, когда их теряем. Например, возьмем только один из Его даров - здоровье! Или кров над нашей головой, или дорогих нашему сердцу людей, к которым мы привыкли.

Болезнь, пожар, смерть - покажут нам их ценность.

Братья Иосифа идут обратно домой, они и видели Иосифа и не видели.

ВТОРАЯ ВСТРЕЧА С БРАТЬЯМИ

Быт. 43, 1 - 5

Водительство Божие - как его узнать? Через открытые и закрытые двери. Для Иакова и его сыновей закрылись все двери, кроме одной. А именно: идти в Египет, других дверей не было, не хотелось этого Иакову, не хотелось этого его сыновьям, но это был путь Божий.

Высыхающие потоки, чтобы направить нас к потоку Воды Живой. Все запасы у Иакова вышли, тогда он направляет свои взоры туда, где житницы ломятся от хлеба. Вспомним блудного сына... Его потоки тоже высохли, тогда он решил пойти к отцу. Вспомним пророка Иону, и так и у нас. Наши земные источники счастья - молодость, здоровье, благополучие, успех, дорогие люди, - и вдруг мы все теряем. Тогда мы устремляемся к Господу, и Он становится бесконечно дорог нам. Чудные слова Господа к Ефрему: Ос. 5, 14 - 15.

Песнь во время ночи. Есть птица, которая поет ночью, - это соловей. Какая темная ночь в жизни Иакова. "Иосифа нет, Симеона нет..." Быт. 42, 36. Отдав Вениамина, он погрузился в еще более глубокие воды печали.

О, если бы перед ним засияли золотые слова: "Любящим Бога все содействует ко благу", ведь перед нами они сияют огненными буквами. Вот почему мы можем быть "соловьями", поющими радостно даже в самые темные ночи.

Любовь Божия в невзгодах, в неудачах жизни.

Братья Иосифа опять в Египте. Снова суровый вид Иосифа, снова суровое обращение с ними, но всё это было стуком Христа в их сердца. Христос стоит у двери нашего сердца и стучит. Неудачный сын или дочь... А мы какие дети у Отца Небесного?

Неблагодарные люди... А мы благодарные?

Одиночество и непонимание... А Христос не был одинок? Вспомним Гефсиманию.

Нас не понимают... А мы Христа понимаем?

Лучи любви. Как являет свою любовь к братьям Иосиф? Серебро в мешки... Быт. 43, 16. Трапезу в своем дворце. Он плачет... Быт. 43, 30. Наконец, он открывает себя и целует их как братьев своих. А лучи любви Христовой? Как они различны. Он дает нам материальное благополучие. Он накрывает для нас богатый стол. О, эта обильная пища. Он превращает наших врагов в друзей. Он утешает нас в скорбях.

Он разбивает нашу человеческую праведность. Замечательная история с чашей в мешке Вениамина. Невинный, кристально чистый Вениамин становится виновником.

В этом великое поучение для всех нас. В каждом из нас сидит фарисей. Самоправедность заедает нас. Мы перестаем видеть свои недостатки. Мы полны довольства собою. Кругом раздается похвала по нашему адресу.

Братья Иосифа вручили серебро за хлеб, но оно оказалось возвращенным. Причем, два раза. Быт. 43, 20 - 22.

Есть в мире нечто очень ценное, что дается только даром, и если мы попробуем купить это - мы получим обратно своё "серебро". Что же это такое? Это - спасение! Прощение грехов! Вечная жизнь! Благодать!

Каин принес свою жертву, но Господь не принял её. Фарисеи приносили свои десятины и жертвы, НО1 Господь не принял их. Никакое серебро, хотя бы в двойном размере... никакие подвиги, никакие добрые дела...

Может быть, мы очень чистые, очень праведные, как юноша, которого полюбил Христос. "Все это соблюл я от дней юности моей". Мы будем правы, если будем сравнивать себя с другими людьми. Например, чистое белье с грязным двором, или хороший почерк с другим более плохим почерком, но если мы встанем рядом с преображенным Христом, одежды которого стали белыми, как снег, мы, даже будучи весьма чистыми, увидим себя очень нечистыми.

Чаша в мешке Вениамина. Быт. 44, 1 - 2.

Чаша - принадлежность Иосифа - у Вениамина. Даже самые чистые из нас виновны в присвоении того, что должно было бы принадлежать Христу. Сколько мы употребили времени, здоровья, сил, даров Его - для себя лично, а не для Него. Как бы похитили у Него! Пусть мы ни в чем другом неповинны пред Ним, но в этом мы все повинны.

ИОСИФ ОТКРЫВАЕТ СЕБЯ БРАТЬЯМ

Быт. 44; 45, 1 - 15

При первой встрече - Иосиф наделяет их хлебом и серебром. При второй встрече - Иосиф устраивает своим братьям богатую трапезу.

Братья сближаются с Иосифом всё больше и больше. Так происходит и наше сближение со Христом. Оно растёт. "Ближе, Господь, к Тебе" - это наш постоянный лозунг в жизни. Счастливы мы, если он осуществляется.

Третья встреча братьев с Иосифом должна была еще больше сблизить их с ним. Как же произошла эта третья встреча? Братья уже на пути домой... и вдруг: Быт. 44, 4 - 14.

Мудрый Иосиф! Он сознательно положил чашу в мешок Вениамина, чтобы могла произойти эта третья встреча с братьями, а с ней и великое сближение с ними. И вот они снова у него в доме. Опишем картину словами самой Библии. Быт. 45, 1 - 4; 45, 14 - 15.

Итак: в начале дары Иосифа. Хлеб, серебро, трапеза. А потом: сам Иосиф. Так происходит и в нашей духовной жизни. Сперва мы живем больше дарами Христа: материальными и духовными. Но приходит время, когда Христос так становится дорог нам, что мы ничего не желаем, как только Его Самого. Никакое изобилие материальных благ, никакое изобилие духовных благ, ничто не удовлетворяет нас без Него. Собрания без Него кажутся нам сухими, прекраснейшие проповеди, но без Него, оставляют нас голодными.

Снова хочется вспомнить проповедника, получившего записку от слушателей со словами: "Господин, нам хочется видеть Иисуса!" - Иоан. 12, 21. Иоан. 20, 20. Как счастливы братья Иосифа, что они обрели самого Иосифа. О, дивный день в нашей жизни, когда Христос открылся нам, как наш лучший Друг, как наш Спаситель. О, будем благодарить и славить Его за это великое откровение!

Теперь обратим наше внимание на братьев Иосифа. На великую перемену, которая произошла в них силою Божией.

Мы знаем, как они поступили с Иосифом, но теперь они совсем другие. Откуда мы это видим? Из их поступка с Вениамином. Они могли бы его оставить, а сами пойти домой. Раньше они так и поступили бы и на скорбь отца не посмотрели бы, а теперь они готовы стать все рабами в Египте.

А речь Иуды? Виновника продажи Иосифа в Египет. Вспомним: Быт. 37, 26 - 27. А теперь что он говорит? Прочтем его трогательные слова: Быт. 44, 33. Разве не говорит в нем дух Христа? Ведь это же дух Голгофы в его сердце.

Так Господь переплавил их. И очистил, и обновил, и освятил. Так Он и теперь ведет нас к освящению. Наше совершенство - вот цель Божия в отношении нас. 2 Тим. 3, 16 - 17. Совершенство должно быть и нашей целью в жизни. Будем стремиться к совершенству. Все скорби, все страдания ведут к этому.

Но братьев Иосифа ожидала ещё четвертая встреча с Иосифом. Еще большее сближение с ним. То есть переселение к нему. Колесницы Иосифа для переселения. И нас ожидает ещё большее сближение со Христом, наше переселение к Нему, чтобы жить с Ним, видеть лицо Его, служить Ему день и ночь, не зная ни болезней, ни слез, и каждому из нас Он пошлет колесницу для переселения к Нему, колесницу смерти.

Не будем роптать, а спокойно сядем в эту колесницу, ибо она понесет нас к Нему, к Тому, Кого так любит душа наша.

ИОСИФ - ОБРАЗЕЦ НЕИЗМЕННОЙ ЛЮБВИ К ОТЦУ

Быт. 45, 25 - 28; 46, 26 - 34; 46, 1 - 7; 47, 1 - 12

Неизменная любовь к отцу в сердце Иосифа. Вообще человеческая любовь очень изменчива. Чтобы гореть - она требует горючего, как всякий огонь. Возьмем для примера костер. Но Иосиф - образец неизменной любви к отцу. 25 лет прошло, как он расстался с любимым отцом, и за этот долгий срок он ни разу не видел его. Какая любовь, даже самая горячая, выдержала бы столь долгую разлуку без свидания?

Но Иосиф не охладел в любви к отцу. Он неизменно думает о нем. Его первый вопрос об отце, когда он открылся своим братьям: Быт. 45, 3; 45, 9; 45, 13.

Неизменна ли наша любовь к Небесному Отцу? К Искупителю нашему Иисусу Христу? Брат, сестра, сколько лет ты любишь Христа? Высчитай! Была ли твоя любовь к Нему неизменной? Это очень интимный вопрос. Я не спрашиваю тебя - был ли ты отлучен от церкви? Пусть у тебя может быть все в порядке, но любил ли ты неизменно Христа? То есть всегда горячо?

О, как изменчива любовь ко Христу у многих детей Божиих! Эта изменчивость хорошо выражена в словах нашей песни: "То ухожу далеко, то льну к Тебе опять!"

И вот Иосиф в объятиях своего отца. Прочтем ещё раз: Быт. 46, 29. О, радость свидания двух любящих сердец после 25 лет разлуки.

Иосиф ведет отца во дворец фараона. И это доказывает его удивительную любовь к отцу. Быт. 47, 7. Он не стыдится своего отца. Хромой старец, пастух, и величайший из властелинов земли! Вспомним, что Египет был в то время самым сильным государством на земле.

Как много стыдящихся своих родителей детей. Все мы знаем случай на пароходе, когда девушка отреклась от своей матери с некрасивым от ожогов лицом, но я приведу вам и другой, благородный случай. Юноши, приколовшего золотую медаль на грудь своего неграмотного отца из деревни.

А в отношении Христа, как мы поступаем? Как девушка на пароходе? Или как юноша в актовом зале гимназии?

Вопрос фараона: Быт. 47, 8

"Сколько лет жизни твоей?" В связи с этим вопросом надо сказать несколько серьезных слов. Это постоянный вопрос. Люди любят задавать его и любят отвечать на него и не только словами, но и празднованиями дня своего рождения. Но надо знать всем, что жизнь измеряется не годами, а делами. Не забудем, что дни рождения есть и у кошечки и у собачки. Вспомни, что есть "обломовщина". Я давно перестал себя спрашивать: "Сколько тебе лет?" Я давно себя спрашиваю: сколько ты сделал для ближних? И особенно для Христа О, будем прибавлять к вопросу фараона и другой такой важный вопрос: "А сколько ты сделал для Христа и людей?!" И тогда может получиться, что проживший 25 - 30 лет прожил больше, чем проживший 70 - 80 лет. О, у Христа много Обломовых.

Сохрани нас Господь от долгой, но бесплодной жизни. Пусть она будет лучше короткой, но увешанной обильными плодами.

Ответ Иакова: Быт. 47, 9. По сравнению с Мафусалом (сыном Еноха), прожившим на земле 969 лет, Иакову в это время было очень немного: только 130 лет. Всего он прожил 147 лет. Но пережил он очень много.

Но важно в биографии верующего человека всегда иметь в виду человека внешнего и внутреннего. Внешний человек у каждого из нас - странник. Жизнь внешнего человека - это калейдоскоп.

Бесконечная изменчивость: то бури, то тишина. То светлый день, то тёмная ночь, то здоровье, то болезнь; то изобилие, то нужда; то любовь, то ненависть.

Так было и у Иакова во внешней его жизни, так и у Иосифа, так и у каждого из нас. Но жизнь внутреннего человека - это стояние в Боге, во Христе. Сколько бы лет мы ни прожили, что бы мы ни пережили. Жизнь нашего внутреннего человека - это постоянная связь со Христом. Это радость - во Христе. Это - все большее укоренение в Нем. Это - вечная молодость души; вечная весна жизни. Христос - это вечная молодость нашей души.

Так было у Иакова, так и у нас.

ИОСИФ И УМИРАЮЩИЙ ИАКОВ

Быт. 47, 27 - 31; 48, 1 - 22; 49, 1 - 2; 28 - 33

Иаков с сыновьями поселился в земле Гесем.

Это захолустье Египта, но пажити для скота там были прекрасные, а Иосиф жил в столице Египта. 17 лет прожил Иаков в Египте.

Сегодня мы посетим вместе с Иосифом умирающего Иакова. Ему 147 лет. Ему уже трудно сидеть - он больше лежит, но ум его очень ясный и душа его молодая. У одра смерти его мы невольно вспомним слова апостола Павла: 2Кор. 4, 16.

Со Христом - нет старости, со Христом - вечная молодость души.

Иосиф три раза посетил умирающего отца.

Первый раз - один, второй раз - с двумя сыновьями своими - Ефремом и Манассией, в третий раз - со всеми братьями своими.

Первое посещение Иосифом отца. Быт. 47, 29. "И пришло время Израилю умереть". Таков конец каждой человеческой биографии. "И пришло время умереть" - это удел всех людей. Но смерть верующего человека отличается от смерти всех прочих людей. Так было в Ветхом Завете, так еще более в Новом Завете.

Как умирал Иаков? С верой в загробную жизнь. Его слова: Быт. 49, 29.

Вера в загробную жизнь была у всех ветхозаветных верующих. Прочтем: Евр. 11, 9 - 10, Евр. 11, 13 - 16. И особенно: Иов. 19, 25 - 27.

Новый Завет пролил ещё более яркий свет на загробную жизнь. Чудные слова Христа: Иоан. 14, 1 - 3. Вот почему для верующего человека смерть - приобретение.

Смерть - переселение ко Христу - "чтобы вы были, где Я". Просьба Иакова к своему сыну Иосифу: Быт. 47, 29 - 31. Клятвой Иосифа кончилось первое посещение им отца.

Второе посещение Иосифом отца: Быт. 48 глава. Иосиф пришел к отцу с двумя сыновьями, но Иаков не сразу заметил их. Его зрение притупилось, а главное - он был занят воспоминаниями. Особенно двумя воспоминаниями из своей жизни: одно - очень радостное и светлое: видение небесной лестницы и явление Бога ему во сне; другое - очень печальное: преждевременная смерть любимой его жены Рахили. Было ли ему теперь понятно, почему постигла его такая скорбь?

Все мы живём воспоминаниями, радостными и печальными. Но над всеми событиями нашей жизни надо поставить слова: Второзак. 8, 2 - 3.

Иаков, наконец, увидел сыновей Иосифа. Быт. 48, 8. Иосиф ставит старшего - Манассию - по правую руку Иакова, младшего - Ефрема - по левую руку. Но Иаков кладет свою правую руку на младшего, Ефрема, а левую - на старшего, Манассию. Иосиф хочет поправить отца: Быт. 48, 18 - 19. В чем дело? Иаков действует здесь, как пророк. Он видит будущее того и другого. Бог часто делает перестановки. В жизни самого Иакова: Иакова - на первое место, его брата Исава - на второе. В жизни Давида: он самый младший - избирается в вожди Израиля.

В жизни Моисея: Аарон старший, но занял второе место. А что говорит Христос? Матф. 19, 30.

В Царстве Божием будет великая перестановка. И тогда мы увидим, как мы здесь на земле ошибались в оценке людей.

Третье и последнее посещение Иосифом Иакова. Смерть Иакова. Быт. 49, 1 - 2.

Все 12 сыновей окружили одр отца. Иаков перед ними снова как пророк. Что делает он? Описывает характер каждого из своих сыновей, и как верно и правдиво. Прочтите сами его слова о каждом. А также предвозвещает будущее каждого. Какая ясность ума и сердца у этого умирающего старца.

Слова о сыновьях - это "лебединая песнь" Иакова. Это - заключительный аккорд его жизни, его жизненной симфонии! Посмотри, что он сказал об Иосифе: Быт. 49, 22 - 26. Плодоносность, твердость и благословенность - вот что отметил умирающий отец в любимом сыне.

Пусть будут они и нашими качествами. Плодоносность, твердость и благословенность! И они будут, если мы будем, как Иосиф, сокрыты в Боге - твердыне Израилевой.

Как проста смерть: Быт. 49, 33. Как сложна жизнь и как проста смерть. Скорбь Иосифа: Быт. 50, 1, но Иаков жив, ибо Бог наш провозгласил себя Богом Авраама, Исаака и Иакова! Будем помнить, что все умершие - живы.

КОНЧИНА ИОСИФА

Необычайные похороны. Мы стояли у одра смерти Иакова. Мы оставили Иосифа павшим на лицо своего отца и плачущим над ним. Теперь мы будем свидетелями необыкновенного погребения.

Прочтем: Быт. 50, 1 - 14.

В похоронах Иакова принимали участие "все слуги фараона, старейшины дома его и старейшины земли Египетской... колесницы и всадники, так что сонм был весьма велик". И всё это ради Иосифа. А кого так пышно хоронили? Пастуха!

Иосифу 110 лет. Сколько прошло с тех пор, как его вытащили из рва и продали в Египет? 93 года. Сколько прошло после смерти его отца? 60 лет. И вот он на одре смерти. Что мы сегодня слышим из его уст? Быт. 50, 24 - 25.

Великие перемены. Когда умирал Иаков - Иосиф был на высоте своей славы. Похороны Иакова - лучшее доказательство сему. Тогда было всё светло - на небе ни облачка, но за 60 лет много воды утекло. Приближалась темная ночь для Израиля в Египте. Того фараона, который надел на шею Иосифа свою золотую цепь, не было уже. Новый фараон не ценил Иосифа так, как прежний. Откуда это видно? Похороны Иосифа уже не те, что Иакова.

Но Иосиф ещё не вкусил горечи этой темной ночи. Её вкусили израильтяне, поселившиеся в земле Гесем.

Видение Авраама: 300 лет до смерти Иосифа. Быт. 15, 7 - 13. Начиналось время исполнения этого видения. Исх. 1, 8 - 14. Иосиф видел признаки этой ночи, и он утешает собравшихся вокруг его одра словами: "Бог посетит вас".

Но прежде чем мы обратим внимание на последние слова Иосифа, мы ещё раз увидим Иосифа как прообраз Христа. Прочтем: Быт. 50, 15 - 21. Братья Иосифа после смерти отца боялись мести со стороны Иосифа. Они начали просить у Иосифа прощения. А он? - Он плакал. В его сердце был дух Христа. Дух всепрощения! Он не хотел вспоминать их греха и беззакония. Какой чудный прообраз Христа! Что говорит Христос о Своем прощении? Иерем. 31, 34; Михея, 7, 19.

Легче найти камень, брошенный в самое глубокое место Тихого океана! Наша задача: так прощать нашим ближним.

Сравним слова умирающего Иакова и умирающего Иосифа. Быт. 48, 21; Быт. 50, 24.

И здесь: ветхость тела, но молодость души. Хорошим примером такого несоответствия духа и тела являются разбитые кувшины Гедеона со светильниками внутри. Суд, 7, 16.

Это несоответствие тела и духа является лучшим доказательством бессмертия души.

Иосиф причислен к героям веры, о которых, говорит 11 гл. послания к Евреям. Прочтем о его вере: Евр. 11, 22.

Иаков тоже сделал завещание о костях своих, но там не требовалось веры. Завещание Иосифа говорит о великой его вере в исход Израиля из Египта.

Заканчивая сегодня историю Иосифа, я хочу показать вам его удивительную веру. Он сохранил веру среди величия и блеска своего положения. Он был вторым лицом после фараона. Когда он ехал по улицам в своей колеснице, все преклонялись перед ним.

Апостол Павел пишет: 1 Кор. 1, 26 - 28. Но среди призванных были и сильные и знатные - Иосиф, Даниил.

Как трудно пройти через богатства, сокровища, славу, величие - не привязавшись своим сердцем к ним. И держась одного только сокровища, жемчужины небес - Господа.

Вера Иосифа сохранила его сердце привязанным только к Господу.

Он хранил веру среди ужасающего идолопоклонства. Не думайте, что это легко. Ничто вокруг не подогревало его веры. Наоборот, горы льда окружали его веру. Сохранить огонь среди полярного холода - вот в чем величие веры Иосифа.

Мы знаем, как нам бывает трудно хранить веру среди сомнений. И многие не сохранили!

Он сохранил веру среди полного одиночества. До прибытия отца и братьев он был совершенно одинок. Ни одного верующего в живого Бога, ни одного единоверца - друга, никаких собраний детей Божиих, и всё-таки он горел любовью к Господу. Вот героическая вера! Вы ещё не были в таком испытании. Вы не знаете полного одиночества веры, когда не с кем помолиться, не с кем посоветоваться.

Великое дело: гореть любовью ко Христу даже в полном одиночестве. Оставаться красным угольком даже вне печки.

Иосиф верит, когда все противоречит его вере. "Бог выведет вас из земли сей!" А сами разве они не могут выйти? Нет! Они превратятся в рабов. 400 лет они будут рабами в Египте.

Выйти из Египта? Где мощное войско? Где железные колесницы и самые быстрые кони? Ни малейшей надежды! Но вера Иосифа смотрит на Бога, не на силу Египта, но на Бога.

"Бог посетит вас!", "Бог выведет вас из земли сей!". В землю, о которой клялся Аврааму, Исааку и Иакову! Когда мы научимся видеть только Бога и его мощную, всесильную руку?

Мы трепещем при малейшем дуновении ветра... при малейшем треске ветки в лесу... Мы смотрим на волны... Вместе с Иосифом научимся смотреть только на Бога! Бог, Бог, Бог! Христос, Христос, Христос!

Иосиф сочетал свою великую веру с исполнением всех своих обязанностей. Он был героем веры и прекрасным министром. Вот чему не научились тысячи детей Божиих. Быть хорошими верующими и первоклассными хозяйками дома. О, жалобы многих мужей! Быть хорошими верующими и прекрасными работниками на службе!

Быть хорошими верующими и первыми учениками в школах и институтах! Какое это необходимое сочетание: веры и повседневного труда. Иосиф - прекрасный образец этого сочетания.

Вера на одре болезни и смерти. Красивая смерть Иосифа. Красивая смерть Иакова. Красивая смерть апостола Павла.

У нас много дел в жизни, но последним делом будет болезнь и смерть. Пусть вера наша во Христа сделает нашу последнюю болезнь и смерть - подвигом красивым и славным.

Пусть уголок, где мы будем перед смертью болеть и где закроем глаза, навсегда будет уголком сияющей веры, надежды и любви.

Торжествующей победой над болями и всеми трудностями болезни и смерти! Так умирал Иаков! Так умирал Иосиф! Такой пусть будет и наша смерть.

С последним словом: "Бог", с последним словом: "Иисус"!

 

 

БЕРЕГИ ЕДИНСТВО ЦЕРКВИ БОЖИЕЙ

"Да будут все едино; как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, - так и они да будут в Нас едино, - да уверует мир, что Ты послал Меня" (Иоан. 17, 21).

Эта первосвященническая молитва Господа нашего Иисуса Христа вполне осуществилась после получения верующими Духа Святого, так как только тогда они стали иметь один дух и составили из себя одно тело Христово.

Ни жестокие гонения, ни ветры лжеучений не могли поколебать единства церкви апостольского периода.

История показала, что в века послеапостольского периода воля Божия о единстве церкви не всегда соблюдалась. Возникающее время от времени разделение среди верующих иногда пускало довольно глубокие корни. В нашей памяти ещё свежо то время, когда наше братство находилось в таком состоянии разъединения. Много условий было употреблено, пока, наконец, силою Господа верующие в нашей стране соединились в одно братство. За это мы всегда должны благодарить Господа, но в то же время и бодрствовать, потому что нам не безызвестны умыслы диавола, который как в дни земной жизни Иисуса, так и теперь может проявлять попытки сеять верующих, как пшеницу, внедрять в их среду иные учения, пытаться извращать исповедуемое нами истинное учение, или возбуждать лукавые подозрения у братьев друг на друга. Если раньше перед нашим братством остро стоял вопрос о создании единства, то теперь с не меньшей остротой стоит вопрос о сохранении единства.

Слова "Да будут все едино" относятся ко всем верующим и, прежде всего, к служителям церкви, а потому:

1. С призывом: "Береги единство церкви!" мы прежде всего обращаемся к служителям церкви. Потому что им, как поставленным Господом на великое служение пасти церковь, которую Он приобрел Себе Кровью Своею, нужно помнить, что они несут самую большую ответственность за целость церкви (1 Петра 5, 2; Иер. 23. 1 - 2). Вот почему, дорогой труженик Божий, береги единство своей церкви путем хранения истинного евангельского учения. Истина эта подтверждается как Писанием, так и опытом, который показал, что разделение в среде верующих возникает большей частью тогда, когда в церковь проникают ереси и когда извращается истина исповедуемого нами учения. Пресвитер, как страж истины, должен иметь мужество и достаточно знаний Писания, чтобы защитить истину.

2. Береги единство церкви своим отцовским попечением о верующих! Есть две опасные крайности в области управления церковью. Одну можно характеризовать, как отсутствие твердости: это значит легко подпадать под влияние других и быть у них на поводу. Слабовольный пресвитер, подпадающий под влияние какого-либо Диотрефа, вряд ли сможет сохранить единство в своей церкви.

Другая крайность - это переоценка своей власти. Обычно такой руководитель церкви совершенно не хочет считаться с мнением своих помощников и передовых активных работников; он предпринимает те или иные решения зачастую сам, не выслушивая и не считаясь с советами братьев. Этот стиль руководства обычно дает отрицательные результаты: среди передовых работников зарождается оппозиционное настроение, а потом даже и группировка верующих в самой общине. Единство церкви нарушается только потому, что пресвитер вместо того, чтобы быть отцом, стал администратором и начал господствовать над наследием Божиим. (1 Петра, 5, 2 - 3).

3. Служитель Божий! Береги единство церкви бдительностью! Во-первых, к себе. Если впадение в грех рядовых членов тяжело отражается на состоянии всей церкви, то какое же действие может произвести впадение в грех пресвитера или служителя словом! Не рассеется ли стадо при виде пораженного пастыря и не заговорит ли мир, что у них нет истины?!

Во-вторых. Тебе надо быть бдительным к церкви. Как домостроитель, ты должен помнить, что возводимое тобою духовное сооружение - церковь, может устоять только тогда, когда оно будет построено на духовном камне - Иисусе Христе и притом из живых камней, то есть из душ, возрожденных Духом Святым.

Всем известно, что неправильно построенный многоэтажный дом может неожиданно рухнуть. Обычно этому предшествует появление незначительных, малозаметных трещин.

В доме Божием такие факты, как распри между работниками, группировки среди верующих, извращение истинного евангельского учения и общение с проповедниками еретических учений, и другое подобное надо рассматривать как опасные трещины в духовной постройке церкви, могущие повлечь за собою разделение среди верующих.

А потому от руководителя требуется, чтобы он своевременно обнаруживал всё это и принимал соответствующие меры.

Призыв беречь единство церкви мы относим также и к каждому члену церкви

Это осуществляется прежде всего постоянным пребыванием в ней.

1. Выходя из состава церкви, ты делаешь великую ошибку. На основании слов Господа церковь должна быть единой во все века и при всяких положениях. В Св. Писании мы не находим ни одного текста, который бы членам церкви в тех или иных случаях разрешал выходить из церкви. Если переезжающие в другое место оставляют местную церковь, то они должны присоединиться по новому месту своего жительства к другой нашей местной церкви. Как неестественно и невозможно от живого организма отделиться тому или иному члену, также невозможно отделяться члену тела Христова от всего тела Его, которым является Его церковь. Может ли нога сказать: "Я не принадлежу к телу" (1Кор. 12, 15, 27).

2. Береги своё единство с церковью путем сохранения мира и любви с ее членами, потому что церковь есть совокупность сердец, соединенных любовью (Евр. 12, 14; Колос. 2, 2).

Научись прощать, чтобы путем прощения сохранить единство с братьями и сестрами. Вспомни Иосифа, который восстановил своё единство с братьями путем прощения их вины.

Научись любить братьев и сестер такими, каковы они есть, помня, что и Христос возлюбил нас, когда ещё мы были грешниками.

3. Береги своё единство с церковью путем единомыслия с ней (1 Петра 3, 8).

И не порывай с ней, если бы даже у тебя появилось иное понимание по таким вопросам, как домостроительство, порядок в церкви, служение и т. п. И в этом случае тебе нужно продолжать беречь своё единство с церковью, так как Слово Божие не учит нас, чтобы мы в таких случаях разделялись, но учит стремиться достигать единомыслия (Римл. 15, 5). Правда, не всегда верующие сразу приходят к единомыслию, встречаются и затруднения; иногда бывает необходимость в длительной воспитательной работе. Но несмотря на трудности Господь помогает своей церкви приходить к единому пониманию по тем или иным вопросам, возникающим у верующих (Деян. 15, 24 - 31).

А потому, если бы и появилось у нас разномыслие, будем надеяться, что оно силою Божиею будет устранено.

4. Береги своё единство с церковью путем общения и повиновения в Господе её руководству (1 Петр. 5, 5; Евр. 13, 17). И не оставляй её, если бы ты заметил какие-либо недостатки в руководящих братьях или в самом руководстве.

Помни, что Он держит в деснице Своей семь звёзд - ангелов семи церквей (Откр. 1, 16 - 20). Он, имеющий власть над Своими служителями, силен исправить их и даже, если будет необходимо, отстранить. Посмотри на ангелов семи церквей! (Откр. 2 и 3 главы). Все церкви имели те или иные недостатки в своём служении, однако при этом нет повеления Господа об отделении членов церкви от них.

5. Береги своё единство с церковью, потому что твой разрыв с нею может вызвать большой соблазн. Не трудно понять, что при разрыве твоём с церковью будут думать о тебе и о церкви как приближающиеся к Господу, так и внешние.

Есть ли гарантия в том, что через твой поступок не будет хулиться имя Божие и что многие ищущие спасения души не преткнутся после твоего отпадения? (Римл. 2, 23).

6. Береги свое единство с церковью, потому что, уходя из нее, ты сам себя отлучаешь.

В церкви существовал и существует порядок, по которому сама церковь отлучает члена, впавшего в произвольный грех. Однако, если это совершается тобою добровольно, то, отходя от церкви, ты отходишь и от Христа, потому что церковь есть тело Христово, в котором Он Сам пребывает Духом Святым (Ефес. 1, 23; Матф. 28, 20).

Не потому ли апостол Павел убеждал Коринфскую церковь, говоря: "Чтобы не было между вами разделений, но чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях" (1Кор. 1, 10).

Слава Господу за то, что Он хранит нас в единстве, как Свою церковь. Надеемся, что по Своему верному слову Он и далее сохранит нас в единстве с Ним и друг с другом.

Пусть же все написанное здесь послужит к сбережению, укреплению и углублению нашего единства, чтобы мы и далее едиными устами и единым сердцем прославляли возлюбившего нас Господа нашего Иисуса Христа (Деян. 2, 22; Деян. 4, 32; 2Фесс. , 1, 12).

С. В. Щавелин.



ИСААК

"И призрел Господь на Сарру, как сказал; и сделал Господь Сарре, как говорил. Сарра зачала и родила Аврааму сына в старости его во время, о котором говорил ему Бог; и нарек Авраам имя сыну своему, родившемуся у него, которого родила ему Сарра: Исаак" (Быт. 21, 1 - 3). Так начинается описание истории Исаака.

Исаак родился, когда Аврааму было 100 лет, а Сарре - 90 лет. В восьмой день по рождении Исаак был обрезан, как это было установлено Господом (Быт. 17 глава). До 3-летнего возраста Сарра кормила Исаака грудью. Когда Исааку исполнилось три года, он был отнят от груди, и по этому случаю Авраам устроил большой пир. Библия ничего не повествует о детских годах Исаака, за исключением случая о том, как Измаил, сводный его брат по отцу, стал насмехаться над ним. Измаилу исполнилось 17 лет. Сарре, как матери, было очень больно за своего сына, переносившего насмешки от Измаила. И по ее настоянию, Авраам вынужден был отпустить служанку Агарь с Измаилом, хотя ему, как отцу Измаила, было тяжело это сделать.

Родиной Исаака была пустыня Фаран (Быт. 20, 1). Эта пустыня была гористой страной, простиравшейся до полуострова Синайского, и от Мертвого моря до пустыни Египетской. В настоящее время это пустыня Тиг, а по другим источникам - Вад-Фейран.

Когда Исаак стал взрослым, Авраам получил повеление от Господа принести его в жертву в земле Мориа. Исаак, вместе с отцом своим, Авраамом, а также с двумя отроками-слугами рано утром, оседлав осла и наколов дрова для всесожжения, отправляются в землю Мориа. Приблизившись к месту, указанному Господом, Авраам оставляет двух отроков и осла у подножья горы, а сам с сыном Исааком поднимается на гору Мориа. Исаак несет на себе дрова для всесожжения, а Авраам несет огонь и нож. Во время пути на гору Исаак спрашивает отца: где же агнец для всесожжения? Авраам говорит ему, что Бог усмотрит Себе агнца. На месте, указанном Аврааму, он устраивает жертвенник, кладет дрова, связывает Исаака, кладет его на жертвенник, берет в руки нож и собирается уже принести своего единственного сына, сына обетования, в жертву, но рука ангела останавливает Авраама. Исаак снят с жертвенника, и вместо него в жертву приносится овен, оказавшийся поблизости в чаще.

Исаак не проявляет с своей стороны сопротивления отцу - полная покорность и послушание его воле. Если бы это было не так, Библия рассказала бы об этом на своих страницах.

Следует отметить, что Исаак был принесен в жертву на горе Мориа, на той самой горе, на которой впоследствии Соломоном был построен храм (2 Пар. 3, 1). В этой же земле Мориа находился Иерусалим. На этой же земле, за стенами Иерусалима, на Голгофе, был принесен в жертву "Агнец Божий" - Иисус Христос, прообразом Которого был Исаак.

В Кириаф-Арбе (в настоящее время Хеврон), достигнув 127-летнего возраста, умирает Сарра. Исааку в это время исполнилось 37 лет. Авраам покупает через сынов Хетовых у Ефрона, сына Цохарова, за 400 сиклей серебра поле с пещерою Махпела на нем, против Мамре, и там хоронит Сарру.

Аврааму было около 140 лет. Своему распорядителю в доме, Елиезеру, родом из Дамаска, он поручает пойти в родную землю и там взять Исааку жену. И заклинает его не брать жены из дочерей хананеев, среди которых они живут. Повинуясь своему господину Аврааму, Елиезер берет с собою в путь 10 верблюдов с подарками и слуг, отправляется в Месопотамию, в родной город Нахора - Харран. Дойдя до Харрана, Елиезер останавливается за городом, под вечер, у колодца, в то время, когда женщины приходят к колодцу за водой. Он обращается в молитве к Господу о том, чтобы Он послал ему навстречу невесту для Исаака и чтобы та девица, которая напоит водой не только его, но и верблюдов, стала избранницей - невестой. Только что он окончил свою молитву, как из города к колодцу подошла Ревекка, дочь Вафуила, сына Нахора. Она не только напоила Елиезера, но и предложила напоить также верблюдов. За это Елиезер подарил ей золотую сергу, весом полсикля, и два запястья на руки, весом в десять сиклей золота. Когда Елиезер вошел в дом Нахора, он объяснил цель своего прихода. На другое утро, взяв Ревекку со служанкой, он пошел в землю Ханаанскую. У источника Беэрлахай-рой ("видящий меня") Исаак встретил под вечер свою невесту Ревекку. Ему было 40 лет, когда он женился на Ревекке. Двадцать четвертая глава книги Бытия - одна из чудеснейших страниц Библии по простоте и в то же время по красоте изложения. Встреча Исааком своей невесты Ревекки является прообразом встречи Иисусом Христом, небесным Женихом, Своей невесты - церкви.

Дети в семье всегда считались благословением Божиим, а в особенности в древнее время среди израильского народа. В течение 20 лет у Исаака и Ревекки не было детей. И это у Исаака было предметом молитвы; он просил Господа, чтобы послал им детей. Наконец, Господь ответил на его молитву. Ревекка родила близнецов, которые были названы: старший - Исавом, что значит "косматый, волосатый", а второй - Иаковом - "запинающий". Исааку было 60 лет, когда у него родились два сына (Быт. 25, 26).

Через 15 лет после рождения Исава и Иакова скончался Авраам, "умер в старости доброй, престарелый и насыщенный жизнью, и приложился к народу своему" (Быт. 25, 8). Авраам умер 175 лет, Исааку было в это время 75 лет. И похоронили Исаак и Измаил отца своего в пещере Махпеле, где была похоронена Сарра, их мать.

После этих событий случился голод в той стране, где жил Исаак, но гораздо сильнее, чем в дни Авраама (Быт. 26, 1). Источников здесь было очень мало. В неурожайный год - это нередкое явление как прежде, так и теперь - могут высохнуть источники и засохнуть зелень до самых корней. Четыре или пять лет скудости в дождях производят голод в стране. Подобный неурожай, вынудивший Авраама отправиться из Вефиля в Египет, заставил Исаака переселиться в страну Герар, а десять сыновей Иакова поехать за помощью к брату, которого они продали в рабство. Так и еще раз - во времена судей - в поколении Вооза, сына Салмонова, случилось продолжительное бездождие на скатах холмов Иудеи, и хлебные поля в равнине под городом и в ближних долинах погорели и засохли. В своем переселении в низменную страну Герар, к морскому берегу, Исаак руководствовался повелением Господа, который сказал ему, чтобы он не ходил в землю Египетскую, и обещал отдать "все земли сии" Исааку и его потомству, снова подтвердив обетование, ранее данное Аврааму - умножить потомство его, как "звезды небесные" (Быт. 26, 2 - 5). Исаак поселился в Гераре. Господь обильно благословил его. Он собирал обильные урожаи с множества пахотной земли, которою он владел; у него были большие стада мелкого и крупного скота. "И стал великим человек сей, и возвеличивался больше и больше до того, что стал весьма великим" (Быт. 26, 13). Это обстоятельство, а также и могущество его послужили причиной того, что Авимелех, царь филистимский, просил Исаака удалиться от него. Исаак ушел из Герара и поселился в долине Герарской. Он вновь выкопал все колодези, которые были выкопаны Авраамом, но были засыпаны филистимлянами после его смерти. В Палестине вода означает то же, что жизнь. Колодезь - результат труда и искусства. Известковый утес, в котором он вырыт, чрезвычайно крепок, а копать приходится иногда очень глубоко. Некоторые источники и колодези носят исторические имена. По сирийскому обычаю, который древнее самого закона, колодезь принадлежит человеку, сделавшему его, а после его смерти переходит на вечные времена к его семейству или племени. Пастбища могут быть доступны всем, но воды колодезей составляют неприкосновенное достояние одного владельца. Засыпать колодезь - значит совершить враждебное дело.

Исаак, передвигаясь со своими стадами с места на место, достиг Вирсавии, где ему в ту же ночь явился Господь. Он устроил в этом месте жертвенник и призвал имя Господа. В это же место пришел к нему Авимелех, Ахузаф, друг его, и Фихол, военачальник. Они заключили с Исааком союз, потому что увидели, что с ним Господь.

В возрасте 40 лет женился сын его Исав, взяв себе в жены Иегудифу, дочь Беэра-хеттеянина, и Васемафу, дочь Елона-хеттеянина, вопреки обычаю, существовавшему в доме Авраама, по которому они должны были брать жен из своего племени, а не из других чужеземных племен. Эти хеттеянки были в тягость Исааку и Ревекке, тем более что Исав женился, не спросив согласия родителей.

В старости зрение Исаака притупилось и, приготовляясь к смерти, он сказал своему старшему сыну Исаву, чтобы тот приготовил из дичи его любимое кушанье, и он благословит его, как первенца своего, по обычаю того времени. Ревекка, узнав об этом, решила применить хитрость и этим способом получить благословение для младшего сына Иакова, которого она любила и о котором ей было предсказано, что больший будет служить меньшему (Быт. 25, 23). Благословение Исааком Иакова произошло по воле Божией. А Ревекка и Иаков, применяя хитрость и обман, тем самым проявили маловерие. Так как Свое обещание Господь выполнил бы и без применения обмана с их стороны, - надо было только веру. На этой почве у Исава в сердце проявилось враждебное чувство к Иакову, так что последний должен был оставить родительский дом и бежать в Харран, к родственникам матери, Ревекки. Иаков возвратился в землю Ханаанскую незадолго до смерти Исаака.

Исаак умер 180 лет. Несмотря на то, что его жизнь была более продолжительной, чем жизнь других патриархов, Библия очень мало рассказывает о его личной жизни. Больше всего о ней говорится в связи с историей его отца или детей. Отличительная черта его характера: терпение, спокойствие, кротость и полное подчинение велениям Божиим.

Исаак был похоронен Иаковом и Исавом в пещере Махпеле, вместе с Авраамом и Саррой. Иаков и Исав, в год смерти отца их Исаака, достигли 120-летнего возраста.

С. Щепетов



ЛОЗА И ВЕТВИ

"Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец мой - Виноградарь" (Иоан. 15, 1). "Я есмь Лоза, а вы ветви" (5 ст.). После того, как Христос произнес эти замечательные слова, в непосредственной связи с этим Он в первый раз высказывает и другую важную мысль: "Пребудьте во Мне" (4 ст.). То есть, как ветвь едина с лозой, так верующий должен быть в единстве со Христом.

Но чтобы нам лучше понять это единство, я хочу обратить ваше внимание на три момента.

Если вы спросите: что означает единство со Христом? то я отвечу: единство ветви с лозой.

Признак единства между лозой и ветвью - это зависимость ветви от лозы. Следовательно, мы можем сказать: единство со Христом - это зависимость от Него. И это точный евангельский ответ на вопрос: что значит единство со Христом. Это значит - находиться в зависимости от Христа.

Мы знаем, что ветви могут жить, только пребывая на лозе, вполне и исключительно завися от нее. Что представляет из себя отрезанная от лозы веточка? Кусочек дерева, годный только для сожжения. Но если мы наблюдаем ее на лозе, то видим ее исполняющей свое назначение.

Какое большое благословение может принести нам изучение нашей зависимости от Христа!

Обратим внимание на одни удивительные слова в 5 главе евангелиста Иоанна.

Один проповедник однажды держал целый ряд проповедей на тему о евангелии Иоанна, но когда он дошел до 19 стиха этой главы, то не мог продолжать дальше. Там он нашел следующие слова: "Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего". Такая зависимость Христа от Отца поразила его. Он заметил, что в своей жизни, в своей работе, в своем служении Богу он многое делает сам от себя, надеется на свои силы, и это сознание привело к тому, что ему пришлось прекратить свои проповеди до тех пор, пока эта истина - зависимость от Христа - не смогла проявиться в его жизни.

При внимательном изучении земной жизни Христа легко заметить, что Он постоянно, на каждом шагу прислушивался к голосу Своего Отца. Был ли Он один на горе, или в волнующейся массе народа, радовался ли на брачном пире, или плакал у могилы умершего друга, мы всюду наблюдаем Его полную зависимость от Отца. На страницах Евангелия часто встречаются слова: "Дабы исполнилось Писание", или "Мой час", но "Его час" был не что иное, как час Его Отца.

Перед тем как избрать Себе двенадцать учеников, Он провел целую ночь в молитве. Наверху, на горе Христос получил откровение Отца и узнал имена тех, кого должен был избрать.

Таким образом, мы видим, что Христос с утра до вечера и с вечера до утра находился в полной зависимости от Отца. Он жил Отцом. Так говорил Он Сам.

И в жизни апостола Павла мы можем заметить такую же глубокую зависимость от Бога. В послании к Коринфянам он пишет: "Не потому, чтобы мы сами способны были помыслить что от себя, как бы от себя, но способность наша от Бога" (2Кор. 3, 5). Этими словами апостол высказывает свою полную и безусловную зависимость от Бога. И своей жизнью - жизнью для славы Божией - он подтвердил эти слова. Пребыть в Иисусе - это значит, прежде всего, быть в полной зависимости от Него, но это значит и еще нечто.

Возвратимся к притче о лозе. Признак единства ветви с лозой не только в ее зависимости, но и однородности с лозой. Лоза и ее ветки питаются одними и теми же соками. В них одна и та же вещественная сущность, одна и та же жизнь, одно и то же значение, одни и те же задачи. То же и с человеком, пребывающем во Христе. Он во всем подобен Христу. Дух Христа - его дух. Жизнь Христа - его жизнь. У христианина все качества характера должны быть подобны качествам характера Христа, Его натуре, Его образу. Как родители продолжают жить в своих детях, и как дети часто отражают в себе образ и сущность родителей, так Христос живет на земле в членах Своего тела. Об этом говорит нам чудный стих из пророка Исаии: "Когда же душа Его принесет жертву умилостивления, Он узрит потомство долговечное" (Ис. 53, 10). И не только там, на небесах, у престола Отца, но и здесь, на земле, в Своих учениках. В этом заключается удивительная и чудная взаимозависимость между членами тела Христа и ее просветленной, сияющей Главой.

Однажды один проповедник имел намерение говорить проповедь об этой связи между Христом и Его церковью, но не успел он начать, как заметил, что в зал вошла девочка и начала кого-то искать в задних рядах скамеек женской стороны. Она переходила от ряда к ряду, пока почти не дошла до кафедры. Вдруг глаза ее на мгновение блеснули, она нашла, кого искала, и спокойно заняла место рядом с матерью. Этот случай послужил проповеднику хорошей иллюстрацией к его теме. Можем ли мы объяснить это единство, эту связь в любви и жизни между матерью и ее детьми? Нет. Еще менее мы можем объяснить единство между членами тела Христа и ее Главой. Кто пребывает во Христе, тот подобен Ему и единосущен с Ним.

Но не только в этих двух состояниях - зависимости и подобия - мы можем усмотреть признак единства ветви с лозой, но и в том, что ветви находятся как бы в полном распоряжении лозы, и лоза может осуществлять свое назначение только при участии ветвей. Ветви - это как бы руки лозы, но все, что имеют ветви, принадлежит лозе. Ветки не могут действовать по собственной воле, и если приносят плод, то только благодаря лозе, как бы удостоверяя ее превосходные качества. Ветки и не имеют никакого другого назначения, как служить лозе.

Точно такое же состояние должно быть и у человека, пребывающего во Христе. Как ветви, находясь на лозе, осуществляют цель и назначение лозы, так и человек, пребывающий во Христе, может и должен осуществлять цели Христа, находиться в полном Его распоряжении, дабы воля Божия творилась как на небесах Главою Церкви - Христом, так и на земле - членами святого тела Его.

А.С.Б.



О 25-ЛЕТИИ СЛУЖЕНИЯ ПРЕСВИТЕРА ОБЩИНЫ ОЛЕВИСТЕ В ТАЛЛИНЕ О. А. ТЯРКА

"Паси овец Моих".

Община Олевисте в Таллине одна из крупнейших общин нашего братства. Община эта, как известно, имеет в своем пользовании самую большую церковь, способную вместить несколько тысяч человек слушателей. Церковь эта существует уже 700 лет. По архитектурному стилю это образец чистейшей готики, она имеет самую высокую башню среди церквей Прибалтики и является архитектурным памятником всесоюзного значения.

Не менее замечательна и община, работающая в этой церкви. Она состоит из семи отдельных общин верующих, прежде действовавших отдельно, теперь же сплотившихся в одну дружную семью, работающих в согласии и взаимной любви.

Большая заслуга в достижении такого единодушия принадлежала руководителям общины. Во главе общины стоит наиболее одаренный и образованнейший из пресвитеров нашего эстонского братства - брат Освальд Адович Тярк. В 1954 году брат Тярк праздновал 50-летие со дня своего рождения и находится в полном расцвете сил. 30 ноября 1955 года община Олевисте собралась на торжественное богослужение, чтобы знаменовать 25-летие со дня поставления брата Тярка на должность пресвитера - пастыря церкви Божией. Многочисленная община и целый ряд сотрудников на ниве Господней, с старшим пресвитером И. Я. Липстоком во главе, с особенной благодарностью поминали перед Господом день, столь знаменательный в жизни брата, выражая юбиляру самые сердечные приветствия и пожелания.

По этому случаю присутствующих знакомили с биографией брата Тярка, которого знает все эстонское братство. Чтобы ближе ознакомить с ним наше обширное братство, приведу здесь краткий очерк его жизни.

Брат О. А. Тярк родился 1 октября 1904 года на острове Хиума, т. е. в самом центре первых в Эстонии ростков баптизма, в результате чего там возникло много баптистских общин. Еще в настоящее время на острове величиной в 1000 квадратных километров работают 16 общин евангельских христиан-баптистов. Уже прародители брата Тярка были верующими, отец же его был на родном острове 25 лет пресвитером общины и умер на этом посту.

Жизнь свою брат Тярк посвятил Богу очень рано. Водное крещение по вере он принял, когда ему было 13 лет. Таким образом он ныне может знаменовать 40-летие своей духовной жизни. Вначале брат не имел ясного призвания к работе на ниве Господней, а хотел посвятить себя педагогической деятельности. В 1920 году он поступает в Лянемасскую учительскую семинарию в городе Хаапсалу с 4-летним курсом обучения. Но, пробыв там до начала 1922 года, он ясно понял, что быть народным учителем не его призвание, что место его на ниве Господней. Кстати, в том же 1922 году начинает свою деятельность баптистская духовная семинария в гор. Кейла. Брат Тярк одним из первых поступает в эту семинарию и успешно кончает там четырехлетний курс. С целью подготовления брата Тярка на должность преподавателя той же семинарии братство отправляет его в 1925 году в Америку продолжать учение в одном из старейших училищ баптистов - теологическом институте имени Ньютона в Бостоне. По окончании института он направляется в Колумбию (Америка), где поступает на теологический факультет Колумбийского университета, кончает его в 1929 году со степенью магистра теологии. Вернувшись на родину основательно подготовленным духовным работником, брат Тярк посвящает все силы и знания выполнению своего высокого назначения. 30 ноября 1930 года его поставляют на место пресвитера большой Таллинской общины баптистов "Аллика" (Родник), где он работает 20 лет с большим усердием, последовательностью и серьезностью. Одновременно он занимает должность преподавателя, а потом и директора духовной семинарии баптистов, перенесенной из Кейла в Таллин. Кроме того, он состоял членом руководящей группы Союза Баптистов в Эстонии, а также на разных других руководящих должностях. Господь увенчал его успешные труды своими благословениями. В 1950 году, когда многие Таллинские общины объединились под сводами исторической церкви Олевисте в одну общину, брата Тярка избрали первым пресвитером этой общины, где он работает в настоящее время с большой преданностью и любовью.

Эстонскому братству брат Тярк известен как лучший проповедник. Проповеди его всегда соответствуют библейскому учению, четки и живы. Особенно ценны для слушателей его толкования Библии, отличающиеся глубиной, ясностью и жизненностью. Брат Тярк сам говорит, что цель и направление его 25-летнего служения могут быть выражены словами апостола Павла в послании к Филиппийцам, гл. 2, стих 5: "...в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе". В интервью, данном им в день своего юбилея, он сказал следующее: "Господь позволил мне 25 лет свидетельствовать о Христе. За это время мной произнесено много проповедей, но не помню случая, чтобы я выступал без молитвы и без чувства своей внутренней несостоятельности. В течение минувших 25 лет мне приходилось сталкиваться с течениями религиозного модернизма, с различными учениями, воззрениями и убеждениями. Все они тускнели и забывались. Но обет, данный мною в день моего поставления - проповедовать Христа Распятого, остался непоколебимым. За все это время я пережил немало благословений. Благодать Божия была обильна, несмотря на все мои слабости и недостатки. Меня всегда поражало то, что Дух Божий наделял меня всегда именно тем, что в данный момент являлось самым необходимым. В трудные минуты жизни мне приходилось переживать чудеса БоЖии, и я могу свидетельствовать, что Господь посылает избавление от смерти. В течение 25 лет я и моя семья неоднократно испытывали любовь и благосклонность как членов общин, так и моих сотрудников, превышающие все мои ожидания. Чувствую себя неред ними в большом долгу".

Как уже сказано, брат Тярк никогда не увлекался течениями религиозного модернизма, с какими Эстонскому братству приходилось сталкиваться за время своего существования. Духовное направление его спокойно, разумно и ясно. Цель его - проповедовать Христа Распятого. Верующих он старается воспитывать в духе чувствований Иисуса Христа и в ежедневном подвизании в святой жизни.

Членам общины он дорог как добрый, хороший пастырь, имеющий внимательный глаз и сердце, полное сострадания ко всем обремененным, плачущим и грешникам. Немудрено, что число желающих попасть на прием к брату очень велико, и время последнего всецело посвящено духовному труду в общине. Сотрудники-пресвитеры всегда обращаются за советом к брату Тярку, и он никогда не отказывается делиться с ними богатым запасом своих знаний и практического опыта. Брат Тярк также ближайший советник и сотрудник старшего пресвитера бр. Липстока, так как они уже 25 лет сотрудничают в винограднике Христа. Из сложных и трудных положений брат Тярк находит всегда разумный выход. А так как он все это делает с большой добросовестностью и искренним участием, то его коллеги и общины платят ему широким взаимным доверием.

В духовном подвизании брат очень успешен и очень требователен к себе. Он не довольствуется достигнутым, а стремится вперед к новому духовному опыту, к новым и большим переживаниям. Вот почему он всегда может сказать что-нибудь новое, освежающее духовную атмосферу, возвышающее души и оживляющее сердца.

Эстонское братство, а также более широкие массы всего нашего обширного братства просят от Господа обильных благословений на деятельность брата в винограднике Господнем в последующий трудовой период, дабы он мог еще 25 лет быть пастырем и руководителем паствы Господней и направлять ее к прекрасной цели. Да не ослабнет связь любви брата с нашим Великим Пастырем! Желаем брату много духовных и телесных сил для выполнения всего того, что Господу угодно будет возложить на него в будущем.

Р. Вызу



БЛАГОДАРСТВЕННОЕ БОГОСЛУЖЕБНОЕ СОБРАНИЕ ПО СЛУЧАЮ 25-ЛЕТИЯ ДУХОВНОЙ РАБОТЫ ПРЕСВИТЕРА РИЖСКОЙ РУССКОЙ ОБЩИНЫ БРАТА И. В. ЧЕКАЛОВА

В декабре 1955 года наша Рижская русская община отмечала двойной юбилей своего пресвитера И. В. Чекалова - 45-летие со дня рождения и 25-летие его духовной деятельности. Благословенное, торжественное богослужение происходило в молитвенном доме общины. В богослужении участвовали: заместитель председателя ВСЕХБ - старший пресвитер по Прибалтике бр. Николай Александрович Левинданто, старший пресвитер Латвийской ССР брат Фриц Эвальдович Хунс, пресвитеры Рижских церквей, объединенный мужской хор и другие гости. К 5 часам вечера зал молитвенного дома был переполнен слушателями. Наступил час открытия собрания. Первой частью собрания руководит брат Н. А. Левинданто. После сердечной молитвы и общего гимна мужской хор исполняет гимн на латышском языке: "Иди ко мне". После чтения Слова Божия - 70 псалом ст. 17 до конца главы - вся церковь объединяется снова в горячей коленопреклоненной молитве. Мужской хор исполняет гимн на латышском языке о любви Божьей. Хотя и не все присутствующие понимают по-латышски, но выражение их лиц и глаз говорят о том, что любовь Божия коснулась их сердец и преобразила их лица. Следует краткое вступительное слово брата Н. А. Левинданто, пение мужского хора и выступление брата С. В. Севастьянова, который от имени совета общины зачитывает краткий биографический очерк о жизни и духовной работе бр. Чекалова, написанный ст. диаконом общины бр. Ульяном Ивановичем Мошарой, который ввиду тяжелой болезни не мог принять участие в собрании. (Ниже приводится этот очерк.)

"Дорогие братья и сестры, наши почетные и высокие гости: заместитель председателя ВСЕХБ, старший пресвитер по Прибалтике бр. Николай Александрович Левинданто, старший пресвитер Латвийской республики бр. Фриц Эвальдович Хунс, пресвитеры рижских и соседних общин, регент и певцы мужского хора и все наши дорогие друзья, присутствующие в этом праздничном собрании, от имени Рижской русской общины и ее Совета, а также от имени нашего дорогого юбиляра брата Иосифа Владимировича сердечно приветствую вас всех именем нашего Господа и приношу вам сердечную благодарность за ваше любезное участие в нашей общей радости во славу Божию.

Сегодняшний юбилей - 25-летие духовной деятельности нашего дорогого пресвитера бр. И. В. Чекалова и 45-летие со дня его рождения - радостный день для всей нашей Рижской русской общины.

В этот день мы, представители старшего поколения, невольно вспоминаем первую встречу с бр. И. В. Чекаловым, когда он, 25 лет тому назад, молодым человеком прибыл из Даугавпилса в Ригу, чтобы продолжать образование и одновременно трудиться в Господнем винограднике. Работая в духовно-религиозном издательстве "Полезная Литература", бр. Чекалов одновременно продолжал учебу и духовную работу в Рижской русской общине, первоначально как председатель кружка христианской молодежи, а позже - руководителем миссионерской станции на "Кундзинсале". Господь чудно благословлял первые шаги его самостоятельного духовного служения. Души, внимавшие евангельской проповеди, каялись в своих грехах и обращались к Господу. Некоторые из них, как, например, с. Белова, с. Нейман и др., и поныне являются членами нашей общины. Вплоть до 1934 г. бр. Чекалов продолжает трудиться в Рижской русской общине, руководя кружком христианской молодежи, принимая участие в служении словом, распространяя по домам библии и другую духовную литературу.

Рижский "Храм Спасения", будучи в то время крупным центром духовной работы, одновременно был также прекрасной школой не только для молодых, но и для опытных работников. Руководство духовной работой находилось в руках самых выдающихся работников большого масштаба, на живом примере и опыте которых можно было многому научиться. Для серьезного и вдумчивого работника, каким с самого начала проявил себя бр. Чекалов, здесь было все, в чем только может нуждаться молодой проповедник.

После окончания юридического факультета бр. Чекалов в 1934 году избирается проповедником Лиепайской русской общины. Здесь, как и в Риге, он не ограничивается одной только работой в общине, но параллельно организует миссионерскую станцию в другой части города с преобладающим русским населением. В течение более года возглавляет он здесь русскую общину, сплотив за это время разрозненные, благодаря действию различных учений, ее ряды в монолитную евангельскую семью. По мере возможности он несет также духовное служение и в "Вифлеемской" латышской общине.

В 1936 году бр. Чекалов избирается руководителем русской группы Даугавпилсской баптистской общины, а также разъездным благовестником по Латгалии. С присущей ему энергией и усердием он несет вверенное ему служение в этом, тогда считавшемся отсталом, районе нашей республики. Нередко ему приходится здесь также участвовать в качестве преподавателя на краткосрочных библейских курсах, организуемых в разное время в общинах Латгалии, практически, участвовать в издании духовного журнала, в распространении по домам библий и т. д. Надо при этом заметить, что духовная братская связь между бр. Чекаловым и Рижской русской общиной не прерывалась в течение всего этого времени.

Когда в лихие годы немецкой оккупации Даугавпилсская церковь, лишившись своего молитвенного дома, должна была вместе с тем прекратить свою духовную деятельность, бр. Чекалов в течение приблизительно 2-х лет проводил духовные собрания вначале у себя на квартире, а затем на квартире одного из членов руководимой им общины.

В 1943 году в результате военных действий бр. Чекалов снова прибывает в Ригу, где он с радостью был встречен как церковью, так и ее руководством в лице пресвитера бр. Ламберта и церковного совета. В этом же году он принимает на себя руководство Рижской русской общиной. Однако вскоре тяжелые события Великой Отечественной войны снова разлучили его с нами вплоть до 1946 года, когда он, пройдя чрез все трудности и испытания последнего периода войны, демобилизовавшись из армии, возвращается на родину, в Ригу. С этого времени он стал обслуживать общины Латгалии как районный разъездной благовестник, одновременно участвуя также в духовной работе Рижской русской общины, где и был рукоположен на пресвитерское служение.

В 1949 году бр. Чекалов призывается на служение в качестве секретаря ст. пресвитера общин евангельских христиан-баптистов Латвийской ССР. Это ответственное служение он выполняет до сего дня.

В течение приблизительно 6 - 7 месяцев в 1950 году бр. Чекалов руководит Рижской Агенскалнской латышской общиной и в том же году единогласно избирается пресвитером Рижской русской общины, где, с помощью Божьей, и трудится до настоящего времени.

Для полноты картины эти краткие биографические сведения я хотел бы еще немного дополнить. Господь благословил также личную и семейную жизнь бр. Чекалова, послав ему верную спутницу жизни и 6 детей. Уже 4 года, как бр. Чекалов имеет радость быть дедушкой.

Дорогие братья и сестры, - это всего только отдельные вехи проповеднического пути нашего дорогого пресвитера Иосифа Владимировича, восстановленные мною по моим личным воспоминаниям в беседе с юбиляром. Этим, конечно, не исчерпывается его духовная биография, да я и не задавался такой целью. Наши уважаемые братья, возглавляющие духовную работу в нашей стране, дополнят, надеюсь, эти краткие биографические сведения своими более глубокими и обобщающими оценками.

Мы, люди старшего поколения - духовные ветераны, видевшие его духовный рост и ныне подвизающиеся вместе с ним в нашей общей духовной работе, не можем в этот день не порадоваться и не возблагодарить нашего Создателя и Господа, что Он дивно благословил своего служителя в течение всего этого времени и, проведя через бурные потоки военных лет, сохранил как его личную жизнь, так и его семейство, даровав им свое благословение.

Пожелаем же Иосифу Владимировичу в этот знаменательный для него день много лет жизни, доброго здоровья и богатых благословений в труде на Господней ниве.

Да благословит Господь обильно свой виноградник и Его верных служителей".

Мужской хор на русском языке поет широко известный среди верующих гимн "Жизнь лишь одна дана нам в этом мире", после чего бр. Н. А. Левинданто говорит слово Божие на текст: "Посему, имея такое служение, мы не унываем" (2 Кор. 4, 1).

Снова поет мужской хор, и с словом выступает бр. Ф. Э. Хунс, остановившись на последних стихах Пс. 70, прочитанного перед началом собрания. Он сказал, что этот псалом, вернее его последняя часть, вполне применим к юбиляру и очень хорошо выражает пройденный юбиляром путь. Жизнь каждого христианина, и в особенности работника Божия, часто подвергается различного рода испытаниям. Мы не всегда и не со всеми делимся своими сокровенными переживаниями. Только с некоторыми близкими нашими друзьями мы бываем вполне откровенны. Бр. Чекалов, которого я поистине люблю как своего сына, в минуты откровенных бесед делился со мною не только радостными, но и тяжелыми переживаниями. Нередко и ему приходилось переживать то, о чем говорит здесь псалмопевец: "Ты посылал на меня многие лютые беды, но и опять оживлял меня, и из бездн земли опять выводил меня..." Мы верим, что Господь дарует силу и сохранит своего служителя и на будущее время для славы имени Его святого".

После приветственного слова бр. В. И. Костана, регента Рижской русской общины, и пения мужского хора, с приветственным словом от мужского хора выступает пресвитер Сигулдской общины бр. П. Пельчерс. Вся церковь поет гимн благодарения, и пресвитеры один за другим выступают с сердечными словами приветствия. К юбиляру обращаются бр. П. Пельчер, бр. Шмит, пресвитер "Матфеевской" общины, бр. Э. Стрелис, пресвитер Рижской "Голгофской" общины, и пришедший с опозданием пресвитер Рижской Агенскалнской общины бр. В. Д. Молчанов. Он, между прочим, сказал: "Когда я вошел сюда к вам в собрание, дорогие братья и сестры, я почувствовал, что с вами пребывает Господь. У меня было такое впечатление, что, идя от двери к кафедре, я поднимаюсь на гору преображения. Таким умилением и восторгом была охвачена моя душа".

Русский хор исполняет гимн: "Многие годы, много плодов". (Слова и музыка написаны регентом хора бр. В. И. Костаном.)

Наступает момент для ответного слова бр. И. В. Чекалова. Он говорит, что до глубины души тронут братским вниманием и любовью, оказанной ему в этот знаменательный для него день. Дальше он говорит:

"Я не только взволнован, но и смущен, чувствуя себя недостойным того внимания и любви, которые были проявлены ко мне в этот вечер. От всего сердца благодарю вас за поздравления и добрые пожелания, а также за цветы и другие знаки внимания. Как уже сказал дорогой брат Ф. Э. Хунс, текст, на котором я хочу остановиться, находится в 70 Пс. 17 - 24 ст. Вместе с патриархом Иаковом в этот вечер мне хочется сказать: "Недостоин я всех милостей и благодеяний, которые Ты сотворил рабу Твоему".

Среди многих даров Божьих верующему человеку дан еще один благословенный дар - это память. Кто-то сказал, что человеческая память - огромное хранилище жизни: только открой туда доступ живому свету - и ты вновь увидишь давние события. Вот почему Моисей, обращаясь к Израилю, говорит: "Помни весь путь!"... Воспоминание делает прошлое настоящим, благодаря памяти мы извлекаем уроки из прошлого. В этом есть великое благословение, когда мы снова можем как бы развернуть нить нашего жизненного клубка, предавшись размышлению о прошлом. То, чего мы не могли заметить в спешке, тревогах и заботах, - в такие дни ощущается особенно ярко и сильно. И чем дольше мы живем, тем больше мы убеждаемся в нашей полной зависимости от Господа. Больше того, мы убеждаемся, что даже наши слабости и заблуждения Он, по Своей великой милости, обращает нам во благо. Облачный день нередко светлеет к вечеру. Когда меркнут наши физические очи, внутреннее зрение становится более острым. Все это побуждает нас еще усерднее молиться и испытывать себя в свете Божьем. Примечательно, что Господь говорит Израилю, чтобы он помнил весь путь, которым вел его Господь по пустыне. Этим Он как бы хочет сказать: "Не ты шел, Израиль, а Господь вел тебя". В этом, дорогие братья и сестры, есть большое утешение. В Нем и только в Нем разрешаются все проблемы и загадки как нашей земной, так и вечной жизни, ибо Он есть Путь, Истина и Жизнь. Каждого из нас Он ведет Своим путем, каждому нужно пройти предлежащее ему поприще. Я сердечно благодарю Господа за то поприще, которое Он помог мне совершить. Я хочу закончить словами Моисеевой песни: "Велики и чудны дела Твои, Господи Боже Вседержитель! праведны и истинны пути Твои, царь Святых!" (Откр. 15, 3).

Зачитываются поздравительные письма и телеграммы, полученные из различных мест, в том числе из Москвы от брата Н. И. Высоцкого и бр. Виноградова, от престарелого работника на ниве Божией бр. Р. Баце, от представителя Эстонского братства бр. Сильдоса и др.

Хор поет заключительный гимн: "Господь, Ты наш светоч!", и к небу снова возносится горячая благодарственная молитва от преисполненных радостью сердец.

Общим гимном "Возьми же мои руки" заканчивается это торжественное благодарственное богослужение, длившееся не менее 4-х часов. По свидетельству многих, эти 4 часа прошли как 4 минуты, до того необыкновенно торжественно и сердечно прошло это благодарственное собрание во славу Божию.

Ст. пресвитер Латвийской ССР Ф. Э. Хунс



60-ЛЕТИЕ РАКВЕРЕСКОЙ ОБЩИНЫ В ЭССР

В 1893 году в городе Раквере был только один баптист, повар барона Дена Тыну Саарман. Окончив свою дневную работу, он в летнее время шел в сад своих хозяев и молился за духовное пробуждение города Раквере. Он делал это продолжительное время, но без видных результатов. В один ноябрьский вечер, когда он сидел в своей комнате за библией и печалился о равнодушии города к евангелию, открывается дверь и входят три женщины. Они где-то узнали, что баронский повар молится в саду за весь город, и хотели поближе познакомиться с этим чудаком. Одна из этих женщин разрешила в своем доме держать собрания, и в ноябре 1893 года было там первое собрание с пятью душами. На втором собрании их было уже 8, и в скором времени маленькая комната была наполнена народом.

В ту же зиму брату Саарману для собраний были открыты двери уже в 13 домах. Сотни людей слушали евангелие о спасении грешников, о новой жизни, мире и радости в Господе. Были случаи, нарушавшие работу служителей евангелия: раз корчмарь со своими товарищами хотел "сорвать" собрание, другой раз большая, в несколько сот человек, масса народа бросилась на дом, где было собрание, сорвала окна и двери с криком: "Где волк?" Два раза покушались на жизнь брата Саармана, но без результата. Евангелие же распространялось. Вскоре были крещены три первых верующих, и тем было положено начало Реквереской общине баптистов.

27 ноября 1955 года Раквереская община торжественно праздновала 60-летие своего существования. Уже в 8 часов утра - как в Москве - прибыли первые гости. В 10 часов прибыл на служебной машине ст. пресвитер ЕХБ Эстонской ССР брат И. Я. Липсток со своей супругой и близкими сотрудниками. Брату Липстоку пришлось пережить с Раквереской общиной многие трудные, но и радостные минуты. Община с радостью приветствует испытанного руководителя своего братства. В наполненном народом молитвенном доме начинается торжественное богослужение словами псалмопевца: "Этот день сотворил Господь, возрадуемся и возвеселимся" (Пс. 117, 14). Вспоминая благодеяния Господни, община провела целый день в этом храме.

После исторического обзора жизни Раквереской общины, сделанного пресвитером А. А. Ардером, и хорового пения на кафедру всходит заведующий канцелярией ст. пресвитера брат А. М. Сильдос. Он читает из книги Екклесиаста 4, 17: "Наблюдай за ногою твоею, когда идешь в храм Божий!" и прибавляет: раньше чем мы входим в дом, внимательно вытираем ноги. Сегодня слово Божье обращает наше внимание на наши ноги. От этого зависит, может ли Господь говорить с нами. Когда Господь явился Моисею в пустыне у горящего тернового куста, то Он сказал: "Сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая!" (Исх. 3, 5). Почему не была годна обувь Моисея ступить на святую землю? На это нам Библия не отвечает. Но мы можем предположить, что перед тем был дождь, появилась грязь, обувь Моисея была грязна, запачкана. Как часто загрязняем мы свои ноги веры, проходя грязными дорогами мира сего. Многие верующие загрязнили ноги свои, и Господь не может говорить с ними, - верующие не слышат его советов. Только один раз пройти по грязной дороге - и самая лучшая обувь может быть до того испорчена, что уже никогда не будет иметь прежнего блеска. Может быть, обувь Моисея была рваная. В течение многих лет оборвется и самая крепкая обувь веры, особенно если мы ее сразу не отдаем в починку нашему Великому Мастеру, а стараемся своим разумом ее исправить. Как часто мы говорим ближним оскорбительные слова, относимся к ним строго и требовательно, завидуем и гордимся, ропщем на путях Господних, и наша духовная обувь рвется. Уже пролезают пальцы и отлетели каблуки, но мы нейдем к Мастеру. Господу стыдно за своих полубосых детей, и Он говорит им: "Сними обувь свою!" Может быть, обувь Моисея была слишком красивой. Он пас овец, и у него было много свободного времени; и он смастерил себе хорошую обувь и был этим очень доволен. Многие из нас очень довольны своей духовной жизнью и воображают, что их "обувь" красивее, чем у других верующих. Это фарисейская обувь. При воспитании наших детей мы с нетерпением ждем, чтобы они скорее выросли, но при нашем духовном воспитании Господь стремится, чтобы мы умалялись, становились смиреннее и кротче. Но у Моисея могли быть и египетские башмаки, в которых он убежал из Египта. Вначале он их берег, надеясь, что скоро они опять будут нужны. Но прошло 40 лет, Моисей постарел и подумал: "Надолго ли меня хватит, для чего беречь!", и пастух надел красивую египетскую обувь. Многие дети Божьи после обращения к Господу бросают "египетскую обувь" - мирские дела, но по прошествии нескольких лет она опять начинает им нравиться, и они снова ее надевают. Дети Божьи, нам не следует браться за греховные дела. Господь нам говорит: "Сними эту обувь!" Но, может быть, у Моисея были позаимствованные башмаки. Как мало в верующих подлинного, неподдельного. Мы говорим о слышанном, но не о пережитом самими. Имеем радость в жизни в обществе верующих, но в нас самих нет жизни. Христос пришел, чтобы мы имели жизнь, и с избытком. Нам нужно брать ее от Него в молитве и в чтении Его Святого Слова, и тогда будем ходить не в позаимствованной обуви, а в Христовой.

Все такие негодные башмаки положим сегодня тихонько под скамейки и вступим босые смиренно на святую землю, чтобы Господь мог и с нами говорить. Господь хочет нам многое сказать, как сказал Моисею. Он имеет важные поручения и хочет и "ас употребить в пользу и для благословения другим. Да вступит Раквереская община в наступающем году, как Моисей, на святую землю, чтобы Господь мог говорить и творить свои чудеса.

После хоровой песни приветствует пресвитер соседней методистской общины, суперинтендент методистских церквей в ЭССР - Мартин Куйгре. Он вспоминает о братской любви, существующей между обеими общинами в течение 35 лет, и о многих благословенных совместных собраниях. Он приветствует словами Исаии 40, 31: "Надеющиеся на Господа обновятся в силе: поднимут крылья, как орлы". Брат рассказывал, как он мальчиком, лежа в степной траве, смотрел на орла, улетающего в небесную вышину. Таким должен быть духовный полет верующих, чтобы видна была только небесная сущность. На такой высоте орла не заденет никакая пуля, и верующим на такой духовной высоте можно не бояться вражьих стрел.

Утреннее собрание окончил ст. пресвитер И. Я. Липсток. Он передал приветствия, полученные им в его путешествии по общинам Баку, Батуми, Сухуми, Тбилиси, Ростова и Москвы. Хористам передал приветы от хористов этих общин. Привел случай, как в Ростове, где 4 эстонца спели одну песню на эстонском языке, а местные хористы, не понимая ни слова, слушали в слезах, понимая ее сердцем.

Вечернее собрание было примером братской любви. Половина проповедей переводилась на русский язык. Гимны исполнялись на двух языках. Особенно торжественно звучал гимн: "Коль славен". Уже за неделю эстонские братья и сестры списали себе этот гимн по-русски и пели его с воодушевлением. Наверно, еще никогда не звучал этот написанный русским композитором и излюбленный эстонцами гимн так могущественно, как в этот вечер. Женский хор исполнял на этом собрании песню Шуберта "Свят", а мужской хор - сочинение долголетнего органиста и регента общины В. П. Сеета "Годы за годами несутся".

Первую проповедь сказал прежний пресвитер Раквереской общины Р. Г. Сярглепп. Хотя со времени его работы в этой общине прошло уже более 20 лет, но следы ее еще видны. Трогательно приняли члены церкви слова апостола Иоанна, сказанные старым седым пастырем: "Бог есть любовь". Брат сейчас пресвитером на отдаленном острове Хийумаа, и никто не знает, придется ли еще когда-нибудь с ним увидеться. Потому и его слова останутся на долгое время в сердцах слушателей.

Последнюю проповедь на вечернем собрании говорит пресвитер Таллинской общины, близкий сотрудник ст. пресвитера, Г. П. Вызу. Проповедь переводится на русский язык. Брат читает слово из ев. Луки 2, 49: "Зачем было вам искать Меня? или вы не знали, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему?" Это первые слова Иисуса, записанные в Евангелии. Он сказал эти слова, будучи 12-летним отроком, в Иерусалиме своим родителям, искавшим Его. Это единственное выражение, оставшееся нам от первых 30 лет Его жизни. Но это драгоценная жемчужина характеризует Его жизнь и должна сегодня войти в наши сердца. Это слово объясняет нам смысл жизни Иисуса: быть постоянно с Богом, в общении с Ним. Родители Иисуса хотели отвести его домой. И где было бы 12-летнему, уставшему от дальнего путешествия отроку лучше, чем дома? Но Иисусу должно было быть в том, что принадлежит Отцу Его, т. е. в храме, который является для Него домом.

Где чувствуешь ты себя дома? В том, что принадлежит Отцу твоему или врагу душ человеческих? Чувствуешь ли себя дома в общении с Господом, или в мирской радости и славе? Как важно, чтобы в домах верующих владычествовала небесная атмосфера, чтобы они всецело принадлежали Отцу Небесному, чтобы это были храмы, в атмосфере которых Иисус чувствовал бы себя дома.

После этого юбилея мы войдем в обычную будничную жизнь. За первым углом нас уже поджидают заботы и раздражения. И хотя Иисус вышел из храма и был в повиновении у родителей, но и в обычные дни в Назарете Он оставался в том, что принадлежало Его Отцу. Если мы наше сердце, жизнь и работу передадим Иисусу, то можем каждый день и час пребывать в том, что принадлежит Отцу. Если мы так живем и умираем, то всецело принадлежим Господу. Если наша жизнь прошла в том, что принадлежит Отцу, то можем вечно остаться в доме, принадлежащем нашему Небесному Отцу. Аминь.

В такой небесной атмосфере кончился великий день Раквереской общины. Одна из старших общин Эстонского братства вступает в следующий десяток лет.

Когда молился молодой повар между кустами, мог ли он верить, что в Раквере будут собраны сотни верующих в красивом молитвенном доме в преклонении перед Богом! Бог постоянно делает более, чем мы просим или ожидаем. Еще в Раквере видны следы от колен молящихся, и Господь на небесах взирает на них. Раквереская община вступает в новый десяток лет с полным доверием к своему Господу.

А. А. Ардер



МАЛАХИЯ

В 536 году до Рождества Христова для иудейского народа закончился семидесятилетний вавилонский плен. Исполнилось пророчество Иеремии: "Ибо так говорит Господь: когда исполнится вам в Вавилоне семьдесят лет, тогда Я посещу вас и исполню доброе слово Мое о вас, чтобы возвратить вас на место сие" (Иер. 29, 10).

По указу царя персидского Кира иудеи получили право возвратиться на родину. Эта радостная весть пронеслась по всей стране (Ездр. 1; 2 Парал. 36, 22 - 23).

Так как возвращение иудеев в Палестину входило в политические планы Кира, то персидское правительство оказывало большое содействие переселенцам. Однако многие из иудеев остались в Вавилоне, не желая покидать свои большие хозяйства. Но и они не оставались безучастными, оказывая материальную помощь отправляющимся на родину. Из сокровищниц храма Бела были возвращены все священные сосуды, взятые Навуходоносором при разрушении Иерусалима (Ездр. I, 7; 2, 10 - 15).

Из Вавилона отправилось на родину 42360 человек. Весьма значительную часть составляли священники (4000 человек). Но эти священники были представителями только четырех чред. Остальные остались в Вавилоне. Начальство над переселенцами принял Зоровавель, внук царя Иоакима, потомок Давида. Вместе с ним возвращался первосвященник Иисус и девять старейшин.

Каждый из переселенцев стремился возвратиться на свое старое пепелище.

Таким образом, они расселились по разным городам. Но в праздник кущей все снова собрались в Иерусалиме. На развалинах храма был поставлен жертвенник. По окончании праздника началась постройка храма. После больших трудностей она была закончена в 513 году до Рождества Христова. В это же время были восстановлены, по уставу Давида, чреды священников и левитов. Оказавшиеся налицо четыре чреды были разделены каждая на шесть частей. Освящение храма было закончено торжественным совершением Пасхи.

Возвращение на родину не оправдало в материальном отношении ожидания переселенцев. Города были разрушены и опустошены; поля заросли; виноградники одичали. Нужны были большие средства, чтобы восстановить разрушенное. Кредит приходилось получать у заимодавцев на тяжелых условиях.

Кроме того, часть земель была захвачена Эдомитянами. На борьбу с ними, которая продолжалась до 130 года до Рождества Христова, также потребовалось много средств.

В этот период, хотя иудеи получили личную свободу, сама Палестина находилась под владычеством персов. Персидские цари: Кир, его сын Камбиз, а затем Дарий Гистасп вели постоянные войны с целью создать мировое могущественное персидское государство. Эти войны стоили много денег и человеческих жертв. Они также не прошли бесследно и для Палестины. По своему географическому положению она находилась на пути следования персидских войск. Несомненно, что жителям приходилось терпеть материальный ущерб: войска надо было снабжать продовольствием. Кроме того, при наборе людей в персидские войска из подвластных народов в этом отношении не делалось исключения и для иудеев.

Бедственное положение усугублялось разными несчастьями в хозяйстве: засухой, нападением саранчи и т. п. Экономический упадок, внешние бедствия и целый ряд других причин привели иудейский народ к падению нравственности и охлаждению в служении Богу. Прошел тот религиозный подъем, с которым народ возвращался из плена на свою родину.

Но Бог не; оставил народ Свой. В это время среди иудеев жил и проповедовал пророк Малахия.

Библия не дает исторических данных о личности пророка Малахии. Известно только его имя. Библия не говорит также ни о его предках, ни о времени его деятельности, как это указывалось у других пророков (Ис. 1, 1; Иер. 1, 1; Иезек. 1, 1 - 3) Его имя не упоминается нигде в других книгах Священного Писания. Относительно его имени (Малахия: вестник Божий, ангел) существуют различные предположения:

1) Некоторые христианские писатели, как например Ориген, считают пророка Малахию не человеком, а ангелом, посланным от Бога на землю для проповеди.

2) Другие отожествляют его с пророком Аггеем.

3) Есть мнение, что пророк Малахия происходил из колена Завулонова. Своей благочестивой жизнью он приводил в изумление окружающих людей. И народ назвал его ангелом (Малахией).

4) Наконец, есть мнение, что это собственное имя пророка.

Что касается деятельности пророка Малахии, то она относится ко времени персидского владычества, перед прибытием Ездры в Палестину в 484 году до Рождества Христова. Местом проповеди был Иерусалим, Книга пророка Малахии состоит из 4 глав. Она содержит строгое обличение грехов и беззаконий народа иудейского. Имя пророка (Малахия - вестник Божий) здесь вполне соответствует характеру его пророчеств. Упадок нравственности народа, недавно возвратившегося из вавилонского плена, вызвал грозные обличения пророка. Он обличает народ в пренебрежительном отношении к служению Богу. Он обращается к Израилю и предписывает ему с благоговением относиться к поклонению в храме Его. Он напоминает народу о любви Божией. Он говорит о предназначавшихся с самого начала благословениях от Бога. Но Израиль своим отступлением навлекает на себя суд Его. Он говорит, что презираемые ими язычники, когда их призывает Господь, чтут имя Его и приносят Ему "чистую жертву" (Малах. I, 11). Но это увещание не произвело на народ никакого действия. Прекратилось служение Богу за совесть, появилось лицемерие и внешняя обрядность (Малах. I, 14). В приношении десятины стал практиковаться обман, утайка части ее в свою пользу (Малах. 3, 8 - 10).

Печальную картину состояния нравственности народа пророк Малахия кратко, но выразительно изобразил в 3 гл. 5 ст. Здесь показаны самые грубейшие пороки, существовавшие в современном ему обществе.

Он обличает священников в потере духовных качеств. Пророк с горечью упрекает их в пренебрежении к своим обязанностям (Малах. I, 7). Нерадение о качестве жертв доходило до того, что животных для жертвоприношения отбирали - какие похуже (Малах. I, 8, 13). Это было нарушением прямых предписаний Моисеева закона (Лев. 22, 20 - 25- Втор. 15, 21; 17, 1).

Настолько было велико и глубоко падение, что, по словам пророка, священники осмеливались говорить: "Трапеза Господня не стоит уважения, и доход от нее - пища ничтожная" (Малах. I, 12). При таких взглядах они не желали точно исполнять все предписания закона и оправдывали лицемерно свой образ действий (Малах. I, 13). И пророк Малахия предупреждает священников, что при недобросовестном отношении к своим обязанностям их постигнет наказание (Малах. 2, 1 - 9).

От обличения священников пророк переходит к обличению тех, кто стал нарушать бытовой закон Моисея. Обличает иудеев в разводе со своими женами иудеянками, чтобы жениться на язычницах. Негодованием и скорбью звучат слова пророка Малахии (2, 10 - 16). Пророчества Малахии нередко упоминаются в Новом Завете Самим Господом (Мф. II, 10; Марк. I, 2; Лук. I, 16 - 17).

В лице Малахии ветхозаветные пророки сказали свое последнее слово. В его речах уже ясно слышится предвестие приближения Мессии. Он призывает народ к покаянию, чтобы достойно встретить этот час. Перед пришествием Искупителя должен явиться предтеча: "Вот, Я посылаю Ангела Моего, и он приготовит путь предо Мною, и внезапно придет в храм Свой Господь, Которого вы ищете, и Ангел завета, которого вы желаете" (Малах. 3, I). Это пророчество исполнилось через 400 лет. На рубеже Ветхого и Нового Заветов пришел Иоанн Креститель с проповедью покаяния. Он и был вестником и предтечей Господа Иисуса Христа.

В. Щеглова



ХРИСТИАНСКИЙ БРАК

В разговорах о браке характерно прежде всего то, что многие люди имеют в виду только одну физиологическую сторону его, навязывая церковному понятию брака смысл физиологического единения.

Скажите ещё неразвращенным юноше и девушке, что их любовь и стремление друг к другу есть только желание физической близости, и они жестоко оскорбятся тем, что в них забыли человека.

Почему же так часто некоторые люди смотрят на любовь и влечение друг к другу другими глазами? Старый и вечно новый вопрос!

Брак - это искание счастья, но не грубого физиологического, а более высокого. Кто не соединился узами брака, тот не составляет одного целого. Жена и муж психологически дополняют друг друга, восполняя и сглаживая односторонности мужской и женской натуры; искание совершенства, лучшего пути к духовному прогрессу - внутренняя основа брака. Отсюда - идеализация, как постоянный спутник влюбленности, и высший расцвет духовных стремлений. Так природа сама зажигает з сердце тот лучезарный огонёк, который разрастается во всеобъемлющее пламя любви, находящей свое высшее счастье в том, чтобы положить душу свою за других.

Но и здесь, как и везде в человеческой жизни, нужно известное личное усилие - подвиг, чтобы пройти предназначенный природою путь, нужно отношение к чувству, как к самой дорогой святыне, чтобы дать разгореться, а не погасить пока ещё чуть-чуть пламенеющий светоч. Необходимо дать перевес мотивам любви над запросами эгоистического счастья.

Всем, прошедшим школу супружества, по опыту известно это тяжелое время борьбы, горечь первого недовольства и охлаждения, новые вспышки чувства и новое охлаждение; но едва ли многие сознают, что в это время решается их участь, а именно: чем будет их жизнь - подвигом любви, несущим радость и счастье, или вечною горечью страданья эгоизма. Здоровое народное чувство постигло это, - не даром готовящийся к венцу считает себя идущим на суд; хорошо сознает это, конечно, и Церковь, подчеркивающая эту идею брака, как духовного подвига.

В каком же отношении к этой внутренней стороне жизни брачущихся стоят те физиологические отношения супругов, на которых так односторонне сосредоточено внимание, к сожалению, многих ещё людей? Ведь несомненно, во всяком случае, что роль этих отношений здесь далеко не второстепенная. Многие готовы рассматривать их, как нечто неизменное по своему характеру, всегда себе равное, - ив этом их роковая ошибка; в интимной жизни пола физиологическое стоит в тесной, порой неуловимой связи с психологическим. Делом честным и чистым их может сделать только любовь, как действительное духовное единство брачущихся. Тертуллиан воспевал чистые радости брака в выражениях весьма близких к тем, на которых остановился Золя, пытавшийся создать из полового чувства религиозный культ ("Рим"); но церковный учитель пришёл бы в ужас при мысли, что под этими радостями будут разуметь кратковременные вспышки страсти, ищущей разнообразия и постоянной смены объектов. Брак может быть честным, когда оба брачущиеся приходят к нему чистыми. Нечистое прошлое оставляет разлагающую накипь в душе, человек порочный не может любить свою жену истинною, чистой любовью, - вот истина, которую провозглашает Церковь, призывая всех к добрачной чистоте.

Человек, раз уже слившийся в духовное единство с одною, не может так же тесно соединиться с другою, - вот вторая, не менее достоверная истина, на основании которой второй брак ставится Церковью ступенью ниже первого.

Итак, любовь, чистота и единство - вот три главных фактора, обусловливающих святость брака.

Но сюда присоединяются ещё неуловимые субъективные условия, то возвышающие брачную жизнь, то ставящие препятствия её чистоте.

Инстинкт пола, искаженный уже падением человека, окончательно осквернён культом полового наслаждения.

Церковь призывает к подвигу восстановления поруганной жизни пола и не может и, конечно, никогда не освятит половой жизни, ставящей половое наслаждение не только главной, но чаще всего единственной целью брака. Она благословляет и благословит любовь истинную и вечную, а не дикую страсть, где нежность заменяется жестокостью и человек зачастую чувствует себя убийцей... В этом отношении, к счастью, история и литература дают нам прекрасные указания; они говорят о том, что обожание самого по себе полового влечения ни к чему, кроме болезненной неудовлетворенности и страдания, не ведёт.

Природа может жестоко отомстить за пренебрежение её требованиями, - но только не за то, что люди слишком много сдерживают свои влечения ради "каких-то эфемерных" идеалов, а за поругание её высоких духовных стремлений в угоду грубой чувственности.

Полное физическое, а часто и душевное расстройство - вот неминуемый спутник излишеств чувственной жизни, свидетель в пользу христианского брака, который говорит достаточно ясно сам за себя.

Итак, повторяем ещё раз, любовь, чистота и единство - вот три главных фактора, обусловливающих святость христианского брака.

В.В.Ф.



ПРЕБЫВАНИЕ В СССР ДЕЛЕГАЦИИ ШВЕДСКОГО СОЮЗА БАПТИСТОВ

Шведские гости в Москве

"Пойдем… посетим братьев наших по всем городам… как они живут" (Деян. Ап. 15, 36).

"Чтобы вы имели общение с нами; а наше общение - с Отцом и Сыном Его Иисусом Христом" (1 Иоан. 1, 3).

Состав делегации был следующий:

1. Председатель Шведского Союза баптистов - Рубен Сведберг;

2. Его заместитель - Гунар Вестин, профессор Упсальского университета;

3. Генеральный секретарь - Эрик Руден;

4. Секретарь иностранной миссии - Эрик Штруц;

5. Редактор баптистских изданий - Арвид Сверд;

6. Пастор Первой баптистской церкви в Стокгольме и председатель Комитета Молодёжи Всемирного Союза баптистов - Джоуэль Соренсон.

Братья прибыли в Москву по приглашению Всесоюзного Совета евангельских христиан-баптистов и пробыли здесь десять дней с 23 марта по 10 апреля 1956 г.

Русские братья несколько раз испытали гостеприимство шведских братьев, и теперь наступило время уплатить этот долг, а также иметь духовное общение и беседы с братьями, возглавляющими братский Союз в Швеции, который прошел больший по времени путь, чем Союз ВСЕХБ.

Но кроме этого, как мы полагаем, этот визит шведских братьев послужит добрым целям христианского общения и будет содействовать усвоению святой истины, что их русские и другой национальности братья, которых они посетили, живут полной христианской жизнью и благословенно трудятся на дорогой всем нам евангельской ниве. Мы думаем, что смущение, которое могло быть у верующих в Швеции, благодаря кривотолкам недоброжелателей, по поводу религиозной жизни в СССР, теперь окончательно рассеется и исчезнет.

Когда братья из СССР ездили в Швецию и там имели возможность говорить о состоянии дела Божия в СССР, это было как бы одностороннее освещение вопроса, а когда братья из Швеции сами воочию увидели, как идет у нас дело Божие, то они теперь сами смогут рассказать о том, что они видели и слышали, и рассказы их не будут худыми, но пойдут на пользу всего нашего многонационального братства в СССР. Мы надеемся, что посещение нас шведским руководством баптистского братства послужит доброму делу устранения международной напряженности и святому делу мира между народами.

Первым городом, который посетили братья в СССР, был город Москва - столица нашей любимой Советской родины.

Мы с радостью встретили наших дорогих гостей на аэродроме во Внукове. При встрече были братья: Я. И. Жидков, Н. А. Левинданто, А. В. Карев, И. Г. Иванов, А. Н. Карпов, К. В. Тыртова и переводчица с шведского языка Л. Николаева. Самолёт прибыл аккуратно в 21 час. 30 мин. 23 марта. Мы от души приветствовали дорогих шведских гостей, и, сняв головные, уборы, произнесли краткие слова благодарственной молитвы за благополучный приезд братьев.

Большинство из них ни разу не было в СССР. Они сообщили о своем большом удовлетворении, что в этот же день во время остановки самолета в Ленинграде их сердечно приветствовало руководство Ленинградской общины ЕХБ во главе с братом М. А. Орловым.

После встречи гости были направлены в отель "Метрополь", где им была предложена вечерняя трапеза. В братской беседе была установлена программа пребывания шведских гостей в СССР, а именно:

1. В Москве - 24, 25 и 26 марта, знакомство с городом и участие в богослужебных собраниях Московской общины. В осмотре города гостям поможет брать А. Н. Карпов, пресвитер МОЕХБ, переводчица Л. Николаева и отчасти брат Н. А. Левинданто.

2. Далее гости отправятся на самолете в г. Ригу, столицу Латвийской ССР, где они пробудут 27 и 28 марта.

3. Оттуда они поездом поедут в г. Таллин, Эстонской ССР, где проведут время с 29 марта по 1 апреля.

4. В ночь на 2 апреля отбудут в Ленинград, а 4 апреля самолетом возвратятся к себе домой.

Сопровождать гостей в Ригу, Таллин и Ленинград будут братья Я. И. Жидков, Н. А. Левинданто и А. В. Карев и переводчица Л. Николаева.

В субботу 24 марта гости пришли в канцелярию ВСЕХБ, где их приятно приветствовал бр. Н. А. Левинданто. Ему кратко ответил брат Рубен Сведберг, поблагодарив за добрый христианский прием, который им был оказан.

Вечером состоялась встреча шведских гостей с Московской церковью. Собранием руководил брат А. В. Карев, который и представил гостей собранию. Они были радостно приветствуемы всем собранием общины, которое было переполнено молящимися. Хор также радостно приветствовал гостей духовными песнопениями.

Все гости поочередно выступали с краткими приветственно-назидательными речами, ободряя верующих в дальнейшем следовании за Христом. Они кратко передавали о своем опыте во Христе и об успешной работе баптистов в Швеции. Их сообщения дышали христианским приветом, братской любовью и искренней преданностью делу Евангелия. Брат Джоуэль Соренсон, как представитель баптистской молодежи, сказал, что во Всемирном Союзе баптистов до 7 миллионов баптистской молодежи; все они любят Господа и Его святое дело и все являются сторонниками мира, потому что наш Бог это Бог мира.

Брат Рубен Сведберг, как руководитель делегации и председатель Шведского Союза, состоящий в то же время членом Шведского риксдага (парламента), сказал, что шведский народ, который уже 150 лет не участвовал в войнах, является мирным народом и питает к русскому народу самые добрые чувства и пожелания доброго и мирного существования.

Сразу же после собрания верующая молодежь из хора и общины МОЕХБ поднялась на кафедру, где сидели гости, и после краткого приветствия, переданного молодым братом Л. Ф. Ткаченко, преподнесли каждому из гостей по букету живых цветов, чем очень порадовали гостей.

Фото: Молодежь Московской общины Евангельских христиан-баптистов приветствует шведских гостей

Потом вся группа шведских братьев-гостей хорошо исполнила один из шведских духовных гимнов, за что все собрание выразило им самую сердечную благодарность.

Наутро в воскресенье 25 марта гости снова были на богослужении Московской церкви. Оно было с хлебопреломлением и проходило под руководством брата Я. И. Жидкова. Собрание было переполнено.

В слове приняли участие бр. Рубен Сведберг и Эрик Руден, бр. Г. Вестин совместно с бр. Н. А. Левинданто.

Слово касалось страданий Господа нашего Иисуса Христа и Его смерти за нас, было благоговейно серьезным и выслушано со вниманием. Хлебопреломление совершалось совместно братьями Я. И. Жидковым и Рубеном Сведбергом. Первый молился за хлеб, а второй за чашу с вином. Весь ход этого собрания, посвященного святому воспоминанию, был торжественно благоговейным. Минорные мелодии общего пения, а также и хора глубоко совпадали с настроением верующих.

После собрания в небольшом помещении при церкви была братская трапеза с гостями, которая прошла очень хорошо в непринужденной братской беседе и в добром христианском настроении. Кроме гостей и переводчицы, в трапезе принимали участие руководящие братья Совета ВСЕХБ и МОЕХБ.

Насколько было заметно, эта братская трапеза пришлась очень по сердцу нашим дорогим гостям.

В вечернем воскресном богослужении гости также принимали участие. В слове участвовали братья: А. Сверд, Э. Штруц и Д. Соренсон. Назидательное слово гостей, а также пение хора произвело глубокое духовное влияние на слушателей. Чувствовалось веяние Духа Святого.

Понедельник 26 марта у гостей прошел в знакомстве с городом и его достопримечательностями. Гости осмотрели здание университета и другие высотные здания, метро, лучшие улицы и площади, посетили мавзолей В. И. Ленина и И. В. Сталина, Кремль и Красную площадь, посетили Совет по делам религиозных культов, патриархию, редакцию газеты "Известия", магазины ГУМ и другие.

Вечером гости снова были в помещении собрания МОЕХБ, где было совершено очередное крещение над вновь уверовавшими, которых на сей раз было 34 человека, из них 8 человек мужчин и молодежи мужской и женской до 15 человек. Всего в Московской общине в этом году было крещено свыше 200 человек, что весьма порадовало всю церковь и было приятно и гостям, которые увидели, что Московская церковь находится не в застое, но прогрессирует в своем служении проповеди Евангелия, и новые души прилагаются к церкви. Из принятых через крещение вновь уверовавших некоторый процент (около 20%) падает на семьи верующих баптистов, а остальные из внешних людей.

Собранием руководил брат - пресвитер Московской общины А. Н. Карпов, и он же совершал крещение. Слово к крещаемым передали братья гости: Г. Вестин и Э. Руден. Так как собрание было ограниченным во времени (начато в 18 час. 30 мин. и закончено в 20 час. 30 мин.), то бр. Карпову А. Н. пришлось несколько спешить. Окончание собрания было употреблено на прощание Московской церкви с гостями. Этой частью руководил брат А. В. Карев, который поблагодарил гостей за посещение Московской церкви и принесенные ей радости общения и святого назидания из Слова Божия.

К братьям - гостям была обращена горячая просьба передать самые сердечные братские приветы от Московской церкви всем баптистам Швеции и всем другим верующим, чтобы начатое общение этим посещением не закончилось, но ещё многократно повторялось в будущем и было дружественным.

Бр. Р. Сведберг, как глава делегации, выразил от себя и всех её членов благодарность за хороший и сердечный прием их в Московской церкви.

Проводы закончились пением духовной песни: "С вами Бог, доколе свидимся!" и оживленным маханием платочками всего собрания.

С 9 до 11 1/2 часов вечера в особой комнате отеля "Метрополь" был устроен прощальный ужин, на котором, кроме гостей, присутствовали ответственные работники ВСЕХБ и МОЕХБ и около 7 человек из молодежи, а также председатель Совета по делам религиозных культов - И. В. Полянский и его заместитель В. И. Гостев. Как гости, так и провожающие их обменялись прощальными речами. Вечер прошёл в сердечной и дружественной обстановке и в доброй непринужденной беседе. В заключение гостям были вручены подарки от ВСЕХБ, МОЕХБ и молодежи Московской общины.

Наутро 27 марта все гости, переводчица Л. Николаева и сопровождающие их братья Я. И. Жидков, Н. А. Левинданто, А. В. Карев и провожающие братья были на аэродроме "Внуково". Самолёт с гостями и сопровождавшими их братьями направился в Ригу, напутствуемый добрыми пожеланиями провожающих. Все были в самом лучшем настроении, и гости говорили, что прекрасная Москва и оказанный им сердечный прием останутся надолго в их памяти.

Я. И. Жидков

 
ДЕЛЕГАЦИЯ ШВЕДСКИХ БАПТИСТОВ В ПРИБАЛТИКЕ
I

27 марта в 10 часов на рижском аэродроме старший пресвитер Ф. Э. Хунс и пресвитеры рижских баптистских общин Шмидт, Молчанов, Стрелис и Чекалов встретили прибывших на самолёте дорогих гостей из Швеции: председателя Шведского Баптистского Союза Сведберга, зам. председателя Вестина, ген. секретаря Рудена, секретаря иностранной миссии Штруца, редактора баптистской газеты Сверда и председателя Комитета Молодёжи Всемирного Союза Баптистов Соренсона, которых из Москвы сопровождали председатель ВСЕХБ Я. И. Жидков, зам. председателя ВСЕХБ и старший пресвитер по Прибалтике Н. А. Левинданто и ген. секретарь ВСЕХБ А. В. Карев. Тут же на аэродроме братья Хунс и Сведберг обменялись кратким приветствием, после чего все прибывшие отправились на автомашинах в гостиницу "Метрополь".

После кратковременного отдыха в гостинице гостям был дан торжественный обед в помещении при Матвеевской баптистской церкви, на котором были также пресвитеры рижских баптистских общин и Уполномоченный Совета по делам религиозных культов т. Рестберг.

Брат Хунс, приветствуя шведских гостей от имени латышского баптистского братства, сказал: "Дорогие братья по вере! Мы испытываем искреннюю радость, что вы проявили добрую волю и не посчитались с трудностями далекого пути, чтобы встретиться с нами. Мы, латыши, являемся ближайшими вашими соседями; нас разделяет всего только узкая полоса моря. После вашего посещения разделяющее нас море покажется нам ещё меньшим, а вы станете нам ещё ближе.

Мы живем в древней стране наших отцов. Она нам дорога, и нам живется здесь хорошо. Кратко говоря о хозяйственной жизни, мы должны сказать, что она стремительными темпами идёт вверх. Образование у нас может получить всякий, кто только желает учиться. Очень хорошо поставлено также дело социального обеспечения. Никого не угнетает забота о работе.

Хочу познакомить вас и с духовной нашей жизнью. Наше вероисповедание имеет одинаковые права со всеми другими вероисповеданиями. Как вы увидите, мы имеем много больших и красивых храмов. Они не стоят пустыми. Молящихся в них всегда много как зимою, так и летом. В настоящее время в республике мы имеем до 100 общин с общим количеством членов около 9000 человек. В г. Риге мы имеем 5 молитвенных домов с общим количеством верующих свыше 2000 человек. Вторым значительным нашим центром является Лиепая, затем Вентспилс.

В годы последней войны мы много пережили. Так, например, только в одном Приекулийском районе было разрушено 10 молитвенных домов. Но из руин поднимается новая жизнь. После войны в Приекули был построен новый молитвенный дом. В этом районе предусмотрено восстановить ещё и другие молитвенные дома.

Под влиянием агитации немецких оккупационных властей многие были запуганы и покинули свою родину (в том числе 20 пасторов), ища убежища на чужбине. Напрасно они так поступили. До сих пор они ещё не возвратились домой. Некоторые из них живут в Швеции. Мы желали бы, чтобы они вняли нашему призыву и вернулись на родину.

Для того, чтобы вы имели лучшее представление о нашей духовной работе, мы вручаем вам скромный памятный подарок - небольшой альбом с фотоснимками тех общин, которые вы, мы надеялись, посетите. Но так как вы спешите и собираетесь пробыть у нас всего только неполных 2 дня, то, к великому нашему сожалению, большинство наших общин вы увидите только на фотоснимках. Мы всё же просили бы вас в другой раз не спешить так с отъездом.

Ещё раз сердечно благодарю всех вас от имени нашего братства за ваше любезное посещение".

Со стороны гостей выступил с краткой приветственной речью бр. Вестин, который выразил сердечную благодарность за столь радушный приём и за подарки.

После обеда шведские гости и сопровождавшие их братья Жидков, Левинданто, Карев, Хунс и Чекалов по приглашению поехали к архиепископу лютеранской церкви Г. Турсу, которого они застали в окружении лютеранских пробстов и пасторов, собравшихся к нему по случаю его именин. Архиепископ Туре тепло встретил шведских гостей и предложил всем присутствующим угощение.

Вскоре шведские гости и сопровождавшие их лица поехали на автомашинах в лютеранскую Гертруденскую церковь, наполненную прихожанами. Туда одновременно прибыл и архиепископ Туре. На паперти церкви гости были встречены пасторами Шмидтом и Калнынем, преподнесшими гостям цветы, и затем все вместе, в торжественном шествии, вошли в церковь к алтарю, где архиепископ Туре обратился к шведским гостям с христианским приветственным словом и представил их своим прихожанам. Брат Вестин в ответном приветственном слове заявил, что они являются руководителями шведских баптистов и приехали в Советский Союз, чтобы посетить своих братьев по вере и очень рады наблюдать дружелюбные взаимоотношения между лютеранами и баптистами в Латвии.

Прослушав часть богослужения, во время которого хором и органом был исполнен "Реквием" Моцарта, гости отбыли в Матвеевскую баптистскую церковь на богослужение, которая к их приезду была уже переполнена верующими до предела: собралось до 2-х тысяч человек. Выступал хор, считающийся лучшим у латышских баптистов; некоторые из хористок были в национальных латышских костюмах. Из общего состава хора в отдельных случаях выделялся и пел мужской хор до 50 человек. Исполнялись торжественные духовные песнопения с большим искусством и своеобразием, под руководством одарённого регента бр. Эзериньша. Хоровое пение привело гостей в полный восторг. Впоследствии брат Вестин говорил: "Мы просто поражены тем, что увидели и услышали здесь!" А брат Сведберг сказал: "Все, что мы увидели здесь, превзошло все наши ожидания, и "вот нам и вполовину не сказано" (3 Цар. 10, 7). Он сам был настолько растроган и взволнован во время богослужения, что не смог сдерживать своих слез, хотя и делал заметные усилия к тому, чтобы не плакать.

Чувствовалось, что он, а также и все остальные гости были действительно поражены тем, что они увидели здесь, так как не ожидали, что увидят в Прибалтийских республиках столь многолюдные собрания в церквах, свободное совершение богослужений, сильных в духе, торжественных, и по форме национальных и т. д.

Старший пресвитер брат Хунс сказал приветственное слово и от имени Латвийского братства просил передать братский привет братьям по вере в Швеции.

Брат Вестин в своей проповеди от Матф. 16. 21, сказал: "Мы чувствуем, что установилась более крепкая связь между нами. В Москве мы пробыли 3 дня, где мы видели настоящее баптистское богослужение с крещением и вечерей Господней. У нас осталось очень отрадное впечатление от всего виденного.

Теперь мы находимся в Прибалтийском крае, как это отмечается в наших шведских исторических книгах. Много мы слышали и читали о красивой Риге. Я вижу, что хорошие отношения, которые существовали между шведами и латышами в XVII столетия, сохранились доныне. Мы часто виделись с латышами и много раз встречались с известным вам д-ром Фреем. Д-р Фрей - автор широко распространенной и в нашем братстве книги "Земля, где жил Иисус Христос".

Мы видим, что вы не только не остались на прежнем уровне, но даже продвинулись вперед и выше.

Я приветствую вас от имени 500 шведских общин. Мы имеем 35 тысяч членов, и я надеюсь, что наши отношения и связи впредь будут ещё больше развиваться".

Брат Руден прочитал из поел, к Филип. 3, 11 - 13 и в своем слове отметил, что гости испытывают большую радость и благодарность за эту встречу и что хористы доставили им много духовной радости.

Брат Штруц сказал краткую проповедь на 11 стих, 2-й главы поел, к Римлянам.

Затем выступил с кратким приветственным словом брат Я. И. Жидков.

В заключение бр. Левинданто отметил, что представители баптистов Советского Союза побывали в Швеции после войны уже трижды; когда он сам был там в 1954 г., то чувствовал, что его рассказам о благоприятном положении баптистов в Прибалтике не совсем доверяли, а поэтому он особенно рад приезду дорогих шведских гостей, которые теперь сами всё видят здесь и, несомненно, будут приятно удивлены тем прекрасным состоянием, в котором находится национальная баптистская духовная жизнь и деятельность в Прибалтике, вопреки неправильным, искаженным представлениям, существующим в зарубежных кругах благодаря ведущейся там недоброжелательной пропаганде.

Настоящий приезд шведских братьев в Советский Союз является первым после войны, и мы надеемся, не будет последним; мы ещё не один раз увидим у себя представителей шведских баптистов.

На следующий день 28 марта шведские гости посетили "Братское кладбище" и на общем кладбище уголок с древним шведским захоронением. Снявши шляпы, гости минутным молчанием почтили память погребенных здесь неизвестных своих соотечественников.

Затем гости осмотрели лютеранский Домский кафедральный собор, где их встретил архиепископ Туре с пасторами этого собора. После этого они побывали в молитвенном доме русской баптистской общины, а оттуда поехали в Агенскалнскую латышскую баптистскую церковь которая своим прекрасным видом и внутренним благоустройством всем им очень понравилась. Пресвитер этой общины бр. Молчанов предложил гостям чай и русскую "Пасху" (сырковую творожную массу), как некоторую особенность, незнакомую шведам, которые вкушали её с большим удовольствием. Трапеза прошла в тёплой, непринужденной братской обстановке и закончилась сердечной молитвой.

II

После этого в 15 часов гости и сопровождавшие их братья Жидков, Карев, Левинданто, Хунс и Чекалов поехали на автомашинах в г. Елгаву, возродившийся из руин после войны, посетили там восстановленную историческую лютеранскую церковь Св. Анны, где их встретил пастор со своими сотрудниками, которые преподнесли гостям цветы.

В этом городе в минувшую войну в результате военных действий был до основания разрушен каменный молитвенный дом баптистов, а другой деревянный молитвенный их дом уцелел, хотя оккупанты и этому дому причинили значительные повреждения. Здесь шведских гостей встретили пресвитер этой общины бр. Калнс со своими соработниками и некоторыми членами общины, а также старейший пресвитер брат Лауберт, который тепло приветствовал гостей и благодарил их за приезд к латышскому братству, и в частности в Елгавскую общину, а маленькие дети, пришедшие со своими родителями-баптистами, преподнесли гостям цветы и спели одну детскую песенку. Всё это произвело на шведских гостей глубокое впечатление, и они горячо благодарили.

После этого гостей пригласил к себе на обед колхозник брат Звайгздыньш. Во время обеда велась сердечная братская беседа по разным вопросам. Гости интересовались также колхозной жизнью, работой и доходами колхозников, хвалили хорошее приусадебное хозяйство хозяина дома и остались очень довольны разъяснениями и проведенным здесь временем, простотой общения и прекрасным угощением.

В тот же день в 19 часов в Риге состоялось прощальное богослужебное собрание в переполненной баптистской церкви "Голгофа", вмещающей до 2-х тысяч человек. Пресвитер общины Стрелис обратился к гостям с теплым приветственным словом. Большой прекрасный хор пропел под руководством опытного регента бр. Чернова несколько величественных, торжественных песнопений.

Краткие проповеди сказали бр. Сверд на 1 Посл, к Коринф. 15, 3 - 5 и бр. Соренсон на 35 стих 8-й главы послания к Римл. После них с заключительной проповедью выступил брат А. В. Карев.

Прощаясь с рижанами, брат Сведберг сказал: "Мои дорогие друзья! Прежде всего хочу поблагодарить за сердечный братский прием, оказанный нам в Риге. Нас приветствовали цветами, красивыми приветственными речами и чудесными песнями. Мы видели в Риге многое, но больше, всего нас трогает ваша любовь и сердечность. Мы чувствовали в вас сердечную искренность, и она так глубоко запала в наши сердца, что мы никогда этого не забудем".

В 23 часа на рижском вокзале гостей и сопровождающих лиц провожали пресвитеры рижских общин и группа латышской баптистской молодежи, преподнесшая гостям цветы. И вот последние слова прощания и взаимных пожеланий, и поезд двинулся, увозя гостей в Эстонскую ССР к их эстонским братьям и сестрам по вере.

III

28 марта в 12 час. 17 мин. поезд подошел к перрону Балтийского вокзала в Таллине, столице Эстонской ССР. Здесь уже собрались встречающие гостей представители эстонских баптистов и фотокорреспонденты. На перроне был установлен микрофон, и ст. пресвитер ВСЕХБ по Эстонии бр. И. Я. Липсток приветствовал прибывших гостей следующими словами: "Многоуважаемые братья и дорогие гости из Швеции во главе с пастором Свердбергом! Приветствую вас в нашем старом родном Таллине от имени братства евангельских христиан-баптистов. Сердечно радуемся вашему прибытию совместно с председателем и генеральным секретарем ВСЕХБ, с которыми вы уже раньше завязали дружеские связи. Вы приехали из миролюбивого государства, на деле доказавшего своё миролюбие во время кровопролитной последней мировой войны. Это дорого нашим миролюбивым сердцам. Мы уверены, что ваш приезд послужит укреплению наших стремлений к общим целям, углубляя наши взаимные любовь и дружбу. Открываем вам наши церкви и сердца. Приветствуем!"

С ответной речью от имени шведской братской делегации выступил брат Сведберг, который сказал: "Мы с большим волнением ожидали того дня, когда сможем посетить древний Таллин. Мы надеемся, что наш приезд послужит установлению ещё более тесных дружеских связей между Швецией и вашей великой страной".

Затем баптистские дети в национальных эстонских костюмчиках преподнесли гостям букеты цветов. Гости были очень тронуты и взволнованы такой многозначительной встречей и спрашивали: "Кем же была организована столь торжественная встреча, баптистами или ещё кем-нибудь?" Им ответили, что встречали их баптистские представители, цветы им преподнесли дети баптистов, а всё остальное исходило от Таллинской общественности и прессы.

Гости были размещены в лучшей гостинице "Палас" и после завтрака отправились на автомашинах вместе с сопровождавшими их лицами в г. Хаапсалу, осмотрели здесь достопримечательности, потом обедали у ст. пресвитера бр. Липстока в его уютной квартире, где он преподнес шведским гостям от имени своей общины подарки для их жён - вязаные платки особой, хаапсалуской работы.

Вечером состоялось многолюдное торжественное богослужение в баптистской церкви; не вместившиеся в церковь прихожане толпились у открытых дверей и слушали с улицы вдохновенные проповеди гостей и пение хотя небольшого, но спевшегося, дружного хора общины под руководством опытного регента брата Нылвака.

После богослужения гости беседовали с братом Пихильманом, шведом, пресвитером баптистской общины на острове Вормси, который рассказал им о. жизни своей общины, а также и о своих хороших бытовых условиях. В полночь гости вернулись из Хаапсалу в г. Таллин в гостиницу, где они имели все удобства для своего отдыха во время пребывания в Эстонии.

30 марта с утра гости осматривали достопримечательности древнего города Таллина, а днём в особом зале при церкви Олевисте за чашкой кофе состоялась христианская дружеская встреча с пресвитерами и братским активом таллинских баптистских общин.

В 19 часов церковь Олевисте, наибольшая по своей величине не только у баптистов в Советском Союзе, но и баптистов в Европе, была предельно переполнена; около пяти тысяч человек заняли даже все проходы, хоры (галереи), вестибюль этого огромного помещения, но оно всё-таки не вместило всех желающих посетить богослужение.

Вступительное слово и молитву произнес старший пресвитер бр. Липсток. После задушевного пения прекрасного, большого хора под руководством одаренного регента бр. Холмса, краткое слово сказал представитель ВСЕХБ бр. Н. А, Левинданто.

Из гостей первым выступил бр. Вестин: "Дорогие друзья! - сказал он. - Первым долгом хочу выразить благодарность общине и проповеднику за приветствие. Наша шведская делегация очень благодарна, что могла уже пережить много хороших и сердечных моментов. Мы хотим передать вам привет от шведских верующих и шведского народа. Сегодня, в страстную пятницу (нового стиля), они, как и вы, собираются в нашей стране в многочисленных церквах и молитвенных домах для воспоминания смерти Господа Иисуса Христа. У нас в Швеции 500 общин с 35 тысячами членов. От их имени примите горячие приветствия из Швеции".

Вторую речь произнес бр. Сверд: "Я впервые в вашей стране. Несколько лет тому назад я собирался ехать сюда, но это не осуществилось. Я очень рад, что мне все же посчастливилось посетить вашу страну. Радуюсь, что могу видеть великое дело, сотворенное здесь Богом, и посетить ваше богослужение.

Я редактор газеты и на старости лет скоро сложу свои обязанности, оставлю свою должность, но очень рад, что смог приехать к вам вместе с делегацией; за это я благодарю Господа. В вечер страстной пятницы не время говорить о себе, о своих радостях, о личном счастье. Это время для того, чтобы говорить только о Нём, Кого мы сегодня реально вспоминаем". В промежутках хор прекрасно исполнил несколько высокодуховных, торжественных гимнов, посвященных воспоминаниям о страданиях Господа Иисуса Христа.

Богослужение прошло с большим духовным подъемом, и все слушатели выходили из церкви в радостном, приподнятом настроении.

IV

На следующий день 31 марта с утра гости вместе с братьями Жидковым, Левинданто, Каревым, Липстоком, Сильдосом, Рузна и Мирка отправились на автомашинах в селение Мустве-Кюкита, находящееся в двухстах километрах от Таллина, где баптистская работа началась в 20-х годах при содействии Шведского баптистского союза, приславшего сюда для работы свою миссионерку с. Бертельсон, которая здесь и совершает свой духовный труд в течение 30-ти с лишним лет. Баптистский молитвенный дом расположен здесь на берегу Чудского озера; тут и состоялась первая радостная встреча гостей с. сестрой Бертельсон. После взаимных радостных приветствий все пошли к ней на квартиру при молитвенном доме и затем после получасового отдыха все направились на богослужебное собрание в молитвенный зал, переполненный братьями и сестрами. Сестра Бертельсон переводила проповеди гостей со шведского языка на эстонский, а пресвитер брат Сильдос на русский. Двойной перевод был необходим ввиду того, что 1/3 слушателей являлась русскими.

Брат Сведберг в своей речи, между прочим, сказал: "Здесь в Мустве-Кюкита мы не бывали, но часто пребывали здесь нашими мыслями. Передаю всем вам привет от шведских баптистов. Особенно приятно нам быть здесь потому, что здесь живет с. Бертельсон, которую нас просили особенно приветствовать. Хочу вспомнить одно благословенное слово, сказанное в своё время апостолом Павлом: "Господь верен!" Господь Один и тот же в каждой стране. Он сохранил нашу сестру Бертельсон и поддерживал всех нас. Он остается тем же Господом, чтобы мы могли познать и пережить, что Он верен".

Брат Руден сказал: "Я с детства в кругу верующих. Мой отец, евангелист, однажды показывал мне альбом с фотографиями миссионеров, работающих в Африке и Азии, и рассказывал мне о них, знакомил с ними. И однажды рассказал об Э. Бергельсон - миссионерке. Эту страну (Эстонию) я знал по её рассказам, но не думал, что сам приеду сюда. Чудны пути Господни! Благодарен братьям, которые дали нам эту возможность приехать сюда. Сестра Бертельсон является живым примером души, посвятившей всю свою жизнь Господу. Да даст Бог, чтобы мы были верными Господу. Христос сказал: "Мужайтесь, Я победил мир".

Выступивший затем бр. Штруц сказал: "Желаю всем мира от Господа. Два года назад нас в Стокгольме посетили русские братья, один из них бр. Левинданто, с ним много мы беседовали о с. Бертельсон, спрашивали - знает ли он её. Он сказал, что она была больна, рассказал о работе, которая проводится здесь. Моя радость была велика. Но нам и половины не сказали из того, что мы теперь видим, как сказала в своё время царица Савская. На молодёжных конференциях была с. Бертельсон и проповедовала нам, её слова были столь сильными, что я сказал: "Буду служить Богу!" - и пошёл в Китай миссионером и там работал несколько лет. Эти слова будут важны для сестры. "Живущий под покровом Всевышнего, под сенью Всемогущего покоится" (Пс. 90). В различных случаях жизни мы будем иметь покров и убежище".

Брат Соренсон говорил: "Я передаю привет от шведской молодежи и баптистской молодежи всего мира. Когда Христос расставался с учениками, то сказал им: "Идите по всему миру". И так во все времена поступают все христиане. Осознавай, что Бог работает теперь так же, как и прежде. Наш Иисус Христос - Царь царей. Один верующий отец поднялся со своим сыном на высокую скалу и громогласно сказал: "Иисус Христос - Царь царей!", и эхо ему ответило тоже - "Иисус Христос - Царь царей!" Сын посмотрел на отца и сказал: "Можно ли эхо остановить?" - "Нет". Так никто не может противиться Христовой победе. Он увенчанный Царь, и никто Ему мешать не может. Будем рады тому, кто стоит на стороне Господа, на стороне Господа Победителя".

После богослужения гостям был дан обед на квартире с. Бертельсон, во время которого происходила оживленная дружеская беседа. Гости вспоминали различные эпизоды из жизни и духовной деятельности с. Бертельсон и высказали ей много сердечных, добрых пожеланий для дальнейшей её жизни. При этом брат Левинданто припомнил свое участие на Всесоюзном Съезде баптистов в 1920 году в Москве, на котором также присутствовала с. Бертельсон, как представительница шведской баптистской миссии.

Сестра Бертельсон говорила, что она всегда любила русский народ и хотела посвятить себя работе среди этого народа, а потому она избрала полем своей духовной деятельности Россию, и когда впоследствии руководители Шведского баптистского союза предлагали ей переехать на работу в Швецию или в другую какую-либо страну, она на это не соглашалась, а осталась в Эстонии для работы среди старообрядческого русского населения на берегах Чудского озера.

Из Мустве-Кюкита гости вместе с сестрой Бертельсон и сопровождавшими их лицами выехали на автомашинах в 18 час. и прибыли благополучно в Таллин в 24 часа.

V

1 апреля, в день Пасхи (по новому стилю), в 10 часов утра гости прибыли в церковь Олевисте на торжественное пасхальное богослужение, которое совершалось при большом стечении народа. Торжественно, чудно пел хор. Проповеди сказали братья Руден и Соренсон, а также краткое пасхальное приветственное слово произнес брат Я. И. Жидков. Весь ход этого пасхального богослужения был заснят на кинопленку.

После богослужения гости поехали осматривать некоторые достопримечательности города и по приглашению православного епископа Иоанна посетили его квартиру, где он очень радушно и тепло встретил и приветствовал гостей, а от имени последних ему ответил приветственным словом брат Сведберг. В последующей беседе гости спрашивали епископа о численности православных христиан, о количестве их приходов в Эстонской ССР, о взаимоотношениях с христианами других церквей и религиозных объединений и т. п. В конце беседы гостям был предложен кофе-чай, после чего они, распрощавшись с добродушным епископом Иоанном, поехали на приём к лютеранскому архиепископу Кийвиту, который с большой сердечностью принял гостей в помещении своего управления и беседовал на разные темы религиозной жизни и деятельности. Во время чаепития каждому из гостей архиепископ Кийвит вручил пакет с фотоснимками таллинских лютеранских церквей. После этого архиепископ Кийвит сопровождал гостей в историческую Домскую церковь, где имеются реликвии шведских времен. Пастор этой церкви приветливо встретил гостей и познакомил с местными достопримечательностями. Затем гости побывали в таллинских лютеранских церквах - Яновской и Карловской, внутренним благоустройством последней церкви гости восхищались.

На обеде в отдельном зале при гостинице "Палас" вместе с гостями и сопровождавшими их лицами были пресвитеры таллинских наших общин, а также Уполномоченный Совета по делам религиозных культов и Уполномоченный Совета по делам русской православной церкви, которым брат Сведберг от имени шведских гостей выразил искреннюю благодарность за оказанную им честь своим участием с ними на этом обеде. В связи с этим Уполномоченный Совета по делам религиозных культов в теплых словах приветствовал гостей и отметил большое значение подобной встречи между верующими Швеции и Советского Союза, которая, несомненно, послужит делу укрепления мира во всем мире.

Вечером в 18 часов состоялось прощальное богослужение в переполненной до пределов церкви Олевисте. Выступили с проповедями братья Штруц и Вестин, а каждый из гостей сказал краткое прощальное слово.

Брат Вестин, между прочим, сказал: "Мы восхищены тем, как вы слушали наши слова. Спасибо, дорогие друзья!"

А бр. Сверд говорил: "Самым дорогим воспоминанием в этой поездке будет богослужение в этой красивой церкви. Это останется в душе навсегда. Моё сердце наполняется восторгом при воспоминании того, как она вами восстанавливалась. Я буду об этом всегда рассказывать. Я ещё больше стал верить в это духовное пламя любви. Христос объединил нас Своим Воскресением. Большое вам спасибо, да благословит вас Бог за это".

Брат Соренсон сказал: "У нас здесь были большие переживания. Это очень редко бывает".

В заключение бр. Сведберг сказал: "Бог позволил нам иметь эту встречу. Как чудесно, что мы встретились, и хорошо будет, если мы встретимся в лучшем мире на небесах, а для этого надо молиться".

С заключительным словом выступил брат А. В. Карев.

Замечательный хор общины особенно хорошо исполнил радостные пасхальные песни под аккомпанемент мощного органа, духовых и струнных инструментов. Исключительно сильное впечатление на гостей и на пятитысячную массу прихожан на этом вечернем богослужении произвела чудесно исполненная хором торжественная песнь "Аллилуйя", музыка Генделя. Брат Вестин восторженно повторял: "Грандиозно, грандиозно!" (брат Соренсон, как это нам стало теперь известно, по возвращении в Стокгольм в своей статье о посещении Прибалтики назвал исполнение хором церкви Олевисте этой песни - шедевром).

За всё это мы можем лишь благодарить нашего Господа, Иисуса Христа, и радоваться столь высокой оценке, которую шведские гости дали всей духовной работе нашего братства в Эстонии и Латвии.

На прощальном ужине в гостинице уезжающие братья - гости и остающиеся эстонские братья выражали друг другу взаимную благодарность и добрые пожелания, а старший пресвитер Липсток вручил гостям для шведского братства подарок - альбом в изящном кожаном переплете с фотоснимками основных эстонских баптистских церквей, а каждому из них в подарок книгу "Советская Эстония".

Пресвитер церкви Олевисте брат Тярк преподнес гостям альбом со снимками самой церкви Олевисте, некоторых совершаемых в ней богослужений и событий и с фотоснимками духовных работников этой общины.

В тот же день в 22 ч. 40 м. на Балтийский вокзал в Таллине проводить гостей пришли Таллинские духовные работники наших общин и группа баптистской молодежи. Гостям были преподнесены цветы и были выражены многие напутственные добрые пожелания, а гости, в свою очередь, в знак прощания спели одну баптистскую песнь на шведском языке.

Да благословит Господь нас, верующих граждан СССР, и наших дорогих гостей из Швеции, чтобы они рассказали у себя на родине о всем виденном и слышанном.

Н. А. Левинданто

 
ШВЕДСКИЕ ГОСТИ В ЛЕНИНГРАДЕ

Утром 2 апреля шведская делегация в сопровождении братьев Жидкова и Левинданто прибыла в Ленинград и была встречена пресвитером местной общины бр. М. А. Орловым, его заместителем бр. М. И. Сорокиным и секретарем бр. С. П. Брюхановым.

С вокзала гости поехали в гостиницу "Астория", где им был предложен завтрак.

В 12 часов члены делегации посетили Ленинградского митрополита Елевферия, с которым имели краткую беседу, затем побывали в православной Духовной Академии и Семинарии, осмотрели лекционный зал, библиотеку, столовую и общежитие. Далее направились в еврейскую синагогу и Никольский Митрополичий Собор.

Вечером гости прибыли на богослужение Ленинградской общины, на котором было назначено крещение 35 человек.

Зал молитвенного дома выглядел очень красиво: он был украшен новыми люстрами, около баптистерия стояли корзины с живыми цветами, а вокруг него были постланы ковры; на возвышенности разместился хор, причем сестры были в белых блузках. Зал был переполнен до отказа, так что некоторым пришлось уйти домой, потому что и во дворе не было места.

Большой хороший хор под управлением опытного, знающего регента бр. А. И. Ерина встретил гостей торжественным гимном: "Христа да возвеличат все".

Бр. Орлов совершил молитву, после которой слово взял бр. Жидков: "Братья и сестры! С нами приехали братья руководители Шведского Союза баптистов в числе 6 человек. Все они - большие работники и много трудятся для дела Божьего. В 1954 г. мы посетили их, имели много радостных бесед, а когда уезжали, то пригласили их к себе. И вот теперь мы видим их у себя. Мы имели с ними радостное общение в Москве, а затем в Латвии и Эстонии".

После общего пения гимна "Братья, все ликуйте" бр. Орлов сказал, что слова апостола Павла о близости верующих друг к другу, даруемой кровью Христовой (Еф. 2, 12 - 13), ещё раз подтверждаются данным собранием.

"Ленинградская церковь через крещение сегодня принимает в свои ряды новые души, отдавшиеся Спасителю, и встречает дорогих гостей из Швеции; хотя без переводчика мы понять их не можем, но они стали нам близкими и родными". Краткое слово заканчивается призывом к молитве.

Хор исполнил проникновенный и содержательный 22-й Псалом: "Господь - Пастырь мой" (Нов. Нап. 130).

Бр. Сведберг в начале своей проповеди выразил от лица всей делегации благодарность руководству Союза евангельских христиан-баптистов за приглашение посетить СССР, которым они с радостью воспользовались, чтобы увидеть своими глазами то, о чем только слышали; благодарит за встречу их на аэродроме работниками Ленинградской общины и за теплый прием здесь на собрании. Передав привет от 500 шведских общин, объединяющих 35 тысяч верующих, бр. Сведберг сообщил, что они молятся о верующих в России, радуются мирной и благополучной жизни, которую даровал Бог. Прочитав из Евангелия от Луки 2-й гл. ст. 25 - 30, он продолжал:

"Живите ожиданием вечности, как Симеон, не будьте печальными, берите от Бога силу воскресения Иисуса Христа, неиссякаемые дары Духа Святого, так как Бог богат для любящих Его и щедр. Работайте для Господа и будьте Его свидетелями".

Хор исполнил гимн: "Я к Тебе, Творец, взываю" (Нов. Напевы 19), и с проповедью выступил бр. Соренсон. Он говорит о значении крещения, которое есть знак союза с Богом. Сопоставив две мысли святого апостола Павла: "Все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись" (Гал. 3, 26) и "Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе!" (Фил. 4, 12) - брат Соренсон сказал, что Господь разнообразно ниспосылает Свою силу, которая дает Его ученикам радость в любых обстоятельствах, как Павлу и Силе в темнице. Проповедь закончилась пожеланием, чтобы все дети Божии, особенно крещаемые, всегда следовали за Господом, были послушны Ему и радостно ожидали Своего Спасителя.

Продолжая мысль о радости, собрание пропело бодрый гимн: "Радость, радость непрестанно" (Гусли, 292).

Бр. Вестин указал, что не всегда крещение проходило так спокойно, как на этом собрании. Были сильные гонения на верующих во времена апостолов, были гонения на верующих и в царской России, но тем не менее истинные ученики Иисуса Христа не отрекались от Него и продолжали следовать за Ним. Их скорби побеждались силой Христа.

После пения хора "На крыльях могучих, орлиных" бр. Левинданто сказал о радости, которую он имел в общении с дорогими гостями в Москве, где тоже было крещение, и в некоторых городах Латвии и Эстонии. Особенно было отмечено собрание в Таллинской церкви Олевисте, где присутствовало около 5 тысяч человек. Проповедь закончилась напоминанием слов апостола Павла о его желании совершить поприще и служение, призывом трудиться для Господа, отдавшего жизнь Свою за нас, а также приветом от общины и хоров Прибалтики церкви и хору в Ленинграде.

Приступая к крещению, бр. Орлов напомнил крещаемым, что баптистерий означает могилу, в которой должен быть погребен ветхий человек, чтобы новый человек мог беспрепятственно жить для Господа.

На вопросы пресвитера крещаемые ответили, что они веруют во Христа и в прощение грехов, получили Духа Святого и готовы дать обещание Богу доброй совести.

Последовала молитва крещаемых и бр. Орлова, общее пение гимна "О Боже милостивый" и хоровое: "Той чудной вести твёрдо верю я".

Затем все присутствовавшие спели песнь: "Я у брега погребеньям, и бр. Орлов совершил крещение, во время которого хор тихо пел гимн: "Уж слышу я шум как бы множества вод" (Гусли, 388).

По окончании крещения и общего пения "Мой дом и я служить хотим" (Гусли, 194) бр. Орлов обратился к крещаемым с кратким словом.

Он напомнил, что после крещения у верующих могут быть искушения. Но Христос поможет победить их, если душа обращается в молитве к Нему. Это нужно делать всегда с верою, непрестанно уповать на Господа и каждый день читать Библию. Господь благословит Своих детей и никогда не оставит их одних.

Над крещеными была совершена молитва и общим пением исполнен гимн: "Прими хвалу, благодаренье" (Гусли, 176).

Собрание закончилось благодарственной молитвой.

На другой день (3 апреля) гости с утра поехали осматривать достопримечательности Ленинграда, побывали в Эрмитаже и осмотрели подземные дворцы метрополитена, причем говорили, что стокгольмское метро не может идти в сравнение с ленинградским, настолько последнее прекрасно. Затем гости посетили несколько магазинов, где приобрели некоторые подарки для своих родных.

После обеда у пресвитера бр. Орлова, где состоялась теплая, дружеская беседа, гости отправились в молитвенный дом на прощальное богослужебное собрание.

Когда они вошли в зал, хор опять приветствовал их пением гимна № 12 из Кимвалов: "Христа да возвеличат все".

После молитвы и общего пения гимна "Господь, мое желание" (Гусли, 235) хор исполнил песнь: "Я буду петь".

Бр. Орлов, прочитав и кратко разъяснив Пс. 28, 2 - 3, призвал всех присутствующих воздать хвалу Богу. После молитвы хор прочувствованно исполнил гимн: "О Дух Святой, даруй Своё общенье" (Тимп. 74).

Бр. Сверд в своей проповеди на основании 1 Кор. 15, 3 - 4 разъяснил значение воскресения Иисуса Христа как величайшего события в истории христианства. Проповедь об этом будет продолжаться до пришествия Господа, так как в ней заключается огромная сила, в которой нуждается каждый христианин для святой повседневной жизни. Эта сила победила смерть, она побеждает и страх смерти. Дикари в Африке, среди которых работал как миссионер бр. Сверд, думают, что в доме смерти есть только одна дверь, через которую все люди туда войдут навсегда; но они не знают, что Иисус Христос Своими страданиями и смертью открыл другую дверь в этом доме, дверь победы над смертью.

Закончил бр. Сверд словами: "Христос умер за тебя. Он воскрес, чтобы дать тебе жизнь вечную. Ты дитя этого воскресения и придешь на небо, где встретишь множество спасенных людей. Там и я, и мы все хотим быть. Да благословит Господь всех нас, чтобы мы встретились на небе".

Хор исполнил песнь: "Боже вечный!" (Нов. Нап. 9), после чего проповедь произнес бр. Штруц. Прочитав 1 Иоан. 1, 5 - 7, он говорит об общении детей Божиих, о единстве их веры и любви. Первые христиане имели это святое общение, к нему нужно стремиться и теперешним верующим, так как оно связано и с общением с Богом.

Нужно объединиться в исполнении общей задачи, поставленной Самим Иисусом Христом: "Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие". Это приблизит наступление мира на земле и даст вечное блаженство на небесах.

После хорового гимна: "Да возрадуется душа моя", слово взял бр. Руден. Он рассказал о встрече их делегации на Ленинградском аэродроме по дороге в Москву братом Орловым и его сотрудниками по общине. Некоторые из пассажиров высказали мнение, что они выглядят, как библейские пророки. Вспоминая пребывание делегации в Москве, Риге, Таллине и других городах в Латвии и Эстонии, брат Руден отметил, что на него и его товарищей произвела большое впечатление любовь русских верующих к собраниям и проповедям, их сильные молитвы, чем они и завоевали большую симпатию гостей.

Шведские братья увидели, какая хорошая и прекрасная жизнь в Советском Союзе, благодарят Правительство и Председателя Совета по делам религиозных культов И. В. Полянского за эту поездку. Выражают благодарность гости и братьям: Жидкову, Левинданто, Кареву и Орлову с его помощниками за внимание и гостеприимство, хору за пение, всей общине за горячий прием, фотокорреспондентам и переводчице за их успешный труд, а больше всего Господу, за постоянное благословение и помощь во всей поездке.

"Мы призываем Божьи благословения на вашу страну, чтобы мы все жили в мире и дружбе", - так закончил брат Руден свою проповедь.

После неё братья шведы на своем языке воодушевленно пропели духовную песнь: "О том, что сделал Бог для нас".

Затем все собрание исполнило гимн: "Друзья, взошло светило" (Гусли, 331), и слово было предоставлено бр. Жидкову.

Он остановился на 18 ст. 3-й главы послания к Ефесянам. "Вы, укорененные, и утвержденные в любви". Эти слова в равной мере относятся и к русским верующим и к шведским гостям. У всех нас один Отец, и все мы принадлежим одной большой семье.

Братья шведы горячо благодарили нас за гостеприимство и любовь. Мы также должны их поблагодарить за посещение нашей страны и за оказанную любовь нашим братьям в Швеции в 1953 г.

И мы и они проявили любовь друг к другу, потому что Христос Своей кровью соединил наши сердца. Будем стремиться к миру и любви в Господе, чтобы жизнь наша говорила за нас, что мы дети Божьи".

В заключительной проповеди бр. Орлов призвал к горячей благодарности Господу за всю Его милость и любовь, за победу в воскресении Иисуса Христа, за радостное общение с дорогими братьями - гостями из Швеции, а также братьями из Москвы.

Хор исполнил песнь: "О, славьте Творца" (Нов. Нал. 77), после чего была совершена молитва.

Затем все присутствующие спели прощальный гимн "С вами Бог, доколе свидимся" и попросили гостей передать сердечный привет от Ленинградской общины шведским братьям и сестрам.

По окончании собрания гостей пригласили фотографироваться, и от имени молодежи им было вручено письмо следующего содержания:

"Дорогие братья, гости из Швеции!

Молодёжь Ленинградской общины евангельских христиан-баптистов приветствует Вас и в Вашем лице приветствует всех чтущих Бога, а в особенности молодых христиан Швеции.

Приезд иностранных гостей, близких нам по вере, всегда праздник для нас.

Наши дорогие, но редкие гости! Передайте братьям и сестрам Вашей родины, что хоть мы и разделены расстоянием, но идем вместе путем правды, добра и мира.

А Весне человеческой жизни - христианской молодежи - мы говорим:

Ваш Бог - наш Бог! Вам Он дал всё прекрасное и нам также.

Так отдадим же самое лучшее самому ВЫСШЕМУ!"

После прочтения письма каждый из гостей получил от молодежи букет живых цветов и открытки с видами Ленинграда.

В кабинете пресвитера общины гостям были преподнесены альбомы с художественными репродукциями картин Ленинградского Государственного русского музея.

Шведские братья были весьма тронуты, благодарили за подарки и сказали: "Многое мы можем забыть, но пребывание в Ленинграде, общение с местными верующими и их горячий прием мы никогда не забудем".

4 апреля в 12 часов дня гости в сопровождении братьев М. Жидкова, Н. Левинданто, М. Орлова и Сорокина отправились на аэродром, где им были вручены фотоснимки, а в 13 ч. 50 м. самолет отбыл в Стокгольм.

 

 

В ПРЕЗИДИУМ ВСЕСОЮЗНОГО СОВЕТА БАПТИСТОВ
Заявление

Высоколюбимые и высокоценимые братья во Христе!

В эту минуту, когда мы пишем это письмо, наша поездка по Вашей великой стране близится к концу. Через час покидаем мы Ленинград.

Мы бы хотели, прежде чем отправимся в обратный путь в свою страну, заверить Вас в том, что эта поездка была для нас на редкость большим и незабываемым переживанием. За все то, что Вы для нас сделали, мы хотим от всего сердца поблагодарить Вас. Прежде всего за Ваше любезное братское приглашение посетить Вас и Вашу страну. Далее, мы хотим высказать своё восхищение тем, как Вы, многоуважаемые братья, распланировали и организовали эту нашу поездку. Далее, мы хотим заверить Вас, что то громадное гостеприимство и та необыкновенная сердечность, с которыми Вы нас встретили, превзошли все наши ожидания и переполнили наши сердца. Те подарки, которыми Вы нас наградили, мы сохраним в наших домах, как очень дорогую память о Вашем братстве, так много пожертвовавшем для нас, и мы их будем показывать нашим друзьям, рассказывать о Вас и Вашей любви к нам и ко всему шведскому баптистскому обществу. Ещё раз большое спасибо!

Наше путешествие началось с Москвы, где мы провели 3 дня, далее мы были в Риге 2 дня, затем в Таллине, и во время четырехдневного пребывания мы приняли участие в собраниях не только в этом городе, но также и в Хаапсалу и Мустве.

Во всех этих местах нас встречали безграничным гостеприимством и по-братски. Это относится в такой же степени и к нашему пребыванию в заключение нашей поездки в Ленинграде, где руководство собрания встречало нас на аэродроме во время нашего перелета через Ленинград и Москву. Эта встреча была сердечной и братской. В Москве и Ленинграде мы имели возможность принять участие в крещении, и нас весьма обрадовало то обстоятельство, что мы увидели так много молодежи, которая приходила на собрания.

Все, что мы увидели, говорит о том, что баптизм имеет хорошее будущее в вашей великой стране. Мы получили возможность встретиться с представителями православной церкви в Патриархии в Москве, затем с архиепископом в Таллине и с митрополитом в Ленинграде, а также с архиепископами лютеранских церквей в Таллине и Риге и с священниками в Ленинграде.

Мы, дорогие братья, благодарим Вас за то, как Вы нам организовали всю поездку, и за возможность многое увидеть. Мы также благодарим Вас за то, что мы получили возможность встретиться с официальными представителями власти в Москве, Латвии и Эстонии. Мы хотим выразить благодарность представителям государственной власти за проявленный к нам во время нашей поездки интерес.

Мы горячо надеемся, что наша поездка имеет значение для развития и усиления связей наших народов, между нашим братством баптистов и братством Советского Союза. Для международного баптизма и русского баптизма это имеет большое значение.

Теперь уже подошло время, когда выносят наш багаж. Давайте же все сомкнемся в сердечном приветствии ко всем собраниям, на которых нам довелось побывать и с которыми мы были в таком глубоком и богатом общении, и к Вам, дорогие и многоуважаемые братья, и скажем: "Спасибо, да пребудет Бог с Вами, со всеми верующими.

Подписи:

Рубен Сведберг , Гунар Вестин, Эрик Руден, Эрик Штруц, Аренд Сверд, Джоуэль Соренсон.

Ленинград, 4 апреля 1956 г.

 
ВИЗИТ ШВЕДСКИХ БАПТИСТОВ В ЭСТОНИЮ

29 марта в Таллин прибыла делегация Союза шведских баптистов, возглавляемая председателем Союза, членом стотинга Рубеном Сведбергом. В составе делегации - Г. Вестин, Э. Руден, Э. Штруц, А. Сверд, Д. Соренсон, находящиеся в СССР по приглашению Всесоюзного Совета евангельских христиан-баптистов.

На вокзале гостей приветствовали представители эстонских баптистов. С ответным словом выступил Рубен Сведберг. Поблагодарив за теплый прием, он сказал:

"Мы с большим волнением ожидали того дня, когда сможем посетить древний Таллин. Мы надеемся, что наш приезд послужит установлению ещё более тесных дружеских связей между Швецией и вашей великой страной".

Во время пребывания в Советской Эстонии гости будут присутствовать на богослужении в церкви Св. Олая в Таллине, по случаю Пасхи, посетят также церкви в Хаапсалу и Мустве. (ЭТА)

Выписка из газеты "Советская Эстония" от 30 марта 1956 г. № 77.

 

 

СООБЩЕНИЯ ИЗ ОБЩИН

В Киевской области

Общины продолжают в покое и тишине прославлять Господа.

В Киевской области насчитывается 95 общин. Общее количество членов в этих общинах около 6000. Самая большая община - в Киеве - имеет 1 200 членов. В течение прошлого года в общины через водное крещение было принято 146 человек.

Старшие работники по области - старший пресвитер Мицкевич Артур Иосифович и его помощник Ферюпко Леонтий Фёдорович. Они ведут наблюдение за жизнью общин и работой пресвитеров, направляя их деятельность таким образом, чтобы верующие получали правильное духовное воспитание. Это служение братья осуществляют путем личного посещения общин и бесед с приезжающими с мест работниками, а также посредством переписки. По всем вопросам духовного, догматического и организационного характера даются соответствующие разъяснения и указания. За 1955 год братья посетили 85 общин.

Большинство верующих в Киевской области живёт в сельских местностях. Поэтому из общего числа пресвитеров поместных общин две трети являются колхозниками.

В области есть несколько общин бывших христиан веры евангельской, которые, как известно, более десяти лет тому назад соединились с нашим братством. Они с радостью продолжают своё святое служение в единой семье детей Божиих.

Следует отметить, что пресвитеры поместных общин и церковные советы всё более утверждаются в церковной дисциплине. Воспитательная работа, проводимая в общинах, дает положительные результаты. При приеме приближающихся тщательно проверяется их жизнь. Они допускаются до крещения только по истечении установленного испытательного срока, чтобы община могла убедиться в их истинном возрождении. При приеме молодежи, для проверки её устойчивости в вере, назначается более длительный испытательный срок. Наряду с этим руководство общин призывает верующих укреплять сознание своего гражданского долга перед родиной, участвовать в общественной жизни страны, развиваться культурно, а также горячо участвовать в великом деле борьбы за мир.

Евангельские христиане-баптисты повсеместно выполняют эти задачи в своей практической жизни и честно работают на производстве, в колхозах и совхозах. Во время богослужебных собраний руководящие братья постоянно призывают благословение Божие на Правительство и на весь наш народ, просят Бога сохранить и укрепить мир во всём мире.

Помощник старшего пресвитера по Киевской области брат Л. Ф. Ферюпко сообщает о ряде сельских общин, которые он недавно посетил.

Общины в Фастовском районе:

с. В. Молотиловка, членов - 31, пресвитером брат Главник Николай Васильевич;

с. Скрыгаливка, членов - 61, пресвитером брат Демченко Иван Сидорович;

с. Боровое - 85 членов, пресвитером брат Самчук Василий Данилович;

с. Зубари - 87 членов, пресвитером брат Терещенко Иван Остапович;

с. Трилессы - 73 члена, пресвитером брат Кирилка Николай Минович;

с. В. Снетинка - 35 членов, пресвитером брат Бойченко Михаил Петрович.

Общины в Розважевском районе:

с. Кухари - 34 члена, пресвитером брат Моргун Тимофей Андреевич;

с. Олыва - 40 членов, пресвитером брат Демьяненко Павел Андреевич;

с. Заруддя - 25 членов, пресвитером брат Даниленко Александр Фёдорович.

Общины в других районах:

с. Плесецкое, Васильковского р-на - 48 членов, пресвитером брат Пасичниченко Логвин Никитич;

с. Литвиновка, Дымерского р-на - 49 членов, пресвитером брат Островой Филипп Кузьмич;

с. Шпили, Иванковского р-на - 27 членов, пресвитером брат Глущенко Игнатий Иванович;

с. Карапыши, Старчинского р-на - 26 членов, пресвитером брат Сосюра Кирилл Никитич.

 

В Харьковской области
СТАРШИЙ ПРЕСВИТЕР БРАТ П. А. ПАРЧЕВСКИЙ СООБЩАЕТ:

В последнее время Господь помог мне посетить значительное количество общин. Привожу краткие сообщения об этих общинах.

Колодяжанская община, Двуречанского района. Эта община находится на расстоянии 25 километров от станции железной дороги, поэтому посещение её затруднительно и возможно только во время разных сельскохозяйственных перевозок. Община имеет 65 членов. Пресвитер её - брат Переяслов Тимофей Фёдорович, прекрасный христианин, уважаемый всеми. Брат в преклонном возрасте и хотя слаб физически, но продолжает" ревновать в деле Божием, неся своё служение во всех собраниях. Я имел возможность участвовать в избрании двух диаконов, способных нести соответствующее служение в церкви и помогать пресвитеру. В воскресном собрании было совершено рукоположение избранных братьев. В беседе с братским советом по многим вопросам, касающимся этой церкви, мною были даны разъяснения и наставления. С удовлетворением можно отметить, что Колодяжанская церковь является духовно здоровой.

Купянская община. В этой общине 304 члена. Руководящий - брат Григорьев Иван Алексеевич, человек ещё довольно молодой. Как в прежние мои посещения этой общины, так и теперь оказалось необходимым достаточно времени уделить собеседованию с братом Григорьевым, так как он нуждался в разъяснении многих вопросов церковного служения. Так, например, пришлось напомнить брату о необходимости тщательной проверки приближающихся, которые желают присоединиться к общине через водное крещение, и обратить внимание на недопустимость поспешности в этом деле. Наблюдая за жизнью Купянской общины, которая состоит из двух бывших общин баптистов и евангельских христиан, можно заметить, как с течением времени все более крепнет единство детей Божиих. Всякие шероховатости, которые в недалеком прошлом нарушали радость общения верующих, постепенно исчезают.

Кисловская община, Купянского района. Число членов в общине - 34. Пресвитером брат Клочко Сергей Кузьмич, соответствующий служению. Провел беседу с братским советом о некоторых положениях Устава наших общин...

Ново-Платоновская община, Боровского района. В общине 107 членов. Пресвитером брат Скрипниченко Тимофей Мартынович. В течение некоторого времени в общине не было должного спокойствия. Среди верующих обнаружились души неутвержденные в ясном понимании Слова Божия и призвания Церкви Христовой. Они производили возмущение в общине и возводили необоснованные обвинения на пресвитера. В настоящее время община находится на пути к полному выздоровлению от этой болезни. Души, отлученные от церкви за нехристианское поведение, осознали свою вину, исправились и теперь снова приняты для радостного общения со всеми детьми Божиими. Брат Т. М. Скрипниченко продолжает свое служение, являя пример христианского терпения и стойкости.

Посетил находящуюся в 10 километрах от станции железной дороги Мерлянскую общину, Богодуховского района. В общине 49 членов. Пресвитером брат Пилипенко Михаил Михайлович. Это одна из старейших общин нашего братства, существующая с 1885 года. Первыми верующими были братья Пилипенко Михаил Андреевич и Капища Дмитрий. В суровое дореволюционное время община подвергалась многим гонениям со стороны царских властей, но дети Божии с честью выдержали испытание своей веры. Община бодрствует. Братья и сестры утверждены в своем уповании и радостно прославляют Господа. Брат М. М. Пилипенко благословенно совершает свое служение.

Лихачевская община, Алексеевского района. Число членов в этой общине - 197. Пресвитером брат Алхимов Андрей Никитич. Хочется отметить благословенное служение в этой общине диакона брата Ткачева Семена Тимофеевича. Брат давно верующий, прекрасный христианин, достойно воспитавший всю свою семью. Он пользуется большой любовью и благоволением церкви.

Мосьпановская община, Чугуевского района. В общине 98 членов. Руководящий брат - Шинкарев Василий Денисович. Отрадно отметить, что брат совершенствуется и укрепляется в своём служении. Община духовно здорова.

Печенежская община состоит из 44 членов. Пресвитером брат Страдник Никанор Степанович. Община находится в 26 километрах от станции железной дороги. Беседовал с церковным советом и дал братьям некоторые наставления о посещениях больных и престарелых верующих. В общине полный порядок и все идёт благополучно.

Соколовская община, Змиевского района. В общине 63 члена. Пресвитером брат Чередник Тимофей Лазаревич. Брат в преклонном возрасте и живет далеко от молитвенного дома. Тем не менее он ревностен в деле Божием и всегда с радостью несет своё служение. Соколовская община насчитывает уже много лет своего существования. Я и раньше часто посещал её. Радуюсь, что некоторые духовные болезни, приносившие в прошлом немало огорчений, сейчас исчезли. Недоразумения между отдельными братьями сменились духом мира. Воспитательная работа, которая проводилась в этой общине, дала хорошие плоды, и в настоящее время община вполне здорова духовно. При собеседовании, которое я имел с братским советом, был затронут вопрос о порядке хлебопреломления. Дело в том, что некоторые братья полагали неправильным совершать хлебопреломление с несколькими чашами. Я разъяснил братьям этот вопрос, и все согласились с тем, что порядок хлебопреломления, принятый в наших общинах, нисколько не противоречит Слову Божию.

Островерховская община, Змиевского района. Община имеет 67 членов, но все они живут на разных хуторах. Пресвитером престарелый брат Колесник Иван Иванович. Община пригласила меня для рукоположения избранного ею диакона. Богослужение, на котором было совершено рукоположение, прошло в благословении и радости Господней.

Основянская община. Имеется 200 членов. Пресвитером брат Немыкин Василий Борисович.

Константиноградская община. Имеется 65 членов. Несколько времени тому назад умер пресвитер этой общины брат П. П. Шевченко. Ныне община избрала на это служение брата Дубина Михаила Сидоровича в возрасте 54 лет. Местные братья и сестры давно знают брат Дубина как хорошего христианина.

Лозовская община. В общине 276 членов. В сентябре отошел в вечность пресвитер этой общины. Ныне на пресвитерское служение избран брат Бондаренко Иван Петрович.

Станичанская община, Н. Водолажского района. Имеется 95 членов. Пресвитером брат Пилипенко Герасим Алексеевич. Братья и сестры стоят в вере и радуются в Господе. При моём посещении братский совет рассматривал вопрос о принятии новых членов через водное крещение.

Г. Мерефа. В общине 160 членов. Пресвитером брат Забава Василий Николаевич. Он умело и благословенно исполняет своё служение. Верующие его любят и уважают.

Волчанская община. В общине 183 члена. Пресвитером брат Трофимченко Яков Дмитриевич. Церковь имела особенно благословенное собрание в связи с рукоположением двух братьев на служение диаконов. Провел обстоятельные беседы с пресвитером и церковным советом по многим вопросам церковного служения.

Казаче-Лопаньская община, Дергачевского района. Община имеет 43 члена. Руководящий брат - Лобойко Андрей Матвеевич.

Роганьская община. В общине 34 члена. Пресвитером брат Шинкарев Карп Денисович. Совершил рукоположение брата, избранного общиной на служение диакона.

Капонянская община, Лозовского района. Она находится на расстоянии 10 километров от станции железной дороги. В общине 28 членов. Пресвитером брат Турчан Назар Зиновьевич, вполне соответствующий служению, которое оя несет. Беседовал с пресвитером и другими работниками общины. Были разрешены вопросы, касающиеся семейной жизни некоторых верующих.

Посетил Орельско-Лукашевскую общину, Лозовского района, находящуюся в пяти километрах от станции. В общине 34 члена. Пресвитером брат Бублий Николай Иванович. Явилась необходимость провести со старшими братьями беседу о некоторых вопросах, связанных с бракосочетанием и отлучением от церкви.

Сахновщанская община. В общине 55 членов. Пресвитером брат Горбань Ефим Елисеевич.

Комаровекая община. В общине 138 членов. Пресвитером брат Жигло Андрей Фёдорович. Имел собеседование с братским советом. Духовные болезни, которые ещё недавно нарушали спокойствие в общине, стали исчезать. Братья научились понимать друг друга. Было совершено богослужение, связанное с избранием диакона. Все прошло благословенно.

Посетил Волхов-Ярскую общину, Балаклеевского района, состоящую из 58 членов. Пресвитером брат Онищенко Яков Степанович. Эта небольшая община собирается для богослужебных собраний только один раз в воскресный день, так как братья и сестры живут на разных хуторах, довольно далеко от молитвенного дома. В состоявшемся богослужении дети Божии испытали много светлой радости о Господе.

Андреевская община, Балаклеевского района. Количество членов - 209. Пресвитером брат Чеснюк Павел Яковлевич.

Липецкая община. Количество членов - 56. Общину посетил в связи со смертью пресвитера брата Леонова Ивана Абрамовича. Было совершено погребение, во время которого верующие много скорбели и плакали, сожалея о смерти любимого наставника, оставившего добрые примеры христианской жизни. На братском совете дальнейшее руководство общиной было поручено брату Пуляеву Алексею Галактионовичу, который исполнял в церкви служение диакона.

Посетил также следующие общины:

Б. Даниловскую, в которой 25 членов, руководящий - брат Момот Фёдор Никитич;

Фёдоровскую, Ново-Водолажского района, где имеется 47 членов, пресвитером брат Поляшенко Матвей Трофимович.

В этих общинах все обстоит благополучно.

 

В Черкасской области

Старший пресвитер брат И. Я. Калюжный сообщает:

В прошлом году с помощью Господа я посетил 63 общины. Из них одну общину посетил четыре раза, 4 общины - по три раза, 18 общин - по два раза и 40 общин - по одному разу. Помощник мой, брат Г. В. Никулин, посетил все 78 общин области: одну общину - четыре раза, 18 общин - по три раза, 55 общин - по 2 раза и 2 общины - по одному разу. Мы наблюдали за жизнью всех поместных церквей, направляя их деятельность так, чтобы они в чистоте и незыблемости продолжали хранить евангельское учение и осуществлять заветы Христа и Его апостолов.

Инструктировали руководящих братьев по духовным и гражданским вопросам, чтобы воспитательная работа в наших церквах не ослабевала и верующие укреплялись в любви к Господу и нашей родине. Мы чаще бывали там, где возникали неустройства и скорби, и реже - где дети Божии жили в порядке и радости.

В связи с тем, что Черкасская область образовалась из районов, относящихся ранее к Киевской, Полтавской, Кировоградской и Винницкой областям, мы провели большую работу по упорядочению документации в общинах. Всем пресвитерам выдали новые пресвитерские свидетельства. Были составлены новые договоры на пользование молитвенными домами. Для благоустройства дела Божия молитвенный дом из села Шушковки переведен в село Чаплинку, а из села Берловки - на хутор Ивановку. Одобрил также состав проповедников в общинах. Служение проповеди несут братья, имеющие дарование от Господа и могущие назидать церковь. Доступ к нашим кафедрам закрыт для всех являющихся со стороны и искажающих Слово Божие. Это содействует улучшению духовного состояния общин и устранению разного рода болезней.

В прошлом году в общины Черкасской области принято через водное крещение 154 человека. Все эти братья и сестры прошли установленный испытательный срок и засвидетельствовали твердость истинной веры в нашего Спасителя. В том же году были рукоположены на пресвитерское служение четыре брата и избрано- 25 диаконов. Семеро из них рукоположены, а остальные проходят испытательный срок.

Община в г. Черкассы состоит из 187 членов. Молитвенный дом находится на ул. Ильина № 129. Он хорошо приспособлен для богослужений. Богослужебные собрания происходят по воскресеньям с 10 часов утра и с 5 часов вечера и по четвергам и субботам с 7 часов вечера. Пресвитер общины, брат Фотенко Иван Михайлович, является достойным служителем церкви. Верующие его любят, уважают и всегда охотно следуют его советам и указаниям. Пять братьев, кроме пресвитера, несут служениг словом: Ф. Г. Гуменный, В. Т. Зайцев, П. Я. Бервальд, П. Г. Евтушенко и В. С. Волянский. Диаконами церкви являются братья А. А. Кучеренко и П. Г. Ткаченко. Духовные гимны исполняются как общим, так и хоровым пением. Хором руководят регенты И. М. Скирда и П. Н. Головко. Хор состоит в основном из старых членов церкви, известных своей доброй христианской жизнью. В общине имеется фисгармония. С удовлетворением можно сказать, что Черкасская церковь находится в хорошем состоянии. Верующие живут в мире и любви. Они также честны и верны в исполнении своих гражданских обязанностей, в общественно-полезном труде на благо родины.

Черкасская община благословенно встретила новый год. Богослужением руководил брат И. М. Фотенко. Вначале было зачитано новогоднее письмо ВСЕХБ. Оно принесло церкви великое назидание. Затем все братья, которые несут служение словом, выступили с краткими проповедями. Руководствуясь различными текстами Священного Писания, они высказали общине свои новогодние пожелания. Заключительное слово произнес брат И. Я. Калюжный. Затем все присутствующие склонились на колени и с молитвой встретили наступивший новый год. Братья и сестры просили Господа благословить их жизнь и труд в предстоящем году. На руках молитвы принесли к Господу и наших старших братьев, членов Всесоюзного Совета. Молились, чтобы Господь хранил родину нашу в мире и благополучии, молились о мире во всем мире.

Брат И. Я. Калюжный сообщает о нескольких общинах, которые он посетил в январе.

Бузовка, Жашковского р-на. В общине 108 членов. Пресвитером брат Притула Филипп Федосеевич. В общине проповедуют братья С. Д. Подзерей, Г. С. Шылюк, С. К. Дешлевый, А. А. Кравченко. Они основательно знают Священное Писание и правильно передают его святые истины. Братья являются хорошими наставниками и воспитывают верующих в любви к Господу и к нашей родине. В общине есть хор, который прославляет Господа стройным пением. Регентское служение несет брат С. Д. Подзерей. Богослужебные собрания происходят в воскресенье - утром и вечером и в среду и субботу - по вечерам. В этой общине я провел праздник Рождества Христова. Собрания прошли благословенно и назидательно. Я проповедовал на соответствующие темы: "Рождество Христово", "Слово стало плотью", "Волхвы" и другие. Было прочитано рождественское письмо ВСЕХБ. Оно внесло новую бодрость в сердца детей Божиих и всех нас осияло славой Господа, как пастухов на вифлеемских полях в рождественскую ночь.

Умань. В общине 154 члена. Пресвитером брат Кислица Филимон Борисович. Утвердил новый состав проповедников, в него вошли следующие братья: С. А. Прилипко, П. В. Барабаш, А. А. Шалашов, И. С. Качур и А. П. Пинязик. Община находится в хорошем состоянии.

Золотоноша. В общине 53 члена. Пресвитером брат Дзюбан Павел Андреевич. Служение диаконов несут братья А. Д. Прилипко и Д. И. Собко. В богослужебном собрании говорил слово на тему из Песни Песней 4, 16: "Поднимись ветер с севера и принесись с юга, повей на сад мой, - и польются ароматы его! - Пусть придет возлюбленный мой в сад свой и вкушает сладкие плоды его". В общей заключительной молитве братья и сестры просили Господа о даровании им обилия сладких плодов Духа Святого: любви, радости, мира и т. д. (Гал. 5, 22).

С. Машевка, Золотоношского района. В общине 39 членов. Пресвитером брат Тупота Павел Григорьевич. Он живет в селе Крупское. Помещение для богослужебных собраний находится в доме члена общины, брата И. Т. Дикого. Служение словом в общине поручено братьям В. Д. Носенко, И. Т. Дикому и Л. Т. Сохно. С помощью Господа я принимал участие в богослужении. Произнес слово на тему I Петра 4, 15 - "Каким должен быть христианин", напомнив верующим о чудных качествах детей Божиих: правдивости, добросердечии, честности, трудолюбии. В беседах с братьями и сестрами я постарался дать исчерпывающие ответы на все их вопросы. Беседовали о том, что верующие должны более приобщаться к культурной жизни нашего народа, говорили о правильном поведении в семейной жизни.

С. Красногорка, Ирклиевского р-на. В общине 44 члена. Пресвитером брат Никитенко Антон Фадеевич. Этот брат очень благословенно руководит общиной. Он несет также и регентское служение. Ввиду того, что своевременно не оказалось попутной автомашины, я опоздал на богослужение, однако застал еще братьев и сестер в молитвенном доме. Мы радостно приветствовали друг друга, а братья и сестры пожелали несколько продлить богослужебное собрание с тем, чтобы я послужил им словом назидания. Я прочитал из евангелия от Луки 5, 1 "...Он стоял у озера Геннисаретского" и с Божьей помощью сказал слово о том, что Христос призывает нас быть постоянно чистыми и светлыми душой, что Он желает, чтобы жизнь наша и наш повседневный труд были благословением для ближних. В общей молитве братья и сестры горячо благодарили Господа и просили, чтобы Он - Источник великих и богатых милостей - более очистил души детей Своих, дабы Христос всегда отражался в их жизни. Я был свидетелем того, с каким наслаждением верующие читают здесь наш дорогой журнал "Братский вестник". Так они говорят, что большое назидание принесли им статьи брата Я. И. Жидкова "Вознесение Господне" и "О Духе Святом", помещенные в 3 - 4 номере журнала за истекший год. Много чудных наставлений получено из статьи брата А. В. Карева - "Уроки для верующих в послании ап. Павла к римлянам". Статьи "Порядок проповеди в наших богослужебных собраниях" брата Я. И. Жидкова и "Благочиние поместных церквей или церковная дисциплина" брата Н. А. Левинданто приняты братским советом общины как важные руководящие указания для правильного духовного служения в церкви. Хочется сказать еще о том, что красногорские верующие являются примерными колхозниками. Они хорошо поработали в прошлом году, подобно многим своим односельчанам, имеют богатое вознаграждение за свои трудодни.

С. Пидставки, Гельмязовского р-на. В общине 89 членов. Пресвитером престарелый брат Т. Резник. Вся эта община состоит из бывших христиан веры евангельской. Дело Божие в хорошем состоянии. Братья и сестры задавали мне разные вопросы, например, как я думаю об омовении ног, как следует воспитывать детей и т. д. В основание своих ответов на первые два вопроса я положил статьи брата А. И. Мицкевича, напечатанные в "Братском вестнике" в номерах 2 и 3 - 4 за 1955 год - "Об омовении ног" и "Красота христианской жизни".

Помощник старшего пресвитера по Черкасской области брат Г. В. Никулин также сообщает о некоторых общинах.

С. Хуторы, Черкасского р-на. Община состоит из 40 членов. Пресвитером брат Устенко Иван Степанович. Богослужения проводятся по воскресеньям - утром и вечеров и по средам и субботам - после работы. Между некоторыми братьями были разногласия по догматическим вопросам. Однако, когда я разобрался в существе дела и сделал соответствующие разъяснения, все пришли к единомыслию. Служил церкви словом назидания в трех богослужебных собраниях. При моем посещении церковь избрала на диаконское служение брата М. С. Чабана.

С. Лески, Черкасского р-на. В общине 156 членов. Часть из них проживает в других селах - Нечаевке, Думенцах, Худяках, Талдыках. Молитвенное помещение предоставлено общине в бесплатное пользование братом Г. Ф. Устенко. Пресвитером общины брат Орел Сергей Сергеевич. К сожалению, он часто болеет. Ему помогают в служении два диакона, братья Ф. С. Шапошник и Н. М. Устенко. Имеется небольшой хор. Я приехал в эту общину для участия в погребении почившего брата А. Н. Науменко. Это был чудный служитель Божий. До 1950 года он был пресвитером, и Господь через него изливал великие благословения на церковь. По болезни ему пришлось оставить свое служение, но до конца дней он сохранял живую связь с церковью. В течение многих лет брат Науменко безвозмездно предоставлял свой дом для богослужебных собраний. Многие верующие пришли проводить покойного в последний земной путь, почтить память любимого труженика на ниве Божией.

Лысянка. В общине 47 членов. Пресвитером брат Крыжнюков Андрей Яковлевич, вполне соответствующий этому служению. По своей специальности он шофер. На работе его ценят. В его отсутствии богослужения ведут братья И. М. Труш и М. И. Никитенко. В прошлом году община отремонтировала свое молитвенное помещение, которое предоставлено сестрой Е. С. Кабанец в бесплатное пользование.

С. Будыще, Лысянского р-на. В общине 24 члена. Пресвитером брат Ю. Т. Корниенко. Община находится в хорошем духовном состоянии. Все верующие являются членами местного колхоза. В прошлом году они, вместе с другими колхозниками, получили на трудодень по 3 килограмма хлеба и, кроме того, оплату деньгами. Диакон церкви брат К. Т. Дорошенко, несмотря на свой преклонный возраст, выработал 250 трудодней.

С. Комаровка, Корсунь-Шевченковского р-на. В общине 45 членов. Пресвитером брат А. Н. Заболотный. Проповедуют братья И. М. Заболотный, Г. Т. Заболотный, Е. Е. Черненко и И. К. Черненко. Община избрала брата Е. Е. Черненко на служение диакона. Молитвенное помещение вполне соответствует своему назначению, находится в чистоте и порядке. Я принял участие в трех богослужебных собраниях.

Брат Никулин посетил еще следующие общины:

в Каневском районе -

с. Таганча - 38 членов, пресвитером брат Т. Ф. Фоменко;

с. Бобрица - 65 членов, пресвитером брат П. И. Прощак;

с. Пылява - 21 член, пресвитером брат А. М. Фоменко;

в Шполянском районе -

с. Сигнаевка - 30 членов, пресвитером брат Крикливый Адриан Минович;

с. Лебедин - 89 членов, пресвитером брат Бондаренко Тихон Самойлович;

с. Товмач - 44 члена, пресвитером брат Раченко Мефодий Елисеевич;

в Златопольском районе -

с. Журовка - 40 членов, пресвитером брат Корниенко Владимир Демидович;

с. Капитоновка - 46 членов, пресвитером брат Бондаренко Даниил Иванович;

в Чигиринском районе -

с. Красносилье - 46 членов, пресвитером брат Димич Петр Федорович;

с. Головковка - 92 члена, пресвитером брат Троценко Степан Петрович;

в других районах -

с. Макеевка, Ротмистровского района - 22 члена, пресвитером брат Коломиец Николай Петрович;

с. Белозерье, Смелянского района - 65 членов, пресвитером брат Барабан Захар Петрович;

с. Мошны, Черкасского района - 35 членов, пресвитером брат Высоцкий Илья Андреевич.

 
В Херсонской области

Старший пресвитер по Херсонской области брат К. Л. Колибабчук сообщает о посещении им некоторых общин.

Ст. Сокологорное, Генического р-на. В общине 93 члена. Пресвитером брат Балацкий Пётр Иванович. Во время моего пребывания в общине был разрешен вопрос об укреплении братского совета.

с. Запорожец, Генического р-на. Община состоит из 35 членов, 5 из них из христиан веры евангельской. Пресвитером брат Пекар Тимофей Матвеевич. Достаточно времени провел в беседе с братьями и сестрами из христиан веры евангельской, в частности, с братом И. А. Романюком, который настоятельно защищал мнения, вносящие разногласия в среду верующих. После обстоятельного разбора всех вопросов брат Романюк раскаялся перед церковью и дал обещание жить в мире со всеми братьями и сестрами, укрепляя дело единства детей Божиих. В церкви водворились мир и радость.

Пос. Веселое, Ново-Троицкого р-на. В общине 29 членов. Пресвитером брат Волобуев Владимир Иванович. В настоящее время брат тяжело болен. Церковь любит своего наставника, горячо молится о нем и верит, что Господь силен уврачевать его. Я поручил диакону общины временно нести служение пресвитера. Господь помог благополучно разрешить вопрос о продлении договора с домохозяйкой на пользование помещением для богослужебных собраний. Отрадно было мне находиться в этой маленькой общине среди детей Божиих, в мире и радости прославляющих своего Искупителя.

С. Подстепное, Цурюпинского р-на. В общине 70 членов. Пресвитером брат Перерва Нестор Никифорович. Проведено собеседование с братским советом.

Г. Каховка. Община состоит из 134 членов. Пресвитерское служение несет брат Гаран Степан Федорович. Община в хорошем состоянии.

 
В Одесской области

Ниже приводятся сообщения старшего пресвитера брата М. С. Липового о нескольких общинах, которые он недавно посетил. Общины в Татарбунарском районе.

С. Траповка - 55 членов, в том числе 38 из христиан веры евангельской. Пресвитером брат Теелюк Парфентий Григорьевич. Община в хорошем состоянии. На богослужении делился словом назидания. Совершил бракосочетание молодой четы.

С. Приморское - 29 членов, все из христиан веры евангельской. Пресвитером брат Щербина Кирилл Васильевич. Община бодрая, болезней и нужд нет. Братья и сестры желают приобрести собственный молитвенный дом, в связи с чем я дал им необходимые указания.

С. Нерушай - 25 членов. Пресвитером брат Палий Тимофей Архипович. Община находится в хорошем состоянии.

С. Струмок - 20 членов. Пресвитером брат Ковалев Константин Никифорович. Община Слабая и мало собирается на богослужения. Делился с братьями и сестрами словом назидания, призывая их к укреплению в Господе.

Общины в Арцызском районе.

С. Червоноглинское - 48 членов. Пресвитером брат Кравченко Михаил Иванович. Церковь в хорошем состоянии. Провел назидательную беседу с руководящими братьями и дал им некоторые советы.

С. Виноградовка - 26 членов. Пресвитером брат Гроздев Павел Макарович. Брат вполне соответствует своему служению, однако он живет в другом селе и ему трудно уделять достаточно времени для руководства общиной. Ввиду этого я предложил церкви избрать на пресвитерское служение другого брата.

С. Кайенское - 30 членов. Пресвитером брат Петренко Климентий Алексеевич. Община бодрая и здорова духовно. Было совершено водное крещение над двумя душами. Все прошло при благословении Господнем.

Общины в других местах.

Г. Вилково - 32 члена, все из христиан веры евангельской. Пресвитером брат Монастырев Иван Родионович. Община пребывает в покое и радости.

Г. Килия. В общине 84 члена, в том числе 49 из христиан веры евангельской. Исполняет служение пресвитера брат Бондаренко Архип Ефимович. Брат несколько слабоват в этом служении, вследствие чего братский совет будет решать вопрос о переизбрании пресвитера.

С. Шевченково, Килийского р-на. Членов - 85, все из христиан веры евангельской. Пресвитером брат Остапенко Иван Моисеевич, вполне соответствующий служению. Община бодрая, болезней не имеет, живет в полном единении с нашим братством.

Пересыпь - пригород Одессы. В общине 153 члена. Пресвитером брат Шевченко Николай Павлович. Для более близкого ознакомления с состоянием дела Божия посетил некоторых членов церкви. Община находится в хорошем состоянии.

Посетил братьев и сестер христиан веры евангельской, живущих в г. Балта и селе Гольма, Балтского р-на. До сего времени они не присоединялись к нашему братству, а ныне выразили желание объединиться со всеми верующими - евангельскими христианами-баптистами для совместного служения Господу. Я провел там обстоятельные собеседования и убедился, что братья и сестры вполне готовы соблюдать Устав наших общин. Мне было очень отрадно узнать о том, что верующие, которые являются членами колхозов или работают на местных предприятиях, весьма добросовестны в своем труде, а некоторые из них отмечены благодарностью.

Брат Липовой посетил также следующие общины в Одесской области:

в Старо-Казачанском р-не -

с. Старая Царычанка - 82 члена, пресвитером брат Сидорко Захар Матвеевич;

с. Раилянка - 25 членов, пресвитером брат Завеля Тихон Ефремович;

с. Дальничены - 20 членов, пресвитером брат Кондорук Роман Артемович;

с. Крутояровка - 26 членов, исполняет служение пресвитера брат. Бырка Ермолай Васильевич;

в Суворовском районе -

с. Камышовка - 65 членов, пресвитером брат Берестенко Степан Леонтьевич;

с. Утконосовка - 42 члена, пресвитером брат Кульча Афанасий Трофимович;

с. Первотравнево - 40 членов, пресвитером брат Левицкий Ерофей Прокофьевич.

Помощник старшего пресвитера по Одесской области брат А. Г. Квашенко сообщает о том, что он посетил следующие общины:

в Чернявском районе -

с. Черное - 42 члена, пресвитером брат Пацюк Семен Филиппович;

с. Новокрасное - 34 члена, пресвитером брат Бурлак Тарас Дмитриевич;

в Цебриковском районе -

с. Новоселовка - 23 члена, руководит общиной сестра Педенюк Павлина Васильевна.

с. Торосово - 76 членов, пресвитером брат Белобородько Иосиф Лаврентьевич;

в Березовском р-не -

с. Гуляевка - 54 члена, пресвитером брат Гробчак Григорий Андреевич;

с. Софиевка - 36 членов, пресвитером брат Довгань Василий Иванович;

с. Основа - 51 член, пресвитером брат Рыбалка Павел Владимирович;

с. Игнатовка - группа из 22 человек, входящая в общину в селе Основа;

с. Веселово - 36 членов, пресвитером брат Кравчук Даниил Тихонович;

в Саратовском районе -

с. Заря - 34 члена, пресвитером брат Влаев Савва Степанович;

с. Плахтеевка - 23 члена, пресвитером избран брат П. И. Небога;

с. Колесное - 51 член, пресвитером брат Калинов Фёдор Николаевич;

с. Ярославка - 24 члена, пресвитером брат Гутник Степан Павлович;

в других районах -

с. Прохорове, Яновского района - 35 членов, руководит общиной сестра Сидоренко Татьяна Григорьевна;

с. Воробьёво-Иваново - 33 члена, руководит общиной сестра Романовская Ксения Михайловна;

с. Петроверовка, Октябрьского р-на - группа из 8 человек, входящая в общину в селе Воробьёво-Иваново.

с. Затишье, Фрунзенского р-на - группа из 26 человек, входящая в общину в селе Торосово;

с. Великомихайловка - 23 члена, руководит общиной брат Белов Максим Фёдорович;

х. Надежда, Раздельнянского р-на - 35 членов, пресвитером брат Султаненко Фёдор Евтихиевич.

 
В Полтавской области

Старший пресвитер по Полтавской области брат А. М. Теслюк сообщает о посещении им некоторых общин.

С. Белясное, Диканьского р-на, в общине 28 членов. В состоявшемся богослужебном собрании Господь через Свое Слово посылал необходимую духовную пищу для укрепления верующих сердец. После собрания я беседовал с братьями и сестрами, разъясняя им принятое ВСЕХБ Положение о наших общинах и указывая, что нам необходимо быть не только сильными в вере, но ревностными в мирном созидательном труде на благо родины.

Регушовка, Оржицкого р-на. Община расположена далеко от станции железной дороги, средств регулярного сообщения нет, поэтому добирался туда с трудом. В общине 50 членов. Пресвитером брат И. П. Гаранин, вполне соответствующий служению. Среди членов церкви мир и порядок.

Г. Кременчуг. В общине 126 членов. Пресвитером брат В.В.Третьяков. Наблюдались некоторые разногласия среди братьев. Провел с ними собеседование, после которого все пришли к полному согласию. Братья вознесли к Господу сердечные молитвы о даровании им больших духовных сил в укреплении среди них мира и единомыслия.

Пирятин. Община в хорошем состоянии. Братья и сестры сохраняют единомыслие и радостно славят Господа. Пресвитер брат Г. Ф. Мищенко хорошо несет свое служение.

Смотрики, Пирятинского р-на. В общине 51 член. Пресвитером брат К. П. Пляха. Помог братьям продлить договор с домохозяйкой на пользование помещением для собраний.

Миргород. В общине 92 члена. Пресвитером брат Д. П. Михличенко. Некоторые верующие пытаются нарушить в церкви дух мира и единства. Поэтому мне пришлось обратиться к братьям и сестрам со словом наставления и увещания, призывая всех прилагать усилия к тому, чтобы церковь крепла и возрастала духовно. Было проведено богослужебное собрание с хлебопреломлением.

В. Сорочинцы, Миргородского р-на. В общине 38 членов. Пресвитерское служение несет брат И. Т. Дудницкий. Община вполне здорова духовно и продолжает в тишине и покое славить Господа.

Рябкивка, Чутовского р-на. В общине 58 членов. Пресвитер браг К. П. Мосиенко, престарелый и физически слабый. Он живет в семи километрах от помещения для богослужебных собраний и не может бывать в общине так часто, как этого требует служение пресвитера. Обсуждали вопрос о переизбрании пресвитера, однако не приняли пока никакого решения в этом направлении. Состоялось богослужебное собрание с хлебопреломлением, на котором дети Божии с благодарностью открыли свои сердца перед Господом, прославляя Его за великую Голгофскую жертву, за радость спасения.

Опошня. В общине 32 члена. К общей радости благополучно разрешился вопрос об аренде нового помещения для богослужений.

Посетил также следующие общины:

Абазовка, Полтавского района - 26 членов, пресвитером брат Н. С. Барабаш;

Котельва - 126 членов, пресвитером брат В. С. Новицкий.

 
В Николаевской области

Ниже приводятся сообщения старшего пресвитера по Николаевской области брата Б. К. Рудого об общинах, которые он посетил.

С. Михайловка, Еланецкого р-на. Пресвитером общины брат Евтушенко Тимофей Иванович. Проведено три богослужебных собрания. Состоялось собеседование с церковным советом по разным вопросам духовного служения.

С. Марьяновка, Арбузинского р-на. Пресвитером общины брат Крыкля Фрол Дорофеевич. Церковь стоит на высоком духовном уровне. Среди членов царят мир и любовь. Наше общение было исключительно благословенным. В нескольких богослужебных собраниях я делился с братьями и сестрами словом назидания. В беседах с отдельными верующими, по их желанию, изъяснял им некоторые вопросы из Священного Писания. Члены Марьяновской церкви проявляют усердие также и в общественно-полезном труде. Большинство из них работает в колхозе. Пресвитер работает пчеловодом и одновременно сторожем на пасеке. Г. Вознесенск. Пресвитер местной общины по болезни освобожден от служения. Поэтому я обсудил с братским советом предложения о кандидатах на пресвитерское служение. На следующий день к общей радости было совершено рукоположение избранного брата - Ивана Пантелеевича Коваленко. С помощью Господа преподал, церкви наставление, соответствующее этому случаю.

В Очаковской общине отошел в вечность пресвитер брат М. Е. Рачков. Работа церковного совета несколько разладилась, вследствие чего я провел с братьями и сестрами обстоятельное собеседование, на котором разрешались бывшие там недоразумения, и все приведено в порядок. В ближайшее время состоится избрание нового пресвитера церкви.

Село Н. Одесса. Пресвитером брат С. Ф. Дундук. Церковь находится в хорошем состоянии. При благословении Господнем состоялось богослужебное собрание. В беседе с братским советом я разъяснил некоторые вопросы церковного служения.

С. Ингулка, Привольнянского района. Пресвитером брат Литовец Иван Яковлевич. С советом церкви была проведена беседа о подготовке к рукоположению брата Ильи Яковлевича Литовца на служение диакона. Церковь единогласно дала свое согласие на утверждение брата в этом служении. Рукоположение состоялось в воскресенье, после утреннего богослужения. В тот же день, после вечернего богослужения, провел беседу о взаимоотношениях церкви и диакона.

Первомайск. 20 ноября местная церковь праздновала 50-летний юбилей своего существования. Состоялось торжественное богослужение, на котором присутствовали пресвитеры соседних общин. Господь обильно благословил общение детей Своих и даровал нам много радости. Праздник содействовал укреплению в церкви единства и мира.

С. Николаевка, Веселиновского района. Здесь пресвитером брат Жорж Гордей Павлович. Участвовал словом в двух богослужебных собраниях - в субботу и в воскресенье. Одно слово произнес о Духе Святом. Провел собеседование с церковной двадцаткой о благочинии в церковном служении.

Посетил также следующие общины:

С. Н. Григорьевка, Варваровского района, пресвитером брат И. А. Халявка;

с. Красновладимировка, Мостовского района, пресвитером брат Г. Д. Антонюк;

с. Суворовка, пресвитером брат И. И. Заволоко.

 
В Ворошиловградской области

О некоторых церквах в Ворошиловградской области сообщает старший пресвитер брат А. В. Гайворонский.

Церковь в г. Ворошиловске преуспевает в труде Господнем. В общине 120 членов. Имеется благоустроенный молитвенный дом. Пресвитер, брат Олейников Николай Васильевич, усердно наблюдает за виноградником Божиим, который вверен его попечительству.

Посетив общину в г. Кадиевке, я нашел там неустройство в связи с отсутствием правильного руководства со стороны пресвитера и недостаточной слаженностью в работе церковного совета. Община эта большая, и следовало безотлагательно принять меры к устранению имеющихся там недостатков. Был переизбран братский совет. Пресвитером избран брат Левченко Митрофан Матвеевич. Я провел с братьями обстоятельную беседу, в которой мы рассмотрели все насущные вопросы церковного служения. Господь дал нам радость иметь дивные воскресные богослужения, где дети Божии получили богатое назидание и радовались о Спасителе своем.

В хорошем духовном состоянии находится община в с. Городище, Ворошиловского р-на. Здесь имеется 50 членов. Общиной руководит пресвитер брат Батюшин Петр Семенович, хороший брат, богатый духовным и жизненным опытом. В состоявшемся богослужебном собрании я послужил церкви словом назидания, произнес проповедь на тему из 2 Тим. 2, 8: "Помни (Господа) Иисуса Христа от семени Давидова, воскресшего из мертвых". Принял также участие в избрании диакона. Был избран брат Беляев, который перед лицом церкви получил много наставлений, основанных на соответствующих текстах Священного Писания.

В селе Никитовка, Ивановского р-на, община состоит из 76 членов. И здесь дети Божии служат своему Спасителю в радости и простоте сердец. Все же я провел собеседование с Советом общины, призывая братьев к еще большему соблюдению стройности и порядка в служении церкви, что послужит к умножению красоты дома Божия. И здесь Господь помог мне принять участие в служении словом, в основание которого был положен текст: "Господи! Ты слышишь желания смиренных" (Пс. 9, 38).

Имел радость посетить большую общину в г. Красный Луч, состоящую из 312 членов. Пресвитером в этой общине брат Голозуб Иван Павлович. Помог братьям в разрешении многих вопросов, относящихся к благоустройству дела Божия.

Брат А. В. Гайворонский посетил еще несколько общин:

Лозовая-Павловка, Кадиевского р-на, членов - 81, пресвитером брат Шаповалов Харитон Савельевич.

Горско-Ивановская, Попаснянского р-на, 90 членов, пресвитером брат Резников Степан Иванович;

г. Первомайск, 107 членов, пресвитером брат Литвиненко Стефан Георгиевич;

г. Попасное, 95 членов, пресвитером брат Кальченко Иван Захарович;

Ольховка, Успенского р-на, 60 членов, пресвитером брат Подбельцев Трофим Сергеевич;

г. Парижская Коммуна, 104 члена, пресвитером брат Бирюков Филипп Демьянович.

 
В Волынской области

Старший пресвитер по Волынской области брат Ф. О. Павлюк сообщает:

В субботу вечером я на велосипеде поехал к брату Ф. В. Шолкову, пресвитеру общины в селе Вичики, Рожищанского района. Брат Шолков живет в 6-ти километрах от общины, в селе Великие Березолупы. Мы провели вечер в дружеской беседе о деле Господнем. Я переночевал у гостеприимного хозяина, а рано утром на велосипедах мы поехали в Вичики на утреннее богослужение. Собрание было довольно многолюдным. После богослужения я провел собеседование с братским советом, во время которого было обсуждено несколько вопросов церковного благоустройства. Закончив наше общение благодарственной молитвой, мы распрощались, и я уехал к себе в Луцк.

Затем я посетил две общины в Маневичском районе, состоящие из бывших христиан веры евангельской. Община в селе Лыщнивка имеет 102 члена. Пресвитером там брат Г. А. Савчук. Верующие бодры и с сердечной радостью прославляют Господа. Состоялось торжественное богослужение, связанное с праздником урожая, где мы вознесли благодарственные молитвы за обилие плодов земли, собранных в нашей стране на полях, огородах и в садах. К общине пожелали присоединиться группы верующих из соседних сел. В связи с этим я дал указание церковному совету во всех подобных случаях идти навстречу братьям и сестрам. Вечером я был в другой, Карасинской, общине. Пресвитером здесь брат К. И. Нищик. Вечернее богослужение, где я имел служение словом, носило назидательный характер.

Во славу Божию совершает свое служение община в селе Олишковичи, Рожищанского р-ка. Я прибыл туда на своем велосипеде в половине двенадцатого, то есть за полчаса до начала богослужения. Состоялось благословенное собрание с воспоминанием смерти Господа нашего Иисуса Христа. Пресвитер брат И. Н. Больчук попросил меня почитать Слово Божие и произнести соответствующее слово назидания. Я прочитал евангелие от Луки 22, 14 - 17 и пояснил значение великой Голгофской жертвы. В умилении сердец братья и сестры принимали хлеб и чашу с вином. В заключительной молитве все мы принесли Спасителю нашему хвалу и благодарение за неизреченную Его любовь.

Посетил общину в селе Ставок, Теременьского р-на, состоящую из 93 членов. Пресвитером брат С. Ф. Гарбарук. Община в хорошем духовном состоянии. Господь благословил мое пребывание среди детей Его.

В конце октября в г. Луцке было проведено совещание пресвитеров по Волынской области. Мы обсудили некоторые вопросы дела Божия в наших общинах и с удовлетворением отметили, что в Волынской области, как и во всем нашем братстве, растет и углубляется святое дело единства верующих. В связи с приездом старших братьев богослужебные собрания Луцкой церкви были особенно благословенны и назидательны. Кстати скажу, что Луцкая церковь благополучна и бодра духовно. Пресвитером церкви брат - старец Габелинда В. П., в возрасте 74 лет. Он является одним из ветеранов дела Божия в нашем братстве. Уверовал он в 1912 году и, будучи притесняем царскими властями за свои убеждения, перенес великие испытания веры. До настоящего времени он сохранил бодрый и живой дух и святое упование на Господа. С 1917 года он является ревностным проповедником Слова Божия, любимым и уважаемым наставником для многих душ. Вся Луцкая церковь радуется и благодарит Господа, когда этот дивный служитель Божий выходит на кафедру, чтобы сказать слово назидания.

 
В Закарпатье

Вот что сообщает старший пресвитер по Закарпатской области (УССР) брат М. А. Мочарко.

На праздниках Нового Года и Рождества Христова служил словом Евангелия нашей Ужгородской общине. Ужгородская церковь немногочисленна, но все ее члены живые христиане, верные Господу. Мы имели благословенные богослужения. Молитвенное помещение было наполнено душами, жаждущими слышать Слово Божие. В начале собрания я прочитал праздничные письма Всесоюзного Совета из Москвы и старшего пресвитера по УССР брата А. Л. Андреева из Киева. Письма эти явились для нас большой радостью и благословением. Большую радость принесла также весть о том, что верующие вскоре будут иметь новый сборник духовных песнопений, отпечатанный в нашем любимом городе мира - Москве. Так как среди нас есть венгры, то я проповедовал и на венгерском языке. Служение словом несли также братья Переродов, Валько и Гавруш. В дни праздников братский совет обсудил вопрос о ремонте молитвенного дома. Ремонт решено провести летом.

15 января я посетил общину в селе Великие Лучки, Лукачевского р-на. В общине 73 члена, пресвитером брат Лешко Петр Петрович. Провел беседу с братским советом о порядке служения в церкви и разъяснил братьям некоторые пункты Положения ВСЕХБ о наших общинах, соблюдение которых дает красоту церкви. Верующих очень смущает, что сторонники местной группы "свободных христиан" не посещают наших богослужений, говоря, что они желают быть свободными от всяких организаций. Братья продолжают терпеливо и с любовью разъяснять им, что такие взгляды ошибочны, так как не соответствуют учению Евангелия.

20 и 21 провел в Макарьевской общине, Мукачевского р-на. Братский совет и пресвитер этой общины брат М. И. Мигович пригласили меня оказать им помощь в решении некоторых возникших там вопросов. Посетил нескольких членов церкви. Участвовал в богослужении, после которого провел собеседование с братским советом. Братья и сестры были рады, что Господь помог сделать все необходимое для укрепления и благоустройства церкви.

29 и 30 посетил общину в селе Ставное, Велико-Березного р-на, чтобы принять меры к устранению возникшего там неустройства. Среди членов общины оказались люди, не усвоившие основных истин Евангелия. Не имея радости спасения и способности служить Господу в простоте и с открытым сердцем, они домогались особых откровений. Будучи неудовлетворенными в своих исканиях, некоторые из них стали недоброжелательны к братьям и сестрам и непокорны руководству церкви. Они познакомились с "пророками" и "истолкователями", так называемыми субботствующими, и пытались привлечь верующих на сторону их учения. Однако они не имели успеха, так как братья и сестры поняли, в чем дело. Посетив общину, я подробно разобрал этот вопрос. Церковь отлучила восемь душ, оставшихся при своем заблуждении. В общине сейчас царят мир и тишина, верующие в простоте и единодушии следуют здоровому евангельскому учению. Я послужил им словом назидания и посоветовал активу общины неустанно разъяснять среди верующих заблуждение субботствующих, стараясь в то же время, насколько это возможно, оказать братскую любовь этим душам, чтобы обратить их к истинному свету.

 
В Белорусской ССР

Помощник старшего пресвитера по Белорусской ССР брат И. Г. Шатура сообщает:

Новогодние богослужения в Барановичской общине прошли торжественно и радостно. Господь изливал на нас обильные благословения. Несмотря на то, что верующие, собранные здесь, в прошлом принадлежали к разным религиозным течениям, между ними царят единство и мир. За последнее время община возросла количественно и окрепла духовно. Имеется хороший хор. Пресвитер брат И. А. Зеленевский, он же и регент, трудится с успехом и благословением Божьим.

5 января я приехал в г. Гродно. Имел краткий отдых в доме брата Козячего, куда прибыл также и брат К. С. Велисейчик. В этот же день вместе с ним мы сели в поезд и отправились в Мостовскую общину, где имели три весьма благословенных собрания.

8 января я и брат Велисейчик выехали автобусом в г. Волковыск. Мы успели к началу богослужения в местной общине. Нас не ожидали здесь, и тем более радостной была наша встреча с братьями и сестрами. Мы приняли участие в служении словом. Господь обильно благословил это собрание, оно принесло детям Божиим много радости и оживления. Богослужение закончилось горячей благодарственной молитвой.

В тот же день вечером мы присутствовали на богослужебном собрании в общине, находящейся в деревне Бородичах - на расстоянии одного километра от ст. Зельва. Войдя в молитвенный дом, мы увидели, что он был переполнен. Среди присутствующих было много молодежи. И здесь, на второй день чудного праздника Рождества Христова, Господь приготовил для детей Своих богатую духовную пищу, которую они принимали с радостью и благодарением. Бородичская церковь находится в хорошем состоянии. Здесь 117 членов. Имеется хор из двадцати человек. Помещение для молитвенного дома верующие арендуют.

Следующие за тем несколько дней я провел в г. Минске, где имел беседу с Виктором Николаевичем, сообщив ему о своей работе и о положении дела Божия в некоторых общинах. Принимал участие в служении словом в Минской общине. Богослужения здесь также многолюдны и благословенны.

18 - 19 посетил общину в д. Драбовщина, Клецкого р-на. Эта община состоит из бывших христиан веры евангельской. После богослужения провел собеседование с пресвитером и братским советом, что дало мне возможность ближе ознакомиться с состоянием дела Божия в общине. Община в радости и спокойствии, в единении со всем нашим братством продолжает свое служение Господу.

С 29 по 31 января по приглашению Виктора Николаевича находился в Минске, где состоялось совещание областных пресвитеров по Белоруссии. Торжественно прошли утреннее и вечернее богослужения, где делились словом назидания приехавшие на совещание братья.

 
В Нальчикской общине

Пресвитер общины в г. Нальчик (Сев.-Осетин. АССР) брат П. П. Гринник вкратце сообщает о положении дела Божия в этой общине.

В общине все благополучно. Она укрепляется духовно и возрастает количественно. 21 человек присоединился к церкви через водное крещение в прошлом году. Сейчас есть еще 11 душ, желающих исполнить эту заповедь Спасителя. Они проходят установленный испытательный срок. Несколько душ, ранее отлученных за неправоту перед Господом и Его церковью, сознали свои согрешения, раскаялись и обратились с просьбой о принятии их в дом Господень для полного и радостного общения со всеми святыми. Церковь продолжает благоустраивать свой молитвенный дом. К помещению пристроена веранда площадью 20 квадратных метров. В зале установлен электрический вентилятор, приобретена хорошая люстра. Верующие, вместе со всеми трудящимися района, принимают активное участие в мирном созидательном труде. Многие братья и сестры хорошо поработали в колхозных полях по уборке урожая хлеба и кукурузы. В прошлом году общину три раза посетил член ВСЕХБ брат П. Я. Тер-Аванесов. Он давал руководству общиной много полезных советов и братских наставлений.

 
В Эстонской ССР

Старший пресвитер по Эстонской ССР брат И. Я. Липсток сообщает из Хаапсалу.

В IV квартале 1955 г. я посетил 21 общину. Везде вера в Господа пребывает на первом месте, и дети Божии от души служат своему Спасителю.

Община в Сууре Яни отремонтировала свой молитвенный дом, получила новые скамьи и устроила для хора подиум. Дом как внутри, так и извне получил совершенно новый вид. Господь посылает здесь также обилие духовных благословений.

Раквереская община праздновала шестидесятую годовщину своего существования. Это одна из старейших общин в Эстонии. Сияет, по благодати Господа, солнце радости, благословения и единодушия, под тёплыми лучами которого всё начинает расти, цвести и давать плод. Хорошо поет хор. Пресвитер - бр. Арпад Ардер.

30 ноября Олевистская церковь отметила 25-летие служения своего пресвитера брата Освальда Тярка. Двадцать пять лет тому назад Алликская община на торжественном богослужении ординировала своего молодого пресвитера Тярка. Три ординированных пресвитера, одним из которых был отец Освальда Тярка, рукополагали молодого брата. Брат О. Тярк с благословением проработал в Алликской общине 20 лет. В течение последних пяти лег он - пресвитер большой церкви в Олевисте. Господь дал брату особую мудрость и любовь. Олевистская церковь, находящаяся под его попечительством, представляет собой семью верующих, объединенных из семи общин и четырёх различных течений, и брат Тярк всеми любим и ценим. Большие заслуги имеет брат и в нашем евангельском служении. Он - сын верующих родителей и рано уверовал. Господь направил его в духовную семинарию. Затем он окончил высшее духовное училище, получив звание магистра богословия. До сего времени брат Тярк является дивным служителем Господа. В день юбилея его поздравляли и приветствовали пресвитеры многих церквей и многие друзья.

Особенным торжеством было празднование 70-летнего юбилея нашего уважаемого и любимого брата Якова Ивановича Жидкова и пленум Всесоюзного Совета в Москве. Я радуюсь, что Господь позволил мне присутствовать на этом празднике. Чудная благодать Божия сделала из брата одного из руководителей народа Своего. Уважение к нему доказали тысячи поздравительных писем и телеграмм, многие знаки любви, сердечно ему оказанные, а также особые песнопения, посвященные юбиляру. На примере дорогого брата Я. И. Жидкова мы видим, что Господь может сделать из человека, который всего себя отдал Ему и всецело Ему доверился.

Пленум Всесоюзного Совета евангельских христиан-баптистов был доказательством того, как велико благословение Божие в деле единства верующих. Из братских отчётов было видно, насколько Президиум ВСЕХБ перегружен работой. В единстве, во взаимной молитвенной поддержке, в совете и труде выполнены великие задачи, которые принесли благословение всем любящим Господа, не только у нас на родине, но и за её пределами. .

Я не могу забыть сердечной братской помощи, советов и указаний, полученных мною от Президиума, а также от заместителя председателя ВСЕХБ брата Николая Александровича Левинданто, который, как старший пресвитер по Прибалтике, носит на своём сердце детей Божиих.

 
В Татарской АССР

Секретарь старшего пресвитера брат А. Кирюханцев сообщает:

По поручению ст. пресвитера брата Кирюханцева я выехал 29 июля 1955 года на пароходе из г. Казани в Чистопольскую и Елабужскую общины верующих для ознакомления с жизнью и деятельностью каждой из них. Пробудившись от сна и возблагодарив Бога за охрану ночного покоя, я стал наблюдать картины природы. Пароход медленно шел вверх по Каме, по берегам которой раскинулись живописные поля, луга и леса, невольно привлекающие и восхищающие взор. Вскоре пароход подошел к пристани конечной остановки моего путешествия - гор. Чистополю.

Прямо с пристани я направился к брату - пресвитеру Чистопольской общины верующих - Андрею Ильичу Девятову, который встретил меня с своей семьей очень радушно и приветливо.

Чистопольская община, где трудится брат Девятов на духовном посту пресвитера, насчитывает в своих рядах немногим более 30 членов. По своему составу хотя она и малочисленна, но все члены ее любят свою общину и самоотверженно трудятся, не зарывая тех талантов, которыми их наградил Господь на благо Своей церкви и во славу Его чудного имени. Брат Девятов пользуется в общине со стороны членов всеобщим вниманием и уважением. В проповедях принимают участие еще четыре брата. Молитвенные собрания протекают благословенно.

Мне была предоставлена возможность принять участие в проповеди Слова Божия.

Мне удалось выяснить, что приехавший в Чистополь некто Васильев привез с собой новое "вероучение", искажающее дух Евангелия. Вначале эта "болезнь" сильно распространилась в общине среди ее членов и нанесла урон в ее рядах. Но, благодарение Господу, продолжалась она недолго, и благодаря самоотверженному труду брата пресвитера Девятова все было потушено, и в настоящее время наступило успокоение.

Незаметно прошли дни моего пребывания в Чистопольской общине - дни незабываемого общения, благословенного и назидательного для меня и для ее членов. Выполнив здесь поручение старшего пресвитера, я направился в Елабугскую общину.

Елабугская община насчитывает в своих рядах 80 членов, и руководит ею престарелый брат - пресвитер, 83-летний брат Попков, всеми членами общины почитаемый и уважаемый, самоотверженно трудящийся на своем посту. Следует отметить заместителя пресвитера общины, который также самоотверженно трудится на ниве Божией и часто заменяет брата пресвитера ввиду его преклонных лет и плохого состояния здоровья.

Кроме них участие в проповеди Слова Божия принимают еще четыре брата, так что в этом отношении община недостатка не имеет. Как и в Чистопольской общине, и здесь я принял участие в служении проповедью Слова Божия, за что благодарю и воздаю славу Господу.

Как встреча, так и прощание с верующими братьями и сестрами, членами Елабугской общины, после моего недельного благословенного общения с ними, были волнующими и трогательными.

Выполнив все возложенные на меня поручения старшего пресвитера, я возвратился 18 августа обратно в свой город Казань. Господь хранил меня во время моего путешествия и благословил успешно выполнить все поручения брата - старшего пресвитера. Благодарность и слава Ему за это!

 
В Башкирской АССР

Секретарь старшего пресвитера брат А. Кирюханцев сообщает:

По поручению старшего пресвитера, брата Н. П. Кирюханцева, я выехал 28 сентября 1955 года поездом Казань - Уфа, имея цель посетить общину верующих в г. Уфе, куда и прибыл 30 сентября утром. Прямо с вокзала направился на квартиру к брату М. И. Гуськову - пресвитеру Уфимской общины, который принял меня приветливо.

Брат М. И. Гуськов в Уфимской общине трудится на посту пресвитера недавно, но следует отметить, что и за короткий промежуток времени его служения (около трех лет) дело Божие в Уфимской общине, благодаря энергии и усилиям брата, поднято на должную духовную высоту. Члены общины брата М. И. Гуськова почитают и уважают. Хотя возраст брата М. И. Гуськова и преклонный, 73 года, но он сохранил внешнюю свежесть и бодрость, за что благодарность Господу, как написано (Пс. 1, 3).

На следующий день, 31 сентября, в субботу, вместе с братом М. И. Гуськовым и его спутницей жизни, Пелагеей Антоновной, мы отправились на вечернее молитвенное богослужебное собрание, которое началось в 7 часов вечера.

В молитвенном собрании мне была предоставлена возможность сказать проповедь. Темой проповеди было: "Падение, раскаяние и восстановление духовной жизни ап. Петра". После собрания, передав приветствие Уфимской общине от братьев и сестер Казанской общины, я имел беседу с братьями и сестрами, членами общины, которые с большой любовью и теплотой расспрашивали меня о жизни Казанской общины.

Первое знакомство с членами Уфимской общины состоялось и произвело на меня незабываемое впечатление. Ночь провел я у брата И. М. Евдокимова, который принял меня со своей спутницей, Клавдией Ивановной, приветливой и гостеприимной сестрой, очень радушно. У брата Ивана Михайловича есть две дочери: Анна Ивановна и Мария Ивановна, которые участвуют пением в небольшом хоре общины, они также приветливые и гостеприимные сестры.

Уфимская община насчитывает членов 176 душ. Кроме брата М. И. Гуськова трудятся еще братья: Шалуров - зам. пресвитера, Кисицын - секретарь, Шерновков, Жук и другие. Все они ревностно посещают молитвенные собрания и любят свою общину, трудясь в ней теми дарованиями, которыми каждого из них наградил Господь.

Во время моего пребывания в Уфимской общине я имел возможность беседовать с членами братского совета общины. Беседой все члены братского совета остались довольны и благодарили за те указания и советы, которые были для них так необходимы и своевременны для устранения отдельных неполадок в общине.

Во время моего пребывания в г. Уфе я имел возможность вместе с братом М. И. Гуськовым посетить краеведческий и художественный музеи, в которых ярко отражены большие сдвиги в развитии промышленности, сельского хозяйства и особенно культуры и национального самоопределения башкирского народа за годы Советской власти.

Познакомившись с Уфимской общиной, я решил выехать 7 октября на посещение общины верующих в г. Стерлитамак.

Стерлитамакская община насчитывает в своих рядах 76 членов. Все это живые, искренние, любящие Господа люди. Брат Кузьма Григорьевич Шордаков - пресвитер общины, всеми членами общины почитаемый и уважаемый, несмотря на преклонный возраст, около 70 лет, самоотверженно трудится на ниве Господней, охраняя и воспитывая вверенное ему стадо. Кроме него в служении проповедями принимают участие еще четыре брата. Особенно мне хочется отметить прекрасно играющего на фисгармонии в общине брата Арминия Эдуардовича Шапп, очень любящего музыку и отдающего все свое свободное время любимому делу. Под аккомпанемент фисгармонии прекрасно звучат общим пением духовные гимны во время молитвенных собраний общины.

Пишущий эти строки имел возможность участвовать словом на богослужебных собраниях. Целью и характером проповеди было то, чтобы показать красоту, влияние и силу чудесной личности Христа в жизни верующего человека. Верю, что этот скромный труд во славу Господа не останется без плода.

Выполнив поручения старшего пресвитера, я возвратился 13 октября утром в г. Уфу, где пробыл два дня и 14 октября выехал в село Шаровку.

Брат Василий Федосеевич Тарасенко, проживающий в селе Сосновке недалеко от Шаровки, на посту пресвитера трудится с момента возникновения общины в этой местности и, несмотря на преклонный возраст, 76 лет, имеет цветущий и бодрый вид.

На следующий день, в воскресенье, мы вместе с братом отправились на молитвенное собрание общины в село Шаровку. Собрание должно было начаться утром в 10 часов. Когда мы пришли, то там уже ожидало нас несколько человек братьев и сестер, пришедших издалека. Нужно заметить, что большинство членов этой общины посещают ее из дальних мест, но и это не ослабляет духовной жизни общины, так как все ее члены любят Господа и стремятся найти свободное время, чтобы посетить ее.

Шаровская община насчитывает 103 члена. Трудятся в ней словом проповеди, кроме брата Тарасенко, еще несколько братьев, так что, благодарение Господу, дело в общине идет успешно. Все члены общины любят искренне своего Господа и трудятся в общине с неослабеваемым усердием. Брата Тарасенко - пресвитера - община почитает и уважает.

Поговорив с братьями, членами братского совета общины, о делах общины и выполнив поручения старшего пресвитера, я простился с ними и вечером выехал обратно в г. Уфу.

Возвратившись в Уфу, в течение последней недели моего пребывания в Башкирии я имел возможность также принимать участие в проповеди в общине. Благодарю Господа, что Он мне также дает возможность трудиться в Его чудном винограднике!

Незаметно пришло и 23 число - день моего прощания с верующими братьями и сестрами. Пишущий эти строки никогда не забудет трогательных и волнующих минут прощания. Спели прощальный гимн: "Бог с тобой, доколе свидимся!", "Встретимся ли мы с тобою..." и другие.

Выполнив все поручения старшего пресвитера, я 26 октября прибыл в г. Казань. Заканчивая описание моей поездки, я могу сказать: "Господь был со мною во всех моих путях".

В ноябре месяце 1955 года, как секретарь старшего пресвитера ПО всем общинам верующих, находящихся под его непосредственным наблюдением и ведением, я был им послан в Ижевскую общину верующих для выполнения некоторых поручений.

Выехал туда я поездом 18 ноября в ночь, и так как расстояние от Казани до Ижевска небольшое, то на следующий день в 12 часов дня я прибыл на место. Первым долгом прямо с вокзала я направился к брату Андрею Михайловичу Крашенинникову - пресвитеру Ижевской общины верующих, который на посту пресвитера общины трудится с 1945 года и пользуется всеобщим вниманием и уважением со стороны всех ее членов. Проработав на производстве 35 лет, он в настоящее время имеет телесные недуги, но духом бодр, болезни своей старости по возможности переносит на ногах и вверенного ему дела управления Ижевской общиной верующих на посту пресвитера не оставляет.

Ижевская община насчитывает в настоящее время в своем составе до 300 членов, и все ее члены любят свою общину и стараются словом и делом доказать свою любовь к Господу и Его святому делу в церкви теми дарами, которыми каждого из них наградил Господь. Пишущий эти строки провел в общении с ними 10 дней, весьма благословенных и памятных в его жизни. В Ижевской общине есть прекрасный хор, хотя по своему составу он и немногочисленный, но благодаря умелому и энергичному руководству его регента - брата Д. Ф. Ладейщикова, поднят на должную высоту, и все пение хора во время молитвенных собраний общины звучит стройно и красиво. Что особенно хочется отметить в данной общине - это дух молитвы и ревность ее членов к прославлению чудного имени нашего Господа.

Пишущему эти строки также была предоставлена возможность, в течение всех дней его пребывания в общине, принимать участие в проповеди Слова Божия. Как и во всех предыдущих поездках по общинам, так и здесь в своих проповедях, с помощью Божией, я стремился показать красоту чудной личности Христа в жизни верующих. Проповеди носили также воспитательно-назидательный характер.

30 ноября, выполнив все поручения старшего пресвитера, выехал в г. Казань.

С 25 по 30 января я имел возможность посетить общину верующих в г. Шумерле и познакомиться с жизнью и деятельностью ее членов. Община в гор. Шумерле молодая, она возникла в 1947 году и насчитывает в своем составе в данное время 51 члена. Трудится в ней в должности пресвитера брат Андрей Петрович Бородавин. Хотя он и молодой по духовному возрасту и развитию, но самоотверженно трудится на посту пресвитера общины и стремится выполнять все указания старших братьев. Некоторое время среди членов общины проявляли активность "субботники" и "пятидесятники", и вследствие этого появилась среди членов общины духовная болезнь, но, благодарение Господу, в настоящее время она устранена.

В проповеди слова в общине также принимают участие еще несколько братьев, молодых по своему духовному возрасту, но искренне любящих дело Божие и старающихся по своим способностям служить добросовестно делу Божьему. За это Господу благодарность и слава!


Назад к списку